FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

DEPARTAMENTO DE MARXISMO

Monografa

La concepcin materialista
de la historia a la luz de los
procesos sociales en
Amrica Latina

ISBN: 978-959-250-928-3 Edicin y correccin:

MSc. Daily Cordero
Morales

Universidad Central Marta Abreu de Las Villas, Diciembre 2013

ndice
Captulo 1. La concepcin materialista de la historia a la luz de los procesos sociales
en Amrica Latina......................................................................................................................3

1.1 La concepcin materialista de la historia y la teora marxista de las clases

sociales, como metodologa necesaria en el anlisis de los procesos revolucionarios
actuales en Amrica latina...................................................................................................3

1.2 La Concepcin materialista de la Historia en la Juventud Cubana Actual. Una

visin desde la Filosofa y la Sociologa contemporneas............................................12

1.3 Las desviaciones de la Concepcin Materialista de la Historia en el pensamiento

positivista latinoamericano: su manifestacin en la obra de Jos Ingenieros.............25

1.4 Los movimientos sociales en Amrica Latina y el Socialismo en el siglo XXI......39

1.5 Recepcin de Gramsci en Cuba.................................................................................50

1.6 La Naturaleza y la Sociedad........................................................................................65

Captulo 2. Educacin en valores y formacin del profesional..........................................77

2.1 La enseanza del Marxismo- Leninismo en Cuba como ciencia e ideologa

indispensable para el desarrollo de una cultura poltica acorde con nuestros tiempos
...............................................................................................................................................77

2.2 La educacin del valor responsabilidad en el Colegio Universitario de Formacin

Bsica Abel Santamara...................................................................................................88

2.3 Sistema de talleres reflexivos de contenido tico para contribuir a la Orientacin

Profesional de los estudiantes universitarios...................................................................99

2.4 Los Debates Histricos y Contemporneos en la formacin profesional de los

estudiantes universitarios de la Universidad Central Marta Abreu de Las Villas. . .114

2
Captulo 1. La concepcin materialista de la historia a la luz de
los procesos sociales en Amrica Latina

1.1 La concepcin materialista de la historia y la teora marxista de las

clases sociales, como metodologa necesaria en el anlisis de los
procesos revolucionarios actuales en Amrica latina

Dr. Edgardo Romero Fernndez (Universidad Central Marta Abreu de Las Villas)
MSc. Lidia Cano Obregn (Universidad Central Marta Abreu de Las Villas)

El Marxismo propone un mtodo objetivo de anlisis de la historia y de la

sociedad en su conjunto. Desde su surgimiento la teora marxista se
caracteriz por la elaboracin de una propuesta terica coherente, acerca de la
relacin entre evolucin y cambio social y signific una revolucin del
pensamiento que demostr las inconsecuencias de la vieja narrativa histrica
subjetiva y del positivismo, aferradas al culto al hroe, al individuo como
hacedor de la historia, por lo que impregn de carcter cientfico la
periodizacin de la historia universal y la posibilidad de llegar a establecer las
tendencias en el desarrollo de los procesos histricos en pocas, por regiones
y pases.

La concepcin marxista de la historia demostr el papel de las masas

populares en la historia, la relacin entre estas y las personalidades, el rol de la
lucha de clases en el desarrollo de las sociedades clasistas y las revoluciones
sociales, como fuerza impulsora del desarrollo y prob que el modo de
obtencin de los medios de vida necesarios para la existencia de los hombres,
y el modo de produccin de bienes materiales, son determinantes en el devenir
de la humanidad.

La utilizacin de sus postulados en el estudio de la historia de Amrica y sus

procesos polticos actuales permite un anlisis ms objetivo de las
consecuencias generadas por la dominacin colonial e imperialista en Amrica
Latina, ayuda a revelar con mayor precisin la relacin que se establece entre
los acontecimientos que conforman el proceso histrico universal y las

3
particularidades del desarrollo americano, demostrar el papel decisivo, en
ltima instancia, del factor econmico en la evolucin de estos pueblos, as
como la necesidad de la unidad, la defensa de una cultura autctona y una
educacin que se corresponda con esos propsitos.

Desde una posicin tica y valorativa, analizando las contingencias en su

contexto al estudiar los detalles humanos, los hechos histricos y los valores de
los hroes y hombres comunes, nunca alejados de las tendencias polticas,
econmicas y sociales de carcter general se puede comprender y demostrar,
la existencia de condiciones histricas para la manifestacin de determinados
fenmenos y lo singular de una poca histrica.

En el anlisis del proceso histrico americano, se debe destacar la originalidad

de la conformacin y evolucin de los pueblos de Amrica, sus valores
universales y aportes al desarrollo de la humanidad, se debe valorar el impacto
de los procesos de conquista y colonizacin en el desarrollo de los pueblos de
Amrica, las causas que motivaron la lucha por la independencia, demostrando
el papel de las masas populares y las personalidades diversas, que en
diferentes circunstancias actuaron de una u otra forma, as como caracterizar al
Panamericanismo, el principal obstculo al desarrollo e independencia
verdaderas de los pueblos de Nuestra Amrica.

El reconocimiento abstracto del rol que desempean los factores objetivos y

subjetivos en el desarrollo de la historia no es suficiente para alcanzar los
propsitos explicativos y movilizativos, necesarios para la transformacin social
en el Sub-continente, es necesario entender en toda su complejidad las
categoras marxistas que explican el proceso. No basta con afirmar o reconocer
que existe una ley de correspondencia entre fuerzas productivas y relaciones
de produccin, hay que saber aplicar esto en la prctica, pues de lo contrario o
desechamos la teora marxista para la explicacin y transformacin de los
procesos latinoamericanos o la aplicamos mecnicamente y los resultados no
son los esperados.

Cuando Marx nos habla de relaciones de produccin frenando el desarrollo de

las fuerzas productivas como elemento objetivo que conduce a la revolucin

4
social, nos habla de una ley tendencia, que tendr particularidades en cada
regin y subregin del planeta. En el caso de Amrica Latina el ms de medio
siglo de coloniaje y vasallaje cre la regin de mayor desigualdad social del
planeta1, pero al mismo tiempo una regin de mayor cohesin social si la
comparamos con Europa o Estados Unidos 2, dicha cohesin social que se
refiere tanto a rasgos identitarios comunes, como a posturas comunes ante
situaciones comunes, debe ser analizada desde el mbito de la relaciones de
produccin.

Las relaciones de produccin como conjunto de relaciones sociales y

relaciones tcnicas o de trabajo son variadas, o sea no son nicas en una
sociedad, sino que son mltiples y de distinto signo o carcter, es as como la
situacin de sometimiento y dependencia en Amrica latina conform unas
relaciones sociales de vasallaje y sometimiento que han estado lastrando la
conciencia de las grandes masas a la hora de realizar una transformacin
social de envergadura, por ello los elementos que ofrecen cohesin social en
Amrica latina, van a contrapelo de la lgica de aquellos que asumen
mecnicamente la concepcin materialista de la historia y piensan que porque
existen marcadas desigualdades y relaciones de produccin que generan
pobreza el cambio social ser inmediato o de fcil asimilacin y no es as, pues
precisamente lo que ha otorgado generalmente cohesin social en Amrica
Latina se ha sustentado en el plano de la cultura y la reciprocidad, con
elementos como la comunidad, el mestizaje, la religiosidad, las relaciones
familiares, el patronazgo, el caciquismo, el populismo, entre otros 3a lo que
aadimos nosotros el anti-injerencismo.

Las situaciones anteriores pudieran explicar porque los nuevos y diversos

movimientos sociales latinoamericanos aunque se declaran anti-sistmicos o
anti-capitalistas no apoyan gobiernos de orientacin y prctica socialista en la
1
Ver: CEPAL, Captulo III, Santiago de Chile, 2007; tambin Gasparini, L; Haimovich, F; Pacheco, A.
Mercados laborales y cohesin social en Amrica latina. CEDLAS, proyecto Nacsal, 2006.

2
Sorj, B; Tironi, E. Cohesin social en Amrica Latina: Un marco de investigacin. Pensamiento
Iberoamericano, N 1, 2008, p.113.

3
dem. pp. 113-114.

5
regin y son objeto de cooptacin por partidos polticos y caciques polticos de
viejo cuo en la regin 4, lo que origina una conflictividad con los gobiernos
progresistas, que en trminos de intereses econmicos y polticos no favorece
a estos movimientos, pero sus lderes actuando traicioneramente y solo en
propio beneficio estimulan esta confrontacin y fragmentacin social,
basndose en tradiciones y costumbres aceptadas y consensuadas por todos
los de la etnia, el gnero o el grupo particular de que se trate. Esta situacin
nos lleva al planteamiento de que la concepcin materialista de la historia en su
aplicacin a los actuales fenmenos sociales polticos y econmicos de
Nuestra Amrica, no puede realizarse a espaldas de la teora marxista de las
clases sociales condicin imprescindible para su implementacin dialctica en
los anlisis de la realidad social.

En lo que llamaremos la teora de Marx sobre el proletariado, existen

importantes concepciones que conservan desde nuestro punto de vista, una
considerable vigencia si no consideramos a dicha teora, dentro de los
parmetros dogmticos, en que ella ha sido considerada desde la izquierda y
desde la derecha. La ms importante de estas concepciones que conservan
vigencia es la vinculacin postulada por Marx entre la lucha por el socialismo y
las dinmicas de conflictos y contradicciones sociales entre los segmentos de
la sociedad realmente existentes.

Marx, primero desde el punto de vista terico y luego con una fundamentacin
emprica ms consistente, ver en el proletariado, a una fuerza social real,
llamada a crecer bajo el capitalismo, cuyo enfrentamiento con la burguesa
podr dar lugar a una sociedad nueva. La perspectiva revolucionaria comunista
se asocia a unas fuerzas sociales presentes en la sociedad y a su conflicto y
encuentra as una base social realista. El marxismo supera de este modo a las
concepciones que lo antecedieron, que suponan que los principales cambios
sociales son fundamentalmente la obra de grandes personalidades.

El movimiento por el socialismo o el comunismo es identificado por Marx como

el "movimiento real que anula y supera al estado de cosas actual" -y aclara:
4
Ver: 30 S. La contrarrevolucin. Ministerio de coordinacin de la poltica y los gobiernos autnomos
descentralizados. Quito, 2011.

6
"Las condiciones de este movimiento se desprenden de la premisa actualmente
existente"5. En ese momento concreto del siglo XIX, el movimiento comunista
es identificado por Marx con el movimiento real de los proletarios en su
oposicin a la burguesa y est condicionado por la explotacin a que son
sometidos y por la forma en que se insertan ellos en el modo de produccin
capitalista (concentracin y organizacin en la industria moderna) as como por
el grado de universalizacin de estas relaciones 6.

Como se ve, la concepcin de lo universal tiene una importancia decisiva para

la teora de la misin histrico-universal del proletariado. No es ocioso entonces
el preguntar cmo se entiende la clase universal y lo universal propiamente
dicho. En la propia teora marxista hay una explicacin convincente de lo
universal que desde nuestro punto de vista tiene vigencia.

Lo universal se analiza en su contexto concreto, as vemos como en la propia

Ideologa Alemana Marx habla de lo universal en dos sentidos (o sea, teniendo
en cuenta dos momentos).

Primero se habla de "intercambio universal" en las condiciones materiales que

genera el capitalismo de "explotacin o sojuzgamiento universal", producto de
esas mismas condiciones y por otra parte habla de la superacin de estas
condiciones, de estos fenmenos "con el derrocamiento del orden social
existente por obra de la revolucin comunista" 7, lo cual posibilita que la historia
se convierta totalmente en historia universal. O sea, lo universal es entendido
como el conjunto de relaciones que en cada poca concreta implica a todos los
hombres. Dado que tiene un carcter concreto no podemos asumir
exactamente el mismo contenido, e incluso el mismo referente emprico al
evaluar la idea de la clase universal en el marxismo en las condiciones
actuales.

5
Marx, C; Engels, F. La ideologa Alemana. Editora Poltica, La Habana, 1979, p. 36

6
Ver: Op. Cit. pp. 34-35

7
Op. Cit. p. 38

7
Reflexiones sobre la crtica a la supuesta absolutizacin por Carlos Marx de la
contradiccin burguesa vs proletariado.

Adems de tener en cuenta el cambio de los referentes empricos en las

condiciones actuales, para evaluar las posibilidades revolucionarias de una
clase o grupo social, hay que tener claros, cules son los elementos distintivos
del proletariado en la teora marxista acerca de la misin histrico-universal del
mismo.

A Marx se le critica plantendosele que privilegia en exceso la divisin clasista

en su anlisis social. Las posiciones de esta naturaleza son simplistas y
exageradas, como sucede con la de Daniel Bell al afirmar: "La sociologa
marxista probablemente puede ser resumida en una sola frase: toda estructura
social es, fundamentalmente, una estructura de clases. Esta es la fuerza del
marxismo, pero tambin es su problema. Decir que todas las divisiones de la
sociedad derivan de las clases es brindar un poderoso prisma para examinar la
conducta social. Postula un slo eje que divide intereses bsicos, identifica
diferentes concepciones del mundo (y hasta verdades) y diferentes estilos de
vida en trminos de clase. La dificultad es que el enunciado es ms metafrico
que demostrativo. Empieza a derrumbarse cuando se pregunta: qu significa
clase?"8

Otra posicin tpica crtica al evaluar el problema de las clases sociales en el

marxismo, es la de echarle en cara la simplificacin de la contradiccin
proletariado-burguesa como nica a la que prest atencin el marxismo clsico
como hace Ralf Dahrendorf.9

Sin embargo el marxismo clsico nunca estrech demasiado su concepcin

acerca de las clases y de la lucha de clases. A lo largo de sus escritos C. Marx
y F. Engels hablan de otras clases adems del proletariado, as relacionan
"terratenientes", "agricultores", "pequeos burgueses" y "otros niveles medios y
de transicin", el vocablo clase es utilizado para la definicin de los polos de un
conflicto relacionado con la explotacin de uno de los polos por otro a travs de
8
Bell, D. Las ciencias sociales desde la segunda Guerra Mundial. Alianza, Madrid, 1984, p.12

9
Ver: Dahrendorf, R. Sociedad y Libertad. Tecnos, Madrid, 1971, pp.131-132.

8
mecanismos econmicos y relaciones de propiedad. Al decir clase se alude a
categoras heterogneas como por ejemplo en: Las luchas de clase en Francia
de 1848 a 1850 se menciona a la aristocracia financiera, burguesa industrial,
pequeos burgueses, campesinos, obreros, domsticos, empleados, mozos de
labor, escribientes proletarios, etc.10 . En El capital C. Marx habla de
profesiones ideolgicas como fuerzas sociales extremas al cuadro clasista.
Dichas profesiones ideolgicas eran "el Gobierno, el clero, las gentes de leyes,
los militares, etc."11.

Desde nuestro punto de vista, no apreciamos en Marx y Engels ceguedad ante

otros conflictos sociales que tenan lugar, en la poca que les toc vivir, ya que:
tuvieron en cuenta el mosaico multiclasista de las sociedades en que vivan; los
conflictos nacionalistas que afloran en sus obras sobre los movimientos
guerrilleros y la guerra de guerrillas12 , y en otras muchas, como el propio
Manifiesto del Partido Comunista donde los problemas de gnero tambin son
ampliamente tratados13 lo que ocurrir luego en otras obras (vase por ejemplo
el tratamiento que le da Engels al conflicto entre sexos en: El origen de la
familia, la propiedad privada y el Estado en donde lo equipara con el conflicto
entre burgueses y proletarios14.

As pues nos parece que la utilizacin en el marxismo del conflicto bipolar,

(burgus-proletario, explotadores-explotados, hombre-mujer, metrpolis-

10
Marx, C. Las luchas de clase en Francia de 1848 a1850. Obras escogidas en tres tomos, Tomo I, pp.
257 -260.

11
Marx, C. El Capital. Venceremos, La Habana, 1965, p. 397.

12
Engels, F. "La derrota de los Piamonteses". T. 6. pp. 413-423; "La Toma de Delhi". T. 12. pp. 337-345 y
"La defensa de Laknau". T. 12 pp. 382-390, etc. Estas obras son citadas por la 4ta. Edicin de las Obras
Completas de C. Marx y F. Engels en ruso, ya que en nuestra Universidad traducidas al espaol solo
existen obras escogidas en tres tomos y diferentes obras editadas por separado).

13
Marx, C; Engels, F. Manifiesto del partido comunista, O.E. en tres tomos, Tomo I, pp.126-127.

14
Engels, F. El origen de la familia, al propiedad privada y el estado. O.E. en tres tomos, Tomo III, pp.
261-265.

9
colonia, etc.) sirve para jerarquizar las contradicciones que tenan lugar en ese
momento y establecer una estrategia y tctica de lucha para los oprimidos.

Por otra parte al examinar el contenido de los conceptos de proletariado y

burguesa con los que operan Marx y Engels, vemos que no son conceptos
cerrados, sino categoras-universales, que se distinguen por su adaptabilidad al
momento histrico concreto y pueden utilizarse teniendo en cuenta el cambio
de las condiciones en el paso de capitalismo pre-monopolista a capitalismo
monopolista y transnacionalizado. As en el primer captulo del Manifiesto... se
nos aclara: "Por burguesa se comprende a la clase de los capitalistas
modernos que son los propietarios de los medios de produccin social y
emplean trabajo asalariado. Por proletarios, se comprende a la clase de los
trabajadores asalariados modernos, que, privados de medios de produccin
propios, se ven obligados a vender su fuerza de trabajo para poder existir" 15

Acaso no podemos hablar hoy del gran sector de los capitalistas modernos y
en oposicin a l, del de los trabajadores asalariados? Lo que ocurre en el
mundo actual, es que como han cambiado las condiciones econmicas y
sociales que originan las divisiones en la estructura socio-clasista es imposible
pensar que los asalariados europeos del siglo XIX puedan ser identificados en
nuestro tiempo y en nuestras condiciones.

Por otra parte, el cambio ms importante acaecido desde que Marx elabor su
teora, a la fecha, es la clara bipolarizacin mundial en pases desarrollados y
pases subdesarrollados, a partir de la cual los explotados de estos ltimos
estn sometidos a un doble sojuzgamiento (a veces triple cudruple, etc.,
segn sea el caso), que comprende el de sus explotadores nativos y el de los
externos, debido a lo cual y siguiendo la idea de Marx y de Lenin es necesario
jerarquizar las contradicciones existentes tanto a nivel social, como a nivel
mundial para poder orientar correctamente, tanto en el plano estratgico, como
en el tctico a las masas potencialmente revolucionarias encargadas de los
cambios sociales. Los cientficos marxistas no pueden soslayar estos anlisis,
pero hacerlos desde una concepcin dialctico- materialista significa entender,
que hay proletarios porque son asalariados, del gran capital trasnacional o
15
Marx, C; Engels, F. Op. Cit. pp.111

10
nacional, pero al propio tiempo son siervos, vasallos, esclavos o ciudadanos
de segunda, pues su vida tambin est mediada por relaciones coloniales o
semi-coloniales; por la economa informal; por el racismo o la discriminacin
tnica; por la discriminacin de gnero y toda otra serie de lacras de la
marginalidad que es un fenmeno extendido en el Sub-continente. Definir una a
una cuales son las trabas reales al desarrollo de esas fuerzas productivas de
determinaciones diversas y abordar su solucin de manera integral a travs de
un proceso revolucionario que conduzca a una verdadera revolucin social, es
tarea suprema de los verdaderos investigadores marxistas.

Esto, desde nuestro punto de vista es una responsabilidad ineludible de los

profesionales y estudiosos de las ciencias sociales y de la filosofa, mxime
cuando somos testigos de la derechizacin que est teniendo lugar en nuestro
mundo. De esta forma aunque la contradiccin que se establezca como
primera debido a la necesidad de su solucin inmediata, no tenga una salida
propiamente socialista, de todas maneras estaramos contribuyendo a buscar
alternativas superadoras de las relaciones de explotacin capitalistas y a no
describir contemplativamente las mismas.

Por ltimo, el hecho de poder describir con exactitud el mosaico de relaciones

sociales y el entramado socio clasista que se origina del mismo, tiene para la
ciencia al igual que para la poltica el valor de una fotografa, una instantnea,
algo coyuntural, que es bueno conocer para orientarse en el momento, pero
que no contribuye a la funcin pronstico de las ciencias sociales, muchsimo
menos a la funcin transformadora de la poltica verdaderamente
revolucionaria. Si no logramos identificar los nexos esenciales, si no logramos
dentro de la fragmentacin social encontrar lo comn para descubrir o construir,
o mejor an descubrir-construir las leyes tendencias del desarrollo social,
estaremos potenciando el estancamiento y no el cambio, el mantenimiento del
status quo y no la transformacin revolucionaria.

Los socilogos, filsofos, politlogos, etc. que hoy defienden y proclaman la

estratificacin social, eluden definitivamente la transformacin revolucionaria,
pues al potenciar la multiplicidad de conflictos potencian la atomizacin social y
al mismo tiempo la imperturbabilidad de la clase que est en el poder.

11
Los cientistas sociales y los polticos verdaderamente revolucionarios tienen
que darse a la tarea de encontrar la unidad en la diversidad, respetando dicha
diversidad, pero sabiendo que es imprescindible jerarquizar las contradicciones
sociales para propiciar la transformacin revolucionaria.

1.2 La Concepcin materialista de la Historia en la Juventud Cubana

Actual. Una visin desde la Filosofa y la Sociologa contemporneas

MSc. Maricely Snchez Quintero (Universidad de Cienfuegos)

Lic. Ibys Espinosa Requesens (Universidad de Cienfuegos)
Lic. Lisbet Lpez Saavedra (Universidad de Cienfuegos)

Del conjunto de la sociedad, el grupo de los jvenes es el ms vulnerable a las

repercusiones del estancamiento econmico, ya que es el primero en sentir los
efectos de las condiciones de crisis... (UNESCO, 1983)

Introduccin

"La conciencia de que el viejo materialismo era una doctrina inconsecuente,

incompleta y unilateral llev a Marx a la conviccin de que era necesario "poner
en armona con la base materialista, reconstruyndola sobre ella, la ciencia de
la sociedad". Si el materialismo en general explica la conciencia por el ser, y no
al contrario, aplicado a la vida social de la humanidad exige que la conciencia
social se explique por el ser social. "La tecnologa - dice Marx (en El Capital, t.
I)- descubre la relacin activa del hombre respecto a la naturaleza, el proceso
inmediato de produccin de su vida, y, al mismo tiempo, de las condiciones
sociales de su vida y de las representaciones espirituales que de ellas se
derivan".

En el prlogo a la Contribucin a la crtica de la economa poltica, expone

Marx una frmula ntegra de los principios del materialismo aplicados a la
sociedad humana y a su historia. Dice as:
"En la produccin social de su vida, los hombres contraen determinadas
relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de
produccin que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus
fuerzas productivas materiales.

12
El conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura econmica
de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurdica y
poltica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El
modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social,
poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que
determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su
conciencia. Al llegar a una determinada fase de desarrollo, las fuerzas
productivas materiales de la sociedad chocan con las relaciones de produccin
existentes, o, lo que no es ms que la expresin jurdica de esto, con las
relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta all.

De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se

convierten en trabas suyas. Y se abre as una poca de revolucin social. Al
cambiar la base econmica, se revoluciona, ms o menos rpidamente, toda la
inmensa superestructura erigida sobre ella. Cuando se estudian esas
revoluciones, hay que distinguir siempre entre los cambios materiales ocurridos
en las condiciones econmicas de produccin y que pueden apreciarse con la
exactitud propia de las ciencias naturales, y las formas jurdicas, polticas,
religiosas, artsticas o filosficas, en una palabra, las formas ideolgicas en que
los hombres adquieren conciencia de este conflicto y luchan por resolverlo.
Y del mismo modo que no podemos juzgar a un individuo por lo que l piensa
de s, no podemos juzgar tampoco a estas pocas de revolucin por su
conciencia, sino que, por el contrario, hay que explicarse esta conciencia por
las contradicciones de la vida material, por el conflicto existente entre las
fuerzas productivas sociales y las relaciones de produccin.

El descubrimiento de la concepcin materialista de la historia, o, mejor dicho, la

consecuente aplicacin y extensin del materialismo al campo de los
fenmenos sociales, acaba con los dos defectos fundamentales de las teoras
de la historia anteriores a Marx. En primer lugar, en el mejor de los casos, estas
teoras slo consideraban los mviles ideolgicos de la actividad histrica de
los hombres, sin investigar el origen de esos mviles, sin percibir las leyes
objetivas que rigen el desarrollo del sistema de las relaciones sociales, sin

13
advertir las races de estas relaciones en el grado de progreso de la produccin
material; en segundo lugar, las viejas teoras no abarcaban precisamente las
acciones de las masas de la poblacin, mientras que el materialismo histrico
permiti por primera vez el estudio, con la exactitud del naturalista, de las
condiciones sociales de la vida de las masas y de los cambios experimentados
por estas condiciones.

La "sociologa" y la historiografa anteriores a Marx acumularon, en el mejor de

los casos, datos no analizados y fragmentarios, y expusieron algunos aspectos
del proceso histrico. El marxismo sealo el camino para una investigacin
universal y completa del proceso de nacimiento, desarrollo y decadencia de las
formaciones econmico-sociales, examinando el conjunto de todas las
tendencias contradictorias y concentrndolas en las condiciones, exactamente
determinables, de vida y de produccin de las distintas clases de la sociedad,
eliminando el subjetivismo y la arbitrariedad en la eleccin de las diversas ideas
"dominantes" o en su interpretacin y poniendo al descubierto las races de
todas las ideas y de todas las diversas tendencias manifestadas en el estado
de las fuerzas materiales productivas, sin excepcin alguna. Son los hombres
los que hacen su propia historia, pero qu determina los mviles de estos
hombres, y, ms exactamente, de las masas humanas?, a qu se deben los
choques de las ideas y aspiraciones contradictorias?, qu representa el
conjunto de todos estos choques que se producen en la masa toda de las
sociedades humanas?, cules son las condiciones objetivas de produccin de
la vida material que forman la base de toda la actuacin histrica de los
hombres?, cul es la ley que preside el desenvolvimiento de estas
condiciones? Marx se detuvo en todo esto y traz el camino del estudio
cientfico de la historia concebida como un proceso nico y lgico, pese a toda
su imponente complejidad y a todo su carcter contradictorio."
(Concepcin materialista de la Historia, del folleto de Lenin: Breve esbozo
biogrfico con una exposicin sobre el Marxismo)

Desarrollo
Con el triunfo de la Revolucin Cubana no solo se inici una nueva etapa en el
desarrollo de las luchas sociales de los pueblos latinoamericanos, sino tambin

14
una nueva poca en el devenir del marxismo en esta regin. La proclamacin
del carcter socialista de esta revolucin tendra un extraordinario significado
para este proceso en correspondencia con las nuevas circunstancias
internacionales que le dieron al socialismo y al marxismo una tonalidad distinta
para el mundo contemporneo a partir de los convulsos aos sesenta. El
intelectual que en aquellos aos no tuviese al menos una idea de las bases
tericas del marxismo independientemente de que se identificara o no con l,
era considerado simplemente como un ignorante.

La influencia de las ideas marxistas se mantuvieron durante varios aos en

esta regin, hasta el momento en que las serias transformaciones que se
operaron con el fracaso del ensayo socialista sovitico y de otros pases de
Europa Oriental produjeron un serio golpe en la credibilidad y el prestigio del
marxismo, puesto que, considerando que muchos designaron al proceso
cubano de construccin de una sociedad socialista una simple reproduccin del
modelo sovitico, con la cada del campo socialista dieron tambin por
condenado el fracaso de nuestro pueblo.

Luego de veintids aos de la desaparicin del socialismo sovitico, es

indudable que pese a las dificultades, que no han sido pocas, el socialismo
cubano ha florecido, y sus races no solo se arraigan en nuestro suelo sino que
con una fuerza brutal nacen sus hojas por toda la Amrica Latina, siendo la
ideologa marxista la semilla generadora de este movimiento.

Es importante destacar que las condiciones histricas, polticas, sociales y

culturales en las que se desarrolla el socialismo cubano distan mucho de
aquellas que existan en el siglo XIX europeo donde naci la corriente marxista,
no por esto la opcin por el socialismo en Cuba constituye una invalidacin de
dicha tesis de Marx; por el contrario se inscribe junto a las revoluciones rusa,
china y otros procesos revolucionarios de orientacin socialista en la
demostracin de la mencionada tesis en su sentido histrico universal como la
concibi Marx y es una prueba ms de que el socialismo no es el simple
producto de la mentalidad utpica y febril de algunos intelectuales o dirigentes

15
revolucionarios, sino el resultado de exigencias sociales de los pueblos como
agentes ejecutores de la historia.

Pero Cules fueron los antecedentes del marxismo en Cuba y quienes

posibilitaron que esta corriente ideolgica alcanzara los aposentos del sol?
La revolucin cubana ha sido larga y continua. Nuestro pas ha contado con
grandes filsofos e intelectuales que con su pensamiento honran su historia. Es
de obligado carcter mencionar entre ellos a Flix Varela, Jos de la Luz y
Caballero, a nuestro Apstol Jos Mart, Enrique Jos Varona, Fernando Ortiz,
entre tantos otros. Y si nos acercramos un poco mas al triunfo definitivo y a la
adopcin de la ideologa marxista seria imposible entonces dejar de mencionar
a Julio Antonio Mella, Rubn Martnez Villena, Antonio Guiteras Holmes, Pablo
de la Torriente Brau y nuestro mximo representante Fidel Castro. Inadmisible
entonces no referirnos al papel que jug la universidad en la formacin de la
intelectualidad cubana y a la labor que desempe la Federacin Estudiantil
Universitaria (FEU) en las luchas por la instauracin de un sistema
democrtico, inclusivo y del pueblo que no puede ser otro que el Sistema
Socialista. Bajo la influencia del Apstol, la juventud cubana de la primera
mitad del siglo XX luch incansablemente para lograr el triunfo de la
Revolucin. A decir de Antonio Guiteras digno creador de La Joven Cuba: Una
revolucin solo puede llevarse adelante cuando est mantenida por un
ncleo de hombres identificados ideolgicamente, por su unin
inquebrantable y aunada por los mismos principios.

Cuando se estudia la Historia de Cuba se estudia tambin en alguna medida la

historia de la juventud cubana, puesto que este sector de la sociedad
constituye la masa y la fuerza motriz, la semilla germinante, la protagonista y la
creadora de todas las revoluciones. Fue la juventud cubana la que se revel a
la dictadura, la que atac el Moncada, la que se hecho en sus hombros las
columnas de la naciente revolucin de 1959. Es ella la que bebe la sabidura de
la madurez y con su fuerza redentora se lanza a alcanzar lo que para otras
capas de la sociedad se consideran utopas.

16
El triunfo revolucionario materializo los sueos de una sociedad que haba sido
oprimida por aos y que no imagino fueran posible tanta igualdad,
independencia y bienaventuranza. El contemporneo fue un hombre dispuesto
que se identific con su poca y supo agradecer la obra de la revolucin, lo
que se evidenci durante la crisis de octubre, el canje de la moneda y hasta
con el derrumbe del campo socialista.

Como todo proyecto distinto, nuevo e independiente del lastre capitalista que
envuelve al mundo, el estado cubano desde su propio nacimiento se desarroll
marcado por el desagrado que le ocasionaba a las grandes potencias
imperialistas. Hechos que atentaron contra nuestra obra se sobran, incluso
sobran tambin los que hoy atentan y nos hacen mantenernos preparados y
alertas. Pero tomando a la juventud como fuerza motriz de todos los procesos
de transformaciones y teniendo en cuenta el momento histrico de
actualizacin en el que estamos inmersos Que rasgos caracterizan hoy a la
juventud cubana? Estamos los Jvenes a la altura de nuestro momento
histrico?

Las viejas generaciones evalan el presente por el pasado capitalista que

siempre fue peor, las viejas generaciones crecieron socialmente; las nuevas
generaciones no han experimentado la misma movilidad social, sino
frecuentemente una inversa, o se han estancado socialmente, como resultado
de las circunstancias histricas en que han vivido; entonces evalan el
presente por las promesas del socialismo, por los ideales que se les
incorporaron, es decir, por el futuro.

Por lo tanto, las nuevas generaciones no evalan por el pasado sino por el
futuro, tienen un criterio ms crtico a la hora de zanjar lo bueno de lo malo.
Entonces la ideologa tiene que ver que los ejes de referencia axiolgicos
(valorativos) en Cuba son distintos para las diferentes generaciones.

En la evaluacin de los fenmenos sociales hay diferentes enfoques, los que

se enfrentan y luchan entre s. La ideologa ha de responder a eso y ser capaz

17
de fundamentar la legitimidad de las fuentes de autoridad moral y poltica
verdaderamente revolucionarias y poner en evidencia a aquellas que no lo son.
En esencia, estamos viviendo una poca donde los valores polticos y morales
de nuestra ideologa tienen que dar solucin a estas situaciones todos los das;
la solucin es conflictiva e implica lucha, discusin, pero se est llevando a
cabo.

En Cuba sigue existiendo una minora contrarrevolucionaria reducida que es

antisistmica. Pero la nica fuente de diversificacin de los puntos de vista no
es esa minora contrarrevolucionaria, existe una diversidad de criterios y puntos
de vista dentro de la propia conciencia revolucionaria que no se puede ignorar.
Hay que notar esa diferencia, que no tiene que ver con el antagonismo pro
imperialista y el capitalista. Los criterios de evaluacin no pueden diferenciarse
slo entre revolucionario y contrarrevolucionario, porque se pueden crear falsos
enemigos dentro de la sociedad, sobre todo cuando uno piensa en las
personas que son diferentes. Y diferentes en Cuba son cada vez ms
personas, ya que son personas cada vez ms individualizadas, con intereses
concientizados cada vez ms marcados y multiformes. Parte fundamental de
este grupo lo constituye hoy el sector juvenil, el cual es reflejo de la crisis en su
propia identidad a la vez que es victima de fenmenos culturales y
globalizadores.

Estudios sociolgicos realizados en la universidad de Cienfuegos arrojaron

que dentro del contexto donde se desarrollan los jvenes estudiantes del curso
regular diurno convergen los discursos culturales como principales fuentes de
debates. Se identifica por ende a dichos estudiantes como un sector social con
su propia cultura y reflejo tangible del desenvolvimiento de sociedad donde se
desarrollan; ejemplificndose este hecho en que si bien dichos jvenes
presentan tendencias muy particulares en su aficin por la msica o el deporte,
estas pueden generalizarse en el gusto por el reggaetn, las baladas, el ftbol
y el bisbol, como tendencias ms suscitadas dentro de la sociedad cubana
actual que se concretan dentro de dicha cultura juvenil formando patrones de
gusto generacionales.

18
Estos jvenes inmersos en una etapa de cambios donde se precisan obligados
a adquirir mayor responsabilidad en torno a su toma de decisiones, comienzan
su insercin en nuevos mbitos sociales y econmicos cada vez ms
degradados, relacionados a las estrategias mediticas del contexto
latinoamericano y las polticas institucionales que sobre ellos pesan. Pues en
su asimilacin de los mltiples referentes identitarios forneos con que son
bombardeados, incorporan nuevos gestos, peinados, registros lxicos, modas
de vestuario, etc. reflejo directo de identidades particulares representadas en
programas mediticos como Nuestra Belleza Latina, o series como :Diario de
un Vampiro, El circulo secreto o Gossip Gierl, quienes dan fe de como se
evidencia la absorcin de patrones forneos que conllevan a la fijacin de
nuevos planes de vida y metas a cumplir por dicha juventud.

Durante el primer ao universitario estos jvenes se enfrentan a estudiar la

profesin que eligieron, desvelndola paso a paso durante cinco cursos que los
preparan profesionalmente, pero en otros casos se enfrentan a estudiar una
especialidad que pusieron en segunda o tercera opcin de la boleta de ingreso
a la educacin superior, debido a no obtener buenas calificaciones en los
exmenes de ingreso, lo cual conlleva a decidir si apropiarse de la especialidad
en el camino a recorrer, o considerar un cambio de carrera y en la minora de
los casos abandonar la educacin superior.

En este marco el joven se enfrenta a un nuevo proceder institucional referente

a sus estudios, pues su desempeo acadmico depender en gran medida de
su dedicacin al auto-estudio y su preocupacin por indagar en los temas
abordados en clase, al tiempo que ser medido por su integralidad,
demandndose de l la participacin en una serie de actividades de carcter no
docente que contribuyen a su formacin personal y su educacin en valores.
En tanto, al constituir un sector heterogneo, cuyas similitudes generales se
basan en proceder la mayora del preuniversitario y haber pasado un ao de
servicio militar en el caso de los varones, generan la convergencia de diversos
estilos de vida dentro de un mismo espacio, pues en su proceder diario se
denota la educacin adquirida en el seno familiar y la influencia ejercida sobre

19
ellos por los anteriores centros de enseanza transitados, lo cual se concreta
en su actitud hacia sus semejante, su lxico, su forma de vestir, etc.

As, ya una vez adentrados en su segundo curso universitario, estos jvenes se

aprecian segmentados de forma consciente en pequeos grupos donde la
influencia del grupo de amigos gua la conducta del individuo dentro del recinto
universitario y la matiza fuera de este, generando que en ocasiones que el
joven se comporte acorde a las expectativas de su grupo de amigos en
diversos contextos ignorando las exigencias de su ncleo familiar.

Dichos jvenes interesados en profundidad en las posibilidades que brinda el

mercado de la sociedad consumista y sabindose seres cosificados, quienes
compran no un producto sino la idea que este transmite a ellos y al resto de la
sociedad, crean en la mayora de los casos cierta dependencia de las
Tecnologas de la Informtica y las Comunicaciones (TIC) en su proceder
cotidiano. Pues dadas las posibilidades de comunicacin interpersonal y
bsqueda de informacin abiertas a ellos mediante el correo electrnico, el
Internet, los mensajes SMS y las redes sociales como los chats, el joven
desarrolla un nuevo sensorium basado en su interaccin con esta tecnologa,
hacindose imprescindibles para su desempeo estudiantil programas
informticos como Google y Microsoft Office quienes facilitan y agilizan la
bsqueda de informacin y su procesamiento.

En este marco el joven se conduce hacia el crecimiento personal y profesional

orientado por su familia, profesores y grupo de amigos cercanos quienes
ejercen gran influencia sobre sus decisiones y se representa a la sociedad
mediante las concepciones de ser del futuro, ser en transicin y ser
rebelde, contenidas dentro de la mirada latinoamericana de juventud
problema como principal representacin social de la juventud manejada en
esta regin. Siendo estas tres concepciones el prisma a travs del cual se
observa la juventud dentro de la sociedad cubana, quien los reflejan como un
sector social voluble, presto a moldearse en aras de crear los hombre y
mujeres del maana quienes definirn el futuro de la sociedad en torno a las
causas sociales que abracen o rebatan.

20
La juventud cubana que hace ms de 60 aos fuera la masa representativa de
la intelectualidad y el motor impulsor materializante de nuestra revolucin a
evolucionado hoy para convertirse en pequeos grupos enajenados
influenciados por las corrientes europeas y anglosajonas que tiende a evadir
sus problemas reales, refugindose y dependiendo totalmente de la economa
familiar sin mostrar un mero inters por el trabajo o por el sacrificio en aras del
desarrollo. Su estilo de vida se basa en la crtica constante de las medidas
adoptadas por el estado, puesto que ni siquiera se detienen a investigar en que
consisten sino que generalizan por lo que escuchan en la calle sin estudiar a
profundidad los lineamientos o la nueva poltica econmica.

Pero contradictorio a esta situacin, la juventud cubana es heredera de un

legado que no puede ocultar y que esta intrnseco en su propio avance. Es por
eso que ella a pesar de sus particularidades responde orgullosa al llamado de
la revolucin. La juventud cubana ha sido bombardeada e influenciada por los
reflujos culturales de las potencias mundiales pero es poseedora de una
conciencia social, poltica y moral tan grande que incluso en los momentos en
que ms nos ha golpeado la crisis nos sentimos orgullosos de vivir en Cuba
Socialista.

Entonces Cul es la mayor tarea que tenemos hoy? El trabajo de nuestras

universidades y centros educativos tendra entonces que estar encaminado a
fortalecer nuestra ideologa y a fundamentar la obra de Marx y de nuestra
revolucin como la ms acertada y la nica posible para nuestro pueblo. Lo
que nos obliga entonces a replantearnos todo lo existente en materia educativa
respecto a este tema porque se ha demostrado en el da a da que la juventud
se siente confundida y que aunque sin saberlo asumen diariamente una
postura marxista son incapaces totalmente de explicarlas y defenderlas puesto
que desconocen la obra de los clsicos del marxismo.

La ideologa de la revolucin se debe inculcar en los nios desde su inicio en la

vida preescolar. Los valores revolucionarios estn en crisis desde la propia
formacin primaria donde han mermado incluso la realizacin de los actos

21
revolucionarios los cuales han sido suplantados por comodidades materiales,
actividades que realizan los maestros a espaldas de la institucin y que no
forman parte de nuestra identidad como cubanos. Una vez llegados al
preuniversitario, asignaturas tan importantes como Cultura Poltica no son
tomadas en serio ni por los profesores ni por los estudiantes.

En una era donde somos constantemente bombardeados por las grandes

potencias imperiales, donde priman las corrientes idealistas materializadas en
el fuerte papel que estn jugando las iglesias y los cultos religiosos, no puede
ser solo labor de la universidad el transmitir la ideologa marxista. El estudiante
que llega a nuestras aulas con una idea desarrollada desde la niez no va a
cambiar su punto de vista por el hecho de que se le imparta Filosofa y
Sociedad. La crisis de valores que engloba hoy a nuestra sociedad no est
dada solamente por las influencias extranjeras sino que encuentra su fuerza en
las bases de nuestra propia sociedad y se alimenta de nuestros errores puesto
que nos hemos convertido en seres conformistas. Frases como la crisis es
general o vamos a darle tiempo para ver si funciona inundan hoy nuestro
vocabulario y demuestran que como miembros de una juventud problema ,
tenemos tendencia a justificar los errores, refugiarnos en el futuro y vivir en el
ocio.

Conclusiones
Si el modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida
social, poltica y espiritual, debemos estructurar entonces nuestras formas de
vida. Debemos despojarnos un poco de la tecnociencia, de la globalizacin
informtica y de la subversin cultural. Nuestros pies deben estar en la tierra y
nuestros procesos materiales de vida deben responder a nuestras
posibilidades. Se debe profundizar entonces en el conocimiento de nuestra
historia, nuestro sistema y nuestra ideologa y no me refiero con esto a la
repeticin reproductiva de un contenido durante los cursos escolares sino al
aprovechamiento de nuestra historia tangible, a la oportunidad que an
tenemos y que pronto no existir de escuchar nuestra leyenda narrada por sus
protagonistas, hombres que aun viven y que hemos subutilizado en nuestro
devenir cotidiano. Constituye hoy una tarea nuestra indagar en la ideologa de

22
la revolucin cubana luego de 1959 puesto que es esta la que hoy nos golpea.
Libros como: Las Metforas del Cambio, Ideologa de la Revolucin Cubana
1959-1962 y tantos otros, deberan estar en las bibliotecas de nuestras
universidades y no en las libreras por divisa. Debemos tener mayor acceso a
nuestra historia contempornea, pues es con ella con la que mas nos golpean
nuestros enemigos y es de ella de la que mas desconocemos. La Universidad
como institucin rectora, como Alma Mater de nuestros futuros profesionales e
intelectuales tiene hoy la gran misin de garantizar la formacin integral y la
superacin continua, para crear jvenes comprometidos con la Revolucin y es
por ello que nuestro trabajo debe estar encaminado a rescatar y fortalecer
nuestros valores y nuestras mas autctonas tradiciones para que a nuestros
pinos nuevos no le crezcan races endebles.

Hace falta una carga para matar bribones,

para acabar la obra de las revoluciones;
para vengar los muertos que padecen ultraje,
para limpiar la costra tenaz del coloniaje;
para poder un da, con prestigio y razn,
extirpar el Apndice de la Constitucin,
para no hacer intil, en humillante suerte,
el esfuerzo y el hambre, y la herida y la muerte;
para que la Repblica se mantenga en s,
para cumplir el sueo de mrmol de Mart;
para guardar la tierra gloriosa de despojos,
para salvar el templo de Amor y la Fe,
para que nuestros hijos no mendiguen de hinojos
la patria que los padres le ganaron de pie ...

Rubn Martnez Villena

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1.3 Las desviaciones de la Concepcin Materialista de la Historia en el

pensamiento positivista latinoamericano: su manifestacin en la
obra de Jos Ingenieros

Lic. Jorge Morales Brito (UNISS)

Lic. Shirley Hernndez del Cristo (UNISS)

El socialismo utpico y el anarquismo tuvieron sus antecedentes en el

pensamiento de los lderes independentistas y de los luchadores sociales que
protagonizaron las primeras etapas en el desarrollo de las repblicas
latinoamericanas, alcanzando mediante los movimientos obreros su
propagacin a gran escala. El marxismo en su carcter de concepcin terica y
poltica avanzada necesit de una mayor madurez ideolgica por parte de los
intelectuales revolucionarios vinculados a un nivel superior de desenvolvimiento
de las relaciones capitalistas de produccin.

Si la aparicin de un marxismo capaz de adecuarse a las circunstancias de la

regin sin acudir con ello a la deformacin de la teora clsica no se produjo
sino hasta bien entrada la segunda dcada del siglo XX; en el caso de la
sociedad argentina por sus condiciones peculiares de intenso desarrollo del
capitalismo dependiente fue posible que, junto al anarquismo y al socialismo
utpico, penetrasen desde etapas ms tempranas las ideas marxistas. Las
concepciones de Juan Bautista Justo y Jos Ingenieros revelaron la presencia
de intentos primarios de comprensin de las ideas de Marx y Engels en un
contexto todava dominado por la hegemona y la crisis del positivismo, estos
autores mostraron de manera promisoria las contradicciones que
acompaaran al intento de interpretar al marxismo desde esquemas filosficos
cercanos a la ideologa burguesa.

25
Se trata en este caso de un peculiar problema de interpretacin del
pensamiento clsico afectado por las mediaciones relacionadas con la
formacin ideolgica y las condiciones sociales de una clase media argentina y
en especial de sus sectores intelectuales que no logran una negacin dialctica
de la concepcin liberal de la sociedad. De manera especial la concepcin
materialista de la historia se ve afectada por la deformacin terica e ideolgica
que implic su insercin en los esquemas dominantes del positivismo y de la
reaccin idealista y vitalista. La obra del intelectual argentino Jos Ingenieros
demuestra la presencia de este fenmeno de manipulacin que transforma la
concepcin materialista de la historia en una concepcin filosfica del trabajo
como actividad que se ve determinada por las cualidades y aptitudes de los
individuos que la realizan, como un factor de unidad social independiente de las
condiciones creadas por las necesidades de reproduccin del capital o,
finalmente, como creacin espiritual independiente con alcances normativos
sobre la prctica revolucionaria.

Partimos del principio de que la concepcin materialista de la historia aunque

expuesta por los clsicos de manera relativamente fragmentaria en trabajos
como los Manuscritos Econmico y Filosficos de 1844, La Ideologa Alemana
y El Manifiesto Comunista entre otros, abarca en realidad el conjunto de la obra
de Marx y Engels cuyo punto de madurez se alcanza con la redaccin y
publicacin de El capital. En este sentido la concepcin materialista de la
historia no resulta una concepcin filosfica del mundo al estilo de la
comprensin tradicional de este asunto, en otras palabras no hay en Marx la
simple intencin de oponer la nueva filosofa materialista a la filosofa idealista
de su tiempo como parece desprenderse de la lectura superficial de La
ideologa Alemana en la que, por dems, los clsicos declararon la intencin de
ajustar cuentas con la filosofa anterior a modo de ejercicio previo, antesala en
el desarrollo de la tarea principal que recaa en descifrar el funcionamiento y
crisis del Modo de Produccin capitalista desde todos los niveles pero, sobre
todo, desde la esfera de su produccin y reproduccin material.

Ciertamente que, como apuntara cualquier filsofo respetable, para realizar

esta crtica hay que contar con una concepcin filosficamente culta sobre qu
es lo material, pero para Marx ello no dependa en absoluto de la reproduccin

26
de una concepcin filosfica del mundo sino precisamente de su disolucin en
una ciencia de la historia que, sin obviar el estudio de las formas superables de
pensamiento filosfico anterior, fuese capaz de negarlas de manera definitiva.
En caso contrario no tendra sentido el esfuerzo de los clsicos por mostrar que
su concepcin de la historia representaba precisamente no slo el fin de la
filosofa clsica alemana sino el fin de la filosofa en su totalidad como
expresin independiente y alienada de la produccin espiritual.

Las dificultades para insertar en el debate actual la tesis marxista sobre el fin
de la filosofa se relacionan con el hecho de la propia manipulacin de la
concepcin materialista de la historia (de su expresin marxista, ya que debe
recordarse que no fue Marx el primero que abord la historia con criterio
materialista) implica entenderla como una filosofa cuando en realidad entre los
aportes verdaderamente revolucionarios del marxismo se encuentra, digmoslo
sin temores, el de encarar la disolucin de la filosofa en la lgica del
pensamiento cientfico inherente a los estudios histricos, econmicos y
polticos de la sociedad real y de los hombres reales y actuantes.

El problema que se pretende abordar se relaciona precisamente con ese

proceso de manipulacin, que de manera similar a la tarea realizada por los
pensadores medievales con las concepciones aristotlicas sobre la Lgica
Formal que haba sido considerada por el propio Aristteles como rganon
para pensar (sin que por ello dicha herramienta tuviese mayor podero sobre
las premisas reales o sobre el objeto real del pensamiento) se realiza en no
pocas ocasiones con el pensamiento marxista. En este sentido la concepcin
materialista de la historia, si bien no implica arrojar por la borda a toda la
filosofa anterior, s exige realizar su negacin dialctica, o lo que es lo mismo,
exige despojar revolucionariamente a la filosofa de su apariencia de
sustantividad como debe hacerse con las restantes expresiones de la
conciencia o de la produccin espiritual, aunque tengamos en cuenta que
despus de todo estas tienen tambin una relativa independencia.

Sabiendo que este principio marxista ha sido y seguir siendo objeto de no

pocas discusiones parece aconsejable abordar en detalle una manifestacin

27
real del proceso de manipulacin en el que se tiende a convertir la concepcin
materialista de la historia en una filosofa como tantas otras.

Jos Ingenieros comienza su obra abordando desde un enfoque poltico y

econmico los problemas que en su pas y en el mundo provocaban las
relaciones capitalistas de produccin. El conflicto entre las facciones de la
burguesa argentina y de estas con el proletariado genera condiciones
propicias para que, con la aparicin de sntomas de la crisis sistmica que
comienza a afectar al modelo econmico implantado por la oligarqua nacional
durante la segunda mitad del siglo XIX, se produzca una situacin
potencialmente revolucionaria. En este contexto completa Ingenieros su
primera etapa de formacin como intelectual vinculado a los sectores
estudiantiles y al movimiento obrero argentino; entrando en contacto con una
amplia literatura socialista y anarquista y demostrando un conocimiento
accidentado pero palpable de la concepcin materialista de la historia.

Ingenieros representa un ejemplo de asimilacin deformada, o en otras

palabras, de conversin de los elementos pertenecientes a la teora marxista
en un esquema filosfico cada vez ms cercano a la concepcin poltica liberal.
Este proceso de deformacin tiene sus races en la posicin ideolgica
ambigua de los sectores medios de la burguesa argentina que encuentran en
la especulacin filosfica una herramienta para ocultar sus indecisiones
polticas. La visin crtica y revolucionaria de Ingenieros sobre la crisis social
que en sus primeros textos intenta partir de las contradicciones entre capital y
trabajo asalariado, que valora las condiciones econmicas y polticas
necesarias para la destruccin del modo de produccin capitalista y que utiliza
categoras de la concepcin marxista se enfrenta, desde un inicio, a su
tendencia a abordar momentos fundamentales de la teora marxista desde un
enfoque filosfico liberal.

Uno de los momentos en los cuales se concret la concepcin materialista de

la historia es la revolucin realizada por Marx en la teora valor-trabajo. Al
superar las dificultades de los economistas burgueses para acceder
plenamente a la concepcin cientfica del trabajo como relacin social
contradictoria(los economistas burgueses describan las contradicciones sin

28
explicarlas) y a las distinciones entre trabajo y fuerza de trabajo, Marx accede a
una explicacin plena de las fuentes reales de la ganancia y la explotacin
capitalistas. En este punto Marx supera ampliamente la concepcin liberal del
valor como simple transmisin de las cualidades particulares de los individuos
(con el concurso de los medios de produccin) a los productos o mercancas.
El inexplicable problema del valor de las mercancas que no apareca en la
suma de factores que participaban en la produccin es resuelto por Marx desde
una concepcin materialista, pero aqu se trata de un materialismo que niega
dialcticamente la concepcin del valor como fruto absoluto de las cualidades
de cada trabajo y de cada elemento parcial de la produccin. Marx tambin se
aleja de la consideracin de la actividad productiva como proceso de creacin
abstracta, alienada de las condiciones sociales que revelan el estado en que se
encuentran su organizacin, explotacin y consumo.

Por su parte Ingenieros parte de un enfoque poltico y econmico de la

cuestin social, esta ltima denominacin refleja su reconocimiento de que
existe una crisis productiva y de credibilidad poltica (de realizacin de la
democracia) en el orden social impuesto por la burguesa que, a su entender,
slo puede solucionarse con la desaparicin global del sistema a partir de la
revolucin socialista.

Ingenieros logra asimilar el principio de que la contradiccin bsica capaz de

explicar todo el andamiaje de conflictos y desviaciones de la sociedad
contempornea (incluyendo a la de su propio pas) radica en el desigual acceso
de los grupos sociales a los medios de produccin, en la apropiacin de los
frutos del trabajo por parte de las clases dominantes, as como en el inevitable
choque entre capital y trabajo asalariado.

No obstante la crtica de Ingenieros muestra rasgos que acompaarn a toda

su obra, entre ellos destaca su incapacidad para liberarse de la concepcin
individualista y filosfico-especulativa del trabajo que es definido en su unidad
emprica y abstracta con las caractersticas del individuo, valorado por su
capacidad para conducir linealmente al bien social o por la supremaca que en
su interior alcanza el elemento espiritual o ideal-trascendente.

29
El enfoque de Ingenieros sobre el carcter negativo de la explotacin capitalista
se basa en la oposicin directa entre la clase burguesa y el trabajo como
cualidad humana" general, en este caso los explotadores no producen ningn
bien social porque no realizan trabajo creador y su existencia se basa en la
apropiacin del esfuerzo realizado por otros. 16Al ser destruidas las
posibilidades de la burguesa de generar aportes a la sociedad queda
establecida su inevitable crisis y desaparicin.

En su anlisis Ingenieros comprende que el capital es opuesto antagnico del

trabajo (por ser ganancia improductiva que brota de la apropiacin del
esfuerzo ajeno) pero para l la esencia del capital como base de la sociedad
antagnica radica en la apropiacin de los medios de produccin y no en la
acumulacin de los productos del trabajo. Su propuesta se limita entonces a
socializar los medios, dejando intacta la apropiacin individual del trabajo
objetivado, dicha apropiacin se concibe como forma bsica de sostener la
justa unidad entre productor (individuo) y riqueza. Aqu las tesis del marxismo
que parten de la necesidad de superar integralmente las contradicciones entre
produccin social y apropiacin privada se ven limitadas por la concepcin
liberal que sita al individuo como gnesis de la actividad humana y lo
considera factor determinante para la creacin y apropiacin de los valores.
Para ilustrar estas limitaciones podemos citar al propio Ingenieros en su
consideracin sobre el origen del capital.

No puede haberdice Ingenieroscomo pretenden nuestros enemigos,

los individualistas, creacin de nuevos capitales por acumulacin de los
productos, pues el capital representa la acumulacin de los medios de
produccin y en ningn caso de los productos. 17

16
Para Ingenieros la sociedad capitalista se apoya en la desigualdad de las condiciones existentes ante los
medios de produccin entre dos clases sociales, la una de trabajadores que produce y no consume ms que una
parte de sus productos, y la otra de parsitos que, duea de la actual organizacin poltica y econmica, nada
produce y consume lo producido por la de trabajadores. En consecuencia, divisin de la sociedad en dos
grandes clases que luchan en defensa de opuestos intereses: proletariado y burguesa. Ingenieros Jos,
Antimperialismo y Nacin, Siglo XXI Editores, Mxico, 1979, pg. 127.

17
Ibdem, pg. 138.

30
Ingenieros vincula sus concepciones filosficas sobre la importancia del
trabajador individual al socialdarwinismo para generar un rechazo a la
socializacin comunista de los productos del trabajo que, a su entender,
rebasara los lmites de una sociedad coherente con las leyes de la naturaleza
y del progreso. En este sentido la emancipacin econmica se enmarca en el
sostenimiento de las desigualdades individuales y grupales al considerarlas
como parte de la naturaleza humana.

no puede haber seleccin naturalapunta Ingenierosni siquiera

artificial, en un organismo donde la actividad comn se confunde y en que
las aptitudes individuales caen vctimas de la comunidad de los productos
engendrados por la accin personal o asociada. Quitando al individuo
productor la libre disposicin del producto de su trabajo se comete el ms
vergonzoso de los atentados contra la libertad individual, base grantica
del edificio de la solidaridad colectiva. A la opresin del burgus o del
capitalista se sustituye la opresin de la comunidad. 18

El enfoque abstracto del trabajo como actividad capaz de cohesionar las clases
antagnicas y superar linealmente su propia divisin social sigue afectando al
pensamiento de Ingenieros que al valorar las caractersticas del fenmeno
imperialista no lo considera el fruto de la dominacin de una clase sobre el
resto de la sociedad sino resultado del esfuerzo colectivo por el
engrandecimiento de una nacin. Desde este enfoque la organizacin y
bonanza econmica de los estados capitalistas no surge de la expropiacin de
valores creados colectivamente: las naciones imperialistas son ricas, trabajan
ms que las otras y se enriquecen ms 19, aqu la contradiccin capital-trabajo
cede lugar a la unidad entre trabajo y riqueza nacional. Siguiendo esta lgica el
proceso de concentracin capitalista se considera equivalente directo de la
riqueza de toda la sociedad que la genera: la burguesa y el estado alemn, lo
mismo que sus homlogos ingleses y norteamericanos son representantes
visibles del podero colectivo, el capital ya no aparece como una fuerza que se
opone a al trabajo sino como su representante a escala pas.

18
Ibd., pp. 139-140.

19
Ibd., pg. 232.

31
En este orden ya en textos como De la Barbarie al capitalismo se mezcla la
concepcin del progreso humano como conjunto de saltos cualitativos
operados en sistemas sociales antagnicos (Modos de Produccin) con la
nocin lineal, cuantitativa y metafsica del evolucionismo desde la cual las
tendencias de la sociedad burguesa se valoran como parte de una naturaleza
humana general que progresa linealmente. Desde este enfoque las crisis son
definidas como desviaciones no esenciales, ello coincide con la constante
inclinacin de Ingenieros a elaborar una imagen filosfico-abstracta de la
sociedad antagnica en la que se pierden las caractersticas del modo de
produccin concreto para ser sustituidas por supuestas tendencias universales
de la lucha por la vida o de la economa en general. Las categoras de
salvajismo, barbarie y civilizacin tambin tienden a sustituir el concepto de
revolucin social por una imagen ms lenta y pacfica del desarrollo.

Las deformaciones especulativas de la concepcin materialista de la historia

incluyen su transformacin en una concepcin mecanicista del Modo de
Produccin, destacndose tambin el enfoque biologicista de la sociedad
antagnica. El biologicismo y la concepcin del desarrollo como movimiento
econmico lineal se manifiestan en la obra de Ingenieros como instrumentos
tericos que fundamentan el trnsito pacfico del modo de produccin burgus
hacia el socialismo. En este sentido Ingenieros realiza diversos anlisis sobre
la posibilidad de la unidad supra-clasista dentro del proyecto de nacin
burguesa y se concentra en el papel preponderante de la reforma poltica en
estas circunstancias. La concepcin mecanicista parte del principio de que las
fuerzas productivas son capaces de generar de manera autnoma el paso del
capitalismo al socialismo.20

La consideracin mecanicista conlleva una extrapolacin del carcter colectivo

de la produccin en la economa capitalista, en este caso se minimiza la
dependencia del trabajo con respecto a los imperativos de reproduccin del
capital. Al exagerar la libertad del trabajo Ingenieros considera la posibilidad de
un desenvolvimiento ininterrumpido de la socializacin y la solidaridad que

20
..la forma de produccin capitalista debe ser cambiada por la forma de produccin social a causa del
desarrollo creciente de las fuerzas productivas. Ibdem., pg. 198.

32
finalmente terminaran por reducir a una mnima expresin las contradicciones
antagnicas.21

El objetivo central de la concepcin mecanicista se centra en la necesidad de

fundamentar el desenvolvimiento de una sociedad libre de los conflictos
antagnicos, en especial de encontrar la tendencia o fuerza capaz de conducir
a altos niveles de unidad clasista an dentro de la desigualdad material que
afecta a los grupos sociales. El enfoque sobre la unidad supraclasista tiene su
mxima expresin en la supuesta tendencia natural hacia el equilibrio que
presenta la relacin econmica entre burguesa y proletariado. En opinin de
Ingenieros el desarrollo de las fuerzas productivas establecer relaciones de
recproca dependencia entre los contrarios hasta el punto de borrar
gradualmente sus antagonismos.

Esas fuerzas econmicasafirma Ingenierosplantean conflictos de

intereses; son dos polos de una misma esfera-la produccin- y polarizan
energa aparentemente opuestas, pero que, en definitiva, son
concurrentes en una misma accin comn y tienden a equilibrase dentro
de cualquier rgimen econmico. 22

Desde esta perspectiva la concurrencia de los opuestos a la necesidad

suprema de producir sobrepasa las contradicciones que la desigualdad
econmica provoca. Esta postura minimiza el hecho de que en este caso la
necesidad superior est subordinada a los imperativos de acumulacin
creciente del capital, por lo que el trabajo no queda libre para desarrollarse
como fuerza creadora de intereses comunes ni la produccin puede ser
controlada permanentemente en un estado de justo equilibrio entre las partes.
Ingenieros considera libres a aquellos elementos que como el trabajo resultan
dominados por las tendencias fundamentales del modo de produccin burgus,
mientras que asume que el aparato institucional y cultural creado por la
civilizacin capitalista es capaz de controlar las tendencias negativas de su

21
la evolucin econmica capitalista () prepara la evolucin posterior en sentido socialista. Pues, digmoslo
desde luego, su rasgo esencial, caracterstico, es la tendencia a socializar los sistemas productivos y los medios
de produccin. Ibdem., pg. 243.

22
Ibdem., pg. 237.

33
propia reproduccin orgnica: la explotacin y la desigualdad entre las clases
antagnicas as como las crisis de sobreproduccin aparecen entre las
condiciones controlables.

La concepcin mecanicista se relaciona con la necesidad de subordinar la

actividad y el pensamiento marxista y socialista a las normas de la ciencia
descriptiva y a las tendencias naturales de la economa capitalista.Ingenieros
se refera a la importancia de reunir en un esquema nico de corte
evolucionista a todas las teoras cientficas; el objetivo de esta tarea era
construir una ciencia imparcial donde no interviniesen las inclinaciones polticas
de los investigadores: el proceso de conocimiento deba ser exclusivamente
intelectivo, pues los elementos sentimentales son una niebla interpuesta entre
el ojo () y el objeto.23

La inclinacin a subordinar la poltica a la ciencia conduce a fundamentar el

denominado socialismo de ctedra como una nueva versin que sera
manejada por los acadmicos imparciales. Esta vertiente que, para Ingenieros,
ser la base del socialismo positivo se distingue del socialismo militante o
de club proletario porque en l la pasin no confunde al raciocinio, el
sectarismo no provoca la muerte de la objetividad cientfica ni la energa de los
inteligentes se hace trizas contra la impermeabilidad del gran nmero. 24En
estas valoraciones comienzan a percibirse las contraposiciones entre ciencia y
poltica, entre verdad e ideologa y entre la minora pensante y las masas que
recorren todo el pensamiento filosfico de Ingenieros.

Estas definiciones de ciencia imparcial y de poltica positiva establecen la

presencia de un movimiento objetivo y de un conocimiento superiores a las
contradicciones de clase y de partido, se trata entonces de una teora sobre el
desarrollo abstracto de la humanidad que permite enmarcar al socialismo
dentro de la cultura y de la sociedad burguesa. El socialismo pasa a ser un
fenmeno independiente de grupos humanos especficos y se convierte en una
orientacin de la evolucin seguida por las economas y las culturas
capitalistas, minimizando el hecho de que el avance de la produccin material
23
Ibd., p. 209.

24
Ingenieros, Jos, Sociologa Argentina, Editorial Daniel Jorro, Madrid, 1913, pg. 172.

34
arroja condiciones necesarias pero no suficientes para superar a la sociedad
burguesa.

El mecanicismo que se utiliza para valorar el desarrollo econmico capitalista

como fuente autnoma del salto hacia el socialismo tambin se usa para
eliminar las cualidades distintivas de los sujetos y teoras revolucionarias, aqu
no slo se borran las diferencias entre culturas antagnicas sino que se
eliminan las bases materiales de su contraposicin: para Ingenieros el
socialismo y el marxismo con sus aportes metodolgicos y sus inclinaciones
humanistas reproducen las mismas tendencias del pensamiento burgus.

La postura en torno a la supremaca de la ciencia sobre el pensamiento poltico

asociada a la concepcin mecanicista del modo de produccin fundamenta el
desarme ideolgico de las fuerzas progresistas al colocar la teora en el terreno
de la evolucin cultural abstracta en la que el pensamiento revolucionario
queda desligado de sus sujetos histricos. Para presentar al socialismo como
una rama de la cultura burguesa Ingenieros extrapola el factor unidad desde el
cual se considera la produccin espiritual como un proceso continuo donde el
trmino civilizacin coloca en un mismo plano y con similares objetivos a
corrientes ideolgicas antagnicas.25

Sin embargo el objetivo ms importante de la propuesta de socialismo

positivo ligada a la concepcin mecanicista de la sociedad y la cultura (como
evolucin lineal y equilibrada) es la refutacin de los componentes ms
revolucionarios de la concepcin materialista de la historia, en especial de sus
implicaciones polticas. Ingenieros rechaza insistentemente la postura de Marx
sobre la necesidad de una revolucin poltica por considerarla un presupuesto
superado por la historia, desde esta postura el proceso revolucionario no
constituye un instrumento viable en la etapa del socialismo positivo ya que en
ella la evolucin de las sociedades humanas no puede impedirse ni
precipitarse.26

25
los partidos socialistas no son sino manifestaciones actuales de una palingenesia secular, iniciada antes de
la Revolucin francesa, que reordenar la humanidad sobre cimientos democrticos y liberales, levantados
sobre las ruinas del absolutismo teolgico. Ingenieros, Jos, Antimperialismo y Nacin, Siglo XXI Editores,
Mxico, 1979. pg. 255.

35
Ingenieros cree que conviene abandonar ciertas exageraciones violentas en la
medida que los socilogos socialistas afirman la necesidad de favorecer la
realizacin completa del rgimen econmico capitalista como condicin
indispensable para toda la evolucin ulterior. 27 Desde el mismo enfoque se
fundamenta la supuesta contradiccin, ya abordada por los revisionistas
europeos, entre la tesis de Marx sobre la tendencia objetiva hacia el socialismo
y el carcter necesario de la revolucin poltica.

en qu consiste esta contradiccin del marxismoconcluye

Ingenieros.Al decir que su teora histrico-social puede referirse a la
corriente del evolucionismo determinista, queda implcitamente sentado
que acepta la evolucin como un hecho progresivo, inevitable e
independiente del deseo y la voluntad de los hombres; en cambio, la
revolucin, en el concepto poltico de Marx () est entendida como un
movimiento de violencia colectiva, organizado por los revolucionarios con
el objeto de operar un cambio repentino en el manejo de los intereses
sociales () contradiccin fundamental entre la teora y la poltica de
Marx28

La propuesta de Ingenieros cuestiona la importancia de la revolucin en la

misma medida que su esquema no alcanza a determinar el nexo y las
distinciones entre las tendencias objetivas que conducen el proceso de
desarrollo-crisis de un organismo social y la revolucin como momento
especfico y una de las dismiles posibilidades para la solucin de sus
contradicciones. En el marco del mecanicismo la evolucin aparece como
proceso de auto-superacin objetiva de las contradicciones, como despliegue
de un orden que tiende a la justicia social en medio de la desigualdad y que
disuelve el salto de cualidad entre uno y otro modo de vida en el progreso
general de la ciencia y de la economa.

El mecanicismo que domina el esquema de Ingenieros no llega a definir a la

prctica revolucionaria como nexo entre las tendencias sociales y la
26
Ibdem., pg. 237.

27
Ibdem., pg. 253.

28
Ibd., pg. 246.

36
conformacin del sujeto histrico que no slo reproduce el estado de cosas
sino que lo modifica con su intervencin activa. Al aceptar la tesis de que en el
marxismo existe una contradiccin no resuelta entre la importancia del
progreso objetivo y la necesidad de la revolucin social Ingenieros demuestra
la incapacidad del mecanicismo para definir la prctica revolucionaria como
proceso integral de accin econmica, poltica y cultural que permitira la
trasformacin de las condiciones objetivas y subjetivas en una realidad superior
no prefijada en sus condiciones previas; como aparente solucin Ingenieros
exagera las potencialidades del derecho burgus como simple reflejo pasivo
(norma legal) para acceder a una sociedad no antagnica. Aqu se extrapolan
las consideraciones marxistas sobre el socialismo como movimiento de un
estado de cosas hacia su solucin real, la ausencia de un concepto superior de
prctica distingue al mecanicismo y a las mltiples formas de revisionismo de la
concepcin dialctica de Marx.

Conclusiones

La consideracin marxista sobre el fin de la filosofa como expresin

independiente o alienada de la produccin social encargada de fundamentar
especulativamente un modo de vida determinado reviste especial importancia
ante las experiencias recorridas por los intelectuales latinoamericanos que,
desde etapas tempranas de introduccin del pensamiento revolucionario en la
regin, demostraron las consecuencias de la reproduccin del marxismo como
filosofa tradicional. Esta reproduccin al no seguir los principios marxistas
sobre la necesidad de sustituir la forma alienada de pensamiento filosfico por
la lgica del pensamiento cientfico cuyo contenido se encuentra en los
estudios econmicos, polticos y sociales de Marx y Engels sobre el modo de
produccin capitalista, desemboca en la disolucin de la concepcin
materialista de la historia en mltiples manifestaciones de la teora vulgar cuyos
objetivos polticos e ideolgicos exigen concebir la necesidad insoslayable de
reproducir al pensamiento filosfico como eterna herramienta especulativa.

37
Como caso representativo de las deformaciones filosficas sufridas por la
concepcin materialista de la historia aparece la obra del intelectual argentino
Jos Ingenieros. El basamento histrico para el trnsito entre el enfoque
poltico y econmico de las contradicciones sociales y el desarrollo de una
concepcin filosfica que pretende oponerse especulativamente al modo de
produccin burgus en la obra de Ingenieros se encuentra en la posicin social
e ideolgica de una clase media argentina cuya tarea histrica estuvo centrada
en reimpulsar el proyecto liberal en crisis. En el terreno de los procesos
polticos el proyecto de la clase media se present como va para lograr la
democratizacin del pas y para consolidar algunas reivindicaciones exigidas
por el movimiento obrero, en realidad este proyecto sirvi de mecanismo de
contencin ante el peligro de radicalizacin del pensamiento y de las fuerzas
revolucionarias. En el plano terico el desarrollo de la filosofa en Jos
Ingenieros reflej este intento de unir culturas y fuerzas sociales antagnicas
desde la deformacin del pensamiento socialista y marxista, estos son
insertados en los esquemas generales del positivismo y de distintas
expresiones de pensamiento filosfico liberal.

Las deformaciones de la concepcin materialista de la historia en la obra de

Jos Ingenieros se manifiestan fundamentalmente como concepcin
mecanicista del Modo de Produccin social y de su desarrollo. A su vez el
enfoque filosfico del trabajo como actividad abstracta capaz de unir las
fuerzas sociales antagnicas y de superar linealmente el dominio del capital
est presente en Ingenieros. A estas expresiones se suma el enfoque
biologicista de la sociedad antagnica que disuelve el carcter histrico-
concreto de la lucha de clases en las tendencias de la lucha por la vida y que
justifica la dominacin y la desigualdad social desde el principio de seleccin
natural.

La concepcin mecnica de las relaciones entre fuerzas productivas y

relaciones de produccin y entre industrializacin, socializacin del trabajo y
propiedad social refuerza la tendencia del esquema filosfico a elaborar una
imagen abstracta del sujeto histrico el cual recae en la figura del cientfico
imparcial o en el avance lineal de la industria. La concepcin mecanicista
permite fundamentar el reformismo poltico en la medida que establece la

38
naturaleza gradual y evolutiva del progreso, argumenta sobre la tendencia
objetiva de la economa capitalista a un equilibrio material entre burguesa y
proletariado, teoriza sobre el carcter innecesario de la revolucin poltica y
exige la adaptacin del socialismo a los lmites de la democracia burguesa.

La concepcin biolgica de la sociedad antagnica conlleva por su parte a la

prdida de la capacidad del esquema terico para aprehender las condiciones
y consecuencias concretas de los antagonismos de la sociedad burguesa en la
medida que minimiza el papel de la lucha de clases, justifica las condiciones de
dominacin a partir de un enfoque socialdarwinista de la desigualdad social y
permite transitar hacia concepciones individualistas e idealistas del sujeto
histrico y la revolucin basadas en el papel de la variacin individual o en el
carcter determinante del choque entre creacin e imitacin cuyos portadores
seran los individuos abstractos, empricamente definidos como arquetipos del
desarrollo social.

1.4 Los movimientos sociales en Amrica Latina y el Socialismo en el

siglo XXI

MSc. Yamil Acosta Chongo (Universidad de Cienfuegos)

MSc. Mercedes Ferrer Garca (Universidad de Cienfuegos)

Introduccin

La ltima dcada del siglo XX reafirmaba la incapacidad del capitalismo para

resolver los principales problemas de la sociedad, expresados en una crisis
estructural, que alcanzaba todas las esferas de la vida social, cultural, poltica y
ambiental, manifestacin de la insostenibilidad de modelos de desarrollo
estrictamente economicistas.

A fines del siglo XX e inicios del XXI el modelo neoliberal demostraba la

incapacidad del sistema capitalista de resolver sus propias contradicciones,
exacerbadas con la aplicacin de recetas fondomonetaristas.

39
La crisis sistmica con la que se reciba al esperado tercer milenio tena sus
manifestaciones en los ordenes econmicos y financieros, alimentarios,
energticos y ambiental, en una disparidad en la apropiacin de la riqueza que
hacia del cumplimiento de los objetivos del milenio, una meta irrealizable, en un
mundo que impactaba por sus resultados en materia cientfica y productiva, La
situacin mundial no slo se caracteriza por las catstrofes naturales reflejo de
una profunda crisis ambiental, sino adems por fuertes contrastes sociales, la
explosin demogrfica, los desequilibrios econmicos entre naciones, las
migraciones masivas producto de los conflictos blicos y la aparicin de nuevas
enfermedades. Evidenciando la imposibilidad del sistema capitalista para salir
de ella.

La participacin del 20% ms pobre de la poblacin del planeta en los ingresos

mundiales ha disminuido del 2.3% al 1.4% en los ltimos 20 aos. La diferencia
de ingresos entre pases ricos y pobres era de 37 veces en 1960, hoy es de 74
veces hoy es de 74 veces; las tres personas ms ricas del planeta poseen
activos equivalentes al producto interno bruto combinado de los 48 pases ms
pobres.

Otra de las manifestaciones de esta crisis son los problemas ambientales que
de no aminorar sus efectos pondran en peligro las calidades mnimas de vida y
la supervivencia de los seres vivos del planeta en cualquiera de sus
subsistemas, entre sus principales manifestaciones, que se incrementan
aceleradamente estn los : cambios climticos, originados en la destruccin de
la capa de ozono y el efecto invernadero; contaminacin atmosfrica, incluidas
las lluvias cidas; desertificacin y deforestacin acelerada; contaminacin de
mares y suelos por residuos, la escasez de agua dulce, perdida de la
biodiversidad biolgica y conflictos blicos, que acarrean ms de 72 millones
de nios, mujeres y hombres, segn informe presentado en Ginebra el 16 de
octubre del 2012, por la Federacin Internacional de la Cruz Roja y la Media
Luna Roja. Muchos pases decidieron en la prctica que la miseria de las
personas obligadas a emigrar es uno de los precios lamentables que deben
contemplar para evadir cuestiones polticas complejas, refiere el documento.

40
Est situacin afecta especialmente a las regiones ms vulnerables del
planeta, concentradas en el llamado Tercer Mundo, aunque no en igual medida,
lo que est dado por las polticas aplicadas en cada regin y al interior de las
mismas, la cultura, la dotacin de recursos naturales y humanos en cada una
de ellas y en las caractersticas que tuvo la insercin de cada una de ellas en
el escenario de la economa internacional.29

Las polticas neoliberales, trajeron, especialmente para el continente

latinoamericano un marcado retroceso en materia social y econmica,
entregando al capital trasnacional los principales recursos naturales, como el
cobre, el petrleo, los bosques y el subsuelo. Situacin que se expres en
varios renglones, en el mercado laboral cuyas disparidades ms notorias estn
asociadas al gnero, la CEPAL estim el nmero de desempleados en 17
millones de personas, en una regin donde el 80% de los ingresos totales de
los hogares urbanos provienen del trabajo, en el caso de la situacin de la
mujer el Informe sobre la Economa Mundial del 2009, elaborado por el CIEM,
afirma que el mercado laboral se caracteriza por una fuerte segmentacin que
coloca a las mujeres en los empleos ms precarios y peor remunerados
colocndolas en una situacin de desproteccin e inestabilidad cuando en su
mayora son las sustentadoras de sus familias.

El retroceso en materia educacional es marcado, el Informe de Seguimiento a

la Educacin para Todos elaborado por la UNESCO, y presentado el mees de
octubre del 2012, afirma que uno de cada 12 jvenes de Amrica Latina y del
Caribe no ha terminado la escuela primaria y carece de competencias para
encontrar trabajo, lo que les limita sus posibilidades de encontrar un empleo
digno, desarrollar sus potencialidades y aportar valores a la sociedad.

En el ao 1992, Fidel Castro en la Cumbre de la Tierra, expresaba, refirindose

a la situacin de este continente:

En estos pases, la bsqueda de un desarrollo sostenible, es ante todo, la

bsqueda del desarrollo mismo, entendiendo por desarrollo no slo
crecimiento, sino transformacin de las estructuras econmicas y sociales en
29
Informe sobre la evolucin de la Economa Mundial, 2009, Centro de Investigaciones de la Economa
Mundial, CIEM

41
funcin de elevar la calidad de vida de la poblacin y lograr la progresiva
formacin de nuevos valores ticos.30

Desarrollndose en este contexto un resurgimiento y una renovacin de las

fuerzas progresistas y de los movimientos sociales, al inicio como reaccin
espontnea a los efectos de la crisis econmica, renovacin que toma como
eje las luchas contra el capital y su significado para los pueblos, desbordando
las fronteras nacionales y los estados, internacionalizndose alrededor de
temas como la inclusin social, el respeto a la diversidad cultural, religiosa y de
razas, el reconocimiento de las minoras nacionales, y el derecho de los
pueblos originarios, as como el respeto y el cuidado del medio ambiente. La
rebelin popular del Caracazo venezolano en 1989, se traducir en
movimientos cada vez ms contestatarios, los que se han ido radicalizando,
hasta llegar a los movimientos sociales alternativos, con mayores alcances en
sus demandas: Foro de Sao Paulo (FSP), Alianza Social Continental (ASC)
Foro Social Mundial, la Primavera rabe, al Movimiento de los Indignados y
Ocupa Wall Stree.

El indgena como sujeto social expresin de lo pluricultural y multitnico

reaparece con nuevas caractersticas en agosto de 1990, cuando se produjo el
primer levantamiento de los indgenas ecuatorianos; a lo que sobrevino el 1 de
enero de 1994 la rebelin popular armada en Chiapas, dirigida por el Ejrcito
Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN), a lo que se sumaria paulatinamente
otros movimientos reivindicatorios de la regin los mayas de Guatemala, de la
gran cuenca del Amazonas, y la Araucana chilena. El levantamiento del 21 de
enero del 2000, promovido por la CONAIE, que precipit a la huda del
presidente Jamil Mahuad, inici un perodo de huelgas, sublevaciones y
derrocamientos de presidentes que socavaran las bases del poder oligrquico
en Ecuador y Bolivia, llevando al primer representante de estas comunidades a
la silla presidencial.

30
Fidel Castro Ruz, Discurso pronunciado en la Cumbre de la Tierra, en Brasil, Peridico Granma, 28 de
junio, 1992)

42
Ese brote del movimiento indgena latinoamericano se sita en un contexto en
el que en la regin se consolidan las polticas neoliberales de ajuste
macroeconmico y de reforma estructural, un proceso que genera graves
fracturas sociales, que polariza a la sociedad, y que vulnera la capacidad de
construir una estrategia de desarrollo autnomo democrtica, equitativa y
sostenible.

Varios han sido los autores que sealan con especial inters el avance en las
condiciones histricas concretas del neoliberalismo, de los sujetos que
conforman los distintos movimientos sociales de la regin, y que impulsan
desde sus posiciones los nuevos proyectos sociales. La lucha de la clase
obrera se ha articulado con las luchas por la independencia econmica, por los
derechos de la mujer, por el respeto a las comunidades indgenas, al cuidado
del medio ambiente y la preservacin de los recursos naturales, renovables y
no renovables y por un desarrollo sostenible, que integre polticas econmicas,
polticas y culturales de respeto a la diversidad desde todos los puntos de
vistas.

En general, los nuevos sujetos del movimiento social y poltico no respondan

a diseos prefijados por tal o cual corriente poltica o filosfica, y carecan de
plataformas ideolgicas lo suficientemente estructuradas. Salieron a la palestra
con una persistente crtica totalizadora a los partidos polticos, incluidos los de
izquierda. Sin embargo, en los pequeos y grandes combates de la
cotidianidad y en las movilizaciones por sus reclamos, avanz entre todos un
notable sustrato de acumulacin de fuerzas, articulaciones y experiencias, de
trnsito desde lo poltico hasta la propia praxis 31

Lo que se tradujo en nuestro continente en la lucha porque un mundo mejor

fuera posible y en las ideas del Socialismo en el siglo XXI.

La tesis del Socialismo en el siglo XXI, es enunciada por Heinz Dieterich

Steffan, en 1996, y enarbolada por el Presidente Hugo Chvez Fras como
proyecto social, el 30 de enero del 2005, durante su intervencin como invitado

31
Socialismo del siglo XXI. La Historia inmediata. Felipe de J. Prez Cruz y Juana Rosales Garca
en http://www.josemarti.cu/files/Socialismo%20del%20S.XXI%20La%20historia
%20inmediata.pdf
43
en el estadio, Gigantinho, en la celebracin del V Foro Social Mundial, (FSM),
en Porto Alegre, en respuesta a la incapacidad del capitalismo como sistema, al
sealar Al capitalismo hay que trascenderlo, por la va del socialismo; por esa
va es que hay que trascender el modelo capitalista 32. Meses ms tarde
sealara el rumbo del debate poltico alrededor del tema, que ha implicado una
intensa y rica reflexin sobre los postulados de est tesis al sealar. Vamos
por el camino del socialismo, pero habr que inventar el socialismo del S. XXI,
un nuevo socialismo, a la altura de este siglo, a al altura de nuevos tiempos, a
al altura de la sabidura de nuestros pueblos. 33. Sealando as, el proyecto
social para Venezuela, y la alternativa viable para los pueblos de Amrica.

El Socialismo en el siglo XXI, es la alternativa social de los movimientos de

izquierda de la regin para lograr niveles de inclusin, equidad y justicia social
para los pueblos, as como su participacin en el desarrollo y despliegue de
sus capacidades econmicas, culturales, productivas y cientfico-tcnicas. Se
convierte en la alternativa a partir de los movimientos sociales e indigenistas y
de la situacin que marca este cambio de poca en la regin.

De lo que se trata es de la creacin de un hombre y una mujer nuevos, de una

nueva cultura y un nuevo tipo de sociedad, caracterizado por la abolicin de
toda forma de opresin y explotacin, el primado de la solidaridad, el fin de la
separacin entre gobernantes y gobernados y la reconciliacin del hombre con
la naturaleza.34

Las premisas objetivas de las tendencias revolucionarias en Amrica

Latina en el siglo XXI, son:

a)- Predominio de caducas estructuras econmicas y poltica que producen y

reproducen la situacin latinoamericana, saturada de explotacin, miseria,

32
Discurso en el V Foro Social Mundial. Hugo Chvez Fras, desde el Gimnasio Gigantinho. 2005

33
Hugo Chvez Fras, 13 de abril 2005, Teatro Teresa Carreo, Caracas.
34
El Socialismo del siglo XXI: notas para su discusin. Atilio A. Born. Centro Cultural de la Cooperacin,
Buenos Aires, Argentina. www.centrocultural.coop/pled

44
analfabetismo, atraso, discriminacin, desempleo, ruina del campo, exclusin
social, violencia, prostitucin, narcotrfico, narco poltica y corrupcin.

b)- existencia de estados y gobiernos que se desempean como instrumentos

del dominio de las clases oligrquico-burguesas locales y del imperialismo de
EE.UU. frente a gobiernos democrticos-populares con una propuesta
emancipadora y de transformacin social, con una proyeccin integracionista
hacia la regin.

c)- crisis sistmicas econmicas, sociales, polticas, educativas, morales y

ecolgicas con sus consiguientes calamidades humanas y naturales.

d)- crisis cclicas del capitalismo mundial que son paliadas a travs del expolio
colonial de toda la regin,

El Socialismo en el siglo XXI, se est construyendo a partir del debate

internacional, acerca de la viabilidad de este proyecto como alternativa al
cambio necesario, resultado de la necesidad de un nuevo proyecto social, que
incluye la integracin entre los pases del rea.

Sus postulados, sientan las bases, desde la crtica al capitalismo mundial y la

crisis sistmica que padece, y la inclusin de todos los factores sociales en la
construccin del nuevo proyecto en igualdad de oportunidades, desde la
participacin directa en los proyectos y decisiones del estado.

Debe ser heredero del pensamiento dialctico de Marx, Engels y Lenin, y de la

obra de Maritegui, Gramsci, el Che y Fidel, as como beber de la eticidad de
Simn Bolvar, San Martn, Jos Mart y de los grandes independentistas de
nuestra Amrica. Es un proyecto emancipador y de justicia social, que cuenta
entre sus actores sociales con la pluralidad que caracteriza a las sociedades
latinoamericanas, con un creciente protagonismo de los sectores menos
favorecidos y que han protagonizado en los ltimos lustros los movimientos
sociales y emancipatorios ms radicales de la regin, expresin de la
multiplicidad de sujetos en oposicin al capitalismo y a cualquier forma de
opresin. Es un concepto en plena construccin.

45
El Socialismo en el siglo XXI, debe convertirse en un proyecto social identitario,
respetando las condiciones histrico concretas de cada pas, inclusivo en su
concepto, encaminado a resolver los principales problemas de cada una de las
naciones y pueblos que las conforman, con una amplia participacin popular,
en la creacin de las bases econmicas, polticas y cientficas del camino que
se propone construir. El socialismo en el siglo XXI es expresin de continuidad
y ruptura, tendr como reto ser objeto de superacin con respecto al
precedente.

Slo con un modelo que estamos inventando de un Socialismo del Siglo XXI,
habr democracia de verdad, produccin econmica, distribucin igualitaria de
los recursos, lograremos equilibrar las cargas que todava estn
peligrosamente desequilibradas. Ah est la pobreza todava, producto de 200
aos de desigualdades (Hugo Rafael Chvez Fras, 25 de mayo, 2005)

En sus bases econmicas y sociales debern estar los elementos de

continuidad, ruptura y superacin del anterior proyecto social. En un escenario
econmico e internacional cambiante, sujeto al mercado, lejos del paradigma
productivo de la segunda mitad del siglo pasado, donde el entrelazamiento
mundial del capital, la relacin de este con los estados y el papel de este
ltimo ha sufrido grandes transformaciones.

Uno de los elementos de ruptura ya lo super, al declarar un modelo, en

nuevas circunstancias y ante estos nuevos retos, sin renunciar a experiencias
pasadas que han probado su validez.

El socialismo en el siglo XXI, deber conservar el principio de la propiedad

social socialista sobre los medios de produccin, en aquellos sectores
estratgicos para el desarrollo econmico y social, teniendo en cuenta las
condiciones econmicas, polticas y culturales especficas de cada uno de los
pases en los que se construye la experiencia. Lo que no excluye otras formas
de propiedad, necesarias.

Uno de los elementos de continuidad y superacin, medulares, que debe

vertebrar un proyecto socialista es la igualdad, desde el principio de
distribucin con arreglo al trabajo, donde desde una cultura humanista todos

46
los miembros de la sociedad creen valores solidarios, de unidad e integracin y
de respeto a la naturaleza. A lo que el Che confera notable importancia, "el
socialismo como frmula de redistribucin de bienes materiales no me
interesa."

Como superacin deber hacer efectiva la planificacin socialista, con sus

mecanismos de control obrero tanto en la produccin como en los servicios,
para que se sientan participes y dueos de la realizacin, los mecanismos y
los planes productivos, no formalmente sino efectivamente. Lo que se traducir
en el logro de una eficiencia econmica, el incremento de lo producido y la
calidad del producto.

La direccin y gestin de la economa ser otro de los elementos que debe

superar, donde precisar combinar armnicamente, la centralizacin con la
autonoma empresarial. Con el objetivo de lograr un desarrollo sostenible.

El proyecto socialista en el siglo XXI, ser la negacin de lo lgica del

imperialismo capitalista y la afirmacin de la socializacin de los medios de
produccin y de lo producido, rumbo a la construccin de una sociedad
inclusiva.

Cuba est inmersa en un perodo de actualizacin del modelo econmico

cubano con vistas a garantizar la continuidad e irreversibilidad del socialismo,
con el objetivo de elevar el nivel de vida de la poblacin.

La actualizacin del modelo cubano: Lineamientos de la Poltica

Econmica y Social del Partido y la Revolucin.

Los Lineamientos de la Poltica Econmica y Social del Partido y la Revolucin,

es la expresin fundamentada de la actividad de P.C.C en la esfera principal de
la vida social, la produccin material. Emana de las condiciones externas e
internas en las que tiene que desarrolla el pas, teniendo en cuenta los
intereses fundamentales de la sociedad, manifestndose en la determinacin
de los objetivos y las orientaciones ms importantes del desarrollo econmico,
social y cientfico -tcnico, concerniente a un perodo histrico-concreto.

47
El modelo econmico de Cuba tiene como principal objetivo la continuidad y la
irreversibilidad del socialismo, priorizando para el logro de estos objetivos la
institucionalidad del pas, a partir de la actualizacin ante las nuevas
condiciones expresado en:

I.- Modelo de gestin econmica

Planificacin socialista continuar siendo la va principal para la direccin de la

economa nacional, y debe transformarse en sus aspectos metodolgicos,
organizativos y de control. La planificacin tendr en cuenta el mercado,
influyendo sobre el mismo y considerando sus caractersticas. Una planificacin
flexible, que puede variar en dependencia de las condiciones externas e
internas del pas. Dndole un peso fundamental a la independencia para el
desarrollo local. Ejemplo las experiencias de Artemisa, Mayabeque, Remedio,
Caibarin, con una organizacin en los dos primeros casos de los rganos de
gobierno atemperado a las nuevas condiciones y en los dos ltimos un
desarrollo local a partir del aporte que los sectores productivos le aportan al
presupuesto de los gobiernos municipales.

El estado promueve adems de la empresa estatal socialista, que es la forma

principal en la economa nacional, las modalidades de inversin extranjera
previstas en la ley (empresas mixtas, contratos de asociacin econmica
internacional, entre otras), las cooperativas, los agricultores pequeos, los
usufructuarios, los arrendatarios, los trabajadores por cuenta propia y otras
formas. Buscando eficiencia y quitar cargas innecesarias al estado.

II.- En la esfera empresarial se persigue como objetivo, lograr empresas ms

eficientes y competitivas. A partir de la descentralizacin y la independencia
hasta los limites previstos por el plan econmico.

III.- Las cooperativas, en est esfera, los cambios han sido sustanciales
buscando la eficiencia econmica y la sostenibilidad, as como la seguridad
alimentaria, unido a cambios en las normas jurdicas. Un ejemplo de esto ha
sido el decreto ley 300 que le da respuesta a los lineamientos 6, 10, 178, 187,
197, 189, 198, 206 y el 294 referidos a la entrega de tierras ociosas en
usufructo, que deroga el 259 otorgando hasta 67.10 ha (5 caballera), el

48
decreto ley 300 y sus 4 normas complementarias tienen como objetivo,
garantizar la sostenibilidad y la independencia alimentaria para evitar la
derogacin de grandes sumas de dinero por concepto de importacin.

Referencias Bibliogrficas:

Informe sobre la Evolucin de la Economa Mundial 2009 CIEM en

http://www.ciem.cu/publicaciones/pub/Informe%20sobre%20la
%20Econom%EDa%20Mundial%202009.pdf

El socialismo del Siglo XXI. La historia inmediata Felipe Prez Cruz y

Juana Rosales en http://www.josemarti.cu/files/Socialismo%20del
%20S.XXI%20La%20historia%20inmediata.pdf

El Socialismo del siglo XXI: notas para su discusin. Atilio Born, en

http://www.aealc.cu/socialismo_sigloxxi.pdf

El Socialismo del siglo XXI, Armando Hart Dvalos en

http://www.cubasocialista.cu/texto/00079904socialismo.html

El socialismo del siglo XXI. Armando Hart Dvalos en

http://www.bohemia.cu/2006/03/01/sumarios/opinion/valoraciones.html

El Socialismo Latinoamericano en el Siglo XXI en

http://www.ecured.cu/index.php/Socialismo_Latinoamericano_del_Siglo_
XXI#El_Socialismo_Latinoamericano_en_el_Siglo_XXI

Qu es el socialismo? Armando Hart Dvalos en

http://www.cubasocialista.cu/texto/00079903socialismo.html

Fidel Castro Ruz, Discurso pronunciado en la Cumbre de la Tierra, en

Brasil, Peridico Granma, 28 de junio, 1992)

1.5 Recepcin de Gramsci en Cuba

Msc. Ileanys Ma Mena Fernndez (Universidad de Cienfuegos)

Msc. Noel Sanpedro (Universidad de Cienfuegos)
Lic. Roxana Abad (Universidad de Cienfuegos)

49
Presentacin del filsofo

Para adentrarnos en el pensamiento de un filsofo es necesario saber quin

era ste, por lo que les presento al protagonista de esta obra: Antonio
Gramsci, filsofo y poltico italiano naci en Ales, Cagliari, en 1891. Entre 1919
y 1922 escribi un considerable nmeros de artculos polticos en los peridicos
socialistas y comunistas de la poca, entre los que se encuentran La Citt
Futura, Avanti, Il Grido del Popolo y sobre todo en L Ordine Nuovo, semanario
del que fue animador y director. Fue uno de los creadores del Partido
Comunista Italiano en 1921, convirtindose en su secretario general tres aos
ms tarde. Antes de 1926, ao en que cae preso de la dictadura fascista haba
desarrollado una intensa actividad como crtico de la cultura y hombre poltico
revolucionario en Turn, Mosc, Viena y Roma. Su intensa actividad poltica,
apenas le da tiempo para dedicarle a su esposa Julia Schurt, con la cual tiene
dos hijos que prcticamente conoce por correspondencia. Sus escritos de la
crcel presentan una profunda reflexin, pues trata diversos temas como el
materialismo histrico, la historia de la filosofa, la religin, el estado, el partido,
la relacin entre base y superestructura, entre el proletariado y la
intelectualidad, y otros que quedaron plasmados en sus Cuaderni del Carcere.
Otras de sus obras son: El materialismo histrico y la filosofa de Benedetto
Croce; Notas sobre Maquiavelo, sobre poltica y sobre el estado moderno; Los
intelectuales y la organizacin de la cultura. Muere en 1937, pocos das
despus de haber cumplido la sentencia impuesta por la dictadura de
Mussoulini.

Caractersticas de la apropiacin marxista en la dcada del sesenta.

Bajo la hiptesis de que cada tipo de estado posee una determinada sociedad
civil, pretendemos demostrar la existencia de nuestra sociedad civil, la cual se
corresponde con nuestro sistema socialista, como se confirm en el V Pleno
del CC.
El primero de Enero de 1959, con el triunfo revolucionario, se inici en Cuba la
Revolucin Socialista. Al caer la tirana batistiana se suprime el poder
terrateniente burgus, lo que trajo consigo que la direccin poltica del pas

50
pasara a una alianza de las masas populares cuyo papel dominante estaba en
manos de la clase obrera y los campesinos trabajadores. Tarea que se incluye
en los planes del marxismo y por ende en los de Gramsci.
El estado que se estableci desde los primeros momentos represent una
democracia real, que responda a los intereses de las clases y sectores
populares, cumpliendo funciones elementales como las que Gramsci tena:

- Elevar la gran masa de la poblacin a un determinado nivel cultural, nivel

correspondiente a las necesidades de desarrollo de las fuerzas productivas y a
los intereses de la clase dominante;

- Llevar la educacin a todos los rincones del pas: como funcin positiva;

- Crear tribunales: como funcin educativa, represiva y negativa.

Las conformaciones socialistas se debieron a la existencia de un poder

revolucionario, representante de la clase obrera y del campesinado,
principalmente, siguiendo las ideas de Marx en 1875 sobre la necesidad de la
dictadura del proletariado luego de arrebatado el poder poltico a la burguesa,
para iniciar las modificaciones revolucionarias de la sociedad.

En este primer perodo revolucionario se observan tendencias, en ciertos

grupos, a enfatizar su discrepancia con lo que se consideran posiciones
ortodoxas del marxismo y de igual modo se manifiestan las constantes
alusiones al dogmatismo y a los peligros que entraan.

El establecimiento de las ORI fue un paso importante hacia la formacin de un

nico partido basado en los principios marxistas leninistas. Al cual se le dirigi
una severa y recta crtica por el padecimiento del dogmatismo y el sectarismo
en la teora y en la prctica del marxismo.

En la dcada del sesenta se da la segunda gran ola revolucionaria en la que

apareci Gramsci, inspirando a muchos marxistas, insinundoles preguntas e
intuiciones, facilitndoles una mayor comprensin de la lucha ideolgica y
cultural. Surge la necesidad de la teora marxista para el debate inevitable
sobre el proyecto y sobre las prcticas de la dialctica revolucionaria
(Martnez, F.1997: 20). Para lograr su propsito, eliminar el dogmatismo, el

51
partido cubano realiza una labor de depuracin a mediados de los sesenta,
para erradicar esas enfermedades que impiden la incorporacin de valores y
elementos que contribuyen a la edificacin de la sociedad socialista, y
comenzar una nueva vida partidaria apoyndose en una concepcin ms
abierta del marxismo.

Acerca de los graves problemas que traa el sectarismo para el desarrollo de la

construccin socialista, Blas Roca explicaba: es un mal que se opone a la
atraccin de todas las fuerzas, de todos los elementos que pueden y que
deben contribuir, en una u otra medida a la construccin de la nueva sociedad
(Roca, Blas. El gran discurso de Fidel... Revista Cuba Socialista 8 .1962. p 10)

El gran momento cubano del marxismo se da en los aos sesenta del siglo
pasado, con la transicin al socialismo fue necesaria la comprensin general
del marxismo. Basndose en los planes del mismo, para la construccin de una
sociedad socialista, las organizaciones polticas y de masas desempearon un
importante papel en el cumplimiento de tareas como:

- rescate pleno de la soberana nacional y rechazo a intromisiones

imperialistas;

- supresin del latifundio y nacionalizacin de empresas;

- desaparicin del analfabetismo y avances en la educacin (campaa de

alfabetizacin en 1961)

- acceso del pueblo a todos los centros de cultura, deporte y recreacin;

- asistencia tcnica y hospitalaria gratuita para todos los ciudadanos.

Con el triunfo revolucionario se adoptan y trazan planes con el fin de construir

una sociedad socialista. En este periodo se producen ciertas discrepancias
entre los intelectuales por imponer, unos sus posiciones ortodoxas del
marxismo, tal cual lo expusiera Marx, y por un dogmatismo marxista los otros,
sin saber que la ortodoxia en cuestin del marxismo se refiere al mtodo.
Implica la conviccin cientfica de que con el marxismo dialctico se ha
encontrado el mtodo de investigacin justo, de que ese mtodo solo puede
desarrollarse, perfeccionarse, porque todas las tentativas de superarlo o

52
mejorarlo tuvieron y no pueden dejar de tener otro efecto que hacerlo
superficial, banal, eclctico(Luckacs, G.1970: 35). Tambin estaba quien
abogaba por una expresin ms abierta del marxismo, teniendo en cuenta
nuestras condiciones y posibilidades.

El marxismo de la poca se reduca al estudio de Marx, Engels y Lenin

principalmente por los manuales de estudiosos y polticos soviticos, sin darse
cuenta los intelectuales cubanos que estaban errados, que daban una visin
superficial del mismo, llevndolos a una expresin vulgar de este. La discusin
por la aplicacin de un marxismo mas abierto se llevaba a cabo en los niveles
mas altos dentro de la intelectualidad, pero la aplicacin del marxismo en la
sociedad se ve en los cambios sociales y econmicos producidos a partir del
establecimiento de la propiedad social sobre los medios de produccin, la
urbanizacin, la alfabetizacin, el desarrollo de la salud publica, el inicio de la
industrializacin, la ampliacin de las vas de comunicacin, el enriquecimiento
cultural de la vida rural, el repudio del racismo y a toda forma de explotacin.

Ernesto Che Guevara es un excelente exponente del marxismo en Cuba, pues

fue uno de los que aplicaron creadoramente el marxismo leninismo a nuestra
realidad, comprendi profundamente el fenmeno del subdesarrollo y acto de
acuerdo a su forma de pensar.

Su pasin por la construccin del comunismo se basaba en la accin

consciente del comunista y la lucha contra el imperialismo y la explotacin del
hombre por el hombre, concebida por l como el ms sagrado de los deberes.
El pensamiento del Che insiste en una genuina articulacin entre el individuo y
la masa y pretende la liberacin del hombre de su enajenacin.

Existe una coincidencia entre el pensamiento guevariano y el pensamiento

gramsciano, y varios son los trabajos que se han dedicado al estudio de ello;
ambos son marxistas y se refieren al cambio de las relaciones sociales, hacen
una interpretacin de la realidad histrica y la utilizacin de las fuerzas que
intervienen en ella, asegurando el papel de la transformacin, la guerra que el
Che sostena en el campo de la economa era la guerra de posiciones que
proclamaba Gramsci.

53
Fidel por su parte, reconoce el papel del marxismo en la actualidad
contempornea y destaca siempre a Engels junto a la figura de Marx, y desde
1961 en uno de los homenajes dedicados a ellos dice: No fueron simples
descubridores de las leyes (...) Marx, Engels y Lenin no se dedicaron a
descubrir las leyes sino se dedicaron a organizar el movimiento obrero, a
organizar el movimiento revolucionario, y a desarrollarlo(...) Mientras ms
conocemos lo que es el imperialismo [deca en una oportunidad de Marx] ms
nos hacemos sentimentalmente marxistas, emocionalmente marxistas, y ms
vemos y descubrimos todas las verdades que encierran las doctrinas del
marxismo(Rodrguez, CR.1983: 295 T:I).

En los aos sesenta se comenzaba a construir un socialismo, eliminando el

dogmatismo, creando un proyecto en el que se incluyera lo ms moderno del
pensamiento marxista, los textos gramscianos se ajustaban a estas
caractersticas, adems de que aportan grandes ideas al socialismo pero para
su estudio en la enseanza universitaria solo se emplean algunos fragmentos
de sus obras el Materialismo histrico y la Filosofa de Benedetto Croce y
Notas sobre Maquiavelo.

El triunfo revolucionario signific para la cultura cubana el inicio de una nueva

etapa.

Los primeros cinco aos del gobierno revolucionario, fueron de una tensa vida
cultural.

Se consider esencial el estudio y divulgacin de los orgenes de nuestra

civilizacin, integrada por elementos de las culturas europeas y africanas, as
como de las manifestaciones ms significativas de las mismas. Mucha relacin
tiene con el concepto gramsciano de cultura, que no es ms que apropiacin y
disciplina del yo interior, apoderamiento de la personalidad propia, conquista de
una conciencia superior, por la cual se llega a comprender el valor histrico que
tiene, su funcin en la vida, sus derechos y sus deberes (Gramsci, A. 1973:
16).

Fue creado el Instituto de Etnologa y Folklore con la funcin de formar cultural

e ideolgicamente a las masas. Un papel no menos importante lo desempe

54
el cine, la radio, la televisin y la prensa. El uso del cine sufri grandes
cambios, pues se le garantiz a la poblacin un repertorio que incluy tanto las
pelculas que procedan de pases socialistas como las ms representativas de
los capitalistas, con acepcin de los Estados Unidos (Garca Buchaca,
Edith.1964: 54).

Hasta 1997 en que el Dr. Fernndez Bult escribe Filosofa del Derecho, no se
vuelve a recordar a Gramsci en la literatura. En el libro le dedica un epgrafe
titulado Los aportes creadores de A. Gramsci en la filosofa del Derecho. Aqu
caracteriza a Gramsci como uno de los pocos talentos que se limitaron a
dogmatizar la obra de los clsicos del marxismo, sino que a partir de su mtodo
cientfico la pusieron en funcin de la dialctica inagotable de los nuevos
momentos histricos(Fdez Bult 1997: 286), lo que le hizo razonar en el
movimiento filosfico.

Para Gramsci, nos dice Bult, la hegemona de clase no se reduce a la accin

del Estado, sino que tendr que vincularse a la sociedad civil (dem: 286-287),
ya que la direccin hegemnica de clase implica saber articular diversos
intereses y perspectivas en torno a un fin comn, esto teniendo en cuenta que
la articulacin entre direccin intelectual y moral y la direccin poltica juega un
papel importante en el ejercicio de la hegemona. El autor reconoce la
trascendentabilidad de la relacin entre los conceptos gramscianos: Estado y
sociedad civil y por tanto la que se establece entre dominacin-dictadura-

hegemona-consenso enriqueciendo de esta forma el pensamiento de los

fundadores del marxismo. Tiene bien clara la conceptualizacin gramsciana y
nos lo demuestra al profundizar en cuanto a la relacin antes mencionada. Por
lo que el Estado gramsciano que describe tiene su extensin en la sociedad
civil y la utiliza para ejercer su hegemona: El Estado para Gramsci es un
conjunto institucional y orgnico de aparatos dedicados a la represin, a la
dominacin, sino adems, y en intima vinculacin dialctica con lo anterior, un
aparato que encuentra su espacio en la sociedad civil y en la cual se apoya su
hegemona sobre la sociedad (dem.: 287).

Redescubrimiento de Gramsci en los noventa.

55
Luego del perodo en que se mantuvo en silencio, Antonio Gramsci reaparece y
con ms fuerza que en los finales de los 60 del siglo pasado. Ahora
ajustndose a las transformaciones surgidas por el establecimiento de un
nuevo orden mundial: con los cambios acontecidos en la Europa del Este se
produjo una estabilizacin del capitalismo, con el cual se arriba al final de la
histrica lucha por el socialismo, reflejndose en la capacidad y el agotamiento
de los modelos socialdemcratas y comunistas de los diversos pases.

Esta etapa se caracteriza por una crisis de movimiento revolucionario, por el

fracaso de los movimientos surgidos a la luz de la Revolucin de Octubre, por
la aplicacin de nuevas tecnologas, por la revolucin en los sistemas de
comunicaciones: acceso a la Internet, por la universalizacin de la economa,
por la crisis del Estado de Bienestar: derrumbe de la Rusia sovitica y por tanto
hundimiento del llamado socialismo real en Europa, por las amenazas del
ecosistema: el hoyo de la capa de ozono, la posible desertificacin, por los
conflictos de gnero y la marginacin.

La cada del llamado socialismo real aceler el proceso de globalizacin, que

plantea la necesidad de un nuevo modelo de sociedad, sumndose la prdida
de la capacidad de integracin y movilizacin de la ideologa revolucionaria, por
lo que apremia la bsqueda de frmulas reconstructoras desde las posiciones
marxistas; es aqu donde aparece Antonio Gramsci, a nivel nacional e
internacional.

A partir de los 90 se incrementa el inters de los cientficos sociales cubanos

por el tema de la sociedad civil, y una mayor bsqueda de la bibliografa
existente. Varios estudiosos de la temtica como Jorge L. Acanda, Jos A.
Blanco, Hugo Azcuy, Aurelio A. Tejada, entre otros, coinciden en que tal
preocupacin tiene su base en el derrumbe del socialismo en el Este de Europa
y su repercusin en nuestro pas; y tambin por el sentido antisocialista que le
haba querido otorgar la derecha imperialista, lo que ha intensificado la
atencin de nuestros medios por dar una interpretacin correcta de los
conceptos abordados por Gramsci.

El trmino gramsciano ms utilizado, interpretado y rectificado en esta dcada

ha sido el de sociedad civil. La mayora de los intelectuales cubano concuerdan

56
con la definicin que dio el filsofo italiano del mismo: conjunto de instituciones
vulgarmente llamadas privadas; los menos, la malinterpretan al querer darle un
sentido religioso; otros, la entienden como la privatizacin de las instituciones y
organizaciones; por tanto, difieren en cuanto a la funcin y el papel que
desempean. Esto se debe a la mala lectura que han hecho de los textos
bsicos que abordan la problemtica, incluidos los del filsofo italiano.

En torno al concepto de sociedad civil se han formulado varios anlisis de

diversos intelectuales cubanos. Pensar en cul fue, es y ser el rumbo tomado
por nuestra sociedad civil es la principal preocupacin de stos. Cada uno,
segn sus estudios, hace un anlisis histrico del concepto sociedad civil. Este
trmino aparece en el siglo XVIII, designando.

Mil novecientos noventa y seis fue el ao del florecimiento del debate acerca de
la sociedad civil en Cuba, pues es el ao que ms artculos publica sobre el
tema, aunque algunos de ellos con una concepcin errnea del trmino como
el de Nstor Nez, Ral Valds Viv, Antonio Espinosa, Jos A. Quintana y
Dagoberto Valds, estos tres ltimos escritores de la revista catlica pinarea
Vitral. Adems encontramos los criterios de quienes se apoyan en el comunista
italiano para explicar la situacin cubana como es el caso de Haroldo Dilla,
Jorge L. Acanda, Aurelio Alonso, Armando Hart, entre otros.

El debate acerca del comportamiento de la sociedad civil en Cuba se hace ms

fuerte a medida que pasan los aos y que el gobierno de los EE.UU., en
especial la derecha miamense, ingenian planes con el propsito de desviar
nuestro sistema. Recientemente ha sido publicada otra controversia en la
revista Temas del ao 1998, titulada Sociedad civil en los 90: el debate
cubano, en la que participan varios intelectuales que en su mayora han
dejado plasmadas sus reflexiones sobre el tema, y que han sido analizadas
previamente en este trabajo.

Aunque no todos los criterios son iguales que no tienen porque serlo, de lo
contrario no sera una controversia- s tienen un objetivo: patentizar nuestra
sociedad civil y defenderla, respondiendo a las preguntas qu entienden por
sociedad civil?, Quines la integran?, Cundo surge el concepto?, A qu se
debe su recuperacin en los ltimos aos?, entre otras.

57
Del anlisis de la reestructuracin de la hegemona en la isla se encarga el Dr.
Acanda.

Como investigador del pensamiento de Gramsci nos hace saber la idea del
filsofo de las relaciones sociedad civil/ Estado y su importancia para la
pretendida reestructuracin, pues como todos sabemos Gramsci no
contrapone Estado y sociedad civil. l tiene una concepcin del Estado mucho
ms amplia. Normalmente se confunde el Estado con los rganos de gobierno,
con los rganos represivos; pero existe una visin ms amplia de la
dominacin, que identifica al Estado no como el conjunto de los instrumentos
represivos, sino que ve en l a todos los instrumentos ya sean institucionales,
materiales o no- que sirven para legitimar un orden social. En esta lnea, la
poltica es todo lo que se hace para lograr la legitimacin o deslegitimacin de
ese orden social. La sociedad civil nunca est fuera de lo poltico, de la misma
manera que la sociedad poltica no se agota en el Estado (Acanda, J.L 1999:
160).

Los diferentes sentidos del concepto sociedad civil en Europa y Amrica Latina
son recordados por Rafael Hernndez; mientras que en Europa se utiliza para
distinguir la sociedad civil como la representacin de los intereses privados, de
grupos de inters especiales que se oponen al Estado,... en Amrica Latina
responde a un discurso y a intereses populares(Hernndez, R.1999: 166). Es
reconfortante saber que a estas alturas del debate el concepto ha adquirido el
sentido correcto en nuestro pas: el concepto de sociedad civil no est
satanizado en Cuba de la misma manera en que pudo haberlo estado para
algunos, en el momento en que se empez a utilizarlo (dem. 166) El que el
Estado haya perdido legitimidad, es una pero no la nica razn por la que se ha
producido una mayor discusin sobre el tema de sociedad civil; compartimos
este criterio del investigador ya que tambin se cuentan: el bloqueo a que
estamos sometidos y la cada del socialismo real. A la par del mundo, nuestro
pas va cambiando, est ocurriendo un redimensionamiento del Estado para
dar respuesta a las nuevas tareas que emanan de la situacin de crisis por la
que atravesamos (dem. 174). Est de acuerdo conque nuestro estado siga
siendo instrumento, pero un instrumento ms eficiente en manos de la masa
(dem. 175).

58
Tres posiciones del debate

Las tres posiciones que aqu sealamos estn basadas las diferentes opiniones
expresadas por los investigadores del tema desde que se origin la polmica.
Teniendo en cuenta los artculos analizados hasta el momento, desde 1993 en
que se publica el primero, se hace necesario una divisin del mismo por etapas
(Acanda, J.L.1999), que coincidentemente son tres: la primera desde que surge
la preocupacin por el concepto, a mediados de la dcada del ochenta, hasta
mil novecientos noventa y cuatro; la segunda llega hasta el noventa y seis y; la
tercera llega hasta la actualidad.

En la segunda etapa, por ser donde mayor publicacin de artculos se

encuentra, principalmente en la revista Temas, se pueden ver claramente las
tres posiciones del debate:

1) liberal: en la que contamos con los escritos de Antonio Espinosa y Jos

A. Quintana, editados en la revista Vitral. Sus textos, como en el
liberalismo, analizan la sociedad civil en torno al Estado. Estos autores
catlicos presentan una visin errnea de la sociedad civil, de ah que al
vincularla con Estado, iniciativa privada, revolucin, hagan sus anlisis
desde una direccin equivocada. Un ejemplo es la sociedad civil
desplegada a que hace referencia uno de ellos, como nica va para
eliminar la centralizacin estatal sobre la sociedad, lo cual impide, segn
ellos la plena libertad de sus integrantes. La sociedad civil desplegada
es la nica forma de evitar en el socialismo que la direccin se convierta
en dominacin eterna y de hacer que el estado ceda, poco a poco,
funciones y atribuciones a la sociedad. En los denominados consejos
populares, parece haber un germen importante de socializacin de la
administracin y las decisiones sociales, pueden ser o convertirse en
clulas locales portadoras de poder descentralizado, de funciones
delegadas y de libertad compartida y democracia auto generada y auto
vigilada(Quintana, J.A.1996: 46).
Estos escritores aunque empleen la teora de los fundadores del marxismo no
tienen credibilidad en que sta se cumpla en nuestro pas, pues el sueo de

59
stos solo se logra a travs de una sociedad civil desarrollada y madura(dem.
47).

2) marxismo de la sospecha: en la cual localizamos a los que rechazan la

utilizacin del concepto y toda reflexin sobre el tema por considerarlo una
maniobra de los enemigos del proceso revolucionario cubano, aceptando de
hecho como nica interpretacin del mismo la acuada por el liberalismo. En
este caso se encuentran los artculos de Bohemia de Nstor Nez, y el de
Granma de Ral Valds Viv, los cuales no muestran una total comprensin del
trmino y lo utilizan segn la interpretacin que le ha dado la derecha
internacional; no estn seguros de que debamos utilizarlo en nuestros
discursos, debido a que tambin es empleado por los imperialistas para hacer
planteamientos positivos (Valds Viv, R.1996: 6), con la intencin de
resquebrajar nuestra revolucin.

Estos escritores al darle (tal vez. sin querer) el sentido del liberalismo,
tergiversan la esencia de la sociedad civil, pues la tienen como organismos
totalmente subordinados al rgimen imperante. No desempean un marxismo
creativo, como lo exige la poca, mantienen recelos respecto a ste concepto,
y tratan de presentarlo como antisocialista y en nuestro pas la limitan a las
organizaciones de masa y no gubernamentales.

3) marxismo de corte gramsciano en la que se critica las dos posiciones

anteriores por considerarlas basadas en un mismo fundamento terico
unilateral, y asume la sociedad civil como el espacio privilegiado de la
consolidacin de al hegemona poltica del proyecto revolucionario socialista.
La encontramos en los escritos de R. Hernndez, J.L. Acanda, H. Azcuy, J.A.
Blanco, H. Dilla, A. Alonso Tejada, entre otros.

Estos escritores, basndose en la teora del filsofo italiano, analizan la

sociedad civil cubana a partir de la definicin dada por ste: conjunto de
instituciones vulgarmente llamadas privadas, y siguiendo su concepcin es
que lo vinculan a los de sociedad poltica, estado, hegemona. Interpretan los
conceptos gramscianos, cada uno a su manera, y los trasladan a nuestra
sociedad, con el objetivo de eliminar las falsas interpretaciones y calificaciones

60
otorgadas por la derecha internacional e imperialista, y verificar la existencia de
nuestra sociedad civil socialista ratificada en el V Pleno del CC.

Conclusiones

No por haberse publicado en la segunda mitad de los aos sesenta del siglo
pasado, fragmentos de dos de los textos de Gramsci, quiere esto decir que se
haya interpretado y analizado desde entonces su obra. Fue un avance que al
menos se editara parte de sus escritos. La aparicin del filsofo italiano en sta
dcada se debe a la existencia de la polmica entre los intelectuales por un
marxismo dogmtico y esquemtico y una concepcin ms abierta,
determinndose la construccin de un proyecto donde se emplean el mtodo
marxista y se usa lo ms moderno de la ideologa. En este primer perodo
revolucionario se observan tendencias, en ciertos grupos, a enfatizar su
discrepancia con lo que se consideran posiciones ortodoxas del marxismo y de
igual modo se manifiestan las constantes alusiones al dogmatismo y a los
peligros que entraan.

Ya que el estado organiza y centraliza ciertos elementos de la sociedad, el

gobierno revolucionario no obvi dicha tarea, pues se agruparon las masas en
diferentes organizaciones como los CDR, FMC, MTT, UJC, PCC, etc. Por lo
que podemos decir que aunque no se hayan asumido explcitamente las ideas
gramscianas en el proceso revolucionario s existen rasgos que le
corresponden.

El tema del Estado y sus relaciones con la sociedad fue tambin motivo de
reflexiones por parte de los creadores del marxismo; Gramsci como
continuador de la obra de estos, no dej de analizarlo. La distincin gramsciana
del estado y la sociedad (que se encuentra en Marx y antes en Hegel), no
podemos entenderla como dos fenmenos separados, sino como dos
momentos reales y activos de un nico fenmeno general. As qued
confirmada esta idea en el trabajo.

En este trabajo el marxismo gramsciano es analizado desde un enfoque

marxista (valga la redundancia)- leninista: como la nueva teora social que
deviene filosofa de la revolucin, proponiendo mtodos para cambios

61
sociales desde la preocupacin por el hombre, en la que se intenta lograr un
ideal de hombre nuevo (no enajenado, no atado al capital).

Durante la segunda mitad del siglo pasado, se ha retomado con ms fuerza el

pensamiento de Gramsci, a nivel internacional; y en Cuba a partir de la dcada
del noventa. Esto queda demostrado con la diversidad de textos y artculos que
sobre el filsofo italiano se han publicado; la creacin de la Ctedra Gramsci,
que cumple el objetivo de profundizar en su ideologa, a travs de las mesas
redondas, eventos internacionales y nacionales, y otras actividades. Hacia
1994 se comienza a hacer referencia a la sociedad civil en Cuba y
especialmente en su teora poltica: conceptos de estado y hegemona.
Desentraar lo que tiene cada uno de estos escritos de verdadero o falso, lo
que corresponde o no a nuestra sociedad, la interpretacin que le ha dado
cada uno de los autores, ha sido una de nuestras tareas.

Aunque en esta nueva era se ha silenciado un tanto la obra de nuestro

protagonista, no quiere decir que haya pasado de moda solo que este nuevo
momento que estamos viviendo requieren anlisis de otros filsofos y polticos,
pero no hemos dejado de trabajar y mencionar a Gramsci. El representa varios
puntos de vista vlidos para nuestras reflexiones polticas como: el papel de
partido como intelectual colectivo, la hegemona, la utopa de la sociedad civil y
la sociedad poltica, inspirndonos a estudiar nuestros problemas nacionales.
Su obra a pesar de derivar de una realidad concreta que no es la nuestra, tiene
un gran valor que debe ser aprovechado para lograr una sociedad ms racional
y justa.

Bibliografa

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Sociales. La Habana.1973.

______________. Notas sobre Maquiavelo, sobre poltica y sobre el

estado moderno. Ed Lautaro. Argentina.1962. O.E. t: IV.

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que no tiene ni edicin ni ao de impresin).

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63
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g) Controversia. TEMAS. /1999. Sociedad civil en los 90: el debate cubano.

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k) Hart, A. Sociedad civil y las Organizaciones No Gubernamentales.

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l) Hernndez, R. Mirar a Cuba. LA GACETA DE CUBA. Sep-Oct 1993.

64
m) ___________. La sociedad civil y sus alrededores. LA GACETA DE
CUBA.. Ene-Feb 1994.

n) Nez, N. Civilidad y participacin. BOHEMIA. La Habana. 26 Abril de

1996.

o) Quintana de la Cruz, J.A. Sociedad civil: revolucin y socialismo. VITRAL.

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maana. VITRAL. Pinar del Ro. 14/1996.

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Cuba. La Habana. Nov. 1994.

r) Valds Viv, R.Sociedad civil o gato por liebre?. GRANMA. La Habana. 4

de Enero de 1996.

1.6 La Naturaleza y la Sociedad

Dr. Arnaldo Alejo Mart Arias (Universidad de Ciego De vila)

Introduccin
En este tema nos ocuparemos del estudio de los problemas inherentes a la
Naturaleza y la Sociedad, dando una explicacin sobre el proceso de
surgimiento de la sociedad humana, as como de la interrelacin de esta con la
naturaleza.

Estudiaremos de forma analtica la unidad y diferencia que existen entre las

leyes sociales y naturales, profundizando en la crtica contra todas las teoras
que tergiversadamente postulan la relacin entre la naturaleza y la sociedad,
haciendo hincapi en las concepciones burguesas contemporneas que
resumen todo lo reaccionario de pocas pasadas y lo llevan a extremos
insospechados en el presente, con el inters de distorsionar la comprensin de
la realidad social.

65
Se estudiaran, cuestiones referentes al papel que juegan en el desarrollo social
el medio geogrfico y la poblacin, nos detendremos en estos dos factores ya
que son absolutizados por diferentes corrientes metafsicas y apologticas del
capitalismo que los consideran como elementos determinantes en el desarrollo
social.

Estas corrientes son la geopoltica y el neomaltusianismo. Las crticas a estas

corrientes las abordaremos desde las posiciones de los postulados generales
de la Filosofa Dialectico Materialista que analiza el papel que juega el medio
geogrfico y la poblacin en el desarrollo social, partiendo de que es la
produccin material el elemento fundamental, la base del desarrollo social.
Por ultimo, estudiaremos lo referido a la actuacin de la sociedad sobre la
naturaleza, no solo por lo que representa la produccin material, la cual nos
ofrece la clave para comprender tanto la estructura interna de la sociedad como
sus conexiones mutuas con el medio exterior, es decir la naturaleza, sino
porque nos permite analizar la influencia de la sociedad sobre el medio
geogrfico ( flora, fauna, medio ambiente) y sobre la poblacin, lo que est en
dependencia de la esencia del Rgimen Econmico Social existente o en vas
de transformacin social.

Al respecto abordaremos sintticamente pero de una forma concreta, la

importancia en la actualidad de preservar la vida en el planeta explicando la
necesidad de la conservacin del medio ambiente y los recursos naturales ya
que en las condiciones actuales se planteo en la Reunin de la ONU sobre
Medio Ambiente (Cumbre de la Tierra) en Rio de Janeiro, Brasil, 1992 por Fidel
Castro el que expreso ideas que hoy a 20 aos mantienen toda su vigencia
expuestas en la conferencia de las Naciones Unidas Rio 20 Pguese Ia deuda
ecolgica y no Ia deuda externa. Desaparezca el hambre y no el hombre.
Naturaleza y Sociedad. Concepto e importancia.

La produccin material ofrece la clave para comprender tanto la estructura

interna de la sociedad como sus conexiones mutuas con el medio exterior: la
naturaleza que nos rodea. La produccin es, ante todo, un proceso de
interaccin de la sociedad y la naturaleza. Precisamente en este proceso, el

66
hombre obtiene de la naturaleza circundante los medios de existencia que
necesita. Al mismo tiempo, el trabajo, la produccin, sirve de base para que el
propio hombre se forme como ser social, para que se distinga de la naturaleza
como el mundo material que nos rodea.

En la obra El papel del trabajo en la transformacin del mono en hombre, F.

Engels seal que el trabajo es la fuerza motriz, la base de la formacin del
hombre. Claro est que esta tesis no debe ser entendida de una manera
simplista, como si el trabajo hubiese aparecido antes que el hombre.

Al principio, nuestros antepasados utilizaron como instrumentos para

defenderse de las fieras o dedicarse a la caza los objetos ms sencillos que la
naturaleza les brindaba (palos, piedras, etc.). Esta actividad figuraba an en la
categora de las primeras formas de trabajo, formas instintivas y de tipo
animal1. Pero precisamente esta actividad primitiva de nuestros antepasados
fue el comienzo del proceso de formacin del propio trabajo humano en una
forma que es patrimonio exclusivo del hombre.

Nuestros antecesores pasaron gradualmente del simple aprovechamiento de

los objetos dados por la naturalezaaprovechamiento que encontramos a
veces entre los animales a la preparacin de instrumentos de trabajo.

Y ese fue el factor principal en el surgimiento del trabajo humano propiamente

dicho. La actividad laboral tuvo dos consecuencias decisivas. Primera, el
organismo de los antepasados del hombre comenz a adaptarse no
simplemente a las condiciones del medio, sino al trabajo. Las peculiaridades
especificas de la organizacin fsica del ser humano la facultad de caminar
erguido, la diferenciacin de las funciones de las extremidades superiores e
inferiores, el desarrollo de las manos y del cerebro fueron perfeccionndose
durante un largo proceso de adaptacin del organismo a la realizacin de
operaciones laborales. Segunda, el trabajo, al ser una actividad conjunta,
estimul el surgimiento y desarrollo de la palabra articulada, del lenguaje, como
medio de comunicacin, de acumulacin y transmisin de experiencia laboral y
social.

67
El hombre es un ser social, nunca vivi, ni pudo aparecer al margen de la
sociedad y antes que ella. Pero tampoco la sociedad pudo surgir antes que el
hombre: las nuevas formas de nexo entre los individuos se desarrollaron
nicamente a medida que sus antepasados fueron transformndose en
hombres.

El hombre puede distinguirse del animal por los rasgos ms diversos. No

obstante, si tratamos de destacar los rasgos ms esenciales, veremos que son
la produccin de instrumentos de trabajo 2, el lenguaje articulado y la capacidad
del pensamiento abstracto. El primer rasgo es punto de partida. Segn Marx y
Engels, el hombre se diferencia de los animales a partir del momento en que
comienza a producir sus medios de vida. 3

El proceso de produccin, tomado en su aspecto ms general, es la accin de

los hombres sobre los objetos y las fuerzas de la naturaleza con el fin de
conseguir y crear los medios que se necesitan para vivir: alimentos, ropa,
vivienda, etc. Este proceso presupone la actividad del hombre, o el propio
trabajo orientado a los objetos del trabajo.

A diferencia de las formas instintivas de actividad, el trabajo humano, en el

pleno sentido de esta palabra, es la actividad orientada a un objetivo concreto,
como resultado de la cual se crea un objeto que, segn la expresin de Marx,
exista ya antes en la imaginacin del hombre, es decir, de una manera ideal.
Al comparar la labor de las abejas, que construyen muy ingeniosamente sus
panales de cera, con el trabajo del arquitecto, Marx seal que, no obstante, el
peor arquitecto supera a la mejor abeja por el hecho de que antes de construir
un edificio lo ha creado ya en su mente.

La actividad laboral se realiza con la ayuda de los correspondientes medios de

trabajo sobre el objeto del trabajoconforman los medios de produccin, que
son un elemento necesario del trabajo humano y del que se ampliara en el
siguiente tema.

68
Gracias a los instrumentos de trabajos se efecta la transferencia de las
acciones directas inherentes a los animales, que utilizan sus rganos naturales
garras, uas, colmillos, etc. , a las acciones propias del hombre por medio
de dichos instrumentos.

Estos ltimos actan como una especie de prolongacin de los rganos

naturales del hombre y, al principio, desempean las mismas funciones que
ellos, aumentando su accin.

Las ciencias biolgicas han podido definir las especificidades del organismo
biolgico en comparacin con Ia naturaleza inorgnica: A diferencia del
organismo biolgico, la sociedad puede ser denominada organismo social.
Mientras que para el organismo biolgico es peculiar un sistema de rganos
naturales, que desempean determinadas funciones vitales, el desarrollo del
hombre y de la sociedad humana esta ligado al perfeccionamiento de sus
rganos artificiales: los instrumentos y los medios de trabajo.

Los instrumentos de trabajo desempean innumerables funciones,

extraordinariamente especializadas, sin que por ello se modifique la estructura
del cuerpo humano y se haga incapaz para otros trabajos. A diferencia de los
animales, el hombre influye activamente en el medio natural durante el proceso
del trabajo, modificndolo y adaptndolo a sus necesidades.

As pues, el trabajo humano se diferencia de Ia actividad incluso de los

animales ms desarrollados en que: Primero, representa una influencia activa
del hombre en la naturaleza, y no una simple adaptacin a ella, como es
peculiar de los animales. Segundo, en que presupone el uso sistemtico y, lo
que es principal, la fabricacin de instrumentos de produccin. Tercero, en que
el trabajo es una actividad consciente del hombre, orientada a un fin concreto.
Cuarto, en que desde el comienzo mismo tiene carcter social y es
inconcebible fuera de la sociedad.

A consecuencia de ello, el desarrollo social se diferencia del biolgico. El

hombre se desarrolla como ser social sin que se produzcan cambios radicales

69
en su naturaleza biolgica. De ah dimana asimismo la diferencia del carcter y
del ritmo de ambos procesos. En la vida social se producen cambios radicales
en plazos absolutamente cortos para que puedan realizarse mutaciones mas o
menos considerables en Ia evolucin de las especies biolgicas (exceptuando,
claro est, los cambios que tienen lugar en la naturaleza bajo la accin del
propio hombre)4 Adems, el desarrollo biolgico se hace en muchos casos
cada da mas lento, a medida que una determinada especie de organismos se
especializa y adapta al medio ambiente. Por el contrario, el desenvolvimiento
de la sociedad a lo largo de su historia se acelera, en general, a pesar de los
zigzags y retrocesos temporales de distinto tipo que se presentan
Unidad y diferencia de las leyes naturales y sociales.

En el mundo orgnico, la acumulacin y la transferencia de informacin de una

generacin a otra se efecta principalmente a travs del mecanismo de la
herencia, la cual sirve de base a los instintos innatos; en los animales
superiores, ese proceso se realiza tambin mediante Ia transmisin a los
descendientes de los hbitos individuales adquiridos por los progenitores. En la
vida social desempea un magno papel la herencia por cada generacin de los
medios de produccin que han creado las generaciones precedentes, as como
de la experiencia social, que se plasma en el lenguaje, el conocimiento, la
cultura y las tradiciones.

Mientras que la transmisin biolgica de las propiedades est limitada por las
reservas de informacin acumuladas en el aparato de la herencia (en los
genes), el heredamiento de la experiencia social es continuo y no tiene limites.
A diferencia del mundo biolgico, en el que todos los cambios se efectan de
una manera espontnea, inconsciente, la sociedad humana tiene Ia posibilidad
que aumenta de da en da --- de cambiar conscientemente y con claridad de
objetivos las condiciones de su vida material y regular sus interrelaciones con
la naturaleza.

Todo sistema material presupone un tipo concreto de conexin entre los

elementos que lo componen. La especificidad de la vida social est
condicionada por el nexo productivo, econmico.

70
Todas las formas de relaciones sociales cristalizan, en ltima instancia, sobre la
base de las relaciones que establecen los hombres en el proceso de la
produccin.

A las formas de relacin, cualitativamente nuevas, que forman el organismo

social corresponden las leyes especificas de su desarrollo, diferentes de las
leyes biolgicas. Marx y Engels mostraron ya la inconsistencia de las tentativas
de utilizar las leyes biolgicas para explicar: Los fenmenos sociales. Las leyes
biolgicas, como las dems leyes de la naturaleza, no regulan ni determinan
el curso de los fenmenos sociales. La sociedad se rige por sus propias leyes
especificas, que descubre el hombre al hacer ciencia de sus conocimientos
sobre la sociedad, este fue un gran mrito de Carlos Marx al descubrir la
Concepcin Materialista de la Historia.
Interrelacin entre la naturaleza y la sociedad.
Entre ellas figuran, en primer trmino, las condiciones naturales que rodean a
Ia sociedad, llamadas de ordinario medio geogrfico, y la organizacin corporal
de los propios hombres, que forman la poblacin.

Las diversas teoras naturalistas en sociologa intentaron atribuir a estas

premisas naturales un papel determinante en Ia historia. Por ejemplo, los
seguidores del determinismo geogrfico (el filsofo francs Carlos
Montesquieu, el historiador ingls Enrique Buckle, el gegrafo francs Eliseo
Reclus y otros) pretendieron explicar las diferencias en el rgimen social y en Ia
historia de los distintos pueblos por la influencia de las condiciones geogrficas
en que viven. Sin embargo, pueblos cuyas condiciones geogrficas son
parecidas tienen regmenes sociales muy diferentes. Y a la inversa: con
diferentes condiciones geogrficas, puede existir el mismo rgimen social.

La sucesin histrica de las formaciones socioeconmicas tampoco puede ser

explicada por la influencia del medio geogrfico, aunque slo sea porque se
produce mucho ms rpidamente que los cambios en el medio geogrfico,
independientes del influjo de la sociedad.

71
El defecto terico-metodolgico cardinal de las teoras naturalistas en
sociologa consiste en que ven el origen del desarrollo social fuera de ella.
El concepto de medio geogrfico no designa toda la naturaleza, sino la parte de
ella que influye directa o indirectamente en la sociedad y constituye las
condiciones naturales de vida y actividad de los hombres.

Utilizando la moderna clasificacin de los sistemas, Ia sociedad pertenece a los

llamados sistemas abiertos, que intercambian con el medio circundante no solo
energa, sino tambin materia. Entre la sociedad y la naturaleza tiene lugar un
metabolismo constante, que se efecta, como explico Marx, en el proceso del
trabajo, de Ia produccin. El hombre extrae de los reinos vegetal y animal
medios de sustento y materias primas para preparar objetos de uso y consumo.
Las riquezas minerales son un depsito que sirve al hombre para fabricar
medios de produccin. En el proceso de Ia produccin se aprovechan distintas
fuentes de energa; primero, la propia fuerza muscular del hombre; despus, la
fuerza de los animales domesticados por el hombre, del viento y del agua y, por
ultimo, la fuerza del vapor, de la electricidad y de los procesos qumicos y
atmicos.

El medio geogrfico influye, con unos u otros aspectos suyos, en el desarrollo

de la sociedad en sus distintas etapas. Pero, en todo caso, lo que tiene
importancia primordial no es Ia influencia directa de las condiciones geogrficas
en Ia naturaleza del hombre, en su mentalidad (como afirmaban Montesquieu y
otros adeptos del determinismo geogrfico), sino la influencia indirecta: a travs
de las condiciones de produccin y de conocimientos. En los grados ms
inferiores de la cultura, cuando el hombre se limita primordialmente a
apropiarse de los productos ya preparados, tenan gran importancia los medios
naturales de existencia: la fertilidad del suelo, la abundancia de peces en las
aguas, etc. En grados ms elevados de la cultura, cuando se extiende Ia
industria, tiene una importancia incomparablemente mayor la existencia de
medios naturales de produccin: saltos de agua, ros navegables, bosques,
metales, carbn, petrleo hasta el tomo.

72
Naturalmente, Ia orientacin de la actividad econmica de los hombres no es
igual en los distintos pueblos y depende en mucho de las condiciones
geogrficas en que habitan. Al mismo tiempo, la desigualdad en el ritmo de
desarrollo de la produccin en los distintos pueblos est vinculada tambin a
las diferencias en sus condiciones sociales de vida, a las relaciones existentes
entre ellos: nexo reciproco o aislamiento, comunicacin mutua o choques etc.
La influencia de las condiciones geogrficas esta mediatizada siempre por las
condiciones sociales, en primer lugar, por el nivel de desarrollo de la
produccin.

De ah que los hombres utilicen de distinta manera las propiedades de la

naturaleza que les rodea; se emplean nuevos y nuevos materiales en la
produccin, Ia humanidad penetra en nuevos dominios de Ia naturaleza (las
entraas de la Tierra, las profundidades del mar, el espacio csmico, etc.) y los
conquista para satisfacer sus necesidades.
Esto significa que los nexos de la sociedad con Ia naturaleza se amplan cada
da ms y se hacen multifacticos.

Por supuesto, la riqueza de recursos materiales jams perder su significacin:

forma parte, como elemento importante, del potencial econmico de cada pas.
Pero Ia amplia expansin del intercambio y de las relaciones econmicas crea
la posibilidad de que los recursos naturales sean utilizados no slo por el pas
que los posee, sino tambin por otros pases.

Actuacin de la sociedad sobre la naturaleza en la actualidad.

Con el desenvolvimiento de la produccin disminuye relativamente la
dependencia de la sociedad respecto de las condiciones naturales. Por
ejemplo, la produccin de materiales sintticos atena la dependencia de la
industria respecto de las reservas de materias primas naturales; la transmisin
de energa elctrica a grandes distancias, y con mayor motivo de
aprovechamiento de Ia energa atmica, aminora la necesidad de construir
empresas cerca de las fuentes locales de energa.

73
Las condiciones naturales cambian de por si con relativa lentitud; pero bajo Ia
influencia del hombre, su cambio se acelera. El medio geogrfico lleva la
impronta de la actividad productiva del hombre.

Las condiciones geogrficas existentes en la Tierra son, en grado considerable,

resultado de la actividad de los organismos vivos, a los que est vinculada, por
ejemplo, Ia formacin de calizas, dolomas, mrmoles, hulla, turba, tierras
frtiles, etc. El papel activo de la vida en la Tierra est expresado en el
concepto de biosfera de la envoltura planetaria Si cesara la vida en Ia Tierra, su
fisonoma recordara la faz inerte de la Luna. Al aparecer el hombre, la presin
de Ia vida sobre la envoltura de la Tierra se hizo inconmensurablemente ms
poderosa y a la vez ms peligrosa.

La magnitud de la accin del hombre sobre la corteza terrestre puede

compararse con la de las ms poderosas fuerzas geolgicas. Al extraer tierra,
desmontar montanas, extraer carbn, petrleo y dismiles minerales, como
resultado de la actividad productiva del hombre, cada ao.

El hombre cruza con canales los continentes y conquista tierra firme al mar. Al
irrigar desiertos, desecar pantanos y modificar el curso de los ros, cambia
incluso las condiciones climticas de su vida. En el clima influye tambin
indirectamente Ia actividad productiva del hombre, pues al quemar petrleo,
carbn y arboles adems de las grandes explosiones nucleares que realiza en
sus experimentos, hace que vuelvan cada ao a la atmsfera millones de
toneladas de carbono. Y del contenido de carbono en el aire depende Ia
temperatura en Ia Tierra.

El influjo de la naturaleza en la sociedad tiene un carcter completamente

espontneo, pero el influjo de Ia sociedad en Ia naturaleza es siempre
resultado de la lucha consciente de los hombres por su existencia. Sin
embargo, a la par con el cambio racional de la naturaleza, Ia actividad de los
hombres tiene asimismo consecuencias imprevistas por ellos, que en muchos
casos causan ms tarde un dao enorme.

74
Tales como el efecto que ha provocado la ruptura de la capa de ozono, los
deshielos de los glaciares, etc. Carlos Marx sealaba ya que si la cultura se
desarrolla de manera espontnea, y no es dirigida conscientemente, deja tras
de si un desierto. Por ejemplo, la tala rapaz de rboles altera el curso de los
ros, permite que aumenten los barrancos, abre el camino a la sequa y da
lugar a que reas inmensas de tierra sean victimas de la erosin y las hace
inservibles para la agricultura. El empleo de herbicidas e insecticidas origina
con frecuencia no slo la muerte de las malas hierbas y de los insectos, sino
tambin la contaminacin de otras muchas especies de plantas y animales.
La interaccin de la sociedad y la naturaleza en la etapa actual se distingue por
una peculiaridad: toda la superficie del globo terrqueo es campo de accin del
hombre, que rebasa incluso los lmites de la Tierra y se extiende al espacio
csmico.

El hombre aprovecha casi todas las sustancias de la corteza terrestre y casi

todos los tipos de energa natural.

Pero paralelamente a la ampliacin de la actividad del hombre, crece tambin

el peligro de su influencia incontrolada sobre el medio geogrfico. Resultados
accesorios de la actividad del hombre son, por ejemplo, la alteracin del
equilibrio entre los distintos procesos de Ia naturaleza, Ia contaminacin de las
aguas y del aire con tal cantidad de residuos industriales, substancias
radiactivas, etc., que pueden poner en peligro su propia existencia.

Hoy es una verdad lo expresado por el cientfico francs Jean Dorst en el libro
Antes de que muera la naturaleza: Se puede decir de una manera casi
paradjica:Que el problema mas urgente que plantea en nuestros das la
conservacin de Ia naturaleza es la proteccin de nuestra especie contra ella
misma. Sin embargo, el culpable de esta amenaza no es el hombre en
general, sino la subordinacin de su actividad a consideraciones egostas, al
afn de lucro en las condiciones del capitalismo en la actualidad
contempornea.

75
Hoy pasa a ser una necesidad vital de Ia humanidad aprovechar racionalmente
los procesos de Ia naturaleza a escala planetaria, pues solo as podr el
hombre convertirse en dueo autntico de la Tierra ante todo, por el progreso
de la ciencia, de la concepcin cientfica y del trabajo social de la humanidad,
basado en ella. La creacin de las teoras ambientalistas de proteccin de la
naturaleza presupone el aprovechamiento planificado de las fuerzas de Ia
naturaleza a escala de pases y continentes enteros.

Pero la sociedad capitalista eso no puede hacerlo: para ello es necesaria la

unidad de todos los hombres de bien para los pueblos y para la humanidad.
En la cumbre de la tierra en 1992 Fidel se refiri a salvar al hombre y 20 aos
despus en la cumbre de Rio 20 Ral Castro retomo el mensaje de Fidel y
valor la necesidad de la unidad mundial para salvar al planeta. Para ser
dueos cuidadosos de la Tierra es inadmisible el estrecho enfoque regional, la
cuestin es global, todos en el mundo contribuir a la salvacin de la especie
humana y hay que resolver los problemas de Ia transformacin de Ia naturaleza
en su conjunto. En un comentario de la Reunin Rio 20 se hace el llamado
especial realizado por Fidel a Sobrevivir, pero no a costa de la naturaleza
asegurar Ia reproduccin de las riquezas naturales y el mejoramiento del medio
ambiente.

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hombre. (C. Marx y F. Engels. Obras, t. 23, pAg. 89.)
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hombre es a toolmaking animals, un animal que hace instrumentos.
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t. 3, pg. 19.)
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76
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electorales en InglaterraEt seor Cobden.
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hombre rational; Home faber: hombre productor.)
C. Marx y F Engels. Obras t 35 pag.124. Carta de Engels a Kautsky 1ro
de febrero de1881

Captulo 2. Educacin en valores y formacin del profesional

2.1 La enseanza del Marxismo- Leninismo en Cuba como ciencia e

ideologa indispensable para el desarrollo de una cultura poltica
acorde con nuestros tiempos

Dra. Imirsy Valdivia Martnez (Universidad de Ciencias Pedaggicas Flix Varela de VC)
Msc Mara Isabel Valdivia Monteagudo (Universidad de Ciencias Pedaggicas Flix Varela de
VC)

Las ciencias sociales en nuestro pas tienen como prioridad rescatar la

credibilidad de la ideologa marxista leninista, esta perdida se relaciona con los
destinos del llamado socialismo real, sin embargo Cuba tiene su
interpretacin sobre el tema y lucha por mantener firmemente su paradigma
socialista. Al desaparecer una de las estructuras sociopolticas aparentemente
ms slidas del mundo contemporneo, no solo se derrumb para millones de
personas el smbolo de sus esperanzas, sino a la vez, se rompi el equilibrio
alcanzado despus de la segunda Guerra Mundial.

El Marxismo- Leninismo, en su calidad de fundamento terico e ideolgico de la

experiencia socialista, tuvo que abandonar su tendencia aparentemente
tranquila de desarrollo y reaccionar ante las violentas sacudidas que estos
acontecimientos le impusieron. La interpretacin dogmtica y voluntarista del
marxismo apoyndose en un rgimen poltico represivo y centralizado limitaron
la accin de las masas y de los verdaderos comunistas, lo que trajo consigo el
desprestigio de esta teora revolucionaria y facilit el aplastamiento de las
bases polticas, ideolgicas y morales del poder revolucionario.

77
Pero este marxismo dogmtico y vulgar no ha superado el pensamiento de los
grandes clsicos pues las contradicciones fundamentales del sistema de
relaciones sociales siguen siendo la esclavitud asalariada, la propiedad
capitalista sobre los medios fundamentales de produccin y la disociacin de
los productores de sus propias condiciones de existencia, de los medios de
produccin, de los resultados del trabajo, incluido el conjunto de relaciones,
instituciones sociales y formas de conciencia y su consecuente conversin en
fuerzas hostiles que obstaculizan el desarrollo libre de la personalidad.

Por qu es necesaria la enseanza del Marxismo Leninismo en Cuba como

ciencia e ideologa indispensable para el desarrollo de una cultura poltica
acorde con nuestros tiempos?

El marxismo se conoce mal y muy poco, se conoce ms la vulgarizacin que

tom el nombre de marxismo, se le desprecia bastante y se asocia al
autoritarismo, a la ineficacia y a muchos males atribuidos al socialismo.

Estamos en la obligacin de rescatar la credibilidad en la teora marxista y

enterrar para siempre los males que la permearon con anterioridad, para
preparar a las nuevas generaciones en el camino a seguir, sin desvirtuarse de
los clsicos de la misma. Para lograr lo antes planteado se debe llevar a cabo
una enseanza del marxismo de forma dinmica con el objetivo de formar un
hombre integral que logre poner en prctica todos los conocimientos recibidos
para que sea til en el desarrollo de la sociedad en la cual va a convivir con
otros seres.

Esta teora brinda una metodologa cientfica necesaria para conocer el mundo
que no es ms que la doctrina del mtodo del conocimiento cientfico y de
transformacin del mundo, la cual depende de la concepcin del mundo que
constituye el conjunto de convicciones, puntos de vista sobre el mundo, su
estructura y su origen, sobre el sentido y el destino de la vida humana, sobre el
lugar del hombre en la realidad. Siendo la filosofa marxista la base de esta
concepcin del mundo.

Cada ciencia va a tener su propia metodologa, pero estas para su existencia

se van a regir por una metodologa filosfica general. Las leyes generales

78
inherentes a cada sistema no se podran descubrir y demostrar cientficamente
su existencia sin el conocimiento de las leyes que rigen las relaciones entre los
elementos del contenido de cada sistema. De ah que la filosofa se nutra
necesariamente y generalice filosficamente los descubrimientos de las
ciencias particulares.

La filosofa marxista no sustituye a las ciencias particulares en lo que concierne

a los mtodos que le son inherentes, sino que aporta a todas las ciencias,
adems de la concepcin cientfica del mundo, una metodologa general del
conocimiento.

En el artculo Ideologa y Ciencia se plantea la filosofa no resuelve tareas

prcticas de manera inmediata, pero muestra como enfocar correctamente la
solucin de cualquier tarea, teniendo en cuenta la mediacin de los mtodos
generales y particulares de la investigacin cientfica, en correspondencia con
el grado de complejidad del fenmeno o proceso de que se trate , as como la
capacidad de orientacin, intuicin o iniciativa creadora que dimana de su
propia experiencia prctica acumulada

En este sentido la dialctica materialista reviste gran importancia por el lugar

que ocupa en el proceso de conocimientos del hombre ya que pueda actuar
como un mtodo universal del conocimiento porque es el reflejo en el
razonamiento terico de las leyes ms generales del desarrollo del mundo
material.

La ideologa es el resultado de un proceso de diferenciacin que experimenta

la sociedad en un momento histrico determinado, esta tiene un marcado
carcter clasista que refleja las relaciones entre las clases, expresando los
intereses de una u otra con el objetivo de conocer la esencia de la sociedad.

Cumplindose lo planteado por Marx y Engels en la Ideologa Alemana los

pensamientos dominantes son en toda poca los de la clase dominante, es
decir, de la clase que tiene a su disposicin los medios de produccin
materiales dispone tambin por virtud de ellos, de los medios de produccin
espirituales y gracias a ello, domina y gobierna el pensamiento de cuantos se
hayan privados de medios para producir espiritualmente.

79
La ideologa ofrece a los hombres el conocimiento en el cual se van a valer
para comprender la esencia de las leyes que rigen el funcionamiento y el
desarrollo de la sociedad, brindando la teora Marxista-Leninista la posicin y la
misin histrica a la clase obrera en el seno de una sociedad determinada, por
lo tanto esta teora va a defender el carcter cientfico de la ideologa.

La funcin ideolgica es una de las que se ponen de manifiesto en la filosofa

marxista-leninista, ya que se argumenta que toda la estructura cientfico
metodolgica de esta ciencia surge como consecuencia necesaria de las
relaciones, interrelaciones y condicionamientos que existen entre la naturaleza,
la sociedad y el pensamiento, que se sintetiza en la relacin entre lo material y
lo ideal, manifestndose en todo el contenido fisiolgico.

Como planteamos anteriormente uno de los aportes ms importantes de la

filosofa Marxista-Leninista a la ciencia es su funcin de concepcin del mundo.
Esta a decir por Felipe Snchez ms que un conocimiento, es una capacidad,
un mtodo y hasta un estilo de pensar la realidad, con independencia de si esta
se piensa como totalidad, como integralidad o en sus formas singulares,
particulares o universales de existencia. Este pensar filosfico tiene que
poseer una base de sustentacin estrictamente rigurosa y cientfica, expresin
de un sistema de conocimientos que se obtiene con el concurso de una
estructura conceptual de principios, categoras y leyes filosficas.

Esta estructura filosfica va a servir de fundamento a otras ciencias en cada

uno de los momentos del proceso investigativo, viendo al objeto, fenmeno o
proceso objeto de estudio como un sistema, permitiendo observar lo particular
y lo general de este. Como bien plantea este autor, el conocimiento sistemtico
del objeto asume el contenido y la forma de una concepcin filosfica del
mundo siempre que las exigencias cognoscitivas y metodolgicas desborden
las especificidades cientfico- particulares y cientfico- generales, no
trascienden del entorno ms o menos inmediato al objeto.

Al igual que la ideologa, la concepcin del mundo tiene un carcter de clase,

pues cada clase entiende de un modo diferente el papel de ella en la sociedad,
cada una trata de defender sus intereses y refutar los puntos de vista de las

80
clases que le son hostiles. Esta tiene que ser fundamentada y demostrada
manifestndose as el importante papel o funcin conceptual de la filosofa.

En este marco las ciencias sociales juegan un papel fundamental pues estas
son un tipo de actividad humana que es parte de los procesos de produccin,
difusin y aplicacin de conocimientos, se realiza en marcos institucionales
definidos y en la medida en que maduran se convierten en subculturas.

Estas a su vez guardan relacin con la poltica que es un tipo de actividad

humana, relacionada con los intereses econmicos cardinales de las clases y
grupos sociales, su esencia consiste en conquistar, mantener y utilizar el poder
estatal, este debe reflejar acertadamente las necesidades del desarrollo de la
vida material de la sociedad.

Como se aprecia desde sus propios conceptos tienen puntos de vista comunes,
pues las dos tienen que ver con la actividad de los hombres como ser social,
aunque cada una tiene sus funciones. En el artculo Las Ciencias Sociales en
la Cultura Cubana Contempornea Carlos Alzugaray plantea que el deber del
cientfico social es buscar una verdad elusiva que nunca es definitiva.

Sin embargo la poltica como plantea Juan Luis Martn en el artculo Las
ciencias sociales, la poltica y la crisis de los paradigmas, necesita que la
ciencia social sea un cuerpo de pensamiento independiente que responda a los
mismos intereses histricos de la clase que defiende la poltica, aunque cada
una tiene que llegar a sus propias conclusiones. Teniendo presente que tanto la
poltica como las ciencias sociales tienen que resolver problemas
gnoseolgicos, ontolgicos, lgicos y sociales en su quehacer.

En este marco se encuentra el Marxismo-Leninismo como parte integrante de

las ciencias sociales ya que este brinda una explicacin de las nuevas
realidades del mundo contemporneo. Esta teora guarda relacin dialctica
con la poltica ya que juega un papel importantsimo en la solucin de las
contradicciones sociales. El propio surgimiento de la filosofa marxista leninista
ocurri como resultado de una determinada dominacin poltica-econmica. A
esta idea se suma que toda poltica necesita el conocimiento de la sociedad en

81
la cual se va a desarrollar para esto tiene que apoyarse necesariamente en la
filosofa.

Por qu podemos plantear que el marxismo constituye una base metodolgica

para la formacin de una cultura poltica?

Rescatar la credibilidad en la teora marxista se encuentra hoy entre las

necesidades de la prctica revolucionaria, lo que nos permite el
perfeccionamiento de nuestro proyecto social y el del mundo que mantiene en
Cuba y en otras experiencias sociales de Asia la esperanza de una alternativa
a la reaccin y a la unipolaridad que imperan en el planeta.

Isabel Raubel en su artculo Vigencia del Marxismo: Una visin

latinoamericana plantea que retomar hoy a los clsicos, es retomar la
dialctica materialista, es insistir en aprehender la realidad con todas sus
contradicciones, con lo mltiples nexos, interrelaciones e interpretaciones entre
los contrarios.

Desde su surgimiento el Marxismo constituye la teora ms avanzada porque

se nutri de las experiencias de la lucha del movimiento obrero incorporndolas
a sus proposiciones y orientaciones mediante su interpretacin terico-
histrico-concreto. Lo que la diferenci de las concepciones filosficas
desarrolladas hasta el momento.

A partir de la dcada del noventa del siglo XX el marxismo ha llegado a estar

en juego y ha afectado su capacidad de continuar desarrollndose. Los errores
cometidos a lo largo de la historia del movimiento revolucionario y de la
construccin de un modelo de socialismo explican y justifican la profunda
crisis que afecta al marxismo.

Primeramente debemos partir de la idea abordada por Jos Ramn Fabelo en

su artculo El Marxismo en los umbrales del siglo XXI cuando dice que la
crisis no es un estado posible del desarrollo en el que se exacerban hasta un
grado inusual las contradicciones inherentes al sistema en cuestin, en el que
aumentan los peligros para la desaparicin del sistema, pero que no conduce
irremediablemente a su muerte. Quiere decir que la negacin de esta crisis
obstaculiza su superacin y propicia un peligro an mayor para el marxismo.

82
Esta crisis que se ha evidenciado a nivel mundial, afecta a Cuba,
producindose un proceso de desocializacin del Marxismo y del Leninismo, en
el orden ideolgico se introduce el pesimismo, la confusin y dudas en
cuestiones estratgicas, tales como el sentido de lucha, la viabilidad del
socialismo o la vigencia del marxismo- leninismo. Todo esto gracias al carcter
dogmtico, empobrecedor, dominante, autoritario y exclusivista que asumi la
enseanza del marxismo.

La situacin que presenta el Marxismo es muy difcil, pues se ha retrazado

considerablemente con respecto al mundo social que debe conocer y
transformar, por lo que las masas perdieron su confianza.

La verdadera renovacin del marxismo solo puede ser aquella que logre
elevarlo hasta la comprensin certera de la compleja y dramtica situacin
actual y lo restituya como gua eficaz en la praxis transformadora y
revolucionaria hacia el ideal socialista y comunista. Esta debe basarse en la
asimilacin crtica de todo lo positivo elaborado en la historia del Marxismo y en
otras tendencias progresistas, pero sin renunciar a su ncleo duro.

La recuperacin de la credibilidad en la teora marxista tiene que partir de una

vuelta al estudio de los clsicos, esto lo exige la bancarrota de las distintas
organizaciones e ideologas que tuvieron que ver con ella, tambin lo reclama
la situacin del mundo de hoy donde el rgimen capitalista transnacionalizado
entra en contradiccin con lo desarrollado por Marx.

En las concepciones expresadas por el Che se borra toda la enseanza

manualesca, para estudiar directamente de las fuentes. Le atribuye una gran
significacin a la Historia de la Filosofa, a la crtica desde posiciones marxistas
al idealismo, el anlisis de los problemas concretos de la construccin del
socialismo mostrando a travs de la enseanza de la filosofa, las
contradicciones, interrelaciones, polmicas y nexos existentes en el
pensamiento marxista.

Se aprecia la idea de que en Cuba se necesita conocer que es

verdaderamente el Marxismo-Leninismo para poder defender los principios que

83
rigen la Revolucin y que todava mantiene a pesar de toda la situacin crtica
existente.

Fidel Castro es otro de los pensadores que ha sealado la importancia de la

enseanza del Marxismo y la labor fundamental que posee el maestro, este
debe ser un permanente estudioso de esta teora, debe estar actualizado sobre
el acontecer nacional e internacional, siempre ocupando los primeros lugares
en la lucha ideolgica contempornea.

Respecto a lo anterior Fidel expres que el Marxismo no es solo la nica

ciencia poltica y revolucionaria verdadera, sino que desde que el hombre tiene
conciencia de s mismo, es la nica interpretacin verdadera del proceso de
desarrollo de la historia humana.

Estas ideas cobran vital importancia debido a la fuerte lucha ideolgica actual,
por lo que se necesita revitalizar la enseanza del Marxismo, donde es
fundamental la labor del maestro. Su funcin como divulgador de la ideologa
de la Revolucin, debe estar guiada a ensear el Marxismo de forma que se
aprecie la interrelacin entre los procesos, objetos y fenmenos y que los
estudiantes apliquen creadoramente sus leyes, principios y categoras a la
realidad concreta del pas y del mundo. As estarn en correspondencia con las
concepciones antes analizadas.

Carlos Rafael Rodrguez plante: El ingeniero mecnico que no est al tanto

de los principales hallazgos de la microbiologa y no comprenda el sentido de la
ingeniera gentica; y el bilogo que a su vez ignore los hallazgos de la
microelectrnica y los principios de la informtica que la utiliza, no solo sern
tcnicos incompletos sino resultarn trabajadores menos tiles. Si ambos no
son capaces de identificar la Novena sinfona o reconocer el David de Miguel
ngel, estarn mutilados en una de sus posibles dimensiones.

Distintos autores como Fidel Castro y Joaqun Santana, documentos y

opiniones de especialistas, al realizar un anlisis de los problemas que se han
evidenciado en la enseanza de la filosofa Marxista- Leninista sealan
aspectos tales como:

84
 Profesores de la especialidad que pretenden vincular la filosofa
Marxista-Leninista con otras asignaturas que desconocen por completo,
atentan contra la veracidad y credibilidad de los principios, conceptos y
leyes de la filosofa cayendo en una vulgarizacin de la teora.
Ensean la filosofa como un conjunto de dogmas aplicables a todas las
situaciones, que resuelven todas las incgnitas y abre todas las puertas
sin tener en cuenta los cambios revolucionarios que acontecen en las
ciencias particulares y en la propia prctica social.
No vinculacin de la filosofa con los problemas de la vida. Es utpico
esperar que el estudiante aplique conscientemente el mtodo dialctico-
materialista del pensar al anlisis de los complejos problemas del mundo
contemporneo si no aprecia el vnculo de la filosofa con la vida.
Subvaloracin de la filosofa Marxista Leninista por parte de los
estudiantes.

El papel de la educacin en el mundo de hoy tiene un reto enorme ya que su

dimensin poltica es importante en la formacin del paradigma educacional
que se necesita para enfrentar los efectos de la globalizacin neoliberal. La
necesidad del estudio y aplicacin de la teora Marxista-Leninista se incrementa
continuamente porque la sociedad cubana y la situacin del mundo de hoy
demandan una permanente fundamentacin cientfica enriquecida con las
nuevas conquistas de la ciencia y la tcnica, que permitan resolver los variados
y complejos problemas del desarrollo social contemporneo.

Como ha sealado Eduardo Galiano: nunca el mundo fue tan desigual en

las oportunidades que brinda y tan igualitario en las costumbres que impone. El
mundo donde se confunde calidad de vida con cantidad de cosas y se niega
todo el valor a lo que no tiene precio. Un mundo con tanta pobreza y exclusin
que en l la invitacin al consumo constantemente repetida, es una invitacin al
delito.

Conclusiones

El marxismo-leninismo como teora cientfica brinda al resto de las ciencias una

metodologa general para el desarrollo de cualquier investigacin, permitiendo

85
el anlisis del fenmeno, objeto o proceso objeto de estudio, de forma
particular y general, basado en una concepcin del mundo materialista,
demostrando que en l todo cambia, se desarrolla y evoluciona de formas
inferiores a superiores.

La funcin ideolgica del marxismo constituye un eslabn principal para el

desarrollo de esta ciencia, pues la estructura cientfico-metodolgica de la
misma se basa en las relaciones, interrelaciones y condicionamientos entre la
naturaleza, la sociedad y el pensamiento, sintetizndose la relacin de lo
material y lo ideal que se manifiesta en todo el desarrollo del hombre como ser
humano y social.

A partir del poco conocimiento que se tiene acerca de lo que es el Marxismo-

Leninismo , muchas personas lo rechazan sin saber siquiera que para
desarrollarse en sociedad operan con las leyes de la filosofa por lo que es
necesario crear en el mbito social un vnculo en la enseanza de las distintas
ciencias demostrando que una depende de la otra, logrando la formacin de un
hombre integral que en un futuro llevar en sus espaldas el peso de todo un
desarrollo cientfico-tcnico con el cual tiene que operar para su propio
bienestar.

La enseanza del Marxismo debe llevarse a cabo teniendo en cuenta los

pilares fundamentales de esta teora, partiendo de un orden lgico del
contenido a impartir, con una periodizacin adecuada, la cual permita la
ubicacin del estudiante en tiempo y espacio. Siendo este a la vez protagonista
de su propia formacin, llevando a la prctica todo lo aprendido en el proceso
de estudio, porque nuestro presente es la suma de las acciones del pasado y el
futuro est determinado por la manera como desde el pasado construimos las
acciones cotidianas del presente.

El Marxismo-Leninismo constituye una ciencia y una ideologa indispensable

para el desarrollo y formacin de una cultura poltica acorde a los principios de
la Revolucin Cubana y al desarrollo de los movimientos revolucionarios de
izquierda en el mundo de hoy.

Bibliografa

86
 Castro Ruz, Fidel: Ideologa, conciencia y trabajo poltico (1959-1986).
Editorial Pueblo y Educacin. Ciudad de la Habana 1991.
Castro Ruz, Fidel: Discursos Tomo I. Editorial Ciencias Sociales, La
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Castro Ruz, Fidel: Discursos Tomo III. Editorial Ciencias Sociales, La
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Daz Caballero, Jos Ricardo: La enseanza de la filosofa y la filosofa
de la enseanza. Revista Cuba Socialista 4. Editada por el Comit
Central del PCC. 1989.
Engels, Federico: Dialctica de la Naturaleza. Tomo nico. Editorial
Progreso Mosc.
Fung, Tala: Las Ciencias Sociales y Marxismo en Cuba. Indagaciones
Revista internacional Marx Ahora I. Editorial Ciencias Sociales, 1996.
Guadarrama Gonzlez, Pablo: Qu historia de la filosofa se necesita
en Amrica Latina?. Revista Temas 7. Impreso por Prensa Moderna.
Ciudad de la Habana. 1996.
Guadarrama Gonzlez, Pablo: Valoraciones sobre el pensamiento
filosfico cubano y latinoamericano. Editora poltica. Ciudad de la
Habana. 1985.
Guevara de la Serna, Ernesto: Carta del 4 de diciembre de 1965 a
Armando Hart Dvalos. Revista Contra corriente 9. Impresin
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Monal Rodrguez, Isabel: Flix Varela y la radicalizacin de la filosofa
en Cuba Revista Cuba socialista 4. Editada por el Comit Central del
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Rafael Rodrguez, Carlos: Discurso pronunciado al recibir el grado de
profesor demrito en la Universidad de la Habana. Palabras en los
setenta. Editorial Ciencias Sociales. La Habana, 1984.
Snchez Linares, Felipe Es ciencia la filosofa? Editora poltica. La
Habana. 1968
Santana Castillo, Joaqun: Algunos problemas de la filosofa marxista y
su enseanza en Cuba. Revista Temas 3. Ciudad de la Habana. 1995.

87
 Tesis sobre los estudios del Marxismo Leninismo en nuestro pas. Tesis
y Resoluciones I Congreso del PCC. Editado por el Dpto. de Orientacin
Revolucionaria del Comit Central del PCC. La Habana. 1976

2.2 La educacin del valor responsabilidad en el Colegio Universitario de

Formacin Bsica Abel Santamara

MSc. Josefa Azel Jimnez (Universidad Central Marta Abreu de Las Villas)
Dra. Zoraida Maura Romero (Universidad Central Marta Abreu de Las Villas)
MSc. Arelys Prez Ruiz (Universidad Central Marta Abreu de Las Villas)
MSc. Aida Carrazana Gmez (Universidad Central Marta Abreu de Las Villas)

El estudio de los valores morales constituye uno de los desafos ms

importantes que se presenta hoy da, ya que la formacin y desarrollo de stos
definen el desarrollo de la personalidad y por tanto, coadyuvan a elevar el
papel que le corresponde a las nuevas generaciones.

Tomar esta idea conllev a determinar cules son los valores que se deben
formar desde el punto de vista jerrquico y su determinacin a partir de
una formacin educativa que se personalice por cada sujeto social.

A qu se llaman valores?

Referirse a una definicin exacta del trmino valores se hace un tanto difcil, ya
que posee caractersticas dismiles, a la vez que es objeto de estudio de varias
ciencias. Por lo antes expuesto, se ha tomado la definicin planteada en el
Programa Director para el fortalecimiento de valores fundamentales en la
Sociedad Cubana Actual, por considerarla como la ms acertada y asequible a
todos.

Los valores son determinaciones espirituales que designan la

significacin positiva de las cosas, hechos, fenmenos, relaciones y
sujetos, para un individuo, un grupo o clase social, o la sociedad en
su conjunto. Estn condicionados por las relaciones sociales
predominantes, constituyen componentes esenciales de la ideologa,
expresin de la cultura y la historia de una sociedad en una poca

88
 determinada, y de los intereses, puntos de vista, necesidades y
contradicciones de los diferentes sujetos.

Se forman en el proceso de interaccin entre los hombres y el objeto

de su actividad, en la produccin y reproduccin de su vida material y
espiritual. Se convierten en formaciones internas del sujeto, acorde al
nivel de desarrollo alcanzado, la experiencia histrico social e
individual y el impacto de los factores de influencia educativa.

Como orientadores y reguladores de la conducta, constituyen un

sistema, pues guardan relacin dinmica unos con otros, y conforman
una jerarqua entre ellos, que es decisiva en los momentos de
eleccin moral.

Su educacin es un proceso activo, complejo y contradictorio

como parte de la formacin de la personalidad, que se desarrolla en
condiciones histricas sociales determinadas y en la que intervienen
diversos factores socializadores, como la familia, la escuela, la
comunidad, los medios de comunicacin masiva, las
organizaciones polticas y de masas, entre otros.35

Los valores que se entienden actualmente como fundamentales recogidos en

el Programa Director, necesitan para su educacin de un procedimiento
integrador y coherente. Estos son: dignidad, patriotismo, humanismo, solidaridad,
responsabilidad, laboriosidad, honradez, honestidad y justicia, lo que no quiere
decir que se deje a un lado la formacin de otros que tambin conciernen a
ideologa socialista y que junto a estos conforman el sistema de valores que
requiere la nueva sociedad que se construye.

A continuacin se ofrecer la definicin del valor responsabilidad, ya qua ha

sido el trabajado con los estudiantes, as como su modo de actuacin, segn
lo descrito en el Programa Director.

35
Comit Central del Partido Comunista de Cuba. Programa Director para el reforzamiento de
valores fundamentales en la Sociedad Cubana Actual. Ciudad de La Habana, 26 de octubre de
2006. Sin paginar.

89
Responsabilidad:

Es el cumplimiento del compromiso contrado ante s mismo, la

36
familia, el colectivo y la sociedad. De la tica de nuestro Hroe
Nacional,

Jos Mart se discierne como: "No puede ser: ver un deber y no cumplirlo es
faltar a l.37

Modos de actuacin asociados al valor responsabilidad: 38

Desarrollar con disciplina, conciencia, eficiencia, calidad y rigor las

tareas
Asumir la crtica y la autocrtica como poderoso instrumento de
autorregulacin moral.

Propiciar un clima de compromiso, consagracin y nivel de respuesta a

las tareas asignadas.

Conocer y respetar la legalidad socialista y las normas administrativas

establecidas.

Promover un modo de participacin democrtica, donde los individuos

se sientan implicados en los destinos de la familia, la comunidad, su
colectivo estudiantil, laboral y el pas.

Respetar, defender y fomentar la propiedad social sobre los medios de

produccin.

Cuidar el medio ambiente.

Desde hace varios aos, se destaca el inters que existe en la formacin de

valores en la enseanza superior. En 1998, se celebr en Pars la Conferencia
Mundial sobre la Educacin Superior en donde se plante la necesidad de que

36
dem.

37
Mart, Jos. Obras Completas. Instituto Cubano del Libro. La Habana, 1972. Tomo XXII, p. 327.

38
Comit Central del Partido Comunista de Cuba. Ob. Cit. s/p.

90
 en este nivel de enseanza se preste particular atencin a: los principios
fundamentales de la tica humana, aplicados a cada profesin y a todos los
39
mbitos del quehacer humano. De igual forma, la UNESCO plante en ese
mismo ao que la formacin de profesionales competentes y comprometidos
con el desarrollo social constituye hoy da, una misin esencial de la Educacin
Superior Contempornea.

En Cuba es significativa su importancia, por cuanto la educacin de la juventud

presupone orientarla de acuerdo con los principios que la sociedad sustenta, lo
que exige formar en el joven cualidades y valores que contribuyan al
cumplimiento exitoso de las tareas que plantea el Partido Comunista.

El ideario pedaggico de los clsicos de la educacin cubana Varela, Luz

Caballero, Mendive, Mart, siempre estuvo en correspondencia con las
necesidades del pueblo cubano y las perspectivas de su desarrollo, contenan
firmezas y apreciaciones que an estn vigentes. En todos ellos, tanto en las
obras que nos legaron como en la conducta de sus vidas, se distingue un hilo
conductor en el que sobresale con luz de esperanza en interaccin con la
educacin intelectual, esttica, laboral y fsica-, todo lo concerniente a la
educacin moral no slo de las generaciones de sus tiempos, sino que tambin
pensaron en las venideras.

La realidad de la sociedad cubana de hoy, es una excepcin a diferencia de

otros pases del mundo. Cuenta con una obra educacional cuyos resultados
son altamente considerables desde hace ms de cincuenta aos de
Revolucin, sustentados en el proyecto social socialista de races martianas,
marxistas y fidelistas. Por lo que la educacin en valores de los estudiantes
resulta ser una tarea que no se encuentra fuera de la labor educativa, sino en
su lnea de accin principal; no puede concebirse un proceso docente-
educativo enfocado exclusivamente en la adquisicin de conocimientos, sino
que se deben formar ciudadanos con valores morales, dignos de la sociedad y
del proceso histrico que se vive.

39
Conferencia Mundial sobre Educacin Superior. Declaracin Mundial sobre la Educacin Superior
en el siglo XXI. Visin y accin.
http/www.education.unesco.org/educprog/wche/presentation.htm

91
Si se tiene en cuenta el carcter educativo formativo se destaca el anlisis y los
aportes efectuados por la Dra. Esther Bxter Prez que valora el rol que
desempea la escuela en la conformacin de la personalidad, al respecto
plantea:

la formacin de valores tiene gran importancia para el desarrollo

de la personalidad para lograr que los jvenes asuman una
participacin correcta dentro de las luchas que caracterizan la etapa
constructiva de la nueva personalidad... debe regir el comportamiento
general de la juventud que orienta su conducta y determina sus
actitudes, sus formas de actuar .40

La calidad en la formacin del profesional no slo obedece a la adquisicin de

conocimientos y habilidades que desarrolle en el currculo universitario, sino a
la vez de los intereses y valores que regulan su actuacin profesional. Su amor
a la profesin, su responsabilidad, as como su honestidad constituyen valores
morales esenciales de un profesional competente.

La formacin de valores en el currculo universitario no se circunscribe a un

proceso simple, lineal y homogneo de informacin de los mismos del profesor
al estudiante, donde ste sea un sujeto pasivo en la recepcin de
conocimientos, sino que se lleva a cabo en un proceso complejo de
comunicacin entre profesores y estudiantes, en el proceso de enseanza-
aprendizaje, donde el estudiante asume una posicin activa en la apropiacin
individual de los significados para la construccin de sus valores.

Pueden educarse los valores en el estudiante universitario?

Se puede afirmar que el ideal moral alcanza su mxima efectividad en la edad

escolar superior, pues su formacin no depende absolutamente de las primeras
etapas de su desarrollo, ya que el condicionamiento de una etapa a partir de la
40
Bxter, Esther. La formacin en valores: una tarea pedaggica. Editorial Pueblo y
Educacin. La Habana, 1989.

92
anterior tiene un carcter relativo producto de la influencia social y la
experiencia individual alcanzadas en esta etapa de desarrollo, por lo que
pueden suplir las deficiencias anteriores de la formacin de la personalidad y
permitir el desarrollo ptimo de potencialidades que an no se haban
expresado.

La educacin del hombre es el arma ms poderosa para crear, fomentar y

desarrollar la conciencia, el sentido del deber, la disciplina, la responsabilidad y
aunque se plantea que esta ltima se educa desde edades muy tempranas,
ello no implica que los docentes constantemente tengan que asumir la
obligacin de ensear a ser responsables a los jvenes; mostrarles la realidad,
descubrir las potencialidades de la misma, hacerles conscientes de las metas,
propsitos y objetivos a alcanzar; educndolos en formas de conductas,
hbitos, costumbres morales que influyan en el surgimiento de mecanismos de
autoeducacin responsable.

Por tanto, la escuela (entindase en los tres niveles de enseanza) contribuye

considerablemente a la educacin en valores, es uno de los principales
agentes de la socializacin secundaria si tenemos en cuenta que los valores
pueden ensearse y aprenderse, por lo que de ah se deriva la educacin
axiolgica. Sin embargo, la formacin de valores constituye un problema
pedaggico complejo solamente comprensible a partir de un anlisis
psicolgico de la naturaleza del valor en su funcin reguladora de la actuacin
humana.

La educacin en valores es un proceso sistmico, pluridimensional, intencional

e integrado, que garantiza el desarrollo de una personalidad consciente; se
concreta a travs de lo curricular, lo extracurricular y toda la vida de la
institucin educativa.

La Nueva Universidad Cubana ocupa en el sistema de agentes socializadores

secundarios el justo lugar que le corresponde, ya que est llamada a formar
hombres comprometidos con su tiempo y con la sociedad en que viven. En este
sentido, la concepcin de crear el Colegio Universitario de Formacin Bsica
(CUFB) ha sido muy efectiva, pues tiene una caracterstica distintiva

93
fundamental, la que precisamente lo enaltece: la ardua tarea de la educacin
en valores de sus estudiantes que no se encuentra fuera de la labor educativa,
sino en su lnea de accin principal.

nico en el pas, el Colegio Universitario de Formacin Bsica creado en el ao

2009 por iniciativa de Miguel Daz-Canel Bermdez, entonces Ministro de
Educacin Superior y acogido con entusiasmo y fervor por Jos Ramn
Saborido, Miriam Nicado y Rolando Fundora es el espacio idneo para
rechazar cualquier tendencia que pueda destruir la obra humana porque es
precisamente, un espacio promotor de los valores universales, lo que implica
su pertinencia. Contribuye adems, a que los estudiantes adquieran sentido de
pertenencia, lo que propicia la configuracin de su personalidad como
profesionales y la reflexin acerca de la necesidad de su profesin, as como
de su responsabilidad ciudadana al ejercerla.

Sin embargo subsisten ciertas dificultades, ya que el estudiantado proviene de

los preuniversitarios y arrastran consigo algunas deficiencias en su educacin
tica-moral. La experiencia de tres cursos de trabajo en el Colegio Universitario
de Formacin Bsica ha permitido plantear que los problemas que se
presentan en los estudiantes de las carreras Ciencias Tcnicas son los
siguientes:

Imprecisiones en la definicin de lo que son valores, as como en su

interpretacin en los modos de actuacin responsable.
Desacertados criterios acerca de los valores morales por parte de
muchos jvenes que manifiestan actitudes irresponsables.

A pesar de que existen espacios de reflexin y debate, no se procede

adecuadamente al anlisis crtico y autocrtico, de vital importancia para
desarrollar de manera responsable juicios de valor.

Poco nfasis en el anlisis de deficiencias del proceso docente-

educativo que no considera la responsabilidad del estudiante como un
indicador evaluativo que le sirva para transformar la situacin educativa.

94
Todo lo cual demuestra que dentro de los valores morales, no es suficiente el
grado de desarrollo del valor responsabilidad para lograr que los estudiantes
asuman por s solos su propia formacin profesional, ya que no estn
conscientes de la relevante implicacin que tiene para el desarrollo de su
personalidad y aunque lo acatan como principio moral, en el plano oral (juicio
moral), en la mayora de ellos esta declaracin queda en el plano expresivo y
no se lleva a la prctica en la regulacin efectiva de su comportamiento.

Se considera este valor esencial, ya que posee una enorme importancia en el

desarrollo moral y profesional de los jvenes, puesto que representa la
tendencia de la personalidad a actuar en correspondencia con el sentido del
deber ante s mismo y la sociedad, como una necesidad interna. Adems de
encontrarse ntimamente vinculado con otros de gran envergadura en la
formacin integral del estudiante, entre ellos la honestidad, la laboriosidad, el
compromiso social, entre otros.

Se puede aseverar que la universidad cubana presta una atencin principal a la

formacin de valores que deben caracterizar a ese profesional. De hecho, la
labor educativa y polticoideolgica constituye la idea rectora principal de la
educacin superior cubana, la estrategia maestra principal. En las condiciones
actuales ante el llamado del Primer Secretario del PCC y Presidente de los
Consejos de Estado y de Ministros, en la enseanza superior se refuerza la
atencin personalizada con la finalidad de penetrar con profundidad en las
caractersticas individuales de cada educando y lograr como resultado de sta,
trazar un sistema de acciones educativas orientadas a su transformacin.

La expresin de Fidel de que cuando hablamos de Universidad, hablamos de

vida estimula a reflexionar en la labor educativa y poltico-ideolgica que cada
docente debe ejercer. Es un deber educar en valores a los estudiantes y
formarlos como profesionales revolucionarios, con una cultura general integral,
por lo que es necesario priorizar el fortalecimiento de la labor educativa desde
lo instructivo y tambin de manera integral.

Sobre esta base deben dirigirse las acciones a desarrollar en el Colegio

Universitario, de manera concertada y no directiva, donde los intereses de

95
estudiantes y docentes adquieran significacin y responsabilidad, ya que se
parte de las consideraciones experimentales con los educandos para generar
un proceso enriquecedor de formacin del valor moral responsabilidad.

Por estas razones, se coincide con los criterios de prestigiosos profesores

universitarios que han investigado y profundizado en el tema donde subrayan la
importancia de la formacin sociohumanista y su necesaria incorporacin como
parte del sistema educativo. Reflexionan acerca de que todava persiste una
dicotoma entre dicha formacin y la tecnolgica en las carreras de ciencias
tcnicas en Cuba. Asimismo demuestran que el desarrollo de las actividades
docentes de las asignaturas a travs de los mtodos activos, participativos y la
vinculacin a la actividad cientfica estudiantil contribuye al desarrollo de la
responsabilidad hacia la actividad de estudio.

Se infiere por tanto, que la educacin en valores debe asumir en el contexto

universitario un enfoque integral, en el que se exprese la interdisciplinariedad y
la multifactorialidad, elementos necesarios en todo proceso docenteeducativo,
para dirigir de manera cooperada y respetuosa la educacin en valores morales
(enfatizando en el de responsabilidad) en los estudiantes de las carreras de
Ciencias Tcnicas.

Se pueden tomar como indicadores del valor responsabilidad: el cumplimiento

del deber, la participacin en actividades, ser perseverante, ser sistemtico y la
prctica de la autocrtica donde se analiza la capacidad de responder por los
actos realizados.

Cada da la sociedad demanda con ms fuerza la formacin de profesionales

capaces no slo de resolver con eficiencia los problemas de la prctica
profesional, sino tambin y fundamentalmente de lograr un desempeo
profesional tico, responsable.

La responsabilidad ciudadana y el compromiso social como valores asociados

al desempeo profesional y por tanto, vinculados a la competencia del
profesional constituyen el centro de atencin en el proceso de formacin que
tiene lugar en las universidades en la actualidad que se expresa en la

96
necesidad de transitar de una formacin tecnocrtica a una formacin
humanista.

La competencia profesional en sus niveles superiores de desarrollo expresa la

armona y la integridad del sentir, el pensar y el hacer del sujeto en la actuacin
profesional. Quiere decir que un profesional es competente no slo porque
manifieste conductas que expresen la existencia de conocimientos y
habilidades que le permiten resolver correctamente los problemas
profesionales, sino tambin porque siente y reflexiona acerca de la necesidad y
el compromiso de actuar en correspondencia con sus conocimientos,
habilidades, motivos y valores con flexibilidad, responsabilidad, dedicacin y
perseverancia en la solucin de los problemas que de l demanda la prctica
profesional.

Conclusiones

1. Diversos autores, tanto internacionales como nacionales, aportan

valiosos criterios en torno al imperativo de educar en valores como una
de las problemticas ms debatidas en la teora y prctica pedaggica
contempornea. De lo que se deriva la importancia del presente trabajo
al abordar esta temtica.

2. El ideal moral alcanza su mxima efectividad en la edad escolar

superior, pues su formacin no depende absolutamente de las primeras
etapas de su desarrollo, ya que el condicionamiento de una etapa a
partir de la anterior tiene un carcter relativo producto de la influencia
social y la experiencia individual alcanzadas en esta etapa de desarrollo,
por lo que pueden suplir las deficiencias anteriores de la formacin de la
personalidad y permitir el desarrollo ptimo de potencialidades que an
no se haban expresado.

3. La responsabilidad es un valor moral que acta con un enfoque

multidimensional como clula de valor; se manifiesta en otros valores
constituyendo premisa para su asuncin, en su carcter dimensional

97
 visto desde lo cognitivo, lo afectivo y lo volitivo. Se expresan como
indicadores del valor responsabilidad: el cumplimiento del deber, la
participacin en actividades, ser perseverante, ser sistemtico y la
prctica de la autocrtica donde se analiza la capacidad de responder
por los actos realizados.

4. Para lograr la formacin de un profesional competente, se requiere

indiscutiblemente de su educacin en valores. Tarea ardua y compleja
que todo docente debe priorizar.
Recomendaciones

1. Continuar profundizando en el estudio de la educacin del valor

responsabilidad en los estudiantes del primer ao de las carreras de
Ciencias Tcnicas del Colegio Universitario de Formacin Bsica a
travs de su factibilidad prctica.
2. Garantizar la superacin de los docentes del Colegio Universitario sobre
los aspectos esenciales de la educacin en valores, a travs de cursos,
talleres y otras vas del trabajo metodolgico.

Bibliografa

Bxter, Esther. La formacin en valores: una tarea pedaggica. Editorial

Pueblo y Educacin. La Habana, 1989.
Comit Central del Partido Comunista de Cuba. Programa Director para
el reforzamiento de valores fundamentales en la Sociedad Cubana
Actual. Ciudad de La Habana, 26 de octubre de 2006

Mart Prez, Jos. Obras Completas. Instituto Cubano del Libro. La

Habana, 1972. Tomo XXII

Conferencia Mundial sobre Educacin Superior. Declaracin Mundial

sobre la Educacin Superior en el siglo XXI. Visin y accin
http/www.education.unesco.org/educprog/wche/presentation.htm

98
2.3 Sistema de talleres reflexivos de contenido tico para contribuir a la
Orientacin Profesional de los estudiantes universitarios

Lic: Sayl Gonzlez Gonzlez

Msc: Brbaro Morales Dalama.

Los valores pueden ser sembrados en el alma de los hombres, en la

inteligencia y en el corazn de los seres humanos.
Fidel Castro Ruz.

Las transformaciones revolucionarias ocurridas con el advenimiento de nuestra

Revolucin ,desencadenaron un proceso de sustitucin de los viejos valores
heredados del capitalismo por otros derivados del carcter social de la nueva
sociedad que se construye, lo que implica que la formacin de valores depende
en grado sumo de la continuidad histrica de nuestro proceso revolucionario,
de ah que el estado sustente en ellos una estrategia trascendental que
posibilite y garantice el futuro de la Revolucin.

La actividad ideolgica imperialista persigue debilitar los principios

revolucionarios, fomentar la idolatra por la sociedad y el modo de vida
americano, desarrollar patrones de conducta no acordes con los principios
morales del Socialismo, atacar la identidad nacional y minimizar los efectos
movilizativos que ejercen en la conciencia conceptos tales como: patriotismo,
soberana, independencia, antiimperialismo, etc.

Hoy los enemigos de la Revolucin, empeados en destruirla, suponen que las

difciles condiciones de vida provocarn un debilitamiento de los principios
revolucionarios y har que los cubanos rechacen el proyecto social que
construyen y defienden hace ms de 50 aos. Por eso la defensa de nuestra
ideologa y moral revolucionaria reviste total importancia.

A las escuelas les corresponde desempear un papel determinante en la

defensa de la ideologa y valores morales de la Revolucin y el Socialismo. La
instrumentacin del sistema de trabajo poltico-ideolgico en la escuela, en el
cual la formacin de valores, la disciplina y la responsabilidad ciudadana es un
eslabn esencial, debe garantizar una slida formacin poltico-ideolgico de
los estudiantes para de este modo hacer realidad las palabras de Fidel

99
Castro(1999)cuando planteaba que en la educacin de las nuevas
generaciones hemos de lograr de cada diez, nueve permanezcan en sus
puestos de combate junto a la Revolucin y junto a la Patria.

Esto exige una labor muy cuidadosa a la hora de concebir la estrategia y el

sistema de acciones a poner en prctica para la escuela. La educacin como
parte del desarrollo social se dirige hacia el logro de una mayor calidad de su
accin socializadora, en funcin de los objetivos que aspira la sociedad para la
cual modifica, conserva o influye nuevos enfoques en los contenidos
educativos lo que implica la necesidad de su integridad desarrollando, un
hombre que piense, sienta, valore, acte, cree, ame, es prepararlo para la vida
presente y futura, para el trabajo, lo que constituye la esencia misma del
proceso educativo.

Los momentos actuales exigen de preparacin y dedicacin, por parte del

personal docente, pues la educacin cubana est inmersa en amplias
trasformaciones, para lo cual se necesita de profunda calidad humana, de un
ser social preparado y capaz, que unifiquen su modo de actuacin, asegurando
un proceso docente educativo de calidad, con un trabajo integrado, donde el
ejemplo sea el punto de partida.

La universidad ayuda a que los alumnos, construyan sus propios criterios

permitindoles tomar decisiones para que sepan cmo enfocar su vida, vivirla y
orientarla.

Una problemtica actual de la educacin superior cubana es el incremento de

la formacin de profesionales, debido a todas las transformaciones que en el
sector se operan. Por ello es necesario dirigir una adecuada orientacin
profesional pues todos no vienen bien orientados, no responden a una
orientacin vocacional adecuada.

Aunque existen investigaciones dirigidas a la orientacin y a la formacin de

valores en las universidades en las condiciones de universalizacin de la
enseanza no existen ejemplos que profundicen contenidos ticos, a partir de
tcnicas participativas, donde se propone un sistema de talleres de contenido

100
tico vinculados a la profesin que contribuyan al proceso de interiorizacin de
los valores y a la orientacin profesional de los estudiantes.

La orientacin profesional, tarea de primer orden en la formacin de

estudiantes universitarios.

La exitosa eleccin de las futuras profesiones en los jvenes est dada en gran
medida por la relacin entre sus pretensiones, autoevaluacin y exigencias
para consigo mismo. Los intereses vocacionales y los cognitivos, se forman
como resultado de la actividad realizada por el individuo en su contacto con el
mundo que lo rodea, es decir, estn socialmente condicionados. Se han
realizado investigaciones dirigidas a profundizar diferentes asuntos
relacionados con Orientacin Profesional de nuestros jvenes, en los mismos
se define la Orientacin como una relacin de ayuda que para establecerla no
basta slo deseos, se necesitan cualidades, habilidades personales y
profesionales determinadas, que propician este proceso.

Segn B.A Fedorichin la Orientacin Profesional es el sistema cientfico

prctico cuyo objetivo fundamental es la preparacin del individuo para la libre
y consistente eleccin de la profesin (Armas, 1983):
Orientacin Profesional es una actuacin cientfico completa actual y
persistente, para que el sujeto elija el tipo de trabajo profesional para el cual
est ms dotado y en el que pueda alcanzar mayor satisfaccin y rendimiento.
La mayora de los autores coinciden en destacar la relacin de la Orientacin
Profesional y la preparacin del hombre para el trabajo, para su ajuste y
satisfaccin personal (Hoz, L.1982).

El desarrollo de la motivacin hacia las carreras universitarias en los jvenes,

adquiere una importancia extraordinaria para que cada uno que se forme, ame
su profesin.

Una vez que estos escogen la profesin, hay que profundizar en el trabajo de
orientacin de las mismas. Se debe garantizar la formacin de universitarios
preparados y a la vez conscientes de su compromiso con la sociedad, realizar
un trabajo coherente y sistemtico, aprovechando todas las posibilidades que
brinda el proceso docente educativo, para fortalecer en los estudiantes el amor
hacia la profesin y apoyarlos en la toma de decisiones profesionales. A travs

101
de un slido trabajo, que lleve consigo el compromiso de servir a la sociedad y
sus necesidades.

El ingreso a las carreras universitarias con la calidad requerida, en las

cantidades necesarias constituye una de las principales tareas que debe
desarrollar este sector, logrando que los jvenes desarrollen las motivaciones
que le permitan prepararse como formadores de las futuras generaciones, v
con una adecuada formacin de valores, los cuales estn en dependencia de
las condiciones concretas de la sociedad que los convierten en individuos
crticos, activos y que sean capaces de trasformar la realidad en que viven.
La universidad es la principal institucin socializadora, en tanto dispone de los
tiempos, espacios, personal preparado, textos, programas escolares para influir
en la educacin de las nuevas generaciones. Esto no obvia el papel del resto
de las agencias socializadoras, como la familia, que constituye la clula bsica
de la sociedad pues por sus especificidades constituye el marco para el
desarrollo del joven, aborda la educacin en un momento en que an la
escuela no lo hace y moldea la personalidad en la etapa en que se configuran
elementos esenciales de esta. La escuela adems existe en un contexto
determinado y debe preparar a los jvenes para ese contexto y a su vez
establecer los vnculos con la comunidad para orientarla, coordinar acciones
educativas y aprovechar sus potencialidades en aras de su objetivo final.

La problemtica de los valores en el centro de formacin de los

estudiantes universitarios.

Al abordar la problemtica de los valores, es necesario partir de la premisa, que

estos constituyen un contenido de la educacin y a su vez un proceso bsico
para la elevacin de la calidad de la educacin que recibe la nueva generacin.
Los valores son una expresin de la sociedad en la que fueron creados, y esta
refleja sus aspiraciones y propsitos en el Plan Estudios D definiendo as que
tipo de hombre es necesario formar, para que responda a sus intereses y
necesidades. Patricia Ares (1988) hace referencia a que los valores constituyen
principios o fines que fundamentan y guan nuestro compromiso individual,
grupal y social.

Los valores se materializan mediante el proceso docente educativo como

formaciones complejas, alcanzan su pleno desarrollo al final de la adolescencia

102
y en la juventud. Una de las dimensiones de la educacin cubana es la
educacin en valores Qu significa la educacin en valores?

Elsa Corrales (Citada Arteaga 2006) la define como : el proceso mediante el

cual el individuo no solo conoce y reconoce el significado actual social de los
valores sino que se implica en ellos efectivamente lo cual permite realizar
valoraciones que oriente sus actividades y actuaciones con la interiorizacin y
apropiacin del valor para s y que le da la posibilidad de actuar
autnomamente.

En tiempos convulsos que se caracterizan por una cultura fragmentada, el

desmantelamiento de algunas utopas sociales, la intolerancia tnica y poltica,
la desigualdad, la injusticia social y el poder de manipulacin social se
incrementan de manera alarmante, la incertidumbre, la desesperanza y el
deterioro de los valores morales esenciales del ser humano.

Jos Mara Puig en su obra La educacin moral en la enseanza obligatoria

(Espaa 1992) define el valor como las cualidades de la realidad material y
humana que permiten preferir aquellas manifestaciones de la realidad que son
o nos parecen ms ptimas. Los valores y su orientacin jerrquica dan criterio
para orientar moralmente nuestras vidas, para enjuiciar la realidad y para
actuar en consecuencia.

Al respecto Nancy Chacn (1989).Define el valor moral como: La significacin

social positiva, buena, en contraposicin al mal un fenmeno en forma de
principio, norma o representacin del bien, lo justo, el deber, con un carcter
valorativo y normativo a nivel de la conciencia que regula y orienta la actitud de
los individuos hacia la reafirmacin del progreso moral, el crecimiento del
humanismo y el perfeccionamiento humano.

Los valores morales son reguladores de todo el sistema de valores del sujeto
por su alto papel regulador de la conducta y las relaciones.

La convivencia humana civilizada justa y constructiva, descansa sobre las

ticas; de hecho, casi todas las situaciones de la vida cotidiana presentan una

103
dimensin moral; en todos los campos del deber y del ser humano se
presentan dilemas y aspectos ticos. No se puede hablar de desarrollo
personal, de crecimiento humano sin enmarcarlo en el contexto tico de la vida
social de los individuos, entonces es que se puede hablar de la integridad
moral como un aspecto principal del desarrollo de la persona.

Ester Bxter y Jos R. Fabelo coinciden en afirmar desde posiciones

psicolgicas y filosficas respectivamente que el camino para formar valores es
la valoracin porque mientras que el valor tiene un contenido esencialmente
objetivo en dependencia de las propiedades concretas del objeto y de cmo se
inserta en la actividad prctica, la valoracin es esencialmente subjetiva,
depende de los puntos de vista , intereses, estados afectivos de los sujetos y
tambin de sus necesidades que en ltima instancia estn determinadas por
las condiciones objetivas.

La valoracin, la elaboracin de juicios de valor permite al sujeto apropiarse,

interiorizar los valores que permitan finalmente una regulacin de la conducta y
las relaciones interpersonales. De ah la importancia del desarrollo de la
capacidad reflexiva entendida por tal el cuestionamiento razonado y objetivo,
en lugar de aceptar irreflexivamente; analizar desde puntos de vista sobre el
asunto o el problema y llegar a una decisin o consenso acerca de la
convivencia de determinada accin, buscar informacin, contrastar crticamente
los diferentes puntos de vista.

La estructura del valor permite valorar la eficacia de este trabajo (Arteaga

1999).
En el plano cognitivo:
.Conceptualizacin del valor.
.Conocimiento de distintos puntos de vista.
.Conocimiento de hechos nacionales e internacionales.
.Conocimiento de argumentos que expliquen conductas ticas y polticas.
.Conocimiento del fundamento tico de la conducta.
.Conocimiento de hechos de nuestra actualidad.
.Operar en el conocimiento para emitir criterios propios del valor.

104
.Conocimientos de s mismos.

En el plano afectivo-volitivo:
.Valenta de la defensa de sus puntos de vista.
.Sensibilidad ante el dolor ajeno, ante actos de injusticia y que afecten la
dignidad humana.
.Actitud de compromiso guiada por los valores.
.Rechazo a los anti valores y funcionamiento moral y negativo.
. Capacidad de autovaloracin.
.Disposicin al dilogo reflexivo, argumentativo que considere los aportes de
otros puntos de vista.

En el plano conductual:
.Aumento de la responsabilidad en el cumplimiento de sus obligaciones
sociales en su contexto.
.Toma de decisiones en sus relaciones reales basadas en el valor.
.Enfrentamiento a conductas, actitudes y expresiones negativas.
.Cambios en sus actos que expresan respeto al otro.
.Espritu de sacrificio.
.Constancia en las tareas que conllevan a un esfuerzo.
.Actitud tolerante, respetuosa de los dems en sus relaciones humanas.
Aunque en la dimensin conductual expresa el resultado de todo proceso de la
formacin del individuo en su prctica social, slo en la unidad de estos tres
componentes puede apreciarse verdaderamente la formacin de valores
orientados hacia la profesin.

Los valores se asocian a la esfera de la moral, estn ntimamente vinculados

entre s, conformando un sistema a partir de su orientacin hacia el bien, el
deber ser, el progreso social y humano y conforman una jerarqua entre ellos,
que es decisiva en los momentos de eleccin moral, por lo que tienen una
importante funcin orientadora, valorativa y reguladora de la conducta en la
cual se manifiestan, as como en las cualidades que caracterizan y distinguen a
las personas, como tal se contraponen a los antivalores.

105
Estn condicionados por las relaciones sociales, entre ellas las econmicas de
produccin existentes en la sociedad, por lo que su contenido y significado
vara segn las condiciones histrico-concretas de la poca y el contexto en
que viven las personas.

Los valores, son representaciones ideales en la conciencia social e individual,

sobre la significacin positiva que tienen las cosas, los hechos, las relaciones y
actitudes para la persona, un grupo, clase social, la sociedad en su conjunto o
la humanidad en relacin con el medio ambiente. En el valor se integran los
conocimientos, los sentimientos y las vivencias que mueven la voluntad y los
modos de actuacin de las personas en el logro de sus fines o metas, a partir
de sus necesidades, intereses, aspiraciones y anhelos. Estn presentes en las
contradicciones o choques de intereses que se manifiestan en los conflictos y dilemas, en los
puntos de vista, as como en las valoraciones y autovaloraciones crticas de los
acontecimientos.

Representan un contenido esencial de los principios morales que son las reglas
ms generales del comportamiento de las personas en la sociedad, los
principios y valores se interiorizan en forma de convicciones personales y se
manifiestan en la vida cotidiana, en la prctica social y en la lucha ideolgica,
en el combate contra todo lo mal hecho, y todo aquello que afecte los intereses
de la Revolucin.

Su educacin tiene lugar en la actividad diaria, en las relaciones sociales, la

comunicacin entre las personas y sus influencias, en el trabajo, en la
participacin en actividades culturales, artsticas, deportivas, recreativas,
polticas, y otras, en las que se vivencia la significacin positiva de estas
acciones, se interiorizan y asumen por las personas como valores en forma de
convicciones personales.

El sistema de valores que se corresponden con las prioridades de la labor

poltica e ideolgica, entre los que se encuentran: patriotismo,
antiimperialismo, dignidad, responsabilidad, laboriosidad, solidaridad,

106
humanismo (sensibilidad), honestidad, honradez, justicia, fidelidad y
valenta como los ms representativos.

Ello no significa que se deje de trabajar sobre otros valores, tambin

imprescindibles y no menos importantes en el proceso formativo de nuestros
hombres y mujeres, como lo son: la modestia y la sencillez, que se vinculan
y en la prctica se integran a varios de los propuestos, como: justicia,
humanismo y solidaridad, a travs de stos pueden ser trabajados.

Los talleres de contenido tico, una va para desarrollar la orientacin

profesional.

El taller es una estructura pedaggica de accin en la cual la enseanza y el

aprendizaje se realizan en un marco de fuerte compromiso. Se fundamenta en
el aprender haciendo y la activacin del pensamiento con propia conviccin y
necesidades, una estructura participativa, libre, responsable y generalmente
placentera, es una nueva forma pedaggica que pretende una integracin de la
teora con la prctica. Se desarrolla sobre la base de presupuestos bsicos:
aprender- haciendo, aprender a aprender, aprender a hacer.

Los talleres constituyen un tipo de organizacin que concuerdan con la

concepcin problematizadora que trata de salvar la dicotoma que se produce
entre teora- prctica, investigacin-docencia.

Se dedica a la reflexin, revisin partiendo de lo universal lo emprico o

investigativo para arribar a conclusiones colectivas. Lo ms importante en el
taller es la operatividad de un grupo que se propone aprender haciendo y para
lograrlo es fundamental proyectar una estrategia de trabajo colectivo, el taller
es un espacio a compartir.

El taller apunta a una produccin colectiva siguiendo el camino de la prctica,

tiene como requerimientos desarrollar actividades motivantes y variadas,
permite el desarrollo investigativo y en su realizacin se dan slidos procesos
de socializacin a travs de la actividad conjunta cooperada, el enfoque
histrico cultural de Vigoski constituye la base terico conceptual.

107
El taller se deriva del vocablo francs atelier que posee varias acepciones:
estudio, obrador, oficina, etc. y sus orgenes provienen de la Edad Media como
un lugar donde se forman los aprendices.

La primera experiencia en utilizar el taller como estrategia de instruccin para

facilitar e aprendizaje se realiza en el ao 1968, Argentina, segn Nidia de
Barros y Jorge Gizsi 1974, en ola Facultad de Arquitectura de la Universidad
Nacional de Crdova, posteriormente se extiende a otras facultades y carreras.

En el ao 1974, en la Universidad Catlica de Santiago de Chile se comienza a

implementar el taller como estrategia de instruccin para facilitar el aprendizaje
en la Escuela de Trabajo Social.

D.Calzado 1998 seala la diversidad de actividades pedaggicas a las que se

les denomina taller, el cual ha sido categorizado tambin como mtodo,
procedimiento, tcnica y forma de organizacin del proceso pedaggico. Este
autor se refiere a las diferentes definiciones conferidas al trmino taller.

Los talleres constituyen una va importante para desarrollar la capacidad

reflexiva y propiciar esa interiorizacin de los valores, se definen como: Una
estructura pedaggica de accin en la cual la enseanza y el aprendizaje se
realizan en un marco de fuente de compromiso general en busca de sus
objetivos especficos, una estructura de accin de los sujetos de la educacin
en una gestin participativa, libre, responsable y generalmente placentera,

Pretenden la integracin de la teora y la prctica, se fundamentan en la

actividad del pensamiento con propia conviccin y necesidad, se realizan sobre
un proyecto o tarea concreta del trabajo grupal, se basan en la accin
protagnica y responsable de los participantes y es un instrumento
condicionador del anlisis.

Su importancia consiste en que propicia el dilogo y la reflexin mediante la

participacin, establece relaciones horizontales entre profesores y alumnos,
para avanzar hacia la elaboracin de conceptos o en la solucin de problemas.

Las Tcnicas participativas constituyen un recurso para desarrollar los

talleres:

108
An en su condicin de herramientas son: los recursos, procedimientos, que
dentro de una metodologa dialctica permiten repensar la prctica de los
participantes, para extraer de ella y del desarrollo cientfico acumulado por la
humanidad hasta nuestros das, todo el conocimiento necesario e
independiente para transformar y recrear nuevas prcticas. Propician la
participacin, hacen ms asequibles los contenidos educativos, provocan la
participacin al promover la reflexin y el anlisis, implican un vnculo estrecho
entre lo objetivo y lo subjetivo a partir de una realidad concreta.

Las tcnicas participativas permiten ensear a pensar, a discrepar, a crear,

niegan la pedagoga autoritaria en que los alumnos se limitan a ser receptivos,
reproductivos; permiten introducir, representar, consolidar nuevos
conocimientos, desarrollar habilidades, socializan el conocimiento individual,
hacen al alumno sujeto de su propia formacin, a que asuma posturas crticas,
un pensamiento comprometido, contribuye al desarrollo de relaciones
interpersonales de cooperacin.

Sistema de talleres de contenido tico:

Generalmente las definiciones de sistema, aluden al aspecto interno del

sistema, o sea, a las relaciones entre sus elementos, a la relacin entre el todo
y sus partes y en este caso la cualidad esencial del sistema est dada por la
interdependencia de las partes que lo integran y el orden subyace a tal
interdependencia. Esta descripcin es esencialmente estructural, por lo que
adquiere una importancia capital la estructura interna del sistema y su
funcionamiento.

Los sistemas por lo general no son entes aislados y mantienen una cierta
relacin con el ambiente, son influidos por este y cumplen una determinada
funcin en un conjunto mucho mayor, en la medida que el sistema se vincula
con el medio, sus relaciones internas cambian y en la medida que estas
cambian ello repercute en su relacin con el medio, por lo que uno al otro se
complementan y en este sentido se incluye en esta investigacin.

109
Objetivo General: Propiciar el desarrollo de la capacidad reflexiva y crtica a
travs de talleres referidos a problemticas ticas relacionadas con la profesin
dirigidos a fortalecer su orientacin profesional con enfoque tico.

Objetivos especficos:

1.- Desarrollar la capacidad reflexiva y crtica sobre problemas de su profesin

y de la vida cotidiana.

2.- Fortalecer su orientacin profesional hacia carreras universitarias.

3.- Propiciar el proceso de interiorizacin de los valores como va para lograr su

formacin, de manera que se orienten hacia el modelo del profesional de la
enseanza superior.

4-Se dirige esencialmente a la formacin de los alumnos propiciando un

fortalecimiento de su orientacin profesional.

Las actividades se desarrollan en dos fases:

Fase 1: Desarrollo de los talleres en el centro a travs de tcnicas

participativas.

La forma fundamental en que se desarrolla es el taller a partir de la actividad de

los estudiantes en la bsqueda de informacin, la participacin activa de estos,
la discusin abierta y desprejuiciada a partir de una actitud flexible, facilitadora
del docente. Se utilizan las tcnicas participativas y mtodos activos para
estimular la estimular la reflexin. Los estudiantes se organizaran en grupos
que se responsabilizaran con el trabajo durante las actividades.

Fase 2: Talleres sobre problemas ticos

1) Motivacin hacia la profesin

2) Motivo de seleccin
3) Imagen de la profesin

Formas de control de los resultados de los talleres.

Encuestas y actividades en las que participan y organizan.

Resultados de los talleres.

110
Con la aplicacin del Taller 1, la respuesta a la pregunta sobre el significado
de ser un joven universitario, hacen una valoracin adecuada el 100% de la
muestra. Lo consideran un orgullo, una responsabilidad social, un reto, una
labor importante dentro de la sociedad, porque en sus manos est el futuro
pas.

Con este taller se pudo constatar una correcta orientacin profesional as como
una adecuada motivacin hacia la misma.

Con la aplicacin del Taller 2 cada estudiante dio su criterio acerca de cmo
debe ser un joven universitario: persona sencilla, modesta, revolucionaria,
comunicativa, honesta, justa y responsable.

Durante su desarrollo se observ en los estudiantes una mayor motivacin e

implicacin con las situaciones que se le plantearon de la vida diaria,
exponiendo criterios positivos sobre como debe actuar en la sociedad un
universitario. En el anlisis de las mismas se derivaron enseanzas, fueron
capaces de valorar, reflexionar, dar criterios y se conocieron nuevas
experiencias, las cuales ayudaron a una mayor motivacin hacia la profesin.
De ellos el 98% manifiestan opiniones favorables y se refieren a la
trascendencia social del ejemplo personal.

El 76% considera como un arma importante, siempre tiene que llevar consigo,
la tolerancia, responsabilidad pues es una necesidad de cualquier proyecto, el
mejoramiento humano y en especfico la educacin moral.

El 89% tom partido de la crtica a las situaciones que lo requieran, ya que la

misma se convierte en un arma formativa, cuando se utiliza en funcin de
destacar aquellos puntos negativos sobre los cuales el individuo debe poner
nfasis para mejorar su conducta, rectificar si es necesario.

Primeramente no se implicaron en los anlisis, ms bien reflexionaron sobre el

ideal de la profesin en una posicin ms de alumnos, como se pudo apreciar
en los anlisis de los talleres, fueron proyectndose hacia la universidad y
hacia s mismos con una mayor aceptacin de la profesin.

Conclusiones

111
- La orientacin profesional tiene que concentrarse en un profundo
contenido tico la cual constituye un esencial elemento de trabajo.
- Aunque en la muestra estudiada se aprecia un estado aceptable de
orientacin hacia la profesin, esta no responde a las necesidades de su
formacin.
- Los valores morales tienen un insuficiente papel regulador de la
conducta de la muestra estudiada, lo que constituye un obstculo y un
reto para la formacin de futuros universitarios.
- El sistema de talleres propuesto se dirige a reforzar la formacin
profesional con un sentido tico esencial, aprovechando las
potencialidades del componente acadmico, laboral e investigativo en
vnculo con las especialidades, utilizando mtodos como la encuesta y
las situaciones de la vida diaria.
- Los resultados aunque discretos por las propias especificidades de los
procesos formativos, evidencian una toma de conciencia y aceptacin
de la profesin, se sienten ms motivados a estudiar, para obtener
carreras universitarias, como necesita la sociedad hoy.

Bibliografa
Ars Patricia. El estado de las relaciones familiares de gnero en Cuba
en el contexto actual. Conferencia. Santa Clara. Septiembre 2006
Arteaga Gonzlez Susana. Propuesta de una estrategia educativa para
el trabajo de formacin de valores. Tesis de Maestra. Santa clara. Cuba.
2009.
La formacin de valores morales: retos y perspectivas. Centro Nacional
de documentacin e Informacin Pedaggica. Editorial Ciencias
Sociales.2010
Problemas actuales de la tica pedaggica social cubana. Notas de
Conferencia. Taller Nacional. 2009
Domnguez, Mara Isabel. La formacin de valores en la Cuba de los
aos 90, un enfoque social en la formacin de4 las nuevas
generaciones. En documentos de audiencia pblica.2010
Cundo y como educar en valores? Editorial Pueblo y Educacin. La
Habana. 2003
Gmez Prez, Dolores: Metodologa para la preparacin de los cuadros
polticos de la Repblica de Cuba acerca de la tergiversacin del
pensamiento martiano. Tesis en opcin al grado cientfico de Dr. en
Ciencias Pedaggicas. Villa Clara. 2004

112
2.4 Los Debates Histricos y Contemporneos en la formacin
profesional de los estudiantes universitarios de la Universidad
Central Marta Abreu de Las Villas

Resultado de la primera etapa de trabajo del proyecto de investigacin del Departamento de

Marxismo de la UCLV
Colectivo de autores41

El rea de Resultado Clave (ARC) nmero 1 de la Educacin Superior en Cuba

es la formacin de un Profesional Competente y Comprometido con la
Revolucin. Este propsito exige la continua adquisicin de conocimientos por
parte de los estudiantes que les permitan estar actualizado poltica e
ideolgicamente, para dar respuestas fundamentadas a las diversas
situaciones que pongan en peligro o en riesgo la poltica interna y externa de la
Revolucin as como la obra construida por el socialismo.

Encaminado al cumplimiento de este propsito est el desarrollo en todas las

universidades cubanas de debates sobre temas que contribuyan a que los
alumnos adquieran nuevos conocimientos o refuercen los que ya poseen
relacionados con el contexto social, cultural, econmico, poltico e histrico no
solo de la Revolucin Cubana sino enmarcados en el contexto internacional y
las relaciones exteriores, contribuyendo al fortaleciendo de su formacin
profesional, desde la visin ideolgica del pueblo y la revolucin cubana,
fundida en los principios marxistas, martianos y leninistas, empleando como
mtodo el debate, dada la posibilidad de confrontar criterios, puntos de vista,
opiniones e incorporar a su desempeo profesional la asuncin de diversas
tesis que sustenten su ideologa poltica.

Sobre esta base, en el Ministerio de Educacin Superior se orient el desarrollo

de turnos dedicados a debatir temas actuales e histricos, bajo la
denominacin de Debates Histricos y Contemporneos.

41
MSc. Daily Cordero Morales (Jefa de proyecto), MSc. Asnety Chinea Franco, MSc. Roide Alfaro
Velzquez, MSc. Miguel Hernndez, MSc. Ibis Gonzlez Moreno, MSc. Ibeity Cruz Reyes, Airenys Prez
Alonso, Lisandra Martinto Curbelo, Dr. Boris Santana Cabrera, Dr. Ricardo Grau Abalo.

113
La implementacin de los turnos de Debates Histricos y Contemporneos
requiere de una correcta orientacin y organizacin del proceso docente en
cuanto a la seleccin de las temticas a debatir, los profesionales capacitados
para impartir los distintos temas, sobre todo de la comprensin por parte de los
estudiantes de la importancia de los Debates Histricos y Contemporneos
para su desempeo profesional.

El perfeccionamiento de mtodos, tcnicas, medios y procedimientos para el

desarrollo de este proceso es un objetivo constante para la institucin y sobre
todo para los organismos que tutelan el proceso docente, de ah la importancia
del estudio diagnstico que permita medir indicadores que reflejen su
efectividad dentro del proceso de enseanza aprendizaje y el impacto en la
formacin general del profesional de la Educacin Superior.

Por otra parte la poltica de la Enseanza Superior en Cuba enfatiza en la

formacin integral del profesional y propone dotar al mismo de herramientas y
mtodos que le permitan el desarrollo de habilidades profesionales y el
fortalecimiento de conocimientos para un mejor desempeo en la fase laboral.
En este sentido dentro de los objetivos de trabajo del MES para el ao 2013 y
hasta el 2016, en el objetivo 1 se recoge: Fortalecer el compromiso de los
estudiantes con la Revolucin y con su universidad, el cumplimiento de sus
deberes y la participacin consciente en la vida universitaria y en la sociedad,
para la implementacin metodolgica de este objetivo se indica por parte del
Ministerio de Educacin Superior continuar elevando la calidad de los turnos de
Debates Histricos y Contemporneos, segn las orientaciones y planificacin
previstas, por lo que se hace imprescindible tener en cuenta las
particularidades de cada centro universitario as como cada facultad y carreras,
de acuerdo al perfil del profesional.

El diseo de un proceso correcto y efectivo de orientacin y ejecucin en el

desarrollo de los Debates Histricos Contemporneos a partir de propuestas
estructuradas sobre la base del perfil del profesional, que complemente sus
intereses profesionales, teniendo en cuenta la estructura docente de cada

114
carrera y su currculo, en aras de satisfacer a partir del debate, las demandas
intelectuales de los estudiantes universitarios.

La estructuracin del trabajo docente en funcin del desarrollo de los Debates

Histricos Contemporneos, teniendo en cuenta una correcta orientacin
metodolgica tanto de los especialistas que dirigen la imparticin de temticas
direccionadas por el Vicerrectorado Acadmico, como de los profesionales que
protagonizan el proceso directo con los estudiantes, constituye un objetivo
especfico dentro de las propuestas de perfeccionamiento del proceso en s, lo
que facilita un mejor desarrollo de las temticas propuestas para los debates y
por tanto facilita la imparticin y comprensin de los entes implicados en el
proceso, dgase especialistas, profesores y estudiantes.

Con el desarrollo del Proyecto se aspira a la organizacin y estructuracin

docente en la imparticin de los Debates Histricos y Contemporneos de
manera que responda a las particularidades de cada carrera y a la formacin
profesional teniendo en cuenta el perfil de cada especialidad y las
caractersticas del proceso docente-educativo y cientfico metodolgico en cada
facultad.

El impacto es directo en todas las ramas del conocimiento y la investigacin

cientfica, sea en investigaciones bsicas o en aplicadas. Los resultados a
alcanzar constituyen valiosas herramientas para la formacin de un profesional
comprometido con la obra y principios de la Revolucin Cubana garantizando
una efectiva contribucin en su fase laboral. Lograr mayor motivacin,
satisfaccin e implicacin de los estudiantes en el desarrollo de los Debates
Histricos y Contemporneos en funcin de su formacin profesional y su
compromiso consciente con la sociedad.

Dada la importancia para estudiantes y profesores de las universidades

cubanas del anlisis y debate constante de temas de actualidad se desarrollan
en todo el pas los turnos de Debates Histricos Contemporneos (DHC). A
peticin del rector de la Universidad Central Marta Abreu de Las Villas (UCLV)
el departamento de Marxismo ha desarrollado una investigacin con el objetivo

115
de caracterizar la concepcin y desarrollo de los DHC en la UCLV. En funcin
de la organizacin de la exposicin este informe en tres puntos fundamentales:
1. Organizacin y desarrollo del proceso de investigacin
2. Resultados de la aplicacin de las tcnicas42
3. Sugerencias para el prximo perodo

1. Organizacin y desarrollo del proceso de investigacin

1.1 Conformacin del grupo de trabajo.

El grupo qued conformado por profesores del departamento con las siguientes
caractersticas: graduados de Psicologa, de Sociologa, profesores con
experiencia en investigaciones anteriores, profesores que han impartido
metodologa de la investigacin y que estuvieran insertados en todas las reas
de la UCLV.

1.2 Definicin de los indicadores a evaluar.

- Preparacin y orientacin de los DHC
- Pertinencia de los temas que se tratan en los DHC
- Protagonismo de estudiantes y profesores en el proceso
- Contribucin a la formacin de profesional
- Desarrollo de los DHC
- Tributo de las asignaturas con los DHC

1.3 Definicin y elaboracin de las tcnicas a aplicar

- Anlisis de documentos
- Entrevista (semiestrusturada)
- Encuesta
- Observacin participante

1.4 Validacin de las tcnicas a aplicar

Grupo de expertos
Categora
No. Cargo actual
cientfica / docente
42
El procesamiento e interpretacin de los datos estuvieron a cargo del Dr. Ricardo Grau.

116
 1 Profesor Investigador CEC - UCLV Dr. / PA
2 Profesor Investigador CEE- UCLV Dr. / PA
Jefe del departamento de Psicologa MSc. / PA
3 Social Fac. Psicologa
4 Jefe de Departamento Filosofa Dr. / PT
Profesor consultante Dpto Marxismo Dr. / Consultante
5 (Historia)
6 Vicedecano Docente Fac. Sociales Dr. / PA
Profesor Investigador CEI- UCLV Dr. / PT
7 (Estadstico)
8 Profesor Fac. Psicologa Dr. / PT
9 Jefe de Departamento Sociologa MSc. / PA

1.5 Seleccin de la muestra (Asesorados por el Dr. Ricardo Grau)

Se trabaj con el 3er ao porque:
- Ao intermedio que tiene criterios formados del funcionamiento de los
procesos de la universidad.
- Desde que ingres en la universidad ha recibido los DHC y puede tener
una visin de su evolucin y desarrollo.
- Se encuentra en la UCLV y facilita el trabajo.
- Incorporan ms asignaturas de su especialidad que pueden tributar a los
DHC.

Matrcula de 3er ao: 353

Muestra: 279 (para el menor rango de error)

Error del Error de las Volumen de la

muestreo estimaciones muestra
Variante I 0,025 4,9% 279
Variante II 0,030 5,9% 214
Variante III 0,035 6,9% 168

Se trabajaron con 10 carreras atendiendo a que estuvieran representadas

todas las reas de la universidad. Fueron las siguientes:
1. Ing. Mecnica
2. Ing. Automtica
3. Ing. Industrial
4. Lic. Periodismo

117
 5. Ing. Qumica
6. Lic. Ciencias de la computacin
7. Lic. Sociologa
8. Lic. Psicologa
9. Veterinaria
10. Ing. Civil

2. Resultados de la aplicacin de las tcnicas

2.1 Anlisis de documentos

Se analizaron dos documentos fundamentales, que fueron proporcionados por
el VRDE que atiende el proceso, estos son:
1. Orientaciones de Miguel Daz-Canel
2. Propuesta para perfeccionar los encuentros de Debates Histricos y
Contemporneos UCLV (Orientacin # 8/2012)

De manera general se hace nfasis en la necesidad de hacer de los debate

espacios polmicos y de inters para los estudiantes y profesores.
En la UCLV se encontr la tendencia de que los profesores guas son los
encargados y responsables del desarrollo de los DHC. Con respecto a esto no
hay orientaciones precisas que definan que esto debe realizarse de esta
manera, sino que estos deben solicitarle a los alumnos los temas y coordinar
su desarrollo. Mientras que si queda explicitada la responsabilidad del colectivo
de ao, la cual segn el resultado de las encuestas hoy no est siendo efectiva.

2.2 Entrevista a los VDD

- Documentos y orientaciones que rigen los DHC
El 100% de los entrevistados refieren que existen indicaciones y documentos
que rigen el desarrollo de los DHC, pero solo el 44% identifica cuales son.

- Organizacin en la facultad del proceso de desarrollo de los DHC

- Los turnos se planifican y ubican en el P4 (88.9%).
- Las orientaciones generales sobre el desarrollo de los DHC (tema del mes y
dems cuestiones puntuales), llegan por la va del vicerrectorado acadmico al

118
vicedecano docente (VDD), ya sea en reuniones de coordinacin o por correo
electrnico. (8 para un 88.9%).
- Solo un 11.2% refiere que los temas se determinan a partir de un sondeo que
realizan los PG y Coordinadores de Ao (CA) en las brigadas sobre los
intereses de los estudiantes. Se aprueban en Consejo de Direccin y se
planifican para cada uno de los semestres.
- Estos turnos alternan con los de profesor gua para el resto del mes, otra de
las tantas razones por las cuales son los PG los encargados, por estrategia de
la UCLV, de dirigir estos espacios (100%).

- Importancia para los profesores y estudiantes

- Los VDD plantean que los miembros del colectivo de ao deban participar
ms porque se centra mucho en los profesores guas, en este sentido las
organizaciones PCC y UJC deben jugar un papel ms protagnico.
- Los profesores piensan que pierden el tiempo.
- Los temas dirigidos deben ser impartidos por especialistas.
- Resultan muy importantes estos debates porque prepara no solo a los
estudiantes sino tambin a los profesores.

- Apoyo desde otras asignaturas a los DHC

Plantean que:
- Algunos temas tributan a las asignaturas del semestre por su vnculo con las
Ciencias Sociales, pero otros no o no directamente.
- No refieren la existencia de una estrategia para que los DHC tributen a las
dems carreras del curso o viceversa.
- Se apoyan sobre todo desde las asignaturas de Marxismo (Economa Poltica,
Filosofa e Historia de Cuba) y desde otras asignaturas en dependencia del
tema que se debate.
- El apoyo fundamental a los DHC se realiza por parte de los militantes del PCC
y no por las asignaturas, aunque todos estn impuestos de ello.
- Desde las asignaturas de la facultad depende del profesor aunque
tericamente est orientado.

- Posibles cambios o sugerencias

119
- Elaborar materiales de consulta para los estudiantes.
- Superar la concepcin errada de que los turnos de DHC constituyen el pilar
sobre el que se erige la formacin poltica ideolgica de los estudiantes, y se
rescate el papel primario, transformador y transcendental que tiene la clase.
- Que salgan del espacio formal del aula y en el cual tambin se erigen como
espacios formativos y de discusin de temas de actualidad, polmicos y
transformadores.
- Convertir a los estudiantes en protagonistas y promotores de estos espacios,
en la bsqueda de temas de actualidad e inters y en su desarrollo.
- Desarrollar temas acordes al perfil profesional.

2.3 Encuesta a estudiantes

Fueron encuestados un total de 284 estudiantes, de ellos 42% son mujeres
(45% militantes UJC) y 58% son hombres (55% militantes UJC), con una edad
promedio de 21 aos.

Los turnos de DHC se ubican de manera general entre el segundo (50.4%) y

tercer (36.6%) turno del horario. Los estudiantes consideran en un 63% que
existe un programa para el desarrollo de los debates pero solo 194 de los 284
responden afirmativamente cuando se les pregunta sobre el cumplimiento de
este, lo cual significa que aun cuando predomina esta tendencia muchos
estudiantes no saben de la existencia de tal programa.

En cuanto a la antelacin de la definicin de los temas y la participacin de los

estudiantes en este proceso se tiene que hay un predominio en el criterio que
los temas se orientan con una semana de antelacin (40%). Un 53% refiere no
participar en la seleccin de las temticas mientras que el 47% dice que si lo
hace. De los que participan el 20% responde hacerlo casi siempre. Aqu puede
resumirse que no hay una significativa participacin de los estudiantes en la
seleccin de los temas, as como la frecuencia de los que s lo hacen, ya que
solo responden a esta pregunta un 41.2% y un 52.1% de la muestra global ni
siquiera responde a esta pregunta.

120
En cuanto a quienes imparten los DHC prima significativamente la respuesta de
que es el profesor gua quien lo hace generalmente (90.4%). Se encuentran
otros casos donde lo hace un especialista (65.1%) atendiendo a que en este
caso dejan de responder 155 de los 284 que conforman la muestra.

El criterio de los estudiantes acerca de los profesores que imparten los turnos
de DHC es de manera general favorable. Tienen dominio del tema (88.4%),
muestran habilidades de comunicacin (96.6%), motivan a la participacin
(84.6%) incentivan las bsquedas previas (62%), son flexibles en los criterios
(89.4%), muestran inters y transmiten importancia al tema (92%) y relaciona el
tema con otros de actualidad (91.6%).

Una buena parte de los encuestados piensa que los turnos de DHC son
interesantes y se aprovechan (47.6%) pero hay otra que opina que podran
aprovecharse ms (37.7%), adems de algunos casos que plantean que no
son necesarios ni de su inters y otros que no responden. Prima el criterio de
que el horario de los turnos es adecuado (49.6%) pero se ecuentran con
frecuencia objeciones respecto al proceso.

Se encontr una baja prevalencia en cuanto a la relacin de los temas con los
intereses de los estudiantes, un 37% responde que se relaciona con sus
intereses y el 37.7% consideran que pueden relacionarse ms.

No obstante se tiene un 64.2% respecto a los que responden este pregunta

que son 212 que considera que los temas fortalecen su preparacin como
estudiante. Aunque las respuestan puntan a una visin favorable no son
consecuentes con las respuestan anteriores y se tienen bastantes casos que
no responden esta pregunta (72).

Se pregunt sobre la relacin de los DHC con las asignaturas que reciben los
estudiantes y en qu medida los contenidos que se desarrollan en los debates
se retoman en las materias de la especialidad. Se tiene que la respuesta no es
positiva ya que aunque se sostiene que en los DHC abordan temas que no son
tratados en otras asignaturas (57%), este resulta de un total de 179 estudiantes

121
que son los que responden esta pregunta (105 no responden). En cuanto a si
se retoman en las materias los contenidos de los DHC predomina la respuesta:
a veces en un 42.2%. Las asignaturas que se mencionan en este caso
siguiendo su mayor frecuencia son:
- Seguridad Nacional y Defensa Nacional
- Asignaturas del ciclo de Marxismo
- Algunas de las especialidades.

La asistencia y evaluacin de los DHC repercute en general en gran medida en

la evaluacin integral de los estudiantes (77.1%).

En general, se muestra inters en continuar los DHC pero dicho inters es ms

marcado en el sexo masculino y en las carreras de Ciencias de la
Computacin, Ing. Mecnica e Ing. Industrial, aunque en esta ltima es tambin
marcada en el sexo femenino.

Dentro de los criterios y sugerencias pedidas a los estudiantes (siguiendo la

tcnica de evocacin) acerca de los DHC se tienen:
- Que los temas tengan ms relacin con las especialidades tanto nacional
como internacional.
- Los estudiantes deben participar en la eleccin de los temas a tratar.
- Los turnos deben ser ms motivantes y polmicos en relacin con la
actualidad.
- Que se mantengan y se orienten con ms antelacin para aportar ms al
debate.
- Que los temas tengan que ver con la universidad y la FEU.
2.4 Encuesta a profesores
Se encuestaron 17 profesores (todos los profesores guas de las carreras
escogidas y correspondientes al 3er ao, adems de un coordinador de ao),
con un promedio de edad de 34 aos, 8 mujeres y 9 hombres. De ellos 3
Adiestrados, 2 Instructores, 10 Asistentes y 2 PA. Hay 5 militantes de la UJC, 4
militantes del PCC y uno con doble militancia. Se dieron dos casos que no
especificaron militancia.

122
 Los profesores consideran necesaria la preparacin que reciben para
desarrollar los DHC (70%) y su imparticin en las aulas (60%). As como
predomina el criterio de que son institucionalizados en un 56%, son
interesantes 40%, superficiales 14.3% y atractivos 7%.

En cuanto a la orientacin para el desarrollo de los turnos se encuentran

valores descendentes positivos. Los especialistas muestran dominio del tema
(87.5%), el profesor es buen comunicador con un 56.3%, las orientaciones son
actualizadas e interesantes (56.3%), las orientaciones tienen un horario
adecuado (56.3%), los temas estn acordes con la formacin del profesional
(46.7%), se conocen los temas con anterioridad en un 43.8, se proponen
herramientas metodolgicas (31.3%), los temas se identifican con los intereses
de los jvenes (21.4%), las orientaciones son atractivas y dinmicas (13.3%).
(Estos elementos tienen coincidencias con los encontrados en la encuesta de
estudiantes).

Los profesores plantean que los DHC muchas veces contribuyen a su

formacin poltica (41.2%). Se sienten ms preparados para organizar el
debate (58.8%), contribuye a mejorar su cultura general (88.2%), aclaran
inquietudes acerca de los temas (76.5%), le permite orientar a los estudiantes
para la preparacin previa (47.1%) y coinciden en un 50% en que han sido
temticas necesarias las abordadas en esos turnos.

Existen orientaciones ministeriales que rigen el desarrollo de los debates a

nivel nacional, el 58.8% saben que existen pero no las han ledo. En este caso
muy pocos profesores mencionan cules son estos documentos tanto a nivel
nacional como en la universidad. Coinciden con los estudiantes en que existe
un programa general (64.7%) y que este se cumple lo mantienen 47.1%, pero
hay que atender en este caso si se combinan las respuestas de No s
(23.55%) y los que no responden 5 (29.4%) hay un nmero nada despreciable
que indica que al igual que sucede con los estudiantes no hay un dominio de
este programa y su cumplimiento.

123
Se coincide adems en que se orientan con una semana de antelacin con un
50% de las respuestas. El 82.4% refiere que utiliza a veces materiales para el
desarrollo de los temas y solo 1 profesor indica usarlos muchas veces.

Las temticas ms difciles de impartir desde el punto de vista de los

profesores son:
- Actualidad econmica 81.3% (coincide con las de mayor motivacin de
los estudiantes en su desarrollo)
- Poltica 73.3%
- Cuestiones sociales 25%
- Acontecimientos histricos 13.3%
- Ilegalidades 13.3
- Deportivas

Al analizar las preguntas abiertas se encuentran coincidencias entre los temas

de mayor dificultad para ser impartidos y los que ms motivan a los estudiantes
en el debate, por ejemplo en el caso del primer y tercer tema ocupan el primer
y segundo lugar en cuanto al inters de los estudiantes, seguido del deporte e
ilegalidades y queda en ltimo lugar la poltica.

Se corrobora el criterio de los estudiantes de que el gua es el responsable del

desarrollo de los debates con un 53 % de los criterios, a lo que se une una
nueva visin que plantea que el profesor gua orienta y los estudiantes son los
protagonistas, tambin con un 53%.

En cuanto a si se complementa en las clases los contenidos de los DHC se

encuentra el criterio de 8 (41.2%) profesores que dicen que s y 7 (41.1%) que
no saben, adicionndole 2 que sostienen que no. Lo cual indica que aunque
predomina una visin favorable si se observan los dos ltimos criterios de
forma unificada es un elemento que tambin demanda atencin.

Criterios y sugerencias obtenidas de los profesores:

- Se necesitan especialistas para desarrollar los temas.
- Los temas deben estar ms vinculados a los intereses de los estudiantes.

124
- La preparacin debe acercarse ms a orientaciones metodolgicas con un
lenguaje asequible a todo el auditorio.

2.5 Elementos generales del anlisis multivariado de las tcnicas

En esta parte del trabajo se utilizan tcnicas estadsticas de anlisis

multivariado, clsicamente incluidas en las llamadas tcnicas de
descubrimiento de conocimiento (Knowledge Discovery) que permiten un
enfoque ms general o integral y detectar relaciones no tan visibles en el
anlisis univariado, ayudando as a la toma de decisiones sobre cmo mejorar
el desarrollo de los DHC.

Concretamente se trabaja con las respuestas de los estudiantes y se utilizan

tres tcnicas:
1. Anlisis de conglomerados para detectar grupos (clusters) de estudiantes
con opiniones similares dentro de los grupos y opiniones diferentes entre los
grupos. Especficamente se usa Two step clustering para determinar en
principio el nmero ptimo de clusters a formar.

2. Anlisis de componentes principales con variables categricas (CATPCA, del

ingls Categorical Principal Component Analysis) para encontrar correlaciones
entre las respuestas de los estudiantes y detectar dimensiones (componentes
principales, variables subyacentes) que expresan esencialmente la
inclinacin integral de los estudiantes.

3. rboles de decisin, tcnica intermedia entre la Estadstica y la Inteligencia

Artificial, en este caso ms de carcter probabilstico, porque intenta encontrar
las interacciones entre las variables basadas en un criterio estadstico de Chi-
cuadrado. (CHAID, del ingls Chi-Squared Automatic Interaction Detector)

El nmero ptimo de conglomerados es 2, los cuales se denominan

conglomerados 1 y 2. El primero tiene 103 estudiantes (36.3% de la muestra
total de 284) y el segundo es mayoritario con 181 estudiantes (63.7% de los
284 casos de la muestra total).

125
En el conglomerado 1 predomina la ubicacin de los DHC en el segundo turno
y en 2 en el tercero y de forma global hay predominio de la tercera hora.

Ms del 60% en el anlisis global de los 2 conglomerados consideran que si

existe un programa para los DHC y que cuando se existe se cumple. Aunque
hay un nmero de los que no saben que no es despreciable y es necesario
entonces inclinar acciones en este sentido.

En cuanto a la antelacin de la orientacin se tienen diferencias importantes

entre los conglomerados en el 1 predomina que con una semana de antelacin
y en el 2 que no se orientan con antelacin. De manera general se replica este
comportamiento predominando el resultado del primer grupo.

En los anlisis anteriores queda claro que es el PG quien generalmente imparte

los turnos de DHC, en relacin a la participacin de un especialista se tiene un
predominio en el anlisis global en que participan algunas veces en este
proceso, al igual que en el caso de otro profesor del colectivo de ao.

Atendiendo a la participacin de los estudiantes en la seleccin de los temas se

tienen una vez ms resultados opuestos entre los conglomerados (en el 1 si y
en el 2 no), predominando que no participan en este proceso de seleccin. Lo
cual puede estar afectando si unimos el criterio de los VDD, los guas y los
propios estudiantes obtenidos anteriormente en la motivacin y
correspondencia de estos con los intereses de los jvenes. As como su
protagonismo en el desarrollo de los turnos.

Se presentan adems resultados positivos hacia: la motivacin que propicia el

profesor en el desarrollo de los temas, las bsquedas que propicia y la
flexibilidad en los criterios que maneja.

Los estudiantes consideran que los turnos pueden ser interesantes y

aprovecharse ms.

Estas 18 variables son las que diferencian esencialmente los clster formados.
Como regla general, pueden observarse dos aspectos:

1. El clster 1 muestra siempre valores ms favorables en estas 18

variables.

126
 2. La diferencia entre los clster respecto a la muestra general, es mucho
ms marcada en primer clster.

El horario de los turnos de DHC es adecuada en el resultado global. En cuanto

a la utilidad de los turnos se tiene que el conglomerado 1 predomina el criterio
de que complementan la formacin y en el 2 que pueden complementar ms su
formacin y salta un porciento no despreciable que indican que se realizan para
cumplir con lo orientado. Lo cual es importante analizar cuando se trata de una
actividad de esta naturaleza.

De ah que al analizar la correspondencia de los temas con los intereses de los

estudiantes predomine en la representacin global que pudieran relacionarse
ms con estos. Fortalecen su preparacin y profundizan en temticas no
abordadas en otras asignaturas. Amerita detenerse en el tributo de otras
materias a los contenidos de los DHC, todos los casos predomina la respuesta
de a veces, pero con resultados concentrados en a veces, casi nunca y nunca.
Lo cual contrasta con el carcter educativo que debe tener la clase y su papel
central en el trabajo poltico que defiende la educacin superior.

Frente a la pregunta si les gustara continuar recibiendo hay dos posturas una
favorable (donde el 95.1% responde que si y el 4.5% dice que no) y otra no
favorable (49.2% dice que si y el 58% dice que no)

El rbol de decisin ayuda a encontrar interacciones no fcilmente visibles y

ellas se expresan en la Tabla 4.24. All aparece un rbol cuyo nodo raz tiene
los 284 casos, 103 de ellos (36.3%), considerados como favorables y
101(63.7%) como no favorables
El rbol se desglosa sucesivamente por variables, que en particular son ms
significativas. En particular, los caminos que conduce a nodos terminales
(nodos sin hijos) conducen a las reglas con los nodos siguientes: 4, 6, 8, 10, 11
12, 13, 14

3. Sugerencias para el prximo perodo

- Divulgar los documentos que organizan el proceso de los DHC para que
estudiantes y profesores conozcan de su existencia y su contenido.
- Que se cumplan las orientaciones de la UCLV para el desarrollo de los DHC.

127
- Que el tema sea desarrollado por el profesor ms preparado para cada
contenido, sin centrarlo necesariamente en una sola persona durante todo el
curso ni en el PG.
- La orientacin a los profesores que van a desarrollar o coordinar el turno de
DHC debe proyectarse ms hacia el tratamiento metodolgico del tema y no
priorizar solo el anlisis terico.
- Lograr un mayor protagonismo de los estudiantes en la seleccin de los
temas y en el desarrollo de los DHC.
- Implicar en el desarrollo de los turnos al colectivo de ao para lograr el tributo
de las asignaturas a los contenidos de los debates y viceversa.
- Promover la entrega de materiales a estudiantes y profesores para el
desarrollo de estos turnos.
- Relacionar los temas a discutir con las especialidades en funcin de
acercarlos a los intereses de cada rea.

128