Gritos Profundos

Ed. Ramrez Suaza, P.Th

Cmo me compongo yo en el da de hoy?

Cmo me compongo yo en el de maana?
Cmo me compongo yo si vivo triste?
Cmo me compongo yo, me duele el alma?
Yo quiero pegar un grito y no me dejan
Yo quiero pegar un grito vagabundo!

Estas son algunas oraciones de la famosa cancin Grito vagabundo de Guillermo

Buitrago. Puede ser que para algunas personas estas palabras les parezca muy
mundanas; no para m, me resultan tan reales. Acaso no han llegado das en los que
no soportas la vida y quisieras bajarte del mundo cuanto antes? Acaso no tenemos
das que no sabemos cmo componer el alma porque nos duele profundamente?
Otro cantante, lamentablemente no conozco su nombre ni sus historias de vida,
escribi una cancin con dolor profundo tambin, pero a diferencia de Buitrago ste s
saba a quin acudir para que le compusieran el alma. La cancin que les hablo est en
el libro de los Salmos, el No. 130.

Este Salmo nos expone una oracin en la que el orante clama perdn desde el
abismo catico de su interior a causa de su pecado, implorando y esperando la
salvacin de Dios.

GRITOS PROFUNDOS
alzando los ojos al cielo desde el caos

El libro de los Salmos forma una parte fundamental de la Escritura y de la vida. De la

Escritura, pues es el libro ms extenso, contiene 150 Salmos todos ellos distribuidos en
cinco tomos muy valiosos. De la vida cristiana porque han alentado, consolado,
animado, guiado en oracin a miles de peregrinos de la fe por siglos.
Desde el Salmo 120 hasta el Salmo 136 encontramos algunos de los cnticos de la
subida o cnticos graduales, que son bsicamente los cantos entonados por centenas
de peregrinos que suban a la montaa de Sin para ir al lugar sagrado y adorar.

Lo hermoso y curioso a la vez, es que en el culto judo el perodo de alabanza se haca

mientras juntos caminaban hacia Jerusaln, no cuando estaban en el templo.
Me llama mucho la atencin que este Salmo, con ese contenido tan confidencial, tan
personal se haga una confesin en comunidad. Todos se saben pecadores, pero
mientras suben al templo van confesando sus pecados y confiando en el perdn de
Dios.

Vamos a desempacar este Salmo en cuatro gritos:

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1. Escchame
2. Perdname
3. Te espero
4. Confa

Primer grito profundo: Escchame!

Algunas personas han aprendido a viajar, lo disfrutan; es ms, ahora parece una moda.
Queremos viajar! Nos topamos con promociones, publicidad acosadora para que
viajemos con o sin dinero. Nos ofrecen lugares exticos, paradisicos, hermosos,
ecolgicos, placenteros, rumberos y las opciones parecen inagotables. Pero pocas veces
he sido invitado a un viaje, con todo incluido, de regreso a Dios y un viaje de regreso a
m mismo.

El pecado se ha llevado nuestras almas al exilio: lejos de Dios; inclusive lejos de

nosotros mismos, lejos de quienes quisiramos amar. David lo expres as en el Salmo
130: A ti clamo, Seor, desde el fondo de mi angustia. El Salmo 130 muestra un alma
en exilio por su pecado, ste se ha extraviado, ha cado en el abismo de s mismo y
desde ese caos profundo de su ser clama al Seor.
El pecado nos hace personas desconocidas, irreconocibles, sin identificacin con Dios
ni con lo que significa ser humano; el pecado nos desfigura, desconfigura y
deshumaniza; nos lleva al exilio: lejos de Dios y lejos de nosotros mismos.

Intuyo que as se encontraba el salmista como tambin muchos de quienes estamos

aqu esta maana: con el alma en exilio. El poeta bblico dice: desde lo profundo te
grito Seor. Estas profundidades no son las mismas profundidades a las que nosotros
nos referimos; las profundidades del Salmo 130 hacen referencia a lo apartado de la
esfera de la vida. Las profundidades son la regin de la muerte, el lugar alejado de Dios
y abandonado por l. Este Salmo lo compuso uno que se estaba ahogando en el fondo
del Sheol.

A veces el pecado no te hace sentir as? Alejado de Dios? Abandonado por l?

Como si te estuvieras ahogando en los brazos de la muerte? Y te preguntas, cmo me
compongo yo en el da de hoy? O dices, quiero pegar un grito vagabundo!
Damas y caballeros, el pecado pone al ser humano en conflicto universal con Dios,
con todos los seres y las cosas, y an consigo mismo (A. Gonzlez).
Esto es estar en exilio.
Qu hace un nio cuando se siente perdido? Llora! Grita!
Vaya cosa extraa: cuando el alma est en exilio -lejos de Dios- y grita desde ese caos
existencial, Dios oye ese grito! Recuerdan Uds. a Jons? A este hombre sus pecados
lo llevaron -literalmente- a los abismos, y desde all llor y grit: Seor, en mi
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angustia te invoqu, y t me oste. Desde el fondo del abismo clam a ti, y t

escuchaste mi voz. Me echaste a las profundidades del mar, y las corrientes me
rodearon; todas tus ondas y tus olas pasaron sobre m! ...pero t, mi Seor y Dios,
rescataste mi vida del sepulcro. Cuando dentro de m desfalleca mi alma, me acord
de ti, Seor, Y mi oracin lleg hasta ti, hasta tu santo templo (Jon. 2).

Vos que tens el alma en exilio: grite, clame a Dios que l te oye. Esos gritos tienen algo
bueno: llegan hasta los odos de Dios.

Ahora pasemos al segundo grito de este Salmo: Perdname!

Dice el poeta del Salmo 130 en el v. 3: Seor, si te fijaras en nuestros pecados, quin
podra sostenerse en tu presencia?
Piensa en esto: qu pasara si Dios se fija solo en tus pecados?
Qu encontrara? Por favor, s muy sincero, qu encontrara? Mentiras? Lascivias?
Avaricias? Resentimientos? Falta de perdn? Ira? Adulterios? Fornicaciones?
Venganza? Yugos desiguales? Robo? Usura? Pereza? Negligencias? Orgullo?
Falta de perdn? Hipocresa? Codicias? Por favor, si el Seor se fija en nuestros
pecados, qu encontrara?

Supongo que ya tienes en mente el pecado que encontrara el Seor en nuestros

corazones si slo se fijara en nuestros pecados, ahora piensa, cmo puede una
persona con esos pecados sostenerse en la presencia de Dios?
La respuesta a esta pregunta no exige mucho que digamos: nadie! Nadie en pecado
puede permanecer ante Dios que es santo, santo, santo.
El vv. 4 ofrece un oasis en el desierto. Una escalera de gracia para salir del abismo.
Agua pura para lavar el alma. El vv. 4 es lugar perfecto de gracia para anclar toda la
vida y la capacidad de vivir: Pero en ti hallamos perdn, para que seas reverenciado.

Perdn? Las Escrituras son muy contundentes al decir que la paga del pecado es la
muerte. Y lo es! En el AT hay leyes que dicen que los violadores deben ser
sentenciados a pena de muerte. Los adlteros tienen que morir apedreados. Los hijos
altaneros, altivos y violentos para con sus padres deben ser asesinados en la plaza
pblica. La paga del pecado es la muerte! Pregntale a Sodoma y a Gomorra.
Pregntale a la generacin de No. Pregntale a los ngeles que abandonaron su
dignidad en adulterios con las hijas de los hombres. La cosa es que no slo los pecados
que nosotros consideramos grave son dignos de pena de muerte; toda mentira e
hipocresa, toda inmoralidad sexual y rebelda; toda ingratitud e iniquidad; toda falta
de perdn e indolencia; toda usura y codicia es pecado y debe ser castigado con pena
de muerte. La paga del pecado es muerte!

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Resulta que las buenas nuevas del evangelio no se agotan en la paga del pecado es la
muerte!; se extiende hasta: ms la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor
nuestro! El poeta del Salmo 130, sabindose pecador, no encuentra la muerte bien
merecida por sus pecados; encuentra en Dios lo sorprendente, lo inmerecido, lo
sublime e incomprensible: perdn!
Hay un himno muy hermoso que dice, sublime gracia del Seor que a un infeliz
salv Note por favor que este poeta no pide perdn, encuentra en los brazos de Dios
el perdn que se le adelanta, que sale a su encuentro, que se entrega antes de ser
pedido. Cuntos pecados no ha perdonado Dios sin que lo pidamos?

Damas y caballeros, el pecado no sale con indulgencias ni penitencias, eso lo agrava

ms de hecho. Las manchas del pecado en alma no salen cuando te empiezas a manejar
bien. No salen con ayuno ni oraciones. El pecado no sale con paitos de agua tibia ni
baos con agua caliente; slo Dios puede limpiar la humanidad de sus pecados.
El salmista David dijo, Purifcame con hisopo, y estar limpio! Lvame, y estar ms
blanco que la nieve! ...No te fijes ya en mis pecados; ms bien, borra todas mis
maldades.

Slo Dios puede perdonar todo tipo de inmoralidad sexual y toda mentira. Slo Dios
puede perdonar toda avaricia y toda iniquidad. Slo Dios puede perdonar toda envidia
e idolatra. Slo Dios puede perdonar nuestros rencores y maledicencias. Slo Dios
puede perdonar nuestras hipocresas y nuestras infidelidades.
Es pecado es cosa seria: nos separa de Dios, de nosotros mismos y de lo que realmente
vale la pena amar. El pecado nos candidatiza al infierno, provocando hacia nosotros la
ira de Dios. El pecado nos hace hijos del diablo y herederos de la condenacin eterna.
El pecado es cosa seria. Y slo Dios, slo Dios puede limpiarnos de toda maldad.
El perdn no es algo fcil. Cuando yo necesito perdonar, no me resulta fcil hacerlo. S
que a muchos de Uds. tampoco les resulta fcil perdonar, porque no lo es. El perdn de
Dios tampoco es fcil. El perdn de Dios para nosotros tiene un costo muy alto, que
ninguno de nosotros jams lograra saldar. Dios nos perdon y nos perdona porque
Jess, el Hijo de Dios, puso su vida en la cruz con el fin de santificar entre nosotros Su
nombre. Nos limpia de toda maldad, para santificar entre nosotros su nombre. Borra
todas nuestras iniquidades por amor a su nombre. Pero no fue fcil abrirnos las
puertas del perdn. As que cada da de perdn agradcelo, aprcialo, valralo.

El tercer grito de este salmo es te espero!

Esperar en Dios es una disciplina espiritual en vas de extincin dentro de la Iglesia
posmoderna. No esperamos nada ni a nadie, mucho menos a Dios. Es ms, en
oraciones irreverentes le decimos: -ahora mismo!- Es decir, ya me tienes que
responder. Y claro, pareciera ser que nuestro Dios est obligado a participar del
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inmediatismo de nuestro demente mundo actual. Lo hermoso de las noticias del

evangelio es que Dios es indomable. l no permite que lo acosemos. l no se presta
para seguir el ritmo a nuestros afanes. l no responde oraciones que le exigen
inmediatez como si se tratara de un mesero o un repartidor de pizzas. Quien ora a Dios
lo hace porque est dispuesto a esperar en l.

Cuando un orante ora a Dios esperando en l, hace evidente con esto su confianza en el
Seor. Se arroja a al tiempo de Dios. Abandona en las manos del Creador su necesidad,
su plegaria, su preocupacin, su peticin. Sabe que Dios no responde siempre de
maneras inmediatas, slo sabe que Dios le escucha y proceder de maneras perfectas.
En esto confa. En esto descansa. Me fascina como ora el poeta del Salmo 40:
Pacientemente esper a Jehov, Y se inclin a m, y oy mi clamor. Y me hizo sacar
del pozo de la desesperacin, del lodo cenagoso; Puso mis pies sobre pea, y enderez
mis pasos. Puso luego en mi boca cntico nuevo, alabanza a nuestro Dios
Bienaventurado el hombre que puso en Jehov su confianza

Esto ya nos conduce al ltimo grito: Confa!

El ltimo grito del Salmo 140 no va en direccin a los cielos; va en direccin a su
comunidad. El poeta bblico dice a los suyos: Israel, confa en el Seor, porque el
Seor es misericordioso; en l hay abundante redencin! El Seor salvar a Israel de
todos sus pecados.

Para el perdn que necesitamos, no podemos confiar en algo o alguien que no sea el
Hijo de Dios. l nos perdona todos nuestros pecados, echa en lo profundo del mar
nuestras maldades y no las trae de regreso a las memorias para juzgarnos ni para
acusarnos ni para hacernos sentir mal; l nos perdona en verdad, decide no
recordarlos ms; no porque sea desmemoriado sino porque es bondadoso.

Nuestros pecados nos arrojan a los abismos de nuestro propio corazn. Nuestros
pecados nos alejan terriblemente de Dios. Nuestros pecados nos deshumanizan al
punto que nos desfigura y nos desconfigura el regalo de hacer sido creados a imagen
del Creador. Nuestros pecados nos enferman el alma, la mente y el cuerpo. Pero Dios,
escucha bien, pero Dios nos salva de nuestros pecados. Nos salva de la paga del pecado
que es la muerte. Nos salva del poder del pecado. Con poder me refiero a ese apetito o
esclava voluntad para estar pecando an sin querer. Y nos est salvando de la
presencia del pecado. Es decir, el pecado que an mora en nosotros, del cual seremos
completamente libres en la venida del Seor.

Conclusin

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Estos cuatro gritos se los he escuchado a Jess. Cuando penda entre el cielo y la tierra
desde la cruz, l grit sus clamores de angustia profunda por nuestro pecado y por
nosotros pecadores rasg el cielo, silenci la luz solar y parti su propio corazn en
miles de pedazos abriendo las puertas del Paraso para cada uno de nosotros, dignos
del infierno eterno.

Jess igualmente, al llevar nuestras maldades sobre s experiment el exilio; tan lejos
de Dios que grit: Padre, por qu me has desamparado? La vida sin presencia de
Dios no es vida, es algo terrible. Jess baj hasta los mismos infiernos en su exilio,
para cuando regresara a casa, no hacerlo slo; llevarnos a la casa del Padre junto con
l, convirtindose Jess en el hermano mayor de todos nosotros.

Desde la cruz tambin grit Perdn! S, en la cruz no pidi perdn para l mismo; lo
grit para nosotros: Padre, perdnalos. S, perdnalos, porque si no los perdonas
irn al infierno. Porque si no los perdonas sus almas se marchitarn para siempre.
Porque si no los perdonas, las oscuridades eternas aprisionarn su corazn. Porque si
no los perdonas, para ellos no habr esperanza ni redencin: Padre perdnalos y este
grito del Carpintero de Nazaret lo escuch el cielo y somos perdonados.

La cruz de Cristo nos da esperanza: podemos esperar en Dios sin desesperarnos. La

esperanza cristiana es la espera ms el anhelo de que se haga presente aqu y ahora el
futuro de Dios. Las promesas de Dios. El maana que tenemos en Cristo es hermoso,
sorprendente: cosas que ojo no vio ni odo oy son las que Dios ha preparado para
quienes le aman. Eso, lo inimaginable, lo an no odo y lo an no visto es lo que
esperamos. Las promesas de Dios en Cristo nos son un s, un amn, una certeza. Esa
esperanza nos santifica, nos aviva, nos consagra a la oracin y a la piedad porque la
anhelamos. Vivimos en coherencia con lo que esperamos: esperamos a Cristo.

Y finalmente, confa. El Seor ha perdonado nuestros pecados. Jesucristo quit el acta

que nos era contraria y la clav en la cruz. Ahora, quin podr condenar a los hijos de
Dios? Quin podr juzgar a los perdonados por Cristo? Nadie! Antes bien, en todas
esas cosas somos ms que vencedores en Cristo Jess Seor nuestro.