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NO BRASIL.
Temos, por outro lado Nilo Odlia, que avalia que o problema em Skidmore
est nessa sua viso de que o pensamento racial brasileiro no decorre,
diretamente, de condies internas, mas simplesmente produto reflexo de uma
moda europia, que se espraia numa cultura derivada e dependente (ODLIA,
1977, p. 129, aspas do autor). Criticando essa idia de simples reproduo presente
nos autores supracitados, Roberto Ventura em posio da qual compartilhamos
defende que no Brasil,
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Entre essas instituies de saber nacionais, a autora destaca o Museu Nacional do Rio de Janeiro e
a figura do antroplogo Roquete Pinto; os Institutos Histrico-geogrficos de So Paulo nas figuras
de Euclides da Cunha e mais tarde, Oliveira Vianna; as Faculdades de Direito do Recife (Escola do
Recife) com Tobias Barreto e Silvio Romero e a de Medicina da Bahia, cujo nome mais
representativo o de Nina Rodrigues.
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Segundo Roberto Ventura a expresso gerao de 70 deve ser colocada sempre se utilizando
aspas, uma vez que representa mais uma proximidade temporal, do que uma homogeneidade ou
unidade de pensamento entre aqueles pensadores (VENTURA, 1991, p.10). J Antonio Cndido ao
utilizar a expresso orientao diversa, se refere ao fito daqueles intelectuais de romper com os
ideais romnticos at ento presentes na cultura nacional.
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A idia de se pensar o Brasil partindo da varivel raa no em si prpria deste perodo. J havia
aparecido anteriormente, tanto na literatura romntica, que elegera o indgena como representante
da brasilidade, quanto na historiografia, em concurso realizado em 1840, pelo Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro (IHGB) para se discutir a melhor forma de escrever a Histria do Brasil. A
proposta vencedora foi a do naturalista alemo Karl Friedrich P. von Martius, que, em linhas gerais,
defendia que qualquer um que se dispusesse a tal tarefa deveria levar em considerao a presena
das trs raas como contribuio a formao do brasileiro.
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Essa relao de inferioridade do homem brasileiro diante da natureza, presente nos relatos de
viajantes, foi assinalada por Naxara (2004) cf. especialmente o cap. O Brasil no inventrio do
mundo: literatura de viagens.
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Interessante nessa linha de argumentao a interpretao realizada por Clia Azevedo (1987). A
autora analisa a presena de uma tendncia racista, permeada pelo medo nas elites brancas em
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relao ao negro, trabalhando para tanto desde crnicas de jornais, at projetos polticos de
legisladores do estado de So Paulo, favorveis imigrao a fim de clarear a populao do pas.
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Expresso utilizada por Mrcia Naxara (1988, p. 40).
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H algumas divergncias no que se refere presena do ideal de branqueamento da raa no Brasil.
Historiadores como Jos Carlos Reis (2001) e Nilo Odlia (1977), j lhe atribuem certo destaque a
partir da obra de Varnhagen, por volta de 1850; outros como o brasilianista americano Thomas
Skidmore (1976) acreditam que esse passa a existir somente a partir da influncia das teorias
raciais europias, por volta de 1870. Segundo Clia Maria M. Azevedo, o que houve foi que [...] a
idia de inferioridade dos africanos, vista at ento em termos do seu paganismo e barbarismo
cultural, comeou a ser revestida por sofisticadas teorias raciais, impressas com o selo prestigioso
das cincias. (op.cit., p. 61-2).
Referncias Bibliogrficas
AZEVEDO, Clia Maria Marinho de. Onda negra, medo branco: o negro no
imaginrio das elites sculo XIX. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987.