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Trata-se de um percentual que dever ser preenchido por membros de grupos marginalizados, para reverter
desvantagens histricas resultantes de processos discriminatrios. De acordo com a Lei n 12.711 de agosto
de 2012, 50% das vagas oferecidas nas IFES devem ser reservadas a estudantes que tenham cursado, de
forma integral, o ensino mdio em escolas da rede pblica de ensino. No preenchimento dessas vagas,
incluso percentual de candidatos autodeclarados negros e indgenas. Para fins de compreenso, adota-
se o termo negro no sentido utilizado nos textos da Lei de Cotas, do IBGE e demais fontes oficiais, como
somatrio dos autodeclarados pretos e pardos. No entanto, para alm disso, so compreendidos tambm
enquanto categorias sociais que se constituem, construdas historicamente e acionadas como princpio
classificatrio das relaes sociais (GUIMARES, 1999).
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Em 2012, o Supremo Tribunal Federal julgou diversas aes em que se questionava a constitucionalidade
da poltica de cotas com critrios raciais e, de modo unnime, se pronunciou favorvel a essas medidas.
gozavam de iguais oportunidades e condies de desenvolvimento individual. Neste
sentido, a implantao da poltica de cotas em universidades pblicas tem se caracterizado
como formas polmicas, no habituais, subversivas e tambm marginais de incluso,
no subalterna, de indivduos ou grupos sociais negativamente privilegiados em espaos
estratgicos de acesso a estrutura hierrquica de poder como mostra a correlao entre
universidade pblica e ocupao de espaos de prestgio e de poder. O que produz novas
dinmicas e reconfiguraes na estrutura social e acadmica.
O acesso diferenciado a um campo de saber-poder de regras socialmente
estabelecidas e consolidadas gerou no meio acadmico uma nova categoria de alunos: os
cotistas. Trata-se de novos sujeitos que passam a vivenciar a experincia
universitria, com suas diferentes especificidades: cotistas de baixa renda, negros,
indgenas, quilombolas, oriundos de escolas pblicas, portadores de necessidades
especiais, professores em exerccio, dentre outras. Os novos atores que entram em cena
neste espao de saber-poder trazem consigo as marcas de suas trajetrias de
desigualdades, biografias estigmatizadas, que passam a situar-se em categorias no
previstas socialmente. So, nesse sentido, identidades sociais discrepantes, no sentido
empregado por Goffman (), que se encontram situadas em lugar reservado a herdeiros
(BOURDIEU, ).
Assim, a (In)visibilidade3 de estudantes negros em espaos acadmicos que
historicamente se constituram como lugar de convivncia simbolicamente branco, tem
contribudo para a ruptura com padres de relaes estabelecidos e exposto a latncia do
conflito e da tenso racial como mostra o estudo de Salvador (2008), que devido aos
esteretipos esses estudantes so, frequentemente, confundidos com bandidos ou com
funcionrios da instituio. No raro ainda, so os casos de racismo e discriminao a que
esto sujeitos tanto estudantes negros como os demais cotistas. A internet, neste sentido,
tem se mostrado um forte aliado nos flagra e divulgao dessa insensibilidade banalizada
como o mal de que fala Hannah Arendt (1999). Ou seria manifestaes de um habitus
racial como analisado por Karl Monsma (2016)4?
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O que no quer dizer que antes da poltica de cotas no houvesse estudantes negros, porm eram
invisibilizados. Para Fanon (2008), o negro fora produzido como seres invisveis, sem peso ontolgico e
que ao serem visto so reduzidos a objetificao e reduzido a no-existncia, a zona do no-ser, da o
paradoxo da visibilidade/invisibilidade do corpo negro.
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Segundo o autor, refere-se s categorias racializadas de percepo e as disposies e os esquemas de
ao a respeito dos grupos racializados internalizado por meio da experincia em contextos racializados
(MONSMA, p.19).
Sob este cenrio, de universidade que se delineia como diversa e multirracial abre
a oportunidade para novas sociabilidades sendo possvel, assim, pensar novas formas de
relaes sociais e raciais que so estabelecidas no convvio social acadmico, diversas
maneiras de interao podem ser relaes de aproximao/distanciamento,
dominao/subordinao, conflito/convergncia, distino/imitao (SIMMEL,). Assim
como a experincia universitria assume novos significados.
Assim, a problemtica central e ponto de partida que se coloca para esta proposta de
pesquisa busca investigar os significados que a poltica de cotas reproduz no meio
universitrio. Nesta direo, se quer saber como so constitudas as experincias
universitrias dos estudantes que utilizam o sistema de reserva de vagas para o ingresso
a universidade e suas relaes com o universo acadmico. Como os estudantes
vivenciam? Que relaes sociais eles estabelecem no convvio acadmico? Como se d a
trajetria acadmica do cotista? Qual a percepo que o estudante no cotista tem do
cotista? Como se percebem os cotistas? O que pensam sobre o sistema de cotas numa
perspectiva de poltica pblica sobre desigualdade racial, discriminao, meritocracia?
Ou seja, como se constri a experincia universitria para estudantes autodeclarados
pardos ou pretos que ingressaram na Universidade Federal do Cear pelo sistema de
cotas? So esses alguns dos questionamentos que permeiam e orientam o delineamento
desta proposta de pesquisa e ponto de partida desta investigao.
O objetivo geral conhecer e analisar a trajetria de estudantes pardos ou negros
compreender os sentidos (significados) que ingresso via sistema de cotas produz para os
estudantes que dela se utilizam. Procura-se conhecer as percepes que so ativados
acerca dessa poltica e se ela se apresenta como relevante ou no nas trajetrias de vida
aps o ingresso no ensino superior.
Objetivos especficos
Analisar como os estudantes pesquisados vivenciam as especificidades de ser negro e
cotista em seus cursos e demais espaos da universidade;
Analisar as elaboraes discursivas sobre pertena racial e a escolha das cotas para os
estudantes autodeclarados negros;
Investigar e analisar as percepes de professores e estudantes no cotistas da UFC
sobre a poltica de cotas e dos estudantes que a utilizam como forma de ingresso;
Identificar cotistas; redes de apoio solidariedade entre os estudantes
Conhecer e analisar as experiencias dos estudantes com o preconceito e discriminao
na universidade e suas formas de enfrentamento;
I. Descrever as principais dificuldades enfrentadas no espao universitrio pelos
estudantes cotistas negros
Analisar as estratgias de integrao pelo grupo pesquisado ao espao acadmico da
UFC;
2. APORTES TERICOS-METODOLOGICOS PRELIMINAR
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Ou seja, o estado brasileiro passou de uma posio de neutralidade quanto ao reconhecimento do racismo
contra os negros e das desigualdades raciais entre negros e brancos para uma que reconhece a discriminao
contra os negros e passa a intervir politicamente visando combat-la e objetivando promover a incluso dos
negros nos espaos de prestgio e poder.
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Particularmente, Casa-Grande e Senzala (1957) e Sobrados e Mucambos (1990).
aprendem como incorporar os significados da negritude na identidade nacional de uma
maneira mais palpvel para os negros.
A partir dos anos sessenta comeou a ser questionada, mais fortemente, a viso do
Brasil como sendo uma sociedade sem linha de cor, onde brancos e negros gozavam de
iguais oportunidades e condies de desenvolvimento individual. Os estudos de Bastide;
Fernandes, (1951), Florestan Fernandes, (1978) dentre outros7 so, nesse sentido, um
marco para a denncia da democracia racial como mito e como tal representava apenas
um discurso de dominao poltica, e, portanto, no expressava mais nem um ideal, nem
algo que existisse efetivamente. Segundo os autores, sob o manto da igualdade jurdica e
poltica mantinha-se, no s a desigualdade econmica e social entre brancos e negros,
mas ainda a antiga ideologia racial, com todas as iluses que ela encobria (BASTIDE;
FERNANDES, 1951).
Por conseguinte, o preconceito racial permanecia se expressando de forma
discreta e branda; dissimulado e sutil sob o que os autores chamaram de o preconceito
de ter preconceito do brasileiro. O preconceito de cor ir assim ser apontado como um
dado fundamental das relaes sociais no Pas e como observa Bastide que em uma
situao cambiante identifica-se com o de classe, mas no se reduz a esse8. Essa uma
hiptese que tem sido veemente refutada pelos crticos da poltica de cotas racial, que
entendem o problema da desigualdade no Brasil como sendo de classe e no de cor, assim,
a soluo seria o Estado investir em escolas pblicas, na educao bsica, em medidas
universalistas (MANIFESTO, 2006a; 2008a).
A especificidade do preconceito racial no Brasil, onde, segundo Oracy Nogueira
(2006), caracteriza-se como sendo de marca, que se exerce segundo aparncia,
imprimiu certa ambiguidade aos atos e contedo racistas para com os indivduos de cor
o que dificulta pens-lo socialmente. Lilia Schwarcz (1998), ao analisar uma pesquisa da
USP realizada em 1988, no centenrio da Abolio, onde 97% dos entrevistados afirmam
no ter preconceito, enquanto que 98%, dos mesmos entrevistados, respondem conhecer,
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Em 1950, a Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO) patrocinou
um projeto de pesquisas sobre as relaes raciais no Brasil sob a coordenao de Roger Bastide e Florestan
Fernandes. Esse empreendimento resultou na publicao de numerosas obras: Brancos e negros em So
Paulo, (1959) por Roger Bastide e Florestan Fernandes; As metamorfoses do escravo, (1962) de Octavio
Ianni; Capitalismo e escravido no Brasil Meridional, (1962) de Fernando Henrique Cardoso; Cor e
mobilidade social em Florianpolis, (1960) de Fernando Henrique Cardoso e Octavio Ianni e A integrao
do negro na sociedade de classes (1965), e O negro no mundo dos brancos (1972) de Florestan Fernandes.
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Parte do interesse da UNESCO por pesquisas no Brasil deu-se por conta da viso internacional de que o
preconceito racial existente no pas era apenas um ingrediente do preconceito de classe. A democracia
racial aparecia como algo a ser seguido dado o contexto histrico da poca, em que o mundo saia de uma
guerra e o racismo era parte intrnseca das batalhas ideolgicas (IANNI, 2004).
sim, pessoas e situaes que revelam a existncia de discriminao racial no pas. Quando
inquiridos sobre o grau de relao com aqueles que consideravam racistas, os
participantes apontavam com frequncia parentes prximos, namorados e amigos
ntimos. Assim, conclui a autora, todo brasileiro parece se sentir como uma ilha de
democracia racial, cercado de racistas por todos os lados (SCHWARCZ, 1998, p. 180).
No que concerne questo das desigualdades raciais no Brasil, no governo do
presidente Fernando Henrique Cardoso que o Estado reconhece oficialmente a existncia
do preconceito, do racismo e da discriminao racial na sociedade brasileira e declara-se
favorvel s polticas de promoo da igualdade da populao negra. nesse perodo que
os universitrios brasileiros, 97% so brancos e apenas 2% so negros (Henriques, 2001).
Nesse sentido, a implantao de polticas pblicas como exemplo reserva de vagas
para negros e ndios por parte de instncias governamentais tem sua importncia mais
significativa porque implica no reconhecimento das desvantagens histricas a que esto
submetidos parcela significativa da populao brasileira, da qual 54% so negros (IBGE,
2010).
Trata-se ainda, conforme Guimares (2003), de uma forma de incentivos para que
se assumam identidades at o momento marcadas por estigmas, sem nenhum
reconhecimento social. Pois, como analisa Jess de Souza (2014), as classes populares
no so apenas despossudas dos capitais que pr-decidem a hierarquia social. Paira
tambm o fantasma de sua incapacidade de ser gente e o estigma de ser indigno. Em
contrapartida,
[...] as classes do privilgio no dispem apenas dos capitais adequados
para vencer na disputa social por recursos escassos. Elas possuem
tambm a crena em si mesmo, produto de uma autoconfiana de
classe, to necessria para enfrentar todas as inevitveis intempries e
fracassos eventuais da vida [...] e usufruir do reconhecimento social
dos outros como algo to natural como quem respira. (SOUZA, 2014,
p. 8).
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Refere-se nota do ltimo candidato classificado na convocao de 2014.
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Conforme Braga, et al. (2001); Velloso (2009), costuma estar associado ao nvel socioeconmico de seus
alunos.
referncia, de modo que as pessoas indicam outras que possuem as caractersticas de
interesse da pesquisa, uma espcie de rede (MINAYO, 2004; BECKER, 2007).
Estudantes no cotistas e professores tambm sero convidados para colaborar e, por meio
de entrevistas, se buscar a produo de um discurso que seja o mais verdadeiro e o mais
aprofundado possvel (DESLAURIERS; KRISIT, 2008, p. 228).
A Histria de vida ser utilizada e direcionado a um nmero reduzido de
estudantes, visto que esse mtodo demanda maior tempo e vrios encontros. Como
menciona Silva (2007) um importante modo de acesso a outras dimenses, como ao
sociolgico, a ponte entre sujeito/coletivo. Ao contar sua vida, o sujeito fala de seu
contexto, do processo por ele experimentado, intimamente ligado conjuntura social
onde ele se encontra inserido. So relatos que fornecem um material extremamente rico
para analises do vivido (DESLANDES, 2010).
Nesse momento, poder ser visualizada a trajetria (BOURDIEU, 1990)11 desses
estudantes antes e depois do seu ingresso na universidade, suas expectativas, influncias
familiares e a escolha do curso e, assim, compreender os deslocamentos, sobretudo para
se pensar o impacto da formao universitria na vida de jovens que ingressam no ensino
superior sem tradio familiar universitria. dar voz queles que vivenciam a vida
universitria de modo a entender como foi construda a sua entrada e como essa
experincia experimentada, vivida.
CRONOGRAMA
ANO / SEMESTRE
ATIVIDADES 2018 2019 2020 2021 2022
1 2 3 4 5 6 7 8 9
Reviso bibliogrfica X X X X X
Qualificao X
Produo de um artigo X X
Escrita da tese X X X X
Defesa da tese X
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Bourdieu (1996) faz uma critica ao mtodo de historia de vida e propunha os estudos de trajetria