Manual de Revitalización de Patrimonio Cultural PDF

MANUAL DE REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL
COSTA CARIBE DE NICARAGUA
Herramientas cultura y desarrollo 2

N
306.089
M294 Manual de revitalizacin del patrimonio
cultural Costa Caribe de Nicaragua :
herramientas cultura y desarrollo 2 /
Jos Prego [et al]. -- 1a ed. --
Managua : CRAAN, 2012
91 p. -- Coleccin Identidades y
Patrimonio Cultural)
ISBN 978-99964-870-1-9
1. PATRIMONIO CULTURAL-COSTA CARIBE(NICARAGUA)

2. IDENTIDAD CULTURAL
3. GESTION CULTURAL-ENSEANZA
MANUAL DE REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL COSTA CARIBE DE NICARAGUA

Herramientas cultura y desarrollo 2
UNESCO SAN JOS 2012
Programa conjunto revitalizacin cultural y desarrollo productivo creativo en la costa Caribe de Nicaragua, 2012.
Este programa es ejecutado por el Gobierno de Nicaragua, los Consejos y Gobiernos Regionales de las Regiones
Autnomas Atlntico Norte y Atlntico Sur con la asistencia tcnica del Sistema de Naciones Unidas, con financia-
miento del Fondo espaol para el logro de los Objetivos del Milenio.
El contenido de esta publicacion fue obtenido mediante actividades coordinadas por la Organizacion de las Naciones
Unidas para la Educacion, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), en coordinacin con el Instituto Nicaragense de Cultura
(INC), el Consejo Regional Autnomo Atlntico Sur y el Gobierno Regional Autnomo Atlntico Norte.
UNESCO, SOCIOS Y CONTRAPARTES
Consejo Regonal Autnomo Atlntico Sur Gobierno Regional Autnomo Atlntico Norte
Rayfield Hodgson Reynaldo Francis
Lourdes Aquilar Mara Williams
Angie Martnez Elizabeth Enrquez
Glenne Narcisso Norman Hedry
Instituto Nicaragense de Cultura Equipo UNESCO

Luis Morales Alonso Montserrat Martell
Vilma de la Rocha Marianela Muoz
Gloria Bacon Margarita Antonio
Deborah Bush Silvan Fagan
Kensy Sambola Emelda Castro
Elnell Casanova
COLABORADORES
Equipos de revitalizacin cultural
Oficios tradicionales Fiesta de la emancipacin Equipo Asesor en patrimonio inmaterial
Steve Hayes Hunter Beverly Hendricks Glenne Narcisso
Hale Salomon Howell Leda Ingrid Bryan Jos Daniel Prego
Marcos Lentch y Ral Davis Verona Elormis Edgard Salazar
Gastronoma Rama Lengua y tradicin oral Editoras

Aracely E. Thomas Gmez Garfuna: Erica Lewis Martnez Margarita Antonio
Dimpna E. Lpez Pineda Vernan Ramos Colindres Maricela Kauffmann
Sumu tuahka: Cristina Poveda Marianela Muoz
May Pole Ulwa: Nathan Abraham Gmez Helena Ramos
Charles Lawrence Omeir Pollack Eliberio Morales Joseph
Carla Susana James Ramrez Wangki: Avelino Cox y Luisa Vanegas
Dixie Lee Smith Diseo y Diagramacin
Shaun Campbell Bush Oscar Cspedes
King Pulanka
Ariel Chacn
NDICE
PRESENTACIN
UNIDAD 1: GENERALIDADES
9 A QUINES EST DIRIGIDO ESTE MANUAL?
10 CMO PUEDE UTILIZARSE ESTE MANUAL?
10 QU ESPERAMOS LOGRAR CON EL USO DE ESTE MANUAL?
11 CUL ES EL ENFOQUE DE ESTE MANUAL?
UNIDAD 2: EXPERIENCIA DE REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL

EN LA COSTA CARIBE
17 LOS PROCESOS DE REVITALIZACIN ACTIVADOS
26 EJEMPLOS DE PRODUCTOS DEL PROCESO DE REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO

CULTURAL INMATERIAL DE LA COSTA CARIBE DE NICARAGUA
31 APROVECHAMIENTO DE LA EXPERIENCIA DE LOS EQUIPOS DE TRABAJO EN LA FASE DE

INVESTIGACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
32 REFLEXIONES SOBRE LA EXPERIENCIA DE REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO INMATERIAL

EN EL CONTEXTO DE LA RAAN Y LA RAAS
UNIDAD 3: METODOLOGA PARA LA REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
36 OBJETIVOS DE LA REVITALIZACIN CULTURAL
37 MARCO NORMATIVO Y CONCEPTUAL PARA UNA ESTRATEGIA DE REVITALIZACIN DEL

PATRIMONIO INMATERIAL DE LA COSTA CARIBE DE NICARAGUA
41 PRINCIPIOS METODOLGICOS: EL PROTAGONISMO DE LAS COMUNIDADES BENEFICIARIAS
45 LAS FASES DEL PROCESO DE REVITALIZACIN CULTURAL Y SUS PASOS
UNIDAD 4: INSTRUMENTOS DE TRABAJO PARA LA REVITALIZACIN
64 HERRAMIENTAS PARA LA FASE DE INVESTIGACIN
69 FORMATOS Y GUAS DE TRABAJO PARA LA ORGANIZACIN DE TALLERES
73 EJEMPLOS Y EJERCICIOS VARIOS
80 LECTURAS COMPLEMENTARIAS
85 GLOSARIO
89 REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
7
L
a riqueza cultural de la costa Caribe de Nicaragua y las diferentes expresiones de su
patrimonio inmaterial representan una oportunidad y un desafo para la promocin
de acciones de revitalizacin y salvaguardia, desde un enfoque de cultura para el
desarrollo. La particular variedad de pueblos y naciones conjugados con la diversidad de
ecosistemas muestra un amplio espectro de costumbres, cosmovisin, manejo de la tierra y
conocimientos ancestrales propios.
Lo anterior requiere la definicin de una metodologa de revitalizacin capaz de adecuar las

directrices de la Convencin para la Salvaguardia del Patrimonio Inmaterial de la UNESCO
(Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura), ratificada por
Nicaragua en el 2006, a las necesidades del contexto y las expectativas locales.
A partir de estas consideraciones y en respuesta a la actividad 1.2.1 del Programa Conjunto

Revitalizacin cultural y desarrollo productivo creativo de la Costa Caribe de Nicaragua, el
Gobierno Regional Autnomo del Atlntico Norte (GRAAN) y el Consejo Regional del Atlntico
Sur (CRAAS), con el acompaamiento tcnico del Instituto Nicaragense de Cultura (INC) y
la UNESCO, condujeron el desarrollo de procesos de revitalizacin y salvaguardia de doce
expresiones del patrimonio cultural inmaterial en peligro como experiencias emblemticas
que nutran los procesos de capacitacin, gestin y promocin cultural propios de las acciones
de revitalizacin cultural.
La elaboracin de este Manual de revitalizacin del patrimonio cultural inmaterial fue

posible gracias a las lecciones aprendidas durante la ejecucin de estas experiencias de
trabajo, adems de los aportes de los equipos locales y las Secretaras de Cultura y de las
recomendaciones de portadores culturales de ambos sexos, protagonistas de la revitalizacin
cultural.
El Programa Conjunto de Cultura y Desarrollo, financiado por el Gobierno de Espaa a travs

del Fondo de los Objetivos del Desarrollo del Milenio, ha sido implementado entre 2009 y
2012 por el Consejo y Coordinacin del Gobierno Regional Autnomo del Atlntico Sur, la
Coordinacin del Gobierno Regional y Consejo Regional Autnomo del Atlntico Norte y el
Gobierno de Reconciliacin y Unidad Nacional; para su puesta en marcha, ha contado con el
apoyo del Sistema de las Naciones Unidas.
Este Manual de revitalizacin del patrimonio cultural inmaterial est destinado a apoyar el
trabajo colectivo de fortalecimiento cultural, llevado a cabo por equipos y comisiones locales
y comunitarias de cultura, quienes se proponen desarrollar procesos de revitalizacin que
contribuyan a estimular la identidad colectiva y el enriquecimiento del patrimonio cultural
de sus comunidades.
Las experiencias de otros procesos y los estudios sobre el tema, nos indican que los procesos
de revitalizacin cultural en los pueblos y comunidades generan aumento de su autoestima
y de su orgullo; fortalecen su identidad, mejoran su autovaloracin y su capacidad de creer
en sus propias posibilidades. Por lo tanto, prepara a las comunidades y los pueblos para
enfrentar los urgentes retos del desarrollo.
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GENERALIDADES
GENERALIDADES
Investigar y reconocer el patrimonio cultural de tu comunidad y pueblo, emprender
acciones para preservarlo y desarrollarlo. Orientado cmo patentizar las potencialidades
y contribuir en el proceso de seleccionar aquellas que consideren que aportan en funcin
del desarrollo desde la percepcin y las reflexiones de miembros de consejos y comisiones
comunitarias, autoridades locales, personas portadoras y conocedoras de sus costumbres
y sus tradiciones, artesanos de ambos sexos, el cuerpo docente, promotores y ejecutantes
de las artes.
Comprende tres niveles de aprendizaje
IDENTIFICAR, CONOCER Y ESTUDIAR conceptos, categoras y herramientas para la intervencin

sociocultural
SABER aspectos esenciales de teora, prctica y uso de procedimientos de revitalizacin
SABER EJECUTAR tcnicas, dinmicas y habilidades de la prctica de rescatar y preservar la cultura
A quines est dirigido este manual?

En primer lugar, a potenciales revitalizadores comunitarios profesionales o no como a
miembros de los Comits de Rescate Cultural, actores locales, promotores, grupos de
arte, artesanos y emprendedores, quienes bien pueden trabajar en conjunto con gestores
culturales y con investigadores que operan en su comunidad.
En segundo lugar, a otros actores y entidades externas a la comunidad, como, por ejemplo,
instancias regionales y responsables y tcnicos de otros programas que intervienen a favor
del impulso del territorio. Se espera que las acciones propias de un proceso de revitalizacin,
su enfoque y tcnicas de trabajo puedan integrarse en las iniciativas de estos organismos,
de organizaciones no gubernamentales (ONG) y otros operadores de proyectos para el
desarrollo local.
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Cmo puede utilizarse este manual?

El manual ha sido diseado como herramienta y gua pedaggica autodidctica; puede
utilizarse como un instrumento a mano, conocido y manejado por todos los actores
relacionados con la cultura y con las iniciativas en beneficio de la comunidad.
El aprovechamiento puede ir desde el seguimiento de cada uno de los pasos sugeridos

en las tres fases, hasta la organizacin de una actividad especfica, pues se proveen
insumos para realizar talleres sobre el patrimonio cultural inmaterial y los procesos
para revitalizarlo.
Por ejemplo, se incluyen sesiones de trabajo para que los miembros de las Comisiones
Locales de Cultura o de subcomisiones de sus instancias de autoridad o de equipos
definidos por estas organicen su intervencin sociocultural antes de activar la primera
fase del proceso.
A final de cuentas, se pretende colocar el tema de la revitalizacin y la puesta en valor del
patrimonio en la agenda de todos los actores mencionados: lograr que se integren en todos
los planes e intervenciones que se disean para el beneficio de las comunidades y territorios.
Qu esperamos lograr con el uso de este manual?

Habilitar a los miembros de la comunidad en tcnicas de investigacin para que,
desde el seno de su comunidad, puedan conocer y estudiar su propia cultura.
Empoderar la comunidad con el proyecto de revitalizar su cultura y ponerla en valor.
Destacar el protagonismo de personas portadoras de la cultura y el compromiso de

devolver sus saberes a la comunidad y encadenar esos saberes y recursos a propuestas
de desarrollo local.
Ofrecer una gua, con procedimientos claros y formatos de presentacin para cada
etapa del proceso de revitalizacin.
Adems, esperamos que mediante las acciones de revitalizacin la comunidad empezara

a ver con otros ojos sus recursos culturales y su patrimonio en general. Le resultar ms
fcil comprender cmo a partir de su cultura y patrimonio sus integrantes pueden aportar
a su propio desarrollo, con la generacin de emprendimientos y actividades econmicas
relacionadas con el turismo, el mejoramiento de las condiciones de la salud (como recuperar
alimentos locales propios subutilizados y con dietas saludables y con el aprovechamiento del
saber de la medicina tradicional) y con la educacin.
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GENERALIDADES
Cul es el enfoque de este manual?

El enfoque de este manual parte de las relaciones entre la cultura y el desarrollo. Se
comprende que la experiencia de la revitalizacin del patrimonio cultural inmaterial genera
las sinergias y la masa crtica necesarias para generar la energa cultural y la motivacin de
la comunidad para enfrentar los problemas (incidencia), buscar las soluciones (reflexin) y
participar en su puesta en prctica (accin). La revitalizacin cultural se comprende, de esta
forma, ms all de proyectos especficamente culturales, en la medida que el xito de los
proyectos de desarrollo est ligado a la accin cultural.
Digamos por caso que llega a nuestra comunidad un operador que ofrece acompaar la
ejecucin de un proyecto de abastecimiento de agua potable o de riego. Entonces, cabe que
veamos esto como una oportunidad para el rescate de nuestros saberes sobre la proteccin,
cuido y uso tradicionales del agua. Puede hacerse lo mismo si se trata de un proyecto de
salud o uno de soberana alimentaria... Pues ah vamos con nuestros conocimientos, saberes
y prcticas comunitarias vinculadas con nuestra produccin de alimentos, con las plantas y
bosques, con la agricultura y con casi todo lo que debemos rescatar.
En los contenidos de este manual podremos observar cmo en los procesos de puesta en
valor (es decir, procesos de revitalizacin) de los recursos culturales estos pueden estar
asociados a los mbitos de la salud, educacin, medioambiente y actividades productivas.
Partimos pues de una visin integral del desarrollo que debera estar presente en los planes
locales y territoriales e iniciativas de cooperacin. En todos esos planes se deber incorporar
el componente cultural para contextualizar y adecuar la intervencin y aprovechar la
creatividad propia de cada comunidad.
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E X P E R IE N CIA S D E
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14
Consignamos en la presentacin de este manual el marco en el cual se llevaron a cabo

procesos de revitalizacin del patrimonio cultural inmaterial de los pueblos indgenas y
afrodescendientes de la Costa Caribe de Nicaragua:
El Programa Conjunto de Cultura y Desarrollo fortalecer y revitalizar la cultura
de los pueblos indgenas y afrodescendientes de las regiones autnomas de la
costa Caribe. Reconoce el valor intrnseco que tienen las culturas para los pueblos
y su importancia para la identidad de la poblacin nicaragense. Se propone
que la cultura se vea fortalecida a travs de actividades de produccin cultural y
emprendedurismo, incluyendo rubros como las artesanas, culinaria tradicional y
turismo, bajo la modalidad de turismo cultural. El programa parte del principio de
que el desarrollo socioeconmico es indispensable para la revitalizacin cultural de
los pueblos, y a la vez, su cultura es un elemento clave para lograr acciones efectivas
de desarrollo. En este sentido, antes de desarrollar opciones de turismo, se debe
fortalecer y revitalizar la cultura, de manera que sea este empoderamiento y arraigo
cultural el que permita promover el turismo cultural como opcin econmica para los
pueblos indgenas y afrodescendientes del Caribe. (Estrategias de implementacin,
PRODOC Revitalizacin cultural y desarrollo productivo creativo de la Costa Caribe de
Nicaragua: 15. La cursiva es nuestra).
Mediante una metodologa altamente participativa, liderada por investigadores
representantes de las comunidades beneficiarias, se han fortalecido y revitalizado diez
expresiones tradicionales del patrimonio cultural inmaterial en peligro, pertenecientes
a los pueblos miskitu, sumu/mayangna, ulwa, rama, creole y garfuna. Este proceso fue
llevado a cabo con el fin explcito de contribuir a mejorar las oportunidades econmicas
y productivas de estos pueblos y generar ingresos sobre la base de sus propios recursos
culturales; fortalecer sus identidades, empoderar y afirmar su arraigo cultural e incrementar
sus capacidades de gestin, produccin y administracin cultural, tal cual se estableca en
la actividad indicativa 1.2.1 de la matriz de resultados del programa:
Revitalizar y salvaguardar al menos cuatro expresiones del patrimonio cultural inmaterial
en peligro, como experiencias emblemticas que nutran los procesos de capacitacin,
gestin y promocin cultural propios de las acciones de revitalizacin cultural.
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EXPERIENCIA DE REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
En la ejecucin de esta actividad y conforme las directrices de la Convencin para la

Salvaguardia del Patrimonio Inmaterial (UNESCO, 2003), completamos tres fases de trabajo
de carcter gradual e interdependiente para el desarrollo de los procesos de revitalizacin
de las expresiones culturales: tradiciones orales y lenguas garfuna, ulwa y tuahka, memoria
oral del pueblo miskitu del Wangki; celebraciones de May Pole (creole), King Pulanka
(miskitu) y Fiesta de la Emancipacin (creole); la toponimia y gastronoma rama; y los saberes
y habilidades artesanales de carcter intercultural como el barro y kuwa (RAAN) y del palo y
rosa y el arco y la flecha rama (RAAS)1 .
Con el apoyo de las Secretaras de Cultura de ambas regiones, delegadas y tcnicos del INC
y la asesora del equipo de UNESCO, los equipos de trabajo seleccionados por los lderes
locales condujeron la fase 1 de investigacin y documentacin de la expresin y la fase 2 de
reforzamiento y transmisin de la expresin mediante el intercambio entre los portadores
culturales y las nuevas generaciones. Ellos, junto con el resto de beneficiarios del proceso,
participan actualmente en la fase 3 de divulgacin y promocin de su expresin, en el
contexto de actividades de cierre y sostenibilidad del programa conjunto.
La seleccin de la expresin por revitalizar, en un proceso de consulta a la comunidad

portadora y garante del patrimonio, podra considerarse el punto de inicio de estos
procesos; en este sentido, el inventario de recursos culturales ejecutado desde el programa
se constituye tambin como un antecedente inmediato. Sin embargo, sealamos la
activacin de la fase 1 con el taller de capacitacin de los equipos investigadores realizado
en octubre de 2010.
Al cabo de casi dos aos de trabajo en torno a la expresin cultural, identificamos como
concluidas:
Fase 1: Completadas las diez investigaciones y datos procesados en informes y material
didctico sobre cada expresin, realizada por equipos regionales y actores locales de las
comunidades, capacitados para esos fines.
Fase 2: Ejecutados los procesos de transmisin de los portadores y ancianos a jvenes y

nios mediante planes de charlas al aula de escuelas y programas de talleres de oficios.
Fase 3: Se prepara la promocin y difusin con publicaciones, este manual incluido.
Se ha invitado a los equipos de trabajo a no abandonar las tareas y experiencia de las fases 1 y
2 y as reconocer que la revitalizacin no puede darse por finalizada, pues la cultura est viva
y el ciclo de revitalizacin se renueva tambin.
1
El proceso de revitalizacin de artesana en la RAAN incluy el trabajo con el barro y el tejido kuwa. El de la RAAS, las
artesanas de palo de rosa y el arco y la flecha rama. Sin embargo, en cuanto al alcance de la experiencia registramos dos
procesos artesanales, uno en el norte y otro en el sur, para completar el listado de 10 procesos de revitalizacin en marcha
durante la ejecucin del programa conjunto.
16
Durante la puesta en marcha de estos procesos, destacamos algunas acciones principales:
1 Formacin para investigadoras/es en revitalizacin cultural y asesora para generar informes

y productos de comunicacin, con el fin de fortalecer las capacidades del recurso humano
local.
2 Aportes para estrategias de sostenibilidad de los procesos de revitalizacin, mediante la

organizacin o reforzamiento de colectivos comprometidos con la salvaguardia el patrimonio
local.
3 Articulaciones con iniciativas de revitalizacin e investigacin anteriores y en marcha, con

el fin de ampliar los resultados de programas abocados a la revitalizacin lingstica y de
medicina tradicional que se desarrollan en la regin desde hace ms de diez aos.
En los tres aos de ejecucin del programa y durante el proceso de revitalizacin de cada
expresin se logr alcanzar una serie de resultados y productos. Cabe destacar como el
primer gran resultado el hecho que la cultura se estableci como el eje central del programa,
y su inminente insercin en las agendas locales.
El siguiente cuadro resume los productos con los cuales cuentan hoy las Secretaras de
Cultura de ambas regiones para la gestin del patrimonio inmaterial de la Costa Caribe.
Tabla 1: Productos generados durante los procesos de revitalizacin

Sinopsis de informacin disponible de cada expresin
Directorio de portadores de la expresin cultural
Memorias de talleres para el inventariado y revitalizacin

de la expresin
Planes de capacitacin y multiplicadores capacitados sobre
metodologa de revitalizacin
Comisiones o comits locales para la salvaguardia de la expresin,
con sus respectivos manuales de funcionamiento y estatutos
Memorias de talleres de transmisin intergeneracional
Material pedaggico derivado de las investigaciones
Videos y grabaciones sobre las expresiones culturales
Cuas radiales
Publicaciones y material promocional sobre la expresin

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PROCESOS DE REVITALIZACIN ACTIVADOS

El rango de los diversos contextos y situaciones asociados al caso de cada una de las
expresiones (cuatro de lengua y tradicin oral, tres de prcticas festivas, uno de saberes
naturales y dos de saberes artesanales) se encuentra atravesado por una serie variables
complejas.
El proceso desarrollado para fortalecer y revitalizar las expresiones emblemticas del

patrimonio cultural inmaterial en peligro de los pueblos miskitu, sumu/mayangna, ulwa,
rama, creole y garfuna, pone de manifiesto la gran diversidad cultural y riqueza lingstica
de los pueblos de la Costa Caribe y el potencial, por contexto y factores, para fomentar
dinmicas de desarrollo enmarcadas en una efectiva convivencia intercultural.
En efecto, su poblacin multilinge y multicultural genera interacciones en mltiples

niveles, tanto entre diferentes lenguas y culturas indgenas, como entre lenguas y culturas
originarias de la zona y las llegadas de fuera (de origen europeo y africano). Ello ha dado lugar
a una compleja situacin lingstica y cultural con mltiples niveles de intercambio que
trascienden los de la educacin bilinge intercultural en nuevos mbitos y dimensiones, en
la medida que surgen temas y factores emergentes vinculados al ejercicio de los derechos
y a la necesidad de suprimir las exclusiones e inequidades y hacer efectiva la participacin
ciudadana.
Cabe mencionar que la difcil marcha de los procesos de demarcacin de territorios

ancestrales y virulentas delimitaciones en disputa con invasores externos que patentizan
modelos opuestos de cuido y explotacin de los recursos naturales se erigen como desafos
para la convivencia intercultural y la consecuente revitalizacin del patrimonio cultural de
los pueblos de la Costa Caribe de Nicaragua.
En este marco, compartimos los principales hitos de los diez procesos desarrollados,
tomando en consideracin los mbitos del patrimonio cultural inmaterial definidos por
la Convencin para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial (UNESCO, 2003) y la
adecuacin al contexto de la Costa Caribe y las expectativas de las poblaciones beneficiarias.
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Tradicin oral y lengua para la afirmacin de identidades
El patrimonio cultural inmaterial, segn se define en el prrafo 1 supra,

se manifiesta en particular en los mbitos siguientes: a) tradiciones y
expresiones orales, incluido el idioma como vehculo del patrimonio cultural
inmaterial (Artculo 2, Convencin para la Salvaguardia del Patrimonio
Inmaterial, UNESCO, 2003).
No es fortuito que la lengua y las tradiciones orales haya sido la opcin predominante de
los procesos de revitalizacin en marcha (tuahka, garfuna, ulwa y miskitu). A pesar de los
avances y estudios mencionados algunos iniciados en las dcadas de los 80 y de los 90:
Lingistas por Nicaragua, 1985; y Programas de Rescate, 1995 y de las leyes, polticas y
programas (Educacin Bilinge Intercultural, EBI, 2000-4; Sistema Educativo Autonmico
Regional, SEAR, 2006) subsisten vacos tanto de registro y uso de la oralidad tradicional viva
como de las practicas de comunicacin cotidianas de estas comunidades.
En la Costa Caribe, encontramos modos culturales asimtricos y multidireccionales que

disponen de mltiples cdigos de comunicacin lingstica entre grupos diversos que
comparten sistemas simblicos e identitarios o casos de jerarquizacin sociolingstica,
por la cual se establece una estructura de relaciones donde prevalece el binomio mestizo/
espaol sobre el miskitu y el creole; estos, a su vez, predominan sobre sumu/mayangnas,
garfunas y ramas.
Dicha situacin conduce a la reivindicacin, en un marco de respeto, de la lengua y

tradiciones orales, iniciando con el caso de los sumu/mayangnas y la variedad sumu tuahka;
pues, en la educacin EBI tuahka de primaria, ha prevalecido el panamahka, lengua de la
que disponen los maestros locales. En el caso del ulwa, prevalece el miskitu, hecho originado
por un evento socioeconmico ocurrido 60 aos antes que se abordar posteriormente.
Por otro lado, poblaciones garfunas y ramas apenas cuentan con el mnimo de hablantes
originarios que aseguren reproducir y conservar sus lenguas, ya que apenas 20 aos atrs
iniciaron su representacin grfica y su estudio y sistematizacin cientfica. Finalmente, cabe
rescatar los anhelos de restableces vnculos ancestrales de las comunidades miskitu del
Wangki, divididas y separadas por fronteras arbitrarias, y toponimias originarias sustituidas
por topnimos en espaol.
En esta direccin, la metodologa de trabajo impulsada por UNESCO, reconociendo las

limitaciones temporales y de recursos, concentr esfuerzos en asegurar contenidos de
transmisin intergeneracional como la literatura oral (leyendas, mitos, cuentos), cantos,
refranes, oraciones, recetas, memoria y frmulas cotidianas de interaccin verbal. De igual
modo se orient enlazar la revitalizacin de cada expresin con la herencia cultural, memoria
histrica, la identidad y la situacin particular (desde una percepcin de expectativas y
necesidades) social y econmica.
19
Ahora bien, la dinmica de trabajo de revitalizacin de tradiciones y expresiones orales

incluido el idioma como vehculo del patrimonio cultural inmaterial (Convencin de la
UNESCO, 2003) en cada uno de los casos mencionados, toma en consideracin una serie
de factores anteriores a la intervencin. Segn el documento de Investigacin sobre las
caractersticas tnicas y culturales de las Regiones Autnomas de la Costa Atlntica de
Nicaragua al 30 de abril del 2000, los resultados de la encuesta aplicada para identificar
los niveles de conciencia sobre la importancia de la preservacin de sus culturas y sus
tradiciones, indican que solamente el 3.4% de todas las etnias promociona y tiene conciencia
en forma profunda sobre la importancia de la transmisin de los valores culturales, y el
9.2% hace bastante transmisin de dichos valores. El 42.3% contest que hace algo de
transmisin y el 45.1% nunca lo hace. En cuanto al uso y manejo de las lenguas, el cuadro
siguiente refleja que:
Tabla 2 : Uso y manejo de las lenguas en la Costa Caribe de Nicaragua

Miskitus El 90.0% hablan el espaol, y en menor grado el ingls criollo.
Creoles El 95.0% es bilinge (ingls criollo y espaol).
Garfunas El 88.0% habla garfuna, espaol, ingls criollo y miskitu.
Mayangnas Dominan las lenguas sumu/mayangna y el miskitu.
Mestizos Todos hablan el espaol.
Ramas En un 97.0% habla el ingls criollo, y pocos su lengua ancestral.
(Fuente: Datos procesados por FADCANIC (Fundacin para la Autonoma y Desarrollo de la Costa Atlntica de Nicaragua) en
1999-2000 sobre la base del levantamiento de 1,592 encuestas).
En otro rengln, una muestra de 131 nias y nios de 10-14 aos de edad de todas las etnias
indica niveles educativos en su lengua materna conforme los siguientes datos:
Tabla 3 : Nias y nios que reciben educacin en su lengua materna

Regin Creole Miskitu Mayangna Mestizo
RAAS 10.3 5.1 84.4
RAAN 7.6 22.8 51.5 18.5
RAAS + RAAN 8.4 16.0 37.4 38.2
(Etnias y culturas de la Costa Atlntica de Nicaragua, FADCANIC, p. 33)

20
Diversos estudios sobre las lenguas locales

indican que apenas dos dcadas atrs las lenguas
ulwa, rama y garfuna contaban con tan pocos
hablantes como para considerarlas en alto riesgo de
extincin. (1). Estos anlisis indicaban que en los aos
90, dos de estas lenguas presentaban el mayor riesgo:
solo haba alrededor de 40 hablantes de la lengua rama
y no ms de una docena de hablantes de la lengua
garfuna. A la vez contrario a lo que asumimos
al inicio del programa en cuanto a prioridad
de atencin en 1995 se contabilizaron
351 hablantes de la lengua ulwa, la
mayora de edad adulta.
2 EL PANORAMA LING
El asunto es que en la comunidad de
Karawala, RAAS, fundada en el ao 1850, el ulwa
PODRA ENTONCE
CONSIDE
era la lengua predominante. Un cambio lingstico
se produjo a partir de 1950, cuando la compaa
norteamericana Nolan abri en la comunidad un
aserradero que potenci su atractivo econmico y
atrajo muchas familias, en su mayora miskitus.
As el miskitu fue adoptado como lengua de
comunicacin y adquirido como lengua de
3
uso cotidiano, a pesar de los programas En el caso de los garfunas de la cuenca de Laguna
escolares en ulwa y estudios de la de Perlas, que desde 1910 haban quedado aislados
lengua. al suspenderse sus olas migratorias desde el norte, fueron
sujetos a la creolizacin al adoptar algunas costumbres creoles y
uso del ingls. As experimentaron un desplazamiento lingstico y en la
actualidad hablan kriol como su lengua materna. En la pequea comunidad
de Justo Point, al empezar a fallecer garfunas mayores, jvenes comenzaron
a resistirse a hablar el idioma y a vivir en la comunidad. A lo anterior se suma la
invasin de los campesinos mestizos a travs del ro Wawashang. Para los aos
70, ninguna persona menor de 34 aos hablaba garfuna.
En 1995, la Universidad de las Regiones Autnomas de la Costa Caribe

Nicaragense (URACCN) inici un programa de rescate cultural en conjunto
con las comunidades. Tambin se inici en la escuela primaria de Orinoco
la enseanza-aprendizaje de la lengua garfuna, que fue la pauta para
una educacin intercultural bilinge (EIB) que comenz en 1984. Hoy
se contina las clases en la escuela, pero existe la opinin que
debe de ensearce no solamente la lengua, sino tambin las
costumbres, tradiciones y cosmovisin, lo que abarca
mucho ms que el lenguaje. (4)
6
Los creoles, de mayor presencia en centros urbanos de la
RAAS (Bluefields, Laguna de Perlas, Corn Island y Greytown) y
en menor grado en la RAAN (Bilwi) representan la comunidad tnica
afrodescendiente portadora de los eventos festivos que se dispuso
revitalizar: May Pole y la Fiesta de la Emancipacin. Su adopcin y la
adaptacin del ingls en variante criolla (kriol, de sintaxis africana y lxico
del idioma ingls) dieron lugar a una suerte de lingua franca, con incidencia
en los otros grupos poblaciones vecinos. Segn varios estudios, eso sucedi en
parte porque los creoles eran empleados como administradores, supervisores,
obreros calificados y oficinistas, debido a que, a finales del siglo XIX haba
tensiones intertnicas muy fuertes (Etnias y culturas de la Costa Atlntica
de Nicaragua. FADCANIC, p. 22). Otras fuentes indican que dicho fenmeno
ocurri por las polticas de contratacin y jerarquizacin clasista y tnica
que imponan las compaas norteamericanas. Otros ms concluyen
que los creoles y los miskitus perdieron las posiciones de poder y
privilegio que haban ostentado durante dos siglos debido a la
5
desarticulacin del Reino Misquito, la llegada del capital
norteamericano y el control poltico de la regin El pueblo rama, que recin recibi del Estado el
alcanzado gradualmente por los mestizos del ttulo de demarcacin de su territorio, alcanza los
Pacfico de Nicaragua. 2,800 habitantes, pues en la poca colonial las epidemias
y la captura de esclavos los diezmaron (Grinevald., 1995,
publicado en la revista Wani No. 34, 2003). En algn momento
se asever que hubo apenas unos 40 hablantes originarios,
cuando an no se haba establecido la escritura de esta
lengua ancestral. Diversas iniciativas, impulsadas desde la
dcada de los 80, en las que han participado hablantes
STICO DEL CARIBE NICARAGENSE originarios, la comunidad, universidades, estudiosos
locales y del exterior, han generado publicaciones,
recursos y programas (como Turkulka.net) que
ES VISUALIZARSE TOMANDO EN proveen soportes para la viabilidad
del rama.
ERACIN LO SIGUIENTE

4
En el caso de los mayangnas, estos enfrentan el mestizaje,
las migraciones y el avance de la frontera agrcola como su
principal problemtica. Situacin que confronta dos modelos de la
relacin entre la naturaleza y la poblacin: los mayangnas tienen la
cultura de conservacin, mientras los mestizos aplican la roza y quema,
convierten bosques y pinares en pastizales y traen ganado que come los
brotes de las plantas nuevas. La URACCN tiene programas radiales y
de capacitacin a travs del Instituto de Promocin Lingstica y Rescate
Cultural (IPILC). En 1990 el total de la poblacin mayangna hablante
se estim en 10,740. En cuanto a la revitalizacin de la lengua, esta
la aprenden en su casa y en la escuela (a travs de la EIB), pero a
medida que avanzan en su nivel acadmico, se enfrentan a la
carencia de textos traducidos a su idioma. Adems, no tienen
palabras tiles y suficientes para manejar conceptos
abstractos y complejos; incluso entre los maestros
predomina el uso del panamahka para
instruir en clase.
22
La revitalizacin de las tradiciones orales se enmarca, por tanto, en un contnuum de luchas

de los pueblos indgenas y afrodescendientes por reivindicar su cultura e identidades. El
procurar esa afirmacin, en un marco de respeto, reconciliacin y convivencia entre cada
uno de los pueblos de las regiones, se identifica como uno de los principales desafos
enfrentados por los equipos de trabajo e instancias que proveyeron el acompaamiento a
la revitalizacin.
Quienes desarrollen este tipo de iniciativas deben procurar tener en cuenta lo siguiente:
Realmente es algo nuevo todo este trabajo que se ha venido haciendo con el fin de rescatar
nuestras costumbres como pueblos indgenas y afrodescendientes, aunque tenemos que
estar claros de que tambin estn los mestizos, los cuales son costeos; entonces, hay que
tomarlos en cuenta, porque viven en el quehacer diario de nosotros, hemos compartido
e intercambiado conocimientos, costumbres y los hemos adoptado en varios momentos.
Hemos dado capacitaciones sobre la cultura, ahora nuestra gente est ms clara sobre el
significado de esta palabra. Entonces, aplaudo la formacin de todo el recurso humano
que se ha capacitado en todo este trabajo sobre la cultura.
Avelino Cox
Revitalizar y no folclorizar las celebraciones
El patrimonio cultural inmaterial, segn se define en el prrafo 1 supra, se

manifiesta en particular en los mbitos siguientes: b) artes del espectculo;
c) usos sociales, rituales y actos festivos (Artculo 2, Convencin para la
Salvaguardia del Patrimonio Inmaterial, UNESCO, 2003)
El enfoque del Programa Conjunto Revitalizacin cultural y desarrollo productivo creativo de

la Costa Caribe de Nicaragua encadenaba los procesos de revitalizacin de las expresiones
patrimoniales a la creacin de una oferta para un turismo cultural sostenible. De ah que,
en el aspecto estratgico se consideraron aquellas celebraciones emblemticas de la Costa,
tales como el May Pole, el crab soup (durante la fase investigativa identificada como la Fiesta
de la Emancipacin) o el King Pulanka.
Se reconoci el potencial de estos rituales y actos festivos para el desarrollo de

emprendimientos de base cultural, cuyos beneficios seran percibidos por las comunidades
receptoras y no explotados por otros, que, desvinculados del significado cultural de las
celebraciones, atentaran contra su autenticidad. Esto exigi un proceso de trabajo sobre
los significados y el valor de las fiestas en cada generacin de creoles, miskitus y costeos
identificados con estas tradiciones.
23
La metodologa de UNESCO promovi entonces la diferenciacin entre la experiencia

privada, familiar de la fiesta y su puesta en escena con fines comerciales, subrayando que
la salvaguardia de la vivencia privada garantizaba su viabilidad cultural. Es decir, cualquier
accin para la divulgacin y promocin del May Pole (incluyendo sus trajes y coreografa),
de la Fiesta de la Emancipacin (incluyendo su msica y gastronoma) o del King Pulanka
(incluyendo la forma de organizacin de la comunidad) deba estar contextualizada en una
dinmica viva de relacin entre la comunidad y su manifestacin artstica o cultural.
La intervencin se desarrolla en una coyuntura de vulnerabilidad cultural, sobre todo

en el caso de la celebracin del May Pole, cuya folclorizacin y empaquetado provocan
asociaciones estereotpicas, desarraigadas y artificiales. Esta amenaza desvincula la misma
expresin de sus sentidos de las identidades e imaginarios, y el proceso de revitalizacin
procura su resignificacin, comprendiendo que la cultura no es esttica y que las decisiones
sobre la prctica exigen un proceso de negociacin entre ancianas y ancianos portadores,
adultos y las nuevas generaciones:
Whatever I know, Im going to share. I am not going to last forever.
Carmel Joseph
En alguna medida, el proceso llevado a cabo en torno a la revitalizacin de la gastronoma

rama coincide, igualmente, con esta dinmica de fortalecer el valor cotidiano y los usos
sociales de los alimentos y bebidas por parte de la poblacin, para luego potenciar el
desarrollo de emprendimientos de base cultural. Este dilogo se consider prioritario por
la incorporacin de la isla de Rama Cay en el circuito de rutas culturales diseado por el
Instituto Nicaragense de Turismo (INTUR) y la Organizacin Mundial del Turismo (OMT)
en el marco del programa. El reconocer la oportunidad sin vulnerar tambin se considera
prioritario cuando se atiende la toponimia ms all de una finalidad lingstica, para que
los guas tursticos locales se apropien de un discurso sobre el valor histrico de sus sitios
emblemticos.
Oficios tradicionales como evidencia de la unidad en la diversidad
El patrimonio cultural inmaterial, segn se define en el prrafo 1 supra, se

manifiesta en particular en los mbitos siguientes: e) tcnicas artesanales
tradicionales. (Artculo 2, Convencin para la Salvaguardia del Patrimonio
Inmaterial, UNESCO, 2003)
24
El proceso de revitalizacin de las artesanas en ambas regiones autnomas se present de

manera particular. En primer lugar, la actividad indicativa se recoga en el cuarto resultado
del programa conjunto para lograr que grupos de produccin de artesanas han contribuido
a la revitalizacin de las identidades de sus comunidades a travs del emprendimiento
de actividades innovadoras de creacin, produccin, distribucin, transmisin y acceso a
productos artesanales que se insertan en la esfera de la economa nacional y mundial.
En especfico, se reconoca como punto de partida el revitalizar destrezas y oficios

tradicionales, produccin de artesana en riesgo y propiciar su transmisin (Actividad 4.1.1
Matriz de resultados PRODOC, Ventana Cultura y desarrollo). De manera simultnea, la
Organizacin de las Naciones Unidas para el Desarrollo Industrial (ONUDI), en coordinacin
con la Secretara de Produccin de los Gobiernos Regionales, fue responsable de promover la
comercializacin de los productos artesanales. UNESCO, en coordinacin con las Secretaras
de Cultura y el INC, procur seleccionar oficios tradicionales en riesgo de extincin y
al mismo tiempo generar informacin sobre el valor tradicional de las artesanas que ya
estaban siendo intervenidas con un enfoque productivo. Se proyectaba as, evidenciar el
valor agregado la naturaleza patrimonial de los oficios.
En la RAAN, se condujo el proceso de recuperacin de la historia de la artesana y el saber de

los portadores del kuwa o macram y del barro; se encontr que la artesana de labrado de
jcara tambin tienden a desaparecer, pues las personas ancianas que conocen la tcnica
mueren y las generaciones ms jvenes no han tenido oportunidad de aprenderla y se han
modernizado. En el caso del barro, se supo que solo dos mujeres posean conocimientos
ancestrales en la comunidad indgena de Sumubila. Durante el proceso y especficamente
en la organizacin de los talleres de oficio, encuentros entre docentes, portadores de
ambos sexos y aprendices, se evidenci que en el caso de las artesanas, un oficio o tcnica
determinada no estaba asociada exclusivamente a un pueblo, como, por ejemplo, el caso
de la artesana de tuno.
En el caso de la RAAS, esta situacin se repite con las artesanas que utilizan la madera o
palo de rosa como materia prima; en ambos casos podramos referirnos a oficios de carcter
multicultural, evidencia de cmo las poblaciones de la Costa resolvieron de manera creativa
sus necesidades inmediatas en cuanto al diseo de objetos y utensilios para sus diferentes
actividades.
En el caso del arco y la flecha, el pueblo rama reconoce estos objetos y el oficio asociado
como un recurso que lo identifica y seala la viabilidad de su recuperacin, quizs ya no
para las finalidades de antao (caza, pesca), pero s como evidencia de su cultura y de la
diversidad de costumbres y mecanismos de supervivencia de los habitantes de la Costa
Caribe de Nicaragua:
25
Yo nac y voy a morir aqu, conozco de la cultura rama; tengo experiencia del
arco y flecha. Mi padre nos mantena con el arco y flecha. Comamos pescado,
iguana, chancho de monte, sano, guardatinaja, todo se mataba con arco y
flecha. Yo pienso que hay que cuidar de nuestra cultura para el futuro. Yo tengo
68 aos y yo puedo hacer el arpn, chuzo, cayucos, canalete, red y el arco y
flecha y otras cosas ms.
Francisco McCrea
Tabla 4: Resumen expresiones revitalizadas en la Costa Caribe (2009-2012)

y mbitos del patrimonio inmaterial
Procesos de revitalizacin Expresiones Regin mbito de la convencin
1 Tradicin oral y lengua tuahka RAAN

Tradiciones y expresiones ora-
2 Tradicin y lengua garfuna RAAS les, incluido el idioma como
vehculo del PCI (patrimonio
3 Tradicin y lengua ulwa RAAS cultural inmaterial)
4 Memoria oral del Wangki RAAN
5 Celebracin del May Pole RAAN / RAAS

Usos sociales, rituales y actos
6 Fiesta de la Emancipacin RAAS festivos
7 Celebracin del King Pulanka RAAN
Conocimientos y usos relaciona-
8 Gastronoma y toponimia rama RAAS dos con la naturaleza y el universo
9 Artesana de barro y kuwa RAAN Saberes y tcnicas artesanales

tradicionales
10 Artesana rama arco y flecha RAAS
*mbito de la Convencin para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial, UNESCO, 2003.
26
EJEMPLOS DE PRODUCTOS DEL PROCESO DE

REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
DE LA COSTA CARIBE DE NICARAGUA
A continuacin presentamos a manera de ejemplos, extractos (secciones) de los productos
denominados informe de investigacin y manuales de transmisin intergeneracional,
generados en el proceso de revitalizacin del Programa Conjunto Revitalizacin cultural y
desarrollo Productivo Creativo de la Costa Caribe de Nicaragua (2009-2012).
Se trata de las secciones que contienen aportes diferenciados de procedimiento segn el

contexto o segn se trate de una u otra expresin cultural; como tambin de los aspectos
de metodologas, procesos, recursos y tcnicas aplicadas. Ambos aportes y aspectos de
mtodos y herramientas se retoman en la seccin III Metodologa para la revitalizacin del
patrimonio cultural inmaterial del presente manual.
EJEMPLO 1: Gastronoma y toponimia del pueblo indgena rama

A continuacin presentamos a manera de ejemplos, extractos (mdulo) de los productos
denominados informe de investigacin y manuales de transmisin intergeneracional,
generados en el proceso de revitalizacin del Programa Conjunto Revitalizacin cultural y
desarrollo Productivo Creativo de la Costa Caribe de Nicaragua (2009-2012).
Se trata de los mdulos que contienen aportes diferenciados de procedimiento segn el

contexto o segn se trate de una u otra expresin cultural; como tambin de los aspectos
de metodologas, procesos, recursos y tcnicas aplicadas. Ambos aportes y aspectos de
mtodos y herramientas se retoman en el mdulo III Metodologa para la revitalizacin
del patrimonio cultural inmaterial del presente manual.
Fichas de los sitios toponmicos de Ro Indio, pueblo rama

Nombre del sitio Cao Negro
Categora del lugar Sitio turstico
Nombre en lengua rama Se traducir el nombre con los portadores cultura-

les que hablan la lengua rama, en la prxima fase
de divulgacin
Significado del nombre Nombre de antiguos habitantes
Historia o tradiciones asociados al lugar Zona de reserva restringida, va hacia el sur del
Ro Indio.
Uso del sitio por la comunidad Zona de reserva
Seccin introductoria del documento de investigacin del equipo rama:

Aracely E. Thomas Gmez y Dimpna E. Lpez Pineda
27
EJEMPLO 2: Informe de May Pole, pueblo creole

Cabe enfatizar que la base fundamental para la contribucin de la revitalizacin cultural
parte de la promulgacin de la Ley No. 28, conocida como Ley de Autonoma, la cual se basa
en la reivindicacin de la identidad multitnica como potencial para desarrollar cada regin
autnoma, as como en el ejercicio pleno de sus derechos polticos, econmicos, sociales y
culturales.
La revitalizacin del May Pole vendr a promover la igualdad de oportunidades y el ejercicio

de los derechos del pueblo afrodescendiente, que considera dicha expresin como una
manifestacin artstica tradicional que simboliza su cultura y promueve la interculturalidad
entre los pueblos en la Costa Caribe de Nicaragua.
En la actualidad muchas personas costeas de la nueva generacin y de otros pueblos

confunden la celebracin del May Pole con el carnaval; por esto recomendamos dirigir
el proceso de revitalizacin y/o transmisin intergeneracional en las aulas de clase de
educacin primaria y secundaria en las regiones autnomas, para aclarar esta confusin
que conlleva a la prdida del sentido de la celebracin del May Pole.
Metodologa aplicada
Trabajo de campo en Bluefields y Laguna de Perlas, memorias de Marshall Point y Bilwi,

reportaje televisivo sobre la celebracin en Managua.
El proceso metodolgico utilizado ha sido participativo por medio de: 1. Revisin

bibliogrfica y documental; y 2. Entrevistas, charlas, foros, talleres, liga del saber, consultas a
portadores y grupos focales.
Se cont con la participacin de lderes territoriales y comunales, comisiones de cultura,

promotores de cultura, directoras de casas de cultura en los municipios, autoridades de la
alcalda y de las mujeres organizadas en los barrios.
En el proceso de devolucin de informacin a la comunidad recibimos varios aportes

para llenar los vacos de la investigacin. Se realizaron grabaciones audiovisuales y una
sistematizacin de la informacin obtenida por medio de un documento audiovisual y
fotografas de todos los eventos del May Pole.
Principales hallazgos: informacin sobre los diferentes componentes de la historia, msica,

instrumentos musicales, bailes, gastronoma y vestuarios.
Resumen del Informe elaborado por el equipo de RAAS Revitalizacin del

May Pole: Charles Lawrence Omeir y Carla James
28
EJEMPLO 3: Informe Lengua y memoria oral del Wangki
Este documento contiene los resultados de investigacin en las comunidades: Santa Isabel
(Awasbila), La Esperanza (Paliyumpa), Santa Fe (Isulibila), San Alberto (Wirapahni), San
Jernimo (Naksuni) y San Luis (Lakuntara). Todas han sufrido emigracin de sus habitantes,
con prdidas de muchas prcticas culturales y tradicionales.
El impulso de revitalizar algunos conocimientos y saberes contribuye a fortalecer la

institucionalidad comunitaria que promueva un desarrollo sociocultural con identidad.
Porque estamos seguros que la visin de las comunidades encierra una alternativa de
desarrollo humano y de calidad de vida sostenible (seccin I. Presentacin).
Estas comunidades se encuentran en el territorio Li Lamni y se formaron cuando ambas

riveras del ro Coco eran nicaragenses. Entre las comunidades de ambos pases Nicaragua
y Honduras han persistido mltiples relaciones de carcter comercial, social, familiar y
ancestral. No obstante, casi nunca logran reunirse y rara vez comparten informacin sobres
sus cambios sociales, las formas de convivencia entre las personas, las comunidades y la
naturaleza.
Esta investigacin se enfoca en aquellas tradiciones en riesgo pero rescatables: Mani Raya
Lakula (saludo de ao nuevo); del Ura-li y del Sihkrutara, que recopilamos y documentamos
con esos fines. Adems, hemos creado en cada comunidad los nuevos Comits Culturales, a
cargo de mantener viva dichas tradiciones (seccin II. Introduccin).
Metodologa
Este estudio profundiza la informacin del diagnstico y mapeo de las expresiones del
patrimonio cultural en la RAAN, en las reas de historia oral, narraciones y expresiones
escnicas tradicionales y su prctica actual en las comunidades del ro.
En el plan de accin se contempl aplicar las tcnicas e instrumentos siguientes:
Visitas
Entrevistas a informantes claves o personas portadoras (in situ)
Grupos de reflexin para obtener informacin de distintos actores
Gua de entrevista
Una vez obtenida la informacin de documentos, entrevistas y grupos de reflexin se

procedi a realizar la transcripcin de los testimonios de personas portadoras. Ya en la
redaccin del informe se agregan algunos comentarios de anlisis y se interpretan conforme
a los objetivos del estudio.
Seccin introductoria del documento de investigacin del equipo

Memoria oral del Wangki: Avelino Cox y Luisa Vanegas
29
EJEMPLO 4: Continuidad del proyecto de rescate de la oralidad garfuna y sus fortalezas
El objetivo consiste en aportar nuevas informaciones a favor del proceso de revitalizacin

de las tradiciones orales y lengua garfunas iniciado por el mismo pueblo a partir de de
declaracin de la Convencin sobre la Proteccin y Promocin de la Diversidad de las
Expresiones Culturales de la UNESCO en el 2005.
VISIN DE
CONTINUIDAD
El presente documento muestra una reconstruccin histrica con datos e informacin

relevante sobre vestuario, leyendas, mitos, poesa, canto, baile, gastronoma y espiritualidad.
Tambin incluye un anlisis sobre el grado de vitalidad de la lengua garfuna y su proceso
de revitalizacin.
Cabe indicar la particularidad que el equipo a cargo lo conforman personas autctonas del
pueblo garfuna ya inmersas en el proceso de revitalizacin cultural y con iniciativas propias
(seccin II. Introduccin).
Metodologa
Etapas: en la primera se llevaron a cabo la consulta bibliogrfica y elaboracin de la

metodologa; en la segunda, se realiz el trabajo de campo, en el cual se utilizaron: la
entrevista, la encuesta y la observacin participante aplicada en un ambiente cotidiano; y
en la tercera, el procesamiento y anlisis de la informacin (seccin IV. Metodologa).
Taller para consulta popular
Previo al proceso de investigacin realizamos un taller en la comunidad de Orinoco, con un

grupo de 30 participantes representativos de cada comunidad, quienes fueron informados
sobre todo el proceso de revitalizacin.
El taller
La metodologa empleada fue el mtodo del semforo, provista por la UNESCO. Fueron
conformados seis grupos, y cada uno de ellos revis la lista de las expresiones culturales
contenida en el documento de la lnea base del pueblo garfuna y, utilizando los colores
del semforo, ubic cada expresin segn su estado de vulnerabilidad. La presentacin en
plenario fue clave para llegar a consenso sobre la expresin cultural de mayor urgencia para
su revitalizacin.
Seccin introductoria del documento de investigacin del equipo
Tradicin oral y lengua garfuna: ricka Lewis y Vernan Ramos
30
EJEMPLO DE MANUAL Metodologa de transmisin intergeneracional revitalizacin de la historia

oral y la lengua tuahka comunidad de Wasakin, territorio tuahka, municipio de Rosita, RAAN
Marco metodolgico de ejecucin
1 Reunin de coordinacin con la autoridad municipal y territorial del municipio de

Rosita, con el propsito de dar a conocer las acciones que se continuarn realizando
en el marco del programa conjunto en la comunidad de Wasakin.
2 Taller de induccin con personas portadoras del conocimiento de la tradicin oral

y lengua tuahka, para actualizar la programacin y planificacin de los talleres de
transmisin intergeneracional con jvenes, nias y nios de sexto grado de primaria
de la comunidad de Wasakin.
3 Encuentros:
Tema 1: Transmisin intergeneracional con la participacin de jvenes, nias y nios,

para tratar sobre la importancia de la revitalizacin y conservacin de la tradicin oral
y la lengua tuahka.
Tema 2: Metodologa: Aspectos conceptuales y metodolgicos
Contenidos de aprendizaje:
Metodologa para utilizar en el proceso de la transmisin intergeneracional
Narracin de cuentos, leyendas y cantos en lengua materna
4 Sesiones: (Plan)
Charla: Contenidos tericos

Coloquio: Etapa en la cual el participante estar en calidad de oyente receptor
Ejercicios y tareas (en casa): preparar escritos (prrafos) en su lengua materna
5 Contenidos
Narraciones y creaciones: cuentos, leyendas, cantos, poemas, etc.
Elementos culturales: historia oral, saberes, cosmovisin, creencias, etc.
Gua pedaggica para la transmisin intergeneracional de la tradicin oral

y lengua tuahka: Cristina Poveda
31
APROVECHAMIENTO DE LA EXPERIENCIA DE LOS

EQUIPOS DE TRABAJO EN LA FASE DE INVESTIGACIN DEL
PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
Los ejemplos anteriores nos arrojan las primeras pistas sobre el qu, cmo y por qu de
un proceso de revitalizacin. Los equipos de trabajo, representantes de cada pueblo y
conocedores de su cultura una caracterstica fundamental de dichos equipos han utilizado
diversas herramientas para entrar en contacto con personas portadoras culturales, sensibilizar
a tomadores de decisin y promover el intercambio entre las nuevas generaciones para el
reconocimiento y salvaguardia del patrimonio cultural heredado de sus ancestros.
Especficamente para la fase de investigacin, podramos identificar una serie de herramientas

aplicables y tiles para la revitalizacin del patrimonio en diferentes contextos, mbitos y
expresiones. La entrevista, la visita, la observacin y la narrativa se aplican bien en los casos
de lengua, tradicin oral y conocimientos y saberes naturales, mientras el registro digital
en audio y video y la observacin participante resultan indispensables en rituales, eventos
festivos y conocimientos y habilidades para fabricar artesanas o en aquellas expresiones que
incluyen instrumentos u otros elementos tangibles, por lo que cabe priorizar los registros
visuales y sonoros. Apuntes, diario de campo, encuesta y trabajo de grupos tambin resultan
herramientas discrecionales efectivas, tal y como se analizar en la parte III de este manual.
A continuacin, presentamos una tabla que recoge las principales herramientas de

recopilacin de informacin utilizadas por los equipos de consultores en su trabajo de campo.
Tabla 5: Mtodos y tcnicas de recoleccin de datos
1 Apuntes rpidos 9 Levantado de datos con diario de campo
2 Descripcin narrativa 10 Narraciones orales de personas portadoras

(de personas portadoras o propia)
11 Observacin directa
3 Encuesta 12 Observacin participante en un ambiente

cotidiano
4 Entrevista (con gua)
5 Entrevista abierta 13 Registro de fotografas y videos
6 Foros 14 Revisin bibliogrfica y documental
7 Grupos de reflexin 15 Talleres

(informacin de distintos actores)
16 Visitas
8 Grupos focales
32
REFLEXIONES SOBRE LA EXPERIENCIA DE

REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO INMATERIAL EN EL
CONTEXTO DE LA RAAN Y LA RAAS
Abordamos la interculturalidad como un fenmeno con sus retos y limitaciones como, por
ejemplo, las distancias entre pobladores y el desarrollo desigual de las capacidades y como
un factor a propiciar desde el proceso de revitalizacin en aras de la convivencia y la paz.
1 Resulta pertinente introducir el tema con miras a contribuir a superar problemas como el de la
jerarquizacin sociolingstica incidente en toda la regin aqu indicada en los casos de la
comunidad ulwa de Karawala o la de los mayangna en Wasakin, pues en ambas predomina el uso de
la lengua miskitu. Esta situacin requiere la bsqueda del dilogo y de espacios de interaccin que
permitan consenso y evasin de conflictos. En este proceso estn involucradas no solo las visiones
territoriales, sino tambin las pertinentes a las del desarrollo social y econmico y los mbitos de
su gestin y manejo; y las de pertenencia, de la participacin y de la representacin de la autoridad
y construccin de ejercicio del poder y toma de decisiones, sin obviar los preceptos acerca de la
representatividad que los pueblos originarios y las comunidades tnicas deben exigir y lograr en el
ejercicio de sus derechos autonmicos y ciudadanos.
La interculturalidad encuentra un contexto propicio en procesos de revitalizacin que contribuyen

a fortalecer las lenguas de cada pueblo o comunidad. La multiplicidad de acciones involucradas
(entrevistas, campaas de sensibilizacin, foros y asambleas, actos, medios difusivos) multiplica
las ocasiones de interaccin y de intercambio ms all de la misma lengua a otros mbitos del
patrimonio propio. As ocurri, por ejemplo, durante la investigacin del May Pole en Bilwi, al
encontrar que creoles y miskitus comparten los mismos juegos.
En otras ocasiones, aquellas celebraciones que trascienden los territorios o que se desplazan en los
vecindarios proveen la vivencia de la interculturalidad a travs de procesiones, comparsas y eventos
que convocan en espacios pblicos. As, el King Pulanka, luego de ser recreado en las comunidades
rurales del llano, se concentra en Bilwi.
2 Encontramos problemticas compartidas por diferentes grupos, comunidades o pueblos, como la

migracin juvenil en busca de oportunidades y la inequidad de gnero; los temas del desarrollo (en
particular en reas urbanas, aunque en las rurales como en Prinzapolka interactuaron y compa-
ginaron sus visiones mestizos y miskitus) traen consigo interacciones que van ms all de eventos
multilinges a aquellos que involucran otros mbitos de la cultura y dimensiones y espacios sociales.
Las exclusiones socioeconmicas, desigualdades e injusticias no se originan ni se resuelven en el pla-

no de las diferencias de origen tnico o cultural, ni pueden ser superadas con tolerancia, negociacin
y la inclusin simblica. Eso sucede, por ejemplo, al joven garfuna, criado y atendido en la escuela
local en su lengua materna que luego deja la comunidad para continuar estudios de mayor nivel en
otra lengua o a jvenes ramas que, una vez establecidos en Bluefields, interactan con creoles y
con el ingls kriol, y cruzan con fluidez los lmites culturales y lingsticos mientras estudian o se
desempean profesionalmente.
33
Cabe tambin referirnos a los efectos y dinmicas que se generan al surgir nuevas leyes o 3
disposiciones jurdicas institucionales (las leyes de autonoma, educacin, demarcacin, recursos,
derechos de la niez y de la familia) y su aplicacin y acceso gradual de parte de y desde los
diversos pueblos y comunidades. Estas traen consigo nuevas variables y circunstancias contextuales
en procesos de cambio que se deben interpretar y manejar en beneficio propio.
Es decir, se tienen que traducir (en lxico y sentido) y apropiar en conceptos y categoras funcionales
y operativas para lograr la gestin de esa informacin y asegurar los beneficios y contribuciones
para mejorar la calidad de vida. Asimismo, se requiere la capacidad de incorporar los saberes y
paradigmas de estas culturas a las construcciones de poder y las instancias que lo ejercitan. Por
otro lado de acuerdo a estudiosos como Guillermo Bonfil Batalla y Nstor Garca Canclini es
conveniente dejar que los mismos pueblos y culturas decidan qu adoptan, adquieren, se apropian
y qu no, de las tecnologas y procesos globales; que ellos por s y para s decidan qu y cmo se
actualizan; y como un fenmeno propio de la interculturalidad crean las formas y maneras de
expresar y comunicar estos eventos.
En otro plano, el de las instancias y organizacin para el programa de revitalizacin, resulta pertinente 4
indicar que los equipos de consultora constituidos para procesar cada expresin, dieron lugar a
eventos de interculturalidad toda vez que se realizaran talleres y sesiones conjuntas o bilaterales
de trabajo. Sucedi de esta manera, puesto que el equipo para cada expresin estuvo constituido
por miembros de cada pueblo segn su expresin y por representantes de las propias comunidades
focos del proceso. As fue con los tuahkas de Wasakin y Rosita, miskitus del Wangki y creoles de
Bilwi, o con los garfunas de Orinoco y creoles de Bluefields y Laguna de Perlas; mientras el caso
rama cont con la participacin de profesionales mestizos y ramas. Por consiguiente, talleres y
sesiones conjuntas constituyeron verdaderas instancias y dinmicas de interculturalidad lingstica
y cultural en su ms amplio y profundo sentido.
34
Abordamos el tema de participacin comunitaria refirindonos a las instancias y organizacin

del programa de revitalizacin, desde la perspectiva de sus instancias operativas, la
integracin de sus miembros y de las relaciones entre dichas instancias y de ellas, con las
comunidades).
1 Es imperativo destacar el rol de las comunidades y sus actores y representantes en todos los
procesos de revitalizacin desarrollados en el programa. En primer lugar, subrayamos el tema de la
participacin y el carcter colectivo de todos y cada uno de los principales momentos del proceso
de revitalizacin, como lo son: la investigacin, la transmisin y la difusin (ver seccin Metodologa
Investigacin accin participativa).
2 En segundo lugar, hay que enfatizar las dimensiones clave de la participacin en esas acciones. En
eso se manifest el protagonismo de la comunidad en los momentos de estudio, reflexin y toma de
decisiones, ya no solo sobre esa expresin, el patrimonio local y su desarrollo cultural, sino tambin
en cuanto al desarrollo sostenible con identidad (humano y viable) de la comunidad y el territorio.
Esto implica necesariamente implementar procesos participativos en los que tengan cabida todos
los actores de la comunidad y del territorio. Sin embargo, le toca a la propia comunidad asumir el
propsito de protagonizar el proceso y apropiarse de sus mtodos y formas, puesto que su xito
depende de sus propias potencialidades, capacidades y compromiso y el de sus dirigentes y actores
locales.
3 Hay una responsabilidad prioritaria de involucrar a las y los ancianos de la comunidad, autoridades
y especialistas tradicionales, pues son los portadores y guardianes del conocimiento y sistemas
tradicionales que se conservan y practican en el interior de los territorios y comunidades de los
pueblos originarios. Igualmente, deben ser incorporados profesionales potenciados por el mismo
programa, para desarrollar espacios propicios para la interculturalidad desde sus instancias de
gestin. Se trata de asegurar la incorporacin de autoridades y actores tradicionales empoderados a
los procesos participativos y ejecucin de los planes con una perspectiva que incorpore las tcnicas,
materiales, significaciones y propsitos tradicionales.
I N
ZAC
A LI
VIT
RE
LA
RA
PA
3
O GA
METO D OL
36
OBJETIVOS DE LA METODOLOGA DE REVITALIZACIN

Gracias a la experiencia de trabajo con investigadoras e investigadores comunitarios de la
Costa Caribe de Nicaragua, compartimos una metodologa de trabajo paso a paso, para que
los procesos de revitalizacin en marcha continen y nuevas experiencias con el patrimonio
inmaterial se lleven a cabo desde un enfoque cultura para el desarrollo2.
General:
Realizar un plan de revitalizacin de expresiones y recursos de la cultura propia y local con fines
de aprovechamiento del potencial productivo y cultural en pro del desarrollo de tu comunidad,
generando iniciativas productivas y complementadas con turismo en variantes de ecoturismo y
turismo cultural.
Especficos:
1 Realizar un catlogo de recursos y de personas portadoras del patrimonio cultural de mi

pueblo y comunidad para enlistar en orden de valor e importancia los atractivos tursticos
histrico-culturales y el potencial productivo local.
2 Socializar un plan de accin con actores locales claves (autoridad, lderes, portadores,
ejecutantes).
3 Ejecutar el plan* de revitalizacin cultural y capacitacin (aprobado por todos los

sectores).
4 Elaborar materiales para la devolucin de la informacin sobre las expresiones cul-

turales a la comunidad (fase 2) y su difusin (fase 3)
Fines de la revitalizacin para la comunidad (resultados que esperamos obtener)

Fortalecidas las expresiones culturales que forman parte de la identidad de la
comunidad.
Propiciados los valores que expresan los sentimientos y nimos propios.
Transferidas la sabidura y el conocimiento de las y los ancianos para las generaciones

nuevas.
Empoderados los equipos revitalizadores locales en administrar y usar su patrimonio.
Colocada en agenda la cultura y su imperiosa participacin en el desarrollo.
2
Se recomienda la lectura complementaria de Cultura y desarrollo: desafos conceptuales, incluida en la seccin IV de este
manual Instrumentos de trabajo para la revitalizacin.
*Elaborado por un equipo de trabajo integrado y definido por la comunidad
37
METODOLOGA PARA LA REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
MARCO NORMATIVO Y CONCEPTUAL PARA UNA ESTRATEGIA DE

REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO INMATERIAL DE LA COSTA
CARIBE DE NICARAGUA
La revitalizacin cultural comunitaria es un proceso de trabajo colectivo destinado al
fortalecimiento cultural de los grupos y miembros de mi comunidad. Sirve para que una
comunidad (pueblo) pueda discutir paso a paso los problemas que afectan a su cultura,
encontrar soluciones propias y cumplir las actividades para enriquecer y conservarla.
La Convencin para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial (UNESCO, 2003)

constituye el marco normativo para el desarrollo de procesos de revitalizacin cultural
(intervencin sociocultural) en la Costa Caribe de Nicaragua. Esta convencin fue ratificada
el 14 de febrero de 2006, comprometiendo al Estado de Nicaragua a promover medidas
de salvaguardia, entre ellas asegurar el reconocimiento, el respeto y la valorizacin del
patrimonio cultural inmaterial en la sociedad, mediante:
Programas educativos, de sensibilizacin y de difusin de informacin dirigidos al

pblico, y en especial a las y los jvenes;
Programas educativos y de formacin especficos en las comunidades y grupos

interesados;
Actividades de fortalecimiento de capacidades en materia de salvaguardia del

patrimonio cultural inmaterial, y especialmente de gestin y de investigacin cientfica;
Medios no formales de transmisin del saber; (Artculo 13 de la convencin, UNESCO,

2003)
El trabajo de sensibilizacin, fortalecimiento de capacidades e investigacin cientfica del

patrimonio promovido durante los tres aos del Programa Conjunto Revitalizacin cultural
y desarrollo productivo creativo de la Costa Caribe de Nicaragua responde a esta finalidad
de salvaguardia.
La convencin tambin provee los principios y establece las medidas que cabe aplicar para
poder garantizar la continuidad viva de las expresiones del patrimonio cultural inmaterial.
Por eso recomienda que la revitalizacin se ejecute de manera gradual.
Define, como las principales acciones del proceso de revitalizacin la identificacin,

documentacin, investigacin, preservacin, proteccin, promocin, valorizacin,
transmisin sea por el sistema de educacin vigente o fuera de este y revitalizacin de
este patrimonio en sus distintos aspectos (Artculo 2 de la convencin, UNESCO, 2003).
38
Otorga un protagonismo a las comunidades portadoras del patrimonio e indica que en

todo el proceso de investigacin la estrategia de accin participativa es indispensable. A la
vez, considera plausible que muchas de las expresiones carezcan de fuentes documentales
y, por tanto, que solo la comunidad depositaria posee la informacin pertinente para su
salvaguardia.
Las directrices de esta convencin como orientadoras de una metodologa de trabajo

gradual y participativa se complementan con la experiencia de UNESCO en los planes de
accin para la salvaguardia; en este sentido, de gran utilidad ha resultado la consulta de las
publicaciones Register of Best Safeguarding Practices y Lista representativa del Patrimonio
Inmaterial de la Humanidad (UNESCO, 2009) y del material contenido en el audiovisual
Tumba Viva: salvaguardia y sostenibilidad de la Tumba Francesa, obra maestra cubana del
patrimonio oral e inmaterial de la humanidad (UNESCO, 2008).
Adems, el Instituto Nicaragense de Cultura haba desarrollado, de manera conjunta

con la oficina de UNESCO en San Jos, la inscripcin y declaratoria de El Geguense como
patrimonio inmaterial de la humanidad. En un plan de accin regional, junto con Belice,
Honduras y Guatemala, se realiz la inscripcin y declaratoria como patrimonio inmaterial
de la humanidad de la lengua, danza y msica de los garfunas.
La propuesta metodolgica para la revitalizacin del patrimonio inmaterial de la Costa

Caribe de Nicaragua se define, por tanto, como una adecuacin de los lineamientos de las
convenciones, la disposicin de los ejemplos de planes de accin de la salvaguardia en las
publicaciones, el aprovechamiento de la experiencia de la especialista del sector cultura
de UNESCO en San Jos, en el proyecto de revitalizacin de la Tumba Francesa en Cuba y la
experiencia del INC.
Ahora bien, las recomendaciones, sugerencias y pasos contenidos en este manual se basan
en la reflexin y valoracin de las experiencias de revitalizacin de los procesos ya indicados
en la seccin anterior, es decir, en la adaptacin de la propuesta metodolgica una vez que
se han trabajado expresiones diversas como tradiciones orales, celebraciones, usos sociales
y oficios artesanales de los diferentes pueblos de la Costa Caribe de Nicaragua. Desde lo
vivido en estos procesos y tomando como referencia los ejes transversales comunes, el
anlisis segn el registro y memoria (diario de trabajo) de cada consultor/a y su equipo, el
intercambio y el ejercicio de aprendizaje de cmo se solucionaron los problemas, se sugiere
el seguimiento de cada uno de los pasos de esta metodologa.
39
Patrimonio cultural inmaterial y revitalizacin

La convencin de la UNESCO 2003
1 Antecedentes
Diversos anlisis sobre procedimientos de salvaguardia de patrimonio realizados
antes del ao 2000, mostraron sus principales debilidades: la poca participacin
de la comunidad en esos procesos de salvaguardia; el escaso reconocimiento
otorgado a portadores y creadores; y las limitaciones respecto a la proteccin de
conocimientos y valores de los procesos creativos4.
De ah surgi la propuesta para que en la nueva convencin (2003) se normara:
1 Integrar a la comunidad, los grupos culturales e investigadoras/es externos en el

estudio conjunto de su patrimonio cultural inmaterial.
2 Otorgar mayor relevancia al rol y mrito de personas portadoras y creadoras.
3 Definir de manera clara y prctica el concepto de patrimonio cultural inmaterial.
2 Fines, acciones principales y objetivos de la revitalizacin
1 El objetivo primario del proceso de revitalizacin consiste en la salvaguardia

del patrimonio. La salvaguardia es el conjunto de medidas dirigidas a
garantizar la continuidad viva del Patrimonio Cultural Inmaterial (PCI), incluidas
la identificacin, la documentacin, la investigacin, la preservacin, la
proteccin, la promocin, la valorizacin, la transmisin, esencialmente a travs
de la educacin formal y no formal, as como la revitalizacin de los diferentes
aspectos de este patrimonio5.
Acciones principales a ejecutar en un proceso de salvaguardia exitoso:

Elaborar inventarios del patrimonio cultural inmaterial existente en el territorio
de cada Estado parte (Art. 12)6.
Educar, sensibilizar y fortalecer las capacidades de actores locales, en especial
las de gestin e investigacin (Art. 14)7.
La participacin de las comunidades, grupos e individuos que crean, mantienen
y transmiten ese patrimonio, en su identificacin y gestin (Art. 15)8.
3
La riqueza de la experiencia se ha consignado en una memoria y en este manual: la memoria registra la valoracin de la
experiencia y el manual, su aplicacin prctica.
4
http://unescodoc.unescoorg/images Conferencia Internacional Washington, 1999.
5
Revista Oralidad, UNESCO. Oficina Regional de Cultura, No. 12, 2003: 13.
6
Ibdem: 16. 7Ibdem: 16. 8Ibdem: 17.
40
La misma convencin (UNESCO, 2003) identifica y define qu se entiende por patrimonio

cultural inmaterial (Ver el Glosario, seccin V, c. 10). Seala que la idea es asegurar que la
revitalizacin se aplique a verdaderas expresiones patrimoniales.
Se entiende por patrimonio cultural inmaterial los usos, representaciones, expresiones,

conocimientos y tcnicas junto con los instrumentos, objetos, artefactos y espacios
culturales que les son inherentes que las comunidades, los grupos y en algunos casos los
individuos reconozcan como parte integrante de su patrimonio cultural. Este patrimonio
cultural inmaterial, que se transmite de generacin en generacin, es recreado
constantemente por las comunidades y grupos en funcin de su entorno, su interaccin
con la naturaleza y su historia, infundindoles un sentimiento de identidad y continuidad y
contribuyendo as a promover el respeto de la diversidad cultural y la creatividad humana.
A los efectos de la presente convencin, se tendr en cuenta nicamente el patrimonio
cultural inmaterial que sea compatible con los instrumentos internacionales de derechos
humanos existentes y con los imperativos de respeto mutuo entre comunidades, grupos e
individuos y de desarrollo sostenible. Artculo 1 de la convencin, UNESCO, 2003.
Cuando el patrimonio inmaterial se comprende de esta manera, hablar de un proceso de

revitalizacin solo es posible cuando la expresin a revitalizar es considerada patrimonio
cultural inmaterial por la misma comunidad.
Ser fundamental que quienes conducirn el proceso definan en dilogo con la comunidad
cules son las expresiones que conforman su patrimonio cultural inmaterial y que, segn
su estado de vulnerabilidad y su peligro de extincin, elijan conjuntamente con cules
expresiones patrimoniales se activar el proceso (puesto que, generalmente, este tipo de
intervenciones dispone de recursos limitados para su puesta en marcha).
Es importante comprender, desde el inicio de la experiencia de revitalizacin, que, dado el

carcter vivo, dinmico y cambiante de la cultura, las expresiones del patrimonio inmaterial
no permanecen intactas, como reliquias fijas y sin vida; en este sentido, se promueve que
las nuevas generaciones se apropien de las expresiones; que se adueen y las interpreten
con los nuevos sentidos de identidad que ellos y la misma comunidad les confiere al
reproducirlos.
Para mantenerse en vida, el patrimonio cultural inmaterial debe ser pertinente para su
comunidad, recrearse continuamente y transmitirse de una generacin a la siguiente.
Se corre el riesgo de que algunos elementos del patrimonio cultural inmaterial mueran
o desaparezcan si no se les ayuda, pero salvaguardar no significa fijar o fosilizar este
patrimonio en una forma pura o primigenia. Salvaguardar el patrimonio inmaterial
supone transferir conocimientos, tcnicas y significados. (PCI, UNESCO, 2009)
41
PRINCIPIOS METODOLGICOS: EL PROTAGONISMO DE LAS

COMUNIDADES BENEFICIARIAS
Finalmente, se comprende que el trabajo con el patrimonio, tiene consecuencias en la
dinmica de vida comunitaria, en la manera en que ella misma se comprende y proyecta
sus posibilidades de desarrollo:
Al desempear un papel esencial en la adquisicin de un sentimiento de identidad y

continuidad por parte de la comunidad, el patrimonio contribuye a la cohesin social,
sin la cual no es posible el desarrollo. Este valor indirecto del patrimonio cultural
inmaterial se deriva de la transmisin, a menudo no formal, de los conocimientos
de sus efectos en otros sectores de la economa y de su capacidad para prevenir y
resolver conflictos, que son una importante rmora para el desarrollo (PCI, Preguntas
y respuestas, UNESCO, 2009).
Los principios de la metodologa de revitalizacin cultural pretenden, por lo tanto, favorecer

la cohesin social y potenciar otros sectores como el econmico. Esto no ser posible sin
el empoderamiento de la comunidad y su identificacin del valor de su patrimonio y sus
potencialidades.
La metodologa para la revitalizacin cultural, se fundamenta en los siguientes

principios:
El papel que deben desempear las

comunidades en la creacin, salvaguardia
y sustentabilidad de su patrimonio cultural
inmaterial.
La sensibilizacin en el mbito local y

nacional acerca de la importancia de este
tipo de patrimonio.
El fortalecimiento en el apoyo y asistencia de

entidades regionales y nacionales.
42
La participacin comunitaria en el proceso de revitalizacin

(Art. 15 de la convencin, UNESCO, 2003)
1 Es indispensable saber que las expresiones de patrimonio son eventos y

prcticas recreados permanentemente, y transmitidos generacionalmente por
las comunidades.
La materia prima del proceso de revitalizacin son eventos y prcticas de

expresiones culturales vivas y sujetas a cambios (aun as en riesgo), de ah
que debemos ser capaces de captar y expresar ese dinamismo y las constantes
mutaciones e innovaciones. Tal es el principio de salvaguardar sin congelar.
Esto exige desarrollar una labor precisa que demanda incluir datos y detalles
que requieren mucho rigor, sobre todo aquellos pormenores relacionados con la
esencia de las expresiones y de su origen.
2 La participacin comunitaria constituye el eje central del proceso de revitalizacin,

para integrar y vincular todas y cada una de las diferentes acciones.
Esta participacin se logra en la medida en que la poblacin se sienta comprometida

y responsable con la puesta en marcha y desarrollo del proceso de revitalizacin
desde sus inicios. La comunidad debe apropiarse del proceso y asegurar su
participacin como un ingrediente vital de la estrategia. Tambin debe asegurar que
se enlace con el desarrollo cultural y con el desarrollo socioeconmico (sostenible
con identidad). Al igual que propiciar la diversidad y la creatividad como aspectos
del desarrollo humano.
Para asegurar la participacin de las comunidades y grupos e individuos, en el

marco de las actividades de salvaguardia de su patrimonio cultural inmaterial,
se propone la metodologa de investigacin accin participativa9 como el
mecanismo idneo para el trabajo de revitalizacin.
Esta metodologa ayuda tambin a encontrar cuales son los bienes culturales que
se estn perdiendo, y lograr tambin que se reconozca su importancia por parte de
todos los segmentos de poblacin que se identifican con estos bienes y que creen
que tiene que ser rescatados para entregarlos a toda la sociedad.
3 Los procesos de revitalizacin deben gestionarse con una visin estratgica

de sostenibilidad entendida como: salvaguardar con capacidad de captar
el dinamismo y vivacidad inherente al PCI; salvaguardar desde la accin
participativa.
9
Para ms detalles sobre el desarrollo y la aplicacin de la metodologa de investigacin accin participa (MIAP), consultar el
Manual de investigacin cultural comunitaria, incluido en esta coleccin de Identidades y patrimonio cultural.
43
El equipo de trabajo para la revitalizacin
Los principios de la metodologa de revitalizacin cultural pretenden, por lo tanto, favorecer

la cohesin social y potenciar otros sectores como el econmico. Esto no ser posible sin
el empoderamiento de la comunidad y su identificacin del valor de su patrimonio y sus
potencialidades.
Investigar y
reconocer el
patrimonio cultural
de tu comunidad y
pueblo
Emprender
acciones para
preservarlo y para
el desarrolllarlo
Poner en evidencias sus

potencialidades en funcin del
desarrollo local (sostenible y con
identidad) desde la percepcin y
las reflexiones de los comunitarios
sobre su propio patrimonio
El emprendedor-gestor cultural permite el engranaje de las piezas y ser quien pondr

en marcha el proceso de revitalizacin, por eso, se recomienda que esta figura conduzca la
formacin de un equipo local de trabajo reconocido por la comunidad, cuyos integrantes, a
su vez, pueden recibir acompaamiento de especialistas y actores externos (investigadoras/
es, asesoras/es de las instituciones culturales, tcnicos de ONG o de organismos de
cooperacin) cuando lo consideren necesario.
El punto de partida ser la conformacin de este equipo y su entrenamiento para la

apropiacin de la metodologa. Personas involucradas debern estar capacitadas para
conocer y definir el patrimonio cultural inmaterial de la comunidad; identificar y elegir las
expresiones a revitalizar; y ejecutar el plan completo de revitalizacin.
En ocasiones y sobre todo cuando se investiga y documenta el patrimonio, se sugiere

conseguir un asesoramiento por parte de especialistas o tcnicos, para revisar y organizar la
informacin proporcionada por personas portadoras, practicantes y actores locales.
44
Un proceso adecuado al contexto, gradual y participativo

La metodologa de revitalizacin del patrimonio inmaterial plantea la necesidad de trabajar
de manera organizada, sistemtica y coordinada para lograr una efectiva participacin de
la comunidad y para vincular el proceso de revitalizacin con los planes de desarrollo de la
comunidad. En este sentido, algunos elementos claves que se deben incorporar segn esta
metodologa son:
1 Reconocer la importancia del saber popular e incorporarlo al conocimiento

cientfico de manera armnica (esto elimina la distancia entre los locales y el
actor externo y la visin occidental del conocimiento).
2 Privilegiar el carcter participativo y emergente: las personas interesadas y los

planes y procedimientos deben surgir del mismo desarrollo del trabajo y las
propuestas de sus protagonistas.
3 Utilizar tcnicas para la recoleccin de la informacin de carcter cualitativo,

que permitan registrar de las expresiones y a su vez, identificar el vnculo y valor
cultural de la expresin para la comunidad portadora.
4 Crear espacios de reflexin y de toma de decisiones conjuntas sobre la viabilidad

del patrimonio: causas y consecuencias que amenazan su pervivencia, potencial
para superarlos.
5 Derivar planes y proyectos de emprendimientos sociales y empresariales

basados en facultades propias y el potencial del patrimonio cultural y natural.
Se trata del reconocimiento de oportunidades de desarrollo cultural, social y
econmico mediante la puesta en valor del patrimonio.
45
LAS FASES DEL PROCESO DE REVITALIZACIN CULTURAL

Y SUS PASOS
Al hablar de una metodologa para la revitalizacin del patrimonio inmaterial, es importante
tomar en cuenta que: 1. La metodologa es un marco que debe adecuarse siempre al contexto
de intervencin; 2. La forma de ejecucin de la ltima etapa, vinculada con la proyeccin
de la expresin no solo para sino fuera de la comunidad, debe ser respetuosa del celo de
cada comunidad por su propia cultura. Igualmente es importante reconocer que se trata de
una metodologa cclica, en cuanto el proceso de revitalizacin nunca se da por concluido
dado el carcter dinmico de la misma cultura.
Punto de partida
El proceso de revitalizacin debe iniciar con la generacin de un espacio de dilogo
con la comunidad. Ya sea mediante una convocatoria colectiva o personalizada, debe
realizarse un sondeo-acercamiento a las autoridades y grupos clave de la comunidad:
cuerpo docente, personas ancianas y portadoras, gestores culturales, para que los
protagonistas del proceso identifiquen sus expresiones culturales y las siten en su
propio contexto de vulnerabilidad.
La metodologa propone en la primera fase identificar las expresiones culturales de la

comunidad para priorizar aquellas con las cuales iniciaremos un proceso de revitalizacin.
A su vez indica, en la segunda fase, las formas adecuadas para investigar y transmitir estas
expresiones y cmo difundirlas para enriquecer el patrimonio cultural de los grupos y de
todos los integrantes de la comunidad.
Con el fin de presentar de forma ordenada el proceso lo segmentamos en 5 fases: las

tres fases propias de la metodologa de revitalizacin (INVESTIGACIN, TRANSMISIN
INTERGENERACIONAL Y PROMOCIN-DIVULGACIN), agregando una fase inicial para las
actividades previas, necesarias para activar el proceso y otra fase de cierre, relacionada con
esfuerzos de autosostenibilidad.
46
Tabla 6: Actividades y fases de metodologa de revitalizacin
ACTIVIDADES FASES
1 Coordinar con la autoridad comunitaria
2 Organizar el equipo revitalizador
3 Capacitar el equipo revitalizador (taller) Planificacin
4 Elaborar el plan (operativo) de revitalizacin
5 Determinar prioridades locales de desarrollo cultural y
seleccionar la expresin con autoridades y comunidad
6 Revisin bibliogrfica y de registro digitales sobre la expresin
7 Inventariado sobre elementos asociados a la expresin cultural (local)
8 Entrevista a personas portadoras, actores y ejecutantes sobre Investigacin
la expresin cultural documentacin
del patrimonio
9 Taller de sensibilizacin sobre metodologa de revitalizacin cultural
10 Foro de reflexin sobre sentido de la expresin con la participacin
de mayores, adultos y jvenes (actual). Validacin de la investigacin
11 Talleres formativos sobre la expresin cultural
12 Crear espacios para transmisin del saber de los portadores a Transmisin
nias, nios y jvenes intergeneracional
13 Foros de debate sobre sentido actualizado de la expresin
14 Eventos de reconocimiento pblico para personas portadoras culturales
15 Programas de radio u exposiciones visuales para la difusin

de la expresin cultural
Divulgacin y
16 Grabaciones, audiovisuales o presentaciones de fotos promocin para el
reconocimiento
17 Presentaciones pblicas de la expresin (charlas, festivales)
18 Generacin de productos culturales y comercializacin
19 Elaborar y presentar a la comunidad un Informe de revitalizacin Cierre de ciclo e
inicio de un nuevo
20 Taller de planificacin (nuevo plan operativo anual, POA) proceso
Esta secuencia provee la base para elaborar el Plan de Accin de Revitalizacin
47
FASE I DEL PROCESO: PLANIFICACIN
Nos encontramos en la fase de conformacin del equipo de trabajo, su naturaleza

investigadoras/es comunitarias/os (de carcter interno), tcnicas/os y asesoras/es (de
carcter externo) y sus funciones, para luego definir la estrategia y el plan de accin para la
salvaguardia o plan de revitalizacin del patrimonio cultural inmaterial.
Hacia dnde nos dirigimos en esta fase I? Nos dirigimos a:
Crear y capacitar un
Sensibilizar a las equipo operativo (talleres)
autoridades y grupos que surja en asamblea de la
claves de la comunidad delegacin de participacin
sobre el valor del y toma de decisiones. Por
patrimonio inmaterial ahora le llamamos: Equipo
(implica reuniones y Comunitario Revitalizador
asambleas).
Coordinar y solicitar
apoyo de sectores Asegurar consenso y
educativos, turismo y participacin local en
desarrollo econmico torno a nuestro plan de
locales (comunidad y revitalizacin del patrimonio
municipales) para la cultural inmaterial.
puesta en marcha de la
metodologa.
Tabla 7: Los pasos de la fase I del proceso de revitalizacin se muestran en el siguiente cuadro.
PASO 1 Confirmar con la autoridad / liderazgo de la comunidad la autorizacin
para ejecutar un proceso de revitalizacin de aquella expresin que la
comunidad proponga y solicitar apoyo para realizar el proceso.
PASO 2 Proponer conformar un equipo (Equipo Comunitario Revitalizador) para

ejecutar el proceso de revitalizacin de la expresin (PCI) y capacitar
(taller 1).
PASO 3 Taller 1: sobre marco conceptual y definiciones de cultura y de patrimo-

nio cultural, la convencin de la UNESCO de 2003, patrimonio cultural
intangible (PCI) y sus mbitos.
48
Una vez autorizada nuestra iniciativa y conformado el equipo revitalizador elaboramos

el plan del taller 1 de revitalizacin y preparamos condiciones para ejecutarlo. El caso es
que proponemos al menos 4 talleres con los temas que se tratarn en cada uno: taller 1:
Revitalizacin del patrimonio; taller 2: Concepto y metodologa de revitalizacin; taller
3: Mtodos y tcnicas de investigacin participativa (IAP); taller 4: Foro de reflexin con
portadores culturales10.
Conocemos las limitaciones de recursos econmicos y de tiempo de la comunidad. Es

posible que los potenciales participantes solo cuenten con una tarde (sbado?, cul ser
la visin religiosa sobre estos das?), o con ciertas horas en das de semana. Igual puede
suceder que no se cuente con almuerzos y refrigerios, as que habr que hallar alguna forma
de cubrir esta necesidad o evitar largas jornadas que incomoden a participantes.
El equipo de revitalizacin deber distribuir las sesiones segn horas de taller, acorde a
tiempos y recursos locales: por ejemplo, convertir el taller de un da en dos sesiones de 4
horas, en das diferentes; sin embargo, conviene que sean continuas o no ms de 1 o 2 das
entremedio.
El emprendedor cultural y el equipo revitalizador en accin

Desde el punto de vista metodolgico organizativo se hace necesario en este punto definir el
rol de usted (hasta ahora, lector/a), quien deber asumir el impulso inicial y luego la gestin
y coordinacin del plan de revitalizacin a ejecutar, luego de que todo sea consensuado y
aprobado por las autoridades y representantes de la comunidad.
Por lo que proponemos como categora operable denominarlo a usted bajo la definicin
de emprendedor/a cultural, en su calidad de gestor/a-agente del desarrollo cultural. Usted
labora para contribuir a elevar la calidad de vida de la comunidad, cmo lo hace?
Dinamizando la sensibilidad y
creatividad de las personas
Acrecentando la identidad cultural
Fortaleciendo la memoria histrica
Revalorizando las tradiciones

y costumbres
10
En el mdulo IV de este manual Instrumentos de trabajo para la revitalizacin, pueden encontrarse los planes de cada uno
de estos talleres; especficamente en el apartado Formatos y guas de trabajo para la organizacin de talleres. Igualmente,
se incluyen ejercicios para los talleres en el apartado Ejemplos y ejercicios varios.
49
El plan de accin (POA) para revitalizacin de la expresin seleccionada
El ejercicio de planificacin debe realizarse en conjunto con la comunidad, autoridades,

lderes y actores vinculados al desarrollo comunitario. Se debe organizar una sesin de
trabajo para analizar los problemas que amenazan con extinguir las expresiones culturales.
Luego se definen las metas, prioridades y estrategias para evitarlo; y pasamos a las acciones,
responsable y fechas. El plan debe contar con comisin de trabajo y requiere de un sistema
para informar e involucrar a la comunidad.
Tabla 8: Pasos finales de la fase de PLANIFICACIN

PASO 4 Con el Equipo Comunitario Revitalizador se elabora el plan de accin para
ejecutar el proceso de revitalizacin aplicando el manual. En el mismo
plan se incorporar el ejercicio especfico de diagnstico y mapeo (local)
de la comunidad.
PASO 5 En asamblea el equipo presenta listado de expresiones propuestas

para elegir cules de las expresiones renen los criterios y seleccionar
la expresin a revitalizar.
El plan debe engranarse a los planes de desarrollo con los cuales ya cuenta la comunidad
para mejorar la calidad de vida (desarrollo social, econmico y cultural); tambin debe
incorporar la visin de los agentes comunitarios y motivar a convertir ambas propuestas
en metas, planes y proyectos viables. Se trata de una planificacin prctica basada en las
necesidades de la comunidad y con resultados medibles
Su plan debe de
Tener una clara visin hacia el futuro
Enfrentar los problemas causantes de la situacin
Describir acciones y resultados que se puedan obtener
Tener el apoyo completo de la comunidad
Asignar responsabilidades y fechas lmite para alcanzar los objetivos

50
El plan es un mapa del curso que debo seguir para alcanzar los objetivos y la visin deseada
1 Objetivos Qu debo lograr para asegurar la continuidad de la expresin cultural
2 Participantes Participantes
3 Mtodo Cmo lo voy a hacer
4 Resultados esperados Metas y logros de mi plan
5 Estrategia Cmo voy a realizar las actividades y alcanzar metas y resultados
6 Actividades Qu acciones voy a ejecutar
7 Estrategia de
sostenibilidad. Cmo voy a sostener esta iniciativa en el tiempo
Para seleccionar la expresin del patrimonio inmaterial por revitalizar

El equipo revitalizador prepara el listado de expresiones que renen los criterios de
representatividad, pertenencia, excelencia y grado de vitalidad. Luego en asamblea
se presenta el listado y se somete a eleccin explicando los criterios que debe reunir
la expresin.
Estos son los criterios que se recomienda al elegir una expresin del patrimonio
cultural inmaterial para su salvaguardia. Podrn ser desarrollados y/o completados
por otros que propongan los participantes en la eleccin:
Criterios para seleccionar la expresin a revitalizar
Su valor en tanto que testimonio del genio creador humano;
Su arraigo en las tradiciones culturales y sociales;
Su carcter representativo de una comunidad o un grupo determinados;
Riesgo de desaparicin.
(Proclamacin de las Obras Maestras del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad,
UNESCO)
Dado que existe una gran de variedad de expresiones del patrimonio inmaterial en
la Costa Caribe de Nicaragua, muchas de las cuales han sido ya identificadas en el
Diagnstico e inventario sociocultural de los pueblos indgenas y afrodescendientes
de la Costa Caribe de Nicaragua, vale que el equipo aproveche ese listado anterior
para conducir el dilogo11 y la seleccin.
11
En el marco del Programa Conjunto Revitalizacin cultural y desarrollo productivo creativo de la Costa Caribe de Nicaragua,
los resultados de esta investigacin se encuentran incluidos en la serie de Cuadernos culturales de la coleccin Identidades
y patrimonio cultural. La serie se introduce por un cuaderno metodolgico sobre el trabajo de mapeo cultural y hay un
cuaderno dedicado a cada uno de los pueblos indgenas rama, ulwa, mayangna, miskitu y afrodescendientes creoles y
garfunas; todo ello como evidencia de la riqueza y diversidad cultural de la Costa Caribe de Nicaragua.
51
En la seccin IV de este manual, aparecen diferentes instrumentos que pueden ser utilizados
por los equipos de revitalizacin para el proceso de identificacin de las expresiones del
patrimonio inmaterial: El diagnstico y mapeo local; Componentes de un inventario y
Ficha de inventario de de recursos culturales, entre otros.
Una vez que tengo un listado de recursos culturales que ha sido consensuado con actores
de la comunidad, proceden dos ejercicios: 1. Identificar el mbito del patrimonio inmaterial
en el cual se ubican. 2. Revisar el grado de vulnerabilidad de la expresin.
Cuando hablamos de mbitos del patrimonio inmaterial nos referimos a los expuestos en la
seccin II del manual. Cuando revisbamos cada uno de los procesos de revitalizacin del
patrimonio de la Costa Caribe, estos se ubicaban en el mbito de las tradiciones orales y la
lengua (cuatro de los doce procesos), las fiestas y las tradiciones artesanales. Esta agrupacin
se estableci a partir del artculo 2 de la Convencin para la Salvaguardia del Patrimonio
Inmaterial de la UNESCO (2003). Los mbitos definidos en este documento se presentan a
continuacin:
Tabla 9: Los mbitos del patrimonio cultural inmaterial segn la convencin de

la UNESCO de 2003
MBITO DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL EJEMPLOS DE EXPRESIONES DEL PATRIMONIO CULTURAL
INMATERIAL
Tradiciones y expresiones orales incluida Lenguas

la lengua como vehculo del patrimonio: Sistemas lingsticos
Se refiere a la enorme variedad de Proverbios
formas del habla y que son utilizadas para Canciones/Cantos/Coplas
pasar el conocimiento, los valores socia- Poemas picos
les y culturales y la memoria colectiva Canciones infantiles
de las comunidades. Son expresiones Mitos
fundamentales para la reproduccin de Cuentos
las identidades culturales. Leyendas
Adivinanzas
Plegarias-Rezos
Refranes
Historia oral
Poesa popular
Chistes
Literatura (cuando la expresin oral se pasa
a un medio impreso)
Artes del espectculo: Se refiere a las ex- Msica vocal o instrumenta

presiones culturales que reflejan la crea- Danza
tividad humana a travs de la puesta en Teatro
escena de las manifestaciones, que pue- Pantomima
den ir desde las convencionales hasta las Poesa cantada
tradicionales. Artes plsticas
52
Los mbitos del patrimonio cultural inmaterial segn la convencin de la UNESCO de 2003
Usos sociales, rituales y actos festivos: Ritos de culto y de pasaje

Son actividades habituales que estructu- Ceremonias con motivo de nacimientos, desposorios
ran la vida de las comunidades y grupos y y funerales
que son compartidas por la comunidad y Juramentos de lealtad
que son relevantes para la mayor parte de Sistemas jurdicos consuetudinarios
sus miembros. Son significativos porque Juegos y deportes tradicionales
reafirman la identidad de aquellas que las Ceremonias de parentesco
practican como grupo, como actividad p- Modos de asentamiento
blica o privada y estn usualmente ligadas Tradiciones culinarias
a eventos importantes. Ceremonias estacionales
Transmisin de conocimientos propios de hombres
o de mujeres
Indumentarias especfica asociadas
Procesiones, desfiles
Conocimientos y usos relacionados con Conocimientos ecolgicos tradicionales
la naturaleza y el universo: Se trata del Saberes de los pueblos indgenas
conocimiento, las habilidades, prcticas Conocimientos sobre la fauna y flora locales
y representaciones desarrolladas por las Medicinas tradicionales
comunidades por la interaccin con su Rituales
medio ambiente natural. Estas formas Creencias
de pensar y actuar sobre el universo son Ritos de iniciacin
expresadas de diferentes formas y tienen Cosmologas
alta influencia en la construccin de los Prcticas chamnicas
valores y es donde reside buena parte de Ritos de posesin
las prcticas culturales y sociales. Organizaciones sociales
Festividades
Conocimiento mgico-religioso
Prcticas de caza, pesca y recoleccin
(segn el anlisis, puede ubicarse en el mbito
anterior como uso social)
Tcnicas artesanales tradicionales: Se Algunos de los bienes u objetos artesanales pueden ser:
refiere a los conocimientos y habilidades Herramientas
que se transmiten para la elaboracin de Prendas de vestir
los bienes y objetos artesanales. Joyas
Indumentaria y accesorios para festividades y artes
del espectculo
Recipientes y elementos empleados para el
almacenamiento
Objetos usados para el transporte o la proteccin
Artes decorativas y objetos rituales
Instrumentos musicales y enseres domsticos
Juguetes ldicos o didcticos
Fuente: Sector Cultura, UNESCO, San Jos.
53
Ambas tareas, el mbito del patrimonio y su estado, permiten que los participantes del
Taller reconozcan el valor de su expresin y al mismo tiempo el grado de urgencia para
determinar si se revitaliza una expresin u otra. Para tomar esta decisin, proponemos
realizar un anlisis a partir del semforo de alerta sobre el estado del patrimonio.
Poblacin conocedora en el caso de

Semforo indicador del Poblacin conocedora en el
otras manifestaciones culturales no
grado de vulnerabilidad caso de las lenguas
lingsticas
Segura La lengua es utilizada por ha- La manifestacin es conocida e

blantes de todas las edades. identificada por todos los miem-
bros de la comunidad, sin impor-
tar su edad.
Vulnerable La lengua es utilizada por algu- La manifestacin es conocida y

nos nios en todos los contextos provoca el involucramiento de
o es utilizada por todos los nios algunos nios, nias y jvenes.
y nias en contextos limitados.
Vulnerable La lengua es utilizada principal- La manifestacin es conocida y

mente por la generacin paterna provoca el involucramiento ni-
y las anteriores. camente de personas adultas y
adultas mayores.
Seriamente en La lengua es utilizada solamente La manifestacin es conocida y

peligro por los abuelos y las generacio- provoca el involucramiento ni-
nes mayores. camente de personas mayores.
En estado crtico La lengua es utilizada por unos La manifestacin es conocida y

pocos hablantes de las genera- provoca el involucramiento de
ciones mayores. algunas personas mayores.
Extinta La lengua es completamente La manifestacin resulta com-

desconocida. pletamente desconocida.
La UNESCO ha utilizado este semforo para determinar el grado de vulnerabilidad-peligro

de extincin de una lengua, pero es aplicable y til para medir el riesgo de otras expresiones
culturales.
Esta herramienta se debe utilizar en el marco de un taller u otra actividad que involucre
varios participantes y se debe desarrollar de manera colectiva. Se tiene que construir una
tabla de tamao visible para el grupo y analizar en conjunto cada caso. La columna 1
indica el grado de vulnerabilidad (seguro, amenaza, riesgo, peligro) de la expresin segn
la cantidad, calidad y continuidad de sus practicantes; registrados en las columnas 2 y 3
(segn la expresin).
54
Recomendaciones generales para ampliar la participacin en los talleres y foros
Reflexionar con personas portadoras de expresiones culturales sobre los impactos que implica
la revitalizacin de una expresin.
Que personas portadoras y actores culturales definan los objetivos y estrategias de participa-
cin, finalidad y alcances de la revitalizacin.
Crear espacios de articulacin y dilogo, para propiciar la reflexin y el compromiso consciente

de los actores culturales locales con el plan de revitalizacin.
FASE II DEL PROCESO: INVESTIGACIN
Una vez que la comunidad haya tomado de manera informada las decisiones sobre su
patrimonio cultural y las expresiones que desea revitalizar, debemos proceder a compilar y
organizar toda la informacin disponible sobre la expresin. El papel de las y los ancianos
de la comunidad resulta en esta etapa fundamental: estas personas son quienes conocen
la cultura heredada de los ancestros y aportan a mantener la identidad cultural del pueblo.
El equipo revitalizador debe tener un cuidado especial por dar el protagonismo a personas
llamadas portadoras culturales, no debe verlas como simples informantes sino como
evidencia viva del patrimonio. Su funcin ser reconocida en cada una de las fases del
proceso, tanto en privado, cuando sean visitadas, como de manera pblica: cuando
participen de un taller o asamblea comunitaria, deben recibir un trato privilegiado.
Dejando claro esta relacin especial que estableceremos con nuestros tesoros humanos
vivos, se indican a continuacin los pasos a seguir durante la fase de investigacin.
Tabla 10: Los pasos de la fase de INVESTIGACIN y documentacin

PASO 6 Inicio de la fase I de la investigacin: Acopiar y compilar informacin
documental y bibliogrfica. Coordinar con programas en ejecucin en la
comunidad.
PASO 7 Ejecutar un inventario de elementos y de eventos asociados a la expre-

sin, con la participacin de personas portadoras de la tradicin y de
las y los jvenes de la comunidad.
PASO 8 Entrevista a personas portadoras, actores y ejecutantes (llevar registro

y grabar).
PASO 9 Taller 2: Sensibilizacin sobre el concepto y la metodologa de revitali-

zacin.
PASO 10 Taller 3: Foro de reflexin: validacin de la informacin recopilada, mejora

y actualizacin del sentido de la expresin.
55
Para desarrollar esta fase, ser importante definir una planificacin y un cronograma que
dirija la tarea del equipo investigador12.
El equipo investigador iniciar con la bsqueda de informacin escrita o en registros

digitales existentes sobre la expresin seleccionada. Buscamos en la misma comunidad, en
los archivos, bibliotecas, centros y delegaciones de Gobierno o centros especializados como
museos, bancos de documentacin, de estudio (colegio, universidad). Luego hacemos lo
mismo en instancias en otras localidades.
Entre las posibles fuentes cabe destacar a BICU (Bluefields Indian & Caribbean University) y
URACCN, el centro de documentacin del CIDCA (Centro de Investigacin y Documentacin
de la Costa Atlntica) en Bluefields; y las Secretaras de Cultura y Delegaciones de Naciones
Unidas. Entre las publicaciones peridicas est la revista Wani y las de los centros como
IPILC, Turkulka, SEAR y otros programas de cultura en las regiones. Tampoco debemos omitir
a las propias personas portadoras y guardadoras; algunas de ellas conservan fotos, folletos,
impresos, publicaciones, registros y otras, valiosas memorias y apuntes.
Todas las investigaciones publicadas sobre estas expresiones tienen como punto de
partida sus informantes vitales (primarios): portadores, ejecutantes, actores, promotores,
autoridades, ancianos, conocedores y gestores locales. Otras, basadas en estas fuentes o en
anteriores no directamente relacionadas, tambin aportan al tema.
Se pueden crear comisiones de trabajo con los miembros del equipo revitalizador, o segn el
tipo y forma de trabajo. Por ejemplo, los de informacin documental en la que caben sobre
todo personas que tengan alguna practica en tareas de buscar, copiar, redactar y ordenar
informacin (personas con primaria aprobada, docentes, estudiantes de aos finales de la
secundaria), adems de dominar otra lengua adems de la propia (ingls, espaol), aunque
hoy existen ya muchas publicaciones bilinges (Wani, Tininiska, Turkulka, etc.).
Para el trabajo de campo este ltimo requisito no es vlido; pero, tal y como se mencion al
inicio, es fundamental tener cualidades de empata, paciencia y trato adecuado y tico con
personas portadoras, actores y ancianas y ancianos.
Finalmente, pero no menos importante, conviene la capacidad de tener buena memoria,

tomar buenas notas y redactar correctamente.
El investigador de los equipos de revitalizacin del patrimonio cultural:

Sabe dnde y cmo obtener informacin.
Es pasiente y tiene un trato educado y tico con personas portadoras, actores y ancianas y
ancianos a quienes entrevistar.
Tiene buena memoria, toma buenas notas y redacta claramente.
12
En el apartado Formatos de la seccin IV de este manual, aparecen el Cronograma de la fase de investigacin y el
Grfico de barras para la planificacin.
56
Para desarrollar sus tareas de investigacin, los miembros del equipo revitalizador pueden
utilizar y combinar diversas tcnicas13, tales como la observacin in situ, el diario de campo,
las entrevistas y grupos focales, talleres participativos y foros de reflexin.
La visita: se organiza un plan de los espacios y fechas en que ocurren eventos

propios de la expresin; o a personas portadoras y actores en sus ensayos,
presentaciones y preparativos. Se prepara una gua de temas y de cuestionario
si haremos entrevista.
La observacin: se elabora un plan de los espacios y fechas en que ocurren

eventos propios de la expresin; o de sus ensayos, presentaciones y preparativos.
Se prepara una gua de temas y aspectos de inters.
El diario de campo: cada revitalizador/a debe tener un cuaderno para anotar sus
actividades, notas, apuntes, observaciones y entrevistas que realiza, con el fin de
conformar una memoria y sus fechas.
Foro de reflexin o grupo focal: se organiza un plan y el espacio adecuado y el

fondo de tiempo suficiente para ejecutarlo. Por eso se definen como espacio y
tiempo estructurado; ambos deben prestar condiciones para lograr concentracin
y enfoque. Se prepara una gua previa con los temas (o ejes) de inters no
un cuestionario, excepto en el caso de preguntas generadoras de debate o
discusin que ayuda a quien lo coordina dirigir y enfocar las intervenciones con
pertinencia y aportes. Pueden participar de 6 a 12 personas.
Si bien no existe una nica forma de presentar los resultados de la fase de documentacin e
investigacin, se recomienda revisar los ejemplos de la unidad anterior, que corresponden
al trabajo desarrollado por equipos de trabajo de las comunidades del Caribe nicaragense.
Igualmente, en la seccin IV de este manual, Instrumentos de trabajo para la revitalizacin,
se incluyen indicaciones para la encuesta, consideraciones para la interpretacin del
patrimonio y la utilizacin de la historia oral (apartado 1: Herramientas para la fase de
investigacin); modelo de diario de campo (apartado 2: Formatos) y tcnicas para la
investigacin accin participativa (apartado 4: Lecturas complementarias).
Revisemos, a continuacin, un extracto del informe Revitalizacin de lengua y tradicin

oral garfuna, elaborado por ricka Lewis y Vernan Ramos, veremos que incluye entre sus
tcnicas la entrevista y la encuesta:
La entrevista: La entrevista fue realizada a 20 informantes claves, conocedores sobre los proceso
de rescate de la lengua y cultura garfuna, las tradiciones orales, las manifestaciones, sus estado
de vulnerabilidad, valor social y proyecciones. El equipo investigador contaba con una gua de
pregunta previamente elaborada y con preguntas generadoras para propiciar una conversacin en
que la persona entrevistada fue la protagonista.
13
Se recomienda consultar el Manual de investigacin cultural comunitaria de la coleccin Identidades y patrimonio cultural
del Programa Conjunto Revitalizacin cultural y desarrollo productivo creativo de la Costa Caribe de Nicaragua.
57
La encuesta: El equipo aplic 100 encuestas a jvenes en los rangos de edades de 18 a 35 aos
y a personas adultas de 40 aos en adelante. Este instrumento permiti al equipo investigador co-
nocer el grado de vulnerabilidad de la lengua garfuna y el porcentaje de la poblacin que maneja
o tiene conocimiento de distinto nivel de la lengua garfuna; se tomaron en cuenta los variables
de sexo, edad, nivel educativo y la comunidad garfuna donde se aplic la encuesta, entre otras.
FASE III DEL PROCESO: TRANSMISIN INTERGENERACIONAL
Una vez concluida la investigacin, los conocimientos deben trasladarse desde ancianas y
ancianos portadores hacia las nuevas generaciones. Esto permite que puedan reproducirse
expresiones en un ambiente de debate a favor del arraigo cultural, pero, a su vez, favorece
la construccin de nuevos sentidos simblicos y significados en torno a las manifestaciones.
En eso consiste la actualizacin de su valor cultural.
La transmisin intergeneracional del patrimonio cultural inmaterial puede darse en espacios

educativos tanto formales como no-formales, en aulas culturales o en talleres organizados
para esta dinmica de intercambio. Una vez ms, portadores culturales de ambos sexos son
los protagonistas de esta fase, pero en esta ocasin nuestro pblico meta son las nias, nios
y jvenes de la comunidad. La funcin del equipo revitalizador ser facilitar este encuentro.
Tabla 11: Los pasos de la fase de TRANSMISIN INTERGENERACIONAL del patrimonio
PASO 11 Organizar talleres formativos y preparar materiales para transmisin.
PASO 12 Crear espacios para transmisin de personas portadoras a jvenes

(aulas culturales).
PASO 13 Foros sobre sentido actualizado de la expresin.
PASO 14 Eventos de reconocimiento a personas portadoras.
Estimamos apropiado que el equipo revitalizador elabore un programa especfico para

ejecutar esta fase. Se trata de un programa similar al que se incluye en los programas de
asignatura de los planes de estudio formal (es decir, de los que se desarrollan dentro del
sistema nacional de educacin que impulsa el Estado desde los Gobiernos regionales). El
plan debe contemplar:
1. Perodo para desarrollar el programa
2. Local (uno o varios) o espacios para desarrollar las sesiones de transmisin
3. Portadoras/es (instructoras/es) (nmero y nombres)
4. Participantes (beneficiarias/os) (nmero, nivel educativo, procedencia)
5. Contenidos (a trabajar en modalidad didctica y pedaggica
6. Plan calendario (nmero de sesiones, das y fechas y horarios)
58
Resulta conveniente tambin coordinar con instituciones, delegaciones y organismos

relacionados del municipio, departamento o regin el plan de la fase de transmisin
intergeneracional, con el fin de buscar apoyo en la disposicin de locales, la convocatoria,
para motivar a jvenes, recibir asesora de docentes en el trabajo con materiales y de
exposicin en el aula, entre otros.
Con igual fin, se debe coordinar y acordar este plan con delegadas/os, directoras/es y
docentes de escuelas y colegios locales, con padres de familia y otras asociaciones en la
comunidad; sobre todo con el Comit de Cultura, personas portadoras y actores locales14.
Aulas culturales
Es una metodologa utilizada por la Agencia Espaola de Cooperacin Internacional para el
Desarrollo (AECID) para la promocin del patrimonio. En nuestro caso, el modelo se refiere a
talleres formativos sobre la expresin cultural en el que participen el Comit de Cultura (si lo
hay), el equipo revitalizador, personas portadoras, actores locales y docentes. Para las aulas
culturales, se debe disponer de:
Material pedaggico en formato de manuales didcticos. Se trata de adecuar

los resultados de nuestra investigacin (fase II) en cuanto a los contenidos y el
lenguaje, de manera que sea accesible para nias, nios y jvenes.
Programa de actividades en el espacio escolar en modalidad de aulas

culturales. En el caso de las artesanas o comida se recomiendan talleres, pues
ms que aulas para la reflexin se tratar de talleres de oficio para el encuentro
entre un maestro o maestra y sus aprendices.
Sugerencias pedaggicas para personas portadoras, quienes deben transmitir

su saber a nias, nios y jvenes de manera atractiva, estableciendo adems un
dilogo en torno al sentido actual de la expresin.
Actualizacin del sentido cultural de la expresin

Adems de estos talleres o aulas culturales, resulta oportuno el intercambio y dilogo
sobre el valor de la expresin del patrimonio cultural inmaterial en foros de reflexin. Estos
espacios permitirn el debate entre el equipo revitalizador, personas portadoras y jvenes
participantes en el programa, con el fin de:
Identificar los posibles sentidos de la expresin en diferentes pocas segn
memoria vigente.
Comentar y ampliar a su sentido en la poca actual y en particular para jvenes

de ambos sexos.
Generar aportes para lograr la continuidad y revalorizacin de la expresin.
Realizar actividades no-formales (fuera del sistema de educacin, su infraestructura

y recursos incluidos) como charlas en otros centros que congregan jvenes.
59
FASE IV DEL PROCESO: PROMOCIN Y DIFUSIN

En la etapa anterior se realizan a pequea escala, acciones divulgativas sobre la expresin,
pero con un pblico meta muy especfico: nias, nios y jvenes de la comunidad. La fase
de promocin y difusin para el reconocimiento busca la proyeccin de los conocimientos
e informacin recopilada a lo largo de todo el proceso de revitalizacin, con los siguientes
propsitos:
Para sensibilizar a diferentes pblicos sobre la importancia de salvaguardar el
patrimonio.
Para visibilizar la riqueza y diversidad cultural de los pueblos como oportunidad

para el desarrollo local.
Para promover el intercambio y el dilogo intercultural mediante el conocimiento

de cada grupo.
La promocin incluye publicaciones, campaas de comunicacin o audiovisuales diseados
para mostrar las cualidades de la expresin y su importancia para las comunidades
portadoras y otros grupos sociales. Adems, en esta fase se promueven iniciativas de
emprendedurismo cultural 15 asociadas a la expresin patrimonial, gracias al conocimiento
y los resultados de la investigacin y la transmisin intergeneracional.
15
Para comprender las particularidades de los emprendimientos de base cultural, se recomienda la revisin del Manual de
gestin cultural comunitaria incluido en la coleccin Identidades y patrimonio cultural, del Programa Conjunto Revitalizacin
cultural y desarrollo productivo creativo de la Costa Caribe de Nicaragua.
60
Revitalizacin y emprendimientos culturales

Si durante el proceso de revitalizacin hemos identificado objetos y prcticas con alto valor
cultural podemos generar productos culturales a partir de ellos; por ejemplo, se puede trabajar
con reproducciones de fotografas antiguas para cuadros o tarjetas postales, piezas elaboradas
para exposicin, rplicas de instrumentos, estandartes o vestuarios (para exposicin o venta), re-
cetarios, libros de cuentos, discos musicales, etc. Tambin pueden organizarse ferias, festivales
o presentaciones itinerantes. Estos resultan de gran atractivo turstico y de gran valor para los
mismos comunitarios que desean compartir su cultura con otros.
La posibilidad de generar ingresos desde el mismo proceso de revitalizacin es importante,

pues los fondos pueden ser reutilizados en la activacin de un nuevo ciclo de salvaguardia.
Desde este punto de vista trabajamos para autogestionar los procesos de revitalizacin y
que estos puedan mantenerse aun cuando no se reciban fondos externos para hacerlo.
As, una vez que la comunidad ha trabajado en el mbito interno la resignificacin de su

expresin cultural, puede proyectarla para su propia afirmacin identitaria y a la vez, beneficiarse
econmica y socialmente de esta intervencin. Para ello se recomiendan los siguientes pasos:
Tabla 12: Los pasos de la fase de PROMOCIN Y DIVULGACIN para el reconocimiento

PASO 15 Programas de radio, exposiciones visuales para la difusin de la expresin
cultural.
PASO 16 Grabaciones, audiovisuales o presentaciones de fotos.
PASO 17 Presentaciones pblicas de la expresin (charlas, exposiciones, organi-

zacin de espectculos).
PASO 18 Generacin de productos culturales y comercializacin.
Recordemos que ante la oportunidad de comercializar productos culturales, sobre todo en

el caso de las fiestas y rituales, siempre debemos procurar un espacio de negociacin con
personas portadoras y la comunidad, para que de manera conjunta respondamos algunas
preguntas fundamentales para la revitalizacin: qu queremos mostrar ante el visitante?,
estamos dispuestos a exhibir cualquier cosa con tal de hacerla ms atractiva?, cmo
involucraremos a nias y nios en el proceso?, qu riesgos corren nuestras nias y nios al
participar en los espacios pblicos de presentacin?, cmo podemos disminuir esos riesgos?
Actividades de promocin del patrimonio cultural inmaterial

En el caso de programas radiales u organizacin de conferencias, es importante atender la
comunicacin horizontal con nias, nios y jvenes. La participacin activa y el dilogo son
esenciales por medio de tareas como ejercicios, preguntas o cuestionarios, recursos de la
tradicin oral y la memoria (aunque no se trate de una expresin en lengua). Recordemos que
el lenguaje es la plataforma para todas las otras expresiones y de la cultura propia en general.
61
Si hay objetos tangibles, se propone que el equipo, junto con personas portadoras, realice
exposiciones de fotos, instrumentos musicales, vestuario y utilera; folletos antiguos, libros
o publicaciones, cuadernos y apuntes de personas portadoras de las expresiones culturales.
Se recomienda organizar estas exposiciones en los centros culturales creados en el marco
del Programa Conjunto Revitalizacin cultural y desarrollo productivo creativo de la Costa
Caribe de Nicaragua, y tambin aprovechar otros espacios culturales, tales como escuelas,
bibliotecas o parques.
En otro rengln, insistimos que a partir de la expresin se creen iniciativas generadoras

de ingresos por medio de la venta de servicios o bienes. En el caso de las expresiones del
pueblo rama, jvenes profesionales de esta etnia ya estn siendo entrenados como guas
de turismo. De este mismo pueblo, con el arco se ha sugerido la posibilidad de reproducirlo
en escala deportiva y asociado a eventos relacionados. En el caso de May Pole, surge la idea
de incrementar el atractivo (y claro, el flujo) de turistas y visitantes agregando el sello de
autenticidad y renovada brillantez a sus eventos.
Responder las preguntas planteadas arriba ser fundamental para que cada uno de estos
ejemplos de puesta en valor de la cultura tenga siempre a las comunidades portadoras del
patrimonio como sus primeras beneficiarias.
FASE V DEL PROCESO: CIERRE DEL CICLO E INICIO DE UN NUEVO PROCESO
Luego de completado el plan de accin (investigacin, transmisin intergeneracional y

promocin), conviene que el equipo revitalizador, en conjunto con sus colaboradores,
prepare el informe sobre el desarrollo del proceso. Luego todos ellos, junto con personas
portadoras y representantes de la juventud, pueden ejecutar la presentacin del plan de
revitalizacin a la comunidad.
En este evento es imprescindible la presencia de las autoridades y de personas con

liderazgo prevenientes del mbito local, de preferencia en el marco de un programa de
actividades y eventos a partir de los resultados y productos generados; por ejemplo, en el
marco de festividades anuales tradicionales; o en festivales de artes, kermeses, concursos de
gastronoma, etc. Todo esto debe orientarse a resaltar la importancia de dar continuidad del
proceso; por eso los pasos de esta fase conclusiva y a la vez iniciadora de un nuevo ciclo con
la misma expresin del patrimonio o con otra seran los siguientes:
Tabla 13: Los pasos de la fase de CIERRE E INICIO DE UN NUEVO CICLO

PASO 19 Preparar y ejecutar una presentacin del proceso de revitalizacin a la
comunidad.
PASO 20 Disear y ejecutar uno o varios talleres para elaborar el nuevo plan de
accin (POA).
62
La presentacin de resultados se complementa, entonces, con una segunda accin de

cierre que consiste en disear y ejecutar uno o varios talleres para abordar los temas de
sostenibilidad, potencial productivo, emprendimientos y proyectos de turismo que se
pueden generar con la gestin de la expresin objeto de revitalizacin y de todas las otras
que conforman el patrimonio cultural y natural de la comunidad.
Esto implica la necesidad de organizar y ejecutar un ejercicio de planificacin que incorpore

los resultados de anlisis y aportes de los temas y proyectos abordados en el ejercicio
anterior. El resultado final consiste en obtener un nuevo plan de accin.
Como ejemplo de este tipo de talleres y con el objetivo de promover la unidad en la

diversidad, en el caso de la revitalizacin del May Pole, se organiz un intercambio
entre los equipos investigadores, personas portadores culturales de esta expresin y el
equipo tcnico de las Secretaras de Cultura, INC y UNESCO, con el fin de compartir de los
resultados de las experiencias de trabajo en la RAAS y en la RAAN, pues en ambas regiones
se promovieron investigaciones, aulas culturales para la transmisin intergeneracional y
acciones de promocin.
Adems de dar a conocer las similitudes y diferencias que supone vivir el May Pole en el norte
y el sur, la actividad promova la definicin de un plan de accin conjunto para la salvaguardia,
a partir de la respuesta a preguntas fundamentales para la cultura costea en general y
la creole en particular: qu sigue despus de las celebraciones del mes de mayo?, qu
acciones se pueden promover despus de vivir las tres fases del proceso de revitalizacin?,
cmo generar alianzas para la viabilidad del patrimonio en el norte y en el sur?
A manera de conclusin
Para cada una de las fases presentadas, la experiencia de los procesos de revitalizacin
del patrimonio cultural inmaterial de la Costa Caribe de Nicaragua nos invita a tomar en
cuenta que:
1 Es pertinente propiciar la formacin de las personas de las comunidades en
general y de los equipos y colaboradoras/es culturales locales, para que sean
constructores de sus propios textos tcnicos referidos a sus manifestaciones
culturales y para su participacin activa en la elaboracin de los planes de
salvaguardia y promocin de sus expresiones.
2 Se debe conocer y coordinar la participacin de otros operadores locales que

trabajen en revitalizacin cultural o en proyectos de desarrollo. Las iniciativas de
cultura no se producen al margen de los esfuerzos por mejorar las condiciones
de vida de la rio, tienen un papel preponderante en esta direccin.
3 Es recomendable aprovechar los espacios culturales existentes para desarrollar

las diferentes acciones del plan de accin, no solo porque remiten a un valor
de la identidad, sino porque al dinamizarlos pueden favorecer la convivencia
ciudadana.
4
NTOS DE TRABAJO PA
TRUME RA L
AR
INS EVI
TAL
IZA
CI
N
64
HERRAMIENTAS PARA LA FASE DE INVESTIGACIN

En esta seccin, se incluyen una serie de herramientas, guas de trabajo y ejemplos de
productos que complementan la metodologa de revitalizacin del patrimonio cultural
inmaterial. Segn se expuso en la unidad anterior, cada una de las fases del proceso exige
la organizacin del equipo para realizar tareas de investigacin, convocatoria de reuniones,
facilitacin de talleres y presentacin escrita de resultados; estos instrumentos pueden
acompaar cada una de estas actividades.
Ahora bien, no se trata de aplicar recetas sino de adecuar cada una de las herramientas a las
exigencias del proceso de revitalizacin, de acuerdo a los criterios de personas portadoras
y de la propia comunidad.
1. El diagnstico y mapeo local
Consideraciones generales
Para lograr construir objetivos, estrategias y acciones (POA) eficaces en la lograr la

salvaguardia de las expresiones culturales, debemos construir un diagnstico participativo
que establezca con efectividad el estado de viabilidad de cada expresin.
Caractersticas del diagnstico:
Debe valorar y a la vez describir las potencialidades y limitaciones

Debe asegurar la articulacin sociocultural con iniciativas de desarrollo local
Debe lograr representatividad y participacin de la comunidad
Componentes (secciones)
Criterios y elementos descriptivos de la expresin

Deteccin de amenazas, riesgos y potencialidades
Construccin tentativa de lneas (rutas) de desarrollo posible para revitalizarla
Formulacin de indicadores para monitorear y evaluar estrategias de los planes
Resultados principales (retoma del ejercicio general, pero circunscrito a lo local)
Elaborar una lista de bienes del patrimonio cultural

Incorporar a participantes locales (autoridades, personas de liderazgo, organizaciones,
comits)
Levantar fichas de potenciales atractivos (bienes, recursos y productos)
65
INSTRUMENTOS DE TRABAJO PARA LA REVITALIZACIN
El inventario se convierte en un conductor hacia el autorreconocimiento cultural, la puesta

en valor de aquellas expresiones a las que la comunidad espera darles continuidad y de
la diversidad cultural que manifiestan; por tanto, resulta pertinente considerarlo tambin
como una herramienta de gestin.
Por ello se recomienda realizar un diagnstico, generar la reflexin colectiva, y estudiar y

dar a conocer las expresiones culturales de la comunidad. Estas acciones proporcionan las
bases para iniciar un conocimiento sistemtico y planificar el desarrollo cultural propuesto.
A la vez, es necesario ampliar cada vez ms la participacin y apropiacin de estos procesos
de revitalizacin de las expresiones, para que respondan a las decisiones de la poblacin y
el patrimonio vuelva a ser propiedad de la comunidad.
2. La encuesta
Una encuesta es un conjunto de preguntas (cuestionario) dirigidas a una muestra
representativa de poblacin, con el fin de conocer su opinin sobre algo o para recoger datos
especficos.
Las encuestas tienen por objetivo obtener informacin. Es una tcnica de investigacin en
que la informacin se obtiene de una parte representativa de todo el universo por investigar.
Para no tener que encuestar a TODA la comunidad; se hace un muestreo al elegir una parte
de la poblacin que puede considerarse representativa de la poblacin total.
Primero se establece una muestra con el censo de poblacin.
Ejemplo:
Si en mi comunidad somos 800 personas reunidas en 100 familias (casas), en cada una de
las cuales hay 2 adultos y 6 nios, adolescentes y jvenes. Tal vez, conviene encuestar a 20
adultos varones (padres) tratando que esos 20 representen a todos los 100 padres.
Tambin puedo decidir en coordinacin con la maestra o el maestro encuestar a las y los
jvenes en las escuelas; y escojo unos 40 jvenes de los 300 o 400 que hay en la comunidad,
para preguntarles sobre lo que hace el Comit de Cultura.
En pequeas poblaciones aplica utilizar lo que se llama sondeo de opinin similar a un

muestreo para recolectar algunos datos sobre lo que piensa un determinado nmero de
personas de un territorio sobre cierto tema.
66
3. Consideraciones para la interpretacin de patrimonio y la utilizacin de la historia oral
La historia oral recurre a la memoria y experiencia para acercarse a la vida cotidiana,

memorias y recuerdos de la gente viva sobre su pasado. Los testimonios orales transmiten
algo que no est en los libros: el contacto directo y personal y aporta una dimensin humana
a la historia.
El/la investigador/a se vincula con la comunidad a travs de su participacin directa y en el

inters despertado en la poblacin.
El objetivo de una entrevista de historia oral no es obtener datos, sino entender una
vivencia. En el testimonio todo lo que aportan es significativo.
La interpretacin es un proceso de comunicacin diseado para revelar al pblico

significados e interpretaciones del patrimonio cultural y natural a travs de su participacin
en experiencias de primera mano con un paisaje, objeto o sitio.
Anlisis de la interpretacin del patrimonio intangible
Se debe utilizar el enfoque de la historia oral para conocer el patrimonio intangible (tradiciones,
fiestas, rituales, mitos o folclore). Elementos utilizados para levantar la informacin son los
siguientes: acontecimiento, fecha, lugar y descripcin.
Leyendas o mitos
Para poder conocer las tradiciones ms a fondo y tener una idea ms clara de su significado
e importancia se interacta en directo con las actividades vivas.
La entrevista es el mtodo para la historia oral Utiliza fichas, cuadros y tablas, fotografas y
videos. Elabora el discurso que transmite la historia, leyenda o mito de cada lugar y su curso
interpretativo.
El objetivo principal es la puesta en valor de otras expresiones. Cabe elegir el discurso

interpretativo del territorio y crear rutas interpretativas patrimoniales.
67
4. Componentes de un inventario del patrimonio cultural inmaterial
1. Identificacin del elemento
1.1. Nombre del elemento, tal como lo utiliza la comunidad o el grupo interesado.
1.2. Ttulo breve y lo ms informativo posible, con indicacin de su mbito o mbitos.
1.3. Comunidad/es concernida/s.
1.4. Ubicacin/es fsica/s del elemento.
1.5. Breve descripcin.
2. Caractersticas del elemento
2.1. Elementos materiales conexos.
2.2. Elementos inmateriales conexos.
2.3. Idioma/s, registro/s, nivel/es de discurso.
2.4. Origen percibido.
3. Personas e instituciones relacionadas con el elemento
3.1. Ejecutante/s o intrprete/s: nombre/s, edad, sexo, condicin social y/o categora
profesional, etc.
3.2. Otros participantes (por ejemplo, depositarios/custodios).
3.3. Usos consuetudinarios que rigen el acceso al elemento o a algunos aspectos del mismo.
3.4 Modos de transmisin.
3.4. Organizaciones concernidas (ONG y otras).
4. Estado del elemento: viabilidad.
4.1. Amenazas que pesan sobre la prctica.
4.2. Amenazas que pesan sobre la transmisin.
4.3. Disponibilidad de los elementos materiales y recursos conexos.
4.4. Viabilidad de los elementos materiales e inmateriales conexos.
4.5. Medidas de acopio e inventario de los datos.

68
5. Aval comunitario.
5.1. Consentimiento de la comunidad o grupo para el acopio e inventario de datos

y participacin en estas actividades.
5.2. Posibles restricciones del uso de los datos inventariados.

5.3. Experto/s: nombre y condicin o pertenencia.
5.4. Fecha y lugar del acopio de datos.
5.5. Fecha de incorporacin de los datos a un inventario.
5.6. Artculo del inventario compilado por
6. Referencias bibliogrficas, discogrficas, audiovisuales y archivsticas.
69
FORMATOS Y GUAS DE TRABAJO PARA LA ORGANIZACIN

DE TALLERES
1. Cronograma de la fase de investigacin
Recopilar informacin
Meses bibliogrfica
Taller inicial Entrevistas Procesar datos Taller 2
Enero
Febrero
Marzo
Abril
Mayo
Junio
Julio
Agosto
Septiembre
Octubre
Noviembre
Diciembre
2. Grfico de barras para la planificacin

Permite tener una visin del conjunto de las actividades a realizar y muestra en detalle
el orden de ejecucin de las tareas. Adems, de esta manera se puede llevar un control
ms estricto sobre el cumplimiento de los plazos establecidos
PERODO
ACTIVIDAD META
OBJETIVO
ENERO FEBRERO MARZO ABRIL MAYO JUNIO
Consulta de documentos
Entrevistas
Procesamiento de entrevistas
Visitas
Presentacin de informacin
Foro de reflexin
Preparacin de aulas culturales

70
3. FICHA de inventario de recursos culturales

Nombre de la comunidad
Municipio Regin Autnoma del Atlntico _________
Poblacin Nmero de Nmero de

familias viviendas
Principales prcticas culturales (mitos, creencias, leyendas, etc.)
Organizaciones culturales internas y externas en la comunidad
Atractivos culturales y tursticos (potencialidades)
4. Modelo de diario de campo

El diario de campo es un registro cotidiano de lo que hacemos mientras realizamos
acciones de investigacin como las visitas, entrevistas, observacin de costumbres o de
eventos, registros de objetos (expresiones tangibles) y anotaciones.
Fecha: _____________________
Comunidad: _________________
Regin Autnoma del Atlntico _________________
Acciones Actividades Resultados y apreciaciones diarias
71
5. Plan del Taller 1 Revitalizacin cultural en mi comunidad

1 Concepto Taller con dinmica participativa de estudio, anlisis y ejercicios
2 Objetivos 1 Conocen el marco conceptual y definiciones de cultura y patri-

(de participantes) monio cultural.
2 Conocen los lineamientos y normas de la convencin de la
UNESCO del 2003.
3 Conocen y manejan los conceptos de patrimonio cultural intan-
gible (PCI) y sus mbitos.
4 Elaboracin de un plan para enlistar las expresiones locales de
PCI y sus mbitos.
3 Actividades Lectura comentada Ejercicios individuales y de grupo (con plenario)
4 Recursos Lminas (papelgrafos) Folletos
5 Necesidades tcnicas Reproductor de sonido y equipo de audio Local/Espacio
4 Duracin De 8:00 a. m. a 5:00 p. m.

2 Objetivos 5 Conocen el marco conceptual y definiciones de revitalizacin

(de participantes) cultural.
6 Conocen los lineamientos y normas de la metodologa de revitaliza-
cin de las expresiones culturales.
7 Saben y manejan los pasos para la revitalizacin de las expresiones
culturales.
8 Realizada autoevaluacin sobre contenidos y manejo de conceptos
y prcticas de revitalizacin, completado el ejercicio propuesto en la
seccin correspondiente.
3 Actividades Lectura comentada, Ejercicios individuales y de grupo (con plenario)
4 Recursos Lminas (papelgrafos) Folletos
5 Necesidades tcnicas Local/Espacio
4 Duracin De 8:00 a. m. a 5:00 p. m., o 2 sesiones de bloque de 4 horas

72

2 Objetivos 9 Conocen el marco conceptual y definiciones de la investigacin

(de participantes) accin participativa.
10 Conocen las herramientas y tcnicas de investigacin IAP.
11 Conocen y manejan las tcnicas y herramientas bsicas para
recopilar informacin documental de las expresiones culturales.
12 Conocen y manejan las tcnicas y herramientas bsicas de cam-
po para recopilar informacin documental de las expresiones
culturales.
13 Realizados ejercicios de manejo y prcticas de herramientas y
tcnicas, como: fichas bibliogrficas, fichas de campo y comu-
nitaria; preparacin y ejecucin del cuestionario de encuesta y
gua de foro de reflexin.
3 Actividades Lectura comentada

Ejercicios Individuales y de grupo (con plenario)
4 Recursos Lminas (papelgrafos)

Folletos
5 Necesidades Local/Espacio
tcnicas
4 Duracin Puede ejecutarse en 3 sesiones de bloque de 4 horas
Los contenidos deben buscarse en este mismo manual y complementarse con otras formas,
herramientas y prcticas de investigacin, en el marco de la participacin y de accin
aplicada.
Se insiste en la prctica de cada herramienta y tcnica que se proporciona con los ejercicios.
No obstante, cabe insistir en las lecturas relacionadas.
73
EJEMPLOS Y EJERCICIOS VARIOS

1. Ejercicio de cierre del Taller 1 El patrimonio cultural inmaterial y sus
mbitos
I. Objetivos del ejercicio
Familiarizarse con el concepto del patrimonio cultural inmaterial y sus manifestaciones
Dar a conocer expresiones de varios pases
Despertar el inters por otras culturas
II. Procedimiento
1. Definicin del patrimonio cultural inmaterial
Segn la UNESCO, el patrimonio es nuestro legado del pasado, con el que vivimos hoy, y
que transmitiremos a las generaciones futuras. Piense en lo que sabe sobre la UNESCO y su
labor y contesta las preguntas sobre el tema planteadas abajo.
a. Responda a las preguntas sobre el patrimonio cultural inmaterial de la humanidad.

b. Lea la informacin y proponga ejemplos de obras inmateriales (lengua, teatro,
artesana, tradicin, etc.). Clasifique las manifestaciones.
2. Las obras maestras del patrimonio inmaterial

Trabajen en parejas. Elija una fiesta que conozca y explique oralmente a otra persona en qu
consiste dicha celebracin.
Despus elabore una ficha con la informacin aportada por su pareja.
a. Elaboren una descripcin de las diferentes manifestaciones.

b. Elaboren un cartel con los datos sobre una de las manifestaciones de la seccin
anterior. Los diferentes carteles se expondrn en sesin general.
3. Hacer su propuesta.
a. Elaboren una supuesta propuesta a la UNESCO sobre una manifestacin cultural
inmaterial. Sigan el esquema propuesto en el ejercicio.
b. Las diversas propuestas se presentan oralmente y se vota cada una de ellas, con
puntuacin de 1 a 10. La que obtenga la puntuacin ms alta ser considerada obra
maestra del PCI.
4. Materiales:
Papel, rotuladores, fotografas, dibujos, etc.
5. Indicadores de progreso (evaluacin):

Las/os participantes:
Comprenden el concepto de patrimonio cultural inmaterial
Conocen algunas obras maestras del patrimonio oral e inmaterial
74
Responda las siguientes preguntas:

1. Que es el patrimonio cultural inmaterial?
2. Qu es la UNESCO?
Respuestas: 1. La UNESCO es una organizacin de las Naciones Unidas (ONU) que
promueve la colaboracin internacional en asuntos de educacin, ciencia, cultura y
comunicacin.
3. Conoce algn monumento que sea patrimonio de la humanidad?
4. La UNESCO tiene una comisin para salvaguardar el patrimonio cultural inmaterial

(PCI). Qu cree que hace esta comisin? Busque un sinnimo de inmaterial y elabore
una definicin de patrimonio cultural inmaterial con tus propias palabras.
Ahora lea la siguiente informacin y realice las actividades.

En el 2003 la UNESCO celebr una Convencin para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural
Inmaterial. All defini el patrimonio cultural inmaterial como los usos, representaciones,
expresiones, conocimientos y tcnicas que las comunidades, los grupos y, en algunos casos,
los individuos reconocen como parte integrante de su patrimonio cultural.
Segn las conclusiones de dicha convencin de 2003, las obras de este patrimonio cultural
inmaterial incluyen varios mbitos:
a. Tradiciones y expresiones orales, incluido el idioma como vehculo del patrimonio

cultural inmaterial.
b. Artes del espectculo (como la msica tradicional, la danza y el teatro).
c. Usos sociales, rituales y actos festivos.
d. Conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el universo.
e. Tcnicas artesanales tradicionales.
Se le ocurren algunos ejemplos de manifestaciones que pertenezcan a estos mbitos?
75
2. Complete el cuadro escribiendo la letra de una de las categoras arriba mencionadas a

la que crees que pertenecen las siguientes manifestaciones.
Manifestacin Letra (a, b, c, d, e)
1. El carnaval de Brasil
2. La cosmovisin andina de los kallawayas de Bolivia
3. El teatro kabuki de Japn
5. Las tradiciones orales de los pigmeos akas, Repblica Centroafricana
3. Algunas de las caractersticas del PCI que la UNESCO pretende salvaguardar son:
Se transmite de generacin en generacin
Es recreado constantemente por las comunidades y grupos en funcin de su entorno
Mantiene interaccin con la naturaleza y su historia
Promueve el respeto por la diversidad cultural y la creatividad humana
Est en peligro de desaparicin
Cumplen con estos requisitos tus ejemplos de la pregunta anterior? Analice cada caso.
4. Nombre y escriba las fichas de dos obras maestras del patrimonio inmaterial en
Nicaragua.
1. Nombre: ______________________________
2. Tipo: ______________________________
3. Origen: ______________________________
4. Dnde tiene lugar? ______________________________
5. Cundo tiene lugar? ______________________________
7. Qu representa? ______________________________
76
5. Obras maestras del patrimonio inmaterial en el continente americano

La UNESCO ha reconocido un total de 90 manifestaciones en todo el mundo. A continuacin veremos una
lista de obras de diversos pases. Busquen informacin y escriban una breve descripcin de cada una de
ellas (si tienen acceso a Internet).
1. La Samba de Roda de Recncavo de Baha, Brasil

R= La Samba de Roda es un espectculo que combina msica, baile y poesa. Los
participantes se renen en un crculo al que se denomina roda.
2. El Carnaval de Barranquilla, Colombia
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
3. La festividad dedicada a los muertos, Mxico
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
4. La Tumba Francesa de la Caridad de Oriente, Cuba
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
5. La danza del cocolo, Repblica Dominicana
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
6. La tradicin pastoral y las carretas de buey, Costa Rica
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
7. Representacin teatral de Rabinal Ach, Guatemala
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
8. El Gegense, Nicaragua
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
En grupos de cuatro o cinco, elijan una de las anteriores obras. Preparen un pster o cartel con
informacin para presentar al resto. Pueden seguir el esquema que aparece a continuacin.
Nombre de la manifestacin
Pas o pases donde tiene lugar
Ao en que fue proclamada patrimonio inmaterial
Regin o poblacin donde tiene lugar
Caractersticas (por ejemplo: teatro, artesana...)
Origen y significado del acto
Elementos que lo forman
Est en peligro de extincin? Por qu?
Pgina web donde se puede encontrar informacin
La pgina web de la UNESCO puede ser de utilidad: http://www.unesco.org/culture/
intangible-heritage/masterpiece.php?lg=esb.
77
2. Ejemplos de acciones para la revitalizacin de expresiones del patrimonio

Ejemplos sobre posibles acciones a realizar para favorecer la salvaguardia del patrimonio
cultural inmaterial, a partir del resultado de un inventario.
EXPRESIN INVENTARIADA: Proceso de produccin del tejido en fibras
Tipos de acciones:
De revitalizacin: incorporacin de artesanas/os tejedoras/es de la localidad para ofrecer
una demostracin de su trabajo.
De preservacin: organizacin de talleres prcticos con poblacin infantil o jvenes
sobre el conocimiento de esta tcnica.
De promocin: filmacin de video en los talleres, entrevistas a sus ejecutores, publicacin
de resea sobre su creacin, invitacin a participar en eventos, incorporacin a programas
educativos, reproducciones fotogrficas o en otro formato de las piezas elaboradas con
vistas de organizar una exposicin, etc.
De proteccin: atencin social, entrega de diplomas de reconocimiento en su
comunidad, participacin en eventos de carcter local, nacional e internacional, ayuda
econmica, etc.
De cartografa: ubicacin cartogrfica de los principales lugares de esa comunidad
donde se localiza ese tipo de conocimiento con vistas a posibles nexos con otras zonas.
EXPRESIN INVENTARIADA: Fiesta tradicional

Tipos de acciones:
De revitalizacin: organizacin y realizacin de una fiesta tradicional con todos los
detalles que le identifiquen.
De preservacin: desarrollo de un grupo de actividades que tradicionalmente se hayan

efectuado en esa fiesta, como: desfiles, bailables populares, verbenas, ferias, ventas
de golosinas, comidas, bebidas, etc. Incorporacin de otras actividades, a partir de las
opiniones de la comunidad durante su estudio, pudiendo ser en dos sentidos: totalmente
nuevas, o poco conocidas por determinado sector poblacional. Creacin de talleres de
confeccin de vestuarios, atrezos (conjunto de objetos de un escenario), artesanas, etc.
De promocin: seguimiento informativo de las distintas fases de la fiesta, desde su

etapa preparatoria hasta su realizacin; filmaciones con carcter educativo y comercial;
reportajes y entrevistas a sus principales organizadoras/es; organizacin de muestras
audiovisuales sobre la celebracin; insercin en los planes de promocin para el turismo,
de acuerdo al nivel de impacto social; realizacin de reproducciones o rplicas de
instrumentos, vestuarios, estandartes u otros objetos alusivos a la celebracin, con el
propsito de realizar una muestra expositiva.
78
3. Metodologa de talleres de transmisin intergeneracional

Revitalizacin de la artesana de barro
Comunidad de Sumubila (Tasba Pri), municipio de Puerto Cabezas, RAAN
Marco metodolgico de ejecucin

Reunin de coordinacin con la autoridad territorial de Sumubila, con el propsito de
dar a conocer las acciones que se continuarn realizando en el marco del PC en esta
localidad.
Taller de induccin con las portadoras del conocimiento de la artesana del barro, para
actualizar la programacin y planificacin de los talleres de transmisin intergeneracional
que se realizar con las mujeres y jvenes de la comunidad de Sumubila.
Encuentro de transmisin intergeneracional con la participacin de mujeres y jvenes,

para tratar sobre la importancia del rescate y revitalizacin de la artesana del barro en la
economa indgena.
Contenidos de aprendizaje: tipo de barro y herramientas que se utilizan durante el

proceso de elaboracin de la artesana, con muestras de piezas de barro y de cada una
de las herramientas.
Sesin itinerante: recorrido por los bancos de materia prima para identificar in situ el
tipo y la calidad de barro.
Contenidos de aprendizaje (prctica): la/el participante extraer y trasladar barro

al taller, lo limpiar y al da siguiente lo amasar y preparar segn instrucciones de la
portadora.
Sesin en la sede: una vez elaborada la pieza se proceder a trabajar en el horno.
Contenidos de aprendizaje: procedimiento para construir un horno; temperatura

adecuada, tipo de lea (combustible); manejo del horno segn tipo de pieza que se va
a fabricar.
Todo el proceso ser documentado y se elaborar un informe de proceso.

Proyecto revitalizacin de la historia oral y la lengua tuahka
Gua metodolgica para enseanza de la literatura mayangna tuahka
Como material pedaggico de enseanza
Metodologa para portadoras/es
Metodologa de trabajo Compartiendo la literatura mayangna tuahka

Objetivos Actividades Procedimiento Recursos Tiempo Responsable
Organizar y preparar en Bienvenida, presentacin y Previamente se cortan dos Libro de la literatura, 45 min Portadoras/es,
grupos a nias y nios dinmica de introduccin tarjetas y se coloca el nombre tarjetas de cartulina, docentes, personal
de un cuento, luego dos estudi- cinta adhesiva, tcnico contratado.
Baile de refranes antes participarn en la lectura marcadores.
y anlisis del cuento, despus
Breve explicacin sobre qu es de un canto con la ayuda de los
la literatura mayangna tuahka y portadores, maestros y equipo
de dnde y por obra de quin tcnico de consultores.
surge esta literatura.
Contribuir a revitalizacin de Charlas grupales educativas Grupos pequeos (menores Papelgrafos, 45 min. Portadoras/es,
la historia oral y la lengua de 20 personas): Relatar la marcadores, cinta cada docentes, personal
tuahka Olimpiadas estudiantiles historia de la literatura con el adhesiva, lpices de evento tcnico contratado.
grupo. Cada participante va colores.
Encuentros de intercambio de construyendo una leyenda,
experiencias juveniles en el alguien del grupo la va escribi-
mbito municipal, regional, endo y se va ordenando en
nacional e internacional conjunto. Luego se lee
completa.
Foros estudiantiles
Actividades culturales en las Grupos grandes (ms de 20
escuelas personas): Se subdividen en
pequeos grupos, de 5 partici-
Encuentros de intercambio de pantes como mximo, y cada
experiencias estudiantiles subgrupo expresa su visin por
medio de canciones y poemas.
Tambin pueden hacerlo medi-
ante dibujos.
80
LECTURAS COMPLEMENTARIAS
1. Perfil de la emprendedora o emprendedor cultural
En la comunidad aparece de manera espontnea y natural cierto tipo de personas que se

van encargando de animar los procesos socioculturales como las tradiciones y costumbres
de cada comunidad, expresadas en rituales, fiestas, oralidad, gastronoma, etc.
Son personas de diversas ocupaciones, y lo que tienen en comn es el hecho de activar

los procesos culturales. Se encuentran en las mayordomas, en los comits de fiestas,
templos, danzas, cofradas, escuelas, bandas o grupos musicales. Son personas que ao tras
ao, siguiendo una tradicin determinada, convocan a la comunidad para realizar cierta
actividad que ya es una costumbre.
No reciben honorarios, su trabajo en la prctica es annimo, autnomo, y las acciones que

realizan son financiadas por la comunidad.
Una persona as es buena candidata para ser emprendedor/a cultural o integrante de los
equipos revitalizadores, en particular si tambin rene las siguientes cualidades:
Se proyecta como un lder inteligente y respetuoso que hace coincidir los programas
de revitalizacin con los intereses, planes y necesidades comunitarias.
Planea acciones que permiten alentar, apoyar y desarrollar los elementos culturales de
un grupo social, manifiestos en sus tradiciones, usos y costumbres.
Otras tareas y funciones de emprendedurismo cultural pueden ser:

Acercarse, conocer, alentar y difundir su trabajo a historiadoras/es o cronistas que
operan de manera natural y autnoma en la comunidad (caso de Ella Downs en Corn
Island). Esta tarea de fortalecimiento de la memoria histrica de la comunidad es
indispensable para el emprendimiento cultural.
Gestionar con instituciones que realizan proyectos de investigacin en su comunidad;

y servir de enlace entre la comunidad y investigadoras/es externas/os, procurando
siempre que los resultados de las investigaciones se difundan en la comunidad y en
ella se quede copia por escrito de la investigacin.
2. Elementos del plan de revitalizacin cultural
La historia de la comunidad:
Los eventos de un pasado reciente ayudarn a determinar el camino hacia el futuro.
81
Visin, estrategias plan y programas (como el de transmisin intergeneracional):

Estos elementos son el meollo del plan, su parte esencial sin la cual no funcionar, y deben
ser lo ms especficos posible.
En la sesin de planificacin del equipo revitalizador y sobre todo de la comunidad:

Se enfoca en asegurarse de que todas las opiniones se escuchen, que los desacuerdos se
manejen con respeto y que la comunidad se una alrededor de las mismas metas. Cada
participante debe contribuir a este esfuerzo.
[Puede recurrir a Entrevistas que ayuden a identificar e incorporar ideas al proceso y crear
una base para promover y sostener la participacin de la comunidad]
Momentos del proceso de construccin del plan de revitalizacin
1 Crear una lista preliminar de los problemas que inciden en el riesgo de las
expresiones culturales locales.
2 Hacer una seleccin de los problemas y las prioridades para comenzar a
enfocar el plan.
3 Trabajar una visin del futuro de la comunidad e identificar las estrategias
necesarias.
4 Presentar las ideas a la comunidad, para lograr su participacin y apoyo.
Crear, discutir y decidir las estrategias.
5 Revisar, concluir y llegar a acuerdos.
6 Asignar roles y responsabilidades: qu, cmo, quines, cundo, con qu?
Divulgar el plan.
Sea especfico. Incluya todo lo posible.

Use cada oportunidad posible para hablar del plan y promoverlo.
3. Tcnicas para la investigacin accin participativa
La IAP como investigacin social puede nutrirse de tcnicas tradicionales y de amplia

utilizacin como la observacin, que en este caso debe ser siempre directa y participante,
por las caractersticas propias del modelo que no oculta sus propsitos a la poblacin
investigada y la incluye activamente en la concepcin misma de la investigacin y la
entrevista a fondo que, a causa de la profundidad que lleva implcita este tipo de estudio,
debe ser lo ms abierta posible para enriquecerse de la comunicacin que se entable en su
realizacin y responda a todas las inquietudes de la persona entrevistadora.
Variantes de entrevistas cerradas como el cuestionario y la encuesta pueden utilizarse en

las etapas iniciales de la investigacin para la recopilacin primaria de informacin que nos
permita comenzar a conocer la realidad sobre la cual queremos actuar. Para esto tambin
podemos apoyarnos en la revisin de informes sobre la comunidad, posibilitando la
recoleccin de historias locales.
82
Por la importancia del trabajo en colectivo, tanto en la concepcin de la investigacin como

en la solucin de los problemas, la dinmica de grupo debe ser un mtodo fundamental de
trabajo. Esta propicia la reunin sistemtica de integrantes de la comunidad, estableciendo
el clima y ambiente necesario para que se manifiesten libremente; aprovecha la incidencia
de lderes de opinin del lugar, sobre todo de aquellos que ejerzan una influencia positiva
en la poblacin a partir de su prestigio y caractersticas personales y no por el hecho de
ocupar un puesto directivo, aunque si estos factores se unen resultara de mayor idoneidad.
La dinmica grupal puede apoyarse en diversas tcnicas especficas como la lluvia de
ideas, en cuyo marco se proponen temas de discusin en la colectividad; las asambleas
de anlisis y debate, los trabajos en comisiones, la utilizacin de materiales audiovisuales
que propician la reflexin, tales como pelculas, fotos, videos, etc., y el teatro popular, en el
que integrantes de la comunidad escenifiquen sus problemas y dificultades, con el fin de
propiciar posteriormente el debate colectivo.
La devolucin sistmica de la informacin es una tcnica que por su importancia se convierte

en un principio de la IAP. Implica presentar sistemticamente a la poblacin los resultados
parciales de la investigacin para enriquecerlos en el debate colectivo.
Para la reconstruccin de la historia regional o local se propone el archivo de bal que

consiste en la bsqueda de la memoria comunitaria en casas de personas de la comunidad
que atesoran documentos o experiencias valiosas. Se recomienda usar esta tcnica cuando
resulta difcil el acceso a documentos histricos y archivos.
Los mapas comunitarios son utilizados para la deteccin de problemas. Esta tcnica consiste
en que la poblacin ubique en un mapa de la comunidad dnde se encuentran localizados
los principales problemas (mapa de riesgos y recursos).
Otra importante tcnica es el rbol de los problemas, donde estos se van ubicando en las
ramas del rbol hasta llegar al tronco, donde se seala el problema principal que afecta a la
comunidad, hasta llegar a las races, en las que se representan las causas.
En general pensamos que la decisin de cules tcnicas se deben utilizar para determinado
proyecto depende de la decisin del equipo de investigacin responsable y no debe ceirse
a las posibilidades aqu presentadas, sino tomar en cuenta el conocimiento y creatividad del
equipo.
Para el trabajo con las tcnicas seleccionadas se debe entrenar a los grupos de investigadoras/
es de la comunidad, tratando de simplificar al mximo las mismas. (Tomado de: Participacin
y trabajo comunitario: propuesta metodolgica de Cecilia Linares Fleites y Pedro Emilio Moras Puig).
83
4. Cultura y desarrollo: desafos conceptuales, prioridades de desarrollo
La cultura es una prioridad del desarrollo en todos los mbitos, desde la educacin y la
juventud hasta el medio ambiente y la equidad de gnero.
Consciente de la amplia gama de definiciones existentes y de las complejidades que

entraan, la batera de indicadores en cultura para el desarrollo de la UNESCO se centra en
las caractersticas sobresalientes de ambos trminos, con el fin de reforzar los vnculos entre
cultura y desarrollo.
En 2001, la Declaracin Universal sobre la Diversidad Cultural adopt una definicin de

cultura que describe las bases de su relacin con los procesos de desarrollo humano:
La cultura debe ser considerada como el conjunto de los rasgos distintivos

espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una
sociedad o a un grupo social y que abarca, adems de las artes y las letras,
los modos de vida, las maneras de vivir juntos, los sistemas de valores, las
tradiciones y las creencias.
Cultura y economa
La cultura de un pueblo determina su forma de percibir y desarrollar los procesos econmicos.

Un pueblo sin la fortaleza de su cultura propia queda indefenso, vulnerable, frgil.
La UNESCO propone la dimensin cultural del desarrollo, porque el principio y fin del
desarrollo debe ser el ser humano y este encuentra el equilibrio entre lo material y lo
espiritual en la cultura.
El desarrollo econmico debe ir a la par en un desarrollo cultural, que pretenda elevar la

calidad de vida y con ello auspiciar un bienestar social, donde las y los individuos tengan la
posibilidad de trascender su existencia.
De esta manera el emprendedor cultural tiene su campo de accin en el desarrollo cultural,

como bsqueda de un desarrollo ms humano y ms integral, que se conoce como desarrollo
autosustentable.
La cultura es el nico elemento que HUMANIZA el desarrollo material-econmico.
La cultura es el nico elemento que es intersectorial en el desarrollo. As, en la implementacin

de cualquier proyecto en educacin, salud, vivienda, comunicacin, etc., el proyecto
generalmente fracasar si no se toma en cuenta la cultura del grupo humano.
84
Por ello el DESARROLLO debe ser:

Orientado segn las verdaderas necesidades
Endgeno
Autosuficiente
Ecolgicamente solvente
Basado en transformaciones estructurales
El desarrollo cultural es una meta para lograr que una sociedad tenga la capacidad de crear
su modo de vida y su ambiente propio, para desarrollar todas sus potencialidades, tanto
materiales como espirituales. Es tambin un proceso, puesto se mantiene una constante
bsqueda de mejorar los mecanismos que le permitan lograr sus objetivos.
85
GLOSARIO
El patrimonio cultural: El patrimonio en principio es un conjunto de valores heredados que
hemos recibido de la vida y experiencia de los que nos antecedieron en el tiempo. Compila
las soluciones a los problemas esenciales, individuales y colectivos y constituye un acervo
con el cual contamos para resolver los problemas que ahora a nosotros nos toca resolver.
El patrimonio cultural se puede dividir en dos grandes tipos: el patrimonio cultural tangible
y el patrimonio cultural intangible (inmaterial).
El mbito del patrimonio cultural intangible se encuentra en lo simblico, en lo emotivo,

en los usos, tradiciones y costumbres, en los conocimientos de una comunidad. Es nuestro
campo de trabajo.
Otro patrimonio cultural es el patrimonio natural, es decir, a la tierra, las montaas, selvas,
desiertos, flora, fauna, climas y aguas, pues a travs de ellos el ser humano elabora sus
proyectos sociales; este patrimonio influye mucho en su forma de ser y hacer.
Patrimonio cultural inmaterial: Se entienden por patrimonio cultural inmaterial los

usos, representaciones, expresiones, conocimientos y tcnicas junto con los instrumentos,
objetos, artefactos y espacios culturales que les son inherentes que las comunidades,
los grupos y en algunos casos los individuos reconozcan como parte integrante de su
patrimonio cultural.
Este patrimonio cultural inmaterial, que se transmite de generacin en generacin, es

recreado constantemente por las comunidades y grupos en funcin de su entorno, su
interaccin con la naturaleza y su historia, infundindoles un sentimiento de identidad
y continuidad y contribuyendo as a promover el respeto de la diversidad cultural y la
creatividad humana (Art. 2 de la convencin de la UNESCO, 2003).
El patrimonio intangible est constituido por aquella parte invisible que reside en
el espritu mismo de las culturas. El patrimonio cultural no se limita a las creaciones
materiales. Existen sociedades que han concentrado su saber y sus tcnicas, as como la
memoria de sus antepasados, en la tradicin oral.
La nocin de patrimonio intangible o inmaterial prcticamente coincide con la de

cultura, entendida en sentido amplio como el conjunto de rasgos distintivos, espirituales
y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan una sociedad o un grupo social
y que, ms all de las artes y de las letras, engloba los modos de vida, los derechos
fundamentales del ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias.
A esta definicin hay que aadir lo que explica su naturaleza dinmica, la capacidad de
transformacin que la anima, y los intercambios interculturales en que participa.
86
La identidad cultural: El ser humano es un ser social y por tanto requiere de una identidad
personal y una identidad comunitaria. Somos lo que recordamos, como individuos, familia
y comunidad. La identidad est ntimamente ligada a la memoria.
Las personas tienen la necesidad de pertenencia a un grupo humano y a un lugar

determinado.
La identidad cultural se conforma por los elementos culturales y el patrimonio cultural que
le son comunes a un grupo humano. Pueden existir identidades culturales de tipo local,
territorial, regional y nacional.
La identidad nos permite saber quines somos, de dnde venimos, pero fundamentalmente
nos permite determinar a dnde deseamos ir. En efecto, los recuerdos, la memoria, los
sentimientos y valores estn vinculados con la identidad cultural, y esta, a su vez, con el
patrimonio cultural.
El bien cultural: El Los bienes culturales son todos los objetos materiales e inmateriales
producidos por grupos humanos de diversa ndole poltica y social, en diferentes etapas de
su historia.
Para que estos objetos se conviertan en patrimonio cultural, es decir, el legado particular
que las sociedades vigentes tienen de sus predecesoras, es necesario que estas sociedades
los reconozcan como tal.
La separacin artificial entre lo material y lo inmaterial, entre lo material y lo espiritual,

representa una convencin estril que opone el pensamiento simple al pensamiento
complejo, nos aleja de la riqueza de la realidad y limita nuestras capacidades para el
conocimiento verdadero.
El patrimonio es todo, pero solo aquello capaz de marcar identidad a un grupo/comunidad

constituye la base para la construccin de la memoria del grupo.
En el interior de cada comunidad se tiene conciencia de aquello que es propio y especfico

del grupo (no en todos sus miembros), lo que constituye el primer nivel de patrimonio.
Al operar la comunidad o sus miembros con otros, se selecciona aquello que habr de
presentar como identitario y que va a compartir como diferencia identitaria, lo que
constituye el segundo nivel de patrimonio.
87
Comunidad: Individuos con un sentimiento de pertenencia a un grupo, que puede

manifestarse, por ejemplo, en un sentimiento de identidad o un comportamiento comn,
as como por las actividades y un territorio. Los individuos pueden pertenecer a ms de una
comunidad.
Comunidad indgena: Comunidad cuyos miembros se consideran originarios de un cierto

territorio. Esto no excluye la posibilidad de la existencia de ms de una comunidad indgena
en un mismo territorio.
Creador/a: Integrante de una comunidad que se encuentra entre personas ms activas

en los proceso de transformacin de las prcticas sociales y las representaciones a nivel
comunitario.
Creatividad: Capacidad inherente a los seres humanos de inventar significados, medios de

expresin y mundos imaginarios originales.
Cultura: Conjunto de rasgos distintivos, espirituales, materiales, intelectuales y afectivos,

que caracterizan a una sociedad o grupo social en un perodo determinado. El trmino
engloba modos de vida, ceremonias, arte, invenciones, tecnologa, sistemas de valores,
derechos fundamentales del ser humano, tradiciones y creencias.
Patrimonio cultural indgena: Conjunto de bienes materiales e inmateriales, testigos o

testimonios, vinculados a hechos, episodios, personajes, formas de vida, religin, trabajo,
usos y costumbres que ilustran el pasado y el presente y grafican la identidad de una
nacionalidad indgena.
Portador/a: Integrante de una comunidad que reconoce, reproduce, transmite, transforma,

crea y forma una cierta cultura al interior de y para una comunidad. Un portador o portadora
puede, por aadidura, desempear uno o varios de los siguientes roles: practicante (cultor/a),
creador/a y guardin/a.
Espacio cultural: Espacio fsico o simblico donde las y los individuos se reencuentran para
presentar, interactuar o intercambiar prcticas sociales o ideas.
Eventos festivos: Remembranza colectiva de eventos significativos para una comunidad

cultural que son proclamados, celebrados, conmemorados y con un valor propio,
generalmente son acompaados por danzas, msica y otras manifestaciones.
Expresin oral: Aspectos del patrimonio cultural inmaterial expresados a travs del lenguaje
hablado o el canto.
Gestin cultural: Todo aquello que concierne a los procesos de la administracin cultural.
Guardin/a: Practicante al que la comunidad designa la responsabilidad de salvaguardar su

patrimonio cultural inmaterial.
88
Identificacin: Descripcin tcnica de un elemento constitutivo del patrimonio cultural

inmaterial. Est relacionada con la posibilidad de establecer salvaguardia.
Investigador/a, administrador/a y gestor/a: Especialistas que son promotores y mediadores

de la cultura en las organizaciones e instituciones en el mbito local, nacional, regional e
internacional.
Promocin: Accin positiva de sensibilizacin del pblico hacia aspectos del patrimonio
cultural inmaterial.
Puesta en valor: Trmino que engloba a varios otros, ya que implica una serie de
intervenciones posibles para dotar a la obra de las condiciones objetivas y ambientales
que, sin desvirtuar su naturaleza, resalten sus caractersticas y permitan su ptimo
aprovechamiento.
Representacin: Seales visuales, sonoras, gestuales o textuales que identifican una

comunidad cultural o aspectos importantes de sus prcticas sociales.
Revitalizacin de las prcticas de la comunidad cultural: Reactivacin o reinversin de

prcticas sociales y de representacin cada vez menos utilizadas o que han cado en desuso.
La apropiacin y apoyo de una comunidad local, con el consentimiento de la misma, a favor
de la reactivacin de prcticas sociales y de representacin cada vez menos utilizadas o que
han cado en desuso.
Tradicin oral: Transmisin verbal y memorizacin de informacin sobre el pasado.
Valoracin: Existen diversas formas de conocer un bien y valorarlo, aunque por lo general
los criterios bsicos, bajo los cuales podemos analizarlos, responden al grado de inters que
estos tengan, desde los siguientes: histricosocialtestimonial; artsticoarquitectnico
urbano, y paisajsticoambiental.
Valor histrico-testimonial o simblico: Un lugar que ha sido influenciado por un evento,

personaje, etapa o actividad histrica. Estos valores son importantes en el mbito local,
regional o nacional y sirven para la afirmacin de la identidad de un lugar.
Valor simblico: Cuando posea cualidades representativas o evocativas con las que: Se
identifica la comunidad, generando sentimientos de pertenencia, arraigo u orgullo; sea
identificada la comunidad, por su proyeccin o imagen en un mbito mayor.
89
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MANUAL DE REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL

COSTA CARIBE DE NICARAGUA

Herramientas cultura y desarrollo 2

1. PATRIMONIO CULTURAL-COSTA CARIBE(NICARAGUA)

MANUAL DE REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL COSTA CARIBE DE NICARAGUA

Instituto Nicaragense de Cultura Equipo UNESCO

Gastronoma Rama Lengua y tradicin oral Editoras

9 A QUINES EST DIRIGIDO ESTE MANUAL?

10 CMO PUEDE UTILIZARSE ESTE MANUAL?

10 QU ESPERAMOS LOGRAR CON EL USO DE ESTE MANUAL?

11 CUL ES EL ENFOQUE DE ESTE MANUAL?

UNIDAD 2: EXPERIENCIA DE REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL

17 LOS PROCESOS DE REVITALIZACIN ACTIVADOS

26 EJEMPLOS DE PRODUCTOS DEL PROCESO DE REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO

31 APROVECHAMIENTO DE LA EXPERIENCIA DE LOS EQUIPOS DE TRABAJO EN LA FASE DE

32 REFLEXIONES SOBRE LA EXPERIENCIA DE REVITALIZACIN DEL PATRIMONIO INMATERIAL

36 OBJETIVOS DE LA REVITALIZACIN CULTURAL

37 MARCO NORMATIVO Y CONCEPTUAL PARA UNA ESTRATEGIA DE REVITALIZACIN DEL

41 PRINCIPIOS METODOLGICOS: EL PROTAGONISMO DE LAS COMUNIDADES BENEFICIARIAS

45 LAS FASES DEL PROCESO DE REVITALIZACIN CULTURAL Y SUS PASOS

UNIDAD 4: INSTRUMENTOS DE TRABAJO PARA LA REVITALIZACIN

64 HERRAMIENTAS PARA LA FASE DE INVESTIGACIN

69 FORMATOS Y GUAS DE TRABAJO PARA LA ORGANIZACIN DE TALLERES

73 EJEMPLOS Y EJERCICIOS VARIOS

Lo anterior requiere la definicin de una metodologa de revitalizacin capaz de adecuar las

A partir de estas consideraciones y en respuesta a la actividad 1.2.1 del Programa Conjunto

La elaboracin de este Manual de revitalizacin del patrimonio cultural inmaterial fue

El Programa Conjunto de Cultura y Desarrollo, financiado por el Gobierno de Espaa a travs

Comprende tres niveles de aprendizaje

IDENTIFICAR, CONOCER Y ESTUDIAR conceptos, categoras y herramientas para la intervencin

SABER aspectos esenciales de teora, prctica y uso de procedimientos de revitalizacin

SABER EJECUTAR tcnicas, dinmicas y habilidades de la prctica de rescatar y preservar la cultura

A quines est dirigido este manual?

Cmo puede utilizarse este manual?

El aprovechamiento puede ir desde el seguimiento de cada uno de los pasos sugeridos

Qu esperamos lograr con el uso de este manual?

Empoderar la comunidad con el proyecto de revitalizar su cultura y ponerla en valor.

Destacar el protagonismo de personas portadoras de la cultura y el compromiso de

Adems, esperamos que mediante las acciones de revitalizacin la comunidad empezara

Cul es el enfoque de este manual?

Consignamos en la presentacin de este manual el marco en el cual se llevaron a cabo

En la ejecucin de esta actividad y conforme las directrices de la Convencin para la

La seleccin de la expresin por revitalizar, en un proceso de consulta a la comunidad

Fase 2: Ejecutados los procesos de transmisin de los portadores y ancianos a jvenes y

Fase 3: Se prepara la promocin y difusin con publicaciones, este manual incluido.

Durante la puesta en marcha de estos procesos, destacamos algunas acciones principales:

1 Formacin para investigadoras/es en revitalizacin cultural y asesora para generar informes

2 Aportes para estrategias de sostenibilidad de los procesos de revitalizacin, mediante la

3 Articulaciones con iniciativas de revitalizacin e investigacin anteriores y en marcha, con

Tabla 1: Productos generados durante los procesos de revitalizacin

Directorio de portadores de la expresin cultural

Memorias de talleres para el inventariado y revitalizacin

Memorias de talleres de transmisin intergeneracional

Material pedaggico derivado de las investigaciones

Videos y grabaciones sobre las expresiones culturales

Publicaciones y material promocional sobre la expresin

PROCESOS DE REVITALIZACIN ACTIVADOS

El proceso desarrollado para fortalecer y revitalizar las expresiones emblemticas del

En efecto, su poblacin multilinge y multicultural genera interacciones en mltiples

Cabe mencionar que la difcil marcha de los procesos de demarcacin de territorios

Tradicin oral y lengua para la afirmacin de identidades

El patrimonio cultural inmaterial, segn se define en el prrafo 1 supra,

En la Costa Caribe, encontramos modos culturales asimtricos y multidireccionales que