AO III, No.

11, OCTUBRE 2017; TLAXCALA, MXICO | DIRECTOR: RAFAEL GARCA SNCHEZ

La Parroquia de San Jos, ciudad de Tlaxcala, alcanzando cuatro centurias; Fotografa Rafael Garca Snchez / ParaDigma

CONTENIDO:

Semblanza de Hueyitlipan Nietzsche, Friedrich: La genealoga de la Desiderio Hernndez Xochitiotzin, una

Desiderio Hernndez Xochitiotzin moral dcada de ausencia?
Sonia Lira Rafael Garca

La Parroquia de San Jos, alcanzando

Miguel N. Lira, una razn de amistad las cuatro centurias. Sincretismo y aculturacin
Conferencia Rafael Garca Hugo G. Nutini

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Comentarios:

Normalmente cuando he concluido al cien por ciento cada una de las revistas que he logrado integrar (ya sea Qurum, Tierra
Grande y/o ParaDigma) me parece que es una revista especial por varias razones, es decir: viene siendo una revista nica. Y
ste nmero, el 11, con el cual se da inicio al Tercer Ao de vida de esta dinmica propuesta editorial, tampoco poda ser la
excepcin. De entrada: porque, dependiendo de las necesidades editoriales, ste nmero ha alcanzado las 57 pginas,
demasiadas para una revista cuyo promedio oscila entre las 32 y 48 pginas; sin embargo me parece que el momento as lo
requera, y as ha sido necesario editarla.

Independientemente de la propuesta actual reunida para este nmero, he credo conveniente agregar otros tres, por las razones
que a continuacin expongo:

1) Sincretismo y Aculturacin. Autora del antroplogo Hugo g. Nutini (+), con extensin total de 22 pginas. Esta valiosa
aportacin la haba recibido desde el mes de marzo del 2014 directamente de la Sra. Jeannine Forbes de Nutini, con el
afn de publicarla desde aqul entonces pero que por razones sin razn se fue pasando el tiempo, hasta este mes,
en que la incluyo en este espacio editorial. El valioso aporta del Sr. Nutini, ser de vital importancia para entender el
sincretismo religioso que por ms de 150 aos se desarroll. Por otra parte: cabe adelantar, que el discpulo del antrop.
Nutini, especialista de historia mexicana y tlaxcalteca, Sr. Roland Alum y mi persona, con el valioso y decisivo apoyo de
la Sra. Forbes de Nutini, hemos empezado a disear e integrar una edicin especial dedicada al Sr. Hugo G. Nutini.
Para tal proyecto no se tiene una fecha en especial; sin embargo habremos de coordinarnos, para presentar difundir
desde la ciudad de Tlaxcala, una excelente edicin conmemorativa como un importante y necesario agradecimiento a la
extensa labor de investigacin que realiz desde estas tierras de Xicohtncatl.

2) Semblanza de Hueyotlipan colaboracin especial, de 9 pginas, que he incluido en esta revista, en razn de recordar
al Mtro. Xochitiotzin en su Dcimo Aniversario de fallecimiento, y tambin por la importancia de datos que logr
conjuntar en el citado trabajo; especialmente los relacionados al excelso msico de origen tlaxcalteca don Estanislao
Meja Castro. Biografa que afortunadamente logr ver el indicado msico tlaxcalteca, y que don Desiderio integr de
forma responsable, y que public en el Boletn Informativo Casa Coahuila hace aproximadamente 50 aos.

3) La Parroquia de San Jos, ciudad de Tlaxcala, alcanzando cuatro centurias. Este artculo, que abarca 8 pginas
(incluyendo imgenes), de mi autora, lo he preparado especialmente en relacin a las afectaciones que el edificio
arquitectnico sufri a consecuencia del temblor del pasado da 19 de septiembre del 2017, poco despus del
medioda. Y lo he preparado, porque desde el punto de vista histrico, con el afn de generar bibliografa al respecto
del citado templo parroquial. Ojal y sea del agrado de nuestros amables lectores.

Espero y los contenidos aqu reunidos, sean del completo agrado de los lectores de ParaDigma. Gracias

RAFAEL GARCA SNCHEZ / DIRECTOR

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COLUMNA: ESPIGANDO TIEMPOS

Desiderio Hernndez Xochitiotzin, una dcada, de ausencia? (*)

RAFAEL GARCA SNCHEZ 1

Gracias a la generosa apertura intercultural de Agustn Isunza Aguirre, Director del Boletn Informativo Casa de Coahuila (editada en el
estado de Coahuila de Zaragoza), fue posible la inclusin del artculo Semblanza de Hueyotlipan, entre las pginas 170-179, autora del
Maestro Desiderio Hernndez Xochitiotzin. Dicho artculo est integrado por dos apartados: el primero, como su nombre lo dice, relata en
cuatro pginas y media, de forma un tanto apretada, la semblanza del ancestral y pujante municipio de Hueyotlipan. En el segundo apartado,
tambin de cuatro pginas y media, don Desiderio detalla Datos biogrficos del Maestro Don Estanislao Meja Castro.

La aportacin intelectual de don Desiderio no se reduce a la obra plstica ni muralstica. Recurdese que fue conferencista, juez en
eventos culturales, periodista, locutor cultural, presentador de libros, asesor de tesis, asesor de especialistas en ramos concretos, bigrafo,
fundador de instituciones culturales, embajador de la cultura tlaxcalteca y mexicana, etctera. La semana pasada (el da 14 de sept.) se
cumplieron 10 aos de aparente ausencia; sin embargo la presencia del Mtro. Xochitiotzin crece y se fortalece con el paso de los aos. Se le
record con distintos eventos, y se exalt su memoria, y su obra muralstica fue, es y seguir siendo objeto de mesas redondas.

Me limito, por el espaci que generosamente me brinda El Sol de Tlaxcala, en Arteria, a dimensionar, o cuasi-reafirmar su obra
intelectual, en la figura de Estanislao Meja Castro. Xochitiotzin tuvo la suficiente visin de investigar, redactar y publicar (en el Boletn
Cultural arriba subrayado) lo que modestamente titul Datos Biogrficos del Maestro Don Estanislao Meja Castro. Tuvo la fortuna de
conocerlo, de charlar con l, de apuntar personalmente lo que el msico oriundo de Hueyotlipan le fue indicando y que sin prdida de tiempo
don Desiderio fue anotando.

La biografa que el Maestro Desiderio H. Xochitiotzin prepar especialmente para la revista Casa Coahuila me parece que es la
ms completa que tenemos hasta hoy, septiembre del 2017, y que se public a principios de marzo de 1965; es decir: apenas dos aos y tres
meses ANTES del lamentable fallecimiento de Estanislao Meja Castro, a quien tambin el Mtro. Xochitiotzin le hizo un retrato, mismo que ya
ha sido publicado en esta seccin. Y digo que es la ms completa, porque don Desiderio empez desde cero en su integracin; en la que
gracias a la orientacin del propio Estanislao Meja fue recopilando valiosas fuentes bibliogrficas, quince para ser preciso, y que cita
correctamente en su trabajo impreso. No se percibe en tal biografa, que don Desiderio hubiera usado datos ajenos SIN citar el crdito
correspondiente; o que hubiera plagiado tesis, o ideas ajenas a l. Pudiera resultar triste o vergonzoso, que se ocupen hoy diez o quince
citas idnticas del trabajo intelectual de don Desiderio, y no se le diera el crdito correspondiente. (Si digo que la burra es pinta.. es porque
tengo los pelos en la mano).

De la biografa de Estanislao Meja preparada por don Desiderio, pudiera haber indiscutible y/o idntica influencia, en trabajos
posteriores: baste conocer la primera, y leer los segundos, para entender dicho aserto. Por otra parte, don Desiderio en todo momento
respet el nombre, sea cual fuese, de los personajes clebres. Nunca tuvo la supina ocurrencia de cambiar el nombre de ninguno de ellos.
Afortunadamente, como grande que fue, la soberbia o mezquindad nunca se aduearon de l; por el contrario, porque lo conoc, lo trat, y
dialogu con l por varios aos, puedo reafirmar en este espacio la generosidad y honestidad que siempre percib en l, virtudes que precisa
el antroplogo Hugo G. Nutini:

Mi compadrito Desiderio fue un gran amante de su tierra natal y de sus tradiciones, y de ah proviene la integridad y honradez de su pintura.
Desiderio fue un hombre sincero, amable, generoso, no presuntuoso, accesible y honesto a toda prueba. Desiderio no tuvo una educacin
formal, sin embargo lleg a ser un hombre muy instruido, fue un voraz lector, y tena un profundo conocimiento de la historia del arte, de la
historia de Mxico, y de su pasado prehispnico. Este trasfondo cultural fue muy importante para la ejecucin de sus murales y para sus
temas religiosos.

(*) colaboracin publicada en la seccin cultural Arteria, de El Sol de Tlaxcala, el da Martes 19 de septiembre, 2017

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Presidente del Colegio Cultural Evolutivo, A.C.

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Fuente: Boletn Informativo Casa Coahuila; archivo particular Rafael Garca Snchez / ParaDigma

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Fuente: Boletn Informativo Casa Coahuila; archivo particular Rafael Garca Snchez / ParaDigma

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Fuente: Boletn Informativo Casa Coahuila; archivo particular Rafael Garca Snchez / ParaDigma

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 Fuente: Boletn Informativo Casa Coahuila; archivo particular Rafael Garca Snchez / ParaDigma

Una fotografa de altura, con la Parroquia de San Jos al centro, ciudad de Tlaxcala; archivo particular Rafael Garca / ParaDigma

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Estanislao Meja Castro y otros ilustres tlaxcaltecas, colaboraron (a mediados del siglo XX) en la importante Revista Raudal, editada en la ciudad
de Mxico, y dirigida por el ilustre profesor chiautempense Romn Saldaa Oropeza. Archivo particular Rafael Garca Snchez / ParaDigma

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Ensayo
La Parroquia de San Jos, Ciudad de Tlaxcala,

alcanzando Cuatro Centurias

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RAFAEL GARCA SNCHEZ

A pesar de que pudiera resultar un tanto complicado abordar el tema histrico de la Parroquia de San Jos, ubicado en pleno
centro de la ciudad de Tlaxcala, en este breve recuento histrico habr de conjuntar solamente algunos de los pocos elementos
histricos de que dispongo, con el afn de contribuir, al menos desde este rubro, para mejor comprensin de esa legendaria
construccin arquitectnica enclavada en el centro histrico de Tlaxcala, y la ciudadana en general conozca un poco ms parte
de esa riqueza cultural, religiosa y en s social de que dispone, y con la que varias generaciones hemos participado directa o
indirectamente.

Los primeros pasos ermitaos

Es en la primera mitad del Siglo XVII, 1641 para ser ms preciso, la poca en que se asientan los primeros registros de nuestra
Parroquia de San Jos, pero no con tal rango, similar a lo que hoy es la majestuosa Baslica de Ocotln: el primer antecedente
arquitectnico de ambos recintos, lo fue una pequea Ermita. Por cierto: para ese ao (1641), se cumpla un siglo de las
apariciones de la Virgen de Ocotln.

2
Presidente del Colegio Cultural Evolutivo, A.C.

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El historiador Zapata y Mendoza, en su Historia Cronolgica de la Noble ciudad de Tlaxcala vislumbra una primera aproximacin
a la llamada Ermita de San Jos. Ello, antes de 1640, dado que para el ao 1643, como bien apunta el Dr. Xelhuantzi, en la
citada Ermita se coloc un retablo donado por la hermandad de Los Hijos de la Soledad, y un ao despus, en marzo de 1644
en la misma Ermita se instalaron las puertas. En 1645 durante las honras que se celebraron a la Reina de Espaa, las misas y
festividades se hicieron en San Jos: <<En una gran procesin llevaron la corona de la Reina, que sacaron del Cabildo por
delante iban todos los estandartes y los tlahtoque arrastraban capas. En las esquinas de las casas se fueron haciendo reposos.
El monumento que se puso en San Jos de los espaoles se pidi prestado en San Francisco>>

FOTOGRAFAS: ARCHIVO PARTICULAR RAFAEL GARCA SNCHEZ

Es importante NO perder de vista que una Parroquia con las dimensiones actuales, en 1645, para la ciudad de Tlaxcala,
era prcticamente impensable. Es prudente, entender, que el crecimiento de la Parroquia de San Jos, en el mismo sitio actual,
hasta hoy, ha sido gradual, lento y dependiendo tambin de las circunstancias polticas, religiosas y ante todo econmicas. La
Ermita inicial fue remotamente distinta, a la parroquia que hoy conocemos y que atraviesa una crisis por causas naturales
(concretamente por secuelas del temblor ocurrido el martes 19 de septiembre del presente 2017, poco despus de la una de la
tarde) y del desgaste de materiales, aunado a lo anterior, del mnimo mantenimiento que ha recibido, especialmente en puntos
clave de su estructura arquitectnica.
Recurdese que hace 92 aos, Pedro Vera y Zuria escribi La Parroquia de Tlaxcala data de 1526. El primero que dijo
misa en esta ciudad fue el sacerdote Juan Daz. Dichos datos deben ser considerados con cautela, en razn de no ser lo
explcitamente claros, y pudiera entenderse Parroquia como rango, y no necesariamente como una construccin fsica. El
segundo dato que cita, es claramente entendible, aunque tampoco precisa el lugar en el que se desarroll aquella primera misa.

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No resulta, pues, ajena la hiptesis de que de aquella primera Ermita, citada por Zapata y Mendoza, bien pudo iniciarse su
construccin antes del ao 1600. Lo concerniente a la llamada secularizacin, de 1642 (que en estas lneas resulta harina de
otro costal), fue un parte aguas en la vida clerical en la Nueva Espaa. Para ese ao, la Ermita (de San Jos) como
construccin, ya exista; aunque, por la lejana del tiempo, y lo escaso de las fuentes, es difcil precisar las caractersticas de la
misma. Tampoco se descarta que: por determinacin clerical instruida por Juan de Palafox y Mendoza, la construccin original,
denominada Ermita, adquiriese el rango de Parroquia. Recordemos que Palafox y Mendoza estuvo en la Nueva Espaa 9
aos, que van de 1640 al 49. Ese perodo de 9 aos es fundamental para entender el proceso evolutivo de la religin que
hasta ese momento se desarroll, y la que habra de llevarse a cabo posteriormente; todo ello como leyes y determinaciones
religiosas. A partir de ah, las construcciones habidas y posteriores habran de adecuarse a esos nuevos ordenamientos.

El Dr. Alberto Xelhuantzi Ramrez, en su artculo La Parroquia de San Jos en Tlaxcala, fuente de Fe y Evangelizacin, resea
una intensa vida social relacionada con el templo de San Jos desde 1643 y hasta el da 8 de abril de 1682 (en su primera etapa
de investigacin), fecha en que se construyeron en la
iglesia unas casas para las monjas de Santa Rita y el
21 de julio se establecieron tres monjas; sin embargo,
para el 16 de diciembre de 1686 las religiosas se
trasladaron a la ciudad de Puebla, abandonando
Tlaxcala; en el sitio donde se construyeron sus
habitaciones, se edific un altar a la Virgen de
Guadalupe, atravesando el recuento cronolgico del
historiador Xelhuantzi por 1646, ao en que los
espaoles destecharon el templo por orden del doctor
Zaens y de Esteban Ballesteros para ampliarlo;
pasando tambin por 1664, en que el gobernador
espaol Enrique vila y Pacheco, tras su fallecimiento,
fuera sepultado en el Altar Mayor; pasando tambin
por el ao de 1666, concretamente el da 3 de marzo,
en que el templo fue demolido y Don Diego de Tapia
gast ocho mil quinientos pesos en tomines para
reconstruirlo. Repito: en cada segmento cronolgico,
el autor cita la fuente y la pgina de la misma, que en
este caso se refiere a Zapata y Mendoza, como ya se
Detalle de El Bautisterio, fotografa Guillermo Kahlo, ca 1912;
ha apuntado lneas arriba. archivo particular Rafael Garca / ParaDigma

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Secularizacin y nuevos hbitos
La ausencia de datos obliga a dar un salto de casi un siglo, ubicando estas lneas en 1777, en que Josef Nez, Manuel
Grijalva, Francisco de Ortega y Miguel Muoz, mayordomos de la Esclavitud del Santsimo Patriarca Seor San Jos, sealan al
Cabildo que la Iglesia se encuentra en un estado bastante deplorable. Seis aos antes de que termine el siglo XVIII, Josef
Ignacio Negreros y Soria, comunic al gobernador de Tlaxcala los avances y gastos efectuados en la Iglesia. Desde el ao de
1791 hasta mediados de 1794 se concluy la Torre del lado del Evangelio (No se precisa si la torre era la del norte o sur),
comenzndose desde la primera cornisa de la bveda, dando un solo cuerpo, as mismo se termin la media naranja y linternilla,
adems del cubo del lado de la epstola con su cornisa, en los cuatro lados haba un remate y dos recortes.

Esta etapa, a mi parecer la ms interesante en relacin a la construccin de lo que es hoy La Parroquia de San Jos, es
acuciosamente sustentada por Xelhuantzi Ramrez en fuentes de primersimo nivel. (Repito: dicha colaboracin, titulada La
Parroquia de San Jos en Tlaxcala, fuente de Fe y Evangelizacin fue publicada en el nmero 13 (hace 14 aos), de la revista
Maxixcatzin, entre las pginas 40-45). No est por dems precisar, que diversas compras de materiales primordiales para tal
construccin, efectuada por Miguel Romn de Canales, las efectu en la ciudad de Puebla, presentando peridicamente las
cuentas al gobernador de Tlaxcala. A partir de los primeros aos del siglo XIX, y hasta 1864, la Parroquia de San Jos cumpli
su funcin social y religiosa con relativa normalidad, sin descuidar las constantes adecuaciones y primordiales acciones de
mantenimiento.

La Nia Tlaxcala, la de silencios azules,

El estado de Tlaxcala, como entidad federativa, surge en 1857. Ello fue motivo de consolidacin poltica y, desde luego, en todos
los mbitos sociales. La nomenclatura de la ciudad capital estaba conformada por apenas unas cuantas manzanas, entre las
que haba diversos terrenos, solares improductivos y/o abandonados.

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Para actualizar dicho padrn, el Ayuntamiento de la ciudad mand levantar el Cuaderno de los Mapas y relacin de que se
compone esta ciudad de Tlaxcala primero en el ao de 1833, esto es, cuando an se atravesaba por un perodo de inestabilidad
poltica y territorial. Posteriormente se hizo un trabajo similar en 1853, y el tercero y ltimo de que se tiene conocimiento se
realiz en 1861, apenas tres aos antes de que el terremoto de 1864 cambiara en definitiva y en mucho, la fisonoma de la
ciudad de los silencios azules.
En esa obra editorial, reeditada facsimilarmente en 2013, se establece que la Parroquia de San Jos mide 44 varas de
largo (recurdese que para esa fecha, el sistema mtrico decimal an no se conoca en Mxico, y el nombre de la unidad de
medida de longitud era vara, equivalente a 82 u 83 centmetros). Multiplicando .82 x 44, nos arrojan 36.08 mts actuales, lo que
parece no ser tan acertado (dato adems distinto al que nos proporciona Pedro Vera y Zuria: 48.75). Se adjunta adems un
dibujo de la fachada, en la que se ve que tiene nicamente la torre izquierda, tal y como la conocemos hoy da. En el mismo
dibujo se especifica que cuenta con un curato biejo en este caso se refiere al que actualmente colinda con la calle Lardizbal,
lado norte de la construccin. Todo el panten, frontal, es decir: donde actualmente est el Atrio, est cercado con una sencilla
barda perimetral quiz de mampostera. Dicho cercado tiene una forma irregular, distinto al que aos ms tarde se coloc a
cordel, tal y como hoy marcan los lmites del citado Atrio. El citado dibujo se realiz, de acuerdo a los datos y fechas
disponibles, 3 aos antes del derrumbamiento de la cpula.

Un espantable terremoto
El da 3 de octubre de 1864 en la madrugada, la ciudad de Tlaxcala resiente alarmante temblor, de 7.3 grados de magnitud, con
duracin de ms menos un minuto. Los principales edificios afectados en el estado fueron, indiscutiblemente los Templos. El ex
convento de San Francisco sufri cuarteaduras en los arcos que conducen a la torre, y de la Capilla Real solamente se
reportaron cuarteaduras, aunque no se especifica el grado de afectacin de las mismas; sin embargo debieron ser
considerables y preocupantes, a grado tal que fue necesario retirar las campanas, para evitar un desastre mayor. No as la
Parroquia de San Jos, que result ser la ms afectada, en razn de haberse derrumbado totalmente la cpula y las bvedas.
Lamentablemente el Sacristn Toms Fierro y su hija (no se especifican edades) fallecieron bajo los escombros.
La poca (como su fecha lo dice) era de luchas intestinas: los liberales y conservadores estaban atentos a las
determinaciones, tcticas y acciones de unos y otros, no as de las preocupaciones y necesidades de la poblacin (Lo mismo
que HOY, en aquella poca!). Entiendo que eran revueltas delicadas; en que la Patria estaba en peligro (con uno o con otro
bando, era lo mismo: la Patria estuvo en peligro) y haba situaciones que atender; pero tambin se entiende con evidente
claridad que no todo era plvora y persecuciones: haba grandes regiones en la repblica mexicana en que la sociedad, a pesar
de la tensin y revuelta militar, continuaba su vida casi-normal, dado que ello ms que una opcin, era una necesidad.
Esa pudo haber sido una de las varias razones por las que debieron pasar 3 aos y 5 meses, para que un grupo de
tlaxcaltecas determinaran, a pesar de las adversidades y secuelas histricas por las que atraves Tlaxcala, reconstruir los daos
que la Parroquia de San Jos sufri, consecuencia de ese espantable terremoto. Ello lo podemos leer con claridad en la
epigrafa que afortunadamente hasta hoy (25 de septiembre del 2017, fecha en que escribo estas lneas) sobrevive empotrada
en el interior de la Parroquia de San Jos, y que reza los siguientes trminos:

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El terremoto espantable de 3 de octubre de 1864 cont entre sus estragos la demolicin de la cpula de este templo y bvedas
de la sacrista. Los CC. Miguel Lira y Ortega, Tiburcio Lpez, Vicente Fierro, Miguel Gmez y Gregorio Chavez, promovieron su
reparacin en 19 de marzo de 1868, y se bendijo solemnemente en 24 de abril de 18
Como se aprecia, faltan los dos ltimos dgitos de esta importante fecha, en razn de que la epigrafa arriba citada, al
ser empotrada en la pared con cal y/o yeso, cubri por descuido esos dos ltimos dgitos. Recuperarlos es fcil: primero
teniendo acceso a la Parroquia de San Jos (porque en estos das est ms asegurada que una caja fuerte); y segundo: eliminar
con la precaucin necesaria ese pequeo exceso de cal (o yeso) que cubri parte de esa fecha. Se pudiera aventurar el ao de
1870, considerando con ello 2 aos de preparacin, reparacin, construccin y terminacin de la nueva cpula, que es la que
actualmente tenemos, de la que hasta donde s, nicamente se da y derrumb casi toda la linternilla.

La ciudad de Tlaxcala, a mediados del siglo XX; fotografa dominio pblico

Habr que esperar un dictamen (serio), para saber si hubo determinada afectacin en esa cpula principal, que tiene
(hoy, 2017) 147 aos de haberse construido. No se tienen ms datos, hasta el momento, en cuanto a los asistentes a esa
bendicin solemne del 24 de abril (del hipottico 1870); sin embargo, es muy probable considerar que el propio Lira y Ortega
estuviera presente en tan importante acontecimiento cultural-religioso, resultante de su propia iniciativa, en beneficio de la
feligresa tlaxcalteca. Para cerrar este breve apartado, es conveniente traer a colacin el lacnico pero importante dato que
aporta Melitn Salazar Monroy, en su publicacin Monografas tlaxcaltecas en la que apunta: El cicln del 3 de Octubre de
1864, cuarte las naves [de la llamada Capilla Real de Indios] y el peligro se hizo ms inminente, por lo que las campanas fueron
trasladadas a la Parroquia. El gobernante en turno, cuando la reconstruccin de la misma, era Miguel Lira y Ortega, Benemrito
de Tlaxcala, y uno de los ms fervorosos defensores de su patria natal en todos los mbitos, ciudadano de grata memoria, y de
los que ms ha impulsado al estado en todos los tiempos.

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Un arzobispo con la feligresa tlaxcalteca El 27 de octubre de 1925, arriba a la ciudad de Tlaxcala el arzobispo poblano
Pedro Vera y Zuria (nacido en Quertaro), procedente de San Pablo Apetatitln. Ms all de la importante visita a esta noble
ciudad y recorrido por los diez y siete templos, dos capillas y la iglesia parroquial (que evidentemente no visit todos, sino
apenas tres o cuatro) escribe una sentida Carta a sus Seminaristas, como lo hace al final de cada recorrido, de cada municipio
por la amplia geografa poblano-tlaxcalteca.
Ese da, en la tarde-noche, escribe su parecer con relacin a Tlaxcala y, concretamente a la Parroquia de San Jos, en
los siguientes y sintetizados trminos:
La nave de la iglesia es muy amplia, esbelta y proporcionada; pertenece al estilo Colonial. Mide 48.75 mts. de largo por 11.35
mts. de ancho. De sus primitivos retablos churriguerescos adornados con pinturas y estatuas se conservan algunos en regular
estado y dos muy hermosos que estaban en la Capilla Real. El titular del templo y patrono de la parroquia es el Patriarca Seor
San Jos. El Sagrario se encuentra en la Capilla del Rosario, joya del arte churrigueresco; hay adems las capillas de Jess
Nazareno y de la Soledad, y multitud de pinturas de diversos autores y mrito, diseminadas en las paredes. [] La Parroquia de
Tlaxcala data de 1526. El primero que dijo misa en esta ciudad fue el sacerdote Juan Daz a quien los indios pintaron
administrando el bautismo. La Casa de doctrina franciscana la fund Fray Martn de Valencia, con la advocacin de la Madre de
Dios. En 1570 haba seis curas religiosos; en 1580 era Presidente de ella Fray Jernimo de Mendieta, quien dice en su Historia
Eclesistica que la ciudad de Tlaxcala con sus subjetos (sic) tendra ms de 200,000. Habiendo pasado al Clero Secular en
1640, aparecen como prrocos por el ao 1646 los seores don Diego Muoz Ballesteros, don Diego Vaca y don Antonio
Gonzlez Lazo. El Ilmo Sr. Fernndez de Santa Cruz la dividi en tres curatos, quedando slo un prroco en la ciudad.

Hasta aqu la referencia que afortunadamente escribi, en 1925, el Arzobispo poblano Vera y Zuria. Las Cartas de Vera
y Zuria fueron publicadas en sendos tomos con el ttulo Cartas a mis seminaristas, Qu gran ejemplo de nobleza,
perseverancia y visin a futuro nos leg el arzobispo de grata memoria! Quiz en ese momento en realidad eran simplemente
cartas. Sin embargo ahora, con el correr de las dcadas y alcanzando casi el primer centenario de tales recorridos, dichos tomos
resultan ms que fundamentales: imprescindibles (y aqu en corto: inconseguibles), para conocer nuestra propia riqueza cultura
y arquitectnica de hace un siglo. Creo que nunca es tarde para retomar los buenos ejemplos, y llevarlos a cabo desde el mbito
de que se trate. El prrafo anterior, es un magnfico ejemplo de ello.

Una revelacin fotogrfica

Apenas unos cuantos aos antes del arribo de Pedro Vera y Zuria a Tlaxcala, 12 o 14 ms o menos, otro personaje visit
nuestra entidad y nos dej una esplndida descripcin interna de la Parroquia de San Jos, con la nica diferencia de que no
escribi ninguna lnea, ya que en su calidad de fotgrafo profesional, capt magistralmente al menos una docena de fotos, que
en pleno 2017 nos transportan al interior de nuestra querida Parroquia de San Jos, y nos permiten deleitarnos, disfrutar del
interior de la misma y ver como estaba conformada all por 1910-12. Me refiero indiscutiblemente al Seor Guillermo Kahlo,
padre de la entonces nia Frida Kahlo quien con el correr de los aos se habra de convertir en la connotada y controvertida
pintora que lleg a ser, oriunda de Coyoacn. Con el afn de enriquecer el presente trabajo, he credo conveniente incluir en
esta breve colaboracin, al menos seis imgenes fotogrficas, todas del interior de la Parroquia de San Jos, autora de
Guillermo Kahlo. Cabe precisar que estas imgenes forman parte de la fototeca que he integrado con el correr de los aos, y
pertenecen al Fondo Josu Ramrez.

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A manera de conclusin
El ensayo ms completo y fiable que hasta el da de hoy tenemos, en torno a La Parroquia de San Jos, fue elaborado por el Dr.
Guillermo Alberto Xelhuantzi Ramrez, actualmente Vocal de Antropologa Social del Colegio Cultural Evolutivo, A.C., su trabajo,
titulado La Parroquia de San Jos en Tlaxcala, fuente de Fe y Evangelizacin, fue publicado en la revista cultural Maxixcatzin,
editada en la ciudad de Tlaxcala a partir del bimestre noviembre-diciembre del 2001, y dirigida por quien estas lneas escribe. El
estimado historiador y amigo Alberto Xelhuantzi indica correctamente, al pi de pgina, la fuente bibliogrfico y/o histrica de que
se trate; la citada investigacin ha sido vital para integrar este artculo. Gracias estimado amigo Xelhuantzi.

Por otra parte, son aproximadamente 190 pginas, de la obra de Zapata y Mendoza referida, son las que nos
proporcionan excelente informacin histrica relacionada con la construccin parroquial que hoy nos ocupa. Pero tambin
(aunque de momento no trajimos a colacin otra obra de inestimable valor histrico: Historia de la Milagrosissima Imagen de
Nuestra Seora de Occotlan, autora del Padre Manuel Loayzaga y publicada en 1750) pudiramos entresacar valiosos datos
de la obra de Loayzaga, que nos reflejan el desarrollo social y ante todo religioso de la Tlaxcala de mediados del siglo XVIII,
enfocado ello desde luego a la Virgen de Ocotln.
Por ltimo, es indispensable adjuntar las fuentes consultadas para integrar este Investigacin: La Parroquia de San
Jos en Tlaxcala, fuente de Fe y Evangelizacin; Guillermo Alberto Xelhuantzi Ramrez; Cuando la tierra tiembla. El sismo de
1864 en Tlaxcala, Rosalba Dvila Ortiz; El Cuaderno de los Mapas y relacin de que se compone esta ciudad de Tlaxcala,
edicin facsimilar 2013, autores: Juan Uvaldo Estrada Ramos, Ma. Elizabeth Jaime Espinosa, Jess Barbosa Ramrez y Rafael
Garca Snchez; Cartas a mis seminaristas. Arzobispo Pedro Vera y Zuria; Historia cronolgica de la noble ciudad de Tlaxcala,
Juan Buenaventura Zapata y Mendoza; Revista Cultural Maxixcatzin, ciudad de Tlaxcala; Archivo personal Rafael Garca
Snchez.
P

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He recibido como una atenta deferencia de mi buen amigo Evaristo Velasco lvarez, desde Aguascalientes, este libro, mismo
que agradezco, y que pasa a formar parte de un valioso acervo que con el correr de los aos se ha ido conformando el material
bibliogrfico que de gran importancia resulta para determinadas investigaciones.

Por cierto: hace algunos aos tuve la oportunidad de saludar all en Zacatecas a la Mtra. Mariana Tern Fuentes, coordinadora
de esta obra. Profesionista tenaz, disciplinada que ha hecho respetable aportacin a la bibliografa no solamente de Zacatecas,
sino de mltiples perodos que interesan a cualquier estado en general, tal y como resultan los estudios enfocados al acontecer
de las Cortes de Cdiz, en las que los diputados novohispanos fueron pieza clave para la promulgacin de la Constitucin
espaola en marzo de 1812.
Gracias nuevamente estimado Evaristo, y saludos.

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Crnica
Conferencia: Miguel N. Lira, una razn de amistad
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RAFAEL GARCA SNCHEZ

Fotografas: archivo revista ParaDigma

Compartir con nuestros amables lectores de ParaDigma, que el pasado sbado 9 de septiembre del presente 2017, tuve el gusto
de compartir una interesante conferencia denominada Miguel N. Lira, una razn de amistad en el Real Club Espaa en la
Ciudad de Mxico, atendiendo la generosa invitacin recibida en las filas del Colegio cultural Evolutivo, A.C. El ttulo de la
conferencia me pareci indicado, en razn de la vigorosa actividad literaria, profesional y editorial desplegada por Miguel N. Lira
en los aos 30S y 4S en la Ciudad de Mxico, y en la que varios de los ciudadanos espaoles que arribaron a Mxico en
aquella poca, recibieron importante apoyo social y ante todo humanitario, de personas que tenan posiciones clave dentro del
Gobierno Federal.

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Presidente del Colegio Cultural Evolutivo, A.C.

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Ciertamente los aos 40S y 50S no
fueron fciles ni para los mexicanos ni
para los refugiados espaoles que,
dadas las consecuencias tan tremendas
y delicadas por las que atravesaba La
Madre Patria, optaron por expatriarse en
otros pases.
Quienes arribaron a Mxico,
encontraron la comprensin y el clido
recibimiento que ha distinguido por
tradicin a los mexicanos en general.
Miguel N. Lira, mexicano y ante todo
tlaxcalteca, provinciano hasta las
cachas como alguna vez lo seal su
mejor amigo Manuel Gonzlez Ramrez,
y dadas las facultades que ostentaba en
aquel entonces, pudo brindar apoyo
bsicamente a periodistas, escritores,
literatos, dramaturgos, espaoles todos
ellos que a ms de buscar un nuevo
espacio decoroso para reiniciar sus
vidas, emprendieron jornadas laborales
acordes a sus afinidades y habilidades
artsticas y literarias.

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Etapa por dems interesante en la que se conjuntaron, en un mismo tiempo y espacio, grandes personalidades iberoamericanas
del mundo cultural, concretamente el literario, artstico, potico y editorial entre otros. Un especial agradecimiento a los directivos
del citado Real Club Espaa, por las atenciones para continuar desarrollando e intercambiando temas de inters, y sobre todo
por seguir teniendo presente la importancia del trabajo vinculado en aras de la cultura mexicana y espaola.

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 P

2017
SEPTIEMBRE Tierra Grande-28
Ao III
OCTUBRE ParaDigma-11
NOVIEMBRE Qurum-67
DICIEMBRE Tierra Grande-29

CONTROL DE ENVO MENSUAL DE REVISTAS

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Postal ES

El Ocaso de San Diego de Alcal, Tlaxcala, Mxico; fotografa: Rafael Garca / ParaDigma

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Resea
NIETZSCHE, Friedrich: La Genealoga de la Moral.
Mxico Alianza Editorial 1994, 203 pp.

SONIA LIRA ROMERO4

...al perder el miedo al hombre hemos perdido

tambin el amor a l, el respeto a l, la esperanza
en l, ms an la voluntad de l.
Friedrich Nietzsche.

El libro, La genealoga de la moral, de Friedrich Nietzsche es muy valioso. Y esto

por varias razones. Una de ellas consiste en el cambio de perspectiva y estilo
con el que escribe. Todas las obras anteriores a sta estn escritas en forma
aforstica dejando en segundo plano lo sistemtico y lgico, pues al gran filsofo
esto no le preocupa. Sin embargo, La genealoga de la moral obra escrita en el
ao de 1887 se muestra en abierto contraste con el estilo aforstico del resto de
sus libros.
Otra razn de la vala del libro, es que a lo largo de la obra encontramos al
gran genio de la filosofa ubicado en su contexto histrico-social, en el cual se
desenvuelve y desarrolla. Y su obra surge o responde a cuestiones que le son
planteadas de su vida concreta. En ella, el autor que nos ocupa no se conforma
con lanzar un aforismo sobre un problema, sino que se enfrenta a tres problemas
que escudria y sigue hasta sus orgenes y ltimas causas, y esto es lo que le
da el carcter de ser sistemtica y continuada.

Friedrich Nietzsche se anota otro acierto en el modo de escribir su libro. Este filsofo alemn a lo largo de la obra mantiene
una postura filosfica entre la moral y los valores morales, cosa que en otras obras es difcil de encontrar.

El libro est dividido en tres grandes partes o tratados. A su vez cada tratado se compone de varios puntos. El primer
tratado plantea el escudriamiento de problemas ticos y se abordan las nociones de bueno y malo. La reflexin parte de que la
moral, no se apega slo a su hechura histrica, sino adems a sus concepciones aristocrticas. Este problema llev a Nietzsche,
incluso, a distinguir tiempos, pueblos, culturas, grados jerrquicos de los individuos.

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Licenciada en Filosofa por la Universidad Autnoma de Tlaxcala (UAT) y maestra en el rea de Esttica por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico
(UNAM).

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Planteando una doble prehistoria del bien y del mal, es decir, la procedencia de la moral, al hacerlo la divide en dos esferas: los
nobles o seores y los esclavos o siervos. Cada moral corresponde a dos tipos de hombres, los de rango superior y los siervos,
vulgares o plebeyos. Segn esto, la antigua moral define el bien y el mal a partir de esta condicin. Punto, ste, desde el que
queda sealada la voluntad de poder. Voluntad de poder que, tal y como ahora se le entiende, lleva consigo la seriedad del
individuo autnomo, libre en su accin y en su decisin. Que tiene como reto fundamental superar esta moral tradicional.

El segundo tratado se ocupa de problemas jurdicos y se analiza la culpa. Nietzsche midiendo siempre las cosas con el
metro de la prehistoria pone de manifiesto que histricamente el concepto de culpa es definido en trminos jurdicos.
Genealgicamente la culpa procede de una relacin contractual, es un trmino jurdico para indicar una deuda material, es decir,
econmica. Estas concepciones jurdicas y econmicas demuestran un sentido material de la culpa. Significacin que comenz
con deudas materiales.
El tercer tratado se ocupa de problemas estticos y se analiza el significado de ascetismo. Que se basa en la idea de que
lo bello es casto, virtuoso e inteligible. Y el artista tiene que ajustarse a estos valores. El artista con ayuda del ideal asctico le da
una valoracin moral al arte. Por ejemplo, Richard Wagner en la ltima etapa de su vida visti a su msica con el velo de la
castidad. Definiendo con ello al arte como un elogio de la castidad, como algo bello y puro que nada tiene que ver con el drama
de la vida. Quedando anunciado el ideal del superhombre: un ser que desborda nuevas posibilidades de accin y de creacin,
que se supera constantemente, que no acepta un estado definitivo de reglas.

Para realizar estos trabajos decisivos, Nietzsche adems de acudir a su refinado arte de psiclogo y a sus conocimientos
histricos, utiliza el mtodo histrico-genealgico. Este mtodo fue el instrumento que lo llevo a buscar el origen y la historia de
las palabras.
Otro punto importante que hay que sealar es que, Nietzsche en innumerables pasajes de su obra ofrece mltiples
indicaciones tericas sobre lo que ella debe ser cognitivamente. Pero el filsofo no se contenta con teorizar sobre la misma, sino
que los tres tratados son hermenutica realizada. Esto es, no slo trata de examinar crticamente la verdad o falsedad de unas
determinadas proposiciones, sino de desenmascarar ilusiones y autoengaos. Es decir, de sospechar de aquello que se nos
ofrece como verdadero. En este sentido, nuestro autor pasa a formar parte de los grandes filsofos de la sospecha. Y como su
problema central era el problema del valor, su mtodo de sospecha tena que ser cabalmente el histrico genealgico.

Otra razn de la vala del libro, es hacer notar a un Nietzsche caracterizado por la ambigedad y polaridad. Elementos
caractersticos de la vida del gran genio. Esta polaridad se refiere a que el elemento caracterstico de la vida del gran filsofo es
la tensin, la angustia que le produca el querer o tender a cosas que se excluan mutuamente, como bien lo hace patente en su
bsqueda del origen del mal, que lo lleva a plantearse lo que es el bien.
La obra tiene el carcter subjetivo del gran genio. Su anlisis entorno a la moral lo hace desde la perspectiva de la
subjetividad. Con este cambio de perspectiva, el autor de La genealoga de la moral pretende darle un giro diferente a la filosofa
y a los estudios sobre tica, moral y los valores morales.
As, en todo el libro nos encontramos a un Nietzsche filsofo, preocupado por el porvenir del ser humano.
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Comunicacin epistolar

NUTINI@pitt.edu
Para
Rafael Garca Snchez
05/03/14 a las 12:20 A.M.

Muy Estimado Rafael,

Hace como dos semanas, un amigo me localizo este artculo. No s si es el que usted me indic, pero hacia el
final del artculo mi esposo habla de la Virgen de Ocotln como ejemplo de sincretismo. De los 4 ejemplos que
presenta, el de la Virgen de Ocotln es el ms extenso. Ojala le sirva. No me comprometo a traducir todo el
artculo, pero tal vez podra ayudarle con la traduccin de la seccin sobre la Virgen de Ocotln. Sera una
traduccin un tanto "informal" si se le pudiera llamar as. Le agradezco de verdad su inters en publicar algo en
honor a mi esposo.

El colega que me consigui el artculo, Rolando Alum fue alumno de mi esposo y ha sido realmente la nica
persona que ha dedicado mucho de su tiempo escribiendo sobre Hugo tanto obituarios como un reconocimiento
que se public das antes de su muerte y otro para cuando cumpli 80 aos. Actualmente est escribiendo algo
en espaol que piensa publicar en Mxico. Creo que le mand copias electrnicas de todos esos artculos.

Pienso ir a Fortn este verano y espero tengamos oportunidad de saludarnos en Tlaxcala.

Con un afectuoso saludo,

Jean

151 aos abarca el ensayo titulado Sincretismo y Aculturacin autora del antroplogo Hugo G. Nutini; publicado por
la Universidad de Pittsburg hace 41 aos (en 1976). En Mxico y concretamente en Tlaxcala- an permanece indito.
Como ste, se tienen respetable cantidad de investigaciones integradas por acuciosos historiadores extranjeros, que han
sido publicadas en sus respectivos pases de origen institucional.

Gracias a la generosidad de la tambin antroploga Jeannine Forbes de Nutini, viuda del Sr. Hugo G. Nutini, es como
podemos conocer esta obra (en 21 pginas) en el idioma original, que aborda puntualmente el sincretismo suscitado en
Tlaxcala abarcando un perodo de 151 aos de historia (de 1519 a 1670).

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Imagen original: 1907, propiedad de Oscar Jos Toral Arroyo / ParaDigma

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 A pesar de la perceptible lluvia, no fue impedimento para
llevar a cabo tan relevante exposicin plstica, autora de
la Mtra. Galdina Galicia, en el Centro Cultural del
municipio de Contla, Estado de Tlaxcala.

Previo a la exposicin, se present excelente propuesta

musical a cargo del Coro juvenil que interpret diversas
composiciones que enriquecieron el citado evento
cultural.

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La Mtra. Galicia, durante su participacin en esta exposicin individual;

Fotografas: Rafael Garca / ParaDigma

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Gracias Mtra. Galicia, por la gentil INVITACIN que tuvo a bien extender a un servidor. Ojal y su importante trayectoria profesional siga ese
camino, aunque arduo y spero en ocasiones, que habr de consolidarse con el paso de los aos. Enhorabuena por su EXPO, y adelante.

Poeta Isolda Dosamantes y su esposo, pintor Katsumi Kurosaki; la anfitriona y artista Galdina Galicia, y Rafael Garca.

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