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ISSN 1900-9623

Nmero 15
Noviembre de 2016

Revista de los estudiantes de la Licenciatura en Espaol y Literatura Universidad del Quindo (Armenia, Colombia)
Nmero 15 Noviembre de 2016

Jos Fernando Echeverry Contenido


Rector
Tinta que corre
Facultad de Educacin Hugo OquendoTorres
Angelmiro Galindo Martnez Soy un dios y, sin embargo, qu trato he recibido de los
dioses?:Rasgos del hroe trgico en el Prometeo de Esquilo
Decano
3
Lonie Flore Michel
La literatura: una herramienta importante para el
aprendizaje de lenguas extranjeras
11
Luisa Fernanda Caldern Snchez
Licenciatura en Espaol y Literatura Diego Gmez Escrraga
Con acreditacin de alta calidad La pentaloga de la violencia. Anlisis sociocrtico de la obra
Resolucin 13935 de 2013 literaria de Daniel Ferreira
del Ministerio de Educacin Nacional 14
Director Paola Andrea Castillo Gonzlez
Juan Manuel Acevedo Carvajal La autobiografa y la memoria en Que me busquen en el ro,
de Adelaida Fernndez


21
Divagando
Polilla, Revista literaria David Potes
ISSN 1900-9623 El cristico
Nmero 15 26
Noviembre de 2016 Sebastin Camargo Rubio
Luna bronceada
Revista de los estudiantes 29
de la Licenciatura en Espaol y Literatura Csar Sebastin Gmez Varela
Universidad del Quindo Honorio y los domingos
31
(Armenia, Colombia)
Mara Negro
Poemas
Directora
35
Estefana Rodrguez Rozo
Wanda Patricia Quijano
Instrucciones para olvidar a Karina
Comit Editorial 41
Wanda Patricia Quijano
Entre lneas
Jos Alejandro Patio
Angely Viveros Moreno Semillero en Didctica de la Literatura Infantil y Juvenil
Angie Daniela Ruiz Libro lbum y competencia comunicativa. Una mirada desde el
contexto de aula de apoyo
43
Coordinador del proyecto Estefana Rodrguez Rozo
Carlos Alberto Castrilln Libros y recitales de Harold Alvarado Tenorio
45
Contacto Nelson Romero Guzmn
El legado potico de Carmelina Soto Valencia
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La pelona, Norbey Moncada ni estos representan el pensamiento o la interpretacin de la Universidad del
Quindo, la Licenciatura en Espaol y Literatura o el Comit Editorial.

1
Tinta que corre

Laura M. Esponda
Soy un dios y, sin embargo, qu trato he recibido de los dioses?
Rasgos del hroe trgico en el Prometeo de Esquilo

Hugo Oquendo Torres1

Por su dolor el hroe trgico se conoce a s mismo,


conoce su esencia humana y su lugar en el plan divino.
Rodrguez Adrados

Prometeo es la proyeccin de un ideal del hombre griego, aquel heroico sujeto que
para liberar de la destruccin a la raza de los mortales, en su fuerza decisoria, nacida
desde de la nobleza titnica y armada con valenta, se enfrenta a Zeus, el cual es la figura
representativa del tirano, del destino, del poder y del nuevo orden instituido. Por otro
lado, no es de balde que para el pensamiento alemn, la figura arquetpica de Prometeo
haya sido de vital relevancia para el desarrollo de su filosofa. Por ejemplo, de modo
especfico, para Friedrich Nietzsche representa gran valor, ya que preserva de fondo
al hroe original de la tragedia: Dioniso. Adems, la mitologa griega recogida en el
personaje del hroe trgico comparte ciertas caractersticas que Nietzsche posiblemente
explota en la figura del bermensch (Superhombre). Es acaso Prometeo la protoimagen
del Superhombre, puesto que en l se concreta una nueva apuesta antropolgica.
Si bien lo siguiente podra dar pie para una extensa investigacin y diversos cuestio-
namientos, que no tendran cabida en este ensayo por causa del breve espacio, se consi-
dera importante afirmar que el Prometeo descrito en Prometeo encadenado de Esquilo,
comparte cierta relacin con las posteriores construcciones mticas del hroe presente
en nuestro tiempo, entre ellas: la figura del Jesscristo de la tradicin judeocristiana y
el personaje Parsifal del poeta pico Wolfram von Eschenbach. Aunque el Jesscristo
del judeocristianismo difiere de la tragedia griega por el factor de la redencin, dicha
cercana se debe al acto heroico de la rebelin del hombre, en este caso el Jess histrico
contra el poder polticoreligioso, cristalizado en el estamento romano y en la jerarqua
institucional juda.
Y con respecto a la correlacin entre Prometeo y Parsifal, cabe mencionar que tal
vnculo se da en la forma de un eco, ya que Parsifal es una mscara del Jesscristo,
el cual es a la vez otra mscara que tiene como referencia indirecta a Prometeo. En
este sentido, asevera Joan Bautista Llinares Chover (2005: 306), que Prometeo es una
mscara de Dionisos y, a la vez, del Crucificado, con lo que el pensador germano [re-
firindose a Nietzsche] aprovecha as tanto su peculiar lectura de la religiosidad griega
como la que modelaron algunos cristianos, desde Tertuliano a los autores del Barroco y
del Romanticismo, que tambin lo interpretaron. Es quizs Prometeo, como el Jess
cristo o Parsifal, el arquetipo del hombre trgico que recoge a grandes rasgos un factor
comn en la humanidad, el cual tiene que ver con la lucha entre el hombre y su destino,
el hombre y el poder, el hombre y la muerte.
Si el hroe trgico, a grandes rasgos y segn Rodrguez Adrados (1962: 12), es un
ejemplo de humanidad superior que se nos ofrece como un espejo de la vida humana en
sus momentos decisivos, entonces, tal vez, es Prometeo el arquetipo por excelencia de

1
Poeta y Telogo. Estudiante de la Maestra en Literatura de la Universidad Tecnolgica de
Pereira.

3
este hombre que se enfrenta al destino, puesto que su Esquilo establece como punto de partida el estado,
suerte est marcada por el sino de sus propias deci- comprendido como la fuerza que pone en conexin
siones, las cuales lo exponen al acaecimiento del des- todos los esfuerzos humanos, entonces dicho estado
tino. Esto se pude inferir en la siguiente exclamacin est habitado por el hombre heroico, que no es nada
del personaje: Miradme: soy un dios y, sin embargo, ms que el hroe trgico, cuyo rasgo principal es el
qu trato he recibido de los dioses? (Crespo, 2012: espritu de la libertad, manifiesto en las acciones de-
92). Por esta razn, tomando como punto de partida la cididas bajo su propia voluntad. Y es del ejercicio de
tragedia Prometeo encadenado, se pretende plantear la libertad de sus acciones que al hroe trgico le de-
un acercamiento a los rasgos del hroe trgico en el viene precisamente su tragedia.
personaje de Prometeo. Para ello, se proponen como
Tal idea se ve ilustrada en la figura de Prometeo,
lneas de reflexin los siguientes temas: 1. Rasgos ge-
nerales de la tragedia de Esquilo; 2. El hroe trgico porque al oponerse al exterminio de la raza humana y
en el personaje de Prometeo; y 3. Prometeo, sufri- al entregarle el fuego del Olimpo se ve enfrentado a
miento y destino. Al final se propondrn algunas ge- Zeus, quien representa el orden establecido por medio
neralidades, con el propsito de contribuir al dilogo del poder tirnico. En esta secuencia de ideas, asevera
entre filosofa y literatura a travs del anlisis de la David Garca Prez (2005: 5051):
tragedia griega.
En el hic et nunc de la representacin trgica, o y
1. ter divino, raudas brisas, Madre de todo! Prometeo son el foco que simboliza el desfase polti-
co y religioso que se produce a travs de una justicia
violenta. En efecto, Violencia () junto con Poder
Para hablar de los rasgos del hroe trgico en
() son dos deidades que denotan las cualidades
Prometeo encadenado, primero es necesario definir,
del tirano; de hecho, Violencia es, en la poesa hesidi-
grosso modo, las principales caractersticas que dis-
ca, una rplica de Fuerza, una especie de unidad que se
tinguen a la obra de Esquilo. De ello, afirma Werner desdobla. Zeus es un tirano que gobierna con estas dos
Jaeger (2001: 225226), con respecto al drama de cualidades sobre hombres y dioses; todos estn bajo su
Esquilo, que: dominio, nadie escapa a su voluntad.

Las experiencias de la libertad y de la victoria son los


En este sentido, la rebelin de Prometeo contra
slidos vnculos mediante los cuales este hijo de los
tiempos de la tirana une su fe en el derecho, heredada
Zeus se torna en una metfora de la realidad poltica
de Soln, a las realidades del nuevo orden. El estado que es representada por Esquilo, cuyo objetivo acaso
es el espacio ideal, no el lugar accidental de sus poe- sea el de la exaltacin de la democracia y por los ries-
mas. Aristteles dice con razn que los personajes de gos de la tirana para la polis griega.
la antigua tragedia no hablan retricamente, sino pol- Por su parte, dice Rodrguez Adrados, que en el
ticamente. Todava en las grandiosas palabras con que miedo y la angustia ha visto tambin recientemente
terminan Las Eumnides, con su fervorosa imploracin
una helenista destacada, Mme. De Romilly, una ca-
por la prosperidad del pueblo tico y su reafirmacin
inconmovible de la fe en el orden divino que lo rige, se racterstica fundamental del teatro de Esquilo. Quin
manifiesta el verdadero carcter poltico de su tragedia. no recuerda en este contexto el , la
piedad y el miedo de que, segn Aristteles, purga-
Es decir, en la tragedia de Esquilo una caractersti- ba la contemplacin de la tragedia? (1948: 19). En
ca que la distingue es la intencionalidad del lenguaje otros trminos, el miedo y la piedad son componentes
expresado por parte de los personajes; puesto que las presentes en la obra de Esquilo, puesto que se trans-
tragedias de Esquilo estn signadas por el carcter po- forman en vasos comunicantes entre el drama del h-
ltico, apuntando con especial atencin hacia el esta- roe trgico y el auditorio. Estas caractersticas estn
do como el espacio ideal, el cual se erige como punto presentes de modo interno en la obra. Por ejemplo, en
de partida de la constitucin de la polis. la reaccin del Corifeo despus de que Prometeo le
Por otro lado, asevera Jaeger, que la tragedia de ha explicado por qu Zeus lo ha aprisionado a la cima
Esquilo es la resurreccin del hombre heroico den- de la montaa: Ha de tener el corazn de hierro, y
tro del espritu de la libertad. Es el camino inmediato hecho de pedernal, oh Prometeo, quien compasin no
y necesario que va de Pndaro a Platn, de la aris- sienta por tus penas. Yo misma no quisiera haberlas
tocracia de la sangre a la aristocracia del espritu y visto, y, al verlas, el dolor me parte el alma (Crespo,
del conocimiento (2001: 226). En otras palabras, si 2012: 99).

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Otro rasgo particular en la tragedia de Esquilo es Con las tradiciones oral y escrita, el poema trgico ech
la presencia del coro. Con respecto a esta idea cabe mano de los materiales mitolgicos existentes para
decir que juega un papel fundamental, ya que aparte crear otra visin del mito, es decir, para tematizar lo ya
de figurar como personaje colectivo, tambin repre- construido como sustancia literaria. Desde el momento
en que la poesa dramtica adapt el material de los
senta el flujo de conciencia que describe el plantea-
mitos a las condiciones propias del teatro, existi ya un
miento del conflicto. En lo concerniente al coro en
modo en el que la recepcin de los temas apunt, por
Prometeo encadenado, Emilio Crespo declara lo si- parte de los poetas, a una reelaboracin natural de los
guiente: mitos y a una invencin de nuevas temticas literarias

Hay otro dato que no pasar desapercibido al lector del


En suma, a partir de la anterior cita y todo lo re-
resto de la produccin esqulea: el insignificante papel
flexionado con respecto a los rasgos principales de
del coro de Ocenides; despus de haber escuchado los
cantos, casi aullidos, de miedo de las mujeres tebanas, la obra trgica de Esquilo, se puede afirmar que la
el papel protagonista de las Danaides o la fuerza in- obra esqulea pasa por el recorte poltico basado en
terpretativa del coro de Erinias, deja ms bien fro el la reelaboracin y relectura de los mitos griegos. Y
montono lamentar de esas diosas venidas a contem- quizs, ms all de la experiencia esttica expresada
plar el dolor de Prometeo y a repetir, como su eco, sus en la tragedia, tambin est presente la intencin de
amargas quejas (2012: 88). cultivar la paideia en el hombre griego.

Es decir, que el coro aparte de ser un personaje 2. La guerra hizo a los dioses vertiendo
representativo de la tragedia esqulea, igualmente horror a sus terribles fauces
es un eco que le da relieve a la obra, quiz porque
por medio de la angustia silente, en el caso puntual Si bien el hroe prometeico es la metfora del
de Prometeo encadenado, el coro expresa la mayor hombre griego apreciado desde la perspectiva de
identificacin con el hroe trgico, que no es ms que Esquilo, entonces a grandes rasgos el hroe de la
la angustia. Otro ejemplo se encuentra en Agamenn tragedia, precisa Rodrguez Adrados, no cabe duda
de Esquilo, en el cual el coro canta los temores y los de que es uno de los tipos ideales creados por Grecia
miedos del hroe (Crespo, 2012: 10481049). que mejor expresan su espritu y que mayor proyec-
Por otra parte, afirma el musiclogo Jos Luis cin ha alcanzado en la historia (1962: 11). Porque,
Tllez (2015), que el coro en la tragedia, a semejan- segn Rodrguez Adrados, su fondo humano es tan
za de la orquesta, desempea la funcin de actualizar generalmente vlido que, una vez descubierto, se ha
el pasado y hacer presente el futuro. En suma, el convertido, como dice Tucdides de su historia, en
coro en la tragedia esqulea es fundamental, como , posesin para siempre. No obstante,
asegura Crespo: La interrelacin entre el hroe y el a modo de contraste, es relevante sealar que este
coro, por una parte, y la importancia creciente del personaje arquetpico, del cual en las culturales mo-
agn como unidad estructural, por otra, son instru- dernas se reflejan otros, tales como el Jesscristo
mentos que expresan no solo el conflicto entre los del judeocristianismo y por qu no? Can, el re-
sistemas de pensamiento y organizacin social arcai- chazado por Yahveh; as como el Parsifal del poeta
co y moderno, sino tambin el conflicto entre las res- pico del Medievo o el personaje Frankenstein de
ponsabilidades y deberes individuales y colectivos Mary Shelly.
(2012: 49). Tambin, Prometeo es creacin de otra creacin,
Para finalizar esta primera seccin, cabe decir con crculo concntrico del espritu humano. En este sen-
respecto a Esquilo y a la composicin de la tragedia tido, advierte Jacqueline De Romilly (2011: 16) al
Prometeo encadenado, que se puede suponer que el respecto de las tragedias de los grandes autores, que
dramaturgo eleusino tuvo a la mano los poemas de no encontramos nada en sus obras que recuerde es-
Hesodo, entre ellos La teogona y Los trabajos y los pecialmente a Dioniso, el dios del vino y de las proce-
das. Esto se puede inferir a partir de lo que se expresa siones flicas, ni siquiera el dios que muere y renace
en el desarrollo de la tragedia, pues existe un claro pa- con la vegetacin, pero s encontramos en ellas algu-
ralelo entre Prometeo encadenado y el Prometeo que na forma de presencia de lo sagrado, que se refleja en
desarrolla Hesodo en La teogona (Prez Jimnez y el juego mismo de la vida y de la muerte. Ante esta
Martnez Dez, 1990: 94). Ante ello, asevera Garca idea, Nietzsche (1969: 67) asevera de manera pun-
Prez (2005: 36) que: tual, que:

5
Es una indiscutible tradicin que la tragedia griega, al hombre fuera de s y, simultneamente, lo hace re-
en su forma ms antigua, tena por nico objeto los gresar a su ser original: lo vuelve a s [] La poesa
sufrimientos de Dioniso y que, durante el ms largo es entrar en el ser. De esta premisa, se puede intuir
perodo de su existencia, el nico hroe de la escena que detrs de Prometeo, en su fuerza ontolgica, est
fue precisamente Dioniso. Pero podemos asegurar,
el hombre en la plena intemperie de la vida, de cara al
con la misma certidumbre que antes de Eurpides y
hasta Eurpides, Dioniso no dej nunca de ser el hroe
destino. Prometeo por robar el fuego, en oculta caa,
trgico y que todos los personajes clebres del teatro la recndita fuente de las artes, es aherrojado a la in-
griego, Prometeo, Edipo, etc., no son ms que disfra- temperie (Crespo, 2012: 94). Por ende, quiz mucho
ces del hroe original: Dioniso. La causa esencial de la ms all de los mitos primigenios se encuentra como
Idealidad tpica tan admirada por estas figuras es que, raz, el ser y su agona. Tal vez este fue el punto de
detrs de estas mscaras, se oculta un dios. partida, que luego fue tomando diferentes matices y
nombres, pasando por Dioniso hasta convertirse en
De esta idea nietzscheana se podra inferir que en el nombre de Prometeo. Asimismo, cabe precisar que
la tragedia griega Dioniso es el punto de partida que la raz de este mito originario no es nada ms que el
existe tras la sken. Y si detrs de estas mscaras su- ocultamiento del puro ser en la expresin de su ago-
perpuestas sobre el rostro de Dioniso se construyen na. En cada era, en cada poca, indistintamente de su
otros hroes trgicos, tales como Prometeo, Edipo, nombre, siempre este ser muere y nace como en cada
yax u Orestes, entre otros, tambin se podra sospe- uno muere y nace la humanidad.
char acerca del mismo Dioniso. Pues de fondo, quiz Otro rasgo fundamental de la obra de Esquilo, que
palpita otro ser que sufre la agona. Y a lo mejor el adems est muy presente en la tragedia Prometeo
espritu religioso, del que deba su origen la tragedia, encadenado, es la concepcin de hybris () y
se defina en que el hombre est religado por medio
de at (). Segn Jaeger, el trmino hybris puede
del dolor.
definirse como la falta de medida y la falta de com-
Por otro lado, con respecto a la identificacin del prensin (2001: 260). La nocin de hybris (exceso,
hombre y el idealismo con el hroe trgico, es po- desmesura) se ve reflejada en el dilogo que sostiene
sible que dicha filiacin obedezca a la vocacin del Prometeo con el coro. El hroe trgico, tras un largo
individuo hacia el dolor, puesto que miedo y dolor silencio, exclama: Ved a este dios sin dicha encade-
no son ms que dos reflejos del sufrimiento huma- nado /, ved al rival de Zeus, al que odian cuantos /
no (Rodrguez Adrados, 1962: 19); el cual a su vez dioses del Rey visitan el palacio /, por mi exceso de
despierta la compasin y temor ante las desgracias amor a los mortales (Crespo, 2012: 94). No obstan-
ajenas. En este orden lgico, dice Crespo, que el te, para mayor claridad, es relevante advertir que tal
mito despierta ambos, porque presenta conflictos que idea queda ms definida en el dilogo que presenta
tienen lejana temporal, pero que son comunes a todos Prometeo con el Corifeo:
los hombres. La conjuncin de piedad y temor produ-
ce en el auditorio que se enfrenta a esos horrores una Cuando el trono del padre hubo ocupado,
ktharsis o purificacin, que es beneficiosa en la edu- reparti entre los dioses sus prebendas,
cacin del ciudadano prudente y sensato (2012: 37). a cada cual lo suyo, organizando
En este sentido, recuerda Paul Ricoeur, que la poesa su imperio as. Mas de los pobres hombres
no es elocuencia. Ella no tiene por objeto la persua- en nada se ocupaba, pues quera
sin, mas produce la purificacin de las pasiones del aniquilar toda la raza humana
terror y de la piedad (2000: 23). En otras palabras, la y crear una nueva. A estos deseos
identificacin del hombre con el hroe trgico, acaso nadie supo oponerse; yo tan solo
se deba a que en ste el individuo se ve proyectado, tuve el valor de hacerlo, as salvando
convirtindose dicho reflejo en otra forma de enfren- a los hombres de verse destruidos
tar el dolor. y de bajar al Hades. Y por ello
me veo sometido a estas injurias
Aqu cabe mencionar, parafraseando a Jaeger, que que si causan dolor al soportarlas
si bien ya no aparece Dioniso de modo directo, el mito provocan compasin al contemplarlas.
en la tragedia conserva su importancia como fuente Y yo que me abland por los mortales
inagotable de creacin potica (2001: 227). A lo me- compasin no logr para m mismo.
jor la presencia de Dioniso en Prometeo sea poiesis Y ahora me somete a este tormento,
(), porque la poesa potencia al ser. O como para Zeus espectculo infamante.
bien precisa Octavio Paz (2011: 113), la poesa pone (Crespo, 2012: 9899).

6
Es decir, en un acto puro de nobleza nacido que adems estn personificadas como dioses en la
de parte del hroe trgico, ha elegido oponerse al tragedia de Esquilo
aniquilamiento de toda la raza humana mediante el
enfrentamiento a Zeus, que es la personificacin del 3. Qu ha de temer el que morir no puede?
destino. Prometeo ha errado no por su tozudez, sino
por la desmesura hacia el amor por los mortales con- La experiencia del dolor, del sufrimiento de la
trariando con ello al poder establecido. O como dice muerte, es el elemento fundamental que religa al es-
Hermes: Eh, t, sofista, duro entre duros, que contra pritu humano. En cuanto al efecto religioso partido
las deidades has pecado entregando al mortal sus pri- de la experiencia especfica del destino humano, que
vilegios! (Crespo, 2012: 121). De esta idea se puede despierta Esquilo en los espectadores mediante la re-
deducir que todo acto de decisin de Prometeo es un presentacin de sus obras, es lo concretamente trgico
acto de rebelin. de su arte (Jaeger, 2001: 234). Es decir, la experiencia
Con respecto al concepto de At (Insensatez, ce- de la angustia es lo que hace que el auditorio se reli-
guera), asevera Albin Lesky (1966: 85): La existen- gue de modo ntimo con el hroe trgico. A partir de
cia del hombre se halla, de parte de los dioses, amena- esta idea, se puede prever una estrecha relacin entre
zada constantemente por medio de aquella tentacin a sufrimiento y destino. Aqu debe comprenderse desti-
la hybris, a la soberbia, a la arrogancia, que, en forma no (Hado o ), como la situacin lmite que en-
de obcecacin, de At, sobreviene al ser humano. vuelve al hroe. Un ejemplo al interior de Prometeo
Por su parte, Jaeger asevera que en la concepcin de encadenado se puede hallar en el dilogo que sostiene
la epopeya, la ceguera, la at, comprende en unidad la la Fuerza con Hefesto acerca del hroe trgico:
causalidad divina y humana en relacin con el infor-
tunio: los errores que conducen al hombre a su ruina Hefesto, ahora es tu turno: cumplir debes
las rdenes que el Padre te impusiera,
son efecto de una fuerza demoniaca que nadie puede
amarrar con grilletes irrompibles
resistir (2001: 238). Es decir, explica el mismo au- a este escarpado risco este bandido []
tor, que el desarrollo de la autoconciencia humana Que aprenda a respetar de Zeus la fuerza,
se realiza en el sentido de la progresiva autodetermi- y a poner freno a su filantropa!
nacin del conocimiento y de la voluntad frente a los (Crespo, 2012: 90)
poderes que vienen de lo alto. De ah la participacin
del hombre en su propio destino y su responsabilidad En este sentido, Zeus es la metfora del destino
frente a l. El elemento de at queda explicitado en para Prometeo. Y Prometeo en una perspectiva me-
el dilogo que presenta Prometeo con el dios Hermes: tafrica se torna en la imagen del hombre que se en-
frenta por su propia fuerza y voluntad a aquello que
No, que nunca lo rebasa y le genera dolor. En esta ptica, asevera
se te ocurra pensar que yo, por miedo Lesky, que luchar contra el destino es el mandato
al decreto de Zeus, pueda portarme de la existencia humana, que no se rinde. E1 mundo
como si de hembra corazn tuviera
de los que se resignan, de los que eluden la decidida
y a suplicar a un ser tan odiado
que me libere de estos grillos, con
eleccin constituye el fondo ante el cual se encuentra
mis palmas levantadas, como hara el hroe trgico que opone su voluntad inquebranta-
una mujer. Estoy muy lejos de ello! ble a la prepotencia del todo (1966: 140).
(Crespo, 2012: 122). Por su parte, con respecto a la relacin entre su-
frimiento y destino, asegura Rodrguez Adrados que
De esta forma es evidenciada la hybris del hroe por su dolor el hroe trgico se conoce a s mismo,
trgico que lo ha conllevado a su ruina y por la cual conoce su esencia humana y su lugar en el plan divi-
ha sido encadenado en la cima de una montaa de no (1962: 33). Y en este caso particular, Prometeo
Escitia; pero del mismo modo, ha quedado puesta en al identificarse con el temor de la humanidad por ser
escena la capacidad decisoria de Prometeo para afron- arrasada, entonces, mediante el ejercicio de la rebe-
tar la contingencia del destino. Por otro lado, desde la lin contra la tirana, gesta un acto de humanizacin
sospecha, cabe mencionar que la presencia de dicho y es all donde su destino le es manifiesto, pues asu-
binomio: hybris y at, resultan interesantes dentro de me ser un maldito del Olimpo. De algn modo, hay
la tragedia Prometeo encadenado, porque pareciera cierta relacin en lo que afirma Albert Camus (2014:
que plantearan un contraste con las dos caractersticas 57) acerca del Cristo, rplica sin duda de Prometeo,
de la tirana, la violencia () y el poder (), que para que el dios sea hombre, es necesario que

7
se desespere. Para que Prometeo se lograra identifi- Por este motivo, dice Gabriela Rojas Molina
car en plenitud con los mortales fueron precisos los (2011: 116) que segn la enseanza de Nietzsche, el
grillos. arte no tiene por objeto presentar una solucin moral
De igual forma, en lo concerniente al sufrimiento, a los dilemas humanos sino intensificar nuestra ca-
la cada y el yerro del hroe trgico, afirma Rodrguez pacidad para resolver esas contradicciones y oposi-
Adrados que Edipo se trae la ruina por su propia no- ciones. Del mismo modo, en lo concerniente a la
bleza, que pone antes que nada la accin para salvar relacin entre mito, religin y arte, Jos Luis Tllez
a su ciudad y la bsqueda de la verdad hasta el fin. El (2015), citando a Richard Wagner, dice: Cuando la
hroe, si cae, cae por una culpa que nace de su misma religin se hace artificial, el arte debe salvar su n-
fuerza (1962: 1415). Cabe precisar que, en ocasio- cleo; los smbolos que la religin presentan como
nes, esta decisin nace como producto de la hybris o si fueran hechos ciertos, son utilizados por el arte
ruptura de los lmites que se le imponen al hombre por ese valor simblico, y a travs de sus represen-
trgico; que en el ejemplo puntual de Prometeo, pa- taciones el arte revela as la oculta verdad que en
dece el encadenamiento sobre la montaa escarpada ellos anida. El arte ahonda en la vida poniendo al
de Escitia, por su exceso de amor a los mortales. Por individuo frente a ella, aproximndolo hacia la pe-
esto, sea el Glgota o la montaa Escitia, en el altar
netracin de la complejidad humana y lo absurdo de
del sacrificio es que el hombre trgico se convierte
la existencia.
en hroe, en semidis. All su ser es revelado. Todo
hroe debe morir, porque su gran y ltima batalla es En suma, lo trgico en Prometeo encadenado no
contra la muerte, pues con su sangre hiere el tiem- reside en el aspecto moralizante con que podra ser
po. Empero, incluso en la muerte conserva ntegra la abordada a primera vista la tragedia, puesto que ella
dignidad de la grandeza humana (Lesky, 1966: 140) no tiene por objeto la persuasin, sino que busca de-
El sufrimiento entonces no sucede como producto velar la angustia que embarga al hombre en el sin
de una prefijada decisin, sino como suceso fortuito sentido de la existencia. La vida como la muerte le
del destino. Tambin es relevante destacar que el su- acontece al hombre trgico. Prometeo es la metfora
frimiento desempea un factor vital en los rasgos del del hombre signado por el acaecimiento del destino.
hroe trgico, ya que en el desarrollo de la tragedia El Prometeo de Esquilo es la paradoja de la vida,
griega se convirti en mecanismo que facilitaba lo ca- pues l, que se compadeci de los mortales, conmi-
trtico en el pblico. Por ello, se puede inferir que el seracin de Zeus no hall para s mismo (Crespo,
sufrimiento del hroe trgico, en doble va, pone en 2012: 99). Mas, sin resignacin asume el tormento,
evidencia el componente filosfico de la tragedia, ya puesto que Prometeo preserva, junto con la facultad
que por medio del dolor el sujeto trgico, aparte de de autodeterminacin, su dignidad en medio del do-
quedar religado al espritu humano, a la vez se conoce lor. Asimismo, es frente a esta simpata ()
a s mismo. Es a travs del sufrimiento que el hroe por el dolor que Jaeger (2001: 234) ubica lo trgico
trgico logra la identificacin con el pblico (el otro) en Esquilo.
y el conocimiento de s mismo. En suma, la tragedia
Es preciso insistir, que la identificacin del indi-
otorga de nuevo a la poesa griega la capacidad de
viduo con el hroe trgico se debe a que en ste se
abrazar la unidad de todo lo humano (Jaeger, 226).
ve proyectado, ya que por medio del dolor es que la
Ahora, en lo concerniente a los rasgos de la trage- persona queda religada al hroe trgico. Pues la re-
dia y su relacin con el hroe, es de suma importancia
presentacin del mito en la tragedia no tiene un sen-
ratificar que el sufrimiento es el ms general, puesto
tido meramente sensible, sino radical. No se limita
que es el nico que ha quedado indisolublemente aso-
slo a la dramatizacin exterior, que convierte la na-
ciado al concepto de lo trgico en todas las centurias
(Rodrguez Adrados, 1962: 1819). En otros trmi- rracin en una accin compartida, sino que penetra
nos, de modo frecuente, se puede manifestar que el en lo espiritual, en lo ms profundo de la persona
sufrimiento, sea en trminos de dolor o de la muerte, (Jaeger, 2001: 235). Para finalizar, es necesario ad-
como rostro vital del hroe trgico, devela la voca- vertir, en concordancia con Rodrguez Adrados, que
cin del sujeto al sufrimiento. Vale la pena reiterar el trasfondo metafsico de la tragedia griega ha des-
que este sufrimiento se presenta no como efecto de aparecido irremediablemente. Pero en la otra mitad la
una predestinacin, sino como un hecho que acontece audacia, el valor y, tambin, el error y la limitacin
sin razn de ser, pues es ms el producto de una mala del hombre continan vivos como fuente de poesa y
fortuna del hroe que de alguna causalidad moral. verdad (1962: 35).

8
4. Ladrn del fuego: algunas generalidades que una indiscutible tradicin que la tragedia grie-
ga, en su forma ms antigua, tena por nico objeto
A modo de conclusin, en primera instancia es los sufrimientos de Dioniso y que, durante el ms
importante reiterar que para hablar de los rasgos del largo perodo de su existencia, el nico hroe de la
hroe trgico en Prometeo encadenado, es relevante escena fue precisamente Dioniso (1969: 67).
definir las principales caractersticas que distin- No obstante, cabe advertir que con relacin a
guen la obra de Esquilo. Una de ellas es el lenguaje Dioniso y la tragedia tambin se puede sospechar,
intencionalmente poltico, que apunta con especial pues de fondo quiz palpita otro ser que sufre la ago-
atencin hacia el estado como el espacio ideal, el cual na. Y a lo mejor el espritu religioso, del que quiz
se erige la constitucin de la polis. Un segundo rasgo, deba su origen la tragedia, se defina en que el hom-
es que la tragedia de Esquilo significa la resurreccin bre est religado por medio del dolor. En cuanto a la
del hombre heroico dentro del espritu de la libertad. identificacin del hombre y el idealismo con el hroe
Y es precisamente del ejercicio de la libertad de sus trgico, es probable que tal filiacin obedezca a la vo-
acciones que al hroe trgico le deviene su tragedia. cacin del individuo hacia el dolor, puesto que mie-
Esta idea se ve ilustrada en la figura de Prometeo, do y dolor no son ms que dos reflejos del sufrimiento
porque al oponerse al exterminio de la raza humana y humano (Rodrguez Adrados, 1962: 19). Desde otra
al entregarle el fuego del Olimpo, se enfrenta a Zeus, perspectiva, la identificacin del hombre con el hroe
quien representa el orden establecido. Por lo que la trgico, acaso se deba a que en ste el individuo se ve
rebelin de Prometeo contra Zeus quiz se convierte proyectado, convirtindose dicho reflejo en otra for-
en una metfora de la realidad poltica que es repre- ma de enfrentar el dolor. Asimismo, se puede intuir
sentada por Esquilo, cuyo objetivo acaso sea el de la que la presencia de Dioniso en Prometeo sea poiesis
exaltacin de la democracia y el de denunciar los ries- (), porque la poesa potencia al ser. Otros ras-
gos de la tirana para la polis griega. gos fundamentales de la obra de Esquilo, que adems
Otros rasgos caractersticos de la obra esqulea son fundamentales en la concepcin del hroe trgico
son el miedo y la piedad, puesto que se transforman en la tragedia Prometeo encadenado, es la concep-
en vasos comunicantes entre el drama del hroe tr- cin de hybris (: exceso, desmesura) y de at
gico y el auditorio. Estas dos caractersticas estn (: insensatez, ceguera). La hybris definida desde
presentes de modo interno en la obra. Por ejemplo, Jaeger, como la falta de medida y la falta de com-
en la reaccin del Corifeo despus de que Prometeo prensin (2001: 260), y la at, comprendida desde
le ha explicado el porqu Zeus lo ha aprisionado a Lesky como la obcecacin (1966: 85).
la cima de la montaa. Asimismo, est la presencia Y como tercero, en lo concerniente a la relacin
del coro, que juega un papel fundamental, porque sufrimiento y destino, es fundamental ratificar que la
aparte de figurar como personaje colectivo, tambin experiencia del dolor y el sufrimiento es el elemento
representa el flujo de conciencia que describe el fundamental que religa al espritu humano. El efecto
planteamiento del drama trgico. En suma, de todo religioso partido de la experiencia especfica del desti-
lo reflexionado con respecto a los rasgos de la obra no humano, que despierta Esquilo en los espectadores
de Esquilo, se puede afirmar que su obra pasa por el mediante la representacin de sus obras, es lo trgico
recorte poltico basado en la reelaboracin y relec- de su arte (Jaeger, 2001: 234). Por esto, la experiencia
tura de los mitos griegos. Y acaso, ms all de la ex- de la angustia es lo que hace que el auditorio se reli-
periencia esttica expresada en la tragedia, tambin gue de modo ntimo con el hroe trgico. En efecto,
est presente la intencin de cultivar la paideia en el a partir de esta premisa, se puede adivinar una suerte
hombre griego. de relacin entre sufrimiento y destino, comprendido
Ahora, como segunda medida, en cuanto a la con- en este caso como la situacin lmite que envuelve al
cepcin de hroe trgico en la figura del Prometeo hroe. En este sentido, Zeus es la metfora del destino
de Esquilo, cabe decir que el hroe prometeico es la para Prometeo. Y Prometeo se torna en la metfora del
metfora del hombre griego, siendo uno de los tipos hombre que se enfrenta por su propia fuerza y volun-
ideales creados por Grecia que mejor expresan su tad a aquello que lo rebasa y le genera dolor. Segn
espritu y que mayor proyeccin ha alcanzado en la Lesky, luchar contra el destino es el mandato de la
historia. Tambin, Prometeo es creacin de otra crea- existencia humana, que no se rinde (1966: 140).
cin, pues de fondo existe la presencia de Dioniso, el Por su parte, con respecto a la relacin entre sufri-
dios del vino y de las procesiones flicas. Esta idea la miento y destino, dice Rodrguez Adrados que por su
desarrolla de un modo amplio Nietzsche, al afirmar dolor el hroe trgico se conoce a s mismo, conoce su

9
esencia humana y su lugar en el plan divino (1962:
Referencias
33). Por ende, Prometeo al identificarse con el temor
de la humanidad, mediante el ejercicio de la rebelin Aristteles (1948). El arte potica. Buenos Aires: Austral.
contra la tirana, gesta un acto de humanizacin y es Camus, Albert (2014). El hombre rebelde. Mxico: Tomo.
all donde su destino le es manifiesto. Dicho de otro Crespo, Emilio (2012). Esquilo, Sfocles, Eurpides.
modo: para que el dios sea hombre, es necesario Obras completas. Madrid: Ctedra.
que se desespere (Camus, 2014: 57). Por eso, para De Romilly, Jacqueline (2011). La tragedia griega. Ma-
que Prometeo se lograra identificar en plenitud con drid: Gredos.
los mortales fueron necesarias las cadenas. En suma, Garca Prez, David (2005). La tematizacin del mito
todo hroe debe morir, porque su batalla final es con- de o en Prometeo encadenado. Nova tellus: Anuario
tra la muerte, ya que con su sangre desestabiliza la del Centro de Estudios Clsicos, Universidad Aut-
noma de Mxico, (23): 3368.
tirana del Olimpo. Es a travs del sufrimiento que
Jaeger, Werner (2001). Paideia: los ideales de la cultura
el hroe trgico logra la encarnacin con el pueblo,
griega. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
el otro, y el conocimiento de s mismo, otorgando de Lesky, Albin (1966). La tragedia griega. Barcelona: La-
este modo, la tragedia griega a la poesa, la capacidad bor.
de abrazar la unidad de todo lo humano. Llinares Chover, Joan B. (2005). La sombra del Prome-
teo encadenado: el mito y la tragedia de Prometeo en
Nietzsche y los comentarios de Blumenberg. En El
A la memoria de Franklin y Alejandro, teatro griego, sus reelaboraciones y recreaciones en
dos hroes trgicos que con su sangre el marco de la interaccin y la accin dramticas. Va-
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tamento de Richard Wagner. (Video). Museo Nacio-
nal del Prado. Consultado: 25 de abril de 2016, en:
https://www.youtube.com/watch?v=Pepe6EsDr5o

10
La literatura: una herramienta importante para el aprendizaje
de lenguas extranjeras

Lonie Flore Michel1

En la actualidad, la enseanza de lenguas extranjeras tiende a basarse en las reglas


idiomticas y gramaticales, dejando con frecuencia de lado la prctica oral y otras herra-
mientas indispensables al momento de interactuar en esas lenguas y ms aun con nativos.
La literatura es una herramienta, en general apartada de las enseanzas iniciales de nue-
vos idiomas ya que puede parecer compleja al momento de presentarla a principiantes.
Me apoyar en mi propia experiencia y en diferentes estudios para poder analizar
el papel que puede tener la literatura en la enseanza de los idiomas extranjeros. En
efecto, a travs de estas investigaciones y experiencias, he podido llevar mi estudio
por diferentes enfoques que enseguida desarrollar. Primero, se examinar el enfoque
psicolingstico, para luego analizar la importancia del aspecto ldico. Por ltimo, se
hallarn diferentes gneros literarios relevantes para el aprendizaje de un nuevo idioma.

1. El aporte psicolingstico

El aprendizaje de las lenguas extranjeras depende de diversos factores. El factor ms


importante es el contexto social, que se divide asimismo en varios aspectos. El entorno
en el que vive un estudiante ha de permitir un acceso al idioma que se desea aprender.
Este fenmeno se asimila al de la adquisicin del idioma maternal ya que un nio apren-
de la lengua materna gracias a las interacciones que vive cotidianamente en el mundo.
Es a partir del contacto permanente con la lengua de su entorno que el beb construye
su propio lenguaje, usando procesos de repeticin, de imitacin y de raciocinio. Duran-
te mi primera experiencia de intercambio experiment un acercamiento similar a esa
nueva lengua que era para m el espaol. En efecto, mi aprendizaje se ha apoyado en la
observacin de los nativos, la repeticin del nuevo vocabulario y la bsqueda de seme-
janzas de carcter sintctico y semntico con mi idioma materno, el francs. Es nece-
sario, entonces, que el estudiante pueda interactuar de manera regular con una persona
o un texto en el idioma de destino. Esta actividad enriquece el vocabulario y permite al
estudiante asociar lxico a hechos concretos.
Las relaciones psicolgicas caractersticas del ser humano juegan un papel impor-
tante en la adquisicin de un nuevo idioma ya que, desde el punto de vista de Bronckard
(1985), la produccin de una nueva lengua depende de un intercambio social que
reposa sobre las actitudes de los individuos. El humano presenta tres tipos de actitudes
a las cuales Mara del Carmen Ussa lvarez (2011) se refiere como cognitiva, afectiva
y conductual en su ensayo Aprendizaje de lenguas extranjeras y su relacin con el con-
texto. La autora nos explica que la relacin entre el alumnado y el profesor presenta
actitudes para lograr llegar a una forma de interaccin mutua orientada al desarrollo de
habilidades lingsticas, que Vygotsky llama plano intermental. Esas relaciones psico-
lgicas tambin actan en el aprendizaje a travs de la lectura, ya que existe tambin un
intercambio entre el texto y el lector, y la decodificacin del mismo en lengua extranjera
depende de la manera de abordarlo.

1
Estudiante de intercambio (2015-2016) para doble titulacin (Licenciatura en Espaol y
Literatura, Universidad del Quindo, y LLCER Espagnol de la Universidad de Poitiers, Francia).

11
El vocabulario percibido al leer un texto depen- es importante alejarse de la rutina en las clases de
de de los conocimientos previos del alumno y de su lenguaje. En efecto, la tendencia a abordar los textos
capacidad para identificar similitudes con la lengua siempre de la misma manera y estudiar los mismos
materna en funcin del contexto y entre la forma de gneros literarios lleva a una rutina que puede exas-
la palabra y su significado. As, un nio es capaz de perar al alumnado y, de este modo, despertar en l un
entender la palabra francesa pome asimilndola a la disgusto por la lectura. Es importante diversificar los
palabra poema, no importando su diferente escritu- ejercicios y los gneros literarios para despertar en los
ra y su pronunciacin. El aprendizaje idiomtico me- estudiantes un deseo de bsqueda hacia la novedad.
diante la lectura est tambin en funcin de la capa- En la enseanza de las lenguas extranjeras se puede
cidad del alumno para hacer una lectura global, para hallar un fenmeno parecido, ya que si los mtodos
contextualizar las palabras y as llegar a entender el de aprendizaje son rutinarios, los alumnos no desper-
lxico. En efecto, a lo largo de mi propio aprendizaje tarn ningn gusto por el idioma enseado, y an ms
del idioma espaol, me he dado cuenta de que cuando si aquel idioma es complejo, como lo es el francs
lea de manera detallada, no lograba entender el texto como segunda lengua. Es muy comn ver a los profe-
porque me enfrentaba a palabras que no entenda y sores de lenguas extranjeras llevar ejercicios que con-
me demoraba en buscar su significado. En cambio, sisten en listas de palabras de un mismo campo lxico
cuando haca una lectura global poda dar sentido al o que son repetitivos.
vocabulario desconocido usando el cotexto y la glo- Llevar la literatura al aula de lenguas extranjeras
balidad de la frase. implica, entonces, alejarse de la cotidianidad de ma-
nera ms relevante ya que combina dos reas despre-
2. El enfoque ldico en la enseanza de lenguas ciadas por el alumnado. De esta manera, los gneros
llevados a la clase deben ser atractivos y permitir al
En muchas ocasiones nos podemos dar cuenta de alumno adquirir de manera ldica un nuevo vocabu-
una gran debilidad en el aprendizaje de las lenguas lario. Los ejercicios deben ser diferentes de las listas
extranjeras. Con frecuencia la prctica oral y el aspec- de vocabulario y deben implicar el cuerpo o ritmos
to ldico se dejan de lado, aunque sean puntos esen- diferentes para que el estudiantado pueda asociar el
ciales en estos aprendizajes. En efecto, el aprendizaje nuevo lxico a acciones o imgenes que crea en la
basado en interaccin y ejercicios ldicos permiten clase, lo que le permitir volver a usarlo al identificar
una mejor memorizacin, sobre todo en los nios. Un este mismo ritmo o esa misma imagen.
estudiante que aprende una cancin memorizar el
vocabulario mediante el ritmo, la rima, la musicali- 3. Gneros literarios y aprendizaje de un
dad, la repeticin. Lo mismo que no podra lograrse nuevo idioma
con un aprendizaje mediante una lista de vocabulario.
Algunos muestran que el alumnado adquiere la Cada gnero literario tiene un aporte diferente en
mayora del vocabulario a travs de lectura por pla- el aprendizaje lingstico y es importante llevar una
cer, mientras que la lectura impuesta en el aula no gran variedad de gneros al aula. No obstante, para
permite tal alcance lexical. Destacan que lo llamado un primer acercamiento a la lengua, algunos gneros
aprendizaje incidental o informal es el que per- literarios suelen ser ms relevantes que otros, por su
mite adquirir un material lxico ms amplio a travs contenido lingstico y cultural. A continuacin, he-
de textos escritos y tambin orales. As, el conjunto mos destacados algunos gneros que permiten des-
de textos, escritos u orales, debe atraer al lector para pertar la curiosidad de los estudiantes.
que este tenga ms inters y desarrolle una lectura La tradicin oral es un gnero con un peso cultural
ms profundizada. Esta lectura por placer es impor- que permite mostrar la importancia de la multicultu-
tante para el desarrollo del lenguaje materno y es an ralidad. Adems, como ya lo hemos dicho, la prctica
ms importante en la adquisicin de un nuevo idioma, oral, con frecuencia, es olvidada. La tradicin oral
ya que la persona no tiene nicamente que integrar permite, entonces, fomentar esa prctica.
un nuevo lxico, sino que necesita tambin prescindir Los cuentos y las fbulas ms conocidas tienen
de su lengua materna para descodificar la lengua de versiones en diferentes idiomas, lo que deja la opcin
destino. de un acercamiento diferente a estos textos y lleva
Actualmente, muchos estudios muestran el desin- a crear ejercicios nuevos. Adems, el cuento y las
ters hacia la lectura. Para paliar esta problemtica fbulas facilitan el manejo de un lenguaje nuevo y

12
del campo lxico de las emociones y sentimientos. como propsito ensear los das de la semana a los
Estos gneros permiten tambin una aproximacin a alumnos. He podido ver cmo los nios aprendieron
los modales propios a la cultura en la que se centra el y se interesaron no solo por los das de la semana sino
inters por un vocabulario amplio y variado.
Los relatos son particularmente interesantes por Estos gneros son significativos para llevar al aula
su brevedad y su contenido narrativo, que crea una ya que son relativamente cortos, tienen diferentes rit-
interaccin con la realidad del estudiante o de la cul- mos y formas, pueden ser llevados a la oralidad y,
tura analizada. sobre todo, son atractivos para el estudiantado. Sin
Usar las rondas, canciones y poemas como herra- embargo, esto no significa que los otros gneros de-
mienta para desarrollar el aprendizaje de una nueva ban ser descartados. Las novelas, por ejemplo, contie-
lengua parece una buena estrategia ya que estas se nen un bagaje lingstico muy amplio, pero su acerca-
caracterizan por sus ritmos y porque son cortas y miento es ms delicado ya que cada alumno tiene una
simples. Adems, como lo afirman Sylva Novko- afinidad diferente a la temtica.
v y Radka Fridrichov en su ensayo publicado en
la revista Didactique du FLE dans les pays slaves 4. Conclusin
(2011), las canciones infantiles abordan diferentes te-
mas, como los animales, la familia, las estaciones El aprendizaje de un nuevo idioma depende del con-
Estos gneros ayudan a los estudiantes, desde esta texto social del estudiante, ya que necesita poder interac-
perspectiva, a memorizar con mayor facilidad el lxi- tuar con elementos ligados a esta lengua, para enseguida
co aportado por el texto ya que permiten un desarrollo integrarlos a la nueva manera de comunicarse.
cognitivo mediante un ejercicio ldico. La literatura es una herramienta que permite ad-
He podido corroborar esta afirmacin mediante quirir un bagaje cultural y lingstico amplio. Gracias
una prctica para la clase de Didctica de la Compren- a su gran diversidad de gneros se puede abordar de
sin y Produccin de Textos Literarios, en el taller de muchas maneras, lo que proporciona dejar la rutina,
francs de la Biblioteca Infantil de la Universidad del creando ejercicios nuevos y as llamar la atencin de
Quindo, con seis estudiantes en edad escolar entre los alumnos. Asimismo, la literatura permite un acer-
los siete y los doce aos, con el espaol como lengua camiento ldico al lenguaje que permite una mejor asi-
materna. A partir de canciones, rondas y poemas, tuve milacin del vocabulario y de las reglas idiomticas.

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13
La pentaloga de la violencia.
Anlisis sociocrtico de la obra literaria de Daniel Ferreira

Luisa Fernanda Caldern Snchez1


Diego Gmez Escrraga2

La violencia es un tema latente en la narrativa colombiana actual. Desde novelas


como Siervo sin tierra de Eduardo Caballero Caldern (1955), El da sealado de Ma-
nuel Meja Vallejo (1964), hasta las ms actuales, tales como rase una vez en Colom-
bia de Ricardo Silva Romero (2012) o El ruido de las cosas al caer de Juan Gabriel
Vsquez (2013); son muchas las propuestas que han narrado un tema social inherente a
las realidades que enfrenta el pas. As, en Colombia se habla de la violencia, para subra-
yar el papel que este tema ha tenido en el entorno social cotidiano, y que ha permeado
proyectos estticos tales como el cine, la pintura y, claro, la literatura.
La historia nacional, ha enmarcado la poca de la violencia como un periodo hist-
rico que tuvo sus inicios en la dcada de los aos cincuenta, despus del levantamiento
general popular que se desencaden por la muerte de Jorge Eliecer Gaitn y que produjo
la formacin de guerrillas liberales. Pero esa premisa podra reducir el gran espectro
de la violencia en el pas. Desde la conquista espaola, pasando por los procesos de
colonizacin, la falsa independencia, la patria boba, la apertura arbitraria del sector
industrial segn las lgicas de la globalizacin; en consecuencia, la instrumentalizacin
de la naturaleza, la explotacin de las caucheras, la masacre de las bananeras y dems:
en Colombia los procesos de violencia han marcado su devenir histrico.
No es extrao, entonces, que muchos escritores colombianos tomen esta realidad
social como universo narrativo y desde all construyan historias que re-crean la vio-
lencia. Daniel Ferreira es uno de los escritores contemporneos que retoma ese tema.
Su proyecto literario se denomina La pentaloga de la violencia. Hasta el momento ha
publicado tres de las cinco novelas, tituladas: La balada de los bandoleros balades
(2010), Viaje al interior de una gota de sangre (2011) y Rebelin de los oficios intiles
(2014). Con esta ltima novela, Ferreira gan en el ao 2014 el Premio Clarn de Novela
de Argentina, el cual le permiti reconocimiento en los crculos lectores del pas.
Bajo las precedentes consideraciones, este artculo plantea el anlisis de las dos pri-
meras obras de Ferreira, desde una reflexin sobre las siguientes preguntas: Es vlido
hablar hoy de literatura de la Violencia? Cules son los elementos que hacen autnticas
a sus obras? Qu hay de novedoso en ellas en cuanto a la elaboracin potica del tema,
a la opcin de una perspectiva diferente y la identificacin de recursos estticos que
ofrezcan una imagen distinta del fenmeno? Resolver tales interrogantes nos permitir
llegar a una conclusin parcial sobre el lugar de su novela dentro de la tradicin colom-
biana de la literatura de la violencia. Dividimos este texto en tres apartados: el primero,
abarca una resea general de las dos primeras obras de Ferreira. El segundo, parte de la
pregunta sobre la validez de hablar hoy de literatura de la Violencia. El tercero, analiza
elementos endgenos tanto formales como de contenido y exgenos de la novela.
Por ltimo, se formular una conclusin sobre la posicin que ocupan Ferreira y su
apuesta literaria dentro de la tradicin de la literatura de la violencia en Colombia.

1
Estudiante de la Licenciatura en Humanidades y Lengua Castellana (Universidad Distrital
Francisco Jos de Caldas).
2
Estudiante de la Licenciatura en Humanidades y Lengua Castellana (Universidad Distrital
14 Francisco Jos de Caldas).
1. Breve resea de las obras de Ferreira actores de la novela. Este hombre en realidad s est
enfermo, pues naci con problemas cognitivos que lo
1.1. Balada de los bandoleros balades dejaron de por vida al cuidado de su madre. En el
cuadro narrativo es pintado como un ser irracional,
Esta obra literaria, compuesta por treinta y nue- dependiente, un hombre animal real, pero que dentro
ve apartados cortos, reconstruye la historia de cua- de la complejidad de su salvajismo, resulta ser el ni-
tro hombres marcados por la violencia en la dcada co inocente.
de los aos noventa. La narrativa se desenvuelve por Los personajes estn situados en una historia na-
medio de dos elementos en general: la fragmentacin cional marcada por la violencia, a partir de hechos ta-
espacio temporal de la trama, y la polifona en las vo- les como las masacres, la limpieza social, los hogares
ces que la construyen. Esas voces son la de Malaver- decadentes y, en un intento por universalizar la obra,
ga, Escipin, el Enfermo y la Bestia. Malaverga es la guerra entre Estados Unidos e Iraq. Esta cartografa
reciclador y habitante de la calle. Despus de haber no slo se construye con la representacin masculi-
sido ladrn, asesino, jugador de cartas y polica anti- na pues, en las obras de Ferreira, la mujer transforma
narcticos, el personaje, sin razones aparentes, entra realidades; es la punta de lanza hacia los giros narra-
en un estado de decadencia que le permite realizar tivos. En Balada de los bandoleros balades, la madre
una reconstruccin de la ciudad dividida territorial- de cada personaje tendr un papel relevante dentro
mente por clases y ambientada en espacios llenos de del desarrollo de su personalidad. Los cuatro perso-
connotaciones speras: najes principales son reunidos en el giro literario de
la novela al que le da potencia el papel de las mujeres,
Al interior del callejn, se expenda droga. La polica
lo que permite la construccin de una cartografa so-
lo saba, el gobierno lo saba, los ricos lo saban, pero
todos guardaban silencio, porque las ciudades para dor- cial de la decadencia, en la que habitan hombres sin
mir tranquilas necesitan saber que hay un barrio bajo, esperanzas, faltos de identidad, corrompidos por las
donde la vida no vale nada, y que all pueden mante- dinmicas sociales del facilismo y la falsa moral, y
nerse muy bien vigilados y muy bien resguardados los en estado permanente de desarraigo. Ello va a estar
hijos del hampa (Ferreira, 2011, p. 71). ligado a la nocin de un no futuro, producto direc-
to del entorno violento en el que se construyen los
El personaje est atravesado por la crisis, por la personajes.
muerte, y en especial por el azar, representado sim-
blicamente por medio de cartas de naipes que l va 1.2. Viaje al interior de una gota de sangre
encontrando espontneamente, y que marcan su des-
tino catastrfico. Escipin, por su lado, es un hom- En el ao 2011, gracias al premio latinoamericano
bre ambicioso, corrompido por las dinmicas de la de novela Alba narrativa de La Habana, Cuba, Ferrei-
sociedad, dispuesto a todo, hasta el punto de padecer ra logra publicar la segunda novela de su pentaloga.
una pulsin hacia la muerte; como l lo manifiesta: Dividida en ocho apartados, se siente una evolucin
Todos los soles de mi vida estaban pintados con san- del escritor en los recursos narrativos usados en el
gre (Ferreira, 2011, p. 109110). Desde los doce giro discursivo de la obra, ubicada en el desarrollo de
aos empez a trabajar como raspachn de coca, hasta una masacre desde donde se definen los personajes.
llegar a ser consecutivamente matn, soldado, mer- Aqu, son cuatro los personajes principales: una jo-
cenario y ladrn. Otra de las historias del libro es la ven llamada Irigna Delfina, quien por el dinero y la
del Enfermo, quien es vctima de la violencia familiar bsqueda de ascenso social es obligada por su madre
ligada al abuso sexual. El sexo jugar un papel pri- a salir con el comerciante ms importante de la re-
mordial en su construccin de sujeto, encarnado en la gin: Urbano Fras. Arqumedes, un profesor de his-
figura de su padre, quien en la niez lo violar. Esta toria que revive en un saln sin estudiantes el plan de
construccin dramtica de la familia, terminar con rebelin armada realizado en 1929 por el Estado Ma-
el parricidio y el asesinato de todos quienes vivan yor Bolchevique, al que perteneca su abuelo Ulises,
con l en la casa que al final dejar envuelta en humo tratando as de recobrar la memoria colectiva en una
y llamas. Huye en motocicleta de su hogar hacia la escuela donde nadie se quiere educar para el futuro
Guajira para convertirse en traficante. porque sabe que no tiene futuro (Ferreira, 2011, p.
Por otro lado, la Bestia es el personaje que, pare- 62). El cura Bernardo, quien al haber apoyado seis
ciera, se sale de los esquemas recreados en los otros aos atrs el paro campesino y acusado de contribuir

15
con la guerrilla, era llamado comunista. Por ltimo es capaz de fundar el derecho que establece los lmi-
hay un nio, ojos testigos de la violencia. En este tes de la violencia? Aparece la figura del Gran Delin-
punto, se puede observar que al contrario de la prime- cuente como un individuo que pone la violencia a su
ra novela, aqu la mujer no slo le dar el revs a la disposicin, fundando as un derecho alterno.
trama, sino que ser uno de los personajes principales Este acercamiento al concepto de la violencia,
que alimenta el hilo conductor de la obra. permite analizar el estado alterno que existe en el
En esta novela no hay una exploracin de diversos pas. Ello, entonces, tiene que ver con el abandono
espacios, como en la primera obra de esta pentalo- estatal en el que estn sumidas muchas regiones pe-
ga, sino que hay un inters en la construccin de un rifricas del pas, abandono que en muchos casos es
nico lugar como universo narrativo: el pueblo. All consciente, ya que cuenta con intereses especficos.
se perpetrar, sin justificaciones que valgan, una ma- Pero que eso suceda implica que otros actores ocupan
sacre. Un reinado ser el ritual cultural profanado. En el ejercicio de poder que debera ostentar el Estado,
la plaza aparecern muchos personajes que, al igual estableciendo as reglas dentro de los territorios. Es-
que en Balada de los bandoleros balades, construi- tas reglas, en muchos casos, son aplicadas por medio
rn una cartografa del horror, del abandono, desde de la violencia y la intimidacin de los levantados en
la descripcin de realidades repulsivas de hombres y armas. Actores tales como las Fuerzas Armadas Re-
mujeres que pareciera no tienen futuro ni vas de es- volucionaria de Colombia (FARC), el Ejrcito de Li-
cape; estn rodeados y encarcelados por el polvo, la beracin Nacional (ELN), los Paramilitares, e incluso
sangre y la sombra. los mismos Militares, dirigen dinmicas especficas
de control dentro de los territorios en disputa en don-
2. Aproximacin a la literatura de la violencia de, en medio del escenario y sin subterrneos donde
atrincherar, estn las personas de a pie.
El siglo XX en Amrica Latina estuvo cargado Son cien aos de violencia. Cien aos de sole-
de hechos violentos. Las castas dirigentes del Es- dad, dira Garca Mrquez, quien nos recuerda, jun-
tado colombiano afirman que, al contrario del resto to a libros olvidados pero imprescindibles como La
del hemisferio sur del continente, este fue el nico casa grande de lvaro Cepeda Samudio, la masacre
pas que no sufri una dictadura militar, enalteciendo de las bananeras y con ello las primeras incursiones
as la idea de que tenemos la democracia ms larga multinacionales en el pas. Son ms de cien aos de
y estable en el devenir histrico latinoamericano. S, violencia, como lo recuerda Jos Eustasio Rivera en
Colombia no vivi una dictadura. Mas eso no implica La vorgine, recreando La Casa Arana y con ella la
que no haya tenido dinmicas propias de violencia. explotacin cauchera en el Putumayo, problema de
En el Siglo XIX y con la urgencia europea de una finales del Siglo XIX y principios del XX. La violen-
nueva geopoltica, Colombia se convierte, junto a los cia ha ambientado emblemticas obras de la literatura
dems pases occidentales, en un Estado Nacin. Ello colombiana. Tal vez porque es la realidad inmediata.
implica un aseguramiento territorial por medio del La eleccin de un proyecto narrativo atravesado
fortalecimiento del aparato militar, un sistema polti- por la violencia implica la adhesin del autor a una
co definido y la promocin de una representacin de tradicin que se ha venido desarrollando, de manera
patria compartida por una identidad nacional. Pero, continua, desde la mitad del siglo XX en nuestro pas,
aunque se forma un Estado Nacin, este es un proyec- con la aparicin de la novela de la violencia, momento
to inconcluso que homogeneiza a la poblacin desde en el que, segn Laura Restrepo (1985), la literatura
un desconocimiento social y cultural, fruto del centra- nacional se asume como interlocutora de la realidad,
lismo estatal, olvidando a las personas que viven en y empieza a tratar en sus pginas los hechos que a la
las zonas perifricas, pero no los recursos naturales par se presentan en la cotidianidad, con la dificultad
que all se puedan explotar. de que muchas de las obras terminan adoleciendo de
Walter Benjamin, en su ensayo Para una crtica la distancia necesaria entre la narracin y el evento,
de la violencia (2009), afirma que la violencia puede generando as testimonios descarnados de los hechos
ser legtima o ilegtima segn sus fines. Desde esa mi- con escaso valor literario.
rada, el Estado genera un proceso dialctico en donde La relacin entre literatura de la violencia y lite-
la violencia como medio tiene como fin el derecho, y ratura testimonial, genera lmites no tan claros. Sin
este derecho a su vez tiene la funcin de monopolizar embargo, los lmites aparecieron, a medida que la
y limitar la violencia. Qu pasa cuando el Estado no violencia fue mutando y empez a transitar entre el

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campo y la ciudad. La violencia ya no puede enten- hacia otros problemas sociales que no tienen que ver
derse de una nica manera, pues responde a distintas con el proceso de la poca de la violencia. Con es-
particularidades. Esto quiere decir que existe una re- tos tres tipos de novela la novela sobre la violencia
lacin firme entre la realidad social violenta y la pro- con significacin poltica, la novela sobre la violencia
duccin esttica y cultural. Raymond Williams afirma bajo las lgicas del mercado y las otras novelas que
que la literatura es el desarrollo histrico del propio buscan un cierto grado de universalidad y reto-
lenguaje social (1997, p. 69). Esta premisa es vli- mando la obra literaria de Ferreira, abrimos paso a la
da para una gran cantidad de obras literarias, pero no pregunta central del siguiente apartado: Qu hay de
se puede tomar como un imperativo general del con- novedoso en sus novelas en relacin con la literatura
cepto de literatura. Si bien, tomamos de lo inmedia- de la violencia?
to elementos prestados a la hora de escribir, eso que
tomamos puede ser un pretexto para rechazar, para 3. Anlisis sociocrtico de la obra de Daniel
escapar, para transgredir la realidad, como es el caso Ferreira
de las vanguardias artsticas.
La excepcin de las vanguardias tardas en Am- Pierre Bourdieu, en su texto Las reglas del arte
rica Latina, no implica una deslegitimacin de la lite- (1995), seala que por medio de la relacin entre las
ratura de la violencia que, frente a la rutinizacin de condiciones sociales de produccin y recepcin de la
la guerra, se convierte en un espacio para la memo- obra y la reconstruccin del espacio social de la obra
ria colectiva; tal como lo seala Luz Mary Giraldo, y del autor, se puede encontrar la razn de ser de los
la literatura no guarda silencio frente a la historia: textos. De otro lado, pero en la misma direccin, Te-
al contar, afirma y exorciza el dolor y el horror, hace rry Eagleton (1981) en su anlisis sobre la obra de
sealamientos a conflictos internos y atiende a las cri- Benjamin, plantea que la significacin histrica de la
sis (2008, p. 69). Sin embargo, son ms de sesenta obra slo se puede encontrar teniendo en cuenta los
aos de violencia, muchos otros de produccin de li- elementos literarios de forma y los elementos
teratura con esta temtica. Cmo, entonces, se confi- sociales de contenido.
gura hoy en da la percepcin sobre la literatura de la Para realizar un anlisis sociocrtico, es necesa-
violencia? Lo que aqu podemos sealar es que, apo- rio establecer un par de relaciones que permitan dar
yndonos en Benjamin: El modo de percepcin sen- cuenta de la forma en que la pentaloga, como pro-
sorial cambia junto con el modo total de existencia de puesta literaria, dialoga con unas tradiciones espec-
los colectivos histricos dentro de grandes espacios ficas, y comprender en qu medida esta interaccin
histricos de tiempo (2009, p. 93). textual sita dicha propuesta dentro de unos marcos
Despus de sesenta aos de literatura testimonial, especficos respecto al amplio espectro de la literatu-
se esperara un hasto hacia el tema. Qu hizo que ra nacional. Lo primero que llama la atencin en las
una novela de violencia ganara el Premio Clarn de novelas de Ferreira, en una poca en que predomina
Novela en Argentina? Ser acaso que, al tomar a la la novela urbana, es la eleccin del campo como el es-
literatura como un ejercicio de construccin de me- pacio narrativo, en donde se desarrollan el grueso de
moria colectiva, y en pleno proceso de acuerdos para sus tramas, factor que, visto de manera desprevenida,
la paz, es necesario darle un estatus de privilegio a no parece ninguna novedad, pero que, en realidad, no
los temas relacionados con la violencia? Estas pre- debe ser pasado por alto.
guntas son parte de un debate amplio. Sin embargo, Un factor relevante en este proceso ha sido honda-
consideramos que se pueden tener en cuenta las si- mente trabajado por ngel Rama en su libro La ciu-
guientes premisas: la literatura de la violencia sigue dad letrada (2004), en el cual explica cmo el cdigo
siendo un ejercicio vlido como exploracin de los alfabtico, al cual slo tenan acceso las elites, se con-
hechos sociales y la memoria colectiva de nuestra so- virti en un elemento de dominacin sobre las pobla-
ciedad, pero as como existe literatura novedosa que ciones analfabetas, factor que influy en el proceso
tiene una significacin poltica no panfletaria, de representaciones distorsionadas del otro a travs
hay literatura que explora estos temas desde una lgi- de la obra literaria. Esa dualidad que se empieza a di-
ca netamente mercantil y econmica. Por otra parte, bujar entre el campo y la ciudad, segn lvaro Pineda
debemos preguntarnos por los otros temas de la li- Botero (1990), es un paradigma que tiene su origen
teratura. Esos que exploran la condicin humana, o en las letras espaolas con la aparicin de los gne-
que incluso, apoyados en la realidad, posan su mirada ros pastoril y picaresco. El gnero pastoril, propio del

17
siglo XVI, no fue escrito propiamente por pastores, Ese lugar ser clave en el desarrollo de su narrativa,
sino por eruditos citadinos que necesitaban un lugar pues no debe olvidarse que all, el 4 de julio de 1964
ideal para escapar de las incomodidades de la ciudad se fund el movimiento guerrillero Ejrcito de Libe-
(1990, p. 81), lo cual permiti que el campo empezara racin Nacional (ELN).
a ser visto como un lugar utpico, de escape; anttesis En consecuencia, la pentaloga de la violencia de
del hasto que produca la ciudad. Ferreira, debe entenderse no slo como la seleccin
Por el contrario, la picaresca comparte su origen de una temtica abordada constantemente por las es-
con la formacin primigenia de los cinturones de mi- tticas contemporneas en el pas, sino como una obra
seria en las incipientes ciudades. Este ambiente hos- que dialoga con la experiencia vital de su propio es-
til es usado por la picaresca para construir un hroe critor. En el lanzamiento de la novela Rebelin de los
villano que interpela a las instituciones. En medio de oficios intiles, realizado en la Librera Luvina, Fe-
estas dos vertientes construidas por las letras, en rela- rreira hizo referencia al pueblo como universo narra-
cin con el campo y la ciudad, Pineda Botero sostiene tivo vital dentro de sus novelas, pues la violencia era
que en Amrica, a travs de los procesos de colonia una realidad que lo envolva desde la niez. Para el
y conquista, hubo un revs en esos valores, configu- autor, la construccin de un microcosmos que permi-
rando as al sector rural no como un lugar utpico, ta observar la afectacin de la violencia en la nacin,
sino como el nicho de la barbarie. En contraste, la por medio de la recuperacin de archivo, permite dar-
imagen de la ciudad se construye bajo las premisas le la voz a personajes no histricos que se sitan en
de superioridad y privilegio, representacin construi- momentos y lugares no especficos, pero que tienen
da para las clases sociales altas; entonces, quienes no la potencia para direccionar la mirada del lector hacia
pertenecan a las elites, adoptaron la figura del pcaro distintos eventos reales de la historia de la violencia
para sobrevivir a los procesos de masificacin y sus nacional. La memoria es un elemento imperante en
venideras consecuencias. Desde ese lienzo ilustra- su narrativa, pues construye historia. Pero la memoria
tivo, Gustavo lvarez Gardeazbal (2000), expresa no debe ser reivindicada nicamente desde el archivo,
que a mediados del siglo XX la novela tena que ser sino que le debe prestar atencin a la narracin oral
urbana si quera defenderse ante los ojos del mundo pues, en palabras del autor: en los pueblos la memo-
(2000, p. 154). ria dura ms, y eso se debe a la creacin constante
Vemos con claridad que las palabras de lvarez de arquetipos y leyendas en espacios pequeos como
Gardeazbal estn orientadas hacia el principio de los pueblos.
universalidad de la obra literaria, difundido con la El entorno social en el que crecen las ideas de Fe-
novela moderna. Podramos aqu lanzar una conclu- rreira es violento. Dicha violencia cobrar un papel
sin rpida al decir que el hecho de que, en contraste primordial en el hiperrealismo del lenguaje y las si-
con lo planteado por lvarez Gardeazbal, la novela tuaciones dentro de la construccin del espacio fsico
de Ferreira se centre en la construccin de un uni- y social de sus novelas. En Balada de los bandoleros
verso narrativo rural, es un punto de novedad dentro balades, como ya se ha nombrado, el espacio de la
de las letras colombianas. Pero no. Si bien la nocin obra es amplio y ambicioso. All el universo narrativo
sobre los temas de la literatura esbozada por lvarez no slo se da en el campo, sino que sale hacia la ciu-
Gardeazbal ha sido retomada por muchos escritores dad e incluso se internacionaliza. El autor construye
que en los ltimos aos le han apostado a los temas espacios de los no lugares; pasan tan fugazmente en
urbanos, la violencia sigue siendo un tema vigente en la obra que dejan al lector con una sensacin de satis-
la pluma de escritores contemporneos. facciones inconclusas.
Aunque el tema no representa una novedad real Viaje al interior de una gota de sangre tiene otro
en la tradicin literaria, hay dos elementos que no se estilo, otra apuesta. El espacio juega un papel primor-
pueden aqu desconocer: primero, la juventud de un dial pues desde all el autor recrea un pueblo abando-
escritor como Daniel Ferreira, y segundo, el universo nado, que desde el comienzo brinda la sensacin del
literario que recrea, al contrario de la visin expuesta desamparo con la descripcin de sus vas de acceso
anteriormente en la que un hombre de ciudad inventa restringidas. As, el autor mueve al lector entre unos
una mirada del campo, es producto de su propia expe- lugares y otros, enmarcados en un pueblo de dos ca-
riencia vital, pues el autor naci en 1981 y vivi hasta lles y diez carreras. La narracin sale del pueblo a
el ao 2000 en un lugar alejado de la ciudad, un pue- lugares cercanos, como el lago en el que Irigna Del-
blo que sufri la violencia: San Vicente de Chucur. fina sumerge su cuerpo desnudo mientras recuerda a

18
su padre, o la hacienda de Urbano Fras, construida La violencia es un elemento central en la narrativa
con la frivolidad y la exuberancia propia de un hom- de Ferreira. Pero para el autor, el objetivo principal
bre comerciante. En ese pequeo espacio sern tres de su obra en cuanto a los recursos literarios estar
los hechos principales que han marcado un siglo de centrado en la construccin psicolgica de personajes
violencia: el fracaso del levantamiento armado del 28 marcados por un entorno social violento, convirtien-
de julio de 1929, del Estado Mayor Bolchevique, que do a esta en un ruido de fondo. Al acercarnos a sus
termin con la muerte de siete obreros, entre ellos el dos primeras obras, podemos observar dos cosas: lo
abuelo del actual maestro de la escuela del pueblo. El primero es que, aunque el autor considere a la vio-
paro campesino que se gest seis aos antes del tiem- lencia como un elemento decorativo, en realidad, en
po narrativo actual de la novela, el cual termin con la su adscripcin a un hiperrealismo crudo y visceral,
muerte de campesinos supuestamente colaboradores es el discurso protagonista. La segunda consideracin
de guerrilleros. Y la masacre actual, perpetrada en la sobre la obra es la visibilizacin de la construccin
dcada de los ochenta, siguiendo la lnea cronolgica psicolgica de los personajes, objetivo que conforme
a la inversa de las obras de la Pentaloga de la vio- pasan las novelas de la Pentaloga, se va solidifican-
lencia. Los hechos recreados son reales, pero a la vez do. En ese sentido, el personaje que hasta el momento
ficcionalizados por una pluma que no pierde el polo a nos ha sugerido mayor fortaleza narrativa, es el de
tierra con la violencia. Irigna Delfina, la primera mujer protagonista en su
El elemento simblico central de Viaje al interior narrativa que, sumergida en el agua, construye todo
de una gota de sangre, es el puente que crea la pin- el universo narrativo del pueblo visto por una mujer
tura entre los tres hechos recreados en la novela. En vctima de la ambicin de su propia madre. Son mu-
el desarrollo del ltimo bolchevique, Ulises, el abue- chos los conflictos que, narrados en primera persona,
lo del profesor Arqumedes, es un pintor comunista atraviesan su conciencia. Logra, como el lienzo de
y homosexual. Sus pinturas tomaban como modelo a Una hoguera para que arda Goya, pintar un cua-
su amante, un obrero de la Petroleum Company, que dro, pintar a Delfina como una joven con sueos, pero
termina muriendo de sida ocho das antes del levanta- que no logr salir de la realidad que la determina, con
miento armado planeado por el Comit Central Cons- un rostro de cansancio, de hasto, de miedo. Ese de-
pirativo de los bolcheviques. Sus pinturas llegarn a terminismo social, aunque cuenta con un inters de
las manos de su nieto, el profesor, quien las pondr en denuncia, puede ser un filo peligroso, pues conduce
la escuela sin nadie que las entienda o les d el valor hacia la representacin de personajes incapaces de
que se merecen, pues el conflicto central de Arqume- transformar su realidad.
des es el de ser un profesor de historia al que nadie Volviendo al desarrollo de la trama de la novela,
escucha, mostrando as la indiferencia que constipa se debe considerar que no slo el espacio es primor-
la historia y la memoria en una sociedad deprimida. dial. Tenemos tambin que referirnos al uso y control
El otro elemento artstico ser el cuadro que pinta el del tiempo narrativo. La narrativa puede desarrollarse
Sacristn de la iglesia, llamado Una hoguera para desde dos grandes perspectivas de la construccin del
que arda Goya. La significacin en la historia de este tiempo, la lineal y orgnica que toma al libro como
mural es central, pues son dos los elementos que para una unidad; y la fragmentada, que tom fuerza con
su anlisis podemos extraer: el primero es el concepto las vanguardias artsticas, influenciadas por el en-
propio de la pintura, que recrea la violencia y que es- cuadre y el movimiento en la fotografa y el cine. La
coge un ttulo sugestivo en el que nombra al gran pin- exploracin narrativa temporal de Ferreira, en defini-
tor de la guerra civil espaola, Goya, quien por medio tiva, no es lineal. La fragmentacin, acompaada por
de su obra haca denuncia social. La quema de Goya la polifona, es uno de los recursos narrativos que le
es la quema de la conciencia poltica, la muerte de la imprimen un aire fresco a la novela de Ferreira. Claro
memoria. El segundo elemento sobre este cuadro, es est que esto ya se haba hecho, como en el caso de
el puente que genera con la masacre, pues los hechos La Casa Grande de lvaro Cepeda Samudio. Pero
que se cuentan en esa especie de Trptico de la guerra en la novela de Ferreira este ejercicio es impreso con
a la manera de Otto Dix crean una narracin de radicalidad
la violencia, y as como mueren los hombres en la En Viaje al interior de una gota de sangre, el nio,
pintura, mueren los habitantes del pueblo en la ma- que son los ojos testigos de la infamia, viene y va en
sacre perpetrada, traspasando as la esttica los lindes el tiempo. As, construye un personaje que supo leer
de lo irreal. desde que naci, que vivi a los cinco aos el paro

19
campesino y que a los once vio a la baista de la que Referencias
estaba enamorado, muerta, poniendo sus labios en los
pezones del cuerpo inerte de la mujer, que guardaba lvarez Gardeazbal, G. (2000). La novela Colombiana,
la mezcla del sabor entre aceite de almendras y sangre entre la verdad y la mentira. Bogot: Plaza & Jnes.
oxidada. Pero todo esto no se cuenta de una manera Benjamin, W (2009). Para una crtica de la violencia.
lineal, sino que va desenredndose como una madeja En W. Benjamin, Esttica y Poltica. Buenos Aires:
Las cuarenta.
vieja y molida. De tal talante es la fragmentacin na-
Benjamin, W. (2009). La obra de arte en la poca de su
rrativa, que a lo largo del libro no parece siempre ser
reproductibilidad tcnica. En W. Benjamin, Esttica
el mismo nio. La voz del personaje cambia, los re- y Poltica. Buenos Aires: Las Cuarenta.
cursos que el autor usa varan. Es un personaje que en Eagleton, T. (1981). Walter Benjamin o hacia una crtica
su crecimiento cambia de una manera abrupta. Tanto revolucionaria. Madrid: Ctedra.
as que al final de la novela, pareciera que el que ha- Ferreira, D. (2011). Viaje al interior de una gota de san-
blara no es un nio de doce aos sino un adulto. gre. La Habana: Editorial Arte y Literatura.
En definitiva, las novelas analizadas estn influen- Ferreira, D. (2011). Balada de los bandoleros balades.
Xalapa: Universidad Veracruzana.
ciadas por la experiencia vital de su autor. Ferreira,
Giraldo, L. M. (2008). En otro lugar: migraciones y des-
al igual que sus personajes, es una persona marcada plazamientos en la narrativa colombiana contempo-
por la violencia, marcada por las imgenes de la gue- rnea. Bogot: Pontificia Universidad Javeriana, Co-
rra y la miseria de este pas. Pero la literatura de la leccin Estudios Literarios.
violencia por la que l apuesta, no est hecha de la Hernndez, J. (1982). Martn Fierro. Bogot: Oveja Ne-
manera tradicional. Como l mismo afirma, mezcla gra.
en su narrativa elementos sutiles y evidentes. Lo sutil Miranda, . (2011). Panorama de la novela en Colombia
est en sus personajes, en la forma como la violencia entre 1999 y 2009. Boletn Cultural y Bibliogrfico,
configura sus subjetividades. Lo evidente est en la XLV(79-80): 83-112.
violencia; esa realidad inmediata que nadie que viva Pineda Botero, . (1990.). Del mito a la postmodernidad.
La novela Colombiana de finales del siglo XX. Bogo-
en Colombia puede ignorar, as acelere, al verla, su
t: Tercer Mundo editores.
paso. Rama, . (2004). La ciudad letrada. Santiago de Chile:
Dejamos hasta aqu ms preguntas que respuestas, Tajamar editores.
que van desde las lgicas del mercado hasta los recur- Restrepo, L. (1985). Reflexiones sobre el fenmeno de
sos de forma y contenido de la obra. Como se pudo la violencia. En M. Crdenas, Once ensayos sobre la
observar, hemos tomado slo las dos primeras obras violencia. Bogot: Fondo Editorial CEREC.
de la Pentaloga de la violencia, con un proyecto que, Surez, J. E. (2011). La literatura testimonial de las gue-
como Ferreira, nosotros tambin nos hemos plantea- rras en Colombia: entre la memoria, la cultura, las
violencias y la literatura. Universitas Humanstica,
do: la realizacin de una triloga de artculos. Este es
(72): 275-296.
el primero de ellos. El segundo tomar la novela Re- Williams, R. (1997). Marxismo y literatura. Barcelona:
belin de los oficios intiles y la cuarta novela que Pennsula Ediciones.
el autor publique, y as dejar para el final la novela
que cierre su pentaloga. Nos llevamos, entonces, una
conclusin parcial: Daniel Ferreira es un escritor que
promete dentro de una amplia tradicin literaria que
toma a la violencia como tema central, pero queda-
mos a la espera de la evolucin que pueda presen-
tar, con la intuicin de que ser positiva, pero hasta
ahora no lo suficientemente fuerte como para liderar
una nueva generacin de la narrativa contempornea
colombiana.

20
La autobiografa y la memoria en Que me busquen en el ro,
de Adelaida Fernndez

Paola Andrea Castillo Gonzlez1

La novela de Adelaida Fernndez tiene como trasfondo histrico la violencia en


Trujillo en 1990 propiciada por los paramilitares y el Ejrcito en busca de acabar con el
ELN. Sin embargo, el objetivo de esta obra no es, sin lugar a dudas, reconstruir dicha
historia, sino contar memorias:

El cadver fue pasando, cuan humano era pero sin cabeza, ni manos ni pies ni ropa. Qu ser,
dijimos, hombre o mujer? Lo castraron! Es hombre. Era. Quin ser? Cmo es el padre?
Alto y moreno. Entonces no es l. Profesora, todos los ahogados son del mismo color
blanquecinos (Fernndez, 2006: 37).

Esta es una novela autobiogrfica en la que la protagonista usa su voz para darle vida
a la memoria de un pueblo abatido por la violencia, y para darle rienda suelta a su propia
memoria; herramienta que la ayuda a legitimar las situaciones que vivi y las razones
que la llevaron a actuar de determinada manera.

La novela como autobiografa

Para definir esta novela como autobiogrfica es necesario verificar si cumple con lo
que Jean Philippe Miraux (2005: 19) llama el pacto autobiogrfico, el cual determina
que para que haya autobiografa es fundamental que exista identidad entre el autor, el
narrador y el personaje principal. La novela de Fernndez es narrada en primera per-
sona: Yo no ca en cuenta (Fernndez, 2006:7), lo cual crea instantneamente una
correspondencia entre el narrador y el personaje principal segn dice Miraux (2005:
21); y en lo que respecta a la identidad entre el personaje principal y la autora, podemos
decir que aunque los nombres no coinciden (pues el personaje principal se llama Isa-
bel) no hay por qu dudar de dicha correspondencia, pues el pseudnimo no cambia
nada el pseudnimo es un nombre del autor (Miraux, 2005: 21). Sin duda, Adelaida
Fernndez, al igual que la nombrada Isabel, es licenciada en lenguas modernas, trabaj
en Trujillo como docente en los aos noventa, y tiene un esposo y una hija.
Ya establecido el carcter autobiogrfico de la obra, cabe mencionar que la protago-
nista de esta historia no es Adelaida Fernndez. No es la Adelaida Fernndez del ao
2016, que tiene ms de veinte aos de experiencia como docente. La Adelaida Fernn-
dez del libro, quien est oculta tras el pseudnimo de Isabel, es la fotografa, la inmor-
talizacin de la Adelaida que existi hace ms de veinte aos; pues como ya lo sugera
Miraux (2005: 18), la autobiografa plantea una distancia temporal y de identidad entre
el yo actual y el yo del pasado que qued atrapado en el libro.
Tambin es prudente precisar que aunque la autora trat de recrear el contexto
socio-poltico de la poca a travs de las historias de sus personajes, no todos los da-
tos son verdicos. Si como lectores creyramos que esta novela nos va a contar toda
la verdad sobre los hechos y sobre la misma autora, seramos como nias pequeas

1
Egresada del programa de Licenciatura en Espaol y Literatura (Universidad del Quindo).

21
besando sapos con la conviccin de que se converti- Esta novela no es un libro de historia fro y rgido
rn en prncipes. La obra de Fernndez cumple con como el acero, es un entrelazado de voces y memo-
lo que Miraux (2005: 23) llama el pacto referen- rias. Es una historia selectiva que almacena y omite,
cial, que consiste en expresar la verdad, pero no la que deja ver las huellas y las interpretaciones que sur-
verdad de la existencia real, sino la verdad del texto, gieron a partir de la violencia. La autora no cuenta
pues sera imposible verificar cada minuto. La auto- mucho de su propia experiencia con episodios violen-
ra ofrece algunos hechos que pueden ser verificados tos, se centra ms en contar vivencias y reflexiones
histricamente, como el asesinato de Carlos Pizarro cotidianas que residen en su memoria y que son hist-
en 1990: Mataron a Pizarro... Hago el registro en el ricamente inverificables, como la alegra de llegar en
almanaque de mi memoria, fecha, hora olvidar pero las noches a casa y reunirse con su familia (2006: 82),
nunca el ao: mil novecientos noventa (Fernndez, y su opinin sobre adagios populares, como el de el
2006: 62), y el rapto y asesinato del cura Tiberio Fer- granito de arena (2006: 92).
nndez, de su sobrina Alba Giraldo, del arquitecto Birut Ciplijauskait (1994: 18) seala que el
Oscar Pulido y de su chofer Jos Norbey Galeano: nuevo enfoque de la autobiografa femenina consis-
Se llevaron al padre Tiberio. Cundo? El diecisiete te en dejar de lado las vivencias objetivas, o el refle-
de abril viajaba con una sobrina, con el arquitecto jo de la realidad, para darle favoritismo a la viven-
y el chofer, y ninguno lleg el arquitecto se llama
cia subjetiva (y sin duda esto es lo que le interesa a
Oscar Pulido (Fernndez, 2006: 28), e incluso de-
Fernndez, la memoria y no la historia); y Franco,
nuncia a los autores de esta serie de homicidios, Don
Nieto y Rincn (2010: 12) mencionan que cada ac-
Diego y Henry Loaiza: Incluso pueden sospechar
tor de la violencia (victimario, vctima, testigo, etc.)
de quin se trata, los acompaantes lo nombran, Don
tiene su propia historia y busca los canales para legi-
Henry para arriba y Don Henry para abajo (Fer-
timar la situacin que vivi y las razones que los lle-
nndez, 2006: 174).
varon a actuar de determinada manera. Esta novela
Adems de los hechos verificables, la autora tam- no cuenta la historia de la violencia en Trujillo, una
bin relata otros acontecimientos que, aunque bien historia que ha sido contada en cientos de lugares
no pueden ser confirmados, como la visita del mago y por cientos de personas, cuenta la historia de una
Quintn al colegio (2006: 34) y el trasteo de la recto- maestra que debe trabajar en medio del conflicto, y
ra al comodato del colegio (2006: 49), son parte de que por miedo a no volver a su casa y dejar sola a
la verdad del texto y no vale la pena cuestionar su su familia decide pagar por ser trasladada a Cali a
veracidad. Si la autora hubiese tenido la intencin de pesar de estar tomando una decisin posiblemente
reconstruir la historia real hubiese recurrido a repor- reprochable:
tajes policiales o a los diarios de la poca, pero en
cambio opt por prestarle su voz a sus personajes, a Otros parecen sospechar cosas, que abandono el barco,
los habitantes de Trujillo; recre lo que en Colombia que tengo una desesperacin atolondrada, que pude ha-
se denomina chismes de pueblo, decidi no contar berme tomado unos das para irme, dejo las cosas em-
historia, sino contar memoria, contar huellas e inter- pezadas, debera darme vergenza, egosta, sabe qu
pretaciones: profesora?, no hable tanta mierda y vyase de una vez.
S seor, mejor me callo, suerte para todos! Me voy
La historia, primer elemento, tiene una pretensin con un peso en la conciencia pero ella se descarga con
objetivadora y distante frente al pasado, que le per- el tiempo que todo lo cura, adis, adis, adis (Fernn-
mite atenuar la exclusividad de las memorias parti- dez, 2006: 208).
culares. Diluye stas, o as lo pretende, en un relato
comn. La memoria, por el contrario, tiene un sesgo Esta historia es una historia contada desde el inte-
militante, resalta la pluralidad de los relatos. Inscribe, rior, desde la memoria, habla sobre el conflicto, no el
almacena u omite, y a diferencia de la historia es la
conflicto armado, sino el conflicto que debe enfrentar
fuerza, la presencia viva del pasado en el presente. La
una docente cuando debe elegir entre su labor y su
memoria requiere del apoyo de la historia, pero no se
interesa tanto por el acontecimiento, la narracin de bienestar: La narradora habla desde su interioridad;
los hechos (o su reconstruccin) como dato fijo, sino lo que se posiciona es el conflicto entre su tica do-
por las huellas de la experiencia vivida, su interpre- cente y el temor ante la muerte, su muerte y la de sus
tacin, su sentido o su marca a travs del tiempo amigos. Porque la verdad est en el drama individual
(Snchez, 2006: 23). y no fuera de l (Buenahora, 2007: 2).

22
La palabra en la novela Muy recurrentemente se citan letras de canciones
populares que dan un toque pintoresco y casi nos-
Se puede decir que la novela de Fernndez es una tlgico a la novela; se inicia en el epgrafe con un
novela polifnica fundamentada en la intertextuali- fragmento de la cancin Desapariciones de Rubn
dad, la cual se define como: Blades, y despus continan apareciendo fragmentos
de canciones tristes y desesperanzadas como Marga-
El concepto opuesto al genio creador del Romanti- ritas de Juan Carlos Moreno, Nueve aos de sole-
cismo. Sus formas particulares son la citacin, la evo- dad de Daro Gmez y Quisiera tener dos corazo-
cacin y la transformacin. Se define de modo simple nes de Galy Galeano.
como la presencia de un texto en otro, lo que produce Una cancin es citada con especial sentimiento, es
un cruce de discursos en la palabra propio-ajena (Cas- Fina estampa de Chabuca Granda: Carlos Pizarro,
trilln, 2005: 4). bella flor, Caballero de fina estampa, un lucero que
sonriera bajo un sombrero ms sonriera hermoso ni
Constantemente la voz narradora recurre a la ci- ms luciera, caballero, te dedico esta cancin ps-
tacin o a la evocacin de voces ajenas, ya sean de tumamente (Fernndez, 2006: 63), dejando entrever
personajes internos o externos a la novela, haciendo un pice de la personalidad idealista y casi apasiona-
que esta se perciba como un tejido colorido y artesa- da de la autora -protagonista: profeso simpatas en
nal, un tejido compuesto de canciones, testimonios y la ms absoluta privacidad y no por partidos ni por
adagios populares que pueden provocar risa, nostal- grupos sino por personas o por ideas, lo confieso:
gia o sorpresa. soy idealista (Fernndez, 2006: 172).

23
La ltima cancin citada, Las acacias de Silva y pueblo, pretende darle rienda suelta a las memorias
Villalba, nos sugiere el carcter nostlgico de la obra. de todos: de la seora de la tienda, el profesor alco-
La protagonista dice: qu querra decir el sacrle- hlico, el choferBusca resaltar la pluralidad de los
go que incrust la cabeza de alguien en la estatua de relatos, lo omitido y lo almacenado, la presencia y
La Virgen? Que esto est llevado del putas, si quiera la huella viva del pasado en el presente, su sentido
me voy (Fernndez, 2006: 209), y acto seguido se le y su trascendencia. La autora no tuvo ni un pice de
atraviesa un gato que sali de una casa solitaria que egosmo, le sirvi de memoria a toda una historia,
es la que da pie para citar un fragmento de la cancin, a toda una nacin, pues la violencia colombiana no
cancin particularmente triste y desesperanzada, hace distincin de pueblos o ciudades, la huella en
principalmente en sus dos ltimas estrofas: toda la nacin tiene ms o menos la misma forma: El
pasado de otros se asimila a mis recuerdos, cul es la
Dolorido, fatigado de este viaje de la vida, diferencia entre los dos pretritos, ambos estn en mi
he pasado por las puertas de la estancia memoria, yo soy ms vieja de lo que soy, tengo ms
y una historia me contaron las acacias, o menos ciento cincuenta aos un momento, me
todo ha muerto, la alegra y el bullicio. equivoco: tengo quinientos, tengo mil (Fernndez,
Los que fueron la alegra y el calor de aquella casa 2006: 61).
se marcharon unos muertos y otros vivos
que tenan muerta el alma,
se marcharon para siempre de esta casa.

Esta cancin sugiere el desgate y la fatiga emocio-


nal producto de ser testigo de esta historia, y la deses-
peranza que se origin de ella; el considerar que todo
ha muerto, que se marcharon los muertos y los vivos
que estn muertos en vida, que tienen el alma muerta.
Claro est, no puede faltar la inclusin en este
original tejido de otras piezas literarias, y la pieza
escogida no casualmente guarda una fuerte relacin
con la novela de Fernndez, pues tambin habla de
la violencia y la masacre en el Valle del Cauca: una
viejita como la seora Potes de la novela Cndores no
Referencias
entierran todos los das (Fernndez, 2006: 60).
A largo de la novela, la protagonista se abstiene Buenahora, Giobanna (2007). Que me busquen en el ro:
de hacer comentarios sobre la violencia, pues teme el libro de una historia sin fin. Consultado el 7 de
que esto la ponga en la mira como una revolucionaria junio de 2013, en poligramas.univalle.edu.co/27/RE-
partidista, por lo que mayoritariamente las ancdotas SENA_2_QUE%20ME%20BUSQUEN%20EN%20
o los hechos violentos son contados por personajes EL%20RIO.pdf
Castrilln, Carlos A. (2005). El principio dialgico en
secundarios, a manera de chisme por habitantes del
Mijal Bajtn. Armenia.
pueblo: Quintero y Catalina me informaron (Fer- Ciplijauskait, Birut (1994). La novela femenina con-
nndez, 2006: 29), a quienes la autora les presta su tempornea (1970 1985): hacia una tipologa de la
voz y repite sus testimonios El eco humano no debe narracin en primera persona. Barcelona: Anthropos.
extenderse tanto porque vulnera el eco cuya caracte- Fernndez, Adelaida (2006). Que me busquen en el ro.
rstica es decir poco, recibir y devolver, nada de enre- Bogot: Editorial La Serpiente Emplumada.
dar la pita, en el eco no caben suspicacias. As que soy Franco, Natalia; Nieto, Patricia y Rincn, Omar (2010).
repetidora (Fernndez, 2006: 78). Tcticas y estrategias para contar: historias de la
gente sobre conflicto y reconciliacin en Colombia.
Tengo ms o menos ciento cincuenta aos Bogot: Centro de Competencia en Comunicacin
para Amrica Latina.
Miraux, Jean-Philippe (2005). La autobiografa: Las es-
Que me busquen en el ro es una novela fascinan- crituras del yo. Tucumn: Ediciones Nueva Visin.
te, una novela que a pesar de ser una autobiografa Snchez, Gonzalo (2006). Guerras, memoria e historia.
enmarcada en la violencia colombiana no busca re- Medelln: La Carreta Histrica.
construir la historia de un sujeto ni la historia de un

24
Divagando

Laura M. Esponda
El cristico

David Potes1

Kyrie Eleison

Lo encontr tirado en el jardn de una casa abandonada. Ah, como adolorido, mi-
rando al cielo y clamando ayuda. Pobreciiiito!, solo y fro; ah nada ms.
El pasto le cubra parte del cuerpo, bueno, la parte del cuerpo que le quedaba.
Aaaayyyy! me dio un pesar verlo ante su propia condicin de redentor abandonado. Y
es que cmo poda padecer lo que tiene que padecer un Cristo, sin brazos ni piernas?
Solo con expresin de dolor no se padece por completo. Pero pens que sin brazos ni
piernas es mucho lo que puede padecer un Cristo, adems sin brazos ni piernas un Cristo
no es un Cristo, sino que es un cristico. As que lo cog entre mis manos y acarici las
heridas de su rostro y su cuerpo, mientras la corona de espinas lo obligaba a mirar hacia
el cielo distante.
Ay! mi cristico, ay! mi cristico, le deca yo mientras caminaba al colegio. Pero yo,
que era bien juiciosa y que llegaba bien temprano al colegio y sala bien tarde porque no
me gusta llegar a mi casa temprano, me guardaba el cristico en un bolsillo del uniforme
para acariciarlo mientras el padre Guillermo daba la misa en el aula mxima. Y amn!,
cuando terminaba la misa todos para el saln porque a la profesora no le gustaba que nos
quedramos caramboleando por ah.
Siempre, en la clase de matemticas, yo me pona a mirar a Ral Caas, que era el
nio ms lindo del colegio, y que a pesar de tener la nariz tan grande era el ms bonito
y a todas las nias les gustaba Ral. Y es que era ms lindo observar a Ral, que mirar
a la momia de la profesora mientras hablaba de matemtica y todas esas cosas que yo
todava no s ni para qu sirven. Yo disimulaba, eso s, pero cuando miraba a Ral tam-
bin me pona a pensar si tal vez le gustaba o no. Iba y regresaba tomada de su mano a
los mismos pensamientos, tan lindo Ral.
Muchas veces, cuando salamos al descanso, yo que mantena sola me iba para un
rincn del patio de recreo, a esperar a que sonara el timbre para entrar otra vez. Ms
raro, no quera estar en clases, pero tampoco me gustaba el descanso. Lo bueno era
que todos sacaban a pasear sus demonios; unos armaban grupos para burlarse y decir
bobadas, y otros se decan cosas al odo en medio de miradas maliciosas, yo en cambio,
me pona a mirar a mi cristico y le contaba secretos y esas cosas, le hablaba de bailes,
le hablaba de amor.
Marcela, que era ms o menos mi amiga, bueno, lo ms parecido y la nica que
tena, porque nos pelebamos y nos volvamos a arreglar a cada rato, se me acerc una
vez y me dijo que dejara de manosear ese mueco viejo, que eso no daba leche. Yo le
dije que no era ningn mueco viejo y que no lo tena para que diera leche, que era mi
cristico y que cuando grande me iba a conseguir un novio igualito; bien pinta y alto. La

1
Es del Valle del Cauca y ha escrito para distintos medios culturales (impresos y digitales) en
Colombia, tales como Magazn de El Espectador, Revista Mefisto digital, y recientemente ha co-
laborado con la revista Cronopios de la ciudad de Medelln. Actualmente promociona el fanzine
El buey sobre el tejado y prepara el lanzamiento de su blog.

26
muy estpida se ech a rer a carcajadas y cuando termin el descanso, en la clase de edu-
cacin fsica, Marcela les dijo a todos lo que ya haba dicho y hasta el profesor se burl de
m. Yo odiaba la clase de educacin fsica porque los nios nos miraban todos morbosos,
como si nos fueran a hacer algo, y todas las nias nos sentamos re-incmodas. Adems,
mi cuerpo no se acomodaba al uniforme como se acomodaba el cuerpo de las otras nias,
y entonces no s, no me gusta que me vieran y me pona a jugar de vez en cuando o a
quemar el tiempo haciendo cualquier cosa hasta que se terminara la clase.
Y yo que protega a mi cristico mucho, lo pona al lado del maletn, muy lejos de todos
para que no me lo fueran a robar o daar; jum! porque haba unos ms enviiidiooosos,
hasta que Marcela le dijo a Ral que yo tena un cristico para que l me lo escondiera,
l se neg y Marcela le dijo cobarde! Entonces ella esper un descuido mo y cogi mi
maletn, meti al cristico en l y se lo tir a Ral, que empez a patearlo por el suelo
como un baln y a pasrselo a otros muchachos que le gritaban aqu! psamelo! Como
jugando ftbol, hasta que me lo devolvieron porque les dio pesar de tanto verme llorar e
inmediatamente abr el maletn para revisar como estaba mi cristico, mientras Ral me
deca tonta, tonta, tonta! y yo chille y chille mirndole los ojitos cansados a mi cristico
que se haba partido por la mitad.
Aquel da, cuando llegue a mi casa, tarde porque odio llegar temprano, lo pegu con
ega y mientras se secaba le cant una cancin que me gusta mucho, esa que dice: y ahora
que estamos juntos, que ni los mares nos separen mi vida, porque ahora que estamos jun-
tos no habr desierto ni ocano que nos divida.
En la noche, antes de irme a dormir, cuando el pegante ya haba secado, yo le acarici
la cicatriz de ega que le atravesaba el cuerpo. Que no se enojara conmigo le dije, que las
heridas del alma son las que no cicatrizan y l igual, con la mirada tiesa, ah nada ms;
como si conmigo se le hicieran ms grandes las heridas, como si no me entendiera.

***

Ahora dime, cristico, que ya tengo catorce y te sigo llevando al colegio en el bolsillo
del uniforme, que todava te consiento cuando el padre Guillermo da la misa, que te miro
con desprecio cuando Marcela se besa con Ral porque estn dizque enamoradsimos,
que todava te cuento mis ms ntimos secretos y te guardo un espacio privilegiado en el
rincn del patio del colegio, y que sigo esperando a que un hombre como t me saque a
bailar. Ahora que los vestidos que me pona mi mam de nia ya no me quedan, ahora
dime, cristico, dime, que mi cuerpo cambi, pero sigo siendo igual de fea, que Ral, el
nio lindo, se besa y se promete mil cosas con Marcela, ahora que tu mirada es ms triste
y la cicatriz de tu cuerpo ha desaparecido dime, cristico, dime por favor! Quin me
sacar a bailar cuando cumpla quince?

27
Norbey Moncada
Luna bronceada

Sebastin Camargo Rubio1

Siento que me desangro. No veo aquel lquido vital para el organismo, pero siento
cmo me desangro. Sera menos lamentable si lo viera manchando la tierra. Pero no,
simplemente me desangro y a nadie le importa.
Me imagino mi exange rostro que podra desprenderse en este momento, solamente
yo lo sentira y observara mientras se riega colina abajo.
El nico consuelo que tengo es la compaa del viento, es mejor que Nada, porque
Nada no ha querido servirme en la mesa, me tiene antojado. Yo siempre estoy antojado,
no me puedes juzgar por eso, Luna Bronceada.
Me desangro. Mi sangre est manchando a la luna. Qu debera sentir? Veo tu figura
enaltecida por las extremidades de los rboles, en el cielo, en curvas e insolencia. No
olvides que estoy antojado. Me desangro, Luna Bronceada, y empieza a hacer fro. Trato
de ver tu dulce cinismo en algn lado. En este momento: Qu debera sentir?
Me desangro y me dan ganas de tirarme al suelo y retorcerme en la tierra hasta que-
dar mugriento, hecho un mierdero de pies a cabeza. Y as, con esa pinta me acercara a
ti. Qu cara haras s me acercara de esta forma y te susurrara una o dos oraciones sobre
el da al odo? Espero que me des permiso para poder hablarte tambin de la existencia
del viento y sobre ti, Luna Bronceada, pequea putica indiferente.
Dnde est esa pluviosidad tuya? Vamos, quiero escucharte de nuevo. No debera
importarte porque mi corazn ha dejado de bombear sangre. T tienes m sangre, Luna
Bronceada. Qu te importa lloverme un poco? Yo no lluevo, no es lo mismo cuando el
agua no est ensangrentada.
Te has bronceado para la eternidad, dejndome en las venas un viaje de polvo as-
queroso y algn parsito maligno. Me has quitado toda la sangre. Me hipnotizaste con
ese eclipse para al final presumir tu supuesto color rojo. Eres muy astuta, pequea pu-
tica, nica e irrepetible.
A ti qu te importa que opte por quedar mirndote? Por algo ests navegando en ese
oscuro cielo parece que estuvieras ms cerca, pero ese parecer es una mscara que
tienes contra m, y me presumes la sangre que me has arrebatado. Te estoy empezando
a querer, pequea putica.
Es aqu donde tengo ganas de arrodillarme y gritarle al cielo hasta que se me acabe
el aire, antes de que tambin me lo arrebates.
Estoy en completa desventaja, no puedo hacer nada contra ti: no puedo demandarte,
no puedo golpearte, no puedo matarte y mucho menos puedo sacarte de mi cabeza. Soy
solo yo contra el cielo, contra la Luna Bronceada, contra la pequea putica que se pavo-
nea con las estrellas a su alrededor.
Ser que puedo hacerte una pregunta? S puedo?... Alguna vez has sentido dolor?
De verdad has sentido dolor?, y no es que seas condescendiente conmigo, no: eres
cruel, como si fueras la putica ms feliz y amigable del mundo.

1
Estudiante de la Licenciatura en Espaol y Literatura (Universidad del Quindo).

29
Que por qu te necesito? No te puedes hacer la de la vista gorda, Luna Bronceada, pequea putica, sabes que en ti
est mi sangre, en ese bronceado afrodisiaco que tienes. Y no, no puedo parar de mirarte, no tengo muchas opciones.
El rencor, la adoracin, yo aqu sentado en esta vieja banca, rodeado de pacientes rboles que escuchan mis
pensamientos; escucho msica pertinente, con una desazn en todo, como si no tuviese sangre en las venas.
Maldita seas, te estoy pensando demasiado. Pienso que si no puedo obtener mi sangre podra al menos sentir su
calor, y tu respiracin, as yo no tendra que respirar, ni esperar a que vuelva a circular la sangre en mis venas, ni
tendra que moverme, con solamente quedarme all contigo estara bien, que me preguntes cosas, miles de cosas
ves?, estoy pensando en ti, como que estoy nadando en tu piscina de luna, en ese bronceo tuyo, en mi sangre.
Estoy perdiendo, pequea putica.
En mi vida ha aparecido un hermoso cerco, desordenado, la verdad no s qu es lo que custodia, tal vez hace
que no empiece a amarte en el sentido ms dictatorial de la palabra. Estoy en Soledad, a estas tierras s las puedo
amar. No es resignacin en parte no lo es, es solo disfrutar de esa compaa infalible, siempre pendiente Luna
Bronceada, pequea putica.
Ests en lo correcto pequea putica, ests en lo correcto: estoy frustrado, me has frustrado como la vida bien
me ha enseado. Quin no estara frustrado con esa imagen tuya condenando todos los lugares? Quin no se
frustrara con esa aoranza tuya, tan txica, como lo es el veneno para quien ha decidido beberlo? Estoy frustrado
porque eres todo. Estoy frustrado porque no slo me has quitado la sangre, sino que tambin siento cmo me vas
succionando el alma. Ests acabando conmigo y yo estoy a gusto con ello. En el cementerio las tumbas se han
quedado sin cadveres, el vaso se ha destrozado. Ha habido una masacre contra una sola persona, eres todo un
ejrcito y yo un pueblo indefenso. Quin no estara frustrado?
Permteme ser un poco ms claro, Luna Bronceada, pequea putica: si me matas, creme putica, creme que
voy a estar muy cerca de ti, en todos tus cielos, en todos tus ciclos, en toda tu luz nocturna; estar en las cancio-
nes ms tristes que decidas escuchar, estar en el invierno durante toda tu eternidad, en el temblor que vuelvas a
sentir, en el orgasmo que vuelvas a gritar; ser esa respiracin cerca de tu cuello, esa sombra que quiz veas con
tu hermosa vista perifrica.
Me asegurar de que no le vuelvas a arrebatar la sangre a alguien ms, con la ma es suficiente, ni lo pienses,
no te atrevas
Te mirar directamente a los ojos y no lo sabrs, te mirar todos los das
Sabes qu?, mtame, Luna Bronceada, pequea putica, mtame de una puta vez, deja de prolongar esto y
desaparceme, disuelve mi alma en la lluvia, acaba conmigo de una vez por todas, pequea luna bronceada.
Sigue as y pronto me matars, espero.

Sebastin Camargo

30
Honorio y los domingos

Csar Sebastin Gmez Varela1

Porque l todo lo ve, todo lo sabe; hermanos, no se cuestionen porque incluso co-
noce cada uno de sus pensamientos. Ustedes, rebao puro, sepan que se salvarn si en
l creen sin duda alguna, si no copulan fuera de las uniones propuestas por la religin,
si no codician las cosas ajenas. Y si en algn momento lo hicieron, si en algn momento
robaron, mataron o simplemente deshonraron a sus padres, penitencien, ayunen, recen
decenas de Ave Mara y Padrenuestros con el fervor que su pecado requiere para que
sean salvados e indultados de toda falta. Porque as como todo lo juzga y condena, as
mismo perdona, pues su amor es incondicional y su perdn infinitamente renovable.
Palabra del Seor
Glooooriaaa a tiii, Seoooor Jessss
Declamando con sus ademanes vehementes y el rostro tiernamente iluminado por el
sol que atravesaba los grandes vitrales, el cura daba la misa dominical ante los cientos
de feligreses all presentes.
Y mense los unos a los otros, como hermanos que son; y que en sus almas no exis-
ta el odio. Pongan la otra mejilla para que sean abofeteados por igual. Humildad,
corderos, humildad! Perdonen y amen, hijos mos, tal como l lo hizo, derramando su
pursima sangre para el perdn de los pecados.
Poooor los siiiglos deee loooos siiiigloooosss
Aaaaaaamn
Todos absortos, con su piel de gallina y con el calor en sus cuerpos por la presencia
del Espritu Santo, oan el discurso que el cura Honorio vociferaba. Sus palabras y su
gran retrica hacan que la iglesia estuviera atiborrada cada domingo. Asistan los hijos
de los hijos y sus abuelos, sin importar la invalidez que suponan algunas de las enfer-
medades que padecan por la edad. El domingo era el mejor da para iglesia porque se
recaudaban cifras de dinero exorbitantes gracias a las ofrendas dadas por los creyentes.
Algunos se atrevan a decir que era la mismsima reencarnacin de Nuestro Seor
Jesucristo. El profeta Honorio, para ellos. Sus palabras, su rostro tan melifluo y su ves-
timenta cuidadosamente ataviada, eran, segn los feligreses, los resultados de una vida
santa y clibe. Su presencia, tan slo su existencia, hacan que cada hombre deseara
haber llevado una vida pudorosa, sin mujer, sin acceso carnal, sin hijos.
Culmina la misa, los altos techos de la iglesia se llenan de un silencio monumen-
tal, cuadriplicando la sensacin de inmensidad e insignificancia. Entran las palomas
y vuelven a sus respectivos lugares con su aleteo amplificado y su mierda en una que
otra estatua semejando a un santo o a una de tantas vrgenes. Quin sabe qu algo tenga
una iglesia para albergar palomas y slo palomas; ninguna otra especie de ave. Tal vez
cuatro o cinco fanticos vuelvan en la tarde para rezar uno de muchos rosarios, llevando
la cuenta de las Ave Mara con sus camndulas y bisbiseando sin tregua, y de pronto
inconscientemente.

1
Estudiante de la Licenciatura en Lenguas Modernas (Universidad del Quindo).

31
Ya las cinco. Empezaba el fro seco a hacerse presente en el viento que a esta hora
azotaba aquella ciudad con los intactos vestigios del pasado. Y as como el viento, Eli-
senia irrumpa en el templo y se sentaba en la ltima banca para esperar la ausencia total
de aquellas personas. Luego caminaba sutilmente rpido, pasaba por el altar, se per-
signaba estando en frente del Crucificado y continuaba por el pasillo izquierdo, apenas
iluminado por la indecisa y pequea llama de un veln eterno.
En su guarida, lgubremente enrarecida por el aroma del incienso, permaneca el
cura en un mueble de terciopelo, esttico, con sus manos sobre las rodillas, despojado
de toda condicin sacerdotal. Miraba al techo sin mover la cabeza, miraba el sudor de
sus manos y miraba el crucifijo colgado en una de aquellas paredes opacas y tibias. T-
mida, casi inaudiblemente, son la puerta con dos golpecitos, tal vez tres. Toda seal de
ansiedad se hizo ausente al or la puerta.
Adelante.
La puerta se iba abriendo de a pocos, tardando una eternidad para dejar ver del otro
lado los ojos de Elisenia. Unos ojos de perrita regaada, pudorosos y baados por cierto
brillo nostlgico. Tan llenos de ese negro que sugera la ausencia de pupilas.
Hace fro fuera dijo, trmula, la seorita.
Aqu est clido, jovencita.
Y huele bien.
Ya no lo percibo. Todo pierde su verdadera esencia despus de un tiempo. Se
vuelve algo ftil, pienso.
Y yo?
Sus pantorrillas, sus tobillos, sus orejas o simplemente ese lunar en el cuello des-
pertaban el deseo ms turbio en Honorio. No saba realmente qu, pero slo haca falta
saber que exista, pensar en ella durante esos insomnios premeditados para resultar con
la cabeza latiente, con el pecho estremecido en un vaco y con una ereccin que delataba
la codicia de sus ensimismamientos.
Usted es alguien dijo el cura con tono rotundo.
Los alguienes tambin pierden su esencia
Se deslizaba, despacio, su mano bajo esa falda dominical. Palpaba un algo ms all
del muslo y se recoga para luego entrar con ms mpetu. Eran esas piernas, tan blancas
como la nieve, pero tan tibias como la selva, bajo la oscuridad de esa falda incitante,
las que desafiaban esos juramentos, esos votos hechos por Honorio para permanecer
inquebrantables hasta el final de sus das.
Usted es un alguien que no todos los das puedo poseer aunque constantemente mi
mente se pierda con su deseo.
Siga, siga, siga deca Elisenia sonriente y colorada.
Y la anormalidad de nuestros encuentros eleva mi deseo y mi descontrolado anto-
jo por usted, y su cuerpo que despierta en m lujuria.
El incienso de la habitacin se envolvi por los arrasadores olores carnales, tan c-
lidos, tan jadeantes. Aquellas dos personas, una tan humana como la otra, eran obser-
vadas en su completa desnudez por las miradas inertes de alguna Virgen, algn santo,
algn Papa beatificado y por el Padre, Hijo y Espritu Santo. Sus sombras se hacan
grandes y de pronto desaparecan al ritmo de las llamas de los cirios. Y gradualmente,
Su Seor Su Santidad alcanzaba ese paraso, el mismo que idealizaba en el altar, donde
era por mandato misgino en su totalidad.
Puta, putita, puta, putsima exclamaba el cura, jadeante, mientras se tumbaba
sobre esos pezones dorados y speros.

32
Qu pecado! deca Elisenia luego de la faena.
Las mismas palabras con el mismo ritmo pesaroso, el mismo tono y la misma in-
tencin, eran pronunciadas para tener las respuestas protectoras y tranquilizantes de
Honorio, porque necesitaba sentirse libre de pecado o cualquier arrepentimiento aunque
supiera que era tan sucia como aquel cura sin inhibiciones, escrpulos, sin temor de
Dios. Y Honorio ya saba que, aun siendo ahora como cualquier mortal, deba asumir su
papel de sacerdote con aquella mujer, librndola de pecado como estando en el confe-
sionario, mandndola rezar un Padrenuestro y diez Ave Mara.
Dgame, Padre, entonces existe Dios?
Existe la nocin de pecado, hija.
Teme por ser condenado?
Por qu? Por amar, por dar amor? Recuerde, mense los unos a los otros.
Eso es ridculo. Ese no es el sentido de dicho mandato, como tampoco lo es el de
nuestros encuentros.
Honorio, en su infinita sabidura, saba exactamente cmo y dnde vena cada una
de sus palabras y slo sonrea como lo hizo desde su primer acercamiento con aquella
jovencita en mayo del noventa y cinco. Con descaro y una mirada un tanto paternal.
Diligatis invicem sicut dilexi vos. Soy sacerdote, pero no dejo de ser humano,
hombre, animal, y amar de esta forma es algo inherente a nuestra condicin.
Esto no es amar, es una tentacin murmur la seorita con cierta burla.
Da lo mismo. Lo primero se ve como lo segundo al principio. Slo se necesitan
dos personas y su disposicin para ir ms all de esa tentacin que puede ser egosta.
Aqu huele bien.
S, a pecado, a Dios, a humano.
Ambos se miraron como si hubiera sido la primera vez que ese dilogo tan inquietan-
te y arbitrario se hiciera presente en la reserva de sus acciones. Tal vez sintieron temor,
como siempre suceda, al contemplar la idea de no volverse a encontrar, y sus pechos
exhalaron unnimemente a or las campanas anunciar la misa de las ocho.

33
Norbey Moncada
Poemas

Mara Negro

Nacida en 1977 (Argentina). Colaboradora de las revistas Las puntas del clavo, El Otro,
Lilith, El Caminante, Ficcionario, Qu Literatura de Buenos Aires, El Ombligo de Mxico, Mal
de ojo de Chile, Arcos literarios de la comunidad latina en Miami, Silencio de Espaa, La Ira
revista latinoamericana, Fill de Chile, Letralia de Venezuela. Autora de Y sin embargo se mueve
(2013) y Manifiesto de las Conchudas (2014).

Lluviecita

La suave violencia
de un cuerpo inflamable.
Pichoncito fcil
tropezando en un beso.
Sin brujas ni hadas, va
la princesita hambrienta.
Un corazn desnudo
no sabe de latidos.
Es todo temblor
aunque no llueva.
Lo bien que le vendra
cargar una corteza,
dice y se sacude las rodillas
sin que nadie la vea.

35
Plegaria a la inutilidad

Tantas cosas ya no me corresponden.


Pensarte, por ejemplo.
Parece ms un ejercicio de saqueo en la memoria.
Un esmerado esfuerzo individual.
Salir a pasear por donde sonras,
por donde tu mano an me busque la espalda
y no encuentre insectos.
No es que este mal pensarte.
Mi pensamiento es mo,
no le debo explicaciones pblicas a nadie
de mi fantasa.
Es que ya no me corresponde hacerlo.
Ya corre el tiempo lento
de aprender a despertar sin preguntar
por vos,
por tu espacio completo.
No me corresponde la sonrisa
si escucho tu nombre,
si las bocas indiscretas
te traen de las vocales
hasta este olvido raro.
No me corresponden
los suspiros oxigenados,
esos que se mezclan en los dedos,
los que hurgaron tus cosas ms lindas
para quedarse enredados en pavadas,
en pataleos obsoletos.
No me corresponde en absoluto,
no tiene el menor sentido pensarte.
Considerar que te abrazo un poco
entre tanta ausencia
cosida con silencio.
Resucitar tu caricia,
la que muda la piel
hambrienta, combustible.
No me corresponde este pensamiento.
Ni alguno que te incluya en lo ms pequeo.
En todo el tiempo que pierde su sentido.
Samsara siempre tiene la ltima palabra.
Y ha dicho:
No quiero.

36
Ahoramismo

Podra llorar ac ahoramismo


por lo que no fue
por lo que no ser nunca
por el tiempo que no miraras mis sueos
por el espacio que no ocupara mi cuerpo en tus abrazos

Podra llorar ac ahoramismo


por la boca que lam sin respuesta
por la piel que nunca acompa la espera
por el silencio detrs de lo dicho una y otra vez
por la mirada

Podra llorar ac ahoramismo


sin provocar escndalos pblicos
ni familiares
sin dejar una sola huella de la entrega
efectiva del alma
sin que una sola persona comprenda
qu cosa nombro
cuando te busco en mi sombra
y te encuentro y me haces mucha ms falta

37
Poema del calor

A los que no tienen techo


Ni piso ni paredes.
A los que no tienen medias.
Ni guantes ni zapatos.
A los que no conocen sombreros
Ni frazadas ni estufas.
Los sin ducha,
Los del bao con ollas de agua caliente.
Los sin ventanas,
Los de vidrios rotos.
Los de palabras de garganta herida.
Los que duermen en la esquina de mi casa.
Los que no pueden ni dormir en las esquinas.
Los que esperan una caja de cartn
Donde mejor ampararse de la niebla.
Los que ren sin ganas
a la vera de un brasero.
Los que suean con fuego.
Los desangelados del calor de los teros
De la revolucin industrial.
Los que tiemblan en Buenos Aires.
En Siria.
En la jungla de Calais.
Los que aguardan la combustin
En las plazas
En los Ministerios
En las iglesias,
La que alumbre con realidad
Esta fantasa espantosa,
Este pasado cruel
Que arrastramos,
Que duele an,
Que acabaremos por arder
De historia viva.

38
Conjugacin

Soy rabe.
Soy siria.
Soy colombiana.
Soy charyteca.
Soy boliviana.
Soy paraguaya.
Soy portea.
Soy pan casero.
Soy agua, vino.
Soy mis errores.
Soy la mirada crtica de mis aciertos.
Soy poderosa.
Soy insolvente.
Soy pequesima.
Soy el alma solita.
Soy las mujeres que admiro.
Soy los hombres que adoro.
Soy los nios ahogados.
Soy la madre que ha sobrevivido.
Soy un ama de casa.
Soy la puta del barrio en invierno.
Soy la palabra inconclusa.
Soy el indecible fuego.
Soy esta tristeza.
Soy la risa espasmdica.
Soy la confusin que se prefiere.
Soy la inconsistencia de la realidad.
Soy mis rencores.
Soy los sueos escrupulosamente febriles.
Soy este suelo.
Y todo el suelo.
Soy este cielo.
Y todo el cielo.

39
Zulema Galeano
Instrucciones para olvidar a Karina

Wanda Patricia Quijano1

Sintese plcidamente en su cama, qutese los za-


patos, luego despjese de toda la ropa. Tome una lar-
ga y placentera ducha con agua tibia, agarre la toalla
y psela por todo su cuerpo muy despacio. Proceda a
acostarse en su cama sin ningn tipo de prenda, su-
pervise detalladamente que todas las partes de su cu-
erpo estn en el lugar apropiado, es decir, las orejas
en la cabeza, los ojos en la cara, los brazos pegados
al tronco y las piernas en la parte inferior, si algo no
est debidamente posicionado, haga de inmediato
una llamada a sus padres y reclame. De lo contrario
contine. Toque todas las partes de su torso, sienta
como sus dedos recorren con vigor cada pliegue, con-
tine este proceso por algunos minutos, paso seguido
concntrese en sus genitales, palpe sus testculos, so-
pselos, concntrese despus en su pene. Con la mano
en forma cncava tome este ltimo y estimlelo, suba
y baje su mano de forma continua y sosegada, in-
termitentemente apriete con suavidad, notar que el
calor hace presencia y su corazn palpita de forma
acelerada, no se preocupe, eso es normal en esta clase
de tareas. Siga por un buen rato realizando este mis-
mo ejercicio; en determinado momento su pene muy
erecto desear que su mano no pare y por el contrario
anhelar que la velocidad se incremente, obedezca!
Pero, antes de dejar salir todo lo que su cuerpo aora
expulsar, recuerde que es este el momento ideal para
olvidar que hasta hace pocos meses usted se llamaba
Karina, y gracias a una mamoplasta y una faloplasta
hoy se llama Andrs.

1
Estudiante de la Licenciatura en Espaol y Literatura Ricardo Garca
(Universidad del Quindo).

41
Entre Lneas

Cristhian Flrez
Libro lbum y competencia comunicativa.
Una mirada desde el contexto de aula de apoyo

Semillero en Didctica de la Literatura Infantil y Juvenil1

El proyecto Posibilidades que ofrece el libro lbum al fortalecimiento de la compe-


tencia comunicativa de un grupo de estudiantes con NEE de la Institucin Educativa
John F. Kennedy de Calarc (Q) fue diseado y ejecutado por el semillero de inves-
tigacin en Didctica de la Literatura Infantil y Juvenil, adscrito al grupo DiLeMa de
la Universidad del Quindo. Dicho semillero cuenta con dos proyectos anteriores: Los
intertextos artsticos y su importancia en el tratamiento didctico de las obras liter-
arias que los evocan (2012 - 2013) e Imgenes y palabras. Propuestas de interaccin
icnico-verbal en didctica de la literatura (2013 - 2014).
La investigacin aqu reseada, tercera del semillero (2014 - 2015), parti del in-
ters por explorar las posibilidades que ofrece la discusin literaria sobre libros lbum
al fortalecimiento de la competencia comunicativa (Hymes, 1972) de un grupo de 10
estudiantes con Necesidades Educativas Especiales (NEE) cognitivas y de diferentes
grados de Bsica Primaria de la institucin educativa John F. Kennedy de Calarc (Q).
En el marco terico del proyecto se destacan los estudios sobre la relacin imagen-
palabra y sobre las posibilidades estticas, literarias y temticas que ofrecen los libros
lbum y que pueden ser aprovechadas en las discusiones literarias (Durn, 2000; Silva-
Daz, 2006; Colomer, 2002, 2012; y Arizpe, 2004, 2012); adems de los aportes de
Mendoza (2001) a la definicin del intertexto lector y de su lugar en el fortalecimiento
de la competencia literaria.
En vista de que la investigacin se dise para un contexto especfico, result pri-
mordial un acercamiento a los estudiantes, con quienes se pretenda realizar el proyecto,
a la legislacin que regula el funcionamiento de las aulas de apoyo en Colombia y, con
ello, a la clasificacin de las NEE. A partir de all se seleccion un corpus de libros l-
bum (El tnel de Anthony Browne, Guyi Guyi de Chi Yuan Chen y Eres t? de Isabel
Minhs) con los que se disearon tres instrumentos de intervencin de dos sesiones
cada uno.
Durante la ejecucin los estudiantes realizaron actividades para las cuales deban
usar diferentes habilidades comunicativas (hablar, leer, escuchar, escribir, dibujar), lo
que permiti rastrear la variacin en sus participaciones en funcin de la cantidad, am-
plitud, calidad y tipo.
Los resultados se abordaron a partir de tres aspectos: La participacin de los nios
en las conversaciones en torno al libro lbum, la lectura de imgenes y la aprehensin
de aspectos literarios. En cuanto a la participacin, se puede decir que se increment
de manera significativa de la primera a la ltima sesin. Con El tnel las imgenes

1
El Semillero DLIJ, de la Licenciatura en Espaol y Literatura, fue creado en 2011 por la do-
cente Mariana Valencia Leguizamn, como apoyo a los procesos de formacin en investigacin
promovidos por la Licenciatura. Adems de los proyectos mencionados, en el periodo 2015 II
- 2016 I el Semillero dise y ejecut la investigacin El libro lbum como herramienta para el
fortalecimiento del intertexto lector de 10 estudiantes con NEE de la institucin educativa JFK
de Calarc (Q). Una investigacin continuada orientada al mejoramiento del desempeo comu-
nicativo en el contexto de aula de apoyo..

43
motivaron las intervenciones; con Guyi Guyi lo hizo Referencias
la historia; y con Eres t? el ritmo y la rima inci-
dieron en una participacin generalizada, vinculada Arizpe, E. y Styles, M. (2004). Lectura de imgenes. Los
tambin con el proceso seguido en las sesiones ante- nios interpretan textos visuales. Mxico: Fondo de
riores, de all que en los ltimos encuentros se desta- Cultura Econmica.
cara la seguridad de los nios para hablar. Browne, A. (1993). El tnel. Mxico: Fondo de Cultura
Econmica.
En relacin con la lectura de imgenes, en El t- Chen, C. (2005). Guyi Guyi. Barcelona: Thule Ediciones.
nel los estudiantes se sintieron estimulados con la Silva-Daz, M. C. (2006). Algunas opciones y proble-
bsqueda de claves en la imagen y arriesgaron diver- mas metodolgicos al observar la discusin literaria
sos significados posibles; con Guyi Guyi, el acerca- en el aula. En Dilogo e investigacin en las aulas:
miento a la trama se dio a partir de la lectura de las investigaciones en didctica de la lengua. Nmero 14
imgenes, lo que demostr su valor en la construc- (pp. 119-136). Gra.
cin del sentido de la obra; y en Eres t?, el libro del Colomer, T. (dir.) (2002). Siete llaves para valorar las
corpus ms complejo narrativamente, la presencia de historias infantiles. Madrid: Fundacin Germn Sn-
chez Ruiprez.
humor en la imagen favoreci el inters de los nios
Colomer, T y Fittipaldi, M (coords.) (2012). La literatura
y su vnculo con la obra. que acoge: Inmigracin y lectura de lbumes. Bar-
En cuanto a los aspectos literarios, se advierte celona/Caracas: Banco del Libro.
que los libros lbum son una opcin para potenciar Durn, T. (coord.) (2000). Hay que ver: Una aproxima-
el intertexto lector, para adquirir conciencia sobre cin al lbum ilustrado. Madrid: Fundacin Germn
la importancia que pueden tener las imgenes en la Snchez Ruiprez.
construccin de la trama, para fortalecer la idea de Hymes, D. (1972). On comunicative competence. En
John Pride y Janet Holmes, Sociolinguistics (pp. 269-
contrato literario y abordar la pluralidad de interpre-
293). Londres: Penguin Books.
taciones en la literatura. Adems, el corpus favoreci
Mendoza, A. (2001). El intertexto lector. El espacio de
la identificacin de los lectores con los personajes, lo encuentro de las aportaciones del texto con las del
que foment la aceptacin de las caractersticas indi- lector. Cuenca: Universidad de Castilla-La Mancha.
viduales y el respeto por la diferencia. Minhs, I. (2013). Eres t? Mxico: Fondo de Cultura
En sntesis, la motivacin despertada por los libros Econmica.
lbum favoreci considerablemente el comentario de
textos, foment la interaccin entre los nios como
miembros del aula de apoyo y les aport seguridad
para expresarse. La posibilidad de hacer una lectura a
travs de las imgenes hizo que los nios con dificul-
tades para la lectura verbal se acercaran a la literatura
con mayor libertad. De ah que consideremos impor-
tantes los estudios sobre este tipo de obras y sobre su
lugar en el contexto del aula de apoyo en Colombia.

44
Libros y recitales de Harold Alvarado Tenorio

Estefana Rodrguez Rozo1

El pasado mes de noviembre del ao 2015 el programa de Licenciatura en Espaol y


Literatura recibi una valiosa donacin de libros por parte del escritor Harold Alvarado
Tenorio; casi 700 libros y revistas, que l reconoce como una parte importante de su
biblioteca, con la que ha viajado a casi todas partes. En forma de agradecimiento, esta
nota resalta la importancia de su participacin en el evento Recital de poesa contempo-
rnea, realizado por nuestro programa.
En primer lugar, cabe preguntarse: Quin es Harold Alvarado Tenorio? En su pgina
oficial se lee: Hijo y nieto de carniceros. Este escritor naci en Buga, Valle del Cauca,
en el ao de 1945. Estudi Letras en la Universidad del Valle; ha hecho traducciones de
Kavafis y Eliot, es creador y director de la revista Arquitrave, y su poesa ha sido tradu-
cida a diversos idiomas. Dentro de sus mltiples publicaciones se destacan obras como:
Una generacin desencantada (1985), Ultrajes (2007), Summa del cuerpo (2002), Ajuste
de cuentas (2014), entre otras tantas que han tenido relevancia a nivel nacional.

Fotografa por Daniel Marn para Caja de Pandora.

1
Estudiante de la Licenciatura en Espaol y Literatura (Universidad del Quindo). Directora
de Polilla, revista literaria e integrante del Semillero de literatura tnica: Kel.

45
En relacin a la donacin, el programa de la Licenciatura en Espaol y Literatura decidi remodelar su oficina
y dentro de esta no se poda quedar atrs la biblioteca. Que aunque es pequea, cuenta con diversas secciones,
desde literatura y poesa, hasta lingstica y semitica, pasando por textos de didctica y pedagoga. Por tal motivo
la donacin del escritor result muy enriquecedora, ya que nutri toda la despensa de libros, principalmente la
seccin de poesa. Entre los libros donados hay tambin obras en diversos idiomas (portugus, ingls, ruso, japo-
ns); ttulos cmo Erotismo e poesa de Anderson Braga Horta, La pupila incesante de Rmulo Bustos Aguirre,
Un corazn de patria y de melancola de Eduardo Carranza, O vicio da frica e outros vcios de Alberto Da Costa
e Silva, entre otras tantas obras.
En agradecimiento a este gran regalo, el programa realiz el evento Recital de poesa contempornea, el da 20
de mayo en el Auditorio de Ciencias Bsicas. En el que Alvarado Tenorio fue el invitado especial. La audiencia
pudo disfrutar de su caracterstico discurso sarcstico, en el que toc temas como la poesa en Colombia, su obra
y la obra de otros escritores; adems resalt virtudes y falencias de diversas obras literarias y poticas del pas.
Toda la charla fue moderada por el profesor de Filosofa, John Isaza, quien dirigi el conversatorio y sobre-
llev las bromas del mismo Alvarado Tenorio. Entre risas y chanzas, la conferencia fue un xito y los asistentes
estuvieron a gusto. Desde su labor como crtico literario, el escritor compar y mencion ejemplos de poemas
que, segn su criterio, son buenos o malos; tambin habl de las estructuras abiertas y cerradas. Adems dentro
de sus diversas aseveraciones, una de las que ms llam la atencin fue cuando dijo que la poesa colombiana no
existe porque la poesa no tiene patria, y que si de eso se tratase, su patria es entonces el lenguaje, en respuesta a
la pregunta del moderador: Qu opina sobre la poesa colombiana?
Lo anterior es una pequea muestra del legado de Harold Alvarado Tenorio. Su fama se debe a su fuerte perso-
nalidad y a su gran rigor crtico, que le ha dado un puesto dentro de los poetas y crticos literarios ms reconocido
de Latinoamrica.

Fotografa por Daniel Marn para Caja de Pandora

Referencias

Gil Montoya, Rigoberto (2014). Vida y obra del poeta Harold Alvarado Tenorio. El tiempo.
Colombia. Consultado el 1 de junio del 2016, en: www.eltiempo.com/lecturas-dominicales/
vida-y-obra-del-poeta-harold-alvarado-/14487058

46
El legado potico de Carmelina Soto Valencia

Nelson Romero Guzmn

No escrib nunca la cancin que dura.


Carmelina Soto

Carmelina Soto Valencia (2015). Poesa reunida. Estudio, edicin y notas: Carlos A.
Castrilln, Yeni Zulena Milln y Luis Fernando Surez. Pereira: Sello Editorial Red
Alma Mater, Sistema Universitario del Eje Cafetero SUEJE.

Un libro de 450 pginas es el resultado de la generosa labor de tres profesores in-


vestigadores de la Universidad del Quindo, para dar cuenta de la Poesa reunida de la
poeta colombiana Carmelina Soto Valencia (Armenia, 1916 1994). Leer este trabajo
de Carlos Alberto Castrilln, Yeni Zulena Milln Velsquez y Luis Fernando Surez
Arango en torno a Carmelina Soto, suscita en m inquietantes reflexiones alrededor de
la tradicin de la poesa colombiana. Por ejemplo, que los grupismos iniciados en Co-
lombia desde la Colonia y con vigencia hasta los aos 70 del siglo XX con la llamada
Generacin de la pobreza, han sesgado la crtica y la lectura de nuestra poesa, tanto
que el trmino de insularidad hizo carrera para referirse a los poetas que no tienen
cabida en determinado grupo o movimiento. Parece que estos prejuicios cerraran la
posibilidad de ver ms all de lo establecido, por lo que se han convertido en una forma
de ver y estudiar la tradicin. Hoy por hoy, an se sospechan desaforadamente esos aco-
modos enmascarados alrededor de pequeos grupos de bagatela que buscan a la fuerza
acaparar la mirada del pblico, reclamando a toda fuerza su atencin. Por la misma va,
trabajos tan importantes como este sobre Carmelina Soto, dejan en entredicho los es-
tudios y antologas que desde la oficialidad se han hecho sobre la poesa colombiana,
por lo mismo que la visin panormica y la crtica han sido recortadas por la mirada
grupista, con soporte cronolgico a veces anacrnico. En parecidas circunstancias, y
por las anteriores razones, se podra concluir que la mirada que hasta hoy hemos hecho
de la tradicin de la poesa colombiana resulta incompleta y requiere revisarse por otras
vas que permitan franquear los modelos de lectura, a veces con intenciones ms histo-
riogrficas que estticas.
Este malestar de que algo anda incompleto entre nosotros, salta a la vista cuando
leemos los mejores poemas de Carmelina Soto en el recorrido por sus pocos y breves
libros agrupados en esta publicacin de su Poesa reunida. Y si a un mundo de injusticias
le sumamos la injusticia potica, es algo que tambin nos duele. As ha pasado con un
buen nmero de poetas colombianos, sobre los cuales hay que levantar el velo y alzar el
grito de jbilo porque se pongan en el lugar que deben estar. Y esto se logra con trabajos
como del que se ocupa esta resea, que se detienen sobre autores en particular, con el
esmero con que lo ha hecho el grupo de investigacin en literatura de la Universidad
del Quindo en su lnea de Relecturas del canon literario, dirigido por Carlos Alberto
Castrilln, un hombre siempre inquieto por temas y autores marginales, juicioso como
escritor, poeta, investigador y traductor, quien siempre marcha al encuentro con tesoros

47
ocultos en el mbito de la literatura colombiana y la- el lenguaje. Carmelina Soto Valencia era una poeta
tinoamericana. que saltaba de la tradicin a una poesa ms moderna
El caso de Carmelina Soto Valencia es el de una en la actitud frente a los temas y el modo de resolver-
bsqueda incesante por afirmarse en un territorio pro- los en el lenguaje, despojado ya de obvias adjetiva-
pio. Sin embargo, hay que decirlo: la poesa de esta ciones. Hizo del soneto clsico una novedosa forma
autora no est en toda su obra. Pero los poemas, no de desplazar sus premeditadas rimas, pero ritmando
ms de treinta, que la rescatan, resultan apenas sufi- el colorido y el sentido de las palabras hacia fronteras
cientes para hablar de una mujer que, en su momento, inusitadas de la expresin. En los textos claves de su
hizo un lugar propio en la poesa colombiana; treinta, poesa esencial, se dan cita un tono ms directo, una
o un poco menos o un poco ms, no importa, apenas palabra ms espontnea, a veces con asomos de iro-
los necesarios para referirnos a una poeta novedosa, na, con el uso de metforas capaces de transformarse
que se vali de escasos smbolos con los que supo en novedosas imgenes que cristaliza el pensamiento
sortear poticamente sus inquietudes estticas: la hacia inditas sugerencias. Leamos algunos poemas
rosa, la llama y el vino, con todos los atributos fsicos de esta autora:
que los sustentan y con las trasformaciones que los
rodean, elevadas estas sustancias simples a mecanis-
mos poticos con hondos significados humanos que
abarcan aristas profundas del mundo, con desplie-
gues de energa potica hacia adentro y hacia afuera
a la hora de crearles vida y movimiento propio. Con
ellos habl de los temas eternos de la poesa: la vida,
el amor y la muerte. Pero, sobre todo, a travs de esos
pocos elementos, resuma en la palabra una sencillez
poderosa, elabora un tono poco comn para el pre-
sente de la escritura de su tiempo, sumndole a estos
logros la precisin ambigua que requiere la imagen
para que pueda expandirse en el universo de los signi-
ficados al encuentro con la plenitud del sentido poti-
co. En esos pocos poemas se logra alcanzar lo que un
poeta esperara de su oficio: ms all de la apuesta a
la aspirada belleza, el lugar que en todo lenguaje debe
tener el sentir y el pensar en el decir potico, donde
se da cita lo apenas justo y necesario. Logros que no
se le pueden restar a la poeta por el hecho de que
decaiga en la escritura de varios poemas, si se quiere,
flojos; adjetivo fcil para ser descartada por un lec-
tor desprevenido. Y logros ya suficientes y necesarios
para completar la lectura de la poesa colombiana en
lo ms ms esencial de su tradicin.
El primer libro de la autora quindiana, Campanas
del alba (1941), coincide con el movimiento de Pie-
dra y cielo y, por supuesto, su escritura en este libro
asume la lectura piedracielista en una actitud decla-
matoria, adems que imita el tono, los temas y las
palabras ms recurrentes en los poemas de Eduardo
Carranza y Jorge Rojas, principalmente, por lo que
estamos hablando de un libro desafortunado. No as
ocurre con la evolucin de las bsquedas estticas a
partir de su segundo libro hasta la edicin pstuma
de La casa entre la niebla (Universidad del Quindo,
2007), que cierra con textos de bastante madurez en

48
Poemas de Carmelina Soto Valencia

Cancin del amor fugaz vario


vano
banal
Cmo ador tu gesto ilusionario, imaginario
tu gesto sin igual, como en espejo ustorio repetido,
tu gesto de ceniza y de metal as el amor que fue
cmo ador
(tu gesto de metal
T y yo en la vida, en la muerte, cmo ador)
en la tormenta,
entre la tempestad. Tu gesto distrado,
Yo sedienta tu dinstico gesto
y hambrienta y el olvido
y arrecida. que en tu gesto vena confundido.

(S. O. S. de soledad a soledad) Tu gesto era tu voz que transcurra


como un agua cantando hacia el olvido
Cmo no haber amado tu gesto ilusionario, (y yo ador tu gesto distrado).
si haca tempestad Y era la eternidad!
y la noche en tu gesto estaba confundida, La del momento
ilusoria y tenaz como la vida? eterno en su ansiedad
y su osada.
Este recuerdo Aurora boreal
este recuerdo Oyes el S. O. S. hambriento
hoja que al polvo vuelve que da mi soledad
y del polvo retorna irreductible en la iracunda noche
abisal de tu noche y la ma?
As el amor que fue.
Tu gesto de metal (Alegra Alegra!
cmo ador! Ya todo lo perdimos.
Podemos ir sin miedo entre la tempestad)
(S. O. S. de tempestad a tempestad)

Mentira! La casa entre la niebla


Como la hoja que en el viento gira
y torna Yo viv en una casa entre la niebla.
y vaga Un aroma insistente de maderas y rosas
y treme me la recuerda.
y vencida y fugaz Rostros adolescentes
victoriosa y vencida creo que me aguardaban.
el viento vengativo Soaba con esta casa bella.
en su brazo robusto la levanta, Soaba y no saba que soaba.
as el amor que fue Inolvidable casa entre la niebla.
ilusorio Hoy no sabra encontrarla.

49
Interpretacin de los motivos del barro de Omar Khayyam

De pronto dijo un vaso con inslito impulso:


De m todos se burlan porque nac torcido.
Pues fue que al alfarero le tembl un poco el pulso
y por tanto quien ra, primero se ha redo
de aquel que soy substancia, medida y contenido.

II

Hay un vaso torcido que se siente perfecto.


A m me ven correcto, pero me s torcido.
Falla del alfarero? Sal favorecido
porque puedo mirar ms all del aspecto
y saber mi defecto por ms que est escondido.

III

Soy barro o alfarero? Se pregunta otro vaso.


Soy barro algunas veces? Soy otras alfarero?
Cul de entre tantos vasos soy: ltimo? primero?
Soy igual? Soy distinto? Soy obra del acaso?

IV

Yo s que no soy vaso perfecto, ni imperfecto.


Pues voy torcido a veces por otras tantas recto.

Otro vaso reseco, sin ningn contenido,


escucha rencoroso los dilogos y exclama:
Yo fui feliz tan slo cuando no haba nacido.
Pues para ser un vaso, primero fui una llama.

VI

Otro replica al punto: Yo espero un vino claro


con el cual me colmaron en un lejano esto.
Desde entonces me llenan y siempre estoy vaco
y estoy siempre sediento del dulce vino avaro.

50
Cancin de los desesperados
Somos el gesto vulnerado y mudo.
Procelosas ventanas del misterio.
Vivimos. Somos tiempo detenido. Bronco slex. Recndito hemisferio
Mortal ceniza. Gozo. Movimiento. y grito humano, annimo, desnudo.
Odio. Pasin. Desdicha. Desaliento.
Ventanas de la luz. Somos olvido. Somos amor y trigo cotidianos.
Sombra que pasa por las calles bellas.
Vivimos. Somos ciega tempestad. Sujeto que interroga las estrellas
Chispa de incendio. Noche vengativa. y lleva su destino entre las manos.
Cancin. Deleite. Libertad cautiva.
Invencible secreto. Soledad. Somos signo de amor indescifrado.
Verbo de humana soledad desueto.
Vivimos. Somos manos luchadoras Vivimos. Somos el mayor secreto.
en impulso perpetuo y ponderado. Somos el corazn impenetrado.
Vivimos. Somos ilusin. Pasado
en vsperas de inditas auroras. Llama tenaz, ingnita, escondida,
que arrasa todo y todo lo alimenta.
Vivimos. Somos msica secreta Vivimos. Somos llama turbulenta.
de la vasta perenne sinfona. Somos sed y dolor. Somos la vida.
Nostalgia permanente de otro da.
Erguida voz que el tiempo no respeta.

Somos el alarido. La codicia


en busca de la imagen inocente.
La dimensin exacta y suficiente
del fruto que nos cabe en la caricia.
Los amantes
Vivimos. Somos la pasin que mella.
La llama que arde con vigor y prisa.
Somos la prora de la frente lisa Los que se amaron deben quedar ciegos.
enrutada con rumbo hacia la estrella. Porque sus gestos sean sin sentido.
Porque sus brazos giren sin gracia ni provecho.
Vivimos. Somos sombra confundida Como las tempestades
entre las otras sombras y el vaco. ciegos.
Somos irreversibles como el ro.
Vivimos. Somos la ms grande herida. Ciegos como banderas despus de la victoria
o como las espadas
Somos la sed eterna, innumerable. que estn siempre desnudas y gloriosas.
La del cacto mezquino del desierto.
Somos el gesto rebelado y cierto. Qu rencor por los ciegos
Somos la fe. La duda. Lo inefable. y por las tempestades.
Y por los que creen que el amor es la hartura.
Somos la pequeez sorda y cerrada. Odlo bien: El amor es el hambre.
La bestia triste de hechizada arcilla.
Somos del odio y la pasin semilla.
Somos la noche bella y constelada.

51
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