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Alejandra Ramos*
RESUMEN
Palabras clave: Max Uhle, Julio Tello, Arqueologa peruana, Nacionalismo, Historia de las
ideas.
INTRODUCCIN
En los estudios relativos a la Arqueologa de Per realizados entre fines del XIX y
principios de la dcada de 1940 se destacaron las investigaciones de Max Uhle y Julio Tello,
tanto por sus aportes individuales a la Arqueologa peruana como por la interdependencia que
sus figuras y las representaciones asociadas a ellas adquirieron con el correr de los aos.1
Como veremos a lo largo de este trabajo, luego de una primera instancia en la que cada uno de
estos autores fue reconocido por sus contribuciones, la caracterizacin de uno comenz a
depender de la caracterizacin del otro, de acuerdo a una lgica espejada, para finalmente
Universidad de Leipzing, y en 1892 fue enviado como investigador a Sudamrica por el Real
Museo Etnogrfico de Berln, institucin a la que se haba incorporado cuatro aos antes.
California para realizar, entre 1899 y 1900, exploraciones intensivas en la costa y la sierra
norte peruana. En 1902 logr un nuevo contrato por tres aos, esta vez para excavar en la
Tribus Salvajes del recientemente creado Museo de Historia Nacional de Lima, puesto que
ocup hasta 1911. Al finalizar su labor en el Museo se dirigi a Chile para realizar
investigaciones y dictar clases (1912-1919). Luego fue invitado a Ecuador por Jacinto Jirn y
Caamao, donde permaneci hasta 1933. En 1939 regres por ltima vez a Per para
2
Julio Tello (1880-1947) naci en Huarochir, Per. En su juventud viaj a Lima, donde
Arqueologa en el Museo de Historia Nacional, puesto que ocup hasta 1915. Tello realiz
(Bueno Mendoza 1997, Morales Chocano 1998). Entre sus principales aportes se destacan los
estudios sobre Chavn y Paracas4. En 1919, por iniciativa propia, se cre el Museo de la
1936 particip, junto a Alfred Kroeber, en la creacin del Institute of Andean Research (IAR),
En 1998, Peter Kaulicke public una compilacin que inclua artculos sobre la vida y la
obra de Max Uhle, junto a cuatro de sus textos traducidos al espaol6. La edicin del libro
ambiente acadmico que, segn consideraba l, desmereca su obra. Esto estara en estrecha
relacin con dos factores: por una parte, el desconocimiento de su obra; por otra, la
contraposicin de su figura con la de Tello. Para apoyar este ltimo argumento, Kaulicke
Tello y Uhle son indudablemente dos pilares opuestos de la arqueologa peruana. Tello
3
identidad nacional y la conservacin de los monumentos arqueolgicos, actitud seguida
hasta la fecha por todos los arquelogos extranjeros que trabajan en el Per. Ms an,
peruanos, las cuales podran resumirse de la siguiente manera: Julio Tello y Max Uhle
representan una arqueologa como antropologa vs. arqueologa como historia, arqueologa
imperialismo (Kaulicke 1998a: 69). Es a partir de la tesis de este autor que nos preguntamos
A travs de dicho examen notamos, por una parte, que el debate combinaba las
posicionamientos polticos opuestos y, por otra, que la forma y el alcance que adquiere la
oposicin entre los autores, y desentraar de qu manera esta oposicin ha evolucionado con
el paso de los aos. Para tal fin expondremos una serie de comentarios y crticas sobre los
autores, opiniones que fueron apareciendo con el correr de los aos. Daremos cuenta de la
evolucin de estas caracterizaciones para luego focalizar cmo han sido abordadas las dos
4
manera influy el contexto poltico (y diferentes momentos del nacionalismo peruano) en el
construccin de esta contraposicin ha impactado en las narrativas sobre las relaciones entre
Durante las primeras dcadas del siglo XX, las referencias a Uhle estuvieron
de la nacin peruana, y su figura fue tambin homologada con lo incaico y/o lo indgena.8
En el nmero homenaje que la Revista del Museo Nacional de Lima le dedic a Uhle en
cientficos en el vasto campo de la prehistoria (1936: 3). Veinte aos ms tarde, la misma
Universidad Nacional Mayor de San Marcos tras su fallecimiento, una de sus discpulas
seal que el autor haba develado un captulo de la historia de Per que nos era
orgenes (Carrin Cachot 1948: 7). En el discurso aparece tambin una identificacin de
Tello como indgena. Otro de sus discpulos lo defini con el retoo del viejo rbol
genealgico de los Inkas (Meja Xesspe 1948: 4); mientras que su obra fue descrita como
de factura incaica, despus de la conquista no hay nada en su estilo con qu compararla. Fue
5
de raza indgena pura e hizo ciencias como los Incas (Weiss 1948, citado en Kaulicke 2006:
12).
revalorizacin del pasado peruano (estableciendo un vnculo con el presente), por otra, se
constituyeron como las bases de las argumentaciones sobre la importancia de estos dos
investigadores para la Arqueologa nacional. Estos criterios se utilizarn para designar a uno u
otro autor como padre de la Arqueologa peruana. Sin embargo, en la dcada de 1920 se
produjo un acontecimiento que luego inclinara la balanza a favor de uno de ellos: el debate
sobre el origen geogrfico de los habitantes del actual Per, en el que Uhle y Tello mostraron
posturas contrarias. La presentacin de estas dos tesis tuvo como escenario los Congresos
que las altas civilizaciones del Nuevo Mundo tenan un origen comn en el rea Maya
(Tantalen 2008: 40). Cuatro aos ms tarde, en un nuevo encuentro de Americanistas, Tello
discuti esta idea argumentando que, en realidad, los habitantes de Per tenan un origen
autnomo y amaznico (Astuhuamn Gonzles y Daggett 2005, Rowe 1954, Tantalen 2008).
slo a que las tesis son contrarias sino, y principalmente, a los significados secundarios que se
les adjudicaron en relacin a las posturas polticas que supuestamente venan a representar.
Aloctonismo y Autoctonismo
A partir de la segunda mitad del siglo XX comienzan a editarse trabajos inditos de los
autores, sus figuras son difundidas por la prensa y los textos educativos (en el caso Tello) y
sus seguidores reactualizan el debate sobre el origen geogrfico de las sociedades andinas.
6
prehispnico hacia la confrontacin a partir de sus tesis sobre el origen de las sociedades
andinas.
Xesspe se dedic a publicar parte de los documentos inditos que Tello haba donado a la
Universidad de San Marcos.9 Las referencias halladas durante este perodo lo sealaban como
indio al ciento por cierto (Puga Arroyo 1960: 13) o descendiente legtimo y directo de
Cumbemayu, que delinearon Chavn y Chan Chan (Puga Arroyo 1960: 14).
hiptesis de Uhle respecto del origen de las poblaciones andinas (Collier y Murra 1943), y de
que en su homenaje de 1954 Rowe la identificara como one of the worst he ever wrote
(1954: 17), durante los 60 Linares Mlaga continu explorando y desarrollando esta idea. En
el prlogo que Valcrcel realiz a su libro Friedrich Max Uhle. Padre de la arqueologa
andina (1964), se afirma que el autor, al apoyar la tesis de Uhle, parece inclinarse por la
corriente que, de tiempo en tiempo, reaparece para persuadirnos del origen extranjero de
nuestra cultura (1964: 10). Ntese que el comentario no hace referencia a si existe evidencia
encontraba atravesada por una fuerte carga ideolgica que pona de manifiesto su pasin por
lo peruano de raz ancestral (1987: 15). Adems, indicaba un paralelismo con distintos
7
pases de Latinoamrica en el que cada cual [remita] a su pas una raigambre cultural
favorable al indio peruano, y que ello se deduce por cuanto Uhle lleg a plantear la
tesis que la alta cultura peruana fue de origen forneo. Segn la posicin referida se
deduce que Uhle consider incapaz a los antiguos peruanos de haber gestado una
teora de Uhle se deduce que fue una gran cosa para Per que llegaran primero los mayas y
despus los espaoles, pues aqu el pueblo peruano en su proceso, slo haba demostrado
retomaremos estas consideraciones con el fin de examinar el pasaje que se da desde el planteo
extranjeros) que ayudaron a formar este crisol de razas, de espritus y voluntades que es el
Per (Preble 1989-1990: 8). All encontramos La arqueologa como ciencia, subttulo que
acompaa la biografa de Max Uhle (Donayre Belaunde 1989-1990: 56), mientras que el
nombre de Tello es seguido de Siglos de historia bajo la arena (Donayre Belaunde 1989-
1990: 60). Vemos as cmo se legitima a uno y otro investigador, desde argumentos de base
8
independiente y mediante la reactualizacin de los criterios impuestos en la primera mitad del
siglo XX.
En esa misma lnea, Matos Mendieta afirma: La arqueologa peruana como ocupacin
acadmica se inici con Max Uhle () empez a valerse de una metodologa cientfica que
propia caracterstica personal (1990: 507). Qu significa esto ltimo quizs pueda aclararse,
al menos en parte, a partir de la comparacin que el autor realiza de los dos investigadores:
sujeto a la influencia de su origen serrano, se esforz por entender el proceso desde una
ptica nacional. Uhle, por su lado, se esforz por reconstruir la cronologa de los
Dos aos ms tarde, Nava Carrin declaraba las naciones requieren hroes y valores
identificacin ancestral de los pueblos; Julio C. Tello nos proporcion estos valores a travs
de su monumental obra cientfica (1992: 1331), gracias a la cual hemos encontrado nuestro
nuestro pueblo (1992: 1334). Apenas con un ao de diferencia, Morales Chocano public el
Per. All se encuentra la cita que comentamos en la introduccin y que para Kaulicke
9
representa la posicin de muchos investigadores peruanos: una valoracin negativa de Uhle
profundidad la cultura Chavn, planteando la genial idea de que las culturas andinas
tenan sus orgenes en la amazona peruana, lo cual cobra mayor vigencia en nuestro
MAX UHLE () Es otro gran fundador de la arqueologa peruana. Inici sus trabajos
estratigrafa horizontal de Tello. Uhle era partidario de realizar una arqueologa de sitio
para buscar el ordenamiento cronolgico de tipos y estilos con fases y perodos. Uhle
Morales Chocano deja en claro que no acuerda con aquellos investigadores que
considera insuficiente lo que describe como simple incorporacin de tcnicas y mtodos: para
entre pasado y presente [siendo justamente este el aporte de Tello] (Morales Chocano [1993]
10
1998: 19). De esta manera se reactualiza el paulatino eclipse de los criterios previos de
Siguiendo esta lnea, Amat Olazbal design a Tello como el forjador del Per
Amauta, indio de raigambre (1997: 10) y aborigen que supo compenetrarse con su
glorioso pasado (1997: 6), cuyo mayor aporte habra sido el de sostener la tesis correcta de
centenario del fallecimiento de Tello, Chvez Valenzuela asegura que muchos peruanos eran
seguidores de Uhle a causa de su prestigio de teutn (1997: 10); mientras que Tello habra
sido la revancha indgena contra los Avila de San Damin y los Avendaos de Cajatambo y
Yauyos [extirpadores de idolatras] (1997: 12).10 En estos casos podemos apreciar cmo la
andinas se ve reforzada por la nacionalidad de cada autor; y en el caso de Tello, incluso por su
Julio C. Tello ha sido y ser una figura importante para la arqueologa peruana, pues su
11
ideolgicos de su tiempo que buscaban (y lograron) cambiar la historia del pas,
socialmente fragmentado como el Per. Tello tambin deber ser visto de una forma
dejar de hablar por Tello y comenzar a hablar acerca de Tello como reflejo de su tiempo
Entre las fechas en que fueron realizadas las observaciones de Mendoza y Tantalen se
parte, que incluye una biografa de Tello realizada por Csar Astuhuamn y Richard Dagget.
Este ltimo autor escribi tambin una introduccin a las investigaciones de Tello sobre
Paracas, y Jrgen Golte present una reflexin sobre el aporte del libro a los estudios de
de nuestra investigacin; mientras que una nueva compilacin de Kaulicke, junto a Fischer,
Masson y Wolff, sobre la obra de Uhle fue publicada en 2010. Adems de las traducciones de
cuatro trabajos de Uhle, el primer trabajo presentaba una serie de artculos que tocaban temas
ms bien generales (la idea de tiempo, su percepcin geogrfica, excavaciones en la costa sur,
contiene una mayor cantidad de artculos y priman los trabajos referidos a determinadas reas
geogrficas investigadas por Uhle. El presente siglo se inicia entonces con grandes esfuerzos
12
Recapitulando, podramos decir que, en un principio, los rasgos seleccionados para
recordar a Uhle y Tello eran independientes y se valoraban positivamente; pero con el paso
del tiempo las narrativas sobre estos autores comenzaron a centrarse en el debate sobre el
origen geogrfico de los habitantes de Per, consideradas como una posicin deseable y
encuentra, adems, atravesada por los intereses en torno al ttulo de padre de la Arqueologa
peruana. En un principio, los argumentos empleados fueron:12 aquel que investig por
Arqueologa cientfica, o aquel que fue smbolo y a la vez facilit el desarrollo de una
Arqueologa nacional. Luego, el foco en aloctono vs. autctono, y su asociacin con posturas
polticas presentadas como inherentes a cada teora, no slo coloc a Tello en una mejor
posicin en la disputa por el ttulo, sino que inici la lgica espejada que, a partir de ese
luego, al posicionarlos como representantes de una forma de investigar atravesada por las
investigadores nacionales vs. extranjeros. Con el fin de comprender cmo se produjeron estas
temas sobre los que Uhle y Tello tuvieron ideas contrarias y en las narrativas producidas en
torno a ellos.
Existen dos grandes temas en los que las propuestas de Uhle y Tello se contraponen:
uno es el ya mencionado origen de las sociedades andinas; el otro, que no aparece tan
13
recurrentemente en las fuentes trabajadas los apartados anteriores, es el modelo de
nacional peruana. Mientras que el segundo tema, a primera vista menos emblemtico, nos
permitir rever una de las principales consecuencias del juego de espejos que se ha
nacional
sociedades andinas presentado tesis opuestas. Si bien tanto Morales Chocano ([1993] 1998)
como Kaulicke (1998a) y Astuhuamn Gonzles y Daggett (2005) identifican slo las ideas
de Uhle como difusionistas, coincidimos con Tantalen (2008) en que las dos posturas
Chocano, la propuesta de Uhle justific la presencia fornea como causa del desarrollo
cultural (Morales Chocano [1993] 1998: 19). De esta manera, la tesis de Uhle parece cargada
de una valoracin negativa que le sera inherente; sin embargo, Astuhuamn Gonzles y
Daggett plantean este tema a partir de cmo fue recibida en la poca en que fue formulada:
Las ideas de Uhle y anteriores propuestas difusionistas, haban sido bien acogidas
14
Es importante entonces sealar la diferencia que existe entre el hecho de que una
interpretacin arqueolgica sea tomada por un grupo de poder para avalar su discurso, y que
la misma surja de la intencin de justificar una postura poltica. No se discute aqu que los
grupos de poder hicieran suya la postura de Uhle: no fue la primera ni ser la ltima vez que
se produzca una apropiacin selectiva de conocimiento cientfico segn los intereses polticos
imperantes. Pero s destacamos que el lazo que se establece entre la idea el origen de las
procedencia, tal como hemos visto en el apartado precedente. Dado que el nacionalismo se
permitieran establecer una lnea de continuidad entre las sociedades pasadas y la presente
(Tantalen 2010). Es en este sentido que cobra relevancia poltica el debate sobre el origen o
proveniencia de las sociedades andinas. Se vuelve necesario construir una nacin con
personajes descollantes nacidos en el suelo patrio. Por eso, veremos que el padre de la
arqueologa peruana tendr que ser alguien que encarna tanto fsica como ideolgicamente
(Tantalen 2010: 143) puedan resultar los aportes de Uhle, el padre de la Arqueologa peruana
deba encontrarse entre los intelectuales nacionales (Tantalen 2008). Tello encaja
indgena.
15
La construccin de la oposicin entre los autores se ahond en el contexto de un
significativo resurgir del sentimiento nacionalista, que tuvo lugar en la dcada de 1940, en el
marco del conflicto limtrofe con Ecuador, y tras la declaracin de guerra a Alemania hacia la
pro-indgena de Manuel Prado (1939-1945) que el mito del peruano Tello que derrotaba al
alemn Uhle comenz a crearse hasta convertirse en el discurso oficial del Estado. Tello fue
considerado hroe nacional y smbolo del grandioso pasado del Per (Astuhuamn Gonzles
y Daggett 2005: 47). Es entonces a partir de la dcada de 1940 que las relaciones entre
Tello son concebidos menos como dos grandes arquelogos con meritos de distinto orden que
delimitacin de perodos, de modo que las relaciones establecidas entre ellos posibilitan una
narrativa del pasado. En el caso de Uhle y de Tello, sus narrativas enfatizaban dimensiones
primero remarc las subdivisiones, el segundo las soslay (y confundi) de manera que el
trmino horizonte adquiere significados opuestos: para Uhle resulta de una unificacin
efmera, para Tello ratifica la unidad andina (2005: 10-11). Se inician as dos tradiciones de
cronolgica (Ramn Joffr 2005: 8). En la primera se establecen etapas a partir de rasgos
temporales.
16
Tanto Morales Chocano ([1993] 1998) como Astuhuamn Gonzles y Daggett (2005)
Como consecuencia, en las dcadas de 1940 y 1950 se habra impuesto una lnea terica
a los investigadores peruanos, quienes recuperaran espacio recin en los 60, gracias al
impulso dado por los trabajos de Lumbreras.15 Sin embargo, para esas dcadas Ramn Joffr
nacionalidad, sino que se establece entre partidarios de una cronologa organizada segn
1946, en el marco de la Mesa Redonda de Chicln, reuni a los miembros del Proyecto del
valle Vir16 junto a Rafael Larco Hoyle. Primaron all las posiciones a favor de una
encuentros: 1) La primera mesa sobre Terminologa Arqueolgica (1953), que cont con la
participacin tanto de especialistas peruanos Jorge Muelle, Toribio Meja, Augusto Soriano
Strong. La discusin que se dio en este contexto retom los sistemas de clasificacin
propuestos por Tello y por Larco Hoyle, arribando a una terminologa uniforme; 2) La Mesa
tipo evolutivo de los aos previos e inclinndose por la propuesta de perodos basados en la
17
(1958), en la cual Schaedel present las conclusiones de la reunin de 1953 y defendi el
sistema de estadios all consensuado, mientras que Lumbreras discuti la secuencia evolutiva
confront la secuencia maestra de Rowe con la nueva propuesta de estadios de Choy (Ramn
Joffr 2005). Vemos entonces que en estos encuentros que giraban en torno a un tema clave
Reconstruyamos entonces la trama que enlaza, por medio de las periodizaciones, el par
lugar, tenemos un tema en el que los autores tratados en este trabajo mantuvieron propuestas
contrarias. Por qu este tema no cobr una relevancia similar a la de la discusin sobre el
origen de las sociedades andinas? Si antes consideramos que un contexto poltico cargado de
propuesta cronolgica de Tello? Una posible respuesta es que el problema del origen
geogrfico era una batalla zanjada, en la que Tello haba salido victorioso, mientras que la
En segundo lugar, encontramos una narrativa que nos presenta la siguiente secuencia:
ocurre con los arquelogos peruanos en el segundo momento?, acaso no estn participando
activamente en su disciplina? Lo estn haciendo, como hemos visto a travs del debate sobre
Astuhuamn Gonzles y Daggett (2005) se refieren al perodo en que predominan las escuelas
18
norteamericanas, afirman que estas llenan el vaco originado tras la muerte de Tello, quien no
arqueolgica nacional no se reduce a la continuidad de una lnea iniciada por Tello. De hecho,
investigaciones realizadas desde mediados del siglo XX por arquelogos peruanos, donde el
A diferencia del discurso que, infirindolo de sus teoras alctonas y autctonas, sita
y a la vez reduce a Uhle como representante del imperialismo y a Tello del nacionalismo,
permite una divisin de aguas por nacionalidad: es por ese motivo que creemos que ha sido
CONSIDERACIONES FINALES
caracterizacin de dos prominentes arquelogos, como lo fueron Max Uhle y Julio Tello; nos
del contexto sociopoltico en dicho desarrollo. Para ello focalizamos en dos debates en los que
tomaron parte Uhle y Tello y exploramos el pasaje que se dio de la oposicin de sus figuras a
priorizados a la hora de caracterizar las obras de Uhle y Tello, as como los criterios
cada uno. De esta manera, las descripciones que enfatizaban la introduccin de la Arqueologa
cientfica y la revaloracin del pasado prehispnico como principal contribucin de cada autor
19
a la Arqueologa peruana fueron dando lugar a aquellas que los enfrentaban a partir de la tesis
los criterios previos, sino que estos pueden convivir y ser reactualizados. As, las referencias
del pasado, fueron retomadas en un segundo momento para reforzar la oposicin con Uhle en
apelado tanto a las investigaciones producidas por los autores abordados como tambin a sus
a las diferencias acadmicas que tuvieron Tello y Uhle principalmente respecto al origen de
contribuyeron a resaltar sus diferencias, mientras que los puntos comunes que los atraviesan,
como las preocupaciones por el patrimonio y los presupuestos difusionistas que encierran sus
La trayectoria de cada investigador resulta prcticamente reducida a una de las tesis que
defendieron cuando las valoraciones positivas o negativas asociadas a ellas se trasladan a los
investigar distintas y dependientes de la nacionalidad. Una vez producido este pasaje, las
figuras de estos investigadores pueden ser utilizadas para reafirmar argumentos ms generales
20
encarn un otro en el cual reflejarse por oposicin, que condensaba aquellos atributos
extranjeros se traz como el punto mximo de desarrollo de esta lgica de clasificacin. Por
supuesto, esto deja de lado las diferencias terico-metodolgicas que existen en el interior de
la comunidad acadmica de cada pas y las redes profesionales de las cuales los
Las figuras de estos autores comenzaron a ser examinadas en los ltimos aos; debemos
situar esta revisin crtica en el contexto de un creciente inters por los vnculos entre poder
qu manera lo que ocurre en el mundo acadmico se vincula con otras esferas de la vida
social. Esto implica, entre otras cosas, examinar cmo se construye la historia de una
disciplina, qu autores se erigen como referentes y cules son los criterios empleados para ese
Uno de los interrogantes que queda pendiente para futuros trabajos es explorar otras
historia de la Arqueologa peruana, tal como lo afirmamos aqu, entonces resultara de inters
indagar en otros criterios no acadmicos que se hayan tornado relevantes para tal fin.
21
Notas
relacin y confrontacin con Tello puede verse Prieto (2010), all tambin se encontrar
entre 1919 y 1930. Tello fue diputado durante el segundo gobierno de Legua. Un examen de
(2006), por su parte, desarrolla interesantes consideraciones en relacin al vnculo entre Tello
(2006).
5
En 1931, ste y otros museos darn origen al nuevo Museo Nacional, conformado por una
1945 se crea un Consejo Nacional de Museos y cuatro Museos Nacionales, siendo uno de
22
6
Los trabajos reunidos en la compilacin haban sido presentados durante 1994 en un
Humanas de la Pontificia Universidad Catlica del Per, conmemorando los 50 aos del
secuencias locales, enlazadas por dos estilos de amplia distribucin Inca y Tiahuanaco,
propuso un esquema de alternancia que design como horizontes y los perodos de estilos
locales.
8
Tello realiz numerosas exploraciones y excavaciones en Per, interpretando sus hallazgos
articulando el apoyo nacional con el internacional, e insisti en que los museos impulsaran
Santa o Huaylas Yunga y Sub Chim (1956); Paracas vol. 1(1959); Chavn, cultura matriz de
la civilizacin andina (1960); Historia de los museos nacionales del Per. 1822-1946 (1967);
y por ltimo, el volumen 2 de Paracas (1979). En 1983, tras la muerte de Toribio Meja
23
10
Referencias similares se encuentran en el homenaje realizado por la Municipalidad
Guerra del Pacfico (1879-1883), como si de alguna manera eso atravesara la obra y la
ttulo de padre de la arqueologa peruana podra ser asignado a M. Rivero, por ser el primero
que se interes en el pasado precolombino. Es preciso aclarar aqu que con este ejemplo la
autora no est proponiendo a Rivero como nuevo candidato, sino, justamente, sealando
que hay diferentes criterios y que algunos cobran ms relevancia que otros: por ejemplo, se
prioriza que las contribuciones tengan algn grado de vigencia en la actualidad (Gnger
2008).
13
El carcter difusionista de algunas ideas de Tello tambin ha sido sealado por Mesa
Montenegro (2006). Tal como seala Tantalen (2008), el lugar en el que aparece la postura
sociales a largo plazo. Trataremos brevemente este punto en el apartado dedicado a las
periodizaciones.
14
En 1939 Uhle se encontraba en Per, haba sido invitado al Congreso Internacional de
Americanistas y, al iniciarse la guerra, tuvo que permanecer en este pas. Esa situacin se
extendi hasta 1942, cuando el gobierno peruano tras declararle la guerra a Alemania
decidi deportar a todas las personas de origen alemn que se encontraban en el pas (Rowe
1954).
24
15
Durante la dcada de 1960 tuvo lugar un re-avivamiento del movimiento ideolgico de
izquierda (Tantalen 2010: 150). Si a travs del gobierno populista de Augusto Legua el
de este discurso como nacionalismo indgena tuvo lugar bajo el gobierno militar de Juan
Velasco Alvarado (1968-1975). Lumbreras hall en este ltimo un espacio propicio para el
Universidad Mayor de San Marcos, se llev a cabo en 1946 y se propuso como una
Villar.
19
Pueden encontrarse referencias a posteriores vnculos entre investigadores nacionales y
25
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