La religion des Berbres avant lislam

Vendredi, 17 Aot 2012 16:27

Dans lantiquit, les Berbres avaient sans doute leurs propres divinits, mais
comme ils ont t presque toujours en contact avec les peuples mditerranens,
ils ont aussi connu des influences des croyances grecques, phniciennes,
romaines, gyptiennes et probablement ibriques et celtiques ; ils ont aussi
exerc leur influence sur ces croyances. Noublions pas que la terre berbre est
associe depuis la plus haute antiquit la Grce, puisque Platon y situe
lAtlantide (Time et Critias), que cest l que le titan Atlas fut condamn porter
la charge du monde, que cest l quHercule vainquit le gant Ante, etc. Cest
aussi l que selon les Grecs, est ne Athna la fille de Zeus, sur les rives du fleuve
Triton (aujourd'hui Lac Kelbia, au pied du mont Waslatiya, le mont Vasaletus de
Ptolme, en Tunisie)

Nombreux sont les auteurs grecs de lantiquit qui ont voqu ne serait-ce que
dans une ligne, cette partie occidentale de ce quils appelaient alors la Lybie.

Le culte de Dionysos introduit en Grce par le phnicien Cadmos, frre dEurope,

tous les deux, enfants dAgnor le roi de Tyr, trouve naturellement sa place chez
les Berbres allis des Carthaginois. Les Berbres semblent galement avoir suivi
le culte de Dionysos ainsi que le culte solaire li Apollon, qui est la version
hellnise du dieu Baal phnicien et qui fut ador Troie.

Si les Berbres ont adopt certains dieux des Romains, ces derniers, habitus la
multiplicit des rites par le cosmopolitisme croissant au sein de leur empire, ne se
formalisaient pas pour enrichir leur panthon avec des dieux berbres. Rome qui,
rappelons-le ne fut pas un pays colonisateur aussi cruel que le fut le colonialisme
de la France, nexcluait pas que la possibilit soit donne des autochtones de
gravir les chelons de la hirarchie politique. Beaucoup de Berbres, de gaulois et
des peuples orientaux sous leur tutelle sont devenus proconsuls et empereurs
mme, ou titulaires de fonctions administratives suprieures. Citons les noms de
Septime Svre, de Macrinus (Moqrn), et Hliogabale.

Comme les persans dcrits par Hrodote, les Berbres avaient une religion
fonde sur le culte des forces de la nature, du soleil et de la lune, de la mer et de
la montagne, des grottes. Ils nadorent donc pas tant les statues et nont pas bti
des temples spciaux cet effet. Ils sabstenaient de manger du porc, de
consommer du sang des btes sacrifies, selon la religion gyptienne, qui fut
peut-tre elle-mme dorigine berbre.

A propos de la religion antique des Perses, Hrodote crit : CXXXI. Voici les
coutumes qu'observent, ma connaissance, les Perses. Leur usage n'est pas
d'lever aux dieux des statues, des temples, des autels ; ils traitent au contraire
d'insenss ceux qui le font : c'est, mon avis, parce qu'ils ne croient pas, comme
les Grecs, que les dieux aient une forme humaine. Ils ont coutume de sacrifier
Jupiter sur le sommet des plus hautes montagnes, et donnent le nom de Jupiter

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toute la circonfrence du ciel. Ils font encore des sacrifices au Soleil, la Lune,
la Terre, au Feu, l'Eau et aux Vents, et n'en offrent de tout temps qu' ces
divinits. Mais ils y ont joint dans la suite le culte de Vnus Cleste ou Uranie,
qu'ils ont emprunt des Assyriens et des Arabes. Les Assyriens donnent Vnus
le nom de Mylitta, les Arabes celui d'Alitta (al-lt), et les Perses l'appellent Mitra.

Le Prophte (SAW) a dit : Les meilleurs dentre vous dans la Jhiliya sont les
meilleurs dentre vous dans lislam . Les hommes qui ont une culture de la
puret et de la perfection bnficient plus et mieux de leur adhsion lislam que
ceux qui y viennent dun garement lointain.

Cette forme de la religion a peut-tre prdispos les Berbres et les iraniens

accepter la religion du Prophte (SAW).

Il y a aussi cette communaut que signalent les sources, qui sappellent les
musulames, et qui parat tre une survivance de lislam abrahamique, import de
Palestine. Les musulames sont mentionns comme un peuple ayant apport son
soutien la rvolte de Tacfarinas, qui eut lieu au dbut de lre chrtienne.
Notons que Seyyiduna Ibrhm fut le premier porter le titre de musulman
(muslim) et le donner la communaut des monothistes (Sourate 22, verset
78[1]) qui sera sur ses traces, en recommandant son peuple et ses enfants de
ne point mourir sans stre auparavant fait musulmans.

Les Berbres ont rapidement t informs de lavnement de Jsus fils de Marie

(AS). Et ils ont eu le mrite davoir adhr, pour certains dentre eux en tout cas,
la nouvelle foi qui a vu le jour en Palestine. Ils ont en cela t favoriss par la
grce divine, qui les a insrs dans un cycle dont le terme final allait tre
lavnement du prophte de lislam (SAW).

Par la suite, le christianisme a connu une extension dans nos pays en tant que
religion propage par certains habitants de culture ou dorigine romaine.
Augustin dHippone (354 - 430), devenu un saint du christianisme et un pre de
lEglise, vivait surtout dans cette sphre culturelle romaine. Il tait plus romain
que chrtien. Homme de vaste culture, ayant tudi et pratiqu toutes les grandes
doctrines de son temps, avant de les rfuter, son parcours intellectuel la conduit
son terme, accepter la foi chrtienne.

Son esprit syncrtiste a pu facilement sexprimer par lambiance de tolrance

religieuse qui rgna un certain temps dans lempire romain, en particulier aprs
les dcrets mettant fin aux perscutions des chrtiens sous Constantin.
Auparavant, les Romains avaient aussi fait preuve de tolrance religieuse
lgard des populations vivant sous leur empire o se pratiquaient librement
plusieurs cultes, tant que lesdites religions demeuraient minoritaires et ne

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mettaient pas en cause la religion des Romains eux-mmes. Augustin a largement

bnfici des liberts accordes par lEmpire. Lorsque le nombre de chrtiens a
commenc mettre de lombre la religion dominante, il y eut une raction
violente des paens qui a entrain le martyre dun grand nombre dentre eux.

La pense dAugustin tait trop complique, trop livresque, pour avoir un impact
en Berbrie proprement dite. Ctait un doctrinaire, pas un prdicateur ou un
propagateur proche du peuple.

Il y eut donc un christianisme berbre. Mais il faut dire que ds le dbut, il a pris
une forme plurielle. Le christianisme tait longtemps rest dsuni, il y avait
autant de sectes que dvques. Chaque rgion voulait avoir son glise propre,
ses propres autorits ecclsiastiques. Un pluralisme qui devait forcment tre
reprsent en Berbrie. Il y avait notamment un courant qui cherchait une
autonomie vis--vis de Rome, ne souhaitant pas relever dun courant conu sur la
base de la version catholique qui a la prfrence de Rome et de Byzance ; ce sera
le donatisme, et avant lui le courant dArius, de cette cole qui enseignait que
Jsus ntait pas le fils de Dieu, ni un dieu lui-mme, mais un homme envoy par
Dieu pour annoncer la bonne nouvelle... de la venue prochaine dun prophte
prnomm Ahmad.

A lpoque dAugustin qui officiait Hippone (actuelle Annaba), un homme stait

lev contre lautorit de Rome, et il sappelait Donatus. Cest lui que lon doit le
donatisme qui se caractrise par le refus dobir des prtres dsigns par Rome
et ayant auparavant trahi la religion par peur des reprsailles des Romains (sous
Diocltien et les prcdentes depuis celles de Nron jusqu celles dAurlien). Un
de ces prtres contests par Donatus sappelait Caecilius (Kusla, peut-tre le
prnom picne de Ccile), un homonyme du Kusla du dbut de lislamisation. Le
donatisme se caractrise aussi par sa proximit aux autochtones : les prtres
donatistes officient dans les trois langues : berbre, punique et latine. Saint
Donatus le grand, originaire dune petite ville au sud de Thveste (Tbessa) tait
lui-mme dorigine berbre. Les Berbres hsitaient adopter la nouvelle religion
dans la version catholique romaine, autorise par ceux-l mmes qui continuent
de rendre un culte aux idoles du paganisme antique en particulier au dieu Soleil
Invaincu (Sol Invictus). Grce la nouvelle religion, Rome changeait de peau,
sans changer de politique. Cest pourquoi Augustin vque de la ville romaine
dHippone, officiant en latin, ne pouvait srement pas trouver cho auprs de ses
compatriotes, sil tait tabli quil fut un Berbre de sang et de langue.

En termes khalduniens, je dirais que les Berbres avaient besoin dune religion
qui leur serve de ciment pour organiser leur esprit de corps (asabiya), cratrice
de civilisation. Ils ne voulaient pas tre greffs sur une civilisation romaine sur le
dclin, qui na dailleurs tolr le christianisme que parce quelle a perdu sa force.
Quand Augustin se fait chrtien (ce qui est son honneur pour lpoque), rien

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dautre ne pouvait lintresser dans la Rome antique, use par la corruption et les
guerres et les menaces des barbares de lEurope. Mais peut-tre que si ; il tait
intress par la puissance que lguerait Rome aux chrtiens longtemps
perscuts et rduits au silence. Rome a voulu dabord se relever en remuant
dans les cendres les braises encore non teintes du paganisme, que les empereurs
vont essayer de lever au rang de doctrine et de religion nouvelle : Sol Invictus !
Cest sous Diocltien (244 311) quaura lieu la dernire et la plus sanglante des
perscutions des chrtiens de lempire romain. Diocltien se retire volontairement
du pouvoir en 305.

Quand Augustin embrasse la doctrine catholique, lEglise a plus de trois sicles

dge. Elle charrie dj trop de scories, de maladies qui lont atteinte. Il ny a pour
ainsi dire personne pour tmoigner de la virginit premire de la foi, de sa
simplicit originelle. On a formul des dogmes qui nont rien voir avec
lenseignement du Prophte Jsus (AS). Le dogme de la Trinit par exemple,
choquait mme les grands intellectuels grecs partisans du paganisme, en
particulier les tenants du platonisme et du noplatonisme[2] pour qui le
polythisme de la mythologie ntait quune allgorie. Ils avaient dmontr que si
Dieu est, il ne peut tre quUn. Or la Trinit ntait pas claire sur ce sujet. Ils ont
conclu que le christianisme tait simplement un polythisme de la pire espce.

Augustin croyait en la catholicit relle de lenseignement de lglise. Mais la

plupart de ces vues se sont avr fausses, dmenties par lhistoire. Car ce quest
devenue lglise est la consquence des dcisions qui ont t prises par les pres
de lglise. Si Augustin stait ralli au donatisme, il aurait contribu fonder un
christianisme nergique, indpendant, qui donnerait une autre chance la
religion de Jsus (AS). Cela tait dautant plus possible que Rome impriale allait
faiblissant, alors que la asabiya berbre ne demandait qu faire front pour lancer
et soutenir une religion nouvelle, avec du sang neuf, ne devant rien aux restes de
lempire. Le bien se fonde exclusivement sur le bien.

Augustin, au contraire, proposait avec insistance que les Berbres rattachent leur
destin celui de la nouvelle Rome qui ntait pas encore mre, pour tre crdible.
Lalliance entre lglise et Rome tait un march de dupes. Personne ny gagnera,
car lorsque Rome meurt, elle ne laisse pas dhritage lEglise. Elle meurt ruine,
comme meurt toute civilisation.

Il ressort de la lecture des lettres dAugustin relatives la crise du christianisme

en Afrique, que les Berbres souhaitaient une religion qui les libre de Rome, au
moins qui les libre de la place quoccupe Rome dans leur vie quotidienne, une
religion qui serve de contrepoids loppression de Rome, et non pas une religion
qui augmente la puissance de Rome. Saint Augustin sacharne prouver sans
succs que la soumission Rome (ou Byzance) fait partie de la dfinition mme
de lglise. Or cela tait loin dtre une vidence, dautant plus que le pouvoir

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temporel de Byzance qui avait autorit sur Rome, se moquait pas mal des
questions de doctrine et ne se souciait que de la paix sociale dont il connaissait
les recettes depuis des sicles. Bien que personnellement respect, il ne sut
jamais gagner la confiance de ses interlocuteurs donatistes dont les racines de la
doctrine remontent lenseignement dArius qui fut jug hrtique au premier
Concile de Nice, sur une concession personnelle de lempereur paen Constantin
1er (272 337) qui voulait en finir avec les dbats entre les cardinaux, en
sacrifiant un homme (auquel il croyait lui-mme) portant une doctrine puissante,
mais politiquement gnante. Constantin lui-mme ne crut dans le Christ quau
moment de sa mort. Constantin sera attir plutt par lenseignement dArius ; ses
successeurs feront de mme.

A son poque, Augustin oublie dj que cest encore cet empereur, Constantin,
qui avait fait en sorte que le Donatisme soit condamn, par un calcul politique.
Paradoxalement, Constantin mourra lui-mme en tant quarien, inspirateur de la
doctrine de Donat, suivi en cela par ses deux fils, et son neveu Julien qui, parvenu
au pouvoir par un heureux hasard sans lavoir trop cherch, suivra une politique
beaucoup plus favorable aux donatistes. Cest vrai que Julien, qui tait galement
un homme de grande culture au fait des ides religieuses, comme Augustin, avait
en plus de son souci de paix sociale, dautres arguments contre le christianisme. Il
fut lauteur dune rfutation des galilens (= chrtiens). Lglise le surnommera
pour cela Julien lApostat, tort, parce quil navait jamais dclar tre chrtien.
Il tait partisan dArius, et des philosophes grecs.

Les Berbres nadmettaient pas que des jeunes filles vierges (nonnes) soient
consacres au culte chrtien par un vu de clibat. Ils voyaient en cela une
rsurgence ou une continuit de la pratique paenne des vestales.

La doctrine de saint Donat se caractrise par le refus radical de soumettre la foi

un quelconque pouvoir temporel. A cette position, fanatique , Augustin ne
pourra opposer que sa propre position fanatique. Il est incapable de porter le
dbat sur le plan de la doctrine, et semploie uniquement essayer de justifier les
positions des vques que les donatistes refusaient de reconnaitre. Aigri, us par
les diatribes, il finira par devenir le grand inquisiteur antiberbre avec son
clbre jugement : tuez-les tous, Dieu reconnaitra les siens[3]. On ne sexplique
pas comment un esprit aussi comptent navait pas vu qu la domination militaire
de Rome, on ne pouvait pas surajouter une domination religieuse parallle dont le
sige serait encore Rome ou Byzance. Dans sa lettre un homme nomm
Vincent, il croit dmontrer la ncessit de la contrainte en matire religieuse par
largument de lefficacit. Il constate et se flicite que depuis que lEtat soutient
le catholicisme, Hippone est devenue majoritairement catholique, alors quelle fut
presque toute acquise la doctrine donatiste !!! Vincent lui objecte
judicieusement que Jsus na jamais demand le soutien des moyens de
rpression de lEtat sa religion. Augustin rpond simplement que les temps ont

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chang... Cest dsormais lEtat qui baptise. Le prtre nest que le fonctionnaire
de lEtat.

Il ne se pose pas la question du cas o la rpression serait favorable ce quil

appelle lhrsie

La lutte des Berbres pour linstauration dune glise nationale finira par porter
ses fruits.

Le christianisme officiel (celui soutenu par lempire) se satisfaisait davoir t

tolr par les Romains ; il nosait pas lever le ton pour imposer une adaptation
aux enseignements chrtiens de la politique romaine qui restera celle de lempire
jusqu sa chute de ce dernier en 423 et mme jusqu sa dfaite devant la
retentissante progression de lislam. Quand Gensric envahira la Berbrie avec
ses troupes de Vandales, ce seront surtout les occupants romains qui en feront les
frais. Mais il est remarquable que les Maures saisiront loccasion pour crier leur
rejet de la doctrine de la Trinit.

On peut affirmer que le christianisme stait en ralit discrdit en Afrique du

nord bien avant mme larrive de lislam. Les historiens coloniaux on tent
dexagrer limportance du phnomne chrtien en Berbrie dans lespoir de
raviver de ses cendres une glise qui ne fut que celle des Romains en Berbrie.

Le Christianisme a t libr par lislam de la situation impossible tenir dans

laquelle il stait retrouv. Trop faible pour convaincre mme les penseurs paens,
il ne pouvait pas non plus voler de ses propres ailes. En lallgeant du poids quil
trainait, lislam la contraint apprendre se dbrouiller tout seul. Les chrtiens
ne savaient pas comment on fait une civilisation avec la religion. Ils lapprendront
au contact de lislam mme si cela leur cota de perdre la majorit de leurs
adeptes vivant en Palestine, berceau du christianisme, adeptes entrs en grand
nombre dans lislam. Ce nest quaprs avoir fait son hgire, son migration en
Occident, que le christianisme commencera se prendre peu peu en charge
tout seul. Mais il trainera ses dfauts, car il ne se remettra pas tout fait de la
maladie contracte dans son berceau romain : au bout de son cheminement, ce ne
sera plus que lInquisition et les bchers, le colonialisme et les massacres des
peuples en Amrique et en Afrique.

Le christianisme ne pouvait pas connatre lclosion, tant que dominait la

puissance romaine. Le principal effet entrain par lavnement de Jsus (AS) a
peut-tre t la destruction du Temple de Jrusalem par les Romains, quelques
annes aprs que Jsus (AS) ait quitt ce monde. Quels que soient les motifs de
ceux qui lont dcid, cet vnement a eu un impact puissant sur le destin du
christianisme. Cest le lieu ici de signaler ici quaprs la destruction du second
Temple de Jrusalem, les juifs de Palestine ont commenc fuir la rgion pour

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chapper aux perscutions. Beaucoup dentre eux sont venus en Berbrie, soit
pour y lire rsidence dfinitivement ou sjourner temporairement avant de
poursuivre leur route pour lEurope. Ceux qui restaient sadonnrent au
commerce. Les juifs ne connatront la scurit et la stabilit quaprs ldit de
Caracalla, en 212 de notre re, qui fortifiera les communauts juives dAfrique
du nord dans la citoyennet romaine[4] .

Le Romain devenu Byzantin restera loccupant, jusqu larrive des Vandales,

puis celle des musulmans. Il y eut en Gaule, une civilisation gallo-romaine, mais
en Berbrie, un auteur franais rcent[5] a parl des Romano-africains . Cest
tout dire. On ntait pas loin de lAlgrie franaise qui fit de lAlgrien un objet du
colon.

Tout cela a largement prpar les Berbres accepter lislam comme une
dlivrance, de Byzance et de Rome. Lislam marque la fin du long cauchemar
suscit par les querelles thologiques violentes entre chrtiens sexcommuniant
les uns les autres coups de conciles.

Lislam sera de loin beaucoup mieux reu chez nous.

Mais l aussi, il faut reconnatre quil y a un conflit puissant que les historiens
soucieux seulement de noter des faits sans toujours les situer et les expliquer,
nont pas relev. Il y a eu deux annonces de lislam au sein des Berbres (quand
je dis Berbres, jy inclus les citoyens romains vivant en Berbrie). La premire a
eu lieu ds les premires annes qui suivirent la disparition de lEnvoy de Dieu
(ASW).

La seconde a commenc avec les Omeyyades.

Lislam quapportent les soldats dpchs par les Omeyades, nest pas toujours
celui des premiers prdicateurs. Entre temps, les musulmans se sont dj fait
plusieurs guerres entre eux, et plusieurs massacres, dans les luttes pour le
pouvoir.

Le khalifat a cd la place un empire. Il y a eu lassassinat de lImam Ali, et plus

tard lassassinat de lImam Hossein, petit-fils du Prophte (SAW). Les Arabes
commencent dj faire de la realpolitik, c'est--dire placer leur intrt direct
avant lintrt suprieur de la foi nouvelle. On pourrait trouver, dans la lecture
des chroniques arabes, des indices de laffaiblissement de la foi, au profit du
renforcement du calcul et de la prmditation chez les "conqurants" arabes qui
ne sont plus des prdicateurs, mais de simples guerriers cherchant la gloire
militaire, plutt que lagrment divin.

Il y a une opposition flagrante entre la soif dislam authentique des nouveaux

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convertis berbres et les intentions affiches par les chefs arabes en majorit
acquis la solde des Omeyyades, qui cherchent surtout imposer par la force,
sans mme donner un temps de rflexion aux Berbres pourtant infiniment bien
disposs envers lislam.

Il y a un conflit entre deux rythmes, deux vitesses, deux asabiyas, lune dj

fatigue, aspirant jouir des fruits de ses efforts, dj dtourne de sa mission, et
lautre (les Berbres) qui ne cherche qu se cristalliser et sunifier pour filer
porter le message dautres contres.

Les Arabes ont failli faire tout rater par leur comportement opportuniste qui
importait en Berbrie leur conflit oriental. Heureusement que des hommes ayant
cru la premire heure taient l pour guider leurs compatriotes, en leur
montrant do venait lerreur et les aider faire la distinction entre la Foi et les
comportements excessifs des militaires.

Lun des derniers administrateurs nomms par les Omeyyades, va se presser de

faire allgeance aux Abbassides en apprenant que ces derniers venaient de
renverser la dynastie omeyyade. Le chef abbasside le flicite et lui demande alors
de lui envoyer quelques esclaves (femmes). Lex-agent omeyyade rappelle
labbasside que la rgion tait devenue toute entire musulmane et quon ne
faisait plus desclaves. Ce qui mit labbasside dans une grande colre

Et suscita le dgot et lindignation des Berbres.

Alors quand vous lirez dans les chroniques arabes que les Berbres ont reni
douze fois lislam avant de se convertir dfinitivement et de se mettre en route
pour lEspagne, gardez lesprit que la plupart de ces reniements ont t suscits
par les comportements des missionnaires arabes, qui eux taient de vritables
reniements de la foi. Les Berbres ne reniaient rien ; ils prenaient le temps
dobserver ces nouveaux conqurants.

En outre, le droit musulman, ne punit gravement le reniement que lorsquil est le

fait dune personne ne dans lislam et qui a grandi dans lislam. Mais il accorde
des dlais pouvant tre longs des gens qui ne profitent pas du temps accord
pour prendre les armes pour le combattre. Il fait preuve de patience.

Pourtant, la preuve de ladhsion massive des Berbres la nouvelle religion, est

l tout vidente. Non seulement ils nont pas mis quatre sicles se convertir,
mais ils ont rapidement fourni les troupes pour aller porter plus loin le message
de lislam, en ne sappuyant que sur la force des musulmans, sans avoir sallier
un empire occupant qui serait de surcroit paen. Ils ont adhr lislam, comme
on adhre une religion longtemps attendue, en sempressant de le faire. Je suis
dsol de le dire, mais cest la seule et unique vrit.

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Lislam confre une identit nouvelle. Il arrive demble dabord en tant que
religion cohrente mettant de lordre dans lordre social et dans lordre
mtaphysique. Les prdicateurs arabes viennent proposer une religion nouvelle.
Cest leur premire motivation. Mme sils commettent quelques pchs graves,
ils narrivent pas en conqurants, la faon romaine, encore moins comme le
colonialisme franais qui est la ngation mme de toute humanit au vaincu. Les
gouvernants peuvent bien sr se rclamer de dfendre lislam, mais il nexiste pas
de modle rig par une glise charge de dire la vrit. Ce qui est permis est
clair, ce qui est interdit est clair. Le reste est affaire dijtihd, deffort
dinterprtation juste. On peut penser et vivre librement sa religion, penser ce
que lon veut si cest dans la bonne intention. Lorsque les Berbres, quelques
annes peine aprs leur conversion, reoivent la mission de porter la nouvelle
religion en Andalousie (Ibrie), ils sont 12000 hommes traverser le dtroit de
Gibraltar et ne sont accompagns que de 17 arabes pour rpondre aux questions
concernant les sens des paroles du Coran qui ntaient pas encore connues des
Berbres.

Il y eut bien sr des sursauts de patriotisme : tout peuple songe dabord assurer
sa libert en voyant un tranger se prsenter sa porte sans y tre invit.
Noublions pas que les Romains de Byzance sont encore la puissance occupante du
pays, et quils taient les premiers organiser la rsistance pour protger ce quils
considraient comme leur bien, mme sils taient surement loin de le tenir dune
main de fer. Mais comme dans le cas du christianisme, les Berbres se poseront les
questions de la reprsentativit relle des arrivants avant de leur faire confiance.
Il y aura l aussi un rsistant nomm Kusla, (). Et lui aussi a accept la
nouvelle religion, mais il se battra jusqu la mort pour son interprtation
correcte. Il est tabli que ce Kusla vcut et mourut musulman, et mme en
musulman strict et scrupuleux. Il rgna sur Qayrawan (Kairouan) pendant trois
ans. Il fut victime de la vindicte omeyyade, qui ne tolrait pas un pouvoir
musulman non align sur son interprtation de lislam. Il mourut en martyr de la
foi.

Du ct des Arabes, il y eut aussi des abus, graves parfois[6]. Ainsi, lors de sa
deuxime mission, Oqba ibn Nfi se comporta comme un homme venu assouvir
sa vengeance personnelle, envoy et autoris par Yazid ibn Muawiya, lassassin de
limam Hossein, le petit-fils du Prophte (SAW). Pour se convaincre de lintention
mchante de Oqba, il suffit de lire attentivement les sources arabes ce sujet.
Nous le reconnaissions, parce que nous ne voulons pas insinuer que les Arabes
taient tous des anges. Mais il suffit de dire que parmi eux, il y eut beaucoup qui
taient motivs par l dsir de servir Dieu et de Lui plaire exclusivement.

Les Berbres ne songeront fonder leur propres dynasties et empires sur leur
territoire que lorsque les mirs arabes auront consomm leur chec. Ils ont t et
demeurent disponibles pour tout sacrifice nouveau pour la religion du Prophte

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(SAW).

Les colons franais aimaient dire : Vous, les Berbres (les kabyles), vous tes
plus intelligents que les Arabes ! . Ils espraient ainsi nous rallier eux, et nous
sparer des Arabes. Il ne faut pas y voir une flatterie. Cest plus que a : les
Franais voyaient que nous tions plus aptes, plus rsolus, en cas de soulvement.
Ils ne nous flattaient pas : ils nous craignaient. Ils savaient de quoi nous sommes
capables. Et ils lont compris quand ils ont vu la Kabylie, durant la guerre de
libration, sembraser et devenir leur cauchemar. Nos montagnes portent encore
les traces du napalm quils dversrent en tonnes pour tuer nos combattants. Ils
ont alors dsespr dfinitivement de faire de nous leurs agents. Oui, les Kabyles
sont capables de se soulever encore plus quand ils le font pour Dieu, le Dieu de
lislam.

Lislam ninterdit pas aux peuples convertis de garder leurs propres langues.
Cest le texte et lenseignement du Coran qui sont sacrs, pas la langue arabe en
tant que telle[7]. Cest pour cette raison que les peuples musulmans vont
sattacher la langue arabe par amour du Coran et du Hadith. Jusqu nos jours,
les musulmans berbrophones, turcophones, persanophones et autres, sont
autoriss prononcer le sermon (khotba) du vendredi dans leurs langues
respectives. Et ils continuent de se faire, en toute libert, les dfenseurs zls de
la religion du Prophte (SAW).

Wa-l hamdu lillh !

Ab al-Athiya
16 aot 2012

Notes de renvoi :

[1] Huwa sammkum al-muslimn , cest lui (Ibrhim) qui vous nomma
musulmans.

[2] Comme lempereur Julien qui fut aussi un homme de grande culture, ou
comme Porphyre, dorigine phnicienne, lve de Plotin et transmetteur de son
enseignement contenu dans les Ennades, et qui crivit aussi une rfutation du
christianisme.

[3] Dans une lettre un manichen, Augustin (qui fut lui-mme un adepte du
manichisme) nhsite pas recourir la menace physique : And if you are not
prepared to do this, begone from this place, and do not pervert the right ways of
the Lord, ensnaring and infecting with your poison the minds of the weak, lest, by
the Lords right hand helping me, you be put to confusion in a way which you did
not expect. Lettre numro LXXIX. ( Et si vous n'tes pas prt le faire, partez

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Vendredi, 17 Aot 2012 16:27

dici, et ne pervertissez pas les voies droites du Seigneur, pigeant et en infectant

avec votre poison les esprits des hommes faibles, de peur quavec laide de la
main droite du Seigneur, je ne sois amen vous confondre d'une manire
laquelle vous ne vous attendiez point. )

[4] Voir Gilbert Meynier, page 74, pour de plus amples informations. Dans les
sources grecques et romaines que jai consultes, il nest pas fait beaucoup
mention des juifs dans leurs rapports avec les autochtones. Voir note suivante.

[5] Il sagit de Gilbert Meynier, auteur de LAlgrie des origines, de la prhistoire

lavnement de lislam. La dcouverte, 2007. Malgr quelques critiques, cet
ouvrage me parait trs document et relativement bien objectif.

[6] Extrait dune lettre adresse Louis-Philippe, Roi de France, par lmir
Abdelkader : Oui, Sultan de France, tes agents exclusivement militaires, ne
veulent que combats et conqutes ; ce systme nest pas le tien, jen suis sr. Tu
nes point venu sur la terre dAfrique pour en exterminer les habitants, ni pour les
chasser de leur patrie. Tu as voulu leur apporter les bienfaits de la civilisation. Tu
nes point venu asservir des esclaves, mais bien les faire jouir de cette libert, qui
est lapanage de ta nation, de cette libert dont tu as dot tant de peuples et qui
est une des bases des plus solides de ton gouvernement.
Eh bien ! La conduite de tes gnraux est tellement contraire ces sentiments
(qui sont les tiens, jaime le penser), que les Arabes sont persuads que la
France a lintention de les asservir et de les chasser de leur pays. Aussi, vois-je
grandir chez eux et contre vous, une haine qui sera plus forte que ma volont et
mettra un obstacle insurmontable lexcution de nos projets mutuels de
civilisation.
Je te prie, au nom de Dieu qui nous a tous crs, cherche mieux connatre ce
jeune musulman que lEtre suprme a plac malgr lui la tte dArabes simples
et ignorants et quon te dpeint comme un ennemi fanatique et ambitieux. Fais-lui
savoir quelles sont tes intentions, que surtout tes propres paroles arrivent lui et
sa conduite te prouvera quil tait mal apprci.
Que Dieu continue taccorder les lumires ncessaires pour gouverner
sagement tes peuples.
Cette lettre est crite en langue franaise par Lon ROCHES devenu musulman
-- arabis pour le bien de lhistoire et qui a pris le nom de : El-hadj Omar -- sous la
dicte de lmir Abdelkader dans son camp de Bou-Khorchefa le 15 avril 1839.

[7] Les commentateurs du Coran nhsiteront pas se servir de la posie

jahilienne pour se documenter au besoin sur les sens de certains mots du Coran.

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