FRANJA

SOCIOLOGA DEL DERECHO UNIDAD 9

MORADA

Sociologa del poder

Concepto del poder

Poder significa la probabilidad de imponer la propia voluntad dentro de una

relacin social, an contra toda resistencia, y cualquiera sea el
fundamento de esa probabilidad. (Max Weber)

Dominacin significa la probabilidad de encontrar obediencia a un mandato

determinado entre personas.

Disciplina significa la probabilidad de encontrar obediencia (habitual) para un

mandato, por parte de un conjunto de personas.

El concepto de poder es sociologicamente amorfo, no bien determinado.

Todas las cualidades imaginables de un hombre, pueden colocar a alguien en la
posicin de imponer su voluntad, en una situacin dada.
El concepto de dominacin, es ms preciso, y solo puede significar la
probabilidad de que un mandato sea obedecido, entre determinadas personas.
El concepto de disciplina encierra el de una obediencia habitual por parte de
las masas, sin resistencia ni crtica.

Debe entenderse por dominacin, la probabilidad de encontrar obediencia dentro de

un grupo determinado para mandatos especficos. No es toda especie de probabilidad
de ejercer poder sobre otros hombres.

Esta dominacin (autoridad) puede descansar en los ms diversos motivos de sumisin.

Desde la habituacin inconciente hasta lo que son consideraciones puramente
racionales con arreglo a fines. En toda relacin autentica de autoridad, es esencial que
exista un mnimo de voluntad de obediencia,
obediencia o sea, de inters de obedecer

No toda dominacin se sirve del medio econmico, ni tiene fines econmicos, pero si
toda dominacin sobre una pluralidad de hombres, requiere de un cuadro
administrativo, es decir, la probabilidad de que se dar una actividad dirigida a la
ejecucin de mandatos concretos, por parte de un grupo cuya obediencia se espera.
Este cuadro administrativo puede estar ligado la obediencia de su seor, por la
costumbre, de un modo afectivo, por intereses materiales, o por motivos ideales. La
naturaleza de esos motivos, determina el tipo de dominacin

De acuerdo con la experiencia, ninguna dominacin se contenta con tener

como probabilidad para su persistencia, motivos puramente materiales, afectivos o
racionales con arreglo a valores. Sino que toda, mas bien tratan de fomentar la creencia
en su legitimidad. Segn sea la clase de legitimidad, ser tanto el tipo de obediencia,
como el del cuadro administrativo, destinado a garantizarla, y tambin el carater que
toma el ejercicio de la dominacin
Por esto, es conveniente distinguir las clases de dominacin segn sean sus
pretensiones de legitimidad.

Existen 3 tipos de dominacin legtima, y el fundamento primario de legitimidad puede

ser:

De carcter racional:
racional: que descansa en la creencia en la legalidad de las ordenaciones
estatuidas y de los derechos de mando de quien ejerce la autoridad. Autoridad legal,
estatuidas
ordenaciones impersonales y legalmente establecidas

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De carcter tradicional:
tradicional: que descansa en la creencia de la santidad de las tradiciones
que rigieron desde lejanos tiempos y en la legitimidad de los sealados por esa
tradicin para ejercer la autoridad. Autoridad tradicional, seoro del seor llamado por
la tradicin

De carcter carismtico:
carismtico: que descansa en la entrega a la santidad, herosmo o
ejemplaridad de una persona, y a las ordenaciones por ella creadas o reveladas.
Autoridad carismtica, caudillo por confianza personal

En el caso de la autoridad legal, se obedece ordenaciones impersonales y

objetivas legalmente establecidas, y a las personas por ella designadas dentro del
circulo de su competencia.
En la autoridad autoridad tradicional, se obedece a la persona del seor
llamado por la tradicin y vinculado con ella por motivos de piedad.
En el caso de la autoridad carismtica, se obedece al caudillo. Por razones de
confianza personal, de heroicidad o de ejemplaridad dentro del crculo en que la fe en
su carisma tiene validez.

Poder y dominacin formas de transicin

La dominacin es un caso especial de poder. Si tomamos el concepto de poder

en su sentido general, o sea como probabilidad de imponer la propia voluntad sobre la
conducta ajena, la dominacin puede presentarse en las formas mas diversas. Por ello
dentro de las formas posibles, conviene distinguir dos tipos de dominacin que son
radicalmente opuestos.

1- La dominacin mediante una constelacin de intereses (especialmente la

que se da en las situaciones de monopolio
2- La dominacin mediante la autoridad (poder de mando y deber de
obediencia)

El tipo mas puro de la primera forma, es el domino monopolizador de

de un mercado,
mercado y el
tipo mas puro de la segunda forma es el poder ejercido por el padre de familia, por el
funcionario o por el prncipe.
prncipe.

El primero se besa e las influencias que, a causa de cualquier posesin o de los

precios fijados en el mercado) se ejercen, sobre el trafico formalmente libre de los
dominados, inspiradas en el propio inters.
El segundo se basa en el hecho de recurrir al deber de obediencia
independientemente de cualquier motivo o inters.
Cada uno de estos dos tipos de dominacin, se convierte fcilmente en su contrario.
Por ej: todos los grandes bancos de crdito ejercen una influencia dominadora sobre
el mercado capitalista (sus clientes) a causa de su posicin monopolizadora. Pueden
imponer a los que buscan crdito ciertas condiciones para su concesin y por lo tanto
pueden ejercer una influencia considerable sobre su conducta econmica. Sin
embarco, los bancos de crdito no recurren para ello a una autoridad, o sea a un
derecho a la obediencia independiente de todo inters. Persiguen sus propios
intereses, y lo hacen as an cuando los posibles clientes, obren de un modo
formalmente libre.

No obstante, toda forma tpica de dominacin en virtud de una constelacin de

intereses, y sobre todo en virtud de un monopolio, puede transformarse gradualmente
en una dominacin autoritaria, de autoridad. Por ej: los bancos de crdito para
controlar mejor el destino del dinero que prestan a las s.a. a veces exigen ser parte del

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consejo de administracin de stas, pero ese consejo de administracin d ordenes

terminantes a toda la direccin de la empresa en virtud del deber de obediencia (con lo
cual ese banco pasa a ejercer una dominacin de autoridad sobre las s.a.)
Puede ocurrir tambin, que un banco emisor de moneda, induzca a los dems
bancos a adoptar una serie de condiciones, y persiga con ello, en virtud de su podero,
una supervisin decisiva y reglamentadota de sus conductas frente a los clientes. Si
puede conseguir tal supervisin luego puede formularse en forma reglamentaria, y si
sta adquiere un carcter cada vez mas riguroso, la entidad en cuestin puede, por
efecto del dominio ejercido, compararse con la autoridad que posee una autoridad
burocrtica oficial sobre los que estn sometidos a ella, adquiriendo tal subordinacin,
el carcter de una relacin de obediencia de carcter autoritario, o sea de autoridad.

Por naturaleza en toda relacin autoritaria, inclusive en las que se obedece

por deber, existe una proporcin mnima de inters, un mvil inevitable de obediencia;
pero a pesar de esto debemos determinar rigurosamente la oposicin radical que existe
entre el cambio en el mercado regulado exclusivamente por compromiso de intereses
(esto es, por poder efectivo derivado de la posesin de bienes) y el poder autoritario
del padre de familia o del monarca que se limita a recurrir al deber de obediencia.
Consiguientemente entendemos aqu por dominacin: Un estado de cosas, por el cual
una voluntad manifiesta (mandato) del dominador, influye sobre los actos de otros los
dominados, de tal suerte que en un grado socialmente relevante, estos actos tienen
lugar como
como si los dominados hubieran adoptado por s mismos, y como mxima,mxima, el
contenido del mandato (obediencia)

Poder y estratificacin social

La estratificacin se considera como la ordenacin (ranking) diferencial de los

individuos humanos, que componen un sistema social dado, y el orden de superioridad
o inferioridad recprocos que guardan sobre ciertos aspectos socialmente importantes.
La ordenacin es una de las posibles bases sobre las que pueden diferenciarse
los individuos. Solo en cuanto las diferencias impliquen especies particulares de
superioridad o inferioridad social, pueden referirse a la teora de la estratificacin.

Es importante la evaluacin diferencial en sentido moral de los

individuos como unidades

La eleccin de la evaluacin moral como criterio central, de la ordenacin

implicada en la estratificacin, podra considerarse arbitraria. Su eleccin est
determinada por el lugar que la evaluacin moral ocupa en un esquema conceptual
generalizado, la teora de la accin. Cuando consideramos
consideramos la posicin social, las
evaluaciones morales estn afectadas. La reaccin normal ante un error notable de
ubicacin, es la indignacin moral: o bien una persona piensa que se la desubica
injustamente al ponrsela al mismo nivel de aquellos que son en realidad sus inferiores,
o sus verdaderos superiores pueden sentirse insultados por ser tratados como sus
iguales.

En todo sistema social, hay un verdadero sistema de ubicacin, en trminos de

evaluacin moral, eso implica un conjunto de patrones respecto de los cuales se
realizan las evaluaciones. Un conjunto de patrones constituye una pauta normativa. El
sistema real de relaciones de superioridad o inferioridad afectivas, en cuanto se reclame
para ellas, sancin moral, se denominar sistema de estratificacin social
La pauta normativa se llamara a la escala de estratificacin.

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Desde el punto de vista de la teora de la accin el actor es en parte una entidad

dirigida a metas.
metas Un importante aspecto de esta orientacin est en sus sentimientos
respecto de la deseabilidad moral de esas metas, aunque estos pueden tener otra clase
de significacin.
La importancia de los sentimientos morales en accin, junto con el hecho de
que la accin se dirige a metas, implica que el actor normal tiene sentimientos morales
morales
respecto de si mismo y respecto de sus actos. Este actor en mayor o menor grado se
integra con otros actores en un sistema social. Esto significa que los sentimientos
morales tienden a ser compartidos por los diferentes actores, pues aprueban las mismas
pautas normativas bsicas de la conducta.

A travs de la diferenciacin de roles, se d una diferenciacin de metas

especificas que son moralmente aprobadas por los diferentes individuos. En la medida
que la sociedad est moralmente integrada, se gobiernan
gobiernan todos por la misma pauta.
Esta pauta comn vale para los juicios de superioridad o inferioridad tal como se
aplican a los individuos que se convierten en un punto de referencia para la
sistematizacin de la misma pauta normativa. El respeto por si se convierte en segundo
lugar en el problema de alcanzar o mantener una posicin en trminos de
estratificacin.

Interrelacin entre poder, prestigio y privilegio

Dos leyes de distribucin

Casi todos los productos que el hombre fabrica, se distribuyen sobre la base de dos
principios en apariencia contradictorios: la necesidad y el poder

Cuando se hallan implicadas decisiones importantes, la mayor parte de las

acciones humanas estn motivadas, ya sea por el propio inters o por los intereses del
grupo. Esto sugiere que solo el poder rige la distribucin. No obstante, no es as, pues
la mayora de esos intereses egostas, solo pueden satisfacerse por el establecimiento de
relaciones cooperativas con otros hombres. La cooperacin es absolutamente esencial
para la supervivencia y para el logro de toda meta.

De esto se deduce que los hombres compartirn el producto de su trabajo, en la

medida requerida, para asegurar la supervivencia y productividad continuada de
aquellos otros hombres, cuyas acciones son necesarias
necesarias o beneficios para los primeros.
sta podra denominarse primera ley de distribucin, puesta que la supervivencia de la
humanidad como especie, depende de su acatamiento.

No obstante, esta primera ley nada dice sobre que excedente se distribuir. Es decir,
que mercanca y servicios estn por encima del mnimo requerido para mantener vivos
y operantes a los productores, y para que esos hombres sean capaces de producir. Ello
conduce a lo que podra denominarse, la segunda ley de distribucin: si suponemos
que en decisiones importantes, la accin humana est movida casi enteramente por el
propio inters, o los intereses del grupo, y que muchas de las cosas que los hombres
ms desean, son escasas, entonces este excedente del que hablamos, originar de
modo inevitable conflictos y luchas destinadas a controlarlo.
Siguiendo a Weber, definimos el poder, como la posibilidad de que las personas o
grupos hagan su voluntad aunque otros se le opongan, de ello se infiere que, el poder
determinar la distribucin
distribucin de casi todos los excedentes que posee una sociedad.
Decimos casi todos, porque hay que tener en cuenta la accin altruista de algunos
hombres.

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Esta segunda ley indica otra relacin (muy importante aquella) entre el poder y el
privilegio.

Si se define al privilegio como la posesin o el dominio de una porcin del excedente

producido por una sociedad, de ello se deduce que el privilegio es sobre todo una
funcin del poder, y en un grado ms limitado el altruismo. Esto significa que para
explicar
explicar la mayor parte de la distribucin del privilegio en una sociedad, no tenemos
ms que determinar la distribucin del poder.

Si se enuncia as la cuestin, parece que explicar la distribucin del privilegio es algo

sencillo, pero no es as; porque existen muchas formas de poder, y provienen de
muchas fuentes. Pero, de todas maneras, al establecer esta pauta para la distribucin
del privilegio, podremos determinar tambin determinada distribucin del poder, y
tambin las causas de la distribucin del privilegio vinculado con l.

En cualquier sistema distributivo, hay un tercer elemento; el prestigio

Como se relaciona el prestigio, con el poder y el privilegio?
Sera como decir que el prestigio es una simple funcin del privilegio, pero ello
no es as. El privilegio es en gran parte, aunque no en forma exclusiva, una funcin del
poder y del privilegio al menos en aquellas sociedades donde existe un excedente
sustancial.
Grficamente, la relacin entre estas 3 variables sera as:

PODER

PRIVILEGIO PRESTIGIO

ALTRUISMO

X, Y, Z poder y privilegio, puedo obtenerlo

El prestigio es algo que me dan otros

(Las lneas continuas indican fuentes principales de influencia, y las lneas de puntos,
indican fuentes secundarias). Para que este diagrama sea completo, se puede agregar
otra lnea de puntos, que indique la reversin del prestigio hacia el poder. El poder es la
variable clave de la trada desde el punto de vista causal y explicativo.

Los aspectos variables de los sistemas distributivos

La segunda ley, no tiene efecto alguno sobre el proceso distributivo mientras no

se haya cumplido la primera, mientras el grupo productor no satisfaga sus necesidades,
no existe ningn excedente por el que se pueda luchar y distribuir sobre la base del
poder. De sta forma, como primera hiptesis, predecimos que, en las sociedades ms

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simples, o ms primitivas en el aspecto tecnolgico, las mercancas y servicios se

distribuirn en su totalidad sobre la base de la necesidad.

A medida que aumenta la productividad en las sociedades, crece la posibilidad de

produccin de excedentes. En consecuencia como segunda hiptesis predecimos que
con el progreso tecnolgico, una proporcin de las mercaderas y servicios alcanzados
en una sociedad, se distribuir sobre la base del poder.

De acuerdo a la teora de la estratificacin, si las dos leyes de distribucin y las

dos hiptesis que se basan sobre ellas son validas, la naturaleza de los sistemas
distributivos, variar en gran medida, segn el grado de progreso tecnolgico que
hayan alcanzado
alcanzado las sociedades en cuestin.

Lo que haremos ahora, es un anlisis de los sistemas distributivos e tipos especficos de

sociedades, y estos tipos se definirn en trminos tecnolgicos

La investigacin ha mostrado que la tecnologa, no es nunca una variable aislada en

los sistemas socioculturales. Por el contrario, aparece siempre vinculada con otras
variables, que estn en relacin de dependencia con respecto a ella. De ah que al
clasificar a las sociedades sobre la base de la tecnologa estamos, en realidad,
controlando en forma simultnea muchas otras variables pertinentes.
Decir que muchas otras caractersticas de las sociedades humanas, varan segn el
grado de tecnologa, no equivale a afirmar que esto sucede con todas ellas. Es evidente
que muchas no varan, y otras solo lo hacen en un grado limitado, pero son solo
excepciones al principio general.

Tambin debe observarse que clasificar sociedades sobre la base de su tecnologa, no

implica que todas las que estn agrupadas en una categora tengan sistemas
distributivos idnticos. Es obvio que existen variaciones en cada tipo de sociedad. Sin
embargo, stas podran considerarse variaciones de segundo orden o secundarias.

Para identificar y explicar estas variaciones de segundo orden, puede usarse la lgica
deductiva. Por ej. Si la cantidad de excedente de una sociedad, afecta la naturaleza de
sus sistema distributivo, y esa cantidad de excedente depende de la ndole del
ambiente fsico, podremos predecir que las diferencias de ese ambiente, determinaran
diferencias secundarias en los sistemas distributivos, o sea, cuanto mas rico sea el
ambiente, mayor ser el excedente y mayor la importancia del poder en el proceso
distributivo.

Tambin existen razones para predecir que las influencias de las diferencias del
ambiente, sern mayores en las sociedades primitivas, que en las de tecnologa ms
avanzada. Ante todo, el progreso tecnolgico hace posible la expansin geogrfica de
las sociedades y cuanto ms grande sea el territorio ocupado por una sociedad, menos
probabilidades habr de que el ambiente en su totalidad, sea desfavorable o favorable,
pues podr contar por ej. con una mezclad de tierra frtil y tierra rida. De ah que la
variacin del ambiente ser menor en las sociedades grandes y avanzadas
avanzadas en lo
tecnolgico, que en las pequeas y primitivas.
primitivas

Adems, el progreso tecnolgico significa el desarrollo de soluciones alternativas de los

diversos problemas de produccin. Las sociedades tecnolgicamente avanzadas, por lo
tanto, estarn menos trabadas por las limitaciones del ambiente que las primitivas, y de
esta manera la variacin del ambiente tendr menos efecto ene. Nivel de productividad
en las sociedades avanzadas que en las primitivas.

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Otra fuente importante de variacin secundaria fue identificada por Andrzejewski en su

libro Organizacin militar y sociedad donde muestra que el grado de desigualdad de
las sociedades con determinado nivel de desarrollo tecnolgico,
tecnolgico, tiende a variar
inversamente con la proporcin de participacin militar, es decir, la proporcin de la
poblacin masculina adulta, utilizada en operaciones.
All donde se emplea gran cantidad de varones adultos con esos propsitos, el grado
de desigualdad es menor que en aquellos pases donde se emplea una pequea fuerza
de militares especializados.

Una tercera fuente de variaciones secundarias es la variacin tecnolgica existente

entre sociedades estratificadas aunque sean de la misma categora.
categora.
No hay sociedades idnticas desde el punto de vista tecnolgico; su clasificacin se
basa sobre semejanzas de caracteres fundamentales e ignoradas diferencias
secundarias, pero consideremos esto:
Si las diferencias primarias, en cuanto a tecnologa, determinan otras
en los sistemas distributivos, es de esperar que estas diferencias secundarias de
tecnologa, engendren otras menores en los sistemas distributivos. As, es lcito esperar
diferencias considerables entre una sociedad que se halla en los primeros niveles de
industrializacin, y otra que est altamente industrializada.

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UNIDAD 9

SOCIOLOGIA DEL PODER

ACLARACIONES:
Las definiciones sobre cualquier concepto no tienen que estar ligadas a un ejemplo, as cuando
Durkheim define al suicidio no est ligado al hecho de que se mat tal o cual persona.
Las definiciones tienen que ser conceptuales de modo tal que sirvan para cualquier ejemplo que
vendr a enriquecer a esa definicin.

WEBER Y EL CONCEPTO DE PODER:

La vamos a tomar con un resorte teorico que proviene de Max WEBER, quien va a poner claridad en el
tema.
Algunos toman el poder en el sentido de la legitimidad y otros en el sentido de lo ilegtimo, entonces W
establece una diferencia: una caracterstica del poder es la dominacin y la disciplina.
Posteriormente tenemos a dos autores que provienen de dos conceptos tericos diferentes:
PARSONS que toma los anteriores conceptos para reelaborar lo que se llama la relacin entre el
poder, el prestigio y el privilegio.
LENSKI y su escuela del conflicto, diametralmente opuesto a Parsons, va a triangular de forma
distinta la relacin entre el poder, el prestigio y el privilegio.
El concepto de poder, dominacin y disciplina:
WEBER dice que:
1. PODER ES:
LA PROBABILIDAD DE IMPONER LA PROPIA VOLUNTAD DENTRO DE UNA RELACION
SOCIAL, AUN CONTRA TODA RESISTENCIA Y CUALQUIERA SEA EL FUNDAMENTO DE ESTA
PROBABILIDAD.
La relacin social siempre implica una reciprocidad.
El poder es un concepto sociolgicamente amorfo porque cualquiera en cualquier momento est
en condiciones de ejercer una situacin de poder EJEMPLO supongamos que vamos por la derecha
y tenemos la prioridad de paso y viene un camin por la izquierda y nos pasa, dicho maniobra es
una situacin del poder que el camionero ejerci sobre nosotros. El poder a diferencia de la
dominacin no es precisa como sta, ya que la misma implica la probabilidad de que un mandato
sea obedecido.
2. DOMINACION ES:
LA PROBABILIDAD DE OBTENER OBEDIENCIA A UN MANDATO DETERMINADO ENTRE
PERSONAS DADAS.
La misma puede descansar en los ms diversos motivos: desde una habituacin inconsciente hasta
una consideracin racional con arreglo a un fin PERO siempre, para que haya una situacin de
dominacin, debe existir un mnimo de voluntad de obediencia.
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Por otro lado toda dominacin sobre una pluralidad de hombres requiere de un cuadro
administrativo que puede estar ligado a la obediencia por los ms diversos motivos: costumbre,
afectos, intereses materiales o ideales. La naturaleza del motivo determina en gran medida el tipo
de dominacin y a todos dichos motivos se le aade la legitimidad ya que ninguna dominacin se
contenta con ser exclusivamente material, afectiva, racional con arreglo a un fin o valores SINO que
todos esos motivos van a procurar despertar y fomentar la legitimidad.
Una situacin de poder en por ejemplo un robo donde no hay un mnimo de obediencia que se
basa en la legitimidad. La dominacin es poder de mando y deber de obediencia por parte de un
grupo determinado de personas con un mandato dado EJEMPLO la profesora puede exigir que
rindamos un buen examen PERO no puede decirnos que vamos a hacer en nuestras vidas o que
vengamos vestidos de determinada manera. La dominacin es un mandato determinado, especfico
que se cierra en ese cuadro EN CAMBIO el poder es la probabilidad de imponer la voluntad
EJEMPLO ladrn que entra a robar. Es decir cualquiera puede ejercer una situacin de poder por
eso es sociolgicamente amorfo, de ah que:
el poder es ilegitimo, la dominacin es legitima.
Como la dominacin es poder de mando y deber de obediencia por parte de un grupo determinado
de personas para un mandato dado, fuera de ese mandato todo lo que se ejercite es una situacin
de poder EJEMPLO el padre sobre el hijo tiene una dominacin pero si excede la misma es una
situacin de poder como sera el maltrato sobre el hijo donde se ve el corte entre lo legtimo-criarlo-
e ilegtiimo- maltratarlo.
3. DISCIPLINA ES:
LA PROBABILIDAD DE ENCONTRAR OBEDIENCIA A UN MANDATO POR PARTE DE UN
CONUNTO DE PERSONAS QUE, EN VIRTUD DE ACTITUDES ARRAIGADAS, SEA PRONTA,
SIMPLE Y AUTOMATICA.
El concepto encierra una obediencia habitual sin resistencia ni crtica Sostiene el autor que le
poder. Es un subconcepto de la dominacin y se ejerce fundamentalmente en la institucin militar:
cuando las organizaciones son verticalistas y jerarquicas la respuesta debe ser pronta, simple y
automtica EJEMPLO la orden de avanzar.
Vemos as como WEBER viene a poner claridad en el tema: el poder es ilegtimo y la dominacin es legtima
y por eso requiere de un cuadro administrativo que responde a motivos diversos y en base a la
caracterstica del motivo va a depender de que tipo de dominacin se hable. En la unidad 5 habamos visto
los tipos de dominacin:
racional
carismtica todas ellas necesitan un mnimo de LEGITIMIDAD para sustentarse.
tradicional
A partir de esta claridad en el tema veremos como Parsons y Lensky toman el tema.

PARSONS: EL PODER Y LA ESTRATIFICACION SOCIAL

Utiliza un enfoque analtico, la estratificacin social:
ORDENACION DIFERENCIAL DE LOS INDIVIDUOS EN RAZONES DE SUPERIORIDAD E
INFERIORIDAD RECIPROCA SOBRE CIERTOS RESPECTOS SOCIALMENTE IMPORTANTES
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Una ordenacin de los individuos sera por altura, edad, peso, color, PERO no hay estratificacin social
porque si bien hay una ordenacin no hay relaciones de superioridad e inferioridad reciprocas- porque el
inferior reconoce al superior y viceversa- sobre ciertos respectos importantes como son lo econmico, lo
social.
Asi este concepto se relaciona con el de sistema social porque estamos en el esquema del equilibrio.
Para este autor tiene un acento fundamental el criterio central de la evaluacin de los individuos porque
tiene que ver con un sentido moral.
En todo sistema social hay un verdadero sistema de ubicacin de los individuos en trminos de evaluacin
moral que implica un conjunto integrado de patrones respecto de los cuales se realizan estas evaluaciones.
Este sistema real de relaciones de superioridad e inferioridad reciprocas, en cuanto se reclame para ellas
una sancin moral, se llamar sistema de estratificacin social. Cuando se dice que se reclama una
sancin es porque si alguien se ha desviado de lo que el grupo espera, si no hay sancin es porque no es
una norma importante. Cuando hay sancin hay una represin.
Las bases de valuacin diferencial de los individuos:
Las pautas son:
la participacin como miembro en una unidad de parentesco: se obtiene por la sangre, es decir
por nacimiento en determinado grupo social o matrimonio por haberse casado con alguien que
pertenece a determinado grupo social EJEMPLO la princesa Leticia antes de casarse con Felipe
vena del periodismo. Al casarse con el prncipe y ste al convertirse en Rey ella ser reina, es decir
ella no viene desde el nacimiento en ese grupo social sino desde el casamiento. Existe un aspecto
de status diferencial que se comparte con otros miembros.
cualidades personales: son sexo, edad, belleza, inteligencia, fuerza, voluntad. Si son trabajadas
pueden llegar a ser logros EJEMPLO Demstenes padre de la oratoria que hizo defensa magistrales
que no pronunciaba bien la r y con una diccin inentendible por lo que empez a hablar con piedras
en la boca hasta lograr una buena diccin y terminar siendo el mejor de los oradores y modelo para
todos. Parte de una cualidad personal desventajosa y la convierte en logro. Son los rasgos de un
individuo que lo diferencian de otro individuo, es ms un aspecto de lo que la persona es que
de lo que la persona hace y en una categora que tiende a superponerse con la de los logros.
logros: son los resultados evaluados de las acciones de los individuos EJEMPLO recibirse, tener
trabajo, salir campeones, tener un hijo, etc. La diferencia con las posesiones es que NO son
transferibles. Se caracterizan porque son intransferibles.
posesiones: son cosas materiales o no transferibles EJEMPLO un auto, un celular, un perro,
acciones. Son cosas, no necesariamente objetos materiales pertenecientes a un individuo y que
se distinguen por el criterio de la transferibilidad.
Estas cuatro pautas hacen a lo que se denomina la relacin superior entre el privilegio y el prestigio y que
decanta en lo que el autor denomina:
autoridad: derecho institucionalmente reconocido de influir en las acciones de los otros, ejercida
por quien est en posesin de un cargo o algn status socialmente reconocido EJEMPLO padre,
mdico, profeta.
poder: aquello que no est institucionalizado, es decir que la capacidad para influir en otros y
asegurar posesiones que no estn institucionalmente sancionadas. Puede utilizarse para adquirir

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status legitimado y smbolos de reconocimiento, o sea se tiende a blanquear la situacin de poder

para adquirir legitimidad social.
Depende de estas pautas si caemos en situaciones de poder o de dominacin.
Este concepto de autoridad nos recuerda al concepto de dominacin de Weber al igual que el concepto de
poder: lo que no est institucionalizado y lo que es lo no legitimo.
Para Parsons la relacin entra la escala de estratificacin y las cuatro pautas valuativas son el soporte de lo
que es el privilegio y el prestigio y esto ltimo es lo que decanta como situacin residual en el concepto de
poder o en el concepto de autoridad.
En sntesis a partir de las primeras cuatro pautas valuativas deviene la construccin de los conceptos de
prestigio y privilegio que luego decanta como concepto residual en el concepto de poder y autoridad.
Haciendo un paralelismo con Weber tenemos que:
AUTORIDAD= DOMINACION: lo que es legtimo
PODER no institucionalizado= PODER no legtimo.

LENSKY: INTERRELACION ENTRE PODER, PRESTIGIO Y PRIVILEGIO

Este autor tiene un punto de partida distinto al de Parsons.
Dice que los hombres son absolutamente egostas y porque necesitan al otro para la satisfaccin de sus
intereses es que estn en sociedad. As no es para satisfaccin de lo comunitario o de la construccin
comunitaria EJEMPLO yo estoy con la compaera porque si no, no puedo satisfacer mis propios intereses.
La dinmica de los sistemas distributivos:
Para el problema de la dinmica el autor haya dos leyes de distribucin:
casi todos los productos que el hombre fabrica se van a distribuir en base a dos principios que en
apariencia son contradictorios: la necesidad y el poder.
por ello hay dos postulados casi filosficos:
cuando estn implicadas decisiones importantes la mayor parte de las acciones humanas
estn motivadas por el propio inters.
la mayora de estos intereses esencialmente egostas slo se pueden satisfacer cuando
entablamos relaciones cooperativas con los otros
Son as los intereses egostas los que obligan al hombre a seguir siendo miembro de la sociedad
porque la cooperacin es esencial para la propia supervivencia.
las leyes de la distribucin dicen:
1. los hombres compartirn el producto de su trabajo en la medida en que aseguren su
supervivencia.
2. Qu pasa cuando hay excedente de productos y servicios, ms all de lo que necesite una
comunidad? esto traer conflicto por lo cual el autor toma a Weber y dir que la distribucin
de los excedentes que posee una sociedad estarn determinados por el poder.
Dice el autor que todos permanecen juntos mientras haya necesidades bsicas, no porque sean solidarios
sino porque son esencialmente egostas y necesitan a los otros para poder cumplir esos intereses
absolutamente egostas. Pero cuando aparecen productos y servicios por encima de la satisfaccin de las
necesidades bsicas de los individuos, esto crea conflicto y se resuelve con el poder entendido con el

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concepto weberiano-probabilidad de que las personas o grupos hagan su voluntad aunque otros se los
opongan- : la satisfaccin de las necesidades del grupo sin importar quienes se les opongan.
As la segunda ley indica una relacin importante entre el poder y el privilegio:
PRIVILEGIO ES LA POSESION O DOMINIO DE UNA PORCION DEL EXCEDENTE PRODUCIDO
POR UNA SOCIEDAD
EJEMPLO nosotros al asistir a una universidad pblica somos privilegiados porque es una
porcin del excedente que genera un servicio
de esta definicin se deduce que el privilegio es una funcin del poder: hasta la satisfaccin
de las necesidades bsicas estamos en la supervivencia, en la relacin coordinada con el
otro. Cuando la sociedad produce excedentes por encima de la satisfaccin de las
necesidades bsicas, aparece el conflicto y con el mismo el poder.
Con lo visto surge el tringulo que ya se haba planteado en PARSONS:
para este autor PRESTIGIO y PRIVILEGIO van a decantar en el PODER.
PERO LENSKY dira todo lo contrario:
el vrtice o motor principal es el PODER, de donde viene el privilegio.
de la relacin entre poder y privilegio viene el PRESTIGIO:
EL PRESTIGIO ES UN CONCEPTO RELACIONAL- yo lo necesito al otro para poder ser
prestigioso- Y POSITIVO.
El prestigio no es lo mismo que ser famoso ya que una persona puede ser tristemente famosa
PERO nunca tristemente prestigiosa
El prestigio es una funcin del poder como del privilegio al menos en aquellas sociedades donde el
excedente de productos y servicios es significativo.

Cuando veamos los apuntes en el grafico que hace LENSKY figura una lnea de puntos que denomina
ALTRUISMO.
El que tiene el poder es el que tiene la capacidad de decidir que se hace con los excedentes sociales
EJEMPLO Mandela es una persona que estara en sta triada entre poder, privilegio y prestigio cuando fue
presidente. El altruismo es la lnea o fuente secundaria que llega al poder EJEMPLO necesitamos un hospital
para los nios desnutridos en Africa. Con el altruimo se puede tener la capacidad de influir en el poder pero
NO forma parte de la triangulacin por eso est en lnea de puntos el altruismo.
La parte de los excedentes NO solamente se puede repartir a travs del privilegio SINO que tambin puede
ser a travs del altruismo.
EN SINTESIS:
EL PODER ES LA VARIABLE CLAVE DE ESTA TRIADA ENTRE EL PODER, EL PRIVILEGIO Y EL PRESTIGIO.
DE LOS ASPECTOS VARIABLES DEL SISTEMA DISTRIBUTIVO SE PUEDEN SACAR DOS GRANDES
HIPOTESIS:
1. en las sociedades ms simples en el aspecto tecnolgico, las mercancas y servicios se
distribuirn sobre la base de la NECESIDAD.
2. con el progreso tecnolgico una proporcin creciente de las mercancas y servicios se distribuir
en base al PODER.

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