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CIENCIAS Y A R T E S - P O L T I C A Y HACIENDA

RSO X I JSADI^ID. Sepfclembvs de iSlO. I fltn. 141.

NOTICIAS HISTRICO-BIBLIOGRAFICAS

DEL TEATRO EN FILIPINAS

(Vase NOBSTBO TIKMPO de Julio ltimo.)

XXI

Manuel Romero y sus obras n Vals de Weber y tAl borde del abismo*.
*Matrimonio por poder, de Castro Honderos.Los artistas Tronqued y
la Susara.

Manuel Romero y Batalla de Aquino^ madrileo, no ray

gran altura como prosista, pero como poeta adquiri tal renom-
bre, que ltimamenteal publicar en 1893 el primer tomo (y
nico) del Romancero Filipinono falt quien le comparase con
Zorrilla, el incomparable. Romero fu, eso s, castizamente cas-
tellano y adems, en cuanto literato, un buen catlico; le admira-
ban en primer trmino los frailes, lo cual constitua una ejecu-
toria para que le admirasen los que no lo eran: entonces el voto
del fraile, tratndose de re-literaria, tena todo el valor de *voto
definitivo. Grran bohemio, alcoholista habitual, etc., entre holgo-
rios y sablazos cantaba Mara Santsima en tersas octavas rea-
les, la Virgen de Antipolo en melodiosas quintillas. Romero
fu uno de tantos modestos empleados de Hacienda que, vindo-
se cesantes, pero casados en el pas y sin un cntimo, en el pas
se quedaron la buena de Dios y de los frailes.
E n 1883 public su primer ensayo dramtico, al que puso por
ttulo Un Vals de Weber, obra que no s que se representase
lo menos, este interesante dato no consta en la portada (161),

(i(il) Un Ynif de Weber. Come.iia en un seto y eii rcreo, original de D. Manuel Romiro
y t. <e Aquino. Maniln. JstablecimieiUo tiposrflco de ChoJr y C * J88S. - E n 4.o; 32 pgi-
n6 en junto.

. 18
274 NESTEO TIEMPO

aunque s puedo decir que el tal Vals fu dedicado la notable

actriz Felipa Daz, recin llegada entonces la Perla del Orien-
te, no para lucirse en el escenario, sino para compartir las dul-
zuras de la vida con el alto empleado de Hacienda y despus di-
putado Cortes D. Francisco Calvo y Muoz, ex cronista pol-
tico de la Revista de Espaa. En el Vals de que se trata slo to-
man parte dos personas, Grenoveva Isabel, que se expresan en
largos y campanudos parlamentos.
En un saln lujoso, con puerta ai foro y sendas laterales, te-
nemos Genoveva hablando consigo misma. De tal suerte son
SUS alusiones Eafael, que no sabemos punto fijo si habla de
su marido de su amante; sabemos que Rafael, de quien contem-
pla el retrato que tiene en un lbum, lleva un mes enfermo en
cama; es diputado, y Madrid, donde vive, arrastr Grenoveva,
la cual hasta entonces haba deslizado tranquilamente la existen-
cia en el rincn de una modesta provincia que no se menciona.
Rafael y Grenoveva, de acuerdo, acaban de poner un anuncio en
los peridicos diciendo que iba quedar libre el cuarto que ocu-
paban en la calle del Prado, nmero 16, y que poda ir ver-
lo todo aquel que lo tuviera por conveniente. Grenoveva sale
del saln y se va al cuarto de Eafael, por la puerta de la de-
recha.
E n el momento en que G-enoveva desaparece, entra Isabel.
sta ha aprovechado la coyuntura del anuncio pax-a ver si logra
echar los ojos al enfermo, al cual hace un mes justo que no ha
visto. Ella es viuda, joven, condesa y rica; gran partido! En un
largo monlogo describe sus relaciones con el Diputado, que le
ha jurado amor inextinguible.
Vuelve Grenoveva al saln. Entrambas seoras se entabla un
dilogo, con no pocos discreteos, que da la impresin de que las
interlocutoras son rivales, en amor y en cortesa. Genoveva se re-
tira, y vuelve Isabel quedar sola. Vacila entre irse n. Al fin,
vase, pero por la puerta lateral de la izquierda, por donde, sin
duda, ha adivinado que podr llegar un aposento con piano; y
se oyen en seguida las notas de un val de Weber (el mismo vals
que en cierta ocasin emocion por modo extraordinario Ra-
fael). Apenas suenan las primeras notas, sale Grenoveva y dice
que Rafael, al oiras, como loco, quera arrojarse de la cama...
 EL TEATKO EN FILIPINAS 275

Escena VI y ltima. Viene Isabel. He aqu cmo le explica

<3-enoveva lo que Rafael sinti al oir el vals:

... Hace un instante

sintiendo er> el alma abrojos,
estaban fijos mis ojos
en su plido semblante:
callado, inmvil, sombro,
sobre su lecho yaca,
y con su mima agona
muriendo el corazn mo,
sent cual le devoraba
la fiebre, menos ardiente
que la lgrima candente
que en mis pupilas brotaba...
l, coa la mirada yerta;
yo, con el alma transida;
l, con su dolor, sin vida;
yo, con mis pesares, muerta.
De pronto... Dios soberano!,
resonando dulcemente,
inundaron el ambiente
los acentos de un piano,
y en sus gratas armonas,
que escuchbamos sedientos,
l bebi salud y alientos,
yo esperanzas y alegras.
El color de los sonrojos
en su semblante advert;
la risa en sus labios vi;
vi la ventura en sus ojos,
y en su corazn, en calma,
llenndome de su encanto...,
el amor; remedio santo
para los niales del alma!
Es ella!exclam;est aqu;
esa msica querida
es nuestro vals... es la vida
que vuelve anidar en mi!
Gomo las notas volaban
cobijarse en su pecho,
se incorporaba en el lecho
medida que llegaban;
 27i NUESTBO TIEMPO

y tan dichosa como l,

cual l, con idolatra,...
yo. Condesa, bendeca
el nombre de su Isabel.

Y la obra acaba, no como comedia seria, sino como sainete.

Resulta que Genoveva no es amante ni esposa de Rafael: Q-eno-
veva es... la madre de Rafael!, que abraza la Condesa, la cual
exclama: Madre de mi corazn!
Todo aqu es falso, caracteres, situaciones y dilogo; nada
es verosmil. Obra del antiguo rgimen, con parlamentos in-
acabables, slo queda de ella la versificacin, en general correcta,
robusta y castiza.
Del mismo autor es el monlogo Al borde del abismo (162),
declamado, no sabemos en qu teatro, por Rafael Llanos, en 1885,
cuando ste estaba y a retirado de las tablas, como profesional.
Tin casi recin casado, arruinado, va suicidarse. Hllase
sentado junto una mesita, y sobre la mesita tiene porcin do
cartas. Revolvindolas, da con una de su mujer en que le anuncia
que se halla en estado interesante. Impresionado con la noticia,
el presunto suicida desiste de ejecutar su propsito, en obsequio,
naturalmente, del chiquitn que est para llegar. El asunto care-
ce de novedad, y tiene algo de oo por aadidura. En esta obri-
ta. Romero pone prueba sus dotes de prosador, pero no de psi-
clogo (que de psiclogo no tena nada). Con todo, sus resa-
bios de poeta le hacen incurrir en lapsus como el de que el can-
didato suicida, aludiendo al nio que va nacer, diga que si el
padre se matara no tendra el hijo el blando asiento de sus ro-
dillas >... de las rodillas del padre, primeras rodillas blandas de
que tenemos noticia.
Entre una y otra de las obras de Romero, habr que colo-
caratenindonos la cronologala zarzuela en un acto una
novia de encargo, letra del ya citado Ricardo Castro Ronderos
y miisica del maestro Gor (que si mal no recuerdo era cataln).

(162) Al borde del abismo. Moclogo original y en prosa, por Manuel Romero j Batalla
de Aqniio. Manila, Kamlrez y Giraudier, 18S6.-En 8.; 16 pgs.
 EL TEATBO EN FILIPINAS 277

sti-enada en el Filipino el ao do 1884 (163). H e aqu el repar-

to: FAUSTINA . Sra. Raguer.CANDBLABA, Sra. Grarca.
ROSA, Srta. Suzara.Lms, Sr. Ratia. F E L I P E , Sr. Carvajal.
D. MATAS, Sr. TronqUed.
D. Matas y D.* Candelaria, marido y mujer, v i r e n en Ma-
drid modestamente, con dos hijos y a mayores, Rosa y Luis. Don
Matas prefiere la gente lugarea, pero formal y honrada, la de
la corte, entre la cual predominan los zascandiles. Su hija Rosa
tiene novio en Madrid, Estn para llegar, procedentes del p u e -
blo de que D. Matas es originario, los hermanos Faustina y F e -
lipe. D . Matas sale esperarlos la estacin. Los hermanos
madrileos se confabxilan con su madre para aburrir los Isi-
dros; y sobre todo, se conjuran para evitar que D. Matas se
salga con la suya, que es casar sus hijos con los lugareos cuya
llegada est tan inmediata.
Vuelve, en efecto, D . Matas con Faustina y Felipe, jvenes
grotescamente rurales?, aunque ricos; tienen el padre alcalde...
Vienen cargados con alforjas, canastos y equipaje de pueblo.
Felipe no hace ms que abrir la boca, y derrochar tonteras. E n
escena tenemos un tiempo los seis personajes cambiando
impresiones; pero los de casa acaban por retirarse en corpo-
racin, y quedan solos los hermanos forasteros, Faustina re-
comienda Felipe que se conduzca prudentemente.,. E n esto,
entran: Rosa, con una jicara: Luis, con otra; D.* Candelaria, con
un plato con pan y bizcoclios, y D. Matas, con la chocolatera.
Despus de un desayuno amenizado con ridiculeces, Felipe
invita su hermana que cante una jota, y la inevitable Pila-
rica sale relucir... Resulta que los paletos son de Aragn, aun-
que hasta llegar la hora de la jota no lo habamos notado... F e -
lipe decide luego deshacer el equipaje para mostrar los regalitos
que trae: Faustina entiende que no es an el momento; pero
Felipe repone:
SoD chorizos y morcillas
para el din Hn la bod.

(Es admirable cmo viene u casarse as, sin ms ni ms!)

(168> Una novia de encargo. Zarzaela, en un BCto y cu verso, original de Ricardo C&etro
Kouderos. Milcadel maestro Gcr. Estrenada en el Teatio Filipino la noche del l.o de
Marzo de 11-81. Maulla, Est. tip. La 0;:tfinla Espaola, 1884. Kn 4.'; SO pgs.
278 NESTKO TIEMPO

Y surge una nueva disolucin de personal: quedan en escena

Faustina y Luis solamente. Luis, poco menos que boca de
jarro, le espeta Faustina estas dulces palabras: Yo no quiero
casarme con usted. Pero Faustina se las compone de modo que
acaba por enamorarle, previa esta tiradita:

Pues bien; no lo tome ofensa,

pero escuche cmo piensa
la lugarea Faustina. (Pausa.)
Nace en la tosca montaa
la flor que adorna al palacio;
de un terruo es el topacio;
del mar el rojo coral;
y teniendo humilde cuna
van adornar la grandeza,
porque tienen su riqueza
con su valer natural.
Nace opulento el magnate
que sus siervos avasalla,
y slo en sangre se acalla
su desmedida ambicin.
Nace entre toscos paales
el que nace en la pobreza,
y sus timbres de nobleza
los lleva eu el corazn.
No es el brocado ni el oro
los que la virtud sealan,
slo las almas se igualan
por la riqueza moral.
Y tan grandes sentimientos
como noble cortesana,
tiene la humilde aldeana
que se viste de percal.
Iguales cuando nacemos,
slo viviendo cambiamos,
y otra vez nos igualamos
como al nacer, al morir.
De ese cambio en el tragcarso
y entre dicha y sinsabores,
hay quien no entiende de amores
y hay quien entiende al sentir.
Aplique usted la leccin
como una simple expresin
 Eli TEATHO BN FILIPINAS 279

de la que encuentra pequea,

viendo que ur.a lugarea
tiene tanto corazn.

Y se aman! Y se desarrolla un breve idilio, cantado do.

P o r cierto que tanta filosofa de Faustina contrasta con las men-
tecatadas de Felipe, el animal de su hermano.
Vienen en seguida Rosa y Felipe... que acaban por enten-
derse tambin. Y Felipe le dice Rosa:

. . .Pues andando!
nos casaremos los dos.
En el pueblo hay mil hermosas
como las hay en Madr,
y slo faltas t all
pa ser reina do las Rosas.
Aqu estoy ya de rodillas:
to adoro; T\O puedo ms:
pgame de qofeis,
que estoy fuera e mis casillas.
Sernos jvenes y ricos;
hay sal y hay corazn:
si nos dan la bendicin,
tendremos cuarenta chicos.

Entran, por ltimo, D . Matas y su mujer, y se conciertan

las bodas. La obra termina con este vals, que canta Faustina:

Cou el albor do la aurora

entre amaranto y azul
desparecen los luceros
entre ncar, y oro y tul.
Luce en los valles
la luz primera
sobre las flores
del puro Abril.
Cantan las aves
en su carrera
y la ambrosia
llena el pensil.
En los ojos brilla el alba
del ms puro y tierno amor
y el roco de esa aurora
es el llanto del dolor.
280 HOESTRO TIEMPO

Luce en los ojos

pura alborada
y entre ella envuelta
brilla un Edn;
que en los destellos
de una mirada
toda una dicha
brilla tambin.

E n la cubierta de esta obra, que tuvo algn xito, adems de

Matnmomo por poder, fio^uran los ttulos de dos obras teatrales
ms del mismo autoi'; La medta naranja y la Muerte de Lucre-
cia, ambas zarzuelas en un acto, que no conocemos.
H a b r visto el lector, en el reparto de Una novia de encargo,
un Sr. Tronqued y una Srta. Suzara, sujetos que salen ahora por
primera vez relucir. Ambos eran filipinos, Tronqued, proba-
blemente hijo de D. Arturo, espaol, teniente coronel graduado,
jefe de Carabineros de Filipinas en 1850. E l que suponemos
hijo suyo fu un actor estimable, pero inferior Ratia y Car-
vajal. Y por lo que toca la Suzara, iniciada por entonces en el
arte escnico, siendo m u y joven, podemos decir de ella que era
de mediana estatura, delgadita, sumamente simptica y ms que
sumamente picaresca. Lleg ese p u n t o de desaprensin que
tanto seduce en la mujer del gnero chico >, por lo que no tard
en ser una ms de la galantera, con gran nmero de adniirado-
res, entre los cuales creo que fu el maj'or favorecido D. Joa-
qun Lafont, cataln, distinguidsimo punto y administrador del
diario La Oceania Espaola.

XXII

El cancn en el Gobierno civil de Manila.Pastoral del Aizobispo contra

los espectculos indecentes.tEl hijo de su pap-, por Miguel A. Espina,
en el Teatro del Principe.Los icarrUlos*.-Temporada de pera en el
pueblo de Pandacan.Funcin infantil en el palacio Malacaang.

A primeros de Agosto de 1886, siendo Gobernador civil de

Manila D. J u s t o Martn Lunas, ingeniero de minas, ex diputa-
do Cortes y antiguo amigo de D. Francisco Silveia quien
deba el puesto, dise en la Casa-Gobierno una funcin teatral
 m, TKATRO EN FILIPINAS 281

que motiv los ms animados, contrapuestos y hasta trascen-

dentales comentarios. Era D. J u s t o hombre joven y animoso;
frecuentaba los espectculos pblicos, y pesar de que haca lo
posible por no aburrirse, es lo cierto que le consuma el tedio.
Casado, pero con la familia en Espaa, las paredes de sus habi-
taciones se le venan encima.,. Ide, pues, dar tertulias; mas
como las quera con concurrentes femeninos, decidi para lo-
grarlo amenizarlas con funciones teatrales. A l efecto, mand
construii- en uno de los salones del casern que habitaba un pe-
queo escenario. Y ya logrado, invit todo lo ms lustroso de
Manila, que acudi al amable llamamiento del Gobernador civil.
E n t r e ios concurrentes figuraban algunos sacerdotes; tambin
el P . Payo, Arzobispo de Manila, fu invitado; pero, por su edad
y por sus achaques, se excus. Siendo tanto y tan distinguido
el concurso, no h a y que decir que no faltaron seores pacatos,
de esos que miran mucho adonde llevan sus hijas...
Llegada la hora de la funcin teatral, cuyo programa na-
diefuera del dueo de la casaconoca, se puso en escena la
xarzuelila cmico-bufa y bailable Paicual Bailn, cuyos princi-
pales papeles corrieron cargo de Valentn Fernndez, un c-
mico peninsular de lo ms cnico que hemos conocido, y P r x e -
des Fernndez, la actriz filipina de quien ya se ha hablado; y s-
tos, como si estuvieran en el Filipino en el Prncipe (otro teatro
del que ya diremos algo) se desataron en un cancn sin reservas^
tan sin reservas, que no pocos seores graves cerraron los ojos...
Hubiera dicho de antemano (pensaban) el Sr. Martn Lunas
que nos iba obsequiar con esta indecencia, y nos habramos
dejado en casa las pollitas (164). E l escndalo fu verdadera-
mente formidable. E l Sr. Martn Lunas no volvi dar funcio-
nes, ni reuniones de ningn gnero, en el Grobierno civil.
Justo es consignar que por entonces las obras teatrales que
predominaban en Manila eran las ms verdes del repertorio es-
paol. La Censura haba abierto la mano prdigamente en este
respecto, y los teatros manileos no tenan nada que envidiar,
en punto color, los de cualquier poblacin de la Metrpoli.
Aiin podra decirse que, en ciertos detalles, los de Manila supe-

(164) W. E. RKTANA: Avise y Proficax: Madrid, 189'J.-Pg. 17.1.

282 .VUESTRO TIEUSJ'

raban los de la Espaa peninsular. En algunas zarzuelas, en-

tre pblico y cmicos se haban establecido tan cordiales rela-
ciones, que lo mejor un cmico hablaba un espectador y ua
espectador un cmico, cm^ica, sin que nadie protestara.
Aprovech, pues, esta oportunidad el Arzobispo para lanzar
una pastoral contra los espectculos pblicos indecorosos; docu-
mento que todo el mundo vio que iba flechado contra Martn
Lunas, y que, por lo mismo, trajo jjor consecuencia el que el Gro-
bernador se soslayara con el Prelado, y el Prelado con el Go-
bernador. Y como el Capitn general (Tex-rero) se puso de parte
de Martn Lunas, mientras que de parte del P . P a y o se jjuso el
Director civil (Barrantes), el cancn y su consiguiente pastoral
acab por motivar la enemistad entre las ms conspicuas auto-
ridades. Vase cmo el P . Payo, despus de ciertas considera-
ciones acerca de la moral en el teatro, apuntaba y disparaba:
Nos ha inspirado las anteriores reflexiones, la estrechsima
obligacin que como Obispo catlico tenemos de manifestar
nuestros diocesanos... en todo lugar y en toda ocasin, los peli-
gros que se expone su conciencia, y la responsabilidad que ante
Dios y ante sus prjimos contraen, asistiendo ciertos espectcu-
los teatrales, que con escndalo de las costumbres se han establecido
en Manila, y de cuando en cuando presencian tambin las pro-
vincias. No son estos teatros, cual deberan ser, centros de ame-
na y lcita diversin; no son escuela de moralidad, ni siquiera
academia prctica de buen gusto literario, son una escuela de co-
rrupcin de las buenas costumbres, puesto que el argumento do
las piezas que representan, generalmente, es poco honesto; la for-
ma en que se exliibe, libre; los bailes, canciones y dems adhe-
rentos la representacin, inmorales, cuando no lbricos y es-
candalosos, constndonos que llega el desenfreno tal refinamien-
to, que se ap>laudepor el pblico con frentico entusiasmo (COMO RE-
CIENTEMENTE HA SUCEDIDO) las acciones, gestos y actitudes ms obs-
cenas y voluptuosas. Espectculo ms bien propio de un burdel,
que de una ciudad medianamente culta!...
Ahora viene lo ms intencionado:
Obra de las tinieblas es el teatro, cuando no se ajusta la
Moral,., obra de las tinieblas son los bailes provocativos; obra
de las tinieblas es, sobre todo, un baile... que acaso ni los :RUFIA.-
 EL TEATRO EN FILIPINAS 283

NES tomaran por suyo, y que hace algn tiempo viene siendo el es-
cndalo de esta ciudad de Manila. (165).
Ntense los puntos suspensivos que van despus de la pala-
bra baile: asi, en el original. E l Arzobispo no se atrevi escri-
bir la palabra cancn, pero aludi bien claramente al cancn, y
pobre D, J u s t o Martn Lunas!, cmo sali de la airada pola
del P . Payo, , mejor, de la del P . Fernndez Arias, dominico,
que fu quien redact el documento.
Si entre los proceres de la Colonia tuvo ste resonancia, en
lo que toca al pblico en general dirase que subi de punto la
nota verde: Pascual Bailn lleg ponerse todas las noches, y
todas las noches se aplauda con entusiasmo el cancn de Valen-
tn y la Fernndez... Casi un ao despus, deca el que esto es-
cribe en una de sus crnicas periodsticas de La Oceana:
Se est ensayando, si mal no m.6 han informado, una bonita
zarzuela en un acto, letra de Miguel A. Espina y msica de
Fausto Manzaneque. Nada puedo predecir acerca del xito; creo,
sin embargo, que si Espina se le ha ocuri'ido ingerir un haila-
ble en su obrita, el xito ser soberbio.
La Tagaroma est estos das cosechando palmas cientos y
oles! millares; y es que la chica se baila por todo lo alto; y el
pblico que no aplaude una frase aguda del autor del libro, se
sale de madre en cuanto ve las pantorrillas de la triple bailadora.
Pero lo que ms me divierte de cuanto veo y oigo en el co-
liseo (!) de la calle del Principe, es la parte que ha dado en tomar
el pblico en ciertas representaciones:
Y mi honor?,

pregunta la Tagaroma al bartono; y desde su butaca salta un

chusco, y dice con voz carnavalesca:
^Ay, Jess! Vaya unas cosas que se te ocurren, mu-
chacha!
E1 teatro va degenerando en caf de cante (166).
P o r cierto que la obra de Espina y Manzaneque que se ha
aludido, titulada El hijo de su pap, tuvo m u y escaso xito; no

(165) Carta pastoral del Exemo. Umo. Sr. Arzobispo de Manila sobre loa espectculo
pblicos. Manila] Imp. de Santo Toms [1886],8 pgina en 4. mayor.Fechada 15 de
Agosto de 1886.
(1C6) La Oceania Eapaola: Manila, 29 de NoTlembre de 1887.
284 JfKSTBO TIEMPO

lleg imprimirse. Recuerdo que era cosa harto floja, y que Casi
toda la intencin se concretaba al modo de silabear el verso:
Hijo de mi padre!,
que se repeta no s cuntas veces en uno de los nmeros de m-
sica.
Hemos citado el teatro de la calle del Prncipe. Llamse como
la calle, <del Prncipe, y estaba situado en las proximidades
del muelle de San Nicols. Fu construido por el viejo actor y
director de escena Barbero, all por el ao de 1<S85. Teatro pe-
queo y sumamente modesto. E l pblico era casi todo democr-
tico. All haba poco arte, es cierto, pero en cambio haba mu-
cha sicalipsis, como ahora se dice, y por lo tanto, no h a y que
aadir que entre los espectadores predominaba la gente joven
y alegre. All la Tagaroma hizo prodigios... as en el cancn
como en el tango. Tena tan lindas piernas!...
Y ahora digamos algo de los carrillos. No he podido averi-
guar la etimologa de la palabra. Llambanse carrillos en Ma-
nila ciertos teatruchos al aire libre, anlogos en cierto modo
los Guignol de Europa. E n Manila ha habido algunos sujetos
(espaoles unos^ filipinos otros) apellidados carrillo, y no sera
temerario sospechar que uno de stos fuera el padre de la cria-
tura. Los primeros carrillos de que tenemos noticia son los que
funcionaban en 1879, que alude Lucas (R. de Vargas Machu-
ca) en la Revista del Liceo, nmero correspondiente al 2 de No-
viembre de dicho ao. Yo asist una sola vez, en 1886, al que
haba en la calle de la Magdalena. Le dediqu un artculo, del
que reprodujo Barrantes en su Teatro Tagalo (Cup. I I I ) el frag-
mento que se sigue:
Yo comprendo que en estos teatros den La tia Norica, Los
sudores del rey Momo, y otras y otras obras por el estilo; pero...
Don Juan Tenorio! Pobre Zorrilla!
>Si l viese un monigote de cartulina, de cuerpo difano,
declamando aquello de:
Por donde quiera que fui
a razn atrepell,
la virtud escarntc,
la justicia burl
y las mujeres Tenc...
 EL TEATBO KN FILIPINAS 285

>Ah!.,. Y otro monigote que dice:

Aqui hay un Don Luis,
que vale lo menos dos...

hace una genuflexin, pega con los nudillos contra el suelo, y

excita el entusiasmo del pblico!... Qa dira D . Jos Zo-
rrilla?
Doa Brgida es un mamarracho, tan mamarracho como el
resto de los personajes. Todos ellos tienen manos de ave y cuer-
po de asuang (fantasma). Cuando mueven los brazos parece
como que se piden limosna los unos los otros.

BRGIDA. Vais sacarla de aqui?

DON JOAN. Necia! Piensas que romp
la clausura temerario
para dejrmela as?
Mi gante abajo me espera.
Sigeme...

>Don J u a n pasa por detrs de Brgida, y como el cuerpo de

sta es trasparente, al travs de Brgida ven los espectadores
Don Juan. Pues, y cuando ste, con una rodilla en el cogote, le
dice su doa Ins:
No es verdad, ngel de amor,
que en esta apartada orilla
ms pura la luna brilla
y se respira mejor?...

Doa Ins permanece con los dedos dentro de las narices,

luego saca la mano y se la incrusta l en la barriga, dicin-
dole:
Don Juan, Don Juan! Yo lo imploro
de tu hidalga compasin:
arrncame el corazn,
m a m e , porque te adoro!

Momentos despus, una afinada orquesta, que consta de

acorden, bombo y platillos, toca la salmodia, en tanto que en
una lata de petrleo da acompasados porrazos el traspunte. Y
dice Don J u a n :
286 NUESTEO TIEMPO

Cesad, cantos funerales;

Callad, mortuorias campanas;
ocupad, sombras livianas,
vuestras urnas sepulcrales...

Y en seguida una ristra de ajos circunda como aureola la

dulce unin de Don Juan y Doa Ins. Ambos suben sobre la
ristra, llevando entre ellos un angelito que parece un pjaro.
Es... la apoteosis!!
Este carrillo de la calle de la Magdalena era cosa de un tal
Navarro de Peralta, ms conocido por Navarrito, porque tena
escassima estatura, el cul pas Manila al tiempo que Cubero
y la Raguer. Navarnto acentu tanto la vida bohemia, que aca-
b por no poder acomodarse en ninguna Compaa. Entonces se
dedic al carrillo. En un solar, improvis un nial tablado y cua-
t r o lienzos que le daban aspecto de escenario. Los monigotes no
pendan del techo; los manejaban 61 y sus ayudantes, por debajo
del tablado, tomndolos por los pies. No eran muecos vestidos,
sino simplemente hechos con trozos de cartulina, recortados.
La voz de toda la comiquera la llevaba Navarrito, y como se
descuidara lo mejor, no era raro que hablasen con la misma
voz diferentes personajes. E l pblico, compuesto en su mayor
parte de chicuelos de la calle (creo que la entrada costaba cua-
t r o cuartos), rea y rea... Yo tambin me re; pero lo abomina-
ble del espectculo, donde todo pareca profanado, no me dej
deseo de volver. Todava en 1893 haba un carrillo en la calle
de Crespo (167). Al presente no creo que exista y a ninguno.
E l colmo de lo curioso en punto espectculos teatrales, es
la temporada de pera que hubo en el pueblo de Pandacan,
situado en la provincia de Manila. Por los aos de 1887 88,
hallndose all de cura prroco el franciscano F r . Cipriano Gon-
zlez, ste, que era apasionado de la msica, levant un teatro
sus expensas, en el cual se dieron peras exclusivamente. Lo no-
table del caso es que msicos y cantantes eran todos tagalos
de la ms pura cepa. No ha habido otro caso en el Archipilago.
Algunas personas de Manila fueron Pandacan sin otro objeto
que el oir las peras. F r . Cipriano dej all tan arraigado el

(167) MeiiCiouado por Atayde en La Ilustracin Filipina, nmero del 7 de Septiembre

i 1893.
 EL TEATEO EN FILIPINAS 287

amor al divino arte, que despus de haber cesado l en la parro-

quia, porque se exclaustr, el Crculo Musical por l creado
subsista, y hasta lleg imprimir su reglamento (168).
Cerremos este capitulo, que no deja de contener curiosidades,
con una curiosidad ms. En 1889, siendo Grobernador y Capitn
general de Filipinas D. Valeriano W'eylor, su hijo mayor, don
Fernando, entonces de doce aos, educbase en el colegio de San
Juan de Letrn, regido por dominicos. Llegaron los das d l a
Generala, la Marquesa de Tenerife, y uno de los profesores del
mencionado colegio, F r . Lorenzo Garca Sempere, quiso dar una
agradable sorpresa la citada seora. Do la sorpresa, en la que
tom parte el nio Fernando Weyler, nos ha quedado recuerdo
en u n librito del cual se estamparon m u y contados ejempla-
res (169), librito en cuya 5.* pgina se lee:
f Apuntes al vitelo. El estreno de los dos poemitas que for-
man este folleto, escrito expresamente para felicitar la Exce-
lentsima Sra. I).'* Teresa Santacana de Weyler, Marquesa de Te-
nerife, tuvo lugar, en un pequeo teatro, que, en uno de los pa-
bellones del Real Palacio de Malacaang levant y arregl el en-
tendido y simptico Sargento de Alabarderos, D . Pascual Mo-
rell, acompandole en su tarea el nio I ) . Carlos Casademunt,
D. Daro del Val, D- Modesto Joaqun que hizo de apuntador y
otros amigos del Colegio...
La primera parte del folleto es una composicin titulada La
felicitacin y el anuncio, modo de prlogo de la obrita en dos
actos que le sigue, la cual lleva por cabeza la lnea: El Fa-
vor del Cielo. Todo ello es tan infantil, que ms parece parto del
escolar de doce aos, que no del profesor de treinta y pico, el
cual escribi la precitada oir, do la que por va de muestra da-
remos un fragmento del final. Conste que se trata de un drama
heroico con Don Pelayo por protagonista; Don Pelayo dice, sin
omitir el ms leve detalle de ortografa:

(6S) li'glamr^no d:l Circulo urcal de Pandacan, Manila, Imp, de La Oceaun Espao-
l a . , 18a3.-S pgs en 12.
(169) Le. Sjrprcsa de Malm-aang la noche de Sta. Teresa e Jens. 1889. tV'licitaeion la
Kxoeleutlsima Sra. Marquesa (le Tenerife, eu sus dlus, dediftida y fjecntada por eu hijo doi>
Fernando, un compaa de otros amigos de coleijio. Con lieecia. Manila. Tipo-litografla de
Cholr y C , 1889. - E u 12.; 70 piigs. en junto. - DeplotaWemente impreso y eoa abuuitauci
de erratas.
288 NUESTRO TIEMPO

Escchame tranquilo, pueblo amado:

El triunfo que mi das de Dios deriva,
l, con su brazo fuerte, siempre armado,
confundi de Alhaur, Ja frente altiva.
Cay para siempre el gran taimado,
los pies de la Espaa, casta Diva.
Si Guadalete nos niega una victoria,
Covadonga nos da toda la gloria.
Se acabaron por fin nuestras discordias;
sean ya nuestra unin y amor profundos,
y el blasn mantendremos, de las glorias,
que temido ser, KN NUEVOS MUNDOS. .
Limpia ya nuestra patria de la escoria
de crmenes moriscos tan inmundus;
nuestro suelo ser dorado lampo,
de adalides cristianos, feliz campo.
Que sepa el mundo nuestra historia:
desde el semita Tbal Wiriato;
de nuestros saguntinos, la concordia;
la resistencia ibera al Triunvirato.
Exista por doquier nuestra memoria.

De la secta de Islam toda epidemia

alejada tendr con fe y anhelo.
El cetro de sus reyes dos mundos
ha de mandar, con fueros, sin segundos!

Y por fin de campaa tan activa,

Salud Espaa! Viva! Viva! Vivaaa!...

Los vivas los dicen los chicos con la espada en la mano>,

naturalmente. Y concluyo la Sorpresa, incluso la del lector.
W. E, RETANA.
{Concluir).
 ANTECEDENTES POLTICOS Y DIPLOMTICOS
DE LOS S U C E S O S DE 1 8 0 8
(ESTUDIO HISTRICO CRTICO)

- (Continuacin.)
Puede calcularse cul sera la impresin que causara en su
nimo no ya la sospecha, sino la declaracin terminante conteni-
da en la carta-nota del Prncipe de la Paz de 26 de Julio, antes
copiada. Azara, al recibir la Real orden en que se le mandaba
apoyar los puntos contenidos en ella, especialmente los referen-
tes la retirada de la escuadra de Brest, y la indicacin concer-
niente la Gran Bretaa, se qued aterrado. Era aquella crtica
situacin para un hombre de bien". Talleyrand se niega ser por-
tador del mensaje. Cuando nuestro embajador se decide hablar
al Cnsul, aprovechando la circunstancia de ser el da siguiente
de audiencia, ya ste conoca por Luciano las reclamaciones del
gobierno espaol. Tiene entonces lugar una de esas conversacio-
nes memorables en los anales de nuestra historia moderna. Son
los ruidos premonitorios del terremoto de 1808.
Tengo que decir los Reyes sin rebozo lo que dijo, porque
disfrazado traera tal vez consecuencias funestas. Es posible, pues,
amigo Azara me dijo,que sus amos de usted estn tan cansa-
dos de reinar que quieran exponer su trono provocando una gue-
rra cuyas consecuencias pueden ser las ms funestas? No quieren
ciertamente tal cosa, repliqu yo; no aspiran sino procurar la
paz y la felicidad de su reino y este cuidado es el que nicamen-
te les ocupa da y noche. Pues cmo, continu l, no he de to-
mar yo como una declaracin formal de guerra la nota que el
ministro espaol ha pasado mi embajador en Madrid, en la que
se me atribuye una violacin de territorio, se me notifica el reti-
ro de la escuadra de Brest y se me amenaza de hacer la paz con
el enemigo comn?"
19
290 NUICSTRO TIKMO

A las explicaciones de Azara sobre el significado de la memo-

ra del gobierno espaol, Bonaparte opuso las rdenes dadas, las
notas explicativas de Talleyrand, su deseo de vivir en armona
con Espaa, los intereses comunes. Record cmo al caer los
Borbones en toda Europa habase l declarado amigo de la rama
principal y hasta propagdola, ofrecindole un nuevo trono,...
y esto se contesta con la guerra!" Y ocultando, como buen fe-
lino, sus uas, aada: A pesar de las ofensas que se me han infe-
rido, principalmente con la ratificacin precipitada de la paz con
Portugal, an me hallo dispuesto ella en las condiciones expre-
sadas por mi hermano, hecho lo cual retirar mis tropas. Pero el
general Leclerc le deca algo muy grave: que el Prncipe de la
Paz, con el achaque de mejor alimentarlo y alojarlo, pretenda di-
vidir el ejrcito francs, lo que en mxima de guerra era batirlo
con ms facilidad. Monstruosa sospecha," interrumpi Azara.
Cundo se me amenaza con retirar la escuadra de Bres? Cun-
do se me conmina con entenderse con Inglaterra? Si es as,
romper inmediatamente con Espaa; y si se cuenta con retirar la
escuadra de Brest, de acuerdo con los ingleses,... ah, no ser tan
imbcil que lo consienta! (1)"
Que la intelgencia con la Gran Bretaa se intentaba, algo
peor, se hablaba de ella sin intentarse seriamente, por una humo-
rada, por una inflacin de pasajero amor propio, ya lo hemos vis-
to. Lo que no se ve, por desgracia, es que la terrible conversa-
cin del Primer Cnsul sirviera para enseanza; si algn efecto
hubiera de producir sobre los Reyes, Oodoy, autor de toda la po-
ltica que se segua, se esforzaba por destruirlo. Los juicios del
despacho de Azara y de la nota de Talleyrand contestando las
reclamaciones de la de Espaa ocupan dos cartas del Prncipe de
la Paz los Reyes, entonces de temporada en la Granja. Por su-
puesto, el viejo aragons sale puesto cual no digan dueas. No
cre que tal grado llegase la necedad y cobarda; nunca esper
de sus talentos, pero cre que sus nervios no estuviesen tan fros:
la respuesta sera reemplazarlo, pero no veo con quin, malo est
todo!"... Pero lo singular, lo que pinta la discrecin con que se
llevaban los asuntos pblicos, es lo que Godoy dice Carlos IV

(1) Despacho de Arara, de 6 cK^ Agosto de ISOl.

 A N T E C E D E N T E S P O L T I C O S Y D I P L O M T I C O S DK 1 8 0 8 291

sobre lo que debi ser la respuesta Napolen Bonaparte de

nuestro embajador, y la glosa que acompaa para excitar en el
pobre rey el enojo de familia, de raza, para obscurecerle su ver-
dadera situacin y la de su estirpe ante el poder formidable ele-
vado sobre la obra revolucionaria:
No s como pensar Cevallos la respuesta, pero estando probadas las con-
secuencias, que eran de irritarse contra m y hacer justicia V. M. (lo expresa
el final de la nota de Talieyrand), debiera de reprendrsele de omiso y advertir-
le que en lo sucesivo no demore el cumplimiento de las rdenes que se le dan:
l mismo debi de conocer en el lenguaje del Cnsul el temor que su errada po-
ltica le impona, y entonces debi exigir la decisin terminante y no contentar-
se con ambigedades, cuales son las de sus escritos; pudiera tambin haber omi-
tido prembulos que no le hacen honor..."

oLa carta escrita por Cevallos Azara rene los puntos esenciales, y tal vez
nicos que pueden fiarse aquel cadavrico embajador, pero an hay dos ms
fuertes sobre que debiera instrursele para que su carcter no quede ajado y la
grandeza de V. M. ofendida: saber, que el Cnsul es protector de los Borbo-
nes. Quin le incens con tan ricos aromas? De dnde puede esperar tal
honor? Qu obras acreditan (no su proteccin, que esto ofende) sino su apoyo
con la fuerza? El usurp el derecho de esta familia ocupando un trono que la
razn volva los Borbones, cuando la suerte adversa que antes los haba per-
seguido se volva en propicia, dando motivo con las dudas internas y el des-
contento del pueblo que ste mismo pidiese su rey; una tan fundada esperan-
za desapareci con la entrada de Bonaparte. Se refiere en prueba de su afecto
la colocacin de un Borbn en uu reino imaginario, y el embajador de V. M.
es tan ignorante cobarde que no le responde (1), cuanto los hechos pblicos
hacen palpable aun la ms estlida razn. Ese rey, que an no est procla-
mado, hace que la liga del Rey Catlico con el Cnsul se tenga por efectiva y
aun d vigor la Francia para resistir al Emperador, que, impaciente por res-
tablecer su hermano en el ducado que gozaba, no perda de vista los medios
posibles ni perdonaba sacrificios para lograrlo; esta es la parte poltica no indi-
ferente, pero an nos resta la del interior; despoja al padre del nuevo rey dess
estados y exige del rey padre de la seora quien obsequiaba una provincia,

(1) Esto se escriba en 16 de Ap.i.s;o de! mismo ao en qne, en 21 de Marzo, haba el mismo
Godoy firmado el tratado que consagraba !a ereccin del reino de Ftruria Toscana, bnscado por
la Reina, aceptando todos los sacrificios inherentes ese regalo, en verdad ficticio; y se censuraba
.ai embajador que haba expresado sus dudas sobre la solidez de aquel estado! ,
Y se habla luego del despojo del Duque de f arma, consentido, ya que no provocado, por la
Reina y consagrado en el convenio referido por el Prncipe de la Paz!
Y se le imputa esto al embajador que haba contribuido con sus gestiones que'se le conserva-
sen por el Primer Cnsul al Duque sus estados por vida! Realmente hay que leer estos documentos
para hacerse cargo del modo en que se llevaban los asuntos pblicos en esta poca.
Y todo esto, el Duque de l'arma coutinuaba gobernando su ducado.
 292 NUESTSO TIEMPO

navios, gastos, en fin, de ms valor del que tiene en s el tal ducado; y este es
obsequio? Ah, Dios mo! Y el embajador de V. M. pasa por eso?"
Aade en otro prrafo la tal nota francesa: que si el general Leclerc hiciese
lo que l, el Prncipe de la Paz, le dice, dividiendo sus tropas, podran ser dego-
lladas en detall: Santos Cielos, y sufrs que un monstruo que as piensa viva
la cabeza de tanto millar de hombres! Se oy esto entre los brbaros. Y puede
haber un embajador que no se querelle y convenza &{ frgil temerario con una
verdad que hasta los nios saben!; nadie piensa de otro lo que no es capaz de
hacer. Pues en dnde est la cabeza de ese diplomtico que entonces no le re-
cuerda los progresos de Orleans y le aSde que debe de temer su intento de
ejecutarlos cuando l es capaz de pensar con tal bastarda? Enormes delitos son,
Seor, los que descubre un hombre omiso en llegando tales casos, pero difcil
imposible que la sentencia para imponerle el castigo se arregle la jus-
ticia... (1)."

Las consecuencias de una rplica Bonaparte como la que

el Prncipe de la Paz echaba de menos en nuestro embajador,
pueden fcilmente imaginarse.
Pero volvamos lo que aconteca en Lisboa desde que se re-

(J) Cartas de Qodoy al Rey, H y IB de Agosto de 1801.

La ltima, de la que estn tomados ios prrafos principales copiados en el fexio, fu documen-
to al que su autor dio gran importancia, pues aun devolvindole, como de costumbre, la Reina sus
cartas despus de leerlas, guard aqul copia. Por qu no completarla, ya que su autor quiso
darle ese carcter de permanencia? La primera parte es un himno de gracias al Rey, pero tn el cu-
rioso laudatorio tono, para s mismo, que ver el lector:
La reflexin de si ser molesto V, M , la dificultad, mejor dir imposibilidad de equivaler
con voces las honras de V. M., producen un peso en mi brazo para dirigir la pluma, que slo
puede aliviar el deseo de no perder instante en decirle soy su ms sincero vasallo y ms agradeci-
do de los infinitos quienes su corazn compasivo ha beneficiado. La carta. Seor, la singular
muestra de su magnnimo pecho que he recibido hoy arrastra mi avaricia de llorar por ocasiones
de servirle; no es, no, mi ambicin personal, es la de aquella parte oculta que domina nuestras
obras la que rae impulsa al grado del desasosiego nterin no pague con pruebas V. M. la ^ran
deuda que me impone su confianza; llorara, s, como Carlomagno por tener pases que conquistar
y todos seran de V. M.! Ah, Seor; cmo se distingue la sencillez del noble! cmo sus palabras
van a! comps de los beneficios que reciben! Oh, y cunta es la distancia que admite la verdadera
gratitud en oposicin de la fingida codicia, del enorme monstruo de la adulacin, de la coniposti;-
ra en el lenguaje que acostumbran los cortesanos! Pues stos arrancan las voces del templo de la
virtud y las usan simuladamente para obscurecer el verdadero origen de su traicin y los otros en
tropel las emplean en alabanza del bienhechor; pero, dnde voy?-V. M. sea indulgente con
quien no puede menos de ser su verdarero amiKO, titulo sagrado que tambin cabe entre el Sobe-
rano y el vasallo, aunque por desgracia sea poco conocido. V. M. fa y descuida en m; ah, Seor;
qu carga tan enorme! Pero qu placer si doy fin mi vida en obsequio de un rey que tanto me
distingue..."
La carta es contestacin otra del Rey del da anterior (15 de Agosto), en que Carlos IV, como
siempre, aprueba los juicios de Qodoy sobre el asunto del da La gratitud de Qodoy, est, pues,
bien justificada, pues pocas veces se hallar quien asienta tales dislates.
Por cierto que se esjrrimi en aquellos das por Luciano y Oodoy una carta de Jos Bonaparte
que el Prncipe de la Paz califica de agridulce, todo con el fin de convencer los Reyes para que
no se intimidase hicieran caso al Primer Cnsul, con ocupaciones de territorio portugus.
Siempre nos tropezamos con lo mismo!
 ANTECEDENTES POLTICOS Y DIPLOMTICOS DE 1808 293

cibi la comunicacin de Godoy. Desde luego fu designado un

plenipotenciario, Cipriano Ribeiro Freir, que march hacia Ma-
drid. Sus instrucciones eran como siempre en la diplomacia por-
tuguesa, defender el terreno palmo palmo, apelando desde lue-
go las dilaciones. Ahora el punto de apoyo era el desconoci-
miento en que se hallaban en Lisboa de las modificaciones que
el gobierno francs intentaba, circunstancia que les impeda dar
desde luego su plenipotenciario las instrucciones procedentes,
todo lo cual se traducira en inevitables dilaciones. Este habra,
naturalmente, de aprovechar el estado de relaciones en que se
vea claramente las dos naciones aliadas, para ahondar en dife-
rencias tan provechosas la poltica portuguesa: Animar, pues,
Espaa y comprometerla con Inglaterra. La sonrisa viene los la-
bios al leer, dirigidas al mismo que mejor que nadie deba de sa-
ber de lo que era capaz el ejrcito portugus, por el simulacro de
campaa que acababa de presenciar, lneas como estas: El Sere-
nsimo Seor Regente se halla completamente decidido defen-
derse con energa en el caso de ser atacado por las tropas fran-
cesas y socorrer con sus fuerzas la monarqua espaola si
as mismas tropas se atreviesen intentar la menor cosa contra
su independencia y seguridad"; pero habremos de refrenar toda
hilaridad recordando que el gabinete de Lisboa no haca sino
contestar una pregunta formulada por el Prncipe de la Paz. A
continuacin de sta vena la respuesta la pregunta, para nos-
otros ms espinosa: La Oran Bretaa deca el discreto Pinto
no ha hecho esta corte nuevas aberturas respecto de Espaa,
pero infiero de lo pasado que el gobierno ingls abrazar con
gusto toda oportunidad de hacer paz particular con la Monar-
qua espaola bajo condiciones moderadas y honrosas, una vez
que se le dificulte la paz general para lo cual de buena fe se halla
propenso''. Mas para mayor seguridad el ministro portugus se
propona sondear al gobierno ingls con la mayor cautela. (1)
La cautela haba sido desde luego poner la vista del minis-
tro ingls en Lisboa el documento enviado por el Prncipe de la
Paz. Pinto, en la misma fecha de su anterior comunicacin, acom-
paa una carta que el diplomtico citado haba dirigido al seor
(1) Carta de Piuto de Souza al Prncipe de la 'az. 5 de Agosto de 1801. Archivo reservado
tomo 101.
 294 NUESTRO TIEMPO

Aimeida de Mello, secretario, la sazn, de Estado en el Gabi-

te portugus. En ella dice el ministro ingls, que, previendo la
posibilidad de una proposicin confidencial y amigable de Es-
paa, haba pedido instrucciones su Gobierno, instrucciones
que aguardaba; desde luego, comunica los informes que le ha su-
ministrado el gobierno portugus para que las instrucciones y
pleni-poderes necesarios la conclusin de un tratado de paz y
de alianza se me enven con toda la prontitud y el mayor secreto
posibles". Que Inglaterra se haba dado buena cuenta de la posi-
cin forzada de Espaa:
)/Ha conocido que los proyectos de los revolucionarios de-
ban ai fin manifestarse y que acabaran por exigir sacrificios que
la dignidad de SS. MM. CC. no podra admitir. Tambin ha pre-
visto que en tales circunstancias la seguridad de la Pennsula
podra muy bien depender de la presteza y facilidad con que con-
siguiera restablecer una buena inteligencia y mutua confianza, y
por esta razn ha sentido emplear os medios y recursos de que
las circunstancias la han dejado disponer.
Por un efecto de mi ntima y perfecta conviccin de la exis-
tencia de estas intenciones, acabo de despachar un correo Lord
Keitts y al comandante de nuestra escuadra en Egipto, para em-
pearlos tomar todas las disposiciones necesarias, fin de des-
tacar para la defensa de esta Pennsula el mayor nmero de tro-
pas europeas all existentes de que puedan disponer, segn el
xito de sus expediciones. Luego que V. E. haya recibido la res-
puesta del Sr. Prncipe de la Paz, enviar al instante otro buque
que decidir el envo de este destacamento, pues no es necesario
expresar V. E. aiii necesario me es un documento de mano de
este Prncipe en que se d una seguridad positiva y que satisfa-
ga, para descargarme al menos de la inmensa responsabilidad de
que yo sera responsable por el servicio de SS. MM. CC. como
el de su propio soberano". (1)
Coincidiendo con estos documentos, el Prncipe Regente de
Portugal se diriga en carta sumamente afectuosa su to y sue-

(1) Archivo reservado t. 101. Hemos copiado fielmente la desdichada traduccin que hicieron
en la secretaria del Prncipe de la Caz en ia de Estido de la carta oiiginal del ministro ingls
M Ljsboa, devuelta Pinto de Souza peticin de ste.
 ANTEOBDENTES POLTICOS Y DIPLOMTICOS BE 1 8 0 8 295

gro, dndole gracias por la prueba de paternal inters revelado

en la carta confidencial y amigable del Prncipe de la Paz.
Pero la lectura de estos papeles y lo que tras ello se esconda
detienen Oodoy. La cosa poaa convertirse en seria. Una cosa
era presentar ante los Reyes al primer Cnsul asustado y temero-
so de su propia obra y como pusilnime nuestro Azara, que no
le hablaba fuerte, y otra cosa incurrir desde luego en lo que sin
duda se traducira en un casas belli. De ah las respuestas que en
el mismo da salen para Lisboa, de Carlos IV su yerno la una,
la otra del Prncipe de la Paz D. Luis Pinto. La primera, que es
la substancia!, escrita sobre minuta de puo y letra de Oodoy,
dice as:

... La situacin poltica de la Europa exige !a ms inviolable consecuencia

en as cosas que se tratan; es necesario que nuestras palabras vayan de acuerdo
con nuestros nimos y deliberaciones, sin faltar en una sola linea al cumpli-
miento de cuanto nos ofrect-nios. V. A. sabe ya cual ha sido mi lenguaje con la
Francia, y no ignora los tratados que me ligan aquel gobierno; mi nimo no
es de quebrantarlos jams, pero conociendo que al mismo tiempo que yo los
cumplo, suelen no estar de acuerdo conmigo mis aliados, especialmente en la
parle que hace relacin la Inglaterra, exige de razn y justicia mi autoridad
que yo no sea moroso en procurarme inteligencias de esta potencia, que la
Francia no me comunica; por esto es que mand al Prncipe de la Paz que
hiciese las aberturas que el ministro de V. A. le ha manifestado, coiuo al tiem-
po de despachar un correo Pars con los originales de que son copias las que
el citado ministro habr presentado V. A., mandar tambin las instrucciones
necesarias mi embajador en aquel gobierno, para resistir la continuacin de
la guerra contra los estados de V. A., se hace necesaria la respuesta de aquel
gobierno para continuar nuestras relaciones, y debemos esperarla, franquen-
donos entre tanto nuestras ideas: V. A. ve cuantos son los puntos que abrazan,
saber; la paz con V. A., la ma, la de Inglaterra y las negociaciones con esta
potencia. Las fuerzas de tierra de la Francia son irresistibles; mis tratados me
ligan para hacer la paz, la Inglaterra la trata ya; sera, pues, de desear que se
verificase completamente para excusarnos de nuevas querellas, y tal vez de nue-
vas guerras que ya no pueden resistir nuestros estados. Esto es lo que por ahora
deseo y lo que nos importa, pero si V. A. me da noticias del estado en que la
Inglaterra y la Francia se hallan, cules son sus dudas y dificultades y cul e'
nimo de aquella potencia, sea que haga la paz que se anule el tratado, en-
tonces mandar responder categricamente la carta del Ministro de S. M. Bri-
tnica que D. Luis Pinto ha enviado al Prncipe de la Paz. Con esto respondo,
nterin que aclaradas las dudas del da con la Francia, puedo entrar ms en ma-
teria, pero no deje V. A. de contestarme sobre los puntos que le demuestro
arriba, y dndole mi bendicin, etc," -Madrid 10 de Agosto de 1801.
296 NUKSTBO TIEMPO

De aliados, mediadores entre Espaa Inglaterra, para arran-

carnos de la Francia, corresponsales en Londres del gobierno
espaol, haba gran diferencia, y as debi de percibirlo el gabi-
nete de Lisboa (1). No qued, pues, de este conato de mudanza
transcendental de nuestra poltica exterior ms que el enojo des-
pertado por nuestra conminacin en el nimo de Bonaparte y la
sospecha, por las referencias que de su agente en Londres le lle-
garon, de la existencia por parte de nuestro gobierno de algn
paso en ese sentido.
La historia, ya enojosa de las vicisitudes de los tratados de
Badajoz queda reducida por parte de Francia una serie de notas
de controversia para contestar as las del Prncipe de la Paz y
entretener nuestra atencin mientras se apresuraban las negocia-
ciones para la paz con la Gran Bretafii; el plan de Talleyrand, en
suma, para castigarnos con nuestros mismos procedimientos. Pero
alguna nota asumi caracteres de acritud deplorables, relacionn-
dose con cuestin tan delicada como la del trato de las tropas fran-
cesas en Espaa, con las que indudablemente se emple delibera-
damente mezquindad, puesto que lo reconoce el mismo Prncipe
de la Paz en sus Memorias. La del General Rivaud exponiendo
las privaciones del ejrcito y las cartas de Leclerc su cuado
exaltaron Napolen, que en la suya de 15 de Agosto (2) dio la
norma para la nota del da siguiente, nota que sorprendi nues-
tro embajador, y que la ausencia inmediata de Talleyrand le impi-
di atenuar. Y por si no bastaran las expresiones dedicadas repeti-
(1) Fn igual feclia el Prncipe de la Paz ?e dirige D, l u i s Pinto, y retiticndose la carta
que Incluye del Rey de Ispaa para el Prncipe del Brasil, manifiesta lo signicnte:
Nada tenfo que aadir sino renovar V. E. os deseos de conservar y estrechar, si es posible,
nuestras relaciones, cuyo objeto har el uso prudente que me dictan las explicsciones de V. K. y
las del Sr. .Ministro de S. M. B., quien podr V. E. asegurar del aprecio que sus oficios y efica-
cia han merecido de la parte de SS. MM., bien que nada adelantemos hasta que instruido por su
Corte me diga s'. es posible algunas de las condiciones del tratado, ya sea para transmitirlas
nuestro embajador en Pars en ocasin de ajustarse la paz, ya que sin movemos mayores daos
(que es mi temor) podamos ajusfar por nuestra parte; en fin, el Rey mi amo habla con ampiiacii,
al Sernio. Sr. Prncipe Regente" y espera su contestacin.
Madrid 10 de Asosto de 1801.
(2) l.a carta del Primer Cnsul Talleyrand de 15 de Agosto conclua as: Es necesario que
se queje (el eniLajadoi) ante ".' Rey y la Reina de las vejaciones que los dependientes del Prncipe
de la Paz hacen sufrir ;i nuestras 'ropas; que les haga comprender que s tener paciencia, pero que
estoy ya afectado vivamente por c! tono de desprecio y desconsideracin que toman en Madrid, y
que si continan poniendo la Repblica en la necesidad 6 de sufrir la vergenza y los ultrajes
que se le hacen pblicamente de . engarlos por las armas, podran verse cosas que no se esperan."
Correspondencia de Napolen, C-,
 ANTECEDENTES POLTICOS Y DIPLOMTICOS DE 1 8 0 8 297

damente al Prncipe de la Paz, dos das despus, con motivo de

comunicar Espaa la toma de posesin de sus estados por parte
del rey de Toscana y llamando al mismo tiempo la atencin
sobre el hecho de estar poseyendo su ducado el Infante Duque
de Parma por la benevolencia de la Francia y pesar del conve-
nio otorgado en contrario, contrastando con la no entrega de la
Luisiana por parte de Espaa, concluase: Y ya que el gobierno
de la Repblica prueba de una manera tan visible el inters que
pone en la felicidad personal de S. M. y en el honor de su coro-
na, entiende haber merecido de ella que sabr prescribir los
hombres que honra con su confianza el uso que deben hacer de
ella y castigarlos por la falta de consideracin que tienen el atre-
vimiento de permitirse con relacin la nacin francesa y su
gobierno (1).
Ms claramente no poda aludirse Qodoy.
A ste le produjeron fuerte impresin ambas notas. Mustra-
lo el epgrafe que pone la carta del Rey (2) que acompaaba
la nota francesa del 16: Respondida, con borrador de respuesta
la horrible Memoria.-' Ya no ignoraba entonces que el Primer
Cnsul haba pensado en enviar un ayudante suyo, portador
de una carta los Reyes, pidiendo como prenda de la amistad
entre ambos pases la exoneracin de Oodoy, si Azara no hubiese
parado el golpe. Honrosa aversin si la originase la defensa de
los intereses patrios! El aludido, como decimos, entr en temor,
y este sentimiento obedece s carta nuestro embajador, carta
escrita para ser mostrada al Cnsul, llena de frases candidas, de
inverosmiles explicaciones, pero cuan diferente de los tonos de
bravura de pocos das h! La razn ofrecida en ella para haber
concluido la guerra de Portugal hacala consistir en la dificultad

(1) Nta remitida por Azar.t en su despacho e 18 de Agosto.

Azara dice que la nota parece dictada por espritu de controversia para contrarrestar i las mu-
chas que yo he dado quejndome de la conducta que los franceses tienen en Espaa". Aade que
l no le consta nada de la I.uisiana; que cree es demanda intenipestiva, pues este gobierno carece
de fuerzas para mandarlas all, ni puede forzar el bloqueo de los ingle..es. Por lo dems yo me
hallo aqu en medio de un fuego que siento y no veo, pues no hay duda del mal superior que do-
mina los espritus y de ia explosin que amenaza, sin que los nef;ocios y sucesos que dan motivo
tiiTla desavenencia ine sean conocidos ms que por presunciones, pues ningtmo de los antece-
dentes ha pasado por mi mano. lie notado solamente que esta alteracin comenz cuando vieron
la memoria que el Sr. 'rincipc de la faz present ese embajador de la Repblica. Que si no le
dan instrucciones no sabr qu hacer ni decir.
(2) Carlos IV Godoy, ;8 de Aposto.
298 JTOESTRO TIEMPO

de mantener un ejrcito y en la negativa de los generales fran-

ceses de entrar en accin por la parte de Castilla.
Y continuacin de llamarla paz gloriosa", aada para des-
arrugar el ceo de Bonaparte que el Rey vive de la tranquilidad,
quiere paz y unin con la Francia; la persona del Primer Cn-
sul le es agradable," est dispuesto entregar la Luisiana en
cuanto termine el asunto de Portugal, mientras el hombre de su
confianza se entrega un vasto plan de reforma del ejrcito y,
de la administracin, atento solo abatir al enemigo comn (1).
Buena falta,haca este retorno aunque tardo de la prudencia,
pues Bonaparte, an persistiendo en la lnea de conducta aconse-
jada por Taileyrand, y habiendo renunciado hasta la retencin
del Alentejo (2), sobre los refuerzos que haban ya engrosado las
tropas francesas, preparaba una reserva en la frontera espaola,
que en el espacio de una semana se elevaba la cifra de 30.(X)0
hombres (3). Azara aprovech el da en que e! Primer Cnsul
daba audiencia y coma con el Cuerpo diplomtico para quedar-
se atrs y leerle la epstola del Prncipe de la Paz, exornndola
con oportuno comentario, pero atajle el Cnsul y censur
Oodoy acerbamente.
Puesto, sin embargo, en el camino de las explicaciones, el
Prncipe de la Paz no se detuvo ya, como un mes antes no se pa-
raba en el de la guapeza. A las ausencias que le dedicara Bona-
parte contesta con nueva carta nuestro embajador, tambin des-
tinada pasar por la vista del Primer Cnsul: es ahora el testimo-
nio de Luciano el que invoca para afirmar una inexactitud, que si
los generales franceses no se hubiesen credo sin fuerzas para
picar la retaguardia portuguesa, l hubiera atacado al grueso del
ejrcito lusitano. Y para el caso de no hallar esta nueva explica-
cin mejor acogida que las anteriores, Godoy declara que si sus
razones no son apreciadas wl se retirar al centro de sus pla-
ceres" (4). Por supuesto, esto no era sino una figura retrica; no
hemos visto rastro documental durante los siete aos que an fal-
tan para el motn de Aranjuez, de que pensase una sola vez reti-

(1) Oodoy Azara, 26 de Agosto. Archivo reservado & (. 100.

(2) Azara Ccvallos, 22 de Agosto. Archivo Histrico Nacional, legaio
(3) Azara Oodoy, 2S de Agosto, Arcliivo reservado, & t. 100.
(4) Carta de Oodoy Azara, 14 de Septiembre de 1801, Archivo reservado, & t. 100.
 ANTECEDENTES POLTICOS Y DIPLOMTICOS DE 1 8 0 8 299

rarse la vida privada, pura y simplemente, aunque otra cosa afir-

me en sus Memorias.
La renuncia por parte del Primer Cnsul la ocupacin del
Alentejo por los espaoles, haba sido un descanso para los ni-
mos del Prncipe de la Paz y de Luciano, casi tan preocupados
por las condiciones que se impusieran Portugal como los
mismos portugueses. La humillacin para stos de entregar los
buques de su escuadra, en compensacin de los que tomaron
parte con los ingleses contra la Francia, tambin le pareca en ex-
ceso dura al embajador francs. Este confiaba que por la media-
cin de S. M. C. todo se podra conciliar para bien de la huma-
nidad". Godoy, su vez, dbale esta razn potsima (!), para no
continuar ocupando el Alentejo. Eso que no es nada mortifica
el amor propio de S. M-, pues el resultado viene probar la ley
que le impone su aliada de conservar cuanto conquist"..., y
conclua con esta fraternal Sabe V. E. cuanto estimo
su persona y cuanto me intereso en que las cosas que nos tocan
recprocamente vayan un trmino feliz" (1).
Por supuesto, Freir Ribeiro, el plenipotenciario portugus,
que le consultaba sobre si la mediacin de S. M. C. podra obte-
ner la modificacin de alguna de las condiciones exigidas por !a
Francia, Qodoy le contestaba negativamente, atribuyndose la glo-
ria de haber impedido prevaleciesen las de la ocupacin del Alen-
tejo y la entrega de los buques (tres navios y dos fragatas); por los
enrgicos oficios de S. M. y mis conatos en las conferencias con
el Sr. Embajador de Francia para hacer que su Gobierno propu-
siese condiciones ms moderadas." Pero el tenazPintode Sousa,
ya elevado Vizconde de Bilsemao, no se contentaba y le pare-
can mal todas, llamando inesperadas y graves i la negativa del
Primer Cnsul de garantir la integridad de los territorios portu-
gueses, la que extenda hasta la margen norte de Amazonas los
lmites de la Guyana, y al aumento consignado en los artculos
secretos de cinco millones de indemnizacin, y apretaba Godoy
para que las hiciese modificar y obtuviese que no rigieran hasta
la salida de Espaa de las tropas francesas. Acaso tena el diplo-
mtico portugus motivos para creer Godoy en estado diferen-

(i) Qodoy Luciano Bonaparte, sin fecha, Arcli. reserv, & t. lOH.
 3(X) NUESTEO TIEMPO

te de nimo del que acusaba !a cadena de comunicaciones cam-

biadas con el Gobierno de Lisboa?
Pero cambiado, y muy cambiado, se hallaba el nimo del Prn-
cipe de la Paz. Sobre las terribles invectivas del poderoso Bona-
parte, habase encontrado punto de ver desmoronarse en aque-
llos das la base en que descansaba su desmesurada fortuna. En el
9 de aquel mes de Septiembre, el Rey cay gravsimamente en-
fermo, y Godoy y la Reina vieron inmediata la terrible perspecti-
va del advenimiento al trono del Prncipe de Asturias; y aunque
ningn documento confirme ni remotamente lo que un historia-
dor les atribuye de haber combinado un plan por el que se arre-
bataba Fernando el trono de sus mayores, los sentimientos que
se profesaban no hacen temeraria la sospecha de que si tales con-
juras no existieron, no fu porque las repugnara la conciencia ni
el afecto, segin se infiere de lo que se intent aos ms tarde.
Por fortuna, la gravedad pas pronto (1), y ni el embajador fran-
cs, sinceramente afectado por la dolencia del Rey,tambin le
iban l algunos intereses en la conservacin inalterable del es-
tado de cosas en Espaatuvo necesidad de acudir al Real Sitio.
Pero este desagradable conjunto de circunstancias no daba tre-
gua los temores que embargaban al Prncipe de la Paz: era ne-
cesario terminar el asunto portugus. A tal convencimiento obe-
dece su respuesta Pinto; siquiera la mutacin de sentimientos
que revelaba y las contradicciones en conceptos fundamentales,no
favoreciese su fama de hombre de Estado. Nada, deca, podra
obtenerse ms ventajoso del Gobierno francs, porque:
V. E. sabe que es la fuerza la que obra: baste decirle por adicin que el
Primer Cnsul, enojado conmigo por la parte que tomo en estas negociaciones,
as como por el mtodo de guerra que sostuve, ha querido pedir al Rey mi exo-
neracin: que las persuasiones convencimientos del embajador Azara han sido
insuficientes y que slo ha conseguido que me lo escriba directamente; que ha-

(!) Se deduce de cuantas referencias se hallan en cariase historias que debi de ser una angi-
na de pecho. Carlos IV sala muy temprano, se abrigaba poco y tenia horror la calefaccin; no
admita chiniciieas, ni casi braseros. Oodoy y la leina se dolan de esta mana del monarca.
Murie! es el que cuenta io de la conjum para arrebatar el trono Fernando. No parece que hu-
biese tiempo sino para imaginarlo. No hemos visto rastro documental alguno, pues Oodoy vol
al Real Sitio en cuanto supo el estado del Rey, y no hay por lo tanto correspondencia suya con
la Reina en estos das. Mas del nimo de ambos con relacin al Principe de Asturias, sobran
ya en ISOl indicios para comprender que miraran el advenimiento del segundo como un grave pe-
ligro para Godoy.
 ANTECEDENTES POLTICOS Y DIPLOMTICOS DE 1 8 0 8 301

biendo resistido y aun negado la entrada de nuevas tropas en Espaa, se ha

ofendido diciendo que yo le declaraba la guerra, y que finalmente, siendo ins-
tado para que retirase las que componen su ejrcito, ha dicho que suponiendo
la paz firmada segn las ltimas instrucciones dadas su hermano, varia si pro-
cedamos de buena fe antes de resolverlo; tales datos probarn V. E. la difi-
cultad de alterar el plan que se ha propuesto y convencern al Sermo. Sr. Prn-
cipe Regente de la necesidad de tomar un partido..."
Aada el Prncipe de la Paz que sus reclamacioties el em-
bajador francs haba contestado que conoce su razn, pero que
sus facultades estn limitadas al ultimtum propuesto:
nEn tal caso nada nos queda que hacer, sino la paz la guerra; no s qu
fuerzas pueden tolerar sta ni tampoco veo medios para que Espaa pueda
eludir los arrojos de la fuerza..."
Y le aconsejaba soportar los sacrificios en espera de tiempos
menos adversos (1).
Y un mes antes se hallaba decidido Qodoy resistir los
ejrcitos franceses, que declara ahora incontrastables! Y solicita-
ba entonces la cooperacin portuguesa para arrojarlos de Espaa,
como empresa factible, al alcance de las fuerzas de ambos pases!
Nada haba variado; slo el tono de Bonaparte hacia l, y que no
le exigan ya la ocupacin del Alentejo.
A pesar de esta clara respuesta, todava regatearon, por h-
bito, los portugueses, y hasta el punto de descomponerse Lu-
ciano. Al fin, el 29, recibi Freir Ribeiro la autorizacin para fir-
mar, y en aquel mismo da otorgbase el tratado de paz entre las
dos naciones. Fijbanse los lmites de las Quyanas conforme al
deseo del Primer Cnsul y, mientras se estipulaba un tratado de
comercio, se otorgaba los paos, frutos, gneros, etc., de Fran-
cia, el mismo rgimen que se aplicaba la nacin ms favorecida.
Haba tambin un artculo secreto: Portugal entregaba Francia
veinticinco millones de francos.
Al fin arribbamos puerto, y el gozo pareci completo
los pocos das. Todo es alegra con la novedad de la paz; los
embajadores la ignoraban; el de Portugal me peda pasaporte
para dar la noticia su corte... El de Francia est desesperado,
pues Talleyrand ha enviado un correo de comercio por medio
de Azara, no firmando el pasaporte para hacer alguna especula-
<I) Qodoy Pinta de Sousa, 16 de Septiembre de 1801. Arch. reserv,, etc., t. 101.
302 NESTBO TIEMPO

cin y ha detenido el de oficio, pero tal vez llegar maana."

Esto lea en Ei Escorial ja Reina en la tarde del 10 de Octubre.
Era consecuencia de un despacho de Azara de 3 del mismo mes
en el que comunicaba haberse firmado el l.o, en Londres, los
preliminar.es de la paz con Inglaterra. Detalles no daba ninguno;
encerrado Taileyrand con Bonaparte en la Malmaison, nada co-
noca sino la noticia escueta. Pero veihticualro horas ms tarde,
la misma Mara Luisa fijaba su vista en estos otros renglones del
Prncipe de la Paz: Tal ha sido mi coraje al leer la carta de
Azara, que sin reparar me he puesto escribir al margen...: no
hay clase de maldad que no cometan esas gentes!...; en fin, Se-
ora, nadie podr acertar en tan terrible crisis!"
Lo pasado no coger de sorpresa al que haya seguido esta
prolija narracin, pero al Prncipe de la Paz, s; por lo menos,
as lo afectaba con los monarcas. Los Preliminares firmados en
Londres, obra caracterstica de dos naciones igualmente deseosas
de la paz, pero igualmente faltas de sinceridad entre s, pasaban
por alto cuanto podan en aquellos momentos dividirlas; afirma-
ban, por el contrario, las consecuencias de la guerra costa de
las aliadas de la Francia; la adquisicin por parte de la Oran
Bretaa de la isla de Ceyln, antes perteneciente la Holanda, y
la de la isla Trinidad, arrancada por la conquista de la coro-
na espaola, definitivamente incorporada la britnica. Pobre
Mara Luisa! Ella, que al recibir el da antes la buena nueva en-
viada por Godoy, exclamaba:... A t te lo debemos, pues no
dudo que las proposiciones que has hecho con la Inglaterra es
lo que nos devuelve Trinidad y Mahn"... Y luego, con moti-
vo de la guardia que atenda al Generalsimo:... Aranda la
t u v o . . . y qu diferencia haba de l t". Y verse no ms que
horas ms tarde obligada llorar sobre la isla perdida i/mas im-
portante que Mahn (!)". Pero con mejor sentido que su corres-
ponsal, el cual hablaba de protestas, de nuevas alianzas y de sabe
Dios cuantas cosas ms (1), la Reina, an dolorida probablemen-

(I) . . . Hl |>artido nuesio es reducido, la ley nos dar la mayora y slo nos queda el recurso
de la protesta: conviene ro admitir, tan luego, la paz bajo estas condiciones, que al punto se pase
oficio por Azara, pidiendo la observancia del tratado: por l se obliga la Francia, no slo no
tratar sin noticia del Rey, sir tambin no hacer la paz sm que sus posesiones le sean restitui-
das; una faifa de esita naturaleza slo la pueden cometer los hombres de esa especie; pero si exis-
ten y hemos de tratar con ellos, por qu no hemos de precavernos? Esto se hai.'; exi/re3ando aue
 ANTECEDENTES POI-TICOS Y DIPLOMTICOS DE 1 8 0 8 303

te ms por Godoy que por la corona espaola, consulase con

los beneficios que habr de traer la terminacin de aquella cos-
tossima guerra: Antes que todo conviene la paz.. .: quedara-
mos solos y sacrificados" (1).
MARQUS DE LEMA.
(Se continuar.)

se cede la fuerza, pero no la ra?.n y pnnindonos en franquicia para enlazar nuestras relacio-
nes con las potencias cuyas costiniibres en e! da nos sean ms anlogas. La Rusia nos importa por
el comercio; su marina naciente vendr ser respetable; la nuestra no la da celos y s la inglesa y
francesa. Debemos, pues, turnarnos la preferencia; la Frusia nos importa tambin, sus armas son
respetables y cuando renazcan ios humos de Federico, no dejar de afianzarnos !a inayoiia contra
la f-rancla; en Italia, nada hay; los franceses nos obligarn dar la Luisiana, pero debemos esca-
searnos, rechazando sus demandas, y, dtndo por anulados los tratados, volver la caja en que es-
ta! m las cosas antes de !a Revolucin. VV. MM. vern sino que su hija y nietos andan de presta-
do y en mendicidad, conso ahora el rey de Cerdea. Debemos solicitar de la Francia recompensas
iguales los sacrificios que nos obliga hacer. La religin de San Juan quedar sin duda bajo la
proteccin del Emperador de Rusia si conserva la mana que su padre; pero sino vendr pe-
les como antes..."
La lectura de esta carta basta para formar juicio de la prudencia, sindresis y penetracin del
hi>;nbre que diriga los destinos espaoles. Cuando se estudia la posicin especial de cada una de
las potencias de Europa en aquel momento histrico, quiz el ms brillante en la vida de Napo-
len Bonaparte, sus recelos, inceridumbres, la dificultad de que se unieran contra el enemigo
comn y se lee la disertacin de caf del Prncipe de la laz, se explican muchas cosas. Una sola
leccin haba que sacar de aquellos aconteciniient-.s, en cuya sesacin haba tomado tanta parte
odoy, segn hemos visto: piepararnos, y entre tanto mostrar suma prudencia y lealtad en nues-
tros compromisos, por onerosos que nos parecieran. Y esto precisamente fu lo que no se hizo.
Una cosa curiosa contiene esta carta del Prncipe de la Paz, de 11 de Octubre.. : wHablare-
nios (en El Escorial), y dir lo que resulte, si ese diablo de flauta (Luciano) viene verme; mas
como por el tratado se anulan tambin sus millones, puede ser que el inters le haga decir cosas
gordas*...
El tratado que se refiere Godoy son los Preliminares de Londres En qu afectaban los
nillones" de Luciano? A )a recompensa de Portugal, no, porque la recibi. Puede referirse pre-
mio ofrecido por Espaa si sacaba inclume nuestro patrimonio de los tratados de paz con In-
glaterra?
(1) La Reina Godoy, 11 de Octubre de 1801. Arch. reterv., etc.
 POTICA EXTRANJERA
TRPLICE IMPERIAL

Un r u m o r que, lo que parece, se ha quedado en la catego-

ra de canard quiz de bailn d'essai, ha sido motivo de pro-
fundos comentarios en la prensa europea, pues de haber alcan-
zado comprobacin, hubiera transformado el sistema de alianzas
que hasta el presente une los pueblos. E l rumor era la incor-
poracin de Turqua la estrecha entente austro-alemana para
constituir entre los tres Imperios una nueva Trplice.
Kiderlen-Wachter, Ministro de Negocios extranjeros de Ale-
mania, sustituto de M. Schoen, que ha pasado Pars como E m -
bajador, celebr una detenida conferencia en Marienbad con el
Conde de Erenthal, Ministro de igual departamento en Austria.
A continuacin se anunci una entrevista en igual poblacin
entre Erenthal y el Gran Visir turco Hakki-Pach, y entonces
fu cuando el peridico alemn Lokal-Anzeiger lanz el rumor
de una triple inteligencia austro-germano-otomana.
Realmente, esa coincidencia de visitas entre personajes en-
cargados de la alta gestin diplomtica en los tres Imperios,
daba apariencia de verosimilitud al rumor, y nada de particular
tiene que la ])rensa mundial se apoderara de l, y que sobre su
hiptesis se forjaran leyendas y se construyesen castillos. Los
problemas de Oriente son tantos, la expectacin por lo que all
ocurrir es tan grande, y la alianza expresada poda modificar
tan intensamente las aspiraciones de muchos pases, favorecien-
do los planes germanos y echando por tierra la ilusin de Rusia,
de los pequeos Estados balknicos^ de Italia y aun de la misma
Inglaterra, que no tiene nada de particular se hiciesen comenta-
rios apasionados, hasta que sueltos y notas ms menos oficio-
sos salieron al encuentro del canard para desmentirlo y desau-
torizarlo.
 POt^ITICA EXTEANJEKA 305

Se ha observado un fenmeno curioso en la actitud de la di-

plomacia: Austria ha acogido con fervor carioso la noticia,
dndola aire; Francia, acordndose, sin duda, de los intereses de
su aliada Rusia, ha protestado de ello; Alemania se ha limitado
una actitud expectante, y finalmente, Turqua ha sido la ms
concluyente, la que ha rechazado con ms energa la especie.
Es que la diplomacia austraca ha tratado de explorar el senti-
miento turco, como preliminar de alguna gestin? Es que Aus-
tria y Alemania, buscando la amistad con Turqua se limitan al
deseo de mantener el actual statu quo, consolidando las anexio-
nes recientes, quieren colocar su actitud privilegiada para pro-
bables contingencias en los problemas del Oriente? Bien pudiera
ser una y otra cosa; y bien pudiera ocurrir que Turqua, dndo-
se cuenta del juego, no quiera prestarse seguirlo.
Escuchemos el lenguaje de la prensa de los pases que nos
venimos refiriendo. La Nouvelle Presse Libre, austraca, deca:
No h a y nota formal en el sentido de la aproximacin entre
Turqua, Austria-Hungra y Alemania; sin embargo, son vero-
smiles todos los rumores que sobre esta aproximacin circulan
por las experiencias que Turqua ha hecho en estos ltimos
tiempos. Una comunicacin amistosa entre Viena y Constanti-
nopla es natural.
Berliner Neueste Naehnchten, peridico alemn, afirm, di-
ciendo que poda hacerlo por estar informado en fuente autori-
zada, que no estaban al habla las diplomacias austraca y turca,
pero que en Viena se vea con gusto cuanto significara estrechar
lazos con el Imperio otomano.
Le lemps, que suele reflejar tan exacta y mesuradamente el
juicio del Gobierno francs en las relaciones exteriores, dijo
hacindose cargo del rumor: La falsa noticia que ha provocado
ayer alguna emocin, no encontrar maana crdito en ninguna
parte.
Turqua apresurse desde los primeros instantes rechazar
la especie de la alianza, Rifaat-Pach, Ministro de Negocios ex-
tranjeros, dijo ^que su pas se esforzaba en el mantenimiento de
cordiales relaciones con todos los pueblos europeos, pero sin ex-
tremar la intimidad con ninguno, pues esto pudiera parecer que
era en perjuicio de las relaciones con los dems.
10
306 NUESTBO TIKMPO

Bnver-Bey, agregado militar turco en Berln, declar un

periodista: No puedo creer en la veracidad de esos rumores; se-
mejante aproximacin no entra en las intenciones del Comit
Unin y Progreso, y, por consiguiente, no puede entrar en las
intenciones del Gobierno. Turqua, indudablemente, se esfuerza
en vivir en perfecto acuerdo con todas las potencias, y, en par-
ticular, con las potencias de la Triple Alianza. Pero no concluir
alianza alguna en tanto que no se halle repuesta de los golpes
que le ha asestado el antiguo rgimen. Si aceptramos una alian-
za no querramos quedar relegados al papel de subordinados,
sino ser tratados de igual igual. Podramos entrar en una
alianza en estas condiciones? No lo creo, pesar de los progresos
que T a r q u a ha realizado desde todos los puntos de vista.
E l Tanin, uno de los ms importantes rganos de la prensa
alemana, lleg ser ms claro, y escribi en sus columnas, entre
otras reflexiones: La amistad no se manifiesta por palabras,
sino por actos. Pues bien: la tragedia de Bosnia-Herzegovina
perdura an en la memoria otomana, y de entonces ac nada ha
sobrevenido extraordinario que pueda dar Turqua una seal
ostensible de esa gran amistad austro-alemana. En la cuestin
cretense, Alemania y Austria, bui'ludose de los ingleses, nos
decan: No son amigos nuestros.> Pues que Austria y Alema-
nia sepan que los que tratan de daar la poltica inglesa y fran-
cesa no encuentran en nosotros instrumentos para ello. No ha
llegado an el momento de decidir entre un lado y otro; toma-
remos una actitud definitiva cuando con hechos veamos los que .
nos prueban ms amistad.
Con todo esto, dicho so est que la alianza austro-turco-ge2'-
mana ha fracasado por ahora. No poda menos de suceder, y en
ello Turqua ha procedido con gran cordura, primero, porque
como dice lanin, es m u y duro haber hecho, no hace dos aos,
mangas y capirotes, y ahora pretender una amistad estrecha, y
segundo, porque Tarqua iba en la alianza desempear el papel
de instrumento, no el do aliada equiparada en derechos y obli-
gaciones. E l deseo de la alianza era un ardid nuevo de Alemania,
que quiei'e ir descartando los dems pases de intervenciones
directas en los problemas futuros, y le molesta la actitud des-
embarazada en que va colocndose Rusia, y deseara desplazar
 POLTICA EXTBANJEIIA 307

sta y Inglaterra de la ingerencia balknica. E l juego, por

esta vez, no ha surtido efecto, y la entrevista en Marienbad
entre el Conde Erenthal y Hakki-Pach ser acto fugaz y breve,
del que no tomar nota la Historia.

LA POLTICJ^ EH J^LEnVANIA

En el Imperio alemn atraviesa la poltica por una era de

honda crisis. E n l disputan, en controversia irreductible, los
diferentes grupos polticos, y de da en da se acentan las co-
rrientes de divisin, hacindose punto menos que imposible
soar en una armona, en una conciliacin de fuerzas, sobre la
que pueda asentar su poltica el Canciller.
Conocida es la situacin de los partidos en Alemania. No h a y
agrupaciones con fuerza bastante para que en una de ollas
pueda apoyarse un Gobierno. Nacionales liberales, liberales,
centro catlico, conservadores, socialistas, tal es la gama que
existe all. E l anterior Canciller Principe Blow vino apoyndo-
se en el Centro durante un gran lapso de tiempo, y con las fuer-
zas del mismo y las de los conservadores, pudo triunfar del so-
cialismo y aun reducirle en un 50 por 100 los p\iestos del
Reichstag con relacin los ocupados en el disuelto de 1906.
A n t e una coalicin catlico-conservadora sucumbi Blow, y su
sucesor Bethmann-HoUweg no ha tenido ni la suerte de encon-
t r a r una solucin de armona entre las agrupaciones polticas, ni
la de poder orientarse franca y decididamente en una orientacin.
Reciente est el fracaso de la reforma electoral prusiana, en la
q u e no ha sido posible al Canciller el hallazgo de u n terreno
neutral, de una posicin intermedia, en la que pudieran coinci-
dir los ms, aun cuando fuera con el sacrificio parcial de sus
convicciones.
Ahora esfurzanse todos por llegar una frmula de alian-
za, unos contra el Grobierno, y el Gobierno para subsistir. Y es
claro que h a y con esto que apelar al bloque con todos los incon-
venientes que esto tiene, cuando no es coincidencia, sino amal-
gamacin la causa de su existencia. Porque es claro que cuando
no existen partidos organizados, con programas conocidos y
fuerza propia para trasladar las pginas de la realidad los pen-
308 sruESTBo TIEMPO

samientos de ese programa, no hay otro remedio que el de aunar

fuerzas, concertar voluntades y hallar un denominador comn
que permita la suma de fracciones en trminos de que tal suma
llegue superar al resto de los sumandos dispersos. Pero estas
uniones no pueden por menos de ser accidentales para la conse-
cucin de un fin, y logrado ste, h a y que perseguir nuevas
alianzas, otras aproximaciones para otros fines. E l bloque siem-
pre ser recurso para subsistir en la gobernacin, cuando no se
tienen fuerzas propias bastantes para la implantacin de las
propias ideas, pero recurso precario, inconsistente, poco dura-
dero. Y menos mal cuando el bloque surge por s, espontnea-
mente; pero cuando, como ocurre en Alemania, hay que echarse
discurrir sobre una frmula viable que le engendre, entonces
an resulta de una ms superlativa debilidad como instrumento
de gobierno.
Las orientaciones polticas que se dibujan como intentos en
Alemania son: una, deseada por el propio Bethmann-Holhvog,
que tras las cortinas naneja los hilos para conseguirlo, y es la
constitucin de un bloque econmico ])ara realizar poltica aran-
celaria, en el que entrasen todos los elementos anti-socialistas, lo
mismo el centro y los conservadores que los nacionales liberales;
otra es la inteligencia de los nacionales liberales con los socia-
listas, y en este caso el Gobierno se encontrara frente una
fuerza imposible de dominar, sindole tambin imposible apo-
yarse en ella para los actos de gobierno. Como se ve, la situa-
cin poltica alemana no puede ser ms comprometida.
E l bloque de las izquierdas es m u y aplaudido por los socia-
listas. Arguyese como ejemplo quo le apoya, dentro del mismo
Imperio germano, el del gran ducado de Badn, donde liberales y
socialistas son la base del Gobierno, tan satisfaccin de ste,
que Bodman, Ministro del Interior del gran ducado, declara
que la democracia socialista no es un peligro cuando sus fuer-
zas son utilizadas en un sentido nacional. Maureabrechez, en
la Revista Socialista, se ha declarado partidario de la formacin
del bloque de las izquierdas. Segn Maureabrechez, la llegada
al poder del socialismo slo puede verificarse de dos maneras:
por la va revolucionaria por la va parlamentaria, y este
propsito dice que 'los que no apetecen la revolucin porque
 POLTICA EXTHANJEBA 309

piensan en la imposilidad de hacerla con xito, deben pronun-

ciarse por el bloque de las izquierdas. Entiende que los nacio-
nales liberales y los liberales h a y que apoyarles por el ele-
mento socialista contra el centro catlico y los conservadores en
todos aqaellos sitios donde el socialismo no tenga candidato
propio. Y termina diciendo que no h a y compromiso ni conside-
racin personal que hagan olvidar que el enemigo est en la
derecha.
E s curioso este hecho de que el socialismo, que ha venido en
todas partes estando distanciado de todos los partidos burgue-
ses, ahora empiece sumarse ellos. E l caso de Alemania que es-
tamos refiriendo no es nico; existe en Italia, le hay en Blgica,
le tenemos en Espaa mismo. Es convencimiento de la utopa
de las doctrinas y esto hace que se efecte tal incorporacin?
Es mera habilidad tctica? No lo s; pero lo cierto es que el so-
cialismo deja de ser un peligro, sus elementos se irn desinte-
grando para fusionarse con otras izquierdas, que ahitas de ban-
deras polticas buscarn en lo econmico la razn de su exis-
tencia.
Pero en Alemania se com])lica la situacin, porque all los
partidos gubernamentales han visto claras las consecuencias de
la actitud que tomen, y Bassermann, uno de los leaders del par-
tido nacionalista liberal, ha declarado terminantemente que ellos
no quieren ni la alianza con catlicos y conservadores ni el blo-
que de las izquierdas. A esto ltimo se opone la dificultad de
marchar unidos en las cuestiones arancelarias que el ao que
viene han de debatirse en el Reichstag, pues mientras radicales
y socialistas son librecambistas, los nacionales liberales que re-
presentan las circunscripciones del Rhin y "Westfalia no tienen
ms remedio que abogar por el proteccionismo para representar
verdaderamente los intereses de sus electores.
La situacin para Bethmann-Hollweg no puede ser ms com-
prometida. O sucumbe al centro y los conservadores, no tiene
ms remedio que apoyarse en una amalgama heterognea de las
izquierdas que no puede existir en las cuestiones ms trans-
cendentales, que son las financieras, y corriendo el peligro do
que el socialismo conquiste una docena ms de puestos en el
Reichstag.
310 KUESTBO TIKMPO

POLTICft BELG^

Si obscura aparece la poltica en Alemania, an lo aparece

ms en Blgica por la heterogeneidad de las fuerzas que la in-
tegran y lo equilibradas que se encuentran las derechas iz-
quierdas.
L a derecha, sea el partido catlico, vena gobernando en
Blgica con una mayora de ocho votos; en las pasadas eleccio-
nes esa mayora qued reducida en dos puestos. Slo seis votos
aseguran la estabilidad del G-obierno. A las elecciones sigui
una agitacin poltica intensa en los pasados meses de J u n i o y
Julio; Mr. P a r d H y m a n s , leader liberal, lleg declarar la ne-
cesidad de hacer una guerra sin cuartel al Gobierno. Los ca-
tlicos, como es natural, apelan la defensa, los socialistas en-
tran con actividad en la lucha, y en estas condiciones se ha pro-
ducido una crisis parcial que ha causado mayor sorpresa por
haberse realizado en pleno perodo de vacaciones parlamen-
tarias.
E l Gobierno actual es producto de la unin de dos fraccio-
nes de la derecha: la vieja derecha y la joven dei'eclia. A la
m u e r t e de Trooze alironse ambos grupos bajo la frmula de
unin indefectible, y bajo estos principios formse el gabine-
te SchoUaert. En l los Ministros Hellepute, Reukin y Lant-
sheere eran caracterizados representantes del grupo joven, y
Liebaert, H u b e r t y el Barn Descamps lo eran del grupo viejo;
el Presidente SchoUaert ha tenido la gran habilidad y no escasa
fortuna de mantenerse en actitud neutral y conciliadora entre
ambos grupos. La unin se resquebraj algo con la cuestin mi-
litar que los lectores de estas crnicas conocen en todo su des-
arrollo, y ahora ha recibido un nuevo quebratito con la crisis
parcial.
La primera dimisin que se hizo pblica fu la de Delbeke,
Ministro de Obras pblicas, que obedeci, lo que parece, no
encontrar en la Corona el apoyo necesario para un plan de tra-
bajos que proyectaba. Pero bien pronto la dimisin de Mr. Del-
beke sigui la del Ministro de Instruccin, Barn de Descamps.
y sta y a obedeca cosas de mayor transcendencia.
 POLTICA EXTEANJEBA 311

Vena siendo principio de la poltica escolar del partido ca-

tlico la concesin de permiso para establecer escuelas normales
libres, reduciendo en beneficio de stas las escuelas normales
del Estado. La administracin provincial de Hainaut, liberal y
socialista, quiso realizar la apertura de dos escuelas normales
interconfesionales, y el Barn de Descamps deneg el permiso.
Esto, ajustado al criterio de la vieja derecha, pareci disgustar
la joven, y el diputado de Bruselas, Mr. Theodor, pertenecien-
te ella, no se ocult para demostrar en el Parlamento su dis-
gusto.
Esta cuestin traa disgustado al Barn Descamps, y apro-
vechando la salida do Delbeke, abandon l tambin su puesto.
Desde el primer instante lanzronse candidaturas para ocu-
par los puestos ministeriales vacantes, y sobre todo, el Ministe-
rio de Instruccin, pues en l se ha de definir la poltica escolar
del Grobierno. La creencia ms extendida fu que en dicho de-
partamento entrara Mr. Cartor de Wiart, de la joven derecha,
lo cual significar un halago para liberales y socialistas.
Sin embargo, SchoUaert, el Jefe del Gobierno, dando una
vez ms muestra de su prudencia, no se ha atrevido dar la
preponderancia ninguna de las fracciones, y no ha provisto
ninguna cartera, sino que interinamente ha otorgado la de Obras
pblicas Mr. Hellepate, Ministro de Ferrocarriles, y l mismo
queda encargado de la de Instruccin pblica, interinando la
sustitucin de Descamps.
E l propsito de Mr. Schollaert es convocar una asamblea de
catlicos, en la que combatan fracciones vieja y joven, y lleguen
una solucin armnica en la cuestin escolar, de reforma elec-
toral, etc.; con ese criterio mantener en el Parlamento la unin
indefectible, y poder gobernar con la mayora de seis votos. Si
esto no se lograse, entonces caera la derecha del poder, y
se encontrara Blgica sin u n instrumento de gobierno, pues
aunque fuera posible una concentracin liberal y socialista, no
alcanzaran en nuevas elecciones ni esa mayora de seis votos
que hoy aseguran el poder las derechas.
E n inters de la nacin h a y que suponer que Mr. SchoUaert
logre reducir diferencias, y hasta 1912, por lo menos, siga go-
bernando. I)es])us... los electores dirn.
312 NUESTfiO TIEMPO

RU5IA y EL EPtTREMO ORIENTE

La diplomacia rusa, estimulada sin duda por los grandes

xitos de la alemana, ha aguzado el ingenio y est consiguiendo
grandes triimfos. Despus del acuerdo ruso-japons, cuyo texto
y comentarios han podido ver los lectores en mi crnica ante-
rior, ha venido el acuerdo ruso-chino de 31 de Julio. Con ambos,
la situacin de Rusia en el E x t r e m o Oriente se va despejando
de da en da, y va conquistando influencias que parecieron per-
didas despus de su desastre en Ja campaa mandchuriana.
E l acuerdo ruso-chino de ahora ha cogido ms de sorpresa,
porque precisamente cuando la firma del reciente convenio
entre los Imperios japons y moscovita. China mostrse sor-
prendida desagradablemente, y no hubo personaje de influjo en
el pas del Hijo del Cielo que no lo demostrase. E l Prncipe
Tsa'i-Tao, que se encontraba en San Petersburgo, no so ocult
para decirlo, y su primer ayudante, el general Li-Mai, declar
un periodista, para que lo hiciera pblico, que el efecto en
China era de una dolorosa sorpresa. Y ahora, recientsimo este
efecto, llegar un acuerdo Rusia y China, concluir unas negocia-
ciones ha tiempo comenzadas, y concluirlas satisfactoriamente
para Rusia, no puede negarse que es un triunfo mtiy grande y
estimable de la diplomacia de este Imperio.
Rusia vena ejercitando el derecho de libre navegacin en el
Sungari desde hace ms de medio siglo. F u en 1868 (28 de
Mayo) cuando se firm el tratado de Agoun, firmado por Mou-
raviel Amouski, en el que se declar (artculo 1.) que Rusia y
China se garantizaban recprocamente la libre navegacin en el
Amour, Sungari y Oussouri. Esta clusula subsisti en el trata-
do de San Petersburgo, firmado el 24 de Febrero de 1881, y,
adems, se hizo la advertencia de que futuras reglas fijaran de-
finitivamente la situacin del asunto.
Transcurri el tiempo y no se hizo nada, y as se lleg al tra-
tado de Porstmouth de 1906, en cuyo art. 3. se declar que Ru-
sia no gozaba en la Mandchux'ia de ningn derecho que afectase
los derechos soberanos de la China >. E l Imperio chino vio el
cielo abierto, como se dice vulgarmente, y empez exigir los
 POLTICA EXTRANJERA 313

navios rasos que navegaban por el Sungari, los mismos impues-

tos que los de oti'as nacionalidades. Rusia reclam al principio,
pero cedi luego, transitoria y accidentalmente, convinindose
en que la cantidad cobrada por China los navios moscovitas en
el Sungari, no ingresaran en Aduanas, sino en la Banca ruso-
china, y que este sistema slo sera valedero hasta el 1. de
Agosto de 1910.
Hace un ao que se iniciaron las negociaciones para concluir
el tratado definitivo que garantizase el rgimen de navegacin
rusa en el Sungari, y esto responde el convenio del mismo da
31 de Julio, expiracin del plazo transitorio, concediendo R u -
sia el derecho de libre navegacin.
En los centros diplomticos se ha recibido con exti-aeza la
conclusin del acuerdo, pues nadie pensaba ya en que pudieran
orillarse las dificultades surgidas. Las ha vencido, sin embargo,
la diplomacia rusa, y ello hace pensar que en la misma armona
quedarn solucionadas otras cuestiones, como la de la adminis-
tracin de Kharbin, que h a y pendiente entre Rusia y China, y
que aqulla consolida su situacin en el Extremo Oriente, que
no es de exclusivo influjo, como en tiempo pretendiera, pero que
tampoco es de exclusiva expulsin, como pudo temerse despus
de la campaa de la Mandchuria.

LA mARIHA JAPONESA

E n el Japn se est dando un caso notable. A la terminacin

de la campaa con Rusia, precisamente cuando consecuencia
del xito satisfactorio de ella ms se deban haber exacerbado
los sentimientos de militarismo imperialismo del pueblo japo-
ns, ste tuvo la ocurrencia de disminuir sus efectivos militares
y gastos navales. Ahora, al cabo de un lustro, se empieza hacer
campaa en otro .sentido, porque se ve la marcha absorbente
de la poltica exterior yankee, que y a no se conforma con que
sea Amrica para los americanos, sino que tambin quieren
algo del Asia, un poco de frica, y, dentro de nada aspirarn,
quizs, intervenir tambin en los asuntos de Europa.
Los gastos navales van ser aumentados, y, sobre todo, los de
construccin de grandes acorazados y reforma de los arsenales.
314 NUESTRO TIEMPO

L a intencin dominante del Japn y esto no se ha desmentido

en estos cinco aoses la de poseer una marina de carcter esen-
cialmente ofensivo. Basta repasar la lista de los buques en cons-
truccin en los arsenales japoneses, para convencerse de ello. La
lista de los mismos es:
Arsenal de Kour. Acorazados Setron, de 20.800 toneladas,
y Aki, de 19.800.
Arsenal de Yokosuka. Acorazado Kavatchi, de 20.800 to-
neladas, y crucero acorazado Kourama, de 14.620 toneladas.
Arsenal de Sasebo.Crucero Tehicouma, de 5.000 toneladas.
Arsenal de Mitsoubicha. Crucero Hiral, de 5.000 toneladas,
y destryer YauraJcas, de 1.500.
Arsenal de Ma'isourou. Destryer KJTJOU, de 1.150 tone-
ladas.
Arsenal de Kavasaki. Crucero Yakaghi, de 5.000 tone-
ladas.
Esta es la continuacin, incrementada, de la tendencia que
viene dominando estos xltimos aos en el Japn, que desea
tener una flota eminentemente ofensiva.
Y h a y que tener en cuenta que la potencia ofensiva de los
japoneses resulta enorme, pues como dijo el Almirante Togo,
no descansa solamente sobre buques y caones, sino sobre fac-
tores morales que son el alma de los buques y caones >.

L0$ E$TAPOS UNIDOS EN APRiCA

No h a y nada tan original como la poltica exterior de los

Estados Unidos de Norte-Amrica. Cuando ellos los conviene
elevan la doctrina de Monroe la categora de norma jurdico-
internacional, siendo as que su verdadera significacin no puede
ser otra quo la mxima parcial de un gobierno; y entonces ocu-
rren sucesos como lo de la cuestin de Chile y Per, el conflicto
anglo-venezolano y la intervencin en Cuba y Puerto Rico, es
decir, una especialsima aplicacin de la doctrina de Monroe,
que, como dice Listz, ha sufrido la transformacin de conver-
tirse dada su primera enunciacin Amrica para los america-
nos en Amrica para los Estados Unidos. Pero cuando no les
conviene, entonces se da de lado la doi;trina monroista, sin
 POLTICA EXTKANJEBA 315

acordarse de ella para nada, como en la cuestin de Filipinas y

otras muchas.
E l caso es que, los Estados Unidos, desde el instante en que
por una multitud de concausas, que no es del caso examinar
recordar, nos vencieron tan poca costa como les result la cam-
paa de 1898, y consic^uientemente ella lograron la posesin
de Cuba, Puerto Rico y Filipinas, el delirio de las grandezas se
apoder de ellos, y no han perdonado ocasin de mostrarse parte
en todas las grandes cuestiones de carcter internacional que en
uno otro confn del mundo se producen.
Unas voces es en China, como en los sucesos de 1900, cuan-
do se asocian al resto de los pases y ejercen una accin civiliza-
dora mancomunada con ella; otras veces es en la Conferencia de
Algeciras, donde acuden discutir problemas marroques, cual
si fuera nacin interesada en los asuntos de frica; ms tarde
idean internacionalismos en el Asia para colocarse en condicio-
nes de igualdad con Rusia y el .Japn; y he aqu que ahora, nue-
vamente tienden su vista al frica, para proponer soluciones
ellos convenientes.
Pueblo joven, que aun cuando i'epublicano tiene ms ansias
de imperialismo que muchas Repblicas, desea expansiones te-
rritoriales, y en todas partes quiere crear intereses que en pla-
zos no lejanos le sirvan de base para la realizacin de sus ensue-
os. Y por eso unas veces recuerdan Amrica para los ameri-
canos y otras dejan de tener en cuenta que la ms elemental
reciprocidad de principios jurdico-internacionales exigira pro-
clamar: Europa pralos europeos, Asia para los asiticos> y
frica para los africanos.
La ltima iniciativa de los Estados Unidos es con frica
con quien se relaciona, y es debida al secretario de Estado
Mr. Knox. Consiste en pretender que la Liberia, cuya situacin,
como es sabido, es intermedia entre la colonia francesa de Sierra
Leona y las posesiones francesas de la costa de Marfil, sea some-
tida al protectorado de la nacin yankee.
E l tiro est bien dirigido. Ellos, por su situacin y aplica-
cin de la doctrina monroista, ejercen la hegemona en A m r i -
ca; la posesin de Filipinas les da derechos de intervencin en
negocios de Asia y Oceana; si logran un protectorado en Afri-
316 NUESTEO TIEMPO

ca, se encontrarn con una red de dominio en cuatro partes

del mundo, y y a se las arreglaran para inmiscuirse en el pro-
pio problema de los balkanes.
E l Estado de Liberia dice Mr. Knox, necesita una protec-
cin y una garanta de su independencia, y no h a y nacin tan
capacitada para ello y que pueda obrar con tanto desinters
como los Estados Unidos. A ellos se les debe encomendar este
protectorado, que como es natural, lleva consigo el establecimien-
to de un depsito de carbn. Esto no poda faltarle una poten-
cia esencialmente naval.
No ha faltado rgano de la prensa que abogue por la solu-
cin propuesta por Mr. Knox, como Ihe AJrican Mail;^Qvo ste
es seguro que Inglaterra, Francia y Alemania no dejarn que
prospere, pues no pueden permitir que un Estado sin ttulos
para intervenir polticamente en frica, suplante la influencia
de ellos.
Ser una demostracin ms del imperialismo yankee, pero
demostracin fracasada.

L05 SOCIJ^LISTAS BELGjIS

A principios de ao los socialistas belgas celebraron un Con-

greso extraordinario para saber si los individxios afiliados al par-
tido podran formar parte de un gobierno burgus, y por inicia-
tiva de Vanderwelde se declar que podran hacerlo, previa con-
sulta al partido.
Ahora nuevamente se ha puesto la orden del da la discu-
sin de las relaciones que deben mantener los elementos socia-
listas con los burgueses. Blgica tiene ya su caso Ferri, como
Italia.
E l hecho es el siguiente. Daba el r e y Alberto un banquete
en el palacio de Bruselas en honor del Alcalde de Londres, y el
Monarca dirigi invitacin para el mismo dos Concejales so-
cialistas, Mr. Grrimard y Mr. Maes. E r a un caso inusitado la in-
vitacin del R e y dos mandatarios socialistas, y la atencin p-
blica se fij alrededor de la conducta de ellos.
No fu idntica. Mr. Maes se crey en el caso de consultar al
partido si deba aceptar la invitacin para sentarse en el banque-
 POLTICA EXTHANJEBA 317

te regio, si bien advirtiendo que su j aicio no era conveniente

rechazar la invitacin, pues quizs resultase contraproducente
para conquistas ansiadas por la masa obrera, tomar una ac-
titud de oposicin irreductible hacia el nuevo Monarca. A pesar
de esto, los socialistas decidieron que no fuese aceptada la invi-
tacin y Maes acept la resolucin.
M I . Grimard no dijo nada, no hizo ninguna consulta, y fue
al banquete. Y h aqu por dnde una cuestin de etiqueta ha
causado profundas discusiones en el campo socialista, poniendo
de manifiesto la convivencia de dos grupos contradictorios, que
amenazan acabar con la aparente unidad del partido socialista bel-
ga. Esosdos grupos fracciones son los existentesen todas partes,
en todos los pases; son el grupo reformista y el revolucionario.
Reformistas, partidarios de la evolucin, conciliadores con
ideas y regmenes actuales; revolucionarios, enamorados de toda
intransigencia, de la frmula todo nada, ignorantes de que
en la vida social, diferencia de lo que ocurre- en las ciencias
exactas, no es la linea recta la ms corta.
No h a y que decir que los revolucionarios critican con ardor
y apasionamiento la conducta de Mr. Grrimard, y que los refor-
mistas la aplauden, por entender que los mandatarios socialis-
tas no pueden sustraerse ciertas cargas inherentes sus fun-
ciones.
Lo cierto es que la evolucin va predominando en el socia-
lismo, y los procedimientos de intransigencia van siendo patri-
monio de los menos. E n Blgica, el R e y Alberto ha consolidado
su situacin con la conducta de Mr. Grimard, pues gracias
ella, puede irse preparando un instrumento de gobierno que
pueda recoger el da de maana la herencia del poder de manos
de la derecha. Los liberales son impotentes para ello, y slo con
benevolencia de la joven derecha y del socialismo reformista po-
dran hacer algo t i l en la gobernacin del pas.

LAS SUFRflGiSTJtS IH<'LESAS

Las aspiraciones de las sufragistas britnicas parecen entrar

en el dominio de las cosas serias, abandonando el carcter de
pasatiempo ms menos agradable. Ya se ha constituido una
318 NBSTBO TIKMPO

Liga antisufragista, y las personas que la constituyen no p u e -

den ser personalidades ms respetables, lo cual prueba que la
cosa va de veras. Los Jefes de la L i g a son L o r d Cromer y Lord
Cuzzon, y en su seno h a y representantes de todas las fuerzas
vivas. H a y polticos como Lord Lansdowne, Jos Ohamberlain,
Austen Ohamberlain, Lord Balfour y W a l t e r Loug; pastores
anglicanos como el Obispo de Manchester y el Den de Cantor-
bery; militares como el prestigioso Lord Eoberts; literatos como
R u d y a r d - K i p l i n g , Saint-Le-Strachey y la seora H u m p h r y
"Ward; cientficos como Dicey y Sir William Anson; propieta-
rios como Lord Rostchild, D u q u e de Argylh, Duque de Nor-
folk y D u q u e de Devonshire, y artistas como L a d y Beerbohm
Tree.
En una palabra, que el problema existe, y con amenazas de
propagacin.
Qu decir de las sufragistas? H a y dos opiniones entre las
que pueden elegir: una, los derechistas; otra, los de la iz-
quierda.
Deca San Agustn (y es la opinin que brindo los prime-
ros), que la mujer no puede ensear, ni dar testimonio, ni pac-
tar, ni juzgar, y mucho menos mandar. Deca Proudhom (para
los que repugnen las opiniones del Obispo de Hipona), el da
que el legislador conceda las mujeres el derecho electoral, ser
el da de mi divorcio.
M^BiANO M A H F I L .
Madrid 20 A<osto 1910.
 SOBRE LA REVOLUCIN AMERICANA
(Conferencia de t>. (IVanuel Ufarte).

Este seor ha nacido, en su conferencia dada en el Saln de

Ciento de las Casas Consistoriales de Barcelona, en 27 de Mayo
del corriente ao; y ha nacido... no como escritorque ya era
ventajosamente conocido, sino lo que es ms: como pensador.
Yo no fui oirle; y no fui porque rae figur que no sera sino
un discurso ms, pronunciado con ms menos arte, con ms
menos elocuencia, pero siempre repleto de palabras y escaso de
ideas, como suelen ser los discursos, aquende y allende los mares,
de nuestra desorientada raza en el momento histrico presente.
Pero al leer la maana siguiente el extracto de su oracin en
La Vanguardia, me sorprendi y me sent gratamente emociona-
do al encontrarme con un americano que se sala de los lugai'es
comunes de la declamacin en su pas, y, sobre todo, en la Ar-
gentina, para entrar resueltamente en un nuevo terreno, vindi-
>:>
cando con noble acento los faeros de la verdad, y sealando un
nuevo y luminoso derrotero, que de seguirlo con constancia,
puede conducir nuestra raza entera un estado m u y superior
al que ahora nos encontramos.
H a y mucho valor en las afirmaciones de este seor, mucha
independencia, que es lo quo da la medida ms exacta del vigor
do la inteligencia de un hombre, al par que de la honradez de
sus convicciones. H a y mucho valor en afirmar resueltamente,
por ms que sea la verdad, que la causa de la separacin de las
Amricas no fu otra ms quo la revolucin moderna, enferme-
dad intelectual que nos comunic Francia, y de la cual proba-
blemente morir, y que an nos lleva mal traer en Espaa
como en Amrica.
Hasta ahora, el tpico comn de las declamaciones del vulgo
320 NUKSTKO TIEMPO

de los intelectuales, ha sido que hemos perdido la Amrica por

el mal gobierno de Espaapor ms que no ha mejorado la ad-
ministracin en aquellos pueblos despus de obtenida la inde-
pendencia, por incapacidad nuestra; cuando, en realidad, aun-
que nuestros Grobernos hubiesen sido ngeles y todos genios,
no hubieran dejado de rebelarse por eso los americanos, como
han seguido hacindolo contra sus propios Grobiernos. Somos
una raza desorientada, y no sabemos lo que queremos, ni en
Amrica ni en Espaa. Esta es la verdad que este seor ha com-
prendido, y que ha tenido el valor de decii-. Y esto es, la vez,
m u y nuevo; aunque sea del dominio de muchos hombres esco-
gidos, no es del vulgo de los intelectuales, ni aqu ni en Amrica.
E s tambin m u y nuevo y m u y valiente, y ms transcenden-
tal todava que la afirmacin mentada, el confesar que el movi-
miento separatista ha sido un verdadero fracaso, desde el punto
de vista de la vitalidad y bienestar de la raza, lo cual es tanto
como salirse del estrecho crculo del patriotismo local, al que
han estado exclusivamente encerrados, hasta ahora, los ameri-
canos, para elevarse al patriotismo de raza. Y este es, que yo
sepa, el primer publicista americano, entre nosotros, que ha sa-
bido remontarse tal altura de este sentimiento patrio, nico
que puede salvarnos todos.
S, Sr. Ugarte, los pueblos empiezan con la tribu y acaban
por la raza. Al principio no aman ni ven ms que el hogar; poco
poco, y al comps que se civilizan y su inteligencia crece, van
extendindose y elevando el crculo de sus afecciones hasta re-
montarse al sentimiento de i'aza, que es cuando se hallan en la
capacidad de organizarse y de adquirir la fuerza necesaria para
hacerse sentir en el concierto de los dems pueblos.
Luego, todo movimiento separatista es un acto de retroceso,
un acto suicida, negativo de la raza, de la verdadera patria de
los pueblos superiores, y con ella de la fuerza de expansin que
todas las razas ms nobles y civilizadas manitiestan.
Cuando una nacin decae, se disuelve; cuando progresa, se
concentra. La separacin de las Amricas espaolas ha sido,
pues, la manifestacin ms palmaria de la decadencia de nues-
t r a raza.
Cmo podamos, pues, evitar que fusemos el ludibrio de
 SOBKE LA BEVOLUCIM AMERICANA 321

los dems pueblos, si hemos estado dedicando, durante todo un

siglo, nuestras energas en matarnos, disolvernos, y, por ende,
en retrogradar al estado de primitiva tribu, cuando las dems
razas se han dedicado concentrarse y, por lo mismo, en pro-
gresar?
Nadie puede impunemente rebelarse contra la lgica y opo-
nerse las leyes del progreso; y por esto ha sido un fracaso tan
grande este cataclismo de la disolucin del Imperio espaol,
que nos ha hundido... quin sabe!, si tal vez para siempre...
Al pensar que si fusemos unidos seramos unos setenta mi-
llones de hombres, ocupando las zonas templadas y tropicales
ms frtiles del globo^ con los cuales fuera menester contar en el
concierto de la humanidad, quin podr dudar que es un fraca-
so, una verdadera ruina, la que ha sufrido la raza espaola en
todas partes, dbil, asi en Amrica como en Europa, y desdea-
da por efecto de esta misma descomposicin?
S; todo eso es muy valiente y muy noble, y ms importan-
te todava el que lo diga un americano. No es eso salirse del ca-
mino trillado y apartarse de las vulgares declamaciones que
nos tenan acostumbrados los americanos? No es eso demostrar
una capacidad superior, una nobleza y una seriedad, muy por en-
cima del comn de los publicistas que hasta ahora se nos haban
presentado del Nuevo Continente?
Y como quiera que esto implica una rectificacin en el pen-
sar do la razatan necesaria, si quiere salvarsey por ende la
indicacin de un nuevo derrotero, voy, para cooperar en este
noble empeo del eminente argentino, comentar algunos deta-
lles de su discurso, ms con el fin de aclarar conceptos, que con
objeto de hacer crtica.
*
* *

Una Espaa liberal hubiera retardado la emancipacin,

dijo el Sr. Ugarte; y esto es una ilusin, la ilusin de muchos
que de buena fe creen que si hubisemos concedido la autonoma
Cuba y toda la Amrica, hubiramos evitado su separacin.
Yo creo lo contrario; creo que la hubiera precipitado, porque
as lo confirma la experiencia. Despus de acabada la guerra de
la independencia, despus que los espaoles hubimos abandona-
ai
 322 NURSTEO TIEMPO

do Amrica, so acab la revolucin como hubiera debido aca-

barse, si su objeto no hubiese sido otro que el de obtener la in-
dependencia? No; los americanos continuaron haciendo revolu-
cin con ms ardor que nunca, invocando la libertad con mayor
apasionamiento que antes. Primero, declararon tiranos los go-
biernos espaoles, despus... declararon tiranos sus propios go-
biernos; y desde entonces se han dedicado aquellos pueblos de
nuestra raza fabricarse tiranos y libertadores. El ser revolu-
cionario fu la profesin regular de los hombres ms eminentes
de aquellos pases. La revolucin fu un estado normal, regular.
Si en el Plata y Chile parece que ha cesado el estado revolucio-
nario, no es debido sino al peso de la emigracin europea, y no
su propia virtud. Es el resultado mecnico de su desarrollo
econmico. Y ante una experiencia semejante, cmo insistir en
lo de dar satisfaccin aquellos pueblos con la libertad? Es no
hacerse cargo de la naturaleza de las ideas revolucionarias que
provocaron la revolucin espaola en general.
Y este estado crnico revolucionario, no es debido, como
se ha supuesto, la condicin de la raza, sino que no es ms que
la consecuencia natural inevitable de los ideales, cuya realiza-
cin fueron objeto y fin de aquel movimiento.
La revolucin, en Amrica como en Espaa, se hizo invocan-
do los principios de la gran Eevolucin francesa, y stos son una
negacin: la negacin de todo orden; y lo lgico, siguiendo tales
principios, es llegar la anarqua, la destruccin de todo or-
den, y por ende, de todo organismo, de toda nacionalidad.
O, si no, vase lo que ha pasado y pasa en Francia, c^ue os una
raza diferente. Primero se pidi el gobierno parlamentario, bajo
la base de una eleccin restringida; despus, el voto universal.
E n consecuencia, vino la monarqua constitucional; y como la
igualdad no pareca por ningn lado, se pidi la repblica para
encontrarla. Vino la repblica, que empez siendo conservadora;
y como la igualdad no pareci, tambin los hombres fueron,
unos ricos y otros pobres, gobernantes unos y otros gobernados;
se pidi la repblica radical, y como tampoco la igualdad se
realiz, se pidi la repblica social. Ya tenemos los socialistas en
el gobierno, que se sostienen dando carne de cura la fiera; pero
como la desigualdad es mayor que nunca, el descontento va tam-
 SOBRE LA EEVOLUCIN AMEKICANA 323

biii en aumento, y, por lo tanto, es ilusin pensar que esto se

detendr aqu. Por otra parte, osta repblica francesa exige to-
dava deberes, obligaciones; y esto es uu engao, una tirana,
porque el ciudadano no ha de tener ms que derechos; y , por lo
tanto, la destruccin de la propiedad y la Vxinilia, del ejrcito y
del Estado, es lo nico que puede colmar los deseos y ansias de
progreso del pueblo francs, nacido para dar la libertad al
mundo.
Y esto es lo que ya se j)ropaga descaradamente, como ideal
supremo de perfeccin; y no hay duda que esto se realizar ms
tarde ms temprano; y como su realizacin implica la muerte
inevitable de la nacin, podemos, ])ues, prever que la nacin
francesa desaparecer si no reacciona, cosa que veo bastante di-
fcil los extremos que ha llegado ya.
La Revolucin francesa, conjunto de principios vagos, de-
maggicos, irrealizables, sostenidos con tanto fanatismo por in-
teligencias vulgares y pueblos decadentes, encadenados entre s
con la lgica de la locura, lo que hace ilusorio contenerlos den-
tro de trminos medios, no es ms que intelectualismo, neuro-
sis, pura enfermedad intelectual, que no sabemos si acabar con
la raza latina en Amrica y Europa, pero s sabemos que la ha
dejado en un estado m u y inferior, relativamente, la raza sajo-
na y anglosajona; enfermedad que no puede curarse abandonn-
donos cobardemente ella con ese pueril rigorismo con que
pretende implantarlos nuestra raza. Rusia acaba de probar que
no se cura esa enfermedad disolvente sino con la fuerza.
Desgraciadamente, Espaa no se hall nunca en estado de
poderla emplear; porque invadida por los ejrcitos de Napolen,
primero, y por la misma revolucin despus, no se ha encontra-
do nunca en posicin de hacer dejar de hacer; y por lo tanto,
huelga, y es injusto decir, que Espaa debi hacer esto aque-
llo, cuando no ha podido hacer nada ms que vivir en constante
conflagracin merced de la misma neurosis que promoviera el
separatismo americano. Las cosas han ido como no podan menos
de ir; ha sucedido lo que tena que suceder. No tiene Espaa la
culpa.
No se olviden los americanos, que Espaa apenas mand
tropas Amrica, y que sta sostuvo la larga guerra de su in-
324 NUESTRO TIEMPO

dependencia, durante los catorce aos que dur, con soldados

indgenas de Amrica, casi exclusivamente, y no con soldados
peninsulares; pues cuando Fernando V I I se decidi mandar tro-
pas en nmero suficientemente respetable para conseguir un
resultado, stas se insurreccionaron, rehusando embarcarse; con
lo cual se prueba que los espaoles peninsulares se preocuparon
ms de la libertad, oso es, de la neurosis que insurreccion las
Amricas, que de someterlas.
La larga guerra de la independencia amei'icana fu, pues,
una g u e r r a civil, y no una guerra extranjera, y el producto de
la revolucin moderna, y no de la poltica de Espaa; y que-
rais evitar la insurreccin americana con darles la autonoma,
cuando ni la independencia ha podido satisfacerles? Al cabo de
cien aos de independencia siguen todava luchando por la li-
bertad, que nunca alcanzarn por ms que luchen, porque llevan
el tirano dentro de s mismos. Ese tirano, es su desprecio toda
autoridad, su indisciplina, sin la cual se hace imposible la vida
social.
Se poda haberles dado la autonoma cuando nos hubisemos
encontrado en posicin de examinar con calma el gobierno que
ms convena darles, los americanos, como se ha encontrado
Inglaterra; pero nosotros no hemos estado nunca en posicin
adecuada para estudiar con el miramiento debido esta cuestin.
La neurosis revolucionaia fu la causa de la separacin
americana, que no es el liberalismo ingls, sino el francs, ja-
cobinismo puro, esencialmente demaggico, extremado, negati-
vo de toda organizacin, protestatario por sistema; y por lo
mismo exige que se haga la revolucin por la revolucin, la
oposicin por la oposicin, y qne se ejerza de mal contento per-
petuamente, como un sport cualquiera.
Por eso entonces, como ahora, se han declarado separatistas
las porciones ms ricas del Imperio Espaol; eso es, las que te-
nan menos motivo de descontento. E n estos mismos momentos,
son Barcelona y Bilbao las dos ciudades ms comerciales y que
ms tienen que perder, que han engendrado y sostienen el sepa-
ratismo, pesar de que, de separarse, quedaran reducidas la
ms completa insignificancia; pero, qu importa la ruina y la
muerte? L a cuestin est en vivir en eterno perodo constitu-
 SOBBE LA RKVOLUCIN AMERICANA 326

yente, fin de tener pretexto de ejercer el papel de descontento

y mantener al pueblo en constante y perpetua agitacin. Vivan
los principios y perezca la raza! He ah la neurosis que separ la
Amrica, y que quiere ahora separar y disolver las provincias
de la Espaa Peninsular, hasta retrotraernos al primitivo estado
de tribu.
La revolucin nos ha destruido; se hizo para organizamos y
nos ha desorganizado, dejando nuestra raza, toda, en la ms
completa desorientacin. Ni aun le debemos la prosperidad ma-
terial de que alardean algunas de las naciones americanas de
nuestra raza ni la nuestra, que si no es la que debera y podra
ser, es mejor que la de otros tiempos, como supone el Sr. ligar-
te, pues que de no haberse separado, hoy serian todas infinita-
mente ms ricas, ya que la revolucin no se dedic ms que
destruir.
La prosperidad material de hoy, dbese por completo la
poltica arancelaria proteccionista y la emigracin; y sta hu-
biera tenido lugar del mismo modo que ahora. El aumento de
riqueza, en todas las naciones, es obra de los aranceles protec-
cionistas, y no de superioridad de raza, y menos de los princi-
pios abstractos del liberalismo. Esa poltica de principios abs-
tractos, vagos y de fines utpicos; esa poltica constituyente,
que nada constituye, como no sea el desorden, que ha estado
entregada toda nuestra raza, allende y aquende los mares, de
un siglo esta parte, es de suyo esencialmente estril, y ms
que estril, destructora, pues que en ltimo resultado queda
siempre reducida al qutate t que me pondr yo.
H e ah lo que constituye nuestra verdadera inferioridad, con
respecto la raza anglo-sajona, en Amrica, y con respecto a l a s
naciones ms fuertes en Europa. Mientras nosotros nos dedica-
mos con ardor la poltica revolucionaria, mantenindonos en
lucha constante entre nosotros, esos pueblos, vanguardia de las
naciones, trabajan, que es el trabajo lo que ms contribuye la
fuerza y prosperidad de los pueblos.
Es cierto que los franceses estn tambin atareados en dar
carne de cura sus multitudes, poltica que nuestros radicales
copian con pueril puntualidad; pero ellos, al menos, no descuidan
elevar sus aranceles al mximum, siguiendo en esto la conducta
326 NUESTBO TIEMPO

de los norteamericanos y alemanes, hasta formar una barrera

impenetrable nuestros productos y los de las dems naciones.
Procuran asegurar ntegro para s el trabajo nacional, con lo
cual hacen m u y bien, mientras que entre nosotros nadie se
cuida de ver que nuestros aranceles son dbiles, que por lo bajos
no garantizan el ti-abajo espaol lo suficiente, razn por la cual
no encontrando trabajo aqu la poblacin en masa, va emigran-
do en busca de un trabajo que aqu le falta.
Es esa desidia para lo til, y ese entusiasmo infantil para la
poltica huera y la oratoria ms huera todava, que constituye
la verdadera inferioridad moral de nuestra raza en ios presentes
tiempos.
La revolucin ha sido un fracaso en todo: nos ha arrojado en
brazos de la poltica, y la poltica es la pasin, pues sin pasin no
h a y poltica, y de la pasin y del vicio nada bueno puede salir.
Toda la superioridad de Norte Amrica est ah. El se cuida
de trabajar y nosotros de politiquear. E l sabe que las nacio-
nes, como al individuo, slo el trabajo las engrandece, y en con-
secuencia, su poltica arancelaria es un modelo. Todo pueblo
que prevalece tiene algo que ensear, y ese algo que los norte-
americanos ensean los dems pueblos, es su poltica arancela-
ria. Mientras nosotros, allende como aquende los mares, nos re-
sistamos seguir este ejemplo, seremos inferiores; cuando sepa-
mos imitarlos, entonces habrn cesado de ser una amenaza, por-
que habr desaparecido su superioridad. Espaa no se perdi
por ser religiosa, que es absurdo que una nacin pueda perder-
se por ser moral, ni por ser monrquica, sino tan slo por ser
antieconmica. No hemos sabido todava curar de ese defecto;
continuamos, pues, siendo decadentes inferiores los dems.
Qu hay, pues, que hacer?Seguir la poltica arancelaria
ultraproteccionista, regla de conducta de los Estados Unidos.
Abandonar los ideales revolucionarios y toda influencia moral
de la decadente Francia, que nos conduce derecho la anarqua,
y luego unir la raza espaola, toda entera, en una gran confede-
racin que respete y haga respetar la respectiva independencia
de las actuales naciones de nuestra raza, y saldremos inmedia-
tamente de ese proletariado de naciones de que habl el seor
Ugarte.
 SOBBE LA HEVOLUCIN AMEBICANA 327

Algo de esto, si no todo, dijo este seor, y por esto le felicito

sinceramente, por ser l el primer americano, que yo sepa, que
ha tenido el valor de confesar el fracaso de la poltica de aque-
llos pases con respecto su antigua metrpoli, y el entendi-
miento suficientemente claro para comprender que una rectifica-
cin se hace necesaria.
Esto es el primer paso que era forzoso dar, y esta iniciativa
haba de sery ha de serpor parte de Amrica, de los ame-
ricanos; pues nosotros, espaoles peninsulares, no nos dice
nada de nuevo. Desde el comienzo de la revolucin americana
hasta ahora, hemos estado diciendo que su ideal separatista era
un suicidio; pero los americanos no nos liicieron caso, creyendo
que el egosmo nos induca pensar as.
Sera, pues, harto intil y casi imprudente que nosotros in-
sistisemos ahora en lo mismo. A ellos, los americanos, ellos
que inauguraron la poltica de separacin, les toca iniciar tam-
bin ahora, por lo mismo, la rectificacin de la misma. A nos-
otros no nos toca sino seguir, corresponder, aplaiidirlos. que es
lo que estoy haciendo aqu. Si h a y constancia por parte de los
americanos, si muestran la misma energa para salvarse que ma-
nifestaron para perderse, esa unin, con ventaja de todos, se
har, pese los Estados Unidos, que habrn de hacer oposicin
ello, porque nuestra unin opondra un dique infranqueable
su poltica de invasin.
Qupale, pues, al Sr. D. Manuel Ugarte la gloria de haber
sugerido tan gran pensamiento, esperando que sabr emplear su
elocuencia y su gran talento en algo ms serio que en propagar
los ideales demaggicos que nos vienen de la decadente Francia
para iluminarnos en el camino de la anarqua, ltimo esperpen-
to de la revolucin francesa, que inici la separacin de Amri-
ca, y con ello la destitucin de la raza espaola del rango que
h o y ocupara en el mundo.
FEANOISOO JAUME.
 EL CSAR Y EL LORD

Vencedor Napolen I en Frienland, hzolo la paz del Tilsit

arbitro de los destinos del Continente.
El plan de aquel coloso de triunfar por tierras de la Gran Bre-
taa, Vainere la mer par la terre^ crealo l realizado bien pronto.
Y aquellas legiones que en rpida y victoriosa marcha desde
las playas del Ocano los confines de la Rusia, haban deshecho
y humillado las coaliciones formidables que constituyera la poltica
y el oro ingls; que desde el Rhin al Danubio, desde el Danubio
al Elva, desde el Elva al Vstula y desde el Vstula al Niemen,
haban inmortalizado sus guilas vencedoras, derrocando las falan-
ges imperiales de los Csares y de los Czares y avasallada por en-
tero la Monarqua prusiana, momentneamente reposaban en terri-
torio conquistado de una lucha que tan lejos estaba de terminar.
Cul fu la causa de aquellas coaliciones? Cul el motivo fun-
damental principalsimo de la lucha de Napolen I con la Inglate-
rra desde 1803 y con el resto de la Europa desde 1805 1815?
La supremaca comercial de la Gran Bretaa, cuyo sosteni-
nimiento fu el objeto de sus energas todas.
En efecto, el rompimiento de la paz de Amiens, que al abrir
de nuevo el sangriento drama entre el poder britnico y la Fran-
cia, cumplidamente colmaba los deseos del Estado ingls, que
ansiaba la guerra con la Francia, por ser la Francia su rival tre-
menda en el imperio comercial de los mares y del Continente,
marc el comienzo de aquella pelea gigantesca que, trastornando
por completo la Poltica y la Geografa de la Europa, haba de
hacer efectiva la obra de la Revolucin, matando, sin saberlo, las
viejas Monarquas.
Inglaterra, quien la reanudacin de hostilidades devolva el
comercio universal, cuya paralizacin por el tratado de 27 de
 E L CESAK Y EL LOKD 329

Marzo de 1803 constitua su ruina, porque, potencia esencialmente

poltica y mercantil, rale preciso la soberana total en los merca-
dos de la Europa dentro y fuera del Continente, vio de nuevo,
con la guerra, reaparecer esplndido aquel comercio, que ms y
ms incremento adquiri cuanto menor era la posibilidad de una
paz en aquella lucha desesperada.
Y cuando de Etaples Ableteuse, en Boulogne, lOO.OOO fran-
ceses amenazaban invadir el suelo britnico, y bien pronto el po-
der y el genio militar de Napolen haba de triunfar del Imperio
austraco en la magna maniobra de Ulm y en los connes del Me-
diterrneo y del Ocano haba de inmortalizar Nelson su nombre,
haciendo de una vez y para siempre omnipotentes las naves brit-
nicas en el mar, el Tesoro ingls, cuyos ingresos jams se haban
elevado ms de 30 millones de libras esterlinas, se elevaron en-
tonces hasta 38, permitindole sus operaciones financieras un
gasto de 52.401.738 libras esterlinas.
Por esta razn, sin duda de importancia capital para el Reino
Unido, toda la serie de acontecimientos que constituyeron en su
mayora otros tantos desastres para la causa de las coaliciones, de
ningn modo inquietaron mucho ni poco al Gobierno ingls, que
descansando en la nvulnerabilidad de su escuadra, lo supeditaba
todo al aniquilamiento total de aquel coloso, que al presidir los
destinos de Francia, hacala tan formidable enemigo en el mercado
universal.
Y es evidente que el carcter y las circunstancias especiales
del llamado Caso de Crcega, contribuyera en gran manera al
desarrollo del plan britnico, cuya poltica fu lord Pit el primero
en comenzar, enmendando el yerro del Ministerio Adigton al fir-
mar la tan ruinosa, para Inglaterra, paz de Amiens.
As, Napolen Bonaparte, tomando en la fortaleza de Vincen-
nes inmediata y sangrienta represalia de la conspiracin realista
que amenazaba su poder y que Inglaterra protega, y uniendo des-
pus el territorio de Genova al Imperio, provoc la tercera coali-
cin, que constituyera la poltica de lord Pit por motivos bien dis-
tintos.
El carcter enrgico implacable del joven dictador y su am-
bicin desmedida, eran los ms poderosos aliados de la Gran Bre-
taa, para conseguir un da el definitivo triunfo.
330 NUESTBO TIEMPO

El fusilamiento del Duque de Enghier y la coronacin de Mi-

ln, pues, determinaron el rompimiento de aquellas hostilidades,
que no slo alejaron la posibilidad siempre dudosa de un desem-
barco de Bonaparte en las costas britnicas, llegando Trafalgar
hacerlo imposible, sino que aquella serie de triunfos de Napolen
sobre los aliados, que en Presburgo y Tilsit se traducan en atro-
ces desmembraciones de territorio, forzosamente tenan que exci-
tar el patriotismo de los vencidos, hasta hacer la guerra inacaba-
ble en tanto que la victoria no volviera sus banderas.
No cabe, por consiguiente, dudar, examinados con detencin
los hechos, que al lanzar Inglaterra la Europa sobr la poderosa
Francia, hacalo con perfecto conocimiento del hombre extraordi-
nario que presida sus destinos, quizs tambin comprendiendo que
aquel gigante, hijo del genio, del xito y del valor, pero no nacido
en el Trono, dejara de gobernar, dejara de reinar, el da en que por
azar de la fortuna su supremaca en el Continente desapareciera.
Y la supremaca por l soada, la que le llev ensancharlos
lmites del Imperio, por un lado bastas las bocas del Elsa, y por el
otro lado hasta el Tiber, la Francia de los ciento treinta Departa-
mentos-, aquella supremaca no poda durar.
Cubrase de gloria el guila en cien batallas, temblaban los
Tronos de la Europa, y la espada vencedora del hombre de Toln
y del Brumario, deshaca y dispona su antojo de Imperios, de
Monarquas y de pequeos Estados.
Pero las victorias que ensanchaban el territorio de Francia y
consolidaban el Trono Imperial de Napolen, que llevaban consigo
el entusiasmo de los franceses, anulando por completo los presti-
gios de la oposicin, aquellas victorias tan grandes, tan hermosas,
garanta del vencedor, fueron al propio tiempo la causa de su
ruina.
Austria y Prusia no podan olvidar, necesitaban su perdido
rango.
Ulm y Austerlitz, Jena y Wagran, pedan el desquite.
Los aliados de la Gran Bretaa, por consiguiente, dejaron de
pelear, en tanto por ellos no fu abatida aquella esplndida guila
Imperial, para cuyo sostenimiento rale preciso el total vasallaje
del mundo.
Y el bloqueo continental, aquel Decreto por el cual cerrados
 EL CSAR Y EL LOKD 331

haban de quedar los puertos todos de la Europa para la Gran Bre-

taa, repercuti en contra del que al decretarlo pens con l ha-
ber asestado golpe mortal al poder britnico.
Dos combates navales, la vista el uno del Continente africano,
en aguas el otro bien cercanas del mismo Continente, Abouxir y
Trafalgar, fatales los dos para la causa de la Francia, hicieron Na-
polen decretar el bloqueo.
El bloqueo y su ambicin le llevaron luchar la Pennsula
Ibrica, proporcionando los ingleses el mejor campo de batalla, y
el bloqueo le llev tambin las estepas de la Rusia, trocando su
alianza con el Czar en aquella expedicin tan insensata como arro-
gante, que seguida de la ms desastrosa de las retiradas, precipit
la cada del que, con rpida y triunfadora mano, haba esculpido su
nombre desde las pirmides de Egipto los muros de Moscou.
Durante la crisis tremenda que en el transcurso del bloqueo
hubo de existir en todas las naciones del Continente, al verse pri-
vadas de materias indispensables, que slolnglaterra importaba, ho
qued de ella libre la Gran Bretaa, repercutiendo tambin en con-
tra de su propia industria.
Pero u, por fortuna suya, lo suficiente rica para llegar al final
sin sufrir el desastre, sirvindole mientras tanto el bloqueo de ar-
ma poltica, formidable en su duelo muerte con el gigante Corzo.
Conminados por el Tratado de Tilsit con la guerra aquellos Es-
tados de la Europa que Inglaterra abrieron sus puertos, fu el
Reino Lusitano, inmensa factora cantbrica, el primero en sufrir la
inexorable ley del vencedor.
Y cuando las circunstancias demostraban en la Pennsula Ib-
rica, que para la lucha all desarrollada eran precisas todas las
fuerzas del Imperio, el poderoso ejrcito del gran Napolen se di-
vide. Naves mercantes de Norte Amrica, conductoras de produc-
tos ingleses y admitidas en los puertos rusos del Mar Negro, pre-
cipitan la alianza de Bonaparte con Alejandro,y determinan la gue-
rra en Oriente.
Desde que la lucha de Napolen con la Europa comienza, es la
Europa el retablo famoso que el gran Cervantes describiera en su
Quijote inmortal, y es Inglaterra el Maese Pedro que mueve los
muecos todos.
Los Imperios de Rusia y de Austria-Hungra, Prusia, Espaa,
332 NUESTBO TIEMPO

el Continente entero, Napolen, en fin, hacen en sus manos, ni

ms ni menos, el papel que Maxilios, Gaiferas y Melisanchas, en
las de su aventurero dueo.
Y, sin embargo, si Napolen I hubiera dominado el mar. Napo-
len I hubiera sido el dueo del mundo.

II

Durante el transcurso de las campaas napolenicas, una nacin

en Europa inmortaliz su nombre, Espaa.
Juzgbala Bonaparte por sus gobernantes vctima desde el 93
de la poltica britnica y francesa; juzgbala tambin por sus Re-
yes y su Corte, y olvid que tras estas nulidades y aquellos des-
dichados pudiera existir el pueblo valeroso que supo morir matan-
do en las calles de Madrid y ms tarde defendiendo la siempre
heroica Zaragoza y la inmortal Gerona.
Pueblo del gran D. Quijote, como l capaz de las grandes fa-
zaas, como l capaz de los valerosos/^c^oj, pueblo que al legar
la Historia los nombres gloriosos de Castaos, de Reding, de
Alvarez y de Palafox, de Mina, del Empecinado y de Porlier, abri
de nuevo el libro de sus triunfos inmortales, de aquellos triunfos
que al renovarse entonces asombraron al mundo, tan conmovido
ya por las picas luchas que, iniciadas en las postrimeras del si-
glo xviii, trocaban la Europa de Austerlizt y de Wagran en un vasto
campo de batallas.
Un da, ya en las postrimeras de su reinado, el Rey Carlos IV
y Prncipe de la Paz contemplaban desde una de las ventanas del
Palacio de El Escorial el paisaje que su vista se desarrollaba:
Vuestra majestad, dijo su favorito, sealando las inmediatas
colinas, ve esas alturas tan azules y tan alegres y estas horas
bajo el hermoso sol de Espaa... Ay! Yo las veo cubiertas de sol-
dados franceses, veo sus campamentos, su tren de campaa, el
brillo de sus fusiles. Veo la Corona de V. M., esa Corona que han
hecho gloriosa los siglos, arrancada por el guila sangrienta que
adoran esos soldados, hasta cuyos besos son temibles.
No veo yo el horizonte tan negro como t lo pintas, replic
el Rey. En nuestros das un atentado semejante no es posible. Es-
 El. CESA -y EL I-ORD 33a

petemos, el Emperador se explicar; es imposible que de propio

impulso no manifieste sus intenciones.
De tal modo discurra el real labriego de Aranjuez, el Nenrod
coronado de la Granja y de El Pardo, de la Mancha y de Extre-
madura.
Don Manuel Godoy tena razn; un torrente de guerreros cur-
tidos por el hielo de los Alpes y el viento abrasador de los desier-
tos africanos, guiados por la poltica avasalladora que impulsaba
el bloqueo continental y la existencia del coloso gigantesco q u e
presida ios destinos de la Francia, inunda casi en su totalidad la
Pennsula ibrica, en tanto que el Monarca espaol es despojado
de su Corona, que ha de ceir las sienes de Jos Bonaparte.
Justamente ufano de su triunfo Napolen, el que desde el
Ocano al Niemer haba humillado y deshecho los mejores solda-
dos de la Europa, cayendo su paso desplomados imperios y mo-
narquas poderosas, no poda dudar del xito en su nueva empresa.
Y en nuestra Espaa, en el valle del Guadalquivir y al pie d e
Sierra Morena, testigo ya del drama sangriento que guarda Clo'
en sus Anales con el nombre de batalla de Las Navas de To-
losa'; los que tras Castiglione y Marengo> trocaron en Agui-
las> sus tricolores banderas vironse vencidos, vironse aniquila-
dos en aquella jornada de Bailen, complemento de Trafalgar
y prlogo de Waterlo.
Cualquiera de las batallas que forman las picas campaas del
Imperio fu mayor y derram ms sangre, cualquiera reuni ma-
yor nmero de combatientes...
Fiesta de plvora Bailen al lado de Moscou y del Lut-
zen, de Leipzig y de Ligny, sin Wagran hubiera derribado
el Imperio.
La conmocin producida en Europa fu enorme. En las mr-
genes del Oder, del Vstula y del Elva y en el valle del Danubio
en las vertientes y en las cumbres de los Alpes y del Tirol, desde
las costas del Bltico las playas del Adritico, naciones y pe-
queos Estados, todos se estremecen ante los ecos del can que,
vecino las Columnas de Hrcules, pregona desde las riberas
del Guadalquivir que el Ogro de Tilsit no es ya invencible.
La obra grandiosa de Ulm, de Tena y de Frienland est
en peligro.
334 NUESTKO TIEMPO

La insurreccin comenzada en Espaa se desarrolla tambin

en el centro y medioda del continente. La ocupacin militar fran-
cesa de Alemania forzosamente tiene en su mayor jaarte que des-
aparecer ante la necesidad perentoria de los ejrcitos imperiales
en la Pennsula. Prusia suea con la revancha. El Czar Alejandro,
ante la imposibilidad de su hegemona en Oriente, vacila en su
alianza con Napolen... y Austria-Hungra se lanza de nuevo la
pelea, buscando en lucha desesperada el desquite de recientes
desastres.
Nuevamente chocan y pelean las < guilas imperiales, y nue-
vamente el genio militar de Napolen destroza y aniquila el vetus-
to podero de los < Csares >.
La espada del vencedor de Austerlitz ha herido como el rayo.
En la lucha de gigante sostenida en Espaa no sucede lo
mismo; pelean y pelean sin cesar, y el general No importa impera
en las derrotas.
Pero hay en aquella lucha, con tanta gloria comenzada, un
hecho que todos supera, y, sobre todos descuella, por ser el em-
blema, por ser el smbolo de la resistencia espaola: Zaragoza, que
despedazada, pulverizada por los caones franceses, combata y
combata sin cesar, haciendo de sus ruinas otros tantos baluartes,
cuya defensa y conquista reduca la nada los das inmortales de
Sagunto y de Numancia.
Y aquellos aragoneses, aquellos baturros que escribieron con
su sangre en el formidable luchar del da pginas tan heroicas
su'brillante epopeya, tras el rudo pelear, y cuando all en el im-
perial campamento sonaba el toque de la retreta, entre el redoble
de los tambores y el alerta de los centinelas, rasgando el aire im-
pregnado todo por los gases de la plvora, llegaban al campo fran-
cs las alegres voces de la ruda y vibrante ^ota con que aquellos
hroes, los ms grandes en la Historia de la Humanidad, repe-
tan incesantes al enemigo invasor:
La Virgen del Pilar dice,
que no quiere ser rancesa.
Inglaterra haba encontrado en la Pennsula su campo de ba-
talla. Hallaba en la insurreccin espaola, dado su indomable ca-
rcter, la garanta ms amplia para el completo triunfo.
En vano cruzan el Pirineo los veteranos de Rvoli y de <Ma-
 E L CESAB Y E L LOED 335

rengo en imponente masa, en vano las mejores, las ms selectas

tropas de Napolen pelean en Espaa, triunfando el hombre Arcol
con reclutas en el Danubio...
Es todo'intil, no hay fuerzas humanas capaces de domar la
fiereza incontrastable de los guerrilleros espaoles, ni tampoco de
conmover un punto los slidos batallones que acaudilla el Duque
de Wellington, ante el cual vienen fracasar unos tras otros los
Mariscales ms temidos del Imperio.
Vctor es vencido en Talavera; Soul y Massena, en
* Portugal >; Marmont, en los Arapiles.
La presencia de Napolen en Espaa, tras su momentnea es-
tancia al finalizar el i8o8, no es fcil, porque si el can truena en
el Duero y truena en el Tajo, tambin truena en la Baviera y en
el Friul, en la Carintia, en la Shiria y las puertas de Viena, y
bien pronto ha de tronar tambin al pie de los muros del Krelin.
La soberbia Albin arranca al Corso batallador de all donde
su genio y su poder pueden utilizar su poltica de accin. Por eso,
cuando de muerte persigue al ejrcito de Moocre en Espaa
en 1808, Austria, aliada britnica, lo llama al Danubio; por eso
en 1812, al propio tiempo que pelea en lucha encarnizada en las
mrgenes del Tormes, en la persona del Marmont, pelea tambin
en las estepas de la Rusia acaudillando 600.OOO soldados.
Dice la crtica histrica, que despus de Sutzen y de Bautzan,
pudo Napolen hacer todava una paz ventajosa.
Es un error; el armisticio seguido aquellas atroces carniceras
que momentneamente contuvieron la revancha de Rusia y de
Prusia, y despus las conferencias de Dresde,no tenan ms que un
solo objeto en los aliados y en su vencedor: ganar tiempo, hacer
nuevos armamentos.
Pero el aniquilamiento por los Monarcas de la Europa previs-
to, no era porque dudaran ya del genio militar de Napolen, era
porque vean cercano el da en que las bajas sufridas en los cam-
pos de batalla por los soldados franceses no podran cubrirse; era
porque crean tambin en el abandono total, no lejano, de los alia-
dos de Francia, comenzado en los aciagos das de la retirada de
Rusia,
Y no se engaaron. Brill el gtnio militar de Bonaparte, mos-
trndose asombroso y recordando los das de Lodi y de Arcol en
336 NUESTEO TIEMPO

la campaa de Francia de 1814; pero la creciente masa de los ejr-

citos austraco, ruso y prusiano todo se sobrepuso, y tras de su-
frir la decepcin enorme del inicuo abandono de sus aliados en
pleno campo de batalla, abandonado tambin por sus Mariscales,
que le exigen la abdicacin, hubo de efectuarlo el 4 de Abril en
Fontenblau, finalizando de tal modo tantas glorias y picas luchas,
sin precedente en el mundo, y que haban de tener su eplogo en
el drama de Waterlo y en la roca de Santa Elena, baldn eterno
este ltimo de la Gran Bretaa>.
Cul fu la causa fundamental que produjo la cada de aquel
Imperio gigantesco?
El combate naval de Trafalgar.
Al desaparecer aniquiladas las escuadras de Villeneuve> y de
Gravia, cuya misin estaba en el Canal de la Mancha, protegien-
do la invasin francesa, y no el Cabo de Trafalgar, hzose imposi-
ble todo intento directo de Napolen sobre la Gran Bretaa, ver-
dadero centro, verdadero nudo de las coaliciones todas de la
Europa.
Los caones de Nelson impusieron definitivamente el veto y
garantizaron la impunidad britnica ante los esfuerzos del coloso
de Francia, que al destrozar las coaliciones lanzadas sobre l por
Inglaterra, destrozaba tambin la gran nacin que le coronara con
la diadema imperial.
El bloque y las guerras en Sajonia y en Polonia, en Iberia, en
Austria y en la Moscova, y la final campaa de 1815 en la Blgica,
consecuencia fueron del desastre naval, y que sin l no hubiera
existido.
Triunfante Napolen en Trafalgar, como lo fu en Ulm y en
Austerlizt, habra llegado ser el Emperador universal.
Sin el apoyo material y financiero de la Gran Bretaa, los pue-
blos se hubieran sometido.
No lo fu as, y esclavo el Csar de su ambicin, que tan pre-
cisa le era para llegar la cumbre del Poder, nico modo de que
pudiera existir aquel inmortal soldado, enciclopedia del Genio,
hubo de caer vencido, para morir despus en las inmensidades del
Ocano, como si la tierra fuera insuficiente para sustentar los res-
tos del temido Cyro de Crcega.
LORENZO RODRGUEZ DE CODES.
LA ESENCIA DEL ANARQUISMO

El rgimen de la democracia se dirige favorecer el ejercicio

del derecho poltico, que es nuestro principal punto de apoyo en
la vida civilizada. De los dos enemigos con que la democracia hoy
cuenta, el verdaderamente temible es la anarqua. Al cabo el so-
cialismo, si se decide seguir sus ms inteligentes y recientes
representantes, quiz no se opondr concertar con lo estatuido,
lo que sera de hecho retrasar algunas de las conquistas con que
suea; quiz trate de establecerse por la persuasin y por medios
legales, lo que no producira irreparables catstrofes. Y en todo
caso, la obsesin impulsiva de los colectivistas no es la sociedad,
es el capital. Mas con la anarqua no sucede lo propio. La anar-
qua no puede considerarse tan slo como el enemigo nato del
capitalismo, sino que lo es tambin de toda la organizacin social
de nuestra poca. Los anarquistas piensan resuelta y radicalmen-
te echar por tierra el viejo mundo para volverlo fundir por com-
pleto y formar otro nuevo. As lo dio entender el nihilista ruso
Herzen, en su perodo antiguo, cuando habiendo tomado parte en
los sucesos del 1848, en Pars, y viendo las huestes socialistas ver-
gonzosamente derrotadas, exclam: Viva el caos y la destruc-
cin! Viva la muerte! Viva lo porvenir! Una de dos: 6 ajusti-
ciar es progresar, perdonar es tropezar en medio del camino.
Al pasar del viejo al nuevo mundo, todo hay que abandonarlo.
Si la revolucin devora como Saturno sus propios hijos, la ne-
gacin, que es la anarqua, mata como Nern su propia madre,
para deshacerse del pasado.>
Ciertamente que no hay posibilidad de expresarse con ms cla-
ridad, pero tampoco es posible exponerse con ms justicia
la eterna pregunta: Qu es la anarqua? j A qu se reducir una
sociedad anarquista? La sociedad actual consta de familia, propie-
dad, arte, ciencia, moral, derecho y religin. Destruidas estas ins-
tituciones que nuestra organizacin social integran, qu es lo que
queda? El hombre en estado natural, el salvaje, y no el salvaje real,
que no existe de hecho en parte alguna, sino el salvaje ideal, el
hombre en su trnsito del mono la edad de piedra, la civiliza-
22
338 lUKSTBO TIEMPO

cin. He aqu, pues, la esencia del anarquismo; la vuelta la natu-

raleza, el salvajismo. La anarqua expulsa del mundo social la
mujer para sustituirla por la hembra; expulsa el trabajo, para sus-
tituirlo por la rapia; expulsa la belleza, para sustituirla por el de-
leite; expulsa la enseanza, para sustituirla por la ignorancia; ex-
pulsa el deber, para sustituirlo por el capricho; expulsa la divini-
dad, para sustituirla por la materia. He aqu textos que lo
corroboran:
La familiadice Graveha sido creada, no por el afecto,
sino por el egosmo; no por el deseo, innato en el hombre, de verse
reproducido y constituir un hogar, sino para disponer libremente
del fruto de sus rapias, legndolas sus hijos.> No sabe uno cmo
reaccionar ante afirmacin tan brutalmente contraria la reali-
dad de los hechos. Las clases ricas son las ms refractarias al ma-
trimonio, y tambin las menos fecundas. Lo contrario sucede las
clases pobres, porque la miseria es de suyo imprevisora. El verda-
dero peligro que despus de sus fracasados intentos de coloniza-
cin amenaza Italia, el pas ms pobre de Europa (peligro que
la destina para dentro de poco las revoluciones y al socialismo),
es que estS demasiado poblada. Como siempre, la pobreza es su-
mamente fecunda... No obstante, Grave contina aseverando que
lo que tiende la anarqua es abolir la familia jurdica., que
el hombre y la mujer puedan separarse cuando quieran, que des-
aparezca la actual prostitucin del matrimonio, reemplazndola
por la prostitucin general y no reglamentada: es lo nico que falta
aadir para completar la frase. Y una vez desaparecida la familia
jurdica, 9.u^ quedar? Realmente, nada. No quedar ni aun la
familia tica, porque la gran masa no reconoce generalmente ms
moral que la que se consolida en las leyes. Piensa por ventura el
anarquista Grave que nO hay ms que rechazar el derecho por
intil, para habituar la gran masa seguir el camino recto, sin
otro expediente que exaltar expensas de aqul la moral? La mo-
ral misma no se transformara al cabo en derecho, y en derecho
ms tirnico y perentorio que el que hoy nos rige? Aun histrica-
mente, no ha favorecido todo derecho nuevo la elevacin de la
moral? Por otra parte, rechazar el derecho en tal sentido es desco-
nocer su verdadero carcter. El derecho es cosa mucho ms ardua
y compleja de lo que supone la interpretacin comn que le iden-
tifica con la represin del. mal por va legal. Es mucho ms que
una amenaza primitiva y una imposicin gubernativa: es un ele-
mento de educacin social que sirve al objeto de concertar las vo-
luntades para cumplir el bien. El manitico Rousseau desconoce
rotundamente todo esto; sostiene que no es natural que el hom-
bre se ligue la mujer durante los nueve meses de embarazo. En
cuanto satisface su apetito el hombre no necesita esa mujer, ni
la mujer ese hombre, y el ltimo no tiene el menor cuidado, ni
 LA ESBKOIA DKI. AJfABQUISMO 339

quiz la ms remota idea de las consecuencias de su acto. El se va

por una parte y ella por otra, y al cabo de nueve meses no con-
servan el recuerdo de haberse conocido. ^Por qu ha de ayudarla,
ni para qu ha de contribuir educar un hijo que no sabe si le
pertenece?> Voltaire, indignado, lanz una flecha asaz aguda, con-
tra el autor de tales paradojas, haciendo notar que sus ideas son
execrables, pero afortunadamente son falsas. Si esa brbara indi-
ferencia fuera un verdadero instinto de la especie humana, lo
hubiera manifestado siempre, porque el instinto es inmutable. El
padre abandonara siempre la madre y la madre abandonara al
hijo, y habra menos hombres en el mundo que animales carnvo-
ros, pues las fieras, mejor provistas, mejor armadas, poseen un
instinto ms rpido y tienen ms seguro el alimento que la espe-
cie humana. La naturaleza del hombre es diferente de como la
pinta ese filsofo energmeno. Exceptuando algunos brbaros en-
teramente embrutecidos, los hombres ms rudos aman por inven-
cible instinto al nio que no ha nacido todava, al vientre que lo
encierra y la madre, que redobla el cario hacia el individuo de
quien recibi en su seno el germen de un ser semejante ella. El
instinto de los carboneros de la Selva Negra habla en ellos tan alto
y les induce tanto querer sus hijos, como el instinto de los
pichones y de los ruiseores les obliga criar sus pequeuelos.
Es perder el tiempo escribir esas necedades abominables.
Queda cerrado el atajo la familia. Sigamos adelante. Henos
aqu ante la propiedad, ante eljus utendi de Roma 6 el tuyo y mi
de la denominacin vulgar, Qu es un propietario? Segn Rous-
seau, un primer criminal, un Can, cuyas manos perece el senci-
llo rgimen del estado de naturaleza>. El primero que despus
de cerrar un terreno se atrevi decir esto es mi, y encontr
personas bastante candidas para creerle, fu el verdadero funda-
dor de la sociedad civil. Hubiera ahorrado al gnero humano cr-
menes, guerras, asesinatos, miserias y horrores, el que arrancando
las estacas y cegando el foso, hubiera advertido sus semejantes:
No creis lo que asegura ese impostor; os perderis para siempre
si olvidis que los frutos son para todos, y que la tierra no perte-
nece nadie. De modo que segn este filsofo dementado, un
ladrn, un destructor, hubiese sido el salvador del gnero humano,
y se debera castigar al hombre honrado que aconsejase as sus
hijos: Imitemos nuestro vecino, que ha cerrado su campo, con-
siguiendo, adems de hacerle frtil, que no lo destruyan los ani-
males nocivos; trabajemos, como l, nuestro campo, ayudmosle
y que nos ayude, y cultivando cada familia lo suyo, nos alimen-
taremos mejor, tendremos ms salud y seremos menos desgracia-
dos; probaremos establecer una justicia distributiva para vivir
tranquilos, y valdremos ms que las zorras y las garduas, las
que ese filsofo extravagante quiere que nos parezcamos.
 340 NESTEO TIKMPO

He aqu, pues, el absurdo que conducira la solucin anar-

quista. Consideraciones de esta clase eran las que movan Vo!-
taire, el mordaz enemigo de Rousseau, y que seguramente no ser
sospechoso de timidez, decir: cHay nada ms insensato que el
loco salvaje que deseaba que hubieran destruido el campo culti-
vado del hombre? Qu gnero de filosofa esa que proclama ideas
que el sentido comn rechaza, desde la China hasta el Canad?
No es la filosofa de un pordiosero que quiere que los pobres ro-
ben los ricos con la idea de estrechar ms la unin fraternal en-
tre los hombres? Cierto que si todos los valles, todos los bosques
y todas las llanuras estuvieran llenas de frutos sabrosos y nutriti-
vos, sera imposible, injusto y ridculo custodiarlos. Si existen ai-
gunas islas en las que la naturaleza produzca sin esfuerzo los ali-
mentos y todo lo necesario, vaymonos vivir en ellas, lejos del
frrago de nuestras leyes; pero en cuanto lleguemos poblarlas
ser necesario que nos ocupemos otra vez de lo tuyo y de lo mo,
y de esas leyes, que muchas veces son malas, pero sin las cuales
no podemos vivir. La dificultad que los anarquistas presentan
con ms confianza y repiten con ms frecuencia contra las venta-
jas de la sociedad civilizada, est sacada de la Compilacin comen-
tada de los principios de economa poltica de Stuart Mili, por el ni-
hilista ruso Cerniscevsky. Despus de haber dicho Stuart Mili que
la condicin de la sociedad salvaje, falta de domicilio y provisiones,
es fiel retrato de la mayor miseria que conoce la historia, haba con-
fesado que en muchas sociedades, mucho ms ricas, como por ejem-
plo, en las naciones europeas, pueden encontrarse partes de pobla-
ciones cuya condicin sea tan poco halagea como la de la sociedad
salvaje. Esta mera observacin, hecha de paso, basta Cerniscevsky
para proclamar la superioridad de la sociedad salvaje sobre la so-
ciedad civilizada, y entonar el rquiem la economa poltica; Cer-
niscevski opina que Stuart Mili, como Adn Smith y Ricardo, con
sus lucubraciones econmicas, no hicieron, en rigor, ms que per-
der el tiempo; encuentra que el carcter distintivo de esas lucubra-
ciones es la indiferencia que muestran ante tan gran desemejanza
en las condiciones; y centinela avanzado de una filosofa cuya di-
visa eran el atesmo y el materialismo, propone substituir las teo-
ras de la economa poltica de los burgueses por las teoras de
la economa poltica de la plebe. Proclamando con los comunistas
la negacin del derecho de propiedad, sanciona, sin rebozo, el pre-
dominio innoble del nmero, y recomienda la destruccin de la so-
ciedad civilizada como puede recomendarse la plvora sin humo
un mtodo para movilizar un ejrcito. As, no es de extraar que
cuando llega al terreno de la edificacin, sea corroborar su cr-
tica afirmativa y positivamente, no sepa hacer otra cosa que repe-
tir, con la ceguedad de un fantico empedernido, las utopas de
Babveuf, Saint-Simon, Owen, Fourier y dems visionarios.
 LA ESENCIA DEL ANABQISMO 341

Pero lo notable, lo extraordinario del caso, en este odio la

civilizacin, es ver que se niegan como opuestas la felicidad hu-
mana, hasta aquellas instituciones sociales ms indiscutibles y de
ms individual condicin: el arte y la ciencia. El que viviera ab-
solutamente slo perdera pronto la facultad de expresar senti-
mientos ideas, y llegara convertirse en bestia innoble. A esto,
sin embargo, aspiran los anarquistas. Se negar que Rousseau era
perfectamente lgico cuando escriba que con la vuelta la natu-
raleza deberan necesariamente desaparecer las artes, corruptoras
de la virtud? El profeta del anarquismo pasivo, Tolstoi, no ha de-
clarado la faz del mundo que el arte est de sobra, yaun que es
un perjuicio para la fraternidad humana? Esto hay que confesarlo,
aunque sea con dolor para los que pertenecemos esta raza eu-
ropea, de la que se siente uno tentado renegar; de esta raza cu-
yos pueblos han decado porque abandonaron aquel principio he-
lnico de esttica serenidad que los inform y dio fuerza y gran-
deza cuando fueron los protagonistas de la historia. El Bazarof de
Turguenef, hacindose la ilusin de que ha probado que el senti-
miento de lo bello es una aberracin de nuestro organismo, sos-
tiene que <un buen qumico vale mil veces ms que el mejor de
los poetas, y quien le hable de arte responde que <l solamen-
te estima el arte de ganar dinero y de curar radicalmente los ca-
llos. Asimismo declara que no dara dos maraveds por Rafael, y
que la facultad creadora y el arte por el arte son abominables pa-
traas. Cules son, pregunta todava, esas misteriosas relaciones
establecidas entre el hombre y la mujer? Nosotros conocemos per-
fectamente la verdadera naturaleza de esas relaciones. Estudiad la
estructura del ojo, y decidme despus dnde se encuentra la
causa de la mirada enigmtica de que nos han venido hablando.
Todo eso no es ms que puro romanticismo, divagaciones, len-
guaje de artistas. Para quien tal crea, ciertamente que est de ms
la sociedad. El orgullo pueril y mezquino que se subleva contra
los sentimientos ms delicados, puede arrastrar al alma embrute-
cida huir de los hombres; en este caso, ella es la que pierde y
s propia se castiga; su incomprensin le proporciona su supli-
cio; la carcome en la soledad el despecho secreto de verse des-
preciada y olvidada, y se condena la ms estpida esclavitud
para ser libre.
Anarquistas de todos los matices, aunque no se intitulen as 6
no se expresen claramente, sostienen que la ciencia y la ilustra-
cin son un producto de la sociedad. Y no se repudia slo al sa-
ber por producto artificial ajeno la vida espontnea del hom-
bre en directa comunicacin con la naturaleza: se le repudia tam-
bin por subversivo. Y en qu consiste el carcter subversivo del
saber? Oigamos Dostoiewsky: Abajo la ciencia! Abajo la ilus-
tracin! Bastante sabe ya el mundo! La ilustracin y la ciencia
342 NUBSTBO TIEMPO

son cosas de aristcratas, y nosotros debemos aniquilarlas! Lo que

se debe desarrollar, lo que conviene que prospere, es el vicio, la
embriaguez, la corrupcin y la crpula: cuanto ms viciosa sea la
humanidad, ms pronto conseguir la perfeccin. Devremenos
unos otros, destruymonos, pulvericmonos, pero sin gozar en
ello, y sin llegar al hasto, que es tambin una sensacin aristo-
crtica. Hablando de cierto meeting anarquista que presenci Ba-
roja, recuerda que uno de los oradores, para demostrar la inutili-
dad de los intelectuales, se refiri los astrnomos, quienes
llam imbciles, porque perdan el tiempo mirando al cielo. Kro-
potkin no titubea en colocar moralmente en el mismo nivel al sa-
bio y al borracho, si el sabio no persigue en sus trabajos ms que
una satisfaccin personal y no se propone por nico objeto la li-
bertad del pueblo. El sabio, ciertamente, ha elegido mejor el ma-
nantial de sus goces, puesto que el suyo se los procura ms in-
tensos y de ms duracin, pero esto es todo. El uno y el otro, el
borracho y el sabio, tienen el mismo fin egosta, el goce personal.
y no se tomen estos brutales desahogos por casos espordicos,
pues no son ms que una consecuencia legtima del principio
mismo del anarquismo. El ms moderado de todos los anarquistas,
Proudhon, no ha negado la posibilidad de un criterio de certi-
dumbre en las ciencias, mirndolo como una importacin de la
teologa en el terreno filosfico, calificndolo de enajenacin men-
tal y proclamando que no hay ms progreso intelectual que el
capricho subjetivo de la razn abandonada s propia? Yo creo
que no es difcil comprender que quien deja escapar enormidades
semejantes es un desvergonzado charlatn que quiere engaar
los tontos y comprende que ha encontrado la gente que necesita
en los degenerados de la poca. Tambin Rousseau, encendido en
coraje, desahogaba su despecho, proclamando que las ciencias
proceden de lo peor que hay en nosotros; que la astronoma ha
nacido de la supersticin; la geometra, de la avaricia; la fsica, de
una vana curiosidad; todas, sin excluir la moral, del humano or-
gullo. No cabe duda de que la filiacin directa de la anarqua con-
tempornea se remonta al filosofismo revolucionario del siglo XTHI,
ai filosofismo que fructific en la terrible lgica aplicada del ensa-
yo de epicureismo endemnico de los hebertistas, y que, por lo
que respecta al problema epistemolgico, culmin en el criterio
que privaba en vsperas de la reaccin escptica de Hume y
Kant; cuando se escriban obras como el Ensayo sobre la dudoso de
los conocimientos humanos del Marqus de Argens; cuando se ad-
miraba Pope y Helvecio; cuando la ciencia era una parte de la
Gramtica y un juego de literatos aburridos. Viendo hoy de nue-
vo estas armas en conjuracin, exclama Rod, temeroso y asom-
brado: Embriagad al repetidor de las irreverencias de la media-
na, que veis pasar por vuestro lado; tentadle hacer de hroe;
 LA ESENCIA DEL ANABQUISMO 34B

convertid su apacibilidad burocrtica en vocacin de redentor y

tendris entonces la hostilidad rencorosa implacable contra todo
lo hermoso, contra todo lo digno, contra todo lo delicado del es-
pritu humano, que repugna todava ms que el brbaro derrama-
miento de sangre, en la tirana jacobina; que ante su tribunal,
convierte en culpas la sabidura de Lavoisier, el genio de Chnier,
la dignidad de Malesherbes; que, entre los gritos habituales de la
Convencin, hace oir las palabras: desconfiad de ese hombre que ha
hecho un libro! Y que refiriendo el ideal de la sencillez democr-
tica al primitivo estado de naturaleza de Rousseau, podra elegir
el smbolo de la discordia que establece entre la libertad y la cul-
tura, en la vieta con que aquel sofista genial hizo acompaar la
primera edicin de su famosa diatriba contra las artes y las cien-
cias en nombre de la moralidad de las costumbres; un stiro im-
prudente que pretendiendo abrazar, vido de luz, la antorcha que
lleva en su mano Prometeo, oye al titn-filntropo que su fuego es
mortal quien le toca. Preciso es haber llegado los ltimos l-
mites de la locura para atreverse decir, con el Verkhoveusky de
Dostoiewsky, que la sed de estudiar es aristocrtica>, y que
juntamente con la familia y el amor engendra el deseo de la pro-
piedad; pero nada va de ese hroe anarquista al que pone en es-
cena Turguenef, y que no admite la ciencia en sentido general.
Hay ciencias, como hay oficios y profesiones; mas la ciencia,
en el sentido que se da esta palabra, no existe. La lgica es
intil. ^Se echa mano de la lgica para llevar un mendrugo de pan
lo boca cuando se tiene hambre? Para qu sirven todas las abs-
tracciones? Nos reimos de la Medicina en general, y no recono-
cemos ningn maestro. No existen principios; todo depende
de las sensaciones. Si poseo espritu negativo, contrariante, lo debo
mis sensaciones. Plceme negarlo todo; mi cerebro est consti-
tuido de este modo; qu remedio?! Por lo dems, este pesimismo
intelectual tiene, bien que bajo otra forma menos ruda, ilustres
antecedentes. El tono de amargura con que el autor de los llama-
dos libros hermticos (Poimandrs), del Egipto, habla de la ci-
vilizacin humana, recuerda su comentador Mnard el Libro de
Enock, que representa las artes y las ciencias como obras malas,
enseadas por los ngeles d los gigantes nacidos de su unin "con
las hijas de los hombres. Estas ciencias malditas que el Libro de
Enoch confunde con la hechicera, provocan la condenacin de los
ngeles y la destruccin de los gigantes por el diluvio. El odio de
]a civilizacin deba producirse con ms violencia entre los judos,
en razn del horror que les inspiraban los grandes pueblos civiliza-
dos que amenazaban su independencia; sin embargo, se la encuen-
tra, aunque bajo formas aminoradas, en otras tradiciones religiosas,
por ejemplo, en el mito de Pandora y en el suplicio de Prometeo,
audax lapetigenus. La civilizacin es una lucha del hombre contra
344 NUESTRO TIEMPO

los dioses, es decir, contra los poderes de la naturaleza, y como sus

beneficios vienen acompaados de males inevitables y de vicios
desconocidos las tribus pastorales, es natural que se haya mira-
do la invencin de las artes y de las ciencias como una audacia
impa. Esto es lo mismo que San Pablo ensea, de que antes de
la ley, esto es, cuando los hombres vivan bajo el imperio de la
naturaleza, no conocan ningn pecado. (Ad Romanos, VII, y.)
El sistema anarquista, tal como hoy se concibe y se profesa,
es, en su ms ntima esencia, la inmoralidad; y la inmoralidad que
le caracteriza no es slo prctica, sino terica tambin; no se redu-
ce dureza de corazn, excepticismo tico, indiferencia por todos
los herosmos, odio la caridad, sino que es tambin, la vez,
consagracin cientfica de la malicia y de la envidia, negacin del
dualismo del bien y del mal, transmutacin de todos los valores,
impugnacin de todos los deberes, perversin del intelecto que
desoye la voz de la conciencia con el convencimiento de que nada
significan el sacrificio ni la ignominia, la veracidad ni el engao,
la lealtad ni. la alevosa, la abnegacin ni el egosmo. Preguntado
el Bazarof de Turguenef sobre s, cuando la sociedad sea nihilista
no existirn ya ni buenos ni malos, responde ser cierto que en-
tonces ser exactamente lo mismo que el hombre sea bueno
malo, inteligente estpido. No ha declarado framente en su
libro del Origen de los sentimientos morales, Ree, el precursor de
Nietzche, que es sublime y laudable, ante el ejemplo de la vida
csmica, todo lo que designamos ahora como villana y vileza?
No abandona, con Max Stxiner, la bondad los idiotas y los es-
clavos? No afirma que, convencido de la vanidad de todas las
normas morales, slo cree en el instinto como principio, la guerra
como medio, y la muerte como fin? Nietzsche no ha referido la
doctrina del porvenir al triunfo de la fuerza bruta y levantado la
bandera del inmoralismo en cuyo torno empiezan congregarse
numerosos partidarios? Matilde Reichard dijo en su carta Mo-
leschott (1856), que la moralidad consiste en satisfacer la natu-
raleza, no dejando duda acerca del sentido de sus palabras, pues
afirma que mientras haya hombres quienes una propensin, un
instinto predominante excita engaar hurtar, tales hombres no
pueden ser hombres intrnsecamente probos y rectos, sino siendo
embusteros y ladrones. Tambin el hombre que naci para ladrn
trajo la vida, lo mismo que otro, el derecho acabar su natu-
raleza y desplegarla en todos los sentidos, y no puede ser una na-
turaleza vigorosa y completa sino de esa suerte. Y como el ladrn,
as todo otro sujeto vicioso, hasta el que naci para asesino.
Cul es la fuente de estos monstruosos errores? Es el monis-
mo mecnico incubado en los bajos fondos de una ciencia super-
ficial y adocenada; es la teora materialista de la evolucin adop-
tada por los cretinos de la cultura, y cuyos daos al buen criterio
 LA ESENCIA DEL ANABQUISMO 345

y al verdadero sentido filosfico todos podemos juzgar; es tentor-

se cerebral {como dira el discreto Dr. Pioda), que hace al espritu
de los anarquistas refractario la razn, forzndoles y habitun-
doles comprenderlo todo al revs; es el desconocimiento de la
teologa social, del destino de la especie y del estrecho ntimo
nexo entre lo tico y lo jurdico. El anarquismo no conoce dere-
chos; las ruinas del deber se muestran en l bajo la forma de la
nivelacin en el libertinaje; niega el deber jurdico, que no es
sino un deber moral respecto de las pretensiones legtimas de
otros, pretensiones que en ltimo resultado se apoyan en otro
deber moral; el anarquismo consagra la licencia del individuo,
niega toda autoridad, y lleva la impunidad de todos los delitos.
Girardin, deduciendo las consecuencias lgicas de este principio,
declara que es necesario abolir todas las leyes penales, que no
hay derecho castigar un reo, como no hay derecho castigar
una chimenea porque haga humo estando mal construida, y que
lo ms que puede hacerse es tomar razn de toda accin humana
para que cada individuo, al negociar con otro, sepa con quin se
las h. -Principiemos por destruir crceles y magistraturas, cdi-
gos criminales y potestades jurdicas. El derecho es el mal. El
derecho absorbe la vida, trastorna todo impulso, arrebata de
nuestra naturaleza la autonoma y la independencia, la fuerza y el
empuje.> ^No hay en todo esto algo de delirio y de locura? No
es verdad que el anarquismo, desde este formidable y nuevo as-
pecto, es una verdadera gangrena social.^ No vienen nuestra
imaginacin, al leer semejantes despropsitos, las ideas de casa
de locos, camisa de fuerza y cauterio?
Que el anarquismo significa la ruina de todas las relaciones
religiosas, es evidente para todo el que considere que la religin,
como sentimiento, arranca de la fraternidad humana, de la comu-
nin entre todos los hombres, la cual presupone el derecho. La
ruina del derecho lleva consigo la de la religin: no hay derecho
sin un Legislador Supremo, y viceversa. Como los socialistas, los
anarquistas, han credo que el atesmo era su religin, porque han
tomado por la reina de los dioses la nube de Ixion, que slo mons-
truos engendra. No es posible formar idea de la total negacin re-
ligiosa en que el partido anarquista quisiera arrojar la humani-
dad. Para ese asqueroso partido, toda la vida humana se halla con-
tenida en los lmites del mundo terrestre. Para l, no slo no
existe el ms all, sino que el creer en el ms all es una con-
cepcin subversiva de todo rgimen anrquico. Guerra Dios!
El progreso estriba en sto, segn Bakunin. No le digis que la
actividad de las religiones se manifiesta en la aspiracin redi-
mirse, identificando nuestra vida con otra ideal, la ms pura y
elevada que puede ponerse ante los hombres. Si hubiera Dios, se-
ra necesario negarlo- Este es el punto de vista que Bakunin opone
346 NtJESTBO TIEMPO

al de Voltaire y de Robespierre, quienes se explicaban con toda

claridad en la materia, sosteniendo que si no hubiera Dios, seria
necesario inventarlo, y aun inventar una religin nueva si fuera
preciso. Los que siguen Bakunin abogan, por consiguiente, por
que no hay sociedad; los que siguen Voltaire, abogan por la so-
ciedad ms justa posible; para quin ser dudosa la eleccin? Le-
yendo uno de los discursos de Robespierre (sesin del 7 de Mayo
de 1794), hall una pgina que podra ser el smbolo del extravo
del espritu all donde la sociedad humana desconociese un Dios
y un ms all. A los ojos del legislador, todo lo que es til al
mundo y bueno en la prctica, es verdad. La idea del Ser Supre-
mo y de la inmortalidad del alma, es un recuerdo continuo de la
justicia. La naturaleza ha puesto en el hombre el sentimiento del
dolor y del placer, y le obliga huir de los objetos fsicos que le
son daosos, y buscar los que le convienen. La obra maestra de
la sociedad sera crear en l para las cosas morales un instinto rpi-
do, que sin el concurso del razonamiento le llevase hacer el bien
y evitar el mal, porque la razn particular de cada hombre, cega-
da por sus pasiones, no es ms que un sofista que aboga por s, y
la autoridad del hombre puede verse continuamente atacada por
el amor propio del hombre. Ahora bien; lo que produce reem-
plaza ese prodigioso instinto, lo que suple la insuficiencia de la
razn humana, es el sentimiento religioso, que imprime en las
almas la idea de una sensacin dada los preceptos de la moral
por un poder superior al hombre; por esta razn, no s de ningn
legislador que haya intentado nacionalizar el atesmo.
Me he detenido en esta transcripcin concreta de los ideales
anrquicos, y no he dicho una sola palabra de su programa ^>V/-
vo, por la sencilla razn de que no existe. Nada hay que aadir
sobre lo esencial de los ideales. Estn juzgados. Todo lo ms que
podra agregarse sera remachar en los pormenores, hacer ver la
insistencia con que el anarquismo anatematiza y emplaza todas
las instituciones existentes para el da de su triunfo. Mas qu
comentar ms prolijamente declaraciones tan terminantes? A qu
ponderar la enorme futura transcendencia de esa rabiosa declara-
cin de guerra la sociedad? Jams, seguramente, calamidad tan
espantable ha invadido los dominios del orden social; nunca en la
historia del hombre se cuenta desgracia mayor que la que pueden
antever desde ahora los que miran al porvenir: ella germina hoy
por todas partes, y se dira que constituye una de las espantosas
gestaciones que este comienzo de siglo prepara para los monstruos
que han de aterrar los tiempos venideros.
Sobre todas las negaciones apuntadas un? sola afirmacin se
trasluce. Y esta afirmacin, que es tambin el nico programa/<?-
siHvo que quedara como residuo del examen de todas las varieda-
des del anarquismo (activo, pasivo, individualista, comunista, inte-
 JA ESENCIA DEI. ANABQUISMO 347

lectual y aristocrtico), es la vuelta la naturaleza>, basada en la

falsa suposicin de que el nico ideal del hombre es la felicidad
grosera, material instintiva del bruto, la vida paradisaca conme-
morada por los smbolos cosmognicos del Oriente. Y esta misma
suposicin dominante que se halla en el fondo de los excesos de-
sesperados y brutales de la anarqua, constituye el fondo de la in-
tolerancia puramente ideolgica inerme que inspira una concep-
cin 6 una sociologa pesimistas sobre la fatal reversibilidad del
tiempo de la historia. Se dice veces que el mundo da vueltas,
y al cabo de cada una de ellas se encuentra donde antes estuvo;
que en cierto sentido nos pertenece tanto el da de maana como
el de ayer; que los mismos hechos tienden fatalmente reprodu-
cirse. Para este caso parece escrita aquella grandiosa frase de Vico:
Las naciones recorren en su vida un slo crculo, que es igual
para todos>, y ciertamente no se equivoc al juzgar el problema
nuestro Galds: Yo afirmo (escribe ste) que andando hacia ade-
lante, andamos hacia atrs >. Anlogo es el sentido de Blanqui,
Batault y Lebon, que afirman que el futuro y el pasado se enlazan
en un slo punto, y cuando hayan ocurrido todas las cosas veni-
deras, acaecern de nuevo las pretritas. Nietzsche emprende ms
directamente an la confirmacin de esta verdad con su famosa
teora de la vuelta eterna, estableciendo que el mundo en general
y la sociedad en particular son un movimiento circular, que ya se
ha repetido muchas veces y que repite su juego al infinito. Claro
es que ahora la aristocracia del dinero est en desequilibrio con el
proletariado, pero no lo es menos que luego volvern las aguas
su nivel; los que vivan mucho vern, si los proletarios triunfan,
cmo se forma una nueva aristocracia de la cepa de estos proleta-
rios, y cmo, sin objeto ya el aitrusnio en el progreso social, reco-
brar el egosmo lo suyo, no sabemos por qu medios, pero ello
ha de ser. Todo en la historia se corrompe sobre s mismo. Por
muy grande que nos figuremos la masa de egosmo derramado en
la sociedad como elemento reparador de las perturbaciones pro-
ducidas por el herosmo, esa masa supera todava todos nuestros
clculos. El altruismo y el herosmo son limitados; siempre los en-
contramos cortos. El egosmo es infinito. De l se deriva el vuelta
empezar, sin el cual el Mundo se acabara.
Uno de los puntos de vista ms interesantes y acaso e! ms til
de todos, en la cuestin del anarquismo, es el estudio de sus rela-
ciones con las diversas formas primitivas de la civilizacin. Indu-
dablemente, en parte alguna podemos observar al hombre primi-
tivo en la realidad; pero sabemos que para representrnoslo con
propiedad aproximada, no nos es licito recurrir una construc-
cin artificial, una Robinsonada tal como se encuentra menudo
en los anarquistas sentimentales 6 clsicos y en los anarquistas
saWajistas 6 actuales. El puro estado de naturaleza n o l o e n c o n .
348 NUESTRO TIEMPO

tramos en ningn pueblo inferior; en todos aparece, bien que en

esbozo, un estado de civilizacin: todos, especialmente, conocen el
fuego, construyen armas, se proveen de vveres y poseen un len-
guaje ms menos desarrollado. Y de el examen superficial, que
vea en los salvajes dulces inofensivos hijos de la naturaleza,
hombres en toda su espontnea y noble rusticidad, ha cedido el
puesto un examen ms profundo, por el que se ha venido en co-
nocimiento de que el salvajismo de los pueblos naturales es ms
bien una vida llena de decadencias y de vagos recuerdos de esfe-
ras de cultura, posteriores, en parte, los comienzos de nuestra
historia. Si el salvajismo representa como se dice, la entrada de
los hombres en el escenario del mundo, debe, la verdad, contem-
plarse tal entrada con la ms violenta repulsin. Mayor an que el
mal hecho ios salvajes por la naturaleza, al abandonarlos s
mismos, es el mal que ellos se hacen recprocamente, merced las
costumbres singulares y extraas que se someten y que, fcil-
mente se reducen elementales y mltiples necesidades psicol-
gicas que slo la civilizacin ha podido equilibrar armonizar. Vi-
viendo juntos, los salvajes se hacen una guerra incesante, reflejada
en su supersticin y en las imposturas de sus sacerdotes hechi-
ceros, cuyas ceremonias fascnatrices son oprobio de la humani-
dad. Entre los salvajes, el uno tiene necesidad del otro, pero su
ambicin y su avidez engendran una perpetua discordia entre los
individuos y los Estados, merced al despotismo, la aristocracia,
la divisin en castas. Estos abusos son patrimonio de la humani-
dad entera, herencia comn que no han renunciado ni las razas
que viven sin vestidos y sin moradas, ni aquellas que todava nos
asombran por la correccin y el brillo de su indumentaria y su ar-
quitectura. Lange, el venerable autor de la Geschichte des materia-
listnus, obra que hoy, despus de tantos aos, cita uno y otro es-
critor de filosofa, Lange demuestra con viva elocuencia que el es-
tado de naturaleza, cuya desaparicin lamentaban Rousseau y
Schiller, no existe en parte alguna, y hablando contra el romanti-
cismo, parece que habla contra el anarquismo, cuando afirma que
todo es naturaleza, pero una naturaleza que responde tan liviana-
mente nuestras aspiraciones ideales como la forma simia de nues-
tros antecesores hipotticos responde las concepciones de anato-
ma artstica de un Fidias de un Rafael. Dirase que el hombre,
al comps que deja en pos suyo los lmites del mundo animal, y
que, como individuo es elevado y ennoblecido por la sociedad,
tiene que atravesar una vez ms en la formacin del conjunto de
la psicologa etnogrfica, la condicin tan repugnante y tan odiosa
del mono, hasta apropiarse, por fin, los grmenes de las cualida-
des ms nobles, que profunda y seguramente reposan en l, pero
de las que tan lejos se halla an. La misma cultura helnica estaba
fundada sobre el terreno deletreo de la esclavitud, y el noble hu-
 LA ESENCIA DEL ANAHQUISMO 349

manismo del siglo xvn, no era ms que la propiedad y el privile-

gio de estrechos crculos, que evitaban cuidadosamente todo con-
tacto con las masas.
De estas consideraciones se infiere que la expresin de Rous-
seau: El hombre ha nacido libre, y, sin embargo, por todas par-
tes vive en cadenas, como otras semejantes, no son ms que vanas
declamaciones, sin fundamento en la realidad. La condicin huma-
na dada en la experiencia, tal como nos la hacen conocer la psi-
cologa y la historia, no puede, por esta razn, suministrarnos un
fundamento para el ideal anarquista. Querer separar lo natural de
lo social es la empresa ms absurda y ms disparatada que se
puede concebir, y todo el que ha pretendido llegar al hombre en-
teramente natural, al hombre en absoluto libre, al hombre no per-
vertido (es la palabra que usan) por la sociedad, no ha llegado sino
al salvaje. Empero el salvaje no es ms libre que el hombre civi-
lizado, como el nio no es ms libre que el hombre de edad ma-
dura. Todo lo contrario. El salvaje, por su ignorancia, comienza
por ser esclavo de las condiciones naturales que le dominan, y en
su vida social, no slo obedece reglas que tienen un fundamen-
to, sino tambin las que derivan de pueriles supersticiones. La
sociedad no ha degradado al hombre; el alejamiento de ella es lo
que le degrada. En los pases enteramente salvajes hay un corto
nmero de habitantes ocupantes de una extensin considerable de
terreno. Dependiendo su precaria subsistencia de lo que les pro-
porciona la caza la pesca, estn expuestos padecer infinitas es-
caseces y aun hambres, que acaban con gran nmero de ellos: son
poqusimos los nios que se cran, porque la necesidad los mata
en su ms tierna infancia; y los que llegan ser ancianos adole-
cen de largas enfermedades, son expeditivamente suprimidos por
un sentimiento ms bien de compasin que de crueldad, ya que
exigiendo semejante gnero de vida recorrer un pas muy extenso
y hacer excursiones peligrosas para encontrar alimento, se veran
aquellos infelices imposibilitados de seguir los jvenes y robus-
tos expuestos morirse de inanicin ser presa de las bestias
feroces.
El gran defecto de esos libros anrquicos, llenos de paradojas,
consiste en suponer la naturaleza de otro modo que como es; sus
autores, al pronunciarse en estilo magistral y categrico en favor
de la naturaleza, son enemigos de la sociedad, al modo de la zorra
que no tena cola y quera que todas sus compaeras se la corta-
sen. Esta primera concepcin de la anarqua, tom formas senti-
mentales en la generacin de Bernardino Sain-Pierre. Sabido es
que este delicado y bondadoso novelista, slo complaca el natu-
ralismo salvaje, deducido de narraciones y descripciones, sin co-
nexin alguna comparativa con la antropologa y la etnografa. De
una sorprendente esterilidad para las cuestiones psicolgicas, fue-
350 NUKSTKO TIEMPO

ron por mucho tiempo los viajes cientficos, por haber tardado mu-
cho en sentirse la necesidad de conocer las leyes que regulan la
vida de los salvajes y sus relaciones con el resto de la humanidad.
El antecedente superficial del optimismo anrquico, es el entusias-
mo incipiente por la soledad de las selvas vrgenes de las risue-
as y apacibles islas; entusiasmo provocado por las noticias tradas
Europa por Cook, Levaillant y Lichtensein; entusiasmo funda-
do en los prejuicios religiosos de los viajeros, en su orgullo de
raza, en su ineptitud para identificarse con la vida social de un pas
extranjero, en su manera de pensar sobre tribus de una cultura in-
ferior, y entusiasmo de que no se vieron libres investigadores tan
distinguidos como Priekurd y Forster. El inters que tuvo la lec-
tura de libros de viajes para los contemporneos de Rousseau, fu
un inters principalmente novelesco, y no dieron lugar otra dis-
quisicin fisiolgica, que la de aclamar y loar el feliz estado natu-
ral de aquellos extraos hombres de color negro cobrizo, desco-
nocedores de todas las perfidias de la civilizacin. Quines extra-
viaron las personas de escasa instruccin, declamando contra la
vida de las ciudades y exaltando las ventajas de la vida campestre?
Noveladores optimistas, tales como Fenelon y Goldsmith. Qu es-
pritu anima ese libro de La choza del to Tom, que tan poderosa-
mente obr en la opinin pblica en favor de los negros? Un esp-
ritu decididamente optimista. No habindose an constituido la
nueva base cientfica de la sociologa, no haba ms remedio que
estudiar los pueblos naturales, desde el punto de vista del corazn
y no de la inteligencia. Pero en los ltimos tiempos hubo en ste
mejora. Ya en 1859, Waitz empez protestar de tal siste-
ma de salvajismo, y despus de l, Bautian, Spencer, Lubbock y
Tylor, pusieron en claro, que todos los hombres que se han descu-
bierto en los pases ms incultos y ms atrasados viven en socie-
dad, como los castores, las hormigas, las abejas y otras muchas
especies animales, y que lejos de carecer de civilizacin, son mu-
chas veces decadencias de civilizaciones refinadas, y estn ms so-
metidos que nosotros complicadas y menudo perniciosas in-
fluencias colectivas. Las razas salvajes se destruyen abandonadas
s mismas. El <;anibalsmo y los sacrificios de vctimas humanas
las diezman; las lujurias las enerva; su savia se agota; el contacto
con los europeos acelera su destruccin: fal es la ley establecida
por la observacin, y que la ciencia formula. No hay ms que una
excepcin: la predicacin del Evangelio somete la ley de la natu
raleza, y slo el Evangelio tiene ese poder, segn haca notar el as-
trnomo Laplace y ha repetido Newille. La fe cristiana, es decir, la
fe de los pueblos ms civilizados de la tierra, es la causa nica que
regenera los ms degradados representantes de la especie hu-
mana. Toda civilizacin y todo arte, toda organizacin social, son,
por otro lado, el fondo de tendencias antisociales, cuyo conflicto
 LA E8EKCIA DEL ANABQTTISMO 351

obliga los hombres buscar una disciplina y desenvolver las

disposiciones de la naturaleza en el sentido de una perfecta habili-
dad. Sin embargo, los mayores males se hallan en el camino que
conduce la perfeccin. Los tiempos de transicin son dolorosos,
y Krant, sin ir tan lejos como Rousseau, se inclinaba preferir el
estado natural la semicivilizacin. Comte, que tan profundamen-
te ha penetrado las antinomias de la naturaleza y de la historia,
observa, asimismo, que el efecto moral de la semicivilizacin, es
inspirar los individuos una desastrosa indiferencia por el aspecto
general de los intereses de la humanidad, una gran deformacin y
estrechez de espritu, la ineptitud para ms de un modo de activi-
dad. Pero Kant es quien ha sealado mejor este peligro de las ci-
vilizaciones avanzadas. Como ser animal dotado de instintos, el
individuo, tomado aisladamente, puede alcanzar un completo de-
senvolvimiento, pero, en cuanto elemento de la sociedad, el resul-
tado de su perfecta adaptacin ella, puede ser comparable la
msera suerte del obrero quien la divisin del trabajo de taller
anquilosa. En cuanto al origen de esta calamidad inevitable, si
Comte se limita ver en ella la extrema influencia dispersiva del
principio de especializacin (conversin de lo homogneo en hete-
rogneo, desintegracin diferenciacin, como se dice), Kant, ms
profundo y ms amplio, acude un principio ms filosfico, es
saber: que la felicidad del individuo no puede ser la medida del
valor del desenvolvimiento histrico. El individuo, antes es apto
para la generacin que para la civilizacin, antes madura como
unidad sexual que como unidad social, porque la vida instintiva
precede en l, y se desarrolla ms prontamente que la vida moral.
Amn de esto, todo progreso civilizador de la sociedad, entraa la
consagracin de la desigualdad, emanando de la perfeccin. Vivir
en continuo progreso civilizador, es vivir limitando los instintos,
las iniciativas, el albedro, la independencia. La sociedad, esa crea-
cin inconsciente de los individuos, es la restriccin y el freno de
la personalidad; no por los individuos, sino pesar de ellos, alcan-
za la especie el objeto que indica su historia; no por su trabajo
consciente, sino casi siempre por el camino de la lucha, la maldad
y la desgracia. Si la felicidad individual fuese el objeto, el hombre
hubiera debido permanecer en la instintiva vida paradisiaca; des-
pus de haber roto con el instinto (ruptura que en el antiguo relato
est considerada como cada) y despus que el hombre se halla en
el camino de la razn, debe recorrerlo entero, con el fin de que el
conocimiento adquirido por sus propios medios, pueda reemplazar
al instinto en la conducta de la vida.
Yo pienso^ como Kant, que el objeto lejano ideal que tien-
de la historia, es algo ms que una armona puramente exterior. La
ms elevada civilizacin comprende la moralidad, porque slo el
bien que emana de una disposicin moralmente buena, es ms que
362 XUESTBO TIBMPO

apariencia y que miseria brillante, produciendo la verdadera soli-

daridad, aun dentro de la divisin del trabajo. La misma divisin
del trabajo se impone, confirmando como elemento esencial de so-
ciabilidad humana, como substratum de todas las legislaciones du-
rables, el estado de dependencia mutua en que estn los organis-
mos solidarios, y que expresa de una manera sensible y definida,
en funcin de una situacin dada. Por haber desconocido este as-
pecto del fenmeno Kant y los moralistas que le siguen, han acu-
sado la divisin del trabajo de no producir verdadera solidaridad,
no viendo sino cambios particulares, combinaciones efmeras, sin
pasado como sin da siguiente, en el que el individuo est abando-
nado s propio.
Y, sin embargo, entre todas las leyes de evolucin social que
pueden contribuir formar un concepto amplio y noble de la ci-
vilizacin, ninguna justificara ms que la divisin del trabajo un
inters universal, porque ninguna implica (segn la tesis desen-
vuelta en elocuentes pginas de Durkleim) la virtualidad de una
armona ms extensa y completa en el sentido de acomodarse
un trabaje lento de consolidacin, una trama de vnculos que
poco poco se teje por s misma y que hace de la solidaridad or-
gnica algo permanente. El hombre, segn su grado de civiliza-
cin, domina las condiciones naturales se sustrae al menos las
que le son desfavorables, y en la vida social, si remueve las trabas
intiles que se oponen su accin, reconoce los vnculos que le
unen los dems hombres. El profesor Verdes Montenegro acep-
ta esta apreciacin, cuando escribe: Los usos, las costumbres, la
opinin, las leyes, expresan en su mayor parte la solidaridad re-
conocida en un momento dado de la historia; obrar reconocindo-
se solidario de los dems es ser positivamente libres. No se ha
encontrado casi nunca un pas n el que los hombres vivan sepa-
rados; en el que el macho se junte la hembra slo por casuali-
dad y la abandone poco despus por disgusto; en el que la madre
desconozca sus hijos despus de haberlos criado; en el que se
viva sin familia y sin especie alguna de sociedad. Algunos gracio-
sos de mal gnero, abusando de su ingenio, han aventurado la
sorprendente paradoja de que el hombre fu creado para vivir solo
como un lobo cerval y que la sociedad separ la naturaleza. Esto
equivaldra decir, segn la graciosa comparacin de Voltaire,
que los arenques fueron creados para nadar aisladamente en el
mar, y que por exceso de corrupcin vienen en ejrcitos desde el
Ocano Glacial hasta nuestras costas, decir que antiguamente
las grullas volaban en el aire separadas, y que por violacin del
derecho natural adoptaron el partido de volar juntas; cada animal
tiene su instinto propio, y el instinto del hombre, que fortifica la
razn, le impulsa vivir en sociedad, como le impulsa comer y
beber.
 LA ESENCIA DEL AKABQUISMO 353

Sirva de confirmacin la voz de nuestro ingenioso Unamuno.

En la controversia agitada entre los filsofos si las desigualdades
sociales provienen de causas arbitrarias, si son en el fondo tan
naturales como las que llamamos naturales, inclinndose la l-
tima opinin, dice que los que hablan de oposiciones entre la so-
ciedad y la naturaleza suponen equivocadamente que sea aqulla
algo que se da fuera de sta. La sociedad es tambin naturaleza,
sin duda alguna, y tan natural como lo que llamamos as por an-
tonomasia. La plaza de una ciudad, formada por soberbios edificios
levantados por mano de hombre, es tan natural como la selva pri-
mitiva que jams pis planta humana. El oponer la sociedad
la naturaleza, discurriendo como si aqulla fuese algo distinto de
sta, que se rige por otras leyes (hay quien las cree opuestas las
otras) y conspira otros fines, es en verdad uno de los errores
ms fecundos. Es el error que palpita en el fondo de los ataques
la autoridad y en los programas de las rutas de utopistas, de re-
volucionarios sin sentido prctico, sin criterio positivo, amadores
de un ideal irrealizable, del terror y de las venganzas colectivas.
La autoridad ser suprimible cuando los lobos dejen de devorar
ovejas. Y si se pretendiese que puede acabarse con los lobos en
bien de las ovejas, y que puede llegarse la visin de Isaas de
un siglo de oro en que el len coma como el buey, paja, entonces
llegar la vez de quejarse en nombre de la paja, de las humildes
yerbas y plantas con que los herbvoros se nutren, y habr que
suprimir tambin stos.
El hombre civilizado se inclina por lo comn atribuir al hom-
bre natural concepciones y sentimientos anlogos los suyos, y
muy difcilmente penetra en el fondo de un alma inculta. No sabe
proceder por induccin al estudiar esos salvajes deformes, robus-
tos y feroces, en quienes la llama de la inteligencia no despide
ms que un destello plido intermitente. Por eso considero irra-
cional, absurda, toda tentativa de reconstruccin del hombre na-
tural, cuyos elementos no estn tomados la realidad al medio
en que el ltimo se mueve, y que vengan desconocer los instin-
tos que le hacen obrar y ms tarde pensar, instintos que no pue-
den jams sujetarse la regla de nuestras instituciones. Y el pro-
cedimiento de los socilogos (?) anarquistas es tan sencillo como
todo eso. La prueba inductiva genrica de la condicin del hom-
bre natural habran de drnosla los grupos humanos ms primiti-
vos; pero ninguna huella han dejado de su vida social. Por consi-
guiente, ha de buscarse en los grupos que sean ms simples entre
los conocidos por nosotros, y consisten en hordas nmadas de
cazadores no integrados entre s. Pero las poblaciones de este
tipo, que pueden contarse con los dedos (andamanos, bosquima-
nos, fuegianos, algunos brasileos, veddhas y alguna otra), indu-
dablemente han descendido de un estado ms elevado 6 algo ms
23
354 NESTKO TIEMPO

elevado, si es que no han degenerado fsicamente, por lo cual con-

servan huellas, ora de ste, ora de aquel otro fenmeno social ms
complejo, y entran en la categora del salvajismo por degradacin
tan bien apreciado en las Soires de Saint-Ptersbourg de Demais-
tre, de quien es preciso aceptar lo mucho verdadero que tiene
en su obra. Una mano terrible que oprime esas razas esclavizadas
borra en ellas dos caracteres distintivos de nuestra grandeza: la
previsin y la perfectibilidad. Lejos de sentir la necesidad de con-
servacin y el deseo de mejoramiento 6 pleonexia, si el hombre
viviera en el estado que se llama de pura naturaleza, sera muy
inferior al salvaje errante de los confines del Canad, porque ste
sabe encender el fuego y construir flechas, y ha sido preciso que
pasaran algunos siglos para esas dos cosas. No menos inferior sera
al cosaco condenado por la naturaleza de la estepa vivir nica-
mente del producto del rebao al beduino acampado en las fal-
das del Atlas. Y lo sera mucho ms que el kabila refugiado en las
eminencias del terreno. El salvaje corta el rbol para coger su
fruto, mata el buey que los misioneros dejan bajo su custodia y
lo asa con la madera del arado. Bcher, en su obra Arbdt und
Rythmus, ha probado que el hombre es por naturaleza perezoso,
y que esta disposicin, que es necesariamente un grande obstculo
para el establecimiento de la civilizacin, aparece sin la excepcin
ms mnima en todos los pueblos en estado de naturaleza. Y esta
pereza no es ms que la falta de previsin que antes alud, el
hecho de vivir sin cuidado del maana. En qu va emplearse el
salvaje, una vez que sus necesidades quedan satisfechas, sobre
todo cuando tiene hambre? El salvaje nos contempla hace ms de
cuatro siglos sin querer recibir nada de nosotros, menos la plvora
para matar sus semejantes y el aguardiente para matarse s
mismo; pero nunca ha pensado en fabricar estas cosas; contntase
con nuestra avaricia, que no le faltar jams. El hombre abando-
nado la naturaleza no tendra ms idioma que algunos sonidos
mal articulados; su especie quedara reducida un insignificante
nmero por la dificultad que encontrara para alimentarse y por la
carencia de ayuda, al menos en nuestros tristes climas. Ignorara
el conocimiento de Dios y el del alma como ignorara las'matem-
ticas, y no abrigara otro ideal que el de buscar cmo alimentarse;
valdra menos que las especies de animales superiores. En el esta-
do salvaje puede decirse que apenas hay forma de gobierno cono-
cida, ni ms autoridad que aquella gente se sujete que la de los
jefes militares en tiempo de guerra. Y as como las substancias
ms viles y ms repugnantes son todava susceptibles de mayor
degeneracin, segn el bello smil de Demaistre, de la misma ma-
nera los vicios naturales de la humanidad presentan an mayor
torpeza en el salvaje. Es ladrn, cruel, disoluto, pero de otra ma-
nera que nosotros. Nosotros, para ser criminales, tenemos que vio-
 LA ESENCIA DEL ANABQUISMO H55
lentar nuestra naturaleza; el salvaje, por el contrario, la sigue, sien-
te apetito del crimen, y no experimenta por ello remordimientos.
Al mismo tiempo que el hijo mata su padre para librarle de las
molestias de la vejez, la mujer mata en su Seno el fruto de sus bru-
tales amores para librarse de las molestias de la lactancia. Al ene-
migo, todava vivo, le arranca la ensangrentada cabellera, lo des-
pedaza, lo asa y lo devora cantando. Si da con nuestros licores
ms fuertes bebe hasta la embriaguez, hasta la fiebre, hasta la
muerte, privado igualmente de la razn que retrae al hombre por
miedo y del instinto que retrae al animal por repugnancia.
Un asunto sin duda ms que ningn otro de discusin relacio-
nado con el programa positivo del anarquismo, y en el que tam-
bin tiene intervencin la sociologa, es el relativo al orden y ma-
nera de aparicin de las civilizaciones humanas. No es mi nimo
ocuparme de l con la detencin que reclaman su alta importancia
y la extensin inmensa que ha llegado alcanzar, limitndome
presentar algunas consideraciones para hacer ver que esta cues-
tin, como todas, suscita el conflicto ms completo entre la cien-
cia y la anarqua. El salvajismo se ha convertido en barbarie, se-
gn unos, por la invencin de la vajilla, por la institucin de la fa-
milia, segn otros, en cuyo nmero me cuento. La barbarie se ha
convertido en civilizacin, segn unos, por la invencin de la escri-
tura, por la institucin de la ciudad, segn otros, en cuyo nmero
me cuento tambin. Empero cualquiera que sea la opinin que se
acepte en este punto, no hay duda que el origen de las naciones
civilizadas es ordinariamente el establecimiento de una colonia, ni
que rara vez proviene de las hordas salvajes brbaras. En tal es-
tado hallamos, cuando el descubrimiento de Amrica, los indios,
que eran simples cazadores; y mientras los hombres vean delante
de s un espacio ilimitado en el cual puedan vagar sin ningn g-
nero de obstculos, es difcil imaginar circunstancia alguna que les
obligue adoptar un modo de vivir ms sedentario, comunal y
progresivo. En ese estado, el hombre sera solo un nio robusto, y
todava se conocen seres de nuestra especie que casi no han pasa-
do de l. No que sean necesariamente inactivos. Con los misera-
bles recursos de que disponen, desplegan en suma tanto trabajo
como los hombres civilizados; pero en vez de trabajar de una ma-
nera regular, obran por impulsos bruscos bajo la fuerza de la nece-
sidad la influencia de una disposicin pasajera. Mas aun entonces
toman como un juego la tarea emprendida, sindoles imposible
considerar el trabajo como una obligacin permanente impuesta
todo hombre. De aqu que en el verdadero salvajismo no se co-
nozca la agricultura, pues sta requiere un grado eminente de pa-
ciencia y de conocimientos y una completa confianza en la segu-
ridad de la propiedad para trabajar en una estacin con objeto de
recoger los frutos en otra. Tal es el origen del estado social; y
366 NUESTHO TIEMPO

cuando en este estado fija el pueblo sus habitaciones, el hombre

se liga fuertemente al suelo, tiene casa donde vivir, tierra que cul-
tivar, y nacen el sentimiento de patria, tribal primero y nacional
despus, y el amor la familia. Transportada de un gnero de vida
otro, la tribu transporta su vez l su sistema de organizacin:
posee el suelo pro indiviso y lo cultiva en comn. Los anarquistas,
como los socialistas, quieren precisamente retroceder este esta-
do y estancar en l la humanidad, destruyendo las ciudades tai
como lo estn hoy constituidas, en revancha de lo cual forjan otras
sin base alguna real, pues, semejanza de los nios que dicen at
Esopo los pies de las aves de rapia, se esfuerzan en construir
en el viento edificios fantsticos. Y es cosa que importa evidenciar
lo insano de tan inauditas construcciones, que de radicar en bue-
nos fundamentos despojaran la sociedad de un gran ttulo de
gloria. Porque gloria y motivo de satisfaccin para el hombre civi-
lizado es haber triunfado de la precaria situacin que le conden
la naturaleza, de la disminucin de la caza y de los frutos, de la
ingratitud de los terrenos, de las inclemencias del clima y de la
lucha por la existencia entre los hombres, por el solo hecho de
fundar ciudades. Esto, y esto tan slo, significa la civilizacin:
facer cives, hacer ciudadanos, fundar ciudades. Civilizados, los
hombres hicieron de su voluntad triunfante un ejrcito de hroes
organizado contra todo lo que manifiesta la abulia y la imprevi-
sin del salvajismo. Y es admirable observar cmo una misma raza
se ha sobrepuesto todos los hechos internos y externos, todas
sus preocupaciones rutinarias ignorancias seculares, acrecentan-
do su bienestar y puliendo su grosera. Contina, en tal sentido
inclume, y en todo el esplendor de su verdad, la insinuacin he-
cha sobre esto hace aos por el eminente etngrafo ingls Pri-
chard, al recordar que la misma raza que en tiempo de Tcito vi-
va en medio de los pantanos y en los antros solitarios, ha cons-
truido Petersburgo y Mosc, y los descendientes de estos indi-
viduos que coman carne humana y los insectos ms asquerosos,
comen hoy arroz, uvas pan de trigo: Tke same race, who age of
Tacitus dwelt in solitary dens; amid morasses, have built Petersburg
and Moscow, and the posterity of cannibah and phthirophagi now
feed o rice, plum or wheaten bread.
El objeto inmediato de fundar ciudades fu defender el territo-
rio ocupado. Una tribu de granaderos se encuentra con enemigos
en sus vagas excursiones, y el temor de perder sus reses, les indu-
ce establecerse de asiento en alguna parte. Una tribu de agricul-
tores se da cuenta de que la mies, ondulando al rayo del sol, ten-
taba la codicia de la tribu refractaria al progreso, que prefera la
vida de la rapia la del trabajo. < Y un da (para emplear el pin-
toresco lenguaje sociolgico de Pelletan) una turba de hombres de
las cercanas se apoder mano armada de la cosecha de Job. La
 LA ESEIICIA DEL ANARQUISMO 357

desgracia aviva el espritu. Job no era, en definitiva, tan fatalista

como inadvertidamente afirma la Biblia: comprendi que la rapa-
cidad de que haba sido objeto su campo le presentaba un proble-
ma que resolver. Medit solas en la montaa, y redact de me-
moria, artculo por artculo, un tratado de seguridad mutua contra
el pillaje. A consecuencia de este tratado, el hombre trabajador
da la mano su compaero de existencta para sostenerle y ser
sostenido, en caso de necesidad, contra toda tentativa de invasin,
eligiendo una posicin protegida por la naturaleza contra las in-
cursiones de las bestias feroces los ataques de los salvajes veci-
nos. As escogi Cecrope para fundar una ciudad la roca sobre
que hoy se halla la ciudadela de Atenas. Por primera vez Cibeles
levanta al aire libre su frente coronada de almenas. De este modo
naci la ciudad y llev en griego el nombre de Polis, sea coli-
na. Cada colina estaba ceida de un fuerte muro, y tuvo un pala-
cio para el rey y mucho ms tarde un templo para el dios. En Ja-
dea, por ejemplo, el clero de Jerusaln remonta, segn Wellhau-
sen, al tiempo de David, y se asimila Sadok, que asumi, en
tiempo de Salomn, el puesto de la antigua familia de Bli. Sin em-
bargo, los Beni Sadok permanecieron siempre en dependencia res-
pecto al rey, marchando siempre ante el ungido de Jehov, como
sus servidores y sus empleados; el templo no era ms que una par-
te del palacio del rey {/ Reyes, VII, 2). El hombre vivi puerta
con puerta, y el recinto de la ciudad fu un refugio para todos los
ciudadanos del campo con sus familias, ajuares y rebaos, en caso
de necesidad. Un caso de este gnero nos ofrece an la guerra
del Peloponeso, en que se refugiaron en Atenas los habitantes de
la tica occidental, huyendo delante de la invasin espartana.
Esto, y no ms que esto, fueron las primitivas ciudades que en
Grecia se conocieron bajo la designacin de Aerpolis ciudad
vieja, cuando posteriormente se levantaron las nuevas en la llanu-
ra. Y ya en esta situacin, los atractivos de alguna porcin de te-
rreno fructfero incit al ciudadano cultivos ms amplios, que
emprendieron protegidos por algn gobierno de las inmediacio-
nes capaz de defenderlos.
Pasando algunos siglos ms, la civilizacin lleg al estado en
que la encontramos. Observaron los hombres que los rboles fru-
tales podan multiplicarse y las hierbas salutferas propagarse,
que haba semillas que se reproducen anualmente y que una gran
cantidad de animales se prestan domarse y domesticarse. Esto
les proporcion un nuevo fondo de subsistencia; sus hijos se ali-
mentaron mejor, aumentronse las familias y la vejez y la infancia
adquirieron proteccin y sustento. Las sociedades se fundan en el
suelo por la fundacin de la ciudad, siendo las nicas capaces de
un amplio y dilatado desarrollo. Entonces todo vara de aspecto:
florece la industria y el comercio; se inventan las artes, las cien-
368 XUBSTBO TIEMPO

cas y t o d a s las instituciones pacficas; d e s c b r e s e el uso d e los

metales; la religin se humaniza, t r a n s f o r m n d o s e los dioses d e
severos, d u r o s y vengativos, en dulces, compasivos y misericor-
diosos; la sociedad se diferencia en sus funciones y el individuo,
a s e g u r a d o por ella, h c e s e r g a n o d e la libertad; se establece la
divisin del trabajo, y aplicndose cada uno una d e t e r m i n a d a la-
b o r particular acaba p o r ser m a e s t r o en ella; despirtase el e s p -
ritu d e asociacin, e s t r e c h n d o s e las relaciones e n t r e los h a b i t a n -
tes d e una m i s m a ciudad, unidos p o r idnticos intereses y afectos,
y e n t a b l n d o s e e n t r e los d e distintas c i u d a d e s m e d i a n t e la c e l e -
b r a c i n d e frecuentes ferias en los confines de sus territorios; las
l e y e s van t o m a n d o g r a d u a l m e n t e la forma d e un g o b i e r n o m o n r -
quico 6 d e m o c r t i c o , q u e regula la administracin d e justicia. D e
este m o d o , sucesiva y p a u l a t i n a m e n t e , la misma horda d e salvajes
q u e en su origen fu tan r u d a y miserable, llega convertirse en
un pueblo c o m p l e t a m e n t e civilizado, h a b i t a n t e d e un t e r r e n o en
perfecto estado de cultivo, y q u e atraviesan c m o d o s c a m i n o s , los
cuales sirven t a n t o p a r a facilitar la comunicacin e n t r e sus o p u -
lentas y populosas ciudades, c o m o p a r a h a c e r un vasto comercio,
y a interior, y a con los pases extranjeros. Por eso dice con m u c h a
razn el profesor Sales F e r r q u e la fundacin d e las ciudades a b r e
una nueva era en el desenvolvimiento d e las sociedades h u m a n a s .
Civilizar es d a r c i u d a d e s q u e d a n estabilidad i n d e p e n d e n c i a , q u e
p o n e n al h o m b r e en ntima c o m u n i c a c i n con la naturaleza, q u e
a u m e n t a n la p r o d u c c i n y el bienestar, q u e aseguran la paz y el
d e r e c h o , q u e elevan la moral y la religin, q u e i m p r i m e n g r a n
vuelo al a r t e y la ciencia. T o d a s las a n t i g u a s civilizaciones,
orientales, griega y r o m a n a , tuvieron por p u n t o d e partida la fun-
dacin d e la ciudad; c o m o todas las m o d e r n a s , as las latinas d e
los siglos XVI y xvn, c o m o las g e r m a n a s actuales, h a n tenido p o r
p u n t o d e partida la fundacin d e la nacin. La A t e n a s d e Cimn
y d e Pericles sali p o r g r a d u a l evolucin d e la A t e n a s d e Codro;
la R o m a d e Csar y Octavio se deriv p o r l e n t o desarrollo d e la
R o m a d e R m u l o ; las actuales naciones, d e organizacin tan c o m -
plicada, han s u r g i d o d e la simplicsima organizacin feudal. L a s
s o c i e d a d e s , al h a c e r asiento en la ciudad, a d q u i e r e n un m u n d o d e
ideas, afectos y d e s e o s , d e s c o n o c i d o s antes, q u e las e m p u j a n un
i n t e r m i n a b l e desenvolvimiento. N a d a tiene d e e x t r a o , p u e s , q u e
se h a y a d a t a d o el origen d e la civilizacin d e la fundacin d e la
ciudad.
R e s u m a m o s . Mientras el h o m b r e c a r e c i d e a r m a s con q u e d e -
fenderse d e los feroces y terribles animales, lo m i s m o q u e d e los
m e d i o s p a r a resistir las fuerzas d e los e l e m e n t o s d e la n a t u r a l e -
za, h u b o d e s u c u m b i r en m u c h a s ocasiones. Y a n t e s d e c o n o c e r
el a r t e d e la agricultura, su existencia fu m u y precaria, p u e s r e -
d u c i d a su alimentacin los frutos naturales, lo q u e la tierra e s -
 LA ESENCIA DEL ANARQUISMO 359

pontneamente produca, cualquier trastorno, por el rigor de las

estaciones por otras causas eventuales, haca disminuir conside-
rablemente los medios de subsistencia, y entonces la despropor-
cin entre el crecimiento de stos y la propagacin de la especie
humana hubo de ser mayor, sobreviniendo el hambre, y, como
consecuencia necesaria, la muerte. Slo la agricultura puso trmi-
no la vida errante de los salvajes y mejor la condicin de las
sociedades organizadas en familia y susceptible de un muy rudi-
mentario desarrollo; slo ella indujo los hombres establecerse,
les instig trabajar metdicamente, les ense tener pruden-
cia y Sufrimiento, les movi hermosear el aspecto de la tierra y
multiplicar las especies de plantas y animales nutritivos, y, en
fin, les puso en estado de poder aumentar prodigiosamente sus
medios de subsistencia, y de transformar un pas que slo conte-
na un corto nmero de chozas miserables en una nacin grande
y rica,
EDMUNDO GONZLEZ-BLANCO.
 SEISTg DE HEVISTIS

EL ALZA DE LOS PRECIOS

Causas, consecuencia y remedios.

North American Beview (I).

La gran subida de los precios, especialmente sobre los artcaloa de
primera necesidad, recientemente producida en Amrica, es objeto de
infinitas discusiones.
Esta subida de los precios se deriva, indudablemente, de muchsimas
causas, y es fenmeno local y no mundial, porque el aumento de los pre-
cios sobre los mercados europeos no se ha manifestado de tan llamatir
manera.
Segn el articulista, una de las causas principales debe atribuirse al
grandsimo aumento de agio en las clases productoras. Durante muchos
afios los agricultores, los plantadores de algodn, los fabricantes, cuida-
ron solcitamente de desembarazarse de sus productos, porque necesita-
ban dinero para pagar los intereses del capital, el trabajo, la materia
prima; impulsados por esta necesidad de vender solcitamente, no podan,
claro est, escoger los mercados mejores.
Con el tiempo, las cosas han cambiado profundamente. Los agriculto-
res han pagado sus deudas; sin presiones ni solicitaciones de acreedores,
pueden conservar los productos para venderlos los precios que quieran.
Si veces tienen necesidad de dinero, los bancos les prestan los capitales
que necesitan. Los productores de algodn en esta estacin tienen una re-
coleccin escasa; hace algunos aos este hecho les hubiera perjudicado
muchsimo, porque apremiados por la necesidad, hubiranse apresurado
vender el algodn los precios corrientes. Hoy, en cambio, no siendo ya
esclavos de las deudas, pueden conservar el algodn recogido para po-
derlo vender precio mayores, que no tardar en hacer surgir la menor
cantidad de algodn en el mercado.
Si se examinan las industrias textiles, mineras, qumicas, etc., se en-
cuentra el mismo hecho. No hace mucho tiempo, muchas de aqullas
posean capitales no proporcionados y tenan que depender de las casas
que suministraban la materia prima; hoy ha desaparecido esto, porque
(1) i " Julio.
 362 XESTSO TIEMPO

los industriales tienen suflcientes capitales. Hoy los industriaIcH se en-

cuentran I n condiciones ventajossimas; tienen grandes capitales, tienen
amplio crdito en los bancos y ponen, por lo tanto, sus productos los
precios que les parece.
A detr.rminar la condicin presente han contribuido poderosamente
los bancos, que son numerosos y ricos, disponier.do de cerca de 15.000
millones do dollars de depsitos, la mayor parte de ios cuales sst dis-
posicin de loa productores.
Dos importantes ejemplos prueban que las florecientes condiciones
actuales de los productores son la causa principal del alza de ios precioa.
En 1908 recogise en el Brasil una grandsima cantidad de caf; lanzar al
mercado de una vez aquella inmensa cantidad de producto signiflcaba
ana ruina completa; de otra parte, la cosa era ab; olutamente necesaria,
porque los productores tenan necesidad urgente de dinero. Se busc la
ayuda de banqueros europeos y americanos, y se obtuvo un emprstito
de 76 millones de doHars; llevse a! mereado una cantidadrazonabla de
caf y los precios se mantuviei'on poco ms menos como antes.
El otro ejeraplo se ofreci on Amrica hace pocos meses. En vista de
ir en continuo aumeiio el precio de la carne, muchos consumidores deci-
dieron no comerla, y el consumo de este artculo disminiij, en efecto,
en un 50 por 100. A pesar de esto, loa precios de la carne siguieron sien-
do los mismos, porque los productores, no apremiados por la necesidad
del dinero, ! imitaron el sacrificio de reses y conservaron los ganados ea
espera do una modicaein en la demanda de una conveniente expor-
ticiij al cxtrasjjero.

LA- POLTICA A N T I C L E R I C A L DEL M I N I S T E R I O

CANALEJAS, Y LAS AGITACIONES QUE HA SUSCI-
TADO EN ESPAA
Sivista Interu/isiovale (1).
TradnoimoK de este colega italiano:
Las agitaciones que sucedieron los dolorosos aconteoimienoa do
Catalua, el avance de los partidos antidinsticos-, republicano y socia-
lista, el movimiento en gran parte floticio mantenido en los grandes cen-
tros contra el clericalismo, han alentado D. Jos Canalejas para em-
prender una poltica acremente antislerical, y suscitar un perodo de
luchas intestinas, en esa Espaa, que ms que cualquier otro pas siente
la necesidad de paz, para consolidar su progreso.
E1 locuaz Presidente del Consejo de Ministros, pesar de ostentar
una gran reserva hasta el da siguiente de las elecciones, tuvo cuidado
de hacer saber los amigos del bloque haba abierto, sin rodeos, ana va
de reformas anticlericales. El mensaje de la Corona, del 15 del pasado

(t) Julio.
 REVISTA DE REVISTAS 363
Junio, expres en forma concreta las miras presentes, las cuales se refie-
ren, especialmente por ahora, las congreiscacionea religiosas y la es-
cuela. Acerca de las primeras, el soberano manifest el propsito de lle-
gar la supresin de aquellas casas y aquellos conventos que no sean in-
dispensables para las necesidades de las dicesis, y ver promulgada una
reforma de la ley de 30 de Junio de 1887 sobre las asociaciones; respecto
la otra, dej entrever para su pas las delicias de la escuela laica, cuan-
do dijo que el Gobierno, inspirndose en los principios de !a libertad de
conciencia, cuidar de preservar la enseanza de toda coaccin dogmti-
ua. Canalejas, sin embargo, diferencia de sus colegas ultrapirenaicos,
proclama constantemente que no quiere procedor las reformas presoin-
ciendo del Vaticano; aflrma, tambin, que entiende proceder de acuerdo
con aqul en !a modificacin del Concordato; y el hecho de hallarse en
negociaciones le proporciona un buen motivo de escudarse en oportuno
silencio cuando hasta l llegan las protestas contra la nueva orientacin
poltica. Sino que la sinceridad del propsito de marchar de acuerdo,
manifestado para calmar las preocupaciones de los ms moderados, se
ve acompaada por ms de un golpe de mano. Mediante una primera Raal
orden, el Ministerio se ha apresurado, sin que ningn motivo lo aconKe-
jase, dar una signieacin al art 11 de la Constitucia,al Real decreto
de 23 de Octubre de 1876, por el que no se permiten ceremonias y mani-
festaeionea pblicas los cultos y sectas disidentes de ia religin catlica.
La nueva oi-dan, en cambio, con una interpretacin no autorizacla ni por
la letra ni por el espritu de la ley, ha promulgado qiie: No constituyen
manifestaciones pblicas, y estn por lo tanto autorizadas, las inscripcio-
nes, las banderas, los emblemas, los anuncios y otros signos externos que
indiquen ceremonias, ritos, usos y costumbres de los cultos diferentes
del de la religin del Estado. Ms adelante, en los primeros das del mes
de Julio, ha publicado la ley del candado, que prohibe el establecimiento
de nuevas casas religiosas en Espaa, mientras que duren las negociacio-
nes con la Santa Sede. El ltimo acto del ministro radical se ha reducido
obtener un Real decreto por el que se suprime el juramento sobre los
Evangelios, para sustituirlo con la palabra de honor. Tal comporta-
miento, en completo menoscabo de las tradiciones diplomticas, rom-
piendo bruscamente pactos sin aguardar los resultados de las negociacio-
nes, y violando sin denuncia tratados hechos con la Iglesia, revela el pro"
psito rudo y descorts de empujar la Santa Sede la ruptura de rela-
ciones para obrar por propia cuenta, repitiendo despus el ritornello de
la intolerancia de aqulla.
>Mientras tanto, en lodos los lados de Espaa, siempre catlica en su
gran mayora, se hace frente la irrupcin del anticlericalismo con co-
micios, reuniones y protestas. Pero frente la resistencia legal, y en apo-
yo de la obra querida por la masonera, se alzan las violencias y las
intemperancias de los partidos subversivos que.tienen casi prisionero al
Ifinisterio y al soberano mismo, y amenazan con tristes das, no sola-
mente al sentimiento religioso, sino la misma Monarqua.*
364 NESTHO TIEMPO

La roTsta termina diciendo que, si no se puso un correctiTO la eata-

penda declaracin en las Cortes hecha por Pablo Iglesias respecto al
atentado personal contra Maura, fu por temor de qae la muchedumbre
reToluconaria tomara la defensa del diputado socialista en las calles de
Madrid.

LOS PRETENDIDOS BENEFICIOS MORALES

D E LA GUERRA

Los econmicos.
The History (1).
Iios que atribuyen la gnerra benecios moralesdice Novicow
cometen un sorprendente error de razonamiento; no piensan ms que en
la defensa, nunca en el ataque.
Hay que vencer alguna repugnanciadice Sismondipara atreverse
decir que )a guerra es necesaria la humanidad, que esas mismas gue-
rras privadas que llamamos duelos conservan entre nosotros algunas
virtudes. Sin embargo, se ha visto que en naciones en otros tiempos c-
lebres por su denuedo, cuando se las ha alejado de todo peligro, cuando
se las ha prohibido el uso de armas, cuando se ha destruido en ellas ia
idea del honor que hace desafiar la muerte, se ha perdido con el valor
militar, la misma fuerza que mantiene las virtudes domaticae; se las ha
visto envilecidas en la paz por la misma causa que las expona ser con-
quistadas en la primera guerra; y ha podido uno convencerse de que,
para hacerse digno de vivir, el hombre debe aprender arrostrar el peli-
gro y la muerte.
Y escribe el articulista:
Estas palabras son tpicas. Sin duda, defenderlos derechos con peli-
gro de ia vida es una accin de las ms generosas; sin duda, las socieda-
des que no quieren decidirse ello caen pronto en la mayor abyeccin;
pero... se olvida el otro lado de la cuestin. Para que los unos se vean
obligados defender sus derechos con peligro de su vida, preciso es for-
zosamente que haya otros que violen aquellos derechos, tambin con pe-
ligro de su vida. No puede haber defensa sin que haya necesariamente
un ataque.
Otro ejemplo: Jhus no encuentra nada que decir contra las guerras
de engrandecimiento y de expansin; pero las que prefiere todas las
otras son las guerras verdaderamente defensivas; stas son las ms no-
bles, las ms gloriosas.
La equivocacin del autor alemn es verdaderamente sorprendente.
Cmo puede ser posible una guerra defensiva si no hay de otra parte
una guerra ofensiva? El ms dbil castillo de naipes no se desmorona si

(1) Julio.
 BEVISTA. DK REVISTAS 365
no se le sopla; el hombre ms tmido del mando puede vivir tranquilo ai
nadie viola sus derechos; es decir, si nadie le ataca.
Puede todava recogerse en el libro de Jhus otra perla de razonamien-
to unilateral. Pretende justificar la guerra diciendo que es un derecho y
que el primero de todos y el ma inevitable es el derecho de vivir>. Se-
guramente; pero no el de matar. Ahora bien; sin asesinos no habra nunca
vctimas.
Vemos algunos pueblos que han cado en una profunda abyeccin.
Tales son los bengaleses. Desde tiempo inmemorial han sufrido todas las
conquistas sin una sombra de protesta. Cualquiera que sea el invasor
que se apodere de su pais, le obedecen sin la menor resistencia. La de-
gradacin de los bengaleses es desconsoladora; no tienen ninguna energa
viril; son rastreros, mentirosos, falaces, falsos; en una palabra, la hez de
la humanidad.
Se dice que los bengaleses han llegado tal punto de abyeccin, por-
que no han sabido guerrear y defender su patria. Pero nadie piensa
que los bengaleses hayan cado tan bajo porque les hayan atacado y
hecho la guerra otros pueblos. Esta manera de ver es, sin embargo, )a
ms justa. Suponed, en efecto, que Bengala no hubiera sido nunca inva-
dida por una serie de bandidos amparados con el pomposo nombre de
conquistadores; suponed que los habitantes de ese pas no se hubiesen
visto nunca obligados, con el pufial al pecho, entregar los agresores
los nueve dcimos de sus productos; suponed que los derechos de los ben-
galeses no hubieran sido nunca violados, que no hubiesen sido tiraniza-
los de la manera ms infame. Esos hombres llevaran la frente alta. Se-
ran altivos, dignos, y tomaran tal vez por divisa: Dios y mi derechos.
Si nadie hubiera oprimido los bengaleses, no hubiesen tenido necesidad
dj llegar ser embusteros, falaces y rastreros. El hombre adquiere estos
defectos porque los cree provechosos. En un pas en el que se respetan
todos los derechos, nadie se siente inclinado cometer bajezas completa-
mente intiles y siempre penosas.
Por qu han llegado ser los bengaleses la hez de la humanidad? Por-
que no han sabido defenderse, dicen los rutinarios de cortos alcances. No
es esto; porque han sido atacados. He aqu la causa primera.
Solamente merced la extraa observacin del razonamiento unilate-
ral se puede atribuir beneficios morales la guerra.
Cuando en el seno de la sociedad culta un hombre atenta los dere-
chos de otro, todas nuestras simpatas son para la vctima, todo nuestro
odio y nuestro desprecio para el agresor. X ha intentado asesinar Z. Z
queda solamente herido. Le cuidamos, le demostramos la mayor solici-
tud. X, por el contrario, es separado de la sociedad, es un criminal; todo
hombre honrado estima vergonzoso tratarle. X es juzgado y guillotinar
do. Pero nuestra moral cambia de pronto en cuanto se trata de relaciones
internacionales. Entonces, por la ms extraa de laa aberraciones, toda
nuestra simpata, toda nuestra admiracin, es para el violador de los de-
rechos de sus semejantes (el glorioso conquistador); todo nuestro odio.
366 .VltESTKO TIEMPO

todo nneatro desprecio para las vctimas. Sin la serie de bandidos que
invadieron Bengala, los habitantes de este pas no tendran ana actnales
vicios. Pues bien, cosa extraa; nuestro desprecio es para ios desgracia-
dos corrompidoa, y no para loa miserables corruptores.
En reaumin; defender ios derechos propios con riesgo de la vida,
preferir la muerte al deshonor es grande, bello, generoso. Pero atentar
I03 derechos ajenoK, robar, saquear, despojar, tiranizar las conciencias,
Bon acciones viles, bajas y abyectas.
Ahora bien; todo agresor ias concreta aecosariamente. Gomo no puede
haber guerra sin que haya un ofensor, la guerra es. por consiguiente,
una de las causas principales de la degradacin de la especie humana.

En cuanto los resultados econmicos de la guerra, dice el articu-

lista:
tLa proposicin de que con la guerra se obtienen las riquezas con
una menor suma de trabajo, no resiste la crtica.
Toda empresa supone un desembolso de fondos, un capital. Un capi-
tal es un trabajo acumulado. Si se ponen 100.000 pesetas eu una fbrica,
esto equivale decir que unos hombres han ganado antea eaa suma tra-
bajando cierto nmero de horas, que la economizaron y la pusieron en
la nueva empresa. Si el capital necesario para la fbrica fueae de 50.000
pesetas en vez de 100.000, representara una suma de horas de trabajo
menor en una mitad.
Ahora bien; es fcil demostrar que el capital empleado en la empresa
militar ha sido siempre ms considerable que el capital empleado en las
otras. Precisamente cuanto ms crean los hombres que la guerra poda
enriquecer con una menor suma de trabajo y de fatiga, ms inclinados
estaban ejercer esa industria, por consiguiente, organizara bien,
proveerla de los tiles ms perfectos; en una palabra, desembolsar ca-
pitales cada vez ms importantes. Esto es lo que, en efecto, ha sucedido.
En 1869, Laroque calculaba en 19.500.000.000 de francos el valor de las
propiedades, muebles inmuebles afectos al servicio de la guerra so-
lamente en Europa. Sin duda no se exagerar nada al suponer que ese
capital se ha triplicado por lo menos desde 1871. Pero coatentmonos
con admitir que se haya solamente duplicado. Nos encontramos, pues,
en presencia de aa cifra de 40.000 millones. Pero esto no es nada an.
El sostenimiento de nuestros ejrcitos cuesta actualmente 5.315.000.000
de francos al ao. Este dinero debe salir de alguna parte; se produce, en
ltimo anlisis, con ayuda de capitales. Es, por lo tanto, justo conside-
rarlo como un inters. Capitalizndolo, obtenemos una cantidad que se
acerca los ciento seis mil millones de francos. De esta manera, el con-
junto de los capitales afectos la empresa militar ascienden ciento
cuarenta y seis mil millones de francoa. Solamente hay una empresa en
 ERVISTA DE HE VIST AS 367
el mundo que haya absorbido capitales ms considerables: los caminos
de hierro. La guerra no puede, por conaiguiante, enriquecer tcon una
enorme suma de trabajo y de fatiga, puesto que los capitalBS puestos en
esa empresa son ms coaBiderables que loa colocados en casi todas las
otras.
Y siempre ha sido aB. Los gastos militares disminuyen con la segu-
ridad. Tolosa no tiene necesidad de defenderse contra Pars. Es, por lo
tanto, intil elevar fortalezas entre esas dos ciudades. Pero en otros tiem-
pos era indispensable. Ciertamente, cuando Italia formaba algunas doce-
nas de Estados independientes en continua guerra, el capital empleado
en la empresa militar tenia que aer mayor proporoionalmente la ri-
queza general de lo que es hoy. Si Europa formase maana una federa-
cin, el capital afecto la guerra se reducira inmensamente.
Asi, pues, no tan slo la guerra no ha enriquecido nunca oon una
menor suma do trabajo y de esfuerzo, sino que siempre ha disminuido
el bienestar de los hombres. La riqueza no proviene de la posesin do
metales preciosos de otra mercanca cualquiera, sino del grado de
adaptacin del planeta las necesidades de los hombres. Desde 1648 la
guerra ha coatado, solamente las naciones europeas, cuatrocientos mil
millones de francos. Ko se exagerar nada duplicando por lo menos esta
cifra para todo el perodo histrico. La guerra ha costado, pues, ponin-
dolo muy por lo bajo, cuatro mil millones de francos. Qu quiere decir
esto? Que los hombres h:,n empleado para matarse unos otros un cier-
to nmero de jornadas de trabajo que, evaluadas en dinero, representan
esa cifra. Imaginad esos esfuerzos empleados en labrar la tierra, en la
irrigacin de los campos, en tejer, en construir casas, en abrir caminos,
etctera, etc., no es evidente que la faz del mundo sera hoy muy distin-
ta? Nuestro bienestar sera, por lo menos, cntuplo de lo que es hoy, 6,
en otros trminos, la suma de sufrimiento sera sensiblemente menor
para los desgr-iciados humanos.

LOSBENI-BU-YAHY1N,YLOSMERCADOSMARROQUIES
Questions diplomatiques et coloniales- (1)
(Croemos que merecen ser ledas con atencin por loa lectoras espao-
les, las siguientes lneas que traducimos de la autorizada revista fran-
cesa).
Dicen as:
El vado de Selbah, en donde la columna Ferand ha sido atacada el 12
de Julio por los Beni-bu-Yahyin, est situado 12 kilmetros al Norte de
Tanrirt, y 25 kilmetros al Oeste de El-Ainn-Sidi-Melluk. La pista que
conduce loa pases de los Kebdana y Melilla, franquea all el Muluya;
(1) l.'Ajrosto.
368 NDESTKO TIEMPO

por all pasan las caravanas que vienen del presidio espaol (1), para apro-
visionar de gneros europeos los mercados del Este y del Sudeste marro-
qu, de loa que el principal es Debda, aglomeracin formada casi entera-
mente por comerciantes judos.
Los Beni-bu-yahyin, tribu rifea muy importante, ocupan la Ilanuia
de la orilla izquierda del Muluya y las faldas de la vertiente occidental,
desde el portillo Fez-Taza hasta algunas leguas del mar, en donde con-
flnan con los Ulad-Settut y los Kebdana; adems, se extienden por el
Oeste al desierto de Gareta, que es como un rincn en el macizo monta-
oso costero al Sur del pas da los Guelaya. As, pues, los Beni-bu-Yaliyin
viven casi nicamente en el llano. Por esto, son muy diferentes de los
pueblos montaosos que los rodean; en vez de habitar en aldeas, son n-
madas y forman numerosos aduares. La mayora de sus gerreros es mon-
tada.
La llajiura del Muluya, vasto desierto de arena y piedras, tan rido
como el (Jareta, es un tentculo que el Sahara lanza hasta la mar. Los
Beni-bu-Yahyin, no pueden, por consiguiente, dedicarse la agricultura;
no hay ni campias, ni rboles frutales alrededor de sus aduares; apenas
algunos recintos de higos chumbos, que proporcionan, durante los calo-
rea de fines del verano, un alimento sabroso y refrescante. Los medios ds
existencia de la tribu son la cria de ganados, y, sobre todo, el robo. No
hay peores bandidos en todo el Nordeste de Marruecos, en donde, sin em-
bargo, todo hombre es ladrn de nacimiento. Gracias la rapidez de sus
caballos, pueden caer de improviso sobre sus vecinos, robarlos, y reti-
rarse impunemente sus desiertos. Las hazaas de los Beni-bu-Yahyin,
han obligado diferentes tribus kabilas de las montaas coligarse con-
tra ellos, y, desde hace algunos aos, les es ms difcil vivir expensas
de los otros rfenos. Afortunadamente para ellos, han sacado una nueva
fuente de ingresos de las caravanas que salen de Melilla hacia el interior,
desde que el presidio (?) espaol fu declarado puerto franco en 1893; las
ms de aquella se ven obligadas abrazar el territorio de los Beni-bu-
Yahyin y comprar muy caro el derecho del paso.
Comprndese que el establecimiento de los mercados franco-marro-
ques de El-Aiun y de Taurirt, ni hacer la competencia los productos de
Melilla (2), en toda la regin fronteriza y en Debdu, ha jsestado un golpe
extremadamente sensible las operaciones de loa Beni-bu-Yahyin, y les
priva del ms claro de sus recursos. As se encuentran explicados su
descontento y el ataque de que han sido objeto nuestras tropas, aunque
stas se quedaran en la orilla derecha del Muluya, es decir, fuera no so-
lamente del territorio de los Beni-bu-Yahyin, sino del teatro de sus expe-
diciones y correras, que siempre se haban desarrollado al Oeste del ro.
Los dos mercados de Taurirt y de El-Aiun haban sido constantemen-

(1) Es chocante que un revista de carcter diplomtico, y tan ilustrada siempre, siga lla-
mando presidio los territorios espaoles de Melilla.
(2) 1 subrayado estas palabras es del autor.
 EETIBTA DE BBVISTAS 369
te respetados hasta aqu, pesar de la riqueza relativa de las tribus que
proveen. En efecto, los alrededores de El-Aiun, y, sobre todo, el valle del
ned-Za, que riega Taurirt, son tan frtiles y verdeantes como rida y
seca es la llauura del Maluya. El cauce del ned-Za es abundante, incluso
en verano, y permite regar oopiosamente las tierras; en sus mrgenes, los
cultivos y los prados se suceden sin interrupcin. En el punto en que el
camino de Uxda Taza corta el valle, se yergue un montculo aislado, en
cuya cumbre se perciben las ruinas de la antigua Kasba-bu-Iamail, y al
pie del cual se celebra, los lunes, en un recinto muy estropeado, el mer-
cado de Taurirt. Es un simple lugar de reunin, del que no depende po-
blado alguno.
El-Aiun-Sidi-Melluk, por er contrario, es una pequea plaza fuerte,
construida en otro tiempo como punto de etapa del camino militar y co-
mercial que una Fez con Argelia, por Taza y Uxda. Su recinto amura-
llado est rodeado de vergeles, olivares y campos de cebada, como el de
todas las ciudades Kasbas de Marruecos. Situados en una verdadera
va militar, en la que se han dado tantas batallas como en Lombarda
en Flandes, El-Aiun y el pas circundante no tuvieron nunca la posibili-
dad de desarrollarse.
Recientemente todava, la regin ha sido asolada, ya por loa partida-
rios del Roghi, ya por las tropas sheriflanas. Es de esperar que la era de
las tribulaciones ha terminado ahora y que los mercados franco-marro-
ques, funcionando bajo la proteccin de nuestras columnas, darn esa
desgraciada comarca prosperidad y paz.

LA VANIDAD AMERICANA
La Bevtte (1).
Traducido del ingls, publica el colega un trabajo postumo del gran
humorista norteamericano Mark Twain, cuya muerte ha sido una muy
sensible prdida para las letras.
Comentando la observacin que le hiciera un ingls, con ocasin de
la llegada triunfal del Prncipe Enrique de Prusia los Estados Unidos-
observacin que tenda sealar el entusiasmo de los americanos por
los Prncipesdice Mark Twain:
La adoracin de los aHiericanos al dlar, el deseo que tienen las jve-
nes americanas de comprar un ttulo de nobleza con un marido, son ver-
dades vulgares que se encuentran un poco en todas partes.
No es solamente el americano el que adora al omnipotente dlar, es
todo el mundo... Las americanas ricas compran, en efecto, ttulos de no-
bleza, pero no han inventado el procedimiento del que se usaba y abusa-

(1) 1." Septiembre.

24
370 NESTHO TIEMPO

ba ya muchos siglos antes del descubrimiento de Amri-a. Las jvenes

europeas lo practican en nuestros das tan corrientemente como nunca...
ms an, los matrimonios de conveniencia son cosa universal y corrien-
te, excepto en Amrica. Ciertamente, se dan tambin entre nosotros esos
matrimonios, pero no hasta el punto de haber arraigado completamente
en nuestras costumbres.

Yo creo que el hombre, en general, envidia apasionadamente los

Prncipes.
Es decir, que quisiera estar en el puesto de los Prncipes. Por qu?
Me parece que por dos razones: Porque los Prncipes poseen Poder y
Nombre.
Cuando el Nombre va acompaado de un Poder que nosotros eomos
capaces de medir la luz de nuestra propia experiencia y de nuestras
observaciones personales, le envidiamos entonces nosotros tan apasiona-
damente como cualquier europeo asitico.
Nadie se cuida menos de un Prncipe que el leador que no ha tenido
nunca contacto personal con un Prncipe, y que escasamonl: ha odo
hablar de los nobles lores; pero por lo que respecta un americano que
haya vivido varios aos en una capital europea, y que sabe cul es el
lugar que un Prncipe ocupa en el mundo, le encuentro por lo menos
tanta envidia en el corazn como cualquier ingls.
Entre los diez mil y pico de americanos que se atropsUaron para te-
ner el gusto de ver al Prncipe Enrique, no habra doscionioa que no es-
tuvieran impulsados por una incomenourable curiosidad. Todos deseaban
ver un personaje del que tanto se haba hablado. Y todos le envidiaban,
pero su Nombre, sobre todo, es lo que perturbaba todos los cerebros, y
no el poder que le conflire su calidad de Prncipe de la sangre, porque
nadie aqu tiene de ese Poder una idea bien clara. En nuestro pas se ha
acostumbrado uno mirar esas cosas la ligera, y no considerarlas
como reales, y, por consiguiente, pocos americanos las conceden una
importancia suficiente, para tener celos de ellas.
Pero siempre que un americano ( cualquiera otro ser humano) se
encuentra por primera vez en presencia de un hombre muy rico y muy
clebre, de un hombre poderoso y conocido por razones fciles de com-
prender y apreciar, el gran personaje despertar seguramente en el es-
pectadory sin que ite se d cuenta tal vezcuriosidad y envidia. En
Amrica, en cualquier da, en cualquier momento, en cualquier lugar,
podis siempre dar un poco de felicidad cualquier ciudadano 6 exiran-
jero que pase dicindole:
Ve usted aquel seor que se pasea por all? Es M. Rockeller.
Mirad los ojos de vuestro interlocutor: M. Rockfeller encarna una
combinacin de poder y de celebridad, que vuestro hombre est en con-
diciones de comprender.
En n, siempre tenemos deseos de rozarnos con las personas de alto
 REVISTA DE REVISTAS 371

rango... Pero qu es, en resumidas cuernas, el alto rango, y qu es la ce-

lebridad? Nosotros pensamos inmediatamente en los Reyes, en los miem-
bros de la aristocracia, en las celebridades mundia'es de la ciencia, de las
artes, de las letras... y..- no pasamos de ah. Pero es un error. En la escala
social hay infinidad de grados, y, desde el Emperador hasta el albaale-
ro, cada cual tiene su corte y provoca la envidia de los que estn ms
abajo...

Un Emperador chino es venerado por sus cuatrocientos millones de

subditos, pero todo el resto del mundo le mira con indifeiencia. Un Em-
perador europeo goza de la veneracin de sus subditos, y, adems, de la
de un buen nmero de europeos que no pertenecen su pas, pero los
chinos no tienen para l sino indiferencia. Un rey, clase A, es considerado
por un cierto nmero de hombres; un rey, clase B, goza de una conside-
racin un poco menor, numricamente hablando; en las clases O, D, E,
la consideracin disminuye progresivamente; en la clase L (Sultn de
Zarzbar); en la clase P (Sultn de Sulu) y la clase W (medio rey de Sa-
moa), los Prncipes no tienen consideracin alguna fuera de su pequeo
reino.
Sigue diciendo Marck Twain, con el chispeante ingenio que le carac-
terizaba, que la misma clasiflcacin se encuentra en la marina, en el ejr-
cito, en el mundo del periodismo y la literatura, y en todos los rdenes,
en fin, de la vida humana... No hayescribeen los mismos nios de
escuela uno que puede pegar los otros, y el cul causa de esto, goza
de la envidia y de la consideracin general en su grupo, ab?.olatamente
como el rey de Samoaen sa isla?
Y 8igua escribiendo:
Hay algo dramtico, cmico y bello en ese profundo amor del hombre
por los grandes, en esa constante busca de un contacto cualquiera con los
que poseen poder celebridad. Un rey, de la clase A, es feliz con asistir
una comida de gala y una revista que le ofrece un Emperador, y, de
vuelta su palacio, llama la reina y las princesas, es cuenta su
viaje y dice:
Su Majestad Imperial puso su mano rn mi hombro de una manera
completamente fraternal. Y todo el mundo lo ha visto.
Emperadores, reyes, artistas, campesinos, aristcratas, gentes humil-
des, todos somos iguales en el fondo. No hay ninguna diferencia entre
nosotros todos. Somos unnimes en enorgullecemos de las atenciones
que nos dirigen, vengan de donde viniere.-), no solamente qu procedan
de personas ms elevadas que nosotros. No desdeamoe ningn home-
naje por humilde que sea el ser que nos le tribute. Una muchacha habla-
ba de un perrucho lastimoso y hurao, y deca:
Se me acerca siempre y me deja acariciarle, pero no permite que
nadie ms le toque.>
Y los ojos de la muchacha brillaban de alegra.
372 NUESTEO TIEMPO

Todos gustamos con locura de cualquiera clase de distinciones. Cuan-

do el que recibe los billetes en la estacin me deja pasar sin pedirme nada,
mientras que examina cuidadosamente los billetes de los otros viajeros,
experimento la misma sensacin que el rey clase A, que ha sentido apo-
yarse familiarmente en su hombro la mano del emperador, delante de
todo el mundo, la misma impresin que la muchacha, al saberse la nica
amiga de un perro vagabundo. Recuerdo haber experimentado esto en
Viena, hace cuatro aos: unos agentes de polica abran paso en una calle
por donde iba pasar el emperador; uno de ellos me empuj bruscamen-
te, para hacerme circular; un oficial vio este movimiento y exclam con
indignacin:
No ve usted que es Hermarli Twain? Djele pasar!
Hace de esto cuatro aos, pero aunque hiciera cuatro siglos, no se me
olvidara la sacudida de orgullo y de satisfaccin quo experiment y que
me hizo erguir el busto en presencia de aquella particular muestra de
deferencia.

Yo estaba all y lo vi iodo.Tal es la frase tan menudo oda, y que

no deja nunca de despertar la envidia en el alma del oyente. La cosa pue-
de referirse una batalla, una ejecucin, una coronacin, un acci-
dente de ferrocarril, la llegada del Prncipe Enrique los Estados Uni-
dos, la persecucin de un loco peligroso, al derrumbamiento de un t-
nel, la explosin de una mina, una gran pelea de perros, la cada de
un rayo en una iglesia de aldea, etc. Esto puede decirse de muchas cosas
y por muchas personas, especialmente por todos los que tuvieron ocasin
de ver al Prncine Enrique. Entonces, el hombre que estaba ausente y que
no pudo ver al Prncipe Enrique, tratar de burlarse del que lo vio; est
MI su derecho, es uii privilegio: puede apoderarse de este hecho, le pare-
cer que es de una nueva clase de americanos, que es mejor que los
otros... Y medida que esta idea de superioridad crezca, se desarrollar,
se cristalizar en l, tratar de rebajar cada vez ms sus ojos la felici-
dad de los que vieron al Prncipe Enrique y de amargarles la alegra, si
es posible. Cuando se tiene la dicha de poder hablarles de tal cual pri-
vilegio obtenido, se irritan y procuran por todos los medios de hacer ver
que lo que uno haba tomado por una distincin, por una atencin hala-
gadora, no era nada de eso y tena una significacin completamente dis-
tinta. Yo fui una vez recibido en audiencia particular por un emperador.
Hace una semana tuve ocasin de contar el hecho una persona muy en-
vidiosa, y pude ver lo que padeca mi interlocutor. Cont el caso larga-
mente y con todo lujo de detalles. Cuando termin, me pregunt lo que
me haba causado ms impresin:
Lo que ms me sedujo-contestes la delicadeza de Su Majestad.
Habanme advertido, que en ningn caso se poda volver la espalda al
monarca, y que para retirarme, deba alcanzar la puerta como pudiera,
pero que no me era permitido mirar sino Su Majestad. Ahora bien, el
 EEVISTA DE BEVISTAS 373
emperador saba que esta particularidad de la etiqueta me sera muy di-
fcil causa de mi falta de costumbre; as, cuando lleg el momento de
retirarme, el monarca turo la atencin de inolinarae sobre su mesa como
para buscar algo, de manera que pude llegar fcilmente la puerta mien-
tras que no me miraba.
[Ah ique en lo vivo hiri este relato mi hombrel Vi en su rostro la
envidia y el desagrado. Vi que trataba de descubrir algo que pudiera dis-
minuir la importancia de lo que le haba contado. Le mir sonriendo,
porque presuma que no haba de encontrar nada. Permaneci pensativo
y despistado un momento, despus, con ese aturdimiento de las personas
que quieren hablar sin tener nada que decir, me pregunt:
No ha dicho usted que el emperador tena sobre su mesa una caja
de cigarros especialmente hechos para l?
Hfcontesty nunca los he fumado parecidos.
Le haba asestado un nuevo golpe. Las ideas se confundieron otra vez
en su cerebro, y permaneci anonadado un buen momento. Por fin reco-
br nimos y exclam con acento de triunfo:
Entonces, por lo que tal vez se inclin el emperador, fu para contar
sus cigarros.

Nosotros adoramos los prncipes, y, con esta palabra, quiero desig-

nar todas las personas de un escaln ms alto que nosotros.
Jams personaje imperial real ha sido objeto de una adoracin ms
entusiasta, ms leal, ms humilde, que la de las hordas de los Tamna-
nistas (1) su sucio dolo.
No hay cuadrpedo cornudo no, que no hubiere estado orgulloso de
figurar al lado de ese dolo en una fotografa publicada por cualquier
peridico. Y al mismo tiempo hay muchos tamnanistas, que se burlaran
de las personas que se hicieron fotografas on compaa del prncipe En-
rique, y que afirmaran enrgicamente que ellos no consentiran nunca
en ser retratados con el prncipeafirmacin perfectamente falsa por lo
dems. Hay centenares de personas en Amrica, dispuestas declarar que
no sentiran ningn orgullo porque las retratasen en compaa del prn-
cipe, y varios de estos inconscientes seran completamente sinceros; pero
se engaaran sin duda alguna. La poblacin de los Estados Unidos es nu-
merosa, pero no es lo bastante, y sa necesitan muchos millones para que
se pueda encontrar alguien que no est realmente contento de figurar en
una fotografa al lado del Prncipe.
Ms todava; tomad la fotografa de un grupo cualquiera, y no encon-
traris ninguna de las personas que lo componen, que no est visible-

(1) Lostamnanistasson los miembros del Tammanj/ffatt,olnb poltico de Nueya York,

fundado en 1789 y que, desde 1865, desempea un papel preponderante, y menudo escan-
daloso, en la administracin de la ciudad. - .Voa de io Saino.
374 NUESTEO TIEMPO
mente satisfecha de figurar ea l, que no se esfuerce en demostrar que
est perfectamente reconocible, aunque colocada en ltimo trmino.
Todos gustamos de saborear el buen asado de la celebridad y nos sa-
tisfar una gotita de grasa de tal asado cuando no podemos obtener
nada ms.
* *
Habis visto alguna vez un diputado provincial, miembro del
Congreso, entrar en el comedor de un hotel de Washington con ssu correo
en la mano? Se sienta la mesa y se pone leer sus cartas. Frunce las
cejas la manera de un gran hombre de Estado. Echa furtivas ojeadas
por encima de sus lentes para ver si le observan y le admiran. Y son
siempre las mismas antiguas cartas las que trae y relee todas las ma-
anas...
Y cunto amamos nosotros nuestros pequeos ttulos! Hasta el de
ex senador nos satisface: hay en ios Estados Unidos sua cinco seis mil
personas, por no decir ms, quienes agrada ostensiblemente semejante
ttulo. Y notamos de paso que esos personajes son los que se sonren de
loa generales y jueces de pacotilla del medioda...>

S, ciertamente, como hombres adoramos los Prncipes, llmense

Enrique da Prusia Urachin, sean nobles plebeyos, con tal que en
nuestra esfera estn ms altos que nosotros...
Toda la raza humana ama sus prncipap, es decir, gusta de ver loa
personajes poderosos clebres y recibir de ellos alguna muestra de es-
timacin. Hasta ocurre que animales, nacidos para soguir mejores ins-
tintos y para servir un ideal ms bello, te rebajan en este concepto al
nivel humano. Yo vi en el Jardn de Plantas una gata que estaba tan
orgullosa de serla amiga ntima de un elefante, que positivamente me
avergonc de ello.

PROYECTO DE CREACIN D E UN SANATORIO

EN LA ISLA DE TENERIFE
Eevue genrale de Sciences (1).
Dice esta revista que acaba de ser enviada la isla de Tenerife una
misin cientfica con el fin de estudiar las condiciones sanitarias del
clima. Es que se trata de establecer all una estacin de montaa para
tuberculosos, y hay que reconocer que en este concepto su situacin es
perfectamente favorable.
En el llano, en el valle ds Orotava, el clima es notablemente templa-
(1) 15 Agosto.
 REVISTA DE BEySTAS 375

do; la temperatura oscila de nnoa 18 24 grados entre el da y la noche,

clima que conviens perfectamente loa enfermos y'convaleoientes. Des-
pus, sin transicin, dominando directamente el mar, se alza el pico de
Teide, nna altura de 3.700 metros.
Sin dudaexplica Juan Masoart, se han hecho ya importantes ex-
peri mantos de fisiologa en las estaciones elevadas de montaa en el
monte Blanco y el monte Rosa, por ejemplo; pero el tiempo de perma-
nencia es corto y difcil, el buen tiempo es efmero.> Por el contrario, el
pico del Teide es fcilmente accesible todo el ao y la cumbre de esta
montaa goza en todas las estaciones de un cielo casi inalterable y de un
clima muy suave. Podrase, pues, establecer all una estacin de monta-
a notablemente til para la curacin de los tuberculosos.

EL PARACAIDAS PARA AEROPLANO

El mapa astrogrfico.

Sciences et itiventions (1).

La aviacin no ser un medio de locomocin prctica hasta que la
seguridad no sea mayor. Esto es indudable, y, en consecuencia, se realizan
actualmente grandes esfuerzos para dar con el aparato que suprima
atene sus riesgos.
Rudyard Kipling, el gran escritor ingls, acaba de proponer que se
provea los pilotos de un casco y traje pneumticos, tales que en caso de
cada el aviador cayera sobre un colchn de aire>.
Otros han puesto su esperanza en el descubrimiento de un aeroplano
en el que la estabilidad del aparato garantizase las cadas violentas. En
fin, los ms creen en la posibilidad de establecer un paracadas que ga-
rantice la vida del aviador, de cualquiera altura que cayese.
Esta ltima posibilidad es la que ms seriamente se estudia. Estante
ms interesante cuanto que se han hecho sobre ella experimentos de
prueba coucluyente, como la de M. Gastn Hervien, que se dej caer de
una altura de 2.000 metros y lleg al suelo sin hacerse dao, gracias al
paracadas de que estaba provisto. Habra que servirse del paracadas
ordinario, calculado razn de un metro cbico por kilogramo de peso
que haya de soportar.
En cuanto las modiflcaoionea especiales para la aplicacin al aero-
plano, han de referirse, sobre todo, la dificultad para el aviador de
desprenderse de su aparato en el momento querido. Hay que notar que
las dificultades tcnicas de aplicacin son mayores para el biplano que
para el aeroplano.

(1) !. Septiembre.
376 NUBSTBO TIEMPO
No so consideran, sin embargo, invencibles estas dificultades, y es de
esperar que del concurso organizado actualmente para los aparatos de
proteccin susceptibles de ser adoptados por les aviadores, saldr la so-
lucin deseable.

En 1886, el Dr. Gil someti la idea de una Conferencia internacional

para hacer el inventario completo del cielo, comprendiendo las estrellas
visibles hasta la 14.* magnitud.
A consecuencia de esta proposicin, se reuni en Abril del ao si-
guiente un (Congreso astronmico. Tomaron parte en l cincuenta y seis
delegados de diez y siete pases, bajo la presidencia del Almirate Mon-
ohez, Director del Observatorio de Pars. Se decidi tomar la fotografa
da toda la extensin de la bveda celeste en placas de cristal, que cubri-
ran cada una un rea de cuatro grados cuadrados del cielo. Habra dos
series de placas, dando una las estrellas hasta la 14.* magnitud, y la oira
hasta la oncena. El nmero de las primeras se calculaba en 20 millones,
el de las segundas, de las que se debera hacer un catlogo, en 1.2-00.000.
Diez y ocho obse vatorios aceptaron el tomar parte en este trabajo. Todas
las placas deban tomarse con telescopios iguales. Se convino al principio
en dar cada placa una hora de exposicin, pero los perfeccionamientos
introducidos en la sensibilidad de las placas permitieron abreviar consi-
derablemente este tiempo. Calculse que se necesitaban unas 11.000 pla-
cas para fotografiar todo el cielo y, como cada estrella deba aparecer,
por lo menos, sobre dos placas, se estim en 22.000 el nmero total de
clichs de cristal.
Cada placa contiene un nmero de estrellas catalogadas, cuya posi-
cin est bien determinada. Se podr as, por comparacin con atas,
precisar la posicin de aqullas cuya determinacin es todava incierta.
La gran riqueza estelar d la va lctea y de su vecindad, hace prever que
se pasar con mucho de los 20 millones, y que se tendr tal vez el doble
cuando el trabajo fotogrfico est completamente terminado.
Se pens que este trabajo quedara concluido en cinco aos, pero se
est muy lejos de este clculo, puesto que han pasado veinte aos y no
Be ve todava el n. Sin embargo, se est prximo l. Los observatorios
que han cado en falta han sido reemplazados por otroa. Greenwich y
Oxford han publicado ya la mayor parte de sus zonas. El Observatorio
del Cabo haba proporcionado ya, en 1897, la mitad de sus placas.
Cuando el mapa astrogrfleo est completo, constituir para la ciencia
nn documento de un valor inestimable.
 EEVISTA DE EEVISTAS 377

ACTIVIDAD DE LOS CATLICOS AMERICANOS

Borinquen (1).
Dice eate colega:
Tanto se habla en peridicos y revistas acerca de la obra social que
en los Estados Unidos se lleva cabo bajo loa auspicios de Sociedades
no catlioaB, que cualquiera se creera que slo estas Sociedades son las
que se ocupan de obras filantrpicas. Mas cuando se forman estadsticas
y se suman nmeros, entontes, sin temor de errar, puede asegurarse que
ms obras sociales se ejecutan bajo los auspicios de Sociedades catli-
cas, que bajo los de todas las otras agencias filantrpicas combina-
das. Vase lo que sobre el particular escribe en el Chicago Triiune
Mr. Henry M. Hyde, escritor ventajoBamente conocido en asuntos eco-
nmicos. Mr. Hyde se ha sorprendido de tal manera al formar eu esta-
dstica, que dice que Jas organizaciones catlicas son mucho ms filan-
ti'pioas que Rockefeller,
Su artculo contiene algunas exageraciones y errores, pero tambin
omisiones muy importantes. l no menciona las poderosas asociaciones
catlicas G. M. B. A., la A. O. H., la Central Verein, la de los Caballeros
Oatlicos de Amrica y de Ohio, la C. B. L., loe Caballeros de San Juan
y sus auxiliares, y las poderosas Sociedades de boneflcencia sostenidas
por loa polacos y bohemios, y las de otras nacionalidades. No obstante,
su artculo da una idea clara interesante de cmo un extrao considera
el poder de las organizaciones catlicas y lo que signiflea este poder en el
camino del bien.
Mr. Hyde coloca los Caballeros de Coln> la cabeza de las Socie-
dades Catlicas y con un nmero de miembros ascendente 250.000
aproximadamente. De stos, menos de la tercera parte, pagan la cuota que
personalmente les hace acreedores los beneficios financieros de la her-
mandad. Pero cuando hay que trabajar por los intereses de la Iglesia,
todos marchan formando una slida y compacta columna. As, cuando
fu necesario dotar la Ctedra de Historia de los EHtados Unidos de
la Universidad Catlica de Amrica en Washington con la suma de
^ 50.000, los Caballeros de Coln, con solo contribuir con una peseta
cada uno, al instante reunieron la suma. Y habiendo con esto saboreado
el placer que cansa el fomentar la educacin superior ahora haii resuel-
to contribuir con medio milln de dollars para el fondo permanente de
reserva de la Universidad.
Hace poco ms de un ao los miembros de la Sociedad decidieron con-
tribuir con 50 centavos semestrales cada uno, por espacio de dos aos
para dicho fin, y ya tienen reunida ms de la mitad de la cantidad, y sin
duda alguna la completarn en el tiempo determinado.
La Catholic Order of Foresters, organizacin formada principios del

(!) Agoato. -San Juan de Puerto Rico.

378 NESTBO TIEMPO

1880, y que cuenta hoy con unos 150.000 miembroB en parte del Norte de
loa Estados de Unidos y Canad, ha pagado, segn dice Mr. Hyde, en
veinticinco aos de su existencia, cerca de $ 14 millones en beiieflcios de
defunciones y funerales, y adems unos $ 3 millones en cases de enfer-
medad y otros auxilios voluntarios. Al presente, sus gastos anuales para
socorros ascienden milln y medio de dollars.
Que las seoras catlicas van la vanguardia, tanto en el gran movi-
miento para el auxilio m u t u o y protectivo, como para dsmostrar la ca-
pacidad de la mujer en las organizaciones y administracin de negocios,
nos lo dice bien claramente la historia de la Laiies Catholic Benevolent
Assoeiation.
En menos de veinte aos, esta Asociacin, gobernada exclusivamen-
te por seoras, ha alistado ms de 100.000 mujeres, ha organizado ms
de 1.000 centros en los Estados Unidos y Canad, ha acumulado cerca
de $ 500.001) y ha pagado $ 7.000.000 en beneficios. Hay otras muchas So-
ciedades de auxilio m u t u o compuestas exclusivamente de mujeres, y al-
gunas de las mayores organizaciones admiten indistintamente hombres y
mujeres bajo laa mismas condiciones.
Segn Mr. Hyde, hay cuatro organizaciones catlicas que, juntas,
cuentan con unos 700.000 miembros. Las doce Asociaciones que le siguen
suman un total de ms de 1.000.000. Tomadas todas en globo tienen su
crdito la fabulosa suma de $ 140.000.000 que han pagado en beneficios
y otras formas de auxilio mutuo. Todos los aos distribuyen de 7 8 mi-
llones de dollars entre sus miembros en beneficios directos. Las suscrip-
ciones que se hacen anualmente como contribucin voluntaria para
obras de caridad, educacin y otros fines, constituyen una cantidad
enorme.
Como fuerza moral y educacional, Mr. Hyde dice que las Fraternida-
des Catlicas han hecho sentir su i'ifluencia ms vivamente que otra Fra-
ternidad alguna. En primer lugar, ellas estn mejor organizadas y u n i -
das. En la Federacin Americana ellas hacen sentir la influencia de la opi-
nin unnime de 2.000.000 de hombres y mujeres. Siguiendo el mandato
da la Iglesia se han unido estrechamente para oponerse al socialismo.
Actualmente tienen en va de proceso un gran movimiento para traba-
jar por la reforma de las leyes de divorcio y estn luchando con todas las
energas de su organizacin contra la creciente plaga del divorcio que
amenaza la sociedad en todos los puntos del pas.
 EEVISTA DE BEVISTAS 379

EL P A R T I D O SOCIALISTA ALEMN Y SU E V O L U C I N
REFORMISTICA

Bivisla Infernazionah (1).

Los alemanes no solamente estn admirablemente unidos, sino quo
algunas veces rompen tambin ellos las mallas do la frrea disciplina y
se van oportunamente acomodando ios tiempos. Un gran modelo de
adaptacin se ha iniciado desde no hace mucho en el ms formidable de
los partidos, el socialista.
La histrica intransigencia de los secuaces de Max va decayendo, y el
rebelde Bernstein es con mucho snparado. Lo3 compaeros del Sur son
los ms acomodaticios y sobre todo los de Badn. Como si no les basta-
se, frente al famoso programa de Eifurst y de lo deliberado en el Congre-
so de Nuremberg, haber dado, en su dieta, un voto favorable al exagera-
do presupuesto burgus, han realizado tambin el bello gesto de haber
ido palacio felicitar al gran duque y la gran duquesa con motivo de
sus bodas do oro. Han seguido, por lo visto, los airea de acomodamiento
que vienen de Blgica y de Italia, en donde ciertos proletarios no han
sentido escrpulos de ponerse en contacto con testas coronadas. Y estos
aires comienzan tambin respirarse en el norte de Alemania, En Prusia
va difundindo.se la idea de un gran bloque de loa partidos liberales, que
comprenda incluso al incierto grupo de los nacionales, liberales y encie-
rre en un haz toda la falanje de los socialistas. El Gross Blok politik va
alcanzando entre los compaeros prusianos mayores simpatas de lo que
se crea, y el principio aceptado en Erf urst, que veda la alianza con los
partidos burgueses, corre serio peligro. Cierto es que en las filas do los
marxistas continan militando numerosos intransigentes, fieles la anti-
gua tctica, que no quieren or hablar de alianzas ni acomodamientos.
Pocos das h, por ejemplo, una seccin berlinesa de Kumenelsburg, de-
claraba que ningn anatema era bastante para los indulgentes votantes
de Badn, y ms recientemente todava emprenda el partido una violen-
tsima campaa contra Guillermo I I , porque el parlamento prusiano
haba elevado !a lista civil de aqul 17 millonea de marcos, aumentn-
dola en unos cuantos millones. Pero el nmero, aunque bastante grande,
de los intransigentes no impide el avance de la tendencia revisionista. Un
signo de loa tiempos les d en su artculo el Blok, el cual, en la Soda-
listiche Monatshafte, llega afirmar que el partido socialista deba conver-
tirse en un partido agrario. Sabido es que en Alemania, y sobre todo en
Prusia, se d el nombre de agrario al ms feroz conservadorismo. Ahora
bien, el Blok declara rotundamente que una poltica antiagraria en Ale-
mania es un error, no solamente en el aspecto econmico, sino tambin
porque no tiene esperanza alguna de buen xito. El tratado de alianza
queda constituido de esta manera, El partido socialista, contina el Blok,
(1) Agosto.
380 NBSTBO TIBMPO
debe facilitar con todas sus fuerzas parlamentarias,que son hoy gran-
des y sern grandsimas en la nueva legislaturaun cambio del centro
de gobierno, de la derecha hacia la izquierda.
As, pues, el Gross Blockpolitik tiene un autorizado apoyo en teora,
en uno do loa mayores y ms sincaros compaeros. Esta acentuacin de
la tendencia reformstica suscitar seguramente nuevas furibundas pro-
testas de los intransigentes. El prximo Congreso de Magdaburgo no de-
jar de ser el campo de una nueva y ruda lucha entre las dos tenden-
cias del socialismo alemn.

LA DEMOCRACIA Y LAS COSTUMBRES PRIVADAS

La Bevue Hebdomadaire (1)
Si se pasa do las costumbres pblicas de la democracia las priva-
das, dice Emilio Faguet en La Bevue Hebdomadaire, se descubrir fcil-
mente cul es la raiz cnmn de los defectos pblicos y de los privados:
el desconocimiento, el desprecio de la competencia.
Si los alumnos desprecian sus maestros, los jvenes los viejos, las
mujeres sus maridos, los condenados los condenadores, los metecos
los ciudadanos, los hijos los padres, es porque la idea de la compe-
tencia ha desaparecido; es porque los alumnos no tienen ya el sentimien-
to de la superioridad eientflca do sus profesores, ni los jvenes el senti-
miento de la superioridad experimental de los viejos, ni las mujeres el
sentimiento de la superioridad de loa maridos en la vida prctica, ni loa
metecos el sentimiento de la superioridad de los ciudadanos en materia
de tradicin nacional, ni los condenados el sentimiento de la superiori-
dad moral de sus jueces, ni los hijos el sentimiento de la superioridad
oientfloa, experimental, cvica y moral de sus padres.
Y cmo lo han de tener si la ciudad misma est fundada en el des-
precio de la competencia, si es que no lo est en el respeto de la incom-
petencia misma y en la necesidad persistente y universal de buscarla
como gua y como reina? As las costumbres pblicas influyen conside-
rablemente en las costumbres privadas, y en la familia, en l mvnio, en
las relaciones diarias entre los ciudadanos se desliza poco poco esa re-
lajacin que Platn llama ca igualdad entre las copas iguales y tambin
entre las que no lo 8on.> En la familia, lo que el Estado democrtico
aporta favorece es el espritu de igualdad entre los dos sexos, y, por con-
siguiente, el irrespeto de la mujer hacia el hombre. En el fondo la idea es
justa, pero deja de serlo precisamente en las cuestiones de competencia-
La mujer es perfectamente igual al hombre, y debe ser admitida en la
sociedad los mismos empleos que el hombre, en igualdad de condicio-
nes de capacidad y de instruccin; pero en la familia claro es que debe
(1) 20 Agosto.
 BETISTA DE KEVI8TAS 381

haber, como en toda emproea, divisin del trabajo y reconocimiento de

un jefe segn las competencias. Esta ley es la que las mujeres descono-
cen continuamente en el rgimen democrtico; no admiten la divisin
del trabajo en trabajo exterior y trabajo domstico, y pretenden inmis-
cuirse en el trabajo exterior cuando tienen el suyo propio en el interior;
no slo quieren ser asociadas, sino jefes de la empresa. La mujer sera
sin duda tan buena recaudadora como su marido; pero desde el momento
en que forma sociedad con l, uno paia recaudar y otro para dirigir una
casa, que quien dirija una casa se empee en ocuparse de la recaudacin
es tan perjudicial como si el encargado de la recaudacin se empeara
en meterse en los guisos de la cecina. Hay que respetar aqu la compe-
tencia convencional y contractual que pronto se hace por el ejercicio
competencial real y efectiva.
Por este desprecio de la compotencia, y por el desconocimiento del
papel de jefe de familia, las mujeres acostumbran los hijos al desprecio
de los padres. Los hijea son educados por la democracia en el desprecio
de sus padres y de sus madres, no hay otra palabra para expresar lo que
ocurre. La democracia, en efecto, niega la primera de todas las competen-
cias: la habilidad de los muertos para guiar los vivos; ea mxima fun-
damental que una generacin no est ligada las precedentes. Los hijos
tienen bastante con esto para no hacer caso de sus padres. Orgullosos de
su superioridad fsica y del sentimiento de que ellos suben y sus padres
bajan; imbuidos del prejuicio de que siempre hay progreso, y por consi-
guiente, de que lo de ayer ea siempre inferior lo de hoy, los hijos tienen
una tendencia natural mirar sus padres como seres atrasados infe-
riores. La democracia, por otra parte, aparta al hijo de su familia todo
lo que puede, dndole una educacin que no es la elegida por los padres,
y esto es una de las grandes causas da la separacin de los hijos y de los
padres bajo el rgimen democrtico.
Se dir que en esta tarea de reparacin, la democracia fracasa con
frecuencia, porque el mismo desprecio que tienen los padres puede ex-
tenderse los profesores. Nada ms natura!; el maestro, loa ojos del
alumno, es el pasado, que no liga al presente y que le es inferior. La lucha
de los padres con la escuela y de la escuela con los padrea quita autori-
dad unos y otros. Suceder lo que al nio que haya recibido leccio-
nes en su misma familia con el ejemplo de una madre creyente y de un
padre ateo: se quedar sin educacin.
Por la misma razn, en rgimen democrtico los viejos no son respe-
tados. Se podra escribir un tratado entero bastante curioso sobro la
grandeza y la decadencia de la ancianidad. Los viejos tienen poco que
agradecer la civilizacin. En los tiempos priraitivo.=!, como hoy todava
entre los salvajes, los viejos son reyes; la guerontocracia es la forma ms
antigua de gobierno, y se comprende, puesto que en los tiempos primiti-
vos la ciencia ee reduce la experiencia, y los viejos encierran en s mis-
mos toda la ciencia histrica, social y poltica de la ciudad; por eso son
escuchados con atencin y con respeto y hasta con supersticin. Ms-
382 NUESTBO TIEMPO

tarde, el viejo comparti con la monarqua, con la oligarqua con la

arisitoeracia, el gobierno de los asuntos civiles, y conserv casi todo el
gobierno de los asuntos jurdicos, porque se apreciaba su competencia
moral y su corapetencia tcnica. Su cumpetencia moral consiste en que
sus pasiones estn amortiguadas y su juicio ee lo ms desinteresado po-
sible; su competencia tcnica es considerable, porque ha vivido mucho,
ha retenido mucho, ha comparado mucho y es, en cierto modo, un reper-
torio viviente.
El libro ha minado poco poco la autoridad del viejo: encierra la
ciencia adquirida, y los jvenes se han dicho un da: nuestros viejos son
los libros, y teniendo libros no necesitamos loa viejos. Era un error,
pues la ciencia librera no es ms que un auxiliar de la ciencia viva; el
libro es un sabio paralizado; el sabio es un libro vivo que contina pen-
sndose y escribindose. Pero estas ideas no se impusieron, y el libro per-
judic al viejo, y el viejo dej de sjr la biblioteca nacional.
Ms tarde, el viejo pas ser ridiculizado. Hay que convenir en que
se presta ello: es testarudo, es manaco, es verboso, es cuentista, es car-
gante, ea grun y su aspecto es desagradable. Los autores cmicos, apo-
derndose de estos defectos, le dieron los golpes ms sensibles. Como la
mayora de todos los pblicos se compone de jvenes: primero, porque
hay ms jvenes que viejos, y luego, porque los viejos frecuentan poco
el teatro, loa autores cmicos estaban seguros de fciles xitos poniendo
los viejos en ridculo, , ms bien, no mostrando de ellos sino las ridi-
culeces de que realmente estn revestidos.
En Atenas y en Roma, el viejo fu uno de los principales personajes
grotescos, y una vez clasificado como personaje ridculo, el viejo fu des-
tituido de su autoridad social. Cicern, en el libro De Senedute, intenta
rehabilitarlo, pero el mal estaba ya hecho; y es notable que en la poesa
pica de la Edad Media, el mi-<mo Carlomagno representa frecuentemen-
te un personaje ridculo. Con el Renacimiento, el siglo xvii y el siglo xvui,
el viejo sigue haciendo mal papel, y Moliere le persigue sin dejarle en
paz, ni en prosa ni en verso. Rousseau y su hijo han tratado de rehabili-
tarlo, otorgndole honroso puesto en sus obras y en las fiestas naciona-
les; es la reaccin contra los tiempos de Luis XIV y Luis XV, y una re-
surreccin de los tiempos heroicos de Esparta y de Roma. Pero la demo-
cracia triunfante ha puesto di-flnitivamente al viejo en la ltima la de
la consideracin social, olvidando los ensayos de Montetquinza, porque
n o cree en la tradicin, y cree algo demasiado en el progreso.
Como los viejos son, naturalmente, conservadores de la tradicin, la
democracia los mira como enemigos. La democracia no gusta de respe-
to^; es un sentimiento que teme siempre que se aplique otros, y prefiere
el favor, la pasin, el amor, la abnegacin. La multitud no respeta; ama,
se caldea, se entusiasma, se fanatiza; no respeta ni siquiera lo que ama.
Realmente, es natural que el pueblo no ame los viejos; es un joven. El
viejo no tiene en la democracia una amigH ferviente.
Esta desaparicin del respeto, sealada por Platn, por Aristteles,
 BEVISTA DB BEVISTAS 383

por Montesqaieu y por Rousseau como sntoma morboso, es, por lo me-
nos, una cosa bastante grave. Kant, preguntndoae qu hay que obede-
cer, en qu criterio se reconoce aquello que nosotros mismos debemos
obedecer, ha respondido: En aquello que en nosotros exige respeto y no
exige ms que respeto; en aquello que en nosotros no pide que se le ame
que se le tema, sino ea aquello que en nosotros nos parece respetable;
el sentimiento del respeto es el nico que no engaa en eso. Del mismo
modo, en la vida social hay que obedecer los sentimientos que exigen
respeto, y los h.imbres que inspiran respeto son los que conviene hon-
rar y escuchar. Los viejos son la conciencia de la nacin. Es una con-
ciencia severa, quisquillosa, terca, escrupulosa, sermoneadora y que re-
pite siempre lo mismo; es una conciencia, pero es la conciencia.

RECUERDOS DE ECHEGARAY
La Eapaa Moderna (1).
He aqu cmo se explica D. Jos sobre las jefaturas en los partidos
populares:
En los partidos populares, exceptuando muy raras ocasiones, ei
prestigia de los jefes consiste en cumplir fielmente lo que la masa del
partido desea.
As. en las reuniones pblicas, aplauden, como es natural, al orador
que mejor interpreta lo que el pblico siente y piensa.
Sufede algo de lo que sucede en el teatro.
D J ah la inmensa popularidad de D. Manuel Ruiz Zorrilla en aquella
poca.
Zorrilla era progresista hasta la mdula de los huesos; en l so con-
densaban, casi en forma simblica, los defectos y las cualidades del viejo
partido progresista.
Rivero tena ms cultura cientfica y ms cultura filosfica.
Martes tena un talento enorme y una palabra prodigiosa.
Y, sin embargo, aunque la masa del partido les aplauda con entu-
siasmo estos do ltimos, bien se adivinaba que no les comprenda del
todo; y, sin emba go, comprenda admirablemente y, ms que compren-
der, senta los arranques progresistas de D. Manuel.
El prestigio de Zorrilla era inmenso, y as se comprende y as se ex-
plica que, con gran patriotismo y gran sentido de la realidad, y hasta pu-
diera decir que con heroica abnegacin, Martos y Rivero le reconocieran
por jefe.
Cualquiera de los tres poda serlo; pero lo conveniente era que lo fue-
se Zorrilla. Y jams, hasta las postrimeras de aquella situacin, hubo lu-
chas, ni conflictos, ni crisis dentro del partido por la jefatura.
(1) l.o Septiembre. *
384 NUKSTBO TIEMPO

Fu jefe indiscutible D. Manuel Ruiz Zorrilla.

Pero en estos ejrcitos de la poltica, los jefes son jefes, en cuanto ha-
cen lo que quieren los soldados, y de lo contrario, pierden todo su pres-
tigio y toda su fuerza; y nominalmente seguirn mandando, pero no man-
dan en realidad.
Los tiempos del absolutismo, en las monarquas y en los partidos po-
lticos, han pasado, pertenecen ya la Historia, exceptuando casos muy
particulares.
Los jefes vienen siendo los ejecutores de la voluntad popular.

ESPAA Y EL VATICANO
Cuestions diplomatiques et coloniales (1).
ngel Marvaud es, sin duda, uno de los escritores extranjeros que
mejor conocen nuestro pas. Es, adems, uno de los que ms nos favore-
cen con su estimacin y simpata. Fcil ea apreciar todos estos senti-
mientos y cualidades en los frecuentes escritos que dedica los asuntos
de Espaa, y nosotros, que hemos tenido la satisfaccin de hablar con l
en uno de sus viajes Madrid,hemos podido conrmarlos personalmente.
El Sr. Marvaud dedica ahora un trabajo, tan concienzudo como todos
los suyos, la palpitante cuestin, llamada religiosa, que nos agita.
Dedicado este trabajo, en su mayor parte, un relato de la cuestin,
desde sus orgenes hasta el momento presente, no hemos de extractar lo
que en esa parte se dice, por tratarse de cosas bien conocidas entre nos-
otros. Slo diremos que la informacin del Sr. Marvaud, detallada y dis-
creta, es la ms exacta imparcial que sobre el asunto se ha escrito en
el extranjero.
En cuanto loa comentarios que el articulista hace, recogemos los si-
guientes, que van al final del artculo:
Conviene, de todos modos, observar que el foco de la insurreccin
catlica, para emplear una palabra que pueda parecer un poco fuerte en
el momento actual, est completamente circunscrito las provincias del
Norte y del Nordeste del reino. Esta es, en efecto, la regin de Espaa
ms sinceramente catlica y tradicionalista. Las Castillas, Len, Astu-
riap, Galicia, son ms avanzadas, as como Valencia, mientras que el
Medioda, ms supersticioso, sin duda, es tambin, en materia de reli-
gin, ms indiferente en el fondo. Por el contrario, ya indicamos en un
anterior artculo, que el misticisfno es uno de los rasgos ms salientes
del catalanismo, as como del carcter de los habitantes de esa regin.
Puede decirse lo mismoy con mayor razn tal vez, de los vascos, tan
profundamente afectos sus creencias y tan enrgicamente hostiles las

(1) l.o Septiembre.

 BEVIPTA DE RKVISTAS 385
ideas modemaB. Esto explica la aparicin, desde hace algunos afioa. de
eae curioso moTment nacionalista que parece haber adquirido ma-
yor vigor y ma importancia desde la muerte de su jefe y fundador.
Sabino de Arana y Guiri, en J903. Sus blscaitarras. como ellos se llaman,
repartido en nutnerosos Bafsokis sociedades nacionalistas eu las cinco
provincias, pero particularmente en Vizcaya y Guipzcoa, odian pro-
fundamente los cuaketon, los espafiolea del otro lado del Ebro, y no
suean con menos que con el restablecimiento de la situacin de que
gozaban antes de 1839, resueltos, si no se lea concede, sacudir el yugo
de Madrid, y apelar incluso al extranjero... XI). El liberalismo moder-
no, la libertad de cultos, no tienen ma decididos adversarios; estn
dispueitos todo, y el incidente del Centro Vasco del 7 de Agosto, en
San Sebastin, que hemos relatado, no quedar probablemente aislado.
Tal voz, sin embargo, estos bizcaitarras militantes, no son muy nu-
merosos, y esto es lo que explica que, en las circunstancias actuales,
para hacer frente la poltica del Gobierno, hayan aceptado la alianza
con loa carlistas, sus ms encarnizados adversarios de la vspera, y con
los integristas, partido pequeo al que decapit la muerte de Nocadal,
pero que parece deseoso de reconstituirse hoy. Toda esta coalicin no se
manifiesta todava como muy formidable, pero ppdra convertirse en un
serio peligro para el Gobierno y para la paz interior de Espa, si el
conflicto con Roma llegara agravarse...
Todo el secreto de lo porvenir se encuentra aqu. Y lo que nos impi-
de augurar en esto, es que si conocemos admirablemente los proyectos
del Gabinete de Madrid, en cambio nos vemos reducidos hiptesis res-
pecto lo que se piensa y se desea en el Vaticano...
El principal obstculo una inteligencia entre el Vaticano y Madrid,
procede tal vez de que Po X est principalmente rodeado de consejeros
espaoles intransigentes. El ms influyente de estos es el cardenal Merry
del Val, y lo que hemos dicho del carcter vasco, explicar tal vez, hasta
cierto punto, la poltica del Vaticano durante estos ltimos meses, s te-
nemos en cuenta que el clebre secretario de Estado es oriundo de Gui-
pzcoa.
A pesar de las apariencias, persistimos en creer que no es imposible
un acuerdo entre las dos partes. No ha habido ruptura completacomo
ya ha ocurrido en otras pocas de la historia de Espaa-, y esto es un
gran dato^
Nadie tiene inters, en efecto, en llevar las cosas al extremo. La situa-
cin de Canalejas en Espaa no es tal vez tan slida como l pretende.
El ejemplo de Moret est ah para decirle que tambin l poda ser vc-
tima de alguna intriga de camarilla de una traicin en su propio par-
tido. Cosas Bon estas que no pueden sorprender en el Sur de los Pirineos.
Ya hace algunos meses registramos el rumor de que en otoo prximo

(1) Es esto, desgraciadamente, cierto, y ya hablamos de ello, ha tiempo, en esta revista.

(N. de la U.).

25
386 KSTBO TIEMPO

el Gabinete actual cedera el puesto un ministerio presidido por el ge-

neral Weyler. Quiz no tenga fundamento esta noticia, pero el hecho de
haber persistido juatiflca cierta inquietud.
En cuanto al Vaticano no puede desconocer el peligro que habra en
exasperar las ideas modernas que apuntan entre nuestros vecinos. Que
el Ministerio actual realice no todo parte de su programa, no por eso
dejar de quedar planteada la cuestin en la Pennsula. Tal vez, despus
de todo, nos representemos sin razn Po X como ms intransigente de
lo que es en realidad. En muchas circunstancias -escribe M. Georges
Gands, se ha podido observar, en el Vaticano y en torno del Vatica-
no, un espritu ms acometedor que el del Papii, y que no tiene por patri-
monio la 8erenidad>. Un libro de M. Pernot, al que ya hemos aludido, con-
tiene, igualmente, curiosas y desagradables insinuaciones sobre la base
poltica de falsas noticias, de falsas interpretaciones, de intrigas, que se
ejercita en el mismo crculo del Santo Padre, sin que ste, sin embargo,
se encuentre directamente mezclado en ella; pero no existe, evidente-
mente, mucha fuerza moral y dulzura moral para resistir. Puede, por lo
tanto, esperarse que llegar un da en que aqul ae emancipe por com-
pleto; en ese da se producir algn cambio en las relaciones entre el
V.iticano y las potencias europeas, particularmente en Espaa.>

EL CRUCERO ALEMN ,,yON DER TANN"

The Engineer (1).
No hay buque alguno de guerra, con la probable excepcin del
Dreadnought, que haya despertado tanto inters y curiosidad como el
crucero alemn Von der Tann. No est terminado del todo, y an no se
ha determinado cmo y dnde ha de instalar sus botes, pero es de presu-
mir que vayan agrupados cerca de las chimeneas. La mayor parte del
inters que despertaba este buque, es debida al secreto que se notaba en
cuanto se relacionaba con l y la diversidad de opiniones sobre las cla-
ses del armamento que haba de llevar. Tambin es de llamar la aten-
cin el que constituye este crucero el primer intento que se ha hecho en
Alemania (por lo que se sabe hasta ahora) para construir un crucero del
tipo Dreadnought.
El Von der Tann forma parte del mismo programa en que figuran el
Rheintand y Posen, que estn ya terminados. Se dice, hasta donde es po-
sible afirmar esto, que el proyecto primitivo deba ser como el Blcher, y
montar slo 12 caones de 238,7 mm., en lugar de 12 de 208 mm., como
armamento principal. El Blcher tiene una torre proa, otra popa y
cuatro centrales, dos cada banda.

(1) Agosto.
 REVISTA DE REVISTAS 387

El Yon der Tann fu proyectado probablemente antes de ser exacta-

mente conocidos loa detalles de nuestros Invencibles, y cuando se crey
que stos montaran caones de 233 mm. Se refiere que, con echa poste-
rior, cuando se decidi armarles con caones de 279 mm., pensaran en
montar li) caones de 79 mm., dispuestos como en el Dreadnought, pero
que luego se vovi al proyecto primitivo aumentado del Blilcher, supri-
miendo una torro d-s as de los costados, quedando as con ocho caones
de grueso calibre dispuestos todos para disparar en andanada por ambas
bandas. Es de notar que, aunque el Von der Tann no tiene ms que ocho
caones de grueso calibre, contra los doce que montan los acorazados,
sus andanadas laa prcducen el mismo nmero de caones.
El armamento total del buque es el siguiente: ocho de 279 mm. y 46 ca-
libres; 10 de 132 mm. y 44 calibres; 16 de 88 mm. y seis tubos submari-
nos para lanzar torpedos. Los caones de 152 mm. van en una batera
central cuyas portas son del tipo alemn corriente, formando entrantes
en el costado para poder lograr mayor campo de tiro. Es digno de notarse
que ninguno de los caones de 152 mm. est dispuesto para disparar en
la direccin de la proa. Esto est copiado probablemente de nuestros
tipos 'Duk - of Edimburgh, en los cuales se vio que los caones de la
cubierta principal no quedaban bien instalados, cortando en chafln IOB
costados para obtener fuegos en la direccin de la proa. Los de 152 mil-
metros de popa, tanto en el Von der Tann como en el Duque of Editnburg,
pueden disparar en la direccin de la quilla en retirada. Loa caones de
88 mm. estn montados como sigue: Cuatro en el castillo, cuatro en el
interior de la superestructura debajo del puente y de la torre de mando,
cuatro encima de la parte de popa de la superestructura y cuatro en la
cubierta principal en su extremo de popa. Esta disposicin permite gran
amplitud en la distribucin de los grupos, pero es inferior nuestro sis-
tema de montar los caones anlogos encima de las torres en cuanto esto
es posible. Do todos modos, el grupo de proa debajo del castillo es opues-
to lo que es prctica moderna, aun cuando tenga muchos afectos ese
sistema en la Marina alemana.
Sobre la coraza del Von clet- Tann, no se sabe nada concreto. Sin em
bargo, es muy probable que el mximo espesor de la cintura no exceda
de 152 mm., y que la coraza de la batera sea de ms espesor. La cintura
corre desde la proa hasta unos seis metros del codaste, cuyo trozo no est
acorazado. El desplazamiento normal del Von der Tann, es de 18.700 to-
neladas, y en completo armamento de 19.600 toneladas. Sus dimensiones
son: eslora 170 metros, manga 25,9 metros y calado medio de 8,23 metros.
La fuerza de mquina es de 45.000 caballos, y se proyect para producir
una velocidad de 25 millas, que es muy probable que sea excedida con
mucho en la prctica. El Blcher alcanz un mximum de tres millas
sobre la velocidad proyectada, y puede calcularse que el Von der Tann ha
de llegar seguramente las 27 millas, si no son ms. Las turbinas son
Parson y cuatro las hlices. Las calderas, como las de todos los buques
alemanes, son del sistema Schulz-Thornycroft.
388 NUESTKO TIEMPO

1 Von der Tann ha sido construido por Mesera. Blohm and Vosa, de
Hambargo. Se puso su quilla en Octubre do 1907, y debi haber estado
listo en Diciembre prximo pasado, pero ha experimentado retraso, yes
ahora cuando acaba de empezar sna pruebas, y probablemente no queda-
r en dispoBicln de prestar servicio hasta el verano. Su coste total ea
aproximadamente de 1.835.000 libras. >

LA EXPANSIN JAPONESA EN LA AMRICA LATINA

Nuova Antologa (1).
Las grandes naciones europeas ejercen en la Amrica latina podero-
sas influencias; Francia con sus capitales, Inglaterra con sus Ingenieros
y comerciantee, Alemania con sus colonos y hombres de negocios, Italia
con sua emigrantes (2).
Los Estados Unidos mandan all agentes comerciales y polticos. Aho
ra tambin ha entrado el Japn en el palenque. No tiene ma que una in-
aenoia secundaria, con su diplomacia y con sus capitales. Pero sus lneas
de navegacin sirven ya todos los puertos sudamericanos, tanto del At-
lntico como del Pacflco; el Japn, en eaoa puertos, compra y vende y
manda emigrantes.
Rechazados de la Amrica anglo-sajona en 1907 y 1908, aua emigran-
tes japoneses se han dirigido al Sur, en donde los prejuicios de color son
bastante dbiles, en donde la mano de obra eacaaea y es solicitada por loa
mismos gobiernos, en donde los salarios son elevados y los recursos del
suelo y del subsuelo son incalculables.
Esta corriente de emigracin, apenas iniciada ha arrojado ya en las
costas de la Amrica latina, especialmente en Mjico, Chile y Brasil, una
poblacin que pasa de 15.000 individuos.
La emigracin es fomentada y en algn lugar suscitada por las Com-
paas de emigracin y por las de navegacin. Sometidas por el Gobier-
no de Tokio onerosas exigencias scalcB125.000 francos de garanta,
desde 1906-estas Compaas estn impacientes por acrecentar su ganan-
cia. Cuando en 1908 disminuyeron bastante sus negocios en la Amrica
del Norte, tres de aqullas, las Compaas de emigracin la Imperial, la
Morixka y la Meidji, empezaron llevar carga humana Chile y al Bra-
sil. Organizaron campaas de publicidad, colaboraron los pases de la
Amrica del Sur. Mandaron comisarios estudiar la lengua y las cos-
tumbres, hacer informaciones econmicas locales y preparar el esta-
blecimiento de sucursales.
En 1906, la Togo-Kisene Kaicha creaba un servicio directo que una,
(1) 1.0 Septiembre.
(2) Ntese la omUin, que no comentamos, de JSapaa.
 EEVISTA DE KE VISTAS 389

en treinta y seia das de trayecto, Yokoama con el Callao, principal par-

to del Per.

El Gobierno japons su vez no ha permanecido indiferente, ha esta-

blecido agentes conealares en la mayor parte de los Estados sudameri-
canos, ha firmado tratados con algunos de stos, ha subvencionado al
servicio de la dicha Compaa, elevando la subvencin en 1909 un mi-
lln de francos.
La emigracin japonesa empez dirigirse Mjico, raz de los tu-
multos de San Francisco, en 1906. El Gobierno mejicano autoriz la
Togo Kisene Kaieha una subvencin de 26.000 francos por un servicio re-
gular entre Yokoama y Jalina Cruz; reembolsa sus emigrantes los gas-
tos del viaje y los gastos de subsistencia durante cincuenta das en el te-
rreno elegido por el emigrante; subvenciona las Empresas agrcolas
industriales, exime del servicio militar durante los diez primeros aos
despus de la naturalizacin; concede exenciones de impuestos, de dere-
chos de Aduanas en ciertos gneros, como el arroz, no cultivadoB en. M-
jico, etc.
flr.es del ao 1906 llegaban Mjico un millar de japoneses; hoy ha-
br 25.000; mientras tanto, la importacin de productos japoneses ha au-
mentado en pocos aos de 2,B.000 francos 1.800.000 en 1908.
Al Per los japoneses empezaron llegar hace diez aos; ahora lle-
gan de 800 1.000 por ao.
En Chile la expansin japonesa parece que ha de alcanzar mayor des-
arrollo merced las muchas aMdades climatolgicas, agrcolas y eco-
nmicas que tiene con el Japn. Se ha establecido una Legacin japonesa
en Santiago y una chilena en Santiago. El Gobierno chileno ha ofrecido
cada emigrante un trozo de buena tierra y.otro cada uno de sus hijos
mayores de dieciocho aos; y por 75 pesetas al mes, un par de bueyes
instrumentos de arar durante el primer ao del colono. As, pues, la
inmigracin japonesa iniciada en 1907 progresa, y el comercio ms to-
dava.
Agentes japoneses realizarn una informacin en la Repblica Argen-
tina con el fln de iniciar all la inmigracin. El Gobierno japons sub-
vencion la Togo K. K. para un servicio de vapores con la Argentina
por el Cabo de Buena Esperanza. Ms que la emigracin, el Gobierno ja-
pons tendr all un gran desarrollo.

El Brasil solicita, por todos los medios, la mano de obra japonesa,

porque desde hace algunos aos le viene faltando la europea. Los brasi-
leos esperan, gracias los japoneses, poder desarrollar el cultivo del
caf, del caucho, del arroz y de la morera. Se concluy entre estos dos .
pases un tratado de comercio despus de la guerra ruso-japonesa. Los
390 NESTBO TIEMPO

inmigrantes reciben facilidades y favores de todo gnero en su insta-

lacin.
En 1907 el Brasil no contaba ms que con 4-0 japoneses, cuando la
Togo K. K. prolongaba su lnea de Callao-Valparaso Ro Janeiro por
Buenos Aires; hace dos aos, un buque de esa Compaa desembarcaba
en Santos 783 japoneses; en el mismo ao, otros mil venan trabajar
en el ferrocarril de San Pablo, y 2.500 pasaban al Eatado del Ro. En
1909 la Compaa imperial trajo otros 3.000 japoneses.
Ei colono japons, al contrario de los procedentes de otros pases, no
parte al acaso, no padece de megalomana, ni lleva el propsito de enri-
quecerse pronto para entregarse despus al ocio; en sus administradores
y cnsules no se ve enemigos, sino tutores, y stos no ven en l un tes-
tigo oneroso y molesto, sino un colaborador permanente indispen-
sable.
<E1 aumento tan rpido de la emigracin y de la expansin japonesas
debe hacer reflexionar las naciones latinasconcluye diciendo el arti-
culista.

ES NECESARIO ABRIR LA ESCUELA NAVAL

lievista general de Marina (1).
Con el mayor gusto, por creerlo tan razonable como interesantey
guiado por nuestro probado amor la Marina, extractamos el trabajo
que firma el teniente de navio D. Roberto Lpez y Barril.
Dice este seor:
No he de detenerme considerar nada de lo pasado ni exponer mi
opinin de que la Escuela no debi carrarse nunca, en cuyo modo de
pensar me fortalezco, no slo con razones que expondra de no ser otros
los horizontes de este escrito, sino con la unnime opinin de todos los
dems organismos que integran la nacin, que con iguales prdidas que
nopotros y con necesidades idnticas de reducir su personal, no han pen-
sado ni un momento en cerrar sus escuelas: slo las escuelas de Marina
han sufrido esa interrupcin en su funcionamiento, y muchos aos han
de pasarse antes de que pueda renovarse en ellas aquella marcha, resul-
tado de tantos aos de estudios y constancia, cuya marcha no debi, mi
modo de ver, de interrumpirse nunca, limitndoae sobre ella el ingreso
todo cnanto se hubiese deseado introduciendo todas las reformas que
se hubiesen credo pertinentes; pero ya digo que no es mi objeto estudiar
en estos renglones nada del pasado y s slo decir dos palabras sobre la
poca en que yo creo debe procurarse la nueva apertura.
Es axiomtico, y, por serlo, todo el mundo est conforme, y yo el pri-
mero, con que, una vez la Escuela cerrada, no debe procederse su re-
apertura hasta la poca en que. partir de ella, se extingan en seis aos,

(1) Agosto.
 KKVISTA DE REVISTAS 391
qne duran los estudios de aspirante y guardiamarina, todas las exceden-
cias en la clase de alfreces de navio; es decir, qne al salir los nuevos
oficiales han de estar esperndolos su nmero en el escalafn y su des-
tino en un barco; pero as como opino que esa fecha no debe adelantarse
sin grave perjuicio de los que ingresen y de la Marina, as creo tambin
que no debe de retrasarse en manera alguna si no queremos tener indo-
tados los servioioa por falta de personal en una poca en que nos hemos
de encontrar con nuevo material que ha de ser objeto de todos nuestros
desvelos. Mi opinin, ya lo digo anteriormente, es que esa poca ha lle-
gado ya, y que todo lo que se retrase la apertura es caminar al error, al
que slo puede conducir la falta de paciencia necesaria para dedicarle
unas horas este problema que est al alcance de cualquiera que slo
conozca las dos primeras operaciones de la Aritmtica, y que slo as me
ha de ser m posible el exponerlo
Reconociendo un clculo hecho por el teniente de navio D. Daro So-
moza, y hablando luego por su cuenta de las vacantes que ha de haber
en 1.0 de Enero de 1917, escribe despus el articulista:
Ahora bien, hay que tener en cueiita que al llegar la fecha que nos
hemos propuesto, hemos de estar en posesin de todo el nuevo material
que por ahora ha de construirse, y que no existiendo en las actuales
plantillas personal para dotarlo, habr que crear numerosos destinos,
todos los cuales han de ser vacantes en la clase de alfrez de navio para
todos los que de nuevo ingresasen en el Cuerpo, y para formarse una
idea del gran aumento que por el concepto dicho han de sufrir las plan-
tillas, sobre todo en la clase de oficiales, voy exponer sobre ello un
clculo aproximado:
He calculado que cada uno de los tres nuevos acorazados ha de
llevar tres jefes, nueve tenientes de navio, teniendo en cuenta que
el Carlos V lleva siete, y que stos, con dos torres ms y muchos
ms servicios, no han de llevar menos de la cifra mencionada, y
seis alfreces de navio, que es solo los que lleva hoy da dicho
buque. Esto hace un total de 18, entre jefes y oficiales de cada
acorazado, que, multiplicado por 3, resultan para los tres buques. 54
Tres destroyers, un jefe y dos oficiales cada uno 9
24 torpederos con comandante y 2." 48
La misma Escuela Naval, al abrirse, ha de exigir un aumento de
15 tenientes de navio para profesores y seis alfreces de navio
para ayudantes de profesor y para el servicio militar de la Es-
cuela, y que harn un nmero de 21, que, sumando los tres
jefes, harn un total de 24
De modo que, aun suponiendo que algunos servicios, como el de
guardacostas, por ejemplo, contine tan indotado como lo est
en la actualidad, resulta que, para 1. de Enero de 1917, habr
que aumentar el personal de nuestro Cuerpo en un nmero que
ha de aproximarse mucho la suma 135
392 NUESTBO TIEMPO

eayo nmoro quiero dejar reducido 100, suponiendo que loa 35 restan-
tes son destinos que habr que restar en ese tiempo por baja de alguna
de Jas unidades hoy en servicio por cualquier otro concepto.
Tenemos, por lo tanto, 100 nuevos puestos para los futuros alfreces
de navio, que unidos las 107 vacantes deducidas anteriormente, harn
ana suma de 207 huecos en la plantilla de dicho empleo.
Ahora bien, en la actualidad (30 de Mayo), existen 106 excedentes en
la escala de alfreces de navio, lo cual hay que aadir los 28 alfreces
de fragata existentes y los 26 guardias marinas, que hacen un total de
160 individuof', que restados de los 207 que acabamos de hallar, me ha-
cen deducir de una manera clara que para 1." de Enero de 1917, faltarn
4-7 alfreces de navio para poder dotar todos los servicios, y que ese mal
ir creciendo en los aos sucesivos, trayendo tal vez el ms importante
de tener que admitir promociones numerosas que han sido siempre el
verdadero entorpecimiento en los ascensos del Cuerpo.
No he tenido en cuenta la pequea modifluacin que en estos clcu-
los pudiese tener la excedencia actual de tenientes de navio en la escala
de mar, considerando que si bien en esa escala sobran al presente 71,
como en la de la misma graduacin de la escala de tierra faltan 65, la
excedencia es slo en realidad d seis tenientes de navio, bi ha de cum-
plirse la Real orden reciente de que los destinos de la escala de tierra va-
cantes, se cubran con personal de la escala de mar, cuyo criterio tendr
que mantenerse mientras no se nutra la escala de tierra y se piense que
los destinos de la Marina tienen que estar desempeados por su personal.
Oreo dejar demostrado claramente la necesidad de proceder la inme-
diata apertura de la Escuela Naval, lo que no creo pudiese ofrecer dificul-
tades de otros gneros, puesto que una promocin poco numerosa no ha
de exigir, durante el primer ao, en que slo se cursan asignaturas de
generalidad, grandes requisitos de instalacin que podran, mientras
tanto, irse estudiando para proceder su implantacin definitiva en el
menor plazo posible.

LA POLTICA EN FRANCIA
La Revue hebomadaire (1).
1 anuncio, para la reanudacin de sesiones, de la interpelacin de
M. Combes sobre la poltica de M. Briand, poltica llamada de < apaci-
guamiento, y el discurso de M. Renoult en B^lfort, han suscitado en la
prensa vivas controversias. El Bappel, con el ttulo el Bloque social,
ha publicado un artculo de M. Perrisond, diputado por Seine-et-Mame,
en el que el autor demuestra, que de hecho, nada debe separar los so-
cialistas de los radicales socialistas. Sin duda, la doctrina socialista resi-
de por completo o n poner en prctica una sociedad basada sobre el r-

(1) 27Aeoto.
 REVISTA DE REVISTAS 393

gimen colectivista, mientras que los radicales socialistas tratan ola-

menta, mediante disposicioneB legales, de asegurar loa trabajadores
mayores garantas y mayor bienestar. Pero en los hechos, afirma Mon-
sieur PerrisBond, esta diferencia desaparece. Muy pocos socialistaB son
los que piensan realizar su ideal en el estado actual de la sociedad; se
necesita una revolucin anterior: la educacin de las masas populares.
Por esto es, concluye el articulista, por lo que, en el terreno fllosfloo,
nos parece no solamente posible, sino deseable, el bloque de todas las
fuerzas de la Izquierda y de la extrema izquierda>. he Temps combate
esta vuelta al bloque: El partido radical, dice, tiende firmemente la
propiedad individual, segn loa trminos de su declaracin; no se uni-
ra al partido colectivista para asegurar la supresin de aqnlla en un
plaio ms menos prximo.

La interpelacin de M. Combes provoca tambin otra controversia.

Era necesario el apaciguamiento? Ls Action y la Petife Bepubligue, sos-
tienen con ardor la tesis de M. Briaud. El apaciguamiento no es una po-
ltica en s, sino la condicin previa de una poltica ms ampliamente,
ms efectivamente reformadora que comprenda la reforma electoral, la
reforma ecal, la reforma administrativa y la reforma sindical; es decir,
una transformacin profundamente republicana de la OonEtiucin cesa-
riana del ao VIH y del Cdigo de Napolen. Era tambin necesario
renunciar mtodos de gobierno, procedimientos de administracin
que no son ya de emplear en los momentos en que estamos. La Action
es igualmente muy explcita en el asunto de la lucha anticlerical:
Tranaforniar, dice, al Estado laico en gendarme de la razn y hacer
de cada uno de sus funcionarios un antiprroco oficial, no es sino cleri-
calismo la inversa; no es una poltica que conviene una democracia
duefta de su voluntad como de su porvenir. >
Queda el ltimo agravio de M. Combes: la cuestin de la adhesin del
centro la poltica del Ministerio. La responsabilidad es, segn la Action,
del mismo M. Combes, quien, al declarar la guerra la reforma electo-
ral, ' permiti los moderados reconquistar la sombra de la bandera
republicana una inuencia que se crea perdida para siempre.
La Gazette de Frunce ha seguido toda esta campaa, pero se desinte-
resa de ella, porque, en su opinin, el apaciguamiento es el desarme de
los catlicos, su renuncia toda libertad; es la pacificacin la alemana;
es peor todava, porque por lo menos, los alemanes no han exigido el
desarme de Francia. Y el rgano monrquico apoya su parecer en la
declaracin de M. Klotz; Todo lo que yo puedo hacer, deca este ltimo,
es poner mi fusil en el seguro y colocar el arma mi alcance, pronto
echarla mano la primera alerta para tirar pronto y bien.
 RE9ISTI BIBLIOeelFICi
LAS EVAS DEL PARASO, por /^^elipe Tnflio.Madrid, 1910.
Si ea broma, puede pasar...
No ea una cita muy nueva y muy erudita, pero es oportuna, mi pala-
bra. Porque la ltima novela de Trigo, de este autor al que he defendido
no pocas veces, y,cuya sinceridad, por lo menos, he tenido siempre por
indiscutible, es un buen bromazo, es una explosin de buen humor. Fe-
licito, desde luego, Felipe Trigo, por el jovial estado de nimo, revela-
dor de gratas circunstancias, indudablemente, en que Ee encontraba al
escribir ese su ltimo libro. No se habia manifestado hasta ahora como
escritor humorista, pero, juzgar por la muestra, no es gnero que le
vaya mal al autor de Las ingenuas:.
No quisiera, sinceramente lo digo, que se viese en las precedentes
lneas un juicio ligeramente irnico sobre esta novela, ni menos una des-
consideracin respecto de ella.
No; oreo verdaderamente que Felipe Trigo ha escrito, con perfecta
deliberacin, una novela humorstica; y no vacilo en afirmar ahora que,
como tal humorstica produccin, es una novela meritsima.
Claro estS que no todas las personas pueden pasar un buen rato con
ella, dada la caracleristca de todos los libros de Trigo, la cual no falta
ini mucho menos'.en el presente; pero de esta caracterstica he hablado
ya muchas veceslas ms para defenderla, en nombre de los fueros del
arte y de la sinceridad del autory no hay para qu volver sobre el
asunto.
Y... por una vez, aunque soy poco amigo de relatar argumentos, tanto
porque, tratndose de libros, me parece algo atentatorio la propiedad
literaria, como por lo difcil que es hacerlo bien, voy extractar, lo ms
breve y fiel posible, el de Las Evas del Paraso.
Dos espaoles, hartos sin duda de la civilizacin corriente, y desespe-
ranzados respecto un buen porvenir personal en su patria, emigran ani-
mosamente lejanas tierras.Hay que advertir que no son los dos emi-
grantes de tercera; ambos pertenecen una elevada clase social.
Puestos en relaciones con un portugus hidalgo, forman los tres una
sociedad industrial; trtase de explotar los valiosos productos de una isla
semi-salvajey quiz el semi sobradel Archipilago filipino. El socio
portugus se queda en Singapoore. como punto de enlace y comunicacin
39(i MUESTRO TIRMPO

entre la salvaje isla y el mundo cTllizado, y los dos socios espaolea se

establecen en la isla.
Los tres socios son casados, y la novela empieza con el viaje de las dos
mujeres espaolas, que van reunirse con sus maridos, es decir, cada
una con el marido de cada unay no choque que me haya enredado un
poco aqu, porque, acabada de leer la novela, es muy fcil enredarse en
esto.
Pero sigo: las dos damas espaolas hacen escala en Singapoore, antes
de arribar la isla, y an aquella ciudad conocen, como es consiguiente,
al matrimonio portugus, cuyo marido, dicho sea de paso, no oculta su
admiracin hacia una de las espaolas, bellas ambas, como bella es tam-
bin la portuguesa, aunque de bellezas distintas las tres.
Benense por flu los dos matrimonios espaoles, con las naturales
efusiones de contento, tras un ao largo de separacin. Dura bastante
tiempo esta nueva y doble luna de miel, poetizada y abrillantada, espe-
cialmente para ellas, por la novedad del insinuante exotismo en que se
encuentran. Y durante este grato tiempo, no descuidan tampoco los ma-
ridos la explotacin industrial, cuyo porvenir se presenta bien lisonjero-
No he dicho an que los dos matrimonios espaoles tienen hijos; no re-
cuerdo en este momento cuntos cada uno, pero esto ltimo no tiene gran
importancia. Lo que no deja de tenerla, y por eso lo he de hacer constar,
es que en las naturales efusiones que he aludido, uno de los maridos
es ms parco que el otro; y precisamente la mujer del ms parco es ms
vehemente que la otra de ms vehemente marido. Pero, resulta, que la
parquedad del otro era un puro convencionalismo matrimonial, porque...
Contino: sucede que un da, el vehemente, no porque haya desapa-
recido su acin su mujer, como despus se comprueba, sino por su
natural vehemencia, encuentra eco en la mujer del parco. Este eco llega
por fln odos de la mujer del vehemente, la cual, en un momento de
irreflexiva indignacin, decide, como venganza, poner inmediatamente
el caso en conocimiento del marido parco, y va verle una hora algo
intempestiva, y en traje tal vez no muy severo, por exigencias del clima
y de la hora. Y qu sucede? Que el parco toma el rbano por las hojas,
quiero decir que, en la inesperada visita de la mujer del vehemente, la
cual llega palpitante de emocin y que, una vez all, no se atreve dar
suelta su denuncia, cree ver aqul algo muy grato para esperanzas
ocultamente acariciadas... y la mujer del vehemente acaba por vengarse
de ste de manera harto distinta de la que pensaba, y de modo que tam-
bin queda vengado el parco.
Pero es el caso que ste, una vez al tanto, por n, de la verdad de las
cosas, no parece satisfacerse con semejante venganza y maniesta inexo-
rables propsitos de tragedia. Sin embargo, las circunstancias hacen,
por mejor decir, el novelista, ingeniosamente, hace que la tragedia se
aplace por el momento, y hace ms; hace que, provisionalmente al me-
nos, loa dos maridos infieles cambien, por consentimiento tcito, las in-
fieles mujeres. Los dos maridos procuran eludirse, aunque el medio en
 REVISTA BIBLIOGRFICA 397
qae se mueven no ea muy espacioso, y no se ven, pero se hablan por tel-
fono, siquiera sea oficialmente, de ofteina oficinacada uno dirige una
aeccin especialporque la explotacin signe en marcha y los negocios
no pueden desatenderse.
y as transcurre algn tiempo, en este... viceversa de maridos y muje-
res. Cero la del vehemente, la cual, pesar de todo, se ha mostrado hasta
ahora, la menos acomodaticia, tiene un arranque que la impulsa oorrer
al lado de su marido. Acgela ste con su habitual afectuosidad, enterado
de lo cual, el otro tiene tambin su arranque, y enva unas lneas retado-
ras su consocio y dems con: ctale para un lugar solitario, y le anun-
cia que ir en compaa de una buena pistola.
No deja de acudir la cita el vehemente, quien no muestra la menor
vehemencia en la ocasin esta. Antes bien, empieza por saludar amistosa-
mente su consocio y dems con, y acaba, frente las provocaciones de
aquel, por desarrollar largamente una novsima y originalsima teora
justo es reconocerlosobre lo que deben ser las relaciones entre hombres
y mujeres. Esta teora es el do de la novela y del humorismo de su autor
en ella. Al lado de esta teora, son conservadoras las doctrinas ms cra-
tas. No se trata aqu de la anulacin del matrimonio bajo todas sus for-
mas; esto es el a b c de todas las teoras disolventes, y el isleo de Trigo
tiene ya vencidos todos los abecedarios; tampoco se trata, por consiguien-
te, de justifloar y dignificar la unin perfectamente libre, por consenti-
miento mutuo, y sin lazo alguno, entre la mujer y el hombre; ni siquie-
ra de sentar, por consecuencia igual, el libre cese de esa unin, en cuan-
to uno de los que se unieron lo desee, y sin que el otro tenga derecho
recriminacin alguna. Todo esto, aunque parezca que ya no puede haber
ms en el asunto, no es nada al lado de la teora del vehemente; lo que
este quiere es que todas las mujeres puedan ser de todos y de cada uno
de los hombres, en todo momento, igualmente, todos los hombres de to-
das y de cada una de las mujeres. Y no solamente expone y defiende esta
teora, sino que acaba por convencer al parco, y ambos concluyen por
convencer sua respectivas mujeres... y la teora se pone en prctica en la
isla, con gran contentamiento de los cuatro. No solamente de los cuatro,
porque dispuestos ensanchar el nuevo orden de cosas, escriben al ma-
trimonio portugus de Singapoore, cuya presencia ya no es all necesaria,
y el marido portugus, en su nopibre y en el de su mujer, contesta que
queda moito obligado al ofrecimiento para que entren en la combinacin,
y anuncia n prxima llegada la reformadaima isla...
Y termina la novela indicando el agrado con que las dos espaolas es-
peran el arribo del portugus, y los dos espaoles el de la portuguesa; los
lusitanos, que su vez, anhelan verse entre sus consocios ibricos...

Puede darse nada ms humorstico y divertido que esta novela?

398 NuasTKO TIEIPO

AI lado de esto se leen con verdadero deleite intereeantsirnaa desorip-

ciones de un original pas, bien conocido por Felipe Trigo-

VIEJO POEMA, por Vicente de Pereda.Madrid. 1910.

Si el autor de De tal palo tal astilla puede leer Viejo poema, desde
la regin de la inmortalidad en que se encuentra, seguramente que ha de
satisfacerle cmo se cumple el proverbio en esta ocasin.
Sin llegarel mismo Vicenta de Pereda lo reconoce lealmente la
cumbre en donde resplandeci el ingenio del autor de Sotileza, el de
Viejo poemas hace, ao obstante, honor su glorioso abolengo.
Siguiendo las luminosas huellas de au padre, Vicente de Pereda ha
compuesto un libro muy estimable.
Es una novela de interesante asunto, con un final tan original como
emocionante, y cuya accin nos vuelve ia bellsima regin de Espaa,
que inmortaliz D, Jos Mara.
EQ la manera de sentir esa regin, Vicente de Pereda se muestra tan
efusivo y tan el observador como su padre; y llega un nivel muy pr-
ximo al de ste en aiguna de las descripciones, principalmente en la que
da principio al libro, y en la de una fiesta popular de trabajo colectivo
No es aventurado augurar una lucida carrera literaria, quien con
tanto acierto da sus primeros pasos, y lleva tan en su corazn el recuerdo
del gran maestro.

Los PSBLOs DORMIDOS, por Rafael Pamplona Escudero Z^nragoza.

Es una bellsima novela, de ambiente simptico, y cuyos personajes
constituyen una prueba ms de que para buscar toda la gama de los sen-
timientos humanos no es necesario acudir complicados habitantes de
complicadas cosmpolis.
Prueba tambin una vez ms esta novela que el novelista de talento
necesi ta muy pocos recursos para escribir un libro ameno interesante.
Y ahora, si llegan estas lneas conocimiento del autor de El camino
de los cierros, sepa este seor que me tiene muy enojado literariamente,
puesto que me entero de que son varios los libros que no se ha servido
remitirme.
Le ruego que no me olvide.

CORDOBESAS, poesas, por Benigno IiguesGrob. 1910.

Tiempo haca que no me llegaba un libro de versos; verdad es que
hace algn tiempo parece haber decrecido la repentina fiebre potica que
con caracteres epidmicos se manifest durante anos meses.
 KEVISTA BIBIilOGBFICA 399

Apresurme declarar, repetir, mejor dicho, que soy un ferviente

adorador de la poeefa- Por lo mismo que siempre han sido vanos mis es-
fuerzos para hacer versos que empezaran por satisfacerme m, me ha
inspirado siempre ese gnero literario una veneracin particular.
As, puea, no debe atribuirse desacato para con la poesa lo que digo
de fiebres y epidemias poticas; lo que he querido aludir ha sido ese
perodo, no lejano y que dur, como ya he indicado, unos cuantos me-
ses, en el que se sintieron poetas y pretendieron demostrarlo no pocos
individuos los que ms les hubiera valido estar duermes.
Se recordar, en efecto, que durante ese tiempo rara era la semana,
por no decir da, en que no se publicaba un tomito de versos, de autor
novel, porque se daba el caso de que en el tal perodo enmudecieron los
poetas conocidos, los para bien conocidos. Y se daba el caso igualmente
de que entre tantos tomitos de autores noveles era muy difcil tropezar
con uno que fuera un verdadero libro de poesas. Tenan nicamente el
mrito de ser tomitos, como ya be repetido, y, por lo tanto, de lectura, ai
desagradable, breve porlo menos. Era que, por fortuna, los pseudos-poe-
tas nuevos les costaba grandes esfuerzos hasta la perpetracin de versos
malos. As fu. siempre afortunadamente, que cada uno de aqullos, en
cuanto public su correspondiente tomito, se encontr con que ya no
poda seguir... disparatando. Contribuy tambin quiz que murieran,
apenas mal nacidos la poesa, el despertar de los grandes poetas, que
dormitaban, y la aparicin de otros nuevos, pero igualmente buenos.
Y he de sealar entre los ltimos, aunque su libro no haya aparecido
sino despus de lo ms fuerte de la ebre epidmica, Benigno Iiguez,
el autor de Cordobesas- Sea, no obstante, bien venido, tanto por lo que vale
en s como por lo que signifi a, cuando todava retoan aqu y all los
desdichados autores de los malhadados tomitos.
Benigno liguez, cuyo libro debe de ser el primero que publica, es un
poeta de los bxionos, de los grandes. Ofrece, sin dejar lugar dudas, to-
das las cualidades de stos. Su imaginacin es fecunda, su inspiracin
varia, su versificacin intachable. Da en su libro diferentes notas, porque,
como verdadero poeta, sabe responder todos los sentimientos del alma,
todos los estados del cerebro, todas las sensaciones de la vida. As sus
versosversos tan gratos al espritu como al odohacen vibrar en el
lector toda la lira de las emociones.
Vanse estos ejemplos, elocuentemente aclaratorios de lo que afirmo.
Dice en una de sus composiciones:

LA NENA
(TIPO CORDOBS)
Sosiego y calma en la mirada tiene,
de ingenuidad y de abandono llena,
mirada que vel quizs la pena,
pues no hay mujer que por amor no pene.
400 NUESTBO TIEMPO

A la estrechez, sin protestar se aviene,

y en la desgracia se la ve serena,
que con poco contntase la nena
como tenga el cario de su nene.
La cabeza con ores engalana,
lo mismo que su patio y su ventana.
Y en el negro pauelo de Manila,
que cie con donaire la cintura,
traviesamente, al avanzar, perla
el oontorno sensual de su flgura.

Y despus de esta poesa, llena de gracia y de ingenuidad, que parece

haber nacido de la mente del poeta como ligera mariposa, lase esta otra
que se dira escrita en una crispatura de nervios:

LA HUELGA
Al lento resonar de las pisadas,
la multitud camina silenciosa;
el hambre que la sitia y que la acosa
es odio que fulgura en sus miradas.
Plidos rostros, ropas destrozadas,
dan su empeo fuerza misteriosa,
y al par, son la protesta vigorosa
contra las injusticias olvidadas.
Como antes de que estalle la tormenta
y brille el rayo en que, por fin, revienta,
cede un instante el viento huracanado,
al verse por la fuerza detenidos
hacen del ademn reto callado,
en calma de rencores contenidos.

Vase ahora el vigor con que describe un espectculo de la naturale-

za, y aprecese continuacin la melanclica delicadeza con que exterio-
riza un ntimo sentimiento:

TORMENTA EN LA SIERRA
A Adela del Castillo y Bomero.
En el cielo, sereno,
brillaba el sol, y su calor, la tierra
era un jardn de resplandores lleno,
cuando por los picachos de la sierra
se levantaron negros nubarrones,
que formaban, unidos,
regio dosel de fnebres crespones.
 KEVISTA BIBMOGBFICA 401

Se oyeron los zumbidos

del huracn, los rboles cruzaudo,
y, con ecos cien veces repetidos,
tras la luz del relmpago, siniestra,
fu el rumor de Ins truenos semejando
el de carros de lucha en la palestra.
La sierra pareca,
al fondo, oscura y azulada mancha;
entoldbase ms y ms el da,
y hasta la vega en que, al bajar, se ensancha,
de espesos nubarrones se cubra.
Y entre el agrio fragor do la tormenta,
cruz sobre las lomas,
con marcha sosegada, casi lenta,
una nevada banda de palomas,
que de la sierra sobre el fondo oscuro
se dibujaron, al pasar, precisas,
como en el rostro atormentado y duro
se dibujan, veces, las sonrisas,
de la esperanza al oelestisl conjuro.

Oh, amor, al hombre, del combate ardiente,

tan slo t, para el placer, arrancas,
si en sus tormentas revolar te .siente
como bandada de palomas blancas!

i? CONTRASTES
Sin palabras, los dos nos entendimos
unindose calladas nuestras bocas;
resonando en un beso nuestros besos;
juntando nuestras manos amorosas.
Mas cuando las ideas en ios labios
en las palabras encontraron forma,
vimos, con desaliento, que las almas
hablaban diferentes idiomas.
*^
Y si me dejara llevar de mis gustos, transcribira todo el libro de este
esclarecido poeta, quien, con toda admiracin, envo mi saludo, corres-
pondiendo ai suyo, harto ms corts que merecido.

CUENTOS DRAMTICOS, por Alberto Jnsita.Madrid.

Bien sentada tiene ya su fama, y en ella me ha complacido diferentes
veces, este joven ilustrado literato, para que sea preciso recomendar
26
402 NUESTRO TIEMPO

este nuevo libraBuyo, el caal, adems, por su ndole, me permite, con

transcribir ntegro uno de sus cuentos, hacer de l BU mejor elogio.
He!u aqu:
EL JOROBADITO
Gl Jorobadito era un nio de siete aos; un nio rico que iba aiem-
pre vestido de blanco. Daba lstima ver su cabeza de ngel sumida entre
los hombros, como recostada en la joroba. Daba lstima. Yo nunca vi
unos ojea azules tan melanclicos, ni unos cabellos tan de oro como loa
del Jorobadito. Tampoco vi una frente tan amplia, tan noble, tan pensa-
tiva como su frente, ni escuch una voz infantil tan suave y tan llena do
intuicin de vida... El Jorobadito pareca el capricho de un escultor ma-
lvolo que hubiese puesto la faz del Nio Dios sobre el cuerpo de un
gnomo.
Los padres del Jorobadito tennn una gran pena. Cuando el nito es-
taba dormido, la madre, contemplndolo, lloraba en silencio. El padre lo
llevaba paseo. Aquel nio no poda pasear ni jugar con los otros nios.
Los nios, usted debe saberlo, son crueles, son implacables: hubiesen
motejado al Jorobadito; le hubiesen dado golpes en la espalda y el Joro-
badito habra arrugado su frente pensativa para llorar. Por esto el padre
no lo dejaba salir sino con l con su madre. Vivan en una plaza llena
de acacias, y, por el da, de sol. El Jorobadito miraba los otros nios
giles, con las espaldas rectas, y una luz de tristeza se extenda por sus
ojos. La madre le preguntaba:
Quieras bajar la plaza, con pap?
Noresponda el nio;con pap al Retiro, la Monoloa, por loa
sitios donde no hay nios.
Y la madre senta una honda tristeza frente lo irremediable.
Ta le he dicho usted que el Jorobadito era muy inteligente. Era de
esos nios precoces que asustan; de esos que parece que van morirse
pronto. Nios que no vienen al mundo para vivir, sino para contemplar-
lo con unos ojos tristes, para pensar misteriosamente no sabemos qu y
morirse luego, sonriendo. Un poeta dice que no son nios, sino almas:
almas tal vez transmigradas de algn viejo; almas seniles, almas sabias
que se reencarnan en las ores y en los nios enfermos porque no quie-
ren volver vivir largo tiempo. Yo no s si es cierto lo que piensa el
poeta; pero debiera serlo, verdad? Es una fantasa delicada, de un sen-
timentalismo tan amable...
El Jorobadito iba con sus padres por los paseos solitarios. Miraba al
sol al travs de los rboles. Miraba el agua quieta y verde de los estan-
ques, y al verse reflejado en ella senta deseos vagos de ir b'^acar al
nio lvido que le sonrea en el fondo y que tena la espalda como la
suya, bajo el trajecito blanco.
En la primavera de aquel ao el Jorobadito quiso ver por s solo algo
del mundo. Burl la vigilancia de sus padres y sali la calle. Sinti una
gran frialdad su alrededor. La gente lo miraba, compadecindolo. El
 REVISTA. BIBIilOemFICA 403

Jorobadito fu por la sombra de laa acacias y se intern en las callea des-

noeidas. Una seora, al verlo, mnrmar:
Qu lstima!
Luego, desde un portal, una mujer rieja y fea lo ilam:
[Veu acal
Ki nio, temblando, se qued parado. La vieja repaso:
Ven ac. Si no te har nada... Es para besarte.
Entonces el nio fu. Cuando lo tuvo su lado la vieja sac un papel
de su bolsillo para rozarlo con la espalda del jorobadito. Este se inmut:
Qu me ha hecho usted?
Nada. Te he pasado un dcimo de la lotera por la espalda. No sa-
bes que tu joroba trae la suerte?
1 jorobadito, muy triste, regres su casa. Sus padres, al reprender-
le por su primera aventura, se sorprendieron de encontrarle tan reflexivo.
Qu te ha pasado, hijo?
Nada.
La madre volvi preguntarle:
Vamos, mam vas decrselo: qu te han hecho?
El jorobadito respondi: '
Una mujer me ha pasado un papel por la espalda, dioindome: No
sabes que tu joroba trae la suerte? Yo no lo saba, porque ni t ni pap
me lo habis dicho nunca.
El padre y la madre se miraron. Despus la madre se escondi para
llorar.
A los pocos das, en el Retiro, el jorobadito le pregunt su padre:
Qu es la lotera, pap?
El padre le explic, y luego le dijo:
Por qu me lo preguntas?
Por nada. Cundo se juega la lotera?
El da 20. Te importa mucho?
No.
Era el mea de Mayo. El 15 de Mayo. El jorobadito anduvo caviloso
hasta el da 19. Este da volvi escaparse de su casa con dinero. En la
calle compr un dcimo, y ms tarde, encerrado en su alcoba, lo desliz
varias veces sobre su espalda trabajosamente, murmurando: la suerte
para pap.,, la suerte para mam>... Luego, con el dcimo entre ana
maneoitaa frgiles, se acost... ^
El dcimo sali premiado; pero como el jorobadito se muri aquella
misma noche, el padre y la madre no quisieron el dcimo y enterraron
al jorobadito con l.
*
*
Como este primor de cuento son todos los del libro de Alberto Inaa,
y todos, como su ttulo general lo indica, dan una sentida nota dramtica.
Lms DE TESXN.
 GACETILLAS RE/^ITIDAS

Un libro de In Condesa de Pardo Boedji.La Biblioteca Renacimien-

i; acaba de poner la venta un nuevo libro que aeguramente causar
seasacin entre los amantes de la buena literatura. Titlase La Literatu-
ra francesa modernaEl romanticismo- y lo firma !a Condesa de Pardo
Bazn. Con esto bastara para hacer su mejor elogio, pero debemos insifi-
ijr acerca de la importancia excepcional del nuevo volumpn por ser entre
los de su ilustre autora uno de los ms nutridos de ciencia crtica y sin
dnda ninguna el nico espaol en donde se estudia con absoluto conoei"
miento de causa todo el movimiento literario francs, de Rousseau hasta
Vctor Hugo, Este uerodo es acaso el ms floreciente de las letras france-
sas CT; l a dos ltimos siglos y prepar la produccin posterior. Desde
La cuestin palpilanie no se han publicado en nuestro idioma pginas de
crtica literaria tan abundantes en ciencia y tan pulcramente escritas
como las que forman este tomo 37 de las obras de doa Emilia-
La misma Biblioteeca Rnacimiento ha puesto la venta dos reedi
ciones de la misma autora: Sus primorosos interesantsimos Cuentos del
nmor y La quimera que es, sin disputa, lo mejor novela de la Condesa da
Pardo Bazn.

Tres libros notables.Ei sabio Rector de la Universidad de Salamanca,

acaba de publicar un nuevo libro tiiuiado Mi religin y otros ensayos bre-
ves, en el cual se halla contenida gran cantidad de ideas flloscas, todas
ellas de un alto valor cientfico y social. El pragmatismo, la nueva escue-
la de filosofa aplicada la vida corriente, si no creada por Unamnno,
bien pueda decirse que ha tenido en l uno de sus iniciadores, puesto que
cuando an no ee conoca en Espaa, ya haba publicado el insigne cate-
drtico muchos trabajos que coincidan con la flamante doctrina. Todoa
los ensayos de este nuevo volumen, y particularmente aquellos en que el
autor descubre su religin, son pginns interesantsimas, pues aparte el
valor de la originalidad, poseen el raro mrito de ser afirmaciones de que
participan la generalidad de los hombres, aunque procuran ocultarlas
por temores mezquinos.
Joaqun Belda ha dado la luz pblica su tercer libro, que tiene un
ttulo sugestivo, Memorias de un suicida. El autor de La suegra de Tur-
quino se acredit con su primera obra de agudo humorista, fama que
406 KESTKO TIKMPO

ahora confirma plenamente con este relato tragicmico de un hombre

que relata su n despus de haberla cortado con un balazo.
Corregidas algnnas inseguridades propias de todo escritor novel,
Belda se present ahora al pblico en pleno dominio de la gracia de un
estilo personalsimo, y de cuantos materiales han de contribuir crearlo
rpidamente una envidiable reputacin de escritor festivo.
Bajo la Uuvia se titula la ltima coleccin de poesas publicadas por
Fraocisoo Villaespesa, en las cuales su autor ha puesto las ms emocio-
nadas de sus rimas y las ms armnicas de sus estrofas. Este joven poeta
ha conseguido en Bajo la Uuvia, la perfeccin tcnica que caminaba
desde su primer libro de versos, lo cual, unido la riqueza de inspira-
cin, hacen del nuevo volumen el mejor de cuantos ha publicado.
Estos tres libros, admirablemente impresos y con preciosas cubiertas
en color, debidas al pincel de Marco, han sido editadas por la <Biblioteca
Kenacimiento, y se venden en todas las libreras al pi ecio de 3.50 pesetas
ejemplar.

Biblioteca Domenech, novelas inditas, originales de los principales

autores espaoles y americancs, alternadas con las mejores producciones
literarias del extranjero. Tomos lujosamente encuadernados de 325 30
pginas, una peseta.
Tras detenido estudio decidimos publicar la Biblioteca Domenech, que
dar una nota brillante y sugestiva en el mundo editorial.
En efecto, la seleccin de autores y traductores fu llevada cabo con
inusitado cario, y de tal suerte los literatos hispano-americanos han res-
pondido la iniciativa de esta casa, que puede legtimamente conaide-
rarse como un acontecimiento artstico la aparicin de esta Biblioteca- Y
harto obligados por tan esplndido comienzo, nos proponemos no cejar
ni un instante en nuestra campaa, procurando siempre nuestros favo-
recedores cuantas novedades de esencial valor aparezcan en la literatura
mundial.
La presentacin de las obras de esta Biblioteca ha de complacer loa
ms exigentes, pues hemos querido que las artes tipogrficas y de en-
cnadernacin, tan florecientes hoy, rindan escogidsimo tributo las
creaciones literarias que deben difundir. La novedad de los tipos, el lujo
de las encuademaciones, constituyen un verdadero progreso en la labor
editorial espaola.
A pesar de las soberbias dotes literarias y grficas de esta Biblioteca,
su coste, de una excepcional economa, permitir una vasta difusin ds
fus volmenes por todas las clases sociales de los pases hispano-ameri-
canos.
Condiciones de la Biblioteca.E\ tamao, papel y formato de los vo-
Ifimenes sern iguales los del prospecto. Los ejemplares, lujosamente
encuadernados en percalina inglesa, con artsticos relieves, constars
de 225 300 pginas. Aparecer un volumen quincenalmente.
 GACETILLAS BEMIT1DS 407

Una tercera parte de la Biblioteca estar constituida por obras origi-

nales. Estas, que se vendern en las libreras dos pesetas, se mandarn
al sascriptor sin aumento de precio.
Los suscriptores de Barcelona y de todas las plazas donde la casa ten-
ga corresponsal no tendrn que pagar por adelantado, sino al recibo del
volumen.
Los BUBcritres de las plazas donde la casa no tenga corresponsal de-
bern pagar un mes por adelantado y recibirn en un solo envo, certifi-
cados, los dos tomos correspondientes al mes vencido.
Obras publicadas: Almas annimas (indita), Eduardo Marquina;
Manzana de ans, Fraucis Jammes, trad. E. Dez-Canedo; <E1 caso Lea-
venworth>, A. K. Green, trad. Emilio M.* Martnez; Jacob, Joaqun
Rnyra, trad, Jos Carner; Zalacafn el Aventurero (indita), Po Baroja.

Comentarios al Concordato, por Cantaclaro.

Hoy que tan acaloradas polmicas da lugar el mal llamado proble-
ma clerical, pues ste se halla resuelto con slo cumplir las leyes vigen-
tes, no podan los populares editores valencianos seores F. Sempere y
Compaa dejar de contribuir ilustrar la opinin en tan importante
asunto, y al efecto publican la presente obra, cuya lectura recomendamos
todos los verdaderos amantes de la libertad. Es su autor el ilustrado ca-
nnigo lateranense D. Marcelino Menndez Hurtado, que firma sus escri-
tos con el seudnimo de Cantaclaro, cuya competencia es de todos reco-
nocida, y que por su independencia de carcter ideas progresivas ha
sufrido persecuciones sin cuento, sin que hayan stas hecho mella en BU
carcter varonil.
1 Jibro va precedido por una presentacin que firma Blasco Ibez,
signen el Concordato de 1851 y el Convenio adicional de 1859, cuyos do-
snmentoB dan lugar al autor una serie de artculos razonados y contun-
dentes, en los que combate valientemente la denigrante influencia vati-
canista en los Gobiernos de la Restauracin y el inmoderado afn absor-
bente de las rdenes religiosas.
El libro termina con un nomencltor y una acabada estadstica de las
rdenes religiosas que pesar del Concordato funcionan en Espaa, y
cuyo exorbitante nmero pone espanto en todo espritu liberal.
Comentarios al Concordato-, que est llamado alcanzar un buen xito,
lleva en la cubierta el retrato de! autor y se vende en todas las libreras
peseta el tomo.
Agradecemos los editores el ejemplar que nos han enviado, que
hemos ledo con fruicin, y les alentamos que continen publicando
obras de esta ndole, en la seguridad de que no ha de faltarles el apoyo
del pblico.
408 TJESTKO TIEMPC

El otro. Con eate ttulo acaba de publicar Eduardo Zamacois una no-
vela, cuyoa antecedentes deberan buscarse en las literaturas de Maupas-
sant de Meterlinck.
De todo cuanto el autor de Punto negro ha escrito, esto es indudabie-
mente lo ms inten&o, lo ms hermoso. El otro es un libro de sadismo, de
Bupersticin, de brujera; un libro de locura, pero desarrollado con tan
apretada lgica, que nada hay en l que no sea verosmil y real. Su argu-
mento cabe en medio rengln: una mujer casada se pone de acuerdo con
su amante para asesinar su marido, lo que consignan an-ojndole al
mar. A partir de este momento, el almi de! difunto pesa sobro ellos, les
envuelve, les inutiliza para el amor y les leva al suicidio; el marido es
El otro; el protagonista, por tanto, de la obra es un muerto.
Con este libro Zamaoois nos sorprende, pues se nos muestra bajo un
aspecto raro, de una originalidad penetrante inolvidable. Las pginas
ms atormentadas de Lacher Masoch palidecen si las comparamos con
las do El otro. Las escenas defl.Tgelaoin,las visitas que de noche el alma
enamorada del difunto hace su viuda, las cartas locasde una locura
admirableque el amante dirige al cementerio donde ella est enterra-
da, la muerte del sepulturero, etc., etc.. son momentos artsticos de una
intensidad extraordinaria.
Eduardo Zamacois ha sabido componer un libro que horroriza y que
atrae; las mujeres lo leern con miedo... y tambin con deleite. El xito
de la obra ser enorme.

La Biblioteca Sociolgica Internacional, que con tanto xito publi-

can en Barcelona los editores Henrich y C* en C, ha publicado reciente
mente el interesante libro del clebre pedagogo J. Elslander, La Educa-
cien desde el punto de vista sociolgico.
Elslander es un revolucionario en pedagoga. A la educacin, ms que
anticuada, antirracional que se da en la generalidad de las escuelas, so-
bre todo en lo que se refiere la primera y sejiunda infancia, opone toda
la teora de un sistema llamado dar opimos resultados. La obra, que
empieza por considerar la educacin desde el punto de vista Roeiolgico,
analiza en vista de este argumento las modernas tendencias reformado-
ras que dan paso energas evolucionistas obedeciendo la frrea ley de
la lucha por la existencia; y con peroracin fecunda en imgenes y aun
con el escalpelo de una crtica tan lgica como irrebatible, expone plsti-
camente, destroza y pone al descubierto la vieja trama da la educacin
fsica, intelectual y moral en lo que tiene de perniciosa para el desarro-
Do del individuo.
El plan general de una educacin racional que reclama el moderno
concepto de la psicologa pedaggica, lo desarrolla Elslander precisa 7
exclusivamente en lo que concierne la primera y segunda infancia, dos
fases de la enseflanza en que sobre todo se considera necesario que nter-
 OACSTILI/AS REMITIDAS 409

venga con inuenoia directa el educador para inclinar al ser que ya ad-
quiri cierto fondo de aptitudes, hacia el estudio metdico en el que apro-
vechar del esfuerzo de sus predecesores y donde ganar el tiempo que
dedic la libre expansin de sus facultades reveladora de su genio y de
BU carcter, tiempo que pudo creerse perdido y que no obstante solventa
entonces centuplicadamente su crdito.
Mientras estudia las bases de organizacin de una escuela tal como la
exigen las ideas sociolgicas qne comienzan abrirse paso, Elslatder afir-
ma que la escuela no debe ser ya en adelante tan slo el rgano de la
adaptacin progresiva de los nios las condiciones de la vida que ante
ellos va desarrollarse; ms que esto, habrn de convertirse en el centro
de toda la evolucin humana, en el punto de donde irradien todas las ac-
tividades que concurren los progresos de la humanidad.
Los editoras de la Biblioteca Sociolgica Internacional, accediendo
las muchas peticiones de los lectores de las obras publicadas en dicha
serio, que han signiflcado el atendible deseo de poseerlas encuadernadas,
ha introducido recientemente una innovacin, poniendo la venta ejem-
plares encuadernados en tapas de tela a! nfimo precio de una peseta el
tomo, continuando como antes el mismo precio de 75 cntimos para los
volmenes en rstica. Por tan insignificante cantidad regala sus lecto-
res las mejores obras contemporneas que tratan de las materias com-
prendidas en el vasto plan de su programa, obras que, en lo que las ex-
tranjeras se reflw-i, cuestan el triple y aun el cuadruplo de au valor en
sus idiomas originales, y en lo tocante las de sutores espaoles, son in-
dudablemente lo mejor y ms s-eleco que ve la luz en nuestra patria.
Adems de la obra de que damos cuenta, lleva publicados ya 113 volme-
nes i autores nacionales y extranjeros, y tiene en preparacin lo ms se-
lecto que producf! el movimiento cientfico contemporneo.

Hemos recibido los cuadernos 251 255 del Diccionario Salval, que
con tan excelente xito publica la casa editorial Salvat y Compaa (So-
ciedad en Comandita),de Barcelona. Termina en el cuaderno253 la letra R,
y empieza en el mismo la S, que alcanza en el 255 ha^ta la voz Salicor-
rsaria. Muchos y preciosos son loa grabados intercalados en el texto, y
entre las lminas sueltas que se reparten en estos cuadernos selanae es-
pecialmente los mapas de Rusia Asitica y Suiza, ejecutados con suma
maestra, y ias lminas en negro, reproduccin de vistas de ciudades y
edificios y monumentos notables, etc., etc. Todo ello hace de esta obra
una de las de mayor utilidad, y la par ms instructivas, as como la ms
econmica de cuantas se han publicado en su gnero, 50 cntimos de pe-
st\& el cuaderno.
410 NESTBO TIEMPO

Cuatro libros <uevo8 noa remite la popular Gasa Editorial F. Sompe-

re y Compaa, de Valencia, de los cuales daremos slo somera cuenta
por falta de espacio.
La verdadera religin, por Mariano Inyesto.
Habiendo el autor sufrido tremendos desengaos en la lucha por la
vida, enamorse de las doctrinas idealistas del sabio astrnomo Flamma-
ridn. y la difusin de ellas dedica la presente obra, que es digna de es-
tudio para todo espirita sereno, pues aunque sienta premisas que no han
de convencer todos, se respira en toda ella an ambiente de sinceridad
y honradez literaria que ea digno de todo respeto.

Estudios socialistas, por Juan Jaurs.

El ttulo de la obra indica lo que es el libro, por lo que nos ceiremos
decir que los editores han compilado en este volumen los principales
trabajos del fogoso orador socialista, honra de la tribuna parlamentaria
francesa y acrrimo defensor del proletariado.
**
Lo humano (novela sobre los problemas del hombre), por Francisco
Domenech.
Es Domenech un luchador incansable, uno de los primeros propagan-
distas del socialismo espaol, entusiasta del arte con ideas, no del arte
puramente esttico, por lo que no es de extraar que en Lo humano haya
abundancia de ambas cosas, esto es, de arto y de ideas.

Las ideas actuales, por R. Senz Hayes.

Nuestra hija la Repblica Argentina es un pueblo que ahora nace la
vida literaria, y entre los campeones ms entusiastas, entre loa que sos-
tienen fogosas campaas en pro de la creacin de una literatura puramen-
te argentina, figura en'primera fila el Sr. Senz Hayes, que tanto en la
primera parte de esta obra, que la forma un extenso fragmento de su no-
vela El apstol, como en los trabajos que le siguen, infunde la espernea
de que este ideal llegar pronto ser una realidad.
Estas obras llevan en la cubierta el retrato de su respectivo autor, y
se venden peseta el volumen en todas las libreras.

Despertar para morir, novela por Concha Espina.La ilustre autora

de La nia de Luzmela, Concha Espina, acaba de publicar en la Bt>U(>-
teca Renacimiento otra novela ejemplarsima, insuperable modelo do
emocin y de ternura, de gracia y de inters.
 GACETILLAS BEMITIDAS 411

Despertar para morir se titula esta novela, y en sus pginas, admira-

bles por el pensamiento y el estilo, se descubre un alma grande de artis-
ta, disciplinada por el dolor, templada en el sacrificio, nutrida en la
fuente inagotable de las lgrimas.
Acusa la novela nn perfecto dominio del gnero: composicin y carac-
teres, narracin y dilogo, tipos y paisajes, todo est observado y des-
crito con naturalidad y con pulso, pasando sin esfuerzo de lo cmico lo
dramtico, de las menudencias y pormenores realistas las ms hondas
exaltaciones romnticas. Hay 'A . tipos de mujer, episodios con-
movedores y detalles que indican una fina percepcin psicolgica. Kl
flnal de la novela es sencillo y grandioso; corre por estas pginas un so-
plo trgico, el aliento fro de la eternidad.
Un libro semejante, escrito por la mano delicada de ana mujer, ba de
producir gran impresin, y el triunfo de su autora, Concha Espina, ser
justo y definitivo, y dejar una huella brillante en la literatura espaola
contempornea.

Resulta verdaderamente notable el nmero 104 de Hojas Selectas, co-

rrespondiente fl] mes de Agosto, as por la amenidad y extensin del
texto como por la hermosa ilustracin que lo avalora. Juzgese por el
siguiente extracto del sumario:
Fuentes artsticas y monumentales, por Federico Climent, con graba-
dos.Fasco de Qama, por Alfredo Opisso, con retratos y dibujos.El
Alfrez Arnientia, por Mariano Tnrmo, con dibujos de Apa.Sn el Zoo
de Buenos Aires, por Julio del Romero y de Leivar, con grabados.4es-
tesia elctrica, por J. B. Brussel, con grabados.Quiere usted aprender el
argentino?, por J. Vctor Tomey, con dibujos de R. Tomey.JS reinado
de la Commune, por Octavio V. Sala, con dibujos de J. Pey.JSi Cndor y
el pensamiento, poesa de Jos Garlos Bruna, con un dibujo de S. Regidor.
R pintor francs Diffre, por Roberto Ribes-Mery, con grabados.
Publica adems las acostumbradas secciones de Actualidades, Modas,
Variedades, Epigramas y Pasatiempos, con una nota poltica, de R.Opisso
y otra cmica de Cornet.

Un libro de Bom6io.Acaba de aparecer, y como era de esperar

viene alcanzando nn gran xito de pblico y de critica, el libro que la
Biblioteca Renacimiento* ha dedicado al arte ms popular, ms tpico y
ms brillante de nuestra patria, y la personalidad de quien, como <Bom-
bita>, es uno de los ms afortunados y celebrados cultivadores de ese ar-
te y la vez el torero que hoy suscita mayores apasionamientos, de par-
tidarios y detractores.
En muchos lagares del extranjero es frecuente que los artistas ms ce-
lebrados y aplaudidos cuenten su pblico por medio del li6ro, los ms
BtimoB y emocionantes lances y episodios de su vida, sus maneras espe-
412 NESTSO TIEMPO

cialsimas de entenjler el arte en que han sobresalido y sos preferencias,

sus gastos y hasta sus preocupaciones personales.
Ea Espafia tal claee de obras, que tan insuperable atractivo tienen,
viene ahora iniciarse con este libro, titulado Intimidades taurinas y el
arte de torear, de Ricardo Torres Bombita.
Como su ttulo indica, en Intimidades taurinas est toda la vida azaro-
sa, brillante interesantsima del Bomba; cmo se revel en l la afi-
cin taurina, la primer corrida en que tore, sus tiempos de novillero,
sus cogidas, sus triunfos y sus malas tardes. Contiene adems el libro ca-
ptulos tan sugestivos como La emocin de los aplausos. Los toros y
el dinero, El valor y el miedo, Las preocupaciones del Bombita>,
Los pblicos, La prensa. Los miurasy La cuestin Mosquera; una
noticia detallada y curiosa de las predilecciones del Bomba en poltica,
pintura, literatura y teatro; juicios de Ricardo sobre lo que fueron y sig-
nificaron con su arte en las lides taurinas Lagartijo, Mazzantini, Es-
partero, Reverte, Bombita mayor y Antonio Montes; teoras muy per-
sonales acerca de todas y cada una de las suertes del toreo, especialmente
la de recibir, el volapi, el cambio de rodillas y la forma en que debe to-
rearse de muleta, y. por ltimo, puntos y cuestiones que estn siendo ya
muy discutidos por la aficin, como la de los toreros la derecha y si
debiera no suprimirse la suerte de banderillas.
El prlogo es un alegato magnfico y brillante en favor de las corrida.?
de toros, firmado por Felipe Trigo, el gran novelista moderno, y hay
tambin una introduccin del notable literato Miguel L. Rodenas, en que,
con singular donaire y sinceridad, se cuenta al lector cmo se ha hecho
este sugestivo libro.
Por ltimo, Intimidades taurinai, lleva profusin de grabados en color,
entre los cuales destacan un autgrafo de Bombita sobre su retira-
da; Bombita rematando un quite, toreando por vernicas, pasando de
muleta y entrando matar; Bombita con Gloria Laguna y otros admi-
radores aristocrticos, de ambos sexos; Bombita en Pars, en Mjico,
en alta mar y en las cataratas del Nigara; Bombita de cacera en Fran-
cia; Bombita automovilista; guapezas del Bombita, etc., etc.
No slo los aficionados y cuantos miren con simpata la fiesta nacional,
todo el gran pblico leer con deleite esta obra, de una importanoia, da
una originalidad y de un encanto extraordinarios.
 ndice alfabtico de autores.

BARBERO SEGU.Cultura y ejrcito. 56.

CANALS (SALVADOR).Crnica de poltica nacional, 223.
CUBILLO (L.)El Reinado de Eduardo VII, 43 y 166.
EcHEGARAY.Recuerdes, 117 y 383.
GONZLEZ RLANCO (A.) Libros recientes, 73,
GONZLEZ BLANCO ( E . ) - L a esencia del anarquismo, 337.
JAUME (FRANCISCO). Sobre la revolucin americana. 319.
JORRO (JOS).La reforma penitenciaria, 129.
JUDERAS (JULIN).Literatura extranjera, 86.
LRMA (MARQUS DE). Antecedentes polticos y diplomticos de los sucesos
de 1808.289.
LOZANO MUOZ ( F . ) L a nueva Capitana General de Melilla, 196.
MARFIL (M.)Poltica extranjera, 2 9 , 1 5 6 y 304.
RETANA (W.)Noticias histrico-bibliogrficas del Teatro en filipinas, 5 y 273.
RIVAS MORENO (F.)Problemas agrcolas, 211.
RODRGUEZ DE COBES ( L . ) E l Csar y el Lord, 328.
RODRGUEZ.Riqueza hullera en Espaa, 97.
VARIOS.Revisla bibliogrfica, 119, 258 y 3 9 5 .
DEM.Revista de revistas, 106. 240 y 3 6 1 .
 IfldGB de materias. ^^^
CIENCIAS

* La reforma Pemtenniaria, por J. J(jrro, 129.

* Antecedentes polticos y diplomticos de los sucesos de 1808, por el Marqus
de Lema, 289.
* Riqueza hullera en Espaa, 97.
Las nuevas construcciones, 111,
Estudios sobre el pais Basco, 244.
La criminalidad de los rubios, 248.
Dirigibles para la Marina de guerra, 263.
Proyecto de creacin de un sanatorio eti Santa Crue de Tenerife, 374.
El paracaidas para Aeroplano. 375.
Es necesario abrir la Escuela Naval. 390.

ARTES

* Literatura extranjera, por J. Juderii.s, 86.

* Libros recientes, por A. Gonzlez Blanco, 73.
* Recuerdos, por J. Echegaray, 117 y 383.
* JVotas hisfrico-bibliogrflcas del Teatro en Filipinas, por W. Retana, 5
y 273.
* M Csar y el Lord, por Rodrguez de Cedes (L.), 328.
Biornstjerm Bjornson, 106.
Los cinematgrafos, 111.
Los ferrocarriles del mundo en 1908. 114.
El arte en la escuela, 11J.
El juego en tiempo de Luis XIV, 249.
La vanidad americana, 869.
POLTICA

* Cultura y ejrcito, por Barbero Segu, 56.

* Crnica de poltica Nacional, por Salvador Cais, 223.
* Reinado de Eduardo VII, por L. Cubillo, 43 y 166.
* La esencia del anarquismo, por E. Gonzlez Blanco, 337.
* Sobre la revolucin Americana, por F. Jaume, 319.
* La nueva Capitana general de Mella, por F. Lozano, 196.

(1) IiOS ttulos precedidos de aiterlscoa son de articules odsicBles.

 NDICE 415

* Poliiica extranjera, por M. Marfil, 29, 156 y 304.

' Problemas agrcolas, por F. Rivas Moreno, 211.
En vsperas de nuevas matansas de Armenios, 240.
Un remedio para la emigracin rural. 251.
La prosperidad de Roma, 252.
La esclavitud m Mjico, 253.
Amrica del Norte juzgada por G. Verrero, 256,
El alsa de los precios, 361.
^PoHtica anticlerical del Ministei-io Canalejas, 362.
Pretendidos beneficios morales de la guerra, 364.
Los Benibu-Ydhyin y los mercados marroques, 367.
Actividad de los catlicos americanos, 377.
El partido socialista alemn y su evolucin rcformisfa, 379.
La Democracia y las costumbres privadas, .H80.
Espaa y el Vaticano, 384.
El crucero alemn Von der Taun-. 386.
La expansin japonesa en la Amrica Latina, 388.
La poltica en Francia. 392.
 ndice de libros pegistrados.

Oanals (Salvador).Los sucewos polticos He Espaa en 1909, 258.

Insa (Alberto).Caenioa dramticos, 402.
Iiyues (Benigno)- Cordobesas. 398.
Montlo y Ravstentrauch (Imis).Noches de luna, 123.
Pamplona {Rafael).Los pueblos dormidos, 398.
Pereda (Vicente de).Viejo poema, 398,
Quintana (Eduardo).La marina ile guerri espaola en frica, 258.
Beyes (Arturo).De Andaluca, 119.
Sela (Aniceto).ha. educaciu nacional, 258.
Trigo (Felipe).LK.S Evas del jaraso, 395.