DE BAIXO PARA CIMA, DA PERIFERIA AO CENTRO:

O FEDERALISMO DE MIKHAIL BAKUNIN

Joo Gabriel da Fonseca Mateus**

Resumo:
Vida e obra de Bakunin podem ser resumidas na seguinte ideia: emancipao pela
prtica. Partindo desse pressuposto, elucidaremos no seguinte texto as principais teses de
Bakunin sobre sua concepo de federalismo, expressa pela primeira vez em Federalismo,
Socialismo e Antiteologismo, de 1867-1868, um texto marca a passagem de Bakunin para o
anarquismo. Nessa obra, o federalismo, para o anarquista russo, no somente uma oposio ao
Estado; seu projeto socialista-federalista um mtodo organizativo (em dois nveis poltico e
social) e, tambm, ao mesmo tempo, uma proposta para substituir o capitalismo.

Palavras-Chave: Federalismo. Mikhail Bakunin. Antiestatismo.

* O texto que o leitor tem em mos foi escrito para exposio no curso interno de formao de militantes
do Movimento Autogestionrio (MOVAUT), realizado no decorrer do ano de 2013, em que fiquei
encarregado de mediar a discusso sobre federalismo em Bakunin. Tal curso teve por objetivo apresentar
para os militantes e indivduos que se aproximam do coletivo as obras de tericos da autogesto social.
Em tal oportunidade, foi apresentado o seguinte texto que se segue (com algumas alteraes feitas
posteriormente) em 18 de maio de 2013, nas dependncias da Faculdade de Educao da UFG.

Graduado em Histria (IFG). aluno do curso de Ps-Graduao (Especializao) em Histria

Cultural: Imaginrio, Identidades e Narrativas da UFG; autor do livro Educao e Anarquismo: Uma
perspectiva libertria. membro do NUPAC (Ncleo de Pesquisa e Ao Cultural) e do corpo editorial
da Revista Espao Livre. Email: joaogabriel_fonseca@hotmail.com

* * *

Introduo

O presente texto tem por objetivo apresentar, de maneira geral, a compreenso

de federalismo na teoria de Mikhail Bakunin. Para este intento, torna-se necessrio
cumprir uma trajetria, apresentando: o contexto da produo de Federalismo,
Socialismo e Antiteologismo1, as principais teses deste escrito e, por fim, sua
interpretao da Comuna de Paris enquanto exemplo de federalismo.

1
Esse escrito foi proposto como programa para a Liga da Paz e da Liberdade. Ele considerado como o
texto que marca a passagem de Bakunin ao anarquismo; pode, assim, ser considerado seu primeiro texto
anarquista. Para conhecer a bibliografia do russo, ver: CORRA, Felipe. A Bibliografia de Mikhail
Bakunin. In: Anarkismo.net, 2010. [http://www.anarkismo.net/article/16810]
1
 A priori, algumas questes so importantes para dar sentido aos liames do
texto. Qual a importncia de se discutir organizao no anarquismo contemporneo? Em
que contexto foram escritas, apresentadas e debatidas as obras que aqui sero
analisadas? Como Bakunin compreendia o federalismo e a atuao em dois nveis?
Essas indagaes-chave sero respondidas ao longo do texto para sustentar as teses aqui
expostas.
Federalismo, Socialismo e Antiteologismo, escrito entre 1867 e 1868, que tinha
como ttulo Proposta ao Comit Central da Liga da Paz e da Liberdade, rene as
principais concepes do federalismo enquanto estrutura de organizao do socialismo
libertrio de Bakunin. O segundo texto aqui utilizado como fonte conhecido
mundialmente como A Comuna de Paris e a Noo de Estado, escrito em 1871 e
publicado aps sua morte.2 Alm destes escritos, abordaremos outros que contemplam a
temtica e, por assim dizer, complementam a discusso.
Crtico intransigente de todos os despotismos (moral, poltico, econmico,
social, cultural, etc.) sobre a humanidade, Mikhail Bakunin teve sua trajetria
intelectual militante condicionada ao prprio movimento de insurgncia da classe
trabalhadora no sculo XIX ou, como afirma em vrios escritos, sua vida esteve
condicionada pela ideia de emancipao pela prtica.3 Bakunin compreendia que suas
posies e perspectivas no se tratavam de crenas tericas, mas de elementos
constitutivos de observao prtica, que ele mesmo reuniu nas experincias,
insurreies, convulses e barricadas nas trs dcadas que antecedem suas posies de
delator e combatentes das autoridades infalveis. Por assim dizer, obra e vida de
Bakunin se convergem em um elemento central: a militncia anarquista.4
Incessantes como os movimentos de seu sculo, os escritos do autor russo no
so fceis de reunir e/ou de analisar. Obras perdidas e incompletas nos acervos
histricos marcam a trajetria da militncia do anarquista russo. Obviamente, que sua
2
O texto foi publicado por lise Reclus a pedido da viva de Bakunin, Antonia. (SADDI, 2011, p. 90)
Tal escrito um trecho de O Imprio Cnuto-Germnico e a Revoluo Social, de 1870-1871.
3
Ver, por exemplo, o texto Educao militante. Relao entre as organizaes socialistas e os sindicatos:
Necessidade e papel do partido. In: BAKUNIN, Mikhail. Socialismo e Liberdade. So Paulo: Luta
Libertria, 2002.
4
Sobre sua trajetria e vida como terico, Bakunin diz: No sou nem sbio, nem filsofo, nem escritor
profissional. Escrevi muito pouco na vida e sempre que o fiz foi a contragosto, somente quando uma
apaixonante convico forava-me a vencer minha prpria repugnncia instintiva contra qualquer
exibio pblica do meu prprio eu, (BAKUNIN, 2002, p. 9) Aqui devemos ressaltar que Bakunin se
tornou anarquista no fim da vida, nesse perodo de 1867 em diante. Foi anarquista, portanto, por pouco
tempo de sua vida, menos de 10 anos.

2
obra no uniforme e to pouco, coerente em todos os pontos.5 Esse ponto a se
entender nos leva a outros complementares. Primeiro, a historicidade do autor algo
central no ponto de vista libertrio, j que Bakunin produz por mais de 4 dcadas, desde
seu texto sobre Hamlet de Shakespeare, seus estudos sobre Hegel na dcada de 1830 at
seus ltimos escritos sobre a Europa e a democracia francesa, em que se nota
claramente a maturidade e at mesmo um Bakunin em idade avanada, doente e
descrente com os homens de seu tempo. Segundo, Bakunin esteve inserido em
conturbaes na sua vida composta por extradies, prises, conflitos pessoais e
perseguies em sua vida ntima, o que condicionou um ostracismo sobre seus escritos e
um esquecimento histrico nos liames do movimento operrio at hoje. Elementar
tambm reafirmar categoricamente que Bakunin se torna eminentemente anarquista6
por volta dos 50 anos de idade, aps aproximaes e consequentes rupturas com as
concepes hegelianas e blanquistas. A tradio bolchevique ainda hegemnica na
historiografia do movimento dos trabalhadores internacional condicionou a tradio
bakuninista ao ostracismo. No entanto, durante sua vida como anarquista, sua influncia
foi maior que a de Marx e Engels no interior do movimento dos trabalhadores.7
Aps fazer essas consideraes iniciais, nos limitemos a discutir o que j foi
exposto: a concepo federalista na obra de Mikhail Bakunin e seu exemplo prtico, a
Comuna de Paris.

O federalismo
O texto que nortear nosso trabalho o que leva pela primeira vez uma
concepo mais elaborada do federalismo na obra de Bakunin. Este foi escrito pelo
autor russo no contexto da formao da Liga da Paz e da Liberdade. Tendo suas idias e
concepes recusadas pela maioria dos membros desta organizao, Bakunin sai da
Liga levando consigo vrios adeptos e, to logo, transforma a Fraternidade Internacional

5
A saber, de acordo com o Coletivo Luta Libertria: Ao generalizar um dos aspectos particulares do
anarquismo de Bakunin, tornando-o absoluto, implicitamente expurgam outros prismas como algo
estranho ao prprio bakuninismo. desta forma que podemos encontrar nos escritos de Bakunin tanto
textos que exaltam a espontaneidade, quanto textos que nos falam da necessidade de disciplina e unidade
de ao. (BAKUNIN, 2002, p. 100)
6
Esse termo no usado frequentemente em seu tempo, mas objetivamos deixar claro que Bakunin
assume concepes socialistas revolucionrias (usando seus prprios termos) no perodo mencionado.
7
Sobre isso, ver as teses de Samis (2013) sobre a Internacional Antiautoritria de Saint-Imier, onde
Bakunin tem notvel influncia.
3
na Aliana da Democracia Socialista (ADS), que pode ser considerada a primeira
organizao especfica de anarquistas da histria, precisamente em outubro de 1868.
Fato marcante da sada de Bakunin e de sua total descrena nessa organizao
ser quando ele dir no texto que se intitula Os Enganadores, publicado pelo jornal
Lgalit em julho de 1869, que a Liga uma entidade falida e composta por burgueses
democratas.8
Essa falncia, apontada na considerao de Bakunin pela Liga, se d por vrios
motivos. Um deles, e, por conseguinte, o mais importante, o modo de organizao da
entidade e seus objetivos finais. A destruio do Estado algo fundamental na
perspectiva bakuniniana, algo que no era prioritrio para a Liga. Esse rompimento com
a Liga ser essencial para a perspectiva que Bakunin desenvolver, pois, de uma vez por
todas, teses presentes em seu texto exposto no Congresso da Liga sero excludas de
seus pronunciamentos e futuras teses. Dentre elas, podemos destacar a possvel
construo de um Estado republicano e democrtico.
Em suas consideraes iniciais do texto, Bakunin enftico em apresentar os
objetivos de sua exposio e consequentemente, de seus objetivos frente Liga. Para
ele, a organizao deve se estruturar de baixo para cima. Em suas prprias palavras dir:
Queremos (...), que todos os subcomits provinciais e comits nacionais, at o Comit
Central ou Internacional, eleitos de baixo para cima pelo sufrgio dos aderentes de todos
os pases, tornem-se a fiel e obediente expresso de seus sentimentos, de suas ideias e
de suas vontades. (BAKUNIN, 1988, p. 4)
Obviamente, Bakunin entende esse mtodo organizativo a partir na noo de
liberdade. Distinta da liberdade democrtica ou at mesmo liberal, o russo compreende
a liberdade como um produto coletivo e que nenhum homem poderia ser livre fora e
sem o concurso de toda a sociedade humana. (BAKUNIN, 2002, p. 32) Assim, essa
liberdade reside no pleno desenvolvimento das faculdades intelectuais, morais e
materiais do indivduo.
Alm de declarar a necessidade da liberdade, Bakunin proclama 13 teses sobre
o papel da Liga, que podem ser resumidas assim: a) constituir os Estados Unidos da
Europa, fundados na unio de naes; b) rompimentos das desigualdades dos Estados
europeus; c) inoperncia do monarquismo frente a paz e a liberdade; d) Estado

8
Para maior aprofundamento, ver: BAKUNIN, Mikhail. Os Enganadores / A Poltica da Internacional /
Aonde ir e o que fazer? So Paulo: Imaginrio/Fasca, 2008.
4
centralizado, mesmo que democrtico, incapaz de organizar-se internacionalmente; e)
papel do indivduo integrante da Liga em lutar pela organizao federalista, tendo por
base as necessidades da populao em liberdade; f) abandono da memria histrica que
justifica direitos e privilgios de regies sobre outras; g) garantia de autonomia de
qualquer localidade possvel frente a outras; h) direito de livre reunio e
descentralizao poltica; i) no realizar qualquer unio com Estados monrquicos; j)
conquistar a paz enquanto uma aquisio de luta solidria fundada na justia e na
liberdade dos povos da Liga; k) luta incessante contra as autoridades dos Estados; l)
nacionalidade como fato natural dos povos; m) unidade como reunio da livre federao
das partes autnomas em conjunto. (BAKUNIN, 1988, pp. 9-14)
Essas treze teses so mais bem desenvolvidas ao longo do escrito de Bakunin.
Elementos que norteiam suas ideias, as teses so acompanhadas por trs partes
constitutivas de seus argumentos: a primeira que debate o federalismo em profundidade,
seguida por sua concepo de socialismo diferente da concepo social-democrata9 e,
por ltimo, o antiteologismo e o papel da cincia na organizao da nova sociedade.
Entendendo que ao colocar o trabalho como forma de superao da
animalidade do homem e, por conseguinte, forjar as bases de sua humanizao, Bakunin
far uma distino necessria entre o trabalho na sociedade de classes. Para ele, o
trabalho em nossa sociedade feita pelas classes privilegiadas nervoso, ou seja, da
imaginao, da memria e do pensamento. Distinto e realizado por outra classe, o
trabalho muscular uma forma de produtividade mecnica, onde uma parte do sistema
muscular do homem utilizada como maneira de especializao que desenvolve uma
parte em detrimento de outras. (BAKUNIN, 1988, p. 21) As mazelas que recebem os
representantes do trabalho muscular e, de outro lado, os privilgios do trabalho nervoso
criam outras formas de dominao: para Bakunin existir consequentemente a riqueza,
o luxo, o conforto, o bem-estar, as douras da famlia, a liberdade poltica exclusiva,
com a faculdade de explorar o trabalho dos milhes de operrios e de govern-los a seu

9
Criticado por seus inimigos e at mesmo congneres de socialismo como um pan-eslavista, Bakunin
responder aos seus adversrios com duras palavras tais acusaes na obra Estatismo e Anarquia, escrita
em 1873. Assim dir sobre o carter revolucionrio de suas aes se diferenciando dos socialdemocratas
alemes: Ao contrrio dos socialdemocratas alemes, cujo programa fixa como primeiro objetivo a
fundao de um Estado pangermnico, os revolucionrios socialistas russos aspiram, antes de tudo, a
destruir totalmente o nosso Estado, persuadidos de que, enquanto a centralizao estatal, sob qualquer
forma que seja pesar sobre o povo russo, este permanecer um miservel escravo. (BAKUNIN, 2003, p.
33)

5
bel-prazer; e, a misria sem sada (...) o fardo, a ignorncia, a barbrie, diramos quase
uma bestialidade forada. (BAKUNIN, 1988, pp. 21-22)
Para o fim dessa relao social de explorao do homem pelo homem, o
mtodo organizativo da mudana, ou seja, a estratgia algo elementar. Por isso, o
federalismo um mtodo de organizao da sociedade de forma horizontal que torna
possvel todos os trabalhadores participarem diretamente das decises polticas da
sociedade. (COPOAG, 2013, p. 20)
Conforme estruturou o findado Coletivo Pr-Organizao Anarquista de Gois
(COPOAG), o mtodo federalista pode ser definido como

uma forma de garantir que as pessoas estejam associadas livremente e de

forma horizontal. Eu me associo com algum porque fazemos um acordo
mtuo, acordo que surge de nosso debate e de nossa concluso coletiva.
Assim, para Proudhon, esta deve ser a forma poltica da nova sociedade. Os
indivduos associam-se de igual para igual formando uma associao, as
associaes associam-se livremente formando uma comuna, uma comuna
federa-se formando uma nao, uma nao associa-se com outras naes
formando uma comunidade internacional. Desta forma, o vnculo entre o
indivduo e a associao, entre a associao e a comuna, entre a comuna e a
nao, entre a nao e a comunidade internacional no est garantido pela
fora bruta imposta de cima pra baixo, mas pela livre necessidade e vontade
de todos os membros. Isto uma organizao livre, autnoma, horizontal e
participativa. (COPOAG, 2013, p. 20)

A eminente contradio em que esta sociedade est baseada leva a uma

considerao radical e revolucionria da Bakunin em propor uma transformao social.
O nvel de massas e o nvel estratgico de organizaes polticas secretas ou no-
secretas (a depender do contexto) algo fundamental e so, por assim dizer,
complementares. A organizao federalista busca atravs do anarquismo a destruio do
Estado e do capitalismo, a mobilizao de amplos setores da populao para, de baixo
para cima, promover a revoluo social e abrir caminho rumo ao socialismo.
(CORRA, 2009, p. 13)
Outro ponto central do federalismo bakuninista e complementar a este a sua
noo de socialismo. Criticando essencialmente os precursores da Liberdade, Igualdade
e Fraternidade da Revoluo Francesa, dentre eles, Cabet, Louis Blanc, Saint-Simon e
Fourier, Bakunin aponta seus limites e suas importncias. Aprofundando sobre o
socialismo, ir considerar o socialismo libertrio de Proudhon e sua forma de conceber a
sociedade futura de maneira salutar. Assim dir:

Seu socialismo, fundado sobre a liberdade tanto individual quanto coletiva, e

sobre a ao espontnea das associaes livres, no obedecendo a outras leis
6
 alm das leis gerais da economia social, descobertas ou em via de o serem
pela cincia, fora de qualquer regulamentao governamental e de qualquer
proteo do Estado, subordinando, por sinal, a poltica dos interesses
econmicos, intelectuais e morais da sociedade, devia, mais tarde, e por uma
conseqncia necessria, resultar no federalismo. (BAKUNIN, 1988, p. 26)

Essa concepo de socialismo leva a uma diferenciao necessria de outros

setores que levam o nome de socialistas. Para Bakunin, um verdadeiro socialista se
distingue de um burgus pela justia; tambm se distingue de um republicano que,
tendo do alto de sua complacncia e de seu exclusivo franco e humano egosmo, no
compreende a liberdade necessria a se conquistar. Por exemplo, em carta a Albert
Richard datada de 1870, Bakunin assim dir dos republicanos:

Mas ento o que vs podeis esperar do republicanismo burgus? O que

ganhareis aliando-vos com ele? Nada, e perdereis tudo, pois no
podereis aliar-vos com ele sem abandonar a santa causa, a nica grande
causa, hoje: a da emancipao integral do proletariado. (BAKUNIN, 2010, p.
96)

A concepo de socialismo de Bakunin se insere em sua ideia de federalismo

com a absoluta destruio do Estado. Entendo sua dinmica histria de criar privilgios
e cometer crimes a humanidade, o autor solucionar assim:

(...) conclumos, hoje, ser necessria a absoluta destruio dos Estados, ou, se
preferir, sua radical e completa transformao, no sentido que, deixando de
ser potencias centralizadas e organizadas de cima para baixo, seja pela
violncia seja pela autoridade de um principio qualquer, reorganizem-se
com uma absoluta liberdade para todas as partes de se unir ou no, e
conservando cada uma a liberdade de sair sempre de uma unio, mesmo que
tenha sido livremente consetida. (BAKUNIN, 1988, p. 100)

Para Bakunin, o Estado nada mais do que a negao mais flagrante, mais
cnica e mais completa da humanidade. (BAKUNIN, 1988, p. 97) O Estado e seus
defensores se mantm nas bases da desigualdade e, por isso, lutar contra o Estado um
passo prtico revolucionrio, pois liberdade na desigualdade o privilgio, isto , a
felicidade de alguns fundada sobre o sofrimento de todos. (BAKUNIN, 1979, p. 6)
Organizado pela fora e sob os auspcios do poder, os princpios do Estado
esto assentados na organizao hierrquica das classes sociais, umas em detrimentos de
outras. Sua soluo ao Estado a livre organizao dos indivduos, que ele
compreender como federalismo.
Assim, federalismo uma forma de organizao

de baixo para cima, segunda as necessidades reais e as tendncias naturais

das partes, pela livre federao dos indivduos e das associaes, das
7
 comunas, dos distritos, das provncias e das naes na humanidade.
(BAKUNIN, 1988, p. 100)

Portanto, ao se falar de federalismo, fala-se de associar-se em organizaes

horizontais que, no seu interior, buscam uma integrao do indivduo frente
organizao e da organizao frente ao indivduo, ressaltando na coletividade suas
autonomias mtuas; o federalismo se organiza atravs de mecanismos tais quais, a
participao de todos os indivduos organizados, decises coletivas e revogveis,
revogabilidade de funes, igualdade em poder de decises, at mesmo das posies
minoritrias, tarefas executivas e deliberadas coletivamente, responsabilidade individual
e coletiva e combatividade; alm disso, as organizaes so formas especficas internas
e que criam atravs da unio de seus membros a autonomia necessria para lutar por
questes concretas percebendo a necessidade de estender a luta, passando por questes
pontuais para as mais profundas levando consecutivamente a necessidade de ruptura
com o sistema que o gere (o capitalismo e a sociedade de classes no geral). Nesse
sentido, o elemento central da forma organizacional federativa est pautado no conceito
de emancipao pela prtica.

Mas, como chegar, do abismo da ignorncia, de misria e de escravatura, no

qual os proletrios dos campos e das cidades esto mergulhados, a este
paraso, a esta realizao da justia e da humanidade na terra? Para isso, os
trabalhadores s tem um nico meio: a associao. Pois s resta uma nica
via, a da [sua] emancipao pela prtica. (BAKUNIN, 1988, p. 66)

Ao postular os Estatutos Secretos da Aliana: Programa e objeto da

Organizao Revolucionria dos Irmos Internacionais, Bakunin lana as bases, antes
mesmo da Comuna de Paris, da organizao comunal e federativa. Nos postulados
abaixo se encontram as formas descentralizadas de organizao, a revogabilidade dos
mandatos, a responsabilidade individual no coletivo, o carter internacionalista das
organizaes. Vejamo-las:
(...)
h) Para a organizao da Comuna, a Federao das barricadas em
permanncia e a funo de um Conselho da Comuna revolucionria pela
delegao de um ou dois responsveis por cada barricada, um pela rua ou
bairro, responsveis investidos de mandatos imperativos, sempre
responsveis e sempre revocveis. Assim organizado o Conselho Comunal,
poder eleger seus comits executivos, separados para cada ramo da
administrao revolucionria da Comuna.
(...)
k) Chamado a todas provncias, comunas, e associaes, deixando-as todas
seguir o exemplo dado pela capital de reorganizar-se revolucionariamente
primeiro, e delegar logo, em um ponto de reunio, seus responsveis, todos
tambm, investidos de mandatos imperativos, responsveis e revocveis, para
8
 constituir a Federao das associaes, comunas, e provncias rebeladas em
nome dos mesmos princpios, e para organizar uma fora revolucionria
capaz de triunfar da reao (...).
(BAKUNIN, 1868)

O mtodo federalista bakuninista se d com a articulao entre dois nveis

como mostraremos adiante. Aps a sada da Liga, Bakunin organiza juntamente com
seus congneres, a ADS. Para ele, a criao dessa organizao era algo essencial em seu
socialismo e em seu mtodo de organizao, o federalismo. A ADS assim definida
pelo prprio Bakunin:

(...) o complemento necessrio da Internacional... Mas a Internacional e a

Aliana, tendendo para o mesmo objetivo final, perseguem ao mesmo tempo
objetivos diferentes. Uma tem por misso reunir as massas operrias, os
milhes de trabalhadores, atravs das diferenas das naes e dos pases,
atravs das fronteiras de todos os Estados, num s corpo imenso e compacto;
a outra, a Aliana, tem por misso dar s massas uma direo
verdadeiramente revolucionria. Os programas de uma e de outra, sem serem
nada opostos, so diferentes pelo prprio grau do seu desenvolvimento
respectivo. O da Internacional, se o tomarmos a srio, tambm [contm] em
germe, mas s em germe, todo o programa da Aliana. O programa da
Aliana a explicao ltima do [programa] da Internacional. (BAKUNIN,
1975, pp. 151-152)

Conforme apontou Felipe Corra, a Aliana da Democracia Socialista (ADS),

fundada em 1868, teve uma influncia determinante no processo de atividade de
militncia: de um lado colaborou atravs dos aliancistas na criao de uma rede
organizativa revolucionria e radical que afastava reformistas da AIT e, de outro,
influenciou na criao de sees da Internacional em pases que ainda no existiam, por
exemplo, Espanha, Itlia, Portugal e Sua, alm de casos na Amrica Latina,
estimulados pelas correspondncias com os aliancistas. (CORRA, 2013, p. 24)

No nvel poltico, os aliancistas investiram na criao de sees da ADS nos

pases, visando potencializar esse programa de massas e dar maior
organicidade aos militantes anarquistas; a depender dos contextos, a Aliana
teve maior ou menor organicidade. (CORRA, 2013, p. 25)

O mtodo organizativo da teoria bakuninista se d em dois nveis. Um

primeiro, poltico, clandestino ou pblico, ou seja, na organizao de uma sociedade
organizada de uma forma a no aglutinar uma quantidade considervel de militantes
(nmero por nmero); o segundo, em nvel social, pblico, na atuao no interior do
movimento dos trabalhadores, ou seja, uma organizao de massas. Esses dois nveis
tiveram um exemplo prtico. De um lado a ADS, enquanto organizao que reunia
anarquistas e figurava como organizao clandestina e pblica e, de outro, a AIT,
9
enquanto organizao pblica e plural que reunia os trabalhadores de variadas
tendncias polticas. Mas, para Bakunin, qual a importncia da ADS no interior da AIT?
Assim ele dir:

Se s tivesse havido, na Internacional, sees centrais, provavelmente elas j

teriam conseguido formar conspiraes populares para a inverso da ordem
atual das coisas, conspiraes populares para a inverso da ordem atual das
coisas, conspiraes de inteno, mas muito fracas para atingir seus fins,
porque elas nunca poderiam arrastar e receber no seu seio seno um
pequenssimo nmero de operrios, os mais inteligentes, os mais enrgicos,
os mais convencidos e os mais dedicados. A imensa maioria, os milhes de
proletrios, ficaria de fora, e, para inverter e destruir a ordem poltica e social
que hoje nos esmaga, preciso a concorrncia destes milhes (idem, p. 68).

Nesse princpio, conforme bem apontou Leier (2006, p. 198), a ADS tinha o
papel prtico de efetivar a ao coletiva das massas que exigia tticas e estratgias, que
implicavam tanto pensamento como instinto e motivao. A ao coletiva exigia que
uma minoria militante educasse, agitasse e organizasse sem qualquer noo de controlar
as massas. Mas, como podemos definir a ADS?

A ADS, pblica e secreta, constitua uma organizao poltica, um tipo de

partido, que agrupava membros em torno de um programa poltico-
ideolgico. Ela constitui o anarquismo funcionando, de fato, a partir deste
momento, como uma ideologia que organizava militantes internacionalmente
para um trabalho coordenado no seio dos movimentos populares (CORRA,
no prelo).

A ADS no uma organizao de vanguarda e to pouco est reboque da

classe; ela tinha o objetivo de encarnar as ideias nos fatos10; logo, atuava como uma
organizao revolucionria com princpios e mtodos articulados coerentemente em
seus meios e fins com o movimento revolucionrio dos trabalhadores. Por isso, o
federalismo bakuninista uma interao dialtica do nvel poltico com o social.
(CORRA, 2009, p. 5)
A negao direta do federalismo, por exemplo, o estatismo. Mas, de onde
vm os Estados? Como surgem e quando surgem? Essa indagao que o prprio
Bakunin faz no de simples soluo. Criticando a teoria rousseauniana de contrato
social, o anarquista russo entender que a compreenso do filsofo francs equivocada
e de necessria superao j que esta nada mais do que uma teoria igualmente falsa
do ponto de vista da natureza. (BAKUNIN, 2002, p. 31) Assim dir da teoria do
contrato social:
10
COPOAG. Contribuio de Bakunin ao debate da Organizao Poltica. In: Bakuninismo ou
Anarquismo Coletivista. Goinia, s/d, p. 9.
10
 Dissemos que o homem no somente o ser mais individual a terra,
tambm o mais social. Foi um grande erro da parte de J.-J. Rousseau ter
pensado que a sociedade primitiva tivesse sido estabelecida por um contrato
livre, formado por selvagens. (...) Um contrato tcito! Quer dizer, um
contrato sem palavras e conseqentemente sem pensamento e sem vontade,
um revoltante no-senso! Uma absurda fico e, mais ainda, uma perversa
fico! Uma indigna fraude, pois supe que, ainda que eu no tivesse em
estado de querer, nem de pensar, nem de falar (porque me deixei tosquiar
sem protestar), pude consentir por mim mesmo, e por toda minha decncia,
uma eterna escravido. (BAKUNIN, 1988, pp. 89-90)

Em que pese anlise de Bakunin, notemos que a grande crtica do russo em

relao ao filsofo francs se reside na maneira pela qual Rousseau entende a origem do
Estado. Aprofundando em suas crticas, Bakunin ser elementar ao apontar que as
consequncias da teoria do contrato social so funestas, porque resultam na explicao
ahistrica do Estado e em sua absoluta dominao. Por isso, Bakunin dir que o Estado

(...) no absolutamente um produto imediato da natureza; no procede,

como a sociedade, o despertar do pensamento nos homens (...). Segundo os
publicistas liberais, o primeiro Estado foi criado pela vontade livre e refletida
dos homens; segundo os absolutistas, uma criao divina. Num e noutro
caso, domina a sociedade e tende absorve-la completamente. (BAKUNIN,
1988, p. 91)

Com isso dito, Bakunin entender que a sociedade no se funda em contrato

social e, to pouco, se estende como vontade refletida de todos os membros da
sociedade: Ela se governa pelos costumes ou por hbitos tradicionais, mas nunca por
leis. (BAKUNIN, 1988, p. 91) Para Bakunin, o homem enquanto um ser social nasce
involuntariamente na sociedade e por isso, ele essencialmente um animal pensante,
falante, amando e desejando em sociedade. (BAKUNIN, 2002, pp. 31-32)
As disparates contra Rousseau so reflexveis a ponto de entender que Bakunin
entende o Estado como construo humana vinda de cima para baixo, ou seja,
fundamentada na dominao de uns por outros. Alis, seu federalismo antes de tudo,
uma luta contra o Estado e todas as autoridades possveis.
Essas bases desenvolvidas por Bakunin sofrer um aprofundamentos com a
criao da ADS e com a experincia da Comuna de Paris. deste ltimo movimento da
classe trabalhadora que estudaremos a seguir. Nada mais elementar do que o prprio
movimento real da classe trabalhadora na transformao das teorias sociais. Esse o
caso de Bakunin, que ter suas teses aprofundadas com essa experincia.

11
Comuna de Paris: a manifestao prtica do socialismo revolucionrio e do
federalismo

Carregada de sentidos e interpretaes de vrias tendncias do socialismo, a

Comuna figurou-se e, ainda figura, como um modelo ou experincia de luta histrica
que os trabalhadores levaram cabo no sculo XIX. Entendida por Bakunin no como
modelo, mas como sinnimo de experincia no tempo que antefaz as aes dos
militantes no seu cotidiano, a Comuna de Paris fora a seu entender uma experincia
prtica do socialismo revolucionrio que acaba de tentar uma primeira manifestao
brilhante. (BAKUNIN, 2006, p. 79) Isso, de fato, faz com que o autor russo,
entusiasmado com a primeira experincia autogestionria da histria afirme ser:

(...) um partidrio da Comuna de Paris, que, por ter sido esmagada, sufocada
em sangue pelos verdugos da reao monrquica e clerical, no por isso
deixou de se fazer mais vivaz, mais poderosa na imaginao e no co-rao do
proletariado da Europa; sou seu partidrio em grande parte porque foi uma
negao audaz, bem pronunciada, do Estado. (BAKUNIN, 2006, p. 80)

Eminente delator das autoridades e do despotismo de qualquer espcie,

Bakunin entende (prximo concepo de Marx11) que a Comuna nada mais foi do que
a abolio do Estado. Sua brevidade mostrou a possibilidade de ruptura com o existente
e, alm disso, criou a eminncia de uma chama revolucionria e libertria que outrora
esteve apagada e que figurava apenas na teoria.
O processo de emancipao no qual Bakunin enuncia sobre a Comuna foi
levada atravs da autonomia dos operrios parisienses e no de teorias apriori,
constituindo como uma vanguarda sobre a realidade. Conforme Saddi (2011, p. 102)
aponta, a Comuna de Paris para Bakunin foi uma negao do Estado. Para ele, o Estado
nada mais do que uma mentira eterna e que na realidade no representa nunca nada
mais do que o privilgio de uns poucos fundado sobre a escravido de todos.
(BAKUNIN, 2006, p. 76)
vido contra as autoridades infalveis, Bakunin declara que no apenas no
Estado que esto as exploraes da humanidade. Esteve a uma das limitantes da
Comuna, segundo Bakunin. Rompendo uma viso simplria e determinista de revoluo
que compreende que reside no Estado toda autoridade infalvel, Mikhail Bakunin dir:
11
Existem vrias discordncias entre os dois autores e suas teorias, tal como a questo do sujeito
revolucionrio, o materialismo, as formas de organizao, universo conceitual, etc. Porm, suas teses
sobre a Comuna chegam a um lugar comum: a Comuna como experincia de destruio do Estado. Para
tal, ver: VIANA, Nildo (org.). Escritos Revolucionrios Sobre a Comuna de Paris (2 ed.). Rio de
Janeiro: Rizoma Editorial, 2013.
12
 Decorre da que rejeito toda autoridade? Longe de mim este pensamento.
Quando se trata de botas, apelo para a autoridade dos sapateiros; se se trata
de uma casa, de um canal ou de uma ferrovia, consulto a do arquiteto ou a do
engenheiro. Por tal cincia especial, dirijo-me a este ou quele cientista. Mas
no deixo que me imponham nem o sapateiro, nem o arquiteto, nem o
cientista. Eu os aceito livremente e com todo respeito que me merecem sua
inteligncia, seu carter, seu saber, reservando todavia meu direito
incontestvel de crtica e de controle. (BAKUNIN, 2002, p. 41)

Continuando seu raciocnio contra a autoridade infalvel, o autor russo expe:

Numa palavra, rejeitamos toda legislao, toda autoridade e toda influncia

privilegiada, titulada, oficial e legal, mesmo emanada do sufrgio universal,
convencido de que s ela poderia existir em proveito de uma minoria
dominante e explorada, contra os interesses da imensa maioria subjugada...
Eis o sentido no qual somos realmente anarquistas. (BAKUNIN, 2002, p. 43)

Entendendo que o processo revolucionrio algo complexo e de difcil

desenvolvimento, Bakunin bem entender que a transformao no nvel da conscincia
possa ser at mais demorada do que no plano das relaes sociais cotidianas. Por
exemplo, o ato de manter a revoluo social e expandi-la em nvel de generalidade na
conscincia pode ser mais demorado. Para ele, os homens no se transformam de um
dia para outro e no muda de natureza nem de hbitos segundo sua vontade.
(BAKUNIN, 2006, p. 83)

evidente que os chamados interesses gerais da sociedade que o Estado

pretende representar, e que na realidade no so outra coisa que a negao
geral e consciente dos interesses positivos das regies, das comunas, das
associaes e do maior nmero de indivduos submetidos ao Estado,
constituem uma fico, uma abstrao,uma mentira, e que o Estado como
um aougue, ou como um cemitrio onde, sombra e com o pretexto desta
abstrao, comparecem generosamente, beata-mente, a se deixar imolar ou
enterrar todas as aspiraes reais, todas as foras vivas de um pas.
(BAKUNIN, 2006, p. 87)

Mas, o que de fato a Comuna de Paris tem relao com o federalismo de

Bakunin? Para o anarquista Russo, a noo de federalismo novamente reiterada no
escrito sobre a Comuna quando Bakunin aponta a necessidade da futura organizao
social ser feita de baixo para cima, pela livre associao e federao dos trabalhadores,
primeiro nas associaes, depois nas comunas, nas regies, nas naes, e finalmente
numa grande federao internacional e universal. (BAKUNIN, 2006, p. 88) Esse o
caminho para a revoluo social. Para este fim, a unidade terica entre meios e fins
fulcral.

13
 Em carta redao ao jornal La Libert de outubro de 1872, Bakunin ressaltar
aps suas crticas Marx, a importncia que a Comuna representou ao proletariado
mundial. Assim dir:

A insurreio comunalista de Paris inaugurou a revoluo social. O que

constitui a importncia desta revoluo no propriamente as bem fracas
tentativas que ela teve possibilidade e tempo de fazer, so as ideias que
agitou, a luz viva que lanou sobre a verdadeira natureza e sobre o objetivo
da revoluo, as esperanas que despertou em todos os lugares, e, em
consequncia, a poderosa comoo que produziu no seio das massas popu-
lares de todos os pases, mas principalmente na Itlia, onde o despertar
popular data desta insurreio, cujo aspecto principal a revolta da Comuna
e das associaes operrias contra o Estado. Por essa insurreio, a Frana
retornou de uma s vez sua posio, e a capital da revoluo mundial, Paris,
recuperou sua gloriosa iniciativa frente e sob o canho dos alemes
bismarckianizados. (BAKUNIN, 2001, pp. 44-45)

A heterogeneidade de sujeitos, prticas e concepes foram predominantes na

Comuna. Notemos que a influncia das correntes do socialismo no era fortes a ponto
de dar a tonalidade da prtica communard no decorrer da experincia autogestionria. A
presena de militantes do anarquismo (termo pouco utilizado no momento) muito
pequeno na Comuna. Para Alexandre Samis (2011, p. 340), por mais que os
internacionalistas estivessem em minoria, Louis Eugne Varlin e seus congneres
conseguiram imprimir um carter socialista e revolucionrio na Comuna de Paris.
Deve-se ressaltar que os operrios at mesmo nem conheciam as teses dessas correntes
que compunham a Comuna e elas no foram dspares internamente no sentido de se
digladiassem entre si causando o fim da luta conforme os debates intensos no interior da
AIT. Para ele, a grande luta foi outra:

A Comuna de Paris durou pouco tempo demais e foi obstaculizada demais

em seu desenvolvimento interno pela luta mortal que teve de travar contra a
reao de Versalhes, como para que tenha conseguido, no digo aplicar, mas
elaborar teoricamente seu programa socialista. Alm disso necessrio
reconhec-lo , a maior parte dos membros da Comuna no era propriamente
socialista, e se como tais se mostraram porque foram arrastados
invencivelmente pela fora irresistvel das coisas, pela natureza de seu
ambiente, pelas necessidades de sua posio, e no por sua convico ntima.
(BAKUNIN, 2006, p. 81)

O exemplo prtico da Comuna apontou para a superao de vrias entidades,

embora distintas, que se articulam em objetivos comuns: rgos de reproduo da
iniquidade do homem pelo homem que devem ser superados no processo
revolucionrio. Assim o anarquista russo dir:

14
 A abolio da Igreja e do Estado deve ser a condio prvia e indispensvel
da liberao real da sociedade; depois disso, s ela pode e deve se organizar
de outra maneira, mas no de cima para baixo e segundo um plano ideal,
sonhado por alguns sbios, ou na base de decretos lanados por alguma fora
ditatorial ou at por uma assemblia nacional, eleita por sufrgio universal.
(BAKUNIN, 2006, p. 88)

Por fim, nessa articulao antiautoritria, horizontal, combativa e sem

mediao de estruturas burocratizantes na organizao que est fundando os princpios
bsicos do federalismo bakuninista. Para Bakunin, o federalismo no somente uma
oposio ao Estado; seu projeto socialista-federalista um mtodo organizativo (em
dois nveis poltico e social) e, tambm, ao mesmo tempo, uma proposta para romper
com o capitalismo. Por isso, para Bakunin, o Estado enquanto mantenedor da
escravido poltica, deve ser destrudo j que a escravido poltica uma condio
de sua existncia; assim, para destruir a misria preciso destruir o Estado.
(BAKUNIN, 1989, p. 40)
Ao findar nossos apontamentos nesse texto, podemos concluir que o
federalismo na teoria de Mikhail Bakunin garantiria a igualdade e a liberdade polticas
(inseparveis no seu projeto revolucionrio), que arregimentaria as organizaes de
baixo para cima e da periferia ao centro, garantindo por fim a substituio das formas
organizativas sociais centralistas pela federalista.
Conforme apontamos anteriormente, torna-nos impossvel compreender o que
Bakunin entende por socialismo apenas em seu texto de 1868. A articulao entre suas
obras fundamental pelo simples e claro motivo de uma continuidade de seus escritos
como avano terico e de acordo com os prprios acontecimentos de seu tempo.
Evidentemente ligado ao prprio contexto que o cerca e o faz anarquista, o anarquismo
de Bakunin surge e se desenvolve da efervescncia das lutas dos trabalhadores na
segunda metade do sculo XIX, num quadro de desenvolvimento industrial e
tecnolgico sem grandes precedentes. (SILVA, 2011, p. 22) Mas, alm disso, o
pensamento bakuninista possui razes em lutas anteriores como se v mencionado em
vrios de seus escritos.
Desacreditado com os homens de seu tempo e com o prprio contexto no qual
est inserido12, Bakunin morre em 1876. Em seus ltimos meses de vida, o

12
Ver carta a Nicolai Ogarev escrita na cidade de Lugano em 11 de novembro de 1874 onde Bakunin
dir: Eu mesmo, meu velho amigo, coloquei-me distncia, e desta vez radical e irrevogavelmente, de
toda atividade real, de todo contato por empreendimentos de ordem prtica. Primeiramente, porque a
poca atual no convm, decididamente, para aes deste gnero (BAKUNIN, 2010, p. 164).
15
revolucionrio russo escreve a lise Reclus13 em carta datada de 15 de fevereiro de
1875, ressaltando que o momento em que esto a de encarnao de uma classe
esgotada, jogando seu ltimo jogo e que tornara-me muito, velho, muito doente,
muito desencorajado, e, devo te dizer, sob muitos pontos de vista muito desiludido.
(BAKUNIN, 2010, p. 166)

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13
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16
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