Filosoa do Sculo XX

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Contedo

0.1 Filosoa do sculo XX . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

0.1.1 Descrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
0.1.2 Escolas loscas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
0.1.3 Principais lsofos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
0.1.4 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
0.1.5 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
0.1.6 Bibliograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

1 Filsofos Referidos 2
1.1 Bertrand Russell . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
1.1.1 Biograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
1.1.2 Ideias loscas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
1.1.3 Causas polticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
1.1.4 Viso sobre a sociedade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
1.1.5 Ativismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
1.1.6 Declogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
1.1.7 Principais obras publicadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
1.1.8 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
1.1.9 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
1.1.10 Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
1.2 Martin Heidegger . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
1.2.1 Biograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
1.2.2 Filosoa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
1.2.3 Conceitos fundamentais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
1.2.4 Estudiosos lusfonos da obra de Heidegger . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
1.2.5 O pensamento de Heidegger e a psicoterapia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
1.2.6 Citao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
1.2.7 Publicaes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
1.2.8 Bibliograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
1.2.9 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
1.2.10 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
1.2.11 Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
1.3 Hannah Arendt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14

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ii CONTEDO

1.3.1 Vida e obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14

1.3.2 Livros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
1.3.3 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
1.3.4 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
1.3.5 Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
1.4 Henri Bergson . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
1.4.1 Biograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
1.4.2 Filosoa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
1.4.3 Obras principais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
1.4.4 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
1.4.5 Bibliograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
1.4.6 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
1.4.7 Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
1.5 Herbert Marcuse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
1.5.1 Biograa losca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
1.5.2 Suas ideias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
1.5.3 Fragmentos sobre Marcuse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
1.5.4 Algumas obras de Herbert Marcuse editadas no Brasil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
1.5.5 Referncias bibliogrcas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
1.5.6 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
1.5.7 Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
1.6 Michel Foucault . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
1.6.1 Biograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
1.6.2 Temas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
1.6.3 Filiao losca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
1.6.4 Histria da loucura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
1.6.5 Em defesa da sociedade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
1.6.6 O Sujeito e o Poder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
1.6.7 Pontos importantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
1.6.8 Recepo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
1.6.9 Obras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
1.6.10 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
1.6.11 Bibliograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
1.6.12 Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
1.7 Norberto Bobbio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
1.7.1 Vida, estudos e carreira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
1.7.2 Pensamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
1.7.3 Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
1.7.4 Obras sobre Bobbio em Portugus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
1.7.5 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
1.7.6 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
CONTEDO iii

1.7.7 Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34

1.8 Zygmunt Bauman . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
1.8.1 Biograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
1.8.2 Pensamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
1.8.3 Prmios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
1.8.4 Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
1.8.5 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
1.8.6 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
1.8.7 Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
1.9 Noam Chomsky . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
1.9.1 Biograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
1.9.2 Lingustica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
1.9.3 Poltica e outras reas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
1.9.4 Debates . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
1.9.5 Prmios e reconhecimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
1.9.6 Obras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
1.9.7 Filmograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
1.9.8 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
1.9.9 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
1.9.10 Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
1.10 Thomas Piketty . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
1.10.1 Biograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
1.10.2 Bibliograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
1.10.3 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
1.11 O Capital no sculo XXI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
1.11.1 Contedo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
1.11.2 Recepo da obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
1.11.3 Crticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
1.11.4 Edies . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
1.11.5 Bibliograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
1.11.6 Notas e referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
1.11.7 Nota . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63

2 Temas 64
2.1 Ao (losoa) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
2.2 Problema do mal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
2.2.1 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
2.2.2 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
2.3 Paradoxo de Epicuro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
2.3.1 O paradoxo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
2.3.2 Deus no Epicurismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
2.3.3 Atribuio e variaes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
iv CONTEDO

2.3.4 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66

2.3.5 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
2.3.6 Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67

3 Fontes dos textos e imagens, contribuidores e licenas 68

3.1 Texto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
3.2 Imagens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
3.3 Licena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
0.1. FILOSOFIA DO SCULO XX 1

0.1 Filosoa do sculo XX Neoconfucionismo

Objectivismo
A losoa do sculo XX trouxe uma srie de desenvolvi-
mentos tericos contrrios em relao ao que se refere Filosoa ps-moderna
validade do conhecimento atravs de conceitos e abstra-
es absolutas, isto , armaes universais ou leis gerais. Estruturalismo
As certezas decorrentes do pensamento clssico foram Construcionismo
derrubadas, embora permaneam como problemas soci-
ais, econmicos e cientcos, juntamente com formas no-
vas de conito e reivindicaes concernentes organiza- 0.1.3 Principais lsofos
o geopoltica e epistmica do sistema-mundo contem-
porneo. O que a lgica e o que a tica? So novas 0.1.4 Referncias
perguntas que existem a partir da losoa do sculo XX.
[1] Wittgenstein, Ludwig (1968), Philosophical Investigati-
ons, 260 pp. New York: Macmillan.
0.1.1 Descrio
Entretanto, essa losoa era demasiado diferente para 0.1.5 Ver tambm
que se possa xar um padro que no seja uma srie de
tentativas de reformar, preservar ou alterar os limites an- Histria da losoa ocidental
tes concebidos. As formas e caminhos para estes empre-
Filosoa do sculo XIX
endimentos so diversos e distintos. Contudo, suponha-
mos que seja essencial uma unidade de sentido, diramos
que estas losoas contestam princpios da cincia mo- 0.1.6 Bibliograa
derna (aproximadamente do sculo XVI ao sculo XX).
Novos estudos na losoa da cincia, losoa da ma- Wittgenstein, Ludwig (1968), Philosophical Inves-
temtica e epistemologia acrescentaram, aparentemente, tigations, 260 pp. Nova York: Macmillan.
tendncias antagnicas na contabilidade da conscincia e
seus objetos, como expresso nas profundas diferenas en-
tre losoa analtica e continental, as quais tiveram lugar
em fundaes, no incio do sculo. Os avanos na relati-
vidade, na fsica quntica, na fsica nuclear e nas cincias
generativas, como a cincia cognitiva, ciberntica, gen-
tica e generativa lingustica, e na rica produo literria,
artstica, como no Cinema e na Msica, foi uma forma
enriquecedora de propagar pensamentos loscos.
A losoa do sculo XX trouxe uma srie de desenvolvi-
mentos contraditrios em cima da base de conhecimento
e a validez de variaes absolutas. Com o pensamento
clssico, certezas foram derrubadas, e problemas sociais,
econmicos, cientcos, formas novas do que a lgica
e a tica, a losoa do sculo 20 era diferentemente xa
para uma srie de tentativas de reformar, preservar, alte-
rar os limites antes concebidos.

0.1.2 Escolas loscas

Filosoa analtica

Filosoa continental

Desconstruo

Existencialismo

Marxismo

Neopragmatismo
Captulo 1

Filsofos Referidos

1.1 Bertrand Russell utilitarista John Stuart Mill.[6]

Bertrand Arthur William Russell, 3. Conde Russell

OM FRS[1] (Ravenscroft, Pas de Gales, 18 de Maio de
1872 Penrhyndeudraeth, Pas de Gales, 2 de Feve-
reiro de 1970) foi um dos mais inuentes matemticos,
lsofos e lgicos que viveram no sculo XX. Em vrios
momentos na sua vida, ele se considerou um liberal, um
socialista e um pacista. Mas, tambm admitiu que nunca
foi nenhuma dessas coisas em um sentido profundo.[2]
Sendo um popularizador da losoa, Russell foi respei-
tado por inmeras pessoas como uma espcie de profeta
da vida racional e da criatividade. A sua postura em v-
rios temas foi controversa.[3]
Russell nasceu em 1872, no auge do poderio econmico
e poltico do Reino Unido, e morreu em 1970, vtima de
uma gripe, quando o imprio se tinha desmoronado e o
seu poder drenado em duas guerras vitoriosas mas debi-
litantes. At sua morte, a sua voz deteve sempre au-
toridade moral, uma vez que ele foi um crtico inuente
das armas nucleares e da guerra estadunidense no Vietn.
Era inquieto.[4]
Recebeu o Nobel de Literatura de 1950, "em reconheci-
mento dos seus variados e signicativos escritos, nos quais
ele lutou por ideais humanitrios e pela liberdade do pen-
samento".[5]

Visconde de Amberley, pai de Bertrand Russell

1.1.1 Biograa

Bertrand Russell pertenceu a uma famlia aristocrtica in-
glesa. O seu av paterno, Lord John Russell tinha sido
primeiro-ministro nos anos 1840 e era ele prprio o se-
gundo lho do sexto duque de Bedford, de uma fam-
lia whig (partido liberal, que no sculo XIX foi muito
inuente e alternava no poder com os conservadores-
"tories"). Os seus pais eram extremamente radicais para
o seu tempo. O seu pai, o visconde de Amberley, que
faleceu quando Bertrand tinha 4 anos, era um atesta que
se resignou com o romance de sua mulher com o tutor
de suas crianas. A sua me, viscondessa Amberley (que
faleceu quando Bertrand tinha 2 anos de idade) pertencia
a uma famlia aristocrtica, era irm de Rosalinda, con-
dessa de Carlisle. O padrinho de Bertrand foi o lsofo
Apesar dessa origem algo excntrica, a infncia de Rus-
sell leva um rumo relativamente convencional. Aps
a morte de seus pais, Russell e o seu irmo mais ve-
lho Frank (o futuro segundo conde) foram educados pe-
los avs, bem no esprito vitoriano - o conde Lord John
Russell e a condessa Russell, sua segunda mulher, Lady
Frances Elliott. Com a perspectiva do casamento, Rus-
sell despede-se denitivamente das expectativas dos seus
avs.
Russell conheceu, inicialmente, a Quaker norte-
americana Alys Pearsall Smith quando tinha 17 anos de
idade. Apaixonou-se pela sua personalidade puritana
e inteligente, ligada a vrios activistas educacionais e
religiosos, tendo casado com ela em Dezembro de 1894.

2
1.1. BERTRAND RUSSELL 3

O casamento acabou com a separao em 1911. Russell msseis de Cuba para evitar que se desencadeasse um ata-
nunca tinha sido el; teve vrios casos com, entre outras, que militar. Organizou com Albert Einstein o movimento
Lady Ottoline Morrell (meia-irm do sexto duque de Por- Pugwash que luta contra a proliferao de armas nuclea-
tland) e a actriz Lady Constance Malleson. res.
Russell estudou losoa na Universidade de Cambridge, Bertrand Russell escreveu a sua autobiograa em trs vo-
tendo iniciado os estudos em 1890.[7] Tornou-se membro lumes nos nais dos anos 60 e faleceu em 1970 no Pas
(fellow) do Trinity College em 1908. Pacista, e recu- de Gales. As suas cinzas foram dispersas sobre as mon-
sando alistar-se durante a Primeira Guerra Mundial, per- tanhas galesas.[8]
deu a ctedra do Trinity College e esteve preso durante Foi sucedido nos seus ttulos pelo seu lho do segundo ca-
seis meses. Nesse perodo, escreveu a Introduo Fi- samento com Dora Russell Black, e, posteriormente, pelo
losoa da Matemtica. Em 1920, Russell viajou at seu lho mais novo (do seu casamento com Peter). Seu
Rssia, tendo posteriormente sido professor de losoa lho mais novo, Conrad (nome dado em homenagem ao
em Pequim por um ano. seu amigo, Joseph Conrad), quinto duque Russell, um
Em 1921, aps a perda do professorado, divorciou-se membro da Cmara dos Lordes e um respeitado acad-
de Alys e casou com Dora Russell, nascida Dora Black. mico britnico.
Os seus lhos foram John Conrad Russell (que sucedeu
brevemente ao seu pai como o quarto duque Russell)
e Lady Katherine Russell, agora Lady Katherine Tait). 1.1.2 Ideias loscas
Russell nanciou-se durante esse tempo com a escrita de
livros populares explicando matrias de Fsica, tica e Durante sua longa vida, Russell elaborou algumas das
Educao para os leigos. Conjuntamente com Dora, fun- mais inuentes teses loscas do sculo XX, e, com elas,
dou a escola experimental de Beacon Hill em 1927. ajudou a fomentar uma das suas tradies loscas, a
assim chamada Filosoa Analtica. Dentre essas teses,
Com a morte do seu irmo mais velho em 1931, Russell
destacam-se a tese logicista, ou da lgica simblica, de
tornou-se o terceiro conde Russell. Foi, no entanto, muito
fundamentao da Matemtica. Segundo Russell, todas
raro que algum se lhe tenha referido por este nome.
as verdades matemticas - e no apenas as da aritmtica,
Aps o m do casamento com Dora e o adultrio dela como pensava Gottlob Frege- poderiam ser deduzidas a
com um jornalista norte-americano, em 1936, ele casou partir de umas poucas verdades lgicas, e todos os concei-
pela terceira vez com uma estudante universitria de Ox- tos matemticos reduzidos a uns poucos conceitos lgicos
ford chamada Patricia (Peter) Spence. Ela tinha sido a primitivos.
governanta de suas crianas no vero de 1930. Russell e
Um dos elementos impulsionadores desse projeto foi a
Peter tiveram um lho, Conrad.
descoberta, em 1901, de um paradoxo no sistema lgico
Na primavera de 1939, Russell foi viver nos Estados Uni- de Frege: o chamado paradoxo de Russell. A soluo de
dos, em Santa Barbara, para ensinar na Universidade da Russell - para esse e outros paradoxos - foi a teoria dos
Califrnia, em Los Angeles. Foi nomeado professor no tipos (inicialmente, a teoria simples dos tipos; posterior-
City College de Nova Iorque pouco tempo depois, mas de- mente, a teoria ramicada dos tipos), um dos pilares do
pois de controvrsia pblica, a sua nomeao foi anulada seu logicismo. Trata-se, segundo Russell, de se imporem
por tribunal: as suas opinies secularistas, como as en- certas restries suposio de que qualquer propriedade
contradas em seu livro Marriage and Morals, tornaram- que pode ser predicada de uma entidade de um tipo lgico
no moralmente imprprio para o ensino no college. Seu possa ser predicada com signicado de qualquer entidade
livro "Why I Am Not a Christian" que foi uma pronuncia- de outro ou do mesmo tipo lgico. O tipo de uma proprie-
o realizada nos anos 20 na seo sul da National Secular dade deve ser de uma ordem superior ao tipo de qualquer
Society de Londres e o ensaio Aquilo em que Creio fo- entidade da qual a propriedade possa com signicado ser
ram outros textos que causaram a confuso. (Existe uma predicada.
pequena histria da crise gerada pelo impedimento de
Como outro pilar desse projeto, Russell concebeu a teo-
Russell de lecionar no City College na introduo da edi-
ria das descries denidas, apresentada em franca opo-
o brasileira da coletnea ensaios de Russell chamada:
sio a algumas de suas antigas ideias - em especial, as
Por que no sou cristo: e outros ensaios sobre religio
contidas em sua teoria do signicado e da denotao de-
e assuntos correlatos). Regressou Gr-Bretanha em
fendida no seu livro The Principles of Mathematics - e
1944, tendo voltado a integrar a faculdade do Trinity Col-
teoria do sentido e referncia de Frege. Para Russell,
lege.
a anlise lgica precisa de frases declarativas contendo
Em 1952, Russell divorciou-se de Patrcia e casou-se, descries denidas - expresses como p.ex. o nmero
pela quarta vez, com Edith (Finch). Eles conheciam-se primo par, o atual rei da Frana, etc. - deve deixar
desde 1925. Ela tinha ensinado ingls no Bryn Mawr Col- clara que, contrariamente s aparncias, essas frases no
lege, perto de Filadla, nos Estados Unidos. expressam proposies singulares - algumas vezes deno-
Em 1962, j com noventa anos, mediou o conito dos minadas proposies russellianas -, mas proposies ge-
rais. p.ex., a frase
4 CAPTULO 1. FILSOFOS REFERIDOS

(1) O nmero primo par maior do que 1, que esse conhecimento seja conhecimento por descrio
de outro objeto.
embora supercialmente tenha a mesma estrutura da Da volumosa obra de Russell, destacam-se o seu livro
frase de 1903, The Principles of Mathematics (que consiste
numa apresentao informal do projeto logicista de Rus-
(2) Isto vermelho, sell); o clssico artigo de 1905, On Denoting (em que
Russell apresenta pela primeira vez ao pblico sua teo-
ria das descries denidas); o livro em trs volumes,
ou seja, aparente como (2) representar uma proposio em co-autoria com o A.N.Whitehead, publicados entre
singular, realmente representa uma proposio geral. 1910 e 1913, intitulado Principia Mathematica (a se-
Para Russell, (1) analisa-se assim: gunda edio, de 1925, contem importantes modica-
es no projeto logicista de Russell-Whitehead); o seu ar-
(1') Existe pelo menos um nmero primo par, tigo de 1910-11,"Knowledge by Acquaintance and Kno-
e existe no mximo um nmero primo par, e wledge by Description"; e as conferncias proferidas no
ele maior do que 1. inverno de 1917-18, reunidas sob o ttulo The Philosophy
of Logical Atomism.
Assim, tal anlise deixaria transparente que descries Man is part of Nature, not something contrasted with
denidas funcionam logicamente como quanticadores. Nature (Bertrand Russel, 1925. What I Believe)
Contrariamente sua antiga teoria do signicado e da de-
A tica ecocntrica coloca a natureza como tema central
notao -- e teoria do sentido e referncia de Frege--,
do planeta e o homem como parte dela. Esta concepo
a teoria das descries denidas de Russell no associa
se contrape tica antropocntrica, adotada pela cul-
s descries denidas signicado e denotao -- sentido
tura tradicional europeia, que considera o homem como
e referncia. Segundo Russell, tais expresses desempe-
o centro e senhor do universo e a natureza como subor-
nham um papel semntico bastante diferente, qual seja,
dinada aos seus interesses. A viso ecocntrica parte de
o de denotar ( quando existe o objeto descrito pela des-
dois princpios: em primeiro lugar, considera que todos
crio denida). Por outro lado, as expresses que de-
os seres que compem a natureza, da mesma forma que
sempenhariam o papel de referirem-se diretamente aos
o homem tem direito vida; segundo, que impossvel
objetos seriam nomes em sentido lgico (nomes logi-
preservar o homem se a natureza for destruda. Quer di-
camente prprios), como chamou Russell. Um dos seus
zer: estamos todos em um mesmo barco. Ou nos salva-
exemplos preferidos de nomes logicamente prprios so
mos todos ou no se salva ningum. Alm disso, a tica
os pronomes demonstrativos: isto, este, etc.
ecocntrica responsabiliza o homem pela salvao de to-
Russell tambm estendeu a sua anlise de frases contendo dos, pois ele o nico que tem conscincia do que est
descries denidas para frases contendo nomes prprios acontecendo e o que mais destri.
ordinrios. Segundo ele, nomes prprios ordinrios se-
riam, de fato, abreviaes de descries denidas que
porventura se tm em mente quando se usam tais nomes. 1.1.3 Causas polticas
P.ex., Aristteles poderia ser uma abreviao de uma
descrio como o maior discpulo de Plato. (Tal con- Russell passou os anos 1950 e 1960 envolvido em v-
cepo a respeito de nomes prprios ordinrios -- uma rias causas polticas, principalmente relacionadas com
forma de descritivismo -- foi um dos alvos de Saul Kripke o desarmamento nuclear e a oposio Guerra do Vi-
em Naming and Necessity, que ali defendeu uma forma de etn[9] . O Manifesto Russell-Einstein de 1955 foi um do-
millianismo.) cumento pedindo o desarmamento nuclear assinado por
Em estreita harmonia com essas teses lgico-semnticas, 11 dos fsicos nucleares mais proeminentes e intelectuais
Russell desenvolveu algumas teses de teoria do conhe- da poca. Ele escreveu muitas cartas aos lderes mundi-
cimento, em particular, a distino entre conhecimento ais durante este perodo, e esteve em contato com Lionel
direto (by acquaintance) e conhecimento por descrio. Rogosin enquanto o ltimo estava lmando seu lme anti-
Assim, o conhecimento que se tem de uma mancha ver- guerra Good Times, Wonderful Times, em 1960. Tornou-
melha numa parede, para Russell, poderia ser expresso se um heri para muitos dos membros da juventude da
numa frase como (2); por outro lado, o conhecimento New Left. No incio de 1963, em particular, Russell
que se tem dos nmeros e de suas relaes, p.ex., que tornou-se cada vez mais crtico quanto desaprovao do
2 maior do que 1, envolveria conceitos lgicos, e no que ele sentia serem polticas quase genocidas do governo
o conhecimento direto dos nmeros. Russell formulou a dos EUA no Vietn do Sul. Em 1963, Russell tornou-se o
relao entre essas duas formas de conhecimento no se- primeiro destinatrio do Jerusalem Prize, um prmio para
guinte princpio: todo o conhecimento envolve a relao os escritores preocupados com a liberdade do indivduo
direta do sujeito cognoscente com algum objeto (a rela- na sociedade. Em outubro de 1965, ele rasgou o carto do
o de conhecer diretamente ou, conversamente, de apre- Partido Trabalhista Ingls (Labour Party), porque suspei-
sentao de um objeto a um sujeito cognoscente), mesmo tava que o partido iria enviar soldados para apoiar os EUA
1.1. BERTRAND RUSSELL
na Guerra do Vietn. Ao longo de sua vida Russell escre-
veu diversos livros e ensaios criticando e propondo no-
vas solues para a sociedade em diferentes momentos,
desde a virada do sculo XIX at boa parte do sculo XX.
Em Roads to Freedom: Socialism, Anarchism, and Syndi-
calism, o autor sugere um modelo de socialismo de guilda
- alternativo ao socialismo sovitico -, baseando-se em
crticas ao prprio socialismo, bem como ao anarquismo
e ao sindicalismo. [4]
1.1.4 Viso sobre a sociedade
A viso de Bertrand Russell sobre a sociedade tratou de
diversos aspectos ligados a poltica, economia, direitos
humanos, tica, pacismo e moral. Seus pontos de vista
foram se modicando ao longo de sua vida (morreu meses
antes de completar 98 anos). O artigo Viso de Bertrand
Russell sobre a sociedade cobre algumas destas etapas e
pontos de vista do lsofo, matemtico e ativista social, a
partir de seus primeiros escritos em 1896 bem como seu
ativismo poltico e social em longo prazo at sua morte
em fevereiro de 1970. Em sua obra "Caminhos para a
liberdade" [10] , Russell prope um novo modelo de soci-
edade baseado em valores como justia social, mxima
liberdade individual e mnimo de controle e opresso de
poderes centrais sobre os indivduos, porm com grande
papel do estado para assuntos econmicos e nanceiros.
Seus pensamentos so baseados no socialismo de guilda
e no anarquismo.
1.1.5 Ativismo
Poltica e ativismo social ocuparam grande parte do
tempo de Russell durante maior parte de sua longa vida, o
que torna sua escrita prodigiosa e seminal em uma ampla
gama de assuntos, tcnicos e no-tcnicos, todos bastante
notveis.
Russell manteve-se politicamente ativo at o m de sua
vida, escrevendo para os lderes mundiais exortando-os a
respeito de causas que defendia emprestando seu nome a
elas. Alguns sustentam que durante seus ltimos anos ele
deu a seus jovens seguidores licena demais e que usa-
ram seu nome para propsitos estranhos que no teriam
sido aprovadas por um Russell mais atento. H evidn-
cias que mostram que ele se tornou ciente disso quando
demitiu seu secretrio particular, Ralph Schoenman, en-
to um jovem agitador de esquerda radical.
Pacismo, guerra e armas nucleares
Russell nunca foi um completo pacista. Ele resistiu a
guerras especcas cujas motivaes eram contrrias aos
interesses da civilizao e, portanto, imorais. Embora em
seu artigo de 1915 intitulado The Ethics of War, Rus- Em 1955, Russell lanou o Manifesto Russell-Einstein,
sell tenha defendido guerras da colonizao, por motivos
5
utilitrios, em 1918 j havia mudado de posio abando-
nando o nacionalismo moderado de anos anteriores em
favor do pacismo. Seu novo posicionamento foi mal re-
cebido pelas autoridades britnicas que o zeram passar
por uma temporada na priso, conforme narra em seu li-
vro Portraits from memory de 1958. Na ocasio em
que esteve encarcerado escreveu Introduction to mathe-
matical philosophy[11] .
O ativismo de Russell contra a participao britnica na
Primeira Guerra Mundial levaram-no a multas, perda de
liberdade de circulao no Reino Unido e no renovao
de sua bolsa de estudos na Trinity College, Cambridge..
Ele acabou sendo condenado priso em 1918 por inter-
ferir na poltica externa britnica - argumentou que os tra-
balhadores britnicos devem ser cautelosos com o Exr-
cito dos Estados Unidos, pois eles tinham experincia em
furar greves. Russell foi libertado depois de cumprir seis
meses, mas foi ainda supervisionado de perto at o m
da guerra conforme escreve em Bertrand Russell e os
pacistas na Primeira Guerra Mundial
Em 1943, Russell marcou sua posio em relao
guerra com o ensaio: Relative political pacism. Ele
armou que a guerra sempre foi um grande mal, mas em
algumas circunstncias particularmente extremas (como
quando Adolf Hitler ameaou assumir a Europa), armou
que a guerra - por exemplo, contra o nazismo - poderia
ser um mal menor. Nos anos que antecederam a Segunda
Guerra Mundial, ele apoiou a poltica de apaziguamento,
mas em 1940 reconheceu que, a m de preservar a demo-
cracia, Hitler tinha de ser derrotado. Este mesmo com-
promisso, relutante, de valor foi compartilhado por seu
conhecido A. A. Milne em Os Dilemas da pacistas bri-
tnicos durante a Segunda Guerra Mundial.
Russell ops-se constantemente existncia de armas
nucleares desde a sua primeira utilizao. No entanto,
houve uma controversa discusso entre diferentes perso-
nalidades da poca (dcadas de 40 a 60) que ventilaram
uma notcia, posteriormente negada por Russell, de que
deveria haver um ataque preventivo do ocidente a pases
comunistas que tentavam obter a tecnologia de armas nu-
cleares, dentre eles o ex-Chancellor of the Exchequer (Mi-
nistro da Fazenda do Reino Unido) Nigel Lawson. Ni-
cholas Grin, da Universidade McMaster, em seu livro
The Selected Letters of Bertrand Russell: The Public Ye-
ars, 19141970, (depois de obter uma transcrio do dis-
curso), armou que os Estados Unidos e a Unio Sovi-
tica estavam caminhando para um conito nuclear aberto;
neste contexto, Russell teria defendido no o real o uso
da bomba atmica, mas o seu uso diplomtico como uma
fonte enorme de inuncia para desencorajar a prolife-
rao de novas armas nucleares. Russell teve a oportu-
nidade de esclarecer o caso alegando que defendia o de-
sarmamento mtuo, tanto pelos EUA quanto pela URSS,
potncias nucleares, de modo que cedessem seus arsenais
a alguma forma de governo mundial.
6 CAPTULO 1. FILSOFOS REFERIDOS
co-assinado por Albert Einstein e outros nove cientistas
e intelectuais principais, um documento que levou pri-
meira das Conferncias Pugwash sobre Cincia e Assun-
tos Mundiais em 1957. Em 1958, Russell tornou-se o
primeiro presidente da Campanha para o Desarmamento
Nuclear. Demitiu-se dois anos mais tarde, quando o CDN
no o apoiou em um ato de desobedincia civil, e formou
o Comit dos 100. Com quase noventa anos, em setem-
bro de 1961 ele foi preso por uma semana por incitar a de-
sobedincia civil, por ter participado de uma grande ma-
nifestao chamada ban-the-bomb no Ministrio da De-
fesa, mas a sentena foi anulada por conta de sua idade.
Durante a Crise dos msseis de Cuba, Russell enviou tele-
gramas tanto para o Presidente dos Estados Unidos John
F. Kennedy, quanto para Nikita Khrushchev da URSS.
Foram contactados tambm o Secretrio-Geral U Thant
e primeiro-ministro britnico Harold Macmillan. Seus
telegramas eram bastante crticos em relao a Kennedy,
que ele j havia apontado anteriormente como mais pe-
rigoso do que Hitler"; e tolerantes com Khrushchev. Kh-
rushchev respondeu com uma longa carta, publicada pela
agncia de notcias russa ITAR-TASS, que foi dirigida
principalmente aos Kennedy e ao mundo ocidental [12]
Cada vez mais preocupados com o perigo potencial para a
humanidade decorrente de armas nucleares e outras des-
cobertas cientcas, Russell tambm se juntou a Einstein,
Robert Oppenheimer, Joseph Rotblat e outros cientistas
eminentes da poca para estabelecer a Academia Mun-
dial de Arte e Cincia, que foi formalmente constituda
em 1960.
A Fundao Bertrand Russell para a paz e sua editora
Spokesman Books[13] comearam em 1963 comearam
seus trabalhos para levar adiante as propostas de Russell
pela paz, direitos humanos e justia social. Ele comeou
a oposio pblica poltica dos EUA no Vietn com uma sufrgio feminino, mas no foi eleito [20]
carta ao The New York Times, de 28 de Maro de 1963.
No outono de 1966, ele havia terminado o manuscrito
Crimes de Guerra no Vietn. Em seguida, usando as jus-
ticativas dos norte-americanos para o Tribunal de Nu-
remberg, Russell e Jean-Paul Sartre, organizaram o que
ele chamou de uma tribunal internacional de crimes de
guerra, o Tribunal Russell.
Russell criticou as declaraes ociais sobre o assassinato
de John F. Kennedy no artigo 16 Perguntas Sobre o As-
sassinato, de 6 de setembro de 1964.[14]
Comunismo e socialismo
Russell inicialmente manifestou grande esperana na ex-
perincia comunista. No entanto, quando visitou a Unio
Sovitica e conheceu Vladimir Lenin em 1920, ele cou
impressionado com o sistema em vigor. Em seu retorno,
escreveu um tratado crtico, A prtica e a teoria do bol-
chevismo. Ele era innitamente infeliz nesta atmosfera
sufocada por seu utilitarismo, a sua indiferena ao amor,
beleza e ao impulso de vida. Russell acreditava que
Lenin era como um tipo de religioso fantico, frio e sem
nenhum amor pela liberdade. [15][16][16]
Ele foi um forte crtico do regime de Joseph Stalin e
referia-se ao marxismo como um sistema de dogmas.
[17]
. Entre 1945 e 1947, juntamente com a A. J. Ayer
e George Orwell, ele contribuiu com uma srie de arti-
gos para a Polemic, uma revista de losoa, psicologia
e esttica - que teve curta durao - editada pelos ex-
comunistas Humphrey Slater [18][19]
Russell era um consistente entusiasta da democracia e do
governo mundial, e defendeu a criao de um governo de-
mocrtico internacional em alguns dos ensaios reunidos
em Elogio ao cio (1935), bem como em Has Man a Fu-
ture? (1961). Tambm discutiu a questo de um governo
mundial em uma srie de palestras intituladas Why Men
Fight (1916).
Sufrgio feminino
Quando jovem, Russell era um membro da Partido Libe-
ral Britnico e escreveu em favor do sufrgio feminino.
Em seu paneto de 1910, ansiedades Anti-Suragist, Rus-
sell escreveu que alguns homens que se opunham ao su-
frgio o faziam porque "...tm medo de que a liberdade
deles para agir de maneiras to prejudiciais para as mu-
lheres fosse reduzida. Em maio de 1907, Russell concor-
reu para o Parlamento Britnico levantando a bandeira do
Sexualidade
Russell escreveu contra a noo de moralidade vitoriana.
O livro O casamento e a moral (1929) expressou sua opi-
nio de que o sexo entre um homem e uma mulher que
no so casados entre si no necessariamente imoral
se eles realmente se amam, e defendeu casamentos ex-
perimentais ou " casamentos de companheirismo - as
relaes em que os jovens poderiam legitimamente ter
relaes sexuais sem serem, a longo prazo, obrigados a
manterem-se casados ou a terem lhos - ante uma ideia
proposta pela primeira vez pelo juiz Ben Lindsey) for-
malizada na poca. [21][22] . Russell tambm foi um dos
primeiros intelectuais a defender abertamente a educao
sexual e amplo acesso a mtodos contraceptivos. De-
fendia ainda a facilitao do divrcio, mas somente no
caso de caso de casamentos sem lhos - a viso de Rus-
sell era de que os pais deveriam permanecer casados
mas tolerantes indelidade sexual caso tivessem lhos.
Russell tambm foi um ativo defensor dos direitos dos
homossexuais, sendo um dos signatrios da carta de A.E.
1.1. BERTRAND RUSSELL
Dyson de 1958 para o The Times pedindo uma mudana
na lei sobre prticas homossexuais, que foram parcial-
mente legalizados em 1967, quando Russell ainda estava
vivo. [23]
1.1.6 Declogo
Bertrand Russell em 1907
Russell props, em sua autobiograa, um cdigo de con-
duta liberal baseado em dez princpios, maneira do de-
clogo cristo. No para substituir o antigo, diz Russell,
mas para complement-lo. Os dez princpios so:
1. No tenhas certeza absoluta de nada.
2. No consideres que valha a pena proceder escon-
dendo evidncias, pois as evidncias inevitavelmente
viro luz.
3. Nunca tentes desencorajar o pensamento, pois com
certeza tu ters sucesso.
4. Quando encontrares oposio, mesmo que seja de teu
cnjuge ou de tuas crianas, esfora-te para super-
la pelo argumento, e no pela autoridade, pois uma
vitria que depende da autoridade irreal e ilusria.
5. No tenhas respeito pela autoridade dos outros, pois
h sempre autoridades contrrias a serem achadas.
6. No uses o poder para suprimir opinies que consi-
deres perniciosas, pois as opinies iro suprimir-te.
7
7. No tenhas medo de possuir opinies excntricas,
pois todas as opinies hoje aceitas foram um dia con-
sideradas excntricas.
8. Encontra mais prazer em desacordo inteligente do
que em concordncia passiva, pois, se valorizas a in-
teligncia como deverias, o primeiro ser um acordo
mais profundo que a segunda.
9. Seja escrupulosamente verdadeiro, mesmo que a ver-
dade seja inconveniente, pois ser mais inconveniente
se tentares escond-la.
10. No tenhas inveja daqueles que vivem num paraso
dos tolos, pois apenas um tolo o consideraria um pa-
raso.
1.1.7 Principais obras publicadas
1896, German Social Democracy, London: Long-
mans, Green.
1897, An Essay on the Foundations of Geometry,
Cambridge: At the University Press.
1900, A Critical Exposition of the Philosophy of
Leibniz, Cambridge: At the University Press.
1910, Philosophical Essays, London: Longmans,
Green.
19101913, Principia Mathematica (com Alfred
North Whitehead), 3 vols., Cambridge: At the Uni-
versity Press.
1912, The Problems of Philosophy, London: Wil-
liams and Norgate.(Os problemas da losoa, trad.
Jaimir Conte).
1914, Our Knowledge of the External World, Chi-
cago and London: Open Court Publishing.
1916, Principles of Social Reconstruction, London:
George Allen & Unwin.
1916, Justice in War-time, Chicago: Open Court.
1918, Mysticism and Logic and Other Essays, Lon-
don: Longmans, Green.
1918, Roads to Freedom: Socialism, Anarchism, and
Syndicalism (no Brasil, Caminhos para a liberdade ),
London: George Allen & Unwin.
1919, Introduction to Mathematical Philosophy,
London: George Allen & Unwin,
1923, The Prospects of Industrial Civilization (em
colaborao com Dora Russell), London: George
Allen & Unwin.
1923, The ABC of Atoms, London: Kegan Paul,
Trench, Trubner.
8 CAPTULO 1. FILSOFOS REFERIDOS
1924, Icarus, or the Future of Science, London: Ke-
gan Paul, Trench, Trubner.
1925, The ABC of Relativity, London: Kegan Paul,
Trench, Trubner.
1925, What I Believe, London: Kegan Paul, Trench,
Trubner.
1926, On Education, Especially in Early Childhood,
London: George Allen & Unwin.
1927, The Analysis of Matter, London: Kegan Paul,
Trench, Trubner.
1927, An Outline of Philosophy, London: George
Allen & Unwin.
1929, Marriage and Morals, London: George Allen
& Unwin.
1930, The Conquest of Happiness, London: George
Allen & Unwin.
1931, The Scientic Outlook, London: George Allen
& Unwin.
1932, Education and the Social Order, London: Ge-
orge Allen & Unwin.
1934, Freedom and Organization, 18141914, Lon-
don: George Allen & Unwin.
1935, In Praise of Idleness, London: George Allen
& Unwin.
1935, Religion and Science, London: Thornton But-
terworth.
1936, Which Way to Peace?, London: Jonathan
Cape.
1937, The Amberley Papers: The Letters and Diaries
of Lord and Lady Amberley (com Patricia Russell),
2 vols., London: Leonard & Virginia Woolf at the
Hogarth Press.
1938, Power: A New Social Analysis, London: Ge-
orge Allen & Unwin.
1940, An Inquiry into Meaning and Truth, New
York: W. W. Norton & Company.
1946, History of Western Philosophy, New York: Si-
mon and Schuster.
1948, Human Knowledge: Its Scope and Limits, Lon-
don: George Allen & Unwin.
1949, Authority and the Individual, London: George
Allen & Unwin.
1950, Unpopular Essays, London: George Allen &
Unwin.
1951, New Hopes for a Changing World, London:
George Allen & Unwin.
1952, The Impact of Science on Society, London:
George Allen & Unwin. ISBN 0-415-10906-X.
1953, Satan in the Suburbs and Other Sto-
ries(contos), London: George Allen & Unwin.
1954, Human Society in Ethics and Politics, London:
George Allen & Unwin.
1954, Nightmares of Eminent Persons and Other Sto-
ries, London: George Allen & Unwin.
1956, Portraits from Memory and Other Essays,
London: George Allen & Unwin.
1956, Logic and Knowledge: Essays 19011950,
London: George Allen & Unwin.
1957, Why I Am Not a Christian, London: George
Allen & Unwin.
1958, Understanding History and Other Essays, New
York: Philosophical Library.
1959, Common Sense and Nuclear Warfare, Lon-
don: George Allen & Unwin.
1959, My Philosophical Development, London: Ge-
orge Allen & Unwin.
1959, Wisdom of the West, London: Macdonald.
1961, Fact and Fiction, London: George Allen &
Unwin.
1961, Has Man a Future?, London: George Allen &
Unwin.
1963, Essays in Skepticism, New York: Philosophi-
cal Library.
1963, Unarmed Victory, London: George Allen &
Unwin.
1965, On the Philosophy of Science, Indianapolis:
The Bobbs-Merrill Company.
1967, Russells Peace Appeals, Japan: Eichoshas
New Current Books.
1967, War Crimes in Vietnam, London: George Al-
len & Unwin.
19671969, The Autobiography of Bertrand Russell,
3 vols., London: George Allen & Unwin.
1.2. MARTIN HEIDEGGER 9

1.1.8 Referncias
[1] Kreisel, G. (1973). Bertrand Arthur William Russell,
Earl Russell. 1872-1970 (PDF). Biographical Memoirs
of Fellows of the Royal Society (em ingls). 19: 583526.
Consultado em 10 de janeiro de 2013 |lingua2= e |idioma=
redundantes (ajuda)
[20] Crawford, Elizabeth (2001). The Womens Surage Mo-
vement: A Reference Guide, 18661928. [S.l.]: Rou-
tledge. 785 pginas. ISBN 0-415-23926-5
[21] Hauerwas, Stanley (19 de abril de 1978). Sex and Poli-
tics: Bertrand Russell and Human Sexuality'. Christian
Century. Consultado em 17 de fevereiro de 2008

[2] I have imagined myself in turn a Liberal, a Socialist, or a
Pacist, but I have never been any of these things, in any
profound sense.Autobiography, p. 260.
[3] Bertrand Russell. Orientalia. Consultado em 10 de de-
zembro de 2011
[4] Muhammed, Reahid Bia. Bertrand Arthur William Rus-
sell. Personal Kent Edu. Consultado em 10 de dezembro
de 2011
[22] Haeberle, Erwin J. (1983). Pioneers of Sex Education.
The Continuum Publishing Company. Consultado em 17
de fevereiro de 2008
[23] Gay and Lesbian Humanist Association (2 de novembro
de 1997). Lesbian and Gay Rights: The Humanist and
Religious Stances. Consultado em 17 de fevereiro de
2008

[5] Bertrand Arthur William Russell. Instituto de Educa- 1.1.9 Ver tambm
o da Universidade de Lisboa. Consultado em 10 de de-
zembro de 2011
Bule de ch de Russell
[6] Bertrand Russell. Biografas y Vidas. Consultado em
1 de agosto de 2013 Filosoa da matemtica

[7] Russell, the Hon. Bertrand Arthur William" in J. Venn Lgica matemtica
e J. A. Venn, Alumni Cantabrigienses. 10 vols. (Cam-
bridge: Cambridge University Press, 19221958) ACAD Matemtica pura
- A Cambridge Alumni Database

[8] Bertrand Russell (em ingls) no Find a Grave Principia Mathematica

[9] Wikipedia, acessodata=02 de maio de 2013. Russell Tri- Alfred North Whitehead
bunal

[10] Russel, Bertrand. Caminhos para a liberdade: socialismo,

anarquismo e sindicalismo. So Paulo: Martins Fontes,
1.1.10 Ligaes externas
2005, p. 181
Perl no stio ocial do Nobel de Literatura 1950
[11] Bertrand Arthur William Russell, acessodata=02 de (em ingls)
maio de 2013
The Bertrand Russell Archives
[12] Horst-Eberhard Richter (2006). Die Krise der Mnn-
lichkeit in der unerwachsenen Gesellschaft. [S.l.]:
The Bertrand Russell Society
Psychosozial-Verlag. ISBN 3-89806-570-7

[13] http://www.spokesmanbooks.com Bertrand Russell

[14] 16 Questions on the Assassination Bertrand Russell

[15] Bertrand Russell (18721970). Farlex, Inc. Consul-
tado em 11 de dezembro de 2007

[16] Russell, Bertrand (2000). Richard A. Rempel, ed.

1.2 Martin Heidegger
Uncertain Paths to Freedom: Russia and China, 191922.
The Collected Papers of Bertrand Russell. 15. [S.l.]: Rou- Martin Heidegger (Mekirch, 26 de setembro de 1889
tledge. pp. lxviii. ISBN 0-415-09411-9 Friburgo em Brisgvia, 26 de maio de 1976) foi um
lsofo alemo.
[17] Bertrand Russell, Unpopular Essays (1950), p.19, Simon
and Schuster um dos pensadores fundamentais do sculo XX ao
lado de Russell, Wittgenstein, Adorno, Popper e Foucault
[18] Art-Historical Notes: Where are the Hirsts of the 1930s quer pela recolocao do problema do ser e pela refun-
now?" The Independent, Nov 13, 1998 by David Buckman
dao da Ontologia, quer pela importncia que atribui ao
[19] Absent Minds: Intellectuals in Britain by Stefan Col- conhecimento da tradio losca e cultural. Inuen-
lini Oxford University Press, 2006 ISBN 0-19-929105-5, ciou muitos outros lsofos, dentre os quais Jean-Paul
978-0-19-929105-2 Sartre.
10 CAPTULO 1. FILSOFOS REFERIDOS

credibilidade.
Martin Heidegger teve como aluna a judia Hannah
Arendt, que se tornou tambm uma importante lsofa
do sculo XX, com quem se envolveu amorosamente.

1.2.2 Filosoa

A cabana onde Heiddeger escreveu a maior parte de Ser e Tempo

1.2.1 Biograa

Nascido na pequena cidade de Mekirch, distrito de Ka-

den, no interior da Alemanha. Inicialmente quis ser pa-
dre e chegou mesmo a estudar teologia na Universidade
de Freiburg. Depois, estudou losoa na mesma
Universidade, com Edmund Husserl, o fundador da A Universidade de Friburgo, da qual Heidegger foi reitor, entre
fenomenologia. 1933 e 1934.

Em 1916, como tese de habilitao ao ensino universit-

Heidegger considerava o seu mtodo fenomenolgico e
rio, publicou A Doutrina das Categorias e do Signicado
hermenutico. Ambos os conceitos referem a inteno
em Duns Escoto. Mais tarde descobrir-se-ia que a obra
de dirigir a ateno (a circunviso) para o trazer luz da-
de Escoto considerada por Heidegger, isto , a Gramtica
quilo que na maior parte das vezes se oculta naquilo que se
Especulativa no era de Duns Escoto. Mas isso no tinha
mostra, mas que precisamente o que se manifesta nisso
muita relevncia no pensamento de Heidegger, j que o
que se mostra. Assim, o trabalho hermenutico visa a
seu trabalho, com os interesses metafsicos e teolgicos
interpretar o que se mostra pondo a lume isso que se ma-
que dominam, mais terico do que histrico.
nifesta a mas que, no incio e na maioria das vezes, no
Nesse meio tempo Husserl foi chamado a ensinar em Fri- se deixa ver.
burgo e Heidegger o seguiu como assistente. Professor
O mtodo vai diretamente ao fenmeno, procedendo
por alguns anos na Universidade de Marburgo, em 1929
sua anlise, pondo a claro o modo como da sua manifesta-
Heidegger sucedeu Husserl na ctedra de losoa em Fri-
o. Heidegger arma que esta metodologia corresponde
burgo, dando sua aula inaugural sobre O que a Metaf-
a um modelo kantiano, ou copernicano da colocao ou
sica?. Desse mesmo ano o ensaio Sobre a Essncia do
projeo da perspetiva. Neste sentido, a sua metodologia
Fundamento, bem como o livro Kant e o Problema da
operava uma inexo do ponto de vista, na medida em que
Metafsica.
o foco deveria ser desviado do dasein para o ser. Esta in-
Em 1927, porm, sara o trabalho fundamental de Hei- exo focaliza os modos de ser do ente, correspondendo
degger, Ser e Tempo. A obra seria seguida de uma se- a uma inverso da ontologia tradicional.
gunda parte, que, no entanto, no apareceu, j que os
Alm da sua relao com a fenomenologia, a inun-
resultados alcanados na primeira parte impediam o seu
cia de Heidegger foi igualmente importante para o
desenvolvimento. Ser e Tempo dedicado a Husserl, que
existencialismo e desconstrucionismo.
posteriormente no aprovou a obra, o que ocasionou o
rompimento entre ambos. Heidegger, no entanto, ar-
mava trabalhar com o mtodo fenomenolgico.
1.2.3 Conceitos fundamentais
Heidegger inscreveu-se no partido nazista (NSDAP) em
1 de maio de 1933 (ano da chegada ao poder de Adolf Hi- habitual dividir a produo losca de Heidegger em
tler), tendo posteriormente sido nomeado reitor da Uni- duas partes, uma at ao nal da dcada de vinte, outra a
versidade de Friburgo, pronunciando o discurso A Auto- partir da. Por vezes considera-se tambm uma terceira
armao da Universidade Alem. Porm, pouco depois anterior produo de O Conceito de Tempo (conferncia
se demitiu do cargo de reitor, sendo pressionado por ou- proferida em 1924, mas publicada apenas em 1983, em
tros professores da universidade, que tentavam boicotar Francs). Assim comum falar-se do primeiro ou do se-
o Partido Nazista para o qual Heidegger emprestou sua gundo Heidegger, conforme se faz referncia s suas pro-
1.2. MARTIN HEIDEGGER 11

dues anteriores ou posteriores ao seu livro Da essncia o fundamental para se compreender a de Dasein, que
da Verdade, escrito em 1930, embora a publicao seja no deve ser sem mais vertida para Ser humano, homem,
de 1943. Gianni Vattimo fala de trs momentos da loso- nem mesmo para Realidade Humana (ver, a este respeito,
a de Heidegger (ver Introduo a Heidegger, Traduo A Carta sobre o Humanismo- para mais pormenores so-
Joo Gama, Instituto Piaget, 10ed., 1996)... bre a difcil tarefa da traduo do termo veja-se o artigo
A diviso da losoa de Heidegger em momentos no correspondente, Dasein).
pacca. H quem recuse a diviso, defendendo a conti- O horizonte de fundo de toda a sua investigao o do
nuidade do seu pensamento. sentido de Ser, os modos e as maneiras de enunciao
O ponto de partida do pensamento de Heidegger, princi- e expresso de ser. Nesta medida o importante est em
pal representante alemo da losoa existencial, o pro- alcanar a colocao correta da questo pelo sentido de
blema do sentido do ser. Heidegger aborda a questo to- ser. Assim, ele pe a claro a desvirtuao dessa investi-
mando como exemplo o ser humano, que se caracteriza gao ao longo da tradio que sempre se prendeu a uma
precisamente por se interrogar a esse respeito. O homem compreenso ntica (metafsica), dominada pelo ente,
est especialmente mediado por seu passado: o ser do ho- em vez de se dedicar adequadamente ao estudo do ser.
mem um ser que caminha para a morte e sua relao Dessa forma, crtica os gregos por fundamentarem-se em
com o mundo concretiza-se a partir dos conceitos de pre- uma metafsica cosmolgica, os medievais por se funda-
ocupao, angstia, conhecimento e complexo de culpa. mentarem em uma metafsica teolgica, e o humanismo
O homem deve tentar saltar, fugindo de sua condio moderno por um discursos positivo-epistemolgico [1]
do
cotidiana para atingir seu verdadeiro eu. sujeito (que tambm qualica como metafsico) . Esta
noticao deve indicar-nos que no apenas o ente , mas
As bases de sua losoa existencial foram expostas em que o ser tem modos: h modos de ser. E cada ente deve
1928, na obra inacabada Ser e Tempo, 1927, publicada ser abordado a partir do modo adequado de o abordar, o
em Marburgo, que o tornou clebre fora dos meios uni- que deve ser esclarecido a partir do modo de ser prprio
versitrios. Oriundo de uma famlia humilde, Heideg- do ente que em cada caso est em estudo.
ger pde completar sua formao primria graas a uma
bolsa eclesistica, que lhe permitiu tambm iniciar estu- O Dasein, pela sua especicidade, inicia qualquer interro-
gao. O Dasein o ente que em cada caso propriamente
dos de teologia e de losoa. Profundamente inuenci-
ado pelo estudioso de fenomenologia Edmund Husserl, questiona e investiga. tambm o Dasein que detm a
possibilidade de enunciar o ser, pois ele que tem o po-
de quem foi assistente aps a Primeira Guerra Mundial
(at 1923), comeou ento seus estudos no seio da cor- der da proposio em geral. Da que na questo acerca do
rente existencialista. sentido de ser seja fundamental comear por abordar o ser
deste ente particular. E tem que ser o prprio Dasein a fa-
Embora sempre tenha vivido em Friburgo, exceto nos zer isso, tem que ser ele prprio a mostr-lo, a partir duma
cinco anos em que foi professor em Marburgo (recusou anlise fenomenolgica esclarecida (hermenutica).
uma proposta para Berlim), cedo se tornou um dos l-
sofos mais conhecidos e inuentes, inuncia essa que se
estendeu mesmo moderna teologia de Karl Rahner ou Neokantismo
Rudolf K. Bultman. Sua disponibilidade para colaborar
com o regime nazista, aps a tomada de poder por Hitler, Ver artigo principal: Neokantismo
em 1933, aceitando o lugar de reitor em substituio a ou-
tro vetado pelos nazistas, abalou seu prestgio. Tambm
Algumas obras de Heidegger revestem-se de inspirao
contribuiu para isso o fato de equiparar o servio do sa-
kantiana, quer pelo mtodo crtico que os rege, quer pe-
ber na escola superior ao servio militar e funcional. Em
los seus resultados, quer pela escolha dos temas. Regra
1946, as autoridades francesas de ocupao retiraram-lhe
geral considera-se que as obras anteriores a Ser e Tempo
a docncia, que lhe foi restituda em 1951. Outras im-
so de teor kantiano. Esta fase do seu pensamento cons-
portantes obras suas so Introduo Metafsica", 1953,
titui para alguns estudiosos o primeiro momento da sua
Que Signica Pensar?", 1964, e Fenomenologia e Teo-
losoa, marcado pela inuncia de Kant e pela pujana
logia, 1970. A obra completa de Heidegger foi editada
fenomenolgica. Apesar das reservas dos seguidores da
na Alemanha em 70 volumes.
sua metodologia, Heidegger tende a ser aproximado ao
movimento existencialista. Esta fase aquela que mais
Dasein facilmente se relaciona com este movimento.
A tese de doutoramento sobre A teoria do juzo no psico-
Ainda assim, at ao nal da dcada de trinta, a leitura da logismo (1913), a tese de docncia acerca de A doutrina
losoa de Heidegger estrutura-se sobre conceitos como das categorias e do signicado em Duns Escoto (1916) e o
Dasein (o ser-a ou o ser-no-mundo), morte, angstia ou tratado A Histria do Conceito de Tempo, tambm conhe-
deciso. Como entroncamento central de toda a sua feno- cido como Conceito de Tempo em Historiograa (1914),
menologia encontra-se o conceito de Jeweiligkeit: ser-a- so consensualmente aceites como (neo)kantianas. Estas
cada-momento ou de-cada-vez (respetividade). Esta no- obras, dentro de uma terminologia e temtica prprias do
12 CAPTULO 1. FILSOFOS REFERIDOS

Neokantismo, abordam problemas que o extravasam e j de mostrar que a historicidade s se pode fundamentar
no podem ser resolvidas nas estritas fronteiras kantianas. se fundeada numa recolocao do problema do ser. Em
A facticidade da existncia, que viria a fazer parte da ter- permanente dilogo com Duns Escoto comeam-se a de-
minologia de Ser e Tempo, torna impraticvel a posio linear em Heidegger as linhas mestras que haveriam de
de um sujeito do conhecimento como sujeito puro que se produzir Ser e Tempo: o problema da historicidade um
supe na reexo de tipo transcendental. A conscincia problema da losoa da vida. So precisamente os fen-
implica uma temporalidade irredutvel ao tempo fsico, menos da historicidade e da vida que instam recoloca-
estritamente mtrico ou cronolgico. Esta temtica torna- o do problema do ser.
se o cerne da sua lio inaugural, na Faculdade de Teolo- Nesta envolvncia instala-se essa preocupao funda-
gia da Universidade de Marburgo, A Histria do Conceito mental com a dinmica existencial. nesta perspetiva
de Tempo. que Kierkegaard adquire uma relevncia importante.

Husserl Kierkegaard

Nos escritos de Husserl, na formulao conhecida at
1920, Heidegger podia encontrar j uma novidade radical
relativamente ao Neokantismo. Este privilegiava a cin-
cia e aspirava para a Filosoa uma linguagem igualmente
rgida e estrita. Para Husserl, o ato de cognio resolvia-
se na intuio eidtica (Anschauung). O ato cognitivo no
podia assim ser limitado ao conhecimento cientco, pois
trata-se dum encontrar as coisas.
O ir s coisas elas mesmas husserliano cou conhecido
para sempre: trata-se dum encontro com as coisas em
carne e osso. Esta conceo j no entende o fenmeno
em oposio coisa em si ou ao nmeno, mas como ma-
nifestao positiva da prpria essncia da coisa, por as-
sim dizer (veja-se a este respeito H. G. Gadamer, Die ph-
nomenologische Bewegung em Philosophisce Rundschau
1963, pp. 19-20). Esta posio saa da matriz neokanti-
ana e dos limites do transcendentalismo.
Fenomenologia Heidegger encontra na fenomenolo-
gia, na forma que tinha poca, nas obras de Husserl at
ento publicadas, um mundo em pleno desenvolvimento.
Husserl armava que "a Fenomenologia somos eu e Hei-
degger".
A Fenomenologia recebe assim inuncia de Heidegger
que lhe inculca alguns dos seus problemas e temas cen- 1.2.4 Estudiosos lusfonos da obra de Hei-
trais, tais como a Lebenswelt. A inuncia , portanto,
mtua. Nesta altura Heidegger recebe tambm vigorosas
inuncias provenientes da segunda edio de Kierkega- Francisco Rdiger
ard e de Dostoievski, ao mesmo tempo que v surgir o
interesse por Hegel e Schelling por todo o meio acad-
mico alemo. As poesias de Rilke e de Trakl so outras
fontes de inspirao. Nietzsche, inuncia e preocupao Mrio Jorge de Carvalho
maior dos anos que vo de 1935 a 1943, est ainda, entre
1910 e 1916, longe do seu pensamento.
A esta altura Heidegger encontra-se principalmente ocu-
pado na interpretao de Dilthey e Kierkegaard.
Para Heidegger, para os heideggereanos e, de facto, para
a maior parte dos existencialistas, Kierkegaard um pen-
sador que enunciou explicitamente o problema da exis-
tncia. Contudo, Heidegger considera que a colocao
do problema no remanesceu existencialmente, mas que,
pelo contrrio, permaneceu geralmente a um nvel exis-
tencirio ou ntico.
A formao do pensamento que levaria ao Ser e Tempo
encontraria ainda contributos de So Paulo, de Lutero e
de Calvino. No semestre de Inverno do ano escolar de
1919-1920, Heidegger profere um dissertao em jeito
de discurso sobre os Fundamentos da mstica medieval e,
no ano seguinte, um de Introduo fenomenologia da
religio.
No semestre de vero de 1921 surge um discurso inti-
tulado S. Agostinho e o neoplatonismo. Isto numa poca
em que as suas preocupaes esto centradas na proble-
mtica da temporalidade com o estudo de Kierkegaard
a fornecer-lhe novos horizontes, e Heidegger traava no-
vos planos tericos rasgando com o esquema da ontologia
clssica que o prprio Kierkegaard havia deixado intacto,
bem como com a estrutura metafsica helnica preservada
pelo neoplatonismo e adaptada por Aurlio Agostinho.
degger
Antnio Caeiro
Benedito Nunes
Ernildo Stein
Emmanuel Carneiro Leo

Jeannette Antonios Maman

Dilthey
Zeljko Loparic
Dilthey ocupar um lugar central em Ser e Tempo. O
pensamento dele e o do conde de Yorck tm o sentido Gilvan Fogel
1.2. MARTIN HEIDEGGER
Marco Antonio Casanova
Mafalda Faria Blanc
Marcos Aurlio Fernandes
1.2.5 O pensamento de Heidegger e a psi-
coterapia 1.2.7 Publicaes
Em 1947, Heidegger respondeu pessoalmente a uma
carta enviada pelo psiquiatra suo Medard Boss pedindo
esclarecimentos sobre suas ideias loscas.
Iniciaram um processo de troca de correspondncia e vi-
sitas que se prolongou por doze anos e fruticou na ini-
ciativa de Boss em promover a realizao de uma srie
de encontros com a participao aberta para alunos e co-
legas psiquiatras, os Seminrios de Zollikon, realizados
entre 1959 e 1969.
Considerados fundamentais na conceo e conceituao
da Daseinsanalyse, nestes seminrios discutiram as possi-
bilidades de integrao da ontologia e da fenomenologia
de Heidegger teoria e prxis da medicina, psicologia,
psiquiatria e psicoterapia.
Os protocolos destes seminrios e as correspondncias
trocadas por Heidegger e Boss foram publicados na Ale-
manha em 1987.
Heidegger tambm contribuiu e participou da edio da
obra de Boss Existential Foundations of Medicine and
Psychology, publicada em 1979, texto que advoga uma
fundamentao existencial para a medicina e para a psi-
cologia.
1.2.6 Citao
Quando a tecnologia e o dinheiro tiverem
conquistado o mundo; quando qualquer acon-
tecimento em qualquer lugar e a qualquer tempo
se tiver tornado acessvel com rapidez; quando
se puder assistir em tempo real a um atentado
no ocidente e a um concerto sinfnico no Ori-
ente; quando tempo signicar apenas rapidez
online; quando o tempo, como histria, houver
desaparecido da existncia de todos os povos,
quando um desportista ou artista de mercado
valer como grande homem de um povo; quando
as cifras em milhes signicarem triunfo, en-
to, justamente ento revivero como fan-
tasma as perguntas: para qu? Para onde? E
agora? A decadncia dos povos j ter ido to
longe, que quase no tero mais fora de es-
prito para ver e avaliar a decadncia simples-
mente como Decadncia. Essa constatao
nada tem a ver com pessimismo cultural, nem
tampouco, com otimismo O obscurecimento
do mundo, a destruio da terra, a massica-
o do homem, a suspeita odiosa contra tudo
13
que criador e livre, j atingiu tais dimenses,
que categorias to pueris, como pessimismo e
otimismo, j havero de ter se tornado ridcu-
las.
Martin Heidegger, (1889-1976), em In-
troduo Metafsica.
Novas Indagaes sobre Lgica (1912);
O Problema da Realidade na Filosoa Moderna
(1912);
A Doutrina do Juzo no Psicologismo (1914);
A Doutrina das Categorias e da Signicao em Duns
Scoto (1916);
O Conceito de Tempo na Cincia da Histria (1916);
Ser e Tempo (1927);
Que Metafsica? (1929);
Da Essncia do Fundamento (1929);
Kant e o Problema da Metafsica (1929);
Hlderlin e a Essncia da Poesia (1936);
A Doutrina de Plato sobre a Verdade (1942);
Da Essncia da Verdade (1943);
A Carta sobre o Humanismo (1949);
Caminhos Interrompidos ou Caminhos de Floresta
(1950);
A Origem da Obra de Arte (1950);
Introduo Metafsica (1953);
Da Experincia de Pensar (1954);
O Que Isto, a Filosoa? (1956);
Da Pergunta sobre o Ser (1956);
O Princpio da Razo (1956);
Identidade e Diferena (1957);
A Caminho da Linguagem (1959);
Lngua e Ptria (1960);
Nietzsche (1961);
A Pergunta sobre a Coisa (1962);
Tese de Kant sobre o Ser (1962);
Marcas do Caminho (1967);
Sobre o Assunto Pensamento (1969);
Fenomenologia e Teologia (1970);
Herclito (1970);
14 CAPTULO 1. FILSOFOS REFERIDOS

1.2.8 Bibliograa seu breve encarceramento nesse mesmo ano, zeram-na

decidir emigrar. O regime nazista retirou-lhe a naciona-
HEIDEGGER, Martin. Conferncias e escritos lo- lidade em 1937, o que a tornou aptrida at conseguir a
scos. So Paulo, Nova Cultural, Coleo Os Pen- nacionalidade norte-americana em 1951. Trabalhou, en-
sadores, 1989. tre outras atividades, como jornalista e professora univer-
sitria e publicou obras importantes sobre losoa pol-
HEIDEGGER, Martin. Ser e tempo. Traduo de tica. Contudo, recusava ser classicada como "losofa" e
Fausto Castilho. Campinas, SP; Rio de Janeiro, RJ: tambm se distanciava do termo "losoa poltica"; pre-
Editora da UNICAMP: Vozes, 2012. feria que suas publicaes fossem classicadas dentro da
MARTINS, Joel e DICHTCHEKENIAN, Maria "teoria poltica".
Fernanda S.F. Beiro. (Orgs.) Temas Fundamen- Arendt defendia um conceito de "pluralismo" no mbito
tais de Fenomenologia. So Paulo, Editora Moares, poltico. Graas ao pluralismo, o potencial de uma li-
1984. berdade e igualdade poltica seria gerado entre as pes-
soas. Importante a perspectiva da incluso do Outro.
Em acordos polticos, convnios e leis, devem trabalhar
1.2.9 Referncias em nveis prticos pessoas adequadas e dispostas. Como
frutos desses pensamentos, Arendt se situava de forma
[1] Vasconcelos, V. V. A Crtica do Humanismo em Heideg-
crtica ante a democracia representativa e preferia um
ger. Universidade Federal de Minas Gerais. 2005.
sistema de conselhos ou formas de democracia direta.
Entretanto, ela continua sendo estudada como lsofa,
1.2.10 Ver tambm em grande parte devido a suas discusses crticas de l-
sofos como Scrates, Plato, Aristteles, Immanuel Kant,
Daseinsanalyse Martin Heidegger e Karl Jaspers, alm de representan-
tes importantes da losoa moderna como Maquiavel e
Montesquieu. Justamente graas ao seu pensamento in-
1.2.11 Ligaes externas dependente, a teoria do totalitarismo (Theorie der totalen
Herrschaft), seus trabalhos sobre losoa existencial e sua
Martin Heidegger reivindicao da discusso poltica livre, Arendt tem um
papel central nos debates contemporneos.
Heidegger en castellano (em espanhol)
Como fontes de suas investigaes Arendt usa, para alm
Ereignis (em ingls) de documentos loscos, polticos e histricos, bio-
graas e obras literrias. Esses textos so interpretados
Que isto A Filosoa?, por M. Heidegger de forma literal e confrontados com seus pensamentos.
HyperHeidegger Seu sistema de anlise - parcialmente inuenciado por
Heidegger - a converte em uma pensadora original situ-
Sobre a Serenidade de Martin Heidegger, por Isabel ada entre diferentes campos de conhecimento e especia-
Maia lidades universitrias. O seu devenir pessoal e o de seu
pensamento mostram um importante grau de coincidn-
O sculo de Heidegger cia.
Heidegger, por Julin Maras

Martin Heidegger conversa com um Monge Budista 1.3.1 Vida e obra

sobre Tecnologia e Filosoa
Infncia e juventude
Martin Heidegger; La poltica del Ser y Nacional-
socialismo privado Hannah Arendt nasceu em 1906 no seio de uma fam-
lia de judeus secularizados, perto de Hanver. Seus an-
tepassados vieram de Knigsberg, na Prssia (a cidade
1.3 Hannah Arendt atual russa de Kaliningrado), para onde voltaram, seu pai,
o engenheiro Paul Arendt, que sofria de slis, sua me
Martha (de nome de solteira Cohn) e ela, quando Hannah
Hannah Arendt (nascida Johanna Arendt; Linden, tinha somente trs anos.[2] Depois da morte de seu pai,
Alemanha, 14 de outubro de 1906 Nova Iorque, em 1913, foi educada de forma bastante liberal por sua
Estados Unidos, 4 de dezembro de 1975) foi uma lsofa me, que tinha tendncias social-democratas. Nos crcu-
poltica alem de origem judaica, uma das mais inuentes los intelectuais de Knigsberg nos quais se criou, a edu-
do sculo XX.[1] cao de meninas era comum. Atravs de seus avs, co-
A privao de direitos e perseguio na Alemanha de pes- nheceu o judasmo reformista. No pertencia a nenhuma
soas de origem judaica a partir de 1933, assim como o comunidade religiosa, mas sempre se considerou judia,
1.3. HANNAH ARENDT 15

Heidegger. Mantinha amizade apenas com outros alu-

nos, como Hans Jonas, e com seus amigos de Knigs-
berg. Em Heidelberg, ampliou seu crculo de amigos ao
qual pertenceram Karl Frankenstein, que, em 1928, apre-
sentou uma dissertao histrico-losca, Erich Neu-
mann, seguidor de Jung, e Erwin Loewenson, um ensasta
expressionista. Jonas tambm se mudou para Heidelberg
e realizou alguns trabalhos sobre Santo Agostinho.
Em Berlim, 1929, Arendt reencontra Gnther Stern (que
se chamaria mais tarde Gnther Anders), que conhe-
cera em Marburg.[7] Pouco mais tarde, mudou para viver
com ele, algo que foi mal visto pela sociedade da poca.
Nesse mesmo ano, casaram-se. O casamento duraria at
1937.Depois de um curto tempo em Heidelberg, o ca-
sal passou um ano em Frankfurt. Arendt escrevia para
o jornal Frankfurter Zeitung e participava de seminrios
de Paul Tillich e Karl Mannheim, de cujo livro Ideolo-
gia e utopia elaborou uma resenha crtica.[8] Ao mesmo
tempo, estudava a obra de Rahel Varnhagen, uma inte-
lectual judia assimilada, convertida ao cristianismo, que
viveu entre os sculos XVIII e XIX.
Quando cou claro que a tese de Stern no seria aceita
por Theodor Adorno, os dois voltaram para Berlim. L,
Arendt comeou a elaborar uma tese sobre a obra de
A Knigsberg, Prssia, atual Kaliningrado. Rahel Varnhagen.[9] Depois de uma avaliao positiva
de Jaspers, que tambm conseguiu outras de Heideg-
ger e de Martin Dibelius, Arendt obteve uma bolsa de
inclusive participando do movimento sionista. estudos na Notgemeinschaft der Deutschen Wissenschaft
Aos quatorze anos, j havia lido a Crtica da razo pura (Associao de ajuda para a cincia alem), antecessora
de Kant[3] e a Psicologia das concepes do mundo de da Deutsche Forschungsgemeinschaft. Simultaneamente,
Jaspers. Aos 17 anos obrigada a abandonar a escola Arendt comeou a se interessar cada vez mais por ques-
por problemas disciplinares, indo ento, sozinha, para tes polticas. Leu Marx e Trotsky e estabeleceu con-
Berlim, onde, sem haver concludo sua formao, teve tatos na Hochschule fr Politik (Escola superior de pol-
aulas de teologia crist e estudou pela primeira vez a obra tica). Analisou a excluso social dos judeus, apesar da
de Sren Kierkegaard. De volta a Knigsberg em 1924, assimilao, com base no conceito de "pria", empre-
foi aprovada no exame de maturidade (Abitur).[4] gado pela primeira vez por Max Weber para falar dos
judeus. A este termo, ela ops um outro - arrivista -
, inspirada pelos escritos de Bernard Lazare. Em 1932,
Vida acadmica e atividade poltica publicou na revista Geschichte der Juden in Deutschland
(Histria dos judeus na Alemanha) o artigo Aufklrung
Em 1924, comea seus estudos na Universidade de Mar- und Judenfrage (O Iluminismo e a questo judaica),
burg e durante um ano assiste s aulas de losoa de no qual expe suas ideias sobre a independncia do ju-
Martin Heidegger e de Nicolai Hartmann, e as de teologia dasmo, contrapondo-as com as dos iluministas Gotthold
protestante de Rudolf Bultmann, alm de estudar grego. Ephraim Lessing e Moses Mendelssohn e o precursor do
Heidegger, pai de famlia de 35 anos, e Arendt, estudante, Romantismo, Johann Gottfried Herder.[10]
dezessete anos mais jovem que ele, foram amantes, ainda
Tambm em 1932 escreve uma crtica do livro Das Frau-
que tivessem de manter em segredo a relao.[5][6] No enproblem in der Gegenwart (O problema da mulher na
comeo de 1926, por no suportar mais tal situao, de-
atualidade) de Alice Rhle-Gerstel,[11] no qual comenta
cidiu trocar de universidade, indo para a Universidadea emancipao da mulher na vida pblica, mas tambm
Albert Ludwig de Freiburg, para estudar sob a orienta-discute suas limitaes sobretudo no casamento e na
o de Edmund Husserl. Ela tambm estudou losoa vida prossional. Constata o menosprezo ftico que so-
na Universidade de Heidelberg e se formou em 1928, sobfre a mulher na sociedade e critica os deveres que no so
a tutoria de Karl Jaspers, com a tese O conceito de amor
compatveis com sua independncia. Em troca, Arendt
em Santo Agostinho. A amizade com Jaspers duraria at contempla o feminismo distncia. Por um lado, insiste
a morte do lsofo. que as frentes polticas so frentes de homens e, por
Arendt havia levado uma vida muito recatada em Mar- outro, considera questionveis os movimentos feminis-
burg, como consequncia do segredo de sua relao com tas, assim como os movimentos juvenis, porque ambos
16 CAPTULO 1. FILSOFOS REFERIDOS

com estruturas que trespassam as classes sociais portante. Hannah Arendt agradeceu-lhe em uma carta
tm que fracassar em seu intento de criar partidos polti- de 1951 o seu prprio entendimento da situao dos
cos inuentes. judeus.[17]
Pouco antes da ascenso de Hitler ao poder, Karl Jas- Em 1933 (ano da tomada do poder de Hitler) Arendt,
pers tenta convenc-la em vrias cartas de que ela de- por ser judia, foi proibida de defender uma segunda tese
via considerar-se alem. Ela rebate, escrevendo: Para (sobre Rahel Varnahagen), que lhe daria o acesso do-
mim, Alemanha a lngua materna, a losoa e a poesia. cncia nas universidades alems. O seu crescente en-
No mais, sentia-se distante. Em especial critica a expres- volvimento com o sionismo lev-la-ia a colidir com o
so o ser (Wesen) alem" empregada por Jaspers. Este antissemitismo do Terceiro Reich - o que a conduziria,
lhe respondeu: Estranho que voc, como judia, queira seguramente, priso. Deixou a Alemanha, passando por
diferenciar-se dos alemes.[12] Ambos tambm mante- Praga e Genebra antes de chegar a Paris, onde trabalhou
riam estas posies aps a Guerra. nos seis anos seguintes com crianas judias expatriadas
Em 1932, Arendt j pensava na emigrao, mas inici- e tornou-se amiga do crtico literrio e lsofo marxista
almente cou na Alemanha quando seu marido emigrou Walter Benjamin. Quando a Frana foi ocupada pelos
para Paris, em maro de 1933, e comeou sua atividade alemes, Arendt foi presa juntamente com seu segundo
poltica. Por recomendao de Kurt Blumenfeld, traba- marido, o lsofo "marxista crtico Heinrich Blcher, e
lhou para uma organizao sionista, estudando a perse- cou internada no campo de concentrao de Gurs. Em
guio dos judeus, que estava no comeo na Alemanha 1941 conseguiu escapar e partiu para os Estados Unidos,
nazista. Sua casa serviu de estao de trnsito para re- com a ajuda do jornalista americano Varian Fry.
fugiados. Em julho de 1933, ela foi detida durante oito Trabalhou nos Estados Unidos em diversas editoras e or-
dias pela Gestapo. A Gnter Gaus comentou-lhe suas ra- ganizaes judaicas, tendo escrito para o Weekly Aufba.
zes: Se te atacam como judeu, deves defender-te como
Depois da guerra, Arendt ainda regressaria Alemanha e
judeu.[13] reencontraria o seu antigo mentor Martin Heidegger, que
J em 1933, Arendt defendia a postura de que se devia estava afastado do ensino, dadas as suas simpatias pelo
lutar ativamente contra o nacional-socialismo. Essa po- nazismo. Envolver-se-ia, pessoalmente, na reabilitao
sio contraria de muitos intelectuais alemes, inclu- do lsofo alemo, o que lhe valeria severas crticas das
sive alguns de origem judaica, que pretendiam se apro- associaes judaicas americanas. Do relacionamento de
ximar do nacional-socialismo, subestimando a ditadura ambos, ao longo de dcadas (inclusive durante o exlio
e inclusive elogiando os novos donos do poder. Na en- nos Estados Unidos), seria publicado um livro marcante,
trevista com Gaus, ela expressa seu desprezo pela "Glei- Lettres et autres documents, 1925-1975, Hannah Arendt,
chschaltung" (adaptao ao novo regime) da maioria Martin Heidegger, com edio alem e traduo francesa
dos intelectuais.[14] A questo repugnava Arendt e ela no da responsabilidade das ditions Gallimard.
queria ter nada em comum com esses eruditos de manada, Em 1963 Hannah Arendt contratada como professora
oportunistas ou mesmo entusiastas. da Universidade de Chicago, onde ensina at 1967, ano
Desse pensamento surgiu sua disputa com Leo Strauss, em que se muda para Nova York e passa a lecionar na New
cujo pensamento conservador rejeitava. O ingresso de School for Social Research, instituio em que permanece
Heidegger no NSDAP causou o rompimento de sua re- at sua morte em 1975.
lao com ele, a qual no foi retomada at 1950. Tam- O trabalho losco de Hannah Arendt abarca temas
bm nalizou a amizade com Benno von Wiese quando
como a poltica, a autoridade, o totalitarismo, a educao,
este se aproximou do nazismo e ingressou no NSDAP, a condio laboral, a violncia e a condio feminina.
em 1933.[15]
Essa experincia de profundo afastamento de seus amigos
descrita vrias vezes em suas obras e em sua correspon- 1.3.2 Livros
dncia. Ela partia da convico de que se tratava de deci-
ses voluntrias, pelas quais o indivduo era responsvel.
Seu primeiro livro leva o ttulo O conceito do amor em
Pouco antes de sua morte sustentou que muitos pensado-
Santo Agostinho: Ensaio de uma interpretao losca.
res fracassaram frente ao nacional-socialismo quando se
Trata-se de sua tese, editada em 1929 em Berlim, na qual
comprometeram com o regime. Arendt no exigia deles
ela enlaa elementos da losoa de Martin Heidegger
uma oposio ativa. Reconhecia j o silncio como uma
com os de Karl Jaspers e j enfatiza a importncia do nas-
recusa do totalitarismo.[16]
cimento, tanto para o indivduo como para seu prximo.
Outro crculo de amigos se abriu graas sua amizade Com isso, ela se afasta de seu professor Heidegger, que
com Benno von Wiese e seus estudos com Friedrich Gun- entende a vida como um avanar para a morte.[18][19] A
dolf, que lhe havia recomendado Jaspers. Sua amizade obra foi resenhada em importantes publicaes los-
com Kurt Blumenfeld, diretor e porta-voz do movimento cas e literrias. Criticou-se o fato de que Arendt conside-
sionista alemo, cujos estudos tratavam da chamada rasse Santo Agostinho como lsofo e no como sacer-
questo judaica e da assimilao cultural tambm foi im- dote, alm do fato de no ter citado a literatura teolgica
1.3. HANNAH ARENDT 17

mais recente. os nazistas. Esta perspectiva valer-lhe-ia crticas virulen-

Em "As origens do totalitarismo" (1951) consolida o seu tas das organizaes judaicas, alm da ameaa de ser ex-
prestgio como uma das guras maiores do pensamento cluda da universidade.
poltico ocidental. Arendt assemelha de forma polmica Hannah Arendt faleceu em 1975, e est sepultada em
o nazismo e o stalinismo, como ideologias totalitrias, isto Bard College, Annandale-on-Hudson, Nova York nos
, com uma explicao compreensiva da sociedade mas Estados Unidos.[21]
tambm da vida individual, e mostra como a via totalit-
ria depende da banalizao do terror, da manipulao das
massas, do acriticismo face mensagem do poder. Hitler 1.3.3 Ver tambm
e Stalin seriam duas faces da mesma moeda, tendo alcan-
ado o poder por terem explorado a solido organizada Hannah Arendt (lme)
das massas.
Sete anos depois publica A condio humana, obra onde 1.3.4 Referncias
adota a clssica tripartio grega e enfatiza a importn-
cia da poltica como aco e como processo, dirigida [1] Voz: Hannah Arendt. Stanford Enciclopedia of Phi-
conquista da liberdade: losophy (em ingls). Consultado em 25 de setembro de
2009
Com a expresso 'vita activa', pretendo de- [2] Sontheimer, p. 21
signar trs actividades humanas fundamentais:
labor, trabalho e ao. (...) O labor a ac- [3] Sontheimer, p. 24. Porm, na biograa de Heidegger, R.
tividade que corresponde ao processo biol- Safranski arma que Arendt somente leu a obra de Kant
gico do corpo humano (...). A condio hu- aos dezessete. Cf. Safranski, R. 'Heidegger - Um Mestre
mana do labor a prpria vida. O trabalho a na Alemanha entre o Bem e o Mal. Gerao Editorial, 2
actividade correspondente ao articialismo da ed. 2005 {ISBN 84-8310-032-0}, p. 170.
existncia humana (...). O trabalho produz um [4] Sontheimer, p. 25
mundo articial de coisas, nitidamente dife-
rente de qualquer ambiente natural. A condi- [5] Sontheimer, p. 28
o humana do trabalho a mundanidade. A
[6] Cf. Rdiger Safranski, Um mestre Alemanha. Martin Hei-
aco, nica actividade que se exerce directa-
degger e o seu tempo. Barcelona, Tusquets, 1997 {ISBN
mente entre os homens sem a mediao das 84-8310-032-0}, p. 172: Hannah [Arendt] aceita [em
coisas ou da matria, corresponde condio 1924] as regras do jogo estabelecidas por Heidegger. O
humana da pluralidade, ao facto de que ho- mais importante era o segredo rigoroso. Dela no deveria
mens, e no o Homem, vivem na Terra e ha- saber nada a sua mulher, nem ningum na universidade e
bitam o mundo. Todos os aspectos da condi- na pequena cidade.
o humana tm alguma relao com a poltica;
mas esta pluralidade especicamente 'a' con- [7] Ursula Ludz (ed.), Hannah Arendt / Martin Heidegger, Bri-
efe 1925-1975. Frankfurt a.M., Vittorio Klostermann,
dio (...) de toda a vida poltica.[20]
1999, pp. 50 s. (Carta de Heidegger a Arendt do 18
de outubro de 1925).
Publica depois Sobre a Revoluo (1963), onde examina
a revoluo francesa e a revoluo americana, mostrando [8] Philosophie und Soziologie. Rezension, en: Die Gesells-
o que tm de comum e de diferente, defendendo que a chaft, vol 7, 1, 1930, 163-176.
preservao da liberdade s possvel se as instituies
[9] The Refugee Speaks of Parvenus and Their Beautiful Il-
ps-revolucionrias interiorizarem e mantiverem vivas as lusions: A Rediscovered 1934 Text by Hannah Arendt.
ideias revolucionrias. Lembraria aos seus concidados Por Haun Saussy. Critical Inquiry, vol. 40, n1 (Autumn
norte-americanos (entretanto adquirira a nacionalidade 2013), pp. 1-14. The University of Chicago Press.
norte-americana) que se se distanciassem dos ideais que
tinham inspirado a revoluo americana perderiam o seu [10] Aufklrung und Judenfrage. en: Geschichte der Juden in
sentido de pertencer e identidade. Deutschland. ano IV, nmero 2/3, Berlim, 1932. No-
vamente em: H.A., Die verborgene Tradition. Acht Es-
Ainda, em 1963, lanaria Eichmann em Jerusalm, que says. Suhrkamp 1976, pp. 108-126. Em ingls em:
rene os cinco artigos que escreveu sobre o julgamento H.A., Jewish Writings. Ed. Jerome Kohn & Ron Feld-
de Eichmann, que cobriu para a The New Yorker. Nesse man. Schocken, Nueva York, 2007.
livro Eichmann no retratado como um demnio (como
o descreviam os activistas judeus) mas algum terrvel e [11] Rezension ber Alice Rhle-Gerstel: Das Frauenproblem in
der Gegenwart. Eine psychologische Bilanz. En: Gesells-
horrivelmente normal. Um tpico burocrata que se limi-
chaft, ano 10, n 2, 1932, p. 177-179.
tara a cumprir ordens, com zelo, por amor ao dever, sem
consideraes acerca do bem e do mal. No livro, Arendt [12] Hannah Arendt e Karl Jaspers: Briefwechsel 1926-1969.
aponta ainda a cumplicidade das lideranas judaicas com Munich, 2001, pp. 52s.
18 CAPTULO 1. FILSOFOS REFERIDOS

[13] Transskript des Interviews Arendt-Gaus, 1964. Para mais Crimes Polticos, Terrorismo e Extradio: nos pas-
informaes sobre seu judasmo, ver Iris Pilling: Denken sos de Hannah Arendt
und Handeln als Jdin. Hannah Arendts politische Theorie
vor 1950. Frankfurt 1996; e Michael Daxner (2006): Die The American Library of Congress: The Role of
jdische Gestalt von Hannah Arendt. Experience in Hannah Arendts Political Thought:
Three Essays by Jerome Kohn, Director, Hannah
[14] Transskript des Interviews Arendt-Gaus, 1964. Arendt Center, New School University.
[15] No ps-guerra, Benno von Wiese retomou o contato. European Graduate School - Hannah Arendt (em
Anos depois, Arendt romperia novamente com ele, de- ingls)
vido trivializao que von Weise realizou publica-
mente acerca da sua participao na assimilao aos na- Hannah Arendt. Jewish Virtual Library.
zistas. Em 1933, ele havia se pronunciado a favor do
afastamento do sangue judeu das universidades alems. Hannah Arendt: Biography. FemBio
Recensin de Marie-Luise Knott, 3/2008 (em alemo).
Essa correspondncia, ainda indita, est disponvel frag-
mentariamente em: Klaus-Dieter Rossade: Dem Zeitgeist 1.4 Henri Bergson
erlegen. Benno von Wiese und der Nationalsozialismus.
Synchron, Heidelberg 2007. ISBN 978-3-935025-81-2
(Studien zur Wissenschafts- und Universittsgeschichte; Henri Bergson (Paris, 18 de outubro de 1859 Paris,
vol. 9). 4 de janeiro de 1941) foi um lsofo e diplomata francs.
Conhecido principalmente por Ensaios sobre os dados
[16] Arendt a Jaspers, p. 126 (meados de 1947)
imediatos da conscincia, Matria e Memria, A evoluo
[17] Die Korrespondenz: Hannah Arendt, Kurt Blumenfeld. criadora e As duas fontes da moral e da religio, sua obra
Hamburgo 1995, pg. 52. de grande atualidade e tem sido estudada em diferentes
disciplinas - cinema, literatura, neuropsicologia, biotica,
[18] O termo empregado por Heidegger, Vorlaufen, que aqui
entre outras.
se traduz por avanar, foi usado na verso clssica de
Jos Gaos como precursar, apesar de existirem ou- Recebeu o Nobel de Literatura de 1927.[1]
tras propostas, como a de J.E. Rivera, que traduz como
adiantar-se. A diculdade de traduo do termo co-
mentada, por exemplo, em Gustavo Cataldo Sanguinetti, 1.4.1 Biograa
Morte e liberdade em Martin Heidegger, Revista Phi-
losophica, n. 26, 2003, (disponvel online como arquivo Henri Bergson nasceu de famlia judia, lho de me
PDF) (p. 13 e nota 34). Pgina consultada em 26 de se- inglesa e pai polaco. Viveu com os seus pais alguns anos
tembro de 2009. em Londres, mas aos nove anos regressou a Paris. Ali
[19] Elisabeth Young-Bruehl: Hannah Arendt. Leben und Zeit. fez os seus estudos no Liceu Fontanes onde ganha em pri-
Frankfurt am Main, 1986, pg. 123-127. meiro lugar o prmio de matemtica no Concours Gnral
resolvendo um problema de Pascal. Licenciando-se em
[20] Hannah Arendt in Condio Humana, cap. I. Letras, em 1881 tornou-se professor, dando aulas em v-
[21] Hannah Arendt (em ingls) no Find a Grave rias localidades da Frana, destacam-se desse momento
as aulas no liceu Blaise Pascal de Clermont-Ferrand.
Em 1889 obteve o doutoramento pela Universidade de
1.3.5 Ligaes externas Paris com a tese Ensaios sobre os dados imediatos da
conscincia, e com uma tese secundria sobre Aristteles.
Filosoa em tempos sombrios. Por Eduardo Jardim. Bergson casou-se em 1892 com Louise Neuberger, uma
Revista de Histria, 1 de junho de 2013. prima do escritor francs Marcel Proust. Publica seu se-
Arendt e as Revolues gundo livro em 1896 sob o ttulo Matria e Memria.
Passa a lecionar na Escola Normal Superior de Paris dois
Grupo Hannah Arendt (em espanhol) anos depois. Em 1900, aos 40 anos, iniciou seus cur-
sos a frente da cadeira de Histria da Filosoa Antiga no
Biograa, coleco de artigos e citaes Collge de France.[2] Em 1907 publicou sua obra princi-
On Revolution. H. Arendt Portal pal: A Evoluo Criadora que une crtica da tradio lo-
sca especulativa, com intuio da durao e com as teo-
Hannah Arendt Center rias evolucionistas de Herbert Spencer. Como diplomata,
participa das discusses sobre a Primeira Guerra Mundial
Hannah Arendt Internet Encyclopedia of Philo- e exerce inuncia sobre a deciso dos Estados Unidos em
sophy intervir no conito. Em 1918 Bergson torna-se membro
Hannah Arendt Organization da Academia Francesa, dois anos depois, publica Dura-
o e Simultaneidade, obra que discute a comunicao de
Hannah Arendt e a Crise da Cultura Einstein de 1905 sobre a teoria da relatividade restrita.
1.4. HENRI BERGSON 19

A partir de 1925 passou a sofrer de um reumatismo, que Oposto ao tempo fsico ou sucesso divisvel que pas-
o deixou semi-paralisado, a ponto de impedi-lo de ir a svel de ser calculado e analisado pela cincia, o tempo
Estocolmo para receber o Nobel de Literatura de 1927. vivido incompreensvel para a inteligncia lgica por
Escreveu com grande diculdade seu ltimo livro, publi- ser qualitativo, enquanto o tempo fsico quantitativo.
cado em 1932: As Duas Fontes da Moral e da Religio. Tempo e espao no pertencem mesma natureza, tanto
Nessa poca, aproxima-se do cristianismo, mas no se que podemos armar que a conscincia (durao interna)
converte por preferir no abandonar seus irmos de raa e o tempo espacilizado se opem. Esse ltimo criti-
que sero perseguidos pelo regime Nazista de Hitler. Fa- cado pelo lsofo como uma das expresses da vertente
leceu em 1941, em 4 de janeiro, aos 81 anos, em Paris.[3]
determinista das cincias e losoas.
Tudo o que pertence faculdade espacial, isto , varivel
Bergsonismo t das leis fsicas da mecnica clssica, suscetvel de ser
repetida, decomposta e traduzida pela lgica cientca,
Bergson frequentemente situado na histria da losoa como, por exemplo, a medio do tempo por um relgio.
como espiritualista evolucionista. Os principais seguido- Esse tempo fsico, comumente confundido com o espao,
res de seu pensamento so: como fez Kant na Crtica da Razo Pura, no corresponde
ao tempo real experimentado pelo esprito.
Mokiti Okada (Tquio, 1882-1955) O tempo vivido (ou durao interna ou simplesmente
Lon Brunschvicg (Paris, 1869-1944) conscincia) o passado vivo no presente e aberto ao
futuro no esprito que compreende o real de modo imedi-
douard Le Roy (Paris, 1870-1954) ato. um tempo completamente indivisvel por ser qua-
litativo e no quantitativo como o fator t.
Ren Le Senne (Elbeuf, 1882-1954)
A durao, no sendo compreendida por meio da inteli-
Michel Adam (Orlans, 1926-2007) gncia tcnica, tambm no pode, por consequncia, ser
entendida como sucesso linear de intervalos, pois ela
Jean-Louis Vieillard-Baron (1944-) justamente o oposto disso, haja vista que no h como
justapor ou analisar o tempo vivido qualitativo.
Frdric Worms (1964-)
Ora, se no h como esmiuar a durao percebida pelo
Gilles Deleuze (1925-1994) esprito, tambm no h como prever os momentos tem-
porais da durao interna, apenas a experincia fsica que
A ocupao da cadeira de losoa no Collge de France se repete facilmente pode ser prevista e repetida, logo, a
aps morte de Bergson foi feita por douard Le Roy e durao do tempo vivido e experimentado pelo esprito
depois por Louis Lavelle que fundou com Ren Le Senne imprevisvel, uma novidade incessante e um uir cont-
a coleo Philosophie de l'esprit em 1934. nuo.
Intuio signica para Bergson apreenso imediata da re-
1.4.2 Filosoa alidade por coincidncia com o objeto. Em outras pala-
vras, a realidade sentida e compreendida absolutamente
A losoa de Bergson a princpio uma negao, isto , de modo direto, sem utilizar as ferramentas lgicas do en-
uma crtica s formas de determinismo e coisicao tendimento: a anlise e a traduo.
do homem. Em outras palavras, a sua pesquisa losca Diferencia-se da inteligncia que, apropriando-se do
uma armao da liberdade humana frente as verten- mundo atravs de ferramentas, calcula e prev interva-
tes cientcas e loscas que querem reduzir a dimen- los do mesmo plano espao-temporal; a intuio, ao con-
so espiritual do homem a leis previsveis e manipulveis, trrio, penetra no interior da vida coincidindo com o
anlogas as leis naturais, biolgicas e, como imaginou real imediatamente. Dizemos, portanto, que o real pas-
Comte. Seu pensamento est fundamentado na arma- sou a ser conhecido pela metafsica como, ao modo de
o da possibilidade do real ser compreendido pelo ho- Descartes, numa certeza imanente ao prprio ser do su-
mem por meio da intuio da durao conceitos que jeito cognoscente.
perpassam toda sua bibliograa. O prprio lsofo che-
A intuio uma forma de conhecimento que penetra no
gou a dizer que para compreender a sua losoa preciso
interior do objeto de modo imediato, isto , sem o ato de
partir da intuio da durao.
analisar e traduzir. A anlise o recorte da realidade, me-
diao entre sujeito e objeto. A traduo a composio
Conceitos de smbolos lingusticos ou numricos que, analogamente
a primeira, tambm servem de mediadores. Ambas so
Durao, na obra de Bergson, o correr do tempo uno meios falhos e articiais de acesso a realidade. Somente a
e interpenetrado, isto , os momentos temporais soma- intuio pode garantir uma coincidncia imediata com o
dos uns aos outros formando um todo indivisvel e coeso. real sem o uso de smbolos nem da reparties analticas.
20
A intuio pode ser entendida, portanto, como uma
experincia metafsica.
Intuicionismo
Bergson foi o expoente da linha de losoa intuicionista,
assim chamada porque arma constituir o verdadeiro co-
nhecimento no nos conceitos abstratos, do intelecto raci-
onalmente, mas na apreenso imediata, na intuio, como
evidenciado pela experincia interior.
Segundo o lsofo, h dois caminhos para conhecer o ob-
jeto, duas formas de conhecimento, diversas e de valores
desiguais: mediante o conceito e mediante a intuio.
A forma mediante o conceito o caminho dos concei-
tos, dos juzos, silogismos, anlise e sntese, deduo e
induo; a segunda forma o da intuio imediata que
nos proporciona o conhecimento intrnseco, concreto,
absoluto.[5]
Bergson conceitua a intuio como a faculdade suprema
do impulso vital (lan vital) e faculdade cognoscitiva do
lsofo.[5] Segundo o lsofo, hoje, s raramente e com
grande esforo, podemos chegar intuio; no entanto a
humanidade chegar um dia a desenvolver a intuio de
tal modo que ser a faculdade ordinria para conhecer as
coisas. Ento, desaparecero todas as escolas loscas
e haver uma s losoa verdadeira conhecedora da ver-
dade e do ser absoluto.
Bergson foi, tambm, um dos primeiros a fazer referncia
ao inconsciente.
1.4.3 Obras principais
Inscrio em homenagem a Henri Bergson no Panteo de Paris.
Essais sur les donnes immdiates de la conscience
(1889)
Cours de psychologie de 1892 1893 au lyce Henri-
IV, indit partir de retranscription intgrale du
cours, Prface Alain Panero, Ed.: Arche Milan,
2008, Coll.: ANECDOTA
Matire et mmoire (Matria e Memria) (1896)
O riso - no original Le Rire (1899)
L'volution cratrice (A evoluo criadora) (1907)
CAPTULO 1. FILSOFOS REFERIDOS
La philosophie franaise (La Revue de Paris, livrai-
son du 15 mai 1915, pp. 236-256)
L'nergie spirituelle (1919)
Dure et simultanit, propos de la thorie dEinstein
(1922)
Les Deux sources de la morale et de la religion (As
duas fontes da moral e da religio) (1932)
La pense et le mouvant (1934)
Mlanges
Comentadores
Le mobilisme moderne (1908) de Alphonse Chide
(1868-1952)
Le bergsonisme ou une philosophie de la mobilit
(1912) de Julien Benda (1867-1956)
Devoir et dure (1912) de Joseph Wilbois (1874-
1952)
Sur le succs du bergsonisme (1914) de Julien Benda
(1867-1956)
Note sur M. Bergson et la philosophie bergsonienne.
Note conjointe sur M. Descartes et la philosophie car-
tsienne (1914) de Charles Pguy (1873-1914)
La pense intuitive (1929) de douard Le Roy
(1870-1954)
La n d'une parade philosophique, le bergsonisme
(1929) de Georges Politzer (1903-1942)
Henri Bergson (1931) de Vladimir Janklvitch
(1903-1985)
Le temps vcu (1933) de Eugne Minkowski (1885-
1972)
Le temps musical (1945) de Gisle Brelet (1915-
1973)
Personnalit, cration, combat de Vaclav Cerny
La pense interrogative (1954) de Jeanne Delhomme
(1911-1985)
Presena e Campo Transcendental: Conscincia e
Negatividade da Filosoa de Henri Bergson (1965)
de Bento Prado Jnior, publicado somente em 1988
Le Bergsonisme (1966) de Gilles Deleuze (1925-
1995)
La pense et le rel. Critique de l'ontologie (1967) de
Jeanne Delhomme (1911-1985)
Bergson: Intuio e Discurso Filosco (1994) de
Franklin Leopoldo e Silva
1.5. HERBERT MARCUSE 21

Bergson ou le deux sens de la vie (2004) de Frdric Worms, Frdric. Le vocabulaire de Bergson, Paris,
Worms (1964), publicado em portugus com o ttulo Ellipses, 2000
Bergson ou os Dois Sentidos da Vida (2010)
Worms, Frdric; Soulez, Philippe. Bergson : bio-
Bergson: O mtodo Intuitivo: uma abordagem posi- graphie, Paris, Puf, Quadrige , 2002
tiva do Esprito (2008) de Astrid Sayegh
Silva, Franklin Leopoldo. Bergson : Intuio e Dis-
O ator risvel: procedimentos para as cenas cmi- curso Filosco, So Paulo, Edies Loyola, 1994
cas (2010) Fernando Lira Ximenes
Sokal, Alan; Bricmont, Jean. Imposturas Intelec-
Bergson: A Conscincia Criadora: Metafsica da Ci-
tuais. Rio de Janeiro: Record, 2006.
ncia (2010) de Astrid Sayegh
Derrida-Bergson. Sur l'immdiatet, Hermann, Pa-
ris, coll. Hermann Philosophie, de Pierre- 1.4.6 Ver tambm
Alexandre Fradet ISBN 9782705688318 (2014)
Intuio

1.4.4 Referncias Durao

[1] The Nobel Prize in Literature 1927 (em ingls). No-

belprize.org. Consultado em 8 de maro de 2006
[2] Vieillard-Baron, Jean-Louis(1944). Bergson et le berg-
sonisme, Paris, Armand Colin, 1999.
[3] Frdric Worms avec Philippe Soulez, Bergson : bio-
graphie, Paris, Presses universitaires de France, Qua-
drige , 2002.
[4] A durao o progresso contnuo do passado que ri o
futuro e que incha avanando.
1.4.7 Ligaes externas
Perl no stio ocial do Nobel de Literatura 1927
(em ingls)
Artigo: Ocultao, desocultao, e inveno em
Bergson, por Felipe Peres
Henri Bergson por J. M. Bochenski

[5] PADOVANI e CATAGNOLA. Histria da losoa. Dados biogrcos

[S.l.: s.n.] pp. 45960
Site de la Socit des amis de Bergson

1.4.5 Bibliograa
Bergson, Henri. Correspondncias, obras e outros
1.5 Herbert Marcuse
escristos, So Paulo, Abril Cultural, 1974
Herbert Marcuse (Berlim, 19 de julho de 1898
Bianco, Giuseppe. Aprs Bergson. Portrait de Starnberg, 29 de julho de 1979) foi um socilogo e
groupe avec philosophe. Paris, PUF, 2015. lsofo alemo naturalizado norte-americano, perten-
cente Escola de Frankfurt.[1]
Deleuze, Gilles. Le Bergsonisme, Paris, Puf, 2004
Est sepultado no Dorotheenstdtischer Friedhof em Ber-
Janklvitch, Vladimir. Henri Bergson, Paris, Puf, lim.
2008
Prado Jnior, Bento. Presena e Campo Transcen-
dental: Conscincia e Negatividade na Filosoa de 1.5.1 Biograa losca
Bergson, So Paulo, EDUSP, 1988
Os anos de formao
Sayegh, Astrid. Bergson: A Conscincia Criadora:
Metafsica da Cincia, So Paulo, Humanitas, 2010 Herbert Marcuse nasceu em Berlim numa famlia de ju-
deus assimilados.
Sayegh, Astrid. Bergson: O mtodo Intuitivo: uma
abordagem positiva do Esprito, So Paulo, Huma- Foi membro do Partido Social-Democrata Alemo entre
nitas, 2008 1917 e 1918, tendo participado de um Conselho de Sol-
dados durante a revoluo berlinense de 1919, na seqn-
Vieillard-Baron, Jean-Louis. Bergson et le bergso- cia da qual deixou o partido.
nisme, Paris, Armand Colin, 1999
Estudou losoa primeiro em Berlim e depois em
Worms, Frdric. Bergson ou os Dois Sentidos da Freiburg, onde estudou literatura alem contempornea
Vida, So Paulo, Editora Unifesp, 2010 e complementarmente losoa e economia poltica.
22 CAPTULO 1. FILSOFOS REFERIDOS

Em 1922 defendeu sua tese O Romance de Arte alemo, O contato com o jovem Marx
claramente inspirada na obra do Lukcs pr-marxista e na
de Hegel. Todos os lsofos que participaram at ento da forma-
Casou-se em 1924 com Sophie Wertheim e descobriu Ser o de Marcuse tiveram sua importncia grandemente
e Tempo de Heidegger.[1] diminudas quando so editadas as obras da juventude
de Karl Marx em 1932. Marcuse foi um dos primei-
Depois disso, em 1928 voltou a Freiburg para estudar ros a interpretar criticamente os Manuscritos Economico-
com Heidegger, que acabara de suceder a cadeira de loscos de Marx e pensava encontrar neles um funda-
Husserl, tendo se tornado seu assistente de ctedra. mento losco da economia poltica no sentido de uma
Em 1933, j no seu exlio ocasionado pela ascen- teoria da revoluo" (Wiggershaus 2003:134). Para ele,
so nazista, Marcuse escreveu seu ltimo trabalho na no era mais necessrio recorrer a Heidegger para funda-
Alemanha, sobre a Filosoa do Fracasso de Karl Jaspers. mentar losocamente o marxismo, j que viu no prprio
Marx a possibilidade desta fundamentao.
Mas Marcuse era um crtico de Heidegger desde o incio
de seu contato com ele, pois considerava que a analtica de Marx que vir sua crtica ao Nacionalismo e aos
do 'Dasein' de enfrentar suas prprias conseqncias pr- efeitos que o capitalismo burgus vai ter na vida das pes-
ticas. soas. Tambm vem de Marx a proposta de que, com o de-
senvolvimento da tecnologia e do capitalismo como um
Assim Marcuse partiu para o estudo de lsofos que po- todo, em conjunto com uma ao prtica-revolucionria
deriam fornecer uma maior concretude aos contedos e da sociedade, poderemos alterar as nossas condies e
conceitos loscos, como Dilthey e Hegel.[1] erguer uma nova organizao social, que possibilite uma
vida melhor para as pessoas, e onde elas no sejam alie-
nadas. Marcuse procura esboar caminhos que nos levem
para alm da organizao scio-econmica atual. [2]

Contato com a Escola de Frankfurt

Em 1933, por intermdio da interveno de Leo

Lowenthal e de Kurt Riezler, Herbert Marcuse foi admi-
tido no Instituto de Pesquisas Sociais que seria mais tarde
associado Escola de Frankfurt, que neste momento es-
tava exilado em Genebra. Ele tentara, sem sucesso, desde
1931 entrar em uma relao mais estreita com o Instituto.
Em 1934, junto com Theodor Adorno e Max Horkheimer
mantm suas atividades nos Estados Unidos. Em 1950 os
colaboradores do Instituto retornam Alemanha, Mar-
cuse decide permanecer nos Estados Unidos onde pensa,
escreve e ensina at sua morte em 1979.

Dilogo com a a obra Freudiana

Podemos perceber, em Eros e Civilizao, um dilogo

Sepultura no Dorotheenstdtischer Friedhof, Berlim, onde as cin-
zas de Marcuse foram depositadas em 2003.
constante que Marcuse ter com a obra Freudiana. Uma
grande inuncia de Freud ser a busca da felicidade do
indivduo humano, que vir atravs da satisfao dos de-
sejos individuais da pessoa. As pessoas hoje seriam in-
felizes porque a sociedade bloqueia a realizao de seus
desejos, e devemos tentar reverter essa situao. Ser uti-
lizado muito da teoria da psicanlise, tambm, para ex-
plicar o comportamento das pessoas na sociedade atual;
por exemplo, como atuam suas pulses e como procuram
realizar ou reprimir os seus desejos. [3]
De acordo com o prefcio de Eros e Civilizao, essa
sua obra tinha um objetivo otimista: de que as mudan-
as decorridas nos ltimos tempos de nossa sociedade
industrial-tecnolgica nos habilitariam a inverter o sen-
tido do progresso. Ao invs de se basear em uma soci-
1.5. HERBERT MARCUSE
edade de produo e consumo desenfreados, poder-se-ia
usar a riqueza e o conhecimento da sociedade de forma a
satisfazer, na medida do possvel, as pulses vitais huma-
nas, alm de impedir os efeitos nocivos de nossas vonta-
des destrutivas. O homem poderia ento trabalhar menos
e se dedicar mais a uma vida de satisfao de seus dese-
jos e pulses, vivendo de maneira muito mais plena. No
entanto, Herbert reconhece que subestimou a capacidade
do sistema scio-poltico atual em desenvolver formas de
controle social cada vez mais ecazes. Entre essas formas
de controle, temos uma produo de bens supruos cada
vez maior, para redirecionar as necessidades de prazer e
satisfao da populao. [4]
1.5.2 Suas ideias
Marcuse se preocupava com o desenvolvimento descon-
trolado da tecnologia, os movimentos repressivos das li-
berdades individuais, e com uma desvalorizao da razo
em favor da tcnica. Em seu livro O homem unidimen-
sional, Marcuse arma que a sociedade industrial che-
gou a um ponto onde a burguesia e o proletariado, classes
responsveis pelo movimento da histria, deixam de ser
agentes transformadores da sociedade para se tornarem
agentes defensores do status quo. Os avanos da tcnica
solucionaram tantas pequenas necessidades, tornaram a
vida destes grupos to confortveis, que o mpeto revolu-
cionrio desses grupos cessou. Ao mesmo tempo, a tc-
nica possibilita um controle social cada vez mais aperfei-
oado, e se torna no um instrumento neutro, como se
acreditava anteriormente, e sim engrenagem central de 1.5.3 Fragmentos sobre Marcuse
um novo sistema de dominao. E se o proletariado no
mais sujeito revolucionrio, grupo em oposio so- Marcuse no Brasil
ciedade hegemnica, que grupo social o ser? De acordo
com Marcuse, isso cabe queles cuja ascenso no per- (Wolfgang Leo Maar, Marcuse: em busca de
mitida pela sociedade moderna, aos grupos minoritrios
s margens da sociedade que o bem-estar geral no con-
seguiu (ou no se interessou em) incorporar.[5]
Marcuse retoma de Hegel duas noes capitais, a ideia
de Razo e a ideia de Negatividade. A Razo a fa-
culdade humana que se manifesta no uso completo feito
pelo homem de suas possibilidades. No se pode com-
preender a possibilidade longe do conceito de neces-
sidade. O que necessitamos? A necessidade nos dirige a
certos objetos cuja falta sentimos. A possibilidade mede
o raio de nosso alcance face a tais objetos. Se quero um
apartamento mas no tenho dinheiro para compr-lo, o
objeto de minha necessidade o apartamento, e a me-
dida de minha possibilidade o dinheiro que me falta.
muito fcil compreender como a falta de dinheiro re-
presenta um bloqueio falso, ctcio, satisfao de meu
desejo. Na realidade posso ter o apartamento, mas certas
convenes sociais, que respeito de modo mais ou menos
acrtico, me impedem de possu-lo. Ao mesmo tempo,
se me interrogo a respeito da minha necessidade face ao
apartamento, essa tambm se dissolve. O apartamento
um smbolo de status social, ou resultado de certas con-
23
venes visando ao gosto que seriam, em outras condi-
es, muito discutveis, e que nem sempre me possibili-
tam morar satisfatoriamente. A minha necessidade se re-
vela, portanto, como uma falsa necessidade, assim como
o bloqueio pela falta de dinheiro das minhas possibilida-
des era um bloqueio falso. Onde se encontram, ento, mi-
nhas necessidades e minhas possibilidades? Como com-
preenderemos o que e Razo? Marcuse muito se pre-
ocupa com este problema ao longo de toda a sua obra,
sempre polmica.
No livro Ideologia da Sociedade Industrial, Marcuse re-
pete a crtica ao racionalismo da sociedade moderna, e
tenta ao mesmo tempo esboar o caminho que poder nos
afastar dele. O caminho ser, por um aspecto, a contesta-
o da sociedade pelos marginais que a sociedade despre-
zou ou no conseguiu beneciar. Ser por outro aspecto o
desenvolvimento extremo da tecnologia, que dever ter,
segundo Marx e Marcuse, efeitos revolucionrios. Quais
so estes efeitos? O problema da sociedade moderna a
invaso da mentalidade mercantilista e quanticadora a
todos os domnios do pensamento. Essa mentalidade se
representa economicamente pelo valor de troca, ligado de
modo ntimo aos processos de alienao do homem. E,
segundo Marx, com o desenvolvimento extremo da tec-
nologia a forma de produo assente no valor de troca su-
cumbir". A sociedade moderna, sentindo, que sua base
a tecnologia - contm seu rompimento, age repressiva-
mente para evitar este avano extremo. Marcuse tinha
esperana de que no.
uma tica materialista, IN Herbert Marcuse,
Cultura e Sociedade, Vol. I, p.8-9)
Marcuse como lsofo da Revoluo
(Isabel Loureiro, Apresentao a Herbert Marcuse,
Grande Recusa Hoje, p. 7).
1.5.4 Algumas obras de Herbert Marcuse
editadas no Brasil
Reason and Revolution, 1941 (Razo e revoluo,
Paz e terra, RJ)
Eros and Civilization, 1955 (Eros e Civilizao,
Zahar Editores, Rio de Janeiro)
Soviet Marxism, 1958 (Marxismo Sovitico, So
Paulo, Saga, 1968)
One-Dimensional Man, 1964 (Ideologia da Socie-
dade Industrial, Editora Zahar, Rio de Janeiro)
24 CAPTULO 1. FILSOFOS REFERIDOS

Das ende der Utopie, 1967 (O m da Utopia, Editora 1.5.7 Ligaes externas
Civilizao brasileira, RJ)

Psychoanalyse und Politik, 1968 (Psicoanlises y po-

1.6 Michel Foucault
ltica, Ediciones, Pennsula, Barcelona)
Michel Foucault (pronncia francesa:IPA: [mil fuko]);
Towards a Critical Theory of Society, 1969 (Idias Poitiers, 15 de outubro de 1926 Paris, 25 de junho de
sobre uma Teoria Crtica da Sociedade, Zahar Edi- 1984) foi um lsofo, historiador das ideias, terico so-
tores, RJ) cial, llogo e crtico literrio. Suas teorias abordam a
relao entre poder e conhecimento e como eles so usa-
Counter-revolution and Revolt, 1972 (Contra- dos como uma forma de controle social por meio de ins-
revoluo e revolta, Zahar, RJ, 1973) tituies sociais. Embora muitas vezes seja citado como
um ps-estruturalista e ps-modernista, Foucault acabou
Cultura e Psicanlise (Editora Paz e Terra, 1997) rejeitando esses rtulos, preferindo classicar seu pensa-
mento como uma histria crtica da modernidade. Seu
pensamento foi muito inuente tanto para grupos acad-
1.5.5 Referncias bibliogrcas micos, quanto para ativistas.[1]

BRSEKE, Franz Josef. A crtica da tcnica mo-

derna. Estudos Sociedade e Agricultura, Rio de 1.6.1 Biograa
Janeiro, v. 10, p.5-55, abr. 1998.
Nascido em Poitiers, na Frana, em uma famlia de classe
MARCUSE, Herbert. Cultura e Sociedade. vol. 1. mdia-alta, Foucault foi educado no Lyce Henri-IV e ti-
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997. nha uma tensa relao com seu pai, que chegou a intern-
lo aos 22 anos de idade acusando-o de ser louco, aps
[2]
________________. Cultura e Sociedade. vol. 2. tentativa de suicdio. Na idade adulta, Foucault entrou
Rio de janeiro: Paz e Terra, 1998. para a Escola Normal Superior de Paris, onde ele desen-
volveu seu interesse por losoa e teve inuncia de seus
[3]
________________. et al. A Grande Recusa Hoje. tutores, Jean Hyppolite e Louis Althusser.
Organizado por Isabel Loureiro. Petrpolis: Vozes, Depois de vrios anos como diplomata cultural no exte-
1999. rior, ele retornou Frana e publicou seu primeiro grande
livro, A Histria da Loucura. Aps trabalhar entre 1960
WIGGERSHAUS, Rolf. Escola de Frankfurt. Rio e 1966 na Universidade de Clermont-Ferrand, ele produ-
de Janeiro: Difeel, 2003. ziu duas publicaes mais signicativas, O Nascimento da
Clnica e As Palavras e as Coisas, que exibiu seu crescente
VASCONCELOS, Vitor Vieira. A interpretao da envolvimento com o estruturalismo, um movimento te-
teoria psicanaltica Freudiana por Herbert Marcuse rico na antropologia social, do qual ele distanciou-se mais
Um estudo do Eros e Civilizao. UFMG, 2003. tarde. Essas trs primeiras obras foram exemplos de
uma tcnica historiogrca que Foucault estava desenvol-
vendo e que ele chamou de arqueologia.[carece de fontes?]
1.5.6 Referncias
De 1966 a 1968, Foucault lecionou na Universidade de
[1] Herbert Marcuse - Biograa. UOL - Educao. Con- Tnis, na Tunsia, antes de retornar para a Frana, onde
sultado em 29 de julho de 2012 se tornou chefe do departamento de losoa de uma nova
universidade experimental, a Paris VIII. Em 1970, ele
[2] VASCONCELOS, Vitor Vieira. A interpretao da te- foi admitido no Collge de France, onde permaneceu at
oria psicanaltica Freudiana por Herbert Marcuse Um sua morte. Ele tambm tornou-se ativo em alguns gru-
estudo do Eros e Civilizao. UFMG, 2003. pos de esquerda envolvidos em campanhas anti-racistas,
contra violaes aos direitos humanos pela luta por uma
[3] VASCONCELOS, Vitor Vieira. A interpretao da te- reforma penal. Ele passou a publicar A Arqueologia do
oria psicanaltica Freudiana por Herbert Marcuse Um Saber, Vigiar e Punir e Histria da Sexualidade. Nes-
estudo do Eros e Civilizao. UFMG, 2003.
tes livros, ele desenvolveu mtodos arqueolgicos e ge-
nealgicos que enfatizavam os jogos de poder na evolu-
[4] VASCONCELOS, Vitor Vieira. A interpretao da te-
oria psicanaltica Freudiana por Herbert Marcuse Um
o do discurso na sociedade. Foucault morreu em Pa-
estudo do Eros e Civilizao. UFMG, 2003. ris por conta de problemas neurolgicos agravados por
HIV/AIDS; ele foi a primeira gura pblica francesa que
[5] Franz Josef Brseke. A crtica da tcnica moderna. Es- morreu por causa desta doena, sendo que seu parceiro
tudos Sociedade e Agricultura. Consultado em 05 de Julho Daniel Defert criou a fundao da caridade AIDES em
de 2016 Verique data em: |acessodata= (ajuda) sua memria.[4]
1.6. MICHEL FOUCAULT 25

1.6.2 Temas As teorias sobre o saber, o poder e o sujeito romperam

com as concepes modernas destes termos, motivo pelo
Foucault conhecido pelas suas crticas s instituies qual considerado por certos autores, contrariando a pr-
sociais, especialmente psiquiatria, medicina, s pri- pria opinio de si mesmo, um ps-moderno. Os primeiros
ses, e por suas ideias sobre a evoluo da histria da trabalhos (Histria da Loucura, O Nascimento da Clnica,
sexualidade, suas teorias gerais relativas ao poder e As Palavras e as Coisas, A Arqueologia do Saber) seguem
complexa relao entre poder e conhecimento, bem como uma linha ps-estruturalista, o que no impede que seja
por estudar a expresso do discurso em relao histria considerado geralmente como um estruturalista devido a
do pensamento ocidental.[5] Tm sido amplamente discu- obras posteriores como Vigiar e Punir e a Histria da Se-
tidas a imagem da morte do homem, anunciada em As xualidade. Alm desses livros, so publicadas hoje em
Palavras e Coisas, e a ideia de subjetivao, reativada no dia transcries de seus cursos realizados no Collge de
interesse prprio de uma forma ainda problemtica para France e inmeras entrevistas, que auxiliam na introdu-
a losoa clssica do sujeito. Parece ento que mais do o ao pensamento deste autor.[carece de fontes?]
que em anlises da identidade, por denio, estticas Michel Foucault mais conhecido por ter destacado as
e objetivadas, Foucault centra-se na vida e nos diferentes formas de certas prticas das instituies em relao aos
processos de subjetivao.[carece de fontes?] indivduos. Ele destacou a grande semelhana nos modos
de tratamento dado ou inigidos aos grandes grupos de
indivduos que constituem os limites do grupo social: os
1.6.3 Filiao losca loucos, prisioneiros, alguns grupos de estrangeiros, solda-
dos e crianas. Ele acredita que, em ltima anlise, eles
Se seu trabalho muitas vezes descrito como ps- tm em comum o fato de serem vistos com desconana
moderno ou ps-estruturalista por comentadores e crti- e excludos por uma regra em connamento em instala-
cos contemporneos, ele foi mais frequentemente associ- es seguras, especializadas, construdas e organizadas
ado com o movimento estruturalista, especialmente nos em modelos semelhantes (asilos, presdios, quartis, es-
primeiros anos aps a publicao de As Palavras e as Coi- colas), inspirados no modelo monstico; instalaes que
sas. Inicialmente aceitou a liao; posteriormente, ele ele chamou de instituies disciplinares.[6]
marcou a sua distncia abordagem estruturalista, expli-
cando que ao contrrio desta ltima, no tinha adaptado Em 1971, Michel Foucault, Jean-Marie Domenach e
uma abordagem formalista. Ele aceitou no ver o rtulo Pierre Vidal-Naquet criaram um grupo chamado Groupe
de ps-modernista aplicado ao seu trabalho, dizendo que d'information sur les prisons, que tinha como objetivo in-
preferia discutir como se d a denio de modernidade vestigar e trazer [7]
a pblico a situao do sistema peniten-
em si. Sua liao intelectual pode estar relacionada ao cirio francs.
modo como ele prprio deniu as funes do intelec-
tual no garante certos valores, mas em questo de ver
e dizer, seguindo um modelo de resposta intuitiva para o
1.6.4 Histria da loucura
[carece de fontes?]
intolervel.
Na grande maioria das suas obras, Michel Foucault
esforou-se por se limitar a problemas concretos (a lou-
cura, a priso, a clnica psiquitrica), num contexto ge-
ogrca e historicamente bem determinado (a Frana, a
Europa ou o Ocidente; no m do sculo XVIII, na Gr-
cia antiga, dentre outros). No entanto, as suas observa-
es permitem extrair conceitos que ultrapassam esses
limites de tempo e espao. Elas conservam, assim, uma
grande atualidade. Por isso, muitos intelectuais - em v-
rias reas do conhecimento - podem se referir a Foucault
atualmente. , por exemplo, estudando a mutao das
tcnicas penais no nal do sculo XVIII que ele pde ana-
lisar a emergncia de uma nova forma de subjetividade
constituda pelo poder: o que se observa nas margens se
constri no centro.[carece de fontes?]
Mas esse olhar histrico deve ser bem entendido. A his-
tria, segundo Foucault nos cerca e nos delimita; ela no
diz o que somos, mas do que estamos nos diferenciando;
ela no estabelece nossa identidade, mas a dissipa em pro-
veito do outro que somos. Em resumo, a histria o que
nos separa de ns mesmos. [8]
Pan-ptico, desenho de Jeremy Bentham, 1791 A ontologia de Foucault uma experincia, um exerccio
26 CAPTULO 1. FILSOFOS REFERIDOS

sobre os limites do nosso presente, a experimentao dos a recreao como produtividade econmica - como entre
nossos limites, a forma paciente da nossa impacincia os mecanismos de poder e se torna uma questo-chave
pela liberdade, o que explica o seu interesse pelo tema para a poltica:[carece de fontes?]
da relao de poder entre o institucional e o indivduo - e
por uma certa ideia da subjetivao. Esse poder funda a O homem h milnios, permaneceu o que era
constituio de saberes e , por sua vez, fundado por eles: para Aristteles: um animal vivo, e mais capaz
a noo de saber-poder.[carece de fontes?] de existncia poltica, o homem moderno um
animal cuja poltica coloca sua vida para estar
No h relaes de poder sem a constituio vivo est em questo.[carece de fontes?]
correlata de um campo de saber, nem h saber
que no suponha e constitua, ao mesmo tempo, No incio de 1980, em suas palestras no Collge de
relaes de poder... Portanto, essas relaes de France, Du Gouvernement des vivants (em portugus, 'Do
poder-saber no devem ser analisadas a par- Governo dos Vivos [9] ), Foucault inicia uma nova linha
tir de um sujeito de conhecimento, que seria li- de investigao: os atos que o sujeito pode e deve ope-
vre ou no em relao ao sistema de poder; ao rar livremente em si para chegar verdade. Este novo
contrrio, preciso considerar que o sujeito que eixo, o conhecimento do domnio irredutvel de dom-
conhece, os objetos a conhecer e as modalida- nio e de poder, chamado de regime de verdade e
des de conhecimento so, de fato, efeitos des- pode isolar a parte livre e deciso deliberada do sujeito
sas implicaes fundamentais do poder-saber e na sua prpria actividade. Os exerccios cristo asctico
de suas transformaes histricas. Em resumo, fornecem o primeiro campo de explorao desses siste-
no a atividade do sujeito de conhecimento mas na sua diferena com os exerccios ascticos greco-
que produziria um saber til ou resistente ao po- romanos. Seu pensamento visa ligar em conjunto, sem
der, mas o poder-saber, os processos e as lutas confund-las, estas trs reas: conhecimento, poder e
que o perpassam e pelas quais ele constitudo, discurso.[carece de fontes?]
que determinam as formas e as reas possveis
do conhecimento.[carece de fontes?]

1.6.5 Em defesa da sociedade

Nesta ontologia de reviso, simultaneamente genealgica
e arqueolgica, o trabalho sobre problemas pouco es-
peccos so inseparveis dos das formaes discursi-
vas (As palavras e as Coisas, A Arqueologia do Co-
nhecimento e A Ordem dos discursos), como o signi-
cado de racismo, alm de seus signicados particulari-
zados, inseparvel do advento das cincias humanas -
que nos diz: Temos de defender a sociedade (1975-
1976).[carece de fontes?]
O lema da Ordem do discurso - Desaando o nosso com- Collge de France
promisso com a verdade, restituir ao discurso seu car-
ter de evento; nalmente eliminar a soberania do signi- Sua obra, a partir da perspectiva do todo, aparece como
cante - aplica-se tambm como uma advertncia contra uma vasta histria dos limites estabelecidos no mbito
os perigos da psicologizao bi problematizaoface da empresa, que dene o limite no qual um louco, do-
do prprio relatrio e do presente. Problematizao no ente, criminal, desviante. As divises internas da em-
a continuao da espcie ou origem, mas bolsas de uni- presa tm uma histria, fez em formao lenta e constan-
cao, ns de totalizao, processos, arquiteturas, sem- temente questionada, esses limites. Ambos os lados des-
pre relativa, nas palavras de Gilles Deleuze em que Fou- sas reas de excluso e incluso iro fornecer formas de
cault foi, intelectualmente como embora, pessoalmente, subjetividade diferentes, e assim o assunto uma con-
fechar.[carece de fontes?] creo histrica e poltica, e no uma droga tpica livre,
No segundo semestre de 1970, ele estava to interessado como pretende a tradio e o senso comum: no percebo
no que parecia uma nova forma de exerccio do poder (de a mim mesmo como os critrios que se formou pela hist-
vida), ele chamou de biopoder (um conceito tirado e de- ria. O poder no uma autoridade exercida sobre ques-
senvolvido por Franois Ewald, Giorgio Agamben, Judith tes de direito, mas acima de tudo um poder imanente
Revel e Antonio Negri, entre outros), indicando quando, na sociedade, que se reecte na produo de normas e
no em torno da vida do sculo XVIII - apenas biolgico, valores.[carece de fontes?]
mas entendida como toda a vida: a de indivduos e povos O problema poltico , portanto, aquele que investe sobre
como a sexualidade, como afeta, alimentos como a sade, o corpo aparelhos de micropoder e, silenciosamente, in-
1.6. MICHEL FOUCAULT
ventam formas de dominao, mas que pode tambm ofe-
recer a oportunidade para novas possibilidades de vida.
No h relao de poder entre sujeitos livres, ele gos-
tava de dizer. Assim, Foucault, o utilitrio em sua re-
lao recproca de docilidade, abre um vasto campo de
consideraes para alm do utilitarismo, do lado da in-
dstria, trabalho, produtividade, criatividade, autonomia,
autogoverno.[carece de fontes?]
O problema de uma vez polticos, ticos, so-
ciais e loscos que enfrentamos hoje no
para tentar libertar o indivduo do Estado
e suas instituies, mas libertar-nos, ns, Es-
tado e do tipo de individualizao que se re-
fere. Temos que promover novas formas de
subjetividade.[carece de fontes?]
1.6.6 O Sujeito e o Poder
Recebido no desejo de conhecer a hiptese repressiva
para explicar as mudanas de atitudes e comportamentos
no campo da sexualidade, o ceticismo sobre a verdadeira
extenso da liberao sexual, mas ainda atrados pelos
Estados Unidos (estada em Berkeley) e descobrindo no-
vas formas relacionais que ele tem em suas ltimas entre-
vistas, em relao sua histria de homossexualidade dis-
cutidos sexualidade (mas raramente a sua prpria) e, mais
genericamente, emocional e estabelecer tal seu nome,
uma distino entre o amor e a paixo que ele no teve
tempo de explicar mais detalhadamente. O problema do
desejo e objecto de controle so o cerne da questo da
subjetividade desenvolvido pela ento que alguns se per-
mitem chamar o segundo Foucault, o de cuidado de
si (1984) emancipado o sistema disciplinar.[carece de fontes?]
Foucault (1979) renega os modos tradicionais de anali-
sar o poder e procura realizar suas anlises no de forma
dedutiva e sim indutiva, por isso passou a ter como ob-
jeto de anlise no categorias superiores e abstratas de
anlise tal como questes do que o poder, o que o
origina e tantos outros elementos tericos, voltando-se
para elementos mais perifricos do sistema total, isto ,
passou-se a interessar-se pelos locais onde a lei efeti-
vada realmente. Hospitais psiquitricos, foras policiais,
etc. so os locais preferidos do pensador para a com-
preenso das foras reais em ao e com quais devemos
realmente nos preocupar, compreender e buscar renovar
constantemente.[carece de fontes?]
Segundo este pensamento, devemos compreender que a
lei uma verdade construda de acordo com as neces-
sidades do poder, em suma, do sistema econmico vi-
gente, sistema, atualmente, preocupado principalmente
com a produo de mais-valia econmica e mais-valia
cultural, tal como explicado por Guattari (1993). O poder
em qualquer sociedade precisa de um delimitao formal,
precisa ser justicado de forma abstrata o suciente para
que seja introjetado psicologicamente, a nvel macrosso-
cial, como uma verdade a priori, universal. Desta necessi-
27
dade, desenvolvem-se as regras do direito, surgindo, por-
tanto, os elementos necessrios para a produo, trans-
misso e ocializao de verdades. O poder precisa
da produo de discursos de verdade (p.180), como di-
ria Foucault (1979). O poder no fechado, ele estabe-
lece relaes mltiplas de poder, caracterizando e cons-
tituindo o corpo social e, para que no desmorone, ne-
cessita de uma produo, uma acumulao, uma circula-
o e um funcionamento de um discurso slido e convin-
cente. Somos obrigados pelo poder a produzir verdade,
nos confessa o pensador, somos obrigados ou condena-
dos a confessar a verdade ou encontr-la () Estamos
submetidos verdade tambm no sentido em que ela
a lei, e produz o discurso da verdade que decide, trans-
mite e reproduz, pelo menos em parte, efeitos de poder
(p.180).[carece de fontes?]
1.6.7 Pontos importantes
Para Foucault, nos sculos XVIII e XIX, a populao
torna-se um objeto de estudo e de gesto poltica. Pas-
sagem da norma da lei. Numa sociedade centrada sobre
a lei, mudou para uma empresa de gesto centrada no
padro. Esta uma consequncia da grande revoluo
liberal.[carece de fontes?]
Conceito de micro-gerao de foras de discurso para
controlar quem est na norma ou no.[carece de fontes?]
Conceito de biopoder: o poder de morrer e deixar viver
foi substitudo pelo biopoder que Viver e deixar mor-
rer, do estado de bem-estar: segurana social, seguros,
etc.[carece de fontes?]
Figura do panptico (projeto arquitetnico de priso in-
ventado por Jeremy Bentham e destinada a garantir que
todos os prisioneiros possam ser vistos a partir de uma
torre central) como um paradigma da evoluo da nossa
sociedade, ou o que j bastante (ver o conceito deleuzi-
ano de sociedade de controle, na discusso com a obra
de Foucault).[carece de fontes?]
As relaes de poder permeiam toda a sociedade. Um
discurso diz que o paradigma da sociedade da guerra ci-
vil, em que todas as interaes sociais so verses deriva-
das da guerra civil. Podemos inverter a proposta de Clau-
sewitz e dizer que a poltica a continuao da guerra por
outros meios.[carece de fontes?]
Conceito grego de Cuidado de Si, como base para a
tica.[carece de fontes?]
1.6.8 Recepo
A losoa de Foucault inuenciou (como ele foi inuen-
ciado por) movimentos de protesto na Frana e no mundo
anglo-saxo desde 1970 (o movimento antipsiquiatria de
prisioneiros mediante o movimento feminista).[10]
Este vasto campo capas de Estudos de Gnero (Judith
28 CAPTULO 1. FILSOFOS REFERIDOS

Butler, David Halperin, Leo Bersani) e anlise da sub- ccio (FOUCAULT, M. Soberania e disci-
jetivao da minoria (Didier Eribon) na histria do di- plina. In: Microfsica do poder. Rio de Ja-
reito e arqueologia dos outros do Estado de bem-estar neiro: Graal, 1979, p.182).
(Franois Ewald, Paolo de Npoles) e / ou teorias sociais
(sobre tica seu lado: Bruno Karsenti Mariapaola Fimi-
ani) ou social (no seu lado poltico: Paul Rabinow, Eric 1.6.9 Obras
Fassin), atravs da reviso da economia poltica (Giorgio
Agamben, Antonio Negri, Judith Revel, Maurizio Lazza- Doena Mental e Psicologia (1954)
[carece de fontes?]
rato).
Histria da loucura na idade clssica (1961)
E, apesar de alguns mal-estar da sociologia, enquanto
que o mtodo permite que o socilogo que visa a Gnese e Estrutura da Antropologia de Kant (1961)
abordagem de Foucault concepo construtivista fun-
O Nascimento da clnica (1963)
damental nesse sentido, como o indivduo criado no
[carece de fontes?]
social. As palavras e as coisas (1966)
A concepo de que Foucault defendeu intelectuais contra
Arqueologia do saber (1969)
os poderes, avanando gura do 'intelectual especco', e
sua relao com o marxismo, continuam a alimentar a A ordem do discurso (1970)
controvrsia.[carece de fontes?]
Aulas Sobre a Vontade de Saber (1970-1971)
O herosmo de identidade poltica teve seu
Teorias e instituies penais (1971-1972)
dia. Isto , estamos a procura, e como a ex-
tenso dos problemas com que se debate a A sociedade punitiva (1972-1973)
forma de participar e saiu sem car presa. Ex-
perincia com em vez de voluntrios com Isso no um cachimbo (1973)
As identidades so denidas pelas trajet-
rias trinta anos de experincia nos levam Eu, Pierre Rivire, que degolei minha me, minha
para conar em qualquer revoluo, ainda irm e meu irmo (org.) (1973)
que pode compreender cada revolta " dis- O poder psiquitrico (1973-1974)
pensa da forma vazia de uma revoluo uni-
versal deve, sob pena do capital total, acom- Os anormais (1974-1975)
panhado por uma lgrima conservadorismo. E
com tudo o mais urgente que a sociedade est Vigiar e punir (1975)
ameaada em sua existncia por esse conser-
Em defesa da sociedade (1975-1976)
vadorismo seja pela inrcia inerente ao seu de-
senvolvimento. "[carece de fontes?] Histria da sexualidade (1976-?):

Portanto a anlise das relaes de poder no devem ser A vontade de saber (1976)
centradas no estudo dos seus mecanismos gerais e seus O uso dos prazeres (1984)
efeitos constantes, e sim realizar sua anlise pelos ele- O Cuidado de Si (1984)
mentos perifricos do sistema do poder. Devemos es-
tudar onde esto as prticas reais e efetivas; estudar o Os prazeres da carne (no publicado at 2014)
poder em sua face externa, onde ele se relaciona direta e
Segurana, territrio e populao (1977-1978)
imediatamente com aquilo que podemos chamar proviso-
riamente de seu objeto () onde ele se implanta e produz Nascimento da biopoltica (1978-1979)
efeitos reais () como funcionam as coisas ao nvel do
processo de sujeio ou dos processos contnuos e inin- Microfsica do Poder (1979)
terruptos que sujeitam corpos, dirigem gestos, regem os
comportamentos. [11] " Do governo dos vivos (1979-1980)

Subjetividade e verdade (1980-1981)

Trata-se () de captar o poder em suas ex-
tremidades, em suas ltimas ramicaes () A hermenutica do sujeito (1981-1982)
captar o poder nas suas formas e institui-
O que um autor? (1983)
es mais regionais e locais, principalmente no
ponto em que ultrapassando as regras de di- Le gouvernement de soi et des autres (1983)
reito que o organizam e delimitam () Em
outras palavras, captar o poder na extremi- Le gouvernement de soi et des autres: le courage de
dade de cada vez menos jurdica de seu exer- la vrit (1984)
1.7. NORBERTO BOBBIO 29

A Verdade e as Formas Jurdicas (1996) - trata-se
de conjunto de conferncias pronuciadas em 1973.
Ditos e escritos (2006)
Coleo Ditos e escritos (10 livros, 2014)
Gonalves, S. C., O mtodo arqueolgico de an-
lise discursiva: o percurso metodolgico de Michel
Foucault, Histria e-Histria, NEE-UNICAMP
(Campinas), v. 1, p. 1-21, Fevereiro de 2009, ISSN
1807-1783

The Foucault Reader (ed. P. Rabinow), 390 pp.

New York: Pantheon. 1984. 1.7 Norberto Bobbio
Norberto Bobbio (Turim, 18 de outubro de 1909
1.6.10 Referncias Turim, 9 de janeiro de 2004) foi um lsofo poltico,
historiador do pensamento poltico, escritor e senador
[1] James Miller, James The Passion of Michel Foucault .
New York: Simon and Schuster, 1993. vitalcio italiano. Conhecido por sua ampla capacidade
de produzir escritos concisos, lgicos e, ainda assim,
[2] Michel Foucault: uma das mentes mais brilhantes do s- densos. Defensor da democracia socialista liberal e do
culo XX. Consultado em 15 de agosto de 2015 positivismo legal e crtico de Marx, do fascismo itali-
ano, do Bolchevismo e do primeiro-ministro Silvio Ber-
[3] | Os Mltiplos discursos da vida de Foucault lusconi.[1]
[4] James Miller, James The Passion of Michel Foucault .
New York: Simon and Schuster, 1993.
1.7.1 Vida, estudos e carreira
[5] | Os Mltiplos discursos da vida de Foucault
Primeiros anos e vida acadmica
[6] James Miller, James The Passion of Michel Foucault .
New York: Simon and Schuster, 1993.
Norberto Bobbio nasceu em Turim capital de Piemonte,
[7] The Funambulist.net History prison information group lho de um mdico-cirurgio, Luigi Bobbio, neto de An-
by Michel Foucault, Jean Marie-Domenach, Pierre Vidal tnio Bobbio, professor primrio, depois diretor escolar,
Naquet catlico liberal que se interessava por losoa e colabo-
rava, periodicamente, nos jornais. Viveu durante a infn-
[8] Gilles Deleuze, La vie comme uvre d'art. In Pourpar- cia e adolescencia em uma famlia abastada, com criadas
lers, Minuit, 1990, p.130. e motorista. Inicia-se no gosto da leitura com George
[9] Do governo dos vivos. Curso no Collge de France, 1979- Bernard Shaw, Honor de Balzac, Stendhal, Percy Bys-
1980 (aulas de 09 e 30 de janeiro de 1980) Traduo, she Shelley, Benedetto Croce, Thomas Mann e vrios ou-
transcrio e notas de Nildo Avelino (e-Book), 2009. tros. Foi amigo de infncia de Cesare Pavese com quem
conviveu e aprendeu o ingls atravs da leitura de alguns
[10] James Miller, James The Passion of Michel Foucault . clssicos. Lia, depois traduzia e comentava.
New York: Simon and Schuster, 1993.
No obstante as origens abastadas e o estrato social ele-
[11] .Foucault. Microfsica do Poder. 1979, p.182 vado a que pertence por fora da posio social do pai,
marcado por uma educao liberal. Diz na Autobiogra-
a: "na minha famlia nunca tive a impresso do conicto
1.6.11 Bibliograa de classe entre burgueses e proletrios. Fomos educados a
considerar todos os homens iguais e a pensar que no h
FOUCAULT, M. Soberania e disciplina. In: Mi- nenhuma diferena entre quem culto e quem no culto,
crofsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 1979. entre quem rico e quem no rico." E registra: "recordei
esta educao para um estilo de vida democrtico numa
GUATTARI, F.; ROLNIK, S. Cultura: um con- pgina de Direita e Esquerda em que confesso ter-me sen-
ceito reacionrio?". In: Micropoltica: cartograas tido pouco vontade diante do espectculo das diferenas
do desejo. Petrpolis: Vozes, 1996. entre ricos e pobres, entre quem est por cima e por debaixo
na escala social, enquanto o populismo fascista tinha em
mira arregimentar os italianos dentro de uma organizao
1.6.12 Ligaes externas social que cristalizasse as desigualdades."
Resumo: Aula 10 de maro de 1976 (em portugus) Mesmo tardiamente, adquiriu conscincia poltica, e re-
Obra Em defesa da sociedade. lembra: "no foi no cortio familiar que amadureci a
averso ao regime mussoliniano. Eu fazia parte de uma
A signicao de Kant no pensamento de Foucault, famlia lofascista como de resto o era grande parte da
do Prof. Alexandre Alves (em portugus) (em for- burguesia. Adquire a educao poltica no liceu Mas-
mato PDF) simo dAzeglio, nas aulas de Augusto Monti, amigo de
30
Piero Gobetti e colaborador na revista Le revoluzioni li-
berali, na convivncia com Leone Ginzburg, judeu russo,
de quem se diz impressionado por uma inteligncia viva,
um antifascista absoluto. Completa os estudos na Uni-
versidade na companhia de Vittorio Fo, antifascista
desde sempre. Ambos, registra, zeram-no sair, pouco
a pouco, do lofascismo familiar.
Acaba o liceu em 1927 e inscreve-se na Faculdade de Ju-
risprudncia da Universidade de Turim. Convive com
professores notveis, que lhe ajudam a moldar a perso-
nalidade, os gostos e a traar o seu prprio caminho. Em
1931, licencia-se em Jurisprudncia com uma tese de Fi-
losoa do Direito.
Ativismo poltico
Na dcada de 1930, freqenta o crculo de oposio ao
regime de Barbara Allason e preso em maio de 1934,
juntamente com Vittorio Fo numa ao policial do re-
gime contra o grupo liberal Giustizia e Libert, no obs-
tante no militar nele. condenado pena mais leve, a
de advertncia.
A sua entrada no antifascismo ativo em Camerino faz-se
por via do movimento socialista-liberal reunido volta de
Guido Calogero, Aldo Capitini, Umberto Morra di La-
vriano, Cesare Luporini que ir incorporar alguns anos
mais tarde o Partito d'Azione. O proselitismo, escrevia
um companheiro seu da frente socialista-liberal, Rugero
Zangrandi, era "a actividade de base aguardando o dia
em que as coisas mudariam, integrada por tmidas aes
de propaganda que se transformavam, no entanto, numa
aprendizagem para a luta. O movimento era uma rede
de grupos de oposio que se constitui espontaneamente
nas universidades, nas coletividades recreativas, nas as-
sociaes religiosas e nos organismos culturais, perante
o que Zangrandi designa pelo 'degelo das conscincias
na sequncia da promulgao das leis raciais e constitui
o primeiro movimento cultural antifascista de inspirao
no marxista que se afasta da tradio crociana e que
consegue exprimir as suas aspiraes sociais e libertrias,
'dando resposta s exigncias mais vivas da juventude in-
telectual'".
Como Norberto Bobbio sublinhar, dcadas mais tarde,
em Maestri e Compagni: embora proclamando-se liberal-
socialista, desde o princpio o movimento fez questo de
distinguir o seu liberal-socialismo do dos outros pelo em-
penho tico-religioso e no apenas poltico de que o ani-
mara. Refutou sempre tenazmente a absolutizao da po-
ltica (que era a sada do totalitarismo) e por isso a resolu-
o de todas as atividade humanas na atividade poltica,
na confuso dos movimentos sociais com os partidos. O
liberal-socialismo no era ao princpio (e nunca deveria
tornar-se) um partido; era uma atitude de esprito, uma
abertura numa direo, uma certeza e uma esperana em soa do Direito e depois, a partir de 1972, a de Filosoa
contnua renovao, uma orientao de conscincia". Poltica. A sua dupla atrao pelo direito e pela losoa
por via dessa postura mais tica e valorativa que politi- mas tambm pela histria das ideias, inuenciam um per-
CAPTULO 1. FILSOFOS REFERIDOS
camente militante que pregurar anos mais tarde a ponte
entre as sensibilidades liberal-socialista de Guido Calo-
gero e Aldo Capitini e o socialismo liberal ps-marxista
de Carlo Rosselli. Em 1941 fundado o Partido de Ao
e o movimento liberal-socialista conui nele, forando a
entrada da Itlia na guerra a passagem do movimento
oposio.
Critica os elementos autoritrios e anti-democrticos do
Marxismo, defendendo que o socialismo deve ser baseado
na Separao de poderes, limitao dos poderes polticos,
justia social e do Estado de direito.[2]
Mais que um verdadeiro e organizado partido de massas,
o Partito d'Azione une os conspiradores contra o fascismo,
alimenta o sonho do derrube do mussolinismo e da tran-
sio para a democracia, ao mesmo tempo que concebe
a ideia de uma combinao harmoniosa entre a tradio
europia e britnica de um liberalismo tico materiali-
zado nas instituies da democracia representativa e um
programa de ampla justia social que liberte a Itlia e os
italianos da pecha do subdesenvolvimento. A origem do
seu antifascismo e a sua ideia classista do papel do inte-
lectual, como conscincia crtica da Nao e pedagogo,
devem procurar-se na tradio do Risorgimento, na tra-
dio laica e anticlerical que andou sempre associada aos
meios intelectuais, no liberalismo tico de um Benedetto
Croce, no liberalismo europeu de Guido de Ruggiero, no
socialismo liberal de Piero Gobetti, Guido de Calogero e
Aldo Capitini ou mais remotamente, no sculo XIX, no
pensamento de Carlo Cattaneo.
Carreira docente
Em 1935 obtm um lugar de docente de Filosoa do Di-
reito na Universidade de Camerino, mas so-lhe levanta-
das diculdades dada a priso e a pena de advertncia a
que condenado no ano anterior. Escreve a Benito Mus-
solini pedindo que lhe seja removida a pena. A carta
pungente e ser sessenta anos mais tarde citada como
prova de fraqueza e de cedncia dos intelectuais anti-
fascistas. Declara a este propsito ao jornalista Giorgio
Fabre que subscrevera a pea no semanrio Panorama:
"quem viveu a experincia do Estado de ditadura sabe que
um Estado diferente de todos os outros. E at esta minha
carta, que agora me parece vergonhosa o demonstra ()
A ditadura corrompe o esprito das pessoas. Constrange
hipocrisia mentira ao servilismo."
Conquistada a ctedra em Camerino chamado para a
Universidade de Siena em ns de 1938, onde permanece
dois anos. Em dezembro de 1940 obtm a ctedra de
Filosoa de Direito na Faculdade de Jurisprudncia da
Universidade de Pdua.
Em 1948, Bobbio transfere-se para a Universidade de Tu-
rim cabendo-lhe primeiro a regncia da cadeira de Filo-
1.7. NORBERTO BOBBIO
curso acadmico distinto do que era tradicional, na Itlia,
para um professor de direito. Ao lecionamento das mat-
rias da losoa do direito e da teoria das relaes jurdi- bra a promessa que zera a si prprio de se afastar deni-
cas, Bobbio associa cursos monogrcos, de carter his-
trico, destinados a divulgar o pensamento dos grandes
lsofos e das principais correntes da Histria das ideias
(e da Filosoa). Estes cursos, como o sublinha Celso La-
fer, inspiram-se no seu mentor e mestre, Gieole Salori,
que divulgara atravs de apostilas e monograas pensa-
dores como Grotius, Spinoza, Locke, Kant e Hegel "
maneira de um professor da Faculdade de Filosoa e no
de uma Faculdade de Direito".
O seu interesse pela histria das ideias leva-o a partir de
1962 a lecionar Cincia Poltica, juntamente com Filoso-
a de Direito, constituindo a sua ctedra em Turim pa-
ralelamente de Giovanni Sartori, em Florena, as pri-
meiras na rea das Cincias Sociais, em Itlia. Em 1972,
transita para a Faculdade de Cincias Polticas da mesma
cidade, indo substituir Alessandro Passarin dEntrves
na ctedra de Filosoa Poltica. Dirige vrios cursos,
nomeadamente Teoria das formas do governo na hist-
ria do pensamento poltico em que perspectiva a partir
da trilogia clssica das formas de governo (monarquia,
aristocracia e democracia) a histria das tipologias e a
formao do pensamento democrtico.
Sete anos depois (1979) jubila-se da atividade docente,
com setenta anos, mas mantm-se ativo na reexo e na
escrita. substitudo pelo seu discpulo Michelangelo
Bovero que organizar no m dos anos 90 uma compi-
lao de apontamentos das suas aulas sob o ttulo Teo-
ria Geral da Poltica a losoa poltica e as lies dos fui comunista, como sabes, mas agora que com o ruir do
clssicos. membro nacional da Academia dei Lincei,
desde 1966 e membro correspondente da British Aca-
demy, desde 1965.
ltimas dcadas de vida
Dedica os vinte anos seguintes escrita, ao comentrio
poltico e ensastico, polmica, ao sabor dos aconteci-
mentos que marcam a vida poltica italiana. Assume-se a
mor das vezes como observador e analista independente,
incapaz de se acomodar a uma militncia e alinhamento
partidrios que no fundo julga inibidor e desinteressante.
Recusa ostracizar os comunistas, sustenta um dilogo de-
mocrtico com eles, vendo no adversrios, mas interlo-
cutores.
Inconformado com o beco sem sada que o socialismo
italiano se remete, Bobbio traz, sobretudo nos anos 70,
uma contribuio central ao debate poltico italiano na
reviso dos postulados do socialismo, perguntando em
Quale socialismo? o que que poderia ajudar a resolver
a grande contradio entre os dois modelos contrapostos,
porquanto quer um quer outro se revelam amplamente
insatisfatrios. Polemiza com Togliatti e com Galvano
Della Volpe, estudiosos marxistas, tentando reconhecer
as razes que podem ter as pessoas com ideias diferentes
31
das suas.
Na sequncia do envolvimento no debate socialista, que-
tivamente da poltica partidria, quando o sonho de uma
alternativa poltica liberal se esfumara perante a realidade
dos dois partidos de massas dominantes: a Democracia
Crist e o partido comunista.
Empenha-se na batalha poltica que em 1976 leva o PSI
das mos de Francesco de Martino s de Bettino Craxi.
Faz parte do grupo de dissidentes que tenta opor-se a
Craxi defendendo a candidatura de Giolitti no Congresso
de Turim (30 de maro a 2 de abril de 1978), mas Craxi
vence e abre nos dias seguintes ao Congresso as hostili-
dades contra os comunistas e Giovanni Berlinguer. Bob-
bio discorda e di-lo numa carta a Craxi. O afastamento
em relao linha ocial pregurada por Bettino Craxi
acentua-se. No Congresso de Verona de Maio de 1984,
que refora o poder pessoal do secretrio do PSI, eleito
por aclamao, Bobbio escreve em La Stampa uma con-
tundente denncia dos meandros do poder partidrio sob
o ttulo irnico La democrazia dellapplauso a que Craxi
responde. O desencontro entre os dois reatar-se- em
1987 e 1990 a propsito das reformas introduzidas no
programa eleitoral do PSI para as eleies de 14 de Ju-
nho de 1987 e de uma conferncia organizada pelos so-
cialistas sobre as reformas institucionais e o dilogo com
os comunistas.
A carta de 12 de novembro de 1990 citada na sua Autobi-
ograa a todos os ttulos um espelho de uma postura e
de uma independncia incmoda e incomodada: "Nunca
comunismo histrico teria surgido a ocasio propcia para
uma grande iniciativa unitria, a pequena polmica quoti-
diana parece-me absolutamente estril. (Bobbio refere-se
ao editorial do Avanti rgo ocial do PSI que dedicado
nove em cada dez vezes a qualquer tareia polmica com
os comunistas, sic). Na minha opinio no basta mudar
o nome do partido, pr a unidade no ttulo e aguardar que
o lho prdigo retorne casa paterna. Sem uma grande
iniciativa, receio que no v tornar () Mas eu no sou
poltico, sou apenas um observador. No exprimo propria-
mente uma opinio e muito menos fao propostas. Limito-
me a expressar uma impresso." Essa reexo sobre os
caminhos irreconciliveis entre uma postura cvica digna
e as contradies do envolvimento partidrio continu-
ada em Liberalismo e Democracia e em inmeros artigos
recolhidos em L'utopia capovolta ainda indito fora de
Itlia.
Em 18 de Julho de 1984 nomeado senador vitalcio pelo
presidente Sandro Pertini (juntamente com o escritor ca-
tlico Carlo Bo).
Nesse mesmo ano, Bobbio deixa denitivamente a vida
universitria, com setenta e cinco anos, e a Faculdade de
Cincia Polticas concede-lhe por unanimidade o ttulo
de professor emrito. Inicia uma nova actividade pblica
- a colaborao em La Stampa e trata matrias da sua
32 CAPTULO 1. FILSOFOS REFERIDOS

predileco: o pluralismo, os contedos do socialismo, a lder do partido comunista. Bobbio, ao colocar-se ao lado
relao com a violncia, a terceira via, a crise das institui- da Resistncia antifascista, rejeitando Gentile, de certo
es. Parte dos artigos sero compilados em Le ideologie modo tentou realizar a sntese entre os outros dois: Croce
e il potere en crisi que sair em 1981, seguida anos mais e Gramsci.
tarde por L'utopia capovolta. Seu pensamento, durante grande parte da maturidade de
A traumtica recongurao poltica italiana iniciada em sua carreira, esteve circunscrito ao crculo restrito dos
1992, quando o sistema poltico italiano se desmorona meios intelectuais italianos, mas vem se tornando gra-
como um castelo de cartas em razo da corrupo, das dualmente conhecido em todo o mundo, primeiro por
ligaes entre a Ma e a Democracia Crist de Giulio fora dos seus estudos de losoa do direito, sobre o
Andreotti, da inpcia da classe poltica de perceber as jusnaturalismo e positivismo jurdicos, sobre a construc-
mudanas profundas ocorridas na sociedade, de um sis- tibilidade dos sistemas constitucionais, depois, pelos seus
tema poltico que titubeia ao sabor dos governos que se ensaios e polmicas sobre a democracia representativa, o
formam e caem, mobilizam-no para o combate tico e ofcio dos intelectuais, a natureza e as mltiplas dimen-
moral, alertando os seus concidados para a frgil sus- ses do poder, a dade esquerda-direita, o futuro de um
tentabilidade da vida democrtica, num pas com grandes socialismo no-marxista e democrtico, e nalmente os
tradies autoritrias e que s conheceu, tardiamente, a problemas da relao truculenta entre tica e poltica.
unidade poltica. A leveza, a erudio e o classicismo de seu pensamento
Perturba-o uma sociedade que leva muito tempo a recu- losco e poltico naquilo que, j no ocaso da vida, de-
perar do trauma do assassinato de Aldo Moro s mos signou pela viso do velho e o reencontro das memrias
das Brigadas Vermelhas que se contenta com uma justia so, porventura, responsveis por um novo interesse pela
parcial face nuvem de acusaes, nunca deslindadas, sua obra e pensamento, nomeadamente com a reedio
da cumplicidade da Democracia Crist, da polcia e dos em vrias lnguas dos seus ensaios polticos e loscos.
servios secretos italianos na sua eliminao. Como es- Ensaios que guardam um irresistvel sabor narrativo e
creve Gregorio Peces-Barba Martnez, ao ser visitado na
tico-histrico, mas que o combinam com uma bsica ac-
sua casa no dia em que perfaz 90 anos, pelo presidente tualidade na revisitao dos eternos postulados tericos
do Senado, Nicola Mancino, que o felicita pelo aniver-
do debate losco, como a liberdade, a igualdade, a to-
srio, Bobbio relembra a idia do labirinto a propsito lerncia, o pluralismo etc., os quais como que matizam
da vida poltica italiana: "A poltica italiana faz pensar
uma concepo de justia que tem sido avaro em reco-
num labirintodo labirinto, claro est, pode-se sair, em- nhecer.
bora seja difcil encontrar um caminho para consegui-lo."
E sublinha o caminho para o concretizar: "Acreditamos A modstia intelectual condu-lo por vezes a reconhecer
saber que existe uma nica sada mas no sabemos onde a insipincia ou a desactualizao de algumas das suas
est. No havendo ningum do lado de fora que nos possa anlises mais antigas, ditadas ou pela presso das cir-
indic-la, devemos procur-la por ns mesmos. O que o cunstncias ou pela concentrao num ou noutro ponto
labirinto ensina no onde est a sada, mas quais os ca- de anlise. Como refere o seu editor italiano da obra dos
minhos que levam a lado algum." anos 90, Entre duas repblicas: as origens da democra-
cia italiana": "a bem poucas pessoas do nosso pas acon-
Sua esposa Valria faleceu em 2001 e Norberto Bobbio tece serem protagonistas durante o curso inteiro de meio
faleceu em 9 de janeiro de 2004, em Turim, aos 94 anos sculo de vida intelectual e civil, exercendo com uma au-
de idade. Deixaram trs lhos. toridade prxima da sobriedade um magistrio moral de
extraordinria eccia. Talvez a ningum, como a Nor-
berto Bobbio, concedido poder confrontar, distncia
1.7.2 Pensamento
de cinqenta anos, a prpria reexo pessoal a respeito de
dois diferentes perodos de transio, dois acontecimentos
Bobbio foi um ator importante no combate intelec-
decisivos para a histria poltica italiana.
tual que conduziu ao confronto entre as trs principais
ideologias do sculo XX: o nazi-fascismo, o comunismo Ser portanto difcil integrar a sua gura de pesquisa-
e a democracia liberal. Confronto que responsvel, em dor incansvel, pensador persistente, de homem da cul-
grande parte, pela arquitectura do sistema internacional e tura com relevante inuncia poltica e social, que no
pela diviso do mundo em dois blocos polticos, militares se esgota na actual estraticao poltico-partidria. Ho-
e ideolgicos que subsistiu at 1989. mem da escrita, da polmica acutilante e contundente, de
convices e temores, professa um pensamento coerente
No sculo XX, a Itlia conhecera famosos pensadores,
e exigente que se estriba nos valores de uma sociedade
ao redor dos quais se deram os enfrentamentos ideolgi-
livre, democrtica e laica que seja capaz pela prtica do
cos e culturais. Um deles era o lsofo Giovanni Gentile
dilogo e da tolerncia de vencer as suas diculdades e re-
(1875-1944), que apoiou o regime fascista; outro fora o
alizar as promessas de progresso e desenvolvimento com
historiador Benedetto Croce (1866-1952), senador vita-
que se comprometeu.
lcio e personagem maior do liberalismo italiano; o outro
era o pensador marxista Antonio Gramsci (1891-1937), Por isso o seu pensamento poltico, constitucional e -
1.7. NORBERTO BOBBIO 33

losco casa mal com escolas e delidades e no en-
jeita uma dimenso tica e transcendental a que pau-
latinamente se acerca. Parte de uma reverncia espe-
cial das lies dos seus mestres intelectuais e de vida:
Kant, Rousseau, Hobbes, Kelsen mas tambm Benedetto
Croce, Max Weber, Solari, Schmitt, nos primeiros Pas-
serin dEntreves, Luigi Einaudi, Renato Treves, Giole
Solari, nos segundos. Continua nos exemplos dos seus
companheiros: Aldo Capitani, Rodolfo Monfoldo, Leone
Ginzburg que marcam a sua ligao a: "essa minoria de
nobres espritos que defenderam at ao m, uns com o sa-
crico da prpria vida, nos anos durssimos, a liberdade
contra a tirania, a tolerncia contra o atropelo, a unidade
dos homens acima das raas, das classes e das ptrias,
contra a diviso entre eleitos e rprobos" para preencher
os caminhos de uma vida intelectual plena como homem
da razo e da tolerncia.
de uma riqussima histria das ideias ocidentais e a per-
severante defesa das regras do jogo democrtico como
indispensvel prpria sobrevivncia da democracia.
Entre suas obras mais usadas no meio acadmico,
destacam-se o Dicionrio de Poltica, escrito ao lado
de Nicola Matteucci e Gianfranco Pasquino, publicada
em dois volumes; e Poltica e Cultura, que vendeu mais
de 300 mil cpias s na Itlia e foi traduzido para 19
idiomas.[3] - Estado, Governo, Sociedade - Ensaios sobre
Gramsci - Teoria da Norma Jurdica - Teoria do Ordena-
mento Jurdico - Elogio da Serenidade
Elenco de algumas obras em portugus
A Era dos Direitos[4]

Esta postura de homem da razo constante na sua vida Igualdade e Liberdade

ensastica e losca: analisar com rigor os conceitos,
expressar com clareza o pensamento, explicitar os seus
O Positivismo Jurdico, lies de losoa do direito
fundamentos inspiradores, seri-los pelo crivo da crtica
e da contraposio analtico-lingustica e atravs de in-
Dicionrio de Poltica (co-autor)
meros exemplos procurar convencer o seu (ou seus) in-
terlocutor(es) pelo exclusivo exerccio da Razo e da Ar-
Teoria da Norma Jurdica
gumentao. esta mesma postura que lhe permite pe-
neirar doutrinas loscas com que no concorda como
o marxismo mas que acha terem dado um contributo es- Teoria do Ordenamento Jurdico
pecializado para a histria das ideias ou polemizar o fra-
casso do socialismo cientco e da sociedade socialista do Teoria das Formas de Governo
leste europeu, colocando-se na perspectiva do adversrio
(sem partir de uma posio de antagonismo e excluso Direito e Estado no pensamento de Emanuel Kant
absoluta) e explicitando as contradies e lacunas da sua
argumentcia. As ideologias e o poder em crise
No campo da Filosoa do Direito Norberto Bobbio
Direita e esquerda: razes e signicados de uma dis-
incorpora-se na corrente dos que identicam no corpo
tino poltica
doutrinal trs reas de discusso: uma rea ontolgica,
da Teoria do Direito, que se preocupa com o direito com
existe, procurando alcanar uma compreenso consensu- O Futuro da Democracia
alizada dos resultados da Cincia Jurdica, da Sociolo-
gia Jurdica, da Histria do Direito e outras abordagens
complementares; uma rea metodolgica que compre- 1.7.4 Obras sobre Bobbio em Portugus
ende uma Teoria da Cincia do Direito e que recai no
estudo da metodologia e dos procedimentos lgicos usa- NAPOLI, Ricardo Bins di; GALLINA, A. L. (orgs.)
dos na argumentao jurdica e no trabalho de aplicao Norberto Bobbio: Direito, tica e Poltica.Iju:
do Direito; e, por m, uma rea losca materializada EdUniju, 2005.
numa Teoria da Justia como anlise que determina a
valorao ideolgica da interpretao e aplicao do Di- BOBBIO, Norberto. Direita e Esquerda. So Paulo:
reito, no sentido da valorizao crtica do direito positivo. UNESP, 2001.

1.7.3 Obra
1.7.5 Ver tambm
A mais recente bibliograa dos seus escritos enumera
2025 ttulos entre obras de ensaio, direito, tica, loso- Cincia Poltica
a, peas de comentrio poltico. Mas se h um trao co-
mum que une esta vasta e diversicada obra intelectual Filosoa Poltica
a postura do professor que procura de forma simples e in-
tuitiva transmitir a quem o ouve (ou l) as ideias matrizes Literatura jurdica
34 CAPTULO 1. FILSOFOS REFERIDOS

1.7.6 Referncias 1945 e 1948, Bauman trabalhou para a inteligncia mi-

litar, embora a natureza e a extenso de suas atividades
[1] http://www.theguardian.com/news/2004/jan/13/ sejam desconhecidas, assim como as circunstncias sob
guardianobituaries.obituaries as quais que ele abandonou tais atividades.[4]
[2] Bobbio, Norberto, Esquerda e Direita. 1997, University Durante uma entrevista ao jornal The Guardian, Bauman
of Chicago Press. ISBN 0-226-06246-5 conrmou ter sido um devotado comunista - durante e de-
pois da Segunda Guerra - e nunca ter feito segredo disso.
[3] Dicionrio de poltica
Admitiu que ingressar no servio de inteligncia militar
[4] Estado, Governo e Sociedade: Para uma Teoria Geral da aos 19 anos tenha sido um erro, apesar de s ter reali-
Poltica - Traduo de Marco Aurlio Nogueira. Editora zado tediosas atividades burocrticas e jamais ter dado
Paz e Terra 1 Edio - 1986; 16 Reimpresso - 2010 informaes sobre algum.[5]
Enquanto servia no KBW, Bauman tambm estudava
sociologia na Academia de Poltica e Cincias Sociais
1.7.7 Ligaes externas de Varsvia. Mas, em 1953, j no posto de major,
foi subitamente excludo do KBW - e de maneira de-
As obras de Bobbio (em italiano)
sonrosa -, depois que seu pai se aproximou da embai-
xada israelense em Varsvia, com vistas a emigrar para
O positivismo juridico, Norberto Bobbio Israel. Uma vez que Bauman no compartilhava abso-
lutamente das ideias sionistas do pai , sendo, de fato,
Legados de Norberto Bobbio, Miguel Reale francamente antissionista, sua demisso causou um se-
Bobbio e os socialismo liberal vero, embora temporrio, distanciamento do pai. Du-
rante o perodo em que cou desempregado, decidiu
completar seu mestrado e, em 1954, tornou-se profes-
sor assistente na Universidade de Varsvia, onde perma-
1.8 Zygmunt Bauman neceu at 1968. Inicialmente, Bauman se manteve pr-
ximo ortodoxia marxista mas, inuenciado por Antonio
Zygmunt Bauman (Pozna, 19 de novembro de 1925 Gramsci e Georg Simmel, tornou-se crescentemente cr-
Leeds, 9 de janeiro de 2017[2] ) foi um socilogo polons, tico ao governo comunista da Polnia. Passaria ento a
professor emrito de sociologia das universidades de trabalhar, com outros acadmicos da Universidade, numa
Leeds e Varsvia. concepo humanista do marxismo. De todo modo, Bau-
man sempre se declarou socialista e, nos seus ltimos
anos de vida, dizia que, mais do que nunca, o socialismo
1.8.1 Biograa necessrio ao mundo.[3]
Submetido a uma crescente presso poltica, conectada
Nascido em uma famlia de judeus poloneses no prati-
ao expurgo conduzido por Mieczysaw Moczar, chefe do
cantes, ele e seus familiares transferiram-se para a Unio
Suba Bezpieczestwa, o Servio de Segurana polons,
Sovitica aps a invaso e anexao da Polnia (1939)
Bauman renunciou sua liao ao Partido Operrio Uni-
por foras alems e soviticas (ento aliadas nos termos
cado em janeiro de 1968. Os eventos de maro de 1968
do Tratado Germano-Sovitico).
na Polnia culminaram com um expurgo que levou mui-
Durante a Segunda Guerra Mundial, Bauman serviu ao tos comunistas poloneses de ascendncia judia a sair do
Primeiro Exrcito Polons, controlado pelos soviticos, pas. Bauman, que havia sido demitido da Universidade
atuando como instrutor poltico. Participou das batalhas de Varsvia, estava entre eles. Para deixar o pas, teve
de Kolberg (atual Koobrzeg) e de Berlim. Em maio de que abdicar de sua cidadania polonesa. Primeiramente
1945, foi condecorado com a Cruz de Valor. Conhe- foi para Israel, para lecionar na Universidade de Tel Aviv.
ceu sua esposa, Janine Bauman, nos acampamentos de Em 1971, aceitou um convite para ensinar sociologia na
refugiados polacos.[3] Universidade de Leeds. Desde ento, seus trabalhos pas-
Ao longo dos anos 1940 e 1950, Bauman foi um entusias- saram a ser publicados quase que exclusivamente em in-
mado militante do Partido Operrio Unicado Polaco, o gls, e sua reputao cresceu exponencialmente.
partido comunista da Polnia. Segundo o Instituto da Me- Em 2011, durante entrevista concedida ao semanrio po-
mria Nacional da Polnia, entre 1945 e 1953 Bauman lons Polityka, Bauman criticou Israel e o sionismo, di-
era ocial do Corpo de Segurana Interna (em polons, zendo que Israel no estava interessado na paz mas so-
Korpus Bezpieczestwa Wewntrznego, KBW), uma uni- mente em se aproveitar do Holocausto para legitimar
dade militar especial formada na Polnia, sob o governo atos inadmissveis. Comparou o Muro da Cisjordnia
stalinista, para combater os ucranianos nacionalistas in- aos muros do Ghetto de Varsvia, onde centenas de mi-
surgentes e os remanescentes do Armia Krajowa, a prin- lhares de judeus morreram. O embaixador israelense em
cipal organizao da resistncia da Polnia ocupao Varsvia, Zvi Bar, qualicou os comentrios de Bauman
do pas, durante a Segunda Guerra.[4] Mais tarde, entre
1.8. ZYGMUNT BAUMAN
como meias verdades e generalizaes infundadas.[6]
1.8.2 Pensamento
De acordo com Bauman, nos tempos atuais, as relaes
entre os indivduos nas sociedades tendem a ser menos
frequentes e menos duradouras. Uma de suas frases po-
deria ser traduzida, na lngua portuguesa, por as relaes
escorrem pelo vo dos dedos". Segundo o seu conceito de
relaes lquidas, formulado, por exemplo, em Amor
Lquido, as relaes amorosas deixam de ter aspecto de
unio e passam a ser mero acmulo de experincias,[7]
e a insegurana seria parte estrutural da constituio do
sujeito ps-moderno, conforme escreve em Medo L-
quido.[8] Bauman frequentemente descrito como um
pessimista, na sua crtica ps-modernidade. De fato,
enquanto os cientistas, poetas e artistas da mainstream
empenham-se na exaltao das virtudes do capitalismo,
ele se insere na contracorrente, procurando expor a face
desumana do capital.[3]
1.8.3 Prmios
Bauman recebeu os prmios Amal (1989), por sua obra
Modernidade e Holocausto) e Adorno (1998), pelo con-
junto de sua obra).
1.8.4 Obra
Bauman tem mais de trinta obras publicadas no Brasil,
dentre as quais Amor Lquido, Globalizao: as Con-
seqncias Humanas e Vidas Desperdiadas. Tornou-se
conhecido por suas anlises do consumismo ps-moderno
e das ligaes entre modernidade e holocausto.
Livros de Bauman
1957: Zagadnienia centralizmu demokratycznego w
pracach Lenina [Questions of Democratic Centra-
lism in Lenins Works]. Warszawa: Ksika i Wi-
edza.
1959: Socjalizm brytyjski: rda, lozoa, dok-
tryna polityczna [British Socialism: Sources, Philo-
sophy, Political Doctrine]. Warszawa: Pastwowe
Wydawnictwo Naukowe.
1960: Klasa, ruch, elita: Studium socjologiczne dzi-
ejw angielskiego ruchu robotniczego [Class, Mo-
vement, Elite: A Sociological Study on the His-
tory of the British Labour Movement]. Warszawa:
Pastwowe Wydawnictwo Naukowe.
1960: Z dziejw demokratycznego ideau [From the
History of the Democratic Ideal]. Warszawa: Iskry.
35
1960: Kariera: cztery szkice socjologiczne [Career:
Four Sociological Sketches]. Warszawa: Iskry.
1961: Z zagadnie wspczesnej socjologii amery-
kaskiej [Questions of Modern American Socio-
logy]. Warszawa: Ksika i Wiedza.
1962 (with Szymon Chodak, Juliusz Strojnowski,
Jakub Banaszkiewicz): Systemy partyjne wspczes-
nego kapitalizmu [The Party Systems of Modern Ca-
pitalism]. Warsaw: Ksika i Wiedza.
1962: Spoleczestwo, w ktorym yjemy [The Society
We Live In]. Warsaw: Ksika i Wiedza.
1962: Zarys socjologii. Zagadnienia i pojcia [Ou-
tline of Sociology. Questions and Concepts]. Wars-
zawa: Pastwowe Wydawnictwo Naukowe.
1964: Zarys marksistowskiej teorii spoleczestwa
[Outline of the Marxist Theory of Society]. Wars-
zawa: Pastwowe Wydawnictwo Naukowe.
1964: Socjologia na co dzie [Sociology for Every-
day Life]. Warszawa: Iskry.
1965: Wizje ludzkiego wiata. Studia nad spoeczn
genez i funkcj socjologii [Visions of a Human
World: Studies on the social genesis and the func-
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1966: Kultura i spoeczestwo. Preliminaria
[Culture and Society, Preliminaries]. Warszawa:
Pastwowe Wydawnictwo Naukowe.
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1976: Socialism: The Active Utopia. New York:
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Zahar Editor ISBN 9788537801185
2009: Conana e medo na cidade. Traduzido
por Eliana Aguiar. Jorge Zahar Editor ISBN
9788537801222
2010: Capitalismo Parasitrio e Outros Temas Con-
temporneos. Traduzido por Eliana Aguiar. Jorge
Zahar Editor ISBN 9788537802052
2010: Legisladores e intrpretes. Traduzido
por Renato Aguiar. Jorge Zahar Editor ISBN Livros sobre Bauman de autores lusfonos
9788537802724
2010: Vida a crdito. Traduzido por Ale-
xandre Werneck. Jorge Zahar Editor ISBN
9788537802656
2010: Aprendendo a pensar com a sociologia. Tra-
duzido por Alexandre Werneck. Jorge Zahar Editor
ISBN 9788537801970
2011: Bauman sobre Bauman: dilogos com Keith
Tester. Traduzido por Carlos Alberto Medeiros.
Jorge Zahar Editor ISBN 9788537800003
2011: Vida em fragmentos. Traduzido por
Alexandre Werneck. Jorge Zahar Editor ISBN
9788537805152
2011: 44 cartas do mundo lquido moderno. Tra-
duzido por Vera Pereira. Jorge Zahar Editor ISBN
9788537806814
2011: A tica possvel num mundo de consumi-
dores?. Traduzido por Alexandre Werneck. Jorge
Zahar Editor ISBN 9788537807163
2012: Ensaios sobre o conceito de cultura. Tradu-
zido por Carlos Alberto Medeiros. Jorge Zahar Edi-
tor ISBN 9788537808009
37
2015: Desaos do mundo moderno. Traduzido por
Carlos Alberto Medeiros. Jorge Zahar Editor ISBN
9786356421531
2015: A riqueza de poucos benecia todos ns?. Tra-
duzido por Renato Aguiar. Jorge Zahar Editor ISBN
9788537814161
Livros sobre Bauman
2000: Peter Beilharz, Zygmunt Bauman: Dialectic
of Modernity. London: Sage. ISBN 0-7619-6735-4
2000: Dennis Smith, Zygmunt Bauman: Prophet of
Postmodernity (Key Contemporary Thinkers). Cam-
bridge: Polity Press. ISBN 0-7456-1899-5
2004: Keith Tester, The Social Thought of Zygmunt
Bauman. Palgrave MacMillan. ISBN 1-4039-1271-
8
2005: Tony Blackshaw, Zygmunt Bauman (Key So-
ciologists). London/New York: Routledge. ISBN
0-415-35504-4
2006: Keith Tester, Michael Hviid Jacobsen: Bau-
man Before Postmodernity: Invitation, Conversati-
ons and Annotated Bibliography 1953-1989. Aal-
borg: Aalborg University Press. ISBN 87-7307-
738-0
2013: Paulo Fernando da Silva, Conceito de
tica na contemporaneidade segundo Bauman.
FEU (Fundao Editora Unesp). Cultura Aca-
dmica. So Paulo: 2013. ISBN 978857983427
link: http://www.culturaacademica.com.br/
catalogo-detalhe.asp?ctl_id=380
Entrevistas
2009: Revista Cult n138. Entrevista com Zygmunt
Bauman, por Dennis de Oliveira.
2009: O Globo. Zigmunt Bauman: 'Estamos cons-
tantemente correndo atrs. O que ningum sabe
correndo atrs de qu', por Karla Monteiro.
2010: Isto Independente 24.09.10. Zygmunt Bau-
man: 'Vivemos tempos lquidos. Nada para durar',
por Adriana Prado.
2011: O Globo n138. 'Foi um motim de consu-
midores excludos, diz socilogo Zygmunt Bauman,
por Fernando Duarte.
2011: A aio de uma vida lquida, Revista Filo-
soa Cincia & Vida n.58, 2011, por Renato Nunes
Bittencourt
38 CAPTULO 1. FILSOFOS REFERIDOS

2015: Comunicao Lquida, Observatrio da Im- Chomsky Professor Emrito em Lingustica no Instituto
prensa / Revista da Comunicao Empresarial n. de Tecnologia de Massachusetts, e teve seu nome asso-
835, por Nara Almeida. ciado criao da gramtica ge(ne)rativa transformacio-
nal. tambm o autor de trabalhos fundamentais sobre as
2016: Sociedade, Linguagem e Modernidade propriedades matemticas das linguagens formais, tendo
Lquida[9] , Revista Dilogo Educacional, n. 47, vol. seu nome associado chamada Hierarquia de Chomsky.
16, por Lo Peruzzo Jnior. Seus trabalhos, combinando uma abordagem matem-
tica dos fenmenos da linguagem com uma crtica do
behaviorismo, nos quais a linguagem conceitualizada
1.8.5 Referncias como uma propriedade inata do crebro/mente humanos,
contribuem decisivamente para a formao da psicologia
[1] Tempo Social: Entrevista com Zigmunt Bauman
cognitiva, no domnio das cincias humanas.
[2] Morreu Zygmunt Bauman, o terico da sociedade l- Alm da sua investigao e ensino no mbito da lingus-
quida Por Antnio Guerreiro. Pblico, 9 de janeiro de tica, Chomsky tambm conhecido pelas suas posies
2017, 18:14] polticas de esquerda e pela sua crtica da poltica externa
[3] Zygmunt Bauman: uma biograa. Colunas Tortas.
dos Estados Unidos. Chomsky descreve-se como um
Consultado em 17 de agosto de 2015 socialista libertrio. Identica-se com aquilo que mo-
dernamente compreendido como "anarcossindicalismo",
[4] Piotr Gontarczyk: Towarzysz Semjon. Nieznany yciorys havendo tambm quem o associe ao anarcocomunismo
Zygmunta Baumana Arquivado em 29 de agosto de 2013 ou ao comunismo de conselhos.[4][5][6]
no Wayback Machine. Biuletyn IPN, 6/2006. S. 74-83

[5] Aida Edemarter iam, Professor with a past, The Guar-

dian, 28 de abril de 2007. 1.9.1 Biograa
[6] Roman Frister, Polish-Jewish sociologist compares West Chomsky nasceu na cidade de Filadla, no estado da
Bank separation fence to Warsaw Ghetto walls, Haaretz, Pensilvnia, nos Estados Unidos, lho de um estudioso do
1 de setembro de 2011. hebraico e professor, William Chomsky. Em 1945, co-
[7] Amor Lquido - Zygmunt Bauman: uma resenha. Co-
meou a estudar losoa e lingustica na Universidade da
lunas Tortas. Consultado em 16 de agosto de 2015 Pensilvnia com Zellig Harris, professor com cuja viso
poltica ele se identicou. Antes de receber seu doutora-
[8] Medo Lquido - Zygmunt Bauman: uma resenha. Co- mento em Lingustica pela Universidade da Pensilvnia
lunas Tortas. Consultado em 17 de agosto de 2015 em 1955, Chomsky realizou a maior parte de sua pesquisa
nos quatro anos anteriores na Universidade Harvard como
[9] BAUMAN, Zygmunt; JNIOR, Lo PERUZZO.
pesquisador assistente. Na sua tese de Ph.D., um traba-
Sociedade, linguagem e modernidade l-
lho de mais de mil pginas, desenvolveu a sua aborda-
quida. Revista Dilogo Educacional. 16 (255).
doi:10.7213/dialogo.educ.16.047.dc02 gem original s ideias lingusticas, tendo um resumo sido
publicado no seu livro de 1957 Syntactic Structures (Es-
truturas Sintcticas), numa editora neerlandesa, por reco-
1.8.6 Ver tambm mendao de Roman Jakobson. A recenso crtica desta
obra por Robert B. Lees teve um papel fundamental na
Esgotamento da modernidade sua divulgao e reconhecimento como trabalho revolu-
cionrio.
Em 1958-59 esteve no Instituto de Estudos Avanados de
1.8.7 Ligaes externas Princeton.[7]

Cadernos Zygmunt Bauman, ISSN: 2236-4099, edi-
tado por Renato Nunes Bittencourt
1.9 Noam Chomsky
Avram Noam Chomsky (Filadla, 7 de dezembro de
1928) um linguista, lsofo, cientista cognitivo, comen-
tarista e ativista poltico norte-americano, reverenciado
em mbito acadmico como "o pai da lingustica mo-
derna",[1][2] tambm uma das mais renomadas guras
no campo da losoa analtica.[3]
Depois de receber o doutoramento, Chomsky leciona no
MIT h mais de 40 anos consecutivos, sendo nomeado
para a Ctedra de Lnguas Modernas e Lingustica Fer-
rari P. Ward. Durante esse perodo, Chomsky tornou-se
publicamente muito empenhado no activismo poltico e,
a partir de 1964, protestou activamente contra o envolvi-
mento estadunidense na Guerra do Vietname. Em 1969,
publicou o livro American power and the new manda-
rins (O poder estadunidense e os novos mandarins), um li-
vro de ensaios sobre essa guerra. Desde ento, Chomsky
tornou-se mundialmente conhecido pelas suas ideias po-
lticas, dando palestras por todo o mundo e publicando
inmeras obras. A sua ideologia poltica, classicada
1.9. NOAM CHOMSKY 39

como socialismo libertrio, rendeu inmeros seguidores
dentro do campo da esquerda mas tambm muitos de-
tratores no outro extremo do espectro poltico. Durante
este tempo, Chomsky continuou a pesquisar, a escrever
e ensinar, contribuindo regularmente com novas propos-
tas tericas que virtualmente deniram os problemas e
questes centrais da investigao lingustica nos ltimos
50 anos.
ento este Noam Chomsky, um rebelde sem pausas, o
Elvis da Academia Como o rock n'roll dos anos 1990
continua sendo atado nas mos, irnico que um homem
de 65 anos de idade tenha o real esprito rebelde.
A revista Rolling Stone escreveu que Chomsky est no
nvel de Thoreau e Emerson no campo da literatura da
rebelio. A Village Voice comentou que Com que pers-
piccia (Chomsky) no ca enrolando e realmente diz al-
guma coisa!". Uma resenha no The Nation tinha a se-
guinte observao: No ler (Chomsky) cortejar a
genuna ignorncia.
Avram uma outra forma de "Abrao". Noam uma
palavra hebraica que signica desprazeroso, sem pra-
zer. Chomsky o nome eslavo "". A pro-
nncia original, de acordo com o Alfabeto Fontico In-
ternacional, [avram noam 'xomskij]. Geralmente an-
glicizada para ['vrm 'nm 'tmski] ou ['vrm
'nom 'tamski] com o sotaque estadunidense.

Vida pessoal

Amigo de Edward Said, Eqbal Ahmad, Stephen Jay

Gould, Alexander Cockburn, Salvador Luria, Robert
Fisk, Morris Halle, Norman Finkelstein, Howard Zinn.

1.9.2 Lingustica
Syntactic Structures foi uma destilao do livro Logical
Structure of Linguistic Theory (1955) no qual Chomsky
apresenta sua ideia da gramtica gerativa. Ele apresen-
Dedicatria e autgrafo de Chomsky em edio brasileira de um tou sua teoria de que os enunciados ou frases das ln-
de seus livros. guas naturais devem ser interpretados em dois tipos de
representao distintas: as estruturas superciais cor-
Em 1979, Paul Robinson escreveu no New York Times respondendo estrutura patente das frases, e as estrutu-
Book Review que Pelo poder, alcance, inovao e in- ras profundas, uma representao abstracta das relaes
uncia de suas ideias, Noam Chomsky indiscutivel- lgico-semnticas das mesmas.
mente o mais importante intelectual vivo, hoje. Con-
Esta distino conserva-se hoje, na diferenciao entre
tudo, Robinson continua o artigo dizendo que os traba-
lhos de Chomsky sobre Poltica so terrivelmente sim- Forma Lgica e Forma fontica, embora o processo de
derivao transformacional com regras especcas tenha
plistas. Chomsky observa que se no fosse por esta
segunda armao, eu era capaz de pensar que estava sido substitudo pela operao de princpios gerais. Na
verso de 1957/65 da teoria de Chomsky, as regras trans-
fazendo algo errado verdade que o imperador est
nu, mas o imperador no gosta que digam isto a ele, e formacionais (juntamente com regras de sintagmticas,
os cachorrinhos-de-colo do imperador como o The New phrase structure rules e outros princpios estruturais) go-
York Times no vo gostar da experincia se voc o zer. vernam ao mesmo tempo a criao e a interpretao das
frases. Com um limitado conjunto de regras gramaticais
Chomsky tambm tem recebido crdito de grupos cul- e um conjunto nito de palavras, o ser humano capaz
turais. O grupo musical Rage Against the Machine leva de gerar um nmero innito de frases bem formadas, in-
cpias de seus livros em suas turns. A banda de grunge cluindo frases novas.
Pearl Jam tocou pedaos de falas de Chomsky mixadas
com algumas de suas msicas. O grupo de rock n' roll Chomsky sugere que a capacidade para produzir e estru-
REM convidou o linguista para palestrar antes de seus turar frases inata ao ser humano (isto , parte do pa-
shows, o que Chomsky recusou. Discursos de Chomsky trimnio gentico dos seres humanos) gramtica univer-
tm sido apresentados em lados B dos lbuns da banda sal. No temos conscincia desses princpios estruturais
Chumbawamba e outros grupos. O cantor e ativista pol- assim como no temos conscincia da maioria das nossas
tico Bono Vox, do grupo irlands U2, disse que Se o tra- outras propriedades biolgicas e cognitivas.
balho de um rebelde derrubar o velho e preparar o novo, As abordagens mais recentes, como o Programa Minima-
40 CAPTULO 1. FILSOFOS REFERIDOS

lista so ainda mais radicais na defesa de princpios eco- um falante nativo da lngua, entretanto, e assim, por ra-
nmicos e ptimos na estrutura gramtica universal. Entre zes pragmticas, tais linguistas normalmente (mas no
outras armaes, Chomsky diz que os princpios grama- exclusivamente) focalizam seus trabalhos em suas pr-
ticais subjacentes s linguagens so completamente xos prias lnguas-mes ou em lnguas em que eles so uentes
e inatos e que as diferenas entre as vrias lnguas usadas (geralmente ingls, francs, alemo, holands, italiano,
pelos seres humanos atravs do mundo podem ser carac- japons ou em uma das ramicaes idiomticas do
terizadas em termos da variao de conjuntos de parme- chins).
tros (como o parmetro pro-drop, que estabelece se um Algumas vezes a anlise da gramtica gerativa no tem
sujeito explcito obrigatrio, como no caso da lngua in-
funcionado quando aplicada a lnguas que no foram
glesa, ou se pode ser opcionalmente deixado de lado (su- ainda estudadas. Desta maneira, muitas alteraes foram
primido ou elidido), como no caso do portugus, italiano
realizadas na gramtica gerativa devido ao aumento do
e outras). nmero de lnguas analisadas. Entretanto, as reivindica-
Esses parmetros so freqentemente comparados a es feitas sobre uma lingustica universal tem se tornado
interruptores. A verso da gramtica generativa que de- cada vez mais fortes e no tm se enfraquecido com o
senvolve a abordagem paramtrica por isso designada transcorrer do tempo. Por exemplo, a sugesto de Kayne,
princpios e parmetros. Nesta abordagem, uma criana na dcada de 1990, de que todas as lnguas tm uma or-
que est a aprender uma lngua precisa adquirir apenas e dem Sujeito - Verbo - Objeto das palavras teria pare-
to somente os itens lexicais necessrios (isto , as pala- cido altamente improvvel na dcada de 1960. Uma das
vras) e xar os parmetros relevantes. principais motivaes que esto por detrs de uma outra
Esta abordagem baseia-se na rapidez espantosa com a abordagem, a perspectiva funcional-tipolgica (ou tipo-
qual as crianas aprendem lnguas, pelos passos seme- logia lingustica, freqentemente associada a Joseph H. O
lhantes dados por todas as crianas quando esto a apren- Greenberg), basear hipteses da lingustica universal no
der lnguas e pelo fato que as crianas realizarem certos estudo da maior variedade possvel de lnguas, para clas-
erros caractersticos quando aprendem sua lngua-me, sicar a variao e criar teorias baseadas nos resultados
enquanto que outros tipos de erros aparentemente lgi- desta classicao. A abordagem de Chomsky por de-
cos nunca ocorrem. Isto sucede precisamente, segundo mais profunda e a dependente do conhecimento nativo da
Chomsky, porque as crianas esto a empregar um me- lngua para seguir este mtodo (embora tenha sido apli-
canismo puramente geral (isto , baseado em sua mente) cada a muitas lnguas desde que foi criada).
e no especco (isto , no baseado na lngua que est
sendo aprendida).
Hierarquia de Chomsky
As ideias de Chomsky continuam a inuenciar signi-
cativamente a pesquisa que investigavam a aquisio de
Ver artigo principal: Hierarquia de Chomsky
linguagem pelas crianas, muito embora se tenham de-
senvolvido nesta rea abordagens neo-behaviouristas, ou
mistas que privilegiam explicaes baseadas em mecanis- Chomsky famoso por pesquisar vrios tipos de
mos gerais de aprendizagem, com variantes emergentistas linguagens formais procurando entender se poderiam ser
ou conexionistas. capazes de capturar as propriedades-chave das lnguas
humanas. A hierarquia de Chomsky divide as gram-
ticas formais em classes com poder expressivo cres-
Gramtica Ge(ne)rativa cente, por exemplo, cada classe sucessiva pode gerar
um conjunto mais amplo de linguagens formais que a
A abordagem de Chomsky em relao sintaxe, freqen- classe imediatamente anterior. De maneira interessante,
temente chamada de gramtica gerativa, embora geral- Chomsky argumenta que a modelagem de alguns aspec-
mente dominante, deu origem a escolas que dela diver- tos de linguagem humana necessita de uma gramtica for-
gem em aspectos tcnicos como a Gramtica Lexical- mal mais complexa (complexidade medida pela hierar-
Funcional ou a HPSG. Noutros casos, h diferenas mais quia de Chomsky) que a modelagem de outros aspectos.
profundas, especialmente nas abordagens ditas funciona- Por exemplo, enquanto que uma linguagem regular su-
listas, em parte herdeira do legado da Escola de Praga. cientemente poderosa para modelar a morfologia da ln-
A anlise sinttica de Chomsky, muitas vezes altamente gua inglesa, ela no sucientemente poderosa para mo-
abstrata, se baseia fortemente em uma investigao cui- delar a sintaxe da mesma. Alm de ser relevante em lin-
dadosa dos limites entre enunciados gramaticais e enun- gustica, a hierarquia de Chomsky tambm tornou-se im-
ciados agramaticais numa lngua. Deve-se comparar portante em Cincia da Computao (especialmente na
esta abordagem aos assim chamados casos patolgicos construo de compiladores) e na Teoria de Autmatos.
(pathological cases) que possuem um papel semelhan- Seu trabalho seminal em fonologia foi The sound pattern
temente importante em matemtica. Tais julgamentos of English, que publicou juntamente com Morris Halle.
sobre a gramaticalidade ou agramaticalidade dos enun- Este trabalho considerado ultrapassado (embora tenha
ciados s podem ser realizados de maneira exata por sido recentemente reimpresso). Chomsky no pesquisa
1.9. NOAM CHOMSKY
nem publica mais na rea de fonologia.
Crtica da Lingustica de Chomsky
Embora a abordagem de Chomsky seja reconhecida-
mente uma das melhores da Lingustica, ela tem sido cri-
ticada por outros autores. Talvez a mais conhecida abor-
dagem alternativa posio de Chomsky seja a de George
Lako e de Mark Johnson. O trabalho destes pesquisado-
res sobre lingustica cognitiva desenvolveu-se a partir da
lingustica de Chomsky, mas difere dela de maneira sig-
nicativa. Especicamente, argumenta contra os aspec-
tos neo-cartesianos das teorias de Chomsky, eles armam
que Chomsky falha em no levar em conta a incorporao
extensiva da cognio. Como notado acima, a viso cone-
xionista da aprendizagem no compatvel com a abor-
dagem de Chomsky. Tambm, desenvolvimentos mais
recentes em psicologia como, por exemplo, cognio lo-
calizada e psicologia discursiva no so compatveis com
a abordagem chomskiana.
De maneira ainda mais radical, os lsofos na tradio
de Wittgenstein (como Saul Kripke) acham que a viso
chomskyana fundamentalmente errada quanto ao papel
das regras na cognio humana.
De maneira semelhante, os lsofos das tradies da
fenomenologia, do existencialismo e da hermenutica se
opem aos aspectos abstratos neo-racionalistas do pen-
samento de Chomsky. O lsofo contemporneo que re-
presenta melhor esta viso , talvez, Hubert Dreyfus, no-
trio pelos seus ataques contra a inteligncia articial.
1.9.3 Poltica e outras reas
Psicologia
Ver artigo principal: Psicologia
41
O trabalho de Chomsky em lingustica teve implicaes
importantes para a psicologia e foi um de seus princi-
pais direcionamentos, durante o sculo XX. Sua teoria
da gramtica universal foi uma crtica ao behaviorismo,
bastante difundido em seu tempo, e teve consequncias
no entendimento de como a linguagem aprendida pelas
crianas e do que, exatamente, a capacidade de inter-
pretar linguagem. Alguns poucos princpios desta teoria
so aceitos (embora no necessariamente as fortes reivin-
dicaes feitas pela abordagem de princpios e parme-
tros descrita acima).
Em 1959, Chomsky publicou uma crtica - a qual obteve
uma considervel repercusso - do livro Verbal Behavior,
escrito por B.F. Skinner, o mais aclamado dos psiclo-
gos da tradio psicolgica behaviorista (ou, em portu-
gus, comportamentalista). Essa teoria, que domina a
Psicologia Experimental na primeira metade do sculo
XX e continua at hoje, dizia que o comportamento ver-
bal [operante] no era de uma natureza diferente de ou-
tros comportamentos [natureza no sentido de algo que es-
cape ao mundo fsico]. Skinner argumentava que o com-
portamento verbal, como qualquer outro comportamento
aprendido, poderia ser aprendida atravs das inuncias
ambientais que modelariam a aprendizagem da lingua-
gem. Mas, vale-se ressaltar que Skinner nunca negou
[pelo contrario] a inuncia de mecanismos biolgicos,
seja no uso da linguagem, ou em qualquer outro compor-
tamento. O uso da linguagem, segundo Skinner, podia ser
aprendida atravs das pistas e do condicionamento prove-
niente do mundo no qual aquele-que-aprende est imerso.
A crtica de Chomsky metodologia e perspectiva com-
portamental, prepararam o caminho para o surgimento
da psicologia cognitiva como ela hoje. Em seu livro
de 1966, Lingustica Cartesiana[8] e em trabalhos sub-
sequentes, Chomsky cria uma explicao das faculdades
da linguagem humana que tornou-se, um modelo dentre
outros, para investigao em outras reas da psicologia.
Muito da concepo atual de como a mente trabalha vem
diretamente de ideias que, nos tempos modernos, encon-
traram em Chomsky seu primeiro autor. Mesmo em-
bora as crticas de Chomsky tenham sido refutadas por
behavioristas, a mais famosa rplica foi a do behaviorista
Kenneth MacCorquodale. Entre outras coisas, ele mostra
que Chomsky cometeu um nmero enorme de equvocos
ao criticar o livro de Skinner e os behaviorismos e explica
o porqu da demora da rplica.
Existem trs ideias chave:
Primeiro, que a mente cognitiva, isto , que a
mente realmente contm estados mentais, crenas,
dvidas e assim por diante. Na losoa behavio-
rista radical de Skinner, no negada a existncia de
crenas (ver autorregras) e dvidas, e sim a conside-
rao delas como causas ltimas do comportamento
(a causa ltima do comportamento - verbal ou no -
est sempre no ambiente externo, que tambm res-
42
ponsvel pelo surgimento de crenas, dvidas etc).
Chomsky quis mostrar que a maneira mais comum
de entender a mente, como ter coisas como crenas
e mesmo estados mentais inconscientes, tinha de es-
tar certo.
Segundo, Chomsky argumentou que muitas partes
do que a mente adulta podia fazer era inata. Isto ,
embora nenhuma criana nascesse automaticamente
sendo capaz de falar uma lngua, todas as pessoas
nascem com uma capacidade poderosa de aprendi-
zado da linguagem que permite a eles dominar mui-
tas linguagens muito rapidamente em seus primeiros
anos de vida.
Finalmente, Chomsky introduziu o conceito de modula-
ridade, uma caracterstica crtica da arquitetura cogni-
tiva da mente. A mente composta de uma conjunto de
subsistemas especializados que interagem entre si e que
apresentam uxos de intercomunicao limitados. Este
modelo contrasta agudamente com a velha ideia segundo
a qual qualquer parte de informao na mente poderia ser
acessada por qualquer outro processo cognitivo. Iluses
pticas, por exemplo, no podem ser desligadas mesmo
quando se reconhece serem apenas iluses.
Cincia, Teoria
Chomsky tem refutado fortemente o desconstrucionismo
e as crticas do ps-modernismo Cincia:
Tenho passado muito tempo da minha vida a trabalhar
em questes como estas, a utilizar os nicos mtodos que
conheo e que so condenados aqui como cincia, ra-
cionalidade, lgica e assim por diante. Portanto, leio
esses artigos com certa esperana de que eles me ajudas-
sem a transcender estas limitaes, ou talvez me su-
gerissem um caminho inteiramente diferente. Temo ter
me desapontado. Reconheo que isso pode se dever s
minhas prprias limitaes. Muito frequentemente meus
olhos se esgazeam quando leio discursos polissilbicos
de autores do ps-estruturalismo e do ps-modernismo.
Penso que tais textos so, em grande parte, feitos de trus-
mos ou de erros, mas isso apenas um pequeno pedao
dessa coisa toda. verdade que h muitas outras coisas
que eu no entendo: artigos nas edies atuais dos peri-
dicos de Matemtica e de Fsica, por exemplo. Mas existe
uma diferena, neste ltimo caso, eu sei como entend-
los, e tenho feito isto em casos de particular interesse
para mim; e eu tambm sei que outras pessoas que tra-
balham nestes campos podem me explicar seu contedo
em meu nvel, de modo que possa obter uma compre-
enso (embora s vezes parcial) que me satisfaa. Em
contraste, ningum parece ser capaz de me explicar que
o ltimo artigo ps-isto-e-ps-aquilo no seja (em sua
maior parte) outra coisa que no trusmos, erros ou bal-
bcios, de maneira que eu no sei o que fazer para pros-
seguir com eles.[9]
CAPTULO 1. FILSOFOS REFERIDOS
Chomsky nota que as crticas cincia masculina
branca so muito semelhantes aos ataques antissemitas e
politicamente motivados contra a Fsica judaica usada
pelos nazistas para minimizar a pesquisa feita pelos cien-
tistas judeus durante o movimento Deustche Physik:
De fato, por si s a ideia de uma 'cincia masculina
branca' me lembra, eu temo, a ideia de uma Fsica ju-
daica. Talvez seja outra inaptido minha, mas quando
leio um artigo cientco, eu no consigo dizer se o autor
branco ou se homem. O mesmo verdade para o pro-
blema do trabalho ser feito em sala de aula, no escritrio,
ou em qualquer outro lugar. Eu duvido que os estudan-
tes no-masculinos, no-brancos, amigos e colegas com
quem que trabalho no cassem deveras impressionados
com a doutrina de que seu pensamento e sua compreenso
das coisas seria diferente da cincia masculina branca
por causa de sua cultura ou gnero ou raa. Suspeito
que surpresa no seria bem a palavra adequada para a
reao deles.[9]
"Alis, devo dizer que meus prprios textos polti-
cos costumam ser denunciados, tanto pela esquerda
quanto pela direita, por serem no-tericos - e isso
est absolutamente certo. Mas so exatamente to
tericos quanto os de qualquer outra pessoa, eu s
no os chamo de 'tericos, eu os chamo de 'triviais
- que o que eles so, de fato. Isto , no que algu-
mas dessas pessoas cujo material considerado 'teo-
ria profunda' e assim por diante no tenham coisas
muito interessantes a dizer. frequente terem coisas
muito interessantes a dizer. Mas no nada que no
se pudesse dizer no nvel de um aluno do ensino m-
dio e nem nada que um aluno do ensino mdio no
pudesse perceber, se tivesse tempo, apoio e um pou-
quinho de preparo."[10]
"Ento, marxismo, freudianismo: qualquer uma des-
tas coisas , eu acho, um culto irracional. Elas so
teologia, portanto so o que for que vocs acharem de
teologia; eu no acho que seja grande coisa. Na ver-
dade, em meu ponto de vista essa exatamente a ana-
logia certa: noes como marxismo e freudianismo
pertencem histria da religio organizada."[11]
Outras reas
Modelos Chomskianos tm sido usados como uma base
terica em vrios outros campos. A Hierarquia de
Chomsky geralmente lecionada no ensino dos funda-
mentos da Cincia da Computao. Um sem-nmero de
argumentos da Psicologia evolucionria derivado dos
resultados de suas pesquisas.
O Prmio Nobel da Medicina e Fisiologia de 1984, Niels
K. Jerne, usou o modelo gerativo de Chomsky para expli-
car o sistema imunolgico humano, equacionando com-
ponentes de uma gramtica gerativa, com vrias caracte-
rsticas das estruturas das protenas. O ttulo do trabalho
1.9. NOAM CHOMSKY 43

de Jerne agraciado com o prmio foi A Gramtica Ge-
rativa do Sistema Imunolgico.
Nim Chimpsky, um chimpanz que aprendeu 125 sinais
da Linguagem Americana de Sinais, teve seu nome ins- Alm de tudo, Chomsky no gosta dos tradicionais t-
pirado em Noam Chomsky.
Vises polticas
um estado branco um problema inteiramente
diferente.
tulos e categorias polticas e prefere deixar sua aborda-
gem falar por ela mesma. Seus principais modos de ao
incluem escrever artigos para revistas e livros e proferir
palestras engajadas politicamente. Ele tem uma enorme
quantidade de apoiadores pelo mundo todo, o que o faz
algumas vezes agendar suas palestras com dois anos de
antecedncia. Chomsky foi um dos principais palestran-
tes do Frum Social Mundial, realizado em Porto Alegre,
Brasil, em 2003.

Terrorismo

Chomsky considera o terrorismo de Estado como um pro-

blema mais relevante do que o terrorismo praticado por
grupos polticos dissidentes.[23] Ele distingue claramente
entre o ato de matar civis e o ato de atacar pessoal militar
e suas instalaes. Ele arma: assassinato de civis ino-
centes terrorismo, no guerra contra o terrorismo[24]

Primeiro, temos o fato de que o terrorismo

funciona. Ele no falha. Ele funciona. Vi-
olncia geralmente funciona. Essa a hist-
ria do mundo. Em segundo lugar, um erro
de anlise muito srio dizer, como comumente
A viso poltica de Chomsky mudou pouco, desde a dito, que o terrorismo a arma dos fracos.
sua infncia.[12] Sua posio ideolgica se desenvolve em Como outros meios de violncia, ela , sur-
torno da ideia de nutrir o carter libertrio e criativo do preendentemente e principalmente, na verdade
ser humano,[12] e ele descreve suas crenas como anar- uma arma dos fortes. Tem-se como verdade
quistas bem tradicionais, com origens no Iluminismo que o terrorismo principalmente uma arma
e no liberalismo clssico.[13] Enaltece o socialismo li- dos fracos porque os fortes tambm controlam
bertrio,[14] e descreve a si prprio como um anarco- os sistemas doutrinrios e estes armam que o
sindicalista.[15] terror dos fortes no conta como terror. Agora,
isso est perto de ser universal. Eu no consigo
Chomsky um dos intelectuais pblicos mais importan- achar uma exceo histrica, mesmo os piores
tes dos Estados Unidos. membro das organizaes assassinos em massa viam o mundo desta ma-
Campaign for Peace and Democracy[16] e Industrial Wor- neira. Veja o caso dos nazistas. Eles no esta-
kers of the World.[17] Tambm membro do conselho vam a realizar terror quando estavam ocupando
consultivo provisrio da International Organization for a a Europa. Eles estavam a proteger a populao
Participatory Society.[18][19] Chomsky partidrio das lu- local do terrorismo dos partisans. E, seme-
tas populares como forma de ampliar a democracia.[20] lhana de outros movimentos de resistncia, o
Ele tambm tem manifestado sua oposio s elites do- que existia era terrorismo. E o que os nazistas
minantes e a instituies como o FMI, Banco Mundial e estavam a praticar era o contra-terrorismo.
o GATT.[21]
Ele tambm tem se denido como um sionista de es- Sobre o Hamas e o Hizbullah, declarou, numa entrevista
querda, o que, na sua viso, corresponderia atualmente de 2006:
ao antissionismo.[22] Sobre Israel, em entrevista para a C-
Span Book, declarou: Os Estados Unidos consideram o Hizbullah
uma organizao terrorista, mas o termo 'terro-
Eu sempre apoiei um lar tnico para os judeus rismo' usado pelas grandes potncias simples-
na Palestina. Mas isto diferente de um estado mente para se referir a formas de violncia que
judeu. H uma forte motivao para um lar t- elas desaprovam. Os EUA estavam, claro,
nico, mas se ele deve ser um estado judaico ou apoiando as invases israelenses e a ocupao
um estado muulmano ou um estado cristo ou do sul do Lbano. O Hizbullah foi fundamental
44
para expuls-los, por isso, por essa razo eles
so uma organizao 'terrorista' (...) Eu sou
contra as polticas do Hamas em quase todos
os aspectos. No entanto, devemos reconhecer
que as polticas do Hamas so mais prximas
e mais propcias a uma soluo pacca do que
as dos Estados Unidos ou de Israel. Ento, para
repetir: As polticas, a meu ver, so inaceit-
veis, mas preferveis s polticas dos Estados
Unidos e Israel.[25][26]
Governo dos Estados Unidos
Chomsky tem sido um crtico coerente e contundente do
governo norte-americano. Em seu livro 9-11, uma srie
de entrevistas sobre os ataques terroristas de 11 de setem-
bro de 2001, ele arma, como j tinha armado antes,
que o governo dos Estados Unidos o estado terrorista
lder, nos tempos modernos.
Chomsky tem criticado o governo do seu pas pelo seu en-
volvimento na Guerra do Vietn e no mais amplo conito
da Indochina, assim como pela interferncia em pases
da Amrica Central e da Amrica do Sul e pelo apoio
militar a Israel, Arbia Saudita e Turquia. Chomsky fo-
caliza sua crtica mais intensa nos regimes amigos do go-
verno dos Estados Unidos enquanto critica seus inimi-
gos ociais - como a antiga Unio Sovitica e Vietn do
Norte somente de passagem. Ele explica este compor-
tamento com o seguinte princpio: " mais importante
avaliar aes que voc tem mais possibilidade de inuen-
ciar. Sua crtica da antiga Unio Sovitica e da Repblica
Popular da China tem tido algum efeito nesses pases pois
ambos os governos censuraram seu trabalho, com o ba-
nimento da publicao de seus livros.
Chomsky tem repetidamente enfatizado sua teoria de que
a maior parte da poltica externa dos Estados Unidos Noam Chomsky no Frum Social Mundial em Porto Alegre,
baseada no perigo do bom exemplo o qual ele diz que 2003.
CAPTULO 1. FILSOFOS REFERIDOS
um outro nome para a teoria do domin. O perigo
do bom exemplo representado por um pas que con-
seguisse se desenvolver com sucesso independentemente
do capitalismo e da inuncia dos Estados Unidos e desta
maneira apresentasse um modelo para outros pases nos
quais este pas tem fortes interesses econmicos.
Isto, diz Chomsky, tem feito com que o governo norte-
americano repetidamente intervenha para impedir movi-
mentos "socialistas" e outros movimentos independen-
tes mesmo em regies do mundo nas quais ele no tem
interesses econmicos e de segurana signicantes. Em
um de seus mais famosos livros, What Uncle Sam Re-
ally Wants, Chomsky utiliza esta teoria particular como
uma explicao para as intervenes do governo norte-
americano na Guatemala, no Laos, na Nicargua e em
Granada.
Chomsky tambm acredita que as polticas da Guerra
Fria do governo norte-americano no foram inteiramente
modelados pela paranoia antissovitica mas, mais que
isso, buscava a preservao da ideologia econmica e ide-
olgica norte-americana no mundo. Como escreveu em
seu livro Uncle Sam: O que os Estados Unidos querem
'estabilidade', e isto quer dizer segurana para as classes
altas e para as grandes empresas multinacionais.
Embora quase sempre seja um crtico da poltica externa
do governo norte-americano, Chomsky tambm sempre
tem expressado sua admirao pela liberdade de expres-
so usufruda pelos cidados desse pas em grande n-
mero de suas entrevistas e livros. Mesmo em relao a
outras democracias ocidentais, tais como a Frana e o
Canad, menos liberais na defesa da liberdade de deba-
ter que os Estados Unidos, Chomsky no hesita em cri-
ticar esses pases por isto, como mostra o aair Fauris-
son. Esta sutileza parece no ser notada pelos crticos de
Chomsky, os quais consideram sua viso da poltica ex-
terna americana como um ataque a todos os valores da
sociedade americana.
Socialismo
1.9. NOAM CHOMSKY 45

Chomsky se ope profundamente ao sistema de "capita- Meios de comunicao de massa

lismo de estado voltado para grandes empresas" praticado
pelos Estados Unidos e seus aliados. Ele descreve a si Outra parte importante do trabalho poltico de Chomsky
mesmo como um Liberal Clssico porm, de acordo com a anlise dos meios de comunicao de massa (especi-
Chomsky, o liberalismo clssico passou por tremendas almente dos meios norte-americanos), de suas estruturas,
transformaes ao longo da histria, sendo que as posi- de suas restries e do seu papel no apoio aos interesses
es atualmente identicadas com o liberalismo clssico das grandes empresas e do governo americano.
nada teriam a ver com os ideais destas ideologias caso fos-
sem observadas as intenes de seus autores. De acordo Diferentemente dos sistemas polticos totalitrios, nos
com Chomsky, o liberalismo clssico coerente com as quais a fora fsica pode ser facilmente usada para coagir
propostas de seus idealizadores seria visto hoje em dia a populao como um todo, as sociedades mais democr-
como anarcosocialismo[27] - exigindo liberdade econ- ticas como os Estados Unidos precisam se valer de meios
mica alm do "controle da produo pelos prprios tra- de controle bem menos violentos. Em uma frase freqen-
balhadores e no por proprietrios e administradores que temente citada, Chomsky arma que a propaganda re-
os governem e tomem todas as decises". presenta para a democracia aquilo que o cacetete (isto ,
a polcia poltica) signica para o estado totalitrio.[28]
Chomsky refere-se a isto como o socialismo real e des-
creve o socialismo no estilo sovitico como semelhante, Em A Manipulao do Pblico,[29] livro escrito em con-
em termos de controle totalitrio, ao capitalismo no estilo junto por Edward S. Herman e Noam Chomsky, os au-
norte-americano. Ambos os sistemas se baseiam em tipos tores exploram este tema em profundidade e apresentam
e nveis de controle mais do que em organizao ou e- o seu modelo da propaganda dos meios de comunicao
cincia. Na defesa desta tese, Chomsky refere por vezes com numerosos estudos de caso extremamente detalha-
que a losoa da administrao cientca proposta por dos para demonstrar seu funcionamento. Para uma an-
Frederick Winslow Taylor foi a base organizacional para lise completa deste modelo veja Teoria da Propaganda de
o macio movimento de industrializao sovitico e, ao Chosmky e Herman.
mesmo tempo, o modelo empresarial norte-americano. Um vis social pode ser denido como inclinao ou ten-
Chomsky tem buscado iluminar os comentrios de Ba- dncia de uma pessoa ou de um grupo de pessoas que
kunin sobre o estado totalitrio como uma previso para impede julgamentos e polticas imparciais e justas para
o brutal estado policial que iria se instaurar em seguida a sociedade entendida como um sistema social integral,
revoluo sovitica. Rearma a opinio de Bakunin: isto , visto em seu todo e no apenas pelo vis da pessoa
"aps um ano [..] a ordem revolucionria ir se tornar ou do grupo de pessoas.
muito pior que a do prprio czar que construda sobre A teoria de Herman e Chomsky explica a existncia de
a ideia de que o estado tirano sovitico era simplesmente um vis sistmico dos meios de comunicao em termos
um crescimento natural da ideologia de controle de es- de causas econmicas e estruturais e no como fruto de
tado bolchevique. Ele tambm chamou o comunismo so- uma eventual conspirao criada por algumas pessoas ou
vitico de falso socialismo e disse que, contrariamente grupos de pessoas contra a sociedade.
ao que muitos nos Estados Unidos diziam, o colapso da
Em resumo, o modelo mostra que esse vis deriva da exis-
Unio Sovitica devia ser considerada uma pequena vi-
tncia de cinco ltros que todas as notcias precisam ul-
tria para o socialismo e no para o capitalismo.
trapassar antes de serem publicadas e que, combinados,
Em "For Reasons of State", Chomsky advoga que ao in- distorcem sistematicamente a cobertura das notcias pe-
vs de um sistema capitalista no qual as pessoas sejam los meios de comunicao.
"escravos assalariados" ou um estado autoritrio no qual
1. O primeiro ltro - o da propriedade dos meios de co-
as decises sejam tomadas por um comit central, uma
municao - deriva do fato de que a maioria dos principais
sociedade devia funcionar sem pagamento do trabalho.
meios de comunicao pertencem s grandes empresas
Ele argumenta que as pessoas de todas as naes deviam
(isto , s corporations).
ser livres para realizar os trabalhos que escolhessem. As
pessoas deveriam ser livres para fazer o que eles qui- 2. O segundo - o do nanciamento - deriva do fato dos
sessem e o trabalho que eles voluntariamente escolhes- principais meios de comunicao obterem a maior parte
sem deveria ser ao mesmo tempo recompensador em si de sua receita no de seus leitores mas sim de publici-
mesmo e socialmente til. A sociedade seria dirigida dade (que, claro, paga pelas grandes empresas). Como
sob um sistema de anarquismo pacco sem a necessidade os meios de comunicao so, na verdade, empresas ori-
das instituies do estado ou do governo. Os servi- entadas para o lucro a partir da venda de seu produto -
os necessrios mas que fossem fundamentalmente desa- os leitores! - para outras empresas - os anunciantes! - o
gradveis se existissem -, seriam tambm igualmente modelo de Herman e Chomsky prev que se deve esperar
distribudos a todos. a publicao apenas de notcias que reitam os desejos,
as expectativas e os valores dessas empresas.
3. O terceiro ltro o fato de que os meios de comuni-
cao dependem fortemente das grandes empresas e das
46 CAPTULO 1. FILSOFOS REFERIDOS

instituies governamentais como fonte de informaes Chomsky tm sido olimpicamente ignorados ou distorci-
para a maior parte das notcias. Isto tambm cria um vis dos (e no refutados) pelos detentores dos meios de co-
sistmico contra a sociedade. municao mundiais.
4. O quarto ltro a crtica realizada por vrios grupos de
presso que procuram as empresas dos meios de comu-
Oriente Mdio
nicao para pression-los caso eles saiam de uma linha
editorial que esses grupos acham a mais correta (isto ,
mais de acordo com seus interesses do que de toda a so- Chomsky cresceu[30] dentro de uma tradio cultural he-
ciedade). braica e sionista ". Seu pai era um dos mais distingui-
dos eruditos da lngua hebraica e ensinava em uma es-
5. As normas da prosso jornalista, o quinto ltro, cola religiosa. Chomsky tambm tinha tido uma fascina-
referem-se aos conceitos comuns divididos por aqueles o e um envolvimento de longa data dentro da esquerda
que esto na prosso do jornalismo. sionista. Como ele mesmo descreveu:
O modelo descreve como os meios de comunicao for- Eu estava profundamente interessado nos....assuntos e
mam um sistema de propaganda descentralizado e no nas atividades sionistas - isto , naquilo que na poca
conspiratrio o qual, no entanto, extremamente pode- era considerado sionismo - embora as mesmas ideias e
roso. Esse sistema cria um consenso entre a elite da so- preocupaes sejam atualmente chamadas de antissionis-
ciedade sobre os assuntos de interesse pblico estrutu- tas. Eu estava interessado em opes socialistas e bi-
rando esse debate em uma aparncia de consentimento nacionalistas para a Palestina, nos kibbutz e no sistema de
democrtico que atendem aos interesses dessa elite. No trabalho cooperativo integral que tinha se desenvolvido
entanto, este atendimento feito s custas da sociedade nos assentamentos judeus realizados l (o Yishuv) As
como um todo que, naturalmente, compem-se de mais vagas ideias que eu tinha nesse tempo (1947) eram ir Pa-
pessoas do que aquelas que compem sua elite. Uma lestina, talvez a um kibutz, tentar envolver-me nos esfor-
conspirao, nos Estados Unidos, um acordo entre duas os de cooperao rabe-judaico dentro de uma estrutura
ou mais pessoas para cometer um crime ou realizar uma socialista oposta ao sistema profundamente antidemocr-
ao ilegal contra a sociedade. Para os autores o sistema tico de um estado judeu (uma posio que era muito bem
de propaganda no conspiratrio porque as pessoas que considerada dentro da ala dominante do sionismo)".[31]
dele fazem parte no se juntam expressamente com o ob-
jetivo de lesar a sociedade, mas isso mesmo que aca- Ele critica fortemente a poltica de Israel diante dos vi-
bam fazendo em funo dos vieses descritos por Herman zinhos palestinos e rabes. Entre muitos artigos e livros
e Chomsky em seu modelo. sobre este tema, seu livro The Fateful Triangle consi-
derado um dos principais textos que se opem ao trata-
Chomsky e Herman testaram seu modelo empiricamente mento que Israel d aos palestinos e o apoio que os Esta-
tomando exemplos pareados, isto , pares de eventos dos Unidos do aos governos israelenses.
que so objetivamente muito semelhantes entre si, exceto
que um deles se alinha aos interesses da elite econmica Chomsky tambm condenava o papel de Israel na lide-
dominante, que se consubstanciam no interesse das gran- rana do terrorismo de Estado" quando realizava a venda
des empresas, e o outro no se alinha. de armamentos para a frica do Sul (nos tempos do
apartheid) e para pases da Amrica Latina governados
Eles citam alguns de tais exemplos para mostrar que nos por governos-tteres dos americanos, como por exemplo a
casos em que um inimigo ocial da elite realiza algo Guatemala na dcada de 1980. Ele condenava tambm os
(tal como o assassinato de um lder religioso), a imprensa paramilitares de direita apoiados pelos norte-americanos
investiga intensivamente e devota uma grande quantidade tais como os contras nicaraguenses.[32]
de tempo cobertura dessa matria. Mas quando o go-
verno da elite ou o governo de um pas aliado que faz a Alm disso, ele tem constantemente condenado pelos Es-
mesma coisa (assassinato do religioso ou coisa ainda pior) tados Unidos darem seu apoio militar, nanceiro e diplo-
a imprensa minimiza a cobertura da histria. mtico incondicional aos governos israelenses que se su-
cedem no tempo.
De maneira crucial, Herman e Chomsky tambm testam
seu modelo num caso que muitas vezes tomado como o Chomsky caracteriza Israel como um estado mercen-
melhor exemplo de uma imprensa livre e agressivamente rio dentro do sistema de hegemonia dos Estados Uni-
independente: a cobertura dos meios de comunicao da dos. Ele tambm tem criticado ferozmente setores da
Ofensiva do Tet durante a Guerra do Vietn. Mesmo neste comunidade judaica por seu papel em obter esse apoio
caso, eles encontram evidncias que a imprensa estava incondicional dos americanos, armando que eles de-
se comportando de modo subserviente aos interesses da vem mais propriamente ser chamados de 'apoiadores da
elite. degenerao moral e, em ltima anlise, da destruio de
Israel'".[33] Ele arma da Liga AntiDifamao (ADL, das
A despeito de todas as evidncias - e exatamente como iniciais do nome da organizao em ingls):
propriamente predizem Chomsky e Herman - o modelo
da propaganda e a maior parte dos escritos polticos de O rgo ocial lder da monitorao do antissemitismo,
a Liga Anti-Difamao do Bnai Brith interpreta o an-
1.9. NOAM CHOMSKY 47

tissemitismo com uma falta de vontade em conformar-se nadas, e diz que esses erros lhe trouxeram dvida sobre a
a suas exigncias no que diz respeito ao apoio s autori- causa que estava tentando defender. Mesmo assim, La-
dades israelenses A lgica clara e direta: antissemi- couture em seguida arma que embora tivesse que me
tismo a oposio aos interesses de Israel (como enten- considerar culpado pelos erros nos detalhes do meu ar-
didos pela ADL). tigo, eu me considero inocente no que concerne ao seu
A ADL virtualmente abandonou seu papel anterior de or- argumento fundamental. Isto , talvez na verdade ele
ganizao de direitos civis, tornando-se 'um dos pilares no aceite as correes.
principais da propaganda de Israel dentros dos Estados Mas alguns crticos, tais como Anthony Lewis, ento co-
Unidos, como por acaso a imprensa israelense a descreve, lunista do New York Times, acusou Chomsky de fazer
engaja em vigilncia, criao de listas negras, compila- apologia do Pol Pot. Chomsky contra-argumentou ao di-
o de dossis ao estilo do FBI que so circulados entre zer que ele sempre reconhecera as atrocidades e a opres-
os associados com o objetivo de difamao, respostas p- so desse regime, por exemplo, armando no incio do li-
blicas raivosas contra crticas feitas a aes realizadas por vro Depois do Cataclisma que no h diculdades em
Israel e assim por diante. Esses esforos, sublinhados por documentar as enormes atrocidades e opresso (sofridas
insinuaes ou acusaes diretas de antissemitismo, tm pelos cambojanos por parte daquele regime), primaria-
como objetivo deetir ou minar qualquer oposio s po- mente testemunhadas por refugiados.
lticas de Israel, incluido aqui sua recusa, com o apoio dos Em Consenso Fabricado (igualmente escrito em co-
Estados Unidos, de revisar sua poltica geral de assenta- autoria com Ed Herman), Chomsky responde:
mentos de colonos judeus.[34]
Como tambm notamos no primeiro par-
grafo de nosso mais recente livro sobre este as-
1.9.4 Debates sunto (isto , After the Cataclysm) quando
consideramos melhor os fatos, podemos con-
Chomsky conhecido por defender vigorosamente suas cluir que as mais extremas condenaes ao Kh-
opinies em losoa, lingustica e poltica.[35] mer Vermelho so realmente corretas. Mas
As fortes crticas que Chomsky faz ao conhecimento mesmo que assim seja, de nenhuma maneira
convencional que as pessoas tm das reas de Poltica isso deve alterar as concluses a que ns che-
e Histria o transformaram em uma gura controversa. gamos sobre as questes centrais equacionadas
Isto faz com que ele, por sua vez, tambm acabe sofrendo aqui: os fatos disponveis foram selecionados,
muitas crticas. modicados ou algumas vezes inventados para
criar uma certa imagem a ser oferecida popu-
Algumas pessoas o acusam de usar citaes e fatos fora lao em geral. A resposta a esta situao pa-
de contexto para apoiar seus argumentos ou de citar fon- rece clara e no pode ser afetada pelo que quer
tes de legitimidade duvidosa. Muitos tambm o acusam que se descubra no Camboja no futuro"
de tolerar, simpatizar ou minimizar as aes dos estados
e grupos hosts aos Estados Unidos e que esta posio faz
Uma reviso desse impressionante exerccio
com que seu trabalho seja excessivamente centrado em
de propaganda causa grande ultraje - o que
uma abordagem antiamericana. A abordagem choms-
no muito surpreendente: a resposta e as ra-
kiana da poltica americana seria, portanto, parcial.
zes para esta situao so semelhantes ao que
Entretanto, Chomsky frequentemente acaba por argu- acontece dentro do mundo sovitico quando
mentar que a maior parte das crticas desses grupos so seus dissidentes expem as propagandas fabri-
exageradas e distorcidas. Por exemplo, em seu livro De- cadas contra os Estados Unidos, Israel e outros
pois do Cataclisma: Ps-guerra da Indochina e a Recons- de seus inimigos ociais.
truo da Ideologia Imperialista, Chomsky e Ed Herman
armam que os meios de comunicao americanos utili- Articulistas indignados chegaram a nos retra-
zaram testemunhos no consubstanciados de refugiados tar como apologistas dos crimes do Khmer
alm de distorcerem fontes relacionadas s atrocidades Vermelho em um estudo que denunciava as
do Khmer Vermelho com o objetivo de servir objetivos atrocidades do Khmer Vermelho (um fato sem-
propagandsticos do governo norte-americano na esteira pre suprimido) e, em seguida, dizia qual no-
da Guerra do Vietn. tvel era o carter da propaganda Ocidental,
Algumas das pessoas atingidas pelas correes de nosso assunto, atravs de um estudo de dois vo-
Chomsky tm admitido seu erro. O jornalista Jean La- lumes no qual tal captulo aparecia.
couture, do New York Review of Books, escreveu que
as correes feitas por Noam Chmosky em meu artigo Alguns pesquisadores que realizaram uma reviso desta
sobre o Camboja causaram-me grande pesar, admitiu ter controvrsia, como Milan Rai consideram que ela foi
feito srios erros nas citaes desde a incluso de fontes parte de uma campanha de propaganda contra Chomsky,
questionveis para os nmeros sobre as vtimas assassi- campanha esta desenhada para gerar uma necessidade de
48 CAPTULO 1. FILSOFOS REFERIDOS

defesa interminvel em resposta a crticas de maneira nha realmente existido. Esse ensaio de Chomsky foi en-
que ele tivesse de distrair sua ateno de problemas mais to usado como uma introduo ao livro escrito por Fau-
substantivos. risson. Chomsky defendeu Faurisson por causa de suas
Chomsky tambm foi criticado por mencionar em uma crenas nas liberdades civis mesmo para aqueles que ele
entrevista que deu a Salon.com notcias oriundas da or- sente que so culpados de crimes de guerra e reete
ganizao no governamental Human Rigths Watch e a posio advogada por organizaes de defesa da liber-
da Embaixada Alem que informavam que um ataque dade civil, como a American Civil Liberties Union. Em
norte-americano s instalaes da fbrica de medica- vrias ocasies, geralmente por causa do aair Faurisson
e de suas crticas a polticos israelenses, Chomsky tem
mentos de al-Shifa provavelmente tinha causado dezenas
de milhares de mortos entre civis sudaneses moradores sido acusado de apoiar o antissemitismo, notadamente
no livro de Werner Cohn cujo ttulo Partners in Hate:
prximos..[36]
Noam Chomsky and the Holocaust Deniers (ISBN 0-
Os crticos no contestaram os nmeros horripilantes 9645897-0-2).[43]
da notcia, mas apenas disputaram qual das instituies
fez explicitamente tal armativa. Por exemplo, o autor Chomsky respondeu s alegaes [44]
de Cohn chamando-o
Christopher Hitchens armou que De qualquer maneira, de um mentiroso patolgico.. Em 2002, o presidente
esse um jeito muito vulgar, aritmtico e pragmtico de da Universidade Harvard Lawrence Summers chamou a
se utilizar um argumento. Se voc quer fazer isso, ento ateno ao dizer que a campanha liderada por Chomsky
use fatos e nmeros errados, assim voc est realmente para que as universidades americanas se afastem de em-
'f'. Voc est duplamente 'f '.[37] presas com capital de israelenses " uma campanha an-
tissemtica em seus efeitos, se no for em inteno. Os
J o autor direitista australiano Keith Windschuttle apenas pontos de vista que Chomsky tem expressado sobre es-
concluiu que Chomsky um mentiroso.[38] tes assuntos tem feito com que, ocasionalmente, seus ad-
versrios polticos, principalmente alguns eruditos judeus
americanos, o acusem de apoiar o fascismo. De fato,
David Horowitz
Chomsky v com ceticismo essa campanha embora ele
diga que a compreende e simpatize com os sentimentos
O autor direitista americano David Horowitz um dos
subjacentes daqueles que a propem..[45]
mais estridentes crticos de Chomsky. Ele tem denido
Chomsky como o Aiatol do dio Anti-Americano e Num artigo em 28 de fevereiro de 1981, Chomsky es-
o intelecto mais traioeiro na Amrica. Ele diz que creveu: As concluses de Faurisson so diametralmente
Chomsky tem apenas uma mensagem: a de que os Es- opostas s vises que defendo e que tenho frequente-
tados Unidos so o Grande Sat". Entretanto, embora mente expressado por escrito (por exemplo, no meu li-
arme que " fcil demonstrar que todas as armaes vro 'Peace in the Middle East?', no qual descrevo o ho-
de todas as pginas existentes em todos os livros que locausto como 'a mais fantstica irrupo de insanidade
Chomsky tem escrito so fatos distorcidos, Horowitz em coletiva na histria da humanidade'). Mas elementar
seguida escreve que realmente no h necessidade de que a liberdade de expresso (incluindo a liberdade aca-
assim o fazer. Notavelmente ele no explicita quais so dmica) no deve ser restrita a vises que algum aprova,
esses fatos destorcidos e deixa assim pouca coisa a refu- e que precisamente no caso de vises que so quase uni-
tar. versalmente desprezadas e condenadas que esse direito
deve ser mais vigorosamente defendido. muito fcil de-
Chomsky, por seu lado, no respondeu em detalhes s
fender aqueles que no precisam de defesa ou se juntar
alegaes de Horowitz armando em entrevista que Eu
unanimemente (e frequentemente com justicativa) em
no li Horowitz. Eu no o li quando ele era um stalinista
condenao a violaes de direitos civis por algum ini-
e eu no o leio hoje.[39] J esta resposta foi contra-
migo ocial.[46]
argumentada por Horowitz, que disse que ele de fato
nunca foi stalinista e que Chomsky de fato teria lido e
analisado seus escritos no passado..[40] Crtica recebida dos ativistas palestinos
Entretanto, em artigo publicado pelo The Guardian, um
autor da Ramparts Magazine descreve Horowitz como ex- Embora geralmente condene as aes dos governos israe-
stalinista.[41] Outro artigo, da National Review, tambm lenses no conito israelo-palestino, Chomsky tem sofrido
menciona Horowitz como antigo stalinista.[42] ataques de ativistas pr-palestinos por sua defesa de um
plano relativamente moderado, que prope dois Estados,
o de Israel e o da Palestina, na regio.[47]
Acusaes de antissemitismo e o caso Faurisson
Chomsky diz que propostas sem apoio internacional sig-
O aair Faurisson o nome de uma grande controvr- nicante no so metas realsticas e responde:
sia em que Chomsky se envolveu ao escrever um ensaio Estou aqui tentando defender as coisas muito seria-
em defesa da liberdade de expresso de Robert Fauris- mente: proponho algum tipo de programa de ao que
son, um autor que nega que o Holocausto dos judeus te- seja factvel, que no tenha iluses; com,o por exemplo,
1.9. NOAM CHOMSKY 49

aqueles que propem aes apenas com base em princ- Glenn Greenwald: "[...] o ativista poltico e inte-
pios, que consideram apenas o realismo da vida isto lectual pblico mais realizado e corajoso da nao
, que no consideram o destino das pessoas que sofrem. [...]"[55]

John Searle: "O trabalho de Chomsky uma das re-

O que dizem sobre Chomsky alizaes intelectuais mais notveis da era atual [...]
Com o tempo acredito que a maior contribuio dele
Contra ser que ele deu um grande passo na direo de res-
taurar a concepo tradicional da dignidade e singu-
Alan Dershowitz: "Chomsky no tem nenhuma cre- laridade do homem."[56]
dibilidade entre pessoas srias que se preocupam com Norman Finkelstein: "No posso lhe dizer quantas
a verdade. Ele seria uma piada se no fosse to in- pessoas, eu inclusive, e isso no uma hiprbole, cu-
uente entre a esquerda-dura irracional e os acad- jas vidas foram transformadas por ele. Se no fosse
micos anti-intelectuais que propagandeiam seus es- por Chomsky eu teria sucumbido h muito tempo.
tudantes ingnuos a se mudarem para o Planeta Bateram e me atacaram em minha vida prossio-
Chomsky, onde podem viver suas vidas paranicas nal. somente o conhecimento de que uma das mai-
privados de qualquer contato com a realidade do pla- ores mentes na histria humana tem f em mim que
neta Terra.", 13 de maio de 2011.[48] compensa esse constante, implacvel e perverso ata-
que. H muitas pessoas que so consideradas nuli-
Arthur M. Schlesinger Jr.: "ele parece se sentir au- dades, as chamadas pessoas pequenas [little people]
torizado a esquecer ou distorcer a verdade sempre desse mundo, que de repente recebem um e-mail de
que ela serve sua convenincia polmica. Ele comea Noam Chomsky. Isso sopra uma nova vida em voc.
como um pregador para o mundo e termina como um Chomsky provocou muitas, muitas pessoas a percebe-
intelectual trapaceiro."[49] rem um nvel de seu potencial que seria perdido para
sempre.", 2010.[57]
David Horowitz: "De fato, a inuncia de Chomsky
melhor entendida no como aquela de uma gura Robert Fisk: "[...] um dos maiores lsofos e lin-
intelectual, mas como o lder de um culto religioso guistas da Amrica [...]", 24 de janeiro de 2002.[58]
secular - como o aiatol do dio anti-americano.",
26 de setembro de 2001.[50]
1.9.5 Prmios e reconhecimento
Camille Paglia: "O dio de Chomsky aos Estados
Unidos patolgico - decorrente de algum problema De acordo com o Institute for Scientic Information, os
bilioso com guras paternas que muito ftido para 10 autores com o maior nmero de citaes (Arts and Hu-
ser explorado."[51] manities Citation Index) em peridicos acadmicos entre
1980 e 1992 so, em ordem: Marx, Lenin, Shakespeare,
Richard Posner: "Chomsky um exemplo irresistvel Aristteles, a Bblia, Plato, Freud, Noam Chomsky, He-
do problema de qualidade que envolve o mercado de gel e Ccero.[59][60]
intelectuais pblicos."[52]
Member, National Academy of Sciences, 1972.[61]
A favor Member, American Academy of Arts &
Sciences.[62]
Arundhati Roy: "Mesmo um quarto da evidncia que
ele compilou teria sido o suciente para me conven- Member, American Philosophical Society, 2004.[63]
cer. Eu costumava reetir porque ele precisava re-
Honorary Fellow, British Academy.[64]
alizar tanto trabalho. Mas agora eu entendo que a
magnitude e a intensidade do trabalho de Chomsky Member, Serbian Academy of Sciences and Arts.[65]
um barmetro da magnitude, escopo e implacabili-
dade da mquina de propaganda a qual ele se ope. Honorary Member, The Bertrand Russell
Ele como o devorador de madeira que vive dentro Society.[66]
da terceira prateleira da minha estante. Dia e noite,
Honorary Member, International Association of
eu ouo suas mandbulas roendo atravs da madeira,
Professional Translators and Interpreters.[67]
triturando-a em poeira na. como se ele discor-
dasse da literatura e quisesse destruir a prpria estru- Honorary Member, British Psychological
tura na qual ela se apoia.", 24 de agosto de 2003.[53] Society.[68]

Chris Hedges: Scrates americano, intelectual Honorary Life Membership, University College Du-
mais importante no pas, 15 de junho de 2014.[54] blin Law Society, 2009.[69]
50
Honorary Fellowship, Literary & Historical Society, Ttulos honorrios (honorary degrees)
University College Dublin, Irlanda, 2002.[70]
Honorary Concert, Manukyans Musical Tribute to contradas.
Scientists, 2010.[71]
Hall of Fame, IEEE Intelligent Systems, 2011.[72]
Award for Distinguished Scientic Contributions,
American Psychological Association, 1984.[73]
Orwell Award, 1987.[74]
Prmio Kyoto na categoria Cincias Bsicas,
1988.[75]
Orwell Award (com Edward S. Herman), 1989.[74]
Lannan Literary Award for Nonction, 1992.[76]
Medalha Helmholtz, 1996.[77]
Medalha Benjamin Franklin na categoria Cincia
Cognitiva e da Computao Pelas suas contribui-
es para o campo da lingustica e seus efeitos na
cincia da computao, e insight nos processos do
pensamento humano, 1999.[78]
Prmio Adela Dwyer - St. Thomas of Villanova Pe-
ace Award do Centro para a Paz e a Justia da Uni-
versidade Villanova, 2002.[79]
Peace Award, Turkish Publishers Association in Is-
tanbul, 2003.[80]
Peace Award, St. Thomas of Villanova, Villanova
University, 2003.[80]
Award, Kurdish Human Rights Association of
Diyarbakir, 2003.[80]
Presidents Medal, Literary and Debating Society,
National University of Ireland, Galway, 2008.[81]
Prmio Erich Fromm, Stuttgart, Alemanha, 2010
(23 de maro).[82]
Thomas Merton Award, 2010. [83]
Prmio Sydney da Paz, 2011 (1 de junho).[84][85]
Lifetime of Leadership for Peace and Justice,
Coalition for Peace Action, 2012.[86]
People Before Prots Award, Center for Popular
Economics, 2012.[87]
Latin American Peace and Justice Award in honor
of NACLAs 45th Anniversary, 2012.[88]
UCD Ulysses Medal, 2013.[89]
Global Exchange Human Rights Awards, 2013.[90]
Honorary Medal De Scientia et Humanitate Op-
time Meritis, Academia de Cincias, Repblica
Checa, 2014.[91]
CAPTULO 1. FILSOFOS REFERIDOS
Abaixo constam apenas aqueles cujas fontes foram en-
1967, Universidade de Chicago, Doctor of Humane
Letters (D.H.L.).[92]
1967, Universidade de Londres, D.Litt.[93]
1970, Loyola University Chicago, D.H.L.[94]
1970, Swarthmore College, D.H.L.[95]
1971, Bard College, D.H.L.[96]
1972, University of Delhi (ndia).[94]
1980, Visva-Bharati University (ndia).[93]
1992, Universidade do Maine (EUA).[97]
1995, Universidade de Cambridge, D.Litt.[98]
1995, Amherst College (EUA).[99]
1998, Universidade McGill (Canad), D.Litt.[100]
1998, Universitat Rovira i Virgili (Catalunha,
Espanha).[101]
1999, Universidade Columbia.[102]
1999, Universidade de Connecticut, D.Litt.[103]
1999, Universidade de Guelph (Canad).[104]
1999, Escola Normal Superior de Pisa (Itlia), Per-
fezionamento honoris causa.[105]
2000, Universidade de Toronto (Canad), Doctor of
Laws.[106]
2000, Universidade Harvard, Doctor of Laws.[107]
2000, Universidade de Western Ontario
(Canad).[108]
2001, Universidade de Calcut (ndia).[109]
2001, Universidad Nacional del Comahue
(Argentina).[110][111]
2002, Universidade Nacional da Colmbia.[112]
2003, Central Connecticut State University,
D.H.L.[113][114]
2004, Universidade de Atenas (Grcia).[115]
2004, Universidade de Florena (Itlia).
2005, Universidade de Ljubljana (Eslovnia).[116]
2005, Universidade de Bolonha (Itlia), Laurea ad
honorem em Psicologia.[117]
1.9. NOAM CHOMSKY
2005-06, Santo Domingo Institute
Technology.[118]
2006, Universidade do Chipre.[118][119]
2006, Universidad de La Frontera (Chile).[120]
2006, Universidade do Chile, Doctorado Honoris
Causa.[120][121]
2007, Universidade de Uppsala (Sucia).[122][123]
2010, Universidade Nacional Autnoma do M-
xico.[124]
2010, Universidade Nacional Tsing Hua (Taiwan), 1.9.6 Obras
Honorary Doctorate.[125][126]
Lingustica
2010, Universidade de Pequim (China), Honorary
Doctorate.[127]
2012, Universidade de St. Andrews (Esccia),
D.Litt.[128]
2012, International School for Advanced Stu-
dies (SISSA - Triste, Itlia), Honoris Causa em
Neurocincia.[129]
2012, Australia Asia Research and Education Foun-
dation, Honorary Professor.[130]
2012, Universidade Islmica de Gaza, Honorary
Doctorate.[131]
2013, American University of Beirut (Lbano), Ho-
norary Doctorate.[132]
Vrije Universiteit Brussel (Blgica), Honorary
Doctorate.[133]
Conferncias
Abaixo constam algumas, escolhidas arbitrariamente.
John Locke Lectures, University of Oxford, 1968-
1969.
Bertrand Russell Memorial Lecture, University of
Cambridge, 1970.[134]
Nehru Memorial Lecture, Nova Deli, 1972.
Huizinga Lecture, Leida, 1977.
Massey Lectures, University of Toronto, 1988.
Immanuel Kant Lecture, Stanford University.[135]
The Royal Institute of Philosophy Annual Lecture,
Simple Truths, Hard Choices, 2004.[136]
Giord Lecture, University of Edinburgh, 2004-
2005.
Anistia Internacional, Annual Lecture, 2009.[137]
51
of 2011 Edward Said Memorial Lecture.[138]
Rickman Godlee Lecture, University College Lon-
don, 2011.[139]
The CSMN Annual Lecture on Mind in Nature,
Universidade de Oslo, 2011.[140]
2013 Edward Said Memorial Lecture.[141]
John Dewey Lectures, What Kind of Creatures Are
We?", Columbia University, 2013.[142]
Logical Structure of Linguistic Theory, 1955.
Syntactic Structures, 1957.
Aspects of the Theory of Syntax, 1965.
Cartesian Linguistics, 1965.
Sound Pattern of English, 1968.
Current Issues in Linguistic Theory, 1970.
Language and Mind, 1968.
Studies on Semantics in Generative Grammar, 1972.
Reections on Language, 1975.
Essays on Form and Interpretation, 1977.
Rules and Representations, 1980.
Lectures on Government and Binding: The Pisa Lec-
tures, 1981.
Language and the Study of Mind, 1982.
Some Concepts and Consequences of the Theory of
Government and Binding, 1982.
Noam Chomsky on The Generative Enterprise, A dis-
cussion with Riny Hyybregts and Henk van Riems-
dijk, 1982.
Modular Approaches to the Study of the Mind, 1984.
Knowledge of Language: Its Nature, Origin, and Use,
1986.
Barriers, 1986.
On Power and Ideology, The Managua Lectures,
1987.
Language and Problems of Knowledge, 1987.
Language in a Psychological Setting, 1987.
Language and Politics, 2004.
52
Generative Grammar: Its Basis, Development and
Prospects, 1988.
Language and Thought, 1993.
The Minimalist Program, 1995.
New Horizons in the Study of Language and Mind,
2000.
The Architecture of Language, 2000.
On Nature and Language, 2002.
Outros
O poder americano e os novos mandarins (Record,
2006).
Problemas do conhecimento e da liberdade (Record,
2008).
Razes de Estado (Record, 2008).
Rumo a uma nova Guerra Fria (Record, 2007).
Contendo a democracia (Record, 2003).
O lucro ou as pessoas? (Bertrand Brasil, 2002).
Uma nova gerao dene o limite (Record, 2003).
11 de setembro (Bertrand Brasil, 2003).
Para Entender o Poder - O Melhor de Noam
Chomsky (Bertrand Brasil, 2005).
Piratas e imperadores: antigos e modernos (Bertrand
Brasil, 2006).
O Imprio Americano - Hegemonia ou Sobrevivncia
(Campus, 2004).
Poder e terrorismo (Record, 2005).
O governo no futuro (Record, 2007).
Notas Sobre o Anarquismo (Hedra, 2011).
Estados fracassados (Bertrand Brasil, 2009).
Novos horizontes no estudo da linguagem e da mente
(Unesp, 2005).[143]
Sobre natureza e linguagem (Martins Fontes,
2006).[144]
Linguagem e mente (Unesp, 2009).[145]
O Controle da Mdia (Graphia, 2002) .[146]
CAPTULO 1. FILSOFOS REFERIDOS
1.9.7 Filmograa
Manufacturing Consent: Noam Chomsky and the
Media (em portugus: Consenso Fabricado -
Chomsky e a Midia). Direo: Mark Achbar e Peter
Wintonick (1992)
Rox #56 Noam Chomsky (1994)[147]
Last Party 2000. Direo: Rebecca Chaiklin e Do-
novan Leitch (2001)
Power and Terror: Noam Chomsky in Our Times.
Direo: John Junkerman (2002)
Distorted Morality Americas War On Terror?. Di-
reo: John Junkerman (2003)
Noam Chomsky: Rebel Without a Pause (TV). Dire-
o: Will Pascoe (2003)
The Corporation. Direo: Mark Achbar e Jennifer
Abbott; roteiro: Joel Bakan (2003)
Peace, Propaganda & the Promised Land. Direo:
Sut Jhally e Bathsheba Ratzko (2004)
On Power, Dissent and Racism: A discussion with
Noam Chomsky. Jornalista: Nicolas Rossier; produ-
o: Eli Choukri, Baraka Productions (2004)
Chomsky foi entrevistado no documentrio da BBC
The Power of Nightmares (2004)
Lake of Fire. Direo: Tony Kaye (2006)
American Feud: A History of Conservatives and Li-
berals. Direo: Richard Hall (2008)
Chomsky & Cie. Direo: Olivier Azam (2008)
An Inconvenient Tax. Direo: Christopher P.
Marshall (out in 2009)
The Money Fix . Direo: Alan Rosenblith (2009)
Pax Americana and the Weaponization of Space. Di-
reo: Denis Delestrac (2010)
Article 12: Waking up in a surveillance society. Di-
reo: Juan Manuel Biai (2010)
Em 2012, Chomsky tambm aparece como
deadpan em MIT Gangnam Style, uma pardia do
videoclipe Gangnam Style[148] que cou conhecida
informalmente como Chomsky Style";[149] o clipe
foi descrito por The Hungton Post como a
melhor pardia do Gangnam Style j realizada
(Best Gangnam Style Parody Yet )[149] e foi visto
mais de cinco milhes de vezes no YouTube.[150]
Chomsky foi entrevistado no documentrio de Scott
Noble, The Power Principle (2012)
1.9. NOAM CHOMSKY
Is the Man Who Is Tall Happy?. Direo: Michel
Gondry (2013)
We Are Many. Direo: Amir Amirani (2014)
Chomsky foi entrevistado no documentrio de Boris
Malagurski The Weight of Chains 2 (2014)
Requiem for the American Dream,[151] document-
rio de 2015 que apresenta as reexes de Chomsky
sobre as origens e o m do sonho americano. Di-
reo de Peter D. Hutchison, Kelly Nyks e Jared P.
Scott.[152]
1.9.8 Ver tambm
Debate Chomsky-Piaget
Chomskybot
Nim Chimpsky
1.9.9 Referncias
[1] Fox, Margalit (5 de dezembro de 1998). A Changed
Noam Chomsky Simplies. New York Times. Consul-
tado em 18 de outubro de 2015. Mr. Chomsky...is the
father of modern linguistics and remains the elds most
inuential practitioner.
[2] Thomas Tymoczko, Jim Henle, James M. Henle, Sweet
Reason: A Field Guide to Modern Logic, Birkhuser,
2000, p. 101.
[3] "Noam Chomsky" by Zoltn Gendler Szab, in Dictio-
nary of Modern American Philosophers, 18601960, ed.
Ernest Lepore (2004). Chomskys intellectual life had
been divided between his work in linguistics and his poli-
tical activism, philosophy coming as a distant third. No-
netheless, his inuence among analytic philosophers has
been enormous because of three factors. First, Chomsky
contributed substantially to a major methodological shift
in the human sciences, turning away from the prevailing
empiricism of the middle of the twentieth century: beha-
viorism in psychology, structuralism in linguistics and po-
sitivism in philosophy. Second, his groundbreaking books
on syntax (Chomsky (1957, 1965)) laid a conceptual foun-
dation for a new, cognitivist approach to linguistics and
provided philosophers with a new framework for thinking
about human language and the mind. And nally, he has
persistently defended his views against all takers, enga-
ging in important debates with many of the major gures
in analytic philosophy...
[4] Chomsky on Anarchism by Noam Chomsky (resenha).
Por Richard Alexander.
[5] Vdeo: On Anarchism. Conferncia de Noam Chomsky
no MIT.
[6] The relevance of anarcho-syndicalism: Noam Chomsky
interviewed by Peter Jay libcom.org
[7] (em ingls) Dados biogrcos
53
[8] Dentro da cabea de Noam Chomsky. Superinteressante,
30 de abril de 2003.
[9] Noam Chomsky (1995). Rationality/Science. Revista
Zmag. Z Papers Special (em ingls). Consultado em 4 de
janeiro de 2014
[10] Para entender o poder, Bertrand Brasil, 2005, p.310
[11] Para entender o poder, Bertrand Brasil, 2005, p.307-308
[12] Barksy 1997, p. 95.
[13] Chomsky 1996, p. 71.
[14] Chomsky, Noam, Notes on Anarchism: O socialismo
libertrio deve ser propriamente considerado como her-
deiro dos ideais liberais do Iluminismo .
[15] Chomsky escreveu, no prefcio a uma edio do livro de
Rudolf Rocker ( 1873 - 1958) Anarcho-Syndicalism: The-
ory and Practice : Eu sentia - e ainda sinto - que Rocker
indicava o caminho para um mundo muito melhor, que
est ao nosso alcance e que pode muito bem ser a nica
alternativa catstrofe universal para o qual estamos
nos encaminhando a todo vapor. In: Rocker, Rudolph
. Anarcho-Syndicalism: Theory and Practice. AK Press.,
2004, p. ii.
[16] Campaign for Peace and Democracy
[17] 'Industrial Workers of the World IWW Biography
[18] International Organization for a Participatory Society
Interim Committee
[19] ZNet Consider IOPS
[20] Barsky 1997, p. 209.
[21] Barksy 1997, p. 211.
[22] Eu era muito ativo em todo tipo de sionismo de esquerda (o
que atualmente equivalente a antissionista). Ver Barsky,
Robert F. Noam Chomsky: A Life of Dissent
[23] Who are the Global Terrorists? Por Noam Chomsky.
In Booth, Ken & Dunne, Tim (eds.), Worlds in Collision:
Terror and the Future of Global Order, Palgrave Macmil-
lan, 2002.
[24] Livro: 9-11 (pg. 76) (sobre o ataque terrorista em
Nova Iorque em 11 de setembro de 2001)
[25] Vdeo: American Linguist Noam Chomsky: Hamas Poli-
cies Are More Conducive to a Peaceful Settlement than
Those of the U.S. or Israel. Entrevista de Chomsky
LBC/LDC TV (Lbano), 23 de maio de 2006.
[26] American Linguist Noam Chomsky: 'Hitler was Uni-
que... But We Should Recognize Similarities in Planning,
Policies, and Thinking' (transcrio da entrevista de 23
de maio de 2006). Middle East Media Research Institute
(MEMRI)
[27] As transformaes do Liberalismo - Noam Chomsky
[28] Livro: Consenso Fabricado
54 CAPTULO 1. FILSOFOS REFERIDOS

[29] CHOMSKY, Noam e HERMAN, Edward S.; A Manipu- [59] "Citaes (1)"
lao do Pblico, Poltica e Poder Econmico no uso da
Mdia Editora: Futura; ISBN 85-7413-144-X ISBN 978- [60] "Citaes (2)"
85-7413-144-3 Livro em portugus, Brochura - 16 x 23
[61]
cm 1 Edio - 2003 - 470 pg.
[62]
[30] Peck, pg. 11
[63]
[31] Peck, pg.7
[64]
[32] Chomsky, Noam (1999). O que o tio Sam realmente quer.
Braslia: Editora Universidade de Braslia. pp. 5159. [65]
ISBN 85-230-0436-X
[66]
[33] Fateful Triangle, pg.4
[67]
[34] Matria de Chomsky para Revista Zmag
[68]
[35] In Ernest LePore (ed.), Dictionary of Modern American
Philosophers, 1860-1960, Bristol, 2004 [69]

[36] Entrevista de Chomsky [70] "Fellowship Dublin"

[37] Christopher Hitchens critica Chomsky [71]

[38] Keith Windschuttle critica Chomsky [72]

[39] Chosmky critica Horowitz [73]

[40] Horowitz rebate as crticas de Chomsky [74] "Prmio Orwell" (PDF)

[41] Sobre Horowitz [75]

[42] Sobre Horowitz [76]

[43] "Partners in Hate: Noam Chomsky and the Holocaust [77]

Deniers"
[78]
[44] Chomsky rebate crticas de Cohn
[79]
[45] Crticas a Chomsky
[80] http://web.mit.edu/shass/soundings/issue_03s/dep_
[46] Noam Chomsky (1981). His Right to Say It. The Na- honors_03s.html
tion. Consultado em 10 de outubro de 2014. Cpia arqui-
[81]
vada em 10 de outubro de 2014
[82] "Prmio Erich Fromm"
[47] Noam Chomsky: The one state/two state debate is irrele-
vant as Israel and the US consolidate Greater Israel (em [83]
ingls). 26 de outubro de 2013
[84] "Sydney Peace Prize"
[48]
[85]
[49]
[86]
[50]
[87]
[51]
[88]
[52] Public Intellectuals, p. 89
[89]
[53]
[90]
[54]
[91]
[55]
[92]
[56]
[93] http://www.chomsky.info/bios/1991---$-$.htm
[57]
[94] http://cognet.mit.edu/library/books/chomsky/chomsky/
[58] 4/12.html
 1.9. NOAM CHOMSKY 55

[95] Past Speakers and Honorary Degree Recipients(1888- [131]

2011). www.swarthmore.edu. Swarthmore College.
Consultado em 23 de dezembro de 2011 [132]

[96] [133]

[97] [134]

[98] [135]

[99] [136]

[100] [137]

[101] [138]

[102] [139]

[103] [140]

[104] [141]

[105] [142]

[106] [143]
[107] [144]
[108] [145]
[109] [146]
[110] [147] Media for ROX #56. rox.com
[111] [148] "Noam Chomsky appears in MIT students 'Gangnam
Style' tribute". Por Stephen C. Webster. Raw Story, 28
[112]
de outubro de 2012.
[113]
[149] MIT 'Chomsky Style' Best Gangnam Parody Yet? No-
[114] ted Intellectual Steals The Wacky Show. The Hungton
Post. 29 de outubro de 2012
[115]
[150] MIT Gangnam Style (MIT ) no YouTube
[116]
[151] Requiem for the American Dream, PF Pictures
[117]
[152] Requiem for the American Dream (em ingls) no Internet
[118] http://web.mit.edu/annualreports/pres06/09.07.pdf Movie Database
[119]

[120] http://web.mit.edu/shass/soundings/issue_07s/honors. 1.9.10 Ligaes externas

html
Site Ocial
[121]
Facebook
[122]
Chomsky reference
[123]

[124] Chomskys MIT homepage

[125] ZNet: Noam Chomsky Archive

[126] Bad News: Noam Chomsky Archive

[127] Debate: Natureza Humana: Justia versus Poder
Noam Chomsky e Michel Foucault, 1971.
[128]
Noam Chomsky - Consentimento sem consenti-
[129]
mento: a teoria e a prtica da democracia (Estudos
[130] Avanados, 1997)
56 CAPTULO 1. FILSOFOS REFERIDOS

Noam Chomsky - Falsicao do passado gera con- 1.10 Thomas Piketty

sequncias graves (Folha de S. Paulo, 2001)
Thomas Piketty (pronncia francesa [tma pikti], pronn-
Noam Chomsky - A nova guerra contra o terror (Es-
cia portuguesa [tom piqueti]; Clichy, 7 de maio de 1971)
tudos Avanados, 2002)
um economista francs que se tornou gura de des-
Jayme Benvenuto Lima Jr. - Noam Chomsky e o taque internacional com seu livro "O Capital no sculo
poder da retrica global em face das intervenes XXI"(2013). Sua obra mostra que, nos pases desenvol-
humanitrias (Lua Nova, 2008) vidos, a taxa de acumulao de renda maior do que as
taxas de crescimento econmico[1] . Segundo Piketty, tal
Entrevista(Revista Estudos Polticos, 2012) tendncia uma ameaa democracia e deve ser comba-
tida atravs da taxao de fortunas.[2]
Noam Chomsky - Reconhecendo as No-pessoas
(Viomundo, 2012)

Chomsky e o Socialismo
1.10.1 Biograa

Chomsky e o Anarquismo Piketty nasceu em Clichy, na Frana, em 7 de maio de

1971. Aos 18 anos, entrou na Escola Normal Superior
Commentrio sobre Chomsky e o Anarquismo de Paris, onde estudou matemtica e economia. Com
22 anos, conquistou o doutorado em losoa com uma
A Legitimidade da Violncia como um Ato Poltico tese sobre redistribuio de riqueza redigida na Escola de
Altos Estudos em Cincias Sociais e na Escola de Lon-
O quebra-cabeas da Paz, por Michael Berube
dres de Economia sob a orientao de Roger Guesnerie.
Noam Chomsky e o Marxismo, por Heiko Khoo Em seguida, Piketty ensinou como professor-assistente
no Instituto de Tecnologia de Massachusetts de 1993 a
Entrevista ao portal G1 (em portugus) - 30 Setem- 1995. Em 1995, tornou-se pesquisador do Centro Naci-
bro de 2009 onal da Pesquisa Cientca.

Turning the Tide O Blog ocial de Noam Em 2000, tornou-se diretor da Escola de Altos Estudos
Chomsky (subconjunto de seu frum de respostas, em Cincias Sociais. Em 2002, ganhou o prmio de me-
mostrado no link abaixo) lhor jovem economista na Frana. Em 2006, ajudou a
criar e tornou-se o primeiro diretor da Escola de Eco-
Noam Chomsky na ZNet nomia de Paris. Alguns meses depois, deixou o cargo
para se tornar assessor econmico de Sgolne Royal,
The New War Against Terror Frum de Tecno- do Partido Socialista (Frana), na campanha presiden-
logia & Cultura do MIT, 18 de outubro de 2001; cial de 2007. Em 2013, ganhou o prmio Yrj Jahns-
Transcrito; formato RealAudio son, que premia economistas com menos de 45 anos que
tenham dado contribuio signicativa pesquisa econ-
C-SPAN Book TV In Depth 3 Hours Interview
mica pura e aplicada na Europa.
June 1, 2003; formato RealVideo.
Em 2013 publicou o livro "O Capital no sculo XXI"
Debate entre Noam Chomsky e John Silber So- onde o economista brasileiro Carlos Ges disse: S h
bre os Sandinistas vs. Nicaraguenses, 1 de Janeiro um problema: apesar de interessante, no h nenhuma
1986; Transcrito. evidncia emprica para corroborar a tese de Piketty.[3]
O livro que j vendeu mais de um milho de cpias e lhe
Debate na Ohio State University Noam Chomsky concedeu fama internacional, defende que no capitalismo
vs. Richard Perle, 1988; em formato MP3. existe a tendncia inerente concentrao de renda, fato
CNN Debate Noam Chomsky vs. Bill Bennett, que intensica a desigualdade scio-econmica. Como
30 de maio de 2002; Transcrito. soluo ao problema da desigualdade, ele apoia medidas
polticas que taxem mais severamente as pessoas mais ri-
Noam Chomsky on Charlie Rose- 20 Novembro de cas. No incio de 2015 Piketty foi escolhido para receber
2003; formato RealAudio. a condecorao mxima do governo francs, a Legio de
Honra, que no entanto recusou em tom de protesto, ar-
Talk and Q&A at Boston College 23 de maro de mando que ao invs de conceder prmios, o governo de-
2003; em formato RealVideo. veria estar mais preocupado em retomar o crescimento
econmico na Frana e na Europa.[4]
Entrevista ao Le Monde Diplomatique- Agosto de
2007. Thomas Piketty participou de um debate na Faculdade
de Economia, Administrao e Contabilidade da
Palestra no acampamento da Occupy Boston - 22 de Universidade de So Paulo em 26 de novembro de
Outubro de 2011 2014.[5] Na ocasio, lamentou a falta de dados para que
1.11. O CAPITAL NO SCULO XXI 57

pudesse incluir uma anlise sobre o Brasil em seu livro
e armou que mais transparncia necessria - o acesso
s declaraes de Imposto de Renda no Brasil muito
restrito.
1.10.2 Bibliograa
Capital in Twenty First Century
1.10.3 Referncias
[1] ERLANGER, STEVEN (13 de maio de 2014).
Economista Thomas Piketty faz crtica admirada do
capitalismo. New York Times, publicado na Folha de
S.Paulo. Consultado em 24 de Novembro de 2014
que o capitalismo, se no for regulado, gera desigualda-
des crescentes. Ele sugeriu vrias medidas polticas para
limitar o aumento das desigualdades, como a criao de
um imposto global sobre o capital. Tambm insiste so-
bre a necessidade de estabelecer avaliaes precisas dos
grandes patrimnios.
O livro obteve um grande sucesso pblico, em Frana em
primeiro lugar, mas especialmente nos EUA onde se tor-
nou em poucas semanas num dos livros mais vendidos.
Recebeu uma recepo crtica favorvel,[1] especialmente
aps a sua traduo em ingls publicada em 2014.[2]
O Editor celebrou uma quarentena de contratos de venda
dos direitos de autor por todo o mundo, um recorde quase
absoluto para um volumoso ensaio deste tipo.[3]

[2] Guia Piketty. Disponvel em http://www.ihu.unisinos.br/ 1.11.1 Contedo

noticias/531208-guia-piketty. Acesso em 23 de junho de
2014. As duas leis fundamentais do capitalismo
[3] Thomas Piketty est errado? Veja os dados.. Mercado
Popular. 10 de agosto de 2016

[4] Eduardo Cucolo (sexta-feira, 2 de janeiro de 2015). Pi-

ketty recusa condecorao mxima do governo francs.
So Paulo: Grupo Folha. Folha de S. Paulo (Standard):
B1. ISSN 1414-5723 Verique data em: |data= (ajuda)

[5] Debate na FEA-USP com Thomas Piketty. Agncia

FAPESP. 25 de novembro de 2014. Consultado em 6 de
janeiro de 2015

6. http://mercadopopular.org/2016/08/
thomas-piketty-esta-errado-veja-os-dados/

1.11 O Capital no sculo XXI

O Capital no sculo XXI (Le Capital au XXIe sicle)
um livro de economia escrito por Thomas Piketty e pu-
blicado pela primeira vez em Frana em 2013 pela editora
ditions du Seuil.
Neste livro, o Autor estuda a dinmica da repartio dos
rendimentos e da riqueza nos pases desenvolvidos desde Edifcio da Bolsa de Valores da Cidade do Mxico
o sculo XVIII. Para o Autor, a repartio das riquezas
constitui um problema poltico fundamental para a esta- Thomas Piketty enuncia duas leis fundamentais. A pri-
bilidade das sociedades democrticas modernas, e esta meira estabelece que a parcela dos rendimentos do capi-
questo muitas vezes discutida sem nmeros precisos. tal no rendimento nacional ( t ) igual taxa de ren-
Este estudo baseado numa compilao de variados da- dibilidade mdia do capital ( rt ) multiplicado pelo rcio
dos histricos disponveis, por exemplo dos arquivos s- entre o estoque de capital e o rendimento nacional ( t )
cais franceses. : t = rt t .[4]

As suas concluses pem em causa a curva de Kuznets
estabelecida na dcada de 1950 que apontava que o de-
senvolvimento econmico era mecanicamente acompa-
nhado do declnio das desigualdades de rendimento. As
desigualdades observadas no incio do sculo XXI so
comparveis aos nveis de desigualdade do sculo XIX e
do incio do sculo XX. Piketty junta-se a Marx e arma
A segunda lei estabelece que, a longo prazo, o rcio entre
o estoque de capital e o rendimento ( ) tende para o rcio
entre a taxa de poupana ( s ) e a taxa de crescimento ( g
): = gs .[4]
Piketty estima que o rcio entre o capital e o rendimento
t foi de 6 ou 7 no sculo XIX, que caiu para 2 aps
a Segunda Guerra Mundial e que se encontra hoje num
58
nvel prximo do do sculo XIX com um valor de 5 ou
6.[4]
Alm disso, Piketty constata que a longo prazo o rendi-
mento mdio do capital ( rt ) maior do que a taxa de
crescimento da economia ( gt ). Isto implica que os de-
tentores de capital enriquecem mais rapidamente do que
o resto da populao.[4]
Capital in the Twenty-First Century, Book by Thomas Piketty
Sntese da obra
Aps ter recolhido e construdo importantes bases de da-
dos, Piketty chega s seguintes concluses:
Tendencialmente, o crescimento uma varivel
da histria econmica fortemente em funo do
crescimento populacional. Desde o ano 0 a 1750,
nos pases desenvolvidos, o crescimento estimado
ter sido de 0,1% ao ano. Desde a revoluo indus-
trial, o crescimento anual dos pases desenvolvidos
de apenas 0,8% por ano. Taxas de crescimento (
g ) anuais de 5 10% apenas ocorreram na Europa
durante os "30 gloriosos anos" e nos pases em de-
senvolvimento durante uma quinzena de anos. Elas
so devidas, para os primeiros, reconstruo aps
as duas guerras mundiais e grande depresso; para
os segundos, rpida recuperao nas economias
desenvolvidas. De acordo com Piketty e vrios co-
legas, os perodos de crescimento muito forte aca-
baram.
A taxa de rendibilidade do capital ( r ) histori-
camente estvel e maior do que a do crescimento.
At onde podemos estimar (Piketty retoma estudos
que fazem esta estimativa at ao Imprio Romano),
e em seguida calcular, a taxa de rendibilidade do ca-
pital, seja agrrio, industrial ou nanceiro, situa-se
entre 4,5% e 5% ao ano. Piketty no v absolu-
tamente nenhuma razo para que seja diferente no
decurso do sculo XXI.
Estruturalmente, r > g implica uma concentra-
o cada vez maior de capital. Se considerarmos
CAPTULO 1. FILSOFOS REFERIDOS
uma criao de nova riqueza ao ritmo de 0,1% ao
ano (ou mesmo de 0.8%) e uma acumulao pelos
proprietrios existentes de uma magnitude de 4,5 a
5%, histrico e evidente que a riqueza se concentra
progressivamente (e a um ritmo que vai acelerando)
nas mos de uns poucos Se este no foi o caso du-
rante os nossos famosos 30 gloriosos, porque o
nico perodo histrico em que a concentrao de
capital foi fraca graas combinao de vrios fa-
tores: forte crescimento; inao elevada (o que di-
minui a taxa de rendibilidade lquida do capital); tri-
butao pesada dos rendimentos elevados e sobre as
transmisses de grande valor (respectivamente at
80% e 90% para os escales mais elevados). Alm
disso, todos estes fenmenos se concentraram sobre
uma capitalizao quatro vezes menor do que em
1914.
O que implica o regresso dos herdeiros
O parntese Democrtico-mrito-igualitrio
acabou. Aps 1975, as desigualdades de ren-
dimento aumentam: o caracter regressivo dos
impostos sucumbiu diante da ofensiva neolibe-
ral e da globalizao; inao foi controlada
pelos bancos centrais entre 1 e 2% e o cres-
cimento nos pases desenvolvidos tem cado
perto das suas tendncias histricas (cerca de
1% por ano).
O pas que se v como o mais igualitrio e
meritocrtico (e que o foi at o incio sculo
XX comparativamente Europa) hoje o mais
desigual: 1% dos americanos captam 20%
do total do rendimento anual dos EUA, 10%
captam 50%, enquanto 90% dos trabalhado-
res americanos compartilham apenas 50% dos
rendimentos totais do pas. A acumulao vai
no mesmo sentido, mas o capital ainda mais
concentrado nos super ricos do que os rendi-
mentos: 1% possui 35% do patrimnio norte-
americano; 10% tm 70%; os restantes 90%
da populao compartilham apenas 30% do
patrimnio nacional. A tendncia por toda
a parte a mesma com um pequeno atraso na
Europa devido ao quase aplainamento do ca-
pital no ps guerras.
As tendncias no sculo XXI, de acordo com
Piketty, sero: g em baixa ( volta de 1,5% a
partir de 2050 com o m do crescimento de-
mogrco); inao fraca; r a 4,5%.
Em suma, tudo indica que, se o sistema dei-
xado sem peias, as desigualdades iro conti-
nuar a crescer e rapidamente regressaremos
situao de antes de 1914 com uns pouco
herdeiros imensamente ricos. Como iro re-
agir a nossas sociedades democrticas? Por
quanto tempo os mitos da repartio e da pos-
sibilidade de ascenso meritocrtica resistiro
aos factos?
1.11. O CAPITAL NO SCULO XXI 59

pensamento econmico (Smith, Ricardo, Marx...)

como percorrido pelo receio da captao da riqueza
por uma minoria.

os economistas tendem a trabalhar em episdios es-

peccos, com duraes e sries estatsticas curtas.
Piketty ir alargar o seu estudo to longe quanto pos-
svel no tempo e no espao.

parece apresentar provas que merecem grande res-

peito e tem sido pouco criticada na sua metodologia
ou nas suas principais concluses. As duas crticas
mais recorrentes so: no sucientemente 'pol-
tica' (no clama pelo desaparecimento do sistema
existente); a segunda diz respeito s suas recomen-
daes no nal da obra, consideradas como limita-
das (apenas focadas sobre os impostos) ou irrealistas
(abordagem global).

1.11.2 Recepo da obra

Recepo na Frana

Para Mediapart, Piketty ausculta o capitalismo, as

Um pster da Industrial Workers of the World (1911), mos-
trando a Pirmide do Sistema Capitalista
suas contradies, as suas desigualdades violentas[5] .
Christian Chavagneux, arma que uma referncia,
garanto!".[6]
Piketty nalmente oferece pistas. A melhor soluo, a
priori, passa por um imposto realmente progressivo tra- Nicolas Baverez classicou severamente a obra de mar-
duzido em impostos conscadores sobre as parcelas mais xismo de pacotilha. Salienta designadamente que nada
elevadas das transmisses e dos rendimentos para limitar permite validar a hiptese de Piketty segundo a qual o s-
o efeito natural da concentrao, bem como um imposto culo XXI estar condenado a um crescimento reduzido.[7]
sobre o capital prprio para acelerar uma nova reparti- Jean-Luc Gaard, economista no Observatoire Franais
o. Esta soluo tambm teria a vantagem de reduzir des Conjonctures conomiques (OFCE), lamenta o fosso
sem demasiados danos humanos os enormes dces p- entre a riqueza dos dados utilizados e a simplicidade da
blicos. De acordo com a repartio de Piketty, os Estados teoria econmica desenvolvida, que admite designada-
no beneciaram da imensa acumulao de capital nos l- mente uma taxa de crescimento exgena e independente
timos 60 anos: eles detm uma parte sempre reduzida e do nvel das desigualdades.[8][9]
bastante estvel da riqueza nacional, enquanto a riqueza
privada multiplicou-se por mais de dois. Na revista Sociologie, Christian Baudelot e Roger Esta-
blet sublinham o poder explicativo da anlise, que d
Piketty no se ilude sobre a diculdade de alcanar uma signicado poca em que vivemos.[10]
regulao coordenada a nvel mundial. Ele tambm est
ciente da impopularidade actual de tais medidas pois que
alguns dos nossos valores (meritocracia, prioridade do Recepo no mundo anglo-saxnico
sentimento no comportamento conjugal, padres indi-
viduais de sucesso...) se desenvolveram/reforaram du- O livro teve um enorme sucesso de crtica no mundo
[11]
rante a anomalia do sculo XX quando g se tornou tempo- anglo-saxnico.
rariamente maior do que r e levou a um descrdito cres- No seu editorial de 23.03.2014, o economista Paul Krug-
cente da funo do Estado e da Fiscalidade. man considera que sem dvida o melhor livro de econo-
mia do ano e, provavelmente, da dcada.[12] Na The New
York Review of Books, o mesmo Paul Krugman arma
Originalidade da obra
que os trabalhos de Thomas Piketty constituem uma re-
voluo na forma como ns compreendemos as tendn-
As originalidades da obra de Piketty devem-se aos pontos cias a longo prazo das desigualdade. Piketty e os seus
seguintes: co-autores mostraram designadamente o interesse de to-
mar como indicador a quota do rendimento que detm os
o Capital (a sua acumulao, a sua repartio...) 1% mais ricos, ao invs de se focar em indicadores mais
pouco estudado no capitalismo. Piketty rel o gerais, tais como a anlise de percentis.[13]
60 CAPTULO 1. FILSOFOS REFERIDOS

A revista The Economist destaca o sucesso do livro junto pontos que Chris Giles considera como erros so de facto
do pblico, mas fazendo tambm crticas substantivas.[14] justicados e sublinhando que a maioria destes pontos
A verso em ingls (Capital in the Twenty-First Century) apenas implicariam pequenas alteraes. Quanto pro-
publicado pela Harvard University Press em 2014 tam- posta de Chris Giles sobre a evoluo das desigualda-
bm teve um grande sucesso de vendas nos EUA.[15][16] des de patrimnio no Reino Unido, considera altamente
questionveis as escolhas metodolgicas do jornalista do
O livro apareceu na 16 posio no ordenamento semanal Financial Times. Com efeito, este baseou-se em dados de
das vendas de ensaios do New York Times de 13 de abril inquritos, mais do que em dados scais. Ora os dados
de 2014[17] , na 15 posio a 5 maio[18] , na 4 posio a do inqurito subestimam os patrimnios elevados.[31][32]
11 de maio[19] , e na 1 posio a 18 de maio, a 25 de maio No seu blogue, Paul Krugman defende Piketty e consi-
e a 1 de junho[20][21][22] e decai para a 2 posio a 8 de dera que o debate est encerrado.[33] No Washington Post,
junho.[23] Matt O'Brien considera tambm que se Chris Giles teve
No nal do ms de junho de 2014, Thomas Piketty ven- o mrito de ir analisar ao pormenor os dados em-linha de
deu quase 450.000 cpias da edio Ingls e 150.000 da Thomas Piketty, fez interpretaes apressadas dos ajusta-
edio francesa.[24] mentos que ele entendeu como erros do Autor.[34] No The
Guardian, o economista Howard Reed demostrou que o
O sucesso do livro foi tal que provocou o que alguns cha- jornalista do Financial Times tinha cometido erros sig-
maram de 'bolha Piketty' ou 'Pikettymania'. A revista nicativos e defende os dados apresentados por Thomas
americana Bloomberg Businessweek fez uma edio em Piketty.[35][36]
29 de maio de 2014 sobre a Pikettymania com uma capa
parodiando as revistas para adolescentes.[25][26] Jean-Philippe Delsol, presidente do Institut de Recher-
ches conomiques et Fiscales (IREF) publicou um ar-
tigo onde pretende demonstrar os enganos estatsticos
de Thomas Piketty.[37]
1.11.3 Crticas

Controvrsia sobre a veracidade dos resultados Crtica da segunda lei fundamental do capitalismo

A 23 de maio de 2014, o jornalista Chris Giles, no
Financial Times, pe em causa os dados coligidos por Pi-
ketty e denuncia uma srie de erros nos cheiros Excel
publicados pelo Autor no seu stio. Chris Giles observa
que a parcela da riqueza detida pelos 10% mais ricos seria
de 44%, de acordo com o Oce for National Statistics e
de 71% de acordo com Thomas Piketty. De acordo com
Chris Giles, os erros e as aproximaes que identicou
colocam em causa dois resultados principais da obra: o
aumento das desigualdades de patrimnio aps 30 anos e
o facto de que as desigualdades do patrimnio sejam mais
acentuadas nos EUA do que na Europa. Nos erros, inclui
erros de transcrio, por exemplo sobre as desigualda-
des do patrimnio na Sucia, em 1920, as correces no
justicadas, por exemplo sobre a estimativa das desigual-
dades do patrimnio em Frana no sculo XIX a partir
de fontes de herana, escolhas metodolgicas discutveis,
por exemplo quando Piketty faz uma simples mdia para
as estimativas para o Reino Unido, a Frana e a Sucia
sem levar em conta o peso demogrco de cada um dos
pases e interpolaes abusivas, por exemplo para a parte
da riqueza detida pelos 10% mais ricos nos EUA entre
1910 e 1950.[27][28]
Thomas Piketty respondeu a estas crticas, no mesmo dia,
enfatizando que, se os dados existentes sobre patrimnio
so incompletos, os dados sobre as declaraes de he-
rana so mais veis e vo na mesma direco. Ele tam- crtica da obra baseada na ideia de que a relao se-
bm salientou que as observaes do Financial Times no
alteram em nada as concluses da obra.[29][30] Ele publi-
cou a seguir, em 28 de maio de 2014, no seu stio, uma
resposta mais detalhada, demostrando que a maioria dos
Segundo Thomas Piketty, a relao capital/ rendimentos
( ) tende a longo prazo para o rcio entre a taxa de pou-
pana e a taxa de crescimento da economia ( s/g ). Os
economistas Per Krusell e Tony Smith criticam esta se-
gunda lei fundamental, demonstrando que ela se baseia
numa hiptese extrema e pouco realista sobre o compor-
tamento de poupana dos agentes.[38]
Capital produtivo e capital imobilirio
Numa nota publicada em abril de 2014, tienne Was-
mer e os seus co-autores pem em causa a hiptese de
uma rendibilidade do capital em Frana, distinguindo o
capital imobilirio do capital produtivo. Eles defendem a
ideia de que o aumento do capital em Frana est essenci-
almente ligado ao aumento dos preos dos imveis e que
esse aumento dos preos no se reecte nos rendimentos
do capital (isto , nas rendas).[39]
O economista Charles Gave censura Piketty por confun-
dir a rendibilidade do capital investido e a taxa de cresci-
mento dos lucros.[40]
Interpretao da origem das desigualdades
Guillaume Allgre e Xavier Timbeau apresentam uma
gundo a qual a taxa de retorno do capital permanen-
temente superior taxa de crescimento ( r > g ) no
como supe Thomas Piketty uma constante macroeco-
nmica, mas tem fundamentos microeconmicos ligados
1.11. O CAPITAL NO SCULO XXI 61

ao funcionamento imperfeito dos mercados. A crtica de-
les sugere que um imposto sobre o capital no talvez a
melhor soluo para reduzir as desigualdades, recomen-
dando eles a reectir sobre a denio dos direitos de pro-
priedade, bem como sobre a denio dos direitos dos
proprietrios e dos no proprietrios.[41]
problema importante, e que a preocupao deveria ser no
reduzido crescimento : no pelo seu impacto sobre os n-
veis de vida, mas porque ir agravar as desigualdades. [46]
Piketty lanou uma rplica em seu site. [47]
Interpretao dos resultados

Coerncia terica Hunter Lewis, do Instituto Ludwig von Mises, censura

Piketty por atribuir ao capitalismo situaes que, segundo
Na sua resenha da obra, Robert Boyer lamenta o uso ex- ele, so aco dos bancos centrais e de um capitalismo
cessivo do mtodo indutivo. Questiona designadamente clientelista (crony capitalism) em que o Estado intervm,
a relevncia da equao estipulando que o rcio entre o ao contrrio do capitalismo de laissez faire.[48]
capital e o rendimento de longo prazo (i.e., na obra)
igual taxa poupana ( s ) dividida pela taxa de cresci-
mento ( g ) e sublinha especialmente que, no caso limite 1.11.4 Edies
de uma economia em estagnao ( g = 0 ), a equao se
torna absurda. Por outro lado, ele tambm aponta para Le Capital au XXIe sicle, Thomas Piketty, 2013, co-
o facto do autor, depois de ter criticado a hiptese da leco Les Livres du nouveau monde, p. 976, editor
produtividade marginal, o modelo do agente representa- - ditions du Seuil
tivo e modelo deciso intertemporais num horizonte in-
Capital in the Twenty-First Century, 2014, Thomas
nito, apele a essas mesmas hipteses e esses mesmos
[42] Piketty, tradutor Arthur Goldhammer, editor - Har-
modelos no seu raciocnio posterior.
vard University Press, isbn 9780674430006, p. 696

Fundamentos morais Em portugus:

Numa artigo publicado na revista Forbes, George Leef
ataca Piketty no pelos seus nmeros, mas pelos funda-
mentos morais do seu raciocnio e invoca Frdric Bastiat
para explicar que o Estado deve proteger a liberdade e a
propriedade de cada um, mas vai para alm do seu papel
quando considera que algumas pessoas so demasiado
ricas.[43]
Controvrsias sobre as causas e os danos das desi-
gualdades
Uma das crticas recorrentes, realada por Martin Wolf
no Financial Times, [44] que Piketty estaria colocando a
desigualdade no centro da sua anlise sem justicar qual
a importncia nisso. O autor estaria pressupondo que a 1.11.6 Notas e referncias
desigualdade um problema importante sem explicar e
demonstrando apenas que existe e como se agrava. Wolf [1] ric Toussaint, Que faire de ce que nous apprend Thomas
seguiu com a refutao atravs de argumentos a favor da
desigualdade, como o incentivo inovao, o mrito e,
incluindo,
Wolf salienta a importncia da igualdade em direito
(isonomia) e conclui que a desigualdade de facto nunca
pode ser totalmente suprimida.
Michael D. Tanner, do Cato Institute, se ope a Piketty
sobre os danos da desigualdade : Piketty estaria mencio-
nando o aumento das desigualdades na China sem fazer
o mesmo para a considervel reduo da pobreza:
Da mesma forma, Clive Crook, em Bloomberg View, es-
creve que, alm dos seus outros defeitos, a obra inci-
taria os leitores a acreditar que a desigualdade o nico
O Capital no Sculo XXI, Thomas Piketty, Edio
em 10-2014, coleco Temas e Debates, editor - Cr-
culo de Leitores, ISBN 9789896443047, EAN 978-
9896443047, Pginas 912, Encadernao: Capa
mole
1.11.5 Bibliograa
The Return of Patrimonial Capitalism, A Review of
Thomas Pikettys Capital in the Twenty-First Cen-
tury, Branko Milanovic, Journal of Economic Lite-
rature, 06.2014, volume 52, n. 2, p. 519-534
Piketty sur Le Capital au XXI siecle, 19 janvier 2014
[2] Steven Pearlstein. 2014/03/28. Capital in the Twenty-rst
Century by Thomas Piketty, The Washington Post,
[3] Thomas Piketty, jackpot pour les mai-
sons d'dition, Les chos, 19/3/2015,
[http://www.lesechos.fr/tech-medias/medias/
0204237554367-thomas-piketty-jackpot-pour-les-maisons-dedition-110394
php#
[4] Gal Giraud, Quelle intelligence du capital pour demain?
Une lecture du Capital au XXI siecle de Thomas Piketty,
Document de travail du Centre d'conomie de la Sor-
bonne, Fev 2014, http://www.gaelgiraud.net/wp-content/
uploads/2012/05/recension-Piketty1.pdf
62 CAPTULO 1. FILSOFOS REFERIDOS

[5] (Mediapart, 03.09.2013, 05.09.2013) [21] Best Sellers : Hardcover nonction. New York Times.
25 maio 2014
[6] 'Alternatives conomiques
[22] Best Sellers : Hardcover nonction. New York Times.
[7] Nicolas Baverez, Piketty, un marxisme de
1 junho 2014
sous-prfecture, L'Express, 26/9/2013, http:
//www.lepoint.fr/editos-du-point/nicolas-baverez/ [23] Best Sellers : Hardcover nonction. New York Times.
piketty-un-marxisme-de-sous-prefecture-26-09-2013-1735260_8 junho 2014
73.php
[24] Pierre Jaxel, Thomas Piketty: pourquoi
[8] Jean-Luc Gaard, Pourquoi lire Piketty?, Blogue do
ses courbes aolent la plante?, le maga-
OFCE Observatoire franais des conjonctures cono-
zine du Monde, Le Monde, 27/6/2014 http:
miques, 3/6/2014, http://www.ofce.sciences-po.fr/blog/
//www.lemonde.fr/le-magazine/article/2014/06/27/
pourquoi-lire-piketty/
thomas-piketty-pourquoi-ses-courbes-affolent-la-planete_
[9] Jean-Luc Gaard, Le Capital au XXI siecle: un d pour 4445781_1616923.html
l'analyse, Les Notes de l'OFCE Observatoire franais des
conjonctures conomiques, n. 40, 2/6/2014, http://www. [25] Robert Shrimsley, The nine stages of the Piketty bubble,
ofce.sciences-po.fr/blog/pourquoi-lire-piketty/ The Financial Times, 30/4/2014 http://www.ft.com/
intl/cms/s/0/2d492786-cf90-11e3-bec6-00144feabdc0.
[10] Christian Baudelot e Roger Establet, Le capital au XXI sie- html?siteedition=intl#axzz30U5L51oP
cle, Sociologie, 2014, http://sociologie.revues.org/2255}}
[26] L'incroyable une de Bloomberg Busines-
[11] John Cassidy, Forces of Divergence Is surging inequality sweek sur Thomas Piketty, Francetvinfo,
endemic to capitalism?, The New Yorker, 31/3/2014, p. 29/5/2014, http://www.francetvinfo.fr/economie/
a11, url=http://www.newyorker.com/arts/critics/books/ l-incroyable-une-de-bloomberg-businessweek-sur-thomas-piketty_
2014/03/31/140331crbo_books_cassidy?currentPage= 610313.html
all
[27] Chris Giles, Data problems with Capital in
[12] Paul Krugman, Wealth Over Work, The New York Ti- the 21st Century, 23/5/2014, Financial Times,
mes, 23/3/2014, http://www.nytimes.com/2014/03/24/ http://blogs.ft.com/money-supply/2014/05/23/
opinion/krugman-wealth-over-work.html?_r=0 data-problems-with-capital-in-the-21st-century/}}
[13] Paul Krugman, Why We're in a New Gilded
[28] Chris Giles, Piketty ndings undercut by errors, Fi-
Age 8/5/2014, The New York Review of Books,
nancial Times, 23/5/2014, http://www.ft.com/intl/cms/
http://www.nybooks.com/articles/archives/2014/may/
s/2/e1f343ca-e281-11e3-89fd-00144feabdc0.html#
08/thomas-piketty-new-gilded-age/
axzz32cgTf2Jp
[14] The Economist, Piketty fever; Bigger than Marx - A wonky
book on inequality becomes a blockbuster, 3/5/2014 http: [29] Chris Giles, Piketty response to FT data con-
//www.economist.com/news/finance-and-economics/ cerns, Financial Times, 23/5/2014, http:
21601567-wonky-book-inequality-becomes-blockbuster-bigger-marx//blogs.ft.com/money-supply/2014/05/23/
piketty-response-to-ft-data-concerns/
[15] Mathilde Damg, Thomas Piketty, la critique du
capitalisme et le succs des livres d'conomie [30] Thomas Piketty, le Financial Times se
aux tats-Unis, Le Monde, 24/4/2014, http: ridiculise, Libration, 24/5/2014, http:
//www.lemonde.fr/les-decodeurs/article/2014/04/24/ //www.liberation.fr/economie/2014/05/24/
pourquoi-le-livre-de-piketty-est-il-un-succes-aux-etats-unis_ pour-piketty-le-financial-times-se-ridiculise_
4405636_4355770.html 1025704}}

[16] Sam Tanenhaus, Hey, Big Thinker, [31] Thomas Piketty, Technical appendix of the book
25/4/2014, The New York Times http: Capital in the twenty-rst century. Appen-
//www.nytimes.com/2014/04/27/fashion/ dix to chapter 10. Inequality of Capital Ow-
Thomas-Piketty-the-Economist-Behind-Capital-in-the-Twenty-First-Century-sensation.
nership. Addendum: Response to FT, piketty.ens.fr,
html?smid=tw-share&_r=0 28/5/2014, http://piketty.pse.ens.fr/files/capital21c/en/
Piketty2014TechnicalAppendixResponsetoFT.pdf
[17] http://www.nytimes.com/best-sellers-books/
2014-04-13/hardcover-nonfiction/list.html New [32] Neil Irwin, Thomas Piketty Responds to Criticism of His
York Times, 13/4/2014, Best Sellers: Hardcover nonction Data, The Upshot, The New York Times, 29/5/2014,
http://www.nytimes.com/2014/05/30/upshot/
[18] Best Sellers : Hardcover nonction. New York Times.
thomas-piketty-responds-to-criticism-of-his-data.
4 maio 2014
html?rref=upshot&smid=tw-upshotnyt
[19] Best Sellers : Hardcover nonction. New York Times.
11 maio 2014 [33] Paul Krugman, Thomas Doubting Refuted, The New York
Times, 30/5/2014, http://krugman.blogs.nytimes.com/
[20] Best Sellers : Hardcover nonction. New York Times. 2014/05/30/thomas-doubting-refuted/?_php=true&
18 maio 2014 _type=blogs&_r=0
1.11. O CAPITAL NO SCULO XXI 63

[34] Matt O'Brien, Pikettys errors aren't mista-

kes: They're questions, and he answered them,
30/5/2014, The Washington Post, http://m.
washingtonpost.com/blogs/wonkblog/wp/2014/05/30/
pikettys-errors-arent-mistakes-theyre-questions-and-he-answered-them/
[35] Larry Elliott, FT journalist accused of seri-
ous errors in Thomas Piketty takedown, The
Guardian, 29/5/2014, http://www.theguardian.
com/business/economics-blog/2014/may/29/
ft-journalist-errors-thomas-piketty-takedown
[36] Howard Reed, Piketty, Chris Giles and we-
alth inequality: its all about the discontinui-
ties, The Guardian, 29/5/2014, http://www.
theguardian.com/news/datablog/2014/may/29/
piketty-chris-giles-and-wealth-inequality-its-all-about-the-discontinuities?
view=desktop
[37] Richesses et croissance: les tromperies statistiques de Tho-
mas Piketty
[38] Per Krusell e Tony Smith, Pikettys 'Se-
cond Law of Capitalism' fundamental?,
1/6/2014, Vox, http://www.voxeu.org/article/
piketty-s-second-law-capitalism-vs-standard-macro-theory
[39] Odran Bonnet, Pierre-Henri Bono, Guillaume Chapelle,
tienne Wasmer, Le capital logement contribue-t-il aux
ingalits? Retour sur Le Capital au XXI siecle de Thomas
Piketty, Document de travail du LIEPP, n. 25, 04/2014
[40] Piketty ou quand un Oint du Seigneur se prend les pieds
dans le tapis
[41] Guillaume Allgre e Xavier Timbeau, La critique du Capi-
tal au XXI siecle: la recherche des fondements macro-
conomiques des ingalits, 24/3/2014, Le Blog de l'OFCE
Observatoire franais des conjonctures conomiques
[42] Robert Boyer, Le Capital au XXI siecle de Thomas Piketty,
Revue de la rgulation, volume 14, n. 2, Outono 2014,
http://regulation.revues.org/10352
[43] George Leef, Pikettys Book - Just Another Excuse For Le-
gal Plunder And Expanding The State, Forbes, 21/5/2014,
http://www.forbes.com/sites/georgeleef/2014/05/21/
pikettys-book-just-another-excuse-for-legal-plunder-and-expanding-the-state/
[44] Capital in the Twenty-First Century by Thomas Piketty
[45] Thomas Piketty se trompe
[46] The Most Important Book Ever Is All Wrong
[47] Piketty, Thomas (2014). Technical appendix of the book
Capital in the twenty-rst century (PDF). Capital in
the twenty-rst century. Consultado em 17 de fevereiro de
2017
[48] Du Capital au XXI siecle, le livre succs de Thomas Pi-
ketty

1.11.7 Nota
Este artigo foi inicialmente traduzido do artigo da
Wikipdia em francs, cujo ttulo Le Capital au
XXIe sicle.
Captulo 2

Temas

2.1 Ao (losoa) nimados, como o sol, que brilha, mas sem inteno. Por
outro lado, pode-se considerar que um ser humano est a
agir mesmo quando no tem uma inteno especca. As
Nota: Se procura outro signicado de Aco, veja aces podem ainda ser consideradas como compatveis
Ao. ou incompatveis com o determinismo).
A aco tem sido uma preocupao dos lsofos desde
Uma ao (AO 1945: aco), tal como os lsofos usam Aristteles, que escreveu sobre ela no seu livro tica a Ni-
o termo, um certo tipo de coisa que uma pessoa pode cmaco. Esteve quase sempre ligada tica, o estudo das
fazer. Atirar uma bola, que requer uma inteno e um aces que devem ser feitas. Alguns dos lsofos contem-
movimento corporal coordenado, uma aco. Apanhar porneos mais proeminentes que trabalharam nesta rea
uma constipao no normalmente considerado uma ac- so Ludwig Wittgenstein, Elizabeth Anscombe, Donald
o, porque algo que acontece a uma pessoa, e no al- Davidson, e Jennifer Hornsby.
guma coisa feita por ela. Mas h eventos mais difceis Muitas verses do Budismo rejeitam a noo de agente
de classicar como sendo aces ou no. Tomar uma em graus diferentes. Nestas escolas de pensamento,
deciso pode ser considerado como uma aco por al- existe aco, mas nenhum agente.
guns, mas para outros s ser uma aco se essa deci-
so for concretizada. Tentar fazer algo sem o conseguir
pode tambm no ser considerado uma aco, uma vez
que a inteno no foi realizada. Acreditar, ter uma in- 2.2 Problema do mal
teno, ou pensar tambm podem ser considerados como
aces, no entanto, devido ao facto de se referirem a esta-
Na losoa da religio, o Problema do mal a ques-
dos puramente internos, nem todos concordam com essa to de como conciliar a existncia do mal com o de uma
classicao. De facto, alguns lsofos preferem denir divindade que , tanto em termos absolutos ou relati-
aco como algo que exige um movimento corporal (ver vos, onipotente, onisciente e benevolente.[1][2] um argu-
behaviorismo). Por outro lado, at a mera existncia podemento do mal tenta mostrar que a coexistncia do mal e
ser considerada como uma aco por alguns lsofos. tal divindade improvvel ou impossvel se colocado em
Os efeitos das aces tambm podem ser considerados termos absolutos. As tentativas de demonstrar o contr-
rio tradicionalmente tm sido discutidas sob o ttulo de
como aces em certas circunstncias. Por exemplo, en-
venenar um poo uma aco. Se a gua envenenada re- teodiceia.
sultar numa morte, essa morte pode ser considerada uma Uma ampla gama de respostas foram dadas para o pro-
aco por parte da pessoa que envenenou o poo, quer blema do mal na teologia. H tambm muitas discusses
seja considerada como um nico acto ou dois actos. A de problemas mal e associados em outros campos los-
classicao das aces pode tornar-se ainda menos clara cos, tais como tica secular,[3][4][5] e disciplinas cient-
quando o efeito da aco contrrio inteno, como cas, tais como tica evolucionista.[6][7] Mas, como nor-
por exemplo, curar acidentalmente uma pessoa de uma malmente entendido, o problema do mal " colocada em
doena desconhecida, quando o intuito era mat-la enve- um contexto teolgico.[1][2]
nenando o poo. A existncia do mal parece ser contraditria a com a exis-
Alguns objectivos bsicos da losoa da aco so: dis- tncia de um Deus bondoso e poderoso, mas alguns religi-
tinguir as aces de outros tipos de fenmenos semelhan- osos argumentam que, para o homem ser feliz, ele neces-
tes; explicar a relao entre as aces e os seus efeitos; in- sita executar aes, atos de caridade e de herosmo, que
dividuar as aces relativamente a outras aces; explicar no seriam possveis se no existisse o mal. Entretanto,
a relao entre a aco e as crenas e desejos que esto na a maioria dos testas responde que um deus perfeito pode
sua origem, e as intenes com que executada. Em geral ainda permitir um certo mal, insistindo que a concesso
no se considera que haja aces feitas por objectos ina- de um bem maior, como o livre arbtrio, no pode ser

64
2.3. PARADOXO DE EPICURO 65

alcanada sem alguns males.[8] Uma defesa contra o pro- 2.3 Paradoxo de Epicuro
blema do mal estabelecer que os atributos divinos so
logicamente consistentes com a existncia do mal, mas
que isso no signica que o mal derive deles, ou que de-
les se possa retirar uma explicao quanto as razes pelas
quais o mal existe ou ocorre. Uma teodiceia, por outro
lado uma tentativa de fornecer tais justicativas para a
existncia do mal.[9]
Richard Swinburne sustenta que no faz sentido assumir
que existe esse bem maior, a no ser que se saiba o que ele
, ou seja, at que tenhamos uma boa teodiceia.[8] Muitos
lsofos contemporneos discordam. O Ceticismo testa,
que se baseia na posio de que seres humanos nunca po-
dem esperar entender o divino, talvez a mais popular
resposta ao problema do mal entre os lsofos da religio
contemporneos.

2.2.1 Referncias
[1] The Stanford Encyclopedia of Philosophy, "The Problem
of Evil", Michael Tooley

[2] The Internet Encyclopedia of Philosophy, "The Evidential

Problem of Evil", Nick Trakakis

[3] Nicholas J. Rengger, Moral Evil and International Relati-

ons, in SAIS Review 25:1, Winter/Spring 2005, pp. 316

[4] Peter Kivy, Melvilles Billy and the Secular Problem of Evil:
the Worm in the Bud, in The Monist (1980), 63

[5] Kekes, John (1990). Facing Evil. Princeton: Princeton

UP. ISBN 0-691-07370-8

[6] Timothy Anders (1994). The Evolution of Evil: An In-

quiry Into the Ultimate Origins of Human Suering. Open Busto de Epicuro, ca. sculo III/II a.C.
Court. ISBN 978-0-8126-9174-0.
O paradoxo de Epicuro um dilema lgico sobre o
[7] J.D. Duntley and David Buss, The Evolution of Evil, in
problema do mal atribudo ao lsofo grego Epicuro que
Miller, Arthur (2004). The Social Psychology of Good and
Evil (PDF). New York: Guilford. pp. 102133. ISBN 1-
argumenta contra a existncia de um deus que seja ao
57230-989-X mesmo tempo onisciente, onipotente e benevolente.

[8] Swinburne, Richard (2005). Evil, the problem of. In:

Ted Honderich. The Oxford Companion to Philosophy.
ISBN 0199264791
[9] Honderich, Ted (2005). Theodicy. The Oxford Com-
panion to Philosophy. ISBN 0199264791. John Hick, por
exemplo, prope uma teodiceia, enquanto Alvin Plantinga
formula uma defesa. A ideia do livre arbtrio aparece fre-
quentemente em ambas as estratgias, mas de modos dife-
rentes.
Este artigo foi inicialmente traduzido do artigo da
Wikipdia em ingls, cujo ttulo Problem of evil,
especicamente desta verso.
2.2.2 Ver tambm
Paradoxo de Epicuro
2.3.1 O paradoxo
A lgica do paradoxo proposto por Epicuro toma trs ca-
ractersticas do deus judaico, omnipotncia, oniscincia e
onibenevolncia como, caso verdadeiras aos pares, exclu-
dentes de uma terceira. Isto , se duas delas forem ver-
dade, excluem automaticamente a outra. Trata-se, por-
tanto, de um trilema. Isto tem relevncia pois, caso seja
ilgico que uma destas caractersticas seja verdadeira, en-
to no pode ser o caso que um deus com as trs exista.[1]
Enquanto onisciente e onipotente, tem conheci-
mento de todo o mal e poder para acabar com ele.
Mas no o faz. Ento no onibenevolente.
Enquanto omnipotente e onibenevolente, ento tem
poder para extinguir o mal e quer faz-lo, pois
66 CAPTULO 2. TEMAS

bom. Mas no o faz, pois no sabe o quanto mal

existe e onde o mal est. Ento ele no omnisci-
ente.

Enquanto omnisciente e omnibenevolente, ento

sabe de todo o mal que existe e quer mud-lo. Mas
no o faz, pois no capaz. Ento ele no omni-
potente.

2.3.2 Deus no Epicurismo

Epicuro no era um ateu, apenas rejeitava a ideia de um

deus preocupado com os assuntos humanos. Tanto o mes-
tre quanto os seguidores do Epicurismo negavam a ideia
de que no existia nenhum deus. Enquanto a concepo
do deus supremo, feliz e abenoado era a mais popular,
Epicuro rejeitava tal noo por considerar um fardo de-
masiado pesado ter de preocupar-se com todos os proble-
mas do mundo. Por isto, os deuses no teriam nenhuma
afeio especial pelos seres humanos, sequer saberiam de
sua existncia, servindo apenas como ideais morais dos
quais a humanidade poderia tentar aproximar-se.[2] Era
justamente atravs da observao do problema do mal,
ou seja, da presena do sofrimento na terra que Epicuro
chegava concluso de que os deuses no poderiam estar
preocupados com o bem estar da humanidade.[2] Carnades poderia ser o verdadeiro autor do paradoxo atribudo
a Epicuro.

2.3.3 Atribuio e variaes

Hume postula:
Embora tenha cado no agrado da escola ctica da lo-
soa grega, possvel que o paradoxo de Epicuro tenha
sido erroneamente atribudo a ele por Lactncio que, de 2.3.4 Ver tambm
sua perspectiva crist, enquanto atacava o problema pro-
posto pelo grego, o teria considerado como ateu.[3] . H Problema do mal
sugesto de que tenha sido de fato obra de um lsofo c-
tico que antecedia Epicuro, possivelmente Carnades.[4] Epicuro
De acordo com o estudioso alemo Reinhold F. Glei, est
Carnades
claro que o argumento teodiceico de uma fonte acad-
mica no epicurista, mas talvez at anti-epicurista.[5] A Epicurismo
verso mais antiga ainda preservada deste trilema aparece
nos escritos do ctico Sexto Emprico.[6] Atesmo
Charles Bray, em seu livro A Filosoa da Necessidade de
1863, cita Epicuro[7] sem mencionar sua fonte como autor
do seguinte trecho: 2.3.5 Referncias
N. A. Nicholson, em seu Philosophical Papers de 1864, [1] Michael Tooley (2010). The Problem of Evil. The
atribui as famosas indagaes a Epicuro, utilizando as Stanford Encyclopedia of Philosophy. Edward N. Zalta
palavras anteriormente fraseadas por Hume.[8] A frase de
Hume ocorre no livro dcimo de seu aclamado Dilogos [2] Tim OKeefe (11 de julho de 2005). Epicurus (341
sobre a Religio Natural, publicado postumamente em 271 BCE). Enciclopdia de Filosoa da Internet (IEP).
1779.[9] A personagem Philo comea sua fala dizendo Universidade do Tennessee em Martin. Consultado em 13
As antigas perguntas de Epicuro continuam sem res- de julho de 2012
posta. A citao que Hume faz provm do inuente
[3] Mark Joseph Larrimore, (2001), The Problem of Evil, pp.
Dictionnaire Historique et Critique de Pierre Bayle, que xix-xxi. Wiley-Blackwell
cita Lactncio atribundo as perguntas a Epicuro.[10] Esta
atribuio ocorre no captulo 13 de De Ira Dei de Lac- [4] Mark Joseph Larrimore, The Problem of Evil: a reader,
tntio, que no fornece fontes.[11] Blackwell (2001), pp. xx.
2.3. PARADOXO DE EPICURO 67

[5] Reinhold F. Glei, Et invidus et inbecillus. Das angebliche

Epikurfragment bei Laktanz, De ira dei 13,20-21, in: Vi-
giliae Christianae 42 (1988), pp. 47-58

[6] Sexto Emprico, Outlines of Pyrrhonism, 175: those who

rmly maintain that god exists will be forced into impiety;
for if they say that he [god] takes care of everything, they
will be saying that god is the cause of evils, while if they
say that he takes care of some things only or even nothing,
they will be forced to say that he is either malevolent or
weak

[7] Charles Bray (1863). The philosophy of necessity. or, Na-

tural law as applicable to moral, mental, and social sci-
ence. [S.l.]: Longman & Roberts. 446 pginas

[8] N. A. Nicholson (1864). Philosophical Papers. [S.l.]: Ef-

ngham Wilson. 103 pginas

[9] David Hume (1779). Dialogues Concerning Natural Reli-

gion. [S.l.: s.n.] 264 pginas

[10] Pierre Bayle (1820). Dictionnaire historique et critique de

Pierre Bayle. 11. [S.l.]: Desoer

[11] Lucius Caecilius Firmianus Lactantius (1532). Divinae

institutiones. [S.l.: s.n.] Parmetro desconhecido |livro=
ignorado (ajuda)

2.3.6 Ligaes externas

Problema do mal na Enciclopdia de Filosoa da
Stanford (em ingls)

A Ira dos Deuses de Lactncio na ntegra, onde re-

futa o paradoxo (em latim)
Captulo 3

Fontes dos textos e imagens,

contribuidores e licenas

3.1 Texto
Filosoa do sculo XX Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Filosofia_do_s%C3%A9culo_XX?oldid=48403941 Contribuidores: Manuel
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ker, Augusto Reynaldo Caetano Shereiber, Eric Du, EuTuga, TXiKiBoT, WaldirBot, Aibot, VolkovBot, SieBot, Yone Fernandes, Bcio,

68
3.1. TEXTO 69

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cardo Mensch, Contagemwiki, Salebot, ArthurBot, Xqbot, Lpton, LucienBOT, RibotBOT, Faustino.F, Feliperes, Varlaam, Bayle, Clarice
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Michel Foucault Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Michel_Foucault?oldid=48370510 Contribuidores: Plataformista, Manuel Anast-
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nardoRob0t, Diotti, Campani, Whooligan, Nuno Tavares, Indech, Joo carlos pimentel, Joo Carlos de Campos Pimentel, NTBot, Ro-
botQuistnix, JP Watrin, Rei-artur, Leslie, Sturm, Agil, 555, Rcaetano, Ricadito, Daniduc, YurikBot, Gdamasceno, Gpvos, Bons, FlaBot,
Moretti, MalafayaBot, Missionary, Tuvalkin, Dantadd, Joo Sousa, Adrianojbr, He7d3r, Leonardo Ferreira Fontenelle, Semente, Nice
poa, Master, Freud785, Thijs!bot, MachoCarioca, Rei-bot, Escarbot, Ingowilges, Victor Lopes, Garavello, Alchimista, Luferom, Capmo,
MarceloB, CommonsDelinker, MiroLeite, Py4nf, Rkt2312, Jack Bauer00, Antenor Neto, Eric Du, Rjclaudio, Bot-Schafter, TXiKiBoT,
SieBot, Manuquadros, Synthebot, Rautopia, Yone Fernandes, Fabsouza1, YonaBot, AlleborgoBot, Kaktus Kid, Jaimebalb, Aurola, Le-
oBot, Inox, Georgez, RafaAzevedo, Petrus Yuri, AltCtrlDel, Darkicebot, Pietro Roveri, Vini 17bot5, !Silent, OsBlink, Raimundo57br,
Fadesga, Numbo3-bot, Luckas-bot, LinkFA-Bot, Feliciomendes, LaaknorBot, Alfonso Mrquez, Leo Magno, Lucia Bot, Luizdl, Geor-
gedamascena, DragonySixtyseven, Zxabot, Salebot, ArthurBot, DumZiBoT, Leirbag.arc, Rodrigogomesonetwo, Xqbot, GhalyBot, On-
jacktallcuca, Darwinius, Tuga1143, Lorena.ana, TobeBot, Rjbot, Iznogud, KamikazeBot, Erico Tachizawa, TjBot, Filipe Saraiva, Dbastro,
EmausBot, rico, Jbribeiro1, Nelson Teixeira, WikitanvirBot, Leytor, Noiped, Antero de Quintal, Ariel C.M.K., Caiomarinho, Avo-
catoBot, J. A. S. Ferreira, Luizpuodzius, Rmm2989, Max51, SimoneDeLonghi, Dexbot, Kimdoria, Spartacus VT, Legobot, MCarsten,
Rodrigolopesbot, Russel Hammond, MedinaAl e Annimo: 104
Thomas Piketty Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Thomas_Piketty?oldid=48127552 Contribuidores: Oona, Feliciomendes, Erico Ta-
chizawa, LilyKitty, L'editeur, pico, Hipersyl, Skeptiks, LeandroTelesRocha1983, KingTchiloya, Arthur Viana e Annimo: 9
O Capital no sculo XXI Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/O_Capital_no_s%C3%A9culo_XXI?oldid=48038669 Contribuidores:
Yone Fernandes, Dbastro, LilyKitty, Townsaiso, Aisteco, Oxe, David Adam Kess, GualdimG, WPTBR, Stewi101015 e Annimo: 2
Ao (losoa) Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/A%C3%A7%C3%A3o_(filosofia)?oldid=36651117 Contribuidores: Juntas, Rei-
artur, Cesarschirmer, Manuel de Sousa, YurikBot, Peter22~ptwiki, Thijs!bot, Rei-bot, GRS73, JAnDbot, Alchimista, PTJoel.HD, Joofcf,
GOE, LeoBot, Vitor Mazuco, Maurcio I, Salebot, Aaasaf09, FMTbot, Aleph Bot, EmausBot, ZroBot, MerlIwBot, KLBot2, Dianakc,
Outis, Triceratops2 e Annimo: 6
Problema do mal Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Problema_do_mal?oldid=45452546 Contribuidores: HumbertoDiogenes, Fasou-
zafreitas, Eduardo Henrique Rivelli Pazos, Andrelz, Rovelcio, Chronus, Beria, MystBot, RibotBOT, VP-bot, QuarkAWB, Ripchip Bot,
ZroBot, Renato de carvalho ferreira, WikiGT, MerlIwBot, KLBot2, BendelacBOT, Luizpuodzius, Dianakc, nni, Caador de Palavras e
Annimo: 10
Paradoxo de Epicuro Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Paradoxo_de_Epicuro?oldid=46067200 Contribuidores: Tilgon, GoEThe, Rei-
bot, Andrelz, EuTuga, Eamaral, Salebot, Feen, Viniciusmc, rico, Anarchyonbr, WikiGT, MerlIwBot, J. A. S. Ferreira, Brontosaurus, nni
e Annimo: 28
70 CAPTULO 3. FONTES DOS TEXTOS E IMAGENS, CONTRIBUIDORES E LICENAS

3.2 Imagens
Ficheiro:Anarchy_symbol_neat.png Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/94/Anarchy_symbol_neat.png Li-
cena: CC-BY-SA-3.0 Contribuidores: ? Artista original: ?
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cena: Public domain Contribuidores: The Yorck Project: 10.000 Meisterwerke der Malerei. DVD-ROM, 2002. ISBN 3936122202.
Distributed by DIRECTMEDIA Publishing GmbH. Artista original: Andrei Rublev
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endorsed_by_AAI.svg Licena: CC0 Contribuidores: atheist-symbol.info (now defunct, archived version). Artista original: Marekich
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CC BY-SA 3.0 Contribuidores: Este cheiro foi derivado de Aton.svg: <a href='//commons.wikimedia.org/wiki/File:Aton.svg'
class='image'><img alt='Aton.svg' src='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/78/Aton.svg/50px-Aton.svg.png'
width='50' height='50' srcset='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/78/Aton.svg/75px-Aton.svg.png 1.5x,
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/78/Aton.svg/100px-Aton.svg.png 2x' data-le-width='75' data-le-
height='75' /></a>
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cena: CC BY 2.5 Contribuidores: Sem fonte automaticamente legvel. Presume-se que seja obra prpria, baseando-se nas informaes
sobre direito autoral. Artista original: Sem fonte automaticamente legvel. Presume-se que a autoria seja de Inocybe, baseando-se nas
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href='//commons.wikimedia.org/wiki/File:Honourable_Bertrand_Russell.jpg' class='image'><img alt='Honourable Bertrand Russell.jpg'
src='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9b/Honourable_Bertrand_Russell.jpg/50px-Honourable_Bertrand_
Russell.jpg' width='50' height='74' srcset='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9b/Honourable_Bertrand_Russell.
jpg/75px-Honourable_Bertrand_Russell.jpg 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9b/Honourable_Bertrand_
Russell.jpg/100px-Honourable_Bertrand_Russell.jpg 2x' data-le-width='1255' data-le-height='1859' /></a>
Artista original: Honourable Bertrand Russell.jpg: Photographer not identied
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entirely by myself.) Artista original: Dabackgammonator (talk)
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commons/a/a1/Capital_in_the_Twenty-First_Century_Book_by_Thomas_Piketty.jpg Licena: CC BY-SA 4.0 Contribuidores: Obra do
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Contribuidores: Obra do prprio Artista original: Bubs
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Ficheiro:Epicurus_bust2.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/14/Epicurus_bust2.jpg Licena: Public do-
main Contribuidores: Transferido de en.wikipedia para o Commons por Jayantanth utilizando CommonsHelper. Artista original:
Interstate295revisited em Wikipdia em ingls
3.2. IMAGENS 71

Ficheiro:Flag_of_France.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c3/Flag_of_France.svg Licena: Public

domain Contribuidores: http://web.archive.org/web/*/http://www.diplomatie.gouv.fr/de/frankreich_3/frankreich-entdecken_244/
portrat-frankreichs_247/die-symbole-der-franzosischen-republik_260/trikolore-die-nationalfahne_114.html Artista original: Este
grco foi desenhado pelo utilizador SKopp.
Ficheiro:Flag_of_Germany.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/ba/Flag_of_Germany.svg Licena: Public
domain Contribuidores: ? Artista original: ?
Ficheiro:Flag_of_Italy.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/03/Flag_of_Italy.svg Licena: Public domain
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main Contribuidores: Own work, modied color values by text substitution in the existing le Artista original: Mareklug, Wanted
Ficheiro:Flag_of_United_Kingdom.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/ae/Flag_of_the_United_Kingdom.
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Acts of Union 1800

Ficheiro:Flag_of_the_United_Kingdom.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/ae/Flag_of_the_United_

Kingdom.svg Licena: Public domain Contribuidores: Obra do prprio per data at http://flagspot.net/flags/gb.html Artista original:
Original ag by Acts of Union 1800

Ficheiro:Flag_of_the_United_States.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a4/Flag_of_the_United_States.

svg Licena: Public domain Contribuidores: SVG implementation of U. S. Code: Title 4, Chapter 1, Section 1 [1] (the United States
Federal Flag Law). Artista original: Dbenbenn, Zscout370, Jacobolus, Indolences, Technion.
Ficheiro:Foucault5.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/pt/5/52/Foucault5.jpg Licena: Contedo restrito Contribuidores:
Exeter Centre for Advanced International Studies Research Priorities Artista original: Exeter Centre
Ficheiro:Grave-of-Herbert-Marcuse.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/34/Grave-of-Herbert-Marcuse.
jpg Licena: CC-BY-SA-3.0 Contribuidores: Obra do prprio (own photography) Artista original: user:Kiko2000
Ficheiro:Hannah_arendt-150x150.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/62/Hannah_arendt-150x150.jpg Li-
cena: Public domain Contribuidores: http://philatelie.deutschepost.de/philatelie/shop/templates/produktseiten/produktdetail_standard.
jhtml?id=prod6200009&navCount=39&navAction=jump Artista original: Peter Steiner und Regina Steiner, fr das Bundesministerium
der Finanzen, bzw. Deutsche Post AG
Ficheiro:Head_Karneades_Glyptothek_Munich.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/69/Head_
Karneades_Glyptothek_Munich.jpg Licena: Public domain Contribuidores: User:Bibi Saint-Pol, own work, 2007-02-08 Artista
original: Desconhecido<a href='https://www.wikidata.org/wiki/Q4233718' title='wikidata:Q4233718'><img alt='wikidata:Q4233718'
src='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/20px-Wikidata-logo.svg.png' width='20'
height='11' srcset='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/30px-Wikidata-logo.svg.png 1.5x,
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/40px-Wikidata-logo.svg.png 2x' data-le-width='1050'
data-le-height='590' /></a>
Ficheiro:Heidegger_4_(1960)_cropped.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2c/Heidegger_4_%281960%
29_cropped.jpg Licena: CC BY-SA 3.0 Contribuidores: Landesarchiv Baden-Wrttenberg Artista original: Willy Pragher
Ficheiro:Heideggerrundweg0013.JPG Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/df/Heideggerrundweg0013.JPG Li-
cena: CC-BY-SA-3.0 Contribuidores: Obra do prprio Artista original: Muesse
Ficheiro:Henri_Bergson.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/02/Henri_Bergson.jpg Licena: Public domain
Contribuidores: Fonds Doucet (Seuil) Artista original: A.Gerschel [source? life dates?]
Ficheiro:Herbert_Marcuse_in_Newton,_Massachusetts_1955.jpeg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/69/
Herbert_Marcuse_in_Newton%2C_Massachusetts_1955.jpeg Licena: CC-BY-SA-3.0 Contribuidores: http://www.marcuse.org/herbert/
booksabout.htm Artista original: Copyright holder: Marcuse family, represented by Harold Marcuse
Ficheiro:History_hourglass.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/History_hourglass.svg Licena: CC BY-
SA 3.0 Contribuidores:
History.svg Artista original: History.svg: ~DarKobra at Deviantart
Ficheiro:Info_non-talk.png Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f4/Info_talk.png Licena: Public domain Con-
tribuidores: Transferido de en.wikipedia para o Commons por Sreejithk2000 utilizando CommonsHelper. Artista original: David Levy em
Wikipdia em ingls
Ficheiro:Institut-de-france-pont-des-arts.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d4/
Institut-de-france-pont-des-arts.jpg Licena: CC-BY-SA-3.0 Contribuidores: Obra do prprio Artista original: Nitot
Ficheiro:John_Russell_Viscount_Amberley.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c8/John_Russell_
Viscount_Amberley.jpg Licena: Public domain Contribuidores: ? Artista original: ?
Ficheiro:Knigsberg_Castle.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/ba/K%C3%B6nigsberg_Castle.jpg
Licena: Public domain Contribuidores: Original image: Photochrom print (color photo lithograph)

Reproduction number: LC-DIG-ppmsca-00735 from Library of Congress, Prints and Photographs Division, Photochrom Prints Collection
Artista original: Desconhecido<a href='https://www.wikidata.org/wiki/Q4233718' title='wikidata:Q4233718'><img alt='wikidata:
Q4233718' src='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/20px-Wikidata-logo.svg.png'
width='20' height='11' srcset='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/30px-Wikidata-logo.
svg.png 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/40px-Wikidata-logo.svg.png 2x'
data-le-width='1050' data-le-height='590' /></a>
72 CAPTULO 3. FONTES DOS TEXTOS E IMAGENS, CONTRIBUIDORES E LICENAS

Ficheiro:Logo_sociology.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a6/Logo_sociology.svg Licena: Public do-

main Contribuidores: Obra do prprio Artista original: Tomeq183
Ficheiro:Magnifying_glass_01.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3a/Magnifying_glass_01.svg Licena:
CC0 Contribuidores: ? Artista original: ?
Ficheiro:NoFonti.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b5/NoFonti.svg Licena: CC BY-SA 2.5 Contribuido-
res: Image:Emblem-important.svg Artista original: RaminusFalcon
Ficheiro:Noam_Chomsky{}s_autograph.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d9/Noam_Chomsky%27s_
autograph.jpg Licena: Public domain Contribuidores: Sem fonte automaticamente legvel. Presume-se que seja obra prpria, baseando-se
nas informaes sobre direito autoral. Artista original: Sem fonte automaticamente legvel. Presume-se que a autoria seja de Luferom,
baseando-se nas informaes sobre direito autoral.
Ficheiro:Noam_Chomsky,_2004.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bb/Noam_Chomsky%2C_2004.jpg
Licena: CC BY 2.0 Contribuidores: http://flickr.com/photos/thelastminute/97182354/in/set-72057594061270615/ Artista original: Dun-
can Rawlinson
Ficheiro:Noam_Chomsky_WSF_-_2003.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ef/Noam_Chomsky_WSF_
-_2003.jpg Licena: CC BY 3.0 br Contribuidores: ? Artista original: ?
Ficheiro:Nobel_prize_medal.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/32/Nobel_prize_medal.svg Licena: CC-
BY-SA-3.0 Contribuidores: Obra do prprio Artista original: User:Gusme (it:Utente:Gusme)
Ficheiro:Nuvola_apps_edu_mathematics-p.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c2/Nuvola_apps_edu_
mathematics-p.svg Licena: GPL Contribuidores: Derivative of Image:Nuvola apps edu mathematics.png created by self Artista original:
David Vignoni (original icon); Flamurai (SVG convertion)
Ficheiro:Nuvola_apps_edu_miscellaneous.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6a/Nuvola_apps_edu_
miscellaneous.svg Licena: LGPL Contribuidores: [1], via Image:Nuvola apps edu miscellaneous.png Artista original: David Vignoni,
traced User:Stannered
Ficheiro:Nuvola_apps_kalzium.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8b/Nuvola_apps_kalzium.svg Licena:
LGPL Contribuidores: Obra do prprio Artista original: David Vignoni, SVG version by Bobarino
Ficheiro:P_anthropology.png Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/19/P_anthropology.png Licena: CC-BY-
SA-3.0 Contribuidores: ? Artista original: ?
Ficheiro:Panopticon.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/11/Panopticon.jpg Licena: Public domain Contri-
buidores: The works of Jeremy Bentham vol. IV, 172-3 Artista original: Jeremy Bentham
Ficheiro:Piketty_in_Cambridge_3_crop.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/52/Piketty_in_
Cambridge_3_crop.jpg Licena: CC BY-SA 3.0 Contribuidores: <a href='//commons.wikimedia.org/wiki/File:Piketty_
in_Cambridge_3.jpg' class='image'><img alt='Piketty in Cambridge 3.jpg' src='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/
commons/thumb/0/02/Piketty_in_Cambridge_3.jpg/100px-Piketty_in_Cambridge_3.jpg' width='100' height='56' srcset='https:
//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/02/Piketty_in_Cambridge_3.jpg/150px-Piketty_in_Cambridge_3.jpg 1.5x,
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/02/Piketty_in_Cambridge_3.jpg/200px-Piketty_in_Cambridge_3.jpg 2x'
data-le-width='4320' data-le-height='2432' /></a> Artista original: Sue Gardner
Ficheiro:Psi2.png Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e1/Psi2.png Licena: Public domain Contribuidores: ? Ar-
tista original: ?
Ficheiro:Pyramid_of_Capitalist_System.png Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bf/Pyramid_of_Capitalist_
System.png Licena: Public domain Contribuidores: Uni Hamburg Artista original: Artist not credited. Published by International Pub.
Co., Cleveland, Ohio.
Ficheiro:Question_book.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/97/Question_book.svg Licena: CC-BY-SA-
3.0 Contribuidores: ? Artista original: ?
Ficheiro:Re-publica_2015_-_Tag_3_(17404674525).jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/79/Re-publica_
2015_-_Tag_3_%2817404674525%29.jpg Licena: CC BY 2.0 Contribuidores: re:publica 2015 - Tag 3 Artista original: re:publica from
Germany
Ficheiro:Russell1907-2.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3a/Russell1907-2.jpg Licena:
Public domain Contribuidores: http://russell.mcmaster.ca/~{}bertrand/youngbr.html Artista original: Desconhecido<a
href='https://www.wikidata.org/wiki/Q4233718' title='wikidata:Q4233718'><img alt='wikidata:Q4233718' src='https:
//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/20px-Wikidata-logo.svg.png' width='20' height='11'
srcset='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/30px-Wikidata-logo.svg.png 1.5x,
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/40px-Wikidata-logo.svg.png 2x' data-le-width='1050'
data-le-height='590' /></a>
Ficheiro:Sanzio_01_cropped.png Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d1/Sanzio_01_cropped.png Licena: Pu-
blic domain Contribuidores: Raaello Sanzio Artista original: Rafael Sanzio
Ficheiro:SeptemArtes-Philosophia-Detail.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1c/
SeptemArtes-Philosophia-Detail.jpg Licena: Public domain Contribuidores: from Hortus deliciarum of Herrad von Landsberg
- date: about 1180 Artista original: User:Markus Mueller
Ficheiro:Sorting_quicksort_anim.gif Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6a/Sorting_quicksort_anim.gif Li-
cena: CC-BY-SA-3.0 Contribuidores: originally upload on the English Wikipedia Artista original: Wikipedia:en:User:RolandH
Ficheiro:Star_of_life.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/ae/Star_of_life.svg Licena: Public domain Con-
tribuidores:
http://www.tramah.info Artista original: Gustavb
Ficheiro:Symbol_venus.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/74/Symbol_venus.svg Licena: CC-BY-SA-3.0
Contribuidores: Obra do prprio Artista original: By Rei-artur (Discusso contribs).
3.3. LICENA 73

Ficheiro:Text_document_with_red_question_mark.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a4/Text_

document_with_red_question_mark.svg Licena: Public domain Contribuidores: Created by bdesham with Inkscape; based upon
Text-x-generic.svg from the Tango project. Artista original: Benjamin D. Esham (bdesham)
Ficheiro:ThreeCoins.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/29/ThreeCoins.svg Licena: Public domain Con-
tribuidores: Transferido de en.wikipedia para o Commons. User:Ysangkok added shadows and silhouettes from Image:Lars_Gustaf_
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