Booker T. Washington, W.E.

Dubois e Marcus Mosiah Garvey

Publicado em 22/12/2011 por quilombouniapp

Booker T. Washington, W.E. Dubois e Marcus Mosiah Garvey, Trs paradigmas afro-
americanos para uma anlise afro-brasileira.
Por Fbio Mandingo

Apresentao

O presente momento vivido pela sociedade brasileira, no que diz respeito ao discurso e
prtica oficiais e civis sobre a questo racial, assemelha-se em muitos aspectos,
situao experienciada nos Estados Unidos da Amrica durante o perodo imediatamente
posterior Guerra Civil e Abolio da Escravido, e que se estende at os anos que se
seguiram 1 Guerra Mundial, quando se consolidaram as leis referentes segregao
racial em grande parte do pas, marcando a opo do estado americano por manter um
regime poltico de discriminao e supremacismo branco oficialmente referendado, dando
fim a uma poca de efervescncia poltica e cultural no qual o discurso igualitrio
reminiscente da guerra civil, possibilitou ao negro americano o vislumbre de uma
sociedade onde os caminhos da comunidade pudesse ser determinado por sua
competncia e por seus prprios anseios.
Com pelo menos 130 anos de atraso, somente agora a sociedade e o estado brasileiro
comeam a discutir a implementao de polticas especficas voltadas para a integrao
do povo negro sociedade, partindo da compreenso de um processo histrico marcado
pelo prejuzo e desfavorecimento conseqentes do passado colonial escravista, propondo-
se a buscar meios para minorar os efeitos negativos dos 350 anos de explorao
econmica escravocrata e da marginalizao posterior a uma abolio desassistida.

De modo semelhante ao perodo americano citado, podemos atualmente assistir

florescncia de diversos grupos e tendncias de movimentos negros no Brasil, que se
entendem aptos para atuarem enquanto condutores deste processo de transformao, de
modo a garantir a compreenso do contingente populacional negro como portador de uma
identidade histrica-cultural, ressaltando a importncia de sua contribuio pra a formao
do pas. Homens e mulheres, jovens e velhos negros, unem-se no esforo de elaborar as
polticas capazes de capitanear a construo de uma sociedade racialmente
includente,fortalecida pelo respeito diversidade tnica, atenta riqueza das diferentes
contribuies fornecidas pelos grupos raciais que formam a sua populao.

Elaborao de um novo tempo, ou a intensificao de antagonismos que precedem as

pocas totalitrias? Tendo em vista que toda a busca por reformas srias e reais
conduzem explicitao das contradies imanentes sociedade capitalista, demandando
daqueles que so privilegiados por sua estrutura uma reao proporcional fora dos
anseios populares, ficamos atentos aos ensinamentos da histria, que nos mostra a
tendncia manuteno das estruturas de dominao constitudas, e a busca por
eliminao, adaptao e/ou estagnao das foras transformadoras surgidas no ventre
desta sociedade.

Nesse sentido, o presente trabalho visa apresentar ( alm de breves biografias coligidas a
partir das obras referenciais) as proposies de trs importantes lderes afro-americanos,
Booker T. Washington, W.E. Dubois e Marcus Mosiah Garvey, elaboradas no contexto do
perodo ps-abolio e concernentes a trs diferentes vias de integrao do povo negro na
sociedade americana, examinar o contexto em que essas proposies foram colocadas,
suas repercusses e conseqncias, bem como, abrir a possibilidade de uma anlise
comparativa atual realidade racial brasileira.

Sonhos, Iluses e Frustraes.

A Guerra Civil Norte-Americana, que durou de 1860 a 1865, colocou frente frente no
campo de batalha, duas concepes polticas antagnicas e aparentemente inconciliveis.
Para alm do carter puramente blico e de disputa por hegemonia, prprios de qualquer
guerra, a guerra civil americana pretendia encarnar o embate entre eras histricas
opostas, representadas na estagnao conservadora do sul escravocrata, confrontada
com a presso industrializante do norte e suas tendncias democratizantes, prprias das
contradies intestinas de um capitalismo nacionalista forte, em processo de
implementao.
A sociedade sulista se assentava na imutabilidade de um sistema agrrio de grandes
propriedades, no poder patriarcal extremo, e na mo-de-obra escrava. Os estados
algodoeiros do sul, foram os que mais receberam africanos escravizados durante o
perodo do trfico, formando o que se chamou de o Cinturo Negro , em referncia ao
grande contingente populacional africano. Essa peculiaridade tnica vai determinar todas
as facetas dessa sociedade, preocupada em preservar o status quo de supremacismo
branco inquestionvel, que se reflete como presso, atravs de todas as inter-relaes
sociais. A mo-de-obra negra foi a principal geradora da riqueza do sul, pilar sobre o qual
as famlias brancas tradicionais mantiveram um padro de vida senhorial, dedicado
poltica e ao ardor religioso, bem como, a reforar todo o aparato ideolgico, responsvel
pela justificao da hierarquia racial, alm de introjetar a normalizao dessa hierarquia.
O discurso oficial sulista, referendava a perfeio de sua imobilidade e a segurana de
uma sociedade na qual as coisas estavam em seus devidos lugares.
A modernizao industrial em desenvolvimento no norte ( e com pretenses de se
estender por toda a Unio), representava o esboroamento desse contexto semi-feudal, por
torn-lo obsoleto, incompatvel com as imposies de um sistema capitalista incipiente,
que previa a introduo do regime de trabalho assalariado, a formao de um mercado
consumidor, o liberalismo econmico e a conseqente mercantilizao da esfera poltica,
direcionada agora, mais por interesses financeiros que por princpios morais. O capitalismo
nortista trazia ainda em seu bojo, os germes das reivindicaes populares gestadas no
seio de uma classe operria em formao e intensificadas dentro do contexto urbano,
impensveis e inaceitveis para os aristocratas brancos do sul.1, Socialismo, direitos da
mulher, sindicatos, igualdade racial, democracia, eram assuntos tabu, a respeito dos quais
o sul idlico deveria ser protegido, posto que representariam a runa da famlia tradicional
protestante, de seus valores e de sua organizao social.
Em outra frente, norte e sul travavam um embate poltico e econmico relativo
hegemonia sobre as novas terras conquistadas do Mxico no Oeste, e o modelo de
ocupao a ser implantado: O agrrio escravocrata, ou o industrial capitalista. Alm disso,
os estados do norte tencionavam impor uma poltica protecionista responsvel por
pesadas tarifas alfandegrias contra os produtos industrializados ingleses, de modo a
favorecer a indstria nacional. Para os produtores de algodo, no entanto, a relao
comercial com a Inglaterra, era extremamente favorvel, sendo que os ingleses
representavam o seu maior mercado consumidor, e perd-lo era um risco que no
estavam interessados em correr.

Entre todos esses fatores, a abolio do trabalho escravo era o ponto em que esse
antagonismo recrudescia mais criticamente. A escravido era a base do sul agrrio, mas
sua extino seria a base da implementao do capitalismo industrial, e nesse sentido, o
discurso referente abolio, tornou-se a principal bandeira dos estados do norte,
respaldados pela atuao de intelectuais, artistas, humanistas e polticos abolicionistas. Os
sulistas, por seu lado, acusavam os do norte de tentarem solapar as bases da sua
sociedade e, sustentando o discurso sobre a necessidade da manuteno do
supremacismo branco2, buscavam garantir politicamente a continuidade do regime de
escravizao negra. Calorosos debates eram travados no campo intelectual,numerosas
obras foram escritas tendo na libertao dos escravizados o seu tema. Muitos foram
tambm os negros alforriados que contriburam ativamente com o movimento abolicionista.

Em 1860, a Guerra se inicia, quando os estados do sul se separam da Unio, e em 1862,

o Presidente Abraham Lincoln assina o Abolition Act, a libertao dos cativos do sul. Essa
medida teve como pano de fundo, a incorporao dos negros nos exrcitos da Unio, que
at ento vinham sendo batidos pelas tropas confederadas. A entrada dos ex-cativos na
guerra vai determinar a mudana nesse quadro, e a vitria do norte em 1865. Os sulistas
sofreram derrotas esmagadoras e tiveram o sistema escravista desestruturado, alm da
imposio de aceitar a legislao nortista, relativa no somente s questes raciais, mas
organizao poltica e economia, agora abertas ao poder do capital.
A Reconstruo
40 Acres de terra e uma mula, era a promessa do governo para cada famlia negra do
sul. O perodo imediatamente posterior guerra, conhecido como reconstruo
americana, que vai de 1865 a mais ou menos 1880, com o incio do processo de reforma
agrria e democratizao poltica, e, no sentido contrrio, de 1880 at 1920, quando as
leis segregacionistas do sul, baseadas no conceito de diferentes, mas iguais so
nacionalmente referendadas, jogando por terra o sonho dos dez milhes de americanos
negros de construir uma nao sobre um projeto de igualdade real, de direitos e
oportunidades, o perodo concernente nossa pesquisa. durante esse perodo que os
afro-americanos vo atuar de forma mais marcante, no que se refere a elaborar
proposies e movimentos voltados para a integrao do negro na sociedade americana,
seja a partir de um ponto de vista de polticas pblicas seja a partir da auto-determinao
enquanto comunidade tnica especfica.

Booker T. Washington, W.E Dubois e

Marcus Mosiah Garvey, so trs dos mais destacados nomes desse perodo turbulento, no
qual a manipulao poltica e a ao terrorista de organizaes racistas, como a Klu Klux
Klan, boicotaram e minaram por dentro o projeto de reconstruo, consolidando o regime
de segregao racial que perdurou no sul at meados dos anos sessenta do sc XX,
quando os movimentos por direitos civis conseguiram derrub-lo.

O Pioneirismo Americano
Um ponto fundamental no processo de reconstruo do sul, e que serve como objeto
importante para reflexo, no quadro da problemtica abordada, o pioneirismo americano
no tocante discusso de projetos de polticas pblicas oficiais direcionadas para a
integrao da populao negra na sua sociedade, em se tratando de um pas multirracial.
Independendo de uma anlise crtica aprofundada do teor dessa discusso, ou mesmo de
um questionamento quanto a sua conduo e tendncias, o fato a ser ressaltado o de
que o recm formado estado americano viu-se na contingncia de determinar polticas
oficiais para a integrao do povo negro americano, incluindo nessa discusso, pontos
cruciais, como reforma agrria, emprego, educao e representao poltica. A admisso
estatal, do contingente populacional negro enquanto organismo diferenciado poltica e
historicamente no contexto nacional, a compreenso do processo de escravizao
enquanto fator de degradao econmica e social, reforada pelo discurso democratizante
e igualitrio da recente constituio americana e da prpria guerra civil em si, criaram o
campo no qual projetos de discriminao positiva puderam ser vistos como veculos bvios
para a insero social dos negros, e o fato de equipararem-se, em quantidade, tanto os
projetos oficiais para essa insero, quanto aqueles gerados pela prpria comunidade (
refiro-me criao de escolas, grupos de mulheres, iniciativas econmicas coletivas, etc.),
remarca a postura assumida por essa comunidade, de no entender-se enquanto mero
objeto social, mas sim sujeitos de seus prprios caminhos, postura essa que vai dar a
tnica do povo afro-americano, mesmo nos momentos em que o aparato legal do estado
volta-se com a determinao de Paralisar os seus movimentos.

Ainda durante a prpria guerra civil3 o Freemans Bureau , surge como via estatal para a
integrao dos negros recm libertados e seguindo o Freemans Bureau, diversas outras
agncias governamentais foram institudas com esse objetivo, visando coordenar o
processo de reconstruo, abertura de escolas, distribuio de terras, financiamento e
crdito, bem como processos eleitorais e judiciais. Em 186* surge a primeira universidade
para negros, em 186* os primeiros hospitais. As obras de Washington, Dubois e Garvey,
vo se situar justamente no incio, meio e fim, respectivamente, dessa era de exploso de
perspectivas, de iluses, de sonhos e de frustraes. So trs modelos diferenciados para
o posicionamento e conduta do povo negro perante a sociedade americana (e vice-versa),
construdos por trs homens negros imbudos no compromisso/misso de guiar o seu povo
desde os grilhes da escravizao at o conforto de uma cidadania plena. Trs projetos
historicamente entrelaados e complementares, mas ao mesmo tempo antagnicos e em
permanente conflito, que atravs dos tempos e ainda hoje, nos oferecem subsdios para
enriquecer e facilitar discusses referentes s polticas raciais.
Booker T. Washington
O homem que mais tarde viria a ser conhecido como o grande conciliador, nasceu em
1856 em uma plantao de tabaco situada na Virgnia, ainda sob o regime de escravido.
Era filho de uma cozinheira negra com um agregado branco de uma das fazendas da
cercania. Washington comeou a estudar, antes mesmo que a proclamao da
emancipao tornasse legal a educao para negros, carregando livros dos filhos do
fazendeiro. Aps a guerra, sua famlia muda-se para West Virgnia, onde trabalha e
estuda. Aos 16 anos, acorre ao Hampton Institute, uma nova escola para estudantes
negros. Trabalhando para pagar os estudos, Booker T. torna-se instrutor do Hampton
Institute e depois de alguns anos, funda o seu prprio instituto educacional, o Tuskgee
Institute, no Alabama, sendo seu diretor e principal mentor, transformando-se em um dos
mais notveis homens negros do seu tempo, alm de educador respeitado. Foi o primeiro
homem negro convidado para tomar um ch na casa branca e a ser recebido por um
presidente (Theodore Roosevelt). Por conta de um discurso conservador e acomodado
relativo questo racial, Washington recebeu substancial suporte de brancos ricos e do
prprio governo para o seu instituto, visto como frmula ideal de resoluo para a
problemtica tnica latente no sul dos Estados Unidos. Falece em 1915, aos 59 anos,
alguns meses aps liderar uma campanha de boicote contra o filme de W. Griffti O
Nascimento de Uma Nao4.

Entre os trs paradigmas abordados, a proposio de Booker T. Washington para a

incluso social do negro, aparece como sendo a mais moderada, e diria-se mesmo, a mais
retrgrada, tendo em vista o grau de apelo democrtico contido no discurso poltico da
poca. De todo modo, a posio de Washington marcante na sua objetividade e no seu
pragmatismo, mostrando-se vivel e eficaz enquanto soluo para uma delicada situao
de impasse poltico e racial, onde os atos necessariamente tinham que ser pesados de
acordo com suas conseqncias.
Para Booker T. Washington, no havia sentido em uma luta do povo negro por questes
como igualdade racial, direitos eleitorais e civis, ou educao superior. Seus esforos
deveriam estar direcionados ao resgate moral, e emancipao econmica atravs do
trabalho duro e da educao tcnica profissionalizante. Segundo Washington, a formao
universitria superior era completamente intil, em se tratando de uma comunidade recm
sada da escravido, afundada na misria financeira, no cio, na marginalidade, no
alcoolismo e na prostituio. Direitos de votar e de ser votado tornavam-se ridculos
quando relativo a uma populao afundada mortalmente em dvidas nos armazns de
alimentos e agiotas em geral, que emprestavam dinheiro e vendiam aos negros baseados
nos dividendos das colheitas futuras, criando uma nova relao de trabalho sem renda,
similar ao escravismo. No que se refere igualdade racial, acreditava que: em todas as
coisas meramente sociais, podemos ser to separados como os dedos das mos, ainda
que unidos em todas as coisas essenciais para o progresso mtuo5, como declarou no
discurso de 1895 O Compromisso de Atlanta, feito para uma audincia bi-racial, no qual
expe os estamentos filosficos do seu projeto.
Obviamente, essas proposies foram aclamadas como sendo a soluo ideal para o
impasse sulista. Do ponto de vista da sociedade branca do sul, extremamente pressionada
pelo liberalismo scio-econmico nortista e interiormente pela intensa luta dos negros por
igualdade de direitos, nem eles mesmos poderiam imaginar uma sada mais apropriada. O
posicionamento de Washington, ao mesmo tempo em que se adequava s necessidades
da industrializao incipiente, trazia um modelo de integrao subalterna, que mantinha
intocadas as estruturas da hierarquia racial sulista, abrindo as portas para o progresso
sem, no entanto, esboar questionamentos referentes ao supremacismo branco, enfim,
mantendo as coisas em seus devidos lugares!

O Instituto Tuskgee foi o seu laboratrio, onde colocou em prtica suas propostas
educacionais, obtendo resultados considerveis e granjeando a admirao de muitos
brancos nortistas, impressionados com sua poltica de distanciamento da questo racial,
sendo que milionrios como John Rockfeller e Andrew Carnegie eram doadores freqentes
do Instituto, que em 1905: Era uma instituio com 8 mil estudantes vindos de 19 estados,
com setenta e nove instrutores, 14 mil acres de terra e trinta edifcios, entre grande e
pequenos, uma propriedade de U$ 280.0006. Apesar da sua postura conciliadora,
Washington no deixou de ser alvo de crticas dos movimentos negros, que o viam como
uma espcie de traidor, por desviar a comunidade das lutas por direitos civis. Por outro
lado, na medida em que os brancos recuperavam o controle das instituies sulistas,
conquistando o respaldo legal para o recrudescimento das tendncias segregacionistas,
at mesmo um modelo conciliador de integrao, passava a ser desinteressante, posto
que antagnico ao restabelecimento da linha racial no tocante s relaes sociais,
contrrio a qualquer tipo de autonomia por parte dos negros. Alm disso, a dependncia
de suporte financeiro para a manuteno do seu projeto, determinou a debilidade do
mesmo, no momento em que muitos financiamentos foram suspensos, por conta dos re-
arranjamentos polticos e econmicos entre o norte e a nova aristocracia industrial
sulista. Em seus ltimos anos, foi testemunha do sucateamento da sua instituio, o que
no entanto, no foi capaz de obliterar a sua importncia enquanto projeto de emancipao
econmica para o povo negro, nem o seu alcance como modelo prtico sua construo.
 W.E.B.Dubois
Em 1903, Dubois compe a abertura do seu livro, As Almas da Gente Negra, afirmando
que O problema crucial do sc XX, ser o problema racial. Se enquanto estudante,
intelectual, educador e lder poltico, devotou todos os seus dias em prol do fortalecimento
do povo negro, empenhando-se completamente na luta por seus direitos, na Amrica e
mesmo internacionalmente, ressaltando as razes racialmente determinadas do quadro de
prejuzo social em que se encontravam as populaes de cor, Dubois foi, acima de tudo,
um democrata, e nesse sentido, um racial democrata. O fio condutor e base da sua luta
racial, no foi mais que uma luta por integrao da populao negra na sociedade
americana, e todos os seus esforos foram direcionados para que essa integrao se
desse da forma mais equnime possvel, alando o homem negro categoria de cidado
pleno, em igualdade de direitos e deveres com todos os demais componentes do
organismo social norte-americano. De todo modo, Dubois no se privou, em sua obra, do
exerccio da teorizao sobre mecanismos que pudessem conduzir o povo negro, desde a
escravido cidadania, atravs de polticas pblicas voltadas para a sua incluso social,
valendo-se ressaltar, a constncia da idia de cidadania plena7, presente mesmo na
construo desses mecanismos de discriminao positiva.
Sua obra um marco no que diz respeito histria e sociologia do negro na Amrica,
tendo sido um dos primeiros autores a lanar um olhar cientfico e acadmico sobre
temticas concernentes prpria histria americana, como o trfico negreiro, tema da sua
monografia para Harvard, e a reconstruo do Sul, no ps-guerra. Foi um dos educadores
mais respeitados do seu tempo, tendo alcanado reconhecimento internacional. Orador
eloqente, capaz de angariar as simpatias das multides, articulador poltico, poeta e
pensador, manteve por toda a vida a crena de que a absoro do povo negro na nao
americana, tornaria-a definitivamente uma das mais poderosas do mundo.
W.E.Dubois, nasceu em uma pequena vila em Massachussets, no ano de 1868. Estudou
na Fisk University, indo terminar sua graduao em Harvard, tendo sido o primeiro afro-
americano a receber o ttulo de PHD da respeitada universidade francesa. Tornou-se
professor da Atlanta University em 1897, e em 1903 escreveu As Almas da Gente Negra,
sua principal obra e um dos mais importantes livros j escritos sobre a realidade do negro
na Amrica. Souls of Black Folks, conduz o leitor a um mergulho profundo na psicologia
de um povo, cuja prpria personalidade encontrava-se cingida pelo choque entre a sua
auto-percepo e a negao imposta pela escravido e o supremacismo branco. Histria,
sociologia, cultura, educao, poltica, cada um dos captulos que compem o livro,
apresentam uma abordagem acadmica e documental das facetas da experincia afro nos
Estados Unidos, baseada principalmente, no entanto, na sua vivncia enquanto educador.
Analisa as polticas utilizadas para a reconstruo sulista desde o incio da Guerra Civil,
criticando ferrenhamente a poltica de acomodao e subalternidade de Booker T.
Washington, ao mesmo tempo em que, no livro, expe as premissas do seu projeto para o
negro e sua insero.
Como lder poltico, Dubois organizou o 1 Congresso Panafricanista Internacional em
1900, e em 1905 foi um dos fundadores do Niagara Movement, que mais tarde daria
origem ao NAACP, um dos principais grupos representantes da comunidade negra
americana durante todo o sc XX e at os dias de hoje. Depois de vrias dcadas de
militncia, Dubois mudou-se para o Gana, na frica, onde pretendia finalizar a sua obra
magna, uma enciclopdia sobre a histria da frica. Dubois faleceu sobre o solo africano
em 1963, no mesmo dia em que 250.000 pessoas marchavam sobre Washington D.C.,
com Martim Luther King JR., durante a luta por direitos civis.

W.E.Dubois, desejou abolir legalmente a linha racial enquanto determinante scio-

econmico nos Estados Unidos da Amrica, e acreditava ser dever do prprio estado
americano, criar os meios para que os afro-descendentes fossem integrados sociedade
sem nenhuma distino ou estigma, a partir de polticas pblicas com esse fim, baseando
sua luta em trs pontos sobre os quais era irredutvel:o direito de voto, a igualdade civil e o
direito de educao superior de acordo com as capacidades dos indivduos. Discordou
publicamente do posicionamento conciliador de Booker T. Washington, em propor uma
educao industrial para os negros e em manter intacta a estrutura racista da sociedade
do sul8. Segundo Dubois, essa postura condenaria o seu povo a uma eterna condio de
inferioridade civil e alienao poltica, dando na mo dos brancos o papel de condutores
dos seus destinos e responsveis por tomarem decises em seu lugar. Seu sonho era ver
o negro integrado como legtimo cidado americano, e o caminho atravs do qual
vislumbrava esse objetivo, era a luta por poder poltico pelas vias democrticas da
representao eletiva, do voto e do direito de legislar. Os jovens negros deveriam ser
preparados para uma educao superior, para que pudessem disputar em p de igualdade
os postos governamentais e cargos de proeminncia no cenrio poltico nacional. Ainda
em As Almas da Gente Negra, Dubois expe sua teoria batizada de Talented Tenth,
segundo a qual os povos em geral, possuem um dcimo entre os seus indivduos, que
pelo seu talento nato, so capazes, a partir das condies apropriadas, de conduzir
positivamente os seus demais concidados. Contextualizando, Dubois advoga que se a
dcima parte talentosa do povo negro pudesse ser plenamente preparada atravs da mais
refinada educao erudita, nas mais variadas reas do conhecimento humano, seria o
suficiente para que, de volta comunidade, guiassem todos os outros homens e mulheres
negro(a)s pelos caminhos do conhecimento e da civilizao, tornando-os aptos para
conviver com plenitude em um regime democrtico, somando as suas potencialidades `as

dos demais povos que compunham a nao. Lutador

abnegado durante toda a sua vida, podemos entender, no entanto, um certo teor de
decepo quanto democracia americana, contido na sua opo de alinhar-se, j em
idade avanada, s fileiras do Partido Comunista dos Estados Unidos. Do mesmo modo, o
auto-exlio na terra dos seus antepassados, aonde veio a passar os ltimos anos da sua
vida, no deixam de representar a confisso de um homem consciente de ter cumprido o
seu papel em uma batalha rdua e exaustiva, digno merecedor da paz e do descanso de
uma terra maternal, a Gana Independente governada por Kwame NKrumah.
W.E. Dubois, como veremos adiante, homem proeminente no cenrio poltico americano,
possuiu tambm, obviamente, sua cota de crticos e opositores. No nosso projeto de
estudo, Dubois est situado em uma posio chave, posto que sua vida e obra se
interrelacionam conflituosamente, tanto com as de Booker T., quanto, posteriormente, com
a de Marcus Mosiah Garvey, e justamente esse trplice conflito que vai nos proporcionar
o entendimento dialtico das trs obras visibilizadas em seus diversos aspectos. No
entanto, independente de qualquer novo ngulo de anlise que o explicitamento dessas
discordncias possa nos conduzir, encontraremos as marcas de um homem brilhante e
devotado ao ideal de progresso do seu povo, inevitavelmente presente em qualquer
trabalho ou estudo que se arvore em focalizar os mais brilhantes representantes do povo
negro no Sc XX.
Marcus Garvey
Marcus Mosiah Garvey Jr., nasceu em St. Ann Bay, Jamaica, em 17 de Agosto de 1887.
Seu pai era um Mestre marceneiro que apesar de no possuir educao formal, possua
uma ampla biblioteca o que lhe proporcionou o prematuro contato com as letras. Garvey
estudou na Escola Anglicana de Gramtica, ainda em St Ann Bay, graduando-se tambm
no Ginsio da Igreja da Inglaterra. Aos catorze anos, a instabilidade financeira de sua
famlia obrigou-o a deixar a escola e tornar-se aprendiz das artes grficas com seu av,
Mr. Burrowes. Nesse perodo Garvey pode utilizar-se da grande biblioteca do av, alem de
adquirir os conhecimentos jornalsticos que posteriormente seriam necessrios para a
preparao de jornais e revistas.
Aos vinte anos Garvey j se tornara mestre grfico, mas o seu envolvimento com as
greves por melhores salrios durante a crise que assolou a Jamaica na primeira dcada do
sc XX, custou-lhe o emprego e a carreira na Benjamim Company, em Kingston. De todo
modo, esse momento, marca o incio do reconhecimento de Marcus enquanto lder para os
trabalhadores de descendncia africana, e atravs da fundao de dois jornais o Garveys
Watchman ( Observatrio de Garvey) e o Our Own ( Nosso Mesmo), consegue fundos
para devotar todo o seu tempo para o trabalho editorial e a organizao da populao
negra da Jamaica. Durante os anos da dcada de 10, Garvey viaja para a Costa Rica,
Panam, Nicargua, Honduras, Colmbia e Venezuela, trabalhando como peo em
fazendas de banana e cana de acar. Nessas viagens, testemunha a realidade de
explorao, humilhao e misria em que se encontravam os trabalhadores negros e o
povo negro em geral em todo o Caribe e parte norte da Amrica do Sul. Alem disso, privou
contato com diversos homens que haviam sido soldados nos exrcitos europeus durante
as guerras colonialistas, aps a Conferncia de Berlin em 1884, quando uma Europa
faminta por matrias primas africanas, dividiu o controle do continente negro entre
Inglaterra, Alemanha, Frana, Itlia, Blgica, Espanha e Portugal. Esses homens haviam
sido recrutados pelos regimentos das ndias Ocidentais e utilizados para expulsar as
populaes nativas e roubar os seus territrios, e puderam relatar a Garvey a situao
degradante vivenciada em frica.

Em 1914, Garvey Funda a Universal Negro Improvement Association , UNIA ( Associao

Universal para o Progresso Negro). Entidade que seria por toda a sua vida o carro chefe
de suas atividades enquanto liderana negra. Durante os anos de 1912 e 1913, Garvey
havia viajado para a Inglaterra, e durante essa estadia pde aprofundar os seus
conhecimentos sobre histria da frica Antiga, recursos naturais, poltica internacional e
colonialismo, mantendo uma estreita relao com o intelectual egpcio Duse Mohamed Ali.
Em 1915, a convite de Booker T. Washington, viaja para os Estados Unidos com o intuito
de conhecer de perto o Instituto Tuskgee, fundado por Booker T., cujo modelo Garvey
pensava em adaptar para a Jamaica. No entanto, Washington viria a falecer em Novembro
de 1915 e Garvey somente consegue chegar aos Estados Unidos em Marco de 1916.
Aps alguns meses de contato, Garvey decepciona-se com as lideranas negras norte-
americanas e comea a viajar por todos os estados, palestrando, discursando e fundando
sedes da UNIA. Essas sedes, chamadas de salas da Liberdade, eram espaos pra
encontros dominicais, aulas, reunies polticas, shows, festas, distribuio de alimentos e
caridade aos sem teto. Em 1919, a Unia funda a Black Star Line Company, uma frota de
navios de transporte coletivo interamericano, em resposta s leis de segregao e aos
maus tratos nos navios convencionais. Em 1920, organiza a conveno Internacional de
Pessoas Negras no Mundo, realizada em Nova York, com o tema frica Para os
Africanos, contando com a participao de milhares de representantes do povo

negro. Entre outras coisas, a UNIA foi

responsvel pela fundao da Corporao de Empresas Negras em 1919, com o intuito
de criar a semente de um capitalismo negro e garantir que empresas negras pudessem
suprir todas as necessidades usuais da comunidade, como lanchonetes, lavanderias,
rouparias, publicaes, etc. A corporao foi fundadora da primeira fbrica de bonecas
negras que se tem noticia. Em 1920, o conselho executivo da UNIA, debruou-se tambm
sobre a idia de um projeto de repatriao de negros africanos para a frica, projeto que
no foi frente devido a presso exercida pelo estado americano sobre o governo da
Libria, no sentido de impedir sua realizao.
Obviamente, o projeto da UNIA e de Garvey, em sua essncia, o soerguimento da raa
negra enquanto poder poltico e econmico autnomo, sobre as bases de uma unidade
cultural etnocntrica e um discurso de nacionalismo africano, tornara-se uma pedra no
sapato, no somente do governo dos Estados Unidos9, mas tambm das prprias
lideranas negras americanas democratas e mesmo de esquerda, comprometidas com o
discurso de integrao e acomodao da populao negra enquanto cidados americanos.
Ainda mais se considerarmos que por volta de 1926, a UNIA era representada por 725
sedes nos Estados Unidos e por 271 outras atravs do mundo, incluindo algumas em solo
africano totalizando mais que sete milhes de afiliados, que gerenciavam um patrimnio de
vrios milhares de dlares.
Foram justamente essas lideranas negras norte-americanas, principais responsveis pela
incansvel campanha conduzida contra Garvey e UNIA, que reforada pelo Governo
Federal, culminaria com a priso de Marcus Garvey em 1925 sob a acusao de fraude
postal, e sua deportao em 1927, aps dois anos e nove meses de crcere. Garvey
continuou, no entanto, com o seu trabalho na Jamaica e em outros pases, at que um
derrame cerebral, paralisou todo o lado direito de seu corpo em 1940. Garvey veio a
falecer um ms depois, no dia 10 de junho de 1940.

Perguntei: Onde esta o governante negro, onde esta o seu rei e o seu reino? O seu
presidente, seu pais e seu embaixador? Sua marinha, seu exercito, seu lder? No
pude ach-los e ento eu declarei: Eu ajudarei a faz-lo!!10
Marcus Mosiah Garvey, no tinha nada a ver com o sonho americano, e sua chegada aos
Estados Unidos teve o efeito atordoante de um terremoto. Muito desse impacto se deve
diretamente a fora da sua personalidade, era um homem de ao, imbudo na misso de
fazer o seu tempo. Um preto forte, retinto, acostumado a assumir o papel de liderana
desde os catorze anos de idade, quando coordenava o trabalho de dezenas de homens
adultos nas oficinas grficas do Sr Burrowes. Garvey estava impressionado com o que vira
em suas viagens pelo Caribe e Amrica do Sul, e mais ainda com os relatos que ouvira
durante sua estadia na Inglaterra, sobre a realidade do massacre colonial em frica. Havia
um sentimento de urgncia em sua mente, responsvel pelo contato com Booker T.
Washington, cujo livro Up From Slavery inspirara em Garvey o desejo de implementar na
Jamaica algo semelhante ao Tuskgee Institute. Foi o prprio Washington quem o convidou
e financiou para que visitasse Tuskgee, mas quando Garvey desembarca nos Estados
Unidos em maro de 1916, j faziam vrios meses que Washington falecera no inverno de
1915.

Marcus, no que tange ao nosso estudo, no representava nem a postura conciliadora de

Booker T. Washington sulista, e nem o negro democrata integracionista encarnado por W.
E. Dubois e o NAACP. Era fundamentalmente um homem negro do hemisfrio sul,
posteriormente compreendido como 3 mundo, regio sobre a qual os Estados Unidos j
ensaiavam a sua poltica de hegemonia imperialista, tendo se apossado militarmente da
regio onde fora construdo o Canal do Panam, em 1913, um ano aps intervir na
Nicargua, em 1912. Os Estados Unidos ainda ocuparam o Haiti em 1915 e Santo
Domingo em 1916, e, alm disso, o exrcito americano apoiara as foras sul-africanas, no
controle das reas do sudoeste do continente.
Garvey no alimentava iluses de que tal projeto poltico pudesse incluir em suas
entranhas, vias para que o povo negro alcanasse o status de cidadania ou uma posio
de isonomia social, a partir da qual pudesse desenvolver livremente o seu potencial, com
direito conduo do seu prprio destino. Para ele, o homem branco nunca abriria mo de
sua posio de privilgio. Acreditava que o povo negro deveria optar por construir uma
relao de respeito atravs da conquista de poder, e de um poder direcionado, no para o
direito de tornar-se branco dos raciais-democratas, mas para o direito de construir suas
prprias estruturas, suas prprias naes, se necessrio fosse, devendo-se ressaltar ser a
idia de retorno frica uma das temticas recorrentes do discurso de Garvey, o que no
o afastou, no entanto do exerccio da construo do poder negro, onde quer que
estivesse11. Para isso seria necessria, a estruturao de um movimento de capitalismo
negro muito proximamente similar s organizaes financeiras/comerciais que imperavam
entre as comunidades italianas, irlandesas, alemes e judias, entre outras, e que iriam se
tornar o modelo das relaes raciais na Amrica. Esse modelo estabelece um
determinante racial para as relaes entre investimento-produo-comrcio-emprego-
consumo, que possibilita a circulao de renda e lucro dentro da prpria comunidade, apta
para posteriormente reinvestir esse lucro, gerando melhorias coletivas, alm de
incrementar a unidade cultural e os laos de solidariedade entre determinado povo.

A poderosa oratria do lder jamaicano atraa aos milhares os negros americanos que
fugiam em massa da nova onda racista que assolava o Sul, bem como os negros do Norte,
cada vez mais desesperados de que conseguiriam conquistar desenvolvimento atravs de
polticas parlamentares, em um regime marcado pela corrupo e pelo supremacismo
branco. Todos estavam eletrizados com o discurso do homem que bradava para as
multides: O novo negro no tem medo!, frica para os Africanos!, Um povo, uma
misso, um destino!, Erga sua poderosa raa! Garvey foi um dos principais precursores
e divulgadores do nacionalismo negro e do panafricanismo, doutrina que pregava a unio
de todo o povo negro, em frica e na dispora, em prol do resgate de sua herana
histrica e cultural, para alm de quaisquer fronteiras ou diferenas lingsticas.

Inclua o povo negro do mundo em um projeto bem maior que a simples reivindicao de
melhorias sociais. Para Garvey era evidente a necessidade de que o controle poltico
econmico e militar do continente africano estivesse nas mos dos prprios africanos para
que se operasse a reconstruo do continente enquanto lar e referncia do seu povo, de
modo a que seus filhos no mais necessitassem mendigar aceitao na sociedade branca,
mas que pudessem relacionar-se em p de igualdade, respeitados em suas diferenas,
com qualquer outro povo sem que a sua integridade fosse ameaada ou questionada12.
Garvey representou o sonho e as frustraes da classe trabalhadora negra em
desenvolvimento e suas palavras e aes permanecem vivas e poderosas at os dias
atuais, tendo influenciado toda uma gerao de lideranas negras, como Malcom X, os
Panteras Negras, Abdias do Nascimento, e mesmo os principais lderes dos movimentos
independentistas que eclodiram em frica desde meados dos anos 50, como Kwame
NKrumah, Sekou Tour, Patrick Lumumba, Julius Nyerere, Ahmed Ben Bella, Kallel Abdel
Nasser e Hail Selassieh, sobre o qual Marcus Garvey profetizou sua coroao em 1925.
Booker T. Washington- W.E. Dubois Marcus Garvey: Trs Paradigmas negros em
conflito.

O primeiro dos homens sobre os quais lanamos o nosso interesse, enquanto lder negro
capaz de elaborar uma proposio sistemtica original para (tentar)resolver o problema do
povo negro recm sado da escravido americana, Booker T. Washington, homem negro
sulista, desenvolveu suas perspectivas tendo muito infludo sobre elas, a particular
situao de opresso e presso racial historicamente solidificadas nessa regio e
polarizadas a partir de um processo de democratizao forada conduzida pelas tropas
yankees durante o perodo da reconstruo. notvel, em toda a sua obra, a preocupao
em propor um modelo de incluso do povo negro na sociedade americana, buscando ao
mesmo tempo, no ferir o tecido das relaes raciais ali estabelecidas durante os sculos
escravistas. Partindo do pressuposto de que a preguia e a degradao moral, somados
pobreza e falta de capacitao tcnica eram responsveis pelo atraso social e empecilho
para o desenvolvimento da comunidade negra13, Washington vai questionar (e negar) a
importncia das lutas por direitos civis, de voto e de educao superior para uma
comunidade que no teria preparo para utiliz-los em proveito prprio. Atravs de uma
rgida postura moral, da capacitao tcnica industrial e do trabalho, o negro americano
foraria o branco,segundo Washington, a uma reavaliao de suas concepes negativas,
o que acarretaria um novo processo na histria das relaes raciais. Booker T. Washington
estabelece um paradigma de integrao do negro na Amrica que retira do branco e joga
sobre as costas negras, toda a responsabilidade da conduo desse processo, abrindo o
precedente para que quaisquer falhas posteriormente existentes em suas relaes,
pudessem ser justificadas mais pela impercia do povo dominado do que s presses do
dominador, ou ao prprio desequilbrio imanente essa relao. Se em um determinado
momento, o seu projeto de cidadania subordinada caiu como uma luva para o sistema
branco sulista, vimos que posteriormente a sua proposio por autonomia econmica,
mesmo que desprovida de qualquer discurso de contedo racial, tornou-se um problema
para o supremacismo etnocntrico e foi facilmente paralisado a partir da dependncia
estrutural do seu projeto.
Dubois, em contrapartida, foi um homem clssico (Um grego, para utilizar a expresso de
Joaquim Nabuco em sua aclamao pstuma de Machado de Assis14) Como vimos, sua
formao acadmica, que inclua o ttulo de Phd em Harvard, era um privilgio de difcil
acesso mesmo para a maioria da populao branca. A crtica ferrenha direcionada contra
Booker T. e posteriormente contra Marcus Garvey, demonstra fundamentalmente a solidez
de sua crena nos valores presentes no discurso burgus democrata em voga no norte
dos Estados Unidos, bem como nos princpios humanistas e progressistas legados de sua
formao acadmica positivista.Tanto a cidadania subordinada proposta por Washington
quanto o desenvolvimento em separado fundamentado na afirmao tnica defendido por
Garvey, representavam retrocessos no que se refere legislao e feriam os princpios
igualitrios presentes na constituio americana que o permitiam vislumbrar uma
sociedade na qual a linha de cor fosse definitivamente superada atravs da ao poltica
das lideranas negras e de seus aliados brancos.
Nesse sentido, podemos compreender tanto em algumas colocaes de Garvey: Os
maiores homens e mulheres do mundo foram pessoas que se auto-educaram fora da
Universidade, com todo o conhecimento que a Universidade oferece, e voc tem a
oportunidade de fazer a mesma coisa que um estudante universitrio faz: Ler e estudar!15
como de Washington: quando eu era apenas um garoto, eu vi um jovem homem negro
que tinha gasto vrios anos na escola, sentado em um barraco ordinrio no Sul, estudando
uma gramtica francesa. Notei a pobreza, a desarrumao presentes no barraco, no
obstante o seu conhecimento em francs e outros assuntos acadmicos.16um certo grau
de desconfiana e mesmo de desdm, quanto s possibilidades de que a educao
acadmica pudesse oferecer comunidade negra, vias para a superao de seus
problemas imediatos. H uma rusga classista que no entanto no se interpe ao contedo
racial e poltico da discusso. Dubois no poderia admitir contra os seus princpios, a
atitude conciliadora do discurso de Washington: Queremos sufrgio para todos os
homens, e queremos agora! Ns somos Homens, queremos ser tratados como homens e
ns venceremos! como afirmou no manifesto do Niagara Movement, predecessor do
NAACP, dez anos depois do discurso de Booker T. Washington desaprovando a luta dos
negros por igualdade de direitos civis. De toda maneira, tanto Dubois quanto Marcus
Garvey, vo afirmar em determinados momentos de suas obras a importncia de
Washington e do seu trabalho no Tuskgee Institute valendo lembrar, que todo um captulo
de As Almas da Gente Negra dedicado a analisar e combater as proposies de
Washington.

Em 1915, porm, o homem de Atlanta falecera, alguns anos depois, a luta que se
estabeleceria entre Garvey e Dubois no estaria sujeita a reconciliaes pstumas e o
carter racial de suas posies assim o determinaria. Dubois, assim como Washington,
acreditava na necessidade de um processo de profilaxia social que capacitasse para a
incluso a comunidade negra na sociedade americana e que esse processo deveria ser
conduzido pelos dez por cento mais talentosos representantes da raa, que preparados
por uma refinada educao acadmica, atuariam como certa vanguarda educacional,
cultural e poltica junto aos seus aliados brancos, no sentido de resgatar os outros noventa
por cento da populao negra, internados na degradao da ignorncia e da
marginalidade social. Para Garvey, pelo contrrio, havia a necessidade de afirmar a
origem da situao de degradao em que se encontrava o povo negro no mundo, no
prprio processo colonial escravista, responsabilizando o branco por esse quadro17 e
determinando, atravs do resgate da histria ancestral particular do negro, a necessidade
de uma ao prpria contra as representaes vigentes desse processo, baseando-se em
uma luta autnoma por auto-determinao liderada e coordenada pelo prprio negro.

Nesse contexto, Garvey expressaria a sua decepo relativa a seu primeiro contato com
as lideranas negras norte-americanas: Eu imediatamente visitei alguns assim chamados
lderes negros, apenas pra descobrir, aps um estudo prximo deles, que eles no tinham
nenhum programa, mas eram meros oportunistas que viviam de sua liderana, enquanto
as pessoas pobres estavam indo para o fosso18 .Desgostaria-se do mesmo modo, com o
discurso moderado do NAACP, inquietando-se quanto neutralidade da postura racial
integracionista assumida pela organizao, que segundo Garvey, era conduzida na
direo do embranquecimento cultural e psicolgico, que conteria mesmo uma
pigmentocracia na qual os negros mestios de pele mais clara seriam privilegiados e
favorecidos no que se refere a ocupao de cargos de comando. Tal idealizao do
embranquecimento, j havia sido uma das principais fontes de atrito para Garvey na
Jamaica, e encontr-la repetida na Amrica serviu-lhe para remarcar sua ruptuara com a
social democracia negra, como para reforar sua opo pelo nacionalismo africano.
O sucesso estrondoso de suas pregaes e da UNIA entre a massa afro-americana, iria
ser base para uma relao de conflito permanente entre Garvey e as demais organizaes
scio-polticas negras ou voltadas para o pblico negro, como os grupos socialistas,
sociais-democratas, o NAACP e posteriormente o incipiente Partido Comunista Americano
e as Igrejas Evanglicas, que tinham em comum, a insistncia na tentativa de cooptao
de membros da UNIA para suas fileiras. A UNIA atingiu propores espantosas, mantendo
at hoje a marca de ter sido a mais numerosa organizao negra da histria mundial,
chegando a mais de oito milhes de membros espalhados por todo o mundo. Esse
crescimento, obviamente foi acompanhado por movimentos proporcionais de oposio,
que culminaram em suas estratgias, no indiciamento de Marcus Garvey em 1925 sob a
acusao de fraude postal e com a campanha pblica Garvey deve partir! encampada
principalmente por eminentes representantes do NAACP. Segundo a Senhora Garvey,
esposa e principal mantenedora do legado de Marcus Garvey, Dubois teria sido o mais
empedernido oponente de Garvey, tomando para si, a misso de livrar a Amrica dos
perigos do extremismo racial. Em 1927, Garvey era deportado, como j vimos, aps mais
que dois anos de crcere. Por ironia da histria, como concluso da presente exposio de
paradigmas, o Professor Willian Eduard Dubois, iria passar os seus ltimos anos e dias de
vida no Gana independente liderado pelo assumidamente garvesta Kwame Nkruhmah.
Consideraes Finais
Independentemente dos oportunos alertas ps-modernistas contra a debilidade da crena
em uma histria positivista na qual os fatos desencadeiam-se mecanicamente em uma
relao progressiva e conseqente na direo de um ideal evolutivo, no poderamos
privar-nos de expressar a nossa compreenso de que a histria, se no uma simplificada
esteira de sucesses, um campo de movimento contnuo, no qual o choque dialtico de
suas contradies intestinas vai determinar processualmente as feies assumidas por
uma realidade histrico-temporal especfica. Desse modo, a anlise historiogrfica das
micro-relaes que se desenrolam atravs das compartimentaes de um todo, crescem
em importncia se considerarmos a permanncia de uma implicao de influncias e
confluncias entre o todo e os seus compartimentos, e isso bvio. Por esse motivo, nos
detivemos em examinar, no presente trabalho, a gnese histrica das modernas relaes
polticas e raciais e suas principais vertentes ideolgicas nos Estados Unidos da Amrica,
durante as ltimas dcadas do sc XIX e primeiras dcadas do sculo XX, gnese essa
cujas expresses iriam marcar e referendar todo o desenvolvimento dessas relaes
atravs do sculo XX at os dias atuais.

Se entendemos a importncia de meramente apresentar aos interessados, informaes

sobre um determinado cenrio histrico, que por razes ideolgicas nos so
deliberadamente indisponibilizadas, a inteno que nos move, a de oferecer subsdios ao
leitor brasileiro, para uma discusso poltica e racial que leve em considerao
experincias anteriores e referenciais, no sentido de minimizar o atraso de mais de um
sculo dessa discusso colocada no Brasil, pelo menos a nvel oficial, aberto e bilateral. A
propenso de tratar como nova a matria relaes raciais e estado, resume no somente
um profundo desrespeito s mobilizaes histricas do povo negro no Brasil e no mundo
como tambm mascara cinicamente a responsabilidade histrica e deliberadamente
consciente das elites brasileiras geradoras e mantenedoras dessa realidade negativa. Faz-
se portanto, necessrio, o conhecimento objetivo das experincias histricas nacionais e
internacionais relativas s relaes raciais que possam nos instrumentalizar contra uma
discusso superficial e mistificadora.
No Caso norte-americano, veremos as tenses referentes aos axiomas paradigmticos
raciais preponderantes na primeira metade do sc XX, estenderem-se da mesma maneira
atravs de toda a segunda metade (ainda que com outros personagens), at o momento
em que a ao avassaladora das foras repressivas, somadas ao crescimento econmico
e unidade nacional empurrada atravs da parania contra supostos inimigos externos
conseguem pulverizar os movimentos negros organizados diminuindo-lhes a pujana e o
apelo popular de suas mobilizaes ( com exceo talvez apenas da Nao do Islam e o
seu Ministro Louis Farrakhan). Quanto a isso podemos afirmar que o governo americano,
em aspectos gerais vai assumir, como paradigma oficial para as relaes raciais o modelo
de Booker T. Washington, traduzido como uma Concesso de cidadania para o negro
atravs de medidas paternalistas e controladas, nomeadamente a abertura de escolas e
universidades especficas voltadas majoritariamente para a formao tcnica e industrial, a
melhoria nos servios pblicos e de moradia ( nfimas, se contextualizadas nos padres
americanos), algum acesso de crdito e um discurso permanente pautado na pacincia e
na resignao confiante em dias melhores. Por outro lado, a movimentao conduzida
pelo reverendo Martin Luther King Jr. De carter integracionista e legalista, no qual a no
violncia e a crena na mudana atravs da ao poltica democrtica so carros chefes
do seu discurso, encaixa-se perfeitamente no modelo anteriormente defendido por Dubois,
enquanto que o radicalismo fundamentalista de Malcom X e dos Panteras Negras
afilhado declarado de Marcus Mosiah Garvey e UNIA.
No obstante as permanncias facilmente notveis das trs correntes de pensamento
estudadas, indispensvel a compreenso de que tratam-se de paradigmas que no
conseguiram alcanar (e manter) posies hegemnicas em suas sociedades, e menos
ainda, servirem como motores propulsores para transformaes estruturais profundas
quanto s determinaes raciais da sociedade norte-americana, ainda que tenham podido
revolver o solo apodrecido sobre o qual tais determinaes se assentavam, ali deixando
sementes, preparando terreno para o crescimento de eventuais revolues.
Assim posto, temos o privilgio de dispor de um quadro para anlise que nos oferece
projetos e mtodos, aplicaes, erros e acertos testados e avalizados (ou no) na prtica,
homenageados e proscritos estejam os heris e traidores dessa novela real que a
histria. Ressaltando o bvio, no podemos deixar de receitar queles que se interessem
em pensar as modernas relaes raciais brasileiras utilizando como referncia a
experincia afro-americana, o cuidado no processo de contextualizao, com as
especificidades de cada uma dessas realidades, separadas no somente por mais uma
Amrica, mas por diversas caractersticas prprias e diferenciadas. A permanncia cultural
africana no Brasil, a proporo demogrfica e a realidade econmica,so alguns desses
pontos diferenciais, cuja compreenso me parecem imprescindvel. Alm disso, devemos
reforar com o Sr. Abdias do Nascimento, o fato indiscutvel de que a experincia
diasprica do negro brasileiro, traz em si, elementos ricos e suficientes que lhe servem de
materiais e referncia para o seu auto-entendimento, bem como para a elaborao terica
de um eventual processo de transformao social, assunto no qual o referido autor, entre
outros guerreiros, virtuosamente competente. Nesse sentido, qualquer outras referncias
apenas somam-se s pr-existentes de modo a referendar a unidade alm-fronteiras do
vnculo latente entre a humanidade negra e seus descendentes em frica e na dispora.
Esperamos que com esse trabalho atinjamos o nosso objetivo de proporcionar aos irmos
negros o acesso ao conhecimento de conhecimento sobre ns mesmos, meta at a qual,
somos permanentemente desviados, no sentido de continuarmos tutelados pelos poderes
euro-brasileiros constitudos bem como por alguns assim chamados lderes negros, para
os quais a nossa dependncia intelectual, econmica, organizacional e psicolgica
conveniente.
Agradecemos aos Orixs e aos nossos antepassados por esse Ax latente, aos
guerreiros, s mes e aos meninos.

Sou Eu, Sou Eu!

Bibliografia
Editorial do Jornal Chattanooga News, 5 de Agosto de 1927

Dubois, W.E.;As Almas da Gente NegraRJ, Lacerda Editores, 1999

FBI MEMO; John Edgar Hoover to Special agent Ridgel, 11 de Outubro de 1919
UCLA The Marcus Garvey and UNIA Papers Project Washington,
Booker T. The Awakening Of The Negro Publicado originalmente em The Atlantic
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