Contenido

Tema 0. Introduccin a la asignatura....................................................................................................3

Introduccin......................................................................................................................................3
Bibliografa.......................................................................................................................................3
Evaluacin........................................................................................................................................ 3
Tema 1. Introduccin, elementos de geografa y cultura de Europa.................................................... 4
Las fronteras de Europa....................................................................................................................4
Europa...............................................................................................................................................4
La herencia de Roma....................................................................................................................4
La herencia de Grecia...................................................................................................................5
La religin cristiana......................................................................................................................5
El problema de la Cristiandad...................................................................................................... 7
Otros elementos culturales........................................................................................................... 7
Las teoras polticas vigentes en la primera mitad del s. XVI......................................................9
Tema 2. Europa hacia 1500................................................................................................................ 11
1. La situacin poltica de Europa.................................................................................................. 11
Los cambios polticos de Europa................................................................................................11
Inglaterra y Escocia....................................................................................................................12
Francia........................................................................................................................................ 12
El Sacro Imperio Romano Germnico....................................................................................... 14
Pennsula Ibrica........................................................................................................................ 14
Los turcos................................................................................................................................... 17
Italia............................................................................................................................................18
Tema 3. Humanismo y Renacimiento.................................................................................................19
Introduccin....................................................................................................................................19
Introduccin 2. La seria:.................................................................................................................21
El humanismo fuera de Italia, siglo XVI....................................................................................24
La crisis religiosa Bajomedieval ?................................................................................................28
Tema 4. La expansin ibrica. Siglos XV y XVI............................................................................... 29
Qu sucede para que los europeos miren hacia el Atlntico?.......................................................29
Exploracin Portuguesa de la costa africana..................................................................................29
Cronologa de la expansin portuguesa:.....................................................................................30
Balance de la expansin portuguesa (1488-1520)......................................................................31
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 Los Espaoles: La apertura del Nuevo Mundo:............................................................................. 32
Proceso:...................................................................................................................................... 32
Tema 5. La Europa de Carlos I (V) 1516-1556.................................................................................. 36
Introduccin....................................................................................................................................36
Gobierno.........................................................................................................................................37
Las grandes instituciones de la monarqua hispnica.....................................................................38
El reinado de Carlos V................................................................................................................39
La Guerra contra Francia 1521-1529. ....................................................................................... 39
La lucha contra el Imperio Turco............................................................................................... 40
La Reforma Protestante..................................................................................................................41
Triunfo y fracaso de la poltica imperial de Carlos V 1542-1556.................................................. 41
Los aos del xito 1542-1551.....................................................................................................41
El triunfo infructuoso 1547-1551............................................................................................... 42
Acercamiento Habsburgo a Inglaterra, 1553-1558.....................................................................44
Fin de Carlos V...........................................................................................................................46
Tema 6. Felipe II y la poca de la hegemona Espaola (1556-1598)...............................................47
Introduccin....................................................................................................................................47
El reinado de Felipe II (1556-1598): Principales conflictos.......................................................... 48
La Guerra contra los turcos........................................................................................................ 49
La Guerra de los moriscos de Granada y Alcazarquivir.............................................................50
Las guerras de Religin en Francia............................................................................................ 51
La Guerra de Flandes..................................................................................................................54
Guerra con Inglaterra 1585-1604............................................................................................... 57
Tema 7: La Reforma Protestante:....................................................................................................... 60
Lutero:............................................................................................................................................ 60
Tema 8: La Contrarreforma o la Reforma Catlica............................................................................67

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TEMA 0. INTRODUCCIN A LA ASIGNATURA

Introduccin

Rperez4@us.es Tutoras: Martes de 8:30-10:00 Lunes de 16:00-18:30

Esta asignatura se desarrolla desde finales del s. XV hasta la paz de Westfalia, 1630. Cmo
se estudia la historia moderna de Europa? Estamos ante una asignatura densa, difcil, con mucha
informacin. En 4 meses hablaremos de menos de 2 siglos, de forma que tendremos mucho
contenido.

l afirma que explica los apuntes, pero al parecer esto no es suficiente de forma que a menos
que se cojan unos apuntes muy buenos y los entienda, aunque se puede aprobar sin problema, es
importante completarlos con manuales, como es bondadoso adems de no se qu nos ha colgado en
la plataforma el temario manualizado de forma que en cada tema nos pone los captulos
fundamentales de los temas que tratamos. Tanto el proyecto como ese temario manualizado son
nuestros amigos de cada da.

Bibliografa

Manuales recomendados: 2 bsicos: 1. Heinrich Lutz Reforma y Contrarreforma (solo

nos interesa la primera parte, unas 150 pginas. Ventaja: Sntesis magnfica y precisa. Problema:
Est tan sintetizado que si no se conoce la historia es demasiado denso) 2. Alfredo Floristn
Historia Moderna Universal (es bueno, pero en los aspectos culturales flaquea y mucho)

Tema de los ATLAS HISTRICOS: En el examen hay una pregunta del sistema gordo de
petete, es decir, donde estn los pases, ros, cordilleras, etc. Esta pregunta es eliminatoria, si no se
sabe se suspende. Atlas histrico mundial Hermann Kinder & Werner Hilgemann Es muy muy
bueno, uno de los ms tiles para la relacin fechas y mapa.

Evaluacin

Cmo va a evaluar? Fundamentalmente a travs del examen final. El examen tiene distintas
partes, pensado para evaluar la asignatura completa, no para aprobar y punto:

Primero se evala si se comprenden los grandes procesos: Reforma, el humanismo, etc. es

decir, una pregunta amplia que puede ser un tema entero o parte de un tema, hay que demostrar
comprensin y capacidad de expresin. Es necesario poner fechas y nombres.

Despus vienen preguntas cortas.

Tras esto viene el mapa histrico.

Antes de todo esto viene el de petete, de geografa bsica de Europa.

Tras todo esto, si tenemos tres horas, que las tendremos, pondr un texto o una grfica en
relacin con lo dado en clase, cosas serias.

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 Por ltimo, adems del examen se puede hacer un trabajo voluntario, este vale 1 punto del
total. El trabajo consiste en leerse un libro recomendado por l, ya ha subido una lista con una serie
de libros de historia moderna recomendados por l. Una vez ledo voy a tutora con l y, una vez
explicado, explica el tipo de trabajo escrito que quiere, es un ensayo sobre el mismo de 10-15
pginas en los que nos atenemos a una serie de reglas formales y aadimos nuestra opinin.

TEMA 1. INTRODUCCIN, ELEMENTOS DE GEOGRAFA Y CULTURA DE EUROPA..

Las fronteras de Europa

En la Europa de finales del s. XIV, podemos ver las races de los estados actuales, existiendo
los grandes pases de europa occidental mientras que en la actual fragmentada europa oriental
existan grandes estados como la unin de Polonia-Lituania, Hungra o el imperio Turco-Otomano,
de forma que la mayor parte de Europa, en los ltimos 500 aos ha cambiado mucho sus fronteras.
De esta forma tenemos que las fronteras no son perennes y que dependen de los equilibrios de
fuerza existentes.

Asimismo los factores geogrficos influyen mucho pues elementos como la Gran Llanura
Europea que se extiende desde los Urales hasta los Crpatos separa a gran parte de Europa de la
Europa Mediterrnea y ha sido el cauce por el que numerosas invasiones han llegado a la Europa
Occidental y Mediterrnea. La razn de estas invasiones es el valor del mundo Mediterrneo, ms
clido y frtil que las estepas. De esta forma llegan pueblos desde el s. IV y se prolongan hasta la
Edad Moderna, llegando los mongoles a derrotar a los alemanes y polacos en el s. XIII y llegando,
en ltimo lugar, los turcos, los cuales se instalan en la pennsula de Anatolia y presionan hacia
Occidente. Este rasgo geogrfico hace que las fronteras sean muy frgiles, siendo las nicas
fronteras naturales los ros.

Europa

La herencia de Roma

Europa es nuestro objeto de estudio, si queremos hacer una historia de Europa es necesario
discernir tanto qu es Europa como qu piensan de s mismos los europeos del s. XVI.

- Lo primero que tenemos que tener en cuenta es que la Europa de final de la Edad Media se
ha construido sobre la plantilla territorial del antiguo Imperio Romano. El cual, primero, ha
marcado unos lmites geogrficos de tal forma que la Europa del 1500 se identifica, aunque no
coincida exactamente, con los lmites del mismo.

- Asimismo, aunque el latn no es lengua comn, se mantiene como la lengua de los sabios,
religin, derecho, las grandes disciplinas de tal forma que el latn es la lengua culta comn, de tal
forma que donde acaba el latn se acaba ese mundo, apareciendo otras lenguas.

- En tercer lugar el derecho que rige en Europa es el romano, especialmente porque a partir
del s. XIII los grandes estudiosos de Bolonia han resucitado y reactivado el derecho romano, as,
aunque haya elementos jurdicos propios del derecho germnico, el romano est muy vigente.

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 - En cuarto lugar hay otra herencia fundamental, de carcter poltico, que es la idea de
Imperio, nosotros estamos acostumbrados a utilizar la palabra imperio, sin embargo, tcnicamente,
el nico imperio existente es el romano, no obstante, los hombres del medievo inventaron que el
imperio no muri, sino que se transform, se traslad, de forma que Carlomagno en el 800 es
coronado emperador, ttulo asociado a la unicidad en la soberana, de forma que es el nico
independiente, con dominio completo. De esta forma, con el mito de que el imperio nunca cay, la
Edad Media se conecta con el mundo romano, aunque es cierto que eran sus sucesores biolgicos.
Sin embargo, en el 961 Otn I se vuelve a coronar como emperador surgiendo el SIRG.

De esta forma el Imperio es el principio de legitimidad del poder. Este imperio, que tiene
unas fronteras determinadas y est subdividido en decenas y centenares de subunidades polticas,
supera sus propias fronteras en potestad y de cara a organizar los poderes polticos tiene un lugar
superior, este lugar superior puede ser variable, siendo cabeza visible, representante o mediador, al
margen de que cada estado obedezca a sus reyes. As, esta Europa reconoce una cabeza poltica
secular comn a toda ella y a la cual se le atribuyen potestades de mediacin entre los distintos
poderes. As emperador slo hay uno pues Imperio solo hay uno, el romano. De esta forma con
Napolen y la destruccin del imperio se sucedern emperadores: Napolen, el de Austria, el de
Prusia, el Zar, la reina Victoria de Inglaterra, etc. Hasta el momento en que con la Primera Guerra
Mundial hay muchos imperios, pero no tienen ms valor que de ttulo.

Asimismo al margen del poder real del SIRG, da identidad comn a todos los europeos.

La herencia de Grecia

Aristteles en el s. IV a.C., gracias a su obra, la Poltica, va a influir en todo el pensamiento

poltico hasta el s. XVIII, en ella clasifica los sistemas polticos (monarqua, aristocracia y
democracia, con sus consiguientes sistemas mixtos entre ellas) en base a la propia historia de
Grecia. Asimismo hace un estudio de la evolucin los sistemas polticos y cmo frente a estas tres
formas puras de gobierno existen tres corrupciones de las mismas: Tirana, Oligarqua (en ambos
casos se gobierna en favor propio) y demagogia (democracia es regida por argumentos simples pero
creibles por gran parte de la poblacin). Este anlisis poltico ser fundamental desde el s. XIII de
forma que la mayor parte de los anlisis polticos son un simple anlisis de esta obra Aristotlica.

La Repblica de Platn ser recibida plenamente en Europa Occidental a partir del s. XV, en
esta obra se plantea un sistema ideal gobernado por los filsofos. La importancia de esta obra ser
tal que influir en una serie de obras utpicas que surgirn a los largo de los siglos XVI-XVII. Esto
va a suponer un gran desarrollo del pensamiento poltico europeo.

La religin cristiana

Es el tercer gran ingrediente que forma la Europa Moderna. Europa no se considera a s

mismo Europa, nombre dado por unos cuantos humanistas, sino que se consideraba a s misma la
Christianitas, la Cristiandad. Todos los estados tienen una misma religin, pero no slo esto sino
que esa religin ha cohesionado a todas las entidades polticas que componen Europa, es ms,
donde termina la religin cristiana termina Europa. De esta forma estamos en un concepto de

5
naturaleza religiosa y poltica de carcter incluyente, pues tiene la capacidad de incluir dentro de s
a todos los que pertenecen a la religin.

As estamos ante una Iglesia que tiene un doble sentido: 1. Todos los bautizados son
miembros de la Iglesia 2. Una Iglesia jerrquica, cuya cabeza universal es el Papa de Roma, se
divide en dicesis con obispos y en parroquias con prrocos.

Dado todo esto, Roma es un punto central en Europa, es ms, es un punto de encuentro no
slo de eclesisticos sino de diplomticos de toda clase que van a Roma a firmar acuerdos. Es ms,
el Papa, al ser obispo de Roma, convierte la ciudad misma en un destino de peregrinacin central de
la cristiandad junto con Santiago y Jerusaln. Las rutas de peregrinacin son vas fundamentales de
homologacin y acercamiento entre todas estas gentes de Europa.

En conclusin tenemos una Europa claramente definible por los elementos que ha heredado
del pasado y los ha combinado. Esa sntesis se traduce en multitud de cosas. Ej. El papa utiliza el
ttulo de Sumo Pontfice de origen romano y pagano. El emperador es una figura civil pero dentro
de la corona hay una mitra (se quiere significar que su poder tiene una naturaleza sagrada, fruto de
la legitimidad del poder por parte de Dios).

Ahora bien, en medio de la cristiandad haba otras religiones: el judasmo y el islam, ambas
muy minoritarias, esto nos lleva al principio de la desigualdad legal. De esta forma hay diferencias
legales de cara a tratar a los dos grupos que no tienen la religin de esta sociedad, de forma que se
salva el concepto de cristiandad al tiempo que se permite la existencia de estos dos grupos.1

Otra de las claves que tenemos que tener en cuenta es que la plantilla de la antigua Roma se
ha expandido precisamente gracias a la conversin religiosa ya que como hay un nuevo concepto
integrador de naturaleza religiosa, una vez que un pueblo se convierte al cristianismo pasa a formar
parte de la cristiandad. Los hngaros, en torno al ao 1000, el rey Esteban se convierte y, con l, su
pueblo. Las posteriores conversiones eslavas permiten extender esta estructura al conjunto de
Europa. Este es un gran mecanismo de pacificacin y homologacin humana pues supone la
asimilacin de todo un cdigo de valores... Ahora bien, todo el espacio de Lituania no se convierte
al cristianismo hasta finales del s. XIV y los pases blticos tampoco hasta esas fechas. Pero todo
esto nos permite entender que estamos ante un mundo que tiene conciencia de s mismo y de una
identidad concreta capaz de superar distintas invasiones y crear unas fronteras claras: El mundo
musulmn, el cual ha ocupado todo el sur del Mediterrneo y la zona del Este, donde estn los
turcos y distintos pueblos paganos.

Dentro de esta comunidad poltica hay jerarquas, en la que destaca claramente el Emperador
pero en la que todos los dems reinos tambin tienen una jerarqua, un claro ejemplo es el Reino de
Francia, cuyo rey sola autodenominarse Rex Christianisimus. Esta denominacin responde a una
mentalidad en la que hay un orden que refleja la importancia de cada uno. Pero claro, los propios
franceses afirmaban defender de los troyanos, este relato, claramente fantstico y que ellos crean

1Toda sociedad tiene la necesidad de discernir quien forma y quien no forma parte de la misma, creando
conceptos de nacin, etc. En este caso el factor de unin es religioso, este quebrar con el desarrollo de la reforma
protestante. Y en el s. XVIII, con la Ilustracin, surgir el concepto de nacin y de ciudadano, con sus consiguientes
derechos.

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real, responde a otro valor muy importante de casi todas las civilizaciones (menos la nuestra actual)
como es el concepto de antigedad de forma que si puedo remitir la antigedad de mi pueblo a
Troya, pueblo muy antiguo, mejor y ms importante.

El problema de la Cristiandad

Desde el s. XI, en concreto desde el 1054, est partida por la mitad. La mitad oriental
obedece al Patriarca de Constantinopla (cristiandad ortodoxa) mientras la mitad occidental sigue al
Papa de Roma (cristiandad latina). Esta situacin de mutua excomunin dura hasta el papa Pablo
VI, lo cual significa que durante los ltimos 900 aos el Cisma parti la cristiandad y cre dos
mbitos diferentes, no obstante unos y otros reconocan al otro como cristiano y el enfrentamiento
era principalmente institucional y de primaca.

De todas formas, durante la Edad Media, desde el s. XI al XV existen continuos momentos

de acercamiento, especialmente en el Concilio de Ferrara-Florencia en el que se firma la unin de
ambos, sin embargo la reunificacin no lleg a realizarse y an hoy en da no se ha llegado a la
misma. Es ms las cruzadas fueron muy importantes, surgiendo la primera a raz de una peticin del
emperador de Bizancio.

Lo que s comparten ambas partes es el enemigo comn, el musulmn, el cual es una

realidad exterior que est aniquilando a los cristianos.

Otros elementos culturales

Elementos como la cultura, la lengua, la raza no son relevantes de cara a la pertenencia o

no de la comunidad europea, siendo solamente importantes:

1. La religin (cristianismo)

2. La naturaleza (de dnde eres natural, hace referencia al lugar de nacimiento y hace
referencia a la obediencia a un seor, esto es herencia del feudalismo) de esta forma dentro del
marco comn hay fronteras interiores demarcadas por la obediencia a un seor (rey, noble o incluso
repblica).

Esta jerarqua de relaciones feudo-vasallticas traspasa las fronteras de los reinos, de hecho
los propios reinos se jerarquizan y todos reconocen a dos figuras que estn por encima de las
dems: El emperador y el papa.

3. Las monarquas, o cualquier otro tipo de gobierno en el que un prncipe gobierna un

territorio, implican que, en la organizacin poltica la idea de Rey est indisolublemente unida a
la de Reino.

El rey puede llegar al gobierno de distintas formas: Hay monarquas hereditarias (las
principales) hay otras electivas (es fundamentalmente en el s. XV cuando se acenta el carcter
electivo de Polonia, Bohemia (dentro del SIRG) o el de Hungra, los cuales son claramente
electivos en este siglo. Quin elige al Rey? El Reino, que consiste en un territorio habitado por
determinado nmero de personas, ahora bien, de cara a la eleccin casi todos los Reinos tienen una
institucin representativa, unas cortes o asambleas (Peninsula ibrica = las cortes, Francia= Estados
7
Generales, Inglaterra = parlamento, En el SIRG, Polonia, Hungra = Dieta, Flandes= Estados
provinciales) , en las que el Reino se hace presente. De esta forma hay distintas asambleas que en
cada reino tienen distintas facultades pero que en todos representan al Reino.

En estas asambleas se renen los estamentos de la sociedad: Nobleza, Clero y Pueblo.

Estamos ante tres realidades muy amplias y el 95% de la sociedad se encuadra en el tercer
estamento. Esto nos remite a la idea de privilegio propia de las sociedades medieval y moderna, es
en esta mentalidad en la que se entiende la libertad y derechos, como la defensa de los privilegios
de cada grupo. De esta forma, cuando se renen las cortes, acuden los representantes de cada grupo,
en las monarquas electivas estas asambleas eligen al rey pero en las hereditarias su funcin es
distinta, pues en su concepcin del poder hay un claro matiz de limitacin del mismo, de forma que
podemos afirmar que el poder es de nanturaleza limitada. As el rey es concebido como un juez, de
forma que la justicia es su principal atribucin, a las cuales en la Baja Edad Media se le han aadido
atribuciones de gobierno sin embargo tanto la de justicia como la de gobierno estn repartidas en
multitud de instancias. Es ms, tiene una limitacin importantsima, pues si quiere realizar algo
necesita dinero, para lo cual, los reyes ms fuertes, han ido creando impuestos (Castilla crea la
alcabala (especie de IVA)) para tener una cierta seguridad econmica pero, en el siglo XV y,
especialmente, en el XVI como las guerras son continuas necesita dinero para lo cual convoca la
asamblea del Reino y en ella los representantes negocian polticamente con el Rey otorgndole
dinero a cambio de privilegios o acciones por parte del Rey. Esta negociacin gira en torno a la
fiscalidad, a los impuestos. Esto nos lleva a ver que la monarqua es realmente dbil, pues depende
de los distintos estamentos para poder gobernar. Es ms, el rey no puede disponer del Reino como
desee sino que en cada reino hay una ley de sucesin distinta que determina al heredero: En Castilla
hereda la mujer si no hay varn para gobernar, en Francia slo gobiernan mujeres. Esto nos lleva a
ver cmo la ley sucesoria est por encima del Rey.

Asimismo hay otros poderes que estn por encima de la potestad del Rey: La Iglesia tiene
potestades propias, como es el tema del matrimonio, el diezmo que grava la produccin agraria, en
cada seoro la instancia judicial primera es el seor.

Es ms, la propia religin cristiana impone un lmite al rey, pues como el rey es cristiano y
tiene que estar dentro de la Iglesia, si ste es excomulgado es expulsado de la sociedad civil y deja
de ser Rey al no tener sus sbditos que obedecer a un excomulgado. Asimismo tiene que obedecer
la propia ley moral cristiana, la cual es la Ley de Dios y sta est por encima de las leyes humanas
pues las segundas no pueden modificar la primera.

La misma ley civil limita el poder de los reyes.

Otra cosa es que los reyes, especialmente los de la Europa Occidental, desde finales de la
Edad Media y principios de la Moderna, van a querer agrandar su poder araando poderes a los
distintos estamentos. Ese es el camino que conduce al absolutismo, lo cual es expresado con la
sentencia: Lex legibus solutus est (el rey est por encima de la ley). En un contexto de monarqua
hereditaria es ms fcil asumir ms poderes mientras que en las hereditarias el poder est mucho
ms limitado al no pertenecer a una dinasta y, adems, depender radicalmente de la dieta.

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 Como sabemos, las monarquas estn jerarquizadas, pero, es ms, si hay monarquas
hereditarias tenemos que hablar de las dinastas, es decir familias que reinan, lo cual da mucha
legitimidad para gobernar. As, en las propias monarquas electivas si un monarca no pertenece a
una dinasta tiene cierto carcter de ilegitimidad. De esta forma la legitimidad genera derechos
mientras la falta de legitimidad da lugar a conflictos y enfrentamientos, el ms grave de todos la
guerra civil.

Por ello, miembros de las distintas dinastas principales van a ocupar distintos Reinos. Esto
es importante porque las dinastas aglutinarn territorios. As si dos dinastas se unen su
descendiente puede heredar ambos reinos.

Ejemplos:

1385: En Polonia reina la dinasta Piast de los cuales solo queda una heredera llamada
Eduvigis y al lado de Polonia existe el Gran Ducado de Lituania llamado Jagello de forma que el
Reino de Polonia ofrece al Lituano la conversin al cristianismo y matrimonio con la Reina dando
lugar a la Unin de Krewo dando lugar a la unin de los dos Reinos, sin embargo los dos Reinos
son completamente independientes pero comparten al mismo Rey, este rey va a intentar crear
estructuras comunes para el gran Reino de Polonia-Lituania. Dinasta de los Jagellones.

1397: Unin de Kalmar, Dinamarca, Noruega y Suecia, estos tres Reinos se asocian y van a
tener un mismo Rey, aunque mantengan su independencia. Esta Unin dura hasta el 1523 cuando un
noble sueco saca a Suecia pero Dinamarca y Noruega permanecen juntas hasta 1814.

1471-1490: Quedan vacantes los reinos de Bohemia y Hungra y uno de los hijos de
Casimiro IV, Vladislao II jagelln, se convierte en Rey de ambos.

1474: Isabel de Castilla y Fernando de Aragn, herederos de ambos reinos, se casan y se

produce la unidad de ambos reinos bajo ellos.

Las teoras polticas vigentes en la primera mitad del s. XVI

1. La primera, que todava subsista si bien muy criticada y desprestigiada, era la de la

monarqua universal, la cual atribua al emperador del SIRG un poder superior sobre toda la
cristiandad y el Imperio, cuyo poder (segn Dante) no tendra ms lmite que el ocano, de forma
que el emperador tena el Dominium Mundi. Todos los dems poderes polticos seran dependientes
del mismo, desde mediados del s. XIII, con la muerte de Federico III Staufen, el poder del Imperio
y el Emperador est profundamente debilitado y, desde mediados del s. XIV, el poder del emperador
dentro del imperio est an ms debilitado pues el emperador Carlos IV, al promulgar la llamada
Bula de Oro, decide que el cargo de emperador sea electivo, de forma que a la muerte de un
emperador se reunan 7 electores, tres prncipes eclesisticos: Treveris, Maguncia y Colonia y
cuatro seculares: Rey de Bohemia, y los electores de Brandeburgo, Sajonia y Palatinado. stos
eligen al rey de los romanos que posteriormente es coronado por el Papa. Esto implica el
debilitamiento del poder del emperador. A pesar de todo esto, la figura del emperador sigue siendo
importante, de forma que es el emperador Segismundo el que consigue convocar el Concilio de
Constanza, el cual consigue sacar a la cristiandad del Cisma de Occidente, as, sabemos que el
honor del emperador no ha mermado, pero s su poder efectivo pues fuera de las fronteras del
9
Imperio no manda en absoluto y dentro de las mismas tiene poco poder. Esto lo demuestra la escasa
fiscalidad del propio emperador respecto los pequeos estados del SIRG. A pesar de esto su figura
es reconocida y es capaz de mantener el equilibro poltico dentro del propio Imperio.

Esta teora se mantena viva aunque moribunda, sin embargo, con el s. XVI, Carlos V va a
reactivar esta teora y va a unir el poder econmico y militar con la justificacin poltica que le
viene de esta teora y que orienta sus pasos de cara a construir un dominium mundi.

2. La segunda gran teora poltica existente es la teora teocrtica, esta teora se formula
fundamentalmente a mediados del s. XI y queda bien formulada en el ao 1300 aproximadamente,
momento en que canonistas y algunos Papas la defienden. Estamos ante una teora poltica no
religiosa. Esta teora reivindicaba que el Papa, en cuanto vicario de Cristo, habra recibido no slo
una funcin espiritual sino, tambin, un dominio pleno sobre el mundo, de forma que el Papa no
sera solo una autoridad religiosa sino poltica de primer orden, incluyendo aspectos no religiosos.
As los reyes estaran gobernando en funcin del poder del Papa que les autorizaba a gobernar en
nombre de Dios. As el Papa sera el rbitro poltico fundamental por encima, incluso, del
emperador. Entre el s. XII y el XIV es cuando esta teora tiene ms xito con Inocencio III o
Bonifacio VIII, los cuales acabarn fracasando a principios del s. XIV en el intento de convertir al
Papa en el intermediario de todo el poder poltico, este fracaso se debi a, en primer lugar, la
oposicin de los emperadores y, en segundo lugar, a causa del enfrentamiento entre el papa y Felipe
el Hermoso de Francia. Desde 1308, con el papado de Avin, tenemos el inicio de la decadencia
del papado, esta situacin acaba en 1376 cuando el Papa vuelve a Roma a causa de la presin del
resto de pases de la cristiandad que buscan librar al Papa de la influencia de Francia y, adems,
porque el Papa es, necesariamente, obispo de Roma. A la vuelta a Roma se produce el Cisma de
Occidente hasta 1418 con el Concilio de Constanza, todo este siglo largo implica el desprestigio del
papado enorme y su consiguiente debilitamiento poltico.

De esta forma esta teora es, al igual que la anterior, otro fsil poltico pues ningn poder
laico quiere reconocer un poder que les dispute el suyo propio, es ms, muchos telogos discuten
religiosamente esta misma teora al considerar que esto no se corresponde con la labor del Papa. Sin
embargo, este fsil permanece de forma que puede ser reactivado en cualquier momento: Ej. 1492,
con el descubrimiento de Amrica, los reyes catlicos recurren al Papa, el cual les concede todas las
tierras que descubran, esto lo hace en virtud de la teora teocrtica. 1511 Luis XII de Francia,
enfrentado al Papa, para deponer al Papa escoge distintos cardenales en el concilibulo de Pisa para
deponerlo y elegir un nuevo Papa, la respuesta del mismo fue declararlo cismtico y como el Rey de
Navarra es profrancs, lo excomulga igualmente, momento que aprovecha Fernando de Aragn para
invadir y conquistar, con el beneplcito de Roma, Navarra.

3. La teora ms importante fue la que algunos especialistas llaman teora del imperio
particular, la cual explica la crisis de las dos anteriores. Esta hace referencia al auge de las grandes
monarquas: Castellana, francesa, inglesa, ducado de Borgoa estas monarquas, que controlan
cada vez mejor sus territorios y han aumentado su capacidad fiscal y militar, necesitan una
elaboracin terica que justifique su poder y les site en un lugar de primer orden, pleno, no
subordinado al Papa ni al Emperador fuera de cuestiones espirituales o de honor respectivamente.
Las dos expresiones que pueden resumir esta teora son: Rex est imperator in regno suo y This

10
kingdom is an empire (Enrique VIII) de esta forma se afirma el poder independiente del soberano
respecto del emperador romano.

Junto a todas estas justificaciones estn dos derechos distintos: El derecho dinstico (ya
visto) y el derecho de conquista. El derecho de conquista no es la simple invasin de un territorio
sino un elemento de naturaleza jurdica que surge a raz de una conquista o previamente a la misma,
ej. Fernando el catlico tena un derecho de conquista sobre Navarra al estar su rey excomulgado.
Este derecho est ligado a dos conceptos, legitimidad (explicado) y el de guerra justa, la cual est
claramente asentada en el s. XV.

TEMA 2. EUROPA HACIA 1500.

1. La situacin poltica de Europa

Los cambios polticos de Europa

Lo primero que tenemos que tener presente antes de analizar pas a pas es una serie de
cambios que se han producido:

1. Fin de la Guerra de los Cien Aos en 1453. Implica el fin de la pugna entre Inglaterra y
Francia. De esta forma en 1453 los ingleses slo conservarn la ciudad de Calais hasta 1559, lo cual
les permita controlar el Canal de la Mancha y ejercer presin sobre los pases del Norte de Europa
y cobrar impuestos. Expulsada Inglaterra del continente, entra en una crisis interna con la Guerra de
las dos Rosas

Asimismo se produce la consolidacin territorial del Reino de Francia con la conquista

definitiva de la Normanda y la Guyena. Se produce, como continuacin de la guerra, el inicio de la
pugna entre Francia y el ducado de Borgoa, los cuales son una rama menor de los Valois y queran
crear su propio reino sobre territorios de Francia y el Sacro Imperio.

2. Procesos de integracin dinsticas en Europa. 1. Castilla y Aragn con los reyes

catlicos. 2. Los Habsburgo de Austria van a contraer matrimonio y formar una nica dinasta con
Borgoa, vinculndose ambos territorios. 3. Los Jaguellones, quienes han unido Polonia y Lituania
y 4. la unin de Bohemia y Hungra con los Jaguellones.

Todas estas uniones dinsticas tienen intenciones polticas por parte de cada dinasta.

3. El Norte se redefine: 1. En 1523 Suecia se sale de la Unin de Kalmar realizada en 1347

pues Gustavo, noble sueco, tras rebelarse, saca a Suecia de la unin. 2. La orden teutnica, como
consecuencia de Polonia-Lituania, empeor mucho pues la unin de ambos los derrota en 1410?? en
la batalla de Tannenberg, momento a partir de los cual les introduce en una poca de crisis hasta el
1520, cuando el ltimo gran maestre se convierte al luteranismo y la seculariza, dando lugar a una
dinasta nueva, hacindose vasallo del rey de Polonia para salvarse del Emperador y del Papa. 3. La
debilidad de la liga Hansetica pues hacia el 1500, a pesar de que muchas ciudades siguen

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perteneciendo a la Hansa, estamos ante una institucin comn que, aunque mantiene dinamismo
econmico, ha dejado de ser una realidad poltica importante.

4 El imperio y papado, ya comentados.

5 Italia en guerra: Aunque en el 1454 se firm la paz de Lodi que mantuvo el status quo en
1494 se produce la invasin francesa, momento en que se iniciarn las guerras de Italia desde 1494
hasta 1559, momento en que ms de media Italia pasar a ser provincia italiana.

6 El avance turco: En 1453 se produce la cada de Constantinopla y los turcos, que no

pertenecen a la cristiandad y son los enemigos la misma, empiezan a avanzar hacia Europa Central.
La cada de Constantinopla es un acontecimiento csmico en la historia de Europa, pues a pesar de
que los bizantinos eran ortodoxos, para Europa la cada de la misma es una conmocin. A
comienzos de 1520 realizarn otra gran ofensiva y tomarn Belgrado, sitio estratgico pues controla
el Valle del Danubio y es la entrada de Europa. En el 1522 conquistan Rodas a los hospitalarios y en
el 1526 se plantan en las llanuras de Hungra, en la batalla de Mohacs, conquistan prcticamente
todo el Reino de Hungra, llegando a asediar Viena varias veces hasta finales del s. XVII.

Dicho esto, ya tenemos las grandes piezas del puzle europeo.

Inglaterra y Escocia

Justo coincidiendo con el fin de la Guerra de los Cien Aos, se produce la Guerra de las dos
Rosas. El motivo de la misma es que Enrique VII Lancaster, descendiente al igual que los York de
la casa plantagenet, tras tantas derrotas se produce la rebelin de los York.

Esta guerra acaba finalmente en 1485 con la boda con Isabel de York, fruto de la cual surge
la dinasta Tudor, cuyo primer rey ser Enrique VIII (1509-1547) y consolidar la dinasta. Sin
embargo, sobre esta dinasta queda una sombra de duda sobre su legitimidad.

Ahora bien, Qu pasa con Escocia? All reinan los Estuardo. Esto ser importante pues
Enrique VII tuvo una hija, Margarita Tudor, la cual se va a casar con Jacobo IV de Escocia y su
hijo, Jacobo V reinar desde 1512-1542 y llevar sangre tudor. l se casar con Mara de Guisa
(hija de Claudio I, duque de Guisa, el cual era hermano e hijo de los duques de Lorena) lo cual se
debe al inters de la familia francesa para ascender de categora y para poder encerrar a Inglaterra
entre Francia y Escocia. De este matrimonio nace Mara Estuardo y, como la lnea de Enrique VIII
se extingue al morir su hija Isabel en 1503, los derechos dinsticos recaen en Jacobo VI de Escocia
y I de Inglaterra en 1603, momento a partir del cual se produce la unin de ambos reinos.

Francia

Sale fortalecida de la Guerra y el siguiente rey, Luis XI, realiza dos grandes labores: 1. La
consolidacin territorial de la monarqua, recuperando en el 1477 Borgoa y Picarda a la muerte de
Carlos el Temerario en la batalla de Nancy. Asimismo aade a sus territorios en 1481 Maine y
Anjou, la cual pasar a la corona francesa gracias a una herencia procedente de Luis IX (S. Luis de
Francia) pues ste entreg a su hermano, Carlos de Anjou, este territorio logrado a los Ingleses en el
s. XIII. Es a partir de esta entrega que surge la dinasta de la casa de Anjou, la cual surge gracias a la

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tradicin francesa de la apanage (cuando haba varios descendientes al primognito se le daba la
mayor parte del territorio y a los dems varios feudos) De esta dinasta saldr, gracias a este mismo
sistema, la dinasta Borbn. Ahora bien, el apanage no era una donacin sin condiciones, sino que,
como viene del patrimonio real, si esa rama lateral se extingue, las posesiones vuelven a la dinasta
principal reinante. Esto explica que Anjou vuelva a la corona.

Cuando Luis IX le da el Ducado a su hermano Carlos, ste se casa con la condesa de

Provenza, cuyos antepasados eran los reyes de Aragn. De esta forma, en ese momento, en el sur de
Italia, en torno al 1260, se desintegra la dinasta Staufen de Sicilia de forma que Carlos de Anjou va
a Sicilia y derrota a los ltimos Staufen y el Papa le concede a ste el Reino de Sicilia y Reino de
Npoles al quedar stos vacantes. Sin embargo en 1282 se expulsa a los franceses de Sicilia y sta
cae en manos aragonesas.

Ms tarde ste emparentar con los reyes latinos de Jerusaln, sin embargo, como los
propios latinos no se aclaran los derechos a la corona de Jerusaln tambin cae en manos del Reino
de Sicilia. De esta forma los Anjou y los reyes de Aragn iniciarn un enfrentamiento por Sicilia y
Jerusaln que durar siglos.

El conflicto estalla cuando la ltima reina de Anjou muere el rey de Aragn conquista
Npoles y consigue que el papa le reconozca como rey de Npoles. As, cuando en 1481 muere el
ltimo Anjou, en cuyas manos estaba Provenza, Maine y Anjou adems de reclamaciones sobre
Npoles, Jerusaln y, ms an, el Imperio Latino de Constantinopla, le da al rey de Francia no slo
sus posesiones sino tambin sus reclamaciones y derechos.

Esto va a explicar la accin del siguiente rey de Francia, Carlos VIII, el cual va a invadir
Italia para llegar a Npoles. Esta invasin fracasa en 1495 ante Fernando el catlico, pero abre un
periodo de guerras en Italia que va a durar hasta 1559. Asimismo Carlos VIII va a reintegrar en el
Reino el ducado de Bretaa mediante el matrimonio con Ana de Bretaa (1491). Este ducado,
prcticamente independiente, era muy importante pues el puerto de Nantes era un foco de comercio
muy importante al ser Bretaa una gran productora de lino (lienzos para barcos, ropa)

Problema: Carlos VIII muere sin descendencia y su heredero es otro Valois francs llamado
Luis XII quien vuelve a casarse con Ana para recuperar Bretaa, para ello solicita el divorcio al
papa y tras la muerte de Luis XII sin descendencia masculina toma el trono Francisco I de Valois,
quien se casa con la hija de Luis XII y Ana de Bretaa, Claudia de Francia.

Todo este mogolln de informacin nos la da para que sepamos que la propia Francia, que
nos parece tan compacta, acaba de forjarse por la herencia, matrimonio y guerra en los siglos XV-
XVI.

Asimismo para forjar esta unidad tuvo que acabar con Carlos el Temerario de Borgoa,
quien intent en 1470 incorporar territorios a sus posesiones y al morir en Nancy, su hija mara de
Borgoa se casa con el emperador Maximiliano I de Austria de Habsburgo. Los Habsburgo
pugnaban desde el s. XIV por el trono imperial, de forma que es una de las dinastas ms
importantes de Europa.

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 Cuando llegamos a mediados del s. XV, 1452, es elegido emperador Federico III Habsburgo,
momento a partir del cual, aunque el trono imperial es electivo, siempre es elegido el titular de la
casa de Habsburgo. Esto no se da porque se tenga que elegir obligatoriamente a un Habsburgo sino
por la relacin de poder existente en el Imperio. Ser su hijo Maximiliano I quien se case con Mara
de Borgoa. De ambos saldr Felipe el Hermoso (1482-1506).

Esta unin dinstica crear un tapn que impedir un mayor avance francs hacia Alemania.
Federico III crea un lema propio: AEIOU Austria Est Imperare Orbi Universo (Austria est llamada
a gobernar con imperio sobre todo el universo). Este lema expresa un autntico programa poltico
muy serio pues durante el s. XVI y buena parte del XVII ser la casa hegemnica en Europa.

El Sacro Imperio Romano Germnico

El Imperio se organizaba en tres grandes tipos de seoros: 1. Principados temporales. 2.

Principados eclesisticos. 3. Ciudades libres autnomas, seoros de escaso tamao, etc. de forma
que estamos ante un mosaico de seoros.

Todos ellos se renen en la Dieta, en la cual el imperio se representaba y se reuna con el

emperador. Desde el s. XIV existen 7 electores (ya visto) que eligen al Rex Romanorum y luego el
Papa lo corona.

La Dieta o Reichstag

Todos estos estados se pueden calcular en torno a: 7 prncipes electores, aprox. 120 prelados,
35 prncipes seglares, 140 condes y seores y 85 ciudades. Sin embargo, estamos ante una lista
confusa en la que pueden faltar o sobrar muchas ciudades y nobles.

Funcionamiento: 1. El emperador hace sus propuestas. 2. Electores, prncipes y ciudades

discuten por separado. 3. Los acuerdos emperador-estados se convierten en leyes del Imperio, el
emperador sera el garante de esas leyes.

Ser Maximiliano I el que realice reformas importantes como la creacin del Tribunal
Cameral del Imperio, el cual servir como tribunal de apelacin respecto a estas leyes y para juzgar
las vicisitudes del interior del Imperio.

Sin embargo, lo que tenemos que tener claro es:

1. La debilidad del poder imperial, el cual apenas tena capacidad de recaudacin de

impuestos como para reclutar un ejrcito. As el poder real estaba en manos de los grandes
principados, no del emperador.

2. Los intentos para potenciar el poder del emperador fracasan.

3. Hay importantes territorios que salen del imperio como Holstein (pasa a manos danesas),
la Orden Teutnica (pasa progresivamente a manos polacas) y Suiza (en la prctica se ha
emancipado del toda obligacin respecto al imperio aunque en teora estn dentro de la frontera
imperial).

Pennsula Ibrica
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 Cuando hablamos de corona estamos haciendo referencia a un rey que posee los ttulos de
varios reinos.

En el caso castellano hay, a efectos prcticos, un solo reino pues solo hay una asamblea
comn para todos. En Aragn los distintos reinos tienen una corte propia.

As, en la pennsula hay tres reinos importantes y dos pequeos. En 1469 Isabel de Castilla,
hermana de Enrique IV de Castilla y aspira al trono, se casa con el heredero de la corona aragonesa,
Fernando de Aragn. Ambas partes pertenecan a la dinasta de los trastmara, as, el matrimonio
entre ambos permite a Isabel encontrar apoyo para reivindicar el ttulo de la corona Castellana,
mientras que Fernando, cuyo reino tena un serio problema frente a Francia al tener territorios en
disputa (Roselln y reivindicaciones en Italia) y ser la poltica tradicional castellana tendente a
aliarse con Francia mientras que su reino estaba debilitado y las distintas cortes eran fuertes frente
al rey, busca fortalecer su posicin enlazndose con Isabel de Castilla para que la poltica exterior
castellana cambiase a su favor con la muerte de Enrique IV (guerra de sucesin castellana que acaba
en 1479 con la victoria de Isabel) momento en que Fernando asume el trono aragons y se produce
la unin dinstica entre las coronas castellana y aragonesa.

As, lo que se produce es una transformacin poltica internacional de Castilla, la cual asume
las posiciones de Aragn. Dndose lugar al enfrentamiento durante los siglos siguientes entre la
monarqua hispnica y Francia.

Sin embargo hay algo que hay que tratar muy importante:

La relacin rey-reino es muy distinta en cada uno de ellos: En Castilla es muy favorable para
el rey (tiene base fiscal propia (alcabadas y otras) que le permite sostener un ejrcito profesional y
permanente) mientras en Aragn, desde el s. XIV, la monarqua ha perdido su poder frente a los
distintos estamentos, de forma que su patrimonio se reduce a sus propios feudos y un par de
recaudaciones patticas. Es ms, Catalua est en autntica descomposicin por las guerras de la
remensa, esto explicar que Fernando no quiera asumir poder de Aragn sino tomar el poder de
Castilla para realizar una poltica conjunta para ambos reinos.

Por otra parte, esta poltica de integracin no se haba dirigido en la misma direccin sino
que Castilla siempre haba intentado unirse con Portugal. Es ms, el nieto de los reyes Miguel llega
a ser jurado heredero de los tres reinos, pero muere prematuramente. Esto no ocurrir finalmente
hasta el 1580 con Felipe II.

Asimismo la poltica de Castilla y Portugal fue durante todo el s. XV la orientacin hacia el

Atlntico en busca de la ruta hacia la India, especialmente el segundo la tener Castilla otros
problemas como la conquista de canarias, Granada, la costa africana o la relacin con Aragn.

Expansin de la monarqua de los reyes catlicos

Ahora bien, el fracaso de los reyes catlicos en su poltica dinstica no resta al hecho de que
ambos fueran unos grandes estrategas polticos.

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 Corona de Aragn: Suma a Aragn, Catalua, Valencia y Mallorca los reinos de Sicila
(+Cerdea) y Npoles (desde 1504 con la victoria sobre Francia).

Ambos suman la conquista del reino de Granada en 1492, un acontecimiento vivido en toda
la cristiandad como un gran triunfo, pues toda la cristiandad celebra la cada del ltimo reducto del
islam en Europa, el cual siempre fue un elemento de debilidad castellana al haber un estado
islmico junto al reino propio.

En 1512 conquista Fernando el reino de Navarra (muerta ella en 1504), esto se produce por
la enemistad papal y del rey francs. Fernando no sabe si incorporar Navarra a la corona Castellana
o aragonesa. Como su hija Juana estaba inhabilitada (la loca) l haca de regente y Aragn no
tena recursos para defender Navarra rene a las cortes castellanas para incorporar Navarra a la
corona Castellana, pero Navarra conservar sus propias cortes, las cuales se reunirn hasta el s.
XIX. La conquista de Navarra es un territorio estratgico pues permite acceder al Ebro fcilmente y,
desde ah invadir la pennsula, por lo que es importante controlarlo para defenderse de una posible
invasin francesa.

Asimismo ambos realizan una expansin por el norte de frica: La zona del mar de Alborn
y sur del mediterrneo estaba continuamente siendo asaltada y saqueada por los berberiscos, esto
empuja a los reyes a intentar controlar el norte de frica para frenar estos asaltos. Melilla en el
1497, Mazalquivir en 1505, Orn en el 1509 (ciudad importante) y Trpoli en el 1510.

Por ltimo est el descubrimiento de Amrica en el 1492.

De esta forma, a la altura de 1516 hay una monarqua poderosa que domina toda la
pennsula a excepcin de Portugal, ha controlado el occidente mediterrneo con Sicilia y Npoles,
ha potenciado la proyeccin Atlntica y ha encontrado dos enemigos naturales: Francia y el Imperio
Otomano.

Poltica dinstica final

Los casamientos sucesivos con Portugal fracas continuamente, tras esto, a Catalina de
Aragn la casaron con Enrique VIII, enemigo de Francia, casando a Juana con Felipe el Hermoso,
titular de Borgoa e hijo de Maximiliano. De esta forma estamos ante una poltica internacional
contra el enemigo natural al ser la cuestin italiana irreconciliable.

Finalmente hereda Juana, lo cual no queran los reyes pero que por motivos de muertes
hereda ella. Esto hace que la dinasta trastmara se una con la casa de borgoa y los hagsburgo,
alcanzando su hijo Carlos V una herencia gigantesca, que incluye en s media Europa.

Carlos V tiene dos hermanos, Fernando de Habsburgo se casa con Ana Jagelln, hermana
del rey de Hungra y Bohemia, eligiendo ambos reinos como sucesor a Fernando, un Habsburgo
casado con la hermana del rey que, gracias al apoyo del emperador, puede hacer frente a los
otomanos, esto implica que los Habsburgo se expanden y se hacen ms poderosos an. Hay que
tener en cuenta que Luis II de Hungra, hermano de Ana Jagelln, era nieto de Casimiro IV
Jagelln, el cual tuvo otra rama de Jagellones que gobiera en de Polonia-Lituania.

16
 Es verdad que sabemos que estos reinos eran electivos pero tambin es verdad que el peso
dinstico es importante pues los Habsburgo van a pesar mucho, esto no quita que gran parte de la
nobleza hngara quisiera escoger a los Zapolya, de forma que Hungra se fragment en tres partes:
Transilvania en manos de Zapolya (asociado a los turcos), el centro en manos turcas y el occidente
en manos de los Habsburgo, cuya capital ser Bratislava.

Los turcos

Tras conquistar en el 1453 Constantinopla, en las dcadas de los 60-80 terminan de

conquistar los restos del imperio bizantino y el resto de territorios de Serbia, Bosnia y Valaquia. A
lo largo del s. XV los Papas pedirn a los reyes de la cristiandad que se unan en una cruzada contra
los turcos, pues los nicos que se le oponan eran los hngaros y los venecianos. Esto responde a la
vocacin expansiva turca, que en 1480 llegan a conquistar la ciudad de Otranto, en la pennsula
itlica, retirndose ellos en el 1481.

Todo esto supona que los turcos eran una amenaza real a la que no podan hacerle frente
slo Hungra y Venecia pues no slo contaban con ejrcitos gigantescos sino que, adems, contaban
con artillera. As, a lo largo del s. XVI, se enfrentan a la marina veneciana, lo cual demuestra su
capacidad de crear una armada moderna capaz de hacer frente a la hegemnica hasta el momento, la
veneciana.

As van a expandirse por todo el antiguo Imperio Oriental, atribuyndose a ellos mismos la
categora de herederos del Imperio Romano, pero, ms an, se van a expandir a partir del sultn
Selim I por el Prximo Oriente y Asia. Este sultn har dos cosas fundamentales: 1. Entrar en
guerra con los persas safwidas, estado musulmn chi mientras que ellos eran sunnes, de forma
que llegan a conquistar Mesopotamia en tiempos de su hijo Solimn, no se expandirn ms pero
como este enfrentamiento continuar durante el s. XVI y XVII lo cual les frenar de cara a la
presin hacia Occidente. Selm I tambin se expande enormemente hacia el sur, al derrotar a los
mamelucos de Egipto, estos gobernaban adems de Egipto Siria y Palestina, de forma que entre el
1516-17 los otomanos derrotan a los mamelucos cerca de Alepo y, derrotados, conquistan
fcilmente el sultanato mameluco. As los otomanos absorben el ttulo de califa existente hasta ese
momento en El Cairo, de forma que pasan a ser jefes de los creyentes. Tras esto, la conquista de la
Meca y Medina los convierte en protectores de las Ciudades Santas.

Ahora bien, mientras los turcos avanzan hacia oriente, Fernando el catlico hace lo mirmo
por el norte de frica, llegando hasta la ciudad de Argel, lugar donde haba un gobierno de,
bsicamente, piratas, en manos de los hermanos Barbarroja, los cuales se declaran vasallos del
sultn otomano y este puerto, protegido por el Imperio Otomano, se convertir en una pesadilla para
el Mediterrneo Occidental pues se dedicar sistemticamente al pillaje y saqueo, secuestrando
sistemticamente a miles y decenas de miles de personas a cambio de rescates. Esto lleg a ser tan
grave que surgieron congregaciones redentoristas como los mercedarios, las cuales se dedicaban a
rescatar personas. Por ello los sucesivos reyes espaoles intentarn conquistar Argel para frenar este
fenmeno, lo cual se sald en numerosos fracasos.

En 1522 conquistan, finalmente, la isla de Rodas, la cual resista en manos de los Caballeros
Hospitalarios, la cada de esta ciudad ser una noticia importante en toda la cristiandad, lo cual
17
supondr la crtica de los monarcas castellano y francs que estaban en guerra entre s en ese
momento mientras el verdadero enemigo de la cristiandad avanzaba. Tras esto Carlos V les dar la
isla de Malta (perteneciente a Sicilia) y Trpoli, la cual perdern rpidamente, sin embargo las
galeras de malta defendern fuertemente el Mediterrneo frente a los turcos.

Italia

Italia tena, como ya hemos podido entrever, un valor simblico enorme. Roma era la sede
del Papa y cabeza de la cristiandad, siendo de esta forma un centro de peregrinaciones
importantsimo. La situacin poltica de Italia era catica y estaba muy fraccionada.

Cerdea y Sicilia era Aragonesa y Npoles se la conquistan a los Anjou, inicindose la

pugna entre Aragn y Francia. De esta forma en 1494??? Francia invade Italia y empiezan las
guerras de Italia que se acaban saldando con la victoria aragonesa.

Encima de Npoles estn los Estados Pontificios, en los que el Papado, que ha sobrevidido a
todas las crisis medievales, ha perdido el poder real sobre la cristiandad sin embargo sigue siendo
una figura importantsima pues se sigue acudiendo a l para las cuestiones matrimoniales, de
conquistas de nuevas tierras Tanto es as que, si durante el s. XIII obtuvieron una capacidad
grande de lograr una fiscalidad durante la cristiandad, en el XV, perdida sta, lo realizarn sobre los
estados pontificios en Italia. Ms al norte hay una serie de repblicas menores y en crisis como la de
Lucca, Florencia, Mdena, Ferrara, Siena, Mantua Ms al norte hay dos grandes repblicas:
Gnova (el gran centro financiero de Europa, donde estarn los grandes banqueros, los cuales
rivalizarn con los Florentinos) y Venecia (es una republica poderosa econmicamente (menor que
Gnova y Florencia) que es el enlace entre el oriente y la Europa occidental, de forma que era el
gran centro distribuidor de especias de Europa), de forma que, a pesar de su debilidad poltica y
militar, rene el gran foco financiero de Europa. Por ltimo est el ducado de Miln, conquistado
por los franceses en ___ y ser piedra de toque castellano francesa y, finalmente, est el ducado de
Saboya, el cual finalmente reunificar Italia.

18
TEMA 3. HUMANISMO Y RENACIMIENTO.

Introduccin

El Humanismo, junto con la Reforma Protestante, son los dos elementos culturales que
marcan la Edad Moderna. En relacin con la Reforma Protestante, que veremos en el T6, hay que
decir que es el elemento que rompe claramente la Christianitas que defina la identidad Europea, lo
cual llevar a nuevas formas de pensar la identidad de Europa, este ser el camino al mundo
contemporneo.

Sin embargo, para que se produzca la ruptura religiosa, previamente haba un espacio
cultural europeo que ha compartido muchas cosas gracias a la pertenencia a la misma religin e
institucin eclesistica. Si comparten religin se comparte una serie de creencias, as como una
determinada concepcin del mundo y del sentido de la vida, lo cual lleva a un mismo cdigo moral,
el de la religin cristiana. Es ms, estamos ante un mundo sacralizado en el que lo religioso lo
imbuye todo, para nosotros esto es difcil de entender pero, al margen de la creencia nuestra, la
propia concepcin de la religin de aquel momento difiere del actual pues, por ejemplo, haba una
clara conciencia del juicio. Es ms, todos los pases comparten un calendario religioso, el cual
organiza las determinadas fiestas, con finalidad pedaggica cristiana, asimismo se da la devocin a
los Santos y a Mara como intercesores Todo esto es comn a cualquier europeo sea de donde
sea.

Tambin toda la cristiandad comparte una misma Iglesia y, por ello, unos mismos
sacramentos (los cuales marcan los momentos fundamentales de la existencia) que se imparten en
una misma lengua, el latn. Esta Europa es la lengua comn de Europa, una lengua no hablada pero
que permanece tanto en la Iglesia como en los ambientes acadmicos, el cual era de carcter
religioso. As tenemos tambin una comunidad cultural comn a toda Europa.

La Biblia, en latn, es EL LIBRO por antonomasia pues es el libro Revelado por Dios. Hay
varias lecturas posibles de la Biblia: Literal (implicaciones: Se traduce en referencia del origen del
mundo, 6000 aos de Antigedad de la Tierra...) de forma que es una referencia absoluta para
comprender el mundo.

Es ms, existe un grupo social, el clero, comn a toda la cristiandad. Un obispo puede
pertenecer a otro pas, de forma que estamos ante una institucin transnacional. Dentro del clero
distinguimos dos tipos: Clero secular y Clero regular (rdenes monsticas y rdenes mendicantes,
entre las que destacarn franciscanos y dominicos). Las rdenes mendicantes sern otras realidades
transnacionales, es ms, crean las rdenes terceras (laicos asociados a la orden) las cuales llegan a
ser fenmenos de masas (ej. S. XVII el 25% de Madrid perteneca a la orden 3 franciscana) as
estamos ante mecanismos de aglutinamiento social y solidaridad social, amn de otras funciones
como transmisin de devociones

Sin embargo, con la Reforma Protestante de 1517 esta unidad se fractura y todas estas
instituciones sern eliminadas. Esto implica una autntica revolucin religiosa y, en cierto sentido,
social.
19
 No obstante, este edificio no explota repentinamente en el 1517 sino que desde el s. XIII en
adelante empieza a resquebrajarse progresivamente, esto es debido a varios factores:

1. La lengua es uno de los primeros canales que van a propiciar esta ruptura. En la
universidad se mantena el latn como lengua culta, hablndose en realidad las distintas lenguas
vernculas. Desde el s. XIII empieza un proceso cultural segn el cual algunas de estas lenguas
empiezan a ser objeto de uso culto, surgiendo algunos libros en castellano e italiano, potencindose
mucho a partir del s. XIV y XV. Este desarrollo hizo a estas lenguas ganar precisin gramatical,
lxico y, finalmente, la capacidad de expresar ideas complejas. A finales del s. XV las principales
lenguas podrn expresar ideas complejas e importantes: polticas, religiosas, legales Esto implica
dos realidades:

1. Que si la lengua culta es el latn el conocimiento de las leyes, etc. se restringe al

ambiente laico universitario y el clero formado. De forma que al hacerse la cultura verncula
sectores adinerados (nobleza y burguesa) de la sociedad podrn acceder al contenido de los
escritos.

2. Se rompe la identificacin cultura-clero. De forma que puede llegar a haber un

5% de la poblacin urbana alfabetizada y el caballero medieval no slo se dedicar a la
guerra sino tambin a la cultura.

Autores importantes en lenguas vernculas: Dante Alghieri, Petrarca (Viri Ilustribus),

Bocaccio (Decamern y De claris mulieribus), Geoffrey Chaucer (Cuentos de Canterbury y Legend
of Good Women2), Traducciones: Nicols de Oresme (Aristteles: tica, Poltica traduce al
Magister) Pedro Lpez de Ayala (Rimado de Palacio y traducciones de romanos) o las cancilleras
de Italia como Bruni en Florencia o Salutati. La primera gramtica escrita y publicada ser la de
Juan Antonio de Nebrija??? En 1492.

Asimismo la teora del conocimiento bajomedieval, junto con el racionalismo escolstico,

hay un mtodo de conocimiento que no depende de la razn sino del amor, esto es la mstica o
misticismo. Esta otra teologa mstica pone lmites a la razn, a la que considera una herramienta
secundaria (ej. posterior Pascal el corazn tiene razones). De esta forma hay monasterios donde
se defiende esta concepcin y, a partir de ah, se defiende la capacidad de la mujer de comprender al
igual que el hombre.

Otro fenmeno que ha surgido es la de la posesin de libros, fruto de la nueva capacidad de

lectura de las clases nobiliarias y burguesas. Las clases sociales altas van a retratarse con libros,
ejemplo del saber. As hay una revolucin cultural ligada al libro. As, en medio de esta extensin de
la lectura y el libro, proliferan las llamadas bibliotecas mnimas, dndose en los mbitos cortesanos,
nobleza y las ciudades, asimismo las temticas sern profanas y devota (importancia de la
espiritualidad y la Devotio Moderna).

En medio de este proceso est la proliferacin de las universidades, de forma que en Europa
hay numerosas universidades de forma que, especialmente en el centro de Europa, se da una gran

2Este y el de Bocaccio son muestra del debate en torno a la capacidad intelectual de la mujer para saber al
igual que los hombres. Es conocido como la querella de las mujeres.

20
proliferacin hacia 1500 hay 63 universidades frente a las menos de 10 de 1200. As se multiplica el
profesorado y la necesidad de libros. Surgen ciudades universitarias como Alcal de Henares.

La universidad se organiza de una forma concreta. La universidad medieval (y la moderna

tambin) surge en torno a la universidad de artes, dentro de la cual se estudian las 7 artes: Trivium
(Gramtica, Retrica y lgica) y Cuatrivium (Aritmtica, geometra, msica y astronoma). De esta
forma la universidad era introductoria (bachiller) pero se poda acceder a las dos facultades
superiores: Derecho y medicina, estando por encima de ellas la facultad de teologa (estaba por
encima al ser su objeto de estudio superior al derecho y medicina). De esta forma los grados eran
bachiller, licenciado y doctor.

La astronoma que se enseaba era ptolemica y aristotlica, de forma que la Tierra es una
esfera perfecta, de forma que estara dentro de otras esferas (resto de planetas y sol) y sera el centro
del universo. Coprnico romper con este modelo geocntrico.

Por ltimo surge un elemento revolucionario: la imprenta. En una sociedad en la que la

demanda de libros se ha disparado, el sistema de copia manuscrita no puede satisfacer esta
necesidad, de ah que a mediados del s. XV el alemn Gutenberg cree la imprenta, sta no slo
satisfar la demanda sino que provocar el aumento de la demanda misma. Es muy sintomtico que
el primer libro en ser impreso sea precisamente la Biblia. Ahora bien, la produccin en serie no es
bien acogida en un mundo acostumbrado a lo manual, de ah que la letra sea muy y las letras
capitales se dejen en blanco para que el iluminador las personalice, la insuficiente cantidad de
iluminadores explica que muchos se queden sin letras capitales. La imprenta incunable se da hasta
el 1500, siendo principalmente el Sur de Alemania, Venecia y el Norte de Italia, Lyon y Pars en
Francia, asimismo conforme nos alejamos de este centro productor, se reducen las imprentas:
Inglaterra, pennsula o este de Europa.

Ahora bien, lo que permite la difusin de los libros impresos es la pervivencia del latn en
literatura religiosa y universitaria.

Introduccin 2. La seria:

El renacimiento tiene una de sus partes en el humanismo (trmino acuado en el s. XIX )

trmino que se refiere a un fenmeno cultural que surgi en Italia y se expandi por toda Italia, este
humanismo hace referencia a lo que en la poca se llam studia humanitatis (humanidades), este
studia sera 5 disciplinas: Gramtica, retrica, potica, historia y filosofa moral. De forma que con
humanismo nos referimos a un movimiento cultural que pivota en torno a estas disciplinas. Estas
asignaturas no pertenecen al organigrama universitario de la poca pues, aunque la gramtica y la
retrica s se impartan, otras como la historia no.

Por qu estas disciplinas interesaron a los humanistas (trmino que s es de la poca)?

Porque estas forman parte del fenmeno cultural del Renacimiento y eran quiciales para poder
recuperar el mudno de la Antigedad Clsica, primero se interesan por Roma, luego por Grecia y la
antigedad cristiana. Pero, para poder conocer la antigedad romana es necesario conocer tanto el
latn como su historia, as estas disciplinas son instrumentales, es decir, necesarias para recuperar en
su pureza un mundo que consideran excelente, a imitar.

21
 La bsqueda de este pasado es a causa de la concepcin de que ese mundo fue un momento
en el que se alcanz la excelencia y que ahora se pretende recuperar. De ah el profundo inters
filolgico y de recuperacin de los textos de la Antigedad que demostrarn.

Esto tiene dos implicaciones muy importantes:

1. Es muy frecuente desde el s. XIX hasta hoy da hacer una interpretacin ideolgica del
humanismo de forma que estos pensaran un determinado tipo de cosas como que se pasa del
teocentrismo al antropocentrismo (esto es una cagada, pues el humanismo no era ideolgico) As,
entre los humanistas hay multitud de pensamientos distintos, de forma que lo comn era el mtodo
filolgico y las studia humanitatis para recuperar los textos de la Antigedad y, as, recuperar la
cultura romana.

2. Si el gran inters de los humanistas es la recuperacin de la cultura Antigua, el futuro de

la humanidad no est hacia adelante, sino hacia atrs (Vitrubio, Galeno, Cicern). As, aunque a
partir del s. XVII nosotros hemos decidido mirar hacia adelante para solucionar las cosas, todas las
dems sociedades han mirado hacia el pasado, hacia los grandes maestros de la Antigedad, el
progreso no es crear sino redescubrir. De esta forma surgir la querella entre los antiguos y los
modernos (Quines alcanzaron el culmen del saber?quin navegaba mejor?) este debate
desembocar en la idea de progreso en el s. XVII.

Para entender el humanismo podemos recurrir a varios autores:

1. Jacob Burckhardt, suizo de lengua alemana que publica en el 1860 un libro llamado La
cultura del Renacimiento en Italia. Este autor es un gran conocedor de la cultura y autores
renacentistas y humanistas y hace un anlisis muy influido por las categoras doctrinales de aquel
momento. Da tres claves interpretativas:

1. El individualismo, que nace de la recuperacin de la Antigedad, que da lugar a

personas con conciencia de s mismo y desligado del hombre medieval cuya conciencia es la
de estar ligado a un grupo (familia). Rafael considera que esto no se corresponde con la
realidad pues los comportamientos sociales no variaron en toda la poca.

2. Modernidad, frente a un mundo medieval y oscuro, con el Renacimiento surge la

modernidad (progreso, ruptura con lo antiguo) Crtica realmente el Renacimiento es
moderno cuando pretende restaurar una cultura de 1000 aos atrs? Otra cosa es que de
lugar a una nueva poca Moderna por contraponerse con la Edad anterior.

3. Secularizacin, el hombre del Renacimiento rompera con la religin e Iglesia

establecida, sera un hombre que busca su propio mundo religioso al margen de la
concepcin de la Iglesia, es ms, un rasgo definitorio es la extensin de la indiferencia
religiosa que se extiende por estratos de la sociedad italiana, crtica esto se produjo
realmente? Es ms esto es distintivo del humanismo y del renacimiento? No, pues una gran
parte de los pensadores humanistas como Lorenzo Valda es cannigo en San Juan de Letrn
en Roma, Erasmo de Rterdam, Toms Moro, Vives, Nebrija As la secularizacin no es
rasgo comn del humanismo.

22
 4. Le dio un carcter italiano en origen, Petrarca y la Italia del s. XV es la cuna del
Renacimiento.

2. Paul Kristeller, estudioso de origen alemn, afirma que aunque los humanistas afirman
que estn haciendo un mundo nuevo, en realidad hay profundas continuidades con el mundo
medieval. Realidades como la importancia del latn es heredera del medievo, es ms, muchos de
ellos son profesores de universidad. De esta forma se compaginan rupturas con continuidades, ej.
Pomponazzi va a estudiar el problema de la inmortalidad a principios del s. XVI partiendo de
Aristteles y su conclusin es confusa, lo cual dio lugar a debates en torno a la inmortalidad del
alma.

Da una definicin famosa del Renacimiento: Periodo de la historia europea entre el 1300-
1600. Esto es claramente insatisfactorio.

3. Eugenio Garin afirma que: No hay que atribuir la esencia del humanismo no qu ha
conocido del pasado sino cmo lo ha conocido (lo original es el mtodo filolgico crtico). Otra
cosa es que esos textos ya conocidos los vuelvan a traducir y, adems, lleguen a sus manos textos
que en la Edad Media no se conocan o slo parcialmente.

Otros autores pueden ser: 4. Peter Burke y 5. Francisco Rico

Ahora bien, Petrarca, del s. XIV, es considerado el primer humanista por los del s. XV,
escribi tanto en latn como en italiano. Segn se entre en el s. XV y en las dcadas 20-30 se ampla
el inters desde el latn hasta el griego, cobrando mucha relevancia Leonardo Bruni. Esto cambia
todo porque la Edad Media desconoca mucho el griego y ahora se decide buscar esos mismos
textos en el lenguaje original para conseguirlos depurados. As llegamos a una gran novedad
respecto a la Edad Media.

En este momento es necesario hablar de Lorenzo Valla, italiano conocido por su escrito
contra la Donatio Constantini, ejemplo de que con un conocimiento correcto de la lengua latina se
puede lograr destapar un engao pues el latn del escrito era medieval. Es el autor de Las elegancias
de la lengua latina, escrito en el que podemos entrever la esencia del humanismo. De este texto de
Valla se deduce la esencia del humanismo, el cual consiste en la consideracin del latn como la ms
preciada posesin del pueblo romano, pues sta es capaz de elevar al hombre y darle el acceso al
conocimiento, la lengua es la va del conocimiento grande es pues el sacramento de la lengua
latina, asimismo Valla afirma que la lengua latina es la propia de los italianos, siendo la lengua
italiana la mejor heredera de la lengua latina.

La otra gran figura del humanismo es Leonardo Bruni, nace en 1369 y muere en 1444 de
forma que estamos ante un hombre a caballo entre el s. XIV-XV. l se traslada a Florencia, donde
ser ciudadano en 1416 y se relacionar con Coluccio Salutati (humanista y canciller de Florencia,
quien crea una ctedra de griego que se la da a el siguiente personaje) y Manuel Crisoloras
(embajador de Bizancio que pretenda buscar alianzas en Occidente para salvar al Imperio de manos
turcas, esto hace que los eruditos bizantinos se relacionen con los intelectuales humanistas, los
cuales se benefician al poder valorar el griego para poder recuperar la otra gran parte de la
Antigedad, Grecia. Finalmente este personaje se convierte al catolicismo y es nombrado cardenal,

23
ensaando griego desde su ctedra trayendo asimismo obras en griego) con ellos dos Bruni aprende
griego y se dedica a traducir textos antiguos al latn. As traduce autores como Plutarco (Vidas
Paralelas), Jenofonte, Demstenes, Homero, Platn (muy importante porque se lee directamente
del griego, a partir de estas traducciones va a revalorizarse mucho), Aristteles (tica a Nicmaco,
la nueva traduccin provocar diferencias entre humanistas y escolsticos), San Basilio
(importancia de la Antigedad cristiana) Adems de toda esta obra de traduccin escribe una
historia de Florencia en latn y en italiano una vida de Dante y otra de Petrarca (Padre de la lengua y
el padre del humanista) as las vidas de los grandes autores y ejemplos de la historia de Florencia
son referentes y modelos a imitar.

Ahora bien, en el s. XV, aunque se exporten realidades humanistas al resto de Europa, este
es un fenmeno principalmente italiano. Es en este siglo en el que aparecern realidades muy
importantes como las academias. En Florencia se funda la conocida como Academia Platnica de
Florencia, este edificio (llamado simplemente Academia) es una institucin liderada Marsilio
Ficino, humanista que cuenta con el apoyo de los Medici. Estamos ms ante un grupo informal que
ante una institucin reglada, estas sern nuevos mbitos de sociabilizacin cultural que no estn
regladas y no son eclesisticas, siendo adems sustentadas por mecenas (nobles). Ficino (1433-
1499) llega a ordenarse sacerdote y es un mago, interesndose por la Antigedad tarda y obras de
carcter mstico y mgico, traduciendo obras como el Corpus Hermeticum (atribuidos a Hermes
Trimegisto, que ellos consideraron un gran mago antiguo griego), los Himnos de Orfeo (cultos
rficos), Dionisio Areopagita (Corpus Dionisiacum, padre de la teologa mstica) y a Platn y
Plotino (neoplatonismo) entre otros.

Pico della Mirndola va a escribir un ttulo muy representativo del humanismo florentino
como es el Discurso sobre la dignidad del hombre.

Junto con el platonismo, tambin cobrar nueva importancia el aristotelismo. El gran

representante de este humanismo aristotlico fue Pietro Pomponazzi, profesor en Bolonia y escribi
en 1516 sobre la Inmortalidad del Alma, partiendo de las obras aristotlicas. Esto ser muy
importante porque era uno de los pilares de la teologa bajomedieval. La conclusin de Pomponazzi
de la negacin de la inmortalidad del alma (contrario a la Iglesia) nos lleva a ver que el ambiente
cultural es cada vez ms complejo, variado y polmico. Pomponazzi escribe otra obra interesante
como es De Fato (El hado) en 1520, en ella se plantea otro problema central como es el problema
filosfico de hasta qu punto la conducta de los hombres est determinada y, por lo tanto, no existe
una verdadera capacidad de eleccin al estar marcado por la fortuna, el planteamiento que hay es el
problema sobre la libertad del hombre o si ste est predestinado, este problema filosfico choca
con el planteamiento cristiano de la providencia (el ser humano es libre y responsable pero, al
mismo tiempo, Dios es providente, no obliga al hombre pero protege al hombre) Este ser uno de
los grandes temas que surgir entre el Catolicismo y las ramas protestantes a partir de 1517,
cambiando la concepcin de la salvacin misma al no ser el hombre corresponsable de su salvacin.

El humanismo fuera de Italia, siglo XVI

- Este humanismo contina en su crtica de la teologa escolstica y su forma de argumentar,

criticando asimismo la lgica de carcter aristotlico. Critican el mal latn escolstico Esta crtica

24
contina y los denominarn brbaros o galos a causa de su mal latn y perversin de la
Antigedad.

- Surge la voluntad educativa y pedaggica: Entre 1480 y 1540 se produce el fenmeno de la

difusin de las escuelas (no sistema escolar) de forma que se pasan de maestros de primeras letras
(en castilla, al estilo de profesor particular) a maestros que imparten una educacin primaria. Esto
es importante porque los humanistas van a desarrollar un tipo de escritos llamados de matrimonio,
con intenciones educativas y morales para educar a la sociedad en las costumbres sanas y para
evitar los vicios (prostitucin, laxitud, el no trabajar) As se educa tanto en las letras (escritura)
como en la moral.

Esto coincide con la expansin demogrfica y urbana de Europa, lo cual se traduce en una
mayor pobreza, situaciones marginales lo cual es pretendido solucionar por los humanistas
buscando promocionar el matrimonio (soporte familiar) y el trabajo (seguridad econmica).

- El pensamiento poltico de este humanismo no aparece en este momento, sino ya en Italia,

pero la reflexin del s. XVI es muy importante. En este momento coinciden distintas tendencias que
el humanismo actualiza:

1. El modelo utpico. Parte de la Repblica de Platn. El mejor ejemplo es la Utopa de

Toms Moro de 1516, la Omnibona de 1540 en Castilla, Bacon, Campanella Esta corriente, muy
diversa, parte de imaginar realidades distintas a como son en aquel momento, siendo una gran
fuente de ideas y debates.

2. Realismo poltico. Cuyo gran representante es Maquiavelo con El Prncipe. El objetivo

del bien poltico no es el bien comn, la justicia o la paz, sino conservarse y mantenerse, crecer,
para lo cual el prncipe tiene que mentir, matar, robar Maquiavelo afirma que el mundo no se
puede reformar a base de padrenuestros.

3. Pensamiento poltico cristiano. Ms tradicional porque mantiene los valores precedentes

del bien comn representante principal es Erasmo de Rotterdam, con varias obras siendo la ms
importante La educacin del prncipe cristiano. Todas estas obras se publican entre el 1515-1520
aprox.

Erasmo de Rotterdam

Estamos ante uno de los grandes autores del humanismo y de la historia de Europa. Nace en
1466 en Rotterdam (holands) y muere en 1526 en Basilea.

Tiene unos orgenes muy humildes, siendo un hijo ilegtimo y tiene un hermano, se discute
que tras su nacimiento su padre se hiciese sacerdote. A los 13 aos sus padres mueren por la peste y
como hurfano pasa por distintas escuelas donde toma su primer contacto con las letras,
aprendiendo el latn desde joven y prefiriendo esta lengua siempre a su lengua materna. Erasmo es
un ardiente defensor del latn y no llega a valorar la importancia de las lenguas vernculas,
pretendiendo convertir el latn en una lengua universal.

25
 En su escuela entra en contacto con la espiritualidad de la devotio moderna3. Esto es
llamativo porque, a pesar de su lacra de ser un hijo ilegtimo y pobre, pasa su infancia de escuela en
escuela, lo cual nos indica el cambio de mentalidad de las zonas urbanizadas de los Pases Bajos. A
los 18 aos entra en un monasterio de los cannigos regulares, viviendo 5 aos en el monasterio y
ordenndose sacerdote posteriormente. Su religiosidad, dependiente de esta devotio moderna, se
sita en la importancia de la moral personal, la intencin de los actos, la oracin personal siendo
crtico con actos como el ayuno y la devocin a los santos tal y como se daba en su poca,
criticando asimismo la escolstica por no comprender ni vivir el cristianismo. Es decir, entiende que
el cristianismo no es una religin especulativa sino moral y vivencial.

Finalmente entra en la Universidad de Pars, en el colegio de Montaigu, centro educativo

similar a un internado para universitarios con un carcter religioso muy acentuado donde estudiarn,
una generacin despus, Ignacio de Loyola y Calvino. A los 30 aos, en 1500, deja Pars sin el
doctorado y va a Inglaterra donde conoce a Toms Moro, momento en el que empieza su fama hasta
su muerte en 1536. Entre 1500 y 1510 est en Inglaterra, vuelve a Pars, va tres aos a Italia para
conocer el humanismo italiano (seguidor de Valla) y luego volver a Inglaterra varias veces, estando
en total 5 aos hasta 1517, momento en que empezar a moverse por Centroeuropa. A partir de
1518 consigue que el papa le libre de las obligaciones monsticas (y sus implicaciones) viviendo,
bsicamente, de sus obras y algunos beneficios (cargos) eclesisticos.

Sus obras ocupan decenas de tomos, a los que se suman las polmicas con distintos autores
de la poca. Su primera gran obra es el Enchiridion o Manual del Caballero Cristiano de 1504, es
un libro pequeo y manifiesto del modelo de piedad de Erasmo, caracterizado por ser personal,
sincera y de carcter moral. Su obra ms importante es El Elogio de la Locura en 1511, en la cual
defender un tipo de cristianismo autntico, el cual considera que en la sociedad de su tiempo es
una locura pues a nadie le interesa el amor, la castidad, la sinceridad as criticar a toda la
sociedad y la denunciar por moverse por la codicia e inters. l escribir en latn y otros autores lo
traducirn. Tiene obras para educar a los nios y todos los estados de la vida como la viudez. Otra
de sus grandes obras son los Coloquios, dilogos siguiendo el modelo de la Antigedad que debaten
sobre un tema, estos coloquios los va ampliando a lo largo de su vida y van destinado a la poblacin
urbana y culta defendiendo en ellos su visin de la educacin y las distintas etapas de su vida. Es un
gran defensor de la paz quejndose de la actuacin egosta de los reyes, slo aceptar la guerra en
caso de defensa y muy justificada, esto tiene mucho que ver con su libro La Educacin del Prncipe
Cristiano. Una obra importante es el Anti barbarorum, en la que critica el modo de pensar
escolstico y su uso del latn, asimismo como fillogo hace una nueva edicin del Nuevo
Testamento bilinge en Latn y Griego en 1518, siendo ste muy importante porque es expresin de
un momento clave del humanismo como es el nuevo inters por la antigedad cristiana y la
preocupacin por reformar el cristianismo desde la mayor pureza bblica4.

3El Kempis o Comptemptus mundi o Imitatio Christi.

4En esta misma poca el Cardenal Cisneros reuni varios expertos para publicar la Biblia Polglota
Complutense escrita en 4 idiomas: Texto de la Vulgata, Texto griego de la Biblia de los LXX (septuaginta), texto hebreo
y en Caldeo (arameo).

26
 A su muerte en Basilea, en 1536, ciudad en manos protestantes en la que algunos de sus
antiguos discpulos eran protestantes y lo queran, razn por la cual no le hacen dao y de hecho le
entierran en la catedral.

Antonio de Nebrija

Considerado el primer gran humanista espaol, de Lebrija. Muere en 1522 1492 publica su
Gramtica Castellana, tambin tiene un Anti Brbaros pero su gran obra es las Artes obra que
pretende educar en la gramtica espaola y latina, siendo el gran manual de enseanza en castellano
y latn de los siglos XV y XVI.

Luis Vives

Valenciano cristiano de origen judo. En la dcada de los aos 20 del s. XVI, algunos de sus
parientes, ya muertos, fueron quemados en esfigie por judaizantes. El no tuvo problemas al no
residir en Espaa al estar por varias partes de Europa, especialmente la ciudad de Brujas. Esta
ciudad, a finales del s. XV, va a ser una ciudad muy importante en Europa al ser el gran puerto
comercial del s. XV hasta finales del mismo, momento en que Amberes le sustituye como gran
puerto comercial.

Vives pasar media vida en Brujas al ser una gran ciudad llena de colonias mercantiles de
todas partes de Europa (castellanos, aragoneses, portugueses, franceses, ingleses, italianos) esto
le permitir vivir cmodamente.

Es muy interesante por varios aspectos: 1. Es otro de los grandes representantes del
humanismo espaol. 2. Tiene una obra muy importante de carcter pedaggico para los nios y
otras para ensear el latn a nios y jvenes llamada Exercitatio linguae latinae. 3. Su obra De
subventione pauperum, obra corta sobre el socorro a los pobres, la cual tuvo mucho impacto tanto
en la poca como en la historiografa posterior. En ella plantea la necesidad de que a principios del
s. XVI, debido al crecimiento demogrfico y la cantidad de pobres que se encuentran en la ciudad,
afirma que las autoridades pblicas deben hacerse cargo de los pobres y destinar dinero para ello,
esto es muy importante porque afirma que, adems de la Iglesia, el poder civil debe socorrer a los
pobres, esta obra de Vives, como todo lo que escribe, est imbuida de cristianismo. 4. Tiene otra
obra llamada De comunione rerum, publicada en 1535, es un folleto que critica el comunismo y una
defensa de la propiedad privada, esto se debe a que en 1534, en la ciudad de Mnster, un grupo
protestante, los anabaptistas, se hicieron con el poder e instalaron un sistema comunista.

Toms Moro

Nace en el 1478 y muere en el 1535, es un famoso abogado de origen medio y famoso por
su gran nivel cultural y humanstico. En reconocimiento de su capacidad el rey Enrique VIII lo
nombra canciller de Inglaterra, el guardin del sello real que autentifica los documentos.

Caer en desgracia con el rechazo del divorcio del rey y, finalmente, con el rechazo de la
supremaca del rey sobre la Iglesia Anglicana, es encerrado en la torre de Londres y ajusticiado.

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 Su obra ms famosa es Uthopia, la primera gran Utopa escrita en Europa y publicada en
1516, siendo un gran reflejo de la Europa del momento. En cuestin de 20 aos, una Europa que
acababa en el Atlntico ha conectado con todos los continentes del mundo y las noticias de todos los
navegantes que empiezan a atravesar las barreras geogrficas hacen que la cosmovisin del mundo
que se tena hasta entonces se ponga en entredicho. En esta obra se narra, por parte de un navegante,
una sociedad ideal en la que ha desterrado las grandes lacras sociales y enemigos del humanismo.
Entre otras realidades plantea la no existencia de la propiedad privada de forma que las personas se
cambian de casa cada 10 aos y no hay cerraduras en las casas para que nadie se apropie de nada,
asimismo hay un igualitarismo en todas las dimensiones de la vida.

Baltasar de Castiglione

Conocido por publicar El Cortesano, manual de buenas costumbres dirigido a las personas
de la corte, este manual de educacin tuvo una enorme difusin y fue uno de los vectores de
transformacin social de la edad moderna, enseando cmo tratar a los dems, a una dama, cmo
comportarse Este tipo de libro, dirigido a las clases sociales altas, va calando a criados y clases
burguesas, crendose una nueva conciencia social y cultural, apareciendo el concepto de privacidad.

Nicols Maquiavelo

Autor de El prncipe, escrito en 1516, es un manual de consejos al gobernante para explicar

cmo se mantiene uno en el poder, en funcin de cmo se ha accedido al poder y las circunstancias
que le suceden, explica cmo mantener el poder. Esto es muy importante porque se rompe con la
concepcin previa de que el poder est en funcin del bien comn y defiende de forma explcita la
diferencia entre el bien comn y lo necesario para hacer: el famoso el fin justifica los medios.
Rompe con la concepcin cristiana y escolstica del poder, defendiendo entre otras cosas la
preferencia a ser temido que amado.

La crisis religiosa Bajomedieval ?

De estas universidades saldrn las grandes herejas de la poca bajomedieval. John Wycliff
(1324-1384) profesor de Oxford y Juan Huss (1370-1415) de la universidad de Praga sern los dos
antecesores del posterior reformador Lutero.

28
TEMA 4. LA EXPANSIN IBRICA. SIGLOS XV Y XVI.

Uno de los elementos principales de la modernidad europea es el cambio de la concepcin

geogrfica que se tena, as se pasa de una concepcin del mundo pequea que gira en torno al
Mediterrneo y mira a Oriente, desconociendo tanto la mitad sur de frica como el Occidente . As
Europa gira en torno a dos mares: Mediterrneo y Mar del Norte.

Qu sucede para que los europeos miren hacia el Atlntico?

1. Un proceso que arranca en el s. XIII por la presin turca que conquista progresivamente el
Mediterrneo Oriental cerrando los puertos que dan al Oriente a los pases cristianos. Ms tarde
conquistarn Caffa, ciudad genovesa, perdindose la conexin del Mediterrneo con el Mar Negro,
a travs del cual llegaban los productos de las famosas Ruta de la Seda (que a finales del s. XV estas
haban basculado hacia el norte saliendo hacia el Negro) y de otros dos productos muy importantes:
1. Esclavos (rusos, eslavos y caucasianos) 2. Trigo de la actual Ucrania.

Cuando los turcos cierran la comunicacin con el Mar Negro este gran mercado se pierde y
Europa se enfrenta a la prdida de productos muy importantes para la realizacin de trabajos duros
y para la alimentacin, encarecindose asimismo productos como la seda y las especias. Esto hace
que los grandes emprendedores del Mediterrneo empiecen a mirar hacia el Atlntico, lugar donde
se conoca la costa norteafricana y las islas canarias. En ellos haba una importante fuente de
esclavos, llegando los primeros en 1441 a la ciudad portuguesa de Lagos (el gran puerto esclavista y
que articula la exploracin portuguesa) pero en el Atlntico, adems, hay mucho pescado y, por
tanto, mucha comida.

2. El s. XV, tras las crisis del s. XIV, se da una poca de expansin demogrfica y, por ello,
econmica. As, para facilitar la economa se crea la letra de cambio (una especie de pagar que se
fija en una moneda y lugar concreto, incluyendo intereses y siendo ajeno a el sistema proteccionista
monetario de cada estado). As las letras de cambio permitan movilizar grandes sumas de dinero,
sin embargo como estamos ante un sistema que crece es necesaria ms moneda, siendo la de oro
para los circuitos internacionales (valor intrnseco), la de plata que poda utilizarse para pagos
internacionales pero que casi siempre era para mercados nacionales, por ltimo est la de cobre que
se utiliza para el da a da pero su valor era escaso.

Problema: La produccin de oro europea es irrisoria, proviniendo fundamentalmente de la

regin de oro del frica central. Esto va a ser otro incentivo ms para mirar hacia el Atlntico, para
alcanzar la ruta hacia el oro africano. En Europa se produca plata, especialmente en Bohemia, el
Tirol y Sajonia por lo que se volcar a buscar oro.

Exploracin Portuguesa de la costa africana

A lo largo del segundo tercio del s. XV los portugueses irn avanzando por la costa africana
al sur de Canarias, creando en Arguim un fortn. A partir de aqu tendrn un problema y una ventaja.

29
 - El problema es que navegar ms al sur es muy difcil al ser sta de cabotaje y la
navegacin sea a vela, sindoles desfavorable el viento y avanzando muy poco por lo que deciden
mirar al Atlntico.

- La gran ventaja que harn ser que al poner una base en Arguim podrn desviar las rutas
caravaneras tanto hasta Arguim como hasta la costa que est en frente de las Canarias. As tienen
una fuente tanto de esclavos (comprando o cambindolos por elementos o, incluso, mediante
cabalgadas (secuestrar gente)) como de oro.

Sin embargo, antes de llegar a Arguim, una vez que reconquistaron el Algarve, en el 1410
conquistaron Ceuta y a lo largo del s. XVI se hicieron con una serie de plazas de la costa actual
marroqu amurallndolas. Esto lo hacen para asegurar el avance hacia el sur.

Sin embargo, cuando se les hace imposible avanzar ms al sur a causa de los vientos,
aprendern el rgimen de los vientos y navegarn orientndose hacia el Atlntico, realizando lo que
llamaron Volta do Mar, navegando hacia el occidente para que los vientos los desviaran
posteriormente en direccin Sureste. En 1481 llegan al golfo de Guinea (actual Ghana) creando San
Jorge de la Mina o La Mina, base desde la que consiguen vehicular gran parte de la produccin del
oro africano y productos como el marfil, resinas (vendiendo elementos valiosos como cuentas,
conchas o esclavos). Poco despus, en 1487 Bartolom Dias llega al Cabo de Buena Esperanza,
donde ve que la tierra se acaba y se abre el mar hacia el Este, esto es fundamental porque ellos ya
conocen que hay una ruta martima hacia la India y China.

Mientras esto se est realizando, el genovs Cristobal Coln llega a Amrica en 1492. Esto
empujar a los portugueses a llegar a Asia al enterarse de que Castilla haba alcanzado Asia.

Vasco da Gama en el 1498 va desde el cabo de Buena Esperanza hasta Mombasa y all, un
navegante musulmn, lo conducir a travs del mar ndico hasta Goa, donde cargar especias. En
esta zona, la costa malabar, se produce bsicamente pimienta, aunque se encontraban otras al llegar
los circuitos comerciales asiticos que hacan llegar hasta all canela de Ceiln y las especias de
Indonesia, concretamente las Islas Molucas, llamadas islas de la especiera: Nuez moscada, clavo,
jengibre, etc.

De esto tendrn noticia los portugueses y se decidirn a ir ms all, para lo cual tendrn que
construir una ruta hacia Asia que an no tienen.

Cronologa de la expansin portuguesa:

1498: Vasco de gama llega a Calicut, en la INDIA

1500-1501: Expedicin de Cabral a BRASIL.

1502 Gran armada de Vasco de Gama de ms de 20 navos.

1504-1509: Consolidacin del control sobre el ocano ndico y la costa malabar de la India.

- 1505 Fortalezas de Quiloa y Sofala (Mozambique): Acceso al reino de

Monomotapa, productor de oro.

30
 - Adn y Socotora, entrada del Mar Rojo. (Se debe controlar esta entrada por: 1.
Controlar esto impide que los barcos que transportan las especias lleguen a Alejandra. 2.
Seguridad pues los turcos an no controlan Egipto ni Arabia, pero all estn los mamelucos,
los cuales intentarn romper este bloqueo (ver DIU) Consiguieron reducir el abastecimiento
de especias hacia Alejandra y Damasco, aunque no plenamente.

- 1515 Conquistan Ormuz, golfo prsico (control de la ruta de las especias)

- Control de la costa Malabar: Cochim, Goa (1510) y control de la pimienta. No

conquistan sino que crean factoras (especie de zona de intercambio comercial) mediante
el trato con seores locales que aseguren el comercio.

- 1509 Victoria naval de DIU sobre flota egipcia.

1511 toman Malaca (control del estrecho de Malaca)

1512 Antonio de Abreu?? Llega a las islas Molucas o de la especiera.

As, para poder realizar plenamente y sin que los monzones pudieran arrasar el barco,
crearon un calendario de amarre y navegacin saliendo desde Portugal en Marzo o Abril, siendo en
el mejor de los casos 5 o 6 meses y en el peor 9 meses.

Hasta mediados del s. XVI (1550 aprox) los portugueses gozan de un casi monopolio del
control de las especies, de forma que Lisboa pasa a ser el gran mercado de especias de Europa, pero
como est demasiado al occidente europeo, abrirn una factora en Amberes. Las especias son el
negocio del rey de Portugal, es el rey quien adquiere las especias en la india y las vende en Europa,
esto explicar que Portugal pase a ser un Reino riqusimo.

Sin embargo, a mediados del S. XVI Portugal entra en una fase de recesin poltica y el
mercado Veneciano empieza a reactivarse al afirmarse que las especias que venan a travs de
Alejandra eran de mejor calidad al ser el viaje portugus tan largo que sus mercancas perdan
calidad. Esto oblig a las autoridades portuguesas parar la fase de expansin y, en 1580, se unir a
la monarqua Espaola, siendo un factor determinante el hecho de que ambos imperios, siendo
independientes, eran econmicamente simbiticos utilizando ambos los mismos puertos y rutas esto
hizo que los comerciantes portugueses presionaran para que se uniera a Espaa pues sta era capaz
de controlar los mares.

Esto va a ser fundamental porque estamos ante uno de los rasgos de la poca moderna, en la
cual el control de las tierras de ultramar y los ocanos es algo fundamental.

Balance de la expansin portuguesa (1488-1520)

Conocida la lgica geogrfica, es necesario conocer qu se obtena de cada sitio:

1. Archipilagos atlnticos: Madeira y Azores, donde obtienen azcar que obtienen con
mano de obra esclava, asimismo en las Azores se cultiva la planta pastel (color azul).

31
 2. Islas de Cabo Verde y Santo Tom: Sirven para el negocio de la trata negrera. En Santo
Tom se acumulan esclavos y cultiva azcar y, desde all, se llevan a San Jorge de La Mina a
cambio de oro. Cabo Verde era un lugar de concentracin de esclavos.

3. Brasil: Durante la primera mitad no tiene inters, solo se recolecta (literalmente) es el palo
Brasil, que sirve para otro tinte. (industria textil es muy importante y una de las grandes motoras).

4. Mozambique: Es una escala; de donde se extrae oro de Monomotapa.

5. Adn, Ormuz y Diu: Sistema de escala y defensa de la India frente al Mar Rojo y Golfo
Prsico.

6. Goa, futura capital del Virreinato: Pimienta.

7. Malaca. Control del estrecho de Malaca

8. Islas Molucas: Especias.

Esto es todo un xito comercial y econmico.

Los Espaoles: La apertura del Nuevo Mundo:

Condiciones que lo hacen posible: Nuevos barcos (carabelas), Adelantos tcnicos (brjula:
NORTE) y astrolabio (LATITUD) lo que no se sabe calcular es la longitud.

Proceso:

- Conquista de las Canarias:

1478-1483: Conquista de Gran Canaria.

1493: La Palma.

1493-1496: Tenerife.

La conquista de las Canarias fue un proceso de colonizacin dndose lugar a una sociedad
mestiza entre los diferentes espaoles, portugueses que acuden a las canarias, guanches y flamencos
e italianos. El producto de las Canarias ser el Azcar, que refinarn mediante ingenios (especie de
fbricas), que se trasladar al Caribe.

Asimsimo los espaoles se establecieron en la costa sahariana en Santa Cruz de Mar

Pequea (1496) existiendo un comercio con la costa Atlantica marroqu.

- Salto al Caribe:

1492-1504: 4 viajes de Cristobal Coln.

Base de operaciones: La Espaola.

Puerto Rico (1508)

Jamaica (1509)
32
 1509: primera colonia en Tierra Firme = Santa Mara de la Antigua.

Cuba (1511)

Cuando tanto oro como indios se van agotando por lo que empiezan a buscar ms mano de
obra en otras islas (ejemplo 1513: Las Lucayas (Bahamas) quedan despobladas.)

De esta forma desde 1492-1519 los espaoles esquilman las islas buscando oro (de tipo
aluvial).

En 1521 se da el siguiente paso: Mxico y la conquista de los aztecas, con la aparicin del
imperio colonial y territorial. Sin embargo el caribe hay que reconvertirlo y se pasa a producir
azcar, como la poblacin indgena se ha desplomado, la ruta negrera se abre al caribe, siendo a
partir de los aos 20 el momento en que empiezan a llegar ms esclavos.

El balance de este primer periodo de expansin 1492-1519. Etapa antillana:

Explotacin del Caribe: Colonia especializada en la Q de oro: 30k kg de oro aluvial.

Recuoso al trabajo compulsivo de la poblacin indgena: Esclavitud y encomienda.

Perlas de Cubagua (1519-41 isla de Cubagua ciudad de Nueva Cdiz) en 5 aos (1519-1524)
10.000 marcos de perlas. Pero segn se sucede el tiempo coinciden la menor cantidad de perlas
como la sobresaturacin del mercado europeo de perlas, lo cual hunde su precio.

Contina la bsqueda de oro una vez esquilmado el Caribe y se llega a la tierra de

Centroamrica. En el Caribe queda el ciclo del azcar.

Lo que los enemigos de la monarqua hispnica ven es que si quieren derrocar a los
espaoles necesitan cortar el contacto entre la metrpoli y las colonias al ser estas ltimas tan
inmensas que son inconquistables.

Contina la bsqueda de las especias: Magallanes y El Cano 1519-1522. Expedicin que

circunnavega el globo por primera vez y llega la nao victoria cargada de especias. Esto implica: 1.
demuestra de forma prctica que la tierra era redonda. 2. Los espaoles pueden llegar a las especias
por una ruta alternativa: Amrica. 3 Conflicto entre Espaa y Portugar por la propiedad de las islas
y las especias. As estamos ante un continuo conflicto por la propiedad de las tierras especieras.

Ahora bien, quien est detrs de esta empresa es el lobby comercial de la burguesa
burgalesa, uno de los grupos ms ricos e importantes de Europa, pues controla la exportacin de la
lana castellana hacia el Norte de Europa. Ser a partir de este momento en el que Burgos se
convierta en la gran ciudad que asegura los viajes por el Atlntico y esta detrs de expediciones en
busca de tintes (por su inters textil) y especias.

Por otra parte, el grupo de los Haro, una de las grandes familias burgalesas, cuyo centro
econmico lo han situado en Amberes, llegan a la conclusin de que las Molucas pertenecen a
Espaa debido al Tratado de Tordesillas, as preveen que el centro comercial de especias pasar a

33
Espaa y le ofrece al rey de Castilla el negocio de las especias, invirtiendo en la expedicin de
Magallanes.5

Dicho esto, dadas ambas expansiones es necesario delimitar la competencia de una y otra
nacin en cada territorio:6

1. Tratado de Alcaovas (1479):

- Fin de la Guerra Civil en Castilla.

- Las Canarias para Castilla.

- Para Portugal: Al sur de las Canarias, para abajo contra Guinea.

2. Bulas Alejandrinas (1493):

Exclusividad castellana al oeste de un meridiano situado a 100 leguas (c.550 km) al oeste de
las Azores, Potestad portuguesa. (Mentalidad Teocrtica).

3. Tratado de Tordesillas (1494):

Lnea divisoria a 370 leguas al oeste de Cabo Verde. El problema es que no se aclara desde
cul de todas ellas, por lo que castellanos y portugueses discutirn sobre cul de ellas. Es ms, los
portugueses afirman que el tratado de Alcaovas sigue vigente mientras los castellanos lo rechazan.
Por qu este inters portugus? Porque se sospecha que los portugueses ya haban conocido Brasil
pero lo mantuvieron en secreto.

4. Tratado de Zaragoza (1529):

- Dificultad en la poca para calcular el Antemeridiano de Tordesillas en el Pacfico. A raz

de la Expedicin de El Cano.

- Juan III de Portugal compra los derechos sobre las Molucas a Carlos V por 350k ducados,
pero ste se reserva los derechos (futuros) sobre Filipinas.

- Carlos V prioriza la poltica europea, no quiere ms frentes abiertos.

A partir de este momento ambas monarquas, gracias a estos tratados, dejan de competir
entre s. Eso s, estas divisiones no implican solo el dominio sobre la tierra sino, tambin, sobre los
mares pues la mentalidad poltica implica el Mare Clausum, de forma que el mar tambin tiene
dueo y se reserva el derecho de navegacin, de forma que ambas monarquas se han reservado el
dominio del mundo y las monarquas europeas encaradas al mar (Inglaterra, Francia, Holanda)
van a rechazarlos sin embargo tanto Espaa como Portugal dominarn los mares tanto de iure como
de facto durante el s. XVI.

5Esto es relevante porque no slo los poderes polticos influyen sino que los grupos econmicos tendrn una
gran relevancia.

6Esta es posible pregunta de exmen.

34
 Por otra parte, los portugueses van a crear su primera base comercial en China en 1553, en
Macao, la cual ser portuguesa hasta 1999. El inters por China es muy grande, llegando a la
segunda mitad del s. XVI a existir proyectos de invadir China. Desde China llegan a Japn, en el
que se conoce como el siglo ibrico de Japn, llegndose a convertir una parte importante de Japn,
sin embargo, a partir del s. XVII se rechaza toda presencia europea y se elimina el cristianismo.

La forma de alcanzar Japn por parte de los espaoles era a travs de Acapulco (Mjico)
llegando en 1565 a Filipinas y conquistndolas. Filipinas era importante porque era el final de un
circuito econmico mundial hispano-portugus.

El circuito espaol parte de Sevilla, apoyndose en Sanlucar y Cdiz, y se navega hacia los
puertos de Cartagena de Indias, Nombre de Dios y Veracruz. Desde mediados del s. XVI para
protegerse de piratas los barcos van a agruparse en flotas a partir de 1564. De forma que partan dos
flotas anuales desde Sevilla y volvan desde La Habana. Lo que se llevaba a Amrica era todo tipo
de instrumentos y tiles, as como alimentos, etc. volviendo oro, plata, perlas, cuero, cochinillas,
azcar (estos ltimos para rellenar barcos pues lo ms importante es la plata).

Este circuito atlntico contina atravesando Mxico, surgiendo cada ao una pequea flota
conocida como el Galen de Manila, la cual llega a Filipinas, donde se intercambian productos
espaoles y chinos.

As, por primera vez en la historia hay dos circuitos comerciales de mbito planetario.

35
TEMA 5. LA EUROPA DE CARLOS I (V) 1516-1556.

Introduccin7

Este tema se contina con el Tema 6, pues ambos abordan el s. XVI. En este primer tema
veremos la primera mitad del siglo. El nombre del tema se debe a que este rey da entidad a todo este
periodo histrico pues va a desarrollar un proceso de hegemona que implicar a todas las
monarquas.

Carlos I es nieto de de Isabel de Castilla y Fernando de Aragn (+Npoles) y Maximiliano

de Austria y Mara de Borgoa. Siendo sus padres Juana la Loca y Felipe el Hermoso. Su nombre
proceder de su bisabuelo Carlos el Temerario de Borgoa.

Felipe el Hermoso, al poco de llegar a Espaa, muere en 1506, esto implica que Juana debe
hacerse cargo del trono pero, al estar inhabilitada, el regente ser su abuelo Fernando el Catlico
hasta 1516.

Carlos naci en Gante en 1505 y cuando sus padres vienen a Espaa lo dejan en Gante,
siendo su educacin en los Pases Bajos y recibiendo una educacin en francs, flamenco, etc.

Juana ser muy longeva, viviendo hasta 1555, mientras que su hijo vivi hasta 1558. Esto
era un problema constitucional para el rey pues durante su infancia su ta Margarita se hace cargo
del gobierno y en 1515 es declarado mayor de edad con 15 aos. En este momento l es un
flamenco que habla francs y est en un contexto flamenco-borgoo, pero para heredar el reino de
Castilla su abuelo debe morir, lo cual sucede en el 16 y Carlos reclama el trono, tomando posesin
del mismo en el 17. De esta forma una sombra que aletea sobre l durante su reinado es la
legitimidad de la posesin del Reino de Castilla, pues su madre vive. A pesar de que la madre est
inhabilitada y se le reconoce a Carlos el derecho al trono, mientras que su madre est viva el se hace
cargo de un trono que es el de su madre, razn por la cual los documentos oficiales se expiden en
nombre de la reina y el rey.

Los hermanos de Carlos son: Leonor (m. Manuel I el afortunado de Portugal y Francisco I
de Francia), Carlos (Isabel de Portugal), Isabel (m. Cristian II de Dinamarca), Fernando (Ana
Jagelln de Hungra (muy importante, pues es educado en castellano y por su abuelo, tuvo
posibilidades de heredar Aragn en lugar de su hermano por parte de su abuelo), Mara (Luis II de
Hungra), Catalina (Juan III de Portugal). Esto nos revela: La importancia de la alianza con Portugal
(tres enlaces) y la bsqueda de la unificacin dinstica de Centroeuropa (2 enlaces).

Ahora bien, en 1519, momento en que est jurando las leyes y siendo jurado por todas las
cortes de cada reino, se entera de la muerte de su abuelo Maximiliano y en este momento, en el que
termina de heredar sus posesiones, acude rpidamente al Imperio para lograr ser nombrado
emperador. Sin embargo, Castilla est en una situacin delicada pues en el 1520 convoca a las

7Hay que tener muy claro qu territorios le pertenecen y cuando entran y salen de su gobierno.

36
cortes para conseguir dinero para sobornar a los distintos electores. El apoyo de los Fugger
(banqueros muy importantes) requiere mucho dinero.

Ahora bien, las cortes de Castilla, convocadas en La Corua, lugar difcilmente accesible en
la poca, implica una violencia al Reino y all soborna a varios procuradores para que aprueben un
tributo para lograr dinero. Es ms, rompe con la constitucin de Castilla dando cargos importantes a
extranjeros: A un sobrino le da el arzobispado de Toledo (obispo primado) el cual ni siquiera est en
Espaa (violando leyes eclesisticas). Esta realidad que implica el aprovechamiento de la corona en
favor no del propio reino sino del rey estalla en la rebelin de las comunas, los comuneros.

As Carlos V por herencias tiene una monarqua enorme en todos los factores: Poblacin,
econmica, militar a lo que se le aade el concepto de la dignidad imperial, retomndose la idea
del emperador como seor de la cristiandad. La mano derecha de Carlos I ser un piamonts
llamado Mercurino Gattinara, el cual le sugerir realizar esta labor del dominium mundi y la
plenitudo potestate.

Una realidad nica de esta monarqua ser que nunca hubo ni habr una monarqua con estas
caractersticas en la historia de Europa. Esto se debe a que las fronteras del mismo son tan inmensas
que encontramos el escudo imperial en muchos lugares de todo el continente. Este escudo tiene un
guila (con mitra episcopal, referencia al poder religioso del emperador) y las columnas de plus
ultra.

Gobierno

La forma de gobernar de la monarqua de Carlos V obedeca a un esquema determinad pues

cada corona tiene una corte y territorios propios, de forma que se diferencia al rey del reino. As,
cada reino conserva sus leyes e instituciones propias.

Para poder gobernarlos primero haba que tener en cuenta las distintas leyes de cada Reino,
esto era fcilmente entendible en el contexto de la modernidad al estar ante una sociedad desigual,
de privilegiados y no privilegiados, por lo que no es problemtico que cada uno de estos territorios
tenga un lugar distinto dentro del conjunto.

Ahora bien, para que todo esto obedezca a una sinergia conjunta, es necesaria la creacin de
unos elementos comunes:

1. El gobernante, de forma que aunque en todas partes sea rey del reino, en todas ellas es el
emperador.

2. La familia real, la dinasta, que sern piezas fundamentales de este entramado (su
hermano Fernando es enviado a Austria, su ta Margarita gobierna en los Pases Bajos hasta 1530,
su mujer Isabel har de regente cuando el no est en Castilla y tras la muerte de sta sus hijos harn
de regentes, etc.). Los miembros de la familia real harn de regentes y gobernadores pues el rey no
puede estar en todos los reinos, es ms, en este periodo la corte es itinerante, no hay una capital fija,
siendo Carlos I el ltimo rey itinerante.

37
 3. A la hora de hablar de las Cortes hay que tener en cuenta que en ella se representan a los
estamentos de cada Reino.

4. Estamos ante una continua negociacin poltica con las lites y las instituciones de cada
reino. Negocindose la cuota de poder y la fiscalidad que se entrega a cambio de derechos y
poderes.

Las grandes instituciones de la monarqua hispnica

Estamos ante un gobierno de consejos o polisinodial. Este se caracteriza porque no hay un

consejero o ministro que toma las decisiones sino que quien toma las decisiones es un consejo de
varios asesores que se renen y deciden. Hay dos tipos de consejos:

Consejo de Asesores y Ministeriales: Aconsejan al Rey y son un ministerio, los cuales se

agrupan temticamente

- Estado: Se trata de la evolucin del antiguo Consejo Secreto del Rey. Trata temas
referentes a lo que afecta al estado, en l se toman las grandes decisiones que afectan al estado. En
ste se encuentra mayoritariamente la aristocracia y son de las distintas partes de la monarqua pues
esta es multinacional.

- Guerra: Tambin es creacin de Carlos V, se dedica al tema militar, reclutamiento,

fortificaciones, recursos necesarios para el ejrcito

- Hacienda: Tambin creacin de Carlos V. En poca de los reyes catlicos existan dos
contaduras: la Mayor de Hacienda y la Mayor de Cuentas. Carlos los une y ampla sus
competencias, siendo ste un consejo responsable de la recaudacin y control de los gastos.

- Inquisicin: Consejo comn para Castilla y Aragn, el cual se crea gracias a una bula papal
en poca de los reyes catlicos. De esta forma, aunque es un tribunal eclesistico es una institucin
de la monarqua porque le ataen temas de fe y moral. Este consejo no depende de la autoridad de la
Iglesia sino de la Monarqua, de forma que funciona en relacin a los intereses del rey.

- rdenes Militares: Son las viejas rdenes medievales, estando en Castilla Calatrava,
Santiago y Alcntara. Estas tenan grandes territorios y, por lo tanto, grandes ingresos. Fernando el
Catlico consigue, gracias a bula papal, consigue ser nombrado Gran Maestre de las tres rdenes
militares, hacindose con sus grandes territorios y ganancias. Carlos V conseguir de Alejandro VI
el ttulo de maestrazgo a perpetuidad para los reyes de Castilla de las tres rdenes militares.

- Cruzada: La cruzada es una guerra contra los musulmanes con un carcter religioso, de
forma que los que luchan en ella obtienen indulgencia plenaria si mueren en la guerra. As, una
forma de financiar la cruzada es la venta de las llamadas bulas de cruzada en las que se ganaba
una indulgencia al comprar este documento. La cruzada que est en marcha es la guerra continua en
el Mediterrneo contra los turcos y los bereberes del Norte de frica. Este ingreso ser tan
importante que la monarqua crear un consejo para gestionar la predicacin y venta de las bulas de
cruzadas.

38
 Consejos Territoriales: Son los encargados de gobernar cada uno de los territorios de la
corona.

-Castilla

-Aragn (Incluida Cerdea y los territorios de Sicilia y Npoles hasta 1555)

-Navarra

-Indias (incluida Filipinas)

-Italia (1555, en el que caen en su mbito Sicilia, Npoles, Miln y parte de Toscana)

- Portugal (Felipe II en 1582)

- Flandes (Felipe II en 1588)

Todos estos consejos estn en la corte, junto al rey, a excepcin del navarro que resida en
Pamplona. Los consejeros podan no tener cargos oficiales, cargos de palacio (caballerizo mayor,
oficial de corps los cuales dan proximidad (e influencia) con el rey) de esta forma se mezcla el
poder entre cargos institucionales y personales.

FALTAN 10 MIN CLASE

Por ltimo, en Sajonia surgir la reforma protestante y se extender por el Imperio, de forma
que una realidad religiosa pasar a ser un problema poltico de enormes dimensiones.

El reinado de Carlos V

Entre la corona de Carlos V y la Francia de Fernando I va a haber una gran rivalidad, a causa
de distintos motivos:

Navarra, en manos de Carlos V y reclamado por el rey francs.

El Ducado de Borgoa, junto con la Picarda y otros territorios menores de los borgoones
que reclama Carlos V de Francia.

El tercer gran foco de tensin ser el Reino de Npoles, legtimamente en manos de Carlos
V, pero pretendido por los franceses, quienes poseen el milanesado.

A esto se le suma la ganancia del ttulo de emperador por parte de Carlos V.

A causa de todo esto surgirn una serie de guerras entre Francia y Carlos V

La Guerra contra Francia 1521-1529.

Es un conflicto cpm Francisco I por Borgoa, Navarra, Miln y Npoles.

1525 Batalla de Pava, con victoria aplastante espaola y que resulta en la paz de Madrid de
1526, en la que Francisco I, prisionero, renuncia a cambio de su libertad a:

39
 1. Miln, Gnova, Npoles y cediendo su soberana sobre Flandes y Artois, pues el conde de
Flandes era vasallo del rey de Francia.

2. Tras su liberacin declara nulo el tratado, siendo ste intrascendente y un mero papel
mojado.

El nico resultado claro es que en Europa se toma conciencia de la posibilidad de las

pretensiones y poder de Carlos V. As, en Italia habr entidades menores como el Papado, Venecia,
Florencia y Miln, las cuales se unirn a Francisco I en la Liga de Coac. Es ms, enviar
embajadores a los turcos, estableciendo relaciones con ellos para coordinarse con ellos contra los
Hagsburgos.

1526 los turcos invaden Hungra en la batalla de Mohacs.

1527 saqueo de Roma por tropas del emperador. Refugindose el Papa en el Castillo de Sant
Angelo.

1528 Gnova, aliada de Francia, bascula hacia Carlos V porque, adems de su enorme
economa, poseen una gran flota y hacen que el control del mar pase a manos del emperador, de
forma que hasta el s. XVII ser una importante aliada de Espaa.

1529 Paz de Cambrai o la Paz de las Damas: 1- Francisco renuncia a sus pretensiones sobre
Italia (expulsados de la pennsula italiana), quedando como gobernador de Miln un Sforza (neutro)
2- Carlos V, por su parte, renuncia a sus pretensiones sobre Borgoa (renuncia jurdica), aunque
conserve el ttulo de Duque de Borgoa. Al mismo tiempo se firma la Paz de Barcelona con el
Papado, obteniendo del mismo la coronacin como emperador en 1530 en Bolonia.

La lucha contra el Imperio Turco

Tras esta paz queda el otro gran enemigo, el turco. La cual es para los castellanos la guerra
ms importante al ser los turcos un enemigo real en las costas castellanas e ibricas.

Lo primero que hace es emprender una cruzada respandada por el Papa en el 1529,
levantando el asedio de Viena y expulsando a los turcos de vuelta a Hungra, sin lograr recuperar el
territorio hngaro perdido.

Ahora bien, Fernando, hermano de Carlos V, es elegico rey de Hungra, siendo la nica en
sus manos la parte Norte y occidental del mismo. Mientras que el centro, sur y este de Hungra est
en manos de Juan Zapolya, el cual era sbdito de los turcos. As, a la Hungra en manos de los
Hagsburgos se suma el Reino de Bohemia. Cuando Juan Zapolya muera los turcos incorporarn sus
territorios a su imperio.

1532 Carlos V cambia la orientacin de la lucha contra los turcos, realizndola en el

Mediterrneo, lo cual era lo deseado por Castilla.

1535 conquista Tnez, pasando a dominar los estrechos del Mediterrneo Occidental.

1536-1538 se paraliza la lucha contra el turco pues se reactiva la lucha contra Francia al
morir el duque de Miln Sforza en el 1535, moemento en que Carlos V, argumentando desde la
40
legislacin presente de que Miln era territorio Imperial, decide que l, en virtud de que es
emperador, debe decidir a quien corresponde el ducado, pero mientras que lo decide da Miln a un
administrador, hacindose con el control de la ciudad de facto. Aqu vemos cmo se articulan sus
dos elementos claves: La autoridad del emperador y el poder que le dan sus vastos territorios.

As se incia una guerra por el Milanesado, que acaba con una tregua, la de Niza, lugar al que
ambos reyes firman una tregua porque nadie quiere otra nueva guerra y a causa de la presin papal
y la amenaza turca deciden posponer el conflicto (eso es una tregua), en esta guerra Francisco I
vuelve a aliarse con los turcos, lo cual es muy grave pues les da a los mismos el derecho de amarre
durante el invierno en sus puertos, facilitando su ataque en el buen tiempo a las costas de ambas
pennsulas.

1541. Realizada la tregua en el 1541 intenta conquistar Argel, la gran ciudad de los piratas
berberiscos. Era una gran ciudad de piratas bajo el protectorado turco. Va a fracasar
estrepitosamente y a partir de este momento Carlos V este frente ser secundario.

A partir de este momento va a dedicar el resto de su reinado a dirigir sus esfuerzos hacia el
centro de Europa, lo cual explica que a partir de este momento el foco pase al centro de Europa, a
causa de la Reforma Protestante.

La Reforma Protestante

La Reforma la empieza en el 1516 por parte de Martn Lutero en Sajonia, pero se va a

extender en apenas 20 aos rpidamente por el Centro y Norte de Alemania, a lo que se va a sumar:
1. Lutero en Alemania 1516 2. Luteranismo en Escandinavia 3. Zwinglio y Calvino en Suiza y 4.
Cisma de Inglaterra en 1534.

La rpida conversin al luteranismo de todos estos territorios implica la ruptura con Roma y
la consiguiente ruptura de la Cristiandad. Es ms, los prncipes conversos desarticulan la estructura
eclesial catlica y organizan una Iglesia luterana de carcter Nacional que depende del estado.

Carlos V intent solucionar esto de diversas formas. Sin embargo, es ahora cuando se va a
centrar en solucionar el problema de la ruptura de la cristiandad de forma definitiva.

En aquel momento hubo varios intentos en los aos 30 de convocar un Concilio para
solucionar el problema pero no pudo hacerse debido a los continuos conflictos entre Francia y
Espaa.

Triunfo y fracaso de la poltica imperial de Carlos V 1542-1556

Los aos del xito 1542-1551

- 1540 otorga el gobierno del Milanesado a su hijo Felipe, lo cual produce el enfado de
Francia.

- 1542-1544 Nueva Victoria sobre Francia: Paz de Crpy

La cual fue un intento de salida negociada a los problemas entre Carlos I y Francisco I.
Francisco I se compromete a colaborar con el emperador en la campaa militar contra los
41
protestantes del Imperio. Comprometindose asimismo a no impedir que se rena un Concilio en
Trento.

De esta forma en el plano dogmtico se va a intentar resolver el problema mientras en el

plano poltico el emperador va a suprimir la oposicin de los prncipes del Imperio, los cuales se
hicieron protestantes porque les interesa el Luteranismo como doctrina que sita a la Iglesia bajo
control del prncipe, fortalecindoles en detrimento del emperador.

Por su parte, Francisco I consigue que uno de los hijos de Francisco I se case con una
princesa de la casa de Hagsburgo, o una hija de Carlos o una hija de Fernando. Con cul tena que
decidirlo el emperador, pero, si se casaba con la de Carlos reciba los Pases Bajos mientras que si
lo haca con la de Fernando recibira Miln. As consigue calmar a Francia y, al mismo tiempo, son
territorios no franceses, dando lugar a un estado tapn entre los Hagsburgos y los franceses.
Finalmente lo casa con la hija de su hermano, sin embargo el hijo francs fallece repentinamente,
por lo cual Carlos V no cumple el pacto.

- 1545-1547: 1 Reunin del Concilio de Trento.

- 1546-1547 Victoria sobre los protestantes en la Liga de Esmalcalda: Batalla de Mhlberg.

Mientras pasaba lo mencionado con el Milanesado y Francia, el emperador va a marchar

hacia el Imperio para combatir a los prncipes alemanes. Carlos V quiere utilizar todo su poder para,
de alguna forma, alterar el equilibrio de poder entre prncipes y emperador para que el emperador
tenga ms poder. Como es evidente ni los prncipes catlicos ni protestantes lo queran pero esta
guerra es un momento en que lo van a inentar.

Los protestantes se asociaron en la llamada Liga de Esmalcalda, en la que estaba la mayor

parte de los prncipes poderosos del Imperio. El papa se compromete a apoyarlo econmicamente y,
utilizando todo su poder, organiza su ejrcito y en la batalla de Mhlberg derrota a los protestantes.

El ejrcito imperial refleja el carcter de la monarqua hispnica, estando formado por

castellanos, aragoneses, flamencos

De esta forma, hacia 1547 la hegemona de Carlos V sobre la Europa parece completa.

El triunfo infructuoso 1547-1551

1547-1548: Derrotados los protestantes convoca la Dieta de Augsburgo: Resistencia de los

estados del imperio a mayor centralizacin.

1547: El emperador crea el Interim, documento teolgico de fe en el que se expresa una

frmula confesional amable con el protestantismo. Los estados catlicos del Imperio no aceptan el
Interim, una frmula confesional comn a todos. Por su parte los luteranos tampoco estn de
acuerdo.

De esta forma se hacan concesiones a los luteranos que no afectaban a cuestiones

dogmticas como el matrimonio del clero o la comunin bajo las dos especies.

42
 Este decreto, que es promulgado como ley imperial, es aceptado al principio al no poder
resistirse los prncipes luteranos, sin embargo, los prncipes catlicos s se resistirn pues se dan
cuenta de que Carlos V, aprovechando su victoria militar y que su ejrcito est en la misma
Alemania, va a intentar cambiar la constitucin del Imperio.

El emperador va a conseguir en la Dieta de Augsburgo una aceptacin de los territorios de

los Pases Bajos pertenecientes a Carlos V quedan casi desligados de su relacin con el Sacro
Imperio, quedando como nico vnculo entre los distintos territorios de los Pases Bajos el nominal.
Esto lo hace para reforzar su poder como prncipe de estos territorios y, adems, pensando en su
herencia, sabe que el siguiente emperador ser su hermano al hacer que los electores eligieran a su
hermano como rey de Romanos (y sucesor). Sin embargo, como su hermano est enfrentado ahora
con l pretende que su hijo no dependa de su hermano. As, obtiene la promulgacin de una
Pragmtica Sancin por parte de los Pases Bajos, aceptando todos ellos que sean heredados de
forma conjunta. Para consolidar esto el prncipe Felipe va a los Pases Bajos, viviendo all 2 aos
pasendose por todos los territorios para ser recibido en cada ciudad, esto ser llamado el
felicsimo viaje.

- 1551: Tratados familiares secretos de la Casa de Habsburgo: Divisin de la herencia del

Emperador a su Muerte.

Es en este momento en el que ha vencido sobre todos sus enemigos cuando le estallar el
problema dentro de su propia dinasta, por parte de su hermano Fernando al verse como prximo
emperador teniendo que enfrentarse al problema protestante y a los turcos.

En el 1551 hay una serie de conversaciones secretas entre ambos hermanos, en las que cada
uno tirar para su hijo. Ambos se enfrentarn duramente y se enemistarn. Esto agrieta la unidad de
la dinasta y va a ser un elemento de debilidad cuando todos los pequeos prncipes se levanten.

1551: En Francia, mientras tanto, ha muerto el rey y Enrique II de Francia va a atacar a

Carlos V y encabeza una gran accin, renovando la alianza con los turcos.

Asimismo va a llamar a la rebelin en nombre de la libertad de Italia. En este momento

buscar aliados alemanes en defensa de la autonoma de os estados del Imperio llamando a la guerra
en contra de la servidumbre bovinas impuesta por el emperador.

1552: Los prncipes alemanes se vuelven a levantar y atacan al emperador en Insbruck

sorpresivamente, derrotndolo y haciendo que se disolviese el concilio de Trento. Enrique II de
Francia se hace con Metz, Toul y Verdn, en la Lorena francesa (eran obispados y prncipes del
imperio).

1552: Delega en su hermano Fernando la solucin de la cuestin imperial y ste va a

encontrar una solucin poltica: Firma el tratado de Passau, segn el cual los prncipes luteranos son
libres de reinar, concediendo una libertad religiosa a los luteranos mientras se dirime el problema
teolgico. Esto supone terminar con el Interim y la victoria de Carlos V

1555: Tras el ataque de los prncipes alemanes y la Paz de Passau. Se firma la Paz de
Augsburgo de 1555, la cual ser una Ley del Imperio que reconoce la legalidad de la confesin
43
Luterana junto al catolicismo, establecindose dentro del Sacro Imperio dos confesiones religiosas
vlidas. Este principio de biconfesionalidad se va a plasmar en:

a) Biconfesionalidad del Imperio.

b) El seor marca la religin de su estado: Cuius regio eius religio. Para salvar la libertad de
conciencia el habitante puede recurrir al ius emigrandi para no cambiar de religin. As podemos
decir que no estamos ante una libertad religiosa pues el luteranismo se traduce en un poder del
poder civil sobre el religioso8.

c) Frmulas biconfesionales paritarias en las ciudades libres del Imperio para que no
prevalezca una u otra confesin.

d) Ruptura definitiva de la cristiandad. En la medida en que no existe una unidad religiosa,

sta ya no sirve para definir una unidad poltica.

e) Ruptura de la poltica imperial de Carlos V: Balanza emperador-estados queda a favor de

stos, quedando consolidado el poder personal de cada prncipe luterano.

Acercamiento Habsburgo a Inglaterra, 1553-1558.

Inglaterra acababa de perder apenas 100 aos antes sus posesiones en Francia, existiendo un
deseo en la poltica inglesa de recuperar los territorios perdidos. Esto va a explicar que en la guerra
contra Francia, en el 43, se ale con el emperador Carlos V. Entre ambos haba muchos motivos de
friccin, como que era cismtico y se haba divorciado de su ta Catalina. As, desde Calais va a
intentar consolidar su posesin en el continente para poder volver estar presente en medio de la
poltica contienental. De esta forma, en el 1543 se predic por ltima vez una cruzada para pagar
esta guerra. As, finalizada la guerra entre Carlos V y Francia, Inglaterra continu luchando algunos
aos ms. Esto es importante porque con Enrique VIII se va a volver a producir un nuevo intento.

Enrique VIII:

- Matrimonio I: Catalina de Aragn (+1536): Mara Tudor (1518/53-58)

- Matrimonio II: Ana Bolena (+1536): Isabel I 1533/58-1603.
- Matrimonio III: Jane Seymor: Eduardo VI (1537/47-1553) mantiene durante su regencia
la separacin con Roma, empezando a protestantizarse.
1553: Con la muerte de Eduardo VI, el trono pasa a Mara Tudor, prima de Carlos V y
catlica. sta restablece el catolicismo en Inglaterra y recupera la comunin con Roma. Ahora bien,
con la situacin crtica que hay en Europa y ste reinado abre para Carlos V una nueva posibilidad,
la de aliarse con Inglaterra, lo cual se har con el matrimonio entre Felipe (futuro II) y Mara Tudor
(prima de su padre) y, tras casarse, Inglaterra entra en la guerra.

8Esto explica que la reforma no triunfe en los reinos donde el poder del rey sobre la Iglesia ya es grande.
Ejemplos: Inglaterra, Escandinavia y el Imperio. En la mitad sur no triunfar porque los reyes van a tener una enorme
jurisdiccin sobre las rentas eclesisticas y el nombramiento de cargos eclesisticos.

44
 Las condiciones del matrimonio son muy interesantes, pues para l Carlos V abdic en su
hijo los tronos de Npoles y Sicilia para que el matrimonio fuera entre iguales. En las capitulaciones
que se firmaron se estableci que los hijos de este matrimonio (Felipe y Mara) heredaran tanto el
Reino de Inglaterra como los Pases Bajos, creando una tercera lnea Habsburgo: Fernando en el
Este, Carlos (primer hijo de Carlos V) en Espaa e Italia y Felipe en Inglaterra y Pases Bajos. De
forma que en Europa quedara Francia rodeada de Habsburgos.

El problema es que no tendrn descendencia y esto har fracasar el proyecto de la tercera

lnea europea.

La Guerra:

-1557: Victoria Anglo-espaola en San Quintn.

-1558: Pierden Calais. Punto estratgico para el control del comercio de Lana, Estao,
Plomo y los lucrativos aranceles. Para una monarqua hispnica con territorios en los Pases Bajos,
la prdida de Calais y del aliado ingls supone problemas enormes.

Consecuencias: 1. Agotamiento econmico de Espaa y Francia, declarndose ambas en

bancarrota 2. Graves consecuencias financieras.

El nivel de gasto que suponen estas guerras es enormemente superior que las del siglo
anterior, siendo cada vez los ejrcitos ms grandes y costosos a causa de las armas. Esto explicar la
progresiva fiscalizacin de las monarquas y, ante la insuficiencia fiscal, se piden prstamos, pero
cuando no se tiene ni siquiera dinero para pagar deudas se produce la bancarrota. Una bancarrota es
una suspensin de pagos, de forma que se produce una cascade de quiebras tanto de bancos como
mercaderes y burgueses, afectando a todo el sistema financiero y productivo.

Este agotamiento sienta a ambas monarquas a firmar una nueva paz. La de Cateau-
Cambrsis. Sin embargo, con la muerte de Mara Tudor durante la guerra (1558) el trono pasa a
Isabel I, la cual era protestante y, aunque en un primer momento no se decanta, va a ir
progresivamente separando la Iglesia de Inglaterra de la catlica hasta que convierta de nuevo la
Iglesia anglicana en protestante.

Isabel se encuentra a su llegada un reino en guerra y con una situacin religiosa muy
espinosa con enorme tensiones. De esta forma ella va a favorecer la paz.

La paz de Cateau-Cambrsis (1559) va a ser una doble paz que va a poner fin a la Guerra
que llevan arrastrando las coronas hispnicas y francesa durante 100 aos.

1. Paz entre Espaa y Francia: Enormemente favorable para Espaa y firmada por Felipe II.

- Italia es Espaola: Se apropia de Npoles, Sicilia, Los presidios de Toscana (protegen la

costa y permiten presionar a los estados de centro Italia), Miln y Cerdea.

- Ciudades imperiales de Metz, Toul y Verdn quedan bajo control francs, aunque de iure
son consideradas Sacro Imperio y no Reino de Francia.

45
 - Parte secreta del tratado: Intencin de articular una poltica catlica ante el avance del
protestantismo. Esta parte del tratado queda en nada al morir poco despus Enrique II en un torneo,
dejando una reina viuda y muchos hijos pequeos en medio de una situacin de bullicin religiosa.

2. Paz entre Inglaterra y Francia:

- Inglaterra pierde Calais.

Objetivos de la Poltica de Francia

1. Avance hacia el Noroeste.

2. Busca una frontera Natural: Ro Rihn y los Alpes.

Fin de Carlos V

A lo largo de la dcada de los 50 Carlos V ha ido abdicando de todos los tronos

progresivamente: Primero Npoles y Sicilia, despus Flandes y, por ltimo, en el 56, los reinos
hispnicos.

De esta forma, los ltimos aos de su vida los pasa en el monasterio jernimo de Yuste,
Cceres, donde muere en el 58. Sin embargo, como se mantiene atento a los sucesos
internacionales, le manda una carta a su hija Juana (regente en Castilla al estar Felipe en Flandes
guerreando) instndole a que acabe con los protestantes encontrados en Sevilla y Valladolid,
reaccionando la inquisicin con fuerza y no penetrando la Reforma en la Espaa moderna.

46
TEMA 6. FELIPE II Y LA POCA DE LA HEGEMONA ESPAOLA (1556-1598)

Introduccin

Felipe II no va a ser ya emperador, pues el nuevo emperador ser Fernando I, hermano de

Carlos V. As, su poder territorial va a ser el mismo aunque l no va a ser emperador, siendo su
legitimidad menor que la de su padre. Es ms, se va a encontrar una Europa fracturada
religiosamente.

Felipe no ser emperador porque Austria la heredar la rama de Fernando, siendo siempre el
candidato Habsburgo el de Viena, no el de Madrid. De esta forma la dinasta de los Habsburgo
queda dividida en dos ramas.

El primer acto que realizar Felipe II ser colocar la capitalidad de su monarqua en Madrid,
esto se debe a que es consciente de que la base del poder de la monarqua hispnica est en Castilla,
especialmente a raz de la colonizacin americana. As, Madrid se ir convirtiendo en la ciudad ms
importante del centro castellano, absorbiendo progresivamente la economa y poblacin de ciudades
importantes como Toledo y Valladolid.

As, el centro de la monarqua est en Castilla, de forma que se va a ir identificando

exteriormente esta monarqua con Espaa. Qu va a pasar a partir de ahora?

Europa ha cambiado radicalmente a lo largo de la dcada de los 50:

- Francia, a raz de la muerte de Fernando II, se va a despear en una serie de guerras civiles
como son las Guerras de Religin, las cuales durarn 4 dcadas.

- Inglaterra adopta una orientacin nueva, desmarcndose a partir de Isabel I de su

tradicional poltica continental, mirando hacia el mar. Esto supondr las bases de la conversin de
Inglaterra en la segunda mitad del s. XVII en una enorme potencia martima mundial. A partir de
este momento ser enemigo visceral de la monarqua espaola, lo cual es acuciado por la vuelva al
protestantismo, de forma que Inglaterra se enfrenta a Espaa y el poder oscuro del papismo.

- Felipe II va a intentar crear un proyecto de hegemona sobre Europa pero nunca tendr un
dominio pleno que s tuvo su padre. Es ms, generar una espiral blica que acabar situando a la
monarqua a finales de siglo en una situacin complicadsima, sosteniendo tres guerras a la vez en
el centro de Europa, lo cual est lejos del mundo Mediterrneo, lo cual nos indica la basculacin de
los centros de poder desde el Mediterrneo hacia Centroeuropa y los Pases Bajos.

- Italia ahora estar en paz.

- El norte y el centro de Europa ahora es un caos, mezclndose elementos polticos,

religiosos, econmicos

Es ms, a partir de los 50 se lleva a cabo la llamada Contrarreforma o Reforma Catlica que
se lleva a cabo a partir del Concilio de Trento (45-49, 51-52 y 61-63). Momento en el que la Iglesia

47
realiza una reforma interior y una intencin de recuperar el terreno perdido frente al protestantismo.
Esto es muy importante porque slo la Europa meridional junto con Francia la que ha permanecido
catlica, recuperando importantes zonas para el catolicismo. De esta forma desde ahora hasta
mediados del s. XVII estamos ante la poca llamada de Guerras de Religin, sin embargo la
religin no es ni el elemento causante ni el ms importante de las mismas, razn pro la cual los
historiadores cada vez utilizan menos este trmino.

Estamos en un momento de consolidacin del poder de la monarqua. Lo cual se va a

traducir en el poder de mantener guerras por parte de estos estados modernos. Junto a este proceso
se va a ir dando la construccin del absolutismo 9, pues el rey tendr mayores capacidades para
subyugar a la Iglesia (y conseguir ms ingresos de la misma), controlar a los nobles (especialmente
cortes), etc.

El reinado de Felipe II (1556-1598): Principales conflictos

1. Rebelin de los Pases Bajos 1566: Da origen a la Guerra de Flandes o de los Ochenta
Aos. Esto dar lugar a una guerra de enorme desgaste que surgir a causa del deseo del rey de
eliminar el protestantismo y la voluntad de introducir un tribunal de la inquisicin ms poderoso y
ejercer un poder ms absoluto con mayores impuestos. De esta forma la cuerda del poder se rompe,
realizando familias nobles de la zona como los Orange polticas dinsticas. Va a decidir el futuro de
Europa en el mismo corazn econmico de la misma.

2. Rebelin de los moriscos en Granada 1568-1570: La tensin religiosa y social hace que
estalle esta rebelin, siendo los conversos del islam del ao 1502 los protagonistas. Las alpujarras
es una zona en contacto con los turcos y estalla a causa de la pretensin del rey al tensar ms la
fiscalidad e imponer una confesionalizacin (exigencia de una religiosidad autntica).

3. Anexin de Portugal 1580-1582: Fruto del deseo hegemnico de la monarqua, es

resultado de una serie de enlaces dinsticos, Felipe II es hijo de Isabel de Portugal, recibiendo este
reino en herencia.

4. Enfrentamiento con los turcos en el Mediterrneo: Esto iba a caer tarde o temprano,
Felipe II era el nico capaz de hacer frente al turco.

5. Intervencin en las Guerras de Religin en Francia 1584-1598: En relacin con la

limitacin de la expansin protestante, acaba interviniendo en las guerras francesas para que un
calvinista no sea rey de Francia.

6. Alteraciones de Aragn 1591-1593 Antonio Prez: Sern motines ocasionados por los
derechos del reino a travs de sus instituciones para poder poner lmites a la actuacin del rey,
detrs de esto est el inters del rey de acaparar poder.

7. Guerra con Inglaterra: 1587-1604: Cambia de rbita ante el enorme poder del rey de
Espaa. Llega a ser viable la invasin de Inglaterra por mar.

9Absolutismo: Nos referimos a si el prncipe est por encima de la ley. Con un poder omnmodo, en el s. XVI
no se realiz, quizs se acercaron a finales del s. XVII y en el XVIII.

48
 Todas estas guerras son posibles mantenerlas gracias al enorme poder de esta monarqua.

La Guerra contra los turcos

Entre el 59-66 hay un momento extrao de paz en el que hay cierta desmovilizacin de
fuerzas, rebajndose la presencia militar en los Pases Bajos y dndose prioridad a la atencin sobre
el Mediterrneo.

El problema es defensivo, pues los turcos estn avanzando a grandes pasos desde los aos
50, habiendo continuos golpes de manos y asaltos costeros turcos y berberiscos. A esto se le aade
la gran ofensiva turca de los aos 30 y 40 ayudando a los franceses en sus guerras con Espaa.

As, en el 1551 los turcos reconquistan Trpoli de manos de la Orden de San Juan y en el 65
asedian Malta, tambin en manos de la Orden de San Juan. Este asedio fue largo y, tras fracasar el
mismo, desde all la Orden de Malta le hizo grandes daos a los turcos.

En el 1566 atacan Hungra, firmando Maximiliano II en el 1568 una tregua de 8 aos a

cambio de una serie de pagos por parte del emperador para que no ataque, esto lo leen los turcos
como una aceptacin de la soberana turca. Asimismo la costa de Dalmacia, especialmente en la
zona de Corf, hay una serie de ciudades y fortalezas que permiten a los Venecianos controlar el
mar Adritico, a esto se le suma que los venecianos poseen Chipre y Creta, de forma que tienen que
mantener una lucha continua contra los turcos.

En el da de navidad del ao 1568 de forma que hasta el 1570 los moriscos se levantan en
armas y lo primero que harn ser pedir ayuda al rey de Argel y a Constantinopla, de forma que
unidades turcas desembarcarn en Granada y se unirn a los moriscos. Esto para los monarcas
espaoles supone un motivo importante de preocupacin, sin embargo, los turcos, en lugar de
ayudar a los moriscos, aprovecharn que Espaa esta ocupada en esta rebelin y en el envo de
tropas a Flandes por la rebelin del ao 66 se ataca Famagusta (Chipre) y se termina de conquistar
el oriente del Mediterrneo por parte turca.

As, derrotados los moriscos, los venecianos se asocian con el Papa y Felipe II para formar
la llamada Liga Santa, de forma que el castellano aportaba la mitad de los recursos para formar
una flota capaz de hacer frente a la Liga turca. As ambas armadas chocarn en la batalla de
Lepanto, en la que D. Juan de Austria, hijo bastardo de Carlos V y con menos de 30 aos, triunfa
aplastantemente en el 1571.

Esto produce un efecto psicolgico en toda Europa como es la primera derrota de los turcos,
lo cual empuja a todos a pensar que es posible vencer al gran enemigo. No obstante, esta derrota no
detiene a los turcos, quienes conquistan Tnez en el 74. An as, desde el 77 los turcos entran en
guerra con Persia, obligndoles a luchar contra los persas y desatendiendo en mayor medida el
escenario Mediterrneo. Esto le mueve a firmar en el ao 78 una tregua con Espaa.

Esta misma situacin de tregua se mantiene en Hungra hasta el 1593 momento en que se
inicia otra ofensiva turca contra Centroeuropa, pero no conseguirn progresar ms all y la ofensiva
acaba en el 1606, quedndose congelado este frente.

49
La Guerra de los moriscos de Granada y Alcazarquivir.

Alcazaquivir:

En el 1578 el nuevo rey de Portugal, D. Sebastin, decide intervenir militarmente en el

Norte de frica y, desde su juventud, decide hacer una expedicin tipo cruzada contra el norte de
frica y el ejrcito es eliminado. Esto supone un golpe para el Reino portugus pues el rey muere
sin descendencia y el trono vuelve a su to, el cardenal infante D. Enrique, el cual era muy anciano y
era cuestin de tiempo que muriese, lo cual suceder en el 1580, y Felipe II reclama el trono de
Portugal.

Guerra de Granada:

El Reino de Granada fue conquistado por los reyes catlicos tras una guerra de 10 aos en el
1492. En la mayor parte del mismo la poblacin musulmana se qued, pasando a ser mudjares. Los
reyes fueron concediendo a las distintas comarcas capitulaciones, contratos con las condiciones para
los habitantes originales. As, en las ciudades, va a predominar la poblacin cristiana, especialmente
Mlaga, a excepcin de Granada, pues en sta se mantuvo la poblacin de 50k habitantes intacta.

En el 1502 esa poblacin ser bautizada tras la rebelin de 1496 de distintas zonas como las
Alpujarras, entendiendo los reyes que han violentado las capitulaciones y dndoles a escoger entre
el exilio o la conversin y pasando a ser considerados moriscos.

Entre 1502-1566 el Reino cambia profundamente, llegando castellanos que van alterando la
composicin de la poblacin, siendo la mitad morisca y la mitad cristiana vieja. As la poblacin
morisca va siendo desalojada de la zona costera (se teme que contacten con el Norte de frica)
mantenindose algunas poblaciones como Almuecar con habitantes moriscos y se les traslada a la
zona rural y montaosa a excepcin de la ciudad de Granada, en la cual la parte alta de la ciudad
est compuesta por los moriscos.

Al mismo tiempo, para defenderse de los corsarios, se crea un sistema de fortificaciones a lo

largo de la costa y un ejrcito para defender la costa, costendose con un impuesto creado para el
Reino de Granada llamado la farda de la mar10.

As, segn lo pactado con Fernando el catlico en torno a 1515, todas las costumbres y ritos
propios de la religin musulmana y lengua rabe a cambio de otro impuesto especfico llamado
farda o servicio (impuesto) de los nuevamente convertidos del Reino de Granada.

Carlos V va a continuar la poltica de Fernando, yendo en el ao 26 a Granada y reunindose

una congregacin de expertos (telogos) en la que se habla de la falsa conversin morisca, de forma
que el rey llega a amenazar con poner en vigor las leyes no aplicadas hasta el momento de prohibir
las costumbres y ritos rabes. Las lites moriscas hablan con el rey y deciden aumentar el pago de la
10Junto a los moriscos granadinos haba ncleos moriscos en el Reino de Murcia (zona interior), Reino de
Valencia y Reino de Aragn, aunque la diferencia bsica ser que eran descendientes de musulmanes conversos de los
siglos XII-XIII, slo a partir del 1526 los musulmanes pasan a ser convertidos, habiendo hasta el 40% de la poblacin
del interior morisca, esto se traduce en una diversidad religiosa de facto. En Castilla tambin haba antiguos mudjares,
pero slo en torno a 25k, una cantidad residual. No obstante haba poblaciones con moriscos concentrados como
Hornachos.

50
farda a cambio de que no se apliquen. Este mismo ao se crea un tribunal de la inquisicin en
Granada pero que no trabaja por orden del Rey. No obstante, en cada uno de los conflictos del rey
se va aumentando este impuesto.

As, cuando llega Felipe II, decide en el ao 65 reunir otra junta de expertos y promulgan
pragmticas o leyes en las que se prohbe el uso de la lengua rabe (se les obliga a aprender
castellano) se les obliga a abandonar vestimentas, cantos y bailes propias de sus costumbres rabes
y abandonar sus sobrenombres moriscos (dos nombres: Cristiano con apellido castellano y adicin
de apellido de poca islmica) para desestructurar la poltica familiar de los moriscos.

Esta unin de presiones fiscales y religiosas provoca la rebelin de la navidad del ao 68, la
cual acana con una enorme carnicera y, para que no se repita al tener que emplear el rey amplios
contingentes y dinero, decide expulsar a los supervivientes, echando a los 80k moriscos que
sobrevivieron y esclavizndose a otros 25k.

Las guerras de Religin en Francia

En el reinado de Enrique II tanto el nmero de protestantes como la confesin de los mismos

cambia, apareciendo una gran mayora de calvinistas (hugonotes) que sustituyen a los luteranos y
abogan con mayor fiereza por una ruptura de Francia con Roma.

Enrique II ir endureciendo progresivamente su poltica contra la reforma, aumentando

progresivamente la represin contra los mismos, esto ser un factor ms que influir en la paz de
Cateau-Cambrsis, acordando casar a su hija con Felipe II, sin embargo, en las bodas se realiza un
torneo en 1559 y muere participando en el mismo. As, con su muerte repentina, sus sucesores no
siguen su poltica de represin.

Esto se va a traducir en un fortalecimeitno del calvinismo en Francia. El propio Juan

Calvino (1509-1564) era francs y, exiliado, instala en Ginebra un rgimen poltico y una academia
de expansin del calvinismo, especialmente en Francia. stos tendrn un gran xito y aumentar
tanto el nmero como el nivel social de los conversos, siendo una parte importante de la nobleza
calvinista.

Esto ser importante no slo por la influencia social y poltica sino porque son seores a su
vez de vasallos, instalando en sus seoros el calvinismo, consiguiendo que sus vasallos se
conviertan. Esto es un problema para Francia, pues se crea un partido calvinista dentro de la nobleza
que est dispuesto a expandirse y dominar toda la Iglesia de Francia.

Su sucesor es Francisco II, casado con la reina de Escocia Mara Estuardo. Morir muy
joven y est bajo la influencia de su esposa y sus familiares, los cuales son catlicos y entre los que
destacan Francisco de Lorena y Carlos de Lorena (cardenal) pertenecientes a la casa de Guisa (son
duques de Guisa, casa menor de la de Lorena) la cual obtuvo mucha influencia en el Reino al tomar
Calais, luchar contra Carlos V e impedir la toma de Metz.

Los Guisa, durante todas las guerras de religin representarn a la faccin catlica ms dura,
la cual no acepta ningn tipo de acuerdo con los protestantes, abogando por eliminar la hereja del
Reino. Esto proviene, al margen de sus convicciones, de su anhelo de poder, encabezando esta
51
opinin existente para presionar a la corona y presentarse como defensores de la Iglesia,
acumulando ms poder.

A stos se opondrn los Montmorency, tambin catlicos pero enfrentados a los primeros
por el poder. stos estn dispuestos a negociar y son tambin leales a la corona. Destacan Franois
y Anne??. Esto nos sita ante las rivalidades nobiliarias existentes que saldrn a la luz con el
pretexto de la religin. Otro elemento determinante es la cuota de poder que tena cada seor
respecto a la Iglesia, de forma que el Alto Clero y aquellos con amplias potestades en las rentas de
la Iglesia se opondrn fuertemente al calvinismo.,

Un nuevo elemento es la resistencia a la centralizacin poltica por parte de la monarqua

francesa. Esto alarma a los nobles, los cuales pierden poder y ven reducida su capacidad poltica, de
forma que muchos se hacen calvinistas para enfrentarse a la monarqua mientras que otros,
mantenindose en la fe catlica, recelan de la monarqua y por ello son capaces de negociar con los
protestantes, como los Montmorency. En resumen, tambin las guerras de religin son una reaccin
nobiliaria frente a la monarqua.

1560: Prlogo de las guerras de Religin. Conjura de Amboise.

La corte, dominada por los Guisa, es peligrosa para los calvinistas, por lo cual algunos
nobles se conjuran para dar un golpe de estado y, cuando lo intentan, son capturados cuando
intentaban apoderarse del castillo de Amboise y son enjuiciados y ejecutados casi todos.

Ahora bien, como todos stos eran nobles, este hecho caus una gran conmocin en Francia
obteniendo los Guisa una gran fama de brutalidad y crueldad, dando a los protestantes derecho a
recriminarles.

Catalina de Medici

Ese mismo ao el rey Francisco muere y le sucede su hermano Carlos IX (1560-1574) con
10 aos, de forma que quien reina es su madre, Catalina de Medici (1519-1589 Regente: 1560-
1563).

Catalina es un personaje controvertido, en primer lugar expulsa a los Guisa del poder y se
dedica a negociar con los protestantes para que las diferencias religiosas no produzcan una ruptura
religiosa. Ahora bien, ella era muy pragmtica e, incluso, oportunista, de forma que cuando ve que
los protestantes estn a punto de apoderarse de todo decide recurrir a la mano dura.

As, en el 1661 se dan los coloquios de Poissy, a los que acuden dos representantes de las
Iglesias: Teodoro de Beza por parte calvinista (mano derecha de Calvino) y Carlos de Lorena
(cardenal) Esto estaba condenado al fracaso pues ninguno de ellos estaba dispuesto a ceder,
tachando al otro de hereje o papista, de forma que los coloquios fracasaron estrepitosamente.

En cualquier caso, la regente instala una libertad de culto restringida para los calvinistas en
1562 pero sus concesiones no contentaron a nadie, ni catlicos ni protestantes. As, tras diversos
motines y tumultos, el duque de Guisa decide acabar con la libertad de culto atacando un acto
protestante en Vassy en 1562, dando lugar a la llamada matascre de Vassy.

52
 Tras esto da un golpe de estado y abole la libertad de culto, inicindose la verdadera guerra
civil.

Guerras de Religin en Francia

Son conflictos intermitentes, que puede dividirse en 8 partes????:

1. Ofensiva protestante 1562-1570. Conquistan territorios y ciudades, con la consiguiente

respuesta catlica. En 1570 se emite otro edicto de libertad de culto restringida para mantener la
paz.

- Participacin exterior: Espaa, Inglaterra y Holanda.

2. Los Malcontentos (1572-1580): Matanza de San Bartolom 1572 por reaccin de los
catlicos da lugar a una nueva etapa, en ella los malcontentos, que no desea la victoria de ningn
bando y prefiere debilitar la monarqua sin favorecer a los protestantes. Esta etapa acaba con edictos
en los que se da mayor o menor libertad de culto.

Juana III de Albret, Reina de Navarra (1555-1572), quien reina sobre una minscula parte
del reino, es la lder indiscutible de la Francia Protestante, siendo su reino, tras Escocia, el segundo
calvinista. Ella es la madre de Enrique de Navarra, primero de Navarra y luego de Francia, Enrique
de Borbn, siendo finalmente los borbones los grandes beneficiados de las guerras.

Ahora bien, Enrique tendr que luchar mucho por el trono. Primero se casa con Margarita de
Valois, hermana de los reyes franceses, el cual era la confirmacin de la paz de 1570, sin embargo,
sta desemboca en la matanza de San Bartolom de 1572, en la cual el rey ordena eliminar a los
lderes del partido protestante, a la cual se suma la iniciativa popular que decide masacrar a los
protestantes de Pars y Francia a lo largo del verano de 1572.

Esto rompe la paz y el ascenso del partido protestante, muriendo muchos de sus lderes, el
propio Enrique se salva al convertirse al catolicismo (por primera vez).

En cualquier caso se inicia una guerra entre Enrique III (1574-1589) y los protestantes,
estando tambin presentes los malcontentos, los cuales se aliarn a los protestantes y obligarn al
rey a transigir. Ahora bien, conforme ms pacta con los bandos contrarios, los catlicos ven al rey
cada vez ms transigente con los enemigos del catolicismo, surgiendo desde capas populares la
iniciativa de la Liga Catlica.

Con el Edicto de Beaulieu 1576, se da libertad de culto casi sin restricciones y otorga una
serie de plazas fuertes a los protestantes. Esto lleva a la creacin de la Liga Catlica encabezada
por los Guisa.

3. La Liga Catlica 1577-1584-1598: Encabezada por los Guisa, plantea la lucha sin cuartel
a los protestantes.

Estamos ante un fenmeno popular y casi revolucionario que parte del pueblo llano catlico
y que van a encabezar los Guisa con gran aplauso por parte del pueblo pues van a luchar contra los
herejes.

53
 Es ms, cada vez van a poner ms en entredicho al rey, sealando que si un Rey es un tirano
y no defiende a la Iglesia debe ser derrocado, siendo esto una teora revolucionaria para los
catlicos de aquel momento.

Finalmente, en 1588 la Liga llega a expulsar al rey de Pars, apoderndose de la capital y

siendo aclamado el duque de Guisa.

Ahora bien, los nuevos Guisa dirigen la Liga Enrique de Lorena (duque de Lorena) y su
hermano Luis de Lorena (cardenal) exigen al rey el cargo de condestable del ejrcito (domino
absoluto militar) alarmndose el rey, el cual ve tanto el poder revolucionario de la Liga como la
subvencin por parte de Espaa, el cualquier caso el rey no puede permitir que Francia se convierta
en un reino protestante.

Felipe II tiene en este momento el desastre de la pasz de ___ 1588, atacando Enrique II a los
lderes y descabezando la Liga, sucediendo que al ao siguiente un fraile asesina al rey en 1589 y se
abre el camino a los borbones: Pars bien vale una misa.

- La casa de Valois reinante se queda sin descendencia, de forma que al trono aspiran dos
reyes, uno catlico y otro protestante. Esto se salda con el Edicto de Nantes en 1598, en la que se da
una libertad de culto tolerada y la conversin del rey protestante al catolicismo, inicindose la
dinasta borbona.

Con el Edicto de Nantes se les da libertad limitada y plazas de seguridad para los
protestantes.

En el 1598 gana la guerra contra Espaa en la Paz de Vervins.

La Guerra de Flandes

Los Pases bajos es un territorio geogrficamente compacto. Terriotorio muy diverso:

lingsticamente: la zona del sur es francesa, y todos los territorios del norte son de habla flamenca
y tambin por ser diversas ciudades estados. Tambin existen diferencias econmicas: se conjuga
una parte sur que era industrial, fundamentalmente textil. El norte es un territorio agrcola y no tiene
peso econmico.

Hay diferencias socio-econmicas muy importantes entre el sur y el norte del pas. A partir
de los aos 50, se produce una penetracin del calvinismo que viene de Francia. Cuando Felipe II
pone fin a la guerra marcha a Espaa y queda como regente de los pases bajos su hermanastra,
Margarita de Parma. Junto a la gobernadora, haba un consejo del conjunto de los pases bajos,
formado por criaturas del rey, y tambin personajes de la alta aristocracia de los Pases Bajos.

En el consejo se asentaba el prncipe de Orange y los condes de Engmont y Horn. En un

primer momento, Enrique II intenta dejar tropas espaolas en los Pases Bajos.

Los estados de los pases bajos empiezan a ver a Felipe II como un rey extranjero, porque en
el entorno de la gobernadora hay espaoles. Hay un malestar fiscal despus de una guerra costosa y
larga. El desencadentante fue la coyuntura histrica.

54
 En el ao 63 comienza la contrarreforma catlica y en el 62, la penetracin calvinista
procedente de Francia. Por ello, para parar ese cambio religioso, Felipe decide reforzar la
Inquisicin en los Pases Bajos, dirigido a perseguir a los herejes para que no proliferen en los PB.
Ello genera muchos problemas:

-Zona de muchos puertos, y por lo tanto personas extranjeras que vienen a comerciar. La
mayora son herejes y, si les ataca la Inquisicin, se alejarn. Por lo tanto, afectara a los intereses del
pas.

-Felipe II solventara el coste de la Inquisicin sobre una renta de esos territorios.

-Felipe II hace un proyecto de crear nuevas dicesis. Se plantea de pasar de cuatro

dicesis a diez. Es decir, ms obispos para controlar la hereja. Ello, se financiaba: detrayendo
tierras y recursos de las abadas para con estas rentas de las abadas financiar las dicesis. Ello
supondra menos capacidad de las abadas.

Todo ellos se hizo de forma secreta, con lo cual conllev a una gran oposicin. Por lo que no
pudo implantar todos estos elementos. A la par que nos llev a una situacin de quiebra.

El calvinismo promovi unas revueltas iconoclastas quemando imgenes e iglesias. Por lo

tanto, hay un desorden popular tremendo.

Por otra parte, la nobleza de los Pases Bajos comienza a enfadarse porque no cuentan con
ellos para llevar a cabo estas reformas.

Es una poca de fortalecimiento del poder del rey y se hace en clave de confesionalizacin.
Este fortalecimiento del poder monrquico se contrapone con el menor poder de la nobleza local y
el escaso papel del consejo en los aspectos importantes.

La mediana nobleza de los Pases bajos, debido al malestar con el rey y con la prdida de
oportunidades, hace que en 1526 se presenten en el palacio de la gobernadora y le digan que limite
al mximo la aplicacin de las medidas de persecucin religioso que estaban vigentes. La regente
acepta.

Por lo tanto, todos estos proyectos se vienen abajo por las distintas oposiciones. Aqu
comienza la rebelin.

Felipe II llama a Duque de Alba para dirigirse a los Pases Bajos para reconstruir la
situacin. En el 67 llega a Bruselas el duque de Alba con un ejrcito de 9000 veteranos e instala el
tribunal de los tumultos, para ejecutar, en muchos casos, a los que participaron en estas acciones
que se impusieron a la regente, incluidos el conde de Egmont y Horn.

Este ejrcito de 9000 hombres era muy costoso. Por lo que el Duque de Alba restaura un
nuevo impuesto para financiar su ejrcito, generando un malestar aadido. En el ao 72 el prncipe
de Orange entra en los Pases Bajos e intenta una invasin, creando una guerra.

55
 En 1575 el cmulo de gastos que tiene Felipe II hace que declare la segunda bancarrota. Por
lo que no puede pagar al ejrcito y ste decide saquear la ciudad de Amberes. Prcticamente la
totalidad de los Pases Bajos se rebela contra el rey.

La solucin para Felipe II empieza a partir de 1579, cuando se haga cargo de la poltica real
del ejrcito de Alejandro Farnesio (hijo de Margarita de Parma). Alejandro Farnesio aprovecha la
divisin entre sur (catlicos) y norte (calvinistas) para que las ciudades del sur funden la Unin de
Arraz y con ello, reconquistar la parte meridional de los Pases Bajos. A fines de los aos 80,
empieza a ser favorable a Espaa.

En el ao 88, Felipe II enva la armada invencible para luchar contra Inglaterra.

Esto nos lleva a una pregunta: Por qu ni Felipe II ni sus sucesores renunciaron a Flandes?
La cuestin del honor no es suficiente, por lo cual tenemos que recurrir a otros elementos:

- Defensivo: Mantener Flandes era una forma de sostener una guerra fuera de las fronteras
propias.
- El principal eje econmico de Espaa era Flandes-Espaa: es el elemento ms
importante, consolidado desde el s. XIV-XV, pues la economa de Castilla se basaba en
la exportacin de lana, importando textiles en Flandes, para equilibrar esta balanza
comercial se recurre a la plata y oro de Amrica.
El problema que surge a partir de los aos 70 con Guillermo de Orange, quien conquista
la zona de Zelanda taponan el Scalda e impiden la exportacin de lana a los Pases
Bajos, teniendo que recurrir en los aos 80 a cambiar el lugar de la exportacin de la
lana, pasando de partir de la costa cantbrica a la ciudad de Barcelona, partiendo hasta
Gnova y desde Gnova a la industria italiana del Milanesado y la Toscana.
Ahora bien, cmo paga todo esto y mantiene tres guerras a la vez?

Para entender de donde sale el dinero hay que recordar que en 1580 tanto Portugal como sus
colonias se han incorporado a la corona de Castilla al reclamar el trono Felipe II

En 1580 las cortes portuguesas en las Cortes de Tomar, como representantes del Reino,
reconocen a Felipe como rey de Portugal y acuerdan las caractersticas de la incorporacin de esta
corona a la hispnica, mantenindose como un reino diferente y separado, cuyo rey es Felipe II,
ahora bien, los cargos siempre estarn en manos portuguesas y el rey debe residir en Portugal o, en
su defecto un miembro de la familia real o, en el peor de los casos, un virrey portugus. Todo esto lo
cumplir Felipe II.

Adems de las facilidades de simbiosis para ambos imperios coloniales, Felipe II logra la
armada portuguesa que permitirn luchar en esas guerras.

Hay un ltimo factor: La ciudad del Potos. Potos: 1560: 60k habitantes 1580: 125k
habitantes (ms que Sevilla, con 100k habitantes) 160: 160k

56
 Esto lo explica la enorme cantidad de plata que haba en el cerro de Potos. Desde la Casa de
la Contratacin de Sevilla se controlaban todos los productos provenientes de Amrica,
especialmente el oro y la plata, sta nos ha dejado registros que afirman que:

- 1556-1560: Hay unos 10M de pesos, siendo 30M de ducados, siendo 3 para el rey. Un
35-45% del presupuesto de la monarqua.
- 1570: 15M 1585: Casi 30M
- En 1590: Casi llegan a ser 35M de pesos.
Para lograr esta extraccin se realiza el mtodo de la amalgama mediante el mercurio
(azogue)

Si sumamos los recursos de Portugal con los de Potos podemos entender cmo Felipe II
pudo sostener tantas y tan costosas guerras. Por eso mismo, tanto Holandeses como Ingleses, desde
los aos 80, ven muy claro que deben interrumpir este sistema comercial si quieren parar a la
monarqua hispnica. Esto convierte al Atlntico en una zona blica de primer orden, de esta forma
saquearn y asaltarn ciudades y barcos espaoles.

Guerra con Inglaterra 1585-1604

Desde la llegada de Isabel al trono, Inglaterra se ha ido alejando paulatinamente tanto de

Espaa como del catolicismo, protestantizando la Iglesia de Inglaterra. Felipe II no se quiere
enfrentar a Inglaterra, pues ha sido su aliado natural contra Francia, sin embargo, con Francia en
guerra civil, a partir de los aos 60 Felipe II, que ha sido rechazado por Isabel, emprende una guerra
econmica, prohibiendo atracar en los puertos espaoles, haciendo lo mismo los ingleses.

1. Escalada blica: Hasta 1585 no empieza propiamente la guerra. Siendo varios los
detonantes:

- 1585 Isabel se ala con los holandeses, el cual desembarca en Holanda para luchar contra
Espaa. El pirata ingls Drake saquea Vigo.
- Felipe II embarga los barcos ingleses de la P. Ibrica, para destruir el comercio holands.
- 1586: Se descubre la conspiracin de Anthony Babington: Asesinar a Isabel e instaurar a
Mara Estuardo con el apoyo de Felipe II.
- 1587: Ejecucin de Mara Estuardo por traicin (nieta de Margarita Tudor y hermana de
Enrique VIII, hija de Jacobo V de Escocia). Detonante para desarrollar ms la guerra,
declarando el Papa como depuesta del reino a Isabel por hereje y desligando los sbditos
de la obediencia debida y ofreciendo el trono al propio Felipe II.
2. Armada de Inglaterra o la Gran Armada 1588: Intento de invasin fracasado.

La armada, gigantesca, parte de Castilla y debe embarcar las tropas en Flandes para invadir
Inglaterra. Los ingleses taponan el canal de la mancha con su armada para que no pase, se produce
una dura batalla y a la flota espaola se le acaba la municin, de forma que no pueden continuar

57
luchando los barcos espaoles contra los ingleses. Cuando por fin consiguen pasar, el ejrcito de
Farnesio no est donde debe, de forma que la flota, como no tiene puerto donde refugiarse, se ve
ante el problema de tener que volver a Espaa para lo cual deben rodear todas las islas britnicas
para volver a Espaa, este camino hundir a buena parte de la flota. Esto se salda con una ruina
econmica y con una flota debilitada. De esta forma, en el ao 89 se teme una invasin inglesa de
las costas espaolas, momento en que el rey pide dinero, establecindose el impuesto que grava el
consumo, llamado el Servicio de Millones.

Se vuelve la situacin tan crtica que se hacen registros de hombres y armas disponibles en
la costa.

3. Ataques ingleses contra:

- Costas de Espaa:
o 1589 Francis Drake ataca La Corua
o 1596 Saquedo de Cdiz
o 1595 Drake y Hawkins: Asalto a puertos espaoles del caribe: Objetivo, comercio
espaol con Amrica.
4. Respuestas espaolas: 1601 un ejrcito espaol se instala en el sur de Irlanda, en Kinsale,
aunque es derrotado en el 1602, aos antes Espaa ataca Cornualles, en otro momento controlan
Bretaa, etc. Todo queda sin ganador.

Conclusin

La situacin de la monarqua de Felipe II cada vez es ms complicada, teniendo que declarar

una tercera bancarrota en el 1596 teniendo que suspender las ofensivas militares.

Francia y Enrique IV 1589-1610:

- Enrique IV se vuelve catlico en el 1593. En el 1594 es consagrado rey, momento en que

se recrudece la guerra.
- 1598 Paz de Vervins con Espaa, firmada por el hasto de Felipe II.
- 1598 Edicto de Nantes: tolerancia religiosa con los hugonotes.
- 1610: Asesinado por Ravaillac.
- As Francia va a prepararse para volver a ser una potencia europea.
Espaa y Felipe III:

Felipe III, libre de la guerra de Francia, retoma la ofensiva contra Inglaterra (ya
mencionada) y Flandes.

Inglaterra:

Isabel I muere en 1603 y Jacobo I Estuardo se encuentra con una guerra no deseada en 1603,
firmando la Paz de Londres en 1604.
58
 Pases Bajos:

Felipe III en 1607 tiene otra bancarrota, firmando en 1609 una tregua, llamada Tregua de
los 12 aos. En 1621 se vera que se va a hacer.

As, al entrar el s. XVII tenemos una pacificacin de Europa.

Sacro Imperio

Tras la Paz de Augsburgo de 1555 el Centro de Europa ha estado relativamente tranquilo

hasta 1618, momento en que estalla la guerra de los 30 aos.

59
TEMA 7: LA REFORMA PROTESTANTE:

Lutero:

Aprende en la universidad de Wittemberg, donde va a dar clases de Biblia en la dcada de

1510. En estas clases se entrev la justificacin por la fe, clave de su pensamiento teolgico.

Estamos en el SIRG, en un momento de lengua alemana y en el que la Iglesia est en medio

de heridas importantes:

1. Cisma de Occidente, solventado en el 1418 en el Concilio de Constanza, siendo el poder

secular, el emperador, quien lo resuelve.

2. En los aos 20 y 30 estalla la cuestin del Conciliarismo, sobre si la Iglesia debe ser
regida por el Papa o por el Concilio, esto es fruto de Constanza, finalmente la doctrina conciliarista
es derrotada pero el Papa sale debilitado.

3. Los prncipes de la Christianitas, desde mediados del s. XV, van logrando numerosas
concesiones, como el derecho a nombrar obispos.

4. Crisis interna en la propia Iglesia tanto religioso como espiritual: El deseo de la Reforma
de la Iglesia: Costumbres, clero (vida coherente), sistema de beneficios eclesisticos (cargos y
rentas) que deben ser en funcin de los fines de la Iglesia, denuncia de males estructurales fruto de
la apropiacin de la Sede de S. Pedro por familias italianas, etc. Hay multitud de movimientos
religiosos con las rdenes mendicantes y la devotio moderna.

5. En el mbito doctrinal hay cuestiones no resueltas como son: 1. El Conciliarismo

mantenido por telogos11 importantes. 2. Distintas corrientes: Tomistas, Scotistas, Occamistas y
posiciones intermedias. 3. Cuestiones no cerradas por la Iglesia que pueden ser debatidas, estas
posibilidades generan confusin para muchos cristianos en un momento de la difusin de la
Escritura.

6. En el SIRG haba un especial antirromanismo, el cual nace de la tradicional oposicin

emperador-papa y por la concepcin del abuso econmico del papado sobre los territorios alemanes.

En definitiva, haba suficientes elementos como para que sucediera la Reforma y para que
sta se diera precisamente en el SIRG.

Todo empezar con el tema de las indulgencias. Los telogos medievales distinguan entre la
culpa y la pena en el pecado: El sacramento de la confesin, a travs del sacerdote, perdona la
culpa, pero no la pena. Para eliminar la pena hay muchos medios, especialmente la penitencia, pero
se populariza, a partir del s. XV la bula de indulgencia, segn la cual la Iglesia accede a perdonar la
pena a cambio de varias cosas: O actos de piedad, o colaboraciones de trabajo, o, especialmente,
colaboraciones econmicas. Unas van a ser para financiar obras: Hospitales, puentes, iglesias
11Telogo es el miembro ms importante de la universidad, es el experto en las cosas ms importantes
(teologa en la cima de los saberes)

60
otras famosas van a ser las de cruzada. Haba bulas de vivos y, desde finales del s. XV, de difuntos,
ampliando la poblacin.

La venta de indulgencias dar lugar a todo tipo de abusos, uno ser las falsificaciones.
Asimismo con la imprenta la fabricacin de bulas es mucho ms fcil, siendo ms rentable la venta
de las mismas. Por otra parte, se denuncia que el buldero llega a inventarse doctrinas nada cristianas
con tal de vender bulas.

Cuando en Alemania se produce una predicacin de una Bula de Indulgencia en territorios

de Alemania colindantes con Sajonia para la edificacin de S. Pedro del Vaticano Lutero va a
reaccionar y propagar sus 95 tesis en el 1517.

- 1517: 95 Tesis sobre las Indulgencias: Folleto en el que realiza 95 afirmaciones 12,
documento tpico universitario pensado para la discusin. En este primero no hay
heterodoxia, solo la propuesta de debatir sobre la validez de las bulas.
- 1520: Se define rpidamente su doctrina en el ambiente universitario, formulando su
doctrina en los tres grandes escritos: 1. Manifiesto a la nobleza cristiana de la nacin
alemana. 2 La cautividad babilnica de la Iglesia. 3. La libertad del cristiano.
De aqu nacer la Iglesia Luterana. En ellas, la cuestin de las indulgencias se traduce en
una idea propia (En La libertad del Cristiano) como es la justificacin 13 por la fe, de esta
forma elimina la salvacin por las obras: La naturaleza humana est tan daada por el
pecado que el hombre no puede obrar bien y alcanzar as el Cielo, los mandamientos
establecidos en la Biblia estn para que el hombre sepa que no puede cumplirlos y se
humille y se aferre a Cristo, nico salvador. Lo nico que puede hacer es acudir a Dios
para que ste, en virtud de los mritos de Cristo, lo salve14: Sola Fide, solus, Christus,
Sola Scriptura.
Esto es un torpedo en la lnea de flotacin en la doctrina catlica y una discusin de los
Padres de la Iglesia pues el cristianismo ha dado desde la poca bajomedieval una
enorme importancia a las Obras de Misericordia junto con las indulgencias, Lutero
cambiar estas obras de misericordia, sealando que tienen un cierto valor pero que
cualquier cosa buena que se haga tiene categora de obra de misericordia, esto devendr
en excesos y abusos en la praxis.

12La primera de ellas: La vida del cristiano tiene que ser cristiana, no ajena a los deseos de Cristo y luego
convalidada por las bulas.

13Mayor obra de redencin por parte de Dios, la limpieza total del pecado.

14Lutero se basar para esta doctrina en S. Pablo y San Agustn y su pesimismo antropolgico.

61
 Su consideracin de que slo la fe en Cristo y la Escritura salva le har rechazar toda
realidad ajena a la Biblia: Santos, Virgen, Hermandades, etc. Solo hay un mediador. Esto
supone una ruptura sin precedentes en el cristianismo, pues hasta ese momento la Biblia
se ha ledo a la luz de la Tradicin 15. Lutero rechaza la Tradicin pues su criterio
hermenutico es la justificacin por la fe, a partir de la cual lee toda la Escritura (no
permite la libre lectura de la Escritura), por ello intentar eliminar la Carta de Santiago
(la fe sin obras est muerta), as, ni el Magisterio ni la tradicin pueden explicar la
Escritura (Manifiesto a la nobleza cristiana de la nacin alemana) de forma que el Papa
se ha abrogado esta autoridad para engaar a las personas y conducirlas a su
condenacin.
Lutero en La Cautividad babilnica de la Iglesia hace su crtica a los sacramentos de la
Iglesia. Hay dos sacramentos verdaderos para l: el bautismo y la eucarista. Segn l, la
eucarista se debe administrar bajo el pan y el vino. Los cinco que quedan que no seran
sacramentos: la confirmacin, el matrimonio, la extremauncin, la confesin y la
ordenacin sacerdotal. Hay dos cosas sensibles que han sido instituidas por Cristo y slo
es el bautismo y eucarstia. Por lo tanto, Lutero niega uno de los pilares de la Iglesia: la
vivencia de la Iglesia en torno a los siete sacramentos.
El Manifiesto a la nobleza cristiana de la nacin alemana (1520) explica Lutero que el
Papa y todo lo que le rodea se ha guardado en murallas para ser intocables. Estas
murallas son: que el poder secular no tiene capacidad para intervenir en los poderes
eclesisticos (primera muralla). El papa y sus secuaces se han dado la voluntad de
interpretar la Biblia, es decir, el Papa ha robado la Biblia al pueblo cristiano (segunda
muralla), el no admitir que el Concilio pueda ser el que intervenga y reforma la Iglesia
(tercera muralla). Le dice a la nobleza que a vosotros os compete cuidar de la Iglesia y
librarla del poder de anti-cristo. Tambin ataca a la distincin que existe entre clero y
pueblo cristiano. l dice que todo esto es una invencin humana y todo lo que existe son
cristianos, es decir, no existe el orden sacerdotal. En sus conversaciones cotidianas el
hablaba de acabar con el Papa y con la Iglesia de Roma.
- 1521 Sobre los votos monsticos dice que es una invencin humana. Por lo tanto, las
rdenes religiosas son lazos que el demonio ha puesto a travs del papa para daar a la

15Criterios e ideas (depositum fidei) que ha ido transmitiendo la Iglesia desde las primeras comunidades hasta
da de hoy. Es la tradicin apostlica, pues adems de la Escritura conocemos de Cristo lo que los apstoles han ido
transmitindonos de generacin en generacin.
Dentro de sta est el Magisterio, la definicin por parte de Papas, obispos y Concilios que han ido
configurando la fe.

62
 gente, por ejemplo, el celibato. A partir de barrer a la Iglesia de los anti-cristo, Lutero
esperaba que surgiera una Iglesia renovada. En un primer momento es idealista.
- 1522 Nuevo Testamento alemn (Biblia Alemana 1534)Tambin Lutero empieza a
traducir Nuevo Testamento alemn, una Biblia en alemn. Se van a producir muchas
copias de esta Biblia. Por eso mismo, en el ao 24 Lutero tiene un escrito donde se dirige
a los magistrados para que hagan escuelas y enseen a los nios a leer, para que puedan
leer la Biblia.
- 1535 Contra las hordas ladronas y asesinas de campesinos. En el ao 24 estalla una
sublevacin de los campesinos en el centro-sur de Alemania para rebelarse contra los
seores. Lutero y los campesinos hacen un programa con sus reivindicaciones. Lutero
escribe un primer escrito donde les dice que los seores les oprimen pero que deben
entrar en razn. En 1525 escribe contra las hordas, donde Lutero dice que son unos
ignorantes y que no entienden la Biblia.
- 1525 De servo arbitrio: Se producindose la ltima gran discusin doctrinal, en el 1524
Erasmo de Rotterdam escribe De libero arbitrio, segn la cual la persona puede discernir
el bien del mal y actuar en consecuencia, de forma que yo puedo actuar moralmente con
responsabilidad. La respuesta de Lutero ser la negacin de este libre albedro a causa de
la gravedad del pecado, pues sabiendo lo que est bien, su obra siempre quedar
manchada, de una u otra forma, por el pecado as la salvacin del hombre depende
nicamente de la sola fide, de la salvacin por Cristo.
Aqu estn las ideas centrales de lo que ser el protestantismo: la idea de la justificacin de
la fe y la idea de que la Biblia es la nica fuente de autoridad cristiana. Ello implicaba, arrancar a la
jerarqua eclesistica la capacidad para interpretar la interpretacin verdadera y falsa de la Biblia.
Lutero hace una interpretacin profundamente subjetiva de la Biblia. l se convierte en la autoridad
que hace comprender la Biblia. Cuando en las zonas meridionales o centrales de Alemania se
producen revueltas de campesinos contra los campesinos, Lutero se posiciona a favor de los
prncipes

La consolidacin del luteranismo en el SIRG.

- 3-1-1521 Excomunin de Lutero.

- 17-4-15 Dieta de Worms: Est Carlos V y los electores, adems de prncipes y
eclesisticos del SIRG. Se convoca a Lutero y cuando le preguntan si se retracta
pronuncia un discurso en el que afirma que, aunque puede equivocarse, exige que se le
demuestre con la autoridad de la Escritura (ni Magisterio, ni Tradicin). Es
secuestrado por hombres del elector de Sajonia, quien lo lleva al castillo de Wartburg y
donde vive escondido, traduciendo el Nuevo Testamento al alemn. En este momento
63
 realizar escritos para reformar la Iglesia, como el de la eleccin de prrocos por las
comunidades, enseanza de los nios estamos en unos aos en que se est barriendo la
Iglesia Catlica en favor de las nuevas Iglesias nacionales.
- 1524-1525 Guerra de los campesinos. En este momento se termina el periodo anterior y
toma partido en favor de los prncipes, los campesinos se alejan de Lutero y suegen
nuevos movimientos reformadores:
o Thomas Mntzer (m 1525) Allstedt (Sajonia) Uno de los idelogos de los
campesinos que muere en la guerra de los campesinos. Su modelo de Iglesia era de
carcter proftico, pues, barrida la Iglesia del Anticristo, el Espritu Santo inspirara
la nueva Iglesia, lo cual era incontrolable.
o Ulrich Zwinglio (m. 1531) el segundo ms importante en el Imperio. Lo realiza en
Zurich, instalndose su reforma plenamente en el 1525. Le sucede Bullinger. Su
mayor diferencia respecto a Lutero fue su diferente interpretacin de la eucarista,
pues rechaza la consubstanciacin y seala la eucarista no como un memorial sino
como un recuerdo de lo hecho por Cristo, este ser el motivo por el que Lutero y l
se enfrentarn duramente. Al mismo tiempo lucharn los cantones Suizos catlicos y
zwinglianos, muriendo el reformador en la batalla de Kappel y firmndose la paz de
Kappel, acordndose un equilibrio confesional.
o Ecolampadio (m. 1531) Basilea.
o Martin Bucer (m. 1551) y Capito (m. 1541) Estrasburgo.
o Anabaptismo16: Nacen en Pases Bajos y Controlan Mnster 1535 Principado
episcopal, Hoffmann, Matthys, John Von Leiden. Abolen la propiedad privada y el
modelo que instauran es comunista17, eliminando las puertas e instalando un rgimen
de terror contra los crticos. La asociacin de obispos y luteranos eliminan a los
anabaptistas de la ciudad. Esta situacin levanta el temor de obispos y luteranos. El
anabaptismo evolucionar con distintos matices y que sern pacficos e, incluso,
pacifistas, como nunca consiguieron conquistar nada, su existencia fue marginal, por
lo que en el s. XVII-XVIII grupos anabaptistas emigran a las colonias inglesas de
Amrica del Norte, y algunos en el s. XVIII van a Rusia. Estos grupos, radicales, nos
hablan de la crtica social y descomposicin eclesistica.

16Contrarios al bautismo de los nios.

17A raz de esto Luis Vives escribir sobre la propiedad privada.

64
 o Miguel Servet (m. 1551) Antitrinitarios, en zonas de Bohemia, Hungra, etc. Destaca
Servet, mdico espaol, famoso por hablar de la circulacin de la sangre. En
Ginebra, donde gobierna Calvino, va a ser quemado por defender la doctrina de que
el Dios cristiano no es Trinidad.
o Calvino (1509-1564) Francs de clase media, clero, que se interesa por el
protestantismo y en Estrasburgo recibe grandes influencias, instalndose finalmente
en Ginebra. Para esta poca ya ha definido su doctrina en 1535 un libro llamado la
Institucin de la Religin cristiana. Se separa de Lutero en dos aspectos: 1. el
rechazo de los sacramentos y de la eucarista 2. Radicalizacin de la justificacin por
la fe y doctrina de la predestinacin18, existiendo indicios para prever la predileccin
de Dios como el xito terrenal. Otro elemento de distincin es la instauracin de un
gobierno teocrtico por parte del gobierno calvinista. Es ms, el calvinismo, a partir
de los 50, pasa a ser la gran confesin protestante.
- 1525+ el luteranismo se extiende por: Prusia, Hesse, Sajonia, Brandeburgo,
Mecklemburgo, etc. adoptan el culto luterano. Esto se produce tan rpidamente porque el
emperador est ocupado con Francia y porque Lutero les permite dominar sus Iglesias
propias, al margen de cualquier poder externo.
- 1526: Dieta de Spira: Aplaza la solucin hasta Concilio general, se da libertad en la
prctica a la extensin de la Reforma.
- 1529: Dieta de Spira: No ms secularizaciones de principados eclesisticos, en los que el
obispo seculariza los principados y crean dinastas, ni innovaciones. Protesta de los
luteranos: Protestantes. Emperador ordena que se vuelva a la religin tradicional.
- 1530: Dieta de Augsburgo: El emperador necesita recursos para frenar a los turcos:
Melanchton Confesin19 de Augsburgo (Luterano) y Confesin Zwingliana. Aunque
no hay consenso, el emperador tampoco puede parar el avance del protestantismo pues
necesita dinero de ellos para contener los turcos, esto explica que en los aos 30 no
intente revertir el Luteranismo, avanzando ste por el Imperio.
- 1531: Formacin de la Liga de Smalkalda.
- 1547: Batalla de Mhlberg.
- 1555: Paz de Augsburgo.

18Dios ya ha elegido quienes se salvan y se condenan, niega radicalmente la libertad del hombre.

19Especie de Credo con las ideas doctrinales principales.

65
 Finalmente, ambas polticas, tanto la del dilogo como la militar fracasan, estableciendo la
Paz de Augsburgo la biconfesionalidad del Imperio.

FALTAN 10 min CLASE 5-12-2016

A partir de la Unin de Brest en 1596 se produce la anexin de parte de las Iglesias
Ortodoxas de Europa Oriental a la Iglesia Catlica, stas son las Iglesias orientales de rito oriental.

Inglaterra

Un ltimo elemento de este puzle confesional es Inglaterra, con Enrique VIII, quien para
divorciarse de Catalina de Aragn provoca el Cisma de la Iglesia de Inglaterra en 1534, cuando el
Papa rechaze la nulidad del monarca. Se casa con Ana Bolena, de familia luterana. El luteranismo
llega a Inglaterra a travs de los libros de Lutero, siendo los luteranos perseguidos por el rey y
siendo el canciller de Inglaterra Toms Moro, quien va a perseguir a los protestantes.

Como consecuencia del rechazo de la nulidad ste separa la Iglesia de Inglaterra, sin
cambiar doctrina alguna, pero nombrndose a s mismo cabeza de la Iglesia de Inglaterra y no
reconociendo al Papa. Ese ao el Parlamento (clero, nobles y tercer estado) aprueba el Acta de
Supremaca, segn el cual el rey es reconocido y jurado como cabeza de la Iglesia inglesa. Pero
Inglaterra no pasa al mbito protestante, pues la Iglesia anglicana sigue siendo catlica aunque
separada.

En los aos sucesivos el rey de Inglaterra elimina rdenes religiosas, expulsa a monjes y
monjas y se apropia de todo su patrimonio (inmenso). Slo se opondrn al rey el obispo de
Rochester John Fischer y el canciller Toms Moro (ambos mandados a ejecutar) adems de
miembros de algunas rdenes religiosas: Franciscanos observantes, cartujos y poco ms, todos ellos
ejecutados. El resto del clero aceptar lo que quiera el rey, logrando ste el control efectivo de la
Iglesia.

1547 muere el rey y le sucede Eduardo VI, momento en que la Iglesia de Inglaterra empieza
a introducir elementos protestantes en su liturgia y doctrina. A Partir de 1553 con Mara Tudor se
frena este proceso y se vuelve a Roma, sin embargo, con Isabel se rompe definitivamente con Roma
y se protestantiza la Iglesia. Aun as hay que decir que dentro de la misma Iglesia han convivido
varias corrientes: 1. Anglocatlicos 2. Cercanos al calvinismo 3. Protestantes ms clsicos. Estas
corrientes perdurarn hasta el da de hoy y llegarn a distintos momentos de enfrentamientos,
especialmente de cara al modelo de organizacin eclesial.

Cuando en el 1588 Felipe II intenta invadir Inglaterra estamos ante un acto de conquista
poltica y, adems, religioso al estar el papa incentivndolo para proteger a los sbditos catlicos.
No toda Inglaterra se convertir sino que parte de la misma, especialmente en el Norte, permaneci
catlica intentanto rebelarse y siendo marginados polticamente.

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TEMA 8: LA CONTRARREFORMA O LA REFORMA CATLICA

Ya el mismo tema es problemtico porque muchos autores hablan de la reforma Catlica

como Contrarreforma, siendo todo un debate el que se origina al respecto. Esto se debe a que en
el s. XIX se descubri que la Reforma Protestante tiene sus races en un humus de deseo de
reformar la Iglesia Catlica. Esta reforma sera tanto in capite como in membris, en toda la
estructura eclesial.

As, en el seno de las principales rdenes religiosas, especialmente franciscanos, los cuales
van a reformarse varias veces rompindose en varias ramas, especialmente la masculina:
Franciscanos conventuales (ms laxos) y observancia franciscana (ms pura), adems los descalzos,
recoletos, capuchinos, etc. Esto mismo sucede en la orden dominica. Las rdenes religiosas estamos
ante verdaderas instituciones internacionales con un ministro general (normalmente en Roma)
junto al que se crea un captulo general que representa a las provincias de la orden, de forma que,
por encima de las naciones, son instituciones internacionales. Otro movimiento reformador ser la
devotio moderna.

Esto nos lleva a discutir si el reformismo catlico era una mera reaccin a la reforma
protestante, por lo cual el trmino Contrarreforma entendido as es inexacto. No obstante, la
Reforma Catlica adoptar lneas de actuacin en relacin directa con la necesidad de hacer frente a
lo que hacen los protestantes: Ej. Devocin a los santos, procesiones, restriccin del acceso a la
Biblia: latn, etc.

Durante un tiempo se plante que la respuesta al protestantismo tena que venir de la mano
de un Conclio general, este planteamiento viene del Conciliarismo. Sin embargo, la celebracin de
ese concilio se va a demorar por varios motivos:

1. Los papas se niegan, especialmente teniendo en vista el concilibulo de Pisa y el V

Concilio de Letrn.

2. Para organizar un concilio ecumnico es necesario que haya paz en la cristiandad. Estos
primeros 15 aos vitales para poder frenar el protestantismo se pierden. En la dcada de los aos 30
Paulo III hace varias convocatorias de Concilio pero como ni el emperador ni el rey de Francia se
ponen de acuerdo esto fracasa.

A raz de coloquios teolgicos de 1541?? Y el deseo de solucionar el problema protestante

de forma militar__ permite convocar el concilio de Trento en 1545. Va a estar reunido entre: 1545-
1549 (1er periodo) 1551-1552 (2ndo periodo) 1561-1563 (3er y ltimo periodo). A raz de estos
encuentros se toman decisiones doctrinales y de materias en general. Es un elemento fundamental
en la historia del mundo.

La ciudad de Trento era una ciudad episcopal, lugar perfecto porque estaba en Italia
geogrficamente pero en territorio del Sacro Imperio (permite que acudan los protestantes) Los
luteranos no van al primer periodo de sesiones porque Lutero se niega, en el segundo periodo de
sesiones van a acudir luteranos alemanes, pero no alcanzarn acuerdo alguno. En el ltimo periodo
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ya no se pretende lograr la unidad (ya perdida) sino que se quiere clarificar la doctrina catlica y dar
lugar a la Contrarreforma.

As tenemos, a un mismo tiempo, la explicacin de las verdades doctrinales (captulos)

seguidos de las normas y obligaciones o condenas derivadas de las mismas (cnones)

Los decretos20 del Concilio de Trento:

1. Doctrinales:

- Sagrada Escritura: La primera cuestin fundamental y cronolgica es el relacionado con las

fuentes de la Revelacin, sealando como fuente de la Verdad la Biblia, a la que se le suman la
Tradicin de la Iglesia para poder comprender correctamente la Escritura, por ltimo, el papel de
interpretacin de las Escrituras es la Iglesia Catlica, no cualquier telogo. Adems, frente a las
numerosas traducciones de la Biblia, establece el texto de la Vulgata 21 como el oficial de la Iglesia
Catlica y cierra el Canon de la Biblia, cuestin en disputa pues haba una serie de libros del AT que
eran rechazados por los protestantes como inspirados (los deuterocannicos 22). Por lo tanto se habla
de la interpretacin de las Escrituras, el papel de la Vulgata y la fijacin del Canon.

- Pecado Original: Este pecado, el de Adn, provoca la prdida de la justicia original y da

lugar a la existencia del mal moral (pecado) y mal fsico (la muerte) en el mundo pues causa un
dao en la naturaleza humana. No responden qu es el Pecado Original, simplemente confirman su
existencia y hablan de las consecuencias provocadas por el mismo, que va a trasmitirse a todo el
gnero humano (no especifican cmo). As se llega a un punto intermedio entre Lutero 23 y Pelagio24
afirmando la pervivencia de efectos del Pecado Original ms all del bautismo (concupiscencia)
pero el hombre tiene capacidad de obrar bien con la gracia de Dios.

- Justificacin: En relacin directa con el anterior. Afirma la doctrina de que la justificacin

se produce por la fe y las obras, las cuales son buenas tanto por la accin libre del hombre como por
la gracia que Dios da al hombre. El hombre construye su moralidad eligiendo, mientras que en
Lutero el hombre no puede elegir.

20Documento donde la Iglesia, a travs de la autoridad de un Concilio Ecumnico toma una serie de decisiones
doctrinales o establece medidas disciplinarias o de funcionamento. Son decisiones oficiales de la Iglesia. Todos los
documentos conciliares posteriormente son ratificados por el Papa. Antes de que el decreto fuera votado por los padres
conciliares haba comisiones con distintas propuestas en las que se llegaba a un texto que iba a la sesin del Concilio y
en la que los obispos votaban. (Diferencia comisin/sesin)

21Sustituy a la Vetus Latina y fue utilizada a partir del s. IV.

22Error de Lutero, que consideraba que estos textos eran rechazados por el pueblo judo, sin embargo, el
pueblo judo que viva en Alejandra s los utilizaba (traduccin de los LXX) mientras que los judos palestinos los
rechazaban, estos deuterocannicos fueron rechazados por las autoridades palestinas como pertenecientes a su canon en
el s. II d.C. Ahora bien, el cristianismo primitivo parte de la Biblia Septuaginta antes de que estos libros sean
rechazados por el canon judo.

23Naturaleza humana est tan trastornada que toda obra humana est manchada por el pecado.

24Hombre se salva por sus propias obras. Presupone que el dao en la naturaleza humana no es grave y, tras el
bautismo, la naturaleza humana restaurada es capaz de obrar bien y salvarse.

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 - Compuesta en varios decretos: Los Sacramentos: Signos sensibles que transmiten la gracia
de Dios, son 7. Cada sacramento tiene su propia problemtica y tiene una gran importancia en el
catolicismo posterior que hace hincapi en los sacramentos para diferenciarse de los protestantes. Se
reafirma el culto a los santos y la Virgen como intercesores.

2. Reforma de la Iglesia:

Parte del principio de que para que el pueblo cristiano fuera bueno, era necesario que los
sacerdotes y los obispos (responsable del gobierno de cada dicesis) sean los que deben ser
(moralmente intachables, preparacin intelectual) y cumplen su funcin, el pueblo cristiano vive
en consecuencia. Estamos ante una visin muy clerical (anacronismo) de la Iglesia.

- Residencia de los obispos obligatoria en cada dicesis (problema muy extendido por
injerencia de las monarquas a causa de las altas rentas de los obispados, lo cual provocaba la ruina
econmica de las dicesis pues los nobles o cargos eclesisticos se apropiaban de los bienes y
rentas). Consecuencia de esto sera: 1. Mejor uso de los bienes eclesisticos. 2. Uso de los bienes
eclesisticos en favor de la misin de la Iglesia y los pobres (defendida por los telogos desde
muchos siglos atrs).

- Formacin de los sacerdotes: Se erigen los seminarios como medio de formacin de

sacerdotes. En el seminario se recibe formacin moral e intelectual. Esto permite formar buenos
sacerdotes que: 1. Administren los sacramentos correctamente. 2. Prediquen correctamente. Se
quera dignificar la figura del sacerdote, esto se hace a partir de la obligatoriedad del traje talar, la
tonsura. Tambin se toman disposiciones sobre elementos lujosos como la seda. Para que esto se
cumpliese el Concilio ordena la celebracin de un snodo diocesano (obispo + sacerdotes) cada ao
que resolviese problemas diocesanos y para que el obispo compruebe que se realiza la Reforma est
obligado a la visita pastoral, de carcter anual, en caso de incapacidad del obispo poda mandar
visitadores.

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