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DE LA EXPERIENCIA DE PRDIDA
Y EL SURGIMIENTO DE PSICOPATOLOGA
PRIMERA APROXIMACIN
RESUMEN
La experiencia de prdida y duelo constituye un fenmeno relevante para la Psicologa debido a que es un
acontecimiento inevitable en la vida de todo ser humano. Aun cuando es una categora de la experiencia humana y gran
parte de las personas son resilientes a la prdida afectiva, en numerosas ocasiones puede desencadenar diversos
desrdenes clnicos. En el presente trabajo se expondr una primera aproximacin a una visin constructivista sobre el
tema, indagando cules son las condiciones que facilitan el surgimiento de psicopatologa despus de una prdida
significativa, y cules son las que facilitan el proceso de duelo y que ayudan a las personas a superar la prdida, en el
entendido de que esta perspectiva valora la proactividad y el carcter subjetivo del ser humano.
(Palabras claves: prdida significativa, duelo, psicopatologa, constructivismo, postracionalismo, narrativa, modalidades
de procesamiento de la informacin)
ABSTRACT
The loss and grief experience constitute a relevant phenomenon for psychology because it is an inevitable event in the
life of al human beings, which in numerous occasions can trigger diverse clinical disorders. In the current work a
constructivist vision will be exposed about this subject, inquiring which conditions facilitate the psychopathology sprouting
after a significant loss, and which ones lessen overcome the grief process and help people the loss, acknowledging that
this perspective values proactivity and subjective character of human beings.
(Key words: significant loss, grief, psychopathology, constructivism, postrationalism, narrative, modalities of information
processing)
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Psiclogo y Psicoterapeuta. Docente Universidad Central de Chile.
e-mail: mac@marcoantoniocampos.cl
INTRODUCCIN
Esta presentacin se enmarca dentro de una visin constructivista, la cual se basa en
una concepcin del hombre como creador activo de la realidad, y entiende la mente como
una constructora de significados, en donde el significado no es una correspondencia
lgica entre las palabras y las cosas del mundo, sino un sentido de continuidad emotiva
de la propia experiencia. El impacto psicolgico de la prdida, ha recibido atencin
creciente desde los orgenes de la psicologa como disciplina y ha sido un tema de
especial relevancia en la historia de la humanidad. Probablemente, esto se deba a que la
prdida es una experiencia inevitable en el ser humano, las personas se afligen cuando
se ven despojadas de algo querido, valorado y/o amado. Alrededor de una cuarta parte de
las personas que consultan por un tratamiento psicolgico debido a problemas de salud
mental, tienen relacin con algn tipo de prdida. (Fernndez y Rodrguez, 2002). En este
sentido la prdida puede provocar efectos dramticos en quien la enfrenta, as como una
crisis relativa a las propias creencias acerca del mundo y de s mismo. (Herrero y
Neimeyer, 2005).
Existen prdidas que tienen un menor o mayor impacto emocional en los individuos, y
son estas ltimas las que interesa indagar aqu y que se relacionan con el surgimiento de
psicopatologa.
Como se menciono anteriormente, este tema ha sido abarcado a lo largo de la historia por
las distintas corrientes psicolgicas, las cuales le han otorgado una concepcin particular
a la prdida y el duelo, y han llegado a ser parte de nuestro acerbo cultural. Sin embargo,
pese al inters y al gran aporte que han resultado ser para la comprensin de este
fenmeno humano, tales teoras tradicionales no estn exentas de crticas, pues
describen etapas universales de duelo por las cuales todas las personas deben transitar,
y que de no ocurrir as, son consideradas como cursando un duelo patolgico. Por este
motivo, en los ltimos aos se han desarrollado nuevas visiones, particularmente desde
una perspectiva constructivista, acorde con el paso de una cultura moderna a una
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Psicloga Universidad Central de Chile.
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postmoderna, aportando una mirada distinta a esta temtica, valorando el carcter
subjetivo de la prdida y las acciones que cada individuo puede llevar a cabo para
superarla (Botella y Herrero 2001).
Desde el punto de vista del apego, es importante destacar la importancia que tienen las
diferentes tonalidades emotivas surgidas producto de experimentar una prdida
significativa, puesto que se sostiene que existe la tendencia a establecer lazos
emocionales ntimos con individuos determinados como un componente bsico de la
naturaleza humana, presente en el neonato y que prosigue a lo largo de la vida adulta,
hasta la vejez (Bowlby, 1988 p.142). Con esto, la ansiedad de separacin (vista desde un
punto de vista etolgico), es una disposicin humana bsica, es una amenaza que
despierta intensa ansiedad e ira, es la reaccin habitual a una amenaza o a algn otro
riesgo de prdida (Bowlby, 1988 p. 21).
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CONSTRUCTIVISMO Y PSICOLOGA
El constructivismo es una perspectiva metaterica que incorpora diversas tradiciones de
la medicina, la filosofa, la psicologa y la experiencia espiritual (Mahoney y Granvold,
2005). Surge en un contexto postmodernista y propone una visin alternativa a la visin
objetivista concebida como un proyecto de la modernidad (Neimeyer, 1998). Estas
tradiciones enfatizan el papel activo de la mente humana, siendo sta capaz de organizar
y crear significados, construyendo activamente las realidades a las que responden
(Liddon, 1998).
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ciclos de experimentacin, que llevan tanto a la desorganizacin como a la
reorganizacin (Mahoney y Granvold, 2005).
El Modelo Postracionalista
El enfoque Constructivista Postracionalista, plantea que la mente es la que construye los
significados, otorgndole un sentido de continuidad y coherencia a la propia experiencia.
As, el trmino postracionalismo no es antittico con el pensamiento racional, pues no
deja de considerar el pensamiento lgico como aspecto importante del conocimiento, sin
embargo, plantea que fundamentalmente el conocimiento es emocional, adems de
sensorial, perceptual, motor y conductual, ya que estas formas, son las que nos dan la
ubicacin temporal, espacial y la continuidad de nuestra vida sin necesidad de pensar. De
este modo el razonamiento lgico es parte importante del conocer, pues es el que
concede la caracterstica de coherencia y consistencia a las otras formas de
conocimiento, pero no es el que dirige toda la actividad humana (Guidano, 2001).
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Naturaleza de la Experiencia Humana
Para tener una comprensin ms integradora acerca de cmo se constituye la experiencia
humana, se debe tener en consideracin tanto una perspectiva ontolgica como evolutiva,
la primera, en el sentido de que la experiencia humana se contempla desde el punto de
vista de quien la vivencia (Guidano 2000), y la segunda, si entendemos que en la escala
zoolgica evolutiva somos primates, y que a diferencia de los otros animales, vivimos en
un mundo intersubjetivo (Guidano, 2001).
El lenguaje posibilita que los individuos hagan una serie de distinciones crecientes en
complejidad y al hacerlo, posibilita tambin distinguirse l mismo como observador
diferenciado de lo que est observando (Balbi, 1997). El lenguaje es un instrumento
evolutivo de coordinacin social y auto interpretacin, que posibilita distinguir y organizar
informacin proveniente de diferentes modalidades autorreferenciales informativas
(emociones, sensaciones, motricidad y cogniciones), en un proceso continuo de
regulacin mutua entre experimentar y explicar (Quiones 2000 p.1).
Se puede decir que con el lenguaje la experiencia humana ocurre en dos niveles
simultneamente; un nivel que fluye en la inmediatez, que es la experiencia del vivir,
sentida, no pensada; y que nos acompaa en todo momento pensemos o no en ello; y un
nivel explicativo, el cual toma la experiencia y la reconstruye para hacerla consistente y
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coherente con el s mismo, con este ser en el mundo, que es propio de los seres humanos
y que nos distingue de los otros primates (Guidano, 2000).
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En la emergencia de la identidad personal y el sentido de singularidad destacan los
aportes de Bowlby sobre los patrones vinculares (1983,1988), en cuanto considera que
los procesos de apego son parte integral de la naturaleza humana, que compartimos con
miembros de otras especies y estn atribuidos a la funcin biolgica de proteccin. Desde
la perspectiva postracionalista, estos procesos, representan a lo largo del ciclo vital el
espacio en el cual se estructuran los lmites del s mismo y emerge el significado personal
(Guidano y Dodet, 1993).
Durante el ciclo de vida personal pueden aparecer cambios que generen problemas
clnicos o existenciales, stos se entienden como formas de interrupciones en el sentido
de continuidad del s mismo, es decir, aparecen como una tensin entre continuidad (lo
que nos es familiar) y discontinuidad (lo que nos resulta novedoso) y que genera
problemas de reconocimiento y dficit explicativos (Quiones, 2000).
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que es lo opuesto a la mismisidad, lo imprevisible. El primero es esencialmente emotivo,
no es necesario pensar en ello y consiste en poder sentirse la misma persona de manera
permanente a lo largo del tiempo. El segundo corresponde a todo aquello que no nos es
familiar y que nos da el sentido de diversidad. Desde esta perspectiva, el desafo para
quien vive es cmo el s mismo logra conservar esta continuidad si simultneamente est
expuesto a cambios permanentes.
Autoengao
Cada individuo con su estilo de funcionamiento afectivo est organizado para mantener al
mnimo el grado de activacin emocional de los temas discrepantes. De este modo se
procura mantener la continuidad de un sentido de s mismo positivo, frente a la
contrariedad de eventos cambiantes (Arciero, 2004,). Cuando no se puede reducir la
discrepancia entre la experiencia emocional en curso y la actividad que mantiene el self
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narrador y, por lo tanto, la coherencia interna de cada individuo se ve amenazada, operan
procesos de autoengao que evitan el sentimiento de las emociones perturbadoras
Desde esta perspectiva, se entiende que el desequilibrio afectivo intenso que constituye
los desbalances clnicos, se acompaan de una secuencializacin causal, cronolgica y
temtica- de la experiencia discrepante que no es lo suficientemente articulada en la
trama narrativa, y que lleva a la prdida del equilibrio del funcionamiento natural de la
persona.
Los problemas de salud mental surgen por el tipo de procesamiento experiencial con el
cual operan los individuos. Cabe destacar que todas las personas pueden ubicarse en
distintos puntos de este continuo normalidad-psicosis, dependiendo de las condiciones
que desafan su coherencia sistmica en un determinado momento. Los procesamientos
concretos y rgidos, producen narrativas personales pobres en distinciones experienciales,
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o tambin laxas en estructura (carencia de inicio, desarrollo y final). Esto a su vez, resta
posibilidad de construir narrativas en el mundo social, ya que no existe una adecuada
decodificacin ni asimilacin de la experiencia inmediata-emotiva, surgiendo sntomas y
signos en las distintas dimensiones del individuo, que le son discrepantes y perturbadores
(Quiones, 1998).
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puede tener la experiencia de prdida, pese a esto, existen semejanzas en la forma en
que las personas que la sufren se enfrentan a ella y elaboran el duelo, sin dejar de
considerar las diferencias individuales que hacen que en algunos casos esta experiencia
ponga en tela de juicio la propia vida e imagen de uno mismo.
En este sentido Neimeyer (2002) entiende la prdida como cualquier dao tanto en los
recursos personales, como tambin materiales y simblicos con los cuales se tenga un
vnculo emocional. Rando (en Botella, Herrero y Pacheco, 1997) hace la distincin entre la
prdida fsica y la prdida psicolgica, la primera implica una prdida de algo que es
tangible como por ejemplo de una posesin material o de una parte del cuerpo, la
segunda implica la prdida de algo que es intangible o de naturaleza psicosocial, por
ejemplo la prdida de una esperanza o de una relacin. Esta clasificacin por supuesto no
es excluyente, pues toda prdida fsica comporta una prdida psicolgica, aunque no es
siempre a la inversa. Segn este autor cada individuo posee un mundo de supuestos, que
es un esquema que contiene todo lo que una persona considera como verdadero acerca
del mismo y del mundo, y que se construye a partir de la experiencia previa. Este mundo
de supuestos ayudara a la persona a orientarse, a reconocer lo que le pasa y a planificar
su forma de actuar. Dentro de este esquema existiran supuestos globales que haran
referencia a aspectos generales, cuando estos supuestos se ven afectados por una
prdida, se alteraran las creencias acerca del funcionamiento del mundo en general. Por
otra parte, existiran tambin supuestos especficos, que se refieren a aspectos concretos
de la figura que se ha perdido y con la cual hay una vinculacin emocional. As
enfrentarse a la experiencia de una prdida significativa, provocara una reexaminacin de
la visin de mundo en general, de s mismo y de la situacin actual que vive la persona.
El duelo entonces, es un proceso que se realiza cuando una persona que ha perdido algo
importante para ella (personas, objetos, salud, etc), se dispone a vivir sin ello y se adapta.
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Tiene que ver con como las personas construyen los acontecimientos en torno a lo
perdido. (Fernndez y Rodrguez, 2002). De esta manera, del modo en como se realice el
duelo, va a depender el funcionamiento futuro de la persona que lo vive.
Rando (en Botella, Herrero y Pacheco, 1997) plantea que existen distintos factores que
influyen en como se elabora el duelo: por una parte estaran los factores psicolgicos,
que abarcan desde las caractersticas propias de la persona que experimenta la prdida,
como por ejemplo la personalidad, la inteligencia, su salud mental, las creencias religiosas
o filosficas, etc., hasta el contexto psicosocial en el cual ocurre, el grado de anticipacin
de ella, el grado de implicacin con la persona u objeto perdido, la forma en como se
produce la prdida (por ejemplo en caso de muertes, si son repentinas, traumticas,
lentas etc.), la calidad de la relacin perdida y si se ha tenido experiencias pasadas de
duelo. Tambin destaca factores sociales, que incluyen el apoyo social que reciba la
persona, el reconocimiento, la validacin, la aceptacin y asistencia que le proporcionen
los dems. Por ltimo, los factores fisiolgicos, por ejemplo la nutricin, el descanso, el
ejercicio y la salud fsica de la persona en ese periodo. En este sentido, se plantea que la
prdida puede ser vivida de diferentes formas, y por lo tanto, desde esta perspectiva,
depende de numerosos factores y de las caractersticas subjetivas de cada individuo en la
manera en que lo elabore.
Al respecto, las teoras tradicionales del duelo consideran la prdida como una realidad
objetiva, igual para todos: suponen que existen etapas universales de recuperacin,
otorgndole al doliente un papel pasivo, ya que independientemente de lo que la persona
pueda hacer, pasar por una serie de etapas en las cuales experimentar determinados
sentimientos. Estas perspectivas subestiman el significado personal de la prdida y las
formas que cada individuo utiliza para superarla. Adems, los procesos de duelo que
siguen cursos distintos a los definidos como normales, se consideran patolgicos. Esta
visin implica prestar poca atencin a las reacciones de distintas personas ante una
misma prdida, por lo mismo estas teoras suponen limitaciones para el actuar de los
profesionales y para las personas que sufren una prdida e intentan elaborarla (Herrero y
Neimeyer, 2005).
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caracterstica particular a cada experiencia. En este sentido Fernndez y Rodrguez
(2002) describen el duelo como un proceso emocional que est relacionado con la forma
en que las personas construyen los acontecimientos que ocurren alrededor suyo,
dependiendo de las creencias y valores propias de la cultura, en donde el estado emotivo
personal refuerza las propias creencias culturales, las cuales a su vez, moldean la forma
en que se expresa dicha emocin. En palabras de Neimeyer (2002) a pesar de lo ntimo
que pueda ser el dolor experimentado, no se puede separar del entorno social, pues la
propia cultura tambin contribuye a esta elaboracin de significados y a la experiencia que
se tiene de la muerte y de la prdida. A si mismo, el duelo tambin tiene una dimensin
espiritual, en donde las creencias religiosas y cosmolgicas desempean un papel
importante frente al duelo; el genero cobra tambin relevancia en cuanto el duelo puede
estar elaborado con un estilo masculino o femenino independiente del sexo de la persona
que lo experimente y, por tanto, puede o no satisfacer las necesidades de estas personas.
Estas dimensiones hacen la funcin de formas de discursos sociales que ofrecen una
gran cantidad de significados potenciales a la prdida, los cuales son seleccionados por
los individuos en el proceso de configurar una nueva identidad que pueda encajar con un
mundo que ha quedado transformado (p.164).
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3. Es algo que nosotros mismos hacemos, no algo que se nos hace, vale decir, es un
proceso en el cual los individuos tienen un papel activo.
4. Es el acto de afirmar o reconstruir un mundo de significados que han sido
desafiados por la prdida.
5. Los sentimientos y las emociones experimentadas en el duelo tienen determinadas
funciones, y se entienden como esfuerzos por atribuir un significado a la
experiencia de prdida.
6. Toda persona que se vea enfrentados a una prdida significativa, reconstruye su
identidad en negociacin con los dems.
(Neimeyer, Keesee, & Fortner, 1998, citado en Herrero y Neimeyer, 2005).
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enfrentarn el futuro, pues probablemente les resultar ms difcil reformular las metas y
los propsitos de sus vidas (Gillies y Neimeyer, 2006).
Se plantea que los patrones tempranos de vinculacin influyen en como las personas
configuran sus respuestas ante una prdida significativa, de manera tal, que las personas
que han tenido vnculos tempranos inseguros, son amenazadas ms radicalmente por
esta experiencia. Para estas personas la prdida puede socavar radicalmente su sentido
de s mismo, el sentido de la vida e incluso las funciones bsicas de funcionamiento,
predisponindolas a un duelo ms prolongado y complicado (Neimeyer, Prigerson, y
Davies, 2002; citado en Gillies y Neimeyer, 2006).
Adems, sucede que los individuos que experimentan esta experiencia ya no vuelven
nunca a ser los mismos de antes, surge un nuevo s mismo y una nueva narrativa, la
narrativa del trauma, la cual puede desempear distintos roles como por ejemplo el rol de
victima, de superviviente etc. Si estas narrativas son muy dispares, adems pueden
aparecer nuevos traumas secundarios. Consecuentemente, la narrativa pre-traumtica y
la post-traumtica entran en conflicto, al suceder esto, operan procesos psicolgicos
distintos a cuando la persona no se encuentra bajo estas circunstancias (Botella, Herrero
y Pacheco, 1997). Neimeyer, plantea que para tratar este aspecto en terapia, es
necesario ayudar al cliente a integrar la nueva narrativa con la anterior, con el fin de
reconstruir el s mismo futuro y la coherencia de identidad. Rood en cambio plantea que
hay que usar los estados disonantes de la identidad pre y post-traumtica para reconstruir
los significados personales en una orientacin en el porvenir, y con esto entrelazar el
pasado, presente y futuro, reparando la coherencia temporal (Botella y Herrero, 2002).
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El trmino duelo se refiere a los procesos psicofisiolgicos suscitados por la experiencia
de privacin de una persona amada, procesos que revelan una interconexin recproca
entre la percepcin de la prdida y sentimientos de desamparo, tristeza e ira (Guidano,
1994, p. 112). Esta interconexin se basa en esquemas genticamente incorporados, en
los que la prdida representa parte del conocimiento adaptativo para elaborar dichos
sentimientos, los cuales son estructurados en modulaciones emocionales especficas que
resultan viables para la supervivencia. En efecto nuestra autopercepcin actual es
regulada mediante la imagen que construimos de las figuras de apego, mediante la
coordinacin de mdulos sensomotores-afectivos, entonces cuando nos vemos
enfrentados a cualquier experiencia que implique una prdida significativa, se produce un
cambio abrupto percibido de la imagen de tal figura, y un cambio abrupto tambin de la
imagen que tenemos de nosotros mismos. As, la afliccin experimentada en el duelo,
corresponde a una discrepancia del yo/mi, la cual puede percibirse como una
desintegracin de la propia continuidad. Frente a esta desintegracin cada individuo
intentar restaurar la continuidad, lo que implica una reorganizacin personal (Guidano,
1994).
El proceso de duelo comienza como una interrupcin del significado personal, con una
experiencia inmediata llena de matices emocionales, y termina slo cuando la persona ha
reestructurado su sentido de s mismo. As cuando no se efecta esta reestructuracin,
puede surgir un duelo bloqueado y llevar a diferentes patologas clnicas (Guidano, 2001).
La Experiencia Emotiva
La emocin se considera como parte fundamental de la experiencia humana y juega un
papel importante en la dialctica entre la experiencia inmediata y la explicacin de dicha
experiencia (Greenber & Pascual-Leone, 2001).
Durante los primeros aos de vida, hay predominio de ciertas emociones en interaccin con
las figuras
de apego, stas definen cierta tendencia o predisposicin afectiva. Los patrones
emocionales en curso generados por los estilos de apego ms menos estables van
generando un modo particular de sentir, experimentar y reconocerse en las personas,
determinando, de esta forma, un sentido de continuidad temporal de la identidad personal.
Probablemente, este sentido de estabilidad de la mismidad tiene parte de su sustento en los
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esquemas motores y esquemas mentales de funcionamiento interno que el nio genera
desde temprana edad y sobre los cuales construye tambin su imagen del mundo.
Jariod, 2004 considera que estas emociones, existen como recuerdos emocionales, los
cuales se imprimen en esquemas emocionales, definidos como unidades funcionales, como
estructuras complejas de conocimiento dirigidas a satisfacer alguna necesidad emocional.
Al respecto Bowlby plantea que todas las tonalidades emotivas se despliegan para modular
el continuo vinculacin-separacin (proximidad-distancia) con las figuras significativas, y
estn al servicio de la necesidad biolgica de proteccin (Bowlby, 1980,1988).
Ahora bien, se considera que la emocin juega un papel crucial en la experiencia humana
ya que en la medida en que se detectan cambios en el ambiente, se activan los esquemas
emocionales, integrando diversos niveles de informacin, que proceden del sistema motor
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(regulado fisiolgicamente), del sistema de recuerdo emocional (regulado semnticamente)
y del sistema conceptual (regulado por el lenguaje). Estos tres niveles dan lugar a la
experiencia emocional y permiten procesar informacin de diversa ndole, la cual podemos
organizar en distintos niveles de consciencia (Greenberg, Rice y Elliot, 1996 en Jariod,
2004). Como resultado, se puede plantear que la emocin al ser abarcada por los diferentes
niveles de consciencia, crea distinciones y organiza la propia experiencia, generando
explicaciones vitales y nuevos significados (Greenber & Pascual-Leone, 2001).
Considerando que los seres humanos funcionaran en el mundo de acuerdo a ciertos estilos
afectivos desarrollados a lo largo del ciclo vital, y que desde un punto de vista etolgico, la
ansiedad de separacin es vista como una reaccin de intensa ansiedad e ira frente al
riesgo de una prdida, que forma parte del conocimiento adaptativo, y es probablemente la
emocin ms perturbadora de las emociones humanas (Bowlby, 1980,1988; Guidano, 1994;
Guidano, 2001;), y la reduccin de la afliccin se relaciona con la capacidad de reducir las
discrepancias experimentadas y con la mantencin dinmica del sentido de si mismo
La Construccin de Significados
Los seres humanos construimos nuestra experiencia sobre la base de una estructura
narrativa que nos es coherente. La secuencia narrativa incluye emociones, pensamientos,
acciones e intenciones que se combinan y se dan en el momento en que ocurren los
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hechos, pero necesitan ser sostenidos por una reconstruccin narrativa para poder
representarlos (Villegas, 1997). Esta estructura narrativa surge a partir de la capacidad que
tenemos los seres humanos de separar en cada vivencia, el contenido informativo del
contenido emotivo, y que nos permite ordenar la experiencia en una secuencia de temas o
eventos en un orden temporal, causal y temtico. Para Guidano este tema es fundamental
ya que posibilita que la experiencia se haga lo suficientemente significativa para cada
individuo, y que obtenga un sentido de s mismo estable (Ruiz, 2006).
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historia narrada. Los diferentes tipos de explicaciones modulan la experiencia inmediata en
curso y generan un significado acorde con la identidad personal. La calidad de las
explicaciones puede otorgar un sentido de continuidad generativo, o limitado, dependiendo
de la flexibilidad o rigidez en el procesamiento de la informacin.
Los sujetos para formular narrativas que sean organizadas y coherentes deben tener
habilidades metacognitivas, lo que implica poder describir su comportamiento y el de otros
en trminos psicolgicos, razonar sobre s mismo y utilizar este conocimiento para
solucionar los problemas y actuar adaptativamente (Salvatore et. al. 2006),
Por otra parte, las narrativas desorganizadas y que no logran dar coherencia a la
experiencia se pueden producir por dficit del sistema cognitivo y por falta de integracin,
en este sentido no se logra distinguir e integrar los estados emocionales con la experiencia
somtica, y por lo tanto, no se alcanza a integrar los diferentes elementos de la experiencia
en un significado coherente y comprensible (Dimaggio y Semerari 2001).
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que en este caso desencaden el desequilibrio afectivo. Esto resulta muy relevante ya que
la experiencia de prdida es vista como un acontecimiento altamente perturbador, y en este
sentido, puede desencadenar desequilibrios afectivos intensos que se pueden prolongar en
el tiempo o reactivar en un futuro.
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situaciones de disturbio emocional alto, que se acompaan de procesamientos rgidos y
concretos (Ruiz, 2006).
CONCLUSIONES Y DISCUSIN
En un marco constructivista, el ser humano se entiende como un sistema que se
autoorganiza, el cual genera significados permanentes a partir de la propia historia. Esto
quiere decir que cada persona desarrolla un modo especfico de experimentar y vivir la
realidad de acuerdo a las experiencias que le ha tocado vivir a lo largo de su vida, y
estructura progresivamente un sentido de identidad personal. Esto implica una concepcin
de ser humano como agente activo que se va transformando con el tiempo, y que a su
vez, tiene la posibilidad de cambiar a medida que la vida tambin le exige cambiar. Pese a
lo anterior tambin es cierto que al parecer el ser humano necesita sentirse la misma
persona en cada momento, y mantener aquello que le es coherente con su s mismo,
pues de lo contrario, todo lo que se haba construido parece perderse, perdindose
tambin el sentido de la vida y el de vivir en ella.
Todas las experiencias que tenemos a lo largo del ciclo vital, estn subordinadas a la
mantencin de nuestra identidad, esto quiere decir, que asimilamos la experiencia de
acuerdo a nuestra propia coherencia experiencial. Cuando esto no sucede, cuando
aparece una discrepancia entre lo que vivimos y la imagen que hemos construido de
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nosotros mismos a lo largo del tiempo, se pierde la continuidad de la experiencia y
emerge la afliccin.
Estos dos aspectos mencionados, cobran especial fuerza mirados desde una ptica
constructivista, en el sentido de que hace hincapi en la influencia que tiene para el ser
humano el contexto social, la cultura y los procesos socio-simblicos en la generacin de
nuevos significados en torno a la vida y en torno a s mismo. Por lo tanto, la elaboracin
del duelo est determinada no slo por las emociones, sino tambin por el contexto
relacional.
.REFERENCIAS
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