Las referencias bibliogrficas corresponden a la Obra Completa de

Amorrortu editores, -AE- , Bs. As., 1976 BIBLIOGRAFA: Freud, S.,

Introduccin del Narcisismo. (1914) A.E. XIV,(71-76; 90-93; 96-98)
Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1976.

1) Qu diferencia establece en cuanto al destino de la libido en las

neurosis de transferencia y neurosis narcisistas

Surge un interrogante: Cul es en la esquizofrenia el destino de la libido

retrada de los objetos? La libido sustrada al mundo exterior ha sido aportada
al yo, surgiendo as un estado al que podemos llamar narcisismo. El delirio de
grandeza no es algo nuevo, sino, la intensificacin y el despliegue de un
estado. Llamamos a est, narcisismo secundario que se edifica sobre la base
de otro primario encubierto. Vemos una oposicin entre la libido yoica y la libido
del objeto. Cuando mayor es la primera, tanto ms pobre es la segunda y
viceversa. La libido de objeto es mxima en el amor, y tiene su anttesis en la
fantasa paranoica del fin del mundo.

Freud se pregunta: Cul es el destino de la libido sustrada de los

objetos en la esquizofrenia? El delirio de grandeza indica aqu el camino:
la libido de objeto, la libido sustrada del mundo exterior, es trasladada al
yo, lo que hablara de un estado narcisista del sujeto. Por otro lado en las
neurosis de transferencia, la libido extrada de una representacin ingresa
al yo pero debido a los mecanismos de defensa se desplaza a un plano
objetal, tanto puede ser al plano fsico, como del pensamiento o inclusive
a un objeto del entorno.

2) En qu consiste la libido yoica y la libido de objeto.

Cabe preguntarnos Qu relacin puede existir entre el narcisismo, del que

ahora tratamos, y el autoerotismo, que hemos descrito como un estado
primario de la libido? Los instintos autoerticos existen primordialmente antes
del desarrollo del yo: cuando ste se desarrolla, se instaura el narcisismo.
Debemos tambin preguntarnos lo siguiente: si atribuimos al yo una carga
primaria de libido, para qu precisamos diferenciar una libido sexual de una
energa no sexual correspondiente a las pulsiones del yo? Para qu
diferenciar tantos tipos de libido? No basta un solo tipo de energa psquica
para explicarlo todo? No, La divisin de la libido en libido del yo y libido de
objeto es una prolongacin inevitable de la clasificacin de las pulsiones en
pulsiones del yo y sexuales, clasificacin que surge de haber estudiado las
neurosis de transferencia, y que la explica adecuadamente. La diferenciacin
primitiva en pulsiones yoicas y sexuales determin la libido yoica y la del
objeto. A su vez esa diferenciacin primitiva es inevitable si consideramos las
funciones de todo organismo vivo (auto mantenerse y mantener la especie).

Son trminos introducidos por Freud para distinguir dos modos de

catexis de la libido (descargas de energa hacia un objeto o
representacin): esta puede tomar como objeto la propia persona (libido
del yo o narcisista) o un objeto exterior (libido objetal). Segn Freud,
existe un equilibrio energtico entre estos dos modos de catexis,
disminuyendo la libido objetal cuando aumenta la libido del yo, y a la
inversa. Fue especialmente el estudio de las psicosis el que condujo a
Freud a reconocer que el sujeto poda tomar su propia persona como
objeto de amor (narcisismo), lo que, en trminos energticos, significa
que la libido puede caracterizarse tanto sobre el yo como sobre un objeto
exterior.

3) Expliqu la siguiente frase [] originaria investidura libidinal del yo,

cedida despus a los objetos, empero, considerada en su fondo l la
persiste y es a las investiduras de objeto como el cuerpo de una ameba, a
los seudpodos que emite.

Un tercer aporte a esta extensin, legtima segn creo, de la teora de la libido

lo proporcionan nuestras observaciones y concepciones sobre la vida anmica
de los nios y de los pueblos primitivos. En estos ltimos hallamos rasgos que,
si se presentasen aislados, podran imputarse al delirio de grandeza: una
sobrestimacin del poder de sus deseos y de sus actos psquicos, la
omnipotencia de los pensamientos, una fe en la virtud ensalmadora de las
palabras y una tcnica dirigida al mundo exterior, la magia, que aparece
como una aplicacin consecuente de las premisas de la mana de grandeza.
Suponemos una actitud totalmente anloga frente al mundo exterior en los
nios de nuestro tiempo, cuyo desarrollo nos resulta mucho ms impenetrable.
Nos formamos as la imagen de una originaria investidura libidinal del yo,
cedida despus a los objetos; empero, considerada en su fondo, ella persiste, y
es a las investiduras de objeto como el cuerpo de una ameba a los seudpodos
que emite." Esta pieza de la colocacin libidinal no poda sino ocultarse al
principio a nuestra investigacin, cuyo punto de partida fueron los sntomas
neurticos. Las emanaciones de esta libido, las investiduras de objeto, que
pueden ser emitidas y retiradas de nuevo, fueron las nicas que nos saltaron a
la vista.

Podemos interpretar a la frase en cuanto a esas descargas libidinales que

Inter juegan y van generando un equilibrio energtico en cuanto al libido
del yo y a la libido objetal. Esa libido del yo que se desplaza al objeto y le
traspone una carga de energa y viceversa.

4) Porqu para Freud es un supuesto necesario que no est presente

desde el comienzo una unidad comparable al yo.

por qu seguiramos forzados a separar una libido sexual de una energa no

sexual de las pulsiones yoicas? Acaso suponer una energa psquica unitaria
no ahorrara todas las dificultades que trae separar energa pulsional yoica y
libido yoica, libido yoica y libido de objeto?
Sobre la primera pregunta, hago notar: Es un supuesto necesario que no est
presente desde el comienzo en el individuo una unidad comparable al yo; el yo
tiene que ser desarrollado. Ahora bien, las pulsiones auto erticas son iniciales,
primordiales; por tanto, algo tiene que agregarse al autoerotismo, una nueva
accin psquica, para que el narcisismo se constituya.
Podemos interpretar que Freud crea necesario un desarrollo individual
del ideal del yo, por ms dualidad pulsional que haya (pulsiones yoicas y
pulsiones sexuales). Al hablar de un narcisismo primario, el cual supone
una investidura libidinal originaria en el yo. Nos deja pensar que en algn
punto est buscando colocar ese reservorio libidinal interno, en quizs
otra estructura que no sea el yo exactamente. Y que el mismo pueda
estudiarse individualmente, aunque con una interrelacin con esa
investidura libidinal, quizs desde los procesos anmicos y el autoestima.

Bibliografa: Freud, S. Una Dificultad del Psicoanlisis (1917). A.E. XVII,

131, Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1976

17) Qu quiere decir Freud cuando afirma que, para la salud de la

persona, es necesario que la libido no pierda la movilidad.

Atribuimos entonces al individuo un progreso cuando pasa del narcisismo al

amor de objeto. Pero no creemos que la libido ntegra del yo pase nunca a los
objetos. Cierto monto de libido permanece siempre junto al yo, cierta medida de
narcisismo persiste aun en el ms desarrollado amor de objeto. El yo es un
gran reservorio del que fluye la libido destinada a los objetos y al que ella
refluye desde los objetos. la libido de objeto fue primero libido yoica y puede
volver a trasponerse en libido yoica. Para la salud integral de la persona es
esencial que su libido no pierda su plena movilidad.

Quiere decir que es muy importante que se mantenga el equilibrio e Inter

juego entre las pulsiones yoicas y las pulsiones sexuales/objetales para
la salud de las personas. Si esto no pasara, como vimos en las neurosis,
si por ejemplo la libido no encuentra descarga se acumula y se transpola
al plano somtico, generando un sntoma.