Dvidas; Opinies; Sugestes:

ramos@advir.com

Lio 13 O Evangelho em Glatas

O evangelho e a igreja 16 a 23 de setembro de 2017

Sbado tarde, 24 de 2017 INTRODUO

VERSO PARA MEMORIZAR: Por isso, enquanto tivermos oportunidade, faamos o bem a todos, mas
principalmente aos da famlia da f (Gl 6:10).

LEITURAS DA SEMANA: Gl 6:1-10; Mt 18:15-17; 1Co 10:12; Rm 15:1; Jo 13:34; Lc 22:3

Alguns produtores de batata decidiram guardar as maiores batatas para si mesmos e plantar as menores como
sementes. Depois de algumas colheitas insatisfatrias, eles descobriram que a natureza havia reduzido sua
plantao de batata ao tamanho de bolas de gude. Com esse desastre, os agricultores aprenderam uma
importante lei da vida.

Eles no poderiam reter para si mesmos as melhores coisas da vida e utilizar as sobras para semente. A lei da
vida decretou que a colheita seria o reflexo do plantio.

Em outro sentido, plantar batatas pequenas ainda uma prtica comum. Tomamos as grandes coisas da vida
para ns mesmos e plantamos as sobras. Esperamos que, por alguma estranha reviravolta das leis espirituais,
nosso egosmo seja recompensado com altrusmo (International Student Fellowship Newsletter [Boletim da
Sociedade Internacional de Estudantes], maro de 2007).

Paulo aplicou esse princpio em Glatas 6:1-10. Em lugar de membros que se mordem e se devoram uns aos
outros (Gl 5:15, NVI), a igreja deve ser um lugar em que o Esprito nos leve a colocar os outros antes de ns
mesmos. Entender que somos salvos pela graa deve nos tornar humildes, mais pacientes e compassivos em
nossa maneira de tratar os outros.

Nesta semana, de 19 a 22 de setembro, realizaremos o Evangelismo WEB, com a participao do Pr. Rafael
Rossi. As transmisses sero s 11h, 17h e 20h. Convide seus amigos!

Participe deste ministrio: Banco Bradesco / Ag. 1991-7 / Conta Corrente 10.539-2 / Gerson Gomes Ramos
 Dvidas; Opinies; Sugestes:
ramos@advir.com
Domingo, 17 de setembro - Restaurando os cados

Embora Paulo tivesse elevadas expectativas para a natureza da vida crist (Gl 5:16), seu conselho aos cristos
em Glatas 6:1 tambm realista. Os seres humanos no so perfeitos, e nem mesmo os cristos mais
dedicados esto isentos de cometer erros. No idioma grego, as palavras de Paulo em Glatas 5:16 indicam que
ele estava imaginando uma situao que provavelmente ocorreria na igreja, em algum momento. Paulo deu aos
glatas conselhos prticos sobre como lidar com situaes difceis quando elas surgissem.

1. De acordo com Glatas 6:1 e Mateus 18:15-17, como os cristos devem reagir se um irmo cair em algum
comportamento pecaminoso?

Gl 6:1-2, (ARA-2); 1 Irmos, se algum for surpreendido nalguma falta, vs, que sois espirituais, corrigi-o
com esprito de brandura; e guarda-te para que no sejas tambm tentado. 2 Levai as cargas uns dos outros e,
assim, cumprireis a lei de Cristo.

Mt 18:15-17, (NVI); 15 "Se o seu irmo pecar contra voc, v e, a ss com ele, mostre-lhe o erro. Se ele o
ouvir, voc ganhou seu irmo. 16 Mas se ele no o ouvir, leve consigo mais um ou dois outros, de modo que
qualquer acusao seja confirmada pelo depoimento de duas ou trs testemunhas. 17 Se ele se recusar a
ouvi-los, conte igreja; e se ele se recusar a ouvir tambm a igreja, trate-o como pago ou publicano.

Para sermos beneficiados pelo conselho de Paulo em Glatas 6:1, precisamos entender exatamente o tipo de
situao que Paulo tinha em mente. A questo girava em torno de duas palavras usadas na primeira metade da
frase. A primeira palavra apanhado (NTLH) ou surpreendido (NVI). Significa literalmente ser descoberto,
surpreendido ou pego de surpresa. O contexto e diferentes nuances associados a essa palavra sugerem que
Paulo tinha dois aspectos em mente. No se referia apenas a um cristo que apanha um irmo em algum ato
de pecado, mas tambm ao processo pelo qual uma pessoa surpreendida por um comportamento (Pv 5:22)
que, na melhor das circunstncias, ela preferiria evitar.

A probabilidade de que a transgresso que Paulo mencionou no fosse deliberada evidente pela linguagem
que ele usou. A palavra traduzida por falta (ARA) ou pecado (NIV), que vem da palavra grega paraptoma,
no se referia a um pecado deliberado, mas a um erro, um tropeo ou um passo em falso. Este ltimo, em
particular, tem sentido luz dos comentrios anteriores de Paulo sobre andar no Esprito. Embora isso de
modo nenhum desculpe o erro da pessoa, torna claro que Paulo no estava lidando com um caso de pecado
obstinado (1Co 5:1-5).

1Co 5:1-5, (NVI); 1 Por toda parte se ouve que h imoralidade entre vocs, imoralidade que no ocorre nem
entre os pagos, a ponto de algum de vocs possuir a mulher de seu pai. 2 E vocs esto orgulhosos! No
deviam, porm, estar cheios de tristeza e expulsar da comunho aquele que fez isso? 3 Apesar de eu no estar
presente fisicamente, estou com vocs em esprito. E j condenei aquele que fez isso, como se estivesse
presente. 4 Quando vocs estiverem reunidos em nome de nosso Senhor Jesus, estando eu com vocs em
esprito, estando presente tambm o poder de nosso Senhor Jesus Cristo, 5 entreguem esse homem a Satans,
para que o corpo seja destrudo, e seu esprito seja salvo no dia do Senhor.

A resposta adequada em tais circunstncias no deve ser a punio, condenao ou excluso, mas a
restaurao. A palavra grega traduzida como restaurar (NVI) ou corrigir (ARA) katartizo e significa
consertar ou pr em ordem. No Novo Testamento ela usada no sentido de consertar redes de pesca (Mt
4:21) e descreve o processo de restaurao de um osso quebrado, sendo um termo mdico na literatura grega.
Assim como no abandonaramos uma pessoa que casse e quebrasse uma perna, como membros do corpo de
Cristo, devemos bondosamente cuidar de nossos irmos e irms em Cristo que podem tropear e cair,
enquanto trilhamos juntos o caminho para o reino de Deus.

Participe deste ministrio: Banco Bradesco / Ag. 1991-7 / Conta Corrente 10.539-2 / Gerson Gomes Ramos
 Dvidas; Opinies; Sugestes:
ramos@advir.com
Em vez de praticar Mateus 18:15-17, por que tantas vezes falamos mal da pessoa com quem estamos
aborrecidos, permitindo que nossa irritao cresa e at planejemos uma vingana?

Segunda-feira, 18 de setembro - Cuidado com a tentao!

Disse Nat a Davi: Tu s o homem (2Sm 12:7).

A seriedade das palavras de Paulo em Glatas 6:1 guardar nossa vida para que tambm no caiamos em
tentao no deve ser menosprezada. Podemos ver uma indicao de urgncia e interesse pessoal por trs do
conselho de Paulo em sua maneira de fazer o apelo. A expresso traduzida por olhando por ti mesmo (ARC)
ou guarda-te (ARA) significa literalmente considerar cuidadosamente ou prestar cuidadosa ateno a
(Rm 16:17; Fp 2:4). Ento, o que Paulo disse literalmente foi: mantenha o olhar atento sobre si mesmo para
que o pecado tambm no o pegue de surpresa. Para realar essa advertncia, Paulo mudou da segunda pessoa
do plural (vs) na primeira metade de Glatas 6:1 para a segunda pessoa do singular (guarda-te) na ltima
metade do verso. Essa no era uma advertncia geral que se aplicava a toda a congregao; era uma
advertncia pessoal, dirigida a cada indivduo dentro da igreja.

Paulo no identificou explicitamente a natureza da tentao da qual ele advertiu os glatas com tanta firmeza.
Talvez ele no tivesse uma transgresso especfica em mente, mas estivesse simplesmente se referindo ao
perigo de cometer o mesmo pecado do qual eles estivessem tentando restaurar outra pessoa, no importando
qual fosse. Ao mesmo tempo, suas palavras em Glatas 5:26 contra a atitude de se tornarem presunosos
(NVI) sugere que ele os estivesse advertindo contra a ideia de que eram, de alguma forma, espiritualmente
superiores queles a quem estavam tentando restaurar.

2. De acordo com 1 Corntios 10:12, por que Paulo precisou advertir os glatas contra o orgulho
espiritual? Leia tambm Mt 26:34 e 2Sm 12:1-7

1 Co 10:12 (ARA)2: Aquele, pois, que pensa estar em p veja que no caia..

Mt 26:34 (ARA)2: Replicou-lhe Jesus: Em verdade te digo que, nesta mesma noite, antes que o galo cante, tu
me negars trs vezes..

2Sm 12:1-7, (NVI); 1 E o Senhor enviou a Davi o profeta Nat. Ao chegar, ele disse a Davi: "Dois homens
viviam numa cidade, um era rico e o outro, pobre. 2 O rico possua muitas ovelhas e bois, 3 mas o pobre nada
tinha, seno uma cordeirinha que havia comprado. Ele a criou, e ela cresceu com ele e com seus filhos. Ela
comia junto dele, bebia do seu copo e at dormia em seus braos. Era como uma filha para ele. 4 "Certo dia,
um viajante chegou casa do rico, e este no quis pegar uma de suas prprias ovelhas ou do seus bois para
preparar-lhe uma refeio. Em vez disso, preparou para o visitante a cordeira que pertencia ao pobre". 5 Ento,
Davi encheu-se de ira contra o homem e disse a Nat: "Juro pelo nome do Senhor que o homem que fez isso
merece a morte! 6 Dever pagar quatro vezes o preo da cordeira, porquanto agiu sem misericrdia". 7 Ento
Nat disse a Davi: "Voc esse homem! Assim diz o Senhor, o Deus de Israel: Eu o ungi rei de Israel, e
livrei-o das mos de Saul.

Um dos maiores perigos para a caminhada crist o sentimento de orgulho espiritual, que nos faz pensar que
estamos, de alguma forma, imunes a cometer certos tipos de pecado. O fato srio que todos temos a mesma
natureza pecaminosa que est em oposio a Deus. Assim, sem o poder refreador do Esprito de Deus,
poderamos nos entregar a quase qualquer pecado, se as circunstncias fossem convenientes. Essa conscincia
da nossa verdadeira identidade fora de Cristo pode nos impedir de cair no pecado da justificao prpria e nos
tornar mais solidrios com os que erram.

Participe deste ministrio: Banco Bradesco / Ag. 1991-7 / Conta Corrente 10.539-2 / Gerson Gomes Ramos
 Dvidas; Opinies; Sugestes:
ramos@advir.com

Quantas vezes voc condenou os outros (talvez apenas em seu corao) por terem cometido pecados que, um
dia, voc tambm cometeu?

No prximo sbado, realizaremos o Batismo da Primavera. Faa uma festa espiritual em sua igreja e celebre as
vitrias do evangelho!

Tera-feira, 19 de setembro - Levando as cargas uns dos outros (Gl 6:2-5)

3. Alm de restaurar os cados, quais outras prticas os Glatas deviam seguir? Gl 6:2-5; Rm 15:1; Mt 7:12

Gl 6:2-5, (NVI); 2 Levem os fardos pesados uns dos outros e, assim, cumpram a lei de Cristo. 3 Se algum se
considera alguma coisa, no sendo nada, engana-se a si mesmo. 4 Cada um examine os prprios atos, e ento
poder orgulhar-se de si mesmo, sem se comparar com ningum, 5 pois cada um dever levar a prpria carga.

Rm (15:1 ARA)2: Ora, ns que somos fortes devemos suportar as debilidades dos fracos e no
agradar-nos a ns mesmos..

Mt (7:12 ARA)2: Tudo quanto, pois, quereis que os homens vos faam, assim fazei-o vs tambm a
eles; porque esta a Lei e os Profetas..

A palavra grega traduzida como carga em Glatas 6:5 baros. Ela se referia literalmente a um grande peso
ou carga que algum tinha que carregar por uma longa distncia. Com o passar do tempo, no entanto, ela se
tornou uma metfora para qualquer tipo de problema ou dificuldade, como o fardo de uma longa jornada de
trabalho em um dia quente (Mt 20:12). Embora o contexto imediato da ordem de Paulo de [levar] as cargas
uns dos outros certamente inclusse as falhas morais dos irmos mencionadas no verso anterior, o conceito de
carregar os fardos, que ele tinha em mente, era muito mais amplo. A orientao de Paulo revela vrias noes
espirituais sobre a vida crist que no devem ser negligenciadas.

Primeiramente, como observou Timothy George, todos os cristos tm fardos. Nossos fardos podem ser
diferentes em tamanho e forma e podem ser de natureza variada, dependendo da ordem providencial de nossa
vida. Para alguns, o fardo da tentao e as consequncias de uma falha moral, como est em Glatas 6:1.
Para outros, pode ser doena fsica, distrbio mental, crise familiar, falta de emprego, opresso demonaca ou
uma srie de outras coisas; mas nenhum cristo est isento de fardos (Galatians [Glatas], p. 413).

Em segundo lugar, Deus no pretende que carreguemos sozinhos todos os nossos fardos. Infelizmente, muitas
vezes estamos muito mais dispostos a ajudar os outros a levar seus fardos do que a permitir que os outros nos
ajudem a carregar os nossos. Paulo condenou essa atitude de autossuficincia (Gl 6:3) como orgulho humano,
quando nos recusamos a admitir que tambm temos necessidades e fraquezas. Esse orgulho no apenas nos
priva do conforto dos outros, mas tambm impede os outros de cumprir o ministrio que Deus os chamou a
realizar.

Finalmente, por meio de nossas aes que o conforto de Deus se manifesta. Esse conceito est fundamentado
no fato de que a Igreja o corpo de Cristo. Um exemplo disso est nas palavras de Paulo: Porm Deus, que
conforta os abatidos, nos consolou com a chegada de Tito (2Co 7:6). Observe que o consolo divino no foi
dado a Paulo na sua orao pessoal e espera pelo Senhor, mas por meio da companhia de um amigo e pelas
boas notcias que ele trouxe.

Participe deste ministrio: Banco Bradesco / Ag. 1991-7 / Conta Corrente 10.539-2 / Gerson Gomes Ramos
 Dvidas; Opinies; Sugestes:
ramos@advir.com
A amizade humana, na qual levamos as cargas uns dos outros, faz parte do propsito de Deus para Seu povo
(John R. W. Stott, The Message of Galatians [Mensagem aos Glatas], p. 158).

O que impede voc de procurar ajuda? Seria orgulho, vergonha, ou senso de autossuficincia? Por que no
procurar algum de confiana para compartilhar seus fardos?

Quarta-feira, 20 de setembro - A lei de Cristo (Gl 6:2-5)

4. Para Paulo, levar os fardos e cumprir a lei de Cristo eram assuntos relacionados. De acordo com Glatas
5:14; 6:2; Joo 13:34 e Mateus 22:34-40, o que ele quis dizer com a lei de Cristo?

Gl 5:13-14, (NVI); 13 Irmos, vocs foram chamados para a liberdade. Mas no usem a liberdade para dar
ocasio vontade da carne; pelo contrrio, sirvam uns aos outros mediante o amor. 14 Toda a lei se resume
num s mandamento: "Ame o seu prximo como a si mesmo".

Gl 6:2-5, (NVI); 2 Levem os fardos pesados uns dos outros e, assim, cumpram a lei de Cristo. 3 Se algum se
considera alguma coisa, no sendo nada, engana-se a si mesmo. 4 Cada um examine os prprios atos, e ento
poder orgulhar-se de si mesmo, sem se comparar com ningum, 5 pois cada um dever levar a prpria carga.

Jo 13:34-35, (ARA-2); 34 Novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros; assim como eu vos amei,
que tambm vos ameis uns aos outros. 35 Nisto conhecero todos que sois meus discpulos: se tiverdes amor
uns aos outros.

Mt 22:34-40, (ARC 2009); 34 E os fariseus, ouvindo que ele fizera emudecer os saduceus, reuniram-se no
mesmo lugar. 35 E um deles, doutor da lei, interrogou-o para o experimentar, dizendo: 36 Mestre, qual o
grande mandamento da lei? 37 E Jesus disse-lhe: Amars o Senhor, teu Deus, de todo o teu corao, e de toda
a tua alma, e de todo o teu pensamento. 38 Este o primeiro e grande mandamento. 39 E o segundo,
semelhante a este, : Amars o teu prximo como a ti mesmo. 40 Desses dois mandamentos dependem toda a
lei e os profetas.

O uso que Paulo fez da expresso a lei de Cristo (ton nomon tou Christou) no ocorre em nenhuma outra
parte da Bblia, embora ele tenha usado uma expresso semelhante em 1 Corntios 9:21 (ennomos Christou). A
singularidade dessa frase tem resultado em uma srie de interpretaes diferentes. Alguns equivocadamente
argumentam que essa uma evidncia de que a lei de Deus, dada no Sinai, havia sido substituda por uma lei
diferente, a lei de Cristo. Outros alegam que a palavra lei se refere simplesmente a um princpio geral (Rm
7:21), significando que, ao levar os fardos dos outros, estamos seguindo o exemplo de Jesus. Embora esta
ltima interpretao tenha algum mrito, o contexto e a semelhana de linguagem com Glatas 5:14 sugerem
que, [cumprir] a lei de Cristo mais uma referncia ao cumprimento da lei mosaica por meio do amor. Paulo
mostrou anteriormente, em sua carta, que a lei moral no foi anulada com a vinda de Cristo. Em vez disso, a
lei moral, representada pelo amor, continua a desempenhar um papel importante na vida crist. Isso o resumo
do que Jesus ensinou durante Seu ministrio terrestre e tambm praticou em toda a Sua vida e at na Sua
morte. Ao levar os fardos dos outros, no apenas estamos seguindo os passos de Jesus, mas tambm estamos
cumprindo a lei.

Outra questo que surge nesses textos a aparente contradio entre Glatas 6:2 e 6:5. No entanto, esse
problema facilmente resolvido quando se percebe que Paulo estava usando duas palavras diferentes para
descrever duas situaes diferentes. Como j vimos, a palavra para carga no verso 2 (baros), refere-se a uma
carga pesada que deve ser carregada por uma longa distncia. No entanto, a palavra phortion, no verso 5, se
refere carga de navio, mochila de um soldado, ou at mesmo a uma criana no ventre. Enquanto os dois

Participe deste ministrio: Banco Bradesco / Ag. 1991-7 / Conta Corrente 10.539-2 / Gerson Gomes Ramos
 Dvidas; Opinies; Sugestes:
ramos@advir.com
primeiros fardos podem ser deixados de lado, este ltimo no pode. A mulher grvida deve levar seu prprio
filho. Como esse exemplo sugere, existem alguns fardos que as pessoas podem nos ajudar a carregar, mas h
outros que nenhum ser humano pode carregar por ns, como o peso de uma conscincia culpada, o sofrimento
e a morte. Para esses, precisamos contar com a ajuda de Deus somente (Mt 11:28-30).

Embora voc possa obter ajuda de outras pessoas com relao a alguns fardos, h cargas que voc deve levar
unicamente ao Senhor. Como voc pode entregar ao Senhor as coisas que simplesmente no pode suportar?

Participe do projeto Reavivados por Sua Palavra: acesse o site http://reavivadosporsuapalavra.org/

Quinta-feira, 21 de setembro - Semear e colher (Gl 6:6-10)

No Novo Testamento, a palavra traduzida por zomba (mukterizo) ocorre somente em Glatas 6:7, embora
aparea muitas vezes na traduo grega do Antigo Testamento. Significa literalmente erguer o nariz em
desprezo. No Antigo Testamento, isso normalmente se referia ao desprezo pelos profetas de Deus (2Cr 36:16;
Jr 20:7), e ainda foi usado uma vez para descrever de forma viva uma atitude rebelde para com Deus (Ez
8:17).

Gl 6:6-10, (ARC 2009); 6 E o que instrudo na palavra reparta de todos os seus bens com aquele que o
instrui. 7 No erreis: Deus no se deixa escarnecer; porque tudo o que o homem semear, isso tambm ceifar.
8 Porque o que semeia na sua carne da carne ceifar a corrupo; mas o que semeia no Esprito do Esprito
ceifar a vida eterna. 9 E no nos cansemos de fazer o bem, porque a seu tempo ceifaremos, se no houvermos
desfalecido. 10 Ento, enquanto temos tempo, faamos o bem a todos, mas principalmente aos domsticos da
f.

O raciocnio de Paulo era que as pessoas podem at ignorar Deus ou mesmo zombar de Seus mandamentos,
mas no podem engan-Lo. Ele o Juiz supremo, e no fim eles tero que pagar o preo por suas aes.

5. O que Paulo quis dizer em Glatas 6:8?

Gl 6:8, (ARC 2009); 8 Porque o que semeia na sua carne da carne ceifar a corrupo; mas o que semeia no
Esprito do Esprito ceifar a vida eterna.

6. Quais personagens bblicos semearam para a carne e quais semearam para o Esprito? At 5:1-5; Lc 22:3; Dn
1:8; Mt 4:1

At 5:1-5, (NVI); 1 Um homem chamado Ananias, juntamente com Safira, sua mulher, tambm vendeu uma
propriedade. 2 Ele reteve parte do dinheiro para si, sabendo disso tambm sua mulher; e o restante levou e
colocou aos ps dos apstolos. 3 Ento perguntou Pedro: "Ananias, como voc permitiu que Satans enchesse
o seu corao, a ponto de voc mentir ao Esprito Santo e guardar para si uma parte do dinheiro que recebeu
pela propriedade? 4 Ela no lhe pertencia? E, depois de vendida, o dinheiro no estava em seu poder? O que o
levou a pensar em fazer tal coisa? Voc no mentiu aos homens, mas sim a Deus". 5 Ouvindo isso, Ananias
caiu e morreu. Grande temor apoderou-se de todos os que ouviram o que tinha acontecido.

Lc 22:3 (ARA)2: 3 Ora, Satans entrou em Judas, chamado Iscariotes, que era um dos doze..

Dn 1:8 (ARA)2: 8 Resolveu Daniel, firmemente, no contaminar-se com as finas iguarias do rei, nem com o
vinho que ele bebia; ento, pediu ao chefe dos eunucos que lhe permitisse no contaminar-se.

Participe deste ministrio: Banco Bradesco / Ag. 1991-7 / Conta Corrente 10.539-2 / Gerson Gomes Ramos
 Dvidas; Opinies; Sugestes:
ramos@advir.com
Mt 4:1 (ARA)2: 1 A seguir, foi Jesus levado pelo Esprito ao deserto, para ser tentado pelo diabo..

A metfora de Paulo sobre semear e colher no nica. um fato da vida que aparece em muitos antigos
provrbios famosos. O que significativo, entretanto, como Paulo o utilizou para destacar seus comentrios
anteriores sobre a carne e o Esprito. James D. G. Dunn observa: Um equivalente moderno que somos
livres para escolher, mas no somos livres para escolher as consequncias de nossa escolha
(Galatians [Glatas], p. 330).

Embora Deus nem sempre nos livre das consequncias terrenas dos nossos pecados, no devemos ser
dominados pelo desespero por causa das ms escolhas que fizemos. Deus perdoou nossos pecados e nos
adotou como Seus filhos. Devemos investir nas coisas que produziro uma colheita celestial.

Em Glatas 6:10, entretanto, Paulo esclareceu a questo de que a tica crist tem um foco duplo: um
universal e totalmente abrangente: faamos o bem a todos; o outro particular e especfico: especialmente
aos da famlia da f. O apelo universalista de Paulo estava apoiado no fato de que todas as pessoas foram
criadas imagem de Deus e so infinitamente preciosas aos Seus olhos. Todas as vezes que os cristos se
esqueceram dessa informao bsica da revelao bblica, eles se tornaram vtimas dos pecados ofuscantes do
racismo, sexismo (preconceito contra o sexo oposto), tribalismo, discriminao de classes sociais e muitos
outros tipos de intolerncia que tm devastado a comunidade humana desde Ado e Eva at os dias atuais
(Timothy George, Galatians [Glatas], p. 427, 428).

Voc est semeando, para o bem ou para o mal. Considerando sua vida, que tipo de colheita voc obter?

Sexta-feira, 22 de setembro - Estudo adicional

O Esprito de Deus mantm o mal sob o controle da conscincia. Quando o ser humano se exalta acima da
influncia do Esprito, ceifa uma colheita de iniquidade. O Esprito tem cada vez menos influncia sobre tal
pessoa para restringi-la de semear as sementes da desobedincia. As advertncias tm cada vez menos poder
sobre ela. Essa pessoa perde gradualmente seu temor de Deus. Semeia para a carne, e da carne colher
corrupo. A colheita da semente que ela mesma semeou est amadurecendo. Ela despreza os santos
mandamentos de Deus. Seu corao de carne se torna um corao de pedra. A resistncia verdade a confirma
na iniquidade. Foi porque os homens semearam as sementes do mal que a iniquidade, o crime e a violncia
predominaram no mundo antediluviano.

Todos devem ser inteligentes com respeito ao meio pelo qual a pessoa destruda. No devido a qualquer
decreto que Deus emitiu contra o ser humano. Ele no torna o homem espiritualmente cego. Deus d luz e
evidncias suficientes para capacitar a pessoa a distinguir a verdade do erro, mas no a fora a receber a
verdade. Ele a deixa livre para escolher o bem ou o mal. Se a pessoa resiste s evidncias que so suficientes
para guiar seu discernimento na direo correta, e escolhe o mal uma vez, far isso mais prontamente na
segunda vez. Na terceira vez estar ainda mais inclinada a se afastar de Deus e a escolher o lado de Satans. E
continuar nessa conduta at que seja confirmada no mal e creia que a mentira que escolheu a verdade. A
resistncia produziu sua colheita (MS 126, 1901, Comentrios de Ellen G. White, Comentrio Bblico
Adventista v. 6, p. 1240, 1241).

Perguntas para reflexo

1. O que significa restaurar um irmo que caiu em pecado? Ser que a restaurao significa que tudo ser
como antes? Comente.
2. Visto que existem alguns fardos que as pessoas devem levar por si mesmas (Gl 6:5), como o cristo pode

Participe deste ministrio: Banco Bradesco / Ag. 1991-7 / Conta Corrente 10.539-2 / Gerson Gomes Ramos
 Dvidas; Opinies; Sugestes:
ramos@advir.com
saber se deve tentar ajudar algum?

Resumo:
A indicao da presena de Deus entre Seu povo est na manifestao do esprito cristo dentro da igreja. Ela
pode ser vista na maneira pela qual o perdo e a restaurao so estendidos aos que erram, na maneira de se
ajudarem mutuamente nas provaes e nos atos de bondade, compartilhados no apenas entre si, mas tambm
com os incrdulos.

Respostas e atividades da semana:

1. Pea a opinio dos alunos. 2. Pea a opinio dos alunos. 3. Com uma semana de antecedncia, escolha um
aluno para responder questo. Pea a ele que compartilhe sua resposta no prximo sbado. Promova uma
discusso em duplas sobre nosso dever de levar o fardo uns dos outros. Como podemos fazer isso na
prtica? 4. Pea a opinio dos alunos. 5. Pea a opinio dos alunos. 6. Com uma semana de antecedncia,
escolha um aluno para responder questo. Em classe, pea a ajuda dos alunos para listar exemplos de
pessoas que semearam para o Esprito e pessoas que semearam para a carne.

Resumo da Lio 13 - O evangelho e a igreja

TEXTO-CHAVE: Glatas 6:10

O ALUNO DEVER
Saber: Como a vida em Cristo afeta seus relacionamentos.
Sentir: Os perigos que o orgulho espiritual traz, especialmente para os cristos que se sentem seguros contra a
tentao.
Fazer: Amar o prximo como a si mesmo, cumprindo assim a lei de Cristo.

ESBOO
I. Saber: Fazer o bem

A. Como os cristos devem se relacionar com os que tropeam?

B. Por que especialmente importante tratar os que esto sobrecarregados da mesma forma como gostaramos
de ser tratados?
II. Sentir: Orgulho espiritual

A. Por que o orgulho espiritual to perigoso para os cristos?

B. Como evitar o esprito indiferente, frio e crtico?
C. Por que importante fazer uma cuidadosa autoavaliao e exame de conscincia?
D. Quais exemplos bblicos ilustram os perigos de pensar excessivamente em nossas habilidades?

III. Fazer: A lei de Cristo

A. Como o amor ao prximo cumpre a lei de Cristo?

B. Quais so nossos maiores desafios ao levar as cargas uns dos outros?
C. A quais membros da famlia precisamos servir dessa maneira?
D. Quais preconceitos (quanto ao gnero, etnia, tribo ou classe social) carregamos e que precisam ser
erradicados?

Participe deste ministrio: Banco Bradesco / Ag. 1991-7 / Conta Corrente 10.539-2 / Gerson Gomes Ramos
 Dvidas; Opinies; Sugestes:
ramos@advir.com
RESUMO:
Quando cumprimos a lei de Cristo, cuidamos dos que caram e esto sobrecarregados. Reconhecemos nossa
fraqueza e, humildemente, submetemo-nos a todas as evidncias da verdade, para que no nos tornemos
espiritualmente orgulhosos e cegos.

Ciclo do aprendizado

Motivao

Focalizando as Escrituras: Glatas 6:10

Conceito-chave para o crescimento espiritual: Deus comissionou a igreja como Seu instrumento de
transformao sobre a Terra.

Para o professor: Enfatizar a necessidade de humildade ao pregar o evangelho, mostrando que Jesus o
Salvador e nos deu o privilgio de levar Sua mensagem de amor.

Ao alcanar o mundo perdido, o Salvador onipotente poderia ter ignorado a humanidade. Como seres humanos
pecaminosos, fracos e vacilantes poderiam contribuir para Seu nobre empreendimento? Enviar as hostes
angelicais sem pecado, mobilizar as criaturas fiis de outras galxias, ou utilizar divinos controles remotos: o
onipotente, onisciente Criador do Universo tinha essas e milhares de opes adicionais Sua disposio. No
entanto, Ele incluiu a comunidade de pessoas resgatadas, a igreja, como Sua agncia de comunicao.

Devemos ter cuidado ao expressar essa verdade. A igreja tem o privilgio e a oportunidade de compartilhar e
exemplificar o evangelho diante da humanidade cada. Essa responsabilidade sagrada, no entanto, no uma
propriedade. Os seres humanos no tm poder para conceder, nem podem impedir, o acesso a Deus. O Esprito
Santo o principal disseminador da graa de Deus com a igreja, assumindo o papel de instrumento de
cooperao. Em lugar de negar o acesso a Deus, o trabalho da igreja ampliar o acesso. Que oportunidade
gloriosa! A igreja trabalha lado a lado com Deus para evangelizar e instruir seres humanos cados.
Transformao e reforma miraculosas ocorrem constantemente dentro dessa comunidade divinamente
originada e ordenada. Vidas transformadas, relacionamentos restaurados, conscincias livres da culpa e apoio
espiritual so apenas parte dos benefcios desfrutados pela associao com a igreja de Deus.

Atividade inicial: Cada incio de ano renova nossas esperanas. Novas oportunidades, juntamente com a
libertao dos tropeos e falhas do ano anterior, tornam o comeo do ano um evento muito aguardado e
celebrado. Compartilhe artigos de revistas ou jornais, vdeos com notcias e outras informaes relativas ao
Ano Novo retiradas de fontes atuais. Pergunte por que a perspectiva de algo novo gera grande interesse e
expectativas elevadas. Compare isso com a funo da igreja em nos conduzir ao Senhor, que nos oferece
libertao dos erros do passado e uma oportunidade para comear de novo, perdoados e purificados.

Compreenso
Para o professor: As Escrituras proclamam redeno para os prisioneiros, livramento da condenao e
libertao das tendncias dominantes. Essa continua sendo a maior obra do Cu. Jesus sacrificou tudo no
Calvrio e, depois, comissionou Seus representantes (a igreja), fortalecidos por meio de Seu Esprito que
habita no corao, para iluminar com a perspectiva espiritual um planeta obscurecido. Essa perspectiva inclui
perdo de todas as transgresses, livramento de cada tentao imaginvel e intimidade cada vez maior com
Deus, por meio da qual nossa vida continuamente transformada e renovada. Cristos encontram sentido para
a vida apoiando os cristos mais novos, incentivando e estimulando neles a confiana, que amadurece somente
quando obstculos so encontrados e superados.

Participe deste ministrio: Banco Bradesco / Ag. 1991-7 / Conta Corrente 10.539-2 / Gerson Gomes Ramos
 Dvidas; Opinies; Sugestes:
ramos@advir.com
Comentrio bblico
I. Restaurando os cados (Recapitule com a classe Gl 6:1; Mt 18:15-17.)

O objetivo constante da igreja a restaurao, no a condenao. Muitos entendem a linguagem da disciplina

na igreja de forma punitiva. Membros da igreja, bem-intencionados e zelosos em proteger a reputao da
igreja, declaram que os que erram devem ser separados para evitar contaminao. Essa uma abordagem
muito perigosa. No relato de Joo, a liderana religiosa da poca de Cristo estava ansiosa para condenar a
mulher adltera. Porm, eles eram isentos de pecado? Eles no tinham necessidade de perdo? No havia
condenao divina para sua hipocrisia? Talvez a noo de proteger a reputao da igreja precise ser
reexaminada. Considere o trabalho de um hospital. Ele existe com a finalidade de cura fsica e restaurao.
Ser que todos os pacientes deixam o hospital com vida? Obviamente, no. A ocorrncia de mortes ocasionais
anula a misso e o propsito do hospital? Seria possvel que sua comunidade declarasse que o hospital local
deve ser fechado porque um paciente faleceu? Os hospitais deveriam limitar seus servios apenas aos que
sofrem resfriados comuns e outras doenas facilmente curveis, a fim de melhorar seu histrico e reforar sua
reputao, rejeitando pacientes com traumas, vtimas de cncer e outros casos difceis? Em vez de recusar
casos difceis, os mdicos os enfrentam com determinao, pesquisando novas metodologias e tcnicas para
efetuar a cura. A doena estudada meticulosamente, novas terapias so desenvolvidas, e as enfermidades
consideradas sentenas de morte no passado, hoje se tornam avanos miraculosos.

Talvez os que trabalham com a doena espiritual devam adotar atitude semelhante. Assim, a disciplina seria
redentiva e no punitiva, e a reputao da igreja estaria apoiada no modo compassivo e intensamente criativo
pelo qual os cristos combatem a doena do pecado.

Os cristos devem lutar vigorosamente contra o pecado, no contra os pecadores. Obviamente, alguns se
perdero. Mas se as igrejas comeassem a limitar seu ministrio aos bons cidados, a fim de aumentar sua
taxa de sucesso, essa ao provaria que elas se esqueceram do seu propsito. Paulo utilizava a ideia da
disciplina com o sentido de educar na justia. Tratava-se de uma srie de aes ou comportamentos cujo
objetivo era estabelecer um relacionamento mais ntimo com Deus. Longe de ser punitiva, a disciplina de
Paulo era restauradora e positiva. Como unidades de triagem bem ajustadas, as igrejas se tornam centros de
cooperao e responsabilidade na realizao de um objetivo comum: a cura de coraes afetados pelo pecado
por meio do vivificante amor de Deus.

Pense nisto: O que deve caracterizar a atitude dos que se dedicam ao trabalho de visitar pessoas afastadas de
Deus? Como Jesus Se aproximava dos cados? Como os cristos podem se proteger contra as tentaes das
quais desejariam resgatar os cados? O que significa compartilhar das cargas uns dos outros?

II. Semear e colher (Recapitule com a classe Gl 6:6-10.)

No contexto de levar as cargas ou responsabilidades dos outros, Paulo enfatizou a responsabilidade de apoiar
os mestres que proclamavam a s doutrina. Usando uma linguagem proverbial familiar aos seus leitores, ele os
exortou a fazer investimentos seguros, porque os que esperavam uma colheita abundante deviam plantar com
abundncia. Embora o contexto imediato esteja relacionado ao sustento material dos mestres, o texto tem uma
aplicao espiritual ainda mais ampla. As realizaes espirituais so proporcionais aos investimentos
espirituais. Os que desejam maior fora espiritual devem praticar exerccios espirituais e evitar alimento
espiritual de qualidade inferior. Pouco investimento equivale a um pequeno avano. O resultado espiritual
surge de investir tempo nas coisas espirituais.

Pense nisto: Se a vida dos cristos dominada pela mdia secular (televiso, rdio, internet e assim por
diante), como podem esperar progresso espiritual significativo? O que deve dominar o tempo do cristo se ele
deseja ntima comunho com Deus? No contexto espiritual, como os cristos podem dedicar sua vida aos
outros, especialmente os que ainda no so cristos?

Participe deste ministrio: Banco Bradesco / Ag. 1991-7 / Conta Corrente 10.539-2 / Gerson Gomes Ramos
 Dvidas; Opinies; Sugestes:
ramos@advir.com
Aplicao
Para o professor: Os que se preocupam com seu futuro financeiro entendem o valor do planejamento de
investimentos e esto dispostos a aplicar recursos financeiros significativos a fim de maximizar o retorno de
seus investimentos. Infelizmente, as igrejas muitas vezes procedem de maneira casual a respeito de um assunto
muito mais importante do que finanas. O sacrifcio de Cristo foi infinitamente mais valioso do que todo o
valor monetrio do mundo. No entanto, os cristos abordam a obra de investir na vida dos no cristos de
maneira aleatria e no intencional. Por meio do exerccio seguinte, procure cultivar o propsito e a
intencionalidade em relao a investimentos espirituais que alcancem pessoas perdidas espiritualmente em sua
comunidade.

Atividade
Crie um jogo com pequenos cartes (no mnimo 10 cartes). Em cada carto, escreva uma frase que expresse
um meio pelo qual a igreja pode transformar a sociedade. Concentre-se nos mtodos que sua igreja tem
empregado ou nos que oferecem maior potencial para sua comunidade. Pea que os membros escolham os
cartes aleatoriamente. Cada um deve ler um carto e expressar o conceito nas prprias palavras. Pea a eles
que avaliem a eficcia do conceito em relao ao trabalho de transformao espiritual da igreja utilizando uma
escala numrica de 0 a 10 (10 para timo e 0 para totalmente ineficaz). Os membros devem justificar sua
avaliao, mostrando suas razes para a classe que, por sua vez, deve relatar suas observaes.

Rena os pontos mais importantes e desenvolva um perfil das caractersticas que melhor preparem a igreja
para seu papel de transformao espiritual. A lista no deve estar limitada ao seguinte conjunto de atividades e
abordagens. Use tudo o que for apropriado e omita o restante. Lista: (1) distribuir literatura, (2) acampamento
de vero para crianas, (3) cuidar de idosos, (4) convidar vizinhos para reunies evangelsticas, (5) visitar
encarcerados, (6) visitar os que no podem sair de casa, (7) liderar crianas na prtica de algum esporte, (8)
pregar o evangelho em praas pblicas, (9) evangelizar de porta em porta, (10) realizar cursos de sade, (11)
providenciar roupa e itens de necessidade bsica para os pobres e desamparados, (12) perdoar um irmo pelas
palavras rudes, (13) consertar as roupas de uma criana necessitada, (14) levar filhos de pais separados para
um piquenique, e (15) testemunhar aos vizinhos sobre a guarda do sbado.

Criatividade e atividades prticas

Para o professor: Embora o planejamento e as comisses sejam ferramentas valiosas, dificilmente a igreja
transforma uma vida apenas por meio de uma reunio de comisso. Simplesmente falar sobre o poder
transformador do evangelho (como na classe da Escola Sabatina) no suficiente para cumprir a comisso
evanglica. Desafie sua classe a sair alm dos muros e ir para as ruas, fazendo a diferena do modo nico para
o qual Deus tem preparado sua classe.

Atividade
Na parte final da classe da Escola Sabatina, desenvolva uma abordagem para algumas necessidades da
comunidade, de maneira que a classe se comprometa a realiz-las. Defina data, horrio e prazos para a
realizao das diversas fases de seu empreendimento.

Participe deste ministrio: Banco Bradesco / Ag. 1991-7 / Conta Corrente 10.539-2 / Gerson Gomes Ramos
 Dvidas; Opinies; Sugestes:
ramos@advir.com

Participe deste ministrio: Banco Bradesco / Ag. 1991-7 / Conta Corrente 10.539-2 / Gerson Gomes Ramos