La juventud como protagonista de los sesenta es objeto de vastsimos estudios a nivel mundial y

local, se reconoce en los jvenes a los protagonistas de un presente floreciente, creativo,

generador de ideas, de arte, de msica, consumista; a la vez que dentro de esas mismas
concepciones se halla a una juventud cansada, impvida, incomunicada, repleta de ilusiones
dormidas que se subliman en la rebelda contra los padres (sujetos poseedores de lo viejo, lo que no
sirve) . Resulta muy interesante el anlisis que realiza Valeria Manzano cuando define a la juventud de
mediados de los cincuenta y principios de los sesenta como un espacio y no como una categora nica, cerrada y
cargada de valores. Haciendo referencia a la nueva ola, describe cmo la sociedad se ve envuelta
en esa espuma juvenilizada en la que el rock importado de Estados Unidos e Inglaterra enloquece a los
muchachos argentinos y les confiere nuevas modas, formas de caminar, de hablar y hbitos hasta
entonces desconocidos, como por ejemplo bailar rock and roll durante la proyeccin de pelculas
musicales como Al comps del reloj, de Fred Sears (1956), constituyendo un espectculo
dentro del espectculo. En aquellos aos, me pregunto, la juventud fue la fuerza motriz de los
cambios o los cambios fueron el motor de movilizacin de la juventud? Quiz una primera
respuesta sea el hecho de romper con los conceptos singulares para situarnos en
conceptualizaciones plurales, en este caso, hablar de juventudes parece mucho ms pertinente
que hablar simplemente de juventud. Estas juventudes consuman moda, cine, revistas, clubes,
fiestas privadas, bares, libros, valores que descubran al veloz comps de los acontecimientos
polticos, sociales, culturales del mundo. Dentro de ese consumo la masividad constituye un
fenmeno que podra decirse imprevisto, pero si tenemos como referencia el proceso de la
modernizacin, dicho fenmeno es un producto mismo del proceso socio histrico abierto a
partir de la Segunda Guerra Mundial. La sensibilidad de los jvenes argentinos afloraba desde
diversos jardines, cuyas flores fueron regadas por todas las manifestaciones culturales que
podemos imaginar. A su vez, coincidiendo con Sergio Pujol, esta conquista juvenil del gasto
privado signific en s misma una revolucin de la vida cotidiana. Los clubes de barrio aglutinaron a los
jvenes de clase media y clase media baja, mientras que los clubes nocturnos reunan a los de
clase media alta y clase alta. Sin embargo, el cine, aunque preferentemente selectivo en las
grandes ciudades, poda reunir a las personas sin distinciones. En esos aos el cine era un objeto
muy particular de deseo, familias enteras ahorraban dinero para ir al cine los fines de semana y
para los jvenes el cine tambin significaba encuentro con los amigos o citas amorosas. La
importancia del cine para ellos tambin radica en que podan verse a s mismos reflejados en las
pantallas, y a la vez que configuraban sus propias caractersticas tomando la moda que las
pelculas mostraban. Pero creo, por sobre todo, que vean al cine como un espejo, es decir,
resulta muy esttica la postura de un cine que inculca o moldea el pensamiento y las tendencias
de la gente. El dinamismo de la historia, de la sociedad, de las personas como seres individuales
no permite que tales afirmaciones sean tan inmviles, sino todo lo contrario. Las representaciones de las
juventudes en el cine de Carreras varan en torno a las diferentes producciones realizadas pero partiendo
de un eje central que es la msica, la movida beat, el folclore, el tango y particularmente, las figuras del
Club del Clan, de las que luego se destacara en sus filmes Palito Ortega como protagonista de
buena parte de ellos. El Club del Clan se estrena como pelcula el 12 de marzo de 1964, pero la
historia de este grupo de cantantes se origina en 1960 por el impulso del editor musical Ben
Molar y la RCA como productora discogrfica. Saltaron a la fama masiva por medio de un
contrato con canal 13, as Palito Ortega, Violeta Rivas, Jolly Land, Johnny Tedesco, Ral Lavi,
Chico Novarro, entre otros; se convertan en los dolos de la juventud y formaban parte de la
cotidianeidad familiar. El Club del Clan se insertaba en un espacio de conflictos intergeneracionales que se
resolvan mediante la integracin de la msica de los jvenes en la familia dentro de los ritmos
locales e internacionales. El argumento de la pelcula para mostrar las canciones de moda, es un
tema que estructura las tpicas comedias de entredichos y malentendidos. Un muchacho de clase
alta es confinado por su padre a la estancia para que se le pase la loca idea de casarse con
una cantante, pero se casaron en secreto. Ella forma parte del Clan y aparece como una chica
muy buena, celosa de su marido que dice estar muy enamorado pero que la carne es dbil. Los
cantantes del Clan parten hacia una actuacin que se frustra y en el camino, estando cerca de la
estancia deciden ir all. Ante la inesperada noticia de la llegada del padre (figura omnipotente magistralmente
interpretada por Guillermo Battaglia) entre todos deciden que los chicos del Club del Clan se
hagan pasar por empleados de la casa. All comienzan divertidas secuencias cuyo destino
esencial es mostrar, como dije antes, las canciones de la nueva ola. Lo que pone en
cuestionamiento Carreras esta vez son los prejuicios de clase, el deber ser impuesto por la figura
paterna y la rebelda del hijo que no podr expresar sino hasta el final de la pelcula cuando por fin le
diga toda la verdad a su padre. Ya se detecta en lo cotidiano, en lo intrafamiliar, las filtraciones de la
rebelda en un pas que atraviesa una debilidad democrtica cada vez ms aguda. El sujeto
histrico es el pueblo pero an faltaran unos pocos aos para que la movilizacin conjunta saliera a la luz,
por lo tanto creo que las manifestaciones individuales o pseudocolectivas se van reflejando en la masividad del
cine que vierte las inquietudes de los jvenes, su msica, sus modas, sus lenguajes y refleja de
forma indirecta los cambios polticos y sociales. Con parte de los integrantes del Club del Clan,
se estrena el 18 de marzo de 1965 Fiebre de primavera. Aparentemente es una pelcula ms de la saga
musical de moda, un entretenimiento para las juventudes sumidas en las canciones que la radio y la
televisin les acerca cada vez ms. No obstante, al mirar varias veces la pelcula encontr
diferentes signos de poca, marcas de la situacin econmica, social y poltica. Hablamos del
ao 1965, decisivo para los avatares de nuestra historia. El poder de Ongana en el ejrcito se
haba acrecentado luego del enfrentamiento entre azules y colorados, esto es entre los militares llamados
constitucionalistas y aquellos que no buscaban intervenir en la direccin poltica del pas.
Paradjicamente Ongana perteneca a stos ltimos. Las paradojas de la sociedad en permanente
conflicto a nivel mundial no resultan nada extraas en la dcada del flower power, la lucha
armada, la guerra fra, la invasin de Estados Unidos a Baha de Cochinos (Cuba), la luchas de los
pases colonizados, etc. La crtica a la familia, los estudiantes movilizados, los cambios de la Iglesia, las
posturas desafiantes de muchachos y muchachas, la liberacin femenina en plena discusin y
otros tantos factores convulsionantes de esa sociedad conforman en Fiebre de primavera
pequeos simbolismos con los que el director realiza un paneo general a nivel del guin con
recursos tcnicos sencillos, con la msica como excusa en un espacio conocido para el cine
nacional: las pensiones. En ellas estudiantes, duea de la casa, la hija de sta y un sacerdote se
encuentran y desencuentran al tiempo que los vecinos de otra pensin, estudiantes de derecho, se
aprovechan del derecho irnicamente para acusar a las vecinas de instigarlos a la seduccin. El
tono de comedia se cruza con la irona marcando adems reflexiones muy interesantes que abren
el camino hacia prximas pelculas donde Carreras explicita con mayor profundidad los
mencionados signos de poca. Por ejemplo, la reflexin del cura que se considera un curita viejo,
de pueblo, que no sabe cmo acomodarse en la renovacin catlica. Esto sin duda constituye
nuevamente una referencia al Movimiento de Sacerdotes del tercer Mundo y las innovaciones realizadas
por Juan XXIII. De la misma manera aparece la inconformidad de la juventud, discutida entre los jvenes y otra
vez el deber ser impuesto por los padres que quieren que estudien y alguno de ellos no quiere,
reniega del sistema -a este mundo se ha venido a elegir...- dice el personaje encarnado por
Palito Ortega. La rebelda se manifiesta en situaciones cotidianas que denotan claramente la
inestabilidad interna que los tecncratas e idelogos detractores de Illia, van construyendo hacia
el interior de la ciudadana, por medio de la prensa por ejemplo. Los jvenes que arden en fiebre
primaveral son de clase media, algunos llegan del interior del pas y poco a poco van asumiendo
el nuevo rol que las juventudes tendran a partir de los sesenta, sin ser necesariamente militantes
de organizaciones polticas. Las organizaciones no se mencionan, o cual no quiere decir en absoluto que
no se mencione la ilusin de un mundo mejor, las luchas por los cambios, las utopas, ahora todo est
revuelto dice el cura, mientras un estudiante ligeramente le discute la existencia de Dios. Como en todas
las pelculas de Enrique Carreras (a pesar de no haber seleccionado por mi parte y no abordar la
totalidad) no se hacen juicios morales ni se busca como objetivo final algn tipo de enseanza o
moraleja final. Consistir esto en una brillante paradoja con el momento en que lo que ms se juzgar
ser la moral de los argentinos? Tal vez pueda averiguarse a lo largo del presente ensayo. No es que
stas sean las nicas dos pelculas donde la msica sea el portador para llevar adelante el
argumento pero s considero que, dentro de la poca tratada, son las ms importantes a tal efecto.
1966, Ongana se hace con el poder, desplazando a Illia a travs de un golpe de estado. La revolucin
argentina versus la revolucin del pueblo, el estado burocrtico autoritario, el poder de la
Iglesia catlica, la ultraderecha que persigue sin cesar a los comunistas (todo aquel que saliera de
los mrgenes establecidos era considerado comunista) y el desplazamiento de la moral y las buenas
costumbres segn la la ley de Dios imbrican en la sociedad argentina. Empero, el otro lado de la vida
sigue latiendo a travs de las juventudes, la militancia, la labor cotidiana, los pequeos mundos
familiares en los cuales la rebelda y la revolucin ya no como conceptos sino como acciones, se infiltran en
todos los espacios. La censura en el cine era un hecho que no sorprenda, pero aun as no se
limitaba a las pelculas extranjeras consideradas demonizantes sino que esta vez atravesaba el
cine nacional en apariencia ms ingenuo. La censura no fue ajena al cine de Carreras, slo
mencionarlo nos indica el momento poltico por el cual cruzaba el pas, ms all de que este tema no sea
objeto del presente trabajo. El 17 de marzo de 1966 se estrena Mi primera novia, con Palito
Ortega y Evangelina Salazar como protagonistas. Los medios de comunicacin fueron dirigidos
por derechistas que celebraron la moralidad pblica del nuevo gobierno oponindolas a quin
promocionaban una forma de vida liberal, supuestamente atea y de falsa modernidad El
argumento de Mi primera novia pasa por el noviazgo de Tito (Palito Ortega) con Elvira
(Evangelina Salazar) desde la adolescencia, una relacin inocente, donde el amor es la expresin
de los deseos ms sanos y sinceros, un modelo tradicional de noviazgo de dos jvenes que se
conocen desde chiquitos. Sin embargo existen en la pelcula, varios recorridos por donde leer el
contexto contempornea a su estreno. Con respecto a la historia central de la pelcula, la cuestin
pasa porque el porvenir del msico no es seguro y se mueren de hambre, segn sus padres y la
madre de su novia, el padre de Elvira no se opone, no opina igual y deja libremente la eleccin a
su hija. La historia lateral ms interesante tambin plantea la diferencia generacional: uno de los
msicos amigo de Tito estudia Derecho obligado por su padre, a raz de que ste no le permite
salir a tocar a una fiesta, el jovencito se va de la casa porque no va a abandonar sus sueos.
Finalmente esta historia se resuelve, no sin peripecias, con un final feliz en el cual el padre comprende al hijo.
Es muy interesante la reflexin que al respecto de la conducta de este padre, realiza el padre de
Tito cuando dice que don Faustino es un mal padre pero tambin el hijo es un mal hijo, su gesto
es triste, como si no viese un horizonte de algo mejor en la difcil relacin padres hijos.
Continuando con el nudo de la pelcula, entre Tito y Elvira comienza a imponerse la llegada de un vecino que
estudi en Estados Unidos (Dean Reed). De este modo Tito resuelve casarse con Elvira, para lo
cual habla con el padre de ella quien le dice que no tiene ningn inconveniente pero que primero
debera buscarse un empleo y ganar dinero para poder soar con el casamiento. El orden social
establecido se impone una vez ms, l decide dejar los estudios para trabajar y as poder casarse.
En sntesis, las intenciones de Tito no son tomadas en serio ni por los padres ni por la hermana, ni por la
familia de la novia, y finalmente tampoco por ella quien lo ve un tanto inmaduro y termina casndose con Dean.
El final feliz de la pelcula radica en que por fin Tito logra lo que quiere y se hace un famoso
cantante. Las rupturas son herramientas de expresin simblica que provocan o intentan
provocar en el espectador ciertos razonamientos acerca de la poca. Hablo de rupturas en el
plano sentimental, laboral, relacional con respecto a los padres, y en relacin a los estudios. La
ostentacin de Dean con su modelo empresarial (representante del ejecutivo promedio) frente a
la figura barrial y convencional de Tito demuestra una idea de lo que la sociedad vive y el Estado
comienza a imponerse. La moral y las buenas costumbres sumergen a la mujer en la falta de decisin
real sobre sus vidas, pero por otro lado muestra cmo otras chicas viven solas en una pensin,
son artistas y poseen una libertad individual inquebrantable. Nada ms y nada menos que una
expresin bien clara de la puja entre los ideales del momento. El movimiento feminista que estallara con el
Mayo francs pero que ya estaba en la boca del pueblo y la represin que an contena a las mujeres en un
universo patriarcal. El Estatuto de la revolucin argentina, impona, entre otros decretos, una
norma legal para disolver el Congreso, intervenir a todas las provincias y prohibir la actividad
poltica. Con la supresin de la autonoma universitaria la represin llega al extremo en la
llamada Noche de los Bastones Largos en la cual se reprime ferozmente a docentes y estudiantes
de la Universidad ya que Ongana consideraba a las universidades como caldo de cultivo del
marxismo.