A Accia

IrAntonio Rocha Fadista

A Accia uma planta da famlia da leguminosas-mimosas, um arbusto com folhas

leves e elegantes, das regies tropicais e sub-tropicais; possui flores midas,
normalmente amarelas, perfumadas e agrupadas.
Os antigos egpcios tinham a Accia como uma planta sagrada; os rabes a
adoravam. Para os antigos, a Accia era um emblema solar.

Hiram esculpiu os Querubins e todos os ornamentos sagrados do Templo de

Salomo em madeira de Accia. A Arca da Aliana e a Mesa dos Pes da Propiciao
tambm foram feitos de Accia. O nome hebreu desta rvore Accia Seyal.

Todos os seres vivem e lutam pela sua existncia at chegar o dia de sua morte.
De onde tiram eles a misteriosa energia que os faz viver transitoriamente? Este
um grande enigma, para o qual a cincia no tem a resposta!
Vivemos uma vida cuja essncia nos escapa, corrente animadora que nos
atravessa, e que nos parece sagrada. Assim, descartando o que existe de acessrio
na crena humana, veremos surgir diante de ns uma esplndida religio da vida,
qual a Accia faz aluso. Esta madeira considerada imputrescvel, e sua
longevidade o smbolo da vida.

Quando tudo se acaba, a Accia dos Iniciados revive as convices antigas, dignas
de serem honradas luz do conhecimento mais profundo. Simbolicamente, a Accia
floresce junto aos tmulos abandonados. Os movimentos de sua folhagem
simbolizam a manifestao da vida, o legado do defunto para a posteridade.
Se as geraes desaparecidas no nos deixassem nada alm dos ossos carcomidos
ou das pedras gastas dos sepulcros, como seria possvel reviver o conhecimento do
passado ? O ramo verde da Accia que permitiu descobrir o corpo de Hiram
simboliza a sobrevivncia de um passado materialmente desaparecido. Nada
desaparece de maneira absoluta e cada um de ns pode reencontrar a Palavra
Perdida ao efetuar os Ritos de Evocao.
Estes Ritos prescrevem reunir os restos corporais da morte para obter a
ressurreio espiritual. Como sis, os Iniciados tm de recolher, um a um, os
vestgios de uma tradio que subsiste sob a forma de vagas reminiscncias e
supersties. Tal como as moitas de Accias espinhosas, a tradio sobrevive e
assinala os locais a serem pesquisados pelos discpulos de Hiram O Mestre est
amortalhado sob a poeira dos sculos, esperando ser descoberto e revelado pelos
verdadeiros Maons.

Meditemos na fugacidade da vida material e nos devotemos a amar o prximo; s

assim poderemos nos livrar dos infindveis ciclos dos renascimentos e das mortes,
abandonando a matria grosseira e impura, para nos fundirmos com o nosso
Criador, o Grande Arquiteto do Universo

A LENDA DE HIRAM

A primeira publicao oficial da Grande Loja de Londres e Westminster o Livro das

Constituies, do Dr. Anderson, 1723 devota dose significativa de ateno
personalidade e s realizaes de Hiram Abif, com alguns comentrios sobre o fim
trgico do arquiteto do Templo de Salomo sendo acrescentados edio das
Constituies de 1738.Tanto a figura de Hiram quanto a lenda hiramtica tm sido
objeto de numerosos estudos da Loja de Pesquisa Quatuor Coronati n 2076 e de
muitas outras Lojas de Pesquisa espalhadas pelo mundo. Albert Mackey tambm
reserva generoso espao Lenda de Hiram em sua Enciclopdia da Franco-
Maonaria.

Segundo a Bblia, em I Reis, Hiram nasceu em Tiro, de me viva da tribo israelita

de Naftali e de pai trio. J o Livro II Crnicas informa que a me de Hiram era uma
das filhas de D. Sabendo-se que a cidade israelita de D se localizava ao norte de
Israel, prximo da cidade fencia de Tiro, possvel que a me de Hiram tivesse
nascido na cidade de D e pertencesse tribo de Naftali. Neste caso, ambos os
relatos bblicos so fiis realidade.

Quanto sua origem paterna, o Manuscrito Cooke (de 1410) afirma: Salomo
tinha oitenta mil Maons em sua obra, e o filho do rei de Tiro era o seu Mestre
Maom. A ser verdica esta informao, Hiram teria ento recebido o mesmo nome
de seu pai, o rei de Tiro, verso esta reforada pelo sobrenome Abif cuja
traduo literal do hebraico do teu pai.

Muito se especula em relao profisso de Hiram Abif. No Livro de Reis, Hiram

aparece simplesmente com um trabalhador em bronze. Este talento ficou bem
marcado na fundio das Colunas e do Mar de Bronze, que tinha 4,5m de dimetro
e 2,25m de profundidade, sendo apoiado sobre doze bois, tambm de bronze. J no
Livro de Crnicas, escrito alguns sculos depois, Hiram dotado de habilidades
adicionais, conforme descrito na carta do rei de Tiro ao rei Salomo.

Foi o Manuscrito de Cooke que fez de Hiram um Mestre Maom, o que foi repetido
no Livro das Constituies de 1723, onde ele elevado posio de Mestre de
Obras e de Superintendente Geral. Nas Constituies de 1738, Anderson eleva
Hiram a Primeiro Vigilante estando Salomo presente, e a Gro Mestre Adjunto na
ausncia do rei. O assunto ainda mais desenvolvido nas Constituies de 1756 da
Grande Loja dos Antigos, nas quais Hiram descrito como uma pessoa superdotada
de conhecimentos em arquitetura, metalurgia, escultura, tapearia, etc.

As origens do mito hirmico tm sido pesquisadas em diversas fontes. Por exemplo,

no Livro Sexto da Eneida, onde Virglio narra a descida de Enias aos infernos em
busca de seu pai Anquises cujo corpo, j enterrado, tinha sido localizado por
um arbusto. Em outra passagem da Eneida, Virglio narra a histria de Pramo, rei
de Tria, cujo filho foi morto pelos trcios e cujo corpo foi tambm encontrado
arrancando um arbusto colocado no local de sua sepultura.
H ainda os que ligam a Lenda de Hiram aos Antigos Mistrios do Egito, da Grcia e
de Roma, com os quais o mito possui afinidades. O Rev. Joseph Fort Newton
acredita haver encontrado uma clara conexo entre o Drama Hirmico e as crenas
e cerimnias dos Artfices Dionisianos que, a seu ver, foram os verdadeiros
construtores do Templo de Salomo.

Os Dionisianos eram uma Ordem de Construtores, que erguiam templos, estdios e

teatros na sia Menor. A sua organizao unia a arte da arquitetura ao velho drama
de f egpcio. Em suas cerimnias, representavam o assassnio de Dionsio pelos
Tits, bem com a sua ressurreio. Outros autores atribuem a origem da lenda
hiramtica poca das Cruzadas. Os Cavaleiros da Cruz, que tambm eram
construtores, teriam trazido a Lenda para a Inglaterra, ao regressarem da Terra
Santa.
Entretanto, importante ressaltar que a Lenda s comea a ser mencionada nos
manuscritos manicos mais recentes, como por exemplo, no Manuscrito Cama
(1700-1725), no Manuscrito Dumfries n 4 (1710) e no Manuscrito Spencer (1726).
Em nenhum dos Antigos Manuscritos da poca operativa da Ordem feita qualquer
referncia Lenda de Hiram.

Segundo Papus, a Lenda de Hiram, junto com a primeira verso do Ritual de

Mestre, foram elaboradas por Elias Ashmole, em 1649. Ashmole, iniciado na Ordem
Manica em 1646, era membro da Fraternidade Rosacruz, da Royal Society e
possuidor dos conhecimentos indispensveis elaborao da lenda hiramtica. O
fato que a Lenda de Hiram j era conhecida antes da fundao da Grande Loja
em 1717.

no grau de Mestre que aparece a figura lendria de Hiram Abif, embora a Lenda
Hiramtica se estenda a diversos Graus Inefveis da Maonaria Filosfica. Na
construo do Templo de Salomo, Hiram a personagem ncora a partir da qual
se desenvolve a mise en scne adequada a corporificao das mais altas virtudes
morais e espirituais.

Hiram representa na simbologia manica o mesmo que Osris no Egito e Aru

Mazda na Prsia. Todos estes personagens encarnam a luta do Bem contra o Mal,
que na Lenda Manica simbolizado pelos trs maus Companheiros. Neste caso, o
Mal simbolizado pelos trs vcios mais presentes no carter do ser humano a
ignorncia, o fanatismo e a ambio.

Em oposio, os trs Mestres que acharam o corpo de Hiram simbolizam as

virtudes opostas, isto : o amor ao estudo, a lealdade e a tolerncia. O drama de
Hiram representa assim a virtude perseguida pelo vcio, a liberdade oprimida pela
ambio, pelo despotismo e pela mentira.

Embora imaginria e sem nenhum fundamento histrico, a dramatizao da Lenda

de Hiram uma obra-prima que denuncia a luminosa inspirao que os antigos
Mestres legaram Maonaria moderna. O certo que j em 1724 as Lojas de
Londres e Westminster se lastimavam ritualisticamente ao redor do esquife de
Hiram.

A divulgao dos segredos manicos e da lenda hiramtica com a publicao, em

1730, do livro A Maonaria Dissecada de Samuel Pritchard escandalizou os
religiosos sobre a importncia atribuda pela Maonaria ao artista de Tiro.
Invocando o Livro II Crnicas, Cap. II, versculos 13 e 14, os puritanos religiosos da
poca protestaram veementemente contra o que chamavam de extravagante
inveno da Maonaria.

Nem a Bblia nem o historiador israelense Josefo fazem qualquer referncia Lenda
de Hiram. Na realidade, Hiram nunca dirigiu a construo do Templo e tambm no
comandou o imenso exrcito de obreiros. Foi somente por obra de um simbolismo
inicitico, de profundo significado esotrico e metafsico, que o personagem bblico
foi promovido a arquiteto de Salomo.

Longe de ser s um personagem, o Mestre Hiram , acima de tudo, uma

personificao. Ele o smbolo do Pensamento Inicitico, do conjunto de idias que
jamais morrem, e que permanecem em estado de vida latente at ao dia em que se
apresentem as condies para a sua manifestao. Neste momento, Hiram
ressuscita na pessoa de todo o novo Mestre.
Na Grcia, Orfeu assassinado e seu corpo atirado no Hebro e Scrates
condenado a morrer pela cicuta; na Frana, Jacques de Molay queimado em auto
de f e se converte no precursor das vtimas da Inquisio. Todos eles so
exemplos a mostrar que o simbolismo do drama de Hiram se repete sempre que
estejam ameaados os Direitos Fundamentais do Homem.

Praticar a Arte Real trabalhar em benefcio da Humanidade. Mas s pode ser til
humanidade aquele que tenha dominado os vcios do seu corpo. Assim, antes de se
dedicar cura dos males externos, o maom deve trabalhar em seu prprio
aperfeioamento, apresentando-se sociedade Instrudo, Tolerante e
Desinteressado. S deste modo poder ser exercida no mundo profano a benfica
influncia que os ensinamentos da Lenda de Hiram proporcionam a todos os
Mestres Maons.

Para o Mestre, a construo do Templo de Salomo simboliza a construo do

Templo ao seu Eu Superior, a partcula divina que existe em cada um de ns.
Simboliza tambm a prevalncia dos princpios iniciticos sob os auspcios da Moral,
da Razo e da Fraternidade.

Acima de tudo, o postulante ao verdadeiro Mestrado deve ser fiel ao propsito de

aperfeioar o seu carter e de buscar as sinergias positivas que surgem do trabalho
realizado em equipe, tanto na Ordem quanto no mundo profano.

Como j dito acima, a Accia, cujo ramo marcava o local onde estava o corpo do
Mestre, uma madeira considerada imputrescvel e, por extenso, smbolo da vida
eterna. Ela simboliza a tradio manica, personificada por Hiram, que todo o
Mestre deve conhecer em profundidade. A histria da Ordem, os seus usos e
costumes e os seus ritos, devem ser conhecidos e observados pelo Mestre. A
reverncia tradio a base na qual os Mestres se apiam para orientar a ao
da Maonaria de hoje e da Maonaria do futuro.

O combate Ignorncia, simbolizado na Lenda Manica por um dos maus

companheiros, um dos Princpios Fundamentais da Ordem. A Ignorncia a me
de todas as paixes (fanatismo, ambio, ira, etc). O Ignorante nunca ter
condies de exercer com sabedoria o seu livre arbtrio. Ele dominado pelas
paixes e toma suas decises ao sabor da paixo do momento.
Na atualizao dos Rituais, por exemplo, imprescindvel estudar e conhecer o Rito
correspondente, de modo a no descaracteriz-lo. A adequao dos rituais s
conquistas tecnolgicas e sociais deve visar sempre manuteno da pureza dos
Ritos e observncia da tradio manica, ambos vindos dos primrdios da
Instituio.

Hiram morrer sempre mais um pouco toda a vez que a tradio seja abandonada.
S o respeito tradio garantir a sobrevivncia da Ordem e a ressurreio de
Hiram. Os smbolos e as cerimnias litrgicas so imprescindveis na transmisso
dos ensinamentos iniciticos. A sua eliminao, em nome de um racionalismo
prtico, transformaria a Maonaria em uma escola onde os alunos no aprendem a
ler porque eliminaram o alfabeto.

Foi com o Esquadro da sua concepo particular de justia que os intolerantes e

fanticos golpearam o corao do Mestre Hiram.

A estreiteza de corao ainda pior do que a falta de cultura. A Maonaria

proclama a prevalncia do amor fraternal, mesmo quando existam diferenas entre
os homens. Devemos ter sempre presente que a infalibilidade no existe, e que
devemos privilegiar a tolerncia mtua, sem a qual a Maonaria tambm no
existe.

A discrdia o maior mal do gnero humano; a Tolerncia o seu remdio.

Praticar a Tolerncia respeitar a opinio alheia, pois todo o ser humano falvel e
sujeito ao erro. Perdoemo-nos mutuamente; esta a primeira lei da natureza.

Por outro lado, fundamental que a prtica da Tolerncia no ultrapasse os limites

impostos pela Moral e pela Razo. Alm destes limites, a Tolerncia passa a
chamar-se conivncia. o pactuar com os desmandos e com o que pernicioso e
condenado pelos Princpios Fundamentais da Ordem.

Depois que a Ignorncia e o Fanatismo j tinham realizado a sua obra nefasta,

Hiram no resistiu ao golpe desferido pelo Malhete dos ambiciosos.

Como todas as paixes, o Fanatismo o resultado do exagero. o desequilbrio da

personalidade, causado pela exacerbao de uma tendncia. O Fanatismo
exclusivo, absorvente e exaltado pela imaginao.

O fantico intolerante por natureza, e chega violncia para fazer valer as suas
opinies. Ele no raciocina com clareza e o seu discernimento distorcido pelas
idias fixas que dominam a sua mente. O Mestre s poder exercer o seu livre
arbtrio de modo equilibrado quando, pelo uso da razo, alcanar o domnio de sua
vontade.

Hiram a inteligncia que anima no s a tradio mas toda a base inicitica,

filosfica e doutrinria da Maonaria. Esta tradio revive em cada um de ns a
partir do instante em que entendemos a razo de ser de cada um dos seus
Smbolos. Na busca do aperfeioamento, no resta ao Maom outra alternativa a
no ser ressuscitar em si mesmo o Mestre Hiram.

Esta a condio para que a fnebre Cmara do Meio se transforme em um

santurio resplandecente de luz, sob as bnos do Grande Arquiteto do Universo.

Bibliografia

La Franc-Maonnerie Rendue Intelligible Ses Adeptes - Oswald Wirth - Dervy

Livres
O Que Deve Saber Um Mestre Maom - Papus - Editora Pensamento
ENEIDA - Publius Vergilius Maro - Crculo do Livro
O Templo de Salomo na Tradio Manica - Alex Horne - Editora Pensamento
Lendas Manicas - Rizzardo da Camino - Editora Aurora

IrAntonio Rocha Fadista

Or Rio de Janeiro
30/04/2000