UNIVERSIDAD EVANGLICA DE EL SALVADOR

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

LICENCIATURA EN TEOLOGA

EXGESIS DEL TEXTO GRIEGO

FICHA DE LECTURA

ALUMNO:

DANIEL MIRANDA ORELLANA

CIF:

2016010279

PROFESOR:

LICDO. IVN APARICIO

FECHA DE ENTREGA:

23/09/2017
REFERENCIA BIBLIOGRFICA
Ladd, George. (1990). Crtica del Nuevo Testamento. USA: Editorial Mundo
Hispano.

PALABRAS CLAVES

Crtica textual.
Crtica bblica.
Mtodo histrico-crtico.
Crtica histrico-teolgica.
Nuevo Testamento.

IDEAS CLAVES

1. La crtica textual es empleada para comprender la formacin y dimensiones

histricas de las escrituras.
2. El mtodo histrico-crtico debe rechazarse por la crtica histrico-teolgica,
pues sta ltima reconoce la dimensin y naturaleza de la historia bblica.

PLANTEAMIENTO CENTRAL

La crtica textual es un mtodo exegtico necesario para estudiar el proceso de

formacin de los escritos sagrados del cristianismo. A menudo, se utiliza para
comprender las facetas histricas de redaccin del texto y su entorno cultural. En
este sentido, el mtodo histrico-crtico ha trazado los paradigmas a seguir de la
investigacin exegtica. Sin embargo, el mtodo histrico crtico carece segn el
autor de falta de restricciones dogmticas; a saber: pues no reconoce que las as
llamadas sagradas escrituras son la Palabra de Dios. Este problema se resuelve
con la propuesta y uso de la crtica histrico-teolgica en cuanto que da por sentado
la realidad reveladora del corpus de escrituras cristianas.

1
TEMA O TRAMA

La crtica textual como herramienta de comprensin de la biblia.

PREGUNTAS QUE SUSCITA EL TEXTO

Cmo puede dar por sentado la crtica histrico-teolgica algo que nunca
ha sido cuestionado, a saber: la realidad reveladora de las escrituras
sagradas?
No es, en definitiva, un obstculo aceptar que el Nuevo Testamento debe
ser estudiado solamente a travs de los ojos de la fe?
La crtica textual se ha convertido en el dogma por antonomasia de los
exgetas evanglicos, como en el caso del presente autor?

APORTES QUE HACE EL TEXTO

La crtica textual pretende descubrir las dimensiones histricas de la

formacin de la biblia.
El mtodo histrico-crtico debe rechazarse por la crtica histrico-teolgica,
ya que sta ltima reconoce la dimensin y naturaleza de la historia bblica.

POLMICAS

El autor no entra en polmicas con otros autores.

INTERTEXTUALIDAD

Oscar Cullman, Heil asl Geschite. (Tubingen: Mohr, 1965), p. 172.

Werner Kummel. Das Neue Testament, Geschichte der Erforschung
seiner Probleme. (Freiburg-Munchen: Verlap Karl Albes, 1958). P. 520.
Leonhard Goppelt, Christentum und Judentum (Gtersloh: Bertelsmann
Verlag, 1954), p. 13.

2
 R. H. Pfeiffer, "Facts and Faith in Biblica! Hstory", Journal of Biblical
Literature, 70 (1951), pp. 1-14.
F. V. Filson, "Theologica! Exegesis," [ournal ofBible and Religion, 16
(1948), pp. 212-215; "Modern Method in Studying Biblica! Hstory," [ournal
of Biblical Literature, 69 (1950), pp. 1-18.
A New Testament History (Londres: SCM, 1965), p. 163.
Millar BUITows, An Outline ofBiblical Theology (Philadelphia:
Westminster, 1946).
Otto Baab, The Theology of the Old Testament (Nashville, Abingdom-
Cokesbury, 1949).
E. Wright, The Old Testament Against lts Environment, y F. V. Filson, The
New Testament Against lts Environment (Naperville, Ill: Allenson, 1952).

TOMA DE POSICIN

La crtica textual como herramienta para comprender la formacin y redaccin los

escritos cristianos es considerada, a manera personal, el nico elemento rescatable
de la lectura. En este sentido, me propongo hacer una serie de crticas al autor en
la cuales desacuerdo con el texto:

Cuando el autor sostiene que la Palabra de Dios no es producto de influencias

histricas solamente demuestra su desconocimiento en materia de religiones
comparadas. Historiadores que son autoridad en religiones comparadas, como
Mircea Eliade 1 o Edward James2, han socavado y puesto por manifiesta la influencia
que religiones orientales por ejemplo, el zoroastrismo han ejercido en la
formacin de las creencias judas y cristianas. Tal es el caso de la creencia de la
resurreccin juda y pstumamente cristiana: estas dos religiones beben de la
resurreccin zorostrica y replantean la misma. En este sentido, la tesis del autor
la biblia no es un producto de influencias histricas (p.29) es insostenible y, por lo
tanto, refutada. Esta tesis no es ms que una muestra del conservadurismo gringo.

1
Eliade, Mircea. (1978). Historia de las creencias e ideas religiosas. Tomo I. Barcelona: Editorial
Paids.

2James, Edward. (1996). Historia de las religiones. Madrid. Alianza Editorial.

3
La biblia no es un texto divino ni mucho menos lo nico verdadero en materia de
religiones: pues todo lo que es, es porque fue construido histricamente y, por lo
tanto: nada surge por relevacin divina, sino, al contrario, por intereses histricos,
polticos y sociales.

Cuando el autor afirma que un un enfoque histrico adecuado debe penetrar detrs
del retrato que aportan los evangelios de Jess como ser divino (p. 34), no es sino,
una muestra de la cristologa conciliar en la cual el autor falazmente emite sus
juicios. Esta cristologa que considera la figura de Jess como ser divino est lejos
del Jess judo, que nunca se concibi a s mismo como Salvador de la humanidad
y mucho menos por divino. El contenido del presente texto no es aplicable a la
realidad salvadorea y latinoamericana: pues exhibe a un Jess alejado de su sitz
in Leben y que nada tiene que ver con las propuestas cristolgicas
latinoamericanas. Estas ltimas, re-descubren al Jess histrico pobre, luchador y
que no se aleja de su realidad humana: la cual es la nica real en l.

DATOS DE AUTOR

George Eldon Ladd (1911-1982) fue un ministro bautista y profesor

de exgesis del Nuevo Testamento y teologa en el Seminario Teolgico
Fuller en Pasadena, California.

Se orden en 1933 y actu como pastor en Nueva Inglaterra de 1936 a 1945. Fue
instructor en el Gordon College of Theology and Missions de Massachusetts entre
1942 a 1945. Fue profesor asociado de griego y Nuevo Testamento entre de 1946
a 1950. En 1952 se convirti en profesor de teologa bblica. Falleci a causa de
una cirrosis. Su obra mejor conocida, A Theology of the New Testament, ha sido
usada por miles de estudiantes de seminario desde su publicacin en 1974. Esta
obra fue mejorada y actualizada por Donald A. Hagner en 1993.