You are on page 1of 9

Ficha iconogrfica.

Por

Ana Martnez Tirado


Iconografa cristiana
Enero 7,2014
CONTENIDO
1. Descripcin de la obra ............................................................................................................................................2
2. Descripcin formal ..................................................................................................................................................4
3. Contenido temtico e informativo de la pieza ........................................................................................................6
Bibliografa ..................................................................................................................................................................8

1
1. DESCRIPCIN DE LA OBRA

I. Nombre de la obra: Santa Ins mrtir.


II. Identificacin de la pieza:
a. Tcnica: leo sobre tela
b. Soporte: Lienzo sobre bastidor de madera.
c. Dimensiones: 80 x 1.35 cm aproximadamente.
d. Procedencia actual: Museo de Arte Sacro de Guadalajara, Liceo No. 17, Col. Centro
e. Unidad de la pieza o carencia: Forma parte de la coleccin permanente del Museo de Arte Sacro de
Guadalajara.
f. Datacin: Siglo XVII.
g. Autor: Francisco de Len.
h. Estilo: Barroco.
i. poca: Siglo XVIII
j. Datos biogrficos del autor o de la escuela: Pintor tapato quien vivi en la segunda mitad del siglo
XVII. Se tiene la creencia que De Len tuvo un taller en su ciudad natal y se tiene registro de algunas de
sus obras. La huida a Egipto que pertenece a la coleccin del Museo Franz Mayer, La muerte de San
Francisco Javier que se encuentra en la sacrista de la Baslica de Zapopan y en el claustro bajo del
convento se encuentra El bautismo de Jesucristo; en estas ltimas dos pinturas De Len coloc su rbrica.
En la sacrista de la Parroquia de Chapala se tiene conocimiento de la existencia de un leo pintado por l
representando El Calvario. En el Museo Regional de Guadalajara se expone la Virgen al pie de la Cruz la
cual tambin se encuentra firmada. Tambin se sabe que hay obra de este artista fuera de la Nueva Galicia,
especficamente en Aguascalientes donde hay una tabla que simboliza a la Virgen y a San Jos pidiendo
posada la cual tambin est firmada. Su firma: LEN FAT. Pinx Ao de [ ].1

1 (Orendin, 2014)

2
III. Caractersticas externas de la pieza:
a. Estado de conservacin: En general la obra se encuentra en buen estado, a simple vista no se observa
ningn deterioro que est afectando la estructura material o la unidad de la imagen.
b. Elementos materiales usados en el soporte: No se tuvo acceso al reverso.
c. Pigmentos: Debido a que se presume que la tcnica es un leo sobre tela, se asume que se trata de
pigmentos aglutinados con algn tipo de aceite como el de linaza, posiblemente con alguna resina utilizada
como medio.
d. Composicin: Obra de formato rectangular. El primer plano protagonizado por una mujer joven de pie
con el rostro de a , la mirada hacia arriba y su cabeza rodeada de un resplandor. Ella aparenta ser una
mujer muy joven de tez blanca, semblante sereno y dulce, con el cabello castao, largo, rizado y atado por
un listn rosa. En su cuello se observa una herida de decapitacin. Viste un blusn blanco debajo de una
tnica caf por el anverso y ocre por el reverso (lo cual se observa en pliegues y mangas), faldn verde
hasta los tobillos, todo ceido por una cinta blanca rayada en rojo y azul. Alza la mano izquierda a la altura
de su pecho con la palma de la mano extendida y con el brazo izquierdo sostiene un cordero y en su mano
una rama de palma; se encuentra descalza. En segundo plano en la parte inferior de la composicin se
observan ardientes llamas que rodean al personaje principal y en la parte superior en lo que simula el cielo
se observa un pequeo rompimiento de gloria que ilumina el rostro de la joven.
e. Solucin estilstica: Debido a que la composicin de la obra es muy sencilla ya que slo consiste en
un personaje y no contiene ningn tipo de fondo con ambiente arquitectnico que nos refiera al manejo de
perspectiva del autor, no se puede dar un punto de vista claro; sin embargo observamos el manejo de
equilibrio compositivo en cuanto a la postura que tiene el personaje descansando su peso sobre su pierna
derecha, que es del lado del que carga el cordero y la palma la cual est en sentido contrario a su brazo
izquierdo y la manera en que dirige su mirada, de esta manera con el manejo de movimiento y posicin el
artista logra equilibrar la composicin. De igual manera las llamas que van del primer al segundo plano
rodeando al personaje nos dan este sentido de profundidad y acorralamiento.
f. Dibujo: Se despliegan exiguas diagonales, sin embargo debido a la simplicidad que requiere la pintura
son suficientes para resaltar la figura del personaje. A continuacin se presenta un esquema:

Ilustracin 1
g. Manejo de la policroma: Una paleta cromtica limitada a los rojos, rosas, verdes, azules y sombras.
h. Tema expuesto: La representacin de Santa Ins, hermosa doncella de trece aos martirizada por ser
cristiana y por rechazar las proposiciones de matrimonio de sus pretendientes al considerarse ya casada
con Cristo. Primero fue condenada a la prostitucin, pero su desnudez fue cubierta por su pelo y su
virginidad protegida por un ngel. Fue luego arrojada a la hoguera y finalmente decapitada. Estando sus
padres rezando frente a su sepultura, tuvieron la visin en la que ella apareca con un cordero blanco a su
lado.2
IV. Cuestiones incidentales: No se observa ningn efecto de deterioro por causa extrnseca.

2
(Carmona Muela, 1998)

3
2. DESCRIPCIN FORMAL

I. Valor intrnseco de la obra:


a. Artstico: Es importante resaltar que Francisco de Len es uno de los pocos e importantes pintores de la
segunda mitad del siglo XVII en la Nueva Galicia, por lo tanto su obra es digna representante de la transicin
al barroco novohispano.
b. Histrico: No se obtuvo informacin sobre el origen de la obra, ni su devenir histrico antes de su
permanencia en el Museo de Arte Sacro de Guadalajara.
c. Hagiogrfico: El episodio se describe en las Actas de los mrtires del siglo V al igual que en el Depositio
Martirum del ao 354 y los Epigramas del papa Dmaso. A continuacin se presenta una fraccin del martirio
de Santa Ins escrito en verso por Aurelio Clemente Prudencio en el Libro de las Coronas:

Quedbase confuso el Tirano. Ya veo en lo que consiste, la dice: tu alma,


insensible al dolor, ha aprendido despreciar los suplicos; y as estimas en nada
tu vida; pero puede ser que sientas ms la prdida de tu honor mismo. Esa
virginidad, que has consagrado, la dars tan fcilmente como tu vida? Pues
sbete que voy hacerte llevar un lugar de prostitucin, menos que ahora al
punto no humilles tu altanera cabeza ante el altar de nuestros Dioses, y pidas
perdn humildemente Minerva de haberla despreciado: sbete que es una
virgen como t. No creis, le respondi Ins, que Jesu-Christo abandona tan
fcilmente sus esposasEl os hace dueo de mi cuerpo para dividirle en mil
pedazos, si gustis; pero no esperis que os loe entregue para que pueda
mancharse su purezaUn joven, menos prudente, y ms desvergonzado que los
otros, se atreve parar sus ojos en los de Ins, y profanar con miradas lascivas
una belleza consagrada Jesu-Christo. Pero al mismo tiempo baxa un ngel
como un relmpago: hiere los ojos de este insolente al oir este suceso milagroso
el Tirano, se abrasa de furor. Con que es preciso, la dice como llorando de rabia,
que yo ceda? No, no, todava soy yo el seor. Que la corten al instante la cabeza
esta enemiga de nuestros Dioses: corred, executad las rdenes de nuestros
Prncipesy en esta humilde posicin recibi la muerte sin sentirla, habindola
de un golpe cortado el verdugo la cabeza. 3

San Ambrosio, en una de sus homilas habl de Santa Ins y nos dice:

"ella tena slo 13 aos cuando fue martirizada. Volviendo un da del colegio, la
nia se encontr con el hijo del alcalde de Roma, el cual se enamor de ella y le
prometi grandes regalos a cambio de la promesa de matrimonio. Ella respondi:
"He sido solicitada por otro Amante. Yo amo a Cristo. Ser la esposa de Aquel
cuya Madre es Virgen; lo amar y seguir siendo casta". El hijo recurre a su padre,
el alcalde. ste la hace apresar. La amenazan con las llamas si no reniega de su
religin, pero no teme a las llamas. Entonces la condenan a morir degollada. Sus
padres recogen el cadver. La sepultan en el sepulcro paterno. Pocos das
despus su hermana Emerenciana cae martirizada a pedradas, por estar rezando
junto al sepulcro.4

3
(Ruinart, 1776)
4 (Salesman, 2007)

4
d. Informativo: La iglesia de Santa Ins en Agona es una iglesia barroca
situada en Roma, Italia. Est construida frente a la Plaza Navona en el lugar
donde muri la mrtir cristiana. Su construccin comenz en el 1652 por los
arquitectos Girolamo Rainaldi y su hijo Carlo Rainaldi; ms tarde Francesco
Borromini reemplazara a los dos arquitectos y finalizara las obras (uno de los
mximos exponentes de la arquitectura barroca italiana). Dentro de este recinto
se encuentra un altar dedicado a ella en el que se encuentra un relicario de
mrmol que contiene su crneo (Fotografa 1). La hija de Constantino,
Constanza, mand construir la Baslica de Fotografa 1
Santa Ins. Debido a la raz de su nombre (Agnus, "cordero" en latn), el 21
de enero, da de su fiesta, se bendicen los corderos con cuya lana se utiliza
por las monjas del monasterio de Santa Cecilia para tejer el palio que el Papa
otorga anualmente a los arzobispos del mundo recin electos, siendo un
smbolo que manifiesta la estrecha unin con el romano pontfice y la misin
del pastoreo, razn por la cual se confeccionan de la lana de los corderos.
Los nuevos arzobispos reciben el palio el 29 de junio, en solemnidad de los
Fotografa 2 Holly Hayes Santos Pedro y Pablo.5 Incluso existen tours en los que se puede entrar a
las catacumbas y observar la tumba de la Santa, en la que se encuentra su
cuerpo (Fotografa 2), ya que como se mencion antes, el crneo descansa en otra iglesia.
e. Testimonial: A lo largo de los siglos se transmite veneracin de Santa Ins donde su figura se comienza a
transmitir por medio del arte. En tiempos de Carlomagno, la representan los mosaicos romanos vestida de
una amplia tnica y coronada a la manera bizantina. La escultura gtica empieza a poner a sus pies el cordero
simblico, que recuerda su nombre, la virginidad y a Cristo. Los artistas del Renacimiento nos ofrecen su
imagen aureolada de gloria, inflamada en ardor de santidad, envuelta en arreboles de gracia y de belleza,
blancura de lirio en las facciones; ojos claros; frente lmpida y cabellera abundante. As deba de ser aquella
herona, que, a pesar suyo, era amada por los ojos de la carne.

Fotografa 5 Fotografa 4 Fotografa 3

II. Valor extrnseco de la obra: El culto a esta santa se dio con mayor nfasis
en Roma despus de su muerte y de que se difundi su historia. La muerte de
una nia despierta una profunda impresin en la comunidad cristiana, todava
en el perodo de la pubertad, en la atmsfera trgica de esos aos. Por lo tanto,
no es tan difcil de entender por qu una nia santa y virgen, pudo suscitar tal
veneracin entre los cristianos de Roma, especialmente en los primeros siglos
de la Iglesia.6 En la fotografa se pueden observar exvotos dedicados a ella en
Holly Hayes
los jardines de Santa Ins en la Baslica que lleva su nombre. La imagen de Fotografa 6
Santa Ins, como objeto de devocin popular, ha sido ampliamente reproducido,
incluso llegando a la Nueva Espaa.

5 (Santagnese, 2014)
6 (Santagnese, 2014)

5
III. Justificar la relevancia de la obra: Hoy en da esta obra se encuentra en un contexto musestico formando
parte de la coleccin permanente del Museo de Arte Sacro de Guadalajara, siendo esta la ciudad natal del autor.
Es importante para el pblico en general, para los estudiosos de la historia del arte o las disciplinas relacionadas,
al igual que para las autoridades eclesisticas que son sus custodios y en un sentido ms amplio para los que
se interesan por el patrimonio regional y nacional.
IV. Consignar las fuentes documentales que nos permiten tener acceso a datos acerca del tema
planteado y a las diversas soluciones7: A pesar de la diversidad de fuentes, las primeras se remiten a finales
del siglo IV en donde encontramos narraciones precisas y fiables, al menos por escrito, acerca de los detalles
de su martirio. Existen contradicciones entre ellos sobre todo en la edad, sin embargo la mayora concuerda
que se trataba de una nia en la pubertad y la cual fue martirizada. Estos son los autores de los testimonios
escritos ms antiguos del martirio de Santa Ins:
San Ambrosio.
Papa Dmaso.
Prudencio.
Agnes Beatae Virginis: Otra fuente de informacin es este el glorioso himno.
Los Hechos del Martirio de Santa Ins.
Es importante enmarcar la figura de Ins en su contexto histrico en un clima de
conflicto y la persecucin como la experimentada por los cristianos a principios del
siglo IV en Roma, no es de extraar que los creyentes de todas las edades estaban
dispuestos a dar testimonio del sacrificio extremo de la iglesia emergente.
V. Atributos iconogrficos: Mujer joven con un cordero en sus brazos o a sus pies y
con la palma del martirio (algunas veces tambin la corona que hace alusin al
martirio). El cordero indica su pureza y castidad, mientras que la palma es tpica de los
mrtires y el triunfo. Lleva cabello largo que cubre su desnudez (no siempre), las llamas
del fuego, algunas veces aparece el verdugo y la espada o su cuello lastimado.8
Fotografa 7
3. CONTENIDO TEMTICO E INFORMATIVO DE LA PIEZA
I. Datos o sinopsis sumaria acerca del contenido total de esa obra:
a. Materia: Se describe una sencilla representacin idealizada de Santa Ins, virgen y mrtir.
b. Tema: Vida de Santa Ins mrtir.
c. Asunto tratado: En este caso se introduce slo la imagen de Santa Ins con los atributos necesarios para
lograr identificarla; no se trata de alguna escena en especfico de su vida, ya que a pesar del fuego y la herida
en su cuello no se est representando el momento justo de su martirio.
II. Partes en las que est dividido el tema:
a. Personajes: Santa Ins naci al rededor del ao 290. Perteneca a una noble familia romana. La joven
recibi muy buena educacin cristiana y haba consagrado su virginidad al Seor Jess. Debido a sus riquezas
y hermosura, la santa fue pretendida por varios hombres. En ese tiempo se estaba realizando la persecucin
de Diocleciano, quien fue emperador de Roma desde el 284 hasta el ao 305. Bajo su gobierno se desarroll
un rgimen, conocido como la tetrarqua, que implicaba que el gobierno del imperio se reparta
geogrficamente entre los cuatro gobernantes. En un movimiento que segua la tendencia del siglo III hacia
el absolutismo, Diocleciano fue un autcrata, elevndose por encima de las masas. Promulg su "Edicto
contra los cristianos" donde orden la destruccin de las escrituras cristianas y de sus lugares de culto a lo
largo del Imperio, prohibiendo a los cristianos reunirse para celebrar los actos litrgicos, desatando la Gran
Persecucin. Al igual que Santa Ins, la tradicin cristiana coloca el martirio de Jorge, un oficial del ejrcito
romano, en el reinado de Diocleciano.
b. Atuendo: Tnica y manto, como una mujer de la poca romana en que muri. La palma es el atributo tpico
de los mrtires, simboliza la victoria sobre la muerte. a espada con la que se le ha decapitado. El cordero que
representa pureza.
c. Mobiliario, arquitectura, flora y fauna, ambiente: Las llamas del fuego (o los restos de la combustin).
d. Interpretacin objetiva de la misma desde el mtodo iconolgico e iconogrfico: En este caso es
claro que el autor busca presentar la figura de la santa y los atributos tanto los que la identifican como los de

7 (Kirsch, 1907)
8 (Santagnese, 2014)

6
su martirio con la finalidad de que el espectador venere la imagen de una nia la cual tuvo una vida corta y
sufri un cruel martirio slo por ser cristiana y decidir consagrarse a Dios.
e. Presentacin general del contenido de la obra en orden a un derrotero de investigacin histrico
inductivo: En Mxico, actualmente la imagen y veneracin de Santa Ins
no es tan socorrida como lo son otras santas. Sin embargo se celebra su
martirio el 21 de enero como en otras partes del mundo y existen templos
erigidos en su honor en diferentes puntos del pas y en diferentes
temporalidades. En la Ciudad de Mxico encontramos el Ex-convento de
Santa Ins el cual fue fundado en la Nueva Espaa a finales del siglo VI por
Diego Caballero e Ins de Velasco, marqueses de la Cadena. Hoy en da el
resultado de la recuperacin y restauracin de este edificio fue un Museo de
Arte Contemporneo inaugurado el 8 de julio de 1992 (Fotografa 8).9 En la
poblacin de Zacatelco, Tlaxcala se
encuentra Santa Ins Zacatelco, que Fotografa 9
proviene del patronazgo colonial dado por los franciscanos asentados en el
pueblo de San Francisco Tepeyanco en donde se construy el Templo de
Santa Ins en la segunda mitad del siglo XVIII, sustituyendo al original del siglo
XVI. En su interior cuenta con una de las ms notables estructuras
arquitectnicas de Tlaxcala, un gran retablo en el que se combinan columnas
estpites y salomnicas (Fotografa 9).10 Al sur, encontramos en una localidad
yucateca llamada Akil, el Templo de Santa Ins que tambin data del siglo
XVI.11 Al norte del pas en la ciudad de Culiacn, Sinaloa se encuentra una
parroquia dirigida a Santa Ins la cual a diferencia de las anteriores comenz
su construccin el mes de Octubre de 1992, y fue erigido en memoria de la
Seora Ins Tamayo de Coppel. 12 En Guadalajara, Jalisco se encuentra la
Fotografa 8
Parroquia de Santa Ins la cual tambin es una edificacin ms moderna
construida en el ao de 1972.13 En torno al conocimiento del culto que esta santa tiene, por lo que se investig,
se trata de un culto vivo regional en ciertas zonas del pas, el cual no es tan popular como el de otros santos.

f. Sugerencias acerca de posibles temas de investigacin a partir de la pieza intervenida, incluso


haciendo un esbozo de la misma: En cuanto a historiadores del arte se puede investigar sobre el autor y la
razn por la cual decidi o le fue encargada la representacin de esta santa la cual es venerada actualmente
tanto en Europa como en Amrica. El que una imagen se vuelva famosa y que su culto viva por largo tiempo
incluso en la actualidad resulta un estudio importante tanto social como artsticamente relacionando no slo a
los pintores si no a otros miembros de la sociedad. Como se ha ledo en libros como el realizado por Juan
Interian las imgenes y su iconografa cambian y se transforman con el tiempo, incorrecta o correctamente y
esto puede deberse a muchos factores como el que se plantea anteriormente relacionado a culto en este caso
de una santa. En cuanto al estudio de las representaciones que puedan encontrarse en el pas se podran
tener mayores pistas de la evolucin del culto de esta santa, tanto desde su llegada a la Nueva Espaa hasta
en la actualidad.
III. Proyecto de conservacin y asimilacin personal:
g. Sugerencias para la conservacin y manejo de la pieza: Se recomienda una limpieza general de la obra,
continuar con el control de humedad, temperatura e iluminacin que se tiene dentro del museo, el cual
considero es adecuado.

9 (Museo Jos Luis Cuevas, 2014)


10 (Tlaxcala, 2014)
11 (Arquitectnico, 2014)
12 (Parroquia Santa Ins, 2014)
13
(Peregrino Zapopano, 2014)

7
BIBLIOGRAFA
Arquitectnico, D. d. (21 de Diciembre de 2014). Templo Santa Ins, Akil, Yucatn. Obtenido de
www.seduma.yucatan.gob.mx
Butler, A. (1756). Dizionario dei santi secondo il calendario. Italia: Herbert Thurston.
Carmona Muela, J. (1998). Iconografa Cristiana. Gua bsica para estudiantes. Madrid: ISTMO.
Kirsch, J. (1907). St. Ins de Roma. En la Enciclopedia Catlica. Nueva York: Robert Appleton Company. Obtenido
de http://www.newadvent.org/cathen/01214a.htm
Museo Jos Luis Cuevas. (21 de Diciembre de 2014). Obtenido de www.museojoseluiscuievas.com.mx
Orendin, L. (28 de octubre de 2014). Francisco de Len, Pintor del siglo XVII. Obtenido de Anales Instituto de
Investigacin Esttica.
Parroquia Santa Ins. (21 de Diciembre de 2014). Obtenido de www.parroquiasantaines.com.mx
Peregrino Zapopano. (21 de diciembre de 2014). Obtenido de www.peregrinozapopano.blogspot.mx
Ruinart, T. (1776). Las verdaderas actas de los mrtires. Sacadas, revistas y corregidas con el ttulo de Acta
Primorum Martirum Sicnera et Selecta. . Madrid: D. Joachin Ibarra.
Salesman, E. (2007). Vidas de santos 1. Ecuador : San Pablo Ecuador .
Santagnese. (27 de Octubre de 2014). Obtenido de Il complesso monumetale de S. Agnese fuori le mura:
http://www.santagnese.org
Tlaxcala, D. d. (22 de Diciembre de 2014). Dicesis de Tlaxcala. Obtenido de www.diocesisdetlaxcala.mx

You might also like