INTRODUCCION

El siguiente trabajo tiene como objetivo establecer un panorama general del desarrollo cultural,
histrico, artstico, arquitectnico del Santuario Arqueolgico Pachacamac siendo el principal san-
tuario de la costa central durante ms de mil aos. Al santuario de Pachacamac acudan tambin
habitantes de todos los Andes en busca de soluciones a sus problemas o respuestas a sus dudas.

A continuacin, realizaremos una apreciacin detallada de las culturas ms representativas que

se desarrollaron en los valles contiguos, (cultura Lima, Ychma, Wari) y como as dejaron un legado
cultural que podremos apreciar en los restos culturales (tejidos, cermicas) los cuales son muy
valorados en el campo de la arqueologa.

Adems apreciaremos a los diversos personajes ilustres, dedicados al campo de la Arqueologa

como Max Uhle, Julio Cesar Tello rojas entre otros, quienes con sus conocimientos podemos hoy
contar con informacin acerca de estas culturas las cuales prevalecen con el paso del tiempo.

Finalmente haremos un anlisis de la infraestructura Arquitectonica del Museo de Pachacamac.

Espero que el presente trabajo de investigacin genere un aporte a los conocimientos que tenemos
sobre el Santuario Arqueolgico de Pachacamac y las diversas culturas implicadas en ella.

HISTORIA DE LA ARQUITECTURA PERUANA 1

 INDICE
CONTENIDO

1. MARCO TEORICO ......................................................... 4

2. DESCRIPCION DEL LUGAR............................................... 5

3. METODOLOGIA ........................................................... 6

4.ANALISIS DE LA INFRAESTRUCTURA DEL MUSEO DE

PACHACAMAC21

5. RESULTADOS Y ANALISIS ............Error! Bookmark not defined.

6. CONCLUSIONES ......................Error! Bookmark not defined.

7. BIBLIOGRAFIA ........................Error! Bookmark not defined.

HISTORIA DE LA ARQUITECTURA PERUANA 2

 OBETIVOS

1. OBJETIVO PRINCIPAL
- Analizar el Contexto Histrico-cultural donde se desarroll el Santuario Arqueolgico de Pa-
chacamac.

2. OBJETIVOS SECUNDARIOS
- Valorar la diversidad cultural que posee nuestro pas.
- Apreciar las manifestaciones artsticas, culturales y sociales de cada cultura implicada en
este Complejo Arqueolgico.

- Analizar la infraestructura del Museo de Pachacamac

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1. MARCO TEORICO

1.1. MARCO HISTORICO

Pachacamac fue el principal santuario de la costa central durante ms 1500 aos. Sus templos
eran visitados por multitudes de peregrinos en los grandes rituales andinos. Pachacamac era un
acertado orculo que intervena en la vida de los poderosos al predecir el futuro y controlar los
movimientos de la tierra.

Despus de la cada del Tawantinsuyu, el santuario fue abandonado; no obstante, hasta nuestros
das, el sitio mantiene su imponente presencia material y espiritual.

Al santuario de Pachacamac acudan habitantes de todo el Per en busca de soluciones a sus

problemas o respuestas a sus dudas. La palabra Pachacamac proviene de dos palabras quechua,
la primera Pacha significa tierra y la segunda qamac significa alma, as Pachacamac era el alma
de la tierra, el que anima al mundo o Seor de los Temblores. Los antiguos peruanos crean que
un solo movimiento suyo ocasionaba cataclismos.

A partir del 900 d.C. su culto creci significativamente. No se le poda mirar directamente a los ojos
e incluso sus sacerdotes entraban de espaldas a verlo. A los grandes templos solamente entraban
los altos dignatarios, pero los peregrinos del comn podan observar y hacer sus propios sacrificios
en las plazas. La deidad de Pachacamac era el centro de toda la religin costea. Este se ubicada
al parecer en el Templo de Pachacamac y acceder a l era posible solamente despus de cum-
plir ayuno, en algunos casos, de hasta un ao.

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 2. DESCRIPCION DEL LUGAR
Pachacamac es el complejo arqueolgico ms grande e importante de Lima. Ocupa un rea de
465.32 hectreas, con un permetro de 12 925.41 metros lineales, y es administrado por el Minis-
terio de Cultura. Cuenta con un museo y gabinetes para el anlisis, registro y almacenaje del ma-
terial. El sitio posee un circuito de visitas que se inicia en el museo y contina con los siguientes
atractivos:

Conjunto de adobes Lima -

Adobitos
Pirmide con rampa N 1
Calle Norte-Sur
Taurichumpi
Calle Este-Oeste
Templo Viejo
Templo Pintado
Templo del Sol
Plaza de los Peregrinos
Acllawasi

A lo largo del circuito podemos

identificar tres sectores delimitados por antiguas murallas:
La zona ceremonial, que comprende los recintos que se encuentran dentro de la primera muralla.
Estos son el Templo del Sol, el Templo Pintado, el Templo Viejo y el rea denominada el cuadrn-
gulo. La zona administrativa, ubicada fuera de la primera muralla y dentro de la segunda muralla,
constituida principalmente por 17 pirmides con rampa y otras estructuras de carcter administra-
tivo, entre las que figuran depsitos, plazas, almacenes etc. En esta zona se encuentran tambin
La Plaza de los Peregrinos, el palacio de Tauri Chumpi y el Acllawasi.

La zona que encierra la tercera muralla, con arquitectura ms sencilla, corresponde probablemente
al rea de uso domstico y al parecer fue utilizada por los peregrinos que llegaban a la zona.

HISTORIA DE LA ARQUITECTURA PERUANA 5

 3. METODOLOGIA

Visita in situ al Santuario Arqueolgico de Pachacamac y al Museo de Sitio del mismo.

La visita se realiz el da 19 de sbado de agosto del 2017, previa coordinacin a cargo del docente
responsables del curso ( Arq. Ahmed Alberssi).

Siendo Punto de visita el Museo de Sitio del Santuario Arqueolgico de Pachacamac, ubicado en:
Antigua Carretera Panamericana Sur Km. 31.5 /Distrito de Lurn. Lima

Ilustracin 2 MAPA DE UBICACION DE PACHACAMAC LURIN

HISTORIA DE LA ARQUITECTURA PERUANA 6

 Ilustracin 4 BOLETERIA

Una vez reunidos los alumnos del curso de Taller IX con el docente Alberssi, se procedi a comprar
las respectivas entradas para poder ingresar como primer destino el Museo de Sitio de Pachaca-
mac.

Ilustracin 4 MUSEO DE SITIO DE PACHACAMAC

HISTORIA DE LA ARQUITECTURA PERUANA 7

Se inicia el recorrido haciendo una introduccin por parte de la Gua acerca de lo que fue el San-
tuario Histrico de Pachacamac es un sitio ceremonial costeo donde podan consultar y pro-
venan de muchas lugares

Ilustracin 5 TURISTA APRECIANDO EL MAPA DE PACHACAMAC ELABORADO POR MAX UHLE

Se procedi a apreciar las aerofotografas las cuales son muy valiosas y se obtienen gracias al Ser-
vicio Aerofotografico Nacional.

Ilustracin 6 AEROFOTOGRAFIA DEL SANTUARIO ARQUEOLOGICO

HISTORIA DE LA ARQUITECTURA PERUANA 8

Siguiendo el recorrido se pudo rescatar las diversas culturas que se desarrollaron en contexto
como la Cultura Lima, Cultura Wari, Cultura Ychma procediendo a dar la descripcin de cada cul-
tura por parte de la Gua.

La cultura Lima (200 a 600 d.C.) se desarroll en cuatro valles de la costa central del
Per (Chancay, Chilln, Rmac y Lurn). Esta cultura se distingui por lograr un
alto grado de integracin cultural en su territorio y por construir grandes templos
usando pequeos adobes hechos a mano, llamados adobitos.

Ilustracin 7 MAQUETA DEL COMPLEJO ARQUEOLOGICO DE LA CULTURA LIMA

Hacia el ao 800 d.C., la Cultura Lima se vio influenciada por la Cultura Wari,
surgida en la actual regin Ayacucho, en la sierra central del Per. Estas influen-
cias generan cambios en la arquitectura, en la cermica, as como en la forma de
enterrar a los muertos
Esta poca marca el momento en que el culto a Pachacamac se habra extendido
fuera de los lmites de la costa central, y en el que se habran iniciado los peregri-
najes a larga distancia.

Ilustracin 8 MAPA DEL COMPLEJO ARQUEOLOGICO DE LA CULTURA WARI

HISTORIA DE LA ARQUITECTURA PERUANA 9

Desde el ao 1100 hasta 1470 d.C., en los valles de los ros Rmac y Lurn se desarroll la Cultura
Ychma. Los Ychma estuvieron disgregados en distintos grupos, liderados por curacas o jefes lo-
cales. Su integracin no fue poltica sino religiosa, centrado en el culto al dios Pachacamac y a las
huacas asociadas a l.

Ilustracin 9 MAPA DEL COMPLEJO ARQUEOLOGICO DE LA CULTURA YCHMA

Una vez apreciado las culturas que sucedieron, procedimos a observar la maqueta del complejo
arqueolgico de Pachacamac con el respectivo anlisis histrico.

Ilustracin 10 MAQUETA DEL COMPLEJO ARQUEOLOGICO DE PACHACAMAC

HISTORIA DE LA ARQUITECTURA PERUANA 10

Luego de ello se procedi a analizar los cambios constructivos de las diversas culturas enfocn-
donos en el elemento primario de construccin EL ADOBITO.

Ilustracin 11 EVOLUCION DEL ADOBITO LIMA

Ilustracin 12 EVOLUCION DEL ADOBE YCHMA E INCA

Analizado la evolucin del adobe se procedi a ver el contexto de su uso en Santuario Arqueolgico
de Pachacamac y en otras culturas siendo la Gua quien procedi a realizar la descripcin del
lugar.

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Adems tambin el museo expona informacin muy importante acerca de la Cultura Inca, tanto
su desarrollo como sus manifestaciones artsticas como cermicas y pinturas de animales.

Ilustracin 14 MAPA DEL TAHUANTINSUYO

HISTORIA DE LA ARQUITECTURA PERUANA 12

 Ilustracin 15 MANIFESTACIONES ARTISTICAS DE LA CULTURA INCA

Finalizando el recorrido se puede apreciar a las personas ms dedicadas al campo de la inves-

tigacin arqueolgica, tales como Maria Rostworowski, Arturo Jimnez Borja, Julio C.
Tello, Max Uhle.

MARIA ROSTWOROWSKI ES LA PROMOVIDO LA CREACION DEL EDIFICIOS DEL SANTUARIO ES-

ETNOHISTORIADORA PRIMER MUSEO DE SITIO, IN- PECIALMENTE ACLLAWASI, ASI
PERUANA MS IMPORTANTE HAUGURADO EN 1965. COMO EN LAS REDES DE ABAS-
DEL SIGLO XX. ESCRIBI SU TECIMIENTO DE AGUA Y
PRIMERA INVESTIGACIN SO- EN UNA SERIE DE
BRE EL ORCULO DE PACHA- ESRUCTURAS UBICADAS EN LA
CAMAC EN 1972. SU TRABAJO PERIFERIA DE LA LAGUNA DE
ES AMPLIAMENTE APRECIADO URPIWACHAQ.
POR LOS ARQUELOGOS QUE
TRABAJAN EN ESTE SITIO,
CONSTITUYENDO UNA BASE
MAX UHLE PUBLICO EN 1903
FUNDAMENTAL PARA SUS IN-
UNA SECUENCIA HISTORICA
TERPRETACIONES.
DEL SANTUARIO DE
ARTURO JIMENEZ BORJA FUE
PACHACAMAC USANDO COMO
UN GRAN DEFENSOR DE LOS
REFERENCIA LAS VASIJAS CE-
MONUMENTOS ARQUEOLOGI- RAMICAS ENCONTRADAS EN
COS DE LIM A. DESDE FINES
UNA SERIE DE TUMBAS. LA
DE1957 HASTA
SECUENCIA BRIND
1983, REALIZO
EVIDENCIA CONCRETA DE LA
ANTIGEDAD DEL CULTO A PA-
INTERVENCIONES EN JULIO C. TELLO CHACAMAC Y DEMSTRO LA
DIFERENTES ESTRUCTURAS ARQUEOLOGO PERUANO, GRAN EXTENSION
DEL SANTUARIO. SU LO GRO EMPRENDIO UN PROGRAMA DE TERRITORIAL QUE ALCANZ.
MAS SIGNIFICATIVO EN INVESTIGACION A LARGO
PACHACAMAC, FUE HABER PLAZO. TELLO SE INTERESO
EN LOS PRINCIPALES
Prosiguiendo el recorrido, se pas al pabelln donde se encontr al dolo de Pachacamac.

HISTORIA DE LA ARQUITECTURA PERUANA 13

 Ilustracin 16 IDOLO DE PACHACAMAC Y LA PUERTA DE LA BOVEDA DONDE SE ENCONTR

Segn las crnicas; los espaoles, que andaban en busca de oro y plata, subieron a la cima de
la pirmide, donde se guardaba dentro de una bveda pequea, el dolo del dios Pachacmac,
tallado en madera, el cual fue sacado y quemado.

Uno de estos postes que era copia del original pudo salvarse de la destruccin al ser enterrado
en las arenas de Pachacamac, lugar donde fue encontrado por Alberto Giesecke en 1938, du-
rante los trabajos de investigacin del templo pintado de Pachacamac. El dolo que atribui-
mos como Pachacamac es una de estas tantas copias de madera que existieron cerca del recinto
principal.

Adems de ello tuvimos la dicha de encontrarnos con la Directora del Museo de Sitio del San-
tuario Arqueolgico de Pachacamac, la Dra. Denise Pozzi-Escot quien nos invit a continuar con
el recorrido hasta los diversos Templos que se ubican en el Complejo Arqueolgico.

Una vez terminado el recorrido del Museo de Sitio del Santuario, procedimos a realizar el reco-
rrido de los Templos del Santuario, sin antes tener un descanso de unos minutos.

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 Ilustracin 18 PAISAJE QUE SE PRESENTA AL FINALIZAR EL RECORRIDO DEL MUSEO DE SITIO

ADOBITOS

De inmediato se procedi con el recorrido de los diversos templos, iniciando con unas ma-
nifestaciones arqueolgicas donde se aprecia el elemento constructivo adobito y el mtodo
de aparejo empleado.

El Conjunto de Adobes Lima es un conjunto de pequeas plataformas y patios con postes de

troncos de la Cultura Lima, que data del periodo Desarrollos Regionales (200 D.C. 550 D.C.).
Su arquitectura consiste en pequeos adobes paraleleppedos colocados verticalmente y en fila,
a manera de un librero sobre una base de barro que le da estabilidad. El edificio parece exten-
derse hacia los lados y denota una larga secuencia de cambios y modificaciones a travs del
tiempo. El hallazgo de tumbas simples sin ofrendas sobre estas estructuras indican los cambios
de uso que tuvieron algunos sectores del santuario a travs del tiempo.

HISTORIA DE LA ARQUITECTURA PERUANA 15

 ACLLAHUASI O TEMPLO DE LA LUNA

Ilustracin 20 ACLLAHUASI - TEMPLO DE LA LUNA

Fue indudablemente un Acllahuasi o casa de las acllas, residencia de las mujeres escogidas, que
los espaoles equipararon a las vestales de la antigua Roma. Se sita en la parte baja del rea
ocupada por las ruinas de Pachacmac. Presenta graderas, patios, sitios ceremoniales, reservo-
rios de agua, depsitos e innumerables habitaciones. Es en este edificio donde se distingue, ms
ntidamente que en otros, el estilo arquitectnico incaico, no slo por sus hornacinas y puertas
trapezoidales de doble jamba, sino tambin por las piedras de sus muros que se ven por extensos
tramos, de inconfundible factura cuzquea. Las hornacinas sobrepasan los 2 m de alto y posible-
mente sirvieron como nichos de dolos trados de diversas provincias.

PUQUIOS Y CANALES

El santuario de Pachacamac se abasteca de agua

por un complejo y muy buen elaborado sistema de
puquios y canales comunicantes, que utilizaban los
afloramientos de napas freticas y filtraciones del
valle. Los canales se han identificado en asociacin
directa a las pozas y se han construido principal-
mente con piedras planas de forma cuadrangular,
dispuesta y formando superficies lisas que dismi-
nuyen las filtraciones.

HISTORIA DE LA ARQUITECTURA PERUANA 16

TEMPLO DEL SOL

Es la edificacin ms grande y mejor conservada de Pachacmac. Se levanta tambin sobre un

promontorio rocoso, muy cerca del mar, alzndose a unos 40 m desde el nivel del suelo, y domi-
nando todo el conjunto. Fue construido por los incas alrededor de 1450 d. C. como santuario del
dios Sol, la divinidad oficial del Tahuantinsuyo. Est constituida por cinco plataformas superpues-
tas, que en conjunto conforman una pirmide trunca. Sus bases estn constituidas mayormente
por muros de piedra canteada; el resto del edificio est construido con grandes adobes, unidos
con argamasa de barro. Tanto las piedras como los adobes estaban enlucidos con capas de tierra
fina, con evidencias de haber estado pintado en toda su extensin con color escarlata o bermelln
intenso. En su frontis occidental, que da al mar, se distinguen una fila de hornacinas trapezoidales,
de inconfundible estilo incaico.

PLANO ARQUITECTONICO
TECNICAS CONSTRUCTIVAS

HISTORIA DE LA ARQUITECTURA PERUANA 17

PAUTAS GEOMTRICAS Y MDULOS DEL TRAZO ARQUITECTNICO DEL
TEMPLO

En el mundo andino se utilizaron leyes de desarrollo arm-

nico del trazo mediante la cuerda (el comps), con las dia-
gonales sucesivas centrpetas y centrfugas del cuadrado,
y con el desarrollo lateral del cuadrado en Raz de 2, Raz
de 3 y Raz de 4, imbricadas con dualidad, la triparticin y
la Chakana. Entonces en el Punchaucancha deberan ma-
nifestarse estas pautas de diseo.

ANLISIS GEOMTRICO

En muchos de los recintos se hallaron las relacio-

nes a cordel y mdulos. Adems algunas de las for-
mas regulares, resultan desviadas para sealar
orientaciones astronmicas. Al contrastar los arcos
obtenidos en los recintos con los producidos en la
Plaza Base, se determinan cuales estn relaciona-
dos directamente y cuales corresponderan a espa-
cios residuales, o a algn otro patrn utilizado. En ZONAS FUNCIONALES Y DE JERARQUIA
la mayora de los casos las medidas corresponden
con las producidas por la Plaza Base.

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4. ANALISIS DE LA ESTRUCTURA ARQUITECTONICA DEL MUSEO DE PA-
CHACAMAC

Arquitectos
Llosa Cortegana Arquitectos

Ubicacin
Santuario Arqueologico de Pachacamac, Lurn, Peru

Equipo de Diseo
Patricia Llosa, Rodolfo Cortegana

rea
3028.0 m2

Ao Proyecto
2015

HISTORIA DE LA ARQUITECTURA PERUANA 19

DESCRIPCION:

El Santuario Pachacamac es un lugar

en donde la arquitectura prehispnica
nos conmueve por su silencio y escala,
sus recorridos son largos espacios con-
finados por estructuras murarias que
nos confrontan permanentemente al lu-
gar de culto. Su relacin con el entorno
se define a partir de extensos trazos
que van organizando la ocupacin a
travs del tiempo. Los arquitectos
prehispnicos entendieron que la arqui-
tectura era una mediacin entre el hombre y el culto a sus dioses, con una profunda
tradicin se permitieron operar sus proyectos a partir de la insercin de estrategias
puntuales de adaptacin al territorio. Es as que la tradicin constructiva iba definiendo
su arquitectura y agregando segn las circunstancias del territorio y emplazamiento
sus innovaciones.

Es as que el Museo se posa desde una levedad

que se contrapone a los elementos de la arquitec-
tura prehispnica, en donde el muro define su trazo
y sus recorridos siempre estn en tensin con el
Santuario. El Museo nos permite as construir una
realidad museable del territorio.
La arquitectura contempornea intenta hablar de la
arquitectura prehispnica, tomando sus elementos
y construyendo una gramtica alterna con la que se
permite habitar el paisaje simblico y definir espa-
cios para enmarcar el Santuario.

HISTORIA DE LA ARQUITECTURA PERUANA 20

PLANOS

HISTORIA DE LA ARQUITECTURA PERUANA 21

Seccin 1
El proyecto del Museo nace desde su relacin con el territorio, de su trazo topogrfico
y de la posibilidad de erigirse como mediador con el Santuario.

Los espacios de recorrido exteriores se jerarquizan en su necesidad de enmarcar los

templos prehispnicos. El edificio se adapta al territorio direccionando la mirada, refor-
zando la relacin con las pre existencias.

Los volmenes se pliegan en un gesto

telrico, tensionados mediante los vacos de sus
recorridos en rampa, asociados a las calles
prehispnicas por donde los peregrinos se apro-
ximaban a sus templos en espacios lineales que
ordenaban el rumbo de las multitudes entre sus
muros de gran escala.

Su masa expresada en los muros de con-

creto caravista de encofrado en tabln ru-
goso lo asocian a los muros de tierra
prehispnicos, en un intento de construir la
tipologa de la sombra, el proyecto evita la
composicin de vanos y perforaciones. El
proyecto define su forma desde el muro.

HISTORIA DE LA ARQUITECTURA PERUANA 22

 El edificio se coloca en una actitud dbil ante
su entorno, la escala se manipula en complici-
dad con la topografa y los desniveles del te-
rreno para evitar irrumpir en el lugar. Es solo al
bajar a la plaza de encuentro en donde el edifi-
cio se devela en su escala total. El proyecto
manifiesta un profundo respeto por el territorio
sacralizado en donde se inserta y se manifiesta
a su vez como una capa de estratificacin mas
en el largo proceso de transformacin del San-
tuario

HISTORIA DE LA ARQUITECTURA PERUANA 23

 4. RESULTADOS Y ANALISIS

Durante todo el recorrido pudimos observar la diversidad cultural por la cual se desarroll el
Santuario Arqueolgico de Pachacamac y adems de las diversas facetas cronolgicas por la
cual paso. Podemos intuir un poco acerca de su cultura en sus manifestaciones culturales y/o
artsticas en los restos cermicos, textiles, arquitectnicos que en la actualidad sirven para los
profesionales del campo puedan seguir investigando ms acerca de las culturas respectivas.

5. CONCLUSIONES

Podemos concluir la visita al Complejo Arqueolgico manifestando la magnificencia de su ma-

nifestacin arquitectnica que hasta nuestros das perduran. Cabe recalcar que la valoracin
que se le da al lugar es admirable pues es un conjunto de Culturas que convergen en un mismo
lugar y en diversidad de tiempos.

Adems, los restos encontrados en el lugar, nos proporcionan un panorama amplio de lo que
pudo ser el desarrollo cultural que sucedi en el lugar.

Debemos incentivar este tipo de incursiones que nos permitan valorar ms el desarrollo histrico
de la diversidad cultural que poseemos adems de incrementar los conocimientos que poseemos
acerca del tema.

6. BIBLIOGRAFIA

- MUSEO DE SITIO DEL SANTUARIO ARQUEOLOGICO PACHACAMAC

- SANTUARIO ARQUEOLOGICO DE PACHACAMAC

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