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Ao antropolgica e ajuda humanitria

distante ou prxima

Conference Paper June 2016

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Carlos Caroso
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AO ANTROPOLGICA E AJUDA HUMANITRIA DISTANTE
OU PRXIMA1

Carlos Caroso2

1. Aplicaes da Antropologia em Situaes de Ajuda Humanitria

Iniciamos esta breve discusso buscando compreender os papeis reservados, ou melhor,

de competncia da antropologia e dos antroplogos, em um mundo crescentemente
globalizado, em que os eventos so comunicados e conhecidos instantaneamente. Nas
mos de cada pessoa se encontra a possibilidade de registr-los e promover a difuso
imediata, assim como mobilizar olhares, pensamentos e, ajuda, em casos em que esta
ajuda de alguma forma vir. Para melhor compreender estas questes, consideramos dois
aspectos que nos parecem fundamentais, como faz Konrad Kottak (2012), que distingue
a globalizao com fato e o processo de globalizao como ideologia poltica, sendo a
primeira, o fato, incontrolvel, a segunda, sujeita s vrias mediaes de ideologias,
estados, governos e interesses. Tomando estas referncias como ponto de partida,
argumentaremos sobre a necessidade e algumas situaes em que a ajuda humanitria, no
micro nvel da ao de antroplogos, tem grande potencial em contribuir para aliviar as
diversas forma de sofrimento humano, assim como compreender as vrias dimenses que
se apresentam, de modo a tornar mais eficiente a disponibilizao das vrias formas de
ajuda humanitria.

Para compreender aquele papel que identificamos como de grande relevncia dos
antroplogos, precisamos inicialmente distinguir, como o fazem aqueles que discutem
esta questo, o campo da antropologia acadmica daquele da antropologia aplicada e/ou
da antropologia da ao, que frequentemente criticado em razo do envolvimento de
antroplogos em situaes e maneiras muitas vezes questionveis, tanto do ponto de vista
da tica do envolvimento, quanto do ponto de vista dos quase sempre questionados
(laudos, pericias) e identicamente questionveis (estudos de impactos socioculturais e
socioambientais), sobre os quais se baseiam as tomadas de deciso, as intervenes, e
seus resultados sobre as pessoas, segmentos sociais e povos envolvidos nos processos.

1
Anais da 30 Reunio Brasileira de Antropologia, 2016. ISBN: 978-85-87942-42-5
2
Professor Associado no Departamento de Antropologia da FFCH/UFBA cedido Universidade Federal
da Bahia, onde Decano do Centro de Formao em Cincias Humanas e Sociais-CFCHS. Pesquisador
Nvel 1-B do CNPq.
 Uma questo que consideramos se apresentar como fundamental, e para a qual
acreditamos necessrio obter repostas mais claras, se refere aos interesses que movem
os antroplogos e as formas que se engajam nas aes humanitrias. Podemos, entre
aqueles interesses, identificar de imediato quatro tipos de motivaes, sem prejuzo de
outras que podem e devem ser identificadas:

1) Interesses que decorrem da atuao acadmica, acompanhada de

responsabilidade social e solidariedade;
2) Interesses que decorrem de questes polticas e ideolgicas, que os leva a se
tornarem militantes das causas com as quais estabelecem contato e interlocuo;
3) Interesses pelo avano do campo de atuao dos antroplogos por meio da
profissionalizao; e
4) Interesse de corporaes empresariais, como parte de sua expanso capitalista,
que contratam os servios de antroplogos para lidar com questes referentes s
genericamente denominadas populaes tradicionais, aqui identificamos
alguns destes interesses: do agronegcio, da indstria, da expanso imobiliria,
do turismo e outras formas de investimento do grande capital transnacional.

Com o propsito de melhor compreender e buscar algumas explicaes sobre como

estes interesses habilitam os antroplogos a terem e assumir variados tipos de atuao,
examinemos ento o que entendemos como antropologia acadmica e antropologia
aplicada.

Queremos, mais uma vez, lembrar que nosso campo de conhecimento no mais
considerado como uma cincia do extico, que atrai para sua prtica estudiosos
comprometidos com parecerem, mais que serem, de fato, excntricos. Ao longo das
ltimas dcadas a antropologia vem desenvolvendo vrias maneiras e estratgias
inovadores de se comunicar com outros campos e estabelecer relaes transversais com
diversas reas, sem perder sua essncia de cincia que aprende com (com-preende) e
interpreta cuidadosamente o outro etnogrfico, a alteridade. Passou assim, at certo
ponto, a buscar se popularizar e trazer a pblicos mais amplos suas interpretaes sobre
a vida das pessoas nos vrios mbitos: nas escolas, nas empresas, nas cidades, nas
relaes cotidianas, nas discusses nos meios de comunicao.

No Brasil uma das principais evidncias desta crescente eficincia na comunicao

com o pblico mais amplo a expanso dos cursos de ps-graduao desde fins da
dcada de 1990 e, particularmente, nos anos 2000. Na ltima dcada foram implantados
os novos cursos de graduao em antropologia, com interesses crescentemente
profissionalizantes para atender s demandas de formao de pessoal para rgos
pblicos e entidades privadas, s demandas por antroplogos analistas, com
competncia para elaborar e avaliar laudos antropolgicos e desempenhar o papel de
peritos em processos legais, entre outras formas crescentes de profissionalizao e
atuao, que resultam no incremento da comunicao com vrios tipos de pblicos,
levando-os a compreender o fazer antropolgico com necessrio e, at mesmo,
indispensvel em algumas situaes.

Por outro lado, a principal organizao qual se associam os antroplogos, a

Associao Brasileira de Antropologia, coerente com suas tradies e buscando agir de
maneira proativa em favor da construo do campo da antropologia no Brasil e das
demandas sobre formao de antroplogos, vem crescentemente assumindo papel de
destaque no atendimento e adaptao s novas demandas externas, comportando entre
seus membros no apenas acadmicos, como prevaleceu em seus primrdios, mas
antroplogos profissionais, cujas carreiras em geral so construdas extramuros da
academia.

A nova antropologia aplicada, ou antropologia da ao, cujos antecedentes so

altamente comprometidos com o colonialismo, no mundo pretensamente ps-colonial
em que vivemos crescentemente se refere aplicao de dados, perspectivas, teoria e
mtodos antropolgicos para identificar, avaliar e resolver problemas sociais
contemporneos. (Kottak, 2012). Mais detalhadamente, Chambers (1987, p. 309), se
refere antropologia aplicada como o campo de pesquisa que trata das relaes entre o
conhecimento antropolgico e os usos desse conhecimento no mundo para alm da
antropologia. Esta aplicao dos conhecimentos obtidos por meio dos estudos
acadmicos e aplicados, cada vez se faz notar mais entre antroplogos dos quatro
subcampos (aqui tomamos a concepo norte americana), que atuam, por exemplo, em
avaliaes, planejamento e na ateno sade pblica, no planejamento familiar, em
negcios, mediaes culturais, mediao de conflitos, desenvolvimento econmico
observando normas de sustentabilidade e gesto de recursos culturais, entre outras
atuaes em favor de seus principais clientes/interlocutores no Brasil, que so povos
etnicamente diferenciados e que fazem parte dos segmentos e camadas sociais
inferiorizadas.
 A antropologia aplicada abrange, portanto, qualquer uso de conhecimentos e/ou
tcnicas dos quatro subcampos para identificar, avaliar e intervir, e, idealmente, resolver
problemas prticos. Em funo de sua amplitude, a antropologia tem grande potencial
de compreender as variadas situaes e produzir conhecimentos, explicaes e
aplicaes sobre estas. Por exemplo, os profissionais da antropologia da sade aplicada
consideram os contextos socioculturais e biolgicos e as implicaes de doenas e
problemas de sade. Do ponto de vista desta variante da antropologia, as percepes de
sade boa e ruim, junto com ameaas sade e problemas reais, diferem entre as
sociedades, exigindo para tal que sejam dados tratamento diferenciados para cada
situao.

Em sntese, acompanhamos a concepo de Konrad Kottak (2012), de que a

antropologia aplicada a utilizao de dados, perspectivas, teoria e mtodos
antropolgicos para identificar, avaliar e resolver problemas contemporneos (ver
Ervin, 2005), suas aes tm grande potencial para tornar a antropologia relevante e til
para o mundo alm dela prpria. Podemos, portanto, afirmar que aqueles
Antroplogos que atuam no campo da antropologia aplicada procuram formas
humanas e eficazes de ajudar a populao local. (Kottak, passim, passim, op. cit).

Neste ponto acreditamos poder ingressar nas discusses sobre os papeis que os
antroplogos aplicados desempenham, ajudando, assim a compreender a origem de
eventos que resultam em deslocamentos forados de populaes humanas, relocao de
povos e grupos sociais de seus locais de residncia e reproduo fsica, econmica e
social, causando vrios tipos de traumas e sofrimento social e pessoal, muitas vezes
irreparveis. Estes no so relacionados apenas s pessoas diretamente envolvidos
nestas situaes, mas, aos grupos sociais e povos aos quais pertencem e se relacionam,
assim como suas repercusses mais amplas, que em algumas situaes podem tomar
dimenses globais, como no caso de guerras que resultam no deslocamento forado de
grande nmero de pessoas que se tornam refugiados, que, mais das vezes, experienciam
vrios tipos de pr-juzos a seu respeito, discriminao e, mesmo, total rejeio, sendo
colocados em campos destinados a verdadeiros aptridas e tratados como parias sociais.

Da mesma forma, precisamos considerar e estar atentos a vrios outros fatores

naturais responsveis por micro ou macro deslocamentos forados. Muitos destes so
causados por mudanas climticas, perda de territrios e de reas de produo em razo
da elevao do nvel das mars e das guas interiores, assoreamento e reduo ou perda
total de corpos dgua, que resultam em dinmicas populacionais e concentrao de
demandas que excedem disponibilidade de recursos naturais, gerando situaes de
fome, perda de vidas, e, consequentes deslocamentos forados j referidos.

Consideramos, particularmente, que estamos muito pouco atentos opo pelo

turismo como forma de desenvolvimento, frequentemente inadequadamente ou mal
planejado, que representa um forte fator de deslocamento populacional forado e de
excluso social. Neste caso os excludos no so pensados com necessitados de ajuda
humanitria, j que seu sofrimento visto apenas como parcial, j que o turismo se
apropria de seus locais, patrimnio e valores culturais e os resignifica fora de seus
contextos, oferecendo aparentes compensaes, que na verdade so quase sempre
inadequadas e ilusrias, sendo este o preo a pagar pela modernidade na qual as pessoas
so forosamente inseridas como parte dos processos correntes de globalizao, sem
que tenham o devido preparo para se ajustar adequadamente ao novo status quo.

2. Exemplos de Situaes de Sofrimento e Ajuda Humanitria

No texto de Kleinman & Kleinman, intitulado The Appeal of Experience; The Dismay
of Images: Cultural Appropriations of Suffering in Our nos leva a refletir
profundamente sobre questes referentes ao estar l e, muitas vezes, se apropriar do
sofrimento humano em beneficio prprio. Destacamos dois casos que nos parecem
exemplares, ambos por meio do relato imagtico: O primeiro se refere fotografia que
d o Pulitzer Prize do ano de 1994 ao fotografo Kevin Carter, que veio a cometer
suicdio 3 meses aps obter a honraria; o segundo, atualmente encontrvel em um site
na internet, no qual o artista, que imagina e projeta um mundo mais justo e feliz para a
criana sria, cuja famlia buscou refgio no continente europeu para ser proteger da
guerra, portanto, no perder a vida.

Ao falar sobre sua fotografia vencedora, Carter narra que esperou longamente
pelo melhor momento para torn-la dramaticamente perfeita, e, consequentemente
produzir a melhor narrativa imagtica. Esperou, mas, mas, no conseguiu, faz-la ainda
mais dramtica do que conseguiu; desejou que o abutre aparecesse como se atacasse a
criana faminta que se arrastava em busca alimento oferecido por agentes de ajuda
humanitria. Ele no soube dizer o que teria acontecido criana, uma vez que ao
conseguir registrar sua desejada imagem do sofrimento, retirou-se, acendeu um cigarro
sob uma rvore e pensou em sua filha infante. As crticas ao seu comportamento
altamente questionvel do ponto de vista tico, alm de sua prpria personalidade
depressiva, parecer ter contribudo para seu suicdio cerca de 3 meses aps o sucesso
obtido com o prmio.

A recente narrativa imagtica de um garoto srio morto na praia, entre tanto

outros que tiveram idntico destino, despertou a ateno do mundo sobre o drama de
seus compatriotas, contudo, em pouco foi esquecida e a situao continuou
identicamente tensa e grave. Em seu trabalho, o artista manipula a imagem como se
pudesse dar-lhe vida. Podemos, mais uma vez, questionar a tica desta ao e avaliar
seus reais efeitos sobre um mundo em que as tenses superam a boa vontade de algumas
pessoas e governos sensibilizados, mas, que muito pouco podem ou fazem para aliviar
um sofrimento de tantos e com tais dimenses!...

3. Povos Autctones e Ajuda Humanitria

Quando este sofrimento se encontra prximo a ns todos e tem como uma das principais
causas as indefinies legais, que criam ou fomentam situaes de conflitos sociais em
que os povos autctones, ou transplantados para o nosso pas so as vtimas. Neste caso,
qual ser o papel do antroplogo

1) Conflito de interesse entre fazendeiros apropriadores e os Guarani Kaiowa;

2) Conflito de interesse entre gerao de energia de matriz hidrulica e indgenas:
Hidreltrica de Belomonte;
3) Conflitos de interesses entre povos e grupos indgenas, unidades de conservao
ambiental e turismo: Patax da Monte Pascoal e povo Patax da Terra
Indgena Comexatib;
4) Reaes e limites de antroplogos, de instituies pblicas, de outros grupos
sociais organizados e de indivduos
5) Reao dos prprios indgenas e do rgo responsvel pela defesa dos direitos
indgenas;
6) O desastre de Mariana, MG, como resultado de aes irresponsveis de uma
mineradora e suas consequncias;
7) Reao por meio de notas pblicas ABA, UFBA e UFSB e seus contedos. Esta
seria a nica ao que os antroplogos devem desencadear em casos extremos?
4. Amplitude e Limites da Ajuda Humanitria

Cremos ser importante questionar, ainda, tanto a amplitude quanto os limites da

interveno dos antroplogos e de sua participao na ajuda humanitria, com a
finalidade de distingui-la de outras formas existentes: filantrpica, por exemplo.

5. De uma Antropologia nas Fronteiras a uma Proposta de Antroplogos Sem

Fronteiras-ASF

Proposta da ASF (Art. 2 - Estatuto) ASF: MISSO

ASF constitui uma rede global de antroplogos organizada por uma fora tarefa do
Conselho Mundial de Antropologia (WCAA), que foi fundada por acreditar nos mtodos
bsicos e estratgias de trabalho de campo da Antropologia trabalho de campo de longa
durao, observao participante e pesquisa colaborativa estimulam conexes slidas e
duradouras entre os antroplogos que a praticam e aqueles junto com os quais eles
conduzem suas pesquisas. Fundamentadas nestas conexes e na tradio disciplinar,
representadas pela advocacia antropolgica de geraes anteriores s preocupaes
recentes de abordagens antropolgicas engajadas, ASF rene a experincia de uma rede
mundial de antroplogos para atuar em situaes que grupos ou povos pertencentes a
comunidades auto identificadas que possam estar enfrentando desafios polticos,
econmicos ou mesmo de sobrevivncia. ASF estabelece relaes de grupos que busquem
antroplogos especialistas que possam atuar como leitores crticos, analistas e revisores
de relatrios e documentos a respeito dos quais aqueles possam ter dvidas substanciais.
A familiaridade com as culturas e viso que os antroplogos podem trazer para estas
situaes de grande interesse para os grupos sociais, assim como para as entidades no
governamentais que as apoiam, para governos e organizaes internacionais, sendo
potencialmente cruciais para a resoluo pacifica e justa de disputas e conflitos.
2 - A denominao sem fronteiras da ASF enfatiza a abertura da organizao para
povos de todo o mundo, quer estejam localizados no Sul Global, Norte Global, ou vivendo
entre ambos. Isto tambm indica a amplitude global na qual se baseia ASF e sua
preferncia por no ser limitada por fronteiras que polticos e outros criam para separar e
segregar pores da humanidade umas das outras.
3 - ASF constitui uma rede de leitores crticos e no um grupo de advocacia, fonte de
recursos, ou uma rede grupos de pesquisadores em campo. Sendo bem sucedida em seus
objetivos propostos, algumas das atividades que a ASF considerar realizar no futuro
consistem de: 1) desenvolver um frum na Internet que venha a permitir a colaborao
entre antroplogos de diferentes partes do mundo e/ou subcampos; 2) criar um sistema de
informaes que promova oportunidades de participao para antroplogos (estudantes,
na ativa, aposentados); e 3) criar uma base de referncia de experts que possa ser
mobilizada para depor em processos ou disponibilizar assistncia com assuntos legais.
Art. 3 - No desenvolvimento de suas atividades, a ASF reger-se- pelo presente estatuto
e pelas disposies normativas pertinentes, observando os princpios da legalidade,
impessoalidade, moralidade, publicidade, economicidade, sensibilidade aos fatores
culturais, sustentabilidade ambiental e da eficincia e no far qualquer discriminao por
fatores tais como raa, cor, gnero ou religio.

6. Comentrios Transitrios

Como antroplogos que atuamos no campo acadmico ou profissional, no avano do

conhecimento ou daqueles aliados s prticas aplicadas, precisamos estar preparados
para vrias situaes de mediaes e arbitragem, de interveno em desastres e
conflitos, entre formas de preparo. Nossa viso sobre ajuda humanitria no pode ser
limitada a intervenes diretas no campo, naquelas situaes em que o sofrimento, ou
riscos, a integridade, a propriedade, aos meios de produo e reproduo, e para a vida
atingem pessoas, grupos sociais ou povos j se encontram em andamento. Acreditamos
ser a atuao do antroplogo principalmente na preveno por meio da gerao e
disponibilizao de conhecimentos etnogrficos sobre os povos, os grupos sociais e as
pessoas, como estas reagem ou reagiriam sob variadas situaes, o que certamente pode
vir a ser um indispensvel instrumento de interveno humanitria em situaes ou
eventos que os j se encontram em curso.

7. Referncias

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