Professional Documents
Culture Documents
Resumen
Se indaga la relacin de Martin Heidegger con el nacionalsocialismo y se
intenta mostrar como en los crculos heideggerianas ortodoxos una lectura
meramente ontolgica desprovista de todo compromiso ulterior con la
poltica. Se muestra como la lectura de Ser y tiempo se realiza bajo la
consigna de que el filsofo se encuentra en una esfera del pensamiento que
lo separa de las cosas cotidianas para preocuparse de la generalidad, de
all que pueda no ser afectado por catstrofes como la acontecida en los
trgicos das del nacionalsocialistas y el genocidio judo. Se intentar dar
cuenta de la distancia en que encontraba Heidegger de su contexto
histrico, poltico y social.
Palabras Clave
Heidegger, nihilismo, pueblo, raza, fenomenologa , existencia, ontologa,
poltica
"Maana nuestra flota librar batalla y la lucha ser dura. Para m esta
batalla ser como un bao purificador que me lavar de toda mcula. Y este
voto que hago quedar sin duda fcilmente satisfecho. La campaa que he
emprendido me habr, pues, en fin de cuentas, servido para algo, y probado
que el trabajo que uno se torna entre los hombres jams se pierde."
Hlderlin
Hlderlin, Hiperin.
1.- Heidegger y la ontologa
La relacin de Martin Heidegger con el nacionalsocialismo es, en
sumo grado, problemtica. No slo por el hecho de que ello supone
todo un giro a la ontologa fundamental y a la analtica existenciaria,
sino porque se ha gustado decir que las relaciones polticas del autor y
sus aportaciones filosficas, son incompatibles. Se viene practicando
entre las esferas heideggerianas ortodoxas una lectura meramente
ontolgica desprovista de todo compromiso ulterior con la poltica. 1 Se
practica constantemente la lectura de Ser y tiempo, bajo la consigna
de que el filsofo se encuentra en una esfera del pensamiento que lo
separa de las cosas cotidianas (no de la cotidianidad), se preocupa de
la generalidad nos dice Habermas, como para que le puedan afectar
las catstrofes que los nacionalsocialistas arremetieron contra el
pueblo judo y no ario en general.2 Veremos con detalle cun separado
se encontraba Heidegger de su contexto histrico-poltico-social; o en
otros trminos, veremos si haba realmente una distancia lejana entre
su obra ontolgica y la Alemania nazi.3 Lo que nos ha conducido a
tomar en cuenta a otros textos como cartas o documentos que lo
relacionan con el momento poltico en el que se encontraba, estos
elementos sern puestos en la mesa a la luz de Ser y tiempo, para
complementar nuestra lectura sobre los conceptos que viene utilizando
el autor, pues tenemos testimonio de una constante utilizacin de
conceptos que se encuentran en Ser y tiempo y que provienen desde
1922, se desarrollan en 1927, tienen un impacto poltico en 1933 y
siguen utilizndose hasta 1966. Hay una relacin conceptual entre las
Interpretaciones fenomenolgicas sobre Aristteles (Indicacin de la
situacin hermenutica), de 1922, la conferencia de 1924 ante la
Sociedad Teolgica de Marburgo El concepto de Tiempo, la obra que
analizaremos desde varios frentes Ser y tiempo de 1927, el discurso
de rectorado de 1933 y la entrevista con Spiegel de 1966.
Al respecto del modelo del tiempo cclico nos comenta Pierre Bourdieu
que, de la mano de Ernest Jnger, el modelo de la temporalidad en la
emergente ideologa poltica Nazi es el retorno:
Hay una preeminencia del tiempo cclico como una vuelta a los
orgenes, es decir, a la pureza. Seguramente los defensores de la
ontologa heideggeriana saltarn de sus sillas y dejarn la lectura
hasta el momento, por ser hertica o porque propone conexiones
anacrnicas. Esas defensas suelen estar basadas en la conviccin
ciertamente fundamentada, pero tristemente infructfera de que es
imposible dar argumentos objetivos sobre la relacin entre el
nacionalsocialismo y Ser y Tiempo, porque es imposible dar cuenta de
los motivos psicolgicos heideggerianos. Uno de los argumentos ms
llamativos al respecto son los de George Steiner y los de Otto
Pggeler, que por una simple recurrencia al espacio interior
heideggeriano (psicologista), quieren hacer caso omiso de la
responsabilidad que asumi filosficamente el pensador de Messkirch
al brindarle al fhrer en 1933 gran parte del aparato conceptual-
ontolgico de Ser y Tiempo.
Las normas de nuestro ser no son las lecciones ni las ideas. El Fhrer
y slo l es la realidad alemana presente y futura y su ley.20
Sin duda sabe usted que Husserl ha recibido una invitacin de Berln;
se comporta peor que un Privatdozent, confundiendo la ctedra con la
felicidad eterna Husserl se ha salido de madre, si es que alguna vez
ha estado dentro, cosa que me resulta cada vez ms dudosa
ltimamente; oscila de aqu para all y dice tales trivialidades que uno
se siente movido a compasin. Vive de la misin de ser el fundador
de la fenomenologa, cosa que nadie sabe qu es; quien pasa un
semestre aqu sabe lo que sucede; l comienza a darse cuenta de que
la gente ya no le sigue Y un ser as es el que quiere redimir al
mundo en Berln24
Estas palabras nos recuerdan casi a calcas, el informe que Adolf Hitler
hizo despus del 24 de febrero de 1920 y al que llam
Weltanschauung y partido, hay all una serie de conceptos que
utilizan los dos discursos que vislumbra cierta conexin ideolgica y
nos hace sospechar ya de manera radical, que la eleccin del
rectorado en medio de la situacin poltica alemana, y su adhesin
al partido nacionalsocialista, hasta la cada de ste en 1945, no fueron
accidentales. Dice Hitler:
En una poca en la que una parte, pertrechada con todas las armas
de una nueva doctrina, aunque mil veces criminal, se prepara para el
ataque al orden existente, la otra parte slo puede resistir siempre que
adopte frmulas de una nueva fe poltica; en nuestro caso,
sustituyendo las enseanzas de una defensa dbil y cobarde por el
grito de guerra de un ataque animoso y brutal [] nosotros, [] de
manera agresiva, lanzando una nueva concepcin del mundo y
defendiendo los principios de manera fantica e inexorable,
prepararemos los escalones por los que un da nuestro pueblo pueda
subir de nuevo al templo de la libertad.28