RE G LA

Y
CON STI TU CI ON E S

DE LA ORDEN
DE LA B. V. MARA DE LA MERCED

CURIA GENERAL DE LA MERCED

ROMA 2014
 NDICE GENERAL 1

REGLA DE SAN AGUSTN

CAPTULO I
Fin y fundamento de la vida religiosa . . . . . 7
CAPTULO II
De la oracin . . . . . . . . . . . . . . . 10
CAPTULO III
De la frugalidad y mortificacin . . . . . . . 11
CAPTULO IV
De la guarda de la castidad y de la correccin
fraterna . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
CAPTULO V
Del uso de las cosas necesarias y de su diligente
cuidado . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
CAPTULO VI
De la pronta demanda del perdn y del generoso
olvido de las ofensas . . . . . . . . . . . . 23
CAPTULO VII
Criterios de gobierno y obediencia . . . . . . 25

______________________

1. Para ndice analtico consultar pginas finales de Nor-

mas Generales.
 CAPTULO VIII
De la observancia de la regla . . . . . . . . 27

Decreto de aprobacin de las constituciones . . 29

Decreto de promulgacin de las constituciones . 31
Abreviaturas . . . . . . . . . . . . . . . 35
Prlogo dels Constitucions deis Pares Antichs . 36
Prlogo de las Constituciones Amerianas . . . 37

CONSTITUCIONES
Parte Primera: LA ORDEN EN LA IGLESIA
Captulo I Su origen, fin y naturaleza . . . . . 45
II Su espritu redentor . . . . . . . . 49
III Su cuarto voto y misin redentora . 53
Parte Segunda: LA CONSAGRACIN DEL
MERCEDARIO
Captulo I En el misterio de la Iglesia . . . . . 59
II En fraternidad comunitaria . . . . 61
III Por la castidad perfecta . . . . . . 64
IV Por la pobreza evanglica . . . . . 67
V Por la obediencia en la fe . . . . . 70
Parte Tercera: VIDA ESPIRITUAL Y
OBSERVANCIA
Captulo I Palabra de Dios y vida litrgica . . 75
II Oracin y prcticas de piedad . . . 78
Captulo III Devocin a nuestra Santsima
Madre y a los santos de la Orden . . . 81
IV Abnegacin y vida asctica . . . . 83
V Atencin a los enfermos y ancianos . 85
VI Comunicacin, silencio y clausura . 87
VII Orden domstico y otras
observancias . . . . . . . . . . . . 89
VIII Partcipes y colaboradores . . . . 91
IX Sufragios . . . . . . . . . . . . 94
Parte Cuarta: FORMACIN Y ESTUDIOS
Captulo I Fomento, acogida y discernimiento
de las vocaciones . . . . . . . . . . 99
II Responsables y formadores . . . . 101
II Noviciado . . . . . . . . . . . 103
IV Formacin religiosa . . . . . . . 112
V Formacin sacerdotal . . . . . . 116
VI Formacin de los religiosos
no clrigos . . . . . . . . . . . . 120
VII Promocin cultural en la Orden . 122
Parte Quinta: GOBIERNO DE LA ORDEN
Captulo I Su espritu y principios generales . 127
II La comunidad local:
sus miembros . . . . . . . . . . 132
III El Captulo Local . . . . . . . . 135
IV El Superior Local . . . . . . . . 139
Captulo V El Consejo Domstico . . . . . . 142
VI La comunidad vicarial y la
delegacin . . . . . . . . . . . . 144
VII La comunidad provincial:
sus miembros . . . . . . . . . . . 147
VIII El Captulo Provincial . . . . . 149
IX El Superior Provincial . . . . . . 153
X El El Consejo Provincial. . . . . . 157
XI La comunidad de la Orden:
sus miembros . . . . . . . . . . . 160
XII El Captulo General . . . . . . 162
XIII El Maestro General . . . . . . 166
XIV El Consejo General . . . . . . 170
XV El Consejo de Provinciales . . . 174
XVI Las visitas . . . . . . . . . . 176
XVII La separacin de la Orden . . . 178
Parte Sexta: LOS BIENES TEMPORALES
Captulo I Propiedad de los bienes temporales. 183
II Uso de los bienes . . . . . . . . 185
III Administracin y enajenacin . . 186
Parte Sptima: OBSERVANCIA DE LAS
CONSTITUCIONES
Principios fundamentales . . . . . . . . . 191
REGLA DE SAN AGUSTN
 1. Ante todas las cosas, queridsimos herma-
nos, amemos a Dios y despus al prjimo, por-
que estos son los mandamientos principales que
nos han sido dados1.

2. He aqu lo que mandamos que observis

quienes vivs en comunidad.

______________________

1. La presente traduccin se basa en la edicin crtica pu-

blicada por el P. Lucas Verheijen, en su obra La Rgle de
Saint Augustin, Etudes Augustiniennes, Pars, 1967.
El nmero primero y la clusula final del nmero 32, los
ttulos de los captulos y la numeracin progresiva del
texto no figuran en la edicin crtica.

5
 CAPTULO I
FIN Y FUNDAMENTO DE LA VIDA COMN

3. En primer trmino - ya que con este fin os

habis congregado en comunidad -, vivid en la
casa unnimes y tened una sola alma y un solo
corazn orientados hacia Dios.

4. Y no poseis nada propio, sino que todo lo

tengis en comn, y que el superior distribuya a
cada uno de vosotros el alimento y vestido, no
igualmente a todos, porque no todos sois de la
misma complexin, sino a cada uno segn lo
necesitare; conforme a lo que leis en los He-
chos de los Apstoles: Tenan todas las cosas
en comn y se reparta a cada uno segn lo ne-
cesitaba (Hch 4, 32 y 35).

5. Los que tenan algo en el siglo cuando en-

traron en la casa religiosa, pnganlo de buen
grado a disposicin de la Comunidad.

7
 6. Y los que nada tenan no busquen en la casa
religiosa lo que fuera de ella no pudieron poseer.
Sin embargo, concdase a su debilidad cuanto
fuere menester, aunque su pobreza, cuando es-
taban en el siglo, no les permitiera disponer ni
aun de lo necesario. Mas no por eso se conside-
ren felices por haber encontrado el alimento y
vestido que no pudieron tener cuando estaban
fuera.

7. Ni se engran por verse asociados a quie-

nes fuera no se atrevan ni a acercarse; ms bien
eleven su corazn y no busquen las vanidades
terrenas, no sea que comiencen a ser las comu-
nidades tiles para los ricos y no para los po-
bres, si sucede que en ellas los ricos se hacen
humildes y los pobres altivos.

8. Y quienes eran considerados algo en el

mundo no osen menospreciar a sus hermanos
que vinieron a la santa sociedad siendo pobres.
Ms bien, deben gloriarse ms de la comunidad
de los hermanos pobres que de la condicin de
sus padres ricos. Ni se vanagloren por haber
trado algunos bienes a la vida comn, ni se en-
8
soberbezcan ms de sus riquezas por haberlas
compartido con la comunidad que si las disfru-
taran en el siglo. Pues sucede que otros vicios
incitan a ejecutar malas acciones; la soberbia,
sin embargo, se insina en las buenas obras para
que perezcan.

Y qu aprovecha distribuir las riquezas a los

pobres y hacerse pobre, si el alma se hace ms
soberbia despreciando las riquezas que lo fuera
poseyndolas?

9. Vivid, pues, todos en unin de alma y co-

razn, y honrad los unos en los otros a Dios, de
quien habis sido hechos templos vivos.

9
 CAPTULO II
DE LA ORACIN

10. Perseverad en las oraciones fijadas para

horas y tiempos de cada da.

11. En el oratorio nadie haga sino aquello para

lo que ha sido destinado, de donde le viene el
nombre; para que si acaso hubiera algunos que,
teniendo tiempo, quisieran orar fuera de las ho-
ras establecidas, no se lo impida quien pensare
hacer all otra cosa.

12. Cuando oris a Dios con salmos e himnos,

que sienta el corazn lo que profiere la voz.

13. Y no deseis cantar sino aquello que est

mandado que se cante; pero lo que no est escri-
to para ser cantado, que no se cante.

10
 CAPTULO III
DE LA FRUGALIDAD Y MORTIFICACIN

14. Someted vuestra carne con ayunos y absti-

nencias en el comer y en el beber, segn la me-
dida en que os lo permita la salud. Pero cuando
alguno no pueda ayunar, no por eso tome ali-
mentos fuera de la hora del desayuno, a no ser
que se encuentre enfermo.

15. Desde que os sentis a la mesa hasta que os

levantis, escuchad sin ruido ni discusiones lo
que segn costumbre se os leyere; para que no
sea sola la boca la que recibe el alimento, sino
que el odo sienta tambin hambre de la palabra
de Dios.

16. Si los dbiles por su anterior rgimen de

vivir son tratados de manera diferente en la co-
mida, no debe molestar a los otros, ni parecer
injusto a los que otras costumbres hicieron ms
fuertes. Y stos no consideren a aquellos ms fe-
11
lices, porque reciben lo que a ellos no se les da,
sino ms bien deben alegrarse, porque pueden
soportar lo que aquellos no pueden.

17. Y si quienes vinieron a la casa religiosa de

una vida ms delicada se les diese algn alimen-
to, vestido, colchn o cobertor, que no se les da
a otros ms fuertes y por tanto ms felices, de-
ben pensar quienes no lo reciben cuanto des-
cendieron aqullos de su vida anterior en el si-
glo hasta sta, aunque no hayan podido llegar a
la frugalidad de los que tienen una constitucin
ms vigorosa. Ni deben querer todo lo que ven
que reciben de ms unos pocos, no como honra,
sino como tolerancia; no vaya a ocurrir la de-
testable perversidad de que en la casa religiosa,
donde en cuanto pueden se hacen mortificados
los ricos, se conviertan en delicados los pobres.

18. Empero, as como los enfermos necesitan

comer menos para que no se agraven, as tam-
bin despus de la enfermedad deben ser cuida-
dos de tal modo que se restablezcan pronto, aun
cuando hubiesen venido del siglo de una hu-
milde pobreza; como si la enfermedad reciente
12
les otorgase lo mismo que a los ricos su antiguo
modo de vivir. Pero, una vez reparadas las fuer-
zas, vuelvan a su feliz norma de vida, tanto ms
adecuada a los siervos de Dios cuanto menos
necesitan. Y que el placer no los retenga, estan-
do ya sanos, all donde la necesidad los puso,
cuando estaban enfermos. As, pues, cranse
ms ricos quienes son ms fuertes en soportar
la frugalidad; porque es mejor necesitar menos
que tener mucho.

13
 CAPTULO IV
DE LA GUARDA DE LA CASTIDAD Y
DE LA CORRECCIN FRATERNA

19. Que no sea llamativo vuestro porte, ni pro-

curis agradar con los vestidos, sino con la con-
ducta.

20. Cuando salgis de casa, id juntos; cuando

lleguis adonde os dirigs, permaneced juntos.

21. Al andar, al estar parados y en todos vues-

tros movimientos, no hagis nada que moleste
a quienes os ven, sino lo que sea conforme con
vuestra consagracin.

22. Aunque vuestros ojos se encuentren con al-

guna mujer, no los fijis en ninguna. Porque no
se os prohbe ver a las mujeres cuando sals de
casa; lo que es pecado es desearlas o querer ser
deseados de ellas. Pues no slo con el tacto y el
afecto, sino tambin con la mirada se provoca y
14
nos provoca el deseo de las mujeres. No digis
que tenis el alma pura si son impuros vuestros
ojos, pues la mirada impura es indicio del cora-
zn impuro. Y cuando, aun sin decirse nada, los
corazones denuncian su impureza con miradas
mutuas y, cediendo al deseo de la carne, se delei-
tan con ardor reciproco, la castidad desaparece
de las costumbres, aunque los cuerpos queden
libres de la violacin impura.

23. Asimismo, no debe suponer el que fija la

vista en una mujer y se deleita en ser mirado por
ella que no es visto por nadie, cuando hace esto; es
ciertamente visto y por quienes no piensa el que
le ven. Pero aun dado que quede oculto y no sea
visto por nadie, que har de Aquel que le obser-
va desde arriba y a quien nada se le puede ocul-
tar? O se puede creer que no ve, porque lo hace
con tanta mayor paciencia cuanta ms grande es
su sabidura? Tema, pues, el varn consagrado
desagradar a Aquel, para que no quiera agradar
pecaminosamente a una mujer, piense que el Se-
or todo lo ve. Pues por esto se nos recomienda
el temor, segn esta escrito. Abominable es ante
el Seor el que fija la mirada (Prov. 27,20).
15
 24. Por lo tanto, cuando estis en la iglesia y en
cualquier otro lugar donde haya mujeres, guar-
dad mutuamente vuestra pureza; pues Dios, que
habita en vosotros, os guardara tambin de este
modo por medio de vosotros mismos.

25. Y si observis en alguno de vuestros her-

manos este descaro en el mirar de que os he
hablado, advertdselo al punto para que lo que
se inici no progrese, sino que se corrija cuanto
antes.

26. Pero si de nuevo, despus de esta adver-

tencia o cualquiera otro da le viereis caer en lo
mismo, el que le sorprenda deltele al momento
como a una persona herida que necesita cura-
cin; sin embargo, antes de delatarle, expnga-
selo a otro o tambin a un tercero, para que con
la palabra de dos o tres pueda ser convencido
y sancionado con la severidad conveniente. No
pensis que procedis con mala voluntad cuan-
do indicis esto. Antes bien, pensad que no se-
ris inocentes si, por callaros, permits que pe-
rezcan vuestros hermanos, a quienes podrais
corregir indicndolo a tiempo. Porque si tu her-
16
mano tuviese una herida en el cuerpo que qui-
siera ocultar por miedo a la cura, no sera cruel
el silenciarlo y caritativo el manifestarlo? Pues,
con cunta mayor razn debes delatarle para
que no se corrompa ms su corazn?

27. Pero, en caso de negarlo, antes de exponr-

selo a los que han de tratar de convencerle, debe
ser denunciado al superior, pensando que, co-
rrigindole en secreto, puede evitarse que llegue
a conocimiento de otros. Empero, si lo negase,
trigase a los otros ante el que disimula, para
que delante de todos pueda no ya ser argido
por un solo testigo, sino ser convencido por dos
o tres. Una vez convicto, debe cumplir el co-
rrectivo que juzgare oportuno el superior local
o el superior mayor, a quien pertenece dirimir
la causa. Si rehusare cumplirlo, aun cuando l
no se vaya por si, sea eliminado de vuestra so-
ciedad. No se hace esto por espritu de crueldad,
sino de misericordia, no sea que con su nocivo
contagio pueda perder a muchos otros.

28. Y lo que he dicho en lo referente a la mira-

da obsrvese con diligencia y fidelidad en averi-
17
guar, prohibir, indicar, convencer y castigar los
dems pecados, procediendo siempre con amor
a los hombres y odio para con los vicios.

29. Ahora bien, si alguno hubiere progresado

tanto en el mal, que llegara a recibir cartas o al-
gn regalo de una mujer, si espontneamente lo
confiesa, perdnesele y rese por l; pero si fue-
se sorprendido y convencido de su falta, sea cas-
tigado con una mayor severidad, segn el juicio
del superior mayor o del superior local.

18
 CAPTULO V
DEL USO DE LAS COSAS NECESARIAS Y
DE SU DILIGENTE CUIDADO

30. Tened vuestros vestidos en un lugar comn

bajo el cuidado de uno o de dos o de cuantos
fueren necesarios para sacudirlos, a fin de que
no se apolillen. Y as como os alimentis de una
sola despensa, as debis vestiros de una misma
ropera. Y, a ser posible, no seis vosotros los
que decids qu vestidos son los adecuados para
usar en cada tiempo, ni si cada uno de vosotros
recibe el mismo que haba usado o el ya usado
por otro, con tal de que no se niegue a cada uno
lo que necesite. Pero si de ah surgiesen entre
vosotros disputas y murmuraciones, quejndo-
se alguno de haber recibido algo peor de lo que
haba dejado, y se sintiese menospreciado por
no recibir un vestido semejante al de otro her-
mano, juzgad de ah cuanto os falta en el santo
vestido del corazn, cuando as contendis por
el hbito del cuerpo. Mas si se tolera por vuestra
19
flaqueza recibir lo mismo que dejasteis, tened,
no obstante, lo que usis, en un lugar comn
bajo la custodia de los encargados.

31. Y esto ha de ser de tal modo que ninguno

trabaje en nada para s mismo, sino que todos
vuestros trabajos se realicen para el bien de la
comunidad, con mayor cuidado y prontitud de
nimo que si cada uno lo hiciese para s. Porque
la caridad, de la cual est escrito que no busca
los propios intereses (1 Cor 13, 5), se entiende
as: que antepone las cosas de la comunidad a
las propias y no las propias a las comunes. Por
consiguiente conoceris que habis adelantado
en la perfeccin tanto ms cuanto mejor cui-
dis lo que es comn que lo que es propio; de
tal modo que en todas las cosas que utiliza la
necesidad transitoria sobresalga la caridad, que
permanece.

32. De donde se sigue que, si alguien trajese

a sus hijos o allegados que viven en la casa reli-
giosa alguna cosa, como un vestido o cualquie-
ra otra cosa considerada necesaria, no se reciba
ocultamente, sino que se entregue al superior
20
para que, al hacerla comn, se conceda a quien
la hubiere menester. Y si alguno escondiese lo
que se le dio, sea condenado como reo de hurto.

33. Lvese vuestra ropa segn la norma dada

por el superior, ya sea por vosotros ya por los
lavanderos, pero que no suceda que el afn ni-
mio de llevar limpio el vestido llegue a causar
manchas en el alma.

34. No se niegue tampoco el bao del cuerpo,

cuando la necesidad lo aconseje; pero hgase
sin murmuracin, siguiendo el dictamen del
mdico, de tal modo que, aunque el enfermo no
quiera, se haga por mandato del superior lo que
conviene para la salud. Pero si no conviene, no
se atienda a la mera satisfaccin, porque a veces,
aunque perjudique, se cree que es provechoso lo
que agrada.

35. Por ltimo, si algn siervo de Dios se que-

ja de algn dolor latente en el cuerpo, crasele
sin dudar; empero, si no hubiese certeza de si
para curar su dolencia conviene lo que le agra-
da, entonces consltese al mdico.
21
 36. No vayan a los baos o a cualquier otro
lugar adonde hubiere necesidad de ir menos de
dos o tres. Y al que necesite ir a alguna parte,
no vaya con quienes l quiere, sino con quienes
manda el superior.

37. Del cuidado de los enfermos, de los conva-

lecientes o de quienes, aun sin tener fiebre, pa-
decen algn achaque, encrguese a un hermano
para que pida de la despensa lo que cada cual
necesite.

38. Los encargados de la despensa, de los ves-

tidos o de los libros sirvan a sus hermanos sin
murmuracin.

39. Pdanse cada da los libros a una hora de-

terminada y, si alguien los pidiere fuera de la
hora sealada, no se le concedan.

40. Los vestidos y el calzado, cuando quien los

pide es porque lo necesita, no difieran en drse-
los quienes los guardan bajo su custodia.

22
 CAPTULO VI
DE LA PRONTA DEMANDA DEL PERDN Y
DEL GENEROSO OLVIDO DE LAS OFENSAS

41. No haya disputas entre vosotros, o, de

haberlas, terminadlas cuanto antes para que el
enojo no se convierta en odio y de una paja se
haga una viga, convirtindose el alma en homi-
cida: pues as leis: El que odia a su hermano es
homicida (Jn 3,15).

42. Cualquiera que ofenda a otro con injuria,

con ultraje o echndole en cara alguna falta, pro-
cure remediar cuanto antes el mal que ocasion
y el ofendido perdnele sin vacilacin. Pero si
mutuamente se hubieran ofendido, mutua-
mente deben tambin perdonarse la deuda, por
vuestras oraciones, que cuanto ms frecuentes
son, con tanta mayor sinceridad debis hacer-
las. Con todo, mejor ser el que, aun dejndose
llevar con frecuencia de la ira, se apresura sin
embargo a pedir perdn al que reconoce haber
23
injuriado, que otro que tarda en enojarse, pero
se aviene con ms dificultad a pedir perdn. El
que, en cambio, nunca quiere pedir perdn o
no lo pide de corazn, en vano est en la casa
religiosa, aunque no sea expulsado de all. Por
lo tanto, absteneos de proferir palabras duras
con exceso y, si alguna vez se os deslizaren, no
os avergoncis de aplicar el remedio salido de la
misma boca que produjo la herida.

43. Pero cuando la necesidad de la disciplina

os obliga a emplear palabras duras al corregir
a los menores, si notis que en ellas os habis
excedido en el modo, no se os exige que pidis
perdn a los ofendidos, no sea que por guardar
una excesiva humildad para con quienes deben
estaros obedientes, se debilite la autoridad del
que gobierna. En cambio, se ha de pedir perdn
al Seor de todos, que conoce con cuanta be-
nevolencia amis incluso a quienes quiz habis
corregido ms all de lo justo. El amor entre vo-
sotros no debe ser carnal, sino espiritual.

24
 CAPTULO VII
CRITERIOS DE GOBIERNO Y OBEDIENCIA

44. Obedzcase al superior local como a un

padre, guardndole el debido respeto para que
no ofendis en l a Dios, y obedzcase an ms
al superior mayor, que tiene el cuidado de todos
vosotros.

45. Corresponde principalmente al superior

local hacer que se observen todas estas cosas y,
si alguna no lo fuere, no se transija por negli-
gencia, sino que se cuide enmendar y corregir.
Ser su deber remitir al superior mayor, que tie-
ne entre vosotros ms autoridad, lo que exceda
de su cometido o de su capacidad.

46. Ahora bien, el que os preside, que no se

sienta feliz por mandar con autoridad, sino por
servir con caridad. Ante vosotros, que os pre-
ceda por honor; pero ante Dios, que est pos-
trado a vuestros pies por temor. Mustrese ante
25
todos como ejemplo de buenas obras; corrija a
los inquietos, consuele a los tmidos, reciba a
los dbiles, sea paciente con todos. Mantenga la
disciplina con agrado y sepa infundir respeto.
Y aunque ambas cosas sean necesarias, busque
ms ser amado por vosotros que temido, pen-
sando siempre que ha de dar cuenta a Dios por
vosotros.

47. De ah que, sobre todo obedeciendo mejor,

no slo os compadezcis de vosotros mismos,
sino tambin de l; porque cuanto ms elevado
se halla entre vosotros, tanto mayor peligro co-
rre de caer.

26
 CAPTULO VIII
DE LA OBSERVANCIA DE LA REGLA

48. Que Dios os conceda observar todo esto

movidos por la caridad, como enamorados de la
belleza espiritual, y exhalando en vuestro trato
el buen olor de Cristo; no como siervos bajo la
ley, sino como personas libres bajo la gracia.

49. Y para que podis miraros en este librito

como en un espejo y no descuidis nada por ol-
vido, lase una vez a la semana. Y si encontris
que cumpls lo que est escrito, dad gracias a
Dios, dador de todos los bienes. Pero si algu-
no de vosotros ve que algo le falta, arrepintase
de lo pasado, prevngase para lo futuro, orando
para que se le perdone la deuda y no caiga en la
tentacin.

27
 CONGREGATIO
PRO INSTITUTIS VITAE CONSECRATAE
ET SOCIETATIBUS VITAE APOSTOLICAE
__________________________
Prot. N. M. 59-1/2011

DECRETO

El Maestro General de la Orden de la Bien-

aventurada Virgen Mara de la Merced, en nom-
bre del Captulo General celebrado en Roma en
el mes de mayo de 2010, ha pedido introducir
algunas modificaciones en el texto de las Cons-
tituciones ya aprobadas por la Sede Apostlica
el 13 de mayo de 1985, fiesta de San Pedro No-
lasco, con el fin de actualizarlas enriquecindo-
las con los ms recientes documentos de la Igle-
sia referentes a la Vida Consagrada.
Esta Congregacin para los Institutos de Vida
Consagrada y Sociedades de Vida Apostlica,
despus de haber examinado atentamente las
modificaciones presentadas, con este Decreto
29
las aprueba como quedan incorporadas al texto
y segn el ejemplar que se conserva en el Archi-
vo, observando todo lo que por derecho se debe
observar.
Este Dicasterio espera vivamente que la obser-
vancia de las Constituciones sea para los miem-
bros de la Orden de la Bienaventurada Virgen
Mara de la Merced, una ayuda preciosa en la
realizacin de su vocacin en el Seguimiento
de Cristo y vivan su empeo apostlico fieles al
propio carisma y al espritu del Fundador San
Pedro Nolasco.
Dado en la Ciudad del Vaticano, el da 10 de
agosto de 2013.

Joo Braz Card de Aviz

Prefecto

Jos Rodrguez Carballo, O.F.M.

Secretario

30
 DECRETO DE PROMULGACIONES
DE LAS CONSTITUCIONES Y
NORMAS GENERALES
__________________________
Prot. MG 014-2014

DECRETO

Con la aprobacin del texto de Constituciones

y Normas Generales por parte de la Congrega-
cin para los Institutos de Vida Consagrada y
Sociedades de Vida Apostlica, nuestra Orden
concluye un camino de lectura, comprensin,
reflexin y meditacin de su vida y obra en fa-
vor de los cautivos. Signific un proceso de dis-
cernimiento madurado en ms de dos sexenios
mediante dilogo, reflexin y estudio por parte
de todos los religiosos, contando con la confir-
macin de la Santa Madre Iglesia. Con ello ha
cumplido una meta que la pone de pie y con re-
novado vigor y fidelidad, a las puertas del Jubi-
leo del VIII Centenario de su fundacin.
31
 Es motivo de gozo y a la vez un compromiso
mayor, contar con un renovado cuerpo norma-
tivo, integrado por dos partes: Constituciones y
Normas Generales, que con unidad intrnseca e
inseparable, responde al espritu del magisterio
actual y cuenta con novedades fundamentales
en lnea de continuidad con la tradicin legis-
lativa de la Orden. Adems de definir normas
para la vida, presenta en lenguaje cannico la
doctrina acerca de la naturaleza carismtica de
nuestra Orden, de la que se destacan elemen-
tos de nuestra identidad: espritu liberador, ca-
rcter mariano, la figura de san Pedro Nolasco,
modelo del autntico mercedario, la comunin
y participacin desde una obediencia coral a la
misin redentora.
Un renovado ardor evanglico redentor, una
sincera conversin pastoral1 personal y comu-
nitaria, la perseverante y contagiosa actitud de
salida2 hacia las periferias de la cautividad, la

______________________
1. Conf. Evangelii Gaudium 20-24
2. Conf. Evangelii Gaudium 25-33

32
persecucin y la opresin que golpean nuestras
puertas y nuestras conciencias, una mayor fi-
delidad creativa a los orgenes y a la identidad
redentora de san Pedro Nolasco inspirado por
nuestra Madre de la Merced, son actitudes irre-
nunciables e innegociables para que el nuevo
texto normativo se transforme en experiencia
vital, paradigmtica, liberadora y espiritual en
religiosos y laicos mercedarios.
El proftico magisterio de Papa Francisco, que
clama por una Iglesia Pobre y para los pobres3,
nos desafa a vivir en clave de refundacin, re-
conocindonos servidores de la libertad junto
al Dios de la Alianza que: ve, escucha y baja (Ex.
3,7-10) con actitud de padre, hermano, esposo
y amigo, al corazn de los hijos e hijas de Dios
cuya fe est amenazada4, para caminar al lado,
visitar, curar heridas y sostener la fidelidad.
Con la certeza de responder al clamor de los
cautivos y a la voz de los hermanos con la me-

______________________
3. Evangelii Gaudium 198
4. COM 16

33
diacin de la Iglesia, POR LAS PRESENTES
LETRAS PROMULGO STAS CONSTITU-
CIONES Y NORMAS GENERALES aprobadas
por la Santa Sede el 10 de agosto del ao 2013,
y Decreto su entrada en vigor a contar de esta
misma fecha. Invito a todos los religiosos a aco-
gerlas con verdadero espritu evanglico y a in-
tegrarlas a su vida y misin.
Dado en Roma a 10 das del mes de agosto del
ao del Seor 2014, a 797 aos de la fundacin
de nuestra Orden.

Fr. Pablo Bernardo Ordoe, O. de M.

Maestro General

Fr. Carlos I. Muoz lvarez O. de M.

Secretario General

34
 ABREVIATURAS
AA = APOSTOLICAM AUCTOSITATEM
AG = AD GENTES
CA = CONSTITUTIONES AMERIANAE
CHD = CHRISTUS DOMINUS
CIC = CODEX IURIS CANONICI
CM = CONSTITUTIONES MATRITENSES
CR = CONSTITUTIONES ROMANAE
DV = DEI VERBUM
EM = EUCHARISTICUM MYSTERIUM
ES = ECCLESIAE SANCTAE
GE = GRAVISSIMUM EDUCATIONIS
GS = GAUDIUM ET SPES
IM = INTER MIRIFICA
IOE = INTER OECUMENICI
LG = LUMEN GENTIUM
OT = OPTATAM TOTIUS
PAE = PAENITEMINI
PC = PERFECTAE CARITATIS
PO = PRESBYTERORUM ORDINIS
RF = RATIO FUNDAMENTALIS INSTIT. SAC.
RSA = REGULA SANCTI AUGUSTINI
SC = SACROSANCTUM CONCILIUM
SD = SACRUM DIACONAFUS
VC = VITA CONSECRATA

35
 Constitucions dels Pares antichs del Orde
de la Verge Maria de la Merce, del catius
christians les quals foren ordenades en
Iany mill docens setanta e dos

PRLOGO

COM DEU pare de misericordia e deu de tota

consolacio e donador de conort en tota consola-
cio, Jesu Christ son fill per la sua gran misericor-
dia trames en aquest segle per visitar tot lumanal
litnatge qui en aquest segle era axi com en carcer
catiu en poder del diable e dinfern per visitar e
traher tots los amichs qui eren en aquell carcer
en poder del damunt dit enemich e metre en la
sua gloria e daquells e dels altres qui en aquel
loch per la sua gracia pujaren tornar e reparar
los lochs daquels angels qui per ergull caygue-
ren del Cel e foren fets diables. Pare fill e sanct
sprit entre les obres dels quals departiment no
ha ordenaren per sa misericordia e per lur gran
pietat fundar establir aquest orde apellat orde
de la verge Maria de la merce de la redempcio
dels catius de Sancta eulalia de Barchalona del
36
Proemio de las Constituciones Amerianas
de 1272

AS COMO DIOS, Padre de misericordia y

Dios de todo consuelo y dador de alivio en toda
tribulacin, por su gran misericordia, envi a
Jesucristo, su Hijo, a este mundo para visitar a
todo el humano linaje que se hallaba como en
crcel, cautivo, en poder del diablo y del infier-
no, y para visitar y librar a todos los amigos que
le estaban esperando en la crcel del Limbo, en
poder del antedicho enemigo, y llevarlos a su
gloria: a ellos y a otros que, por su gracia, subi-
ran a ocupar los puestos de los ngeles que, por
orgullo, cayeron del cielo y se convirtieron en
diablos; por semejante manera, el Padre, el Hijo
y el Espritu Santo, entre cuyas obras no hay dis-
tincin, por su misericordia y por su gran pie-
dad, determinaron fundar y establecer esta Or-
den, llamada Orden de la Virgen Mara de la
Merced de la Redencin de los cautivos de San-
ta Eulalia de Barcelona, de la cual disposicin
37
qual ordenament ordenaren lur servent missat-
ge e fundador e enantador frare Pere Nolasch.
La vertut e lenteniment del qual e de tots los al-
tres Maestres qui son estats apres de ell el trabal
e la obra dels frares e de tot lorda es posada en
ao per tots temps quel Maestre e els frares qui
an feta profesio en aquesta orda en fe de Jesu
Christ en esperana de salvacio en vera caritat
de aquell qui en aquest segle prenent carn de la
gloriosa sancta Maria Verge ver deu e ver hom
en una persona estant, mort e passio per nos
prenent nos visita e sempre visita sos amichs e
deliura qui eren en infern, treballant de bon cor
e de bona voluntat e per bona obra de visitar e
desliurar aquells christians qui son en captivitat
e en poder de sarrains o daltres enemichs de la
nostra leg segons bon ordonament e bona volun-
tat del mestre daquest orde.
Per la qual merce a seguir e a enantar e a visi-
tar e a desliurar christians de poder dels enemi-
chs de la orda de Crhist axi com a fills de vera
obediencia alegrament sien aparelats tots temps
tots los frares daquest orde si mester es posar-
los vida axi com Jesu Christ la pos ver per nos
per tal que al dia del judici per la sua misericor-
38
constituyeron servidor, mensajero y fundador y
adelantador a fray Pedro Nolasco.
El poder y entender de Fray Pedro Nolasco y de
todos los otros maestres que le han sucedido, el
esfuerzo y la obra de los frailes de toda la Orden
se ha encaminado siempre a esto: a que el maes-
tre y los frailes que han hecho profesin en esta
Orden, con la fe de Jesucristo, con esperanza de
su salvacin y con verdadera caridad de Aquel
que, tomando carne de la gloriosa Virgen San-
ta Mara, verdadero Dios y hombre verdadero
en una sola persona, y sufriendo por nosotros
muerte y pasin, visit pues siempre visita a sus
amigos y libr a los que estaban en el infierno,
trabajen de buen corazn y de buena voluntad
y con toda obra buena en visitar y librar a los
cristianos que estn en cautividad y en poder de
sarracenos o de otros enemigos de nuestra Ley,
segn la determinacin y buena voluntad del
maestre de esta Orden.
Por la cual obra de misericordia o merced, es
decir: para seguir y para anticiparse y para vi-
sitar y para librar a los cristianos del poder de
los enemigos de la Orden de Jesucristo, todos
los frailes de esta Orden, como hijos de ver-
39
dia asseguts a la part dreta sien dignes de hoir
aquella dola peraula que ab la sua boqua dira
Jesu Christ: Venits beneyts de meu Pare reebre
lo regne que a vos es aparellat del comenament
del segle pero cor en carcer era e vingues a mi.
Malalt era e visitas me. Ffam avia e donas me a
mengar. Sed avia e donas me ab
eure. Nuu era e vestis me. Hostal no avia e re-
colis me. Les quals totes coses ha ordenat Jesu-
christ esser complides en aquest orde a mantenir
e crexer obra de tan gran misericordia o es vi-
sitar e rembre christians catius de poder de sa-
rrains e daltres qui son contra nostra leg a qui
propiament ha deus establit aquest orde.

40
dadera obediencia, estn siempre alegremente
dispuestos a dar sus vidas, si es menester, como
Jesucristo la dio por nosotros; a fin de que en el
da del juicio, sentados a la derecha por su gran
misericordia, sean dignos de or aquella dulce
palabra que con su boca dir Jesucristo: Venid,
benditos de mi Padre, a recibir el reino que os
est preparado desde el comienzo del mundo:
porque estaba en la crcel y vinisteis a m, esta-
ba enfermo y me visitasteis, tena hambre y me
disteis de comer, tena sed y me disteis de beber,
estaba desnudo y me vestisteis, no tena posada
y me recibisteis.
Todas estas cosas ha ordenado Jesucristo que
se cumplan en esta Orden, a fin de mantener y
hacer prosperar obra de tan gran misericordia
como es visitar y redimir cautivos cristianos del
poder de los sarracenos y de otros que militan
contra nuestra Ley, para lo cual propiamente ha
establecido Dios esta Orden.

41
CONSTITUCIONES
DE LA ORDEN
DE LA MERCED

PARTE I

LA ORDEN EN LA IGLESIA
 CAPTULO I
SU ORIGEN, FIN Y NATURALEZA

1. Dios, Padre de misericordia, ha visitado

y redimido a los hombres, ofrecindoles
por Jesucristo el don de su amistad y
enriquecindolos con la libertad de hijos. De
modo semejante ha querido suscitar en la Iglesia
hombres y mujeres que, guiados por el espritu
redentor de Jesucristo, visiten y liberen a los
cristianos que, por circunstancias adversas a la
dignidad de la persona humana, se encuentran
en peligro de perder su fe1.
2. Para llevar a cabo esta misin, impulsado por
el amor de Cristo, inspirado por la Virgen Mara
y respondiendo a las necesidades de la Iglesia, el
10 de agosto de 1218, san Pedro Nolasco fund
en Barcelona la Orden de la Virgen Mara de la
Merced de la redencin de los cautivos, con la
______________________
1. Cf. CA, Proemio; 2Cor 1,3; Lc 1,68; Rom 8,21.

45
participacin del rey Jaime I de Aragn y ante el
obispo de la ciudad, Berenguer de Palou.

Por la confirmacin del Papa Gregorio IX, el

17 de enero de 1235, la Iglesia testific la accin
del Espritu Santo en la fundacin de la Orden; la
ratific en la prctica de la regla de san Agustn;
le dio carcter universal incorporndola
plenamente a su vida y sancion su obra como
misin en el pueblo de Dios2.
3. Desde la fundacin nuestra Orden sigui
a Jess, hacindole presente como amigo y
redentor entre los cristianos que en poder de
los sarracenos y de otros enemigos de nuestra
Ley3 se hallaban expuestos al peligro de perder
la fe; as cumpli la palabra del Evangelio: El
Espritu del Seor est sobre m...; por eso
me ha enviado para anunciar la libertad a los
cautivos4; en ellos supo ver el rostro de Jess
______________________
2. Cf. CA, Proemio; Bullarium Romanum, III, Augustae
Taurinorum 1858, 485.
3. CA, Proemio.
4. Lc 4,18.

46
que dir en el juicio: Estuve en la crcel y
vinisteis a verme5.

Surgen hoy en las sociedades humanas

nuevas formas de esclavitud social, poltica y
psicolgica, que derivan en ltima instancia del
pecado y que resultan para la fe de los cristianos
tan perniciosas como la esclavitud y cautividad
de otros tiempos. Por eso, nuestra Orden se
compromete a testimoniar la misma Buena
Nueva de amor y redencin que ha hecho
presente desde el comienzo de su historia6.
4. Los mercedarios nos consagramos a Dios,
fuente de toda santidad, para conseguir la
propia santificacin por la profesin de los
consejos evanglicos. Fieles a los propsitos del
Fundador y por la integridad de la fe, por la
caridad para con Dios y el prjimo, por el amor
a la cruz y por la esperanza de la gloria venidera,
mediante adecuadas obras de misericordia, nos
dedicamos a visitar y redimir a los cristianos de
______________________
5. Mt 25,36.
6. Cf. GS 4. 29. 41.

47
las nuevas formas de cautividad, por las que se
ven expuestos al abandono de la prctica de la
vida cristiana y a la prdida de la fe. Con este fin
estamos dispuestos a entregar la vida, si fuere
necesario, a imitacin del Redentor7.
5. Nuestra Orden es un instituto religioso
clerical de votos solemnes y de derecho
pontificio, compuesto por hermanos clrigos
y no clrigos, que comparten por igual la
vida religiosa; asume la perfecta vida comn,
conforme a la regla de san Agustn y goza de
la exencin, de acuerdo con las normas de la
Iglesia, para un servicio ms universal y eficaz
al reino de Dios, conforme a su propio carcter
religioso y apostlico8.
Su ttulo oficial es ORDEN DE LA
BIENAVENTURADA VIRGEN MARA DE
LA MERCED y, en forma abreviada, ORDEN
DE LA MERCED. Despus del nombre del
religioso se pone O. de M. o mercedario.
______________________
7. Cf. PC 25; CA, Proemio.
8. Cf. LG 45b; ChD 33-35; PC 8.15; CIC 678.

48
 CAPTULO II
SU ESPRITU REDENTOR

6. Los mercedarios tenemos como maestro y

modelo a Cristo Redentor que con su muerte
nos ha liberado de toda esclavitud y estamos
dispuestos a seguirlo sacrificando hasta la propia
vida en el ejercicio del ministerio redentor.

7. Por su intervencin en la fundacin y en

la vida de la Orden que lleva su nombre, los
mercedarios llamamos a Mara MADRE DE
LA MERCED y la veneramos como inspiradora
de su obra de redencin. Ella es madre de los
cautivos a los que protege como hermanos
queridos de su Hijo, y es igualmente madre de
los redentores al ofrecer libertad a los cautivos,
pues, anima y promueve as la misin del
Seor que derriba del trono a los poderosos
y enaltece a los humildes1. Contemplando
______________________
1. Lc 1, 52.

49
a Mara descubrimos el sentido de nuestra
espiritualidad y la urgencia de nuestra accin
apostlica2.
8 Por su entrega en favor de los cautivos y su
vida de servicio a la Orden que ha fundado,
san Pedro Nolasco es para nosotros el signo
ms cercano del amor redentor de Jess y el
realizador ms perfecto de la obra liberadora
de Mara. Por eso procuramos imitar su vida,
continuamos su accin dentro de la Iglesia y le
veneramos como Padre.

9. El espritu mercedario supone fundamen-

talmente el descubrimiento de Cristo que
contina padeciendo en los cristianos oprimidos
y cautivos, expuestos a perder su fe; y asume el
compromiso prctico de caridad poniendo la
propia vida al servicio de estos hermanos para
que vivan la libertad de hijos de Dios. Por eso,
los mercedarios debemos ser fuertes en la fe,

______________________
2. Cf. Jn 19, 25-27; Mt 25, 31-46; LG 55. 56. 58; CR 81.

50
eximios en la caridad y firmes en la esperanza
del Reino de Dios3.

Viviendo estas tres virtudes experimentamos

a Dios como poder de redencin, que se ha
encarnado por Jess en nuestra tierra.

10. Dentro del pueblo de Dios e inmersos en

la tradicin de la vida religiosa, fundamentamos
nuestra actividad apostlica y la ejercemos
formando una comunidad de hermanos que
habitan unnimes, teniendo una sola alma y
un solo corazn orientados hacia Dios4.
11. El tesoro espiritual de nuestra Orden
se ha enriquecido a lo largo de los siglos con
la santidad de muchos religiosos, religiosas
y laicos que, fundados en la Eucarista, han
cultivado el espritu redentor, han propagado
como misioneros la fe en Jess, han extendido
el amor a la Virgen Mara y han sellado, aun
con la propia sangre, su ministerio al servicio
de la Iglesia. Por eso, nos preocupamos por
______________________
3. Cf. 1Cor 13,13; CA, Proemio.
4. RsA 3; cf. Hch 4,32.

51
conocer y amar a la Orden, impregnando con su
espritu nuestra vida individual y nuestra accin
apostlica.

12. El espritu de la Merced est informando un

conjunto de Institutos religiosos y asociaciones
de laicos que han ido surgiendo a travs de los
tiempos. Todos ellos apelan al mismo fundador
originario, san Pedro Nolasco, a quien a veces
se encuentran asociados otros fundadores
particulares; se comprometen a realizar, de
formas diversas, una misma misin liberadora
y se sienten unidos por un mismo amor a la
Virgen Mara bajo la advocacin de la Merced.
Estos Institutos y asociaciones cultivan un
mismo espritu, promueven lazos de fraternidad
y forman la Familia Mercedaria.

52
 CAPTULO III
SU CUARTO VOTO Y MISIN REDENTORA

13. Siguiendo a san Pedro Nolasco e

iluminados por su carisma, los mercedarios
creemos que nuestra misin redentora pertenece
a la naturaleza de la Orden y la ejercemos
en nombre de la Iglesia, desde una ntima
comunicacin con Dios y una real encarnacin
en las necesidades de los hombres1.
14. Para cumplir esta misin, impulsados por
la caridad, nos consagramos a Dios con un voto
particular, llamado de Redencin, en virtud del
cual prometemos dar la vida como Cristo la
dio por nosotros, si fuere necesario, para salvar
a los cristianos que se encuentran en extremo
peligro de perder su fe, en las nuevas formas de
cautividad.

______________________
1. Cf. LG 12; PC 8; CIC 675.

53
 15. Este voto, asumido libremente, es
caracterstico de nuestra Orden, inspira todos
los actos de su obra redentora y cualifica el
cumplimiento de su misin dentro de la Iglesia.

16. Las nuevas formas de cautividad, que

constituyen el campo propio de la misin
redentora y del cuarto voto mercedarios, se
dan all donde hay una situacin social en que
la libertad de los hijos de Dios se encuentra
amenazada y en la que concurren las siguientes
condiciones:

1 es opresora y degradante de la persona

humana;

2 nace de principios y sistemas opuestos al

Evangelio;
3 pone en peligro la fe de los cristianos;

4 ofrece la posibilidad de ayudar, visitar y

redimir a las personas que se encuentran dentro
de ella.

17. El espritu redentor de la Orden ha de

alentar toda la accin apostlica de los religiosos,

54
de suerte que de l se alimente y en l halle su
unidad propia.

18. Los mercedarios, viviendo nuestra

consagracin religiosa con la actitud interior
que comporta el cuarto voto, cumplimos con
espritu redentor los ministerios encomendados
por la obediencia, para edificacin del cuerpo
de Cristo2.

______________________
2. Ef 4,12.

55
 PARTE II

LA CONSAGRACIN DEL MERCEDARIO

 CAPTULO I
EN EL MISTERIO DE LA IGLESIA

19. Incorporados a la Iglesia por la consagracin

bautismal, los religiosos son testigos de Cristo
ante los hombres, por la plenitud de su vida
cristiana y la perfeccin de la caridad. Expresan
su consagracin de un modo radical, a travs de
los consejos evanglicos de castidad, pobreza y
obediencia: se entregan a Cristo ponindose al
servicio de la Iglesia, superan los impedimentos
para el ejercicio de la caridad y ofrecen el
testimonio de su vida consagrada, prefigurando
as el valor del reino de Dios que sobrepasa todo
lo creado1.
20. Los mercedarios especificamos nuestra
consagracin religiosa con el voto de redencin
en la lnea del martirio, considerado por la
Iglesia como un don eximio y la suprema prueba
______________________
1. Cf. LG 44; PC 5.

59
de amor; de esta forma aparecemos como signo
de la entrega de Jess que ha ofrecido su vida
para redimirnos de toda esclavitud2.
21. Actualizamos nuestra consagracin,
fundada en Mara y ejemplarmente vivida por
nuestro santo Padre, cultivndola en un proceso
de purificacin y entrega interior que nos
permite vivir en libertad, superando el egosmo
y haciendo fructificar los dones de la gracia.

Una constante toma de conciencia del puesto

que Dios nos asign en la Iglesia, nos impulsa
a vivir los votos de nuestra profesin y a tender
a las ltimas exigencias de la virtud respectiva.

______________________
2. Cf. LG 42b.

60
 CAPTULO II
EN FRATERNIDAD COMUNITARIA

22. Nuestra Orden es una fraternidad

cristiana donde venerando a Mara como
Madre, inspirados en el testimonio de san Pedro
Nolasco y a semejanza de la primera comunidad
cristiana, en la que todo era de todos los
mercedarios queremos realizar el gran deseo
de Jess: Padre, que todos sean uno, como
nosotros somos uno1.
La misma vida de comunidad, sustentada en
un profundo amor humano informado por el
Espritu Santo, es el lugar de la presencia del
Seor, segn su palabra: Donde estn dos o
tres congregados en mi nombre, all estoy yo en
medio de ellos2. Manifiesta, adems, la venida
de Cristo y vigoriza la consagracin, creando un
______________________
1. Jn 17,22; cf. Hch 1,14.
2. Mt 18,20.

61
clima ms favorable para la observancia de los
votos.

23. Profesando la Regla de san Agustn y

buscando la perfeccin del amor que exige el
cuarto voto, cultivamos la unin de corazn,
de espritu y de bienes; creando un clima de
amistad y afecto mutuo, compartimos lo que
tenemos y lo ponemos al servicio de nuestra
misin redentora3.
24. Viviendo en comn la experiencia de fe y
de oracin que expresamos en nuestro peculiar
estilo de vida, debemos llevar unos las cargas de
los otros, aceptarnos y amarnos con nuestras
afinidades y diferencias estando siempre
dispuestos a perdonarnos mutuamente toda
ofensa4.
25. La prctica de la vida comn -oracin,
trabajo, comida, recreacin y dems actos-
es expresin de la comunin de espritu y
fraternidad que ha de reinar en nuestras
______________________
3. Cf. RsA 4; PC 15.
4. Cf. Gl 6,2.

62
comunidades, fecundando la unidad y fuerza
de nuestra misin en la Iglesia.

63
 CAPTULO III
POR LA CASTIDAD PERFECTA

26. Dios, que bendice abundantemente el

amor humano, llama por medio de una vocacin
especial a algunos de sus hijos a la castidad por
el Reino de los cielos. Por medio de su castidad,
los religiosos responden generosamente al don
del amor que Dios les ofrece en Jesucristo, pobre
y virgen: aceptan agradecidos su presencia y
cultivan su misterio. Ratificada con el voto,
la castidad les consagra en forma eminente al
servicio de Dios y de los hombres, realiza en
ellos una estrecha unin al misterio pascual,
les hace capaces de una mayor fecundidad en
el espritu a nivel comunitario y apostlico
y les proporciona un especial dominio de s;
de tal modo que ningn voto expresa mejor
la consagracin total y exclusiva de la vida
religiosa1.
______________________
1. Cf. LG 42c, 46; PC 12; VC 88.

64
 27. Por la castidad, los religiosos se proponen
suscitar y fomentar una fraternidad comunitaria
de seguidores de Jess que, comprometidos por
una vinculacin definitiva, cumplen el precepto:
Amaos los unos a los otros2. Al mismo tiempo,
este voto lleva consigo la obligacin de observar
perfecta continencia en el celibato por el reino
de los cielos3.
28. Siendo una manera integral de realizarse
en dimensin de amor, la castidad es fuente de
una fecundidad ms abundante, capacitando a
los religiosos para una entrega apostlica. Por
eso, los mercedarios por la castidad, animada
por el cuarto voto, aceptamos plenamente el
amor de Dios y nos ponemos al servicio de la
obra redentora de Cristo4.
29. La castidad reviste una especial
significacin mariana. Como Mara, esclava del

______________________
2. Jn 13,34.
3. Cf. Mt 19,10-12; CIC 599.
4. Cf. 1Cor 7,32-35.

65
Seor y virgen fecunda, el mercedario entrega
su persona y vida en manos de Cristo Redentor5.

30. La castidad religiosa procede de

Cristo y se mantiene por su gracia, por lo
que son necesarios, ante todo, los medios
sobrenaturales; se desarrolla progresivamente
con una entrega personal, humilde y confiada
a Cristo y al ministerio apostlico. Tienen
asimismo importancia los medios naturales,
que conducen al recto dominio de las pasiones
y a un normal equilibrio afectivo6.
31. Los religiosos estiman la castidad como
una de las notas ms visibles de la santidad y
trascendencia de la Iglesia y anticipacin, en este
mundo, de la futura vida celeste, y la observan
ofrecindose a Dios sin dividir el corazn.

______________________
5. Cf. Lc 1,38.
6. Cf. PC 12c.

66
 CAPTULO IV
POR LA POBREZA EVANGLICA

32. Por la pobreza los religiosos se consagran

a Dios y reciben el tesoro del Reino que ofrece
Jesucristo, quien siendo rico se hizo pobre
para que fusemos ricos en su pobreza1.
Por eso, consideran secundarias las riquezas
de este mundo; viven la pobreza en actitud
de desprendimiento interior y de abandono
confiado en las manos del Padre, renunciando a
toda desmedida solicitud por lo temporal.

33. Los religiosos pongan en comn lo que son

y tienen. Por el voto de pobreza se comprometen
a no usar ni disponer de los bienes materiales sin
la autorizacin de los superiores, de modo que
todo lo que ganen con su trabajo o por razn del
instituto o perciban como pensin, subvencin
o por cualquier otro motivo, lo adquieren para
la comunidad.
______________________
1. 2 Cor 8,9.

67
 34. Este desprendimiento interior y
comunicacin fraterna de bienes culmina en
un gesto de ayuda a los necesitados. Por eso, los
mercedarios, siguiendo los pasos de san Pedro
Nolasco, estamos comprometidos a poner
bienes y vida al servicio de la misin redentora.

35. Vemos en Mara un modelo de pobreza

redentora, pues Ella se ha puesto en manos de
Dios, como sierva que nada tiene: ha consentido
en todas las formas de renuncia pedidas por el
Padre, hasta entregar en la cruz a su propio Hijo,
y ha terminado su vida terrena compartindola
con los fieles de Jess en la Iglesia2.
36. Este voto exige, adems de la posesin
comunitaria de los bienes, el desprendimiento
real y la dependencia de los superiores en el
uso y disposicin de los bienes junto con el
testimonio personal y colectivo de pobreza.

Teniendo presente que la pobreza es signo

particularmente estimado del seguimiento
de Cristo, no existan en las comunidades
______________________
2. Cf. Hch 1,14.

68
acumulacin de bienes, lucro inmoderado ni su
apariencia3.

37. Los religiosos debemos considerar los

bienes de la Orden, por razn de la pobreza y del
fin al que son destinados, como pertenecientes
a los pobres de la Iglesia, en particular a los
cautivos; usarlos como medios para nuestra
misin redentora y caritativa, y tratarlos con
esmero, como administradores fieles que han de
rendir cuenta de ellos a Dios y a la comunidad.
38. La pobreza religiosa se expresa tambin
en la aceptacin sobrenatural de la ley comn
del trabajo4, para conseguir como los pobres la
propia subsistencia y ayudar a los necesitados.
Esto nos urge a evitar el ocio y a poner nuestras
mejores cualidades en el cumplimiento de la
tarea encomendada.

______________________
3. Cf. CIC 600.
4. Cf. PC 13.

69
 CAPTULO V
POR LA OBEDIENCIA EN LA FE

39 Por la obediencia, los religiosos descubren y

aceptan la voluntad de Dios manifestada en Cristo
que, obediente al Padre, no vino a ser servido sino
a servir.

A travs de ella, renuncian al afn de dominio

sobre los dems, ponindose en manos de Dios
y comprometindose a realizar su voluntad,
convencidos de que la obediencia, lejos de
menoscabar la dignidad de la persona humana, la
lleva a la madurez, por la ms amplia libertad de
los hijos de Dios1.
40. Por el voto de obediencia los religiosos
someten la propia voluntad a los superiores
legtimos, a quienes han de mirar como

______________________
1. Cf. Mt 20,28; Mc 10,45; Jn 4,34; Rom 8,21; Flp 2,8-9;
PC 14.

70
representantes de Dios cuando mandan algo
segn las constituciones.

Reconocemos como signo de la voluntad

divina los mandamientos y consejos evanglicos,
las enseanzas de la Iglesia, la vida fraterna, la
exigencia redentora, las leyes y tradiciones de
la Orden, los mandatos de los superiores y los
mismos acontecimientos agradables o penosos2.
41. Siguiendo a san Pedro Nolasco, la
profesin de la obediencia culmina para
nosotros en la unin con la voluntad salvfica de
Dios mediante el cuarto voto que nos asocia al
sacrificio redentor de Cristo, el cual se anonad
a s mismo, tomando condicin de siervo a fin
de liberar a sus hermanos3.
42. Los mercedarios descubrimos el modelo
perfecto de la propia obediencia en Mara, que
con fe humilde, generosa y confiada, acept
plena y responsablemente la voluntad divina,
asocindose al ofrecimiento redentor de su Hijo,
______________________
2. Cf. CIC 601.
3. Cf. Flp 2,7.

71
en espritu de servicio a Dios y a los hombres.

43. El superior, a ejemplo de Cristo, ejerza su

autoridad como servicio a la comunidad, a la
manera de un hermano y amigo ms amado
que temido4 por los religiosos, y aydeles
paciente y prudentemente a buscar la perfeccin
personal y comunitaria.

44. Sientan los religiosos con la Iglesia

y adelntense a cumplir sus preceptos e
indicaciones; presten filial obediencia, aun en
virtud del voto, al Vicario de Cristo, y colaboren,
a tenor de las leyes cannicas, con el ordinario
del lugar.
45. Para que el dilogo entre los superiores
y sus religiosos sea realmente constructivo,
desarrllese siempre dentro del mximo respeto
y caridad. Faciltenles aqullos la libertad de
hijos de Dios5, y slo en casos excepcionales
hagan uso del precepto formal de obediencia,
que se dar por escrito.
______________________
4. Cf. RsA, 46.
5. Cf. Rom 8,21.

72
 PARTE III

VIDA ESPIRITUAL Y OBSERVANCIA

 CAPTULO I
PALABRA DE DIOS Y VIDA LITRGICA

46. La perfeccin del seguimiento de Cristo se

realiza y sostiene, sobre todo, mediante el contacto
vivo con la palabra de Dios y la celebracin
litrgica.

47. Participamos diariamente de la Eucarista,

fuente y cima de la vida cristiana, ofreciendo
la vctima divina y ofrecindonos con ella y nos
acercamos a comer la Cena del Seor, signo eficaz
de la unidad del Pueblo de Dios y vnculo de
nuestra comunin fraterna1.
48. Nuestros sacerdotes procuren celebrar cada
da el sacrificio eucarstico digna y devotamente;
y los dems religiosos participen plenamente en l
con la recepcin del Cuerpo santsimo de Cristo2.
______________________
1. Cf. SC 47. 48.
2. Cf. PO 13; CIC 663, 2.

75
 49. La Sagrada Escritura, palabra del Padre
que sale amorosamente al encuentro de sus
hijos para conversar con ellos3 ha de ser nuestra
asidua lectura, acompaada de la oracin, para
que podamos realizar un verdadero dilogo con
Dios y se convierta en fuente de vida espiritual.

50. Nos proponemos cuidar la preparacin y

comprensin teolgica de nuestras celebraciones
para vivir ms plenamente el espritu litrgico
y recibir gracia ms abundante de la accin
sagrada, en la cual est Cristo particularmente
presente, asociando consigo a la Iglesia que, por
l, tributa culto al Padre4.
51. Para obtener y expresar nuestra
continua conversin interior, debemos
acudir frecuentemente al sacramento de la
reconciliacin, teniendo presente que las ofensas
a Dios hieren tambin a la Iglesia de Cristo5.

______________________
3. DV 21.
4.Cf. SC 7.11.17.
5. Cf. LG 11b; CIC 664.

76
 52. Por el oficio divino, o liturgia de las horas,
sobre todo celebrado en comn, nos asociamos al
himno de alabanza con que la Iglesia y el mismo
Cristo se dirigen continuamente al Padre6. Por
eso nos esforzamos en unir la mente con la
voz7, a fin de representar dignamente ante el
Seor a la Iglesia orante, y alimentar nuestra
piedad y oracin personal.

53. Santificamos el da del Seor, fundamento

y ncleo del ao litrgico, y los das festivos con
celebraciones litrgicas especialmente solemnes
de la Eucarista y de la Palabra8.
54. Donde sea posible, celbrese cada da misa
comunitaria, en la que concelebren los sacerdotes
permaneciendo, sin embargo, la libertad de
cada uno para celebrar individualmente la
Eucarista9.

______________________
6. Cf. SC 84.
7. SC 90.
8. Cf. SC 106; IOE 15.
9. Cf. EM 47; IOE 15; CIC 902.

77
 CAPTULO II
ORACIN Y PRCTICAS DE PIEDAD

55. Adems de la plegaria litrgica, es necesario

orar al Padre en secreto, cultivando el espritu de
oracin y la oracin misma personal, inspirada
en la palabra de Dios y en las mejores fuentes de
la espiritualidad cristiana y mercedaria1.
56. En nuestra oracin, los mercedarios
vivimos la presencia de Mara, la Madre de Jess
que preside e inspira nuestra plegaria y con Ella
que sobresale entre los humildes y pobres
del Seor2 glorificamos a Dios e imploramos
sus misericordias para los oprimidos, alabamos
su justicia con los poderosos, y tratamos de
imitarla en su unin con l en el ofrecimiento
de la propia vida.

______________________
1. Cf. Mt 6,6; SC 12; PC 6.
2. LG 55; cf. Hch 1,14; Lc 1,46-55.

78
 57. Vemos en nuestro Padre san Pedro Nolasco el
gua y modelo de la oracin mercedaria, imitamos
su actitud contemplativa y encontramos, en
la unin con Cristo Redentor que sufre en los
cautivos, la fuerza que nos convierte en mensajeros
de amor y libertad.

58. La comunidad se rene cada da para la

oracin mental y meditacin, como tiempo
consagrado a la ntima reflexin y unin con Dios,
la cual ha de informar nuestra vida de fraternidad
y nuestra accin apostlica.

La comunidad se rene asimismo diariamente

para hacer el examen de conciencia, si es posible
en el rezo de completas, a fin de que cada uno
de nosotros progrese en el conocimiento propio
y en la purificacin constante de los motivos de
nuestro obrar3.
59. Siguiendo la tradicin eucarstica de nuestra
Orden, los mercedarios visitamos y adoramos
asiduamente al Seor presente en el Sacramento4.
______________________
3. Cf. PO 18b; CIC 663, 3; 664.
4. Cf. PO 18c; CIC 663, 2.

79
 60. En tiempos establecidos la comunidad
se rene para la revisin de vida, sobre temas
de espiritualidad y apostolado, estudiando
los mejores medios prcticos para la mayor
observancia regular y eficacia apostlica.

61. Nuestro retiro mensual y los ejercicios

espirituales de cada ao, sern cuidadosamente
preparados y realizados en lugar y tiempo
convenientes para que participen todos los
religiosos5.

______________________
5. Cf. CIC 663, 5.

80
 CAPTULO III
DEVOCIN A NUESTRA SANTSIMA MADRE
Y A LOS SANTOS DE LA ORDEN

62. Nuestra Orden con la Iglesia admira y

ensalza a Mara, unida con lazo indisoluble a
la obra salvfica de su Hijo, como el fruto ms
esplndido de la redencin, y la contempla como
una pursima imagen de lo que ella misma ansa
y espera ser1.
63. Los mercedarios nos proponemos
amar filialmente a Mara y honrarla como a
nuestra Madre, en cuanto espiritual fundadora
de la Orden. Procuramos tenerla como
un vivo modelo de consagracin a Dios y
servicio redentor a los hermanos, pidindole
constantemente la fiel perseverancia en la
vocacin; y nos sentimos tambin obligados a
cultivar con ardor su devocin entre los otros
______________________
1. Cf. LG 53. 68; SC 103.

81
miembros de la Familia Mercedaria, cristianos
oprimidos y dems fieles encomendados a
nuestro servicio apostlico2.
Expresamos nuestro filial amor a Mara con
el rezo del Rosario y otras devociones marianas
segn nuestra tradicin mercedaria a tenor de
lo expresado en las normas generales.

64. Veneramos asimismo con singular amor a

nuestro Padre san Pedro Nolasco y estudiamos
cuidadosamente su vida y misin en la Iglesia,
para que su espritu y servicio redentor se
perpeten en la Orden3.
65. Celebramos las fiestas de los dems
santos de nuestra Orden con espritu fraterno,
teniendo presente los ejemplos de sus vidas
como modelos de respuesta fiel a la misma
vocacin.

______________________
2. Cf. CM 1, 5; CR 81. 225ss.
3. Cf. Liturgia de la fiesta de san Pedro Nolasco.

82
 CAPTULO IV
ABNEGACIN Y VIDA ASCTICA

66. La consagracin bautismal y la religiosa

exigen del seguidor de Cristo la negacin de s
mismo y la actualizacin en su vida personal
y comunitaria, de la muerte y resurreccin del
Seor, muriendo al pecado y al mundo a fin de
vivir nicamente para Dios1.
67. Debiendo realizar en nosotros la perfecta
imagen de Jesucristo, no slo necesitamos
abnegacin interior sino tambin sacrificios
de carcter personal y comunitario que nos
conduzcan a la santificacin e informen toda
nuestra vida, hacindonos as testimonio
apostlico e impulsndonos a una mayor
caridad al servicio de los hermanos.

______________________
1. Cf. Rom 6, 4-6; PC 15.

83
 68. Responderemos con generosidad cuando
Dios nos inspire alguna mortificacin, teniendo
presente que la mejor de todas es aceptar con fe
las renuncias y sufrimientos que lleva consigo la
vida consagrada en comunidad.

84
 CAPTULO V
ATENCIN A LOS ENFERMOS Y ANCIANOS

69. Hemos de ver todos en la enfermedad una

asociacin a la Pasin del Seor y, en la muerte,
la suprema oblacin de nuestras vidas.

70. Los religiosos enfermos o ancianos,

imposibilitados del trabajo pastoral, descubran
en su obligada inactividad la riqueza de su
sufrimiento para la comunidad, completando
en su cuerpo lo que falta a los padecimientos
del Seor1.
71. Los religiosos dbiles, enfermos o ancianos,
representan de un modo especial a Cristo en la
comunidad; por eso los atenderemos con suma
delicadeza y caridad fraterna, visitndoles con
frecuencia.

______________________
1. Col 1, 24.

85
 72. El superior cuidar tambin de que nuestros
religiosos aquejados de dolencias graves o de
avanzada edad reciban a tiempo el sacramento
de la uncin de los enfermos y el sagrado vitico
que les administrar ordinariamente l mismo,
acompaado por los dems religiosos de la
comunidad.

86
 CAPTULO VI
COMUNICACIN, SILENCIO Y CLAUSURA

73. La comunicacin humana es un inestimable

don que exige capacidad de escucha y cordial
acogida del otro en un clima de confianza, sin
lo cual se hace imposible la vida comunitaria
fraternalmente compartida.

La Escritura nos recuerda que hemos de ser

prontos para escuchar y lentos para hablar1, y
Jess comunic a sus discpulos como a amigos,
todo lo que haba recibido del Padre. Tambin
nuestra amistad de hermanos en Cristo ha
de expresarse en un sincero intercambio
comunitario y en un sencillo trato familiar2.
74. Nos reunimos a participar de una misma
mesa, con la debida bendicin y accin de
______________________
1. St 1, 19.
2. Cf. Jn 15, 15.

87
gracias al Seor, en medio de sana alegra que
fomenta nuestra unin fraterna.

75. El uso de los medios de comunicacin social

hgase con la debida discrecin evitando todo
aquello que pueda ser nocivo a su consagracin
religiosa, respetando el debido amor al silencio
y contribuyendo a la unin fraterna3.
76. Nuestros religiosos valoren el silencio
como una prctica de la observancia regular que
favorece la piedad, el estudio, el recogimiento y
el descanso.

77. A fin de favorecer la intimidad y el espritu

religioso de la comunidad, gurdese la clausura,
reservando siempre una parte de la casa slo
para los religiosos4.

______________________
3. Cf. CIC 666.
4. Cf. CIC 667, 1.

88
 CAPTULO VII
ORDEN DOMSTICO Y
OTRAS OBSERVANCIAS

78. Los horarios por los que se rige el orden

domstico han de ser, al mismo tiempo,
determinados y flexibles, a fin de que no sufra
detrimento el espritu religioso ni la eficacia
apostlica.

79. Como verdaderos pobres realizamos

nuestro trabajo haciendo fructificar nuestros
talentos con disponibilidad plena en favor de la
comunidad.

Distribyanse equitativamente las tareas,

segn las cualidades personales y las necesidades
apostlicas, concediendo tambin a cada uno el
tiempo de necesario descanso y dedicacin a s
mismo1.
______________________
1. Cf. PC 13; ES 26.

89
 80. Los religiosos como signo de su
consagracin y testimonio de pobreza llevan el
hbito de la Orden segn las disposiciones de la
Iglesia y las costumbres del lugar2.
Por motivos especiales, y mientras duren
stos, el Maestro General puede permitir el uso
de otro vestido decoroso, sencillo y digno con el
distintivo de la Orden.

______________________
2. Cf. PC 17; CIC 669, 1; VC 25.

90
 CAPTULO VIII
PARTCIPES Y COLABORADORES

81. Consideramos a los miembros de los

dems institutos de la Familia Mercedaria como
frutos logrados del espritu de nuestra Orden,
y a las comunidades de monjas y religiosas
les prestaremos, con espritu fraterno y en la
medida de lo posible, los servicios pastorales
que soliciten.

82. Las Monjas Mercedarias, herencia preciosa

de aquel grupo de mujeres que, con santa Mara
de Cervelln, colaboraron desde el principio de
la obra redentora de san Pedro Nolasco, estn
afiliadas a la Orden. Manteniendo su propio
modo de vida y su propio gobierno, pueden ser
asociadas de tal manera que el Maestro General
tenga verdadera potestad sobre sus monasterios,
a tenor de las propias constituciones1.
______________________
1. Cf. CIC 614-615.

91
 83. Corresponde al Maestro General, a peticin
del respectivo moderador supremo, agregar a la
Orden otro instituto de vida consagrada, a fin
de que forme parte de la Familia Mercedaria,
quedando siempre a salvo su propia autonoma
cannica2.
84. En el gobierno general y provincial haya
un delegado que se preocupe de fomentar las
relaciones con aquellos institutos, prestndose
mutua ayuda y organizando, si fuera posible,
algn apostolado comn. Para estrechar
mayormente los vnculos de unin, es
conveniente promover reuniones de carcter
espiritual, de estudio y planificacin.

85. Desde los inicios de la Orden, los laicos

participan y colaboran en el ejercicio de la
misin redentora, constituyendo diversas
asociaciones laicales y cofradas. Entre ellas la
ms importante es la Orden Tercera, asociacin
de laicos integrada a la Familia Mercedaria,
que participa del espritu redentor; en ella, el
cristiano realiza su consagracin bautismal
______________________
2. Cf. CIC 580.

92
inspirado en los valores espirituales de san
Pedro Nolasco, se centra en el amor a Mara
de la Merced, busca como fin su santificacin y
desarrolla una eficaz colaboracin en la misin
de la Orden.

86. Compete a la Orden erigir, organizar y

atender con especial esmero estas asociaciones
laicales, promoviendo la madurez espiritual
y formacin permanente de sus miembros, su
participacin activa en las obras apostlicas y su
integracin mediante algn vnculo especfico
en la Familia Mercedaria.

87. La ereccin de estas asociaciones

laicales corresponde a los superiores mayores
observando las disposiciones de la Iglesia.
88. El Maestro General puede conceder a los
bienhechores, cuando lo juzgue conveniente, la
participacin en los bienes espirituales de toda
la Orden o de una comunidad provincial o local.
Lo mismo puede hacer el provincial respecto a
su provincia.

93
 CAPTULO IX
SUFRAGIOS

89. La caridad, que permanece siempre,

ha de unirnos aun despus de la muerte. Por
eso, los hermanos que descansaron en Cristo1
estarn siempre presentes en nuestra oracin
comunitaria y personal, y especialmente en el
santo sacrificio de la misa, aplicndoseles los
sufragios establecidos.

90. Al fallecer un religioso comunquese

prontamente la noticia al provincial y a los
familiares del difunto.

El secretario de provincia notifica la defuncin

al Maestro General, el cual la comunica a los
dems provinciales y, a travs de ellos, a todas
las comunidades locales.

______________________
1. Cf. 1Cor 13,8a.

94
 91. Para que permanezca vivo en la Orden el
recuerdo de los religiosos que pasaron de nuestra
fraternidad a la casa del Padre, adptense los
medios ms adecuados a fin de que su memoria
no se pierda.

95
 PARTE IV

FORMACIN Y ESTUDIOS
 CAPTULO I
FOMENTO, ACOGIDA Y DISCERNIMIENTO
DE LAS VOCACIONES

92. El deber de fomentar las vocaciones

religiosas afecta a los padres cristianos y a
toda la comunidad eclesial. Con mayor razn
han de considerarse obligados los religiosos a
cultivarlas, acogerlas y discernirlas1.
93. Nuestros religiosos traten con frecuencia
el tema de los consejos evanglicos, del espritu
y apostolado de la Orden, y en su ministerio y
con su ejemplo promuevan y acojan vocaciones,
observando las disposiciones de la Iglesia.

Corresponde a los superiores, y de manera

particular a los provinciales, tomar la iniciativa
e impulsar activamente, de forma eficaz, la

______________________
1. Cf. LG 11b; OT 2a; RF 5-10.

99
obra vocacional, medio imprescindible para la
permanencia e incremento de la Orden2.

94. Cada comunidad, por su modo evanglico

y mercedario de vida, ha de ser una invitacin
para que otros deseen seguir a Cristo segn
el carisma de la Orden. Adems, ha de estar
dispuesta a fomentar y acoger fraternalmente
posibles vocaciones que surjan en su entorno o
por su actividad apostlica.

______________________
2. Cf. PC 24; PO 11.

100
 CAPTULO II
RESPONSABLES Y FORMADORES

95. La formacin en la Orden tiene como fin

conducir a los candidatos, de modo progresivo, a
vivir plenamente su vida religiosa segn nuestro
espritu y misin en la Iglesia. De esta formacin
son responsables especialmente los superiores
mayores, a quienes prestan orientacin y ayuda
los secretariados de vocaciones, formacin y
estudios y los equipos de formadores.

96. Para lograr unidad y eficacia en la

promocin de vocaciones y en la integral
formacin de los que son recibidos en la Orden,
siguiendo las directrices de la Iglesia, el Plan
de vocaciones, formacin y estudios, general
y provincial, organicen de tal modo todos los
elementos formativos que contribuyan a la
unidad de vida en cada formando1.
______________________
1. Cf. PC 18b.

101
 97. Eljanse los formadores entre los religiosos
de votos solemnes de mayores cualidades para
cada perodo formativo, y preprense con
slidos estudios en cuestiones de teologa y
pedagoga de la vocacin y de espiritualidad
mercedaria, debiendo tener tambin suficiente
experiencia pastoral2.
98. Los maestros son nombrados por el
provincial con el consentimiento de su consejo.
Los dems formadores son designados por el
provincial.

99. Bajo la gua del superior, establezcan los

formadores una estrecha unin de espritu y
accin, constituyendo con los formandos una
tal comunin familiar que responda a la oracin
del Seor: que sean una sola cosa, fomentando
en ellos el gozo de sentirse llamados a la Orden3.

______________________
2. Cf. PC 18; OT 5; RF 30, 33-35; CIC 651, 1.
3. Cf. OT 5; RF 29, 38b; Jn 17,22.

102
 CAPTULO III
NOVICIADO

100. El noviciado tiene como finalidad

facilitar al novicio, en la teora y en la prctica,
el conocimiento de las exigencias de la vida
religiosa mercedaria, a fin de que, ejercitndose
en los consejos evanglicos y realizando la
ntima unin con Cristo en las actividades
propias de nuestra Orden, se prepare para la
profesin1.
101. El provincial admite al novicio teniendo
presente el juicio de quienes intervinieron en
la formacin del candidato y cuidando de que
sean admitidos solamente aquellos que poseen
las cualidades y grado de madurez necesarias
y cumplen todos los requisitos exigidos por el
derecho universal2.
______________________
1. Cf. ES II, 33; CIC 646.
2. Cf. CIC 645.

103
 102. El candidato, antes de ser admitido al
noviciado, presente los documentos exigidos
por el derecho y aquellos otros que al provincial
le pareciere oportuno. La edad mnima para
comenzar el noviciado es la de diecisiete aos
cumplidos3.
103. El noviciado, para su validez, hgase
en una casa destinada a este fin, mediante
decreto escrito del Maestro General con el
consentimiento de su consejo, en donde los
novicios viven fraternalmente unidos, bajo la
direccin del maestro.

104. Dada la eficacia formativa de vivir

en comunin fraterna, cuando el nmero
reducido de novicios no consienta crear esta
condicin favorable, el Maestro General
con el consentimiento de su consejo, vea la
conveniencia de establecer el noviciado en
una comunidad idnea. En casos particulares,
y a modo de excepcin, puede conceder a un
candidato hacer su noviciado en otra casa de la
Orden, igualmente designada, bajo la direccin
______________________
3. Cf. CIC 643, 1; 645, 1.

104
de un formador que hace las veces del maestro
de novicios4.

105. El provincial puede permitir que los

novicios con su maestro vivan un tiempo
determinado en otra casa de la provincia por l
designada5.
106. La formacin de los novicios comprende:
la gradual renuncia a todo lo que impide la
respuesta a la llamada de Dios, por la oracin y
la prctica de las virtudes humanas y cristianas;
la lectura meditada de la Sagrada Escritura y
el conocimiento del misterio de la salvacin;
las celebraciones litrgicas bien preparadas,
especialmente la eucarista y oficio divino; la
docilidad a los impulsos del Espritu Santo
para establecer una filial relacin con el Padre,
configurando el novicio su vida con la de
Cristo por la comunin fraterna y los consejos

______________________
4. Cf. CIC 647, 2.
5. Cf. CIC 647, 3.

105
evanglicos, segn la ndole, espritu y disciplina
de nuestra Orden, debidamente expuestos6.

107. Inciese a los novicios en el estudio

de la regla, constituciones, ritual, historia y
espiritualidad de la Orden y en todo aquello
que constituye su mejor tradicin y patrimonio
espiritual. El maestro suscite en los novicios el
gozo de sentirse llamados a un instituto que
desde hace tantos siglos se entrega a un servicio
liberador en la Iglesia, impulsndolos a un gran
amor hacia ella y hacia sus sagrados pastores7.
108. Para centrar mejor su vida en Cristo
Redentor, orintense los novicios a la imitacin
y culto de nuestra Fundadora y Madre, grabando
su imagen como un sello en sus corazones de
forma que nada haya en su boca, en su mente o
en su conducta que no respire amor a la Virgen
Mara.

De manera semejante, hganlo respecto a

nuestro Padre san Pedro Nolasco, estudiando
______________________
6. Cf. CIC 652, 2.
7. Cf. CIC 646; 652, 2

106
con profundo inters y devocin su figura y su
obra, hasta asimilar el espritu redentor que leg
a su Orden y prepararse as convenientemente a
emitir el cuarto voto.

109. El noviciado debe durar doce meses, sin

contar las posibles actividades formativas fuera
de casa, y no exceder de dos aos, incluidas
dichas actividades.
El perodo cannico de noviciado queda
invalidado por la ausencia que sobrepasa los tres
meses continuos o discontinuos. Si la ausencia
del noviciado es por un perodo mayor de
quince das y menor de tres meses debe suplirse.

Puede el superior mayor, con justa causa,

permitir que se anticipe la profesin, pero, no ms
de quince das8.
110. El novicio puede abandonar la Orden
cuando lo desee, y el provincial puede despedirlo
por motivos justos; en casos urgentes, tambin

______________________
8. Cf. CIC 648, 1. 3; 649, 1.

107
el superior, de acuerdo con el maestro,
notificndoselo cuanto antes al provincial9.

111. Corresponde al provincial con el

consentimiento de su consejo admitir a la
profesin al novicio que rena todos los
requisitos exigidos por el derecho universal
y propio, y recibirla por s mismo o por un
delegado suyo, segn ritual; dejando constancia
del acto en el libro de profesiones con las firmas
del profeso y de quien recibi su profesin.
En virtud de esta profesin simple, el novicio
se compromete a participar en la vida comn
de los hermanos y a observar sus votos segn
la regla y constituciones de nuestra Orden,
preparndose a su profesin solemne10.
112. La profesin se emite con la frmula
siguiente:

______________________
9. Cf. CIC 653, 1.
10. Cf. CIC 656, 3.

108
 Yo, fr. N. N.

nacido en ... el da... de... de... para gloria de

Dios Padre, que nos redimi por Jesucristo y
nos concedi la adopcin de hijos por medio
del Espritu Santo,

quiero consagrarme a El ms ntimamente

y seguir ms de cerca a Cristo durante toda
mi vida, por lo cual, ante los hermanos aqu
presentes y ante ti, fr. N. N.11,
hago profesin de votos12 solemnes y prometo
observar castidad, pobreza, obediencia y el
cuarto voto, segn la regla de san Agustn y las
constituciones de la Orden de la Bienaventurada
Virgen Mara de la Merced, y me incorporo libre
y voluntariamente a esta familia religiosa para
vivir en fraternidad comunitaria y, a ejemplo de
nuestro Padre y Fundador san Pedro Nolasco,
alcanzar con la gracia del Seor y la ayuda de
______________________
11. Se dice el nombre y el cargo del superior mayor que re-
cibe la profesin, o el nombre del delegado, de este modo:
y ante ti, fr. N. N. delegado por el superior competente.
12. En la primera profesin: hago profesin de votos
simples por un ao.

109
nuestra Madre de la Merced la perfeccin del
amor con el generoso y fiel cumplimiento de la
misin redentora de la Orden.

Y ratifico esta libre decisin firmndola con

mi propia mano, en el convento de... el da...
de... de...

El que recibe la profesin, dice:

Y yo, por la potestad que tengo, en nombre
de la Iglesia, recibo de ti (de vosotros) los votos
que has (habis) emitido en la Orden de la
Bienaventurada Virgen Mara de la Merced, y
te (os) encomiendo vivamente a Dios, para que
puedas (podis) cumplir tu (vuestra) ofrenda,
asociada al sacrificio eucarstico13.
113. La profesin simple se emite de ao
en ao por un perodo de seis aos. En casos
excepcionales, es facultad del provincial con
el consentimiento de su consejo, adelantar o

______________________
13. Si la profesin se emite fuera de la misa, se omiten las
palabras: asociada al sacrificio eucarstico.

110
postergar la profesin solemne, pero no ms de
un trienio14.

______________________
14. Cf. CIC 655; 657, 2.

111
 CAPTULO IV
FORMACIN RELIGIOSA

114. Durante el tiempo comprendido entre

la profesin simple y la solemne, se prosigue y
completa la formacin religiosa, repartindola
gradual y convenientemente a travs de las
diferentes etapas, asistiendo a los formandos
en su caminar vocacional y ofrecindoles una
preparacin eficaz para su total consagracin.

115. Bajo la autoridad y animacin del superior

y, si es preciso, la atencin ms inmediata
de un formador o maestro, los profesos de
votos simples sigan la lnea iniciada en el
noviciado, en la consecucin de una formacin
religiosa integral que comprenda los diversos
aspectos, personal y comunitario, eclesial y
ecumnico, alternando el estudio terico con
los correspondientes ejercicios prcticos.

116. Para que los religiosos, todava en

perodo formativo, logren su madurez humana
112
y puedan vivir gozosamente su consagracin,
tengan presente los superiores y formadores
los principios de la sana pedagoga, tanto en la
organizacin interna de la casa de formacin,
como en las debidas relaciones de los formandos
con aqullos a quienes han de llevar el mensaje
evanglico liberador.

117. En un ambiente donde la sana disciplina

sea aceptada por conviccin y la responsabilidad
compartida, adquieran los religiosos profesos
una formacin doctrinal adecuada, mediante
aquellos mtodos didcticos que les faciliten
la personal elaboracin de lo aprendido, amor
a la verdad, seriedad en el trabajo y humilde
reconocimiento de las propias limitaciones.

118. Terminado el tiempo de su profesin,

puede el religioso abandonar la Orden; y el
provincial, odo su consejo, puede negarle
la renovacin. A los no idneos se les debe
orientar hacia otro tipo de realizacin cristiana,
prestndoles caritativa ayuda.

119. A fin de que todos emitan la profesin

solemne con total libertad y con la madurez y

113
la idoneidad requeridas, cada religioso, con tres
meses de anticipacin, la solicita por escrito
al provincial, a quien el maestro o formador
responsable le enva sus informes.

El provincial, odo su consejo, puede negarle

la profesin solemne siempre que existan causas
justas.
120. La profesin solemne supone que el
religioso ha alcanzado aquel grado de madurez
humana y vocacional que exige su decisin
libre, por la cual se consagra a Dios de modo
irrevocable y se incorpora definitivamente
a la Orden. Para su validez, se requiere en el
candidato una edad mnima de veintin aos
cumplidos, y haber transcurrido un perodo
mnimo de tres aos desde la primera profesin.
Por causa justa, la profesin solemne puede
anticiparse hasta tres meses.

El provincial, con el consentimiento de su

consejo, odo el captulo de religiosos de votos
solemnes de la comunidad, despus de haberse
asegurado que el candidato cumple todos los
requisitos exigidos por el derecho universal,

114
admite al religioso a la profesin solemne y la
recibe por s mismo o por un delegado suyo,
segn ritual; dejndose constancia en el libro de
profesiones, con las firmas de quien la emiti,
de quien la recibi y de dos testigos, previo el
cumplimiento de la renuncia de bienes y dems
requisitos segn derecho1.
121. Con la profesin solemne termina el
tiempo de la formacin religiosa mercedaria
inicial, pero sta deber ir actualizndose
siempre por la formacin permanente, que es
una exigencia intrnseca de la vida religiosa2.

______________________
1. Cf. CIC 658, 1.
2. Cf. CIC 661; VC 69.

115
 CAPTULO V
FORMACIN SACERDOTAL

122. Los religiosos llamados por Dios al

sacerdocio en nuestra Orden han de formarse
en todo lo que se refiere al sagrado ministerio,
especialmente en teologa, Sagrada Escritura,
catequesis y comunicacin de la palabra de
Dios, en el culto litrgico y administracin de
los sacramentos, orientando su accin pastoral
conforme a nuestro espritu y ministerio
peculiar.

123. A la formacin terica ha de unirse la

prctica pastoral, a fin de que, conociendo bien
a los hombres y amndolos en Cristo, sepan
apacentar la grey del Seor, con preferencia por
los que tienen en peligro su fe y por los ms
necesitados1.

______________________
1. Cf. Jn 21,15-17.

116
 124. Para recibir las rdenes sagradas, el
religioso ha de haber adquirido la competencia
pastoral y dems requisitos exigidos por la
Iglesia, que garanticen ante los superiores y
ante el pueblo de Dios el digno ejercicio del
ministerio sacerdotal.

El diaconado constituye para el religioso

clrigo un momento de especial identificacin
con Cristo servidor de los hombres, al que ha
de prepararse con una seria reflexin y oracin
haciendo ejercicios espirituales.

No se reciba el diaconado antes de la profesin

solemne y de haber cumplido el candidato al
menos veintitrs aos2.
125. Compete al superior mayor correspon-
diente extender las dimisorias para el diaconado
y el presbiterado. No las conceder antes de
haber odo el parecer de su consejo y de estar
moralmente cierto de la aptitud del candidato3.

______________________
2. CIC 1031, 1.
3. CIC 1019, 1.

117
 126. Por la especial participacin en el
sacerdocio de Cristo que el presbiterado
confiere para la edificacin del Cuerpo Mstico,
los religiosos que van a ordenarse de presbteros
han de poseer un gran amor a Jesucristo, a quien
debern representar, y un ardiente deseo de
servir y de evangelizar a los hombres a quienes
son enviados. El provincial determina el tiempo
de ejercicio pastoral del dicono que no ha de
ser inferior a seis meses.

Todo lo que antes se ha dicho sobre la

preparacin y aptitudes para el diaconado,
vale asimismo con mayores exigencias para el
presbiterado. Para la ordenacin sacerdotal se
requieren veinticinco aos cumplidos4.
127. Si bien, recibido el presbiterado se juzga
terminada substancialmente la formacin
sacerdotal, no obstante, su perfeccionamiento
y puesta en prctica ha de durar toda la vida,
a travs de la formacin permanente segn los
estatutos provinciales, el derecho de la Iglesia
______________________
4. Cf. CIC 1032, 2; 1031, 1.

118
y las normas de las dicesis donde el sacerdote
mercedario ejerce su servicio pastoral.

119
 CAPTULO VI
FORMACIN DE LOS RELIGIOSOS
NO CLRIGOS

128. Los religiosos no clrigos realizan

plenamente el ideal evanglico de la vida
religiosa en nuestra Orden, al servicio de la
Iglesia, siendo fermento en el mundo para
incrementar el Cuerpo de Cristo, y cooperando
en el apostolado peculiar y dems ministerios.

129. Reciban una formacin especfica que

los capacite en aquellos ministerios de la
Orden y de la provincia para los que estn ms
dotados y segn las necesidades de los tiempos
y lugares, mediante una cuidadosa preparacin
apostlica, doctrinal y tcnica, obteniendo, a ser
posible, los ttulos correspondientes.

130. Los religiosos no clrigos tambin han de

recibir una adecuada formacin permanente.

131. Los que habiendo cursado los estudios

120
eclesisticos no desean recibir rdenes sagradas
son para todos los efectos religiosos no clrigos.

121
 CAPTULO VII
PROMOCIN CULTURAL EN LA ORDEN

132. Cuiden los superiores de fomentar

el cultivo de las mejores cualidades de los
religiosos, si es posible, con estudios superiores
en institutos y universidades, facilitndoles
tambin la asistencia a congresos o cursos
especiales. Los distintos secretariados orienten
y coordinen todo el movimiento cultural segn
el espritu y fin de nuestra Orden1.
133. El propio ministerio apostlico, integrado
en el ambiente cultural del momento, nos exige
a los mercedarios una cuidadosa preparacin
en las ciencias y las letras, as como en el uso
de los medios de comunicacin social y de
todo aquello que sirva a la exposicin de las
ciencias sagradas en la difusin de la doctrina

______________________
1. Cf. OT 18; RF 85.

122
de Cristo, relacionndolas con el fin, historia y
espiritualidad de la Orden2.

134. El Maestro General con su consejo puede

promover al grado de maestro en sagrada
teologa, facultad concedida a la Orden por
privilegio apostlico, al religioso doctor en
teologa que haya enseado durante diez aos
y tenga publicados escritos valiosos sobre temas
teolgicos, previa postulacin de la provincia del
candidato, aprobada en captulo o en consejo.
135. El instituto histrico, dependiente del
Maestro General y regulado por sus propios
estatutos, promueve la investigacin de la
historia y espiritualidad mercedarias y fomenta
el conocimiento de la Orden con adecuadas
publicaciones.

______________________
2. Cf. IM 13-15; GE 10-11; RF 68.

123
 PARTE V

GOBIERNO DE LA ORDEN
 CAPTULO I
SU ESPRITU Y PRINCIPIOS GENERALES

136. Los mercedarios somos una fraternidad

religiosa, reunida en Cristo por el Espritu
Santo; nos sentimos llamados a vivir la Buena
Nueva y estamos dedicados a la misin salvfica
de la Iglesia segn el carisma de nuestro Padre
san Pedro Nolasco y las sanas tradiciones de
nuestra Orden, con una libertad robustecida
por la obediencia y con la eficacia apostlica que
nos da la sumisin voluntaria a los superiores
que nos gobiernan.

Nos proponemos crear una comunidad que

busque y ame a Dios sobre todas las cosas,
poniendo todo nuestro empeo en escuchar la
voz del Espritu que se manifiesta a travs de las
reglas y de la vida fraterna.
137. Llamados a una forma de vida que
preanuncia la ciudad futura somos guiados
principalmente por el Espritu Santo al que
127
escuchamos tambin a travs de los superiores.
l mismo nos anima a guardar la unidad de
nuestra comn vocacin, gracias a la obediencia
y al cultivo de los propios dones para el bien de
la comunidad1.
138. Nuestra Orden ha recibido de la Iglesia
la firmeza de su organizacin y ordenamiento
interno, as como facultades adecuadas para una
ms plena realizacin de su vida y de su obra.
Las exigencias de la obediencia comprometen a
todos los religiosos a responder al mandato de
la caridad de Cristo y a las disposiciones de la
jerarqua eclesistica.
Para facilitar una respuesta generosa, la
Orden constituye superiores por eleccin o
nombramiento a algunos de sus miembros a
tenor de las normas generales.

139. Considrense todos los religiosos

servidores de la voluntad divina y cada
comunidad, fraternalmente unida, trate de

______________________
1. Cf. Flp 3,20; CIC 573 1.

128
descubrir esta voluntad, teniendo presente el fin
de la Orden y las necesidades de los hombres.

140. El derecho universal y el propio

determinan la potestad de cada superior segn
el nivel en que acta: local, delegacin, vicarial,
provincial, o general. Facilitan su ejercicio la
cooperacin activa y responsable de todos y la
aplicacin del principio de subsidiariedad.
141. El Maestro General y, bajo su direccin,
los superiores provinciales, juntamente con los
locales estn al servicio de sus comunidades,
cuyo bien, unidad e incremento procuran en
virtud del servicio comprometido con la Iglesia,
fieles a los ordenamientos y disposiciones de los
respectivos captulos.

142. En los actos electivos de captulos y

consejos, adems de las prescripciones del
derecho universal, para el cmputo de la
mayora absoluta, obsrvese lo siguiente:

Se tiene por elegido el que ha obtenido la

mayora absoluta de votos, esto es, ms de la mitad
de los que toman parte en la votacin. Si se tratare

129
de un candidato que a la inauguracin del captulo
hubiera desempeado el oficio durante un
perodo completo, ya por eleccin ya por simple
designacin, para que haya eleccin, se requieren
los dos tercios de los participantes.

Si fueren necesarios varios escrutinios para

obtener la eleccin, terminado el cuarto, el
presidente concede una interrupcin por un
tiempo prudencial, continuando luego la votacin
en otros dos escrutinios.

En el sptimo escrutinio los votos deben

concentrarse en los dos candidatos ms sufragados
en el sexto; si por empate hay ms de dos, precede
el ms antiguo por primera profesin, y, en caso
de ser iguales, por edad. En este escrutinio, ambos
no participan en la votacin y es elegido el que
obtuvo la mayora absoluta de votos, o en caso de
empate el primero en precedencia.

Si un candidato participa para la reeleccin y

en el sexto escrutinio no obtuvo los dos tercios
de los votos no puede ser reelegido y la votacin
contina por otros dos escrutinios solamente con
los otros candidatos; si an no hubiere eleccin,

130
en el noveno escrutinio se procede como en el
sptimo.

Si el elegido renunciare, la eleccin comienza

desde el principio con todos los candidatos2.
143. El oficio de superior es temporal de
acuerdo al tiempo establecido para cada cargo.
Procrese evitar que los mismos religiosos sean
constituidos superiores por mucho tiempo y que
en la misma persona se acumulen cargos3.

______________________
2. Cf. CIC 624, 1 y 2.
3. Cf. CIC 119, 1.

131
 CAPTULO II
LA COMUNIDAD LOCAL: SUS MIEMBROS

144. La comunidad local es la primera e inmediata

expresin de la vida consagrada a Dios en nuestra
Orden. Los religiosos, en comunin fraterna
animada por los superiores, se comprometen a la
realizacin de su profesin religiosa y a ser pblico
testimonio y signo en la Iglesia del mundo futuro1.
145. Encaminen las comunidades sus inquietudes
y realizaciones al servicio de la provincia que
integran.

Los estatutos provinciales reglamentan las

relaciones entre las comunidades locales y la
provincia.

146. La comunidad local debe habitar en una

casa legtimamente constituida bajo la autoridad
del superior.
______________________
1. Cf. CIC 573, 1.

132
 El Maestro General erige la casa mediante
decreto formal, despus de haber recibido
el informe y peticin del provincial con el
consentimiento del consejo, la aprobacin
escrita del obispo diocesano y cumplidos los
dems requisitos jurdicos2.
147. El Maestro General puede, por
razones convenientes, con el consentimiento
de su consejo y consultados los gobiernos
provinciales afectados, abrir, o adscribir una
casa directamente bajo su autoridad. Tales casas
se regirn por estatutos particulares

148. El Maestro General con el consentimiento

de su consejo puede suprimir una casa
legtimamente constituida, a peticin del
provincial con el consentimiento de su consejo
y consultado el obispo diocesano, y cumplidos
los dems requisitos jurdicos. Agtense todas
las providencias internas antes de solicitar y
decretar la supresin; teniendo en cuenta que

______________________
2. CIC 609, 1.

133
nuestro ministerio se ejerce tambin en favor de
las iglesias particulares3.

149. El provincial, odo su consejo, determina

la asignacin local de cada religioso, la cual
perdura hasta nueva disposicin del mismo.

______________________
3. Cf. CIC 616.

134
 CAPTULO III
EL CAPTULO LOCAL

150. Reunida en captulo, la comunidad vive

un encuentro de particular y fecunda comunin
fraterna en torno a Cristo, cuya presencia ha
sido prometida a los congregados en su nombre;
en unin con el superior, intensifica mediante
la oracin y la reflexin, su vida religiosa y
apostlica.

151. Cada comunidad, convocada y

presidida por el superior, programa, segn las
normas generales, sus reuniones y actividades
capitulares, en las que participan con igualdad
de derechos todos los religiosos, a no ser que en
algn caso se disponga otra cosa.

152. El captulo local tiene lugar tambin en

las sedes de las curias general y provincial.

135
 153. Todos los religiosos de la comunidad:

1 programan y revisan su vida fraterna,

espiritual y disciplinar;

2 tratan temas bblicos, litrgicos o morales,

particularmente los de mayor actualidad
pastoral para su formacin permanente;
3 ordenan su actividad apostlica;

4 preparan la visita de los superiores

mayores, conforme a las instrucciones dadas en
su anuncio;

5 preparan los informes y sugerencias para

los captulos;

6 profundizan en el estudio y observancia de

las disposiciones capitulares;

7 tratan los asuntos que requieren atencin

muy especial, antes de que el superior decida;

8 dan su consentimiento para la aceptacin

de parroquias, para abrir centros educacionales,
tomar capellanas u otros ministerios similares

136
cuando son aceptados con carcter permanente.

154. Los profesos de votos solemnes, reunidos

en captulo:

1 dan su consentimiento para el

nombramiento de los consejeros domsticos y
del ecnomo;
2 tratan las cuestiones econmicas segn
derecho;

3 dan su parecer para admitir a la profesin

simple o solemne;

4 proponen candidatos a consejeros

provinciales;

5 proponen candidatos a provincial;

6 proponen candidatos de la provincia para

delegado al captulo general;

7 proponen candidatos de la provincia al

consejo general;

8 proponen candidatos a Maestro General.

137
 Los incisos 4 al 8 se rigen en conformidad a
las normas generales.

138
 CAPTULO IV
EL SUPERIOR LOCAL

155. Dcil a la voluntad del Padre, el superior

promueva y gue la vida fraterna, espiritual y
apostlica de la comunidad, con prudencia y
solicitud, haciendo del ejercicio de la autoridad
un servicio de amor a ejemplo de Jesucristo.

156. El superior adems del orden sacerdotal

ha de tener por lo menos cinco aos de profesin
solemne, y estar dotado de cualidades similares
a las indicadas en el nmero 216, exceptuadas
las condiciones de edad y de profesin religiosa1.
157. El superior es nombrado por tres aos;
su nombramiento se puede prorrogar por otros
tres. Excepcionalmente puede ser nombrado
superior en la misma comunidad para un tercer
perodo consecutivo, despus de escuchar a los
religiosos interesados. Para un cuarto perodo
______________________
1. Cf. CIC 623.

139
consecutivo en la misma comunidad, se requiere
la confirmacin del Maestro General.

158. Tiene jurisdiccin sobre todos los

religiosos de su comunidad. Nombra su vicario
y determina las atribuciones de los oficiales
domsticos.

159. Es misin del superior:

1 presidir a la comunidad y representarla en
actos eclesisticos y civiles;

2 presidir la celebracin en los das de

particular solemnidad, a no ser que est presente
un superior mayor;

3 promover la vida espiritual, velar por la vida

fraterna, cuidar del buen orden interno, y dar
licencia a quien ha de predicar a los religiosos
de su comunidad;

4 dirigir las actividades, encomendndolas

a los religiosos conforme a sus condiciones
fsicas y psquicas, a quienes consulta, adems,
al respecto;

140
 5 realizar actos jurdicos, segn derecho;

6 velar para que el ecnomo provea a los

religiosos;

7 residir con la comunidad, y reunirse con

ella, segn derecho;

8 dar cuenta de su oficio al provincial y al

captulo provincial.

160. Si el superior renuncia, queda

imposibilitado, fallece, es trasladado a otro
cargo, o es removido, provase conforme a
derecho; mientras tanto lo sustituye el vicario.

161. El cargo de ecnomo no ha de acumularse

al de superior, sin autorizacin del provincial.

141
 CAPTULO V
EL CONSEJO DOMSTICO

162. El consejo domstico que convoca y

preside el superior, debe constituirse en todas
las comunidades locales, a fin de ayudar a ste
en el recto desenvolvimiento de su oficio.

163. En las comunidades numerosas el

captulo asocia al superior, como consejeros, a
dos religiosos de votos solemnes.

164. Los consejeros proponen cuanto estimen

conveniente para la comunidad, expresando su
parecer con fidelidad, franqueza y respeto a los
religiosos, en cuyo nombre actan.

165. En el ejercicio de sus funciones, los

consejeros busquen la voluntad de Dios, a fin de
que se tomen las decisiones que miran al bien
comn.

142
 166. El superior designa secretario a uno de
los consejeros, a quien toca redactar las actas
del captulo y del consejo, de las cuales da fe, y
atender el archivo local, si no est encomendado
a otro.

167. El consejo, juntamente con el superior:

1 promueve la vida espiritual, la fraternidad

y el apostolado;

2 comparte las responsabilidades de la

administracin segn derecho;

3 planifica la presentacin de los asuntos al

captulo local;

4 interviene, en general, en las gestiones de

alguna importancia;
5 da su consentimiento o parecer cuando lo
prescribe el derecho.

143
 CAPTULO VI
LA COMUNIDAD VICARIAL Y
LA DELEGACIN

168. La vicara es el conjunto de comunidades

que por su lejana territorial se constituyen
en una estructura con un gobierno propio
dependiente de la provincia, erigida por el
Maestro General con el consentimiento de su
consejo y a peticin del provincial y su consejo.

169. La comunidad vicarial vive su fraternidad

cuando se congregan todos sus miembros en
asamblea, cuya finalidad es crear una mayor
comunin, analizar la labor comn y buscar
conjuntamente la voluntad de Dios.

170. Todos los religiosos de votos solemnes

forman parte de la asamblea vicarial, que se
rene:

1 Para evaluar y programar la actividad

vicarial.

144
 2 Para presentar candidatos al provincial en
orden a nombrar al vicario y candidatos para el
consejo vicarial, segn estatutos provinciales.

171. El vicario provincial es nombrado

por el provincial a propuesta de la asamblea
vicarial. Ejerce la autoridad delegada sobre las
comunidades locales, los religiosos adscritos y
la actividad de la vicara.
172. El vicario provincial posea las condiciones
y dotes de gobierno similares a las del provincial.
Sea sacerdote y tenga por lo menos treinta aos
de edad y cinco de profesin solemne.

173. El consejo vicarial es el organismo

compuesto por cuatro religiosos de votos
solemnes que asisten al vicario provincial; es
convocado y presidido por ste. Es nombrado
por el provincial a propuesta de la asamblea
vicarial.

174. Las cualidades de los consejeros sean

afines a las del vicario provincial, salvo las
condiciones de edad, de profesin religiosa y de
orden sagrado.

145
 175. El vicario provincial nombra a uno de los
consejeros secretario vicarial.

176. Adems de las constituciones, normas

generales y estatutos provinciales, la vicara
provincial se rige por los estatutos vicariales.

177. Los estatutos vicariales y sus enmiendas

son aprobados por el provincial con el
consentimiento de su consejo.

178. Encaminen las comunidades que

constituyen la vicara sus inquietudes y
realizaciones con la finalidad de llegar a
convertirse en una futura provincia, cultivando
las vocaciones locales.

179. Las comunidades que estn alejadas

de la sede provincial podrn constituirse
en delegacin si no alcanzan los requisitos
mnimos para ser una vicara provincial -segn
consta en las normas generales-, y se regulan
por los estatutos provinciales.

146
 CAPTULO VII
LA COMUNIDAD PROVINCIAL:
SUS MIEMBROS

180. Las comunidades locales, signos diversos

de la unin de los hermanos en Cristo, adquieren
mayor expresin y plenitud cuando, vinculadas
jurdicamente entre s con la direccin de
un superior comn, integran la comunidad
provincial.

181. Como un medio de ayudar a la

expansin de la Orden y hacer que arraigue
con caractersticas propias en nuevos lugares,
promuvanse convenientemente nuevas
comunidades provinciales, para que juntamente
con las ya existentes, presten un coordinado y
efectivo servicio a la Iglesia, en comunin de
vida y fraternidad.
182. Compete al captulo general, despus de
maduro estudio y de un perodo oportuno de
preparacin por las partes interesadas, erigir
147
nuevas provincias, dividir las erigidas o unirlas
a otras, adscribir una casa a otra comunidad
provincial.

183. La provincia tiene por derecho:

1 religiosos propios adscritos;

2 personalidad jurdica;
3 superior mayor propio;

4 casas de noviciado y de estudios reconocidas;

5 participacin en los actos de la Orden y la

precedencia segn la antigedad.

184. La adscripcin a la provincia se verifica

por la admisin del novicio a la profesin simple;
y slo puede modificarse con la autorizacin del
Maestro General.

148
 CAPTULO VIII
EL CAPTULO PROVINCIAL

185. La comunidad provincial vive ms

estrechamente su fraternidad, cuando se
congrega en la unin representativa de todos
sus miembros en captulo provincial, cuya
finalidad es examinar la marcha de la provincia
y procurar su progreso en todos los aspectos,
mediante el estudio de sus problemas vitales y
de su conexin con toda la Orden. Aportan los
participantes sus luces y experiencias, exponen
las iniciativas de las comunidades y sus propias
inquietudes, analizan la labor comn y buscan
juntamente los signos de la voluntad de Dios,
con gran sentido de responsabilidad ante la
comunidad que representan.

El captulo tiene jurisdiccin eclesistica sobre

todos los religiosos adscritos a la provincia.

186. El captulo administrativo-electivo, se

celebra cada tres aos; el administrativo, cuando
149
lo aconsejan excepcionales circunstancias. En
ambos casos, lo convoca el Maestro General y
lo preside l mismo o su delegado.

187. Una vez convocado el captulo, los vocales

no pueden ser removidos de sus cargos, a no ser
por gravsima causa.

188. Corresponde al captulo, en especial:

1 conocer el estado de la comunidad
provincial y de las comunidades locales a travs
de informes escritos y debidamente firmados;

2 examinar y decidir sobre la vida religiosa,

vocaciones y formacin, apostolado, gobierno y
economa;

3 corregir los abusos;

4 dictar estatutos, decretos y decisiones;
asimismo revisar lo anteriormente establecido;

5 estudiar la conveniencia de abrir o cerrar

alguna casa, a fin de presentar la solicitud al
Maestro General;

150
 6 estudiar las sugerencias de las comunidades
y de los religiosos;

7 fijar la contribucin al erario provincial;

8 elegir al provincial y a los consejeros

provinciales.

189. Son vocales con voz y voto:

1 el Maestro General o presidente;

2 el provincial;

3 los consejeros provinciales;

4 los vicarios provinciales de las vicaras y de

las delegaciones;

5 los superiores locales de las comunidades

cannicamente erigidas;

6 los representantes de los formadores, cuyo

nmero y modo de eleccin se realizar a tenor
de los estatutos provinciales;

7 Un delegado elegido por los religiosos no

capitulares por cada dos participantes por oficio.

151
La eleccin de los mismos se realiza a tenor
de los estatutos provinciales, los que tambin
podrn establecer una mayor proporcin.

El captulo puede llamar a otros religiosos en

calidad de asesores.

190. Los vocales concurren al lugar y en la

fecha sealada. Si un superior por impedimento
reconocido en consejo provincial, no puede
asistir, lo sustituye con plenos derechos y
deberes el vicario local, y si ste no pudiere,
el religioso de votos solemnes elegido por el
captulo de profesos de votos solemnes.

152
 CAPTULO IX
EL SUPERIOR PROVINCIAL

191. El provincial, gua y responsable de

su comunidad, anima y coordina la vida de
la provincia, con la asistencia del consejo y la
participacin de las comunidades locales.

Su cargo, incompatible con cualquier otro, es

de tres aos, con posibilidad de dos reelecciones
consecutivas.

192. Posea condiciones y dotes de gobierno

similares a las indicadas para el Maestro General
en el nmero 216. Sea sacerdote y tenga por lo
menos treinta aos de edad y cinco de profesin
solemne.

193. Ejerce su autoridad sobre las comunidades

locales, los religiosos adscritos a la provincia y
las actividades provinciales, segn el derecho
universal y propio y los estatutos provinciales.

153
 194. Puede nombrar un vicario con facultades
delegadas tanto en la sede provincial como fuera
de ella. Cuanto se establece para el provincial
vale proporcionalmente para su vicario.

195. En el ejercicio de su autoridad es misin

del provincial:

1 preocuparse de la vida espiritual y fraterna

de los religiosos;

2 velar por la formacin y fomento de las

vocaciones;

3 coordinar la misin redentora de la Orden

en la provincia y el servicio que la misma presta
a la Iglesia;

4 estrechar la colaboracin con las otras

provincias, sobre todo vecinas, para estudiar y
solucionar problemas comunes;

5 vigilar para que sean observadas nuestras

leyes y no se cometan abusos o transgresiones;

6 facilitar a los religiosos el cultivo de los

dones recibidos;

154
 7 informar al consejo sobre el estado espiritual
y temporal de la provincia;

8 dar cuenta de su oficio al captulo provincial

e informar al captulo general del estado de la
provincia.

196. Para ausencias ocasionales, el provincial

nombra vicario a uno de los consejeros; debe
hacerlo en caso de ausencia o de impedimento
superiores a seis meses; si no lo hiciere, el
consejero ms antiguo de profesin convoca
al consejo, el cual elige entre sus miembros,
al vicario, por el tiempo de la ausencia o del
impedimento.

Si renuncia, debe presentar la dimisin

con sus motivos al Maestro General, a quien
corresponde aceptarla o rechazarla.

Vacante la sede provincial, el consejero ms

antiguo de profesin, despus de una nueva
presentacin de candidatos segn los estatutos
provinciales, convoca el consejo para elegir al
provincial que concluya el perodo. El acta es
enviada al Maestro General para su aprobacin.

155
Cuando faltan ms de dos aos para la
conclusin del perodo, si lo prevn los estatutos
provinciales, se puede celebrar un captulo para
elegir al provincial el cual permanecer en el
cargo hasta el trmino ordinario del trienio.

156
 CAPTULO X
EL CONSEJO PROVINCIAL

197. El consejo provincial es un organismo

compuesto por cuatro religiosos de votos
solemnes, que asiste y ayuda al provincial en
el gobierno de la provincia. Es convocado y
presidido por l.

La duracin en el cargo de consejero provincial

es de tres aos, con posibilidad de ser reelegido.

198. Las cualidades de los consejeros sean

afines a las indicadas para el provincial, en cuyo
nivel actan, exceptuadas las condiciones de
edad, de profesin religiosa y de orden sagrado.

199. Si bien los consejeros no tienen autoridad

sobre los religiosos, actan en nombre y con
las atribuciones recibidas del provincial en el
ejercicio de sus funciones.

157
 200. El provincial nombra a uno de los
consejeros secretario provincial, cuyo cargo es
proporcionalmente semejante al del secretario
general.

201. Corresponde, entre otras cosas, al consejo

provincial:

1 dar su consentimiento o parecer cuando lo

pide el derecho universal y propio;

2 dar su consentimiento para nombrar los

superiores locales, maestros de novicios y dems
maestros y removerlos por causas graves;

3 dar su consentimiento para nombrar al

ecnomo provincial, para aceptar parroquias
y misiones con la autorizacin del Maestro
General;

4 dar su consentimiento para la apertura de

centros de educacin, tomar capellanas u otros
ministerios similares cuando sean aceptados con
carcter permanente;

5 organizar y atender los secretariados

158
provinciales segn lo establecido en las normas
generales;

6 escrutar los votos para candidatos de la

provincia a Maestro General y a consejeros
generales y presentar al captulo general, por
medio del provincial, el candidato ms votado
para Maestro General y los tres ms votados
para consejeros generales, con un respectivo
curriculum;

7 escrutar los votos para diputado al captulo

general;

8 escrutar los votos para una nueva

presentacin de candidatos al gobierno
provincial y general.

El resultado de los escrutinios comunquese a

los interesados y comunidades.

202. Dentro de los lmites de las constituciones

y normas generales, los estatutos provinciales
completan la competencia y la organizacin del
consejo provincial.

159
 CAPTULO XI
LA COMUNIDAD DE LA ORDEN:
SUS MIEMBROS

203. La comunidad de la Orden est formada

por los religiosos que, habiendo hecho profesin
segn nuestras constituciones y hallndose
adscritos a una determinada provincia, estn
unidos por el vnculo del carisma redentor de
san Pedro Nolasco y de la comunin de vida.

204. La comunidad de la Orden se articula en

el conjunto de provincias, que reciben y forman
directamente a los religiosos, transmiten sus
tradiciones y realizan de un modo concreto
su compromiso apostlico. Las comunidades
provinciales se complementan entre s,
ayudndose en las dificultades, animndose
en las tareas y alegrndose en los logros
conseguidos.

La variedad de tradiciones y la unidad de

carisma constituyen la riqueza de la Orden.
160
 205. Las comunidades provinciales, se unifican
de manera plena a travs del captulo general;
sin embargo, su vnculo de unidad constante
lo constituye el Maestro General, ayudado
por su consejo, al cual competen funciones de
direccin y animacin de toda la Orden.

206. El ejercicio de la autoridad es un servicio

en favor de los hermanos, procurando que todas
las comunidades provinciales se encuentren
vinculadas, formando la Orden de la Merced.

Nuestra Orden tiene por derecho:

1 personalidad jurdica;

2 superior mayor propio;

3 patrimonio de bienes muebles e inmuebles.

161
 CAPTULO XII
EL CAPTULO GENERAL

207. Nuestra Orden se congrega en captulo

general, reunin representativa de toda la
fraternidad mercedaria, para tomar conciencia
de s misma y tratar asuntos que se refieren al
bien comn.

Escrutando los signos de los tiempos, renueva

la fidelidad a su espritu y misin, programa la
participacin de las comunidades, estrecha la
unidad de sus miembros y pone al da sus leyes
y administracin, de acuerdo al pensamiento de
la Iglesia.

208. Tiene potestad suprema sobre todas las

comunidades y miembros de la Orden en el
mbito constitucional.
209. El captulo ordinario se celebra cada seis
aos; cuando una grave razn lo aconseja, puede

162
tambin celebrarse captulo extraordinario de
carcter administrativo.

En ambos casos lo anuncia, convoca y preside

el Maestro General; mas, tratndose de captulo
extraordinario, oiga a los provinciales y requiera
el consentimiento de su propio consejo.

210. Tienen voz y voto en el captulo general:

1 el Maestro General;

2 los consejeros generales;

3 los provinciales;

4 los vicarios provinciales de las vicaras

legtimamente constituidas;

5 un delegado de las provincias que tienen un

miembro en el gobierno general y dos delegados
de aquellos que no lo tienen;

6 un estudiante de votos solemnes por

cada provincia. La eleccin se regular por los
estatutos provinciales.

163
 211. El captulo legisla, decide u orienta,
despus de haber deliberado con franqueza y
serenidad, cual conviene a los hijos de Dios,
teniendo como base las constituciones y las
normas generales.

Las decisiones de carcter general no se

incorporen de inmediato a las constituciones;
experimntense a manera de decretos, hasta
el prximo captulo, el cual decidir lo que
convenga.

212. Entre los asuntos de mayor importancia,

el captulo:

1 tutela el patrimonio espiritual de la Orden;

2 conoce el estado de la Orden y de las

comunidades provinciales, mediante informes
escritos, debidamente firmados;

3 examina la vida religiosa, las vocaciones,

el apostolado, el gobierno, los estudios y las
actividades administrativas de cada provincia;

4 corrige los abusos;

164
 5 erige, divide, une o suprime provincias;

6 elige al Maestro General y a los consejeros

generales;

7 revisa las disposiciones de los captulos

anteriores y del Maestro General;

8 acuerda las cuotas anuales del Fondo de

Redencin;

9 fija la contribucin a favor del erario

general.

213. Para las elecciones se proclaman los

candidatos al gobierno general.

Con el candidato ms votado de cada

provincia se prepara la lista de los religiosos
propuestos para Maestro General y con los
tres ms votados de cada provincia, la de los
religiosos para integrar el consejo general.

214. Los capitulares, previo juramento de

ritual, deben elegir entre los componentes de
las mencionadas listas al Maestro General y a
los que integrarn el consejo general.

165
 CAPTULO XIII
EL MAESTRO GENERAL

215. El Maestro General, gua y animador de

toda la Orden, que coordina la vida y actividades
de las provincias, es signo de unidad y garanta
de la continuidad de la obra redentora de san
Pedro Nolasco a travs de los siglos.

216. Distngase por su testimonio de

hombre consagrado a Dios, caridad fraterna
y observancia regular, solicitud por el bien
comn y celo apostlico, preparacin en las
ciencias sagradas y capacidad organizadora;
permanezca siempre fiel a las directrices de la
Iglesia, al espritu y tradiciones que integran
nuestro patrimonio espiritual y a nuestras leyes.

Adems del orden sacerdotal, ha de tener,

por lo menos, cuarenta aos de edad y diez de
profesin solemne.

166
 217. Como moderador supremo, extiende
su potestad de forma inmediata, a todas las
provincias, casas y miembros de la Orden
conforme al derecho universal y propio.

Su servicio es de seis aos, con posibilidad de

una reeleccin consecutiva.

218. Comparta su responsabilidad con los

consejeros, a quienes acudir no slo cuando
lo dispone el derecho, sino tambin con ms
espontaneidad y frecuencia. Mantenga contacto
con los provinciales, a fin de que el conocimiento
directo de las provincias facilite la solucin de
sus problemas. Preste singular atencin a las
orientaciones de las conferencias episcopales
y de superiores mayores, para estimular segn
ellas la actividad de las provincias, de acuerdo a
sus propias caractersticas.

219. Entre otras cosas, corresponde al Maestro

General:

1 promover la accin redentora de la Orden;

2 dictar decretos y preceptos, segn los

167
casos para toda la Orden o para comunidades
provinciales o locales;

3 confirmar, aprobar o enmendar, con el

consentimiento de su consejo, las decisiones de
los captulos provinciales;

4 confirmar a los elegidos en captulo; en

caso contrario, proveer teniendo en cuenta los
candidatos presentados por los captulos locales;

5 proveer, en la forma antes dicha, cuando no

hubo eleccin o sta fue ilegtima;

6 decidir, odo su consejo y el de la provincia

interesada, cuando el provincial renuncia;

7 nombrar, con el consentimiento de

su consejo, provincial y consejeros en las
provincias, cuando, por graves circunstancias,
no se celebre captulo electivo;

8 aceptar una misin en nombre de la

Orden, con el consentimiento de su consejo,
despus de haber escuchado a los gobiernos
provinciales, y seleccionar a los misioneros, o
confiarla a una o varias provincias, despus de

168
haber escuchado el parecer de los respectivos
gobiernos provinciales;

9 suprimir una vicara, con el consentimiento

de su consejo y odo al gobierno provincial
respectivo cuando dejan de existir las
condiciones requeridas;

10 informar a su consejo sobre el

cumplimiento de su oficio;

11 mantener informadas a las comunidades

sobre sus principales gestiones gubernativas de
carcter general;

12 dar cuenta de su oficio al captulo general;

13 El Maestro General nombra tambin los

oficiales que juzgue conveniente para el normal
desenvolvimiento de la curia.

220. Cuanto se dispone para el Maestro

General aplquese proporcionalmente para su
vicario.

169
 CAPTULO XIV
EL CONSEJO GENERAL

221. Cuatro consejeros constituyen el

permanente cuerpo coadyuvante que se asocia
al Maestro General para el recto gobierno de
la comunidad mercedaria. Pertenezcan los
consejeros a provincias distintas entre s y a
la del Maestro General para expresar mejor
en la unidad la pluralidad de comunidades
provinciales.

Los consejeros generales son elegidos por seis

aos, con posibilidad de ser reelegidos.
La eleccin se haga de tal manera, que en lo
posible, ninguna provincia est ausente ms de
dos sexenios consecutivos.

El consejo es convocado y presidido por el

Maestro General.

170
 222. Los consejeros distnganse por sus
cualidades similares a las indicadas para
el Maestro General, en cuyo nivel actan,
exceptuadas las condiciones de edad, de
profesin religiosa y de orden sagrado.

223. El Maestro General, odos sus consejeros,

distribuye las responsabilidades del gobierno
de acuerdo a los distintos secretariados, a cuyo
frente est un miembro del consejo.

224. El Maestro General nombra a uno de

los consejeros secretario general, el cual, como
notario mayor de la Orden, ha de sobresalir por
su prudencia y erudicin.

225. El secretario general, al asumir su cargo,

preste el juramento de ritual ante el Maestro
General.

En razn de su oficio:

1 da fe pblica;

2 confecciona las actas del consejo;

3 publica los documentos oficiales;

171
 4 cuida del archivo administrativo;

5 es el responsable de la publicacin regular

del Boletn de la Orden a no ser que se decida
otra cosa; debiendo para ello, mantener
comunicacin constante con los secretarios
provinciales.

Concluido el sexenio, prosigue como

prosecretario hasta entregar a su sucesor
la documentacin correspondiente, bajo la
supervisin del Maestro General.

226. El ecnomo general, que puede ser o no

miembro del consejo general es nombrado por
el Maestro General con el consentimiento de su
consejo.

En razn de su oficio:

1 administra los bienes pertenecientes al

patrimonio de la Orden;

2 cataloga los bienes del patrimonio de la

Orden;

172
 3 recibe las contribuciones de las provincias
para la curia general;

4 cumple los actos de administracin

ordinaria;

5 presenta las informaciones y rendicin de

cuentas al menos una vez al ao, al gobierno
general;
6 informa de su oficio por escrito al captulo
general;

7 Se rene con los ecnomos provinciales

para la coordinacin de la comunin de bienes
de la Orden;

8 Se asesora de un experto en economa para

una conveniente administracin de los bienes.

227. Para el mejor desarrollo de su servicio

a la Iglesia, la Orden puede constituir otros
organismos que se rigen segn sus propias
normas.

173
 CAPTULO XV
EL CONSEJO DE PROVINCIALES

228. El consejo de provinciales es un

organismo consultivo extraordinario para
asesorar al Maestro General.

Son miembros de derecho los superiores

provinciales de la Orden.

El Maestro General puede invitar a sus

reuniones a algn consejero general o experto.

229. Tiene por finalidad:

1 estudiar los problemas propuestos por el

Maestro General;

2 contribuir al logro de una mayor

compenetracin entre las provincias, en lo que
respecta al bien comn de la Orden;

3 evaluar el cumplimiento de los acuerdos de

los captulos generales;

174
 4 proponer al Maestro General temas que
afecten a la totalidad de la Orden o a alguna de
sus provincias;

5 actualizar la misin redentora de la Orden.

175
 CAPTULO XVI
LAS VISITAS

230. La visita cannica u oficial contribuye a

vigorizar la vida comunitaria y la vocacin de
cada religioso. Vase, pues, en el visitador a otro
hermano que se acerca con la sencilla actitud de
servicio; y el visitador entable dilogo con los
religiosos para comprenderlos y ayudarlos y, si
es el caso, ganarlos para el bien.

Todos estn obligados a contribuir a la

consecucin del fin de la visita, y a manifestar,
con caridad, al visitador la verdad sobre los
asuntos que miran al objeto de la misma1.
231. El Maestro General visite, por lo
menos, una vez en el sexenio, las comunidades
provinciales, y el provincial una vez en el trienio,
las locales. Si no pudiesen hacerlo, odo su
______________________
1. Cf. CIC 628.

176
consejo, encomienden la misin a otro religioso
sacerdote competente.

Pueden los superiores mayores enviar, adems,

delegados en circunstancias especiales.

232. El visitador informe al superior

correspondiente sobre lo actuado, indicndole
las providencias tomadas y las que, a su juicio,
restan por llevar a cabo.

233. Contra los decretos del visitador cabe

recurso, segn derecho.

177
 CAPTULO XVII
LA SEPARACIN DE LA ORDEN

234. Para la exclaustracin de un religioso,

el paso a otro instituto, la salida, la dimisin y
readmisin en la Orden se seguir el derecho
universal1 y propio.
235. No obstante la firmeza del vnculo
contrado en la profesin religiosa, es posible
que sobrevengan a algn religioso dudas
razonables sobre su permanencia en la Orden.
En tales casos, con verdadero amor fraterno y
respeto a la libertad personal, la comunidad y los
superiores faciliten los medios adecuados que
puedan prevenir contra tentaciones o ilusiones
ofuscadoras de una serena determinacin en el
Seor.

236. La Orden, a su vez, puede separar a

quienes muestren una actitud gravemente
______________________
1. Cf. CIC 684-704.

178
contraria a las exigencias de la vida consagrada.
Antes de iniciar, sin embargo, el trmite
correspondiente, agoten los superiores los
medios de persuasin y enmienda que les dicte
la caridad y la prudencia.

237. Quienes legtimamente abandonen la

Orden o hayan sido expulsados de ella, no
tienen derecho a exigir nada por cualquier
tipo de prestacin realizada en la misma. Sin
embargo, con el miembro separado, en especial
si sigue vinculado a la Orden con amor y
reconocimiento, obsrvese la equidad y caridad
evanglica2.

______________________
2. Cf. CIC 702.

179
 PARTE VI

LOS BIENES TEMPORALES

 CAPTULO I
PROPIEDAD DE LOS BIENES TEMPORALES

238. Como hijos de Dios y herederos del

reino de los cielos, los religiosos han de tender
hacia los bienes eternos; sin embargo, mientras
peregrinan por la tierra, necesitan de las cosas
temporales para atender al culto divino, proveer
a su propio sostenimiento y al de las casas de
formacin, y fomentar las obras de apostolado
y de caridad.

La posesin de los bienes temporales en

nuestra Orden queda enmarcada por el voto
de pobreza y por la intencin fundamental de
ponerlos al servicio de la fraternidad religiosa y
de la misin redentora.

239. La Orden, cada provincia y cada casa,

son capaces de poseer, adquirir, administrar y
enajenar bienes temporales.

183
 240. La propiedad, adquisicin, adminis-
tracin y enajenacin de los bienes temporales
se regulan por las disposiciones del derecho
universal y propio.

El Maestro General, en nombre de la Orden,

el provincial en nombre de la provincia, el
superior local en nombre de la casa o sus
legtimos delegados pueden adquirir, de todos
los modos justos, naturales o positivos, que son
lcitos a las otras personas.

Igualmente pueden, en el propio mbito,

vender o enajenar bienes muebles e inmuebles,
observando fielmente lo que prescriben el
derecho universal y el propio.

En el fuero civil sense aquellas formas

jurdicas reconocidas vlidas, con las cuales se
salvaguarda mejor los derechos patrimoniales y
administrativos.

184
 CAPTULO II
USO DE LOS BIENES

241. Contando siempre con la Divina Providencia

consideren los religiosos su asiduo trabajo, como
fuente principal de los bienes temporales, y el
moderado uso de los mismos como una exigencia
de su condicin de pobres.

242. Como miembros integrantes de un solo

organismo, las casas de una misma provincia sean
solcitas las unas de las otras y de la comunidad
provincial, as como las distintas provincias han
de serlo de la Orden; estrechen su unin mediante
la intercomunicacin de bienes, de modo que las
ms pudientes ayuden a las que sufren necesidad.

243. Adems de las necesidades de la Orden,

nuestros bienes se empeen en eliminar las
estructuras de esclavitud y en promover proyectos
de solidaridad a favor de los cautivos y oprimidos.

185
 CAPTULO III
ADMINISTRACIN Y ENAJENACIN

244. La administracin se realice segn

las normas del derecho universal y propio
y teniendo en cuenta las leyes civiles. Esta
comprende aquellos actos necesarios para que
los bienes se conserven, se utilicen y fructifiquen
de modo que cumplan su finalidad.

Se considera administracin ordinaria cuando

los actos son ordenados a las necesidades
corrientes y normales de la comunidad o
convenientes para conservar los bienes y sus
frutos; es administracin extraordinaria cuando
se producen actos para los cuales se requiere
licencia de un superior u otra formalidad.

245. La administracin de los bienes

pertenecientes a las casas, a las provincias y a la
Orden, corresponde a los respectivos superiores;
sin embargo, bajo la direccin y vigilancia
de stos, se confa a los religiosos que, por su
186
competente preparacin, estn capacitados para
el delicado oficio de ecnomo.

246. Los encargados y responsables de la

administracin den en todo momento peculiar
testimonio de espritu religioso, actuando con
la diligencia y seriedad de quien administra
los bienes de los pobres. Eviten, por tanto,
toda excesiva solicitud por lo material; sirvan
con caridad a sus hermanos proveyendo a sus
necesidades conforme a la pobreza profesada,
y rindan cuenta de su cometido en los tiempos
sealados.

247. No se enajenen los bienes a no ser que

lo exijan la necesidad o una gran conveniencia,
tomadas las debidas cautelas, y segn el derecho
universal y propio.

Para enajenar bienes o contraer deudas u

obligaciones, cuyo valor supere las dos terceras
partes de la suma fijada por la Santa Sede, se
requiere el permiso por escrito del Maestro
General, dado con el consentimiento de su
consejo. Si estas operaciones no superan las

187
dos terceras partes, obsrvense las normas
establecidas por los estatutos provinciales.

Se requiere el permiso de la Santa Sede cuando

la operacin supera la cantidad fijada por la
misma y cuando se trata de bienes donados a la
Iglesia a causa de un voto, o si se trata de objetos
preciosos por su valor artstico o histrico1.

______________________
1. Cf. CIC 638, 3.

188
 PARTE VII

OBSERVANCIA DE LAS CONSTITUCIONES

 PRINCIPIOS FUNDAMENTALES

248. La observancia de las presentes

constituciones manifiesta la fidelidad de nuestra
consagracin a Dios.

Su cumplimiento conduce por camino seguro a

la perfeccin religiosa, as como su inobservancia
o deliberada negligencia inculpara de infidelidad
al compromiso con Cristo.

249. La interpretacin autntica de las

constituciones pertenece a la Santa Sede. El
Maestro General con el consentimiento de su
consejo puede dar interpretaciones prcticas de
las mismas con valor hasta el prximo captulo
general.

250. Para introducir enmiendas en las

constituciones se requieren los dos tercios de

191
los votos emitidos en el captulo general y la
aprobacin de la Santa Sede1.

251. El poder judicial en nuestra Orden se

ejercer, cuando a l se acuda, segn derecho.

252. Las leyes constitucionales, hasta ahora

vigentes, y no contenidas en el presente texto,
quedan abrogadas.

192