R. Museu Arq. Etn.

, 26: 42-61, 2016

Terras, ouro e cativeiro: a ocupao do aldeamento dos Guarulhos nos

sculos XVI e XVII1

Jos Carlos Vilardaga*

VILARDAGA, J. Terras, ouro e cativeiro: a ocupao do aldeamento dos Guarulhos nos

sculos XVI e XVII. R. Museu Arq. Etn., 26: 42-61, 2016

Resumo: Neste texto apoio documental e do campo da histria social

ao trabalho de investigao arqueolgica da regio de Guarulhos (PIPAG) ,
analisa-se a expanso e ocupao colonial no territrio que configuraria mais
tarde o municpio guarulhense. Centrada nos sculos XVI e XVII, a pesquisa
busca acompanhar o assentamento de colonos em datas e sesmarias, e as formas
de transmisso dessas propriedades entre algumas poucas famlias. Investiga as
formas de beneficiamento dessas terras, dentre elas a produo agrcola, criao
pastoril e principalmente a minerao de ouro, essa ltima, atividade fundamental
na explorao do territrio e pouco analisada na historiografia. Por fim, o texto
discute as interaes estabelecidas entre os colonos e os ndios, assentados no
aldeamento de Nossa Senhora da Conceio dos Guarulhos e imediaes, pro-
blematizando as formas de agncia indgena.

Palavras-chave: Expanso colonial; Agncia indgena; Minerao de ouro;

Nossa Senhora da Conceio dos Guarulhos.

Introduo dos do casal, percebe-se que no se tratava de

uma famlia de muitas posses. Alguns tecidos
bsicos, como cobertores, fronhas e anguas,

E m abril de 1652, o casal Joo Sutil de

Oliveira e Maria Ribeira foram mortos
por ndios Guarulhos no stio que possuam na
regio que hoje tem o nome dos ndios, seus
algozes. Deixaram dois filhos pequenos, Bastio,
de 4 anos, e Izabel, de 6, que no foram atin-
gidos pela fria dos gentios. Isso ou porque
os ndios os pouparam ou porque estavam em
outro lugar, como a casa de taipa de pilo e
telha de barro que seus pais tinham na vila de
So Paulo de Piratininga. Pelos bens inventaria-
1 Parte da pesquisa para a elaborao deste texto foi feita pela
bolsista PIBIC-UNIFESP, Juliana Marques do Nascimento.
(*) Historiador, Professor do Departamento de Histria da
UNIFESP.
um colcho usado de l e outros poucos objetos
constituam o grosso dos bens do casal. A
atividade agrcola tambm insondvel, j que
sabemos que apenas existiam alguns cavalos,
sal de angola e um tear, esse na casa da vila.
A presena desse objeto era muito comum
nas casas dos moradores de So Paulo, pois o
cultivo do algodo era muitssimo praticado nas
terras do planalto. Apesar do uso de tcnicas
europeias, grande parte dos teceles era indge-
na. Quando, anos depois, em 1661, o genro do
defunto Joo Sutil, Sebastio das Pontes, reivin-
dicou sua parte no inventrio, fez referncia a
um ndio chamado Lucas Tecelam.
Contudo, a presena de um gibo de
armas, alm de quatro escopetas, uma velha
espada de uso antigo e trs correntes de trs

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braas (6,60 m), com seus colares, revela um
caador de ndios, tpico personagem que
ajudaria a configurar o mal-afamado bandei-
rante. A atividade de apresamento indgena
da qual participava Joo envolvera tambm seu
irmo, Simo Sutil, que falecera no serto em
1650, deixando dois filhos pequenos. Joo teria
tomado parte da companhia de homens em
armas que Salvador Correia de S e Benevides
organizou para enfrentar os holandeses em
Pernambuco no ano de 1639. Os registros da
Cmara de So Paulo mostram como muitos
homiziados por crimes de entrada no serto
e apresamento indgena barganharam perdo
enviando filhos ou parentes para lutarem nesse
conflito. Talvez tenha sido este o caso de Joo,
filho que era de um notrio sertanista, Francis-
co Sutil de Oliveira.
Seja como for, o plantel de escravos de
Joo, apresentados eufemisticamente como
gente forra, era composto de 12 casais e quase
duas dezenas de solteiros, entre homens e mu-
lheres. John Monteiro (1998), que analisou bre-
vemente esse caso, entende que era um plantel
de ndios recm-descidos do serto, j que gran-
de parte dos casais apresentavam nomes duplos,
como Simo e Simoa, Luis e Luisa, Ambrsio
e Ambrsia, o que denotaria uma sucesso de
batismos e casamentos rpidos e apressados.
Alm desses, 11 estavam fugidos, provavelmente
aproveitando o incidente, ou dele participan-
do ativamente. Anos depois, quando o pai de
Joo prestou contas do inventrio do filho, ele
afirmou que somente quatro dos casais ainda
eram vivos, e que ao tempo que mataram a seu
filho e nora os Guarulhos matadores levaram
alguns moos os quais at agora se no sabia
delas e os mais eram mortos. Pela declarao,
pode-se deduzir que ndios Guarulhos de fora
da propriedade atacaram e resgataram eventuais
parentes cativos. De qualquer forma, a violncia
do evento deve ter sido grande, j que somente
em agosto conseguiu-se entrar na propriedade
para lanar os bens do stio onde o casal foi
morto. Ali viu-se uma casa bem simples, de
taipa de mo, coberta com palha e com apenas
uma porta, e constatou-se a presena de um
cavalo moribundo, em funo de uma flechada
(I&T, v. 42: 127-171).
A morte do casal nessa dcada de 1650 no
pode ser considerada como um fato isolado
nem fortuito. Nesse mesmo ano, na proprieda-
de de Antnio Pedroso de Barros, uma revolta
levou morte esse rico proprietrio e sertanis-
ta. Suas terras, para as bandas de Juqueri, nas
proximidades do atual municpio de Mairipor,
produzia trigo em abundncia e tinha cerca de
500 ndios em seu plantel. Pedroso de Barros
ainda teve tempo de fazer seu testamento, mas
j no artigo da morte. Entre seus ndios,
existiam muitos sem nome e que no sabiam
falar o portugus ou a lngua geral de origem
tupi. Eram, tambm, ndios recm-descidos
de alguma expedio ao serto. (Inventrios e
Testamentos, v. 20) O evento parece ter sido
to traumtico que, em 1662, Leonor Siqueira,
viva do irmo de Antonio, chegou a vender 60
de seus ndios das suas terras em Juqueri para
o outro cunhado, Ferno Pedroso de Barros,
temerosa de um levante, j que Ferno sugeriu
que os ndios andavam amotinados.
Ainda na dcada de 1660, as revoltas nas
terras de Manuel de Morais, Ascenso Morais
Dantas, Ferno Bicudo Tavares e Francisco
Coelho da Cruz revelam um clima de conflito
duradouro. Nesses casos, conforme uma Ata
da Cmara relata, os ndios andavam alvoro-
ados por causa de algumas notcias de que o
governador Salvador Correa de S e Benevides
estava apregoando a liberdade de todos os
gentios. (Atas da Cmara da Vila de So Paulo,
v. VI, 02/11/1660)
As terras ao longo dos rios Juqueri e Jagua-
ri, bem como as que iam na direo de Mogi,
margeando o Tiet, eram todas de ocupao
colonial relativamente tardia em relao ao
ncleo planaltino. Elas tornaram-se gradativa-
mente permeadas de plantaes de trigo, milho
e algodo, e tinham na mo de obra indgena,
apresada continuamente nos sertes, a fonte
principal de trabalhadores. No toa, portanto,
ali foi um dos principais focos de revolta, e local
de tenses permanentes entre indgenas e colo-
nos. Nas proximidades de Mogi, por exemplo,
em 1660, os ndios de Bartolomeu Nunes do
Passo mataram-no e destruram todos os seus
bens, ao ponto de a viva no ter o que declarar
por ocasio do inventrio.
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Ainda para John Monteiro (1998), a srie
de revoltas desses anos encontra alguma expli-
cao numa determinada conjuntura, pensada
por esse autor como uma espcie de crise
geral. A sucesso de expedies de apresa-
mento indgena teria provocado uma elevao
alarmante dos nveis populacionais. Ele indica
a mdia de oito ndios para cada branco nas
zonas rurais. Tal densidade pressupunha uma
mistura tnica de grupos muito variados e
uma dificuldade sistmica de abastecimento.
Tal crise alimentar seria evidenciada pelos pre-
os das plantaes de milhos nesses anos, que
subiram muitssimo (Monteiro, 1998). Alm
disso, havia um clima de revolta em toda a
regio, j que duas grandes famlias haviam
retomado uma guerra aberta. Os Pires e os
Camargo deram incio, em 1641, a uma luta
de famlias depois que Fernando de Camargo
matou Pedro Taques com uma facada na porta
da igreja matriz da vila de So Paulo. A rinha
duraria muitos anos, com momentos de tr-
gua, mas s se encerraria depois de um acordo
em torno dos cargos da Cmara na dcada de
1670 (Pinto, 1980).
A maioria das revoltas de cunho indgena
desses anos teve como protagonistas ou os
ndios Guarulhos ou os chamados Guaianases.
Ambos eram bem conhecidos e historicamente
presentes nos inventrios desde o final do scu-
lo XVI. Contudo, nas primeiras dcadas do
sculo XVII, os Carijs (Guaranis) passaram
a ser hegemnicos entre os donos de escravos
indgenas de So Paulo. At a grande derrota
dos bandeirantes de So Paulo em MBoror,
em 1641, o Guair paraguaio foi livre palco da
ao bandeirante que, de l, desceu milhares
de Guaranis e Temimins (esses Tupis). Depois
da dcada de 1640, com o acesso aos Guaranis
cada vez mais dificultado, os bandeirantes de
So Paulo teriam se voltado novamente aos tra-
dicionais grupos que viviam nas proximidades
da vila, a esmagadora maiores deles de grupos
J, caadores e coletores. assim, portanto,
que novas levas de Guaianases e Guarulhos,
refugiados desde a dcada de 1590 na Serra
da Mantiqueira ou para alm da Cantareira,
voltaram a ser capturados em grandes quanti-
dades. Esses ndios recm-descidos nas dcadas
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Jos Carlos Vilardaga
de 1640 e 1650 protagonizaro os maiores con-
flitos e revoltas. A maioria desses indgenas era
automaticamente distribuda entre os colonos
que armavam as expedies como o caso dos
Sutil de Oliveira , mas alguns eram direcio-
nados para os aldeamentos que cercavam So
Paulo (Monteiro, 1998).
Dentre esses, destacavam-se os pioneiros
jesuticos de So Miguel e Pinheiros, o ainda
quinhentista Nossa Senhora da Conceio
dos Guarulhos, e os seiscentistas de Barueri,
Itaquaquecetuba, Cotia, Embu e Carapicuba.
Eles foram, desde os finais do sculo XVI,
pontos de discrdia e conflito entre jesutas
e colonos. Os trs primeiros, em especial,
eram vistos como de ao exclusiva dos padres
jesutas, sobre as quais os colonos guardaram
ainda um pudor inicial, o que no necessaria-
mente acontecia com as outras, como revela o
caso da invaso armada da aldeia de Barueri
pelos colonos em 1633, e as queixas contra a
presena dos padres em Cotia e Carapicuba
na dcada de 1620 (Vilardaga, 2014). De todo
modo, depois da expulso dos jesutas da vila
de So Paulo em 1640, no episdio conhecido
como botada para fora dos padres, as antigas
aldeias da Companhia de Jesus passaram a ser
totalmente administradas pelas autoridades
coloniais da vila e suas terras algumas, como
So Miguel, grandes sesmarias doadas na
dcada de 1580 , passaram a ser aforadas
e ocupadas pelos colonos (Petrone, 1995). A
linha que seguia das terras de So Miguel,
na margem sul e provavelmente tambm a
norte do Anhembi (Tiet), passando pelas
terras de Nossa Senhora da Conceio, mais
ao norte, foram gradativamente distribudas a
partir da dcada de 1610, com doaes de ses-
marias nas franjas das terras das aldeias. Mas
foi na dcada de 1640 que as reas propria-
mente indgenas passaram a ser efetivamente
e continuamente ocupadas e beneficiadas.
Os ndios acabaram expulsos ou incorpora-
dos aos plantis escravistas dos proprietrios
locais. Como exemplo, citemos um relatrio
de 1679 que denunciava que a aldeia de Nossa
Senhora da Conceio havia passado de 800
ndios, na dcada de 1640, para 70 em 1679
(Petrone, 1995).
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Expanso agrcola e terras do aldeamento
A regio ocupada pelo antigo aldeamento
de Nossa Senhora da Conceio de Guarulhos
deveria compreender as terras conhecidas como
Caucaia (que mais tarde daro a base da fregue-
sia de Guarulhos) e a rea ao longo do rio Jagua-
ri. Os primeiros ocupantes desses territrios fo-
ram Miguel de Almeida Miranda e seu sobrinho
Jernimo da Veiga (Monteiro, 1998). Nos anos
1650, a rea ser importante ponto de produo
de trigo, e trs genros de Miguel sero propriet-
rios ali, em especial Henrique da Cunha Gago
(I&T, v. 1, 207-280). Miguel, j proprietrio de
sesmaria nas terras da aldeia desde 1625, oficia-
lizou a posse de um outro pedao de terra em
1639, aonde um ndio marumumin por nome
Pedro com outros parentes seus tiveram suas
roas, subindo rumo ao rio Atibaia e fazendo
fronteira a leste com o rio Jaguari (Sesmarias, v.
1: 318-322). Essa informao parece j denotar
uma expropriao direta de terras indgenas.
Mais ao sul, a ocupao foi desencadeada
sob o pretexto da explorao mineral. Geraldo
Correa exploraria o ouro ao longo do rio Baqui-
ruvu em regio que, at hoje, guarda a topon-
mia das Lavras Velhas do Geraldo. Geraldo foi
nomeado capito branco da aldeia, o que sacra-
mentaria o processo de ocupao dos colonos
das terras de Nossa Senhora da Conceio de
Guarulhos. Na outra margem do rio Tiet, nas
terras pertencentes sesmaria da aldeia de So
Miguel, o processo ser bastante semelhante. Os
colonos brancos comearam a ocupar a outra
margem do rio, teoricamente fora dos limites da
sesmaria, ainda na dcada de 1620, no entorno
da Capela do Bonsucesso, em terras de Francis-
co Cubas, sertanista e plantador.2
A regio hoje pertence ao municpio de
Guarulhos, mas sua histria efetivamente
muito mais vinculada a So Miguel que a Nossa
Senhora da Conceio. Para John Monteiro
(1998), o exemplo da Capela de Bonsucesso s
2 Os limites da sesmaria de So Miguel so controversos.
Para alguns estudiosos, como John Monteiro, ela deveria
cobrir reas nas duas margens do Anhembi, em territrio
que hoje configura os bairros dos Pimentas e Bonsucesso,
em Guarulhos.
reforaria os evidentes vnculos que existiriam
entre a fundao de capelas rurais feita por
grandes proprietrios-sertanistas e a chega-
da de grandes levas de indgenas descidos do
serto. o caso de Afonso Sardinha e a capela
de Carapicuba, de Ferno Pais de Barros e a
Capela de Santo Antnio, em So Roque; e a
capela de Nossa Senhora da Expectao do ,
vinculada a Manoel Preto.
Dentre os personagens que ocuparam
gradativamente as terras onde estavam alocados
os ndios chamados de Maromomis ou Guaru-
lhos, mais tarde aldeamento de Nossa Senhora
da Conceio, estava Joo Sutil de Oliveira,
nosso bandeirante assassinado. Em verdade,
grande parte da ascendncia de Joo j havia
participado da ocupao das terras da regio.
Seu pai, Francisco Sutil de Oliveira, foi um dos
primeiros donos de sesmarias nas bandas do
alm Anhembi, que configuram reas hoje
pertencentes ao municpio de Guarulhos.
A me, Izabel da Costa, era filha de Joo da
Costa e Ins Camacho. Izabel, quando faleceu,
em 1623, encomendou duas missas a Nossa
Senhora da Conceio na aldeia de Guarulhos
e apresentou uma carta de terras de meia lgua
onde estavam os guarumemins e outras terras
herdadas de seu pai (I&T, v. 12: 331-347). O av
materno de Joo Sutil, Joo da Costa, casado
com Ins Camacho, foi homem de confiana do
governador geral do Brasil, D. Francisco de Sou-
za, que se estabeleceu em So Paulo entre 1599
e 1603, num primeiro momento, e entre 1609
e 1611, numa segunda oportunidade. O gover-
nador, movido pela misso de encontrar ouro e
prata nas terras da colnia, mudara-se pra So
Paulo atrs das notcias de descobertas minerais
feitas pelos Sardinhas. Na vila do planalto, D.
Francisco organizou uma estrutura administra-
tiva e econmica para beneficiar as supostas
minas e dinamizar sua explorao, o que inclua
o fomento de uma economia agrcola comple-
mentar ancorada na produo de trigo, milho
e algodo (Vilardaga, 2014). O territrio hoje
ocupado pelo municpio de Guarulhos foi,
juntamente com So Miguel, uma das fronteiras
fundamentais dessa expanso.
Joo da Costa foi parte desse esforo na
montagem de uma jurisdio das minas em
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So Paulo, na qual foi inicialmente mampos-
teiro dos cativos, funo criada em Portugal no
sculo XIV e que tinha o objetivo de arrecadar
recursos para libertar cativos. Nascido para
atender, especialmente, aos prisioneiros feitos
pelos rabes na Pennsula Ibrica e no norte da
frica, nas Amricas ele se adaptou ao cativeiro
indgena. Formalmente, cumpria a funo de
salvaguardar os ndios capturados em guerra
justa e promover sua alforria. Por isso mesmo,
Costa era o possuidor de um exemplar das
Ordenaes do Reino, como consta do inven-
trio de sua mulher. Foi tambm repartidor
de terras e avaliador dos rfos, mas depois
da morte da esposa, foi se desfazendo de seus
bens e acabou se recolhendo ermida de Santo
Antnio, na vila de So Paulo, onde se tornou
ermito. Tinha conhecimentos de fsica e atuava
como barbeiro, legando em seu inventrio de
1639 vrios objetos relacionados a essa atividade
(I&T, v. 12: 348-370) Suas terras em Guarulhos
eram muito provavelmente herana e/ou dote
de seu sogro, Domingos Luiz, conhecido como
o Carvoeiro, um dos pioneiros da coloniza-
o do Planalto de Piratininga. O apelido era
uma referncia Santa Maria de Carvoeira,
freguesia onde ficava Marinhota, terra natal de
Domingos. Ele fora eleito capito do gentio
em 1563, quando a vila vinha de um perodo de
grave conflito indgena que quase resultou em
sua destruio, e casou-se com uma das filhas de
Joo Ramalho, Ana Camacho, defensor da vila
ao lado do chefe Tibiri nos conflitos de 1562
(Monteiro, 2004).
O Carvoeiro era carpinteiro e participou
da construo da igreja dos jesutas e da igreja
do Guar, mais tarde Nossa Senhora da Luz
(Franco, 1954). Podemos vislumbrar algo de sua
personalidade pelo depoimento do Padre Jos
de Anchieta que comenta, em carta de 1579,
ao capito-mor Jernimo Leito, que a obra da
igreja estava atrasada pois os ndios andavam
amotinados por medo do carvoeiro (Cartas,
1933). Sujeito aparentemente irascvel, em 1593
entrou em conflito com o capito-mor da Capi-
tania de So Vicente, Jorge Correa. Domingos
acusou-o de roubar uma ndia e lev-la para a
vila litornea (Ferreira, 1971). Diante das acu-
saes, o capito-mor autorizou o querelante a
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Jos Carlos Vilardaga
pegar arbitrariamente qualquer ndia das aldeias
do planalto, o que incomodou os oficiais da C-
mara de So Paulo, que imediatamente notifica-
ram que ningum deveria bulir com os ndios
forros, pois eles j estavam muito escandali-
zados e se podero agravar mais. O aviso tinha
um destino certo: os ndios guaramemis, de
onde o Carvoeiro prometera sacar sua dvida
(ACVSP, 1967, v. 1, 31/07/1593).
De fato, os anos de 1590 at 1595 foram
anos bastante tumultuados na vila de So Paulo
e seus arredores. Um levante indgena na aldeia
de Pinheiros resultou, para horror dos padres,
na destruio da imagem de Nossa Senhora
do Rosrio. Alm disso, os ndios de Mogi
haviam trucidado uma expedio de colonos
brancos e ndios Tupis na regio e o clima de
pnico espalhara-se pela vila (Monteiro, 2004).
Assim, com os nimos todos sobressaltados, no
convinha permitir que algum colono fosse se
apropriar de uma indgena das aldeias. Em agos-
to do mesmo ano, em nova sesso, os oficiais
reforaram a proibio de no se ir terra dos
Guaramimis e Goianazes, por haver para isso
muitas razes, e por se no alevantarem com os
do serto que estavam alevantados. O clima
turbulento fora atestado por Afonso Sardinha,
que enviara um de seus ndios, um guaramimi
cristo, para averiguar o nvel da revolta. A
sesso ainda recomendou que no se fizessem
entradas nas terras dos Guaramimis (ACVSP, v.
1, 15/08/1593).
Alm do Carvoeiro, outra das primeiras
famlias a possuir terras na regio que hoje
corresponde ao territrio de Guarulhos foi a
Pires. Joo Pires era filho de Salvador Pires e
Mcia Fernandes, esta neta de Piquerobi, antigo
cacique de Urura, origem do que viria a ser o
aldeamento de So Miguel. No toa, um dos
genros de Salvador, Bartolomeu Bueno, foi
um dos pioneiros na apropriao das terras do
aldeamento da margem sul do rio Tiet (Bon-
tempi, 1970).
A viva de Joo Pires, Mssia Rodrigues,
legou em testamento uma lgua de terras na
paragem serro das minas de Geraldo Correa
at Juquery-mirim e mais trs datas anexas,
alm de outra terra em Urubuapira, que corria
pelo serro arriba para o serto. Sua fazenda se
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estendia at o rio Baquiruvu e foi concedida em
sesmaria no ano de 1619. Ali, os Pires criavam
gado e plantavam trigo e cereais, avanando cla-
ramente sobre as terras que deveriam pertencer
aldeia de Nossa Senhora da Conceio (I&T,
v. 17: 113-158). O fenmeno de dilapidao
das terras indgenas, concedidas em sesmarias
no comeo do sculo XVII, atingiu primeiro as
terras de So Miguel, no qual os Bueno cumpri-
ram um papel decisivo, e depois as de Concei-
o dos Guarulhos, j na segunda dcada do
mesmo sculo, na qual os Pires, ligados forte-
mente aos Bueno, seriam um dos protagonistas
essenciais.
O irmo de Joo, Salvador Pires de Medei-
ros, tinha terras um pouco mais alm, para as
bandas de Juqueri. Ali ele foi um dos pionei-
ros de ocupao ao lado de sua mulher, Ins
Monteiro de Alvarenga, figura em torno da
qual teria se desenrolado alguns dos episdios
mais dramticos da chamada luta entre Pires e
Camargo, conforme as narrativas dos cronistas
setecentistas de So Paulo. Depois do assassina-
to de Ferno Taques ainda em 1641, um novo
episdio da contenda seria a morte de Alberto
Pires, filho de Salvador e Ins. Alberto, casado
com uma Camargo, teria assassinado a esposa
num arroubo de cimes. Preso e arrastado para
a Bahia, as crnicas contam que ele foi joga-
do no mar pelos seus vigilantes, alguns deles
aliados dos Camargo. A me, Ins, movida pelo
esprito de vingana, teria mantido a luta contra
os desafetos Camargo por muitos anos ainda
(Pinto, 1980). Seja como for, a documentao
mostra como Joo Pires, cunhado de Ins e
um dos principais lderes dos Pires, foi um dos
grandes articuladores da paz entre as famlias,
estabelecida uma primeira vez em 1655. Ao lado
de Francisco Nunes Siqueira, seu genro e lem-
brado pelas crnicas como redentor da ptria,
costuraram o acordo que estabeleceu a paridade
entre Camargos e Pires na Cmara de So Pau-
lo. Pires teria sido ainda um dos responsveis
pelo acordo que permitiu o retorno dos jesutas
a So Paulo em 1653. Dessa forma, importantes
eventos relacionados a esse conflito familiar em
So Paulo ocorreram em torno das terras e pro-
priedades que os Pires possuam para as bandas
do Baquirivu e Juqueri.
Francisco Nunes da Siqueira, como genro
de Joo Pires, tambm se estabeleceu ao longo
do rio Baquirivu, e possua terras por um cami-
nho que vai dar na aldeia de Nossa Senhora da
Conceio, em direo ao Juqueri. Seu vizinho
era Francisco Rodrigues Sapateiro, que ganhou
terras ali juntamente com seu sogro, Luis Furta-
do (Sesmarias, v. 1: 301-304). Sapateiro faleceu
em 1652, mesmo ano de Joo Sutil, e tinha mui-
tas ferramentas e instrumentos para o plantio e
beneficiamento de trigo, algodo e mandioca.
Possua trs teares e alguns fardos de algodo
em seu inventrio (I&T, 42: 37-54). Um de seus
genros, Domingos Fernandes, que era dono de
3.000 braas de terra na prpria tapera dos
guarumumis, ajudava a configurar ainda mais a
explcita invaso do ncleo de terras indgenas
(Sesmarias, v. 1: 356-359).
O algodo foi provavelmente uma das
principais bases produtivas da regio, ao lado do
gado e do trigo. Um dos grandes produtores e
comerciantes de algodo em So Paulo, inclusi-
ve com mercadoria posta no porto de Buenos
Aires, foi Antonio Pedroso de Alvarenga, cunha-
do de Salvador Pires. Pedroso possua terras no
Cabuu (I&T, 4: 49-75), e foi tambm sertanista
e capito de uma grande bandeira que percor-
reu o Guair entre 1615 e 1618, de onde trouxe
muitos Carijs.
Por fim, outro personagem significativo na
ocupao colonial do territrio foi Henrique da
Cunha, alcunhado o Velho, falecido em pleno
serto em 1623. Para Afonso Taunay, era um
homem opulento e grande apresador de n-
dios (Taunay, 1975). Quando de seu inventrio,
em 1624, possua 150 braas de terras no Uru-
buapira, mesma regio dos Pires. Em seu stio,
deixou sua casa e uma casa de negros. Legou
muitas roupas, ferramentas, arreteis de fio de
algodo, gado, e lavouras de feijo e mandioca,
alm de um roado de milho no Baquirivu.
Tinha vrios ndios forros, inclusive um gua-
tumimim que legou ao genro, e Tememins,
Carijs, Ps-largos e diversos sem nome, o que
tambm pode indicar ndios recm-chegados do
serto. Henrique ainda possua uma negra da
Guin com um filho de peito, casada com um
ndio, e me de dois mulatos. Henrique da
Cunha deixou em testamento duas varas de al-
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godo igreja de Nossa Senhora da Conceio,
entregues para Francisco Borges, que deveria
gerir os bens da casa de Conceio, pois ele
mesmo devia uma sela da casa do padre Joo
Alves a um dos filhos de Henrique. Esse padre
o provvel construtor da Igreja de Conceio
(I&T, v. 1: 207-280). Borges era casado com
uma das filhas de Sebastio Gil, dono de ses-
maria na regio, com stio em ibutiratim, e dono
de diversos Carijs e Guaianases, alguns deles
fugidos (I&T, 39: 87-122).
possvel acompanhar o desenvolvimento
patrimonial de Henrique da Cunha atravs
dos inventrios de suas duas primeiras esposas.
A primeira mulher, Izabel Fernandes, falecida
em 1599, era filha de Salvador Pires e irm de
Joo Pires, o Velho. Atravs do dote da esposa,
Henrique ficou com terras na banda de alm,
em Urubuapira, e j tinha nessa ocasio algum
gado, algumas poucas roupas e uma canoa de
casca. Os vnculos entre os Bueno e os Pires,
controlando as duas bandas do rio, fica j evi-
dente na dvida do carpinteiro e cunhado, Bar-
tolomeu Bueno, de umas cadeiras de presente
de casamento. Na altura da morte da segunda
esposa, Catarina de Unhate, em 1613, o gado se
ampliou, os algodoais e teares surgem e tambm
os escravos indgenas, inclusive alguns Ps-largos
de uma entrada de Afonso Sardinha pelo ser-
to. J nesse inventrio, surge uma alavanca,
objeto fundamental na remoo de rochas e cas-
calho nos trabalhos de minerao e garimpagem
no leito dos rios e crregos. Quando de seu pr-
prio inventrio, em 1624, surge a tal alavanca,
mas surgem tambm trs almocafres velhos, um
marco de quarta com sua balana (para pesar
ouro) e sete bateias de lavar ouro. Henrique da
Cunha, entre os anos de 1613 e 1624, investiu
na minerao ao longo de suas propriedades e
ainda transmitiu a atividade aos filhos, deixando
trs bateias ao filho Henrique e trs ao outro
filho, Manoel, este morador vizinho de seu tio,
Salvador Pires. De fato, seus netos participariam,
inclusive, das descobertas de ouro nas minas
geraes j no final do sculo XVII (I&T, 1: 207-
280). Afonso Taunay afirma ter sido Henrique
da Cunha um dos descobridores de ouro em
So Paulo, juntamente com os Sardinha (Tau-
nay, 1975). Um seu irmo, Joo Gago da Cunha,
48
Jos Carlos Vilardaga
possua terras em Caucaia e era cunhado de
Miguel de Almeida, um dos primeiros a ocupar
o que viria a ser Guarulhos, com terras ao longo
do rio Jaguari (I&T, 10: 367).
O cunhado de Henrique, Matheus Leme,
falecido em 1633, legou em seu inventrio uma
alavanca e dois almocafres. Alm disso, tinha
entre seus bens muito ferro bruto e instrumen-
tos de ferro. Sua dvida com o provedor das
minas e responsvel pelos engenhos de ferro,
Diogo de Quadros, mostram que Leme estava
tambm envolvido nas atividades siderrgicas,
alm da minerao de ouro. Matheus era, alm
disso, boticrio e leitor de obras consideradas
herticas, como o Livro dos Segredos da Natureza,
de Cesare Vanini, autor queimado vivo em 1619
e pensador da linhagem de Giordano Bruno.
Suas terras, dedicadas criao de gado e ao
plantio de trigo, ficava na at agora insondvel
Toboap. Pelo padro de moradia de parentes
prximos, bem como pelas atividades minerais,
no seria excessivamente arriscado sugerir que
tais terras estavam nas imediaes do Baquirivu
ou de Caucaia (I&T, 9).
Minerao e ocupao regional
As atividades de minerao na regio de
Guarulhos foram um grande impulsionador de
sua ocupao e da consequente expropriao
das terras e do trabalho indgenas. Afonso Sar-
dinha teria descoberto oficialmente algum ouro
na serra do Itaberaba, na Cantareira, ainda
em fins do sculo XVI. Essas descobertas, de
Jaguamimbaba (Cantareira), Jaragu, Voturuna
(Santana de Parnaba) e Caativa (at hoje sem
localizao definida) que teriam atrado o
governador geral do Brasil, Dom Francisco de
Souza, a So Paulo (Franco, 1964). At hoje no
se sabe ao certo quanto de ouro se retirou des-
sas reas minerais que, em trabalho recente de
Nestor Goulart Reis (2013), fica-se sabendo que
cobriram vastas extenses territoriais e um largo
perodo de tempo. Configurou o que esse autor
mesmo chamou de Primeiro Ciclo do Ouro,
e que teve em Guarulhos uma de suas reas im-
portantes de extrao. Durante muito tempo, a
historiografia minimizou essa atividade setecen-
Terras, ouro e cativeiro: a ocupao do aldeamento dos Guarulhos nos sculos XVI e XVII
R. Museu Arq. Etn., 26: 42-61, 2016
tista na Capitania de So Vicente, relegando-a
a funes secundrias estritamente ligadas
garimpagem eventual e de pouca monta. Mais
recentemente, a minerao em So Paulo do s-
culo XVII tem despertado uma maior ateno,
sendo considerada uma atividade importante
na lgica econmica da vila e imediaes, o que
permitiu algum nvel de acumulao e troca,
assim como servindo como baliza de expanso
territorial (Vilardaga, 2013).
No caso da rea coberta pelo atual muni-
cpio de Guarulhos, estudos geolgicos vm
detalhando seu solo, sua composio mineral e
mapeando suas reas de extrao, revelando a
amplitude e importncia da atividade minera-
dora na histria da regio (Juliani et al., 1995).
Alm disso, pode-se reconstituir as formas
de garimpagem e de trabalho ao longo dos
rios, crregos e ribeires. As principais reas
de extrao teriam sido prximas aos atuais
ribeires das Lavras e Tom Gonalves e dos
crregos Tanque Grande e Guaraau (Juliani et
al., 1995: 6), alm do rio Baquirivu-Guau, que
compunham um amplo territrio permeado de
lavras e envolvendo uma srie de mineradores e
trabalhadores. A presena abundante de gua,
e seu aproveitamento atravs de galerias, dutos,
aquedutos e canais para lavagem, foi um fator
preponderante para o sucesso de tais garimpos e
lavras (Prez-Aguilar et al., 2012). A presena da
minerao na histria regional ainda percep-
tvel nas marcas e vestgios materiais deixados
na paisagem, compostos de galerias, escavaes
em encostas, desvios de rios e ribeires, obras
de drenagem, paredes, montes de rejeitos e
entulhos. As lavras tiveram ainda um intenso
desenvolvimento no sculo XVIII, e funciona-
ram seguramente at o incio do sculo XIX
(Pinheiro in Omar, 2008).
Dentre as fontes coevas que apontam para a
explorao mineral em Guarulhos, esto: o livro
de Anthony Knivet, que faz referncias a depsi-
tos de ouro em Mutinga, a uma aldeia indgena
prxima ao rio Jaguari na qual existiam vasos
de cermica com pepitas de ouro, e a uma serra
prxima a So Paulo, onde havia boa quanti-
dade de ouro, e que bem poderia ser a serra do
Itaberaba (Knivet, 2007); o relato de Guilher-
me Glimmer, inserido em Marcgrave, fala dos
montes guarimunis ou marumimins onde ti-
nha minas de ouro (RIHGSP, v. VI, 1900-1901);
e o de Joo de Laet, que tenta precisar as minas
de So Paulo e seus arredores (Reis, 2013).
A principal personagem relacionada his-
tria da minerao em Guarulhos foi Geraldo
Correa. Tanto seu inventrio quanto o de sua
esposa, Maria Soares, no sobreviveram ao tem-
po, restando apenas uma petio feita por dois
de seus netos em 1672 (I&T, 18: 261). Nessa,
os dois reivindicam de seu tio, Estevo Sanches
de Pontes, alguns ndios, uma gargantilha de
ouro de valor considervel (11$000) e cortes de
tafet, legados pela av.
Ao que parece, Geraldo Correa fora
homem ligado ao governador geral Francisco
de Souza, pois foi provisionado como avaliador
e medidor de terras em So Paulo quando da
chegada do mandatrio vila, em 1600 (RG-
CSP, 20/04/1600). De todo modo, sabemos
que Geraldo Correa esteve na bandeira de
Nicolau Barreto, que percorreu o serto entre
1602 e 1604, e que teria avanado sobre terras
paraguaias, chegando aos contrafortes do Alto
Peru. Essa bandeira, ordenada pelo governador
Francisco de Souza, tinha a tarefa de pesquisar
minerais pelo serto, mas trouxe uma outra
riqueza: ndios. Alm disso, normatizou os traje-
tos interiores que interligavam o litoral vicenti-
no ao Guair, j no rio Paran. Na expedio de
Barreto, Geraldo aparece como fiador do inven-
trio de Brs Gonalves, morto no serto, e no
qual aparecem muitos ndios Temimins, um
dos mais abundantes nas listas de gente forra
dos inventrios paulistas das quatro primeiras
dcadas do XVII (I&T, 26: 5-39).
Para Francisco de Assis de Carvalho
Franco, Geraldo teria descoberto ouro no rio
Baquirivu em 1612 (Franco, 1954). A riqueza
dessas minas ainda um mistrio. Um docu-
mento annimo, e sem data, publicado no Livro
Segundo do Governo do Brasil, intitulado treslado
da carta que veio de Sam Paulo sobre as minas
de ouro que se am descuberto, relata a ida do
responsvel por uma das chaves da arca dos
quintos conferir certo ouro trazido por Clemen-
te Alvares notrio minerador de So Paulo
colonial. Nesta averiguao, o ourives Claudio
Furquim sentenciou que aquele ouro tinha
49

ventagem do de Seraldo, provavelmente a
grande referncia mineral no planalto (Livro 2,
2001). Geraldo Correia, mais tarde chamado de
o velho, ainda estava vivo em 1648, servindo de
procurador de Catarina Cubas, filha do defunto
Gaspar Cubas (I&T, 37: 47-79).
Independente do ano preciso da desco-
berta, as minas do Geraldo ao longo do rio
Baquirivu se tornaram referncias e marcos
definidores de limites de sesmarias na dcada de
1630, e nos ajudam a demarcar as novas levas de
colonos que avanaram sobre as terras indgenas
sob o pretexto da extrao e beneficiamento mi-
neral. Joo Nogueira de Pazes, Gonalo Mendes
Peres e Balthazar Correa, por exemplo, ganha-
ram meia lgua de terra cada um em 1639
, nas cabeceiras dos irmos Costa Simo, filho, Pedro Rodrigues, move ao contra a me
lvaro e Joo nas minas de Geraldo Correa. de Estcia, Maria da Cunha, pois seu marido,
As minas referenciaram tambm a sesmaria de
lvaro Costa, concedida nesse mesmo ano de
1639 (Sesmarias, 1: 294-296). Um ano antes,
Gregrio Fagundes e lvaro Rebello ganharam
uma lgua de terras nas cabeceiras dos ndios
de Guarupiranga, correndo pelo serto do rio
Baquirivu, ribeiro das minas que Geraldo Cor-
rea descobriu (Sesmarias, 1: 248-250). Rebello
era genro de Simo da Costa, proprietrio local,
e quando de sua morte, um ano depois de sua
concesso, Geraldo Correa foi o curador de seus
rfos. Os Costa e os Correa, e seus cunhados
e genros, passaram a monopolizar a posse de
terras em torno das minas.
Os filhos de Geraldo, dentre eles Geraldo
Correa, o moo, dariam continuidade s ativida-
des do pai. No inventrio de sua esposa, Estcia
da Veiga, de 1674, aparece um stio, com benfei-
torias, nas terras dos ndios em So Miguel,
chamado Maquerubu, o que denota e refora
alguma confuso em torno da jurisdio ao
qual pertenciam aquelas terras, se aos ndios de
So Miguel ou de Nossa Senhora da Conceio.
Alm disso, h alguns poucos objetos de prata e
instrumentos para garimpagem de ouro, como
os velhos almocafres e alavancas, que ficariam
para o neto do velho Geraldo, tambm homni-
mo. O casamento de Geraldo, o moo, com Es-
tcia, selava a unio entre os Correa e os Veiga,
tambm antigos ocupantes de terras naquelas
bandas (I&T, 19: 95-97). A me de Estcia, Ma-
50
Jos Carlos Vilardaga
ria da Cunha, fez seu testamento em 1670, no
stio que era da filha, em Caucaia, no bairro de
Nossa Senhora da Conceio, onde um outro
filho tambm tinha terras (I&T, 17: 459-501).
O termo bairro, de alguma forma, demonstra
j um nvel de ocupao sistemtico, no qual as
terras indgenas praticamente desapareciam no
universo de referncias espaciais.
Apesar da ocupao da regio, das fazendas
de trigo e gado que devem ter trazido alguma
prosperidade ao territrio, e dos empreendi-
mentos minerais, ainda na dcada de 1630, a
imagem daquelas bandas, para alm da aldeia,
parecia no ser das mais alvissareiras. No inven-
trio de Francisco Rodrigues de Beja, falecido
em 1634, e dono de um stio em Caucaia, seu
Jernimo, j falecido, teria levado um negro da
terra que lhe pertencia ao serto dos Guaru-
lhos, onde o negro morreu em serto esteril
que de contnuo morre gente de fome (I&T,
9: 227).
Assim, apesar de largamente ocupado,
o territrio ainda guardava certa imagem de
serto longnquo e estril. A aldeia, de fato,
no havia sumido, pois Pedro Vaz Muniz, por
exemplo, fez seu testamento, em 1670, na
prpria aldeia de nossa senhora da conceio
(AESP, I&T no publicados), mas j em 1685, o
lugar era chamado de freguesia, como denota o
registro de aforamento de terras passada a Pedro
de la Guarda. Nesse registro, que pretende
autorizar a criao de uma casa de paragem,
para a conservao dos ditos Guarulhos, se faz
referncia a um capo que est pegado fregue-
sia de Nossa Senhora da Conceio, indo para
Hibitiratim, este um local pouco mais ao norte,
j na direo do rio Juqueri, como demonstra a
sesmaria dada a Antonio Madureira, em 1638.
O registro de aforamento faz ainda referncia a
umas minas de Camacho que por nome no
perca. Antonio Camacho tinha uma sesmaria
no Cabuu, concedida em 1610, e provavelmen-
te seja uma referncia s suas terras ou a de um
seu descendente (Datas, doc. LXVIII).
Alm do rio Baquirivu, um outro ribeiro,
conhecido como Parati, atraiu a ateno dos
moradores e mineradores. Geraldo Correa, o
Terras, ouro e cativeiro: a ocupao do aldeamento dos Guarulhos nos sculos XVI e XVII
R. Museu Arq. Etn., 26: 42-61, 2016
moo, e seu cunhado, Estevo Sanches de Pon-
tes, ganharam sesmaria ali em 1638, cobrindo as
duas margens do rio (Sesmarias, 1: 271-274). Fa-
ziam divisa com Joo Raposo Bocarro, que ser,
dentre outras coisas, provedor das minas de So
Paulo; e tambm com os irmos Gil, Antonio e
Sebastio, toponmia, alis, presente atualmente
no Pico do Gil (Sesmarias, 1: 280-282).
Assim, configura-se uma ocupao sistem-
tica que se espraiava ao longo dos rios Baquiri-
vu e Jaguari; do ribeiro Parati, mais ao sul, e
do rio Juqueri, desde suas cabeceiras, mais ao
norte. Alm disso, os assentamentos coloniais
cobriam os stios chamados de Caucaia, Cabuu
e Bananal, e as terras da prpria aldeia. A explo-
rao desse territrio, ntida regio de fronteira
em expanso, foi inicialmente centrada nas ati-
vidades agrcolas e pastoris, em especial o trigo,
algodo e gado, e mais tarde na minerao, que
se tornou destacada atividade.
importante frisar, todavia, que a minera-
o em Guarulhos nunca se constituiu como
uma atividade isolada, mas foi sempre acompa-
nhada por culturas agrcolas e outras formas de
explorao econmica. Nesse sentido, os Costa,
os Correa, os Veiga, os Cunha, Leme, dentre
outros, no tinham a minerao como atividade
exclusiva, mas parte de um rol de beneficiamen-
tos em suas propriedades essencialmente diver-
sificadas. Desnecessrio dizer que, para essas
funes de explorao mineral ademais para
as outras , a mo de obra foi principalmente a
indgena, angariada dos sertes ou das aldeias.
Pela proximidade, as minas do Geraldo, bem
como outras adjacentes, serviram-se primordial-
mente dos ndios Guarulhos de Nossa Senhora
da Conceio.
De todo modo, no se pode descartar com-
pletamente a presena de escravos negros nos
trabalhos nas minas no sculo XVII. A presena
deles na documentao seiscentista, intitulados
como negros da Guin ou tapanhumos,
mais rara e constitui importante fonte de
riqueza nos inventrios. Eram, muitas vezes,
moedas de troca no comrcio com o interior
da Amrica espanhola. Todavia, alguns poucos
indcios sugerem uma presena diminuta no
trabalho mineral. Se, por um lado, um dos
importantes aliados do governador Francisco
de Souza, Diogo de Quadros, provedor das
minas, chegou a pedir ao Conselho da ndia
em 1606 que pudesse repartir algo em torno de
mil escravos negros entre os moradores de So
Paulo para beneficiar as minas, mas teve seu
pedido recusado pelo prprio governador, que
deu um parecer ao Conselho, dizendo que o
trabalho poderia ser feito por ndios naturais
da terra que esto afastados de ns, se houver
modo para os atrarem... (Archivo General de
Simancas; Secretarias Provinciales, Libro 1476,
f. 164); por outro, ainda no comeo do sculo
XVII, mais precisamente em 1604, uma certido
feita pelo mineiro-mor do Brasil, Manoel Pi-
nheiro Azurara relata que faltavam ndios para
o trabalho nas minas e que mesmo assim elas
estavam sendo beneficiadas a partir do trabalho
de alguns poucos ndios, dos prprios morado-
res e de forasteiros com escravos da guine (Ar-
chivo Nacional de Assuncion, Civil y Criminal,
1549, 4, 1606). Duas dcadas depois, em 1630,
o sacerdote portugus Loureno de Mendona,
que desejava explorar as minas de So Paulo,
dizia que era possvel beneficiar as minas com
o trabalho dos muitos ndios de paz e conquis-
tados que existiam na vila, mas tambm dos
muchos negros de Angola que l chegavam
todos os anos (Biblioteca Nacional do Rio de
Janeiro, Castelo Melhor, 01, 02, 035, doc 16).
De qualquer forma, os inventrios disponveis
dos mineradores da regio de Guarulhos apre-
sentam muito poucos negros da Guin, como
o de Henrique da Cunha.
Ainda em relao presena de interesses
minerais na regio, cabe ressaltar que um dos
mais famosos mineradores de So Paulo, Cle-
mente Alvares, parceiro dos Sardinha e homem
envolvido com ouro e ferro, no chegou, por
exemplo, a ser personagem importante na re-
gio dos Guarulhos, mas assim mesmo possua
duas datas de terras ali, mais precisamente em
Caucaia (I&T, 14). Cludio Furquim, ourives,
aparece recorrentemente nos inventrios da
regio como credor de dvidas. A presena de
gargantilhas, anis, brincos e outros objetos
de ouro e prata, nos inventrios, pode sugerir
uma parte da origem das dvidas que cabiam a
Furquim (I&T, 5). Luiz Fernandes Folgado, no
outro extremo dos termos da vila de So Paulo,
51

em Santo Amaro, de onde tocava o Engenho
de Ferro, chegou a pedir uma romaria a Nos-
sa Senhora da Conceio dos Maromemis,
talvez indicando alguma devoo predileta dos
mineradores e dos que trabalhavam os min-
rios (I&T, 7: 449-493). A presena de Geraldo
Correa, Henrique da Cunha e Matheus Leme
naquelas paragens sugere que ali congregou-se
uma comunidade de personagens envolvidos,
familiarmente, nos negcios do ouro.
Jernimo da Veiga, sertanista e um dos pri-
meiros a se assentar em Guarulhos via casamen-
to com Maria da Cunha, aparece em 1609 num
processo movido em Assuno, no Paraguai,
contra o mineiro-mor do Brasil, Manoel Pi-
nheiro. Preso com cestas de erva mate contra-
bandeadas, Veiga acompanhou Pinheiro numa
viagem considerada suspeita, pois se acreditava
que com o mineiro vinham escravos negros e 12
quilos de ouro em contrabando (ANA, Civil y
Judicial, 1549).
O ouro efetivamente retirado somente
especulado. No h registro dele em inventrios
nem nas cobranas de quintos, afora alguns
objetos de ouro esparsos e que poderiam servir
para mascarar o mineral. Loureno de Siqueira,
tambm dono de terras em Guarulhos, e pa-
triarca da linhagem que se tornaria proprietria
da amplssima Fazenda Bananal, na Guarulhos
oitocentista, plantava trigo, criava gado, mas
tinha tambm entre seus bens uma gargantilha,
brincos e anis de ouro, alm de um marco
de pesar ouro, arrolado no inventrio de sua
mulher, Margarida Rodrigues (I&T, 17: 25-29 e
I&T, 13: 45-93). A serra do Bananal foi tambm
importante ponto de minerao, onde ficavam
as lavras conhecidas como Tanque Grande.
Os registros minerais, de eventuais quintos,
so quase inexistentes, o que dificulta uma
aproximao dos nveis legais de extrao. Os o necessrio, com limite de dias e pagamento
inventrios s apresentam objetos em metal,
nunca o mineral amoedado ou puro. Um levan-
tamento feito pela pesquisadora Miriam Ellis
(1950) identificou 200 quilos de prata e 19 de
ouro. A ausncia de prata nas minas regionais,
bem como a enorme desproporo, indica uma
sonegao sistemtica do mineral aurfero mas
sugere, por outro lado, uma provvel intensa
troca com a prata americana, passvel de chegar
52
Jos Carlos Vilardaga
ao planalto tanto pelos descaminhos atlnticos
do Rio da Prata quanto pelos descaminhos
interiores do Paraguai. A priso de Jernimo da
Veiga um indcio destas conexes (Vilardaga,
2014).
De todo modo, algumas pistas podem refor-
ar a importncia dessa extrao mineral. Uma
delas a presena efetiva que totalizou cerca
de sete anos , do governador geral Francisco
de Souza em So Paulo. Em 1601, este mesmo
mandatrio proibiu a circulao de ouro em p,
o que em si denota uma prtica que necessitou
ser coibida (RGCSP, 11/02/1601). A instalao
de uma Casa de Fundio, atuante desde a
primeira dcada do sculo XVII, outro dado
importante. Por fim, em 1603, alguns mineiros
trouxeram para So Paulo, diretamente de Es-
panha, um Regimento Mineral que duraria at
1618, quando um novo regimento, inteiramente
voltado para as minas de So Vicente, foi
registrado (Leme, 1980).
O Regimento de 1603 no especifica as
formas de explorao do trabalho, resumindo-
se organizao e ao regramento da ocupao
das minas. Define tamanho das reas, tempo
para declarar e registrar as descobertas, liber-
dade de descobrimento, marcos de limites,
instaura Casa de Fundio, refora o papel
da experincia das atividades mineradoras do
Peru e Nova Espanha e define as funes do
provedor das minas. J o de 1618, direcionado
para So Vicente, abre a explorao para ndios
e estrangeiros, desde que tivessem licena;
limita as posses de minas para trs por pes-
soa, vincula o provedor Relao da Bahia;
torna o provedor o repartidor dos ndios nas
minas e o responsvel pelo regramento dessa
explorao do trabalho, que implicava em: no
permitir que se trabalhasse nas minas mais que
acertado; seguir a lei de 1611, deixar gente nas
aldeias para o plantio, enviar os ndios para as
minas prximas das aldeias, e visitar as minas
a cada trs meses para fiscalizao. Ainda em
1644, um novo regimento demarcaria o poder
sobre as minas em torno da pessoa de Salvador
Correia de S e Benevides, pessoa no muito
bem vista em So Paulo. Em relao mo de
obra, trazia a ressalva de no se utilizar ndios
Terras, ouro e cativeiro: a ocupao do aldeamento dos Guarulhos nos sculos XVI e XVII
R. Museu Arq. Etn., 26: 42-61, 2016
no domesticados nas minas (Leme, 1980).
Independentemente da quantidade de mineral
extrado em So Paulo neste perodo incluin-
do as minas de Guarulhos , fundamental
levar em conta que grande parte da expertise
que os paulistas aplicaro nas Minas Gerais e
no Centro-Oeste ao longo do sculo XVIII foi
adquirida exatamente nessas reas minerais do
planalto e tambm em Iguape e Paranagu.
Os ndios e os capites de aldeia
Para alm da minerao, uma outra fonte
de riqueza altamente disputada na regio, e em
toda a Capitania, foi a populao indgena. O
prprio Loureno da Siqueira um caso exem-
plar. Siqueira foi sertanista, participando com-
provadamente da bandeira de Lzaro da Costa,
de 1615, que devassou o chamado serto
dos carijs, nas proximidades do rio Paran.
Nessa expedio, cumpria a funo de alferes
mor. Quando de seu testamento, em 1633, fez
questo de pedir perdo por ter gentios da terra
mantidos como escravos, mesmo sabendo-os
livres. Pediu perdo ainda por ter praticado
qualquer injustia e no ter pago pelos servios
prestados pelos indgenas. Em seu inventrio,
aparecem nomeados 69 ndios, entre homens,
mulheres e crianas (I&T, 13: 5-44).
Loureno de Siqueira, de fato, no pa-
rece ter sido muito flexvel com seu plantel
de indgenas, como sugere o procurador do
Conselho de So Paulo, em 1623, Luis Fur-
tado, ele mesmo morador e proprietrio nas
proximidades de Nossa Senhora da Conceio.
Furtado denunciou Garcia Rodrigues, o moo,
que impedia o livre trnsito no antigo caminho
real, que era utilizado pelos Guaramimis e pelos
moradores da vila que negociavam com eles.
Alm disso, a via era usada para a romaria a
Nossa Senhora da Conceio, o que denota j a
fora do culto religioso reservado quela capela.
Segundo a denncia, o dito Rodrigues tratava
mal os ndios e confiscava os bens trazidos
por eles. O pior que parecia um negcio de
famlia. O cunhado de Garcia era justamente
Loureno Siqueira, que praticava os mesmos
atos em outro caminho que os ndios tentaram
abrir como alternativo. Loureno era j fora-
gido da justia, e parecia participar da invaso
das terras indgenas, denunciadas pelo mesmo
procurador, na mesma sesso, que mandava os
moradores tirarem as prprias criaes de ani-
mais das terras dos ndios Guaramimis (ACVSP,
v. 3, 12/08/1623). Curioso ressaltar que Garcia
Rodrigues era filho bastardo, mameluco, de An-
tonio Rodrigues Velho, comprado ainda garoto
e alforriado somente quando da morte do pai,
em 1616 (I&T, 11: 47-53).
De todo modo, o abuso, a violncia e a
apropriao das terras indgenas era uma prtica
corrente entre os moradores de So Paulo e no
seria diferente na aldeia de Nossa Senhora da
Conceio. Algumas leis e provises tentavam
colocar algum freio na voracidade com a qual
os moradores avanavam sobre as terras indge-
nas e sobre os prprios ndios, um fenmeno
conjunto. Vimos como a Cmara tentou fazer
isso em 1625, mas desde o final do sculo XVI
o capito-mor da Capitania, Jernimo Leito,
tentara proteger as terras indgenas, concedendo
as sesmarias de So Miguel e Carapicuba, e
prevendo punies. Foi somente em 1622 que
a Cmara registrou uma proviso de Felipe III,
de 1604, para que nenhuma pessoa roce terras
dos ndios (RGCSP, I, 26/08/1622). De todo
modo, aos poucos as regras foram simplesmente
refletindo a prtica de apropriao. Em 1682, os
oficiais da Cmara solicitam que os moradores
que lavrassem nas terras dos ndios fossem at a
Cmara para fazerem aforamento (RGCSP, II,
20/04/1682).
Ao longo do sculo XVII, uma certa
decadncia, como lembrou Pasquale Petrone,
atingiu praticamente todos os aldeamentos do
planalto. Segundo ele, havia uma concordncia
entre colonos, jesutas e autoridades quanto
apropriao do trabalho indgena, mas a discor-
dncia vinha quanto aos meios e as formas. Em
verdade, ocorreu uma verdadeira sangria das
aldeias em funo das demandas por mo de
obra nas plantaes de trigo, algodo e milho,
pelas atividades mineradoras e pelas prprias
expedies de apresamento de outros indgenas.
A expulso dos padres jesutas em 1640 pratica-
mente abriu as portas para a espoliao comple-
ta das aldeias (Petrone, 1995).
53

A legislao indigenista tambm no aju-
dava muito. Para Petrone, elas nunca formaram
um todo coerente. A lei de 1570, por exemplo,
definia que s se cativassem indgenas em guer-
ra justa, com licena do rei ou do governador.
Essa, por sinal, foi a lei levada a cabo em So
Paulo pelo governador Francisco de Souza, pois
lhe dava ntidos poderes jurisdicionais sobre
as expedies de apresamento e o destino dos
cativos. Seja como for, em 1605 eliminou-se
qualquer possibilidade de cativeiro e, em 1609,
todos os ndios foram considerados livres, mas
com os jesutas exercendo um protetorado
exclusivo. Dois anos depois, contudo, em 1611,
nova lei separou as funes clericais e secula-
res no trato sobre as aldeias. A liberdade foi
reforada, mas se estabeleceu a figura do capito
de aldeia, um senhor branco que deveria residir
na aldeia, atuar como juiz e como organizador
do trabalho dos ndios, vivendo, em troca
disso, custa dos prprios indgenas. A aldeia
deveria concentrar indgenas descidos do serto,
que ficariam a servio de um capito e sob os
cuidados espirituais de um padre secular, que
atuava junto igreja, mais comumente uma
capela, erguida no centro da comunidade alde.
Claro que tal lei no agradou aos jesutas que,
em muitos casos, recusaram a lei de 1611 pela
de 1609 (Petrone, 1995). Azevedo Marques,
por exemplo, que relata como o prprio
Geraldo Correia assinou um documento com
Henrique da Cunha Gago questionando os
padres jesutas que, muito provavelmente, tei-
mavam em manter alguma jurisdio temporal
sobre a aldeia de Nossa Senhora da Conceio
(Marques, 1980). Os padres representavam um
entrave aos potentados locais no usufruto da
mo de obra indgena.
A figura do capito dos ndios dava, em
realidade, grandes poderes aos senhores de
terras das reas adjacentes s aldeias. O mesmo
Geraldo Correa, minerador e proprietrio de
grandes extenses junto com seus parentes
das reas do Baquirivu, foi capito de aldeia,
o que lhe deu livre trnsito sobre a populao
indgena. Antes dele, seu sogro tambm o fora
e as suspeitas sobre ele no foram poucas. Ata
da Cmara de 1607 fala de um requerimento
feito por Gaspar Nunes, procurador dos ndios
54
Jos Carlos Vilardaga
forros, que foi ao Conselho com os principais
das aldeias, para reclamar da nomeao de Joo
Soares sogro de Geraldo como capito dos
ndios. No requerimento, os indgenas diziam
que no obedeceriam ao dito e prometiam
desordens. A razo alegada era que Joo Soares
fazia muitos agravos aos ndios, mandando-os
ao caminho do mar sem lhes pagar, recolhia
rfos em sua prpria casa, os proibiam de te-
rem plantao de mandioca e criao, e que os
filhos de Soares pegavam as mulheres da aldeia
e as levavam por onde queriam (ACVSP, II,
20/01/1607). Em verdade, Joo Soares assim
como Geraldo faziam parte dos agraciados
com mercs e ofcios do governador geral, pois
fora ainda em 1600 nomeado capito da aldeia
de So Miguel (RGCSP, 25/05/1600) e, em
1607, como capito dos ndios e da aldeia de
Guarapiranga e da aldeia de Nova Eguanga e
Jaguaporecuba. Essa ltima fronteiria com
So Miguel, conforme se depreende dos limites
da sesmaria de So Miguel concedida em 1580
(RGCSP, 16/11/1607).
No sabemos os efeitos prticos do requeri-
mento, mas as prticas de Soares no deveriam
ser to surpreendentes. No ano seguinte, em
1608, o procurador ainda dava notcias de que
os moradores iam s aldeias dos Maramomis
e lhes tomavam suas filhas e filhos contra suas
vontades. Para o procurador, isso espantava os
ndios que vinham voluntariamente instalar-se
ao redor da vila. O medo subjacente dos mem-
bros da Cmara era sempre o de um levante
indgena, como aqueles que sacudiram a regio
nas dcadas de 1560, 1590 e mais tarde, em
1650 (ACVSP, II, 05/10/1608).
Os casos parecem se repetir. Em outubro
de 1617, Gonalo Correia de S, capito-mor
da Capitania de So Vicente, nomeou Manuel
Pinto como capito das aldeais dos Guarami-
mis (RGCSP, 07/10/1617). No ano seguinte,
o prprio Gonalo avisava que a mim vieram
fazer queixa os ndios gouamimis da aldeia de
la vila de So Paulo que eles eram vexados e
molestados por muitos homens brancos....
Para sanar as agresses, nomeou Gaspar Manoel
Salvago, procurador e advogado da Capitania,
como capito da aldeia, com poder de priso
(RGCSP, 08/1618).
Terras, ouro e cativeiro: a ocupao do aldeamento dos Guarulhos nos sculos XVI e XVII
R. Museu Arq. Etn., 26: 42-61, 2016
Outro proprietrio local, que se tornou
capito de ndios, foi Joo Raposo Bocarro,
que em 1638 ganhou seis lguas de sesmarias
nas duas margens do rio Paraty, que corria
serto adentro em direo ao rio Jaguari. Na
concesso, as terras so localizadas na banda
dos Guarulhos, e so chamadas de devolutas
e desaproveitadas, um subterfgio para a mera
apropriao das terras (Sesmarias, I: 271-274).
Bocarro, genro de Francisco de Siqueira, foi,
alm de capito de aldeia e proprietrio de
terras, tambm provedor das minas que, pelos
regimentos minerais de 1603 e 1618, tinha
grandes poderes sobre toda a jurisdio mine-
ral, o que inclua distribuir datas, concesses,
fiscalizar mineradores e distribuir a mo de
obra indgena, conforme algumas regras. Mo-
rador de Guarulhos, capito de aldeia e oficial
das minas, Bocarro deve ter exercido largos
poderes sobre toda a regio. Seu genro, falecido
em 1698, ainda mantinha entre seus bens o
stio em Guarapiranga em terras dos ndios
(I&T, 24: 175-192).
Foi possvel localizar outros capites da al-
deia de Nossa Senhora da Conceio. Joo Mar-
tins Heredia, vereador em So Paulo em 1641,
foi capito da aldeia dos Maramimis. Aleixo
Leme registrou proviso para ser capito dos
ndios da aldeia de Nossa Senhora da Concei-
o, em 1638 (RGCSP, II, 09/04/1638). Nos
tumultuosos anos de 1652 e 1653, nos quais os
Guarulhos andavam alevantados, os capites
foram Martim da Costa, dos ndios guaromi-
mis da aldeia de Nossa Senhora da Conceio,
em 1652 (RGCSP, II, 09/11/1652), e Antonio
Lopes de Medeiros, capito da aldeia dos Gua-
rulhos, em 1653. Lopes de Medeiros tinha a
funo de tirar os ndios das casas dos morado-
res donde estiverem, visto que a aldeia esvazia-
va a passos largos (ACVSP, VI, 25/08/1653).
As aes de Lopes de Medeiros devem
ter sido incuas, j que, em 1660, poucos anos
depois, os oficiais da Cmara foram visitar a
aldeia de Nossa Senhora da Conceio e no
encontraram nenhum gentio. O capito da
aldeia na ocasio, Estevo Ribeiro, e o nico
ndio ali presente, o maioral da aldeia, o ndio
guarulho Diogo Martins, alegaram que todos
se encontravam nas casas dos moradores.
O resultado foi um novo clamor da Cmara
para que os ndios fossem devolvidos aldeia
(RGCSP, II, 27/07/1660). Como j dissemos, a
prtica era antiga. Pedro de Moraes Dantas, em
seu testamento de 1648, confessou ter em seu
poder alguma gente do gentio do Brasil, em
especial Maria e Antonio guaninemis, da aldeia
de Nossa Senhora da Conceio, onde tinham
seus parentes. Dantas afirma, justificando-se,
que eles eram livres para irem aldeia quando
quisessem, levando suas coisas e ferramentas
(I&T, 14: 287-297).
No documento de nomeao de Lopes de
Medeiros se faz referncia ao fato de que Fran-
cisco Rodrigues Velho j havia sido capito de
aldeia. Esse fato s corrobora a ideia de que efe-
tivamente as aldeias indgenas eram entregues
aos grandes proprietrios das terras adjacentes
que, invariavelmente, usavam de sua funo
para alocar os ndios conforme suas convenin-
cias. Francisco Rodrigues Velho, assim como
seu irmo, Antonio Rodrigues Velho, foram
potentados locais. Francisco era dono de uma
sesmaria ganha em 1638 nas terras chamadas de
Jaropebica, taperas dos garomemis, seguindo
at o rio Juqueri. Essas somavam-se s antigas
terras de Francisco no Cabuu, concedidas ain-
da em 1610 (Sesmarias, I: 255-257). Totalmente
vinculado aos Siqueira e aos Cunha, Rodrigues
Velho compunha o cenrio de controle familiar
do espao guarulhense. Seu irmo, Antnio
Rodrigues, era o pai do filho bastardo Garcia
Rodrigues, que andava perturbando a vida dos
ndios pelos caminhos dos Guarulhos. O pr-
prio Antnio foi capito dos ndios em 1609,
conforme se conclui a partir de um requeri-
mento feito pelo provedor das minas, Diogo de
Quadros, em 1609. Esse, queixoso, protestava
que h quatro anos estava na vila cuidando de
desenvolver a minerao e o engenho de ferro,
mas que no ltimo ano no tivera das aldeias
mais que oito ndios, esses dados por Antonio
Rodrigues, capito dos marmemis dos ndios
(ACVSP, II, 15/02/1609). Antonio, quando
faleceu em 1616, deixou registrado em seu tes-
tamento que possua uma vaca preta de Nossa
Senhora da Conceio dos Goaromimis, e sua
esposa, Joana de Castilhos, falecida em 1633,
devia duas arrobas de cera a Nossa Senhora da
55

Conceio (I&T, 8, 335-357). De fato, alm das
terras e dos ndios, todos os bens pertencentes
aldeia devem ter sido partilhados e usufru-
dos conforme os mais diversos interesses. Os
tentculos dessa famlia chegariam ainda mais
longe. O genro de Antonio Rodrigues, Henri-
que da Cunha Lobo, venderia, em 1667, umas
terras em ururahy ao padre Jacinto Nunes de
Siqueira, que fundaria a igreja de Nossa Senho-
ra da Penha nos anos posteriores.
O irmo do padre Jacinto, outro padre,
Matheus Nunes Siqueira, esteve envolvido em
outra fundao: a de Atibaia. Matheus desceu,
por seus meios, ndios Guarulhos do serto
em 1665, com o intuito de promover a sal-
vao do dito gentio, sem nenhum interesse
maior, dizia ele, que seu fervor cristo. Os
ditos ndios foram alocados em Atibaia, onde
o padre sugeria aos oficiais de So Paulo que se
criasse uma aldeia, o que o Conselho pareceu
acenar positivamente, apesar das graves notcias
que davam conta de que alguns ndios de um
certo Manoel de Moraes tinham sido mortos
pelos recm-chegados. Contudo, pouco mais
de um ano depois, os oficiais ainda no haviam
tomado posse da dita aldeia. (ACVSP, VI,
03/07/1665) O fato que em 1669, os oficiais
da Cmara j reclamavam que os ndios de
Nossa Senhora da Conceio dos Guarulhos
andavam abandonando a antiga aldeia e mi-
grando para a de Atibaia. Mandaram notificar
ao capito de Guarulhos, o j reincidente
Antonio Lopes Medeiros (que voltara funo
desde 1661)3, que pusesse cobro nos ndios
(ACVSP, VI, 05/05/1669). Pelas discusses
na Cmara, um certo frei capuchinho bar-
bado, de nome Gabriel, andava atraindo e
acolhendo os ndios e ndias goarulhos de
sua majestade, muitos provenientes de Nossa
Senhora da Conceio. Conforme os oficiais,
o tal frei amotinava os ndios, estimulando a
fuga de muitos deles de seu senhor, causando
3 Conforme proviso e termos de juramento registrados na
Cmara em 02/02/1661. A proviso foi dada por Salvador
Correa de S e recomendava que Medeiros deveria conser-
var os ndios na aldeia no consentindo que se ausente nem
que estejam espalhados em casas dos brancos para que assim
possam servir a Republica pelas vias costumadas.
56
Jos Carlos Vilardaga
grande prejuzo deste povo e seus moradores
(ACVSP, VI, 13/05/1669). De fato, desde
1666, o capito Lopes de Medeiros j pedia
Cmara, atravs de uma petio, que ajudasse a
colocar freio nos moradores que molestavam
os ndios de Nossa Senhora da Conceio em
se pedindo suas terras. As peties, as fugas e
a revolta violenta configuraram recursos claros
de resistncia e de imposio de limites aos
colonos brancos por parte dos ndios.
A reao dos moradores em relao posse
de seus ndios sempre foi rpida. Em 1633,
chegaram a invadir Barueri por causa de um
conflito de jurisdio com os jesutas e com a
nova vila de Santana de Parnaba, criada em
1625. Em 1624, todos regiram negativamente
ordem do governador geral do Brasil de que 1/5
de todos os ndios descidos do serto deveriam
ser distribudos entre as aldeias do Planalto e o
envio Bahia, para repovoar as zonas aucarei-
ras. O oficial responsvel por colocar em prtica
tal medida, Manoel Joo Branco, era provedor
das minas e chegou a fazer uma cena pattica
na frente da igreja de So Bento, lendo sua
proviso para algumas telhas, j que ningum
o ouvia. Em 1640, os jesutas foram expulsos
da vila de So Paulo depois de tentarem fazer
valer uma bula papal de excomunho aos que
escravizassem indgenas. Em 1652, os oficiais
da Cmara se negaram a cumprir uma proviso
para que os ndios de So Miguel fossem tras-
ladados para Bertioga, pois consideravam uma
desnaturalizao dos ndios (RGCVSP, II).
Aldeia de Nossa Senhora da Conceio
As aldeias indgenas, em forma de al-
deamentos tocados por jesutas ou colonos,
tornaram-se base de administrao do trabalho,
e de defesa, da ocupao colonial em So Paulo.
Implantadas em momentos, e circunstncias dis-
tintas, desde a segunda metade do sculo XVI,
os aldeamentos eram o manancial fundamental
de onde os proprietrios sacavam trabalhadores
mais ou menos disponveis. Era tambm o local
onde se instalavam os indgenas que eram atra-
dos, ou apresados violentamente, nos sertes a
partir das bandeiras.
Terras, ouro e cativeiro: a ocupao do aldeamento dos Guarulhos nos sculos XVI e XVII
R. Museu Arq. Etn., 26: 42-61, 2016
No conjunto, quer concentrado em
aldeamentos ou fazendas dos jesutas, quer
trabalhando nas aldeias do padroado real,
quer arregimentado na grande propriedade
rural, em verdadeiras aldeias particulares,
quer, ainda, distribudos em pequenos con-
tingentes pelas casas dos moradores como
administrados, dispunham-se esses indge-
nas espacialmente dentro de um cinturo
em torno do ncleo paulistano, verdadeira
reserva de motores animados a servio dos
moradores europeus do ncleo ou dos
arredores (Petrone, 1995: 202).
Com a aldeia de Nossa Senhora da Con-
ceio no seria diferente. Ela foi organizada
a princpio para abrigar os ndios da categoria
colonial guarulhos, identificados nas fontes
comumente como maromomis, e outras tantas
variveis na estropiada grafia dos documentos
quinhentistas e seiscentistas, como: marumumis,
guarumemis, maramimis, marmemis, goaromimis,
guanimemis, dentre outras formas. Vale ressaltar
que o termo muitas vezes definia mais os ind-
genas que estavam num determinado lugar do
que um grupo tnico bem definido. Na situao
instvel dos descimentos forados de indgenas
pelos sertanistas, as aldeias abrigavam quase
sempre uma diversidade grande de grupos.
A prpria aldeia dos Maromomis abrigava
tambm os controvertidos Guaianases, conside-
rados um dos primeiros grupos de habitantes do
territrio que corresponde ao atual municpio
de Guarulhos. Esses foram, desde o sculo XIX,
alvo de intensa polmica (Monteiro, 2001). No
incio, os historiadores e genealogistas paulistas
consideraram que eles eram pertencentes ao
grupo Tupi, o que os qualificava positivamente
aos olhos dos linhagistas de muitas famlias
paulistas, visto que muitas delas eram resul-
tados de casamentos com ndias Guaianases.
Capistrano de Abreu, no comeo do sculo
XX, inspirado nos relatos de Gabriel Soares de
Souza e Anthony Knivet, passou a defender que
os Guaianases eram, como os Maromomis com
quem compartilhavam territrios, grupos Js,
caadores coletores. Eram, ambos, chamados
de gente andante nos documentos de poca
(Abreu, 1988).
O pesquisador Benedito Prezia, que inves-
tigou mais a fundo os Maromomis, defende a
tese de que eles viviam, ainda em 1630, na baa
de Caraguatatuba, conforme indica um mapa
de Albernaz desse ano que identifica essa baa
como Enseada dos Maromomis. Uma grande
expanso Tupi do sculo XIV teria expulsado do
litoral, e mesmo das zonas do planalto de So
Paulo, grupos Puri, Guaianases e Maromomis,
que teriam se refugiado na regio da Mantiquei-
ra, conhecida como Monte dos Guarimunis ou
Maruminis, conforme relato do perito mineral
Glimmer, no comeo do sculo XVII. Ainda
para Prezia, os Maromomis passaram gradativa-
mente a serem chamados de Guarulhos, nome
que esses indgenas recebiam no Rio de Janeiro,
onde tambm viviam perto de Cabo Frio (Prezia
in Omar, 2008). O extermnio dos Tupinambs,
quase completo no final do sculo XVI, teria
permitido uma reocupao dos Maromomis
que, antes refugiados na Mantiqueira, come-
aram a descer as encostas e ocupar o litoral
paulista, chegando at o Esprito Santo. Isso
talvez explique o nome da enseada de Caragua-
tatuba em 1630, e a suspeita de que os duzentos
ndios enviados por Francisco de Souza a So
Paulo, do Esprito Santo, para acompanhar
Diogo Arias de Aguirre em suas demandas
minerais, eram Maromomis (Noronha, 1960).
De todo modo, no deve passar despercebido
o fato de que as primeiras investidas minerais
do governador-geral em So Paulo tenham se
dado com a previso do uso da mo de obra dos
Maromomis.
Conforme as descries de Anchieta,
Jacome Monteiro e Simo de Vasconcelos, todos
eles jesutas, os Maromomis eram considerados
amigveis aos portugueses, tinham apenas uma
mulher, praticavam jogos, dormiam no cho,
no eram antropfagos e possuam uma lngua
fcil de aprender. Essas generalizaes e classifi-
caes muito pouco dinmicas, bastante comuns
em documentos da poca, mais nos atrapalham
do que ajudam nas tentativas de compreenso
da cultura dos grupos indgenas. De qualquer
modo, a facilidade de apreenso lingustica teria
impulsionado o padre jesuta Manoel Viegas, se-
guindo os passos de seu mestre Jos de Anchieta,
que elaborara um catecismo tupi, a fazer uma
57

verso Maromomi para lhe servir na tarefa de
aldear esse grupo. Esse padre de origem portu-
guesa veio ao Brasil como rfo, e entrou para
a companhia inaciana da Bahia em 1556, onde
se ordenou em 1562. Em 1567 j estava em So
Paulo, atuando ao lado de Anchieta, e foi um
defensor da tese de que a catequese deveria ser
feita a partir da lngua do gentio. O trabalho de
Viegas foi bem-sucedido, visto que ficou conheci-
do como o pai dos maromomis ou, nos dizeres
de seu mestre Anchieta, em 1596, o apstolo
dos maromomis (Viotti, 1984).
Entretanto, ainda existem muitas contro-
vrsias sobre a data do incio do aldeamento do
Maromomis de Nossa Senhora da Conceio.
A autorizao formal da Companhia para que
esses ndios fossem aldeados no planalto de
1604, o que contraria a tese sustentada por
importantes historiadores regionais de que o
aldeamento seria dos primeiros criados em
So Paulo, ainda da dcada de 1560 (Prezia in
Omar, 2008). De fato, tanto o relato de Ferno
Cardim, de 1585, quanto uma carta do prprio
Padre Viegas do mesmo ano, na qual relata que
se h de abrir agora aqui em So Vicente uma
porta nova de um gentio que se chama maro-
memin e com eles se junta goiana, goianases e
carij, ibirabaquayra, e toda essa gente tem uma
lngua, de que eu j sei muito, indicam que o
aldeamento posterior a 1585 (Viotti, 1984:
388). Como Gabriel Soares de Souza, em 1587,
j fala em quatro aldeias em torno de So Paulo,
uma das possibilidades a de que o aldeamento
teria surgido por volta de 1586.
O Padre Simo Vasconcelos o cita como
existente em 1609, ao lado de Pinheiros, So
Miguel e Barueri, o que coincidiria em parte
com as referncias documentais presentes em
testamentos, inventrios e atas e registros da
Cmara. Lembremos que desde 1607, quando
se queria nomear Joo Soares como capito
dos ndios, os Maromomis de Nossa Senhora
da Conceio j aparecem reagindo. Por outro
lado, ao longo das tenses em torno de Domin-
gos Luiz, o Carvoeiro, em 1593, a respeito de
uma ndia Maromomi, fala-se somente em terras
dos ndios, no em aldeia.
Noronha (1960), estudioso da histria de
Guarulhos, defende que a aldeia foi criada ofi-
58
Jos Carlos Vilardaga
cialmente para atender os maromomis em 1595,
e que o Padre Viegas teria aldeado os maromomis
no na aldeia dos guars, onde haveria uma casa
inaciana, mas no serto, onde hoje o bairro
de Tapera Grande. Assim, defende a existncia
de dois lugares distintos. Um, onde se construiu
a igreja de Nossa Senhora da Conceio, e no
qual funcionava uma residncia dos padres, e
outro, onde os ndios se instalaram e montaram
sua aldeia, com uma capela.
Uma boa igreja teria sido construda pelo
padre Joo Alvares, provavelmente na dcada
de 1620. A identidade desse padre tambm
controvertida. Quer-se recusar que esse padre o
mesmo que construiu a capela de Nossa Senhora
da Ajuda, de Itaquaquecetuba, e a de So Miguel,
esta ltima com o carpinteiro espanhol Ferno
Munhoz, em 1622. Isso pelo fato de que o padre
foi tambm sertanista, dono de sesmaria em
Mogi e acusado de ser armador de entradas,
atividades pouco crists e virtuosas para um pa-
dre fundador. No nosso entender, a probabilida-
de desse padre, meio carpinteiro, ter participado
da fundao das capelas desses trs aldeamentos,
contguos, efetivamente bastante alta.
A populao indgena do aldeamento de
Nossa Senhora da Conceio foi, ao largo de
grande parte do sculo XVII, predominante-
mente de Guarulhos ou Maromomis. Alguns
indcios sugerem a presena tambm de Guaia-
nases, todos descidos violentamente ou atrados
ao aldeamento. Para John Monteiro (1988), os
Guaianases e Maromomis foram alvos da sanha
sistemtica dos bandeirantes em pelo menos
trs momentos. Na primeira grande ofensiva
da dcada de 1580, levada a cabo pelo capito-
mor Jernimo Leito. Uma segunda, na onda
repressiva dos anos de 1592-1595, na esteira das
revoltas indgenas de Pinheiros e dos ataques de
Mogi. Essas expedies, muito mais voltadas aos
Tupiniquins, teriam empurrado os Guaian e
os Guarulhos para o Vale do Paraba e Serra da
Cantareira. Por fim, depois da crise do abaste-
cimento de ndios guaranis na dcada de 1640,
expedies de captura de Guaianases e Guaru-
lhos foram organizadas em 1645, 1650 e 1661.
A presena de Guarulhos e Maromomis
em inventrios paulistas foi contabilizada por
Ernani da Silva Bruno, se bem que ele separou
Terras, ouro e cativeiro: a ocupao do aldeamento dos Guarulhos nos sculos XVI e XVII
R. Museu Arq. Etn., 26: 42-61, 2016

os dois grupos. Na sua amostragem, pequena,
visto que a maioria, cerca de 11.000 ndios, no
so identificados nos inventrios, revela que:
os Carijs vinham em primeiro lugar, com 371
ndios em 53 documentos; os Temimins em
segundo, com 142 indgenas em 43 documen-
tos; os Ps-largos em terceiro, com 38 ndios em
18 documentos; os Guaianases com 30 ndios,
em 7 documentos; e os Guarulhos (27 em dois
documentos) e os Maromomis (16 em 12). Se
somarmos os dois como representantes de um
nico grupo, a soma de 43 ndios os colocam na
terceira posio nos inventrios, o que refora
a importncia desse grupo no plantel escravista
dos moradores de So Paulo. (Bruno, 1976) A
presena deles no se restringia, obviamente,
aos inventrios de moradores do entorno de
Guarulhos, como bem mostra o rol de bens de
Afonso Sardinha, de 1615, que legou alguns
guaramumins aos padres da Companhia na
aldeia de Carapicuba (Marques, 1980).
Ao longo do sculo XVII, o territrio da
aldeia de Nossa Senhora da Conceio de Gua-
rulhos foi sendo gradativamente espoliado, tanto
em seu manancial humano, quanto nas terras
propriamente ditas. De serto, passou a aldeia,
a bairro, e, finalmente, freguesia, num curto
espao de tempo no qual os indgenas foram os
grandes perdedores. No sem lutar! No assis-
tiram impassveis explorao e expropriao.
Reclamaram pelos canais oficiais, fugiram con-
tinuamente, negociaram com proprietrios em
detrimento de outros, e passaram eventualmente
para a luta aberta, gerando morte e destruio
de vrias famlias e propriedades escravistas.
A regio, cobiada e ocupada nas franjas
das terras da aldeia no comeo do sculo XVII,
passou a ser sistematicamente distribuda entre
os moradores, em ncleos familiares, a partir
da segunda dcada daquele mesmo sculo. De
fato, a ocupao iniciada nas cabeceiras vai
gradativamente atingindo o cerne da aldeia a
partir da dcada de 1660. As cartas de datas de
terras revelam isso de forma direta. Um pedao
de terra dos ditos ndios, que corria at a
aguada da aldeia, foi concedido aos irmos
Pedroso em 1660 (Datas, doc. XII). No mesmo
ano, Mathias Lopes oficializou uma posse de
7 anos de uso de um pedao de terras dos
ndios goaramimis. Em 1679, Miguel Francis-
co Velho ganhou uma terra de samambaias
pertencentes aos ndios da aldeia de Nossa
Senhora da Conceio, consideradas eufemis-
ticamente de devolutas e que corriam alm da
igreja velha (Datas, doc. XL). Os ndios, cada
vez mais raros, misturados e espalhados pelas
propriedades, perdiam suas terras e sua base de
reproduo cultural.
O plantio de trigo, algodo e milho, assim
como a criao de gado, em Guarulhos, acom-
panharam a produo colonial do planalto de
So Paulo, configurando os padres de riqueza
regional e representando apenas mais uma zona
de expanso agrcola. A especificidade esteve
presente na riqueza mineral. Nos veios de ouro
e nos ribeires aurferos que atraram e for-
mataram caminhos de ocupao e explorao.
Apesar das riquezas minerais no terem gerado
uma febre de ouro na regio, ela mobilizou
instituies, dinamizou leis e regramentos,
justificou cargos e ofcios, e permitiu razoveis
nveis de riqueza. Como base de sustentao
dessa economia regional: os Maromomis aldea-
dos em Nossa Senhora da Conceio.

VILARDAGA, J. Land, gold and captivity: the indigenous villages of the Guarulhos occu-
pation in the sixteenth and seventeenth centuries. R. Museu Arq. Etn., 26: 42-61, 2016

Abstract: This text documental support and from the field of social history
by archaeological research work of Guarulhos region (PIPAG) analyzes the ex-
pansion and colonial occupation in the territory that would later constitute the
municipality of Guarulhos. Focused on the sixteenth and seventeenth centuries,
the research seeks to track the settlement of tenant farmers on dates and land
grants and the modes of transmission of these properties among a few families.

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 Jos Carlos Vilardaga

The text investigates ways of processing these lands, among them agricultural,
pastoral setting and especially gold mining, the latter fundamental activity in the
exploration of territory and little analyzed in the historiography. Finally, the pa-
per discusses the interactions established between the colonists and the Indians,
settled in the village of Nossa Senhora da Conceio of Guarulhos and vicinity,
questioning the forms of indigenous agency.

Keywords: colonial expansion; indigenous agency; gold mining; Nossa

Senhora da Conceio dos Guarulhos.

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