Boas Idias

Richard Simonetti
Ia Edio Novembro de 2011 8.000 exemplares
Por meio do Espiritismo, a Humanidade deve entrar numa nova fase, a do
progresso moral, que a sua consequncia inevitvel.
No mais, pois, vos espanteis da rapidez com que as idias espritas se propagam.
Sua causa reside na satisfao que trazem a todos os que as aprofundam e que
nelas veem algo mais do que futil passatempo.
Ora, como o homem, acima de tudo, deseja a prpria felicidade, no de admirar
que cada um se apegue a uma ideia que o toma feliz
Allan Kardec, em O Livro dos Espritos, parte final.

APRESENTAO MAIS QUE SIMPLES PENITNCIA

No lanamento de meu quinquagsimo livro, O Plano B, um amigo comentou que o
prximo seria uma boa ideia, lembrando a propaganda famosa de uma aguardente.
Imaginei, a partir de ento, algo que se relacionasse no com a gua que passarinho
no bebe, mas com o prprio contedo dos livros publicados, um destilado para o esprito
com o iderio presente em meus exerccios literrios as boas idias que compem o
majestoso edifcio doutrinrio do Espiritismo, relacionadas com os objetivos da existncia
humana.
E o que lhe ofereo nestas pginas, leitor amigo, a voc que sustenta com sua
pacincia o meu esforo, j que o estmulo maior do escritor ver sua obra apreciada.
Aqui, uma amostragem das cinco dezenas de livros publicados, enfocando vrios
temas, num empenho de contribuir para uma literatura esprita leve, bem-humorada, clara e
objetiva, mas, sobretudo, com contedo doutrinrio que convide o leitor a pensar.
maneira de uma antologia, voc ter oportunidade de conhecer algo dessas obras, em vrias
abordagens, assim distribudas:
Livro dos Espritos:
A Presena de Deus Viver em Plenitude Quem Tem Medo dos Espritos?
A Constituio Divina Um Jeito de ser Feliz
Iniciao esprita:
Espiritismo, Tudo o que Voc Precisa Saber Espiritismo, Uma Nova Era Uma
Razo para Viver
Evangelho segundo o Espiritismo:
Bem Aventurados os Aflitos Amor, Sempre Amor
Vida de Jesus:
Paz na Terra Levanta-te!
Tua F te Salvou No Peques Mais Setenta Vezes Sete Antes que o Galo Cante
Sermo da Montanha:
A Voz do Monte
0
Cu ao Nosso Alcance
Parbolas de Jesus:
Histrias que Trazem Felicidade Novas Histrias que Trazem Felicidade
Romances:
 O Vaso de Porcelana Mudana de Rumo O Plano B
Srie Rir e Refletir:
Para Rir e Refletir
Abaixo a Depresso
Rindo e Refletindo com a Histria
Rindo e Refletindo com Chico Xavier, volumes I e II
Luzes no Caminho
Histrias:
Atravessando a Rua Endereo Certo Encontros e Desencontros
Perguntas e Respostas:
No Pise na Bola (para os jovens) Reencamao, tudo o que voc precisa saber
Mediunidade, tudo o que voc precisa saber Suicdio, tudo o que voc precisa saber A
Fora das Idias Dvidas e Impertinncias
Morte:
Quem Tem Medo da Morte? Obsesso:
Quem Tem Medo da Obsesso?
Reunindo os dois textos acima: Vencendo a Morte e a Obsesso
Crnicas e dissertaes:
Para Viver a Grande Mensagem Temas de Hoje, Problemas de Sempre Em Busca
do Homem Novo Tempo de Despertar O Destino em Suas Mos O Clamor das Almas Por
uma Vida Melhor
Minidilogos: Trinta Segundos
H at um livro para distribuio em penitencirias: Fugindo da Priso. nico
talvez, na literatura mundial, destina-se aos encarcerados. Curiosamente, um delegado
vetou sua distribuio numa penitenciria, sob a alegao de que era subversivo, a ensinar
tcnicas de evaso aos presos. No se deu o trabalho de examin-lo para perceber que o
enfoque a priso sem grades, quando nos deixamos dominar por vcios e sentimentos
inferiores.
Ao final de cada amostragem h informaes quanto ao livro de onde foi retirada, a
editora que o publicou e o contedo bsico.
Noutro dia um leitor generoso disse-me que possui a coleo completa. Certamente
fz penitncia.
Espero no lhe parea tal a leitura destas pginas, ou que pelo menos, mais do que
simples penitncia, ofeream-lhe momentos felizes de distrao e reflexo.
Bauru SP, julho de 2011
www.richardsimonetti.org.com.br E-mail: richardsimonetti@uol.com.br
MEDICINA PIONEIRA
- Ah!... Doutor!... Eu queria tanto ter sade, a fim de ser um pouquinho feliz!...
suspirava aquela senhora que se habituara a percorrer os consultrios mdicos, presa de
distrbios diversos.
Minha filha responde bondosamente o experiente facultativo , este o erro
de toda gente, porque no se trata de procurarmos ter sade para sermos felizes, e sim de
procurarmos ser felizes para termos sade. Somente as pessoas em paz com a existncia,
que guardam a euforia de viver, desfrutam o equilbrio fsico e mental que todos
almejamos.
 Mas doutor!... Como manter a euforia de viver se a cada instante sou contrariada
por aqueles que me rodeiam? Como sentir-me em paz com a existncia se nunca alcancei a
plena satisfao do que sempre sonhei? impossvel ensaiar sorrisos, se pisamos
espinhos!...
- Voc no sabe o que felicidade. Julga que ser feliz 1 ver atendidos todos os seus
desejos e necessidades. Mas, ainda que isso acontecesse, continuaria infeliz, porque novos
desejos e novas necessidades surgiriam. Quando nos acostumamos a pensar muito em
nosso bem-estar, tornamo-nos insaciveis.
A felicidade no nenhuma oferta gratuita da Vida. Ser feliz ! verdadeira arte
a exigir, como todas as artes, muito esforo e dedicao para que a dominemos. Raros
o conseguem porquanto os homens ainda se portam como crianas acostumadas a
bater os ps e reclamar, em altas vozes, quando no lhes do o brinquedo desejado.
Vejo que o senhor me situa nesse rol de crianas! Bem... Talvez tenha
razo... E se assim for, como proceder para tornar-me adulta? Diga-me tambm o que
revela a maturidade no indivduo.
- E simples explica o mdico. O nosso crescimento como seres pensantes
comea quando aprendemos a olhar para dentro de ns mesmos, esforando-nos por
eliminar o que h de errado em nosso intimo.
Se formos sinceros e usarmos da mesma acuidade que nos permite enxergar
facilmente as deficincias alheias, acabaremos por identificar o mal maior de nossa
personalidade, o grande culpado de nossa infelicidade. Chama-se ego/smo
sentimento desajustante que nos faz pensar muito em ns mesmos, com total
esquecimento dos outros; que exijamos respeito, afeto, compreenso, sem nunca
oferec-los a ningum...
A partir do instante em que, sentindo o imenso prejuzo que o egosmo impe,
nos esforamos por elimin-lo, comeamos a ser adultos.
E o homem adulto aquele que sabe ser feliz o que tem plena conscincia
de suas responsabilidades diante da Vida e da sociedade em que vive, observando-as
integralmente...
o que jamais cogita em edificar um osis particular, isolado das misrias e
sofrimentos alheios, pois compreende que a solidariedade dever elementar,
indispensvel edificao da paz no Mundo e na conscincia...
, enfim, o que observa, plenamente, o velho ensinamento da sabedoria oriental:
Quando nasceste, todos sorriam e s tu choravas. Procura viver de forma que, quando
morreres, todos chorem e s tu sorrias!
Esta entrevista hipottica define bem o esforo pioneiro de alguns mdicos
esclarecidos, conscientes de que muito mais eficiente que prescrever medicamentos para o
corpo cuidar do esprito.
Os pacientes deixam seus consultrios com interessantes receitas: integrar-se em
instituies de assistncia social; participar de campanhas que visem ao bem-estar da
coletividade; recolher livros ou discos para hospitais e prises; angariar fundos para
instituies socorristas; visitar doentes; atender necessitados, adotar rfos...
Esses mdicos colocam em prtica as lies inesquecveis de Jesus, que h dois mil
anos ensinava a frmula mgica do equilbrio e da alegria: fazer ao semelhante o bem que
desejaramos nos fosse feito.
Livro n 1-1970 Para Viver a Grande Mensagem Crnicas e Histrias Editora:
FEB-Rio de Janeiro
 A VERDADEIRA IMPORTNCIA
O orgulho e o egosmo, estes dois sentimentos perniciosos, prprios do estgio
evolutivo em que nos encontramos, a inspirarem a tendncia de analisarmos as situaes
pelo prisma de nossas satisfaes e interesses pessoais, criam as desigualdades sociais.
O mdico de vasta clientela rica olha com desprezo para o operrio mal vestido que
o procura no luxuoso consultrio; o juiz famoso recebe apressado e distrado o servial da
limpeza pblica, que vem pedir sua orientao para um problema pessoal; o rico empresrio
recusa-se a considerar a possibilidade de emprstimo para o comercirio que deseja instalar
uma banca de jornais e livros.
Os problemas que dificultam o relacionamento dos primeiros com os segundos no
so simplesmente de apresentao, tempo ou confiana, mas, essencialmente, de orgulho e
egosmo, que geram a falsa impresso de que algum mais importante que seus
semelhantes, em face de sua posio social, sua cultura ou seu dinheiro.
Falsa, porque, observada a questo em seu aspecto prtico, de contribuio em favor
da sociedade, seria muito difcil
considerar mais importante o mdico do que o operrio. Se o mdico sustenta a
sade da comunidade, o operrio produz os bens que garantem a vida comunitria.
Ser mais importante o juiz que dispensa justia do que o servidor que faz a
coleta de lixo? Ah! Abenoado funcionrio da limpeza pblica! Como conceber a vida
urbana sem o seu concurso?!
Ser mais importante o empresrio que o vendedor de livros e jornais? Se
aquele promove o progresso material de uma coletividade, este lhe enriquece o
esprito com os valores da cultura e da informao.
Num relgio, os ponteiros so importantes. Mostram as horas, mas sero mais
importantes do que a mquina que os movimenta, escondida sob o mostrador? E neste
delicado mecanismo, composto de centenas de minsculas peas, qual a principal?
Difcil responder, j que a falta de qualquer uma delas prejudicar o funcionamento do
relgio.
Numa cidade, administradores, lderes e autoridades so os ponteiros, mas o que
faria o prefeito sem o funcionalismo pblico ou sem a fora que movimenta a mquina
administrativa, representada pela arrecadao de impostos, da qual participam direta
ou indiretamente todos os muncipes?
Que faria o lder religioso sem a colaborao dos fiis em seu trabalho social,
sustentando at mesmo sua vocao de orientar, com os valores da aceitao?
Podera o chefe de polcia garantir a ordem, sem o apoio do soldado humilde
que se coloca a seu servio?
Por isso, em qualquer agrupamento social, todos so importantes, desde que
exercendo atividade til.
Houve tempo em que um homem era avaliado segundo seus ttulos de nobreza.
Desfrutava de ateno e respeito, ainda que seu comportamento fosse irresponsvel e
vicioso, desde que possusse brases e tradio de famlia.
Hoje isso no significa nada, mas o homem ainda medido pela posio social que
consegue galgar, firmada em dinheiro e poder, mesmo que tripudiando sobre direitos
alheios, transformada a sociedade numa autntica selva, onde triunfam os mais duros e
espertos.
 Dia vir em que o homem ser considerado unicamente pelo seu empenho em
honrar a atividade que escolheu com os valores da dedicao e da honestidade, dando o
mximo de si mesmo em favor do progresso e do bem-estar da comunidade.
Ento prevalecer uma nica desigualdade a do merecimento, a determinar que
receba maior soma de bnos da Vida aquele que mais a enriquecer, fazendo sempre o
melhor, seja o governador de uma comunidade ou seu mais humilde servial de limpeza.
Livro n 2 1973 Temas de Hoje, Problemas de Sempre Assuntos de atualidade.
Editora: Correio Fraterno do ABC-So Bernardo do Campo
CONDIO FUNDAMENTAL
Bem-aventurados os humildes, porque deles o Reino dos Cus.
Mateus, 5:3
Muita gente confunde humildade com pobreza. Da considerar-se bem-aventurado o
pobre. Dele, segundo Jesus, seria o Reino dos Cus.
No passado, essa ideia levou muitos cristos renncia dos bens materiais,
chegando ao extremo de cultivarem a indigncia, no pressuposto de que, quanto mais
miserveis na Terra, mais ricos aportariam no Alm.
Um mnimo de bom senso, todavia, suficiente para perceber que o fato de o
indivduo no deter bens materiais em absoluto significa que as portas do Cu lhe estejam
abertas, da mesma forma por que no se pode afirmar que permaneam cerradas aos
detentores de riquezas. H pobres maus e ricos bons, e vice-versa. O dinheiro neutro.
Tanto pode ser utilizado para o Bem como para o mal. Com ele compramos o leite que
alimenta a criana e o txico que compromete o jovem.
Exprimindo uma posio interior, e no uma circunstncia exterior, a humildade
no pode ser avaliada sob o ponto de vista econmico.
O caminho dessa realizao sublime o reconhecimento de nossa pequenez
diante do Universo e a conscincia plena de que tudo pertence a Deus, o Senhor
supremo que somos chamados a servir, acatando a Vontade Divina nas circunstncias
da Vida e respeitando a obra da Criao, seja na pessoa do semelhante, no animal, na
rvore, na flor, no fruto, no insero, na paisagem que nos cerca.
Somente assim estaremos em condies de ingressar no Reino. Onde o
encontraremos? Na Terra, transformada em para/so, quando o mal for
defnitivamente derrotado? Ou se localizar em distante constelao? Ser em plano
de matria densa ou em etreas regies espirituais?
Nada disso!
Ensina Jesus (Lucas, 17:21):
O Reino est dentro de vs!
Compete-nos, pois, localiz-lo em nosso universo interior, essa gloriosa
edificao que poderiamos definir como o estado de harmonia perfeita, de inefvel
tranquilidade, de sintonia plena com as fontes da Vida!
Por que a humildade indispensvel?
A resposta simples: para ingressar nesse estado de graa ! preciso ser livre e,
por estranho se afigure, somente o homem humilde desfruta de liberdade plena.
Todos temos aspiraes em torno de determinadas realizaes e empregamos
esforos no sentido de concretizar nossos desejos: estabilidade financeira, sucesso na
profisso, progresso material, conforto, casa, automvel, famlia, filhos...
 So temas que constituem nossas motivaes mais frequentes. No raro,
entretanto, empolgamo-nos em demasia e
tudo isso, que deveria ser parte de nossa vida, se transforma em finalidade dela.
Ento nos escravizamos.
H, por exemplo, o homem que se empenha no louvvel propsito de melhorar sua
situao financeira. Monta um estabelecimento comercia], prospera... Sempre procurando
melhorar, monta outro negcio, prospera... Depois outro e mais outro, prosperando sempre.
Acaba movimentando fortunas imensas, mas j no dono de si. No dispe de tempo para
nada mais. Problemas se avolumam e, quanto mais cresce sua fortuna, maiores suas
preocupaes, mais lacrantes suas tenses, menor sua liberdade.
Pior, talvez, o jugo daqueles que no conseguem realizar as aspiraes a que se
prendem. O casamento que no se concretiza, o filho que no nasce, o mal que no
debelado, o sucesso que no chega... Estes resvalam facilmente para a frustrao e o
desnimo que geram infernos de perturbaes em suas vidas.
O homem humilde tambm alimenta aspiraes. Afinal, elas representam a mola
propulsora do progresso humano. Distingue-se, porm, pelo fato de no se apegar,
reconhecendo que o mais importante definir e cumprir os desgnios divinos, sintetizados
na aspirao maior servir a Deus!
Por isso desfruta de liberdade plena para construir o Reino em seu corao.
Livro n 3 1983 A Voz do Monte Comentrios sobre o Sermo da Montanha
Editora FEB-Rio de Janeiro
PALPITE ERRADO
Jovino era mdium vidente. Percebia, frequentemente, junto de si, simptico
Esprito que se dizia seu protetor. Habituara-se a consult-lo, em princpio a respeito de
questes doutrinrias; depois, problemas pessoais; finalmente, a pretexto de qualquer
assunto.
Quando adquiriu um automvel, motorista inexperiente incorporou a ajuda do
acompanhante espiritual a partir da sua indeciso, num cruzamento movimentado, quando
este lhe falou, resoluto:
Vai que d!
E Jovino foi... Da em diante, encontrou no mentor um eficiente copiloto. Em
qualquer dificuldade no trnsito, aguardava o sinal verde.
Vai que d!
Certa feita transitava por estrada acidentada quando, no alto de uma encosta, avistou
enorme caminho que iniciava a descida do outro lado, em alta velocidade. L embaixo
havia ponte estreita, com passagem para um veculo apenas. Jovino vacilou. Daria tempo
para cruz-la antes da chegada do caminho? O mentor veio em seu socorro:
Vai que d!
Confiante, o mdium pisou no acelerador e desceu a encosta imprimindo
velocidade ao veiculo. O velocmetro atingiu rapidamente a marca dos cem
quilmetros horrios, impulso aumentando sempre... No entanto, ao entrar na ponte,
viu que o caminho entrara, tambm, do outro lado!
O choque, de consequncias catastrficas, era inevitvel! Jovino arregalou os
olhos, apavorado, enquanto o mentor, a seu lado, dizia-lhe, num murmrio desolador
Xii! Acho que no vai dar, no!

H mentores espirituais cuja sabedoria no vai alm da ignorncia dos
consuenres. Estaremos merc de seus palpites sempre que vulgarizarmos o
intercmbio com o Alm, trans-formando-o em consultrio de indagaes pueris,
relacionadas com assuntos sobre os quais nos compete decidir.
Livro n 4- 1985 Atravessando a Rua Histrias Editora: IDE-Araras
0 CONVIDADO MAIS IMPORTANTE
Houve um casamento em Can da Galileia, ao qual compareceram Jesus e sua me.
Por circunstncias imprevistas e para vexame dos donos da casa, esgotou-se rapidamente o
vinho.
Jesus, a quem no passavam despercebidos os murmrios de geral
descontentamento, e atendendo observao de Maria, pediu aos criados que enchessem de
gua seis grandes talhas de pedra. Feito isso, recomendou que a levassem ao mestre de
mesa, organizador da festa matrimonial. Este, aps prov-la, admirou-se e, chamando o
noivo, disse-lhe:
- Todos servem primeiro o vinho melhor e, quando os convidados beberam
fartamente, servem o inferior. Tu, pelo contrrio, guardaste o vinho bom at este momento!
O noivo, naturalmente ter ficado atnito, sem compreender o que se passava, mas
graas extraordinria transubs-tanciao operada por Jesus a festa no fora comprometida.
O episdio relatado pelo evangelista Joo 1 uma amostra dos extraordinrios
poderes de Jesus. Mais importante o contedo simblico, em relao ao instituto do
casamento.
Nenhuma alegria maior que a de algum que transforma um sonho em realidade.
Nenhum sonho mais belo nem mais caro s criaturas humanas do que o matrimnio,
instituio sagrada que ratifica perante Deus e os homens os elos sublimes do Amor, a unir
duas partes que se completam: o homem e a mulher, o crebro e o corao, a razo e o
sendmento, a fora e a sensibilidade, num amlgama abenoado que opera um dos mais
notveis prodgios da existncia: transforma as paredes frias de uma casa no Lar, sinnimo
de conforto, aconchego, paz, carinho..
Por isso, natural que nos olhos dos que se consorciam brilhe uma chama
inconfundvel: a esperana de que as alegrias desse dia sejam apenas as primcias de uma
felicidade completa que se estenda, imperecvel, por toda a existncia.
Quimeras! dir algum...
Utopia! acrescentaro outros...
os profetas do pessimismo proclamaro, certamente, que aps a embriaguez dos
primeiros tempos restar na taa matrimonial apenas o amargo sabor da insatisfao e da
desarmonia.
E verdade! O vinho capitoso das primeiras alegrias matrimoniais escasso, tanto
quanto so numerosos os casais que perguntam, amargurados:
O que est acontecendo conosco? Onde se escondeu a felicidade inicial? Que
feito da paz domstica? Por que tantos espinhos sucederam as flores?...
que faltou algum... Esqueceram de convidar o Cristo! Somente Jesus capaz de
transubstanciar indefinidamente a gua em vinho, a rotina em interesse, a incompreenso
em entendimento, a intranquilidade em paz, os espinhos em flores, as lgrimas em sorrisos,
as dores em alegrias...
 Em seu ensinamento est o esprito renovador de nossas mais caras emoes. E ele
o divino elixir que estreita os laos da afetividade, preservando a paz domstica, o tnico
infalvel para todas as fraquezas, o remdio certo para todas as dores, o recurso supremo
para todos os males.
O Evangelho, muito mais que o repositrio de consolos e bnos, uma sntese
perfeita das leis divinas que regem a evoluo moral da Humanidade, recurso indispensvel
para uma convivncia pacfica e feliz em qualquer agrupamento humano, principalmente no
lar, onde se rompe com facilidade o verniz social, revelando tendncias e imperfeies no
compatveis com nossa condio de filhos de Deus.
Indispensvel em qualquer matrimnio, a presena de Jesus no se subordina a
mero cerimonial regido por oficiante. Este, no obstante sua boa vontade, jamais poder
substituir o esforo intransfervel dos nubentes, acolhendo o Cristo na intimidade do
prprio corao com a disposio de observar seus exemplos e seguir suas lies.
Ento, sim, o convidado mais importante ser presena marcante em suas vidas,
sustentando imorredoura ventura.
Livro n 5 - 1986 Em Busca do Homem Novo Parceria com Srgio Loureno 1
Terezinha Oliveira Comentrios evanglicos e temas de atualidade Editora: EME-Capivari
0 BONECO
Osrio, sua esposa Selma e o filho Tiago almoam tranquilos, quando ouvem gritos.
Carmem, a filha mais nova, nos fundos da casa. Acodem rpido!
Vejam que horrvel! mostra a jovem, assustada.
Num canto do quintal, perto da piscina, o objeto de tamanho alarido: um boneco de
pano, muito estranho, com vrias costuras no ventre e na boca, manchas de sangue no
tecido surrado, espetado por vrias agulhas...
No toquem! Cuidado! E um despacho! adverte Fe-lismina, a servial
domstica.
Meu Deus! Quem ser o malvado que nos quer prejudicar?! No fazemos mal a
ningum! - reclama a dona da casa.
E dirigindo-se ao marido:
Certamente arte daquela sirigaita que trabalha em sua repartio! Ela no
esconde que o considera um timo partido. Seria um vivo disputado! Valha-me, Jesus
amado! Sinto falta de ar! para mim essa encomenda das trevas!
Ora, querida responde o esposo, conciliador , no julgue assim a pobre
Anita. Conheo-a bem. Seria incapaz de semelhante maldade! Suspeito antes do Costinha e
sua mulher.
So invejosos! Provavelmente esto pretendendo amarrar nossa prosperidade!
E preciso fazer aJgo rpido para neutralizar essa nefasta influncia, porquanto
tambm fui atingido... Ah! Minha enxaqueca!... Parece que martelam meus miolos!...
Coisa boa no ! acrescenta, perturbado, Tiago. As agulhas parecem
enterradas em meu prprio corpo. Di tudo! O despacho para mim! Quando me
apaixonei pela Margarida e rompi o noivado com Jlia ela jurou que eu pagaria pela
desfeita. A famlia dela mexe com sarava.
Voc, que entende dessas coisas, o que nos diz, Felismina?
A servial responde, enftica:
- No sei quem fez, mas para prejudicar a famlia toda. Com a confuso que
mora nesta casa, certamente h por aqui mal encomendado!
O grupo assusta-se mais! O medo cresce fermentado pela dvida! O desajuste
encontra portas abertas! Todos tensos e angustiados! Selma est na iminncia de um
colapso nervoso!...
Batem porta. o vizinho que, levado ao quintal, vai dizendo:
- Bom dia! Desculpem importun-los. Queria pedir licena para levar o boneco
de meu filho. O irmo o jogou neste quintal. O garoto est em prantos. Seu sonho ser
mdico cirurgio. O fantoche seu paciente. J o operou muitas vezes. No tem mais
onde costurar... At sangue inventou, usando molho de tomate. E pratica acupuntura,
espetando-o com agulhas...
O despacho devolvido. O visitante retira-se. Olham-se todos, atnitos!
Descontraem-se. O riso solto sada abenoado alvio. Osrio comenta, bem-humorado:
Felizmente o vizinho chegou | tempo! Se demorasse um pouco poderiamos
morrer de medo!

Ignorncia, crendice e superstio so grilhes terrveis que semeiam perturbao.
Tudo ser diferente quando compreendermos que nenhum mal tem acesso ao nosso
universo ntimo sem transitar pelas vias da aceitao.
Por isso, ! melhor defesa exprime-se no empenho por compreendermos melhor a
existncia humana com os valores do estudo I da meditao, aprendendo sempre.
Era isso que Jesus ensinava ao proclamar (Joo, 8:32):
Conhecereis a Verdade e a Verdade vos far livres.
Livro n 6 - 1987 Endereo Certo Histrias Editora: IDE-Araras
JOIAS DEVOLVIDAS
Existe uma palavra-chave para enfrentarmos com serenidade e equilbrio a morte de
um ente querido: submisso. Exprime a disposio de aceitar o inevitvel, considerando
que, acima dos desejos humanos, prevalece a vontade soberana de Deus, que nos oferece a
experincia da morte em favor do aprimoramento de nossa vida.
A esse propsito, oportuno recordar antiga histria oriental sobre um rabi, pregador
religioso judeu que vivia muito feliz com sua virtuosa esposa e dois filhos admirveis,
rapazes inteligentes e ativos, amorosos e disciplinados.
Por fora de suas atividades, certa feita o rabi se ausentou por vrios dias, em longa
viagem. Nesse nterim, grave acidente provocou a morte dos dois jovens.
Podemos imaginar a dor daquela me!... No obstante, era uma mulher forte.
Apoiada na f e na inabalvel confiana em Deus suportou valorosamente o impacto. Sua
preocupao maior era o marido. Como transmitir-lhe a terrvel notcia?!...
Temia que uma comoo forte tivesse funestas consequncias, porquanto ele era
portador de perigosa insuficincia cardaca. Orou muito, implorando a Deus uma
inspirao.
O Senhor no a deixou sem resposta.
Passados alguns dias, o rabi retornou ao lar. Chegou tarde, cansado aps longa
viagem, mas muito feliz. Abraou carinhosamente a esposa e foi logo perguntando pelos
flhos.
- No se preocupe, meu querido. Eles viro depois. Va banhar-se, enquanto preparo
o lanche.
 Pouco depois, sentados mesa, permutavam comentrios do cotidiano, naquele
doce enlevo de cnjuges amorosos, aps breve separao.
- E os meninos? Esto demorando!...
- Deixe os flhos... Quero que voc me ajude a resolver grave problema.
- O que aconteceu? Notei que voc est abatida!... Fale! Resolveremos juntos, com
a ajuda de Deus!...
- Quando voc viajou, um amigo nosso me procurou e confiou minha guarda
duas joias de incalculvel valor. So extra-ordinariamen te preciosas! Nunca vi nada
igual! O problema esse: ele vem busc-las e no estou com disposio para devolv-las.
- Que isso, mulher! Estou estranhando seu comporta mento! Voc nunca
cultivou vaidades!...
- E que jamais vira joias assim. So divinas, maravilhosas!...
- Mas no lhe pertencem...
- No consigo aceitar a perspectiva de perd-las!...
- Ningum perde o que no possui. Ret-las equivalera a roubo!
- Ajude-me!...
- Claro que o farei. Iremos juntos entreg-las ao legtimo dono, hoje mesmo!
Pois bem, meu querido, seja feita sua vontade. O tesouro ser devolvido. Na
verdade, isso j foi feito. As joias eram nossos filhos. Deus, que os concedeu por
emprstimo, nossa guarda, veio busc-los!...
O rabi compreendeu a mensagem e, embora experimentando a angstia que aquela
separao lhe impunha, superou reaes mais fortes, passveis de prejudic-lo.
Marido e mulher se abraaram emocionados, misturando lgrimas que se
derramavam por suas faces mansamente, sem burburinhos de revolta ou desespero, e
pronunciaram, em unssono, as santas palavras de J:
Deus deu, Deus tirou! Bendito seja o Seu santo nome!
Livro n 7 1987 Quem Tem Medo da Morte?
Noes sobre a morte e a vida espiritual Editora: CEAC-Bauru
MOBILIZAO
H pessoas que, por culpa sua, caem na misria. Nenhuma responsabilidade caber
disso sociedade?
Mas, certamente. J dissemos que a sociedade muitas vezes a principal culpada de
semelhante coisa. Demais, no tem ela que velar pela educao moral de seus membros?
Quase sempre, a m educao que lhes falseia o critrio, ao invs de sufocar-lhes as
tendncias perniciosas.
Questo 813, de O Livro dos Espritos

A ideia do determinismo, o maktub (estava escrito), da filosofia oriental, est
profundamente arraigada no esprito religioso. No so poucos os profitentes a conceberem
que Deus sabe o que faz, e se h misria, infelicidade e sofrimento no Mundo, porque
deve ser assim.
Os espritas nem sempre fazem melhor. O princpio da re-encarnao inspira em
muitos a impresso de que, se estamos todos resgatando dvidas crmicas e se cada
indivduo se movimenta em faixa evolutiva prpria, com suas tendncias e necessidades,
no ser lcito pretender grandes mudanas, o que, hipoteticamente, somente ocorrer
quando a Terra for promovida na sociedade universal, deixando de ser um Mundo de
Expiao e Provas.
Equivale a dizer que os males do Mundo so obra de Deus, lamentvel equivoco.
Eles so produzidos pelo Homem, que, com suas ambies, sua incria, seus
preconceitos, gera os desnveis sociais, as crises econmicas, as guerras destruidoras, a
crnica infelicidade.
Quando Jesus proclama que no cai uma folha da rvore sem que seja pela
vontade de Deus, isto no significa que Deus derrube as folhas. O Criador sustenta a
Vida, que se perpetua no transformismo incessante da Natureza, segundo as leis por Ele
institudas.
Da mesma forma, Deus no gera os males humanos, mas permite que
aconteam para que o Homem aprenda, com a fora de suas experincias, o que
melhor para ele, no incessanre transformismo da moral em evoluo, igualmente
orientada por leis divinas.
Imperioso, portanto, superar a atitude contemplativa ou de indiferena que
marca o comportamento humano. E preciso mobilizar os homens pela palavra e pelo
exemplo, demonstrando ser indispensvel estabelecer elos de solidariedade entre os
componentes da sociedade, a fim de que possamos, efetivamente, superar as misrias da
Terra.
No se trata apenas de beneficiar o semelhante, mas, essencialmente, a ns
mesmos com esse empenho. Se morarmos no campo e observarmos o mato crescendo
em torno de nossa casa, invadindo a lavoura, poderemos dizer que ele cresce pela
vontade de Deus?
Se nos acomodarmos, embalados por essa convico, o mato continuar a crescer,
sufocar a plantao, favorecer o aparecimento de repris e insetos nocivos. Viveremos
miseravelmente, com ameaas prpria integridade fsica. Diremos depois que foi a
vontade de Deus?
Os bolses de misria crescem em toda parte, como mato insidioso, gerado pela
desorganizao social. Dali saem os crimes, os roubos, os assassinatos, as prostituies, as
viciaes, males que assolam a sociedade. Imperioso derrubar esse matagal, ajudando de
forma efetiva aqueles que enfrentam problemas dessa natureza, a fim de que no sejam
tentados pelo propsito de resolv-los na marginalidade criminosa.
Fala-se muito em mudanas de estruturas sociais. H revolues, sucedem-se os
regimes e sistemas comunismo, socialismo, parlamentarismo, fascismo,
presidencialismo, mo-narquismo, totalitarismo, capitalismo enquanto se perpetuam a
misria e o infortnio. No entanto, qualquer ismo funcionaria bem, resolvera os problemas
sociais, se consegussemos eliminar um ismo presente em todos eles: o egosmo, culto
prpria personalidade.
A vida em sociedade implica responsabilidades, a comear pela mais elementar:
trabalhar pelo bem comum, ideal inatingvel enquanto considervel parcela da sociedade
estiver marginalizada pela enfermidade, pela penria, por problemas de comportamento.
H dois mil anos o Cristo deixou na Terra os fundamentos do Reino de Deus.
Outros tantos milnios podero passar sem que seja edificado, se no desenvolvermos o
esprito de servio no campo da fraternidade, ensaiando desprendimento e boa vontade.
Em todas as cidades h grupos de variadas denominaes religiosas despertos para
semelhante realidade, cujos membros esto tentando viver a mensagem de Jesus.
Participam de organizaes de assistncia e promoo humanas, motivados por sagrado
idealismo.
Se esses poucos abnegados produzem tanto, imaginemos que prodgios seriam
feitos, se houvesse uma ampla mobilizao de todos os segmentos da populao em
condies de participar!
Um dia todos compreenderemos que a Vida vem de Deus, mas a qualidade de
vida vem do Homem.
O Cristo mostra-nos o caminho, porm no pode caminhar por ns.
Oferecendo-nos orientao e exemplo, deixou bem claro que o servio da redeno
humana, de erradicao do mal, da misria, do infortnio, responsabilidade nossa.
Livro n 8 - 1988 A Constituio Divina Comentrios sobre as Leis Morais, em O
Livro dos Espritos Editora: CEAC-Bauru
DESVIOS DE ROTA
Em frias numa cidade litornea, o turista observava um morador da localidade que,
diariamente, vinha beira-mar, pescava dois peixes 1 se retirava. Finalmente, no se
conteve. Aproximou-se e perguntou:
- Por que o senhor no pesca um pouco mais?
- Para qu?
- Vender parte do pescado.
- Para qu?
- Com o dinheiro arrecadado comprar apetrechos de pesca.
- Para qu?
- Pescar mais peixes. Ter mais dinheiro.
- Para qu?
- Equipar um barco, contratar funcionrios.
- Para qu?
- Ganhar muito dinheiro!
- Para qu?
- Ora, ficando rico no ter preocupaes materiais e poder dedicar-se ao que gosta
de fazer...
Bem concluiu o pescadorento no predso nada disso, porque meu
maior prazer pescar dois peixes diariamente.

O bom senso nos diz que existe uma finalidade para a jornada humana. Deus
no nos colocou no Mundo por mero diletantismo, como quem procura diverso.
O grande segredo do equilbrio e da felicidade justa-menre definir o que nos
compete fazer. Poucos sabem, no porque seja difcil, mas por desinteresse.
Da ocorrer, frequentemente, o que poderiamos definir como desvio de rota,
algo semelhante a algum que efetua uma viagem e se perde no caminho.
A histria do pescador ilustra com propriedade duas situaes caractersticas
desse desvio:
Na primeira, o indivduo ambicioso, que multiplica afazeres visando consolidar
uma situao financeira que lhe garanta a liberdade de fazer o que deseja. E o pescador
que se envolve tanto com os peixes que, julgando-se proprietrio, situa-se como mero
escravo dos bens que acumula.
Na segunda, o indivduo acomodado na rotina, preso ao imediatismo, sem
cogitaes mais nobres, alm do peixe de cada dia. Perde tempo e no raro se
compromete com vcios e desregramentos que vicejam em tediosa inrcia, como
miasmas em gua parada.
Entre essas duas situaes extremadas transitam os homens, em graus menores
ou maiores de comprometimento com a ambio ou o acomodamento, favo recendo a
manifestao
frequente de desajustes e perturbaes que os afligem. E quando surgem as
cobranas crmicas, representadas por dissabores variados, desabam no desespero, na
revolta, na inconformao, que lhes complicam a existncia.

A Doutrina Esprita nos oferece um roteiro precioso para que no nos percamos em
desvios indesejveis, explicando-nos:
1 Somos Espritos imortais, filhos de Deus, que imprimiu em ns algo de suas
potencialidades. Dentre elas destacaramos o poder criador, que exercitamos pelo
pensamento contnuo, com o qual sustentamos nosso universo interior e desenvolvemos
nossas prprias iniciativas.
2o Fomos criados para o Bem, que se realiza no esforo da Verdade, do Amor, da
Caridade, da Justia. Podemos constatar isso observando que ao negarmos esses valores
fatalmente nos tornamos infelizes, to desajustados quanto uma laranjeira que pretendesse
produzir melancias. Quando nos comprazemos no erro, no vcio, na inconsequncia,
como se agredssemos a ns mesmos, exercitando o mal, porquanto intrinseca-mente, de
acordo com a nossa filiao divina, estamos destinados ao Bem.
3o A Terra um educandrio onde nos vemos na contingncia de usar, no
instituto da reencarnao, um admirvel instrumento evolutivo: o corpo fsico. ele que
nos familiariza com o trabalho, ante a necessidade
de garantir-lhe a subsistncia, sob inspirao do instinto de conservao,
prprio dos seres vivos, ajudando-nos a superar a indolncia; ele o agente precioso
para choques evolutivos como o nascimento e a morte, que agitam os refolhos de nossa
conscincia, acelerando o despertar para a responsabilidade.
4o Os sofrimentos humanos, tanto fsicos como espirituais, desbastam nossas
imperfeies mais grosseiras, ajudando-nos a compreender que, assim como as
laranjeiras foram feitas para produzir laranjas, o homem foi criado para realizar o
Bem. por isso que nossos impulsos mais generosos, no exerccio da solidariedade,
manifestam-se quando enfrentamos a adversidade. E difcil no nos sensibilizarmos
com a dor alheia quando a experimentamos em ns mesmos.
5o Seremos felizes medida que orientarmos nossas iniciativas no esforo
por cumprir os desgnios divinos, admiravelmente sintetizados nas lies de Jesus,
mestre por excelncia.
Inegavelmente, nenhum roteiro, por mais precioso, objetivo e claro, far algo em
nosso benefcio, se no nos dispusermos a conhec-lo devidamente, pelo estudo, e a
seguir-lhe as orientaes, caminhando na direo indicada. A perseverana nesse propsito
, sem dvida, uma questo de maturidade. Consideremos, entretanto, a vantagem de
acelerar esse amadurecimento.
No se trata de forar a natureza, mas de favorecer-lhe os objetivos. Quem se
empenha mais, caminha mais depressa.
E importante cogitarmos dessa possibilidade, j que a meta a ser atingida a nossa
realizao plena como filhos de Deus, habilitando-nos felicidade em plenitude.
 Livro n 9 1989 Uma Razo para Viver Iniciao esprita Editora: CEAC-Bauru
O ROSTO E DOS OUTROS
H pessoas cuja vida se escoa em perfeita calma; que, nada precisando fazer por si
mesmas, se conservam isentas de cuidados. Provar essa existncia ditosa que elas nada
tm que expiar de existncia anterior?
Conheces muitas dessas pessoas? Enganas-te, se pensas que as h em grande
nmero. No raro, a calma apenas aparente. Talvez elas tenham escolhido tal existncia,
mas, quando a deixam, percebem que no lhes serviu para progredirem. Ento, como o
preguioso, lamentam o tempo perdido...
Questo n 988, de O Livro dos Espritos
Lio bsica, em Espiritismo: num planeta de expiao e provas como aTerra,
escola das primeiras letras no aprendizado das Leis Divinas, a grande alavanca
evolutiva, que nos desloca do imobilismo egostico para a dinmica da fraternidade,
o sofrimento.
Assim, somente por exceo encontraremos algum cuja existncia flui
tranquila, alheio s dores do Mundo, algo to inusitado, to estranho, que como se
no estivesse vivo, conforme exprime admiravelmente Francisco Otaviano:
Passou pela vida, no viveu.
O que nos leva a supor que b pessoas sem problemas, cuja existncia semelha-se a
um mar de rosas, o fato de carregarem o fardo de suas dores sem lamentaes nem
desnimo, demonstrando muito valor e determinao. '
Ensina a sabedoria popular que o corao nosso, mas o rosto dos outros.
Imperioso conservar o bom nimo, a disposio de sorrir, a expresso suavizada por
irrestrita confiana em Deus, porquanto ningum se edifica nem se anima diante de um
cenho carregado, como outdoor de mau gosto a fazer propaganda da infelicidade. Segundo
a expresso bem-humorada de uma freira, a pessoa amargurada uma obra prima do
demnio: ningum se sente feliz a seu lado.
Curiosa pesquisa demonstrou que a expresso facial, que geralmente reflete nossas
emoes, pode deixar de ser efeito para transformar-se em causa. Voluntrios que, a ttulo
de experincia, conservaram expresso sombria, em pouco tempo sentiram tristeza e mau
humor.
H quem alegue dificuldade em manter o sorriso, reclamando que seus males
excedem o razovel. Evidentemente, sempre nos parecer mais fcil enfrentar a
adversidade sendo rico com sade a ser pobre e tuberculoso...
Consideremos, entretanto, que as dores do Mundo no so distribudas
aleatoriamente, como uma loteria de desgta-
as, prmios maiores ou menores. O montante dos problemas crmicos que
enfrentamos diz respeito no apenas s nossas necessidades evolutivas, mas, tambm,
nossa capacidade de solucion-los. Inconcebvel que Deus nos imponha situaes
insuportveis, uma cruz que no possamos carregar.
timo recurso para desanuviar a mente e suavizar o rosto, at mesmo para evitar
rugas precoces e perturbadoras tristezas, a conversa com o espelho. Parecer-nos- risvel a
carantonha amargurada, se nos dispusermos a um questionamento franco e severo com a
imagem refletida, como quem passa um pito em si mesmo:
- Coitadinho! To infeliz! Esto judiando do filhinho da mame! Qual o qu! Voc
devia ter vergonha na cara! H milhes de pessoas em situao pior e nem por isso esto
brigadas com a Humanidade. Tome jeito, rapaz! Pare com isso! No contamine o ambiente
com suas indbitas amarguras! Experimente sorrir!
Um homem de nimo forte, desses que enfrentam as situaes mais difceis fazendo
blague, teve grave problema circulatrio que culminou com a amputao de uma perna.
Algum tempo depois se manifestou o mesmo mal na outra perna, que foi tambm
amputada. Aps a segunda cirurgia, to logo despertou da anestesia, o mdico
perguntou-lhe:
- Ento, como se sente?
- Bem, doutor, mas h um probleminha que ser difcil solucionar.
Fale. Farei o que for possvel.
Creio que nem o senhor poder me ajudar. E que sem as pernas no sei mais
em que p est a situao...
Quem consegue rir dos prprios males jamais ser infeliz. Neste aspecto, o
grande campeo foi Jernimo Mendona, o valoroso tarefeiro esprita de Ituiutaba.
Quadriplgico e cego, impossibilitado de mexer um nico dedo, preso ao Jeito
adaptado, misto de poltrona, de onde nunca saia, jamais esteve inativo.
Ditando livros, pregando a Doutrina Esprita, cantando as bnos do
Evangelho, dirigindo obras assistenciais, viajando por inmeros Estados, a exaltar
sempre os valores da alegria e do k bom nimo, transformou-se em exemplo marcante
das inesgotveis potencialidades do Esprito Humano, decidido a enfrentar a
adversidade sem render-se tristeza e ao desalento.
Perguntaram-lhe, numa entrevista, o que era a felicidade.
Bem, para mim que estou deitado de costas h anos, preso ao leito, sem me
mexer, a felicidade seria deitar de bruos.
Aps comparecer a uma apresentao de Roberto Carlos, comentou com o
cantor, de quem era amigo:
Voc foi aplaudido em p, mas eu fiz mais sucesso: sa carregado!
No livro A Cura Pelo Poder do Riso, o Doutor Raymond Mood Junior explica
que o cultivo da alegria um excelente recurso teraputico. Segundo ele, experincias
demonstram que a apresentao de humoristas em hospitais produz resultados
surpreendentes em favor da recuperao dos pacientes.
Isso no novidade. A sabedoria popular ensina que uma boa gargalhada
desopila o fgado. O bom humor um elixir maravilhoso que ameniza as agrura| da
existncia e favorece a sade.

Um homem cheio de problemas se refugiou na sombria furna da alienao mental.
Incapaz de enfrentar os percalos existenciais assumiu, em sua fantasia, a ideia de que era
Deus. Um deus agressivo e autoritrio que acabou internado em clnica para doentes
mentais.
O psicanalista, na primeira entrevista, perguntou-lhe:
Vamos tentar definir a origem de seus problemas. Diga-me como tudo comeou:
O paciente, sem pestanejar, respondeu:
Bem, no princpio criei o Cu e a Terra...
Pacientes assim, que perderam a capacidade de enxergar a realidade, no tm
condies para achar graa em coisa alguma Tornam-se eles prprios uma anedota.
Antes que atinjamos semelhante estgio, em face de contrariedades e dissabores,
podemos perfeitamente preservar a prpria sanidade, aliviando tenses desajustantes e
emoes perturbadoras, com pitadas de bom humor e exerccios de otimismo e serenidade.
O ideal seria o cultivo de uma atitude filosfica, o empenho por encararmos a
realidade sob a tica da reflexo.
Xantipa, esposa de Scrates, era uma mulher de gnio terrvel, dessas que fazem
qualquer mortal arrepender-se do casamento. H quem diga que ele tinha duas opes:
tornar-se filsofo ou matar a mulher. Felizmente optou pela primeira e a Humanidade
ganhou um de seus grandes filsofos.
Quando foi preso e condenado morte, sob a alegao de que corrompia os jovens,
apenas porque os ensinava a pensar, Xantipa no se conformava:
No aceito isso, Scrates. Os juizes no podiam conden-lo!
O filsofo respondeu:
No te preocupes. Eles tambm esto condenados. Morrero um dia...
Mas s inocente!
E ele, tranquilo:
Preferiras que eu fosse culpado?
Se o olhar vai alm das humanas limitaes, buscando o Infinito, o corao
jamais se perturba.
Livro n 10 1990 Um Jeito de Ser Feliz Comentrios em torno de Esperanas
e Consolaes 4a. pane de O Livro dos Espritos Editora: CEAC-Bauru
0 ENIGMA DO BERO
Graziela, eficiente enfermeira encarregada do berrio em grande hospital, procurou
o chefe da pediatria.
Doutor Plcido, trago-lhe uma charada. Venho notando que os bebs que ficam
no ltimo bero, no canto, choram menos, dormem melhor...
Cantinho mgico?
Pode parecer tolice, mas outras enfermeiras constataram o mesmo.
No h nada que justifique tal diferena. Certamente se trata de mera
coincidncia.
O cmulo da coincidncia, pois muitos bebs j estiveram naquele bero e,
invariavelmente, eram mais calmos.
Ento h uma fada protetora que fica ali.
Ora, doutor, falo srio!
Eu tambm. Talvez seja um bero milagroso, fabricado com madeira especial.
Continua brincando, mas, por favor, pense no assunto.
Est bem, vou contratar um detetive!
Embora aparentando no lev-la a srio, Plcido passou a observar o bero e
constatou que Graziela tinha razo. Os bebs que ali ficavam eram sempre mais
acomodados.
Certamente existia uma causa. A fada bem poderia ser uma incidncia
luminosa adequada, um posicionamento favorvel, ventilao melhor, colcho mais
confortvel, menos rudos... Checou tudo. As condies eram absolutamente iguais em
todos os beros.
Pensou na alimentao. Negativo. Os bebs eram alimentados dentro de
critrios e horrios rigorosamente observados.
 E se houvesse diferena de tratamento? Alguma enfermeira mais eficiente,
encarregada daquele bero?
Tambm no. Todas se revezavam no atendimento. Intrigado, o mdico passou
a visitar o berrio em diferentes horrios e foi no perodo noturno que, finaJmente,
encontrou a desejada soluo.
Eram perto de vinte e duas horas. A enfermeira de planto se postava no
corredor, enquanto a servial da limpeza passava o pano molhado no cho.
Observou-a, discreto, sem que ela percebesse sua presena.
Tratava-se de senhora idosa, de fartas gorduras. Certamente a tarefe
impunha-Ihe penosos sacrifcios, porquanto, chegando ao canto do berrio, postou-se
diante do bero privilegiado e, enquanto descansava, dando trguas ao corpo sofrido,
conversava com seu ocupante:
- Vida dura, meu anjinho! Minhas costas doem como se tivessem recebido
pauladas! Feliz voc que fica af, tranquilo como um prncipe, sem precisar
trabalhar! E s sombra e gua fresca, n? Gracinha!
Durante vrios minutos ela felou com o beb. Depois, suspirando, tornou ao
servio.
Plcido sorria, entre perplexo e feliz. Finalmente resolvera o enigma.
Encontrara a fada.
No dia seguinte, as enfermeiras receberam importante orientao: deveram
conversar com os bebs enquanto cuidavam deles.
E o milagre daquele bero estendeu-se por todo o berrio.
Torturadores astutos sabem que o insulamento completo, sem nenhum contato
humano, a melhor forma de desequilibrar suas vtimas, predispondo-as ao colapso
nervoso. Assim, torna-se fcil arrancar-lhes as informaes desejadas.
Nesse particular, o beb no difere do adulto. Ele tambm precisa de contato com as
pessoas. 1 fundamental que se fale com ele, em inflexo de carinho e solicitude.
Recusar-lhe semelhante benefcio, por omisso ou indiferena, ser submet-lo
desajustante tortura do silncio.
Livro n 11 - 1991 Encontros e Desencontros Histrias Editora: CEAC-Bauru
ALMA GMEA OU ALGEMA?
As almas que devam unir-se esto, desde suas origens, predestinadas a essa unio e
cada um de ns tem, nalguma parte do Universo, sua metade, a que ftalmente um dia se
reunir?
No; no h unio particular e fatal, de duas almas. A unio que h a de todos os
Espritos, mas em graus diversos, segundo a categoria que ocupam, isto , segundo a
perfeio que tenham adquirido. Quanto mais perfeitos, tanto mais unidos. Da discrdia
nascem todos os males dos humanos; da concrdia resulta a completa felicidade.
Questo 298, de O Livro dos Espritos
Num de seus clebres dilogos, O Banquete, Plato narra curiosa alegoria referente
ao amor.
Nos primrdios do Mundo, aqui viviam inslitos seres andrginos, de duas faces e
dois pares de braos e pernas. Por terem desabado os deuses, foram divididos ao meio.
Desde ento, estas duas metades, uma feminina, outra masculina, buscam, ansiosas, a
unidade perdida.
 Do ponto de vista emocional e psicolgico, diriamos que o homem e a mulher, com
suas caractersticas prprias, eminentemente msculas ou feminis, so, realmente, duas
partes que se completam:
O crebro e o corao.
A razo e o sentimento.
A fora e a sensibilidade.
A energia e a doura.
Este encaixe idealizado lembra a teoria das almas gmeas, destinadas unio
eterna.
Da, talvez, a expresso cara-metade, usada no relacionamento conjugal. Ou
metade-cara, quando o marido refere-se jocosamente aos gastos excessivos da esposa.

Principaimente os jovens, iniciantes na arte de amar, sonham enconcrar essa
metade, alimentando ternos anseios de uma convivncia perfeita, de um afeto sem fim,
marcados por imensa ternura e imorredoura ventura.
Quase todos encontram seu par. Raros concretizam seus sonhos, porquanto a Terra
um planeta de expiao e provas, onde a maioria dos casamentos representa o
cumprimento de compromissos de reajuste assumidos perante a Espiritualidade.
Por isso, passadas as primeiras emoes, quando os cnjuges enfrentam as
realidades do dia a dia, os problemas relacionados com a educao dos filhos, as
dificuldades financeiras e, sobretudo, o confronto de duas personalidades distintas, com
suas limitaes, ansiedades, viciaes, angstias e desajustes, no tardam em desconfiar
que a suposta alma gmea seja apenas uma algema, cerceados que se sentem em sua
liberdade, frustrados em suas aspiraes.
Muitos se casam arrebatados de amor, que logo se esvai no sorvedouro dos atritos e
dificuldades do matrimnio. Julgando
que erraram na escolha, alimentam secreto desejo de um novo encontro, na eterna
procura da alma afim.
No raro, rompem os compromissos conjugais e partem, decididos, reiniciando a
procura. E encontram novas algemas, perenizando suas angstias e gerando problemas que
se sucedem, a envolver principalmente os filhos, vtimas indefesas dessas unies efmeras.
O sucesso no casamento implica compreender que no h metades eternas que se
buscam para completar-se, como na alegoria platnica.
H, isto sim, Espritos que sustentam uma convivncia fraterna, com o empenho por
ajustarem-se s Leis Divinas, superando seus desajustes ntimos, suas deficincias e
fragilidades.
Um corao amargurado, um carter agressivo, uma vocao para o ressentimento,
um comportamento impertinente - tudo isso azeda o casamento.
Existe um engano de perspectiva, um equvoco generalizado. As pessoas esto
esperando que o casamento d certo para que sejam felizes, quando imperioso serem
felizes para que o casamento d certo.
A felicidade, por sua vez, no repousa em algum, no que possa nos oferecer ou
fazer, mas, essencialmente, nos valores que conseguimos desenvolver em ns mesmos, em
nosso universo interior.
Somente assim poderemos contribuir de forma decisiva para um casamento bem
sucedido.
Fundamental, nesse particular, que nos detenhamos na definio do amor, o
principal agente das unies conjugais.
O amor legtimo no uma flecha de Cupido que nos atinge.
No uma fonte que brota borbulhante.
No mera chama arrebatadora, como destaca a bela, mas equivocada,
imagem potica de Vincius de Morais:
Que no seja imortal, posto que chama,
Mas que seja infinito enquanto dure.
Muito mais que chama de atrao efmera, o amor pede os valores da
convivncia para que se desenvolva e consolide.
Cnjuges que se querem bem, que se amam de verdade, so aqueles que
atravessaram juntos as tempestades da existncia, relevando um ao outro as falhas,
cultivando compreenso, respeito e boa vontade.
Assim, a algema de hoje poder ser a alma gmea de amanh, mesmo porque o
objetivo maior do casamento a harmonizao dos Espritos que se unem para
experincias na Terra.
Hoje atrtados, talvez at adversrios de outras existncias. Amanh amigos,
amantes de verdade!

lamentvel quando os casais se separam, adiando a prpria edificao. O
mesmo podemos dizer quando algum proclama que suporta o cnjuge por fidelidade
religio ou aos filhos.
Na avaliao de nossas experincias terrestres, quando regressarmos ao Plano
Espiritual, uma das medidas ponderveis, ver se aproveitamos a experincia humana,
diz respeito convivncia com as pessoas, principalmente no lar.
Retornamos ao Alm levando rancores, dios, mgoas, ressentimentos?
Deixamos inimigos e inimizades?
Perdemos tempo, complicando o futuro.
Harmonizamo-nos com os familiares? Edificamos a fraternidade legtima?
Construmos as bases de um entendimento cristo com o semelhante?
Otimo. Teremos realmente valorizado a jornada terrestre, habilitando-nos a
estgios em regies felizes, habitadas por almas afins, gmeas na virtude, na
sabedoria, no empenho por cumprir as Leis de Deus.
Livro n 12 1992 Quem Tem Medo dos Espritos? Comentrios em torno de
Do Mundo Esprita e dos Espritos, segunda parte de O Livro dos Espritos Editora:
CEAC-Bauru
0 ESPRITA E A POLTICA
1 - Deve o esprita entrar nas lides polticas?
Entendo que como espritas podemos entrar em qualquer lugar. O importante
como sairemos, sem comprometimentos com o mal, compromissados com o Bem.
2 Por que muitos espritas consideram um pecado envolver-se com essa
atividade?
O termo poltica est desgastado. Vemo-lo associado a corrupo,
desonestidade, mentira, trfico de influncia, suborno. Da a resistncia.
3 Mas no isso mesmo?
Semelhante ideia exprime um equvoco. A ao poltica que trata da
organizao e do governo do Estado fundamental | estabilidade social. No pode ser
rotulada negativamente em virtude da existncia de maus polticos, da mesma forma
que no podemos denegrir a Medicina porque h maus mdicos. Venerveis vultos
espritas, como Bezerra de Menezes e Cairbar Schutel, exerceram cargos polticos.
40 homem pblico est sujeito a muitas presses e, geralmente, para conseguir
seus objetivos, at mesmo quando justos, obrigado a fazer concesses que no so
compatveis com a tica. Ser razovel entrar nesse covil de lobos?
Na questo 932, de O Livro dos Espritos, pergunta Kardec: Por que, no Mundo,
to amide, a influncia dos maus sobrepuja a dos bons1 Responde o mentor: Por
fraqueza destes. Os maus so intrigantes e audaciosos, os bons so tmidos. Quando estes
o quiserem, prepondera-ro. Sbia colocao que se aplica a qualquer atividade
humana. Justo, portanto, que o esprita se disponha ao desafio de moralizar a atividade
poltica de que venha a participar.
5 Vrios movimentos religiosos tm representantes nas cmaras municipais,
estaduais e federal. Raramente vemos espiritas ali. Por qu?
Por desorganizao dos espritas. No fomos capazes sequer de eleger o jornalista
Freitas Nobre para a Assemblia Nacional Constituinte de 1987. Poderiamos ter no
apenas ele, mas pelo menos um deputado para cada Estado, contribuindo para que as
idias espritas no campo social
6-0 empenho por eleger determinado candidato no desvirtuar o Centro
Esprita?
No devemos transformar a tribuna esprita em veculo de propaganda eleitoral,
nem a casa esprita em reduto partidrio. Mas, no crculo de nossas relaes, junto a
companheiros vinculados ao movimento esprita, podemos trocar idias sobre o assunto,
dispondo-nos a apoiar candidatos espritas que julguemos dignos de nosso voto e de nosso
empenho.
7 No poder ocorrer que venhamos a eleger um esprita que, no obstante
merecer nossa confiana sob o ponto de vista moral revele-se incompetente no exerccio de
suas funes?
Corremos esse risco em relao a qualquer candidato. Nosso dever minimiz-lo
com o exerccio do bom senso e do discernimento.
Livro n 13 1993 A Fora das idias Perguntas e respostas sobre temas de
atualidade Editora: O Clarim-Mato
0 GUARDA-CHUVA
Leonrino no estava conseguindo...
Espirito desencarnado, assediava Jos Onofre, com o propsito de vingar-se de
passadas ofensas.
Localizara-o em nova jornada na carne e pretendia infer-nizar-lhe a existncia,
envolvendo-o na obsesso.
No entanto, o antigo desafeto resistia s suas investidas, conservando-se
perfeitamente ajustado.
Resolveu apelar para um companheiro mais tarimbado. Procurou Quirino,
especialista em atazanar pessoas, hbil em suas investidas, algum que a tradio religiosa
definira como um ser demonaco.
Nada disso! Era apenas um transviado filho de Deus que no se dera ainda ao
trabalho de avaliar a semeadura de espinhos que vinha efetuando, os quais ftalmente
colhera um dia, em penosos reajustes.

0 experiente obsessor ouviu-lhe as frustraes e indagou:
Identificou-lhe as fraquezas?
- Sim.
- E quais so?
- Certa tendncia tristeza, carter introvertido; alguma preocupao com a
sade; eventuais crises de afetvidade no lar; gosta de aperitivos e no | insensvel aos
encantos femininos.
- Ento, no conseguiu puxar esses fios para enovel-lo.
- Bem que tentei, mas sem resultado. No tem tempo para render-se s prprias
mazelas. Vinculado a um Centro Esprita, ocupa rodas as suas horas livres em servios
diversos: visita doentes, atende necessitados, cuida de crianas, fz planto no albergue,
aplica passes magnticos, participa de reunies medinicas. O homem no para!
Simplesmente no sobra espao em sua mente para infiltrao de idias obsessivas.
Quirno franziu o cenho.
- Quando nossas presas encasquetam a ideia de que devem ocupar o tempo
ajudando o semelhante fica difcil. Buscou o ataque por vias indiretas?
- Sim, sim, segui Reimente nossos programas. Explorei as tendncias neurticas
da esposa, criando-lhe embaraos no lar; provoquei problemas financeiros,
complicando seus negcios; envolv o Rlho com drogas; semeei desentendimentos no
Centro Esprita; acentuei seus males fsicos, mas o homem uma rocha. Situa-se
inabalvel, confando-se proteo divina.
Leontino suspirou, completando:
- Simplesmente, Jos Onofre se recusa a uma reao negativa que me d ensejo
para atingi-lo. O que voc me aconselha?
-- Desista.
- Ora essa! E tudo que tem a dizer?
- Estou apenas sendo realista. O problema que seu desafeto abriu o
guarda-chuva protetor. Voc pode fazer desabar sobre ele tempestades existenciais
violentas. No lograr atingi-lo.
- E o que vem a ser essa proteo?
- A prtica do Bem aliada confiana em Deus. E preciso esperar torcendo para que
ele se decida a fechar o guarda-chuva.

Quem Jos Onofre?
Missionrio? Esprito superior? Santo?
Nada disso.
E um homem comum, com suas fraquezas e imperfeies.
O que o distingue o empenho em cumprir a orientao contida na questo n. 469,
de O Livro dos Espritos, quando Allan Kardec pergunta:
Como podemos neutralizar a influncia dos maus Espritos?
E vem ! orientao incisiva:
Praticando o bem e pondo em Deus a vossa confiana, repelireis a influncia dos
Espritos inferiores e aniquilareis o imprio que desejam ter sobre vs.
Simples, no mesmo, leitor amigo?
 Vamos abrir o nosso guarda-chuva?
Livro n 14 1993 Quem tem medo da Obsesso? Estudo sobre influncias
espirituais Editora: CEAC-Bauru
COM ALMOFADA FICA MELHOR
H predestinao na unio da alma com tal ou tal corpo, ou s a ltima hora feita a
escolha do corpo que ela tomar?
O Esprito S sempre, de antemo, designado. Tendo escolhido a prova a que queira
submeter-se, pede para encarnar. Ora, Deus, que tudo sabe e v, j antecipadamente sabia e
vira que tal Esprito se uniria a tal corpo.
Questo 334, de O Livro dos Espritos
O retorno do Esprito carne no simples aventura. Um dos cuidados
fundamentais dos mentores espirituais diz respeito famlia.
Ela constituda, normalmente, de Espritos que tiveram alguma ligao do
passado, boa ou m, de afetividade ou desentendimento. Alm de objetivos outros,
determinando a formao do agrupamento domstico, h dois bsicos:
Consolidao de afeies e desintegrao de averses. Filhos rebeldes e
agressivos, revoltados contra os genitores, talvez porque deles foram inimigos ou, mais
acertada-mente, porque so deseducados, proclamam nos momentos de
desentendimento:
No pedi para nascer! Vocs me puseram no Mundo! Conformem-se, portanto,
com minha maneira de ser! Infelizes e injustas afirmativas!
Espritos conscientes de suas limitaes procuram por pessoas dispostas a
acolh-los, com a avidez de quem se agarra a uma tbua de salvao. Mais que pedir,
imploram-lhes o ensejo abenoado do recomeo.
Se nossa famlia no nos parece a ideal; se pais, filhos, cnjuge, irmos, no se
enquadram em nossas fantasias afetivas, estejamos certos de que atendem s nossas
necessidades L evolutivas. No estaramos juntos sem justas razes.
Particularmente em relao aos pais, podemos apontar inmeros defeitos neles
que nos desagradam, mas uma s virtude suficiente para nos calar: Eles abriram as
portas da reencarnao para ns.
000
A posio social outro fator de planejamento reencar-natro.
Podemos dividir a sociedade em cinco classes:
Rica, mdia alta, mdia, pobre e miservel.
Qual a melhor para se viver? Qualquer pesquisa apontaria uma quase
unanimidade: a primeira.
Se devemos sofrer na Terra, que seja num paldcio, jamais numa choupana.
O dinheiro no traz a felicidade. Manda busc-la.
Afirmativas dessa natureza revelam um equvoco na apreciao das contingncias
humanas.
A riqueza uma das experincias mais difceis, porquanto facilita o cultivo dos
vcios, estimula as ambies, desperta a volpia pelo poder.
Recusando-se a considerar sua posio de mordomo divino, a administrar bens que
pertencem a Deus, dificilmente o homem rico se dispor a utiliz-los em favor do progresso
e do bem-estar de seus subordinados. Estes sero, na tica empresarial, nomes descartveis,
ao sabor de suas convenincias.
- Demitam funcionrios de a ag determina o capito de indstria a discutir com
seus executivos medidas de conteno de despesas numa de suas empresas.
Nenhuma preocupao com o tempo de servio, eficincia, encargos familiares,
quantidade de filhos... Apenas a praticidade de uma providncia sumria.
Pobre Antnio, carregado de filhos e compromissos! Se sua me, devota do santo de
Pdua, houvesse homenageado So Paulo, seu emprego estaria garantido.
- Melhor a pobreza. A ausncia de facilidades freia as tendncias inferiores do
pobre, impondo-lhe severas disciplinas. E tambm estimulado fraternidade, medida que
sofre na prpria pele males que afligem o semelhante. Campanhas de arrecadao de
mantimentos em favor de obras assistenciais sempre obtm melhores resultados em bairros
humildes.
Semelhantes ponderaes so acertadas, mas preciso lembrar que a pobreza
tambm apresenta inconvenientes, comprometendo, no raro, a iniciativa da populao
carente em face da subnutrio.
Alm disso, as dificuldades materiais podem ser ms conselheiras, induzindo
Espritos imaturos tentativa de resolver seus problemas apelando para a criminalidade,
que costuma crescer proporcionalmente recesso econmica.
O ideal ser considerar sempre que em qualquer posio social temos oportuno
estgio oferecido pela Bondade Divina. Nele, facilidades e dificuldades aparecem como
desafios em que somos chamados a mobilizar nossas potencialidades criadoras para um
pleno aproveitamento das oportunidades de edificao da jornada humana.
000
A profisso outro item de relevncia no projeto reencar-natrio. Sempre que
possvel h o cuidado de ajustar o corpo ao tipo de atividade que o Esprito ir
desenvolver.
As leis da gentica so inviolveis. A cor dos olhos e da pele, a estrutura ssea, a
compleio fsica e outros detalhes obedecem a um somatrio de caracteres
transmissveis pelos pais.
Mas, em determinados detalhes h a interferncia dos tcnicos espirituais,
favorecendo o planejamento feito.
Se o indivduo preparou-se para ser cantor lrico, ter toda uma adequao das
cordas vocais, laringe, pulmes, caixa torcica...
Se vinculado a atividade intelectual, ter ativados os centros cerebrais que lhe
favoream o raciocnio.
Certa feita, numa excurso da seleo brasileira de futebol Europa, o jogador
Edson Arantes do Nascimento, o nosso Pel, esteve em famosa clnica mdica. A ttulo de
estudo, foi examinado por isiologistas e fisioterapeutas. Concluram, admirados, que sua
estrutura fsica era perfeita para o esporte, particularmente o futebol.
Por tudo o que fez como jogador, pela sua genialidade, eleito pela crtica
internacional como o atleta do sculo XX, e pelo povo como o rei do futebol, podemos
dizer que se trata de um Esprito que veio com a tarefa de combater os preconceitos raciais.
Ele tem demonstrado que o valor do indivduo no est na cor de sua pele, mas no que ele
consegue realizar como ser humano, no setor de atividade em que est inserido.

Por outro lado, determinadas deficincias fsicas so, no raro, solicitadas pelo
prprio reencarnante. Quanto mais consciente estiver de suas fraquezas e necessidades,
maior o seu cuidado em planejar limitaes que inibam suas tendncias inferiores e o
ajudem a transcender o imediatismo humano.
Uma lcera gstrica, uma insuficincia cardaca, um problema motor, uma limitao
orgnica so, geralmente, os mais eficientes argumentos, o convite mais convincente para
que o indivduo procure os valores espirituais.
Sofrimentos e dores do Mundo despertam o anseio de Deus.

A Doutrina Espirita deixa bem claro que a posio social, a famlia, a atividade
profissional, a estrutura fsica em que nos situamos na Terra, representam
oportunidades de evoluo e o nosso teste, no nos sendo lcito, portanto, clamar aos
cus quando no correspondam s nossas expectativas.
H, a propsito, a histria daquele homem que no se conformava com sua
cruz.
E muito pesada, meu Deus! No estou suportando o peso das dificuldades e
problemas que venho enfrentando!...
E tanto reclamou que, certo dia, invisvel mo retirou-lhe a cruz e foi levado a
um lugar onde havia milhares delas empilhadas.
Desconhecida voz explicou que lhe fora dado escolher outra, que melhor se
ajustasse s suas foras e disposio.
Animado, examinou atentamente as cruzes. Finalmente, depois de demorada
avaliao, pegou aquela que lhe pareceu a ideal.
Quando a colocou sobre os ombros, verificou, espantado, que era aquela de cujo
peso reclamara tanto.
A Vida nos situa exatamente onde devemos estar, em favor de nosso
aprendizado, competindo-nos fazer o melhor, em favor de nossa felicidade.
Uma nica providncia lcita e recomendvel: Colocar uma almofada entre a
cruz e os ombros. Ela feita das virtudes crists.
Quando nos dispomos a servir, amar, perdoar, compreender, amparar,
confraternizar, to leve fica nossa cruz que at nos esquecemos de que estamos a carreg-la.
Livro n 15 1994 Viver em Plenitude Comentrios em torno de Do Mundo
Esprita e dos Espritos, segunda parte de O Livro dos Espritos Editora: CEAC-Bauru
A MELHORA DA MORTE
Diante do agonizante, o sentimento mais forte nos familiares o de perda pessoal.
Meu marido no pode morrer! E o meu apoio, minha segurana!
Minha esposa querida! No me deixe! No poderei viver sem voc!
Meu filho, meu filho! No se v! Voc muito jovem! Que ser de minha
velhice sem sua proteo?
Curiosamente, ningum pensa no moribundo. Mesmo os que aceitam a vida
alm-tmulo multiplicam-se em viglias e oraes, recusando admitir a separao.
Esse comportamento ultrapassa os limites da afetividade, desembocando no velho
egosmo humano, algo parecido com o presidirio que se recusa a aceitar a ideia de que seu
companheiro de cela vai ser libertado.
O exacerbamento da mgoa, em gestos de inconforma-o e desespero, gera fios
fludicos que tecem uma espcie de teia de reteno, a promover a sustentao artificial da
vida fsica. Semelhantes vibraes no evitaro a morte. Apenas a retardaro, submetendo o
desencarnante a uma carga maior de sofrimentos, prolongando a agonia.
E natural que, diante de srio problema fsico a abater-se sobre algum muito caro
ao nosso corao, experimentemos apreenso e angstia. Imperioso, porm, que no
resvalemos para a inconformao, que sempre complica os problemas, principalmente os
relacionados com a morte.
Quando os familiares no aceitam a perspectiva da separao | formando a
indesejvel teia vibratria, os tcnicos da Espiritualidade promovem, com recursos
magnticos, uma recuperao artificial do paciente que, maispra L do quepra c,
surpreendentemente comea a melhorar, recobrando a lucidez e ensaiando algumas
palavras.
Geralmente, tal providncia desenvolvida na madrugada. Exaustos, mas
aliviados, os retentores vo repousar, proclamando:
Graas a Deus! O Senhor ouviu nossas preces!
Aproveitando a trgua na viglia de reteno, os benfeitores espirituais aceleram
o processo desencarnatrio e iniciam o desligamento. A morte vem colher mais um
passageiro para o Alm.
Raros os que consideram a necessidade de ajudar o desencarnante na
traumatizante transio. Por isso, frequente a utilizao desse recurso da
Espiritualidade, afastando aqueles que, alm de no ajudar, atrapalham.
Existe at um ditado popular a respeito do assunto:
Foi a melhora da morte! Melhorou para morrer!
Melhorou para afastar familiares inconformados que atrapalhavam a desencarnao.
Livro n 16 1994 Vencendo a morte e a obsesso Composto a partir dos textos
de Quem Tem Medo da Morte? e Quem Tem Medo da Obsesso? Editora: Pensamento-So
Paulo
A SNDROME DE CAROLINA
No provei e no gostei!
Essa a tcita informao de minha filha Carolina, que j aos trs anos revelava a
espantosa autodeterminao das crianas de nosso tempo, recusando-se terminantemente a
ingerir certos alimentos, ainda que dotados de um visual dos mais convidativos.
Eventualmente, aps muita insistncia, dignava-se a oferecer uma colher de ch aos
coroas.
Ento, adorava, empanturrando-se.

Penso nessa tendncia infantil quando algum sugere uma atividade nova no Centro
Esprita Amor e Caridade, do qual participo.
No raro, a ideia sofre sria ameaa de rejeio no nascedouro, simplesmente na
base do no provei e no gostei, que eu chamaria de Sndrome de Carolina.
Por que no oferecer um voto de confiana, com a disposio de implement-la?
Afinal, se no lograrmos sucesso, ficar a experincia, iguaJmenre valiosa em relao a
empreendimentos futuros. E haver o grande mrito de no sufocarmos a iniciativa e
a criatividade dos companheiros.
Mesmo as melhores ideias so, em princpio, plantinhas frgeis, facilmente
esmagadas por objees e dvidas que, geralmente, nada mais exprimem seno
desinteresse e m vontade.

Sofri a Sndrome de Carolina antes da instalao do Clube do Livro Esprita de
Bauru.
No incio dos anos 70, em contato com Jos Reis, de Marlia, e Leopoldo
Zanardi, que residia em Tup, ouvi referncias entusiasmadas quanto | eficincia do
CLE, trabalho pioneiro naquelas cidades.
Diretor do Departamento do Livro, rgo da Unio Municipal Esprita de
Bauru, UM EB, refiiguei por bom tempo a ideia de criar o CLE, sem sequer apresentar
uma justificativa consistente. Desaprovei, antes de provar.
A insistncia de ambos acabou por convencer-me. Em 1973 era fundado o CLE
de Bauru, patrocinado pela UMEB.
O primeiro livro foi Chico Xavier Pede Licena, uma coletnea de mensagens
psicografadas pelo querido mdium, com comentrios de Herculano Pires, edio
GEEM, de So Bernardo do Campo.
Comeamos com duzentos associados. Em breve eram mais de mil! Um
espanto! Jamais se venderam tantos exemplares de um livro em Bauru. E isto vem
ocorrendo todos os meses, desde aquele recuado janeiro de 1973.
O CLE tem aspectos marcantes:
Aumenta o movimento em bancas, feiras, livrarias, medida que desperta interesse
pela literatura esprita.
Com entregas em domiclio, o livro entra na casa de pessoas que nunca entraram em
instituio esprita.
Amplia tiragens e edies de obras publicadas, reduzindo o preo.
E, sobretudo, vende muito. Venda certa, mensal, constante, a distribuir livros e mais
livros mo cheia, convidando o povo a pensar o Espiritismo, como diria Castro Alves.

Em 1976, em face do sucesso estrondoso do CLE de Bauru, disparamos a campanha
0 Ovo de Colombo, patrocinada pela UMEB. Consistia na distribuio gratuita de um
livreto com instrues para a instalao desse servio em outras cidades.
O ttulo passava a ideia de que a divulgao do livro esprita, empreendimento que
muitos consideram complicado e dispendioso, pode ser facilmente colocada em p,
lembrando a experincia de Cristvo Colombo que fez o mesmo com um ovo, algo
aparentemente impossvel, simplesmente quebrando com ligeiro toque a extremidade que
serviria de base.
Um pequeno esforo para quebrar a Sindrome de Carolina, e eis o CLE a
confirmar seu incomparvel potencial em favor do livro esprita.
Com a colaborao de Merhy Se ba, ligado rea de publicidade, foram preparados
anncios distribudos a vrios jornais e revistas espritas, com sugestivos slogans:
Voc ainda no instalou o CLE em sua cidade? No sabe o que estd perdendo!
Sua cidade jd colocou este ovo em p?
A maior caridade que praticamos em relao Doutrina Esprita a sua prpria
divulgao.
Este ltimo, dotado de extraordinria fora de comunicao, foi extrado de uma
mensagem de Emmanuel, conforme era citado no anncio. Desde ento, usado pela
imprensa esprita sempre que se destaca a importncia do livro esprita.
A campanha obteve ampla repercusso.
Foram distribudos mil e duzentos livretos, e tivemos notcias da instalao de
cento e quinze clubes em todo o Brasil, particularmente no Estado de So Paulo.
Acalento um sonho:
Ver chegar o dia em que, vencida a Stndromede Carolina, todas as cidades
brasileiras tenham o seu CLE, como apoio e referencia de um movimento esprita atuante
e empreendedor.
Depende de voc, leitor amigo.
Pense nisso!
Voc pode ser a diferena entre o sonho quimrico e a gloriosa realizao.
Livro n 17 1995 Tempo de Despertar Dissertaes e histrias sobre temas de
atualidade Editora: FEESP-So Paulo
UMA JOVEM DESILUDIDA
1 Eu estava noiva, casamento marcado. Meu noivo envolveu-se com outra
mulher e desmanchou o compromisso. Estou desiludida e infeliz. Como enfrentar o
problema? Considere que a desiluso tem um aspecto altamente positivo. Significa que
voc estava iludida quanto aos sentimentos de seu noivo. Melhor acontecer agora. Depois,
com o casamento, filhos, vida em comum, seria bem pior.
2 Mas sinto que ele o homem de minha vida...
Esteja certa de que o homem de sua vida no a deixaria por outra. Afinal, com seu
gesto ele deixou evidente que voc no a mulher da vida dele.
3 Como explicar o extremado amor que lhe devoto? Amor extremado paixo,
pssima conselheira que sustenta rancores e mgoas que infernizam nossa existncia.
4 No consigo imagind-lo com outra. Tenho ganas de mat-lo.
Isso demonstra que efetivamente no o ama. Amar querer o bem de algum. Se o
amasse de verdade respeitaria sua deciso, seu direito de decidir o prprio destino.
5 Os criminosos no devem ser punidos?
A justia ! da competncia de Deus. O que voc pretende ! vingana, algo fora de
moda para aqueles que compreendem, com Jesus, que o perdo | o blsamo divino para
todas as mgoas.
6 Melhor seria morrer...
Realmente, a vida espiritual mais agradvel, segundo nos informam os Espritos,
mas apenas para aqueles que partem convocados por Deus, aps uma existncia em
plenitude de trabalho e dedicao ao Bem. Voc esr apenas comeando a jornada humana.
/ Por trs vezes tentei o suicdio. No tive competncia nem para me matar...
Agradea a Deus no ter consumado o suicdio. Trata-se de frustrante gesto de
fuga. O suicida logo descobre que a morte no existe e colhe sofrimentos
incomparavelmente maiores do que aqueles dos quais pretendeu fugir.
1 - A/z pesa-me a desiluso. Como conviver com ela?
No conviva. A desiluso o cadver da iluso. Logo cheira mal, odor de
perturbao e desequilbrio. Sepul-te-o. Renove suas motivaes existenciais, envolvendo
profisso, estudo, amigos, religio... Experimente ajudar pessoas. Conhecendo as misrias
humanas saber que seu problema bem menor do que supe.
Livro n 181995 No Pise na Bola Bate-papo com os jovens Editora: O
Clarim-Mato
0 QUE E 0 QUEM
 Que Deus?
Deus a inteligncia suprema, causa primria de todas as Questo n 1, de 0 Livro
dos Espritos
Pitgoras, que viveu no sculo VI a.C., foi um dos mais lcidos Espritos da antiga
Grcia.
Chamado sbio pelos discpulos, respondia que era apenas um philosophos.
Em grego, philos, amigo; sophoi, sabedoria.
O filsofo um amigo do saber.
Para Plato, outro grande sbio grego, a filosofia deve ser exercitada no por mero
prazer especulativo, mas como uma necessidade bsica do ser bumano, em busca da
Verdade. Quem sabe de onde veio situa-se melhor.
Quem sabe por onde anda no se perde nos caminhos. Quem sabe para onde vai no
experimenta perplexidade e desalento.
Ele valorizava extremam ente esse empenho. Destacava que a direo das
coletividades deve pertencer aos filsofos.
Afirmava:
A no ser que os filsofos se tomem governantes ou que os governantes se tomem
filsofos, no haver soluo para as aflies humanas.
O grande problema que raramente essas orientaes tm sido observadas.
Os filsofos procuram o saber no por amor sabedoria, como Pitgoras, nem por
amor Verdade, como Plato. Apaixonados por si mesmos, pretendem decifrar os enigmas
do Universo a partir de uma exaltao da prpria vaidade.
Quase sempre cometem um erro fundamental:
Ignoram a presena de Deus no Universo, pretendendo explicar a criao sem um
Criador.
Diz Jesus: (Mateus, 11:25):
Graas te dou, Pai do Cu e da Terra, porque ocultaste estas cousas aos sbios e
entendidos, e as revelaste aos pequeninos.
A chave da percepo, que nos coloca em contato com as realidades universais, a
humildade, o reconhecimento da prpria pequenez diante do Senhor Supremo, em cujo seio
existimos e nos movemos, conforme observa o apstolo Paulo (Atos, 17:28).

No menos importante exercitarmos a razo para apreciar a Regncia Divina.
Sem esse empenho incorreremos no milenar engano: conceber um deus
antropomrfico, feito nossa imagem e semelhana, governando a vida universal sob
inspirao de paixes tpicas da inferioridade humana.
]eov, o todo poderoso senhor bblico, vingava-se at a quarta gerao daqueles
que o ofendiam e determinava que os judeus passassem a fio de espada, em terra
inimiga, tudo o que tivesse flego'. Mais exatamente, todos os viventes, fossem
homens, mulheres, velhos, crianas, aves, peixes, animais...
O deus cristo no tem feito melhor. Basta lembrar que em seu nome
sustentaram-se as cruzadas, as fogueiras inqui-sitoriais, o comrcio das indulgncias,
a monarquia religiosa, a caa s bruxas...
Se falta religiosidade aos pensadores, carecem de racionalidade os religiosos.
Homem culto e sensvel, professor por profisso, filsofo por vocao, Allan
Kardec sempre se preocupou com os problemas humanos, buscando, sobretudo, um
sentido para a vida.
 Ao entrar em contato com os Espritos, nas primeiras reunies a que
compareceu em Paris, no ano de 1855, teve a necessria humildade para enxergar o
que enfatuados acadmicos recusavam ver: a presena de homens desencarnados ou
as almas dos mortos, dando notcias do continente espiritual, o que abria um
promissor campo de pesquisas.
Mas em momento algum renunciou lgica e ao bom senso, como enfatiza em O
Evangelho segundo o Espiritismo:
F inabalvel s a que pode encarar a razo, em todas as pocas da
Humanidade.
Em Obras Pstumas, destaca, referindo-se sua iniciao:
Compreend, antes de tudo, a gravidade da explorao que ia empreender, percebi,
naqueles fenmenos, a chave do problema to obscuro e to controvertido do passado e
dofuturo da Humanidade, a soluo que eu procurara em toda a minha vida. Era, em
suma, toda uma revoluo nas idias e nas crenas; fazia-se mister, portanto, andar com a
maior circunspeco e no levianamente; ser positivista e no idealista, para no me
deixar iludir.
Outro grande mrito de Kardec foi comear seu trabalho de codificao da Doutrina
Esprita a partir da ideia fundamental - Deus, no indo alm do que lhe seria dado
compreender, com o que evitou especulaes fantasiosas.
A primeira pergunta que formulou, ao reconhecer que estava em contato com
elevadas Entidades que se propunham a transcendentes revelaes, evidencia sua
sobriedade e discernimento:
Que Deus?
Normalmente se perguntaria: Quem Deus?
Soa melhor.
No entanto, qualquer estudante secundrio sabe que h uma diferena fundamental
entre os pronomes que e quem.
Quem Jesus?
Um judeu nascido em Belm, filho do carpinteiro Jos e sua esposa Maria. Viveu
em Nazar. Morreu crucificado em Jerusalm.
Que Jesus?
O autor dos ensinamentos que deram origem ao Cristianismo, um movimento
religioso que, em vrios segmentos, constitui hoje a crena predominante no Ocidente.
O pronome quem implica identificao.
O pronome que define atividade, condio, qualificao.
Por isso Kardec, sabiamente, no pergunta quem Deus. Como identific-lo? Onde
nasceu? Qual sua origem, idade, natureza ntima?
No estamos diante de mistrios no sentido teolgico -assuntos proibidos. So
apenas informaes que escapam ao nosso entendimento no atual estgio evolutivo.
Seria o mesmo que ensinar lgebra a um recm-nascido.
Assim, limitou-se a perguntar quanto qualificao de Deus e no quanto
identificao.
Ao responder que Deus a inteligncia suprema, causa primria de todas as
coisas, os mentores espirituais esgotaram o assunto, nos limites do entendimento humano.
A partir dessa questo fundamental, Kardec desenvolvera as 1.019 questes que
compem O Livro dos Espritos.
Nele temos um roteiro indispensvel em favor de nossa felicidade e bem-estar,
inspirando-nos amor ao conhecimento, como exaltava Pitgoras, mas, sobretudo,
levando-nos ao conhecimento do Amor, sntese das Leis Divinas, como ensinava Jesus.
Livro n 19- 1995 A Presena de Deus Comentrios em torno de As Causas
Primrias, primeira parte de (9 Livro dos Espritos Editora: CEAC-Bauru
ENQUANTO E TEMPO
Pensei muito antes de escrever este captulo.
No quero que voc veja este livro como bobagem de gente xarope, que vive pondo
minhoca na cabea. Gente que deixa de fazer as coisas boas da vida e chateia os outros com
suas idias.
Escrevi tendo em vista alguns considerandos'.
Considere que voc tem todo o direito de jogar este livro no lixo, a qualquer
momento, sem nenhuma obrigao de colocar em prtica o que l.
Considere que no sou dono da verdade nem pretendo impor nada.
Considere que minha inteno oferecer-lhe alguns momentos de reflexo (pensar
um pouco nas coisas).
E o seguinte, meu chapa:
Se voc fuma, se voc consome drogas, est danado, sob o ponto de vista espiritual,
porquanto candidata-se tambm a morrer antes do tempo.
Est na cara de um cego num quarto escuro, isto , qualquer pessoa, por mnimo
entendimento que possua, sabe que fumo, drogas, lcool, causam problemas fsicos e
abreviam a vida.
As pesquisas demonstram isso com muita clareza. Assim, todo viciado tambm
um suicida.
Vai morrer antes do tempo.
E como suicida vai ter problemas no Plano Espiritual.
Os problemas do viciado comeam na Terra.
No conheo nenhum fumante que no tenha dificuldades respiratrias, pigarro,
tosse, mau hlito...
Os alcolatras acabam cozinhando o fgado, morrendo de cirrose heptica...
Os amigos das drogas sofrem depresso, desequilbrio nervoso e incontrolvel
ansiedade...
Dir voc que no experimenta nenhum desses males, embora cultive vcios.
Talvez no os tenha no presente, mas fatalmente vai t-los, mais cedo ou mais
tarde.
Melhor parar!

Qual o mtodo ideal para vencer o vicio?
H muitos, meu amigo, mas nenhum funciona se no houver o essencial, o mais
importante:
Cair na real!
Sentir, no mais fundo de sua Alma, que deve parar.
Se estiver certo do que quer, simplesmente diga para si
No beberei, ou no fumarei, ou no consumirei drogas!
Seja senhor de sua vida!
Se voc deixar um rato sem gua e lhe der um pouco de pinga, ele vai acabar
matando a sede com a bebida.
Repetindo as doses, em breve ele estar na dependncia do lcool.
Passar a consumir lcool, mesmo que lhe oferea tambm gua.
E se voc continuar a dar-lhe pinga ele vai continuar bebendo, at morrer.
Isso acontece com o irracional, incapaz de livrar-se dos condicionamentos que lhe
impomos.
Voc no um rato!
E um homem! Um ser pensante que pode vencer qualquer condicionamento, se
realmente o desejar, usando a inteligncia que Deus lhe deu.

Vencer o vcio envolve tambm a f.
F em Deus!
F nos Espritos protetores!
F em voc mesmo, em sua capacidade de reagir!
Pare enquanto tempo!
Depois, se no parar, ser tempo de prestar contas a Deus e voc vai lamentar.
Lembre-se:
Confiando em Deus e em si mesmo voc conseguir!
Livro n 20 1996 Fugindo da Priso Roteiro para liberdade interior a partir de
orientaes singelas aos sentenciados que estagiam em penitencirias Editora:
CEAC-Bauru
JANEIRO
O sol cumpria com disciplinada fidelidade a tarefa de acender o dia, iluminando a
megalpole paulista.
Pouca gente atendia ao convite do despertador sideral em So Paulo, naquele
domingo de Ano Novo.
Lusa Manfrini dirigia o automvel por ruas quase desertas.
Vinha do pronto-socorro, aps o atendimento de seu filho Eduardo, que se excedera
na bebida.
O jovem seguia no banco traseiro, convenientemente medicado.
Ao lado Marli, a filha adolescente.
O incio de mil, novecentos e noventa e cinco sem o marido, aps a separao
meses antes, inspirava amargas reflexes.
Ser o amor mero ardil da Natureza para a perpetuao da espcie? - argumentava
com seus botes a respeitvel me de famlia, expresso angustiada que ensombrecia seu
belo rosto, ainda no maculado por rugas, no obstante mais de meio sculo de existncia.
Afinal, eu e Carlos formavamos um casal muito bem ajustado. .. Trinta e sete anos
de vida conjugal, relacionamento feliz, de incontveis alegrias e raros desentendimentos...
No entanto ele me deixou, empolgado por mulher jovem e insinuante. Foi-se o
companheiro, enredado em arroubos passionais, lembrando ingnuo adolescente.
Estacionou o carro junto ao sobrado de linhas sbrias, enfeitado por sorridente
jardim.
Corao apertado, sentia bem fone a presena do marido, amigo das rosas, que
costumava oferecer-lhe perfumados botes anunciando declaraes de amor.
Falem melhor as rosas Do que este frgil verso,
 Meu amor por voc E maior que o Universo.
As rosas haviam murchado.
Os versos dormiam esquecidos em perdido ba.
Impossvel, porm, eliminar as lembranas.
O crebro dizia que era preciso, mas o corao recusava-se a obedecer...
- Ento, filho, como se sente? - perguntou, procurando anular a impertinente
nostalgia.
Tudo bem, me. J passou...
O efeito do lcool, sim.
A mgoa que inspirara a bebedeira, no.
Como sua me, Eduardo vivia um drama de amor.
Aps dois anos de tumultuado namoro, rompera em definitivo com Vanessa.
Rompimento no era a palavra exata.
Fora muito mais uma capitulao.
H meses debatia-se com a frieza da namorada.
Ela vivia distante... J no o acariciava, nem entoava o celeste te amo. No cogitava
mais do futuro em comum, dos sonhos de uma unio consagrada pelo casamento.
Ultimamente parecia entediada.
Era decididamente outra pessoa, como se a jovem que amava loucamente houvesse
cedido lugar a uma esttua de gelo.
Mas... e eu? perguntava-se Por que no deveria meu amor esgotar-se
tambm? Por que insiste em permanecer forte, mesmo com as esperanas transformadas
em desolao? Gostaria de morrer... Haver soluo melhor para a desiluso?
Pensara em matar-se.
S no consumava seu desejo porque tinha medo.
E se a vida no se encerrar no tmulo? De que me valer aniquilar o corpo para
transformar-me em alma penada, como ensinam as religies?
E havia sua me.
Afinal, ela prpria enfrentava, resoluta, problema bem mais grave.
Tratava-se do companheiro de uma existncia inteira que a abandonara,
empolgado por outra.
Pobre mame! Faz-se forte, mas bem sei o que tem sofrido. No lhe darei esse
desgosto.
Abraou-a, carinhoso, a desculpar-se pelo transtorno que lhe causara.

Por volta das dez, Lu/sa conversava com Ben, a servial domstica, quando soou a
campainha.
Abrindo a porta deparou com simptico visitante, sorriso luminoso, rosto jovial
emoldurado por farta cabeleira nevada, entre setenta e oitenta anos que no lhe pesavam no
corpo esguio.
Bom dia, Lu/sa. Feliz Ano Novo!
Para o senhor tambm...
O visitante lhe parecia familiar.
Esforava-se por definir de onde o conhecia.
No se d ao trabalho de reconhecer-me. Nunca nos vimos. Moro em Belo
Horizonte. Sou velho amigo de seu tio Isaltino. Trago uma carta para voc.
Lu/sa abriu e leu:
 Querida sobrinha. Feliz Ano Novo para todos. Envio-lhe um presente: meu amigo
Osrio. Falo srio. E um presente mesmo, muito especial! Voc ver. Ele permanecer
algum tempo em So Paulo, cuidando de assuntos particulares. No tem famlia nem
recursos para a estada em hotel. Peo-lhe acolh-la. Abraos. Isaltino.
No pde conter o sorriso:
Ah! O tio Isaltino! S ele para dar-me um encargo como presente!...
Entre, senhor Osrio. Temos prazer em receb-lo.
O senhor ficar do lado de fora. Quanto a mim, espero no lhe causar
transtornos...
Fique tranquilo. A casa grande. Estar bem acomodado num apartamento
destinado aos hspedes.
Livro n 21 1996 0 Vaso de Porcelana Romance problemas existenciais,
envolvendo famlia, namoro, casamento, obsesso, paixes...
Editora CEAC-Bauru
A VISAO DE DEUS
Procuro por Deus. Ser que O encontrarei neste Centro Esprita?
Deus est em toda parte.
Ledo engano. Frequentei muitas igrejas, percorri muitos caminhos e s vi
mentira e hipocrisia. Se voc quiser esconder-se de Deus, v aos templos religiosos! Espero
que aqui seja diferente.
Temo que no. Aqui tambm h a fragilidade humana.
Gente fazendo propaganda contra Deus?
Gente fazendo fora para encontrar Deus.
Talvez Deus seja uma abstrao, uma fantasia. Os prprios religiosos no o
encontram...
Qualquer pessoa de bom senso sabe que se Deus no existisse seria preciso
invent-Lo. Somente assim podemos justificar a origem do Universo e a nossa prpria
existncia.
Ento, por que no o vemos?
Voc j experimentou caminhar com culos embaados?
S se fosse tolo!
esse o problema. Muita gente se perde na procura de Deus por falta de
transparncia nos visores da alma.
1 Como torn-los transparentes?
- Renove-se, combatendo mazelas e imperfeies.
Quando estarei pronto?
Quando houver eliminado todo o mal de seu corao.
Bem aventurados os que tm limpo o corao, porque vero a Deus.
Mateus, 5:8
Livro n 22 1997 O Cu ao nosso alcance Dilogos sobre O Sermo da
Montanha Editora: CEAC-Bauru
VISITA DE MARIA A ISABEL
Relata o evangelista Lucas (Captulo I) que Maria, logo aps o encontro com
Gabriel, ao saber que Isabel estava grvida, decidiu visit-la.
 Eram parentes, no se sabe em que grau; primas, talvez, segundo a tradio.
Viagem longa de Nazar a Ain-Karim, perto de 150 quilmetros, o que demandava
uns seis dias de caminhada. Pouca gente utilizava carruagens ou montarias. Viajava-se no
p dois mesmo.
Quando as duas se encontraram ocorreu o inesperado:
Isabel, segundo o relato evanglico, ficou cheia de um Esprito santo, e proclamou
altissonante:
Bendita s tu entre as mulheres e bendito o fruto de teu ventre.
Que fiz para merecer a visita da me de meu Senhor?
Em seguida, mais tranquila, como se despertasse de um transe, Isabel explicou a
Maria, que certamente surpreendera-se com aquela inusitada acolhida.
Mal me chegaram aos ouvidos as palavras com que me cumprimentaste, a criana
saltou de alegria dentro de mim.
Observe amigo leitor:
Isabel exprimiu em altos brados a satisfao pela presena da prima.
Estranho, no mesmo?
Imagine um familiar a receb-lo com essa ruidosa euforia. Fundiu a cuca! seria
a concluso bvia.
Maria pensaria o mesmo se Isabel no explicasse que se rratava de uma
manifestao da criana que asilava em seu seio. Agiu, portanto, como porta-voz,
digamos mdium, do Esprito que reencarnava por seu intermdio.
Segundo a Doutrina Esprita, to logo se estreitam os laos que o prendem ao
novo organismo, no processo reen-carnatrio, aps a fecundao do vulo pelo
espermatozide, o Esprito tende a perder a conscincia.
Assim dever ficar at completar sete anos, aps o nascimento, quando comear
a despertar, assumindo lentamente o controle de suas aes, no exerccio do
livre-arbtrio.
Isso ocorre porque o corpo humano no simples rou-i pagem.
Estabelece-se estreita ligao, molcula a molcula, to ntima, to completa, que
o reencarnante passa a subordinar-se, at para exercitar a conscincia de si mesmo, s
estruturas orgnicas. Assim, nos primeiros anos, ele se situa como um sonmbulo, s
voltas com precrio ve/cuio de comunicao que no consegue dominar.
H excees.
Espritos evoludos conservam a lucidez nos primeiros meses de gestao.
Movimentam-se na Espiritualidade. Percebem o que acontece ao seu redor.
Assim ocorreu com o filho de Isabel.
Identificando a presena de Maria, rejubilou-se, originando a agitao da criana no
ventre materno.
Naquele momento Isabel foi mdium do prprio filho.
Por seu intermdio ele abenoou com efuso a jovem visitante, revelando-se
honrado com a presena daquela que seria a me do mensageiro divino.

O reencarnante permanece em sintonia mental com a gestante, influenciando seus
estados de nimo.
Isso to marcante que podemos at identificar algo da personalidade e das
tendncias do filho pelas reaes de sua me.
Gestao tranquila, feliz, sem complicaes - Esprito em paz.
 Gestao difcil, extremo nervosismo, muito sofrimento Esprito atribulado.
Mas... cuidado, caro leitor!
No estamos diante de uma frmula infalvel.
E preciso considerar, tambm, as condies fsicas e psquicas da gestante e os
problemas gerados por suas prprias limitaes e desajustes.

A influncia do reencarnante envolve, geralmente, experincias do pretrito.
Dizia uma senhora:
Durante minha gestao, h quinze anos, experimentei inexpJicveJ animosidade
por meu marido. MaJ suportava sua presena. Aps o parto passou tudo. Quem briga com
ele hoje ! nosso filho.
Outra senhora:
Nunca amei tanto meu marido como na gestao de minha filha. Experimentava
imensa ternura por ele. Continuo amando, mas nada que se compare queles tempos. Ela,
agora uma adolescente, vidrada no pai.
Temos nestes dois casos perfeitamente caracterizada a ligao do reencarnante com
o pai.
No primeiro, um desafeto rcalcitrante nos propsitos de reconciliao.
No segundo, um amigo querido a estreitar laos de af-rividade.
Semelhantes experincias envolvem outros membros da famlia, particularmente
irmos. Alguns se amam; outros se detestam, instintivamente. Sem admitir que j se
conhecessem antes fica difcil explicar.
A gestante, mais que ningum, experimenta essas emoes.
Ter grande carinho pelo amigo que aconchega ou inexplicvel rejeio se
algum que lhe causou sofrimentos no passado.
Ainda aqui preciso prudncia nessas avaliaes, porquanto h que se considerar
como ela recebe a maternidade.
Se vibra com a perspectiva de ser me, experimenta ri imensa ternura pelo filho,
ainda que se trate de um desafeto.
Se a encara como um transtorno, poder refugar at mesmo algum muito querido.

Vale destacar que o filho tambm sensvel s vibraes que recebe,
particularmente dos pais.
Imaginemos que se sintam insatisfeitos.
No queriam, no estavam preparados, no era hora..
Essa reao geralmente ocorre de jovens que simplesmente jrcam, em ligaes
efmeras sem compromisso, nestes tempos de libertinagem sexual, confundida com
liberdade.
Isso poder causar graves traumas no reencarnante, a repercutirem negativamente
em sua personalidade. E, talvez, o que de pior pode acontecer, nesse perodo em que ele se
situa frgil e dependente.
Por outro lado, pais que conversam com o nen ainda no ventre materno, que o
envolvem com vibraes de amor, de carinho, demonstrando o quanto o desejam e amam,
oferecem inestimvel apoio.
Geralmente o Esprito reencarna relutante, cheio de dvidas.
No fcil o mergulho na carne, com a perda da conscincia e a subordinao a um
veculo de matria densa que reduz suas percepes, apaga sua memria e limita seus
movimentos.
E bem mais complicado nascer do que morrer.
Se os pais o recebem com carinho e solicitude, demonstrando amor, fica mais fcil e
tranquilo, ajudando-o a superar seus temores.

Como vemos, a Psicologia do futuro ter um grande campo a pesquisar, quando
fizer a descoberta fundamental o Esprito imortal.
Teremos, ento, a soluo de problemas da gestao que deixam perplexos os
prprios mdicos.
Todavia, assim como no transe medinico comum, a influncia do
reencarnante perfeiramente controlvel, desde que a gestante mantenha serenidade
e confiana, em clima de orao e vigilncia.
Assim poder anular as influncias perturbadoras ou acentuar as impresses
felizes colhidas do filho.
Em qualquer problema de influncia espiritual convm no esquecer jamais a
fora invencvel de um corao sintonizado com o Evangelho.
As lies de Jesus devem ser cultivadas particularmente em ravor de viajores
da Eternidade que a mulher recebe em seu seio, fazendo-se ponte abenoada para que
realizem estgio depurador no educandrio terrestre.
Livro n 23 1997 Paz na Terra Vida de Jesus Do nascimento ao incio do
apostoJado Editora: CEAC-Ba uru
A PROTEO DO CU
A prece torna melhor o homem.
Aquele que ora com fervor e confiana se fz mais forte contra as tentaes do mal
e Deus lhe envia bons Espritos para assisti-lo.
E este um socorro que jamais se lhe recusa, quando pedido com sinceridade.
O plantonista do atendimento fraterno, no Centro Esprita, conversava com o
assistido.
- Ento, meu amigo, como tem passado? Melhorou o nimo, superou as tenses?
O interpelado esboou um sorriso.
- Bem, com os passes magnticos semanais e a leitura diria do Evangelho,
sinto-me mais animado. Mas os problemas permanecem do mesmo tamanho. Minha
esposa, neurtica como sempre, atazana minha vida; os filhos, indisciplinados, conturbam o
lar; os subordinados, na atividade profissional, so uns incompetentes, obrigando-me a
redobrada vigilncia. Tudo isso me aborrece muito... Precisaria receber pelo menos trs
passes dirios para compensar os desgastes...
Fardo pesado?...
Nem me fale! Como dizia o filsofo, o inferno so os outros!...
Tem orado?
Sim, conforme sua recomendao, todas as noites, aps a leitura do Evangelho.
E como faz?
Dirijo-me a Jesus...
Sim, mas o que pede?
Que d um jeito na minha vida, tornando minha mulher menos impertinente,
meus filhos mais obedientes, minha sade menos oscilante, meus subordinados mais
aplicados...
Bem, sugiro uma mudana. Pea as bnos divinas para sua famlia, seus
negcios, sua vida, sem detalhamentos.
E centralize a orao num ponto fundamental: pea a Deus que lhe d o dom da
compreenso.
- S isso?
Sim.
- Ser bem curta...
No a extenso que faz a orao funcionar. Deus sabe de nossas necessidades.
Deixe falar o corao...
Aps algumas semanas, o assistido retornou, expresso alegre, feliz...
Ento, como est?
- Otimo! A orao que me ensinou 1 joia! A esposa est numa fase boa, os filhos
mais obedientes, os funcionrios da empresa mais aplicados, a sade melhor. Parece
mgica! Mudou tudo!
O plantonista sorriu:
- No h nenhuma magia, meu amigo. O que mudou foi a sua viso, a partir do
momento em que deixou de pedir a Deus que desse um jeito naqueles que o cercam e pediu
um jeito de enxerg-los melhor. Cultivando a compreenso, aprendemos a respeitar a
maneira de ser das pessoas, sem a pretenso de mold-las s nossas convenincias.
Curioso g que elas melhoram...
- Apenas respondem aos nossos estmulos, quando nos propomos a identificar seus
valores positivos e relevar suas falhas. E como cuidar de plantas. Se nutrirmos espinhos,
teremos o espinheiro. Se irrigarmos flores, formaremos um jardim. A compreenso o fez
melhor, e o Mundo melhorou com voc.

Deus trabalha incessantemente em favor do aprimoramento de nossos sentimentos,
da sensibilizao de nossa alma para os valores do Bem.
Por isso no h orao mais prontamente atendida do que aquela em que, cultivando
a reflexo e reconhecendo nossas limitaes, pedimos ao Senhor, com todas as foras de
nossa alma, ajude-nos a super-las. Afinal, para isso que estamos na Terra.
Exemplo tpico de como a orao sincera nos ajuda a vencer nossas fraquezas est
no combate ao vcio.
Geralmente os fumantes, os alcolatras, os toxicmanos alegam imensa dificuldade
em reagir.
verdade.
A dependncia qumica terrvel!
E h, tambm, a influncia espiritual.
A experincia demonstra que o vicio gera condicionamentos perispirituais. O
desencarnado continua dominado pelo vcio. Por isso passa a assediar pessoas com as
mesmas tendncias, a fim de que, estabelecendo uma associao psquica, possa
satisfazer-se junto com o reencarnado quando este se satisfaz.
Ento, enfrentando seus prprios condicionamentos, o dependente ainda
pressionado pelos desencarnados, igualmente ansiosos.
Fica difcil...
Mas ele no est inerme, nem entregue prpria sorte.
Em seu benefcio h tratamentos de desintoxicao, medicamentos de conteno,
orientao psicolgica, ajuda espiritual, e b, sobretudo, a orao.
Se, a cada momento em que sentir a compulso indesejvel, o dependente
implorar, do mais recndito de sua conscincia, com todas as foras de sua alma, a ajuda
divina, haver de resistir.
Tenho ouvido ex-viciados dizerem exatamente isso.
- A orao me salvou!

Os efeitos da orao so maravilhosos quando h f, a plena convico de que
Deus nos ajudar.
Um homem perdeu-se no deserto. Viveu um pesadelo. Durante uma semana esteve
mngua de vveres, gua escassa, sol escaldante durante o dia, frio intenso | noite.
Ao ser finalmente localizado, admiraram-se os mdicos de encontr-lo vivo.
Incrvel no ter morrido naquela situao terrvel! Perguntaram-lhe a que atribua
seu salvamento.
E ele:
- orao! Orava o tempo todo, pedindo o socorro divino e que Deus guiasse
algum at onde eu estava.

O avio est perdido na tempestade, combustvel no fim, situao dramtica!
O piloto aciona o radiotransmissor e entra em contato com um aeroporto que passa a
orient-lo, guiando-o com segurana at a pista mais prxima.
Nos temporais da vida, nas grandes dificuldades ou perigos, a orao o
instrumento que nos pe em contato com benfeitores espirituais, a mobilizarem variados
recursos em nosso beneficio.
Valem-se at mesmo de inslitos intermedirios. Ilustrativa, neste aspecto, a histria
que envolve um fazendeiro rico, ateu impnitente.
Certa feita, cavalgando nas imediaes de sua propriedade, passou por modesto
stio.
No conhecia os moradores. No se lembrava de t-los visco. Naquele dia, sem que
soubesse dizer por que, martelou sua cabea o impulso de conhecer os vizinhos.
Entrou na propriedade, sempre montado. No viu ningum. Contornou pequena
casa. Nos fundos, uma janela aberta. Aproximou-se.
Viu uma menina ajoelhada, mos postas.
Que faz voc a, minha filha?
Estou orando, pedindo ajuda. Meu pai morreu, minha me est muito doente,
meus irmos passam fome...
Bobagem! Deus uma mentira. No perca tempo!
No obstante a irreverncia, o fazendeiro tinha corao
sensvel. Condodo da penria daquela gente, entregou algum dinheiro | garota.
Isso dar para comprar mantimentos. A tarde virei com um mdico. E cuide da
vida! No perca tempo com orao!
Sem mais palavras, puxou as rdeas do cavalo e partiu.
Perto da estrada encasquetou de voltar.
Surpreso, viu que a garota continuava ajoelhada.
- Que ! isso menina! J no lhe disse que a orao no vale nada! Que perda de
tempo pedir ajuda ao Cu!
Eia fitou o fazendeiro e explicou humilde:
 Estava apenas agradecendo, moo. Pedi ajuda e Deus enviou o senhor.

Deus to misericordioso que atende mesmo aos que duvidam de sua existncia.
Foi o que aconteceu com aquele experiente farmacutico, homem caridoso,
cumpridor de seus deveres, mas materialista impnitente, refratrio | ideia de vida aps a
morte e da existncia de um Ser Soberano que tudo v e prov.
Certa tarde apareceu uma menina com receita mdica. Era um medicamento de
manipulao. Hora ruim, de fechamento da farmcia, e ele tinha um compromisso.
Ficar para amanh. Estou encerrando o expediente.
A garota insistiu. O mdico recomendara que a doente, sua me, comeasse a tomar
o remdio imediatamente.
Como era de seu feitio, o velho boticrio condoeu-se. Apanhou a receita e foi rpido
ao laboratrio.
Pouco depois, em tempo recorde, entregava o medicamento. A menina pagou e
partiu apressada.
O farmacutico voltou ao laboratrio para guardar o material usado. Constatou,
horrorizado, que na pressa confundira-se e usara potente veneno em lugar de uma das
substncias indicadas.
Correu para a rua. Olhou em todas as direes.
A menina desaparecera. Certamente ia longe.
Telefonou ao mdico. No conseguiu localiz-lo.
Em desespero, sem ter a quem recorrer, caiu de joelhos, ergueu o olhar e gemeu:
Tu, que dizem estar a em cima! Se existes realmente, por piedade, compadece-te
de mim! Salva a pobre mulher! No permitas que eu me transforme num assassino!
E derramava-se em lgrimas...
Assim esteve por alguns momentos, implorando o socorro divino, at que algum
bateu em seu ombro. Voltou-se.
Abenoada surpresa:
Era a menina!
Em prantos, ela suplicou:
Senhor farmacutico, aconteceu um desastre! Tropecei, o vidro caiu-me das
mos e se quebrou! No tenho dinheiro, mas, por misericrdia, em nome de Deus,
ajude-me! Minha me precisa do remdio!
O farmacutico ergueu-se, limpou as lgrimas e, sorrindo aliviado, falou:
- No se preocupe, minha filha. Aviarei outra receita. Voc no precisar pagar.
Ser em nome de Deus... Em nome de Deus!
O segredo de nossa estabilidade ntima est em lembrar de Deus todos os dias,
sempre!
No h necessidade de muitas palavras.
E deixar falar o corao, como fazia aquele velho escravo africano que todas as
manhs, na gleba de terra sob seus cuidados, anres de iniciar o dia, tirava o chapu, elevava
o olhar para o cu e dizia simplesmente:
Sinh! Preto veio t qui...
Apenas isso.
Analfabeto, no sabia muitas palavras. Mas era mestre em fazer falar o corao.
Sinh! Preto veio t qui...
Era o filho que no queria comear o dia sem pedir a bno de seu pai.
 E Deus o abenoava, dando-lhe condies para viver em paz, mesmo sendo
escravo.
Tambm nossa vida ser tranquila e feliz, quando aprendermos a fazer falar o
corao, todas as manhs:
Abenoa, Pai, o meu dia! Ensina-me a viver como filho teu!
Livro n 24 1998 Espiritismo, uma Nova Era Iniciao Espirita Editora:
FEB-Rio
0 SBIO E O PSSARO
Conta-se que certa feita um jovem maldoso e inconsequente resolveu pregar
uma pea em idoso e experiente mestre, famoso por sua sabedoria.
Quero ver se esse velho realmente sbio, como dizem. Vou esconder um
passarinho em minhas mos. Depois, em presena de seus discpulos, vou
perguntar-lhe se est vivo ou morto. Se responder que est vivo, eu o esmagarei e o
apresentarei morto. Se afirmar que est morto, abrirei a mo e o pssaro voar.
Realmente, uma armadilha infalvel.
Aos olhos de quem presenciasse o encontro, qualquer que fosse sua resposta, o
sbio ficaria desmoralizado.
E l se foi o jovem mal intencionado, com sua artimanha perfeita.
Diante do ancio acompanhado dos aprendizes, fez a pergunta fatal:
Mestre, este passarinho que tenho preso em minhas mos, est vivo ou
morto?
O sbio olhou bem fundo em seus olhos, como se perscrutasse os recnditos de
sua alma, e respondeu:
Meu filho, o destino desse pssaro est em suas mos.

Esta histria pode ser sugestivo exemplo da perversidade que no vacila em
esmagar inocentes para conseguir seus objetivos.
Ser, tambm, uma demonstrao das excelncias da sabedoria, a sobrepor-se
aos ardis da desonestidade.
E, sobretudo, uma ilustrao perfeita sobre os mistrios do destino.
Consideram muitos que tudo acontece pela vontade de Deus, mesmo a doena,
a misria, a ignorncia, o infortnio...
Trata-se da mais flagrante injustia que cometemos contra o Criador, o pai de
infinito amor e bondade revelado por Jesus.
A Vida ddiva divina, mas a qualidade de vida ser sempre fruto das aes
humanas.
Segundo os textos bblicos, fomos criados imagem e semelhana de Deus.
Filhos do Senhor Supremo, o que caracteriza nossa condio o poder criador,
que exercitamos usando prodigioso instrumento a vontade, a moldar nosso destino
e interferir no destino alheio.

H os que no vacilam em esmagar a Vida para alcanar seus objetivos,
envolvendo-se com a ambio e a usura, a agressividade e a violncia, a mentira e a
desonestidade, o vicio e o crime...
E h os que libertam a Vida, estimulando-a a ganhar as alturas, mos abertas
para a solidariedade.
Entre essas duas minorias, que se situam nos extremos, temos a maioria que
no m, mas no assume compromisso com o Bem.
Por isso, o mal no Mundo est muito mais relacionado com a omisso silenciosa
dos que se acreditam bons, mas no desenvolvem nenhum esforo para evitar que os
maus faam barulho.
Isso est bem claro na questo 931, de O Livro dos Espritos:
Por que, no Mundo, to amide, a influncia dos maus sobrepuja a dos bons?
Observe, leitor amigo, o alcance da resposta, uma das mais contundentes da
Codificao:
Por fraqueza destes. Os maus so intrigantes e audaciosos, os bons so tmidos.
Quando estes o quiserem, preponderaro.
Poderiamos acrescentar que a omisso dos bons favorece ainda que as pessoas
se envolvam com o mal, porque ningum as ajuda, nem ampara, nem orienta, nem as
atende em suas carncias e necessidades.

Algum progresso tem sido alcanado.
Fala-se muito, na atualidade, sobre cidadania.
Ser cidado 1 estarmos conscientes de nossos direitos.
lutarmos por eles, a partir dos elementares direitos a sade, educao,
habitao e, sobretudo, o inalienvel direito vida.
um passo importante.
Podemos melhorar as condies de vida de uma sociedade, trabalhando pelos
direitos humanos.
Mas h outro passo, bem mais importante: assumir deveres.
Destaque-se o dever bsico: exercitar a solidariedade.
Jesus deixa isso bem claro ao recomendar que nos amemos uns aos outros e ao
proclamar que devemos fazer pelo prximo o bem que desejaramos receber dele, se
sofrssemos suas carncias.
A mo que liberta o homem da doena, da misria, da ignorncia, do
infortnio, para que a Vida ganhe as alturas, deve ser a filosofia de trabalho de todas
as pessoas que desejam contribuir em favor de um mundo melhor.
A Doutrina Espirita deixa bem claro que no podemos nos omitir diante das
misrias humanas.
E preciso fazer algo pelo semelhante.
O destino de nossa sociedade o somatrio de nossas aes.
No se faz uma sociedade boa se, a par do exerccio de cidadania, no houver o
cultivo da solidariedade.
E aqueles que participam, que se dedicam a esse mister, /ogo fazem descobertas
maravilhosas.
No empenho de ajudar o prximo, libertam-se das angstias que afligem o
homem comum, preso ao egosmo.
Ajudando algum a erguer-se de suas misrias, pairam acima das inquietaes
humanas.
Contribuindo para clarear sendas alheias, iluminam o prprio caminho.
Estimulando ao Bem seus irmos, com a fora do exemplo, percebem,
deslumbrados, que encontraram sua gloriosa destinao.
 Livro n 25 - 1998 0 Destino em suas mos Histrias e dissertaes sobre temas
de atualidade Editora: CEAC-Bauru
SURPRESA NA CASA DE PEDRO
Mateus, 8:14-16 Marcos, 1:29-39 Lucas, 4:37-44
.. .Simo Pedro levou Jesus e dois companheiros, Tiago e Joo, ao seu lar.
Ao entrarem, uma surpresa:
A sogra de Pedro, em estado febril...
Jesus tomou-lhe as mos.
Em breves momentos a temperatura normalizou-se. Ergueu-se bem disposta e
ps-se a servir os visitantes.
Evidenciavam-se uma vez mais os poderes incomparveis do Messias. Com
simples toque curava os mais variados males.
Surpreendente, amigo leitor, no foi a presena da febre.
Primeira defesa do organismo em face de determinados males, todos a
experimentamos eventualmente.
Nem | sogra morar com o genro.
O apstolo tinha vocao para a santidade...
A surpresa foi ele ter sogra!
Pedro seria consagrado na Idade Mdia como o primeiro papa.
Um sumo pontfice casado!
Por que no?
No h nos ensinamentos de Jesus qualquer referncia a suposta
incompatibilidade entre a vocao religiosa e o matrimnio.
Em nenhum momento Jesus impe o celibato como algo indispensvel para que
o indivduo se integre nas funes de orientador espiritual de uma comunidade,
mesmo um papa.

Nos servios de atendimento fraterno, no Centro Esprita, constata-se que as
causas mais frequentes dos desajustes espirituais relacionam-se com os conflitos
familiares, sustentados por dificuldades de relacionamento, incontinncia verbal,
problemas financeiros, educao dos filhos...
E complicado orientar os entrevistados com base apenas na teoria, sem
vivncia familiar, envolvendo cnjuges e filhos. O conhecimento importante, mas a
experincia fundamental.
Imaginemos um cirurgio no familiarizado com o bisturi.
Um botnico que nunca lidou com plantas...
Um professor de dana que jamais ensaiou um passo...
No havia imposio do celibato na primitiva comunidade crist. Os fiis, em
qualquer posio da hierarquia religiosa, casavam-se, conscientes da perfeita
compatibilidade entre seus compromissos espirituais e familiares.
Pedro o exemplo maior.
A partir do sculo quarto, quando Constantino iniciou o processo que
transformaria o Cristianismo em religio oficial do Imprio Romano, o movimento se
institucionalizou e surgiu o profissionalismo religioso.
Houve, ento, lamentveis desvios.
 Um deles foi a imposio do celibato, consagrado no concilio de Latro, no ano
de 1139.
Dentre os objetivos, trs primordiais:
Preservar os bens da instituio. Sacerdotes casados tenderam a privilegiar a
formao de seus prprios patrimnios.
Preservara castidade. O sexo, para os telogos medievais, era algo pecaminoso.
Como podera o ministro de Deus, o orientador religioso, exercit-lo? Seria um
sacrilgio!
Preservar a dedicao plena. Compromissos e problemas familiares desviariam
o sacerdote de seus deveres com a comunidade dos fiis.
Em defesa do celibato sacerdotal evoca-se sempre Paulo de Tarso:
Na primeira epstola aos Corntios (7:8), diz o apstolo: e aos solteiros e vivos,
digo que lhes seria bom se permanecessem no estado em que tambm vivo.
Se os cristos levassem sua observao ao p da letra, estariam contribuindo
para a extino da raa humana. Considera-
se, entretanto, que ele se referia aos que se dedicam s atividades religiosas.
Melhor que no assumam compromissos conjugais para que tenham maior liberdade
nos servios da f.
Mas Paulo no pretendia insutuir um dogma, tanto que acentua em seguida:
caso, porm, no se dominem, que se casem, porque melhor casar do que abrasar.
Se o impulso do acasalamento, instintivo na natureza humana, fala alto,
razovel que o religioso constitua famlia, sem abdicar de seu ideal.

Muitos Espritos reencarnam para sagradas tarefas no seio da religio.
Desde cedo sentem a convocao da espiritualidade.
Se catlicos, entram para o seminrio, preparando-se para o sacerdcio.
Podem, entretanto, no ter vocao para o celibato e a castidade.
Enfrentam dorida solido. Experimentam o desejo sexual, ardem-se em
fantasias e sonhos erticos. Surpreendem-se com orgasmos em pleno sono.
Arormentam-se. Tem dramas de conscincia...
- S o os demnios! proclamam seus superiores.
- So os hormnios - esclarecem os mdicos.
a sexualidade a sinalizar o acasalamento.
As imagens onricas dramatizam o que est acontecendo com o corpo, da
mesma forma que a criana com incontinncia urinria sonha que est fazendo xixi e
molha a cama.
Muitos sucumbem aos apelos da Natureza. Abandonam seus compromissos ou
se envolvem em ligaes proibidas. Culpados?
No!
Culpa de uma disciplina que contraria a lei natural.

O homem e a mulher so duas partes que se completam.
Crebro e corao.
Razo e sentimento.
Fora e sensibilidade.
Permutam recursos magnticos de equilbrio e bem-estar, como valiosos
estmulos para as realizaes mais nobres.
 Salvo, portanto, circunstncias especiais, em que a prpria Vida impe a
solido afetiva, ou por voluntria opo, o casamento surge como um caminho natural
para o Homem.
Isso no impede sua realizao no campo religioso.
Grandes vultos da Humanidade, com atuao marcante em favor do progresso
humano, foram casados e tiveram filhos.
H um ditado famoso, de exaltao do sexo feminino: Por trs de um grande
homem h sempre uma grande mulher.
No Espiritismo, onde o celibato escolha pessoal, jamais uma imposio, temos
representantes ilustres participando de respeitvel time dos casados1.
Bezerra de Menezes, grande mdico da pobreza...
Peixotinho, extraordinrio mdium de efeitos fsicos...
Cairbar Schutel, valoroso pioneiro do jornalismo esprita...
Herminio Miranda, notvel escritor...
Hernani Guimares Andrade, baluarte da pesquisa espirita.
O exemplo maior est no prprio Codificador.
Allan Kardec tinha em sua esposa, Amlie Boudet, inestimvel colaboradora.

H, porm, algo imperioso que devemos observar:
Se um erro o homem negligenciar a famlia humana para cuidar da famlia
universal, no menos equivocado est aquele que se dedica exclusivamente famlia
humana, esquecendo-se da famlia universal.
Concretizada a unio de dois coraes enamorados que se realizam nos
cuidados e nas alegrias do lar, muitos casais tendem a ver no crculo familiar o incio e
o fim de suas iniciativas e preocupaes.
Prendem-se ao conceito estreito de famlia como ligao consangunea, um clube
fechado pelas chaves do sangue.
Nesses lares so precrias a paz e a harmonia, porquanto suas razes de
estabilidade emocional e espiritual so frgeis e curtas - no ultrapassam o torro
domstico.
Para pessoas assim, que compem grande parcela da Humanidade, problemas e
limitaes, contrariedades e dissabores, normais na Terra, tornam-se dramas terrveis,
sempre que atingem o agrupamento familiar.
Por isso, o amor que inspira o anseio de uma vida em comum, onde os flhos
apresentam-se como frutos abenoados
de afetividade, somente se manter em plenitude, sem enganos, sem temores, sem
desequilbrios, quando suas razes se estenderem alm das paredes estreitas do lar.
No h nada mais edificante e belo que o exemplo de coraes que se amam, unidos
no mesmo propsito de exercitar a fraternidade, participando de obras sociais e servios
religiosos, em busca da suprema realizao humana a integrao na famlia universal.
O acasalamento nos realiza como filhos do homem.
A solidariedade nos realiza como filhos de Deus.
E se amamos a famlia consangunea e muito nos preocupamos com ela,
multiplicando rogativas ao cu em seu benefcio, recordemos que Jesus foi at a sogra de
Pedro porque Pedro estava com Jesus.
Livro n 26 1999 Levanta-te!
Vida de Jesus. Primeiro ano de apostolado Editora: CEAC-Bauru
 O NECESSRIO VIDA
Digenes (400-325 a.C.), filsofo grego, era famoso por seu comportamento
excntrico e comentrios mordazes.
Dizia-se que tinha grande desprezo pela Humanidade.
Caminhava pelas ruas de Atenas com uma lanterna, a proclamar:
Procuro um homem honesto.
Era algo para ele to difcil quanto iluminar um palheiro em busca de agulha
perdida.
Observao bem atual, ante a desavergonhada corrupo que se institucionaliza na
sociedade humana.

Digenes no era nenhum misantropo ranheta 1 excntrico.
Havia em suas atitudes um humor irnico, que popularmente chamaramos hoje de
gozao, com o qual procurava instigar as pessoas apreciao de suas idias.
Ensinava que o supremo recurso de felicidade o total desprezo pelas convenes
humanas, em obedincia plena s leis da Natureza.
O caminho para essa realizao est na simplificao da existncia, superando
a superficialidade e os modismos. Andava descalo...
Vestia uma nica tnica...
Dormia num tonel...
Certa feita viu um menino a usar o cncavo das mos para tomar gua.
Admirou-se:
-Acabo de aprender que ainda tenho objetos suprfluos. Jogou fora a caneca
que usava e passou a imitar o menino.

Alexandre, o Grande (356-323 a.C.), quis conhec-lo e testar seu proverbial
desprendimento dos bens materiais.
Foi encontrar o filsofo, em fria manh de inverno, aquecendo-se ao sol.
Aps serem apresentados e conversarem, Alexandre disse-lhe estar disposto a
atender qualquer pedido seu. O capricho mais sofisticado, o objeto mais precioso...
Digenes sorriu e respondeu:
- Quero apenas que no me tires o que no me podes dar. Ests diante do Sol que
me aquece. Afasta-te, pois...

Cerramente seria complicado tomar Digenes ao p da letra.
Acabaramos internados num hospcio.
Os tempos so outros.
Alm do mais, estamos longe do desprendimento total. No obstante, seria
interessante observar a tnica de suas idias: simplicidade.
preciso que nos libertemos de condicionamentos e modismos, do suprfluo e do
artificial, contentando-nos com o necessrio vida.
Teremos, ento, melhores chances de viver bem.
Jesus deixa isso bem claro no Sermo da Montanha, quando recomenda que no
nos preocupemos demasiadamente com nossa vida, nem acerca do que devemos comer ou
vestir..
 E preciso centralizar nossas aes em torno do Reino de Deus, que se realiza no
empenho do Bem.
Tudo o mais, explica Jesus, vir por acrscimo.
A Doutrina Esprita oferece marcante contribuio em favor da simplificao de
nossa existncia, abrindo-nos as portas do mundo espiritual para nos mostrar algo que no
devemos esquecer jamais: levaremos para o Alm somente os valores incorporados nossa
alma, nos domnios da virtude e do conhecimento.
O resto ficar por aqui mesmo, imperioso, pois, simplificar sempre, como destaca
Guilherme de Almeida (1890-1969):
Simplicidade... Simplicidade...
Ser como as rosas, o cu sem fim, a rvore, o rio... Por que no h de ser toda
gente tambm assim?
Ser como as rosas: bocas vermelhas que no disseram nunca a ningum
que tm perfumes... mas as abelbas e os homens sabem o que elas tm!
Ser como o espao, que azul de longe, de perto nada... Mas quem o v
rvores, aves, olhos de monge... busca-o sem mesmo saber por que.
Ser como o rio cheio de graa, que move o moinho, d vida ao lar, fecunda as
terras... E, rindo passa, despretensioso, sempre a cantar.
Ou ser como a rvore: aos lavradores d lenha e fruto, d sombra e pais; d ninho
s aves, ao inseto, flores...
Mas nada sabe do bem que faz.
Felicidade sonho sombrio!
Feliz o simples que sabe ser como o ar, as rosas, a rvore, o rio: simples, mas
simples sem o saber!
Livro n 27 - 1999 J., j Luzes no Caminho
strias da Histria, luz do Espiritismo
Editora: CEAC-Bauru
A PRESENA FEMININA
Lucas, 8:1-3
Dando sequncia divulgao da Boa Nova, Jesus viajava bastante. Desdobrava
suas atividades pelas cidades da Galileia.
Estagiava cada vez menos em Cafarnaum.
Alm dos apstolos, outros aprendizes o acompanhavam.
Havia, ainda, importante grupo que, em face das prprias tradies judaicas, no
aparece com destaque nos Evangelhos:
As mulheres.
A participao feminina contrariava os costumes da poca. Anonimato e a
subalternidade lhes eram impostos.
Algumas dessas colaboradoras, segundo Lucas, haviam sido curadas de Espritos
malignos e de enfermidades.
Possuam, sem dvida, faculdades medinicas.
No sabendo lidar com a prpria sensibilidade, eram influenciadas por entidades
perturbadas e perturbadoras.
Jesus no s as libertara como lhes ensinara o recurso maior para que se
conservassem saudveis, fsica e psiquicamente: servir causa evanglica.
 Quem o faz com dedicao e perseverana sustenta padro vibratrio elevado,
inacessvel s sombras.
Lucas cita trs mulheres, participantes do grupo: Maria de Magdala (Madalena).
Magdala o nome de pequena cidade de onde viera, usado como cognome para
distingui-la das outras Marias que aparecem na narrativa evanglica.
Sofrera a influncia de Espritos impuros, afastados por Jesus.
Diz Lucas, textualmente, que:.. samm sete demnios. Segundo crenas antigas,
demnios eram entidades que presidiam os destinos humanos, individual e
coletivamente.
Para os judeus eram almas dos mortos, quando se comprometiam com o mal.
Na idade Mdia adotou-se a ideia de que so anjos rebelados contra Deus, que
pretendem impor seu domnio sobre os homens.
H um equivoco na informao de que os demnios saram dela.
Se ria, sem dvida, problemtico, imaginar tantos Espritos instalados no corpo de
algum, como invasores de uma residncia.
Mesmo na chamada subjugao, em que h domnio completo, os obsessores no
substituem o obsidiado na mquina fsica, nem coabitam com ele. Apenas impem sua
vontade, induzindo-o a fazer o que no deseja.
Tantos Espritos juntos passam impresso de uma equipe organizada para
atorment-la, provavelmente exercitando vingana.
A jovem de Magdala tem sido apresentada como smbolo da meretriz arrependida,
que se encantou com os ensinamentos de Jesus e modificou os rumos de sua vida,
tornando-se ardorosa discpula.
Ser? No h nenhuma referncia ao seu suposto envolvimento com a prostituio.
Essa interpretao equivocada inspira-se no fato de Lucas a apresentar logo aps o
episdio da pecadora que ungiu os ps de Jesus.
Analisando o texto evanglico, temos uma nica certeza:
Maria de Magdala foi curada de uma obsesso.
Situ-la como mundana convertida exerccio de imaginao.
Joana. Esposa de Cuza, procurador de Herodes.
Segundo Humberto de Campos, no livro Boa Nova, psicografia de Chico Xavier, foi
ardorosa discpula de Jesus, de quem recebeu sbios conselhos para lidar com seu marido,
homem rico, envolvido com tricas da poltica e vida desregrada.
Aps sua morte, Joana dedicou-se aos labores evanglicos e teria sido martirizada
no circo romano, em glorioso testemunho de suas convices.
Suzana.
Nada sabemos dela.
Lucas limita-se a enunciar seu nome.
O evangelista observa que havia mais mulheres, sem cit-las nominalmente.
Apenas revela que eram muitas e que colaboravam financeiramente.
Destacam-se, ainda, nos Evangelhos:
Maria, esposa de Alfeu, me do apstolo Tiago Menor. Maria de Betnia, irm
de Marta e Lzaro, este o clebre ressuscitado.
Salom, esposa de Zebedeu, me de Tiago Maior e Joo.

H vrias passagens evanglicas em que Jesus liberta homens de Espritos
obsessores.
 No vemos os beneficirios dessas curas participando do movimento.
Entre as mulheres, havia inmeras.
Esse fenmeno comum. Est presente em todas as religies.
No Centro Esprita mais expressivo o contingente de mulheres que
frequentam as reunies e participam de suas atividades.
Um amigo, machista incorrigvel, explica:
- Questo de necessidade. A mulher mais carente, mais frgil, espiritualmente.
Opinio distanciada da realidade.
A alma feminina mais sensvel aos valores espirituais, mais disposta aos
testemunhos da f.
O homem tende ao materialismo, 1 preocupao com os negcios...
Envolve-se tanto que no encontra tempo nem disposio para cogitaes que
transcendam aos interesses imediatistas. Detalhe significativo:
Vrias mulheres acompanharam a via crucis de Jesus.
Os homens, com exceo de Joo, estavam longe. Temiam represlias.

Tanto quanto Simos, h vrias Marias no Evangelho. No monte Calvrio,
acompanhando Jesus, estavam trs: sua me, a jovem de Magdala, a me de Tiago
Menor.
Maria, que significa senhora, o nome mais comum nos pases cristos,
homenagem s homnimas que aparecem na vida de Jesus, particularmente sua
genitora.
Tem doce musicalidade...
Est impregnado de suave magnetismo...
Vibra doce e terno, como uma carcia em nossos ouvidos...
Inspira composies poticas...
E repositrio de consolao para os sofredores... Significativamente, principia
no eme que todos temos na palma da mo...
E a perene homenagem dos Cus a Maria de Nazar consagrada, mrito riamente,
me espiritual da Humanidade
Livro n 28 - 2000 Tua F te Salvou Vida de Jesus. Segundo ano de apostolado
Editora: CEAC-Bauru
RESPOSTAS A AFIRMAES IMPERTINENTES
1 A melhor prova contra a reencamao o crescimento da populao mundial.
Somos, hoje, seis bilhes de habitantes. Nunca houve tanta gente na terra. Obviamente no
so os mesmos Espritos que esto retornando.
A populao global da Terra, envolvendo encarnados e desencarnados, perto de
vinte e cinco bilhes. Por outro lado, temos as chamadas emigraes planetrias, Espritos
que vm de outros mundos para viver na Terra. Sempre haver Espritos para reencarnar.
2A reencamao destri os laos de famlia. Cada Esprito tender a seguir seus
prprios caminhos, em novas existncias, modificando seus relacionamentos.
A unicidade de existncia, com a transferncia compulsria para o cu ou o inferno,
que os destri. Como ficaria uma me, cujo filho fosse para o inferno? As ligaes
afetivas consolidam-se nas vidas sucessivas, formando famlias espirituais que reencarnam
para experincias em comum.
 3 Corremos srio risco de no mais encontrarmos nossos familiares ao
desencarnarmos. Provavelmente tero reen-camado.
E uma possibilidade remota, porquanto os Espritos tendem a estagiar largo
tempo na vida espiritual. Ainda que, eventualmente, um familiar tenha reencarnado,
se h laos de legtima aftividade entre ns, no o perderemos de vista e nos
reencontraremos, fatalmente, mais cedo ou mais tarde.
4 E inconcebvel imaginar que tive outro sexo, pertenc a outra raa, tive outra
cor, vivi em outro lugar, numa existncia anterior. Eu sou eu mesmo, no outra pessoa,
com todas as caractersticasfsicas, intelectuais e mentais que me so prprias.
preciso distinguir a individualidade, o ser perene, da personalidade, o ser
transitrio. Imagine um ator desempenhando papis, em mltiplas encenaes
teatrais. Poder ser uma mulher, um jovem, um velho, branco ou negro, oriental ou
ocidental, rico ou pobre, mas, intimamente, ser sempre o mesmo indivduo, a
incorporar experincias. Assim acontece com o Esprito, no desdobrar das
reencarnaes. Assume inumerveis papis, compondo personalidades que se
sucedem, mas sempre ele mesmo, um Esprito imortal em trnsito para a perfeio.
5 Dizendo que tudo consequncia de nosso passado, a reencamao nos induz
passividade.
A reencarnao favorece a impassibilidade, isto , a serenidade diante dos
sofrimentos e dores decorrentes do que fizemos no passado; mas deixa bem claro que o
futuro depende de nossas iniciativas, estimulando-nos ao esforo do Bem e ao empenho de
autorrenovao.
6 Na carta aos Efsios, o apstolo Paulo afirma que ao homem dado viver
apenas uma vez e depois ser julgado.
E a opinio de Paulo. Jesus, seu e nosso mestre, ensinava que preciso nascer de
novo para merecer o Reino de Deus. Certamente no se referia ao batismo, ou estaria
fechando a porta a bilhes de pessoas que sequer sabem do que se trata.
7 Se a reencamao um processo educativo, em que resgatamos dbitos e
corrigimos nossas ms tendncias, fica impossvel justificar o sofrimento de pessoas
virtuosas e boas. Vemos o que a pessoa hoje; no sabemos o que ela foi ontem. Todos
temos dbitos a resgatar. Quanto mais evolui o Esprito, mais fundo penetra em seu passado
e melhor percebe a necessidade de submeter-se a determinadas provaes, redimindo-se
perante a prpria conscincia.
80 fato do movimento cristo, envolvendo catlicos e protestantes, no aceitar a
reencamao, evidente demonstrao de que se trata de um equvoco.
Boa parte dos cristos, inclusive os espritas (somos cristos tambm), a aceita. Por
isso, a recproca verdadeira: o fato de bilhes de pessoas, entre cristos e adeptos de
outras religies, aceitarem a reencamao, uma demonstrao evidente de que se trata de
uma realidade.
MOCINHOS E BANDIDOS
Lucas, 9:51-56
Aps os marcantes episdios no monte Tabor, Jesus resolveu ir a Jerusalm com os
discpulos.
Atravessou a Samaria, como j o fizera anteriormente, no obstante a hostilidade da
populao. Comentamos as origens do problema no livro Levanta-te!
 Durante a jornada, j em territrio samaritano, alguns companheiros adiantaram-se
para pedir pousada numa aldeia.
Ningum quis hosped-los, mesmo porque se dirigiam a Jerusalm, cidade que
sustentava as divergncias maiores com os habitantes da regio. Estes no a aceitavam
como sede do judasmo.
Jesus recebeu serenamente a notcia, mas os irmos Tiago I Joo, filhos de Zebedeu,
no se conformaram.
Afinal, era da tradio que se acolhesse o viajor.
Alm do mais, tratava-se do Messias!
Indignados, imaginaram inusitada represlia:
Senhor, queres que mandemos desa fogo do cu e os consuma, assim como fez
Elias?
Vs mesmos no sabeis de que esprito sois, pois o filho do Homem no veio
para destruir os homens, mas para salv-los.
Tiago e Joo ficariam conhecidos como os irmos Boaner-ges,filhos do trovo,
em virtude de sua impetuosidade, sempre prontos s solues drsticas para os
problemas do grupo.
Explica-se: conviveram com Joo Batista, que tambm guardava essa ndole.
Tiago foi seu discpulo antes de ligar-se a Jesus. Aparentemente, ambos ainda estavam
identificados com ele. Inspiraram-se num episdio ocorrido com o prprio Joo
Batista, oito sculos antes, quando pontificara como o austero profeta Elias (2 Reis,
1:9-16):
Acazias, rei da Samaria, enviou um capito comandando cinquenta soldados
para prend-lo. Foram encontr-lo no topo de um monte.
Homem de Deus, desce disse o capito.
E Elias:
Se eu sou homem de Deus, desa fogo do cu, e consuma a ti e aos teus
cinquenta.
Baixou fogo do cu e os incinerou a todos.
O rei enviou outro capito, com mais cinquenta. A mesma histria:
- Homem de Deus, desce.
- Se eu sou homem de Deus, desa fogo do cu, e consuma a ti | aos teus
cinquenta.
Foram todos reduzidos a cinzas.
O rei insistiu. Novo destacamento, com a mesma quantidade de soldados.
O capito, prudentemente, ps-se de joelhos e implorou ao profeta que no os
matasse.
Certamente ele teria ignorado o pedido, no fosse a interferncia de um anjo, que
lhe recomendou seguisse com os soldados.

Para Elias, os homens eram mocinhos ou bandidos.
Que ardessem no fogo os bandidos, aqueles que contrariavam a vontade de Jeov,
que costumava confundir com a sua prpria.
Exatamente o que pretendiam Tiago e Joo, em relao aos samaritanos.
Obviamente, ainda no haviam assimilado a mensagem crist, e tambm dividiam
os homens em mocinhos e bandidos.
Essa tendncia sustenta o absolutismo religioso, a pretenso de que Deus tenha
representantes exclusivos na Terra, intrpretes infalveis de Seus desgnios - os mocinhos.
Contrapondo-se, aqueles que pensam diferente os bandidos.
Tal equvoco, a par das tendncias humanas agressividade I a intolerncia, fazem
correr rios de sangue na Histria.
Vemos, com frequncia, estesprepostos divinos empunhando a espada para
combater os infiis.
Os judeus foram dignos representantes do absolutismo, concebendo que todo
inovador deve ser recebido com pedradas.
Atravessaram sculos de sua histria passando a fio de espada os bandidos.
O Cristianismo foi mocinho e, tambm, bandido.
Os cristos foram cruelmente perseguidos pelos pagos, ao longo dos sculos, nos
primrdios do movimento.
Mocinhos, sacrificados por bandidos.
Depois mudaram de lado.
A partir do sculo IV, quando Constantino iniciou o movimento que o transformaria
em religio oficial do Imprio Romano, o Cristianismo passou a impor seus princpios pela
fora, guerreando sem trguas os adeptos de outras crenas.
Rios de sangue correram durante as funestas Cruzadas, quando os cristos da
Europa pretenderam libertar o solo sagrado da Palestina do jugo rabe, substituindo a cruz
pela espada.
A inquisio, responsvel pela morte de dezenas de milhares de pessoas, um triste
exemplo dessa intolerncia.
A mesma pergunta de Jesus serve para todos:
De quem era essa gente?
De que esprito?
Certamente, no eram de Deus!
Na atualidade temos no oriente mdio um caldeiro em ebulio, envolvendo
problemas geogrficos, polticos e religiosos, entre rabes e judeus.
Julgam-se todos mocinhos.
Comportam-se como bandidos.
Os judeus no titubeiam, a qualquer ameaa, em bombardear populaes indefesas.
Fundamentalistas rabes partem para o terrorismo. A ignorncia e o fanatismo so
to grandes, que alguns assumem postura camicase. O terrorista amarra explosivos em seu
corpo. Faz-se bomba viva, que explode em locais movimentados, matando inocentes.
Comete essa atrocidade convicto de que ganhar o paraso, por sua bravura. Ter a
servi-lo setenta e duas virgens. Um prmio que deve balanar a cabea de muita gente.
Um harm no Alm!
De quem so esses Espritos?
Certamente, no so de Deus.
No agem por inspirao divina.
So Espritos da intolerncia, do atraso, da loucura humana.

Tudo seria bem diferente se atentssemos advertncia de Jesus aos irmos
Boanerges:
Vs mesmos no sabeis de que esprito sois.
Antes de nos considerarmos mocinhos, preciso definir se realmente representamos
a vontade celeste.
 Se nos inspiramos em Deus, inconcebvel agredir, ainda que com palavras, adeptos
de outras religies, j que tambm so seus filhos nossos irmos!
Obviamente, o mais elementar dever de fraternidade impe que admitamos sua
liberdade de conscincia e o direito
de adotarem princpios compatveis com suas necessidades, sua cultura, seu
entendimento...

Para Deus no importa se somos catlicos, espritas, protestantes, budistas,
muulmanos...
No importa nem mesmo se temos uma religio!
O que o Criador espera que nos comportemos como seus filhos.
Se no frequentamos a mesma igreja, sejamos bons vizinhos.
Se no temos as mesmas convices, respeitemos as alheias.
Se no caminhamos juntos, sigamos na mesma direo, exercitando a fraternidade.
Quando nos comportarmos assim, no haver mais mocinhos e bandidos.
Estaremos todos no lado certo ao lado de Deus!
Livro n 30 2001 No Peques Mais! Vida de Jesus. Terceiro ano de apostolado
Editora: CEAC-Bauru

ANTES OU DEPOIS?

Um amigo, reservadamente, exps-me inslita questo:

Quando me recolho ao leito com minha esposa, dvida atroz me perturba:
devo orar antes ou depois de fazer amor? Se exercito a orao, o sexo parece-me
sacrlego. Se comeo pelo amor, sinto-me culpado, inibido como um menino que no
consegue encarar o pai, porque fez travessura.
Temos aqui dois equvocos:
Primeiro:
Imaginar que sexo sinnimo de pecado.
Trata-se de lamentvel atavismo psicolgico que remonta Idade Mdia,
quando os telogos o situavam como algo proibido, sujo, indecente, animalidade pura!
Sexo, ensinavam, somente para a procriao. Breve, burocrtico, sem
fantasias, sem corpos nus, sem carcias, sem sensualidade.
E advertiam:
Cuidado com o prazer! Quanto mais intenso, maior o pecado!
Marido de mulher bela e atraente que se cuidasse. Corria o risco de arder no
inferno!
E como no podiam proibir o sexo, sob pena de extinguir a espcie humana,
tratavam de reduzi-lo ao mnimo.
Era proibido aos domingos, nos ltimos meses de gestao, na amamentao, na
menstruao...
As festas religiosas impunham prolongada abstinncia: vinte dias antes do Natal,
quarenta antes da Pscoa...
E sempre surgiam novidades restritivas, o que deixava pouco espao para a
comunho carnal.
Quanto menos prazer, mais preservados os cnjuges. Havia penalidades terrveis e
assustadoras.
Limitaes fsicas e mentais, bem como doenas graves como a lepra e a
tuberculose, eram atribudas inobservncia das regras.
Certa feita, uma mulher mostrou a So Gregrio de Tours seu filho cego e aleijado.
Confessou, em lgrimas, atormentada pelo arrependimento, que o concebera num
domingo, dia consagrado ao Senhor. Ah! Esses telogos!...

Sexo, amigo leitor, maravilhosa obra divina!
No fosse por ele, no estaramos aqui, mergulhados na carne, em experincias
compatveis com nossas necessidades evolutivas.
No h por que nos sentirmos culpados, ao exercit-lo.
A no ser que...
Aqui, camos no segundo equvoco:
Confundir amor com sexo.
algo comum nestes tempos de liberdade sexual mal conduzida, transformada em
libertinagem.
Quando algum fala em fazer amor est restringindo o relacionamento amoroso aos
rgos genitais.
Como o amor uma necessidade primria do ser humano, as pessoas empolgam-se
com a atividade sexual, imaginando atender s suas aspiraes afetivas.
E exercitam inventividade, quanto forma, aos parceiros, aos estmulos tudo
para evitar a rotina, que esfria a relao.
Muitos acabam na promiscuidade e no adultrio, na perverso e no desajuste, com
funestas consequncias.
H uma lio elementar, que tardamos em assimilar:
Sexo apenas parte do amor.
Por isso no deve vir antes dele, como quem coloca a carroa frente dos bois.
Quando o casal inicia um relacionamento pelo sexo, tende a envolver-se em
impulsos passionais que inibem a razo e inspiram ardente anseio de uma vida a dois,
sustentado por devaneios erticos.
Mas a paixo arrefece, passa breve e desaba o encanto, gerando frustraes, se no
est presente o amor.

Amar querer o bem de algum, diferente do impulso passional que busca o prprio
bem, a se expressar no prazer, sem cogitaes mais nobres, sem perspectivas alm da hora
presente.
Por isso, a essncia do amor est em trabalhar pela felicidade do ser amado.
aquele olhar juntos na mesma direo, como explica Saint-Exupery (1900-1944),
quando ambos esto interessados em dar o melhor de si mesmos, cultivando ateno,
respeito, renncia, dedicao, valores que sustentam a estabilidade da parceria e o
bem-estar dos parceiros.
Quando os cnjuges adotam essa postura, o sexo reduz-se | sua dimenso exata
valioso complemento da felicidade conjugal, aquele momento de intimidade em que se
funde a comunho espiritual com a conjuno fsica, em ternas emoes que transcendem o
efmero prazer carnal.
Casais assim podem orar antes ou depois, sem problema.
O sexo permanecer santificado, no santurio do amor.
 Livro n 31 2001 Para Rir e Refletir Histrias bem-humoradas, analisadas luz
da Doutrina Esprita Editora: CEAC-Bauru
OS QUE NO PODEM MAIS MORRER
Mateus, 22:23-33 Marcos, 12:18-27 Lucas, 20:27-40
Os saduceus constituam uma casta de intelectuais com idias singulares sobre
religio.
Admitiam apenas a Lei Mosaica, formada pelos cinco primeiros livros do Velho
Testamento - Gnesis, xodo, Le-vtico, Nmeros e Deuteronmio.
Poderiamos defini-los como testas materialistas.
Acreditavam em Deus, mas no aceitavam a imortalidade da alma. Para eles tudo
terminava na sepultura.
Assim como os fariseus, implicavam com Jesus. No perdiam oportunidade de
criar-lhe embaraos.
Com a deliberada ideia de confundi-lo, um deles fez uma pergunta sarcstica, que
hoje definiriamos como gozao, sobre a vida alm-tmulo, tola fantasia para eles.
Se um homem morrer, sem deixar filhos, seu irmo casar com a viva e dar
descendncia ao falecido. Ora, havia entre ns
sete irmos: o primeiro, depois de casado, morreu, e no havendo descendncia,
deixou sua mulher a seu irmo. Do mesmo modo o segundo, o terceiro, at o stimo.
Depois de todos eles, morreu a mulher. De qual dos sete ser ela a mulher, na vida
espiritual, pois todos se casaram com ela?
Para entender a questo proposta preciso lembrar uma disciplina judaica: o
levirato.
Se um homem morresse, sem deixar filhos, seu irmo deveria casar-se com a viva,
a fim de gerar descendncia.
Tal orientao podera ser indesejvel.
Imaginemos que a cunhada fosse mais velha, de parcas virtudes e fartos defeitos...
Mas, ai dele se no aceitasse!
Seria levado a explicar-se diante dos ancios.
Se insistisse na negativa, a viva seria orientada a drstica medida: tiraria as
sandlias de seus ps e lhe cuspira no rosto.
Desde ento, do descalado seria a sua casa.
Diriamos desgraado. Cara em desgraa.
Questo de perspectiva.
A seus olhos, a desgraa podera estar naquele casamento indesejvel.
O levirato tinha sua razo de ser. Importante favorecer a prole. A nao judaica
precisava de guerreiros para defender-se de seus inimigos.
Inconcebvel uma mulher sem filhos. Se viva, que o cunhado resolvesse.
A mulher estril ficava em situao difcil.
O marido poderia dispens-la ou constrang-la a coabitar com outra.
Hoje h outra mentalidade.
A no ser em culturas retrgradas, concebe-se que o casamento no deve atender
aos interesses do Estado, mas s razes do corao.
Questo proposta, responde Jesus:
- Os filhos deste mundo se casam e do-se em casamento; mas aqueles que forem
julgados dignos de alcanar a eternidade no se casam nem se do em casamento, pois
no podem mais morrer, porquanto so iguais aos anjos do Cu.
Curiosa observao no podem mais morrer!
Ento, h os que morrem mais de uma vez?
Como g possvel?
Simples, leitor amigo: na reencarnao!
Experimentamos incontveis mortes no desdobrar das vidas sucessivas.
O Esprito reencarna: morre para o plano espiritual.
O Esprito desencarna: morre para o plano fsico.
Nascemos e morremos, reencarnamos e desencarnamos, renascemos e remorremos,
indefinidamente, at atingirmos um estgio que nos habilite a viver em altos planos do
Infinito.
Consideremos um Esprito em tal patamar: No se liga a algum o amor
romntico. Nem a alguns o amor famlia.
Liga-se a todos o amor universal!
Seu lar o Universo!
Seu romance a Vida!
Sua famlia os filhos de Deus!
At chegarmos a esse estgio, teremos milnios pela frente, em permanente
aprendizado nas lides humanas e, vezes sem conta, experimentaremos a morte.
Deixando de lado o levirato, que j no observado, para alvio de cunhados
ameaados, poderiamos formular pergunta semelhante:
luz da Doutrina Esprita, com quem ficar o indivduo que foi casado sete vezes?
Bem, consideremos, em princpio, que dificilmente algum se casaria tantas vezes
por viuvez, a no ser o barba-azul, na histria famosa de Charles Perrault, em Contos da
Carochinha. Matou seis esposas e preparava-se para liquidar a stima, quando foi morto
pelos irmos dela.
As pessoas costumam agir de forma mais civilizada.
O casamento pode converter-se num campo de batalha.
Marido e mulher talvez desejem, em determinados momentos, que o cnjuge v
para o diabo que o carregue.
Mas no chegam a consumar o conjugecdio.
Matam o casamento, o que frequente nestes tempos de liberdade sexual
confundida com libertinagem, de casamentos apressados e separaes aprazadas.
Por isso h pessoas que se casam quatro, cinco, seis, sete vezes, consagrando o
casamento descartvel. Podemos at estabelecer uma sequncia de motivaes para essas
unies efmeras:
O indivduo casa-se pela primeira vez.
Triunfo do amor sobre a inconsequncia.
o atestado de confiana na legitimidade da ligao. Felizes para sempre! Juntos
at que a morte os separe! No d certo!
Brigas, discusses, desentendimentos... Separam-se.
A culpa do outro.
Segundo casamento:
Triunfo da esperana sobre a experincia.
Desta vez ser diferente.
Felizes para sempre! Juntos at que a morte os separe! No d certo!
 Brigas, discusses, desentendimentos... Separam-se.
A culpa do outro.
Terceiro casamento:
Triunfo da obstinao sobre a incompetncia. Finalmente, vamos acertar!
Felizes para sempre! Juntos at que a morte os separe!
No d certo!
Brigas, discusses, desentendimentos. Separam-se.
J no pode culpar o cnjuge.
O problema est com ele, a exprimir-se em instabilidade emocional e despreparo
para assumir responsabilidades conjugais.
Com quem ficar na vida espiritual?
Certamente, com ningum!
Far um estgio no umbral, o purgatrio espirita, onde ter a oportunidade de
refletir sobre sua frivolidade.

E dentro da normalidade, aquele que, em virtude do falecimento do cnjuge,
casou-se mais de uma vez e deu-se muito bem? Com quem ficar na vida espiritual?
Ficar com aquele ao qual mais se afinar, desde que ambos se habilitem a viver no
mesmo plano.
Na Terra temos unies envolvendo Espritos em estgios de evoluo diferentes,
unidos, em princpio, pelo mistrio do amor, que opera o prodgio de misturar vinagre com
azeite.
Na espiritualidade prevalece a lei do merecimento, situando cada Esprito em plano
compatvel com suas conquistas espirituais.
O ideal de estarem juntos em cidades como Nosso Lar, a Shangril Esprita, onde
todos so felizes para sempre, s ser alcanado por casais harmonizados, que olharam na
mesma direo, que cultivaram os mesmos ideais de renovao e trabalho no campo do
Bem, dispostos a alcanar os planos celestes, onde vivem os que no mais experimentam a
morte.
Livro n 32 - 2002 Setenta Vezes Sete Vida de Jesus. ltimos tempos de apostolado
Editora: CEAC-Bauru
MDIUM HOMEM E HOMEM MDIUM
1 0 que mediunidade|
Em sua expresso mais simples, trata-se da sensibilidade influncia do mundo
espiritual. E o sexto sentido, que nos coloca em contato com o mundo dos Espritos, assim
como o tato, o paladar, o olfato, a viso e a audio nos colocam em contato com o mundo
dos homens.
2 Isso significa que todos somos mdiuns?
Todos temos sensibilidade que nos habilita a receber influncias espirituais. Nem
todos, entretanto, somos suficientemente sensveis para produzir fenmenos medinicos.
3 0 que determina essa diferena?
Imaginemos algum vestindo compacta armadura que o impea de ver e ouvir o que
se passa ao seu redor. E o que ocorre conosco, quando reencarnamos. Vestimos denso traje
de carne que inibe nossas percepes espirituais. O mdium algum com uma abertura
nessa blindagem.
 4 Essa abertura de ordem fsica? Est no corpo?
A mediunidade uma faculdade espiritual, inerente a todos os Espritos. Quando
reencamamos, fica sujeira s condies do corpo. Neste aspecto podemos dizer que
orgnica, porquanto subordinada a uma estrutura fsica que no iniba o contato mais amplo
com o mundo espiritual.
5 Tem algo a ver com a hereditariedade?
A mediunidade no se subordina gentica. O intermedirio entre os dois planos
algum que foi preparado para isso no Mundo Espiritual, submetendo-se a estudos e
operaes magnticas, bem como a uma adequao do corpo fsico, de forma a ter a
sensibilidade necessria.
6E quando os filhos de um mdium experimentam fenmenos medinicos? No
h at um componente gentico?
Da mesma forma que temos famlias de msicos e de mdicos, podemos ter famlias
de mdiuns, no por hereditariedade, mas por afinidade. So Espritos afins. Ligam-se
pelos laos da consanguinidade para realizar determinadas tarefas.
7 Como denominar esses dois tipos de sensibilidade maior e menor?
Podemos definir mdium homem como uma condio inerente ao ser humano.
Todos sofremos a influncia dos Espritos. Eho homem mdium, o indivduo dotado de
uma sensibilidade maior, que o habilita ao intercmbio com o Alm.
8 No seria mais fcil usar termos diferentes para distinguir um do outro, o
geral, do particular?
No, porque no so faculdades distintas em essncia. Apenas particularidades. H
pessoas que tm o chamado ouvido musical; reproduzem qualquer msica, sem estudo; e h
as incapazes de dedilhar a mais singela cano. Em ambos os casos, so caractersticas de
uma mesma faculdade a audio. Algo semelhante acontece com a mediunidade. Todos
temos ouvidos para o mundo espiritual; alguns ouvem melhor, habilitando-se
comunicao com os Espritos.
Livro n 33 - 2002 Mediunidade, tudo o que voc precisa saber Perguntas e
respostas sobre mediunidade Editora: CEAC-Bauru
QUANDO ENTRA O ANTAGONISTA
Mateus, 26:17-30 Marcos, 14:12-26 Lucas, 22:7-30 Joo, 13:1-35
Dentre as festividades da Pscoa, havia a ceia, cujo prato principal era um cordeiro,
sacrificado em homenagem fuga do Egito.
A tradio primeiro, depois a teologia, situariam Jesus como o Cordeiro de Deus,
sacrificado para salvao dos homens.
A expresso salvao no se ajusta aos princpios espritas. Ningum est perdido,
pois todos somos filhos de Deus e permanecemos sob seu olhar complacente.
Mesmo aqueles que se comprometeram na rebeldia e no desatino, no vcio e no
crime, no esto isolados na Criao. Por mais longe nos levem nossos desatinos, ainda
assim permaneceremos nos domnios de Deus, regidos por leis soberanas que reajustam
nossas emoes e renovam nossas idias.
Jesus veio acelerar nossa jornada evolutiva. Algum que nos mostrou que a reta do
Bem o caminho mais curto entre a animalidade que nos domina e a angelitude que
devemos atingir.
como se nos dissesse:
 Acompanhem meus passos, observem minhas lies. Seguiro mais rpido...
Portanto, no o imaginemos um cordeiro, a lavar nossos pecados com seu sangue.
Segundo o comentrio de Allan Kardec, na questo 625, de O Livro dos Espritos,
Jesus foi abenoado modelo, o Espirito mais puro que j transitou pela Terra, a nos ensinar
como cumprir as Leis Divinas, habilitando-nos a viver tranquilos e felizes.

O Mestre aproveitaria essa comemorao para transmitir as derradeiras instrues
ao colgio apostlico.
Pediu aos discpulos procurassem um homem que lhes cedera sua residncia, em
Jerusalm. No se sabe quem foi. Certamente algum simpatizante.
A tarde, compareceram rodos, ao que parece sem a presena dos donos da casa,
preservando a intimidade do grupo.
H um quadro famoso de Leonardo da Vinci, mostrando Jesus ao centro de uma
mesa retangular, rodeado pelos discpulos. Segundo os exegetas, o mais provvel que a
mesa tivesse uma forma de U, com Jesus ao centro. A lade-lo, Simo Pedro e Joo.
Os apstolos viviam momentos de ansiosa expectativa. Sabiam que algo importante
estava para acontecer, mas no tinham a mnima ideia das tormentas que viram, embora
o Mestre deixasse bem claro que enfrentaria duros testemunhos, a culminarem com
sua morte.
Aps uma convivncia de trs anos, ainda no haviam assimilado ! ideia do Reino
de Deus como uma realizao interior.
Imaginavam tratar-se de conquista puramente material. No momento oportuno,
Jesus convenceria os incrdulos, submeteria os poderosos sua vontade soberana e
instalaria a nova ordem.
Passaram, desde logo, a tratar de um assunto que lhes parecia prioritrio:
Qual deles seria o mais importante, o principal preposto?
Podemos imaginar a melancolia do Mestre, observando os companheiros. No
haviam entendido absolutamente nada.
Em dado instante, ergueu-se, tomou de um vaso dgua e passou a lavar os ps dos
discpulos.
A reao foi imediata. Absurdo aquele comportamento, prprio de escravos a
servio de seus senhores.
Simo Pedro perguntou:
Senhor, por que me lavas os ps?
O que fao, tu no sabes agora, mas sabers depois disso.
No, Senhor, no me lavars os ps!
Se no te lavar, no ters parte comigo!
Ento, Senhor, no s os ps, mas tambm as mos e a cabea.
Era bem o velho Simo, efusivo e exagerado. Jesus lavou os ps de todos.
Depois, erguendo-se, falou:
Vs me chamais de Mestre e Senhor e dizeis bem, pois eu o sou. E se eu, Senhor
e Mestre, vos lavei os ps, assim deveis fazer uns aos outros...
O ensinamento magistral, reafirmando a mensagem mais importante:
Para Deus o maior ser sempre aquele que mais disposto estiver a servir, o que mais
se dedique ao Bem.
Quando chegar a nossa hora, quando retornarmos espiritualidade, ningum nos
perguntar por nossos ttulos,
 | patrimnios, cultura, conhecimento. !. Se fomos o presidente
I da repblica, um capito de indstria, um artista famoso, um desportista vencedor
ou mero trabalhador braal.
As perguntas fundamentais sero:
Quanta dor aliviou?
Quanto consolo ofereceu?
Quanta fome mitigou?
Quanto amor disseminou?
Quanta compreenso exercitou?

Em seguida, revelou:
Em verdade, em verdade vos digo: um de vs que come comigo hd de me
entregar. A mo do que me trai est comigo mesa.
Tinha plena conscincia dos planos de Judas. Lia a alma das pessoas como num
livro aberto.
Os discpulos ficaram indignados.
Perguntavam, ingenuamente:
Acaso sou eu, Senhor?
Jesus reiterou:
Um dos doze, que pe a mo no mesmo prato comigo, esse me entregar. O
Filho do Homem vai, conforme foi determinado e est escrito a seu respeito, mas ai do
homem por quem o Filho do Homem for entregue! Seria melhor para esse homem se no
houvesse nascido!
Ao dizer que seria melhor no ter nascido, Jesus evidencia que a traio de Judas
no constava do projeto messinico.
Aconteceu, no por deciso divina, mas por desatino humano, na iniciativa de um
discpulo iludido com as realizaes materiais.
O mal nunca programado. Situa-se por fruto de nossas aes, quando contrrias
vontade de Deus.

Dirigindo-se a Joo, sentado ao seu lado, Jesus, informou que o traidor seria aquele
a quem entregasse o po molhado no vinho.
E o ofereceu a Judas, dizendo:
O que tens que fazer, faze-o depressa!
Judas tomou o pedao de po e saiu imediatamente. Diz o texto evanglico que
depois do po, entrou em Judas o antagonista, simbolizando as influncias nefastas que o
norteavam.
Ningum, com exceo, talvez, de Joo, compreendeu o que acontecera. Como era
Judas quem guardava a bolsa do grupo, pensaram que sara para comprar o necessrio
festa e algo dar aos pobres.
Indagar o leitor:
Se a traio de Judas no estava no script, por que Jesus no procurou demov-lo?
A resposta simples:
No adiantaria!
Judas firmara um propsito promover uma reao popular com a priso de Jesus,
iniciando uma revoluo.
Nada do que o Mestre lhe dissesse havera de modificar sua inteno, mesmo
porque, a essa altura, sentia-se ele prprio um instrumento divino.
Se Judas no aprendera as lies de prudncia e mansutude, exemplificadas por
Jesus, em trs anos de convivncia, no havera de se sensibilizar com reiteradas
advertncias.
H quem questione a ao dos mentores espirituais quando as pessoas envolvem-se
com o mal.
Por que no interferem?
Equivocada dvida!
Eles nunca deixam de nos advertir e orientar pelos condutos da intuio, alm de
mobilizarem variados recursos educativos, envolvendo a religio, o lar, a escola...
Quando a pessoa permite que, a par dessas benesses, entre em seu corao o
antagonista, representando o envolvimento
com as tentaes e enganos do mundo, acaba frustrando o empenho do mundo
espiritual.
Resta deixar que a pessoa exercite o livre-arbtrio e quebre a cara, como se costuma
dizer, aprendendo, pela didtica severa da dor, que preciso respeitar as leis divinas.
Livro n 34 - 2003 Antes que o Galo Cante Vida de Jesus. O Drama do Calvrio
Editora: CEAC-Bauru
DAS BARATAS
No era um modelo de dona-de-casa, meio para a displicncia.
No obstante, esforava-se por evitar restos de alimentos ao lu e acmulo de pratos
e panelas por lavar, mantendo relativa ordem na cozinha.
Isso porque, como prprio da sensibilidade feminina, guardava instintivo horror s
baratas. Elas costumavam fazer incurses quando seu lado desleixado aflorava.
Ento, literalmente, sapateava espavorida, a gritar por socorro, como se ameaada
por monstros.
Depois, reclamava indignada:
S queria saber por que Deus criou esse bicho indecente!
Em meio a um desses chiliques, o filho de sete anos, na sua inocncia, tentou uma
explicao:
Ser, mame, que no foi para voc botar ordem na cozinha?

Bem, caro leitor, certamente no foi para isso apenas, mesmo porque as baratas so
fsseis vivos.
Povoam o planeta h milhes de anos, muito antes do aparecimento do Homem, ou
que existissem donas de casa s voltas com elas.
Ter sido um cochilo divino, um erro de planejamento?
Considerando que o Criador 1 a inteligncia suprema do Universo, causa primria
de todas as coisas, como est na questo primeira de O Livro dos Espritos, certamente no
agiu como mero aprendiz de feiticeiro ou um doutor Frankenstein a dar o sopro da vida a
aberraes.
Obviamente, o Eterno tinha um objetivo ao colocar em nosso planeta esse
famigerado ortptero, da famlia dos blatdeos, vulgo barata.
Quando no benfico estimulante da limpeza na cozinha, e outras funes menos
conhecidas, temos nele um dos estgios pelos quais passa o princpio espiritual em
evoluo, no desdobramento de experincias necessrias ao seu acrisolamento, a caminho
da razo.
No fique perplexo, leitor amigo. isso mesmo!
Provavelmente j andamos por l, no reino das baratas, em priscas eras, quando
ramos apenas um projeto de Esprito, tanto quanto animamos multifrios seres, no reino
vegetal e animal, at que comessemos a exercitar o bestunto.

Ainda que desconhecendo, talvez, tais meandros da evoluo anmica, Franz Kafka
(1883-1924), o genial escritor tcheco, descreve, no livro Metamorfose, a aterradora
experincia de um homem que se transforma numa barata.
Numa manh, ao despertar de sonhos inquitantes, Gregrio Samsa deu por si na
cama transformado num gigantesco inseto. Estava deitado sobre o dorso, to duro que
parecia revestido de metal, e, ao levantar um pouco a cabea, divisou o arredondado
ventre castanho dividido em duros segmentos arqueados, sobre o qual a colcha
dificilmente mantinha a posio e estava a ponto de escorregar. Comparadas com o resto
do corpo, as inmeras pernas, que eram miseravelmente finas, agitavam-se
desesperadamente diante de seus olhos...
Horripilante fantasia, que inverte a ordem natural e evoca a metempsicose, doutrina
milenar, presente nas tradies religiosas das mais antigas culturas. uma ideia
equivocada, a contrariar a realidade proposta pela Doutrina Esprita:
A evoluo via de mo nica.
Para nossa felicidade, jamais retornaremos a estgios inferiores da Criao, embora
muita gente bem o merea.
Creio que voc j ouviu, amigo leitor, em relao a certas pessoas, expresses
assim: barata tonta (no sabe o que faz), entregue s baratas (sem rumo, abandonado,
negligenciado), sangue de barata (no reage s provocaes).
Pois ! Se existisse a involuo, teramos a fico de Kafka transformada em
realidade.

Em sua infinita sabedoria, o Criador estabelece que, alm de servir como degrau
para o princpio espiritual em evoluo, os seres inferiores tenham outras utilidades,
favorecendo o equilbrio ecolgico, que sustenta a vida na Terra.
s baratas reservou, tambm, a nobre misso de estimular disciplinas que nos
ajudam a vencer a displicncia que caracteriza o ser humano, no estgio de evoluo em
que nos encontramos, envolvendo, no raro, a higiene e a limpeza.
Abenoada barata!
Livro n 35 2003 Abaixo a Depresso Profilaxia dos estados depressivos
Editora: CEAC-Bauru
ANTES QUE VENHA 0 ARRASTO
Mateus, 13:47-50
Ao tempo de Jesus era usado no Mar da Galileia o arrasto, uma forma de pescaria.
Os pescadores preparavam redes quadradas, bem grandes, que permaneciam numa
posio vertical dentro da gua, mediante a utilizao de pesos e flutuadores. Eram levadas
pelos barcos e deixadas em determinada localizao. A partir dali eram puxadas para a
praia, por cordas, colhendo todos os tipos de peixes, suficientemente grandes para ficarem
presos em suas malhas.
Havia proibies de consumo, pela lei judaica, como est na orientao mosaica, em
Levtico, 11:12:
Tudo o que no tem barbatanas nem escamas, nas guas, ser para vs abominvel
Juntamente com os peixes no comestveis e de mau sabor, eram jogados de volta
ao oceano ou iam para o lixo.

Jesus usa a imagem do arrasto para transmitir um de seus ensinamentos sobre o
Reino dos Cus.
... semelhante a uma rede lanada ao mar, que apanha toda espcie de peixes.
Quando est cheia, ospescadores a retiram e, sentados na praia, escolhem os bons
para os cestos, e o que no presta deitam fofa.
Assim ser na consumao dos sculos: viro os anjos e separaro os maus dentre
os justos, e os lanaro na fornalha ardente, onde haver choro e ranger de dentes.
No aspecto individual o Reino uma condio intima. Instala-se num momento de
iluminao em que nos integramos plenamente na Vida, cidados do Universo.
No aspecto coletivo exprime-se numa sociedade formada por Espritos iluminados.
Com o crescimento espiritual da Humanidade amplia-se o contingente dos que
realizaram o Reino em seus coraes.
Hoje, uma minoria.
Amanh, dentro de decnios, sculos ou milnios depende de ns a maioria.
Acontecer, ento, o arrasto.
Colhidos pelas malhas da Justia, aqueles que no se enquadrarem na nova ordem
sero jogados na fornalha ardente...
Naturalmente, trata-se de um simbolismo, uma imagem forte, que a teologia
medieval levou ao p da letra, concebendo a ideia do inferno de fogo, onde as almas
comprometidas queimam sem se consumir, em perenes sofrimentos.
O Espiritismo oferece ideia diferente.
No estaro irremissivelmente condenados.
Sero simplesmente degredados em planetas inferiores, onde enfrentaro
dificuldades e dissabores sob orientao da mestra Dor, l bem mais severa.
Isso, somado s saudades da Terra e dos afeioados que aqui ficaro, quebrar a
rebeldia, favorecendo sua renovao.
Redimidos, ainda que isso exija o concurso dos milnios, retornaro ao nosso
Mundo, porquanto compem a grande famlia humana, sob os cuidados de Jesus.

Segundo Emmanuel, no livro A Caminho da Luz, h dez mil anos havia no sistema
de Capela, estrela da constelao de Cocheiro, um planeta habilitado promoo.
Deixaria de ser um mundo de expiao e provas, como a Terra, cujos habitantes
so orientados pelo egosmo, e passaria a mundo de regenerao, com uma populao
disposta a assumir a cidadania do Reino de Deus.
Ocorre que uma parcela da populao no estava sintonizada com os novos rumos.
Ento, houve o arrasto, envolvendo milhes de rcalcitrantes. A direo espiritual do
planeta os transferiu para um mundo em evoluo primria.
Voc pode imaginar qual foi, amigo leitor?
Se pensou na Terra, acertou.
Os capelinos encarnaram no seio das raas humanas, promovendo desde logo
grandes transformaes, j que mentalmente eram muito mais evoludos, embora
moralmente em estgio semelhante aos terrestres.
Os antroplogos espantam-se com a civilizao neoltica. Em algumas centenas
de anos, grandes conquistas foram obtidas a domesdcao dos animais, a
descoberta da agricultura, a formao da escrita, a utilizao de metais, a vida
urbana. ! !
O Homem, que estava praticamente na idade da pedra, repentinamente viu-se
em meio a significativas conquistas.
Foram iniciativas dos capelinos, que deram origem s grandes civilizaes,
como a egpcia, a chinesa, a hindu e a indo-europeia.
Detalhe importante. No esto bem definidos para os antroplogos os tores
que determinaram sua extino.
A luz do Espiritismo, simples explicar.
A medida que os degredados, renovados e redimidos, retornaram ao planeta de
origem, as civilizaes que edificaram entraram em decadncia.
Imaginemos uma famlia rica e abastada, que construa moderno palacete
numa favela. Depois de alguns anos, o proprietrio muda-se e deixa o imvel para os
favelados. Estes, sem condies para cuidar adequadamente dele, deixam que se
deteriore, at transformar-se em runas.
Foi o que aconteceu com aquelas civilizaes.
Morreram porque o homem terrestre no tinha competncia para preserv-las.

Algo semelhante ocorrer conosco, no grande arrasto. Seitas pentecostais o
anunciam para breve, ainda neste sculo.
Proclamam seus arautos:
Arrependam-se! Est chegando a hora!
O Espiritismo confirma que isso acontecer, no como uma condenao eterna, mas
como um degredo transitrio para aqueles que no aderirem, de corao, ao Reino.
Parece-me, amigo leitor, que no acontecer em tempo breve. Fcil entender a
razo.
No Sermo da Montanha Jesus nos d uma pista de quem ficar, ao proclamar:
Bem-aventurados os mansos, porque herdaro a Terra.
Significa que ficaro aqueles que houverem conquistado mansutude. Se
acontecesse agora, certamente, nosso planeta seria transformado num deserto, porquanto
raras pessoas efetuaram essa conquista.
Estamos to longe da mansido, em face do carter agressivo que caracteriza o
homem, orientado pelo egosmo, que o termo manso guarda uma conotao pejorativa.
Chamar algum de manso xing-lo, equivalente a dizer que corre sangue de barata
em suas veias.
No entanto, 1 apenas algum que venceu a agressividade; que no reage ao mal com
o mal; que guarda as razes de sua estabilidade no prprio ntimo.
Se bem observarmos, verificaremos que muitos males que conturbam as relaes
humanas, em todos os nveis, inspiram-se na agressividade, sempre com o propsito de
favorecer o interesse pessoal.

Podemos fazer um teste ligeiro, a verificar se estamos conquistando a mansido,
habilitando-nos ao Reino, ou se corremos perigo no arrasto.
 Submetidos a uma cirurgia, permanecemos acamados por alguns dias.
a) Cultivamos a orao e a serenidade, procurando no incomodar os familiares,
nem aumentar sua preocupao.
b) Perturbamos a todos com gemidos e reclamaes, como se estivssemos em leito
de fquir, colcho de pregos pontiagudos.
Um conhecido passa por ns sem nos cumprimentar.
a) Consideramos que no nos viu ou estava distrado.
b) Ficamos possessos: Pretensioso! Julga que tem um rei na barriga1
O cnjuge est quieto, fechado, poucas palavras...
a) Imaginamos que esteja cansado, querendo um pouco de sossego.
b) Estressamos e logo clamamos que intenciona nos levar | loucura com seu
mutismo.
| No trnsito, um motorista buzina atrs, assim que abre o sinal.
a) Admitimos que deva estar com pressa. Engatamos a primeira e seguimos em
frente.
b) Castigamos o atrevido, demorando para avanar. Se torna a buzinar, fazemos um
sinal malcriado, convidando-o a passar por cima.
! Cruzamos rua preferencial, inadvertidamente. Um motorista, cujo carro quase foi
atingido, faz gesto pejorativo, sugerindo barbeiragem.
a) Admitimos que precisamos estar mais atentos.
b) Gritamos a plenos pulmes, recomendando-lhe que v procurar aquela senhora
de profisso nada recomendvel que o ps no Mundo.
O chefe nos adverte quanto a uma falha.
a) Desculpamo-nos, com a disposio de melhorar nosso desempenho.
b) Mal contemos o desejo de pular em seu pescoo e, intimamente, formulamos
ardentes votos de que ele v para o diabo que o carregue.
! O subordinado comete uma falha.
a) Tratamos de orient-lo para uma melhor conduo do servio.
b) Lembramos-lhe de que, se no der um jeito na sua atuao profissional, h
dezenas de desempregados que podem ocupar seu lugar, fazendo o dobro do que faz,
ganhando metade de seu salrio.
Os vizinhos envolvem-se numa discusso, pondo-se a gritar uns com os outros.
a) Consideramos que esto com algum problema e passamos a orar por eles.
b) Chamamos a polcia para dar um jeito naqueles malucos.
O filho vai mal na escola.
a) Dispomo-nos a acompanh-lo nas tarefes, ajudando-o.
b) Damos-lhe uma surra, prometendo fezer pior se voltar a ter notas baixas.
| Num grupo de trabalho, em atividade religiosa, no aceitam nossa sugesto.
a) Ficamos tranquilos, considerando que muitas cabeas pensam melhor que uma
s.
b) Reclamamos que uma cambada de pretensiosos, que no deixa espao para
ningum, e nos afastamos.
Se nossas respostas envolvem em maioria a opo a", estamos bem em nosso
aprendizado espiritual.
Se as respostas mais frequentes envolvem a opo ub, h deficincias
comprometedoras.
preciso cuidado, torcendo para que no venha o arrasto antes de vencermos os
arrastamentos da agressividade.
Livro n 36 2004 Histrias que ifrazem felicidade Parbolas evanglicas, luz
do Espiritismo Editora: CEAC-Bauru
NOVO ESPIRITUALISMO
1 Espiritismo e espiritualismo tm o mesmo significado? No. Espiritualismo a
crena na existncia e sobrevivncia do Esprito, o ser pensante. Por isso, catlicos,
evanglicos, budistas, maometanos, enfim, os religiosos de um modo geral, so todos
espiritualistas.
2 E o espiritai
Tambm, pelo mesmo motivo. A diferena que o Espiritismo desenvolve um novo
espiritualismo, uma maneira avanada de apreciar a sobrevivncia da alma.
3 Qual seria a diferena entre as religies espiritualistas e esse novo
espiritualismo?
Em se tratando da vida espiritual, elas so especulativas. falta de informaes
precisas, os telogos que formularam seus princpios imaginaram como seria o Alm. A
Doutrina Esprita faz diferente: alicera seus princpios em informaes colhidas no contato
com a dimenso extrafsica. Comea exatamente onde terminam as religies, desbravando
o vasto continente espiritual.
5 A idia seria separar a realidade da fantasia? Exatamente. Se, tentando
descobrir como vivem os franceses, partirmos para a imaginao, resvalaremos para a
fantasia, desenvolvendo noes totalmente distanciadas da realidade. Mais prtico
entrevistar alguns franceses, de vrias camadas sociais, a nos oferecerem uma viso perfeita
de como a vida na Frana.
6 Ainda que a cincia espirita garanta a autenticidade do intercmbio com o
Alm, como podemos ter certeza de que as informaes colhidas oferecem uma viso real
desse mundo invisvel?
Pelo critrio de universalidade. Se perguntarmos a um francs sobre a vida na
Frana, e ele mentir, seremos confundidos. Mas, se perguntarmos a muitos franceses,
isoladamente, cotejando as respostas, teremos a verdade. O mesmo acontece no
intercmbio com o Alm. Muitos Espritos entrevistados, com o concurso de muitos
mdiuns, nos oferecem uma viso objetiva de como vivem.
7 Exorcistas, nas religies tradicionais, atribuem ao demnio essas
manifestaes...
Trata-se de uma fantasia teolgica que seria perfeitamente superada se os
exorcistas se dessem ao trabalho de pesquisar, usando a metodologia esprita.
Constatariam, tranquilamente, que so as almas dos morros que se manifestam.
8 Como podem os mortos entrar em contato com os vivos se esto dormindo,
num sono que se prolongar at o chamado juzo final, quando retomaro seus corpos
para o retorno vidai
No o que informam os mortos. O Esprito, o ser pensante, no necessita do corpo
para existir e exercitar suas faculdades. A morte apenas o libera das limitaes fsicas,
restituindo-lhe a liberdade que perdera ao reencarnar. E, porque no vive em
compartimentos estanques, pode, perfeitamente, comunicar-se com os homens.
9 Se os princpios espritas so to claros e objetivos, com essa ampla viso das
realidades espirituais, porque as pessoas tm dificuldade em aceitar?
 A nica dificuldade est na falta de disposio para apreci-los. H variados
preconceitos e condicionamentos negativos, relacionados ao assunto. Qualquer pessoa que
escude o Espiritismo acabar por converter-se. A Doutrina extremamente racional e,
sobretudo, consoladora. Que o digam aqueles que chegam ao Centro Esprita motivados por
situaes aflitivas e dolorosas.
Livro n 37 - 2004 Espiritismo, tudo o que voc precisa saber Perguntas e respostas
sobre a Doutrina Esprita Editora: CEAC-Bauru
ATENDER E FAZER
Mateus, 21:28-32
Conversando--com os fariseus, os impertinentes contes-tadores, Jesus contou
pequena parbola:
Um homem, pai de dois filhos, disse ao primeiro:
Filho, vai trabalhar hoje na vinha.
Respondeu filho:
No quero. <
Arrependendo-se, acabou atendendo convocao. Dirigindo-se ao segundo filho, o
pai fez idntica recomendao. Este concordou prontamente:
Eu irei, senhor.
Disse de boca, porquanto no foi.
Perguntou Jesus:
Qual dos dois fez a vontade do pai?
Responderam os fariseus:
O primeiro.
Concluiu o Mestre:
Em verdade vos digo que ospublicanos e as meretrizes vos precedero no Reino
de Deus.
Porque Joo veio a vs, a fim de vos mostrar o caminho da justia e no
acreditastes nele, enquanto os publicanos e as meretrizes creram. Mesmo vendo isto no
vos arrependestes depois para crerdes nele.

Enunciado simples, significado profundo.
O senhor da parbola, como situa o Mestre, Deus.
Fica evidente que nas relaes entre o Criador e as criaturas, o Pai e os filhos, h um
valor bsico:
O livre-arbtrio.
A liberdade de ir e vir, de fazer de acordo com a prpria iniciativa, sem presses ou
ameaas.
As pessoas imaginam que Deus deveria impor Sua justia, castigando os maus,
premiando os bons.
Profitentes religiosos exaltados desejam ardentemente que a ira divina se abata
sobre rabes ou judeus, conflitados no Oriente Mdio, conforme o time de sua preferncia.
De-
sejam muitos que os fanticos de ambos os lados, belicosos e agressivos, sejam
atingidos pelo raio que os parta, como diria o portugus.
Mas, se agisse assim, Deus teria o mesmo comportamento troglodita que caracteriza
esses extremistas, dispostos a resolver suas pendncias no brao, como se fossem moleques
de rua.
A responsabilidade planta frgil.
S viceja em clima de liberdade.
Imprescindvel que a exercitemos, a fim de sermos responsabilizados por nossos
atos, consoante a Lei de Causa e Efeito, to bem definida pela Doutrina Esprita, e
enunciada por Jesus, ao proclamar (Mateus, 16:27):
...a cada um segundo suas obras.
O pai que castiga severamente o mnimo deslize do filho, impondo-se pelo medo,
sem dilogo, sem demonstraes de afeto, lamentar, mais tarde, os estragos produzidos em
sua personalidade inibio, insegurana, introverso, timidez...
Poder ser pior rebeldia, agressividade, revolta, vcios...
No 1 assim que o Pai Celeste lida com Seus filhos.
No impe nada e sempre nos convida para a Vinha.
O convite se expressa de vrias formas: nos princpios religiosos, nas vidas
exemplares, nos impulsos do Bem, nas idias de carter edificante.
O filho que responde afirmativamente simboliza os que frequentam os templos, as
igrejas, os centros espritas, mas seu comportamento uma negativa.
So meros religionrios, sectrios de uma religio.
No vivenciam o aprendizado.
De nada vale bater no peito, proclamando que aderimos Vinha do Senhor, se
nossas atitudes revelam o contrrio.
O filho que responde negativamente simboliza os que, embora no vinculados a
movimentos religiosos, agem com religiosidade, cumprindo o que deles espera Deus.
A parbola lembra algumas expresses do Canto de Os-sanha, de Baden Powell e
Vincius de Morais:
O homem que diz dou no dd, porque quem d mesmo no diz.
Os servidores autnticos preferem o anonimato.
Quem exalta supostas virtudes, apenas faz propaganda de si mesmo.
0 homem que diz vou no vai, porque quando foi j no quis.
Os caminheiros decididos no se enredam em meras palavras.
De afirmativas vs o inferno est cheio.
O homem que diz sou no , porque quem mesmo no diz.
Os sbios legtimos reconhecem suas prprias limitaes.
Quem se julga dono da verdade carece de humildade, apangio da sabedoria.

Instigante a observao de Jesus:
Os publicanos e as meretrizes vos precedero no Reino de Deus.
Atente a esse fato, leitor amigo:
O Mestre no afirmou que os fariseus seriam barrados, mas que, por no serem
sinceros, teriam seu ingresso retardado.
Diriamos que, segundo a expresso popular, deveram comer muita grama para l
chegar, enfrentando atribulaes e dores tendentes a modificar suas disposies.
Beleza de idia!
Est bem de acordo com a justia e a bondade de Deus.
Todos entraremos no Reino, sem exceo, tanto mais depressa quanto maior o nosso
empenho em favor da prpria renovao.
 No ficaro de fora nem mesmo os que se envolvem com o farisasmo, a se
comprometerem na falsa religiosidade.
Para ns podem ser detestveis agentes do mal.
Para Deus, apenas filhos transviados, que encontraro, um dia, o roteiro do Bem.
Se o fariseu passava a existncia na base do vou, mas no vai, transferindo-se para o
Plano Espiritual cheio de dvidas e compromissos no cumpridos, como entraria no Reino?
Bem, se os seus comprometimentos eram com a existncia humana, seria de boa
lgica que os resolvesse aqui.
Observe, prezado leitor, que, no clebre encontro com Nicodemos, Jesus proclama
(Joo, 3:3):
Em verdade, em verdade, te digo que quem no nascer de novo, no pode ver o
Reino de Deus.
Temos a uma evidncia da Reencarnao.
Atravs de mltiplas existncias, retornando carne, incessantemente, para
experincias regeneradoras, os fariseus terminariam, finalmente, por aderir ao Reino, no
por meras palavras, mas por aes.
Habitantes deste planeta de provas e expiaes, habituados a eleger o egosmo como
orientao de vida, temos participado, milenarmente, do time dos que dizem:
Dou, mas no do...
Vou, mas no vo...
Sou, mas no so...
Praza aos Cus tenhamos aprendido as lies e estejamos dispostos, desta feita, a
atender aos apelos da prpria conscincia, exercitando de verdade o dar, o ire o ser,
buscando as gloriosas realizaes do Reino!
Livro n 38 - 2005 Mais Histrias que trazem Felicidade Parbolas evanglicas,
luz do Espiritismo Editora: CEAC-Bauru
PULGA
Entusiasmada com a revelao que lhe fora feita por um mdium, a senhora
comentou:
Chico, recebi uma notcia maravilhosa!
O que foi, minha irm?
Minha identidade nos tempos apostlicos!
Beleza!
Fui mrtir. Estive no Circo Romano. Morri devorada por um leo!
Ante a admirao do mdium, perguntou:
E voc, Chico, j sabe quem foi?
Ah! minha irm, sei sim...
E da? Estou curiosa...
Fui a pulga do leo.
O episdio, que nos fala da humildade e do bom humor de Chico, remete-nos a uma
curiosa tendncia, relativa s famosas revelaes.
Geralmente, o iluminado foi rei, rainha, estadista, cientista, artista famoso...
Sempre algum importante, que se destacou em determinado setor de atividade.
No se ouve falar de lixeiro, operrio, campons, homem do povo...
Detalhe relevante, nesse assunto, amigo leitor:
 Considerando que os que se destacam na poltica, nas artes, na religio, consumem
minoria, certamente h algo de equivocado nessas revelaes que privilegiam todos os
consulentes.
A experincia demonstra que so produzidas por mdiuns ou Espritos espertos,
interessados em incensar a vaidade das pessoas, a fim de conquistar sua confiana e
admirao.
Raros no sentem inflar o ego ante a informao de que foram figuras destacadas,
em pretritas existncias.
Da sua disposio em oferecer crditos de cega confiabilidade em favor desses
reveladores.

No prudente, portanto, nem conveniente, estarmos devassando o passado,
procura de ttulos e honrarias.
Destaque-se que a simples estima por notcias dessa natureza um atestado
negativo.
Os Espritos esclarecidos, que realmente ofereceram contribuies marcantes,
aqueles que deixaram a Terra melhor do que a encontraram, no se interessam por glrias
do passado.
Importa-lhes as realizaes do presente, dando o melhor de si mesmos em favor do
progresso e do bem-estar da Humanidade.

Mesmo sem procurar por revelaes, podemos ter uma ideia do que fomos,
analisando nossas tendncias, nossa maneira de ser.
Mas, preciso cuidado para no interpretar de forma equivocada os sinais.
Alguns exemplos:
Gostar de roupas elegantes e caras.
Suposio: dama da realeza.
Realidade: costureira de modista.
Apreciar finas iguarias.
Suposio: rico e refinado gourmet.
Realidade: cozinheiro.
Estimar a solido.
Suposio: filsofo.
Realidade: longo e solitrio estgio no Umbral.
Apreciar viagens.
Suposio: desbravador de terras novas.
Realidade: caixeiro-viajante.
Amor | primeira vista.
Suposio: reencontro com alma gmea.
Realidade: paixo delirante.
Mais interessante deixar o terreno das suposies e encarar a realidade.
Se Chico dizia-se a pulga do leo, bem provvel que tenhamos sido um Dipylidium
caninum, o verme da pulga.
Livro n 39 - 2005 Rindo e Refletindo com Chico Xavier Reflexes em torno de
frases e episdios bem-humorados do grande mdium Editora: CEAC-Bauru
CONSEQUNCIAS IMEDIATAS
 1 Qual a primeira consequncia do suicdio?
A terrvel constatao: o suicida no alcanou o seu intento. No morreu! No foi
deletado da Vida. Continua a existir, sentir e sofrer, em outra dimenso, experimentando
tormentos mil vezes acentuados. E uma situao traumtica e apavorante.
2 Seus sofrimentos so de ordem moral?
Em parte. H outro aspecto a ser considerado: os estragos no perisprito, o corpo
espiritual. O apstolo Paulo o denominava corpo celeste. Um corpo feito de matria
tambm, mas quintessenciada, numa outra faixa de vibrao, como define Allan Kardec.
o veculo de manifestao do Esprito no plano em que atua, e intermedirio entre ele e o
corpo fsico, na reencarnao.
3 Quando o mdium vidente diz que est vendo determinado Esprito, pelo
corpo espiritual que o identifica? Exatamente. O Esprito no tem morfologia definida,
como acontece com a matria. uma luz que irradia. Diriamos, ento, que o vidente v
determinado Esprito
em seu corpo espiritual, tanto quanto identificamos um ser humano pela forma
fsica.
40 que acontece com o perisprito no suicdio?
Sendo um corpo sutil, que interage com nossos pensamentos e aes, I afetado de
forma dramtica. Se algum me der um tiro e eu vier a desencarnar, poderei experimentar
algum trauma, mas sem danos perispirituais mais graves. Porm, se eu for o autor do
disparo, buscando a morte, o perisprito ser afetado e retornarei ao Plano Espiritual com
um ferimento compatvel com a rea atingida no corpo fsico. E muito comum o mdium
vidente observar suicidas com graves leses no corpo espiritual, produzidas por
instrumento cortante, revlver ou outro meio violento por ele usado.
5 Qualquer tipo de suicdio sempre afetar uma rea correspondente no
perisprito?
Sim, com tormentos que se estendero por longo tempo. Dizem os suicidas que se
sentem como se aquele momento terrvel de autoaniquilamento houvesse sido registrado
por uma cmera em sua intimidade, a reproduzir sempre a mesma cena trgica. Imaginemos
algum a esfaquear-se. A diferena que, enquanto encarnado, essa autoagresso termina
com a morte, enquanto que na vida espiritual ela se reproduz, insistentemente, em sua
mente, sem que o suicida se aniquile.
Digamos que a pessoa d um tiro na cabea...
Sentir repercutir, indefinidamente, o som do tiro e o impacto do projtil furando a
caixa craniana e dilacerando o crebro. Um tormento indescritvel, segundo o testemunho
dos suicidas. Lembra a fantasia teolgica das chamas do inferno, que queimam sem
consumir.
7 Falando em chamas, e se a pessoa se matou pelo fogo, desintegrando o corpo?
Vai sentir-se como algum que sofreu queimaduras generalizadas. Experimentar
dores acerbas e insuportvel inquietao. E uma situao desesperadora, infinitamente pior
do que aquela da qual, impensadamente, pretendeu fugir.
8 Podemos situar os desajustesperispirituais como castigos divinos?
Imaginemos um filho que, no obstante advertido pelo pai, no toma os devidos
cuidados ao usar uma faca afiada e se fere, seccionando um nervo. As dores e transtornos
que vai sentir no sero de iniciativa paterna para castig-lo. Ele apenas colher o resultado
de sua imprudncia. o que acontece com o suicida. Seus tormentos relacionam-se com os
desajustes que provocou em si mesmo. No constituem castigo celeste, mas mera
consequncia de desatino terrestre.
Livro n 40 - 2006 Suicdio, tudo o que voc precisa saber Noes da Doutrina
Esprita sobre a problemtica do suicdio Editora: CEAC-Bauru
QUEM NO GOSTA DE SAMBA...
Chico passava por uma crise de labirintite que muito o afligia.
Em orao, viu o doutor Bezerra de Menezes, o generoso benfeitor espiritual.
Logo apelou:
Dr. Bezerra, rogo-lhe que me auxilie. Estou passando mal. No lhe peo como
gente, mas na condio de besta. Faamos de conta que eu estou fazendo parte de uma
carroa de trabalho para mim preciosa, que a mediunidade. Preciso voltar para a minha
carroa, doutor. Tenha d desta besta! Como pessoa eu no mereo, mas como besta, quero
trabalhar!
E ele, sorrindo:
Voc, besta, Chico? E eu, quem sou?
O senhor o veterinrio de Deus!
Chico contou este episdio num programa de televiso, quando lhe perguntaram se
os Espritos tambm apreciam momentos de humor.
Destacou que sim, porquanto o Dr. Bezerra recebeu com gostosa gargalhada sua
observao.

Considerando-se o humor como um estado de esprito, obviamente iremos
encontrar, assim como no plano fsico, gente bem ou mal-humorada do outro lado.
Diriamos mesmo que um dos detalhes a levar em considerao, quando se pretenda
identificar entidades que se manifestam em reunies medinicas, diz respeito ao seu humor.
Espritos irritados, agressivos, impositivos, solenes, circuns-petos, lembram o refio
do samba famoso, de Dorival Caymrni (1914-2008):
Quem no gosta de samba, bom sujeito no .
E ruim da cabea ou doente do pi.
Quem no curte o bom humor, Esprito bom no .
Tem perturbao na cachola e corao sem f.

Missionrios em trnsito pela Terra enfrentam os dissabores da existncia, lutas e
desafios, sem jamais pretenderem que carregam o peso do Mundo nas costas.
Chico era um admirador de Teresa DAvila (1515-1582), notvel servidora do
Cristo, que se destacava pela coragem de enfrentar as atribulaes sem entregar-se a
sentimentos de tristeza e desnimo.
Jamais perdia o bom humor, nem deixava de procurar os sofredores de todos os
matizes, levando-lhes a palavra amiga, a ajuda, o conforto.
Certa feita, numa dessas jornadas, atravessava um rio quando caiu um temporal
violento, tornando caudalosas suas guas.
Foi salva por Jesus.
Emocionada, ouviu o Mestre dizer-lhe:
Vs, Teresa? E submetendo-os a perigos e sofrimentos da jornada, que testo a
fidelidade de meus amigos queridos.
 E Teresa, bem-humorada:
Ah! Senhor! Talvez seja por isso que tenhas to poucos amigos.

Revelao surpreendente: o prprio Allan Kardec - quem diria! , que muitos
imaginam sisudo, no era nada disso.
Essa ideia equivocada tem sua origem nas fotos que conhecemos do Codificador.
Em todas aparece de fisionomia circunspeta, o que passa a falsa ideia de que era desprovido
de bom humor.
que nos primrdios da fotografia, no sculo XIX, aparecer sorrindo em retratos
no pegava bem.
Por outro lado, os rudimentares flashes de magnsio para clarear o ambiente
produziam uma exploso sempre assustadora para os fotografados, inibindo a descontrao.
Diz Henri Sausse (1851-1928), contemporneo e bigrafo de Kardec:
Erraria quem acreditasse que, em virtude dos seus trabalhos, Allan Kardec devia
ser uma personagem jria e austera. Nada disso!
Era um homem expansivo, sempre disposto a distrair e alegrar os amigos que
frequentemente convidava para refeies em sua residncia.
Gostava de rir, um belo riso, franco e comunicativo, e possua um talento todo
particular em fazer os outros partilharem do seu bom humor.

Espritos que se destacam nos campo do Bem e da Verdade, bem a nossa frente no
exerccio de viver, demonstram claramente que tristeza no paga dvidas.
Os sofrimentos maiores que enfrentamos no decorrem das atribulaes da
existncia, mas do fato de no sabermos encar-los com bom nimo e, mais que isso, com
bom humor.
Afinal, a vida um espelho em que nos miramos.
Se sorrirmos para ela, no deixar de sorrir para ns.
Se lhe fizermos cara feia, certamente no vai gostar.
Livro n 41 2006 Rindo e Refletindo com Chico Xavier II Reflexes em torno
de frases e episdios bem-humorados do grande mdium Editora: CEAC-Bauru
PAZ
Como encontrar a paz no corao?
E preciso ter espiritualidade.
Pode me dar um pouco?
No passvel de comrcio ou doao.
O que ento?
Uma conquista.
Do Mundo?
De si mesmo.
Como fazer?
Vencer o mal.
No h paz em seu corao!
Livro n 42 - 2007 Trinta Segundos Temas de atualidade em minidilogos Editora:
CEAC-Bauru
0 PODER DA NO VIOLNCIA
 Futuras geraes dificilmente acreditaro que tenha passado sobre a face da terra,
em carne e osso, um homem como ele.
Essa afirmao de Albert Einstein (1879-1955) diz respeito ao lder indiano
Mohandas Gandhi (1869-1948).
Quando analisamos sua existncia, a maneira absolutamente incrvel como libertou
seu pas do jugo ingls, entendemos a admirao do grande fsico.
A ndia era a joia mais preciosa da coroa britnica, destacando-se num imprio to
grande, em seu apogeu, que nele o sol nunca se deitava.
Os ingleses no estavam nada dispostos a atender os reclamos de liberdade do povo
indiano, nem preocupados com aquele homem mirrado que encarnava os anseios populares.
No contavam com sua espiritualidade, a capacidade de mobilizao para o mais
incrvel de todos os movimentos em favor da liberdade a desobedincia civil.
Por orientao de Gandhi, deveria ser sustentada pelo princpio da no violncia nos
confrontos com os usurpadores do solo ptrio.
Havia quatro itens fundamentais.
Violncia fsica: no agredi-los.
Violncia verbal: no falar mal deles.
Violncia mental: no pensar mal deles.
Violncia emocional: no odi-los.
Os homens liderados por Gandhi paralisavam trens, desobedeciam leis, infringiam
regulamentos, sustentavam greves...
Pacificamente, deixavam-se prender e torturar sem alimentar dios ou
ressentimentos.
E porque no podiam, indefinidamente, atacar e encarcerar aquelas multides que
corajosamente infringiam suas leis e obstinadamente recusavam reagir s suas agresses, os
ingleses acabaram se convencendo de que a nica soluo seria deixar a ndia.

Diz Gandhi:
A no violncia a lei da espcie humana, assim como a violncia a lei do bruto.
O Esprito jaz dormente no irracional, que no conhece outra lei seno a fora. A
dignidade do homem exige obedincia a uma lei superior - ao poder do esprito.
O mahatma (grande alma) est nos convidando a assumir a condio humana,
marcada pelo empenho de nos sobrepormos aos instintos.
Foi assim que ele libertou um povo.
E assim que nos libertaremos do bruto ainda dominante no comportamento humano.
Mostrando-nos o vasto painel que se desdobra alm-tmulo, a Doutrina Esprita
enfatiza que de fundamental importncia limpar nosso corao de mgoas e rancores,
pesos terrveis que nos prendem a faixas vibratrias inferiores, a sustentar males variados
que nos oprimem.

Sugiro, leitor amigo, faamos um teste para verificar nosso enquadramento nos
princpios preconizados por Gandhi.
Imaginemos que algum nos ofenda ou prejudique.
Consideremos o comportamento ideal:
Violncia fsica.
No cogitamos de dar-lhe um tiro ou uns bons sopapos.
 Violncia verbal
No exprimimos indignao em termos fortes e altisso-nantes, nem homenageamos
a senhora sua me, atribuindo-lhe aquela profisso pouco recomendvel.
Violncia mental
No alimentamos o desejo de que seja atropelado por um trem ou v para o diabo
que o carregue.
Violncia emocional
No ficamos a verrumar o mal que nos causou, a vibrar de dio por ele e pena de
ns mesmos.
Se forem essas as nossas reaes estaremos de parabns.
Teremos deixado a caverna do bruto ancestral.
Melhor ainda quando formos capazes de agir como o prprio Gandhi.
Um reprter lhe perguntou se j havia perdoado seus inimigos.
Nunca perdoei ningum.
No entendo... o senhor, lder espiritual do povo indiano, contrrio a qualquer
sentimento de animosidade, no perdoa seus inimigos?!
No 1 preciso. Nunca me senti ofendido...
Livro n 43 2007 Rindo e Refletindo com a Histria Reflexes em torno de
figuras ilustres e acontecimentos histricos importantes Editora: CEAC-Bauru
O CLAMOR DAS ALMAS
Em seu primeiro dia de aula, no incio do ano letivo, a professora Teresa postou-se
diante dos alunos da quinta srie, primeiro ciclo.
Disse-lhes que os recebia com alegria e que gostava de todos por igual, sem
distino.
Meras palavras, principalmente pelo fato de que na primeira fila estava sentado um
garoto mal-encarado e sisudo.
Desde logo observou que Ricardo no se dava bem com os colegas e que, no raro,
suas roupas estavam sujas e cheiravam mal.
Houve at ocasies em que sentira prazer em dar-lhe notas vermelhas ao corrigir
suas provas e trabalhos, com o que pretendera punir-lhe a displicncia e afirmar sua
autoridade.

Os professores eram orientados a 1er a ficha escolar dos alunos, a fim de tomar
conhecimento de seus progressos e de seu comportamento nos anos anteriores.
Teresa deixou a de Ricardo engavetada.
Semanas passaram-se at que se dispusesse a apreciar as anotaes de seus colegas.
E leu:
Primeiro ano:
Ricardo um menino brilhante e simptico. Seus trabalhos esto em ordem e so
bem feitos. Tem bons modos. agradvel estar perto dele. Fala com carinho de sua me.
Segundo ano:
Ricardo aluno excelente e muito querido por seus colegas, mas anda preocupado
com sua me, gravemente enferma. A vida em seu lar deve estar complicada.
Terceiro ano:
A morte da me foi um duro golpepara Ricardo. Ele procura fazer o melhor, mas
anda desarvorado, sem apoio do pai. Sua vida ser prejudicada se ningum tomar
providncias para ajud-lo.
Quarto ano:
Ricardo anda distrado e no se empenha nos estudos. Tem poucos amigos e,
geralmente, dorme na sala de aula, revelando total desinteresse.
Era notrio que o menino vinha afundando na adversidade, sem que ningum lhe
estendesse misericordiosa tbua de salvao.
Teresa deu-se conta do problema.
Ficou terrivelmente envergonhada. Sentiu-se ainda pior quando recordou os
presentes de Natal que os alunos lhe haviam oferecido, embrulhados em papel colorido. O
de Ricardo destoava, em grosseiro saco marrom, de padaria.
Abrira sem entusiasmo, enquanto a garotada ria ao ver o contedo: uma pulseira de
bijuteria, faltando algumas pedras, e um frasco de perfume pela metade.
Para quebrar o constrangimento, dissera-lhe, sem convico, que o presente era
maravilhoso. Pusera o enfeite no brao e um pouco da essncia perfumada na mo.
Naquele dia Ricardo estivera mais atento e interessado do que de costume.
Lembrou-se de que o menino, timidamente, dissera-lhe que com aquele perfume ela lhe
lembrava sua me, que o usara.
Essas recordaes vieram bem fortes em sua mente, como reclamos da prpria
conscincia, enquanto lia a reveladora ficha escolar.
A ss, na sala de aula, chorou longamente, lgrimas silenciosas e doridas.

Depois disso, Teresa decidiu que mudaria sua maneira de ensinar. Passou a dar mais
ateno aos alunos, especialmente Ricardo. Conversava com ele, confiava-lhe pequenas
tarefas no preparo das aulas, elogiava seus acertos, corrigia, paciente, seus erros.
Ento, algo surpreendente e maravilhoso aconteceu.
O garoto comeou a desabrochar!
Melhorou no comportamento, na concentrao, nas notas!...
E quanto mais ateno e amizade lhe oferecia, valorizando suas conquistas, mais ele
se animava.
Ao terminar o ano letivo, Ricardo recebeu o certificado como o melhor aluno da
classe! Exprimindo gratido, escrevera-lhe dizendo que ela fora a melhor professora que
tivera em sua vida.
Notcias vinham sempre, ressaltando seus progressos nos estudos. Anos depois,
Ricardo informava, em correspondncia carinhosa, que havia concludo o segundo grau.
Tivera excelentes professores. Mas ela continuava sendo a melhor, algum que lhe
lembrava os cuidados de sua prpria me.
Sucederam-se as cartas pelos anos afora, at que, certo dia, ela recebeu convite para
uma solenidade na Faculdade de Medicina.
Era de Ricardo, que a convidava para a festa de sua formatura como mdico.
Teresa compareceu, usando a pulseira que ganhara dele e tambm o perfume.
Quando se encontraram ele a abraou forte, emocionado.
- Voc continua lembrando minha me. Obrigado por acreditar em mim, dando-me
confiana. Voc me fez crescer. Devo-lhe o que sou hoje.
Mas, Teresa, olhos marejados, respondeu:
- Voc est enganado, Ricardo. Foi voc quem me ensinou que eu podia fazer a
diferena. Eu no sabia ensinar, at que o conheci. Voc me ajudou a compreender que
mais do que ensinar a 1er, escrever, explicar matemtica e outras matrias, preciso ouvir o
clamor das almas!
O que a professora Teresa aprendeu no novidade.
Jesus, mestre por excelncia, assim fez desde sua chegada ao planeta.
Podendo nascer rei todo-poderoso, preferiu o anonimato, filho de humildes galileus,
na mais obscura provncia de Roma, a demonstrar que na convivncia com a multido de
aflitos e sofredores que nos capacitamos a ouvir o clamor das almas.
Seus primeiros contatos com os membros do colgio apostlico demonstram que o
esperavam.
A Simo Pedro e seu irmo Andr, pescadores envolvidos com suas redes, bastou
dizer (Mateus, 4:19):
Venham comigo e eu os transformarei em pescadores de homens.
A Mateus, cobrador de impostos, disse apenas (Mateus, 9:9):
Segue-me.
O mesmo aconteceu com os demais. No houve dificuldade em localiz-los, nem a
necessidade de muitas palavras.
Jesus ouvia o clamor daquelas almas que estavam na Terra para sagradas tarefas, na
disseminao da Boa Nova.
Por isso, ao primeiro chamado, logo se engajavam.

s vezes, o clamor das almas compromissadas com o Evangelho se fazia sentir a
partir da Dor, a mais antiga e eficiente mestra do Mundo.
Uma mulher tinha insupervel hemorragia uterina, como que em menstruao
permanente. Isso a tornava impura, impedida de qualquer contato fsico com as pessoas,
como se fora uma hanseniana.
Ouvindo falar do profeta galileu que curava males do corpo e da alma, foi
procur-lo. Sem coragem de falar-lhe, em face de sua impureza, considerou, sob inspirao
da f ardente, que bastaria tocar suas vestes e seria beneficiada.
Jesus, que ouvia o clamor de sua alma sensvel, deixou que o tocasse, com o que
cessou, imediatamente, o fluxo de sangue. Depois a dispensou, dizendo-lhe (Mateus, 9:22):
Tem bom nimo, filha; a tua f te salvou!
A partir da tornou-se ardorosa discpula, que ficaria conhecida, segundo a tradio
evanglica, como Vernica, a mulher que limpou o suor sanguinolento de suas faces, na via
crucis. As feies do Mestre teriam ficado estampadas na toalha.

Alguns desses valorosos missionrios distraram-se e enveredaram por caminhos
escuros.
O clamor de suas almas foi mais forte, porque mesclava indefinveis sentimentos de
frustrao pela misso postergada, e de angstia pelos erros cometidos.
Assim aconteceu com uma mulher obsidiada, a quem Jesus socorreu
carinhosamente, afastando sete Espritos que a perturbavam (Lucas, 8:2).
E surgiu ! inesquecvel Maria Madalena.
Houve um vaso escolhido, algum com a sagrada misso de divulgar a Boa Nova,
que, esquecendo-se de seus compromissos, convertera-se em cruel perseguidor dos cristos.
Mas Jesus, que ouvia os clamores de sua alma conturbada, veio em seu socorro.
Apresentou-se diante dele, s portas de Damasco, para corrigir-lhe o rumo, e
reconduzi-lo aos roteiros do Bem (Atos, 9:1-16):
 E Saulo de Tarso, o perseguidor implacvel, transformou-se em Paulo de Tarso, o
grande arauto da Nova Revelao.
Para a mentalidade judaica, pessoas assim eram de m vida, no mereciam
considerao.
Jesus ensinava diferente (Lucas, 5:31):
Os sos no precisam de mdico.
Ouvindo o clamor das almas, Jesus estendia bnos e lies ao redor de seus
passos, convidando as pessoas a relevar as faltas alheias, por uma razo muito simples,
conforme ensina no eloquente episdio em que os fariseus jogaram aos seus ps uma
mulher (Joo, 8:1-11).
Fora surpreendida em flagrante adultrio e, segundo as prescries da Lei, deveria
morrer apedrejada.
Jesus, que lia, como num livro aberto, os clamores daquela alma torturada e a
maldade de seus acusadores, proclamou, incisivo:
Quem estiver livre de pecados, atire a primeira pedra!
Ante seu poderoso magnetismo, a lhes impor a viso de suas prprias mazelas, os
acusadores afastaram-se, desnorteados.
Jesus perguntou mulher;
Onde esto os que te acusavam? Ningum te condenou?
No, senhor.
Ento, vai e no peques mais!

Os judeus estavam habituados ao 0Z60 por olho, dente por dente de Moiss, que
consagrava a vingana.
Almas inspiradas pela agressividade empolgavam-se pela ideia infeliz de lavar a
honra derramando o sangue do ofensor, com o que apenas assumiam dvidas que os
infelicitariam por sculos, em dolorosos resgates.
Jesus oferece o remdio salutar para os males do dio, do rancor, do desejo de
revide, recomendando o perdo incondicional, que acalma os clamores da alma e faz
crescer espirtualmente aqueles que o exercitam, aproximando-os de Deus, o Pai Celeste
que faz nascer 0 solpara bons e maus e descer a chuva sobre justos e injustos (Mateus,
5:45).

Somos prisioneiros da inquietao.
Jesus nos oferece a chave mgica de nossa libertao, ensinando (Lucas, 6:31):
Tudo o que quiserdes que os homens vos faam, fazei-o assim tambm a eles.
Aplicando essa regra de ouro do Cristianismo, aprenderemos, como a professora
Teresa, a ouvir o clamor das almas, distribuindo bnos de auxlio ao redor de nossos
passos, servindo sempre, como autnticos seguidores de Jesus.
Seremos, ento, premiados com a paz, o tempero da felicidade.
Livro n 44 - 2007 O Clamor das Almas Histrias e dissertaes doutrinrias
Editora: CEAC-Bauru
NAS SOMBRAS
Belizrio imaginava viver um pesadelo.
Transitava por regio de denso nevoeiro, lgubre, vegetao rasteira, ouvindo gritos
e clamores de gente agoniada.
Vozes impiedosas vociferavam contra ele.
Hipcrita! Mau-carter! Bandido! Explorador dos fracos! Mentiroso contumaz!
Em que abismo insondvel fora segregado?
De onde vinham aquelas acusaes?!
Que inimigos desconhecidos estavam unidos no propsito de atorment-lo?!
Que era feito de sua famlia, Suzana, a esposa, Jnior, Maurcio e Carmem, os filhos
amados?
Tinha sede e fome.
Fugia sempre, cambaleante, inquieto, apavorado, a derramar lgrimas ardentes,
sentindo-se ameaado por foras tenebrosas.
Filho de pais espritas, desde cedo fizera sua iniciao.
Frequentara os cursos para a infncia e juventude; estava ligado a um Centro
Esprita.
Conhecia o b--b da Espiritualidade, revelado pela Doutrina, o que lhe permitiu
identificar sem delongas onde estagiava compulsoriamente.
Certamente era o umbral!
Sim, o umbral! O terrvel purgatrio do qual tomara conhecimento lendo Nosso Lar,
a monumental obra do Esprito Andr Luiz, psicografia de Francisco Cndido Xavier.
Quando lhe ocorreu essa ideia, desesperou-se.
Meu Deus! Morr!
Mais ardentes se tornaram suas lgrimas.
No era possvel! Unha apenas cinquenta e cinco anos! Famlia a cuidar, a indstria,
os negcios e compromissos!
No! Deus no podia fazer isso com ele!
Orou como nunca o fizera, ajoelhado, mos postas, implorando Misericrdia
Divina que tudo aquilo fosse apenas um pesadelo terrvel!
Queria acordar, livrar-se daquela paisagem sinistra, superar os tormentos que
assolavam sua alma, encontrar um lenitivo!
Que sortilgio o conduzira at ali?!
Sempre entendera que sua ligao com o Espiritismo seria um passaporte garantido
para paragens mais amenas, em contato com benfeitores e o reencontro maravilhoso com
amigos e familiares desencarnados.
Jamais imaginara que a morte lhe reservasse semelhante surpresa!
Nunca se dera ao trabalho de ponderar que muito ser pedido a quem muito se
ofereceu, segundo as sbias palavras de Jesus.
Embora inteligente e culto, nunca atentara responsabilidade de ser esprita, nem
percebera um ponto fundamental:
O conhecimento da verdade implica compromisso com ela!
A viso de realidade espiritual, proporcionada pela Doutrina Esprita, impe
retificaes na conduta que jamais se dispusera a efetuar.
Ficara sempre em guas de superficialidade, sem realizar o mnimo esforo no
sentido de ajustar-se aos valores do Evangelho, conforme sinalizam os princpios
codificados por Allan Kardec.
No saberia dizer por quanto tempo esteve assim, a chorar, suplicando ajuda
Misericrdia Divina.
Somente quando cessou o questionamento egostico, favorecendo um toque de
humildade; quando caiu em si, conforme a Parbola do Filho Prdigo (Lucas, 15:11-32),
reconhecendo sua prpria pequenez diante de Deus, modificou-se o panorama de suas
amarguras.
Pelo vu espesso das lgrimas, viu surgir algum.
Ento, meu caro Belizrio, est gostando deste spa da alma?
Nosso heri identificou de pronto o velho Ferreira, esprita sempre bem-humorado e
dedicado s lides doutrinrias.
Desencarnara h alguns anos, aps uma existncia plena de realizaes no campo
do Bem.
Ergueu-se e o abraou, a chorar copiosamente.
Ah! Ferreira, meu caro Ferreira! Sua presena confirma minhas suspeitas de que
retornei Espiritualidade, mas, por favor, meu amigo, no brinque! Sinto-me nas
profundezas de tenebroso inferno, sofrendo torturas intraduzveis!
O socorrista, a sorrir, confirmou:
Nada disso, meu caro. Aqui , reaJmente, um spa para queima de gorduras
espirituais adquiridas nos excessos da romagem humana.
Por que eu? No fiii m pessoa...
Pois saiba que est exatamente no iugar compatvel com suas necessidades
espirituais.
No entendo...
| Nossas aes, nossa maneira de ser, nossas iniciativas,
determinam o peso especfico de nossa aJma e a regio para onde a morte nos
transportar. Sua densidade espiritual o remeteu para estas paragens inspitas, onde
estagiam os que no cultuaram a dignidade da vida, nem respeitaram os desgnios do
Senhor.
Mas, Ferreira, no fui um criminoso, um irresponsvel! Voc me conhece!
Sempre procurei agir de acordo com minha conscincia!
Como ocorre com todos os homens desligados dos valores espirituais, voc faz
uma apreciao lisonjeira de si mesmo, mas a realidade diferente. Faltou-lhe encarar
com seriedade as responsabilidades da jornada humana.
Sua existncia sempre foi orientada pelos interesses pessoais, sob a inspirao do
egosmo, mesmo no crculo familiar, onde somos convidados a mudar a conjugao do
verbo de nossas aes, da primeira pessoa do singular eu, para a primeira do plural
ns. Natural que agora se veja onde est, um purgatrio compatvel com o tipo de vida que
levou.
Belizrio lamuriava-se.
- No posso concordar! Sempre cuidei bem dos meus. Tinha muita gente sob minha
responsabilidade em minha indstria. Nunca explorei os funcionrios; jamais tive um ttulo
protestado, honrei os meus compromissos.
O amigo sorriu.
Meu caro, as medidas da densidade espiritual so to exatas quanto uma balana
de alta preciso. O fato de voc chumbar-se a estas paragens significa que o juzo que faz
de si mesmo no compatvel com a realidade de suas aes, nem exprime uma vivncia
orientada pela tica crist.
Ento, minha vida foi uma farsa? Sempre me situei como um homem de bem!
Ferreira sorriu.
Homem de bem, Belizrio? O que significa essa expresso para voc?
 Algum que no se compromete com o vcio, o crime, a desonestidade...
E bem mais que isso, meu amigo. Lembra-se destas observaes de Allan
Kardec, na questo 918, de O Livro dos Espritos?
Movimentando pequeno aparelho, Ferreira projetou numa tela o texto que Belizrio
lera tantas vezes:
O verdadeiro homem de bem o que pratica a lei de justia, amor e caridade na
sua maior pureza.
Se interroga a prpria conscincia sobre os atos que praticou, perguntar se no
violou essa lei, se no fez o mal, sefez todo o bem que podia, se ningum tem motivos para
se queixar dele, enfim, se fez aos outros tudo quanto queria que os outros lhe fizessem.
Imbudo do sentimento de caridade e de amor ao prximo, faz o bem pelo bem, sem
esperar recompensa, e sacrifica seus interesses justia.
E bondoso, humanitrio e benevolente para com todos, porque v irmos em todos
os homens, sem distino de raas, nem de crenas.
Se Deus lhe concedeu o poder e a riqueza, considera essas coisas como um
depsito, de que deve usar para o bem. Delas no se envaidece, por saber que Deus, que
lhe deu tudo isso, tambm o poder retirar.
Se a ordem social colocou outros homens soba sua dependncia, trata-os com
bondade e benevolncia, porque so seus iguais perante Deus. Usa da sua autoridade para
lhes levantar o moral e no para esmag-los com o seu orgulho.
indulgente para com as fraquezas alheias, porque sabe que ele mesmo precisa da
indulgncia dos outros e se lembra destas palavras do Cristo: Aquele que estiver sem
pecado atire a primeira pedra.
No vingativo; a exemplo de Jesus perdoa as ofensas, para s se lembrar dos
benefcios, pois sabe que ser perdoado medida que houver perdoado.
Respeita, enfim, em seus semelhantes, todos os direitos que as leis da Natureza lhes
concedem, como gostaria que respeitassem os seus.

Desligado o aparelho, Ferreira perguntou:
Ento, ainda acha que foi um homem de bem?
Belizrio ps-se na defensiva.
Posso no ter sido tudo isso, mas tambm no fui um homem do mal. Parece-me
que no estive to longe desse padro de comportamento.
Bem, meu caro amigo, com autorizao de nossos mentores, vamos dar uma
olhadela no seu passado de homem de bem.
H registros?
Sim, na sua cabea.
Na minha memria?
Exatamente. Faremos uma regresso sob induo hipntica. Voc reviver algo
de seu pretrito. Seria pesada demais uma lembrana plena dos comprometimentos de toda
sua existncia. Vamos nos limitar analise dos sete dias que antecederam sua transferncia
para estas paragens. Concorda?
Uma semana apenas?
Sim, ser suficiente para uma avaliao existencial.
Tudo bem. Confio em voc.
Aplicando-lhe passes magnticos, Ferreira induziu Beliz-rio a transe profundo e,
trabalhando seus centros mnemnicos, o induziu a recordar o passado prximo.
 Como quem assiste a um filme projetado em velocidade vertiginosa, nosso heri
reviveu, em breves instantes, as experincias e emoes da ltima semana.
Livro n 45 - 2008 Mudana de Rumo Romance Editora: CEAC-Bauru
BELEZA
1 A cirurgia plstica est bastante desenvolvida na atualidade. Tcnicas
modernas tomaram os procedimentos mais simples e acessveis. E lcito, sob o ponto de
vista espiritual, buscar a beleza fisica dessa forma?
Costuma-se dizer que para sermos felizes devemos gostar de ns mesmos. Isso
envolve, tambm, a aparncia. razovel, portanto, que a pessoa no satisfeita com seu
visual trate de melhor-lo.
2 Isso no seria incensar a velha vaidade humana? Considerando assim
deveriamos renunciar aos cuidados com o vesturio, os cabelos, a higiene, retomando a
postura do homem das cavernas. Todos apreciam uma pessoa elegantemente trajada,
cabelos bem penteados, suave perfume... Igualmente aprecivel uma boa postura, ar
saudvel, expresso jovial, harmonia nos traos, ausncia de rugas...
3 H gente que se preocupa demasiadamente com isso. No errado?
Obviamente, todo excesso condenvel. No obstante, h pessoas que, em face de
sua profisso, devem observar cuidadosamente esses aspectos; modelos e artistas, por
exemplo, cujo trabalho exige cuidados especiais com o visual.
4Ainda que haja essa justificativa, no esto contrariando a natureza? Rugas e
calvcie fazem parte do envelhecimento...
Se pensarmos assim deveremos eliminar todos os recursos de preservao da sade
ou de combate doena. Contrariamos a Natureza quando lutamos contra a morte.
5 Quando pretendemos corrigir, mediante cirurgia plstica, determinados
problemas estticos, como nariz adunco ou orelhas de abano, no estamos interferindo em
nossa programao crmica?
Herdamos de nossos pais as caractersticas fsicas e no me parece que toda uma
ancestralidade tenha enfiado o nariz onde no devia ou no ouviu os avisos da vida,
justificando o nariz adunco ou as orelhas de abano, como pretendem aqueles que veem em
tudo um carma.
6 E se a pessoa tem um legtimo problema crmico, uma deformao fsica, uma
perna mais curta, lbios leporinos?... Se renaso com problema dessa natureza, em virtude
de comprometimentos do passado, no significa que no possa corrigi-lo, amenizando a
jornada. Se assim no fosse, Deus no permitira que Sabin, com sua maravilhosa vacina,
erradicasse a poliomielite, que fazia milhes de deficientes fsicos, supostamente
comprometidos com aes pretritas que justificariam a doena.
7 Mas se experimento as dores de uma limitao fsica para pagar meus dbitos
e os corrijo com os recursos da Medicina, no estarei rejeitando o carma?
A dor apenas um estgio primrio no processo de reajuste. A Medicina
manifestao da misericrdia divina, amenizando esse estgio. A conta maior est
representada pela compensao que devo minha vtima. Pretendendo causar prejuzos a
algum, chuto a vitrine de sua loja. No ato corto a perna e vou parar no hospital.
Dependendo dos recursos que venha a mobilizar, inclusive cirurgia plstica, posso demorar
mais ou menos na recuperao, ficar ou no com antiesttica cicatriz. Mas o resgate de meu
dbito com o comerciante ser o meu compromisso maior. Somente estarei liberado quando
ressarcir os prejuzos que lhe causei.
8 E se aquele a quem prejudiquei no necessitar de uma reparao?
Ainda assim estarei comprometido. Sentir-me-ei em dbito com minha prpria
conscincia, obrigando-me a aes compensatrias em favor do bem comum.
Livro n 46 2008 Dvidas e Impertinncias Perguntas e respostas Editora:
CEAC-Bauru
CILCIO
O dicionrio define cilcio como sacrifcio ou mortificao a que algum se
submete, voluntariamente, atendendo a um propsito qualquer.
A jovem grvida sacode o marido s duas da matina.
Meu bem, acorde!
Ele, bocejando:
Que houve? Est se sentindo mal?!
No. S quero fazer uma pergunta.
Fale.
Voc me ama?
Claro! Sabe disso!
Jura?
Juro!
Quero uma prova.
Que prova?
Um sacrifcio...
| Est bem. Fao qualquer coisa por voc.
Estou com vontade de comer melancia.
Em plena madrugada?!

E desejo de grvida. Se eu no comer melancia, nosso filho poder nascer com
aquela mancha vermelha no rosto.
Angioma.
Vai comprar?
Mas, querida, onde vou encontrar melancia a esta hora?
O Ceasa j est funcionando.
Sim, mas fica do outro lado da cidade...
Prefere o angioma?
H, no raro, um componente de ignorncia e fantasia no cil/cio, sugerindo, por
exemplo, que a no satisfao de sbito desejo, envolvendo alimento qualquer, possa
marcar o filho que a gestante asila no ventre.
Pior acontecia na Idade Mdia, quando os cristos, inspirados na ignorncia,
levavam a extremos a afirmativa de Jesus, contida no Sermo da Montanha (Mateus, 5:4):
Bem-aventurados os que choram, porque sero consolados.
Entendendo esse consolo como uma compensao pelos sofrimentos, o ideal seria
sofrer bastante na Terra para garantir recompensas maiores no Cu.
Tal concepo, amplamente difundida, gerou comportamentos absurdos, com
destaque para as Cruzadas, guerras de conquista sustentadas pelos reis cristos na Europa,
sob a piedosa alegao de que estavam libertando o solo sagrado da Palestina, em poder
dos rabes.
Deus o quer! - era o grito de guerra.
Envolveram-se milhares de fiis ingnuos, dispostos ao tormentoso cilcio dessa
aventura, com a fantasia de que todo cruzado teria passaporte para o paraso.

A ideia do cilcio como autoflagelao sugeria um comportamento alienado.
Havia os que se internavam em lugares ermos, totalmente isolados, com o propsito
de fugir dos males da sociedade.
Outros, buscando integrao na Natureza, punham-se a pastar nos campos, como se
fossem muares. Era comum aoitarem o prprio corpo para se livrarem do pecado.
Muitos se propunham ao mutismo absoluto, passando anos sem pronunciar uma
palavra. Cilcio para homens, certamente, porquanto, para gentis representantes do sexo
feminino, ficar sem falar seria demais!
H uma experincia emblemtica a respeito do assunto.
Em meados do sculo VI, nas proximidades de Antioquia, na Sria, um piedoso
cristo chamado Simeo instalou-se no alto de elevada coluna por ele construda.
Inteiramente entregue devoo, era atendido em suas necessidades por amigos e
discpulos que o visitavam, diariamente, muitos dos quais imitariam, mais tarde, seu
exemplo.
No exguo espao, dezoito metros acima do solo, submetido s intempries e ao
desconforto, passou os restantes trinta anos de existncia sem pisar o cho.
Algum tempo aps sua morte foi canonizado, recebendo o ttulo beatfico de So
Simeo, o Estilita.
Se hoje algum tentasse realizar a mesma proeza, certamente seria internado em
manicmio; mas, na Idade Mdia, tais aberraes eram comuns, consideradas atos de
extrema piedade.

No obstante o progresso alcanado, subsiste a ideia do cilcio, da mortificao, em
favor da depurao, como passaporte para o Cu
Ainda hoje h quem se proponha a longos jejuns, a carregar uma cruz, a subir
escadarias de igrejas de joelhos, por penitncia, promessa, depurao...
As prprias rezas, com interminveis 1 cansativas repeties, nos rituais religiosos,
constituem um cilcio.
Falar mal da vida alheia um pecado grave, dona Maria. Reze cento e cinquenta
pais-nossos e cem ave-marias.
Mas, padre, para que tanto? No d para fazer um abatimento?
Prefere arder no inferno?

No item 26, captulo V, de O Evangelho segundo o Espiritismo, diz a entidade que
assina Um anjo guardio:
Se quereis um cilcio, aplicai-o s vossas almas e no aos vossos corpos.
Fustigai o vosso orgulho, recebendo, sem murmurar, as ofensas.
Flagiciai o vosso amor-prprio, suportando com serenidade a injria e a calnia.
A tendes o verdadeiro cilcio, a atestar a vossa coragem de enfrentar as provaes
humanas, submetendo-se aos desgnios divinos.
Fica bem daro que o verdadeiro cilcio est no esforo ingente de nossa renovao,
combatendo imperfeies e mazelas, renunciando s ambies, aos vcios, ao orgulho,
vaidade, causas geradoras de nossos males.

Existem cilcios crmicos, problemas fsicos e psquicos, doenas e tenses,
intranquilidade e insegurana, angstia e tristeza, fruto do que aprontamos em vidas
anteriores.
No se trata de iniciativa ingnua ou mal orientada.
E imposio da prpria conscincia, em face de comportamento comprometedor.
As cincias psicolgicas tm avanado bastante nesse particular, demonstrando que,
no raro, os males do paciente guardam origem em complexos de culpa.
Aproximam-se dos princpios espritas. Falta apenas aos psiclogos avanar no
tempo pretrito e descobrir que esses cilcios esto vinculados s nossas iniciativas infelizes
em vidas anteriores.
Na legislao penal h hoje as penas alternativas para crimes leves e rus primrios.
Algum que exercita comportamento inconveniente em praa pblica, que comete
uma agresso ou outras infraes simples, no sofre 1 privao da liberdade. Assume o
compromisso de realizar servios comunitrios por determinado perodo.
A justia humana imita a justia divina.
Sejam os nossos males determinados por algo comprometedor que estamos fazendo
ou que fizemos no pretrito, vaJe lembrar afirmativa importante do profeta Oseias, citada
por Jesus (Mateus, 9:13):
Misericrdia quero, e no sacrifcio.
A mesma ideia est contida no Sermo da Montanha, quando Jesus afirma (Mateus,
5:7):
Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcanaro misericrdia.
Deus no quer que mortifiquemos o corpo, que nos isolemos da vida social, que
carreguemos complexos de culpa, consciente ou inconscientemente, a nos infelicitarem.
O Senhor espera apenas que sejamos misericordiosos.
Seria a capacidade de nos compadecermos das misrias alheias, fazendo algo por
ameniz-las.
O supremo cilcio lutar contra a tendncia ao acomo-damento, inrcia, para uma
participao efetiva em favor do bem comum.
Os que o fazem instalam o Bem no prprio corao, libertando-se de temores e
dvidas, fantasias e supersties.
Uma creche filantrpica deixou admirada a reprter que preparava matria sobre
instituies de atendimento a crianas carentes da periferia.
Tudo bem organizado, limpo, funcionrios atenciosos e dedicados, trabalho
impecvel.
E comentava com a dirigente:
- Soube que a senhora o crebro e o corao desta entidade, dando-lhe essa
feio acolhedora e eficiente. Falam de sua dedicao e desprendimento.
- Ah! exagero inspirado na bondade dos que trabalham comigo. Sou apenas
uma pea nesta engrenagem. E saiba que no tenho qualquer mrito. Estou aqui
cumprindo pena alternativa.
A reprter espantou-se:
- Pena alternativa?! No posso imaginar a senhora praticando delitos...
- Hoje, no minha filha. No passado, porm, fui uma criminosa. Falo como
esprita. Na vida anterior pratiquei vrias vezes o aborto delituoso, acumulando
desajustes que nesta vida se manifestaram desde a juventude, na forma de indefinvel
angstia, que resvalou para a depresso. Sofri muito. Conhecendo o Espiritismo, tive
notcia de meu passado e a bondade divina concedeu-me, por abenoada pena
alternativa, dirigir esta instituio. Estou resgatando meus dbitos sem tristezas,
exercitando amor pelas crianas.
Ah! Abenoada Misericrdia Divina!

Em tempo, leitor amigo.
O marido, disposto ao cilcio de comprar uma melancia na madrugada, no a
encontrou.
A esposa passou vontade, mas, para decepo dos que defendem a tese, a criana
nasceu de cara limpa, sem angioma.
Livro n 47 - 2009 Bem-aventurados os aflitos Comentrios sobre o captulo V, de
O Evangelho segundo o Espiritismo Editora: CEAC-Bauru
0 CARANGUEJO
O pregador anunciou:
Meus queridos companheiros de ideal, tenho trs notcias. A primeira
ruim. Diz respeito a algo que todos j notaram: nosso templo est em pssimas
condies. Necessita de uma reforma.
-Oh!...
A segunda boa: temos o dinheiro!
-Ah!...
A terceira pode ser ruim ou boa. Depende de cada um. O dinheiro est no
bolso de vocs!
-Ui!...
Essa pitoresca histria ajusta-se com perfeio s lides espritas:
H dinheiro para sustentar e dinamizar os Centros Espritas, em reformas e
ampliao de servios.
S h um probleminha:
Est no bolso dos espritas.
Importante, a propsito, considerar a mxima de Kardec:
Fora da Caridade no h Salvao.
Os Centros bem orientados transformam-se em clulas atuantes e empreendedoras.
Alm da atividade doutrinria, h a assistncia e promoo de famlias carentes, em
creches, berrios, hospitais, escolas, albergues, lares da infncia e da velhice...
Est implcita nos textos doutrinrios permanente convocao s atividades
voluntrias em favor do bem comum.
preciso estar muito distrado ou indiferente para no perceber isso.

Infelizmente, partindo do princpio de que o Espiritismo a doutrina da conscincia
livre, essas iniciativas ficam ao arbtrio das pessoas que, mesmo quando se conscientizam,
tendem a estabelecer cotas mnimas de participao e contribuio.
Isso ocorre particularmente em relao ao dinheiro, o chamado vil metal, quando
usado em interesses pessoais, mas que poderia ser transformado em metal nobre para
atender s carncias humanas.
 Em muitos Centros esse assunto tabu.
Alega-se que falar em dinheiro passaria a impresso de que estamos cobrando por
benefcios prestados queles que buscam ajuda espiritual.
Cotizam-se alguns diretores para pagar despesas bsicas zelador, gua, luz,
telefone, limpeza...
Quando se cogita de qualquer novidade, envolvendo um servio assistencial, a
pintura inadivel, a ampliao necessria, a despesa inesperada, do tratos ao
bestunto, pensando em almoos, bazares, feiras, sorteios, campanhas de jornais,
livros, vidro, garrafas, alumnio, plstico, e tudo o mais que possa render alguns
trocados.
louvvel, mas seria muito mais prtico e produtivo se todos se dispusessem a
contribuir regularmente, considerando que integram uma sociedade esprita que,
como ocorre com todas elas, deve exigir de seus participantes o cumprimento de
determinados deveres estatutrios, a comear pelo elementar -efetuar contribuio
mensal.

Outra questo espinhosa: o valor da contribuio.
Geralmente as pessoas oferecem sobras.
Justamente por isso muitos no contribuem.
E que, segundo seus programas, h sempre compromissos inadiveis que
absorvem as disponibilidades.
Estou reformando minha casa...
Viajarei de frias...
Troquei de automvel...
Ampliei meus negcios...
Fiz investimentos...
Meu filho entrou na faculdade...
H gente doente em casa...
Oportuno lembrar a passagem evanglica da viva pobre, em Lucas, 21:1-4:
Olhando, Jesus viu os ricos lanarem as suas ofertas no gazofilcio, onde eram
depositadas as oferendas.
Viu tambm uma viva pobre lanar ali duas pequenas moedas.
E disse:
Em verdade vos digo que esta viva pobre deu mais do que todos. Todos estes
deram como oferta daquilo que lhes sobrava; mas ela, da sua pobreza, deu todo o sustento
que tinha.
A observao do Mestre de clareza meridiana.
Enquanto nossas contribuies girarem em torno de sobras, pouco faremos,
porquanto na contabilidade dos interesses particulares sempre falta o necessrio.
Mesmo generosos saldos credores so registrados como reserva tcnica para atender
a problemas eventuais.
Resultado - nunca sobra nada.
A experincia demonstra que, quando superamos essa tendncia e nos dispomos a
contribuir generosamente, somos recompensados com bnos que o dinheiro no pode
comprar.
Lembro-me de um amigo, comprometido com a usura.
Para desespero seu, gastava muito com problemas de sade, pessoais e familiares.
 Nunca tinha disponibilidades a oferecer, sempre temeroso de lhe faltarem recursos
para atender aos males que se sucediam.
Um dia criou coragem, livrou-se do caranguejo (as pessoas muito apegadas parecem
ter o crustceo no bolso, guardando seu dinheiro).
Timidamente em princpio, comeou a usar os seus haveres para atender s
carncias alheias.
Para sua surpresa, quanto mais oferecia, menos gastava com mdicos e
remdios.
Uma boa troca.
Poderiamos, em favor dessa tese, lembrar que:
Quem d aos pobres empresta a Deus.
Considerando que, em ltima instncia, tudo pertence a Deus, somos apenas
depositrios do dinheiro que amoedamos.
A mordomia justa e perfeita ser sempre aquela que nos leva a atender os
filhos de Deus com seu prprio dinheiro, transitoriamente confiado nossa
administrao.
Vale lembrar, a esse propsito, o clebre conto deTagore, em que um aldeo,
procurado pelo Senhor da Vida, deu-lhe apenas um gro do trigo que trazia em seu
alforje.
Depois, em casa, constatou que no lugar do gro doado estava uma gema
preciosa.
E lamentou o parcimonioso doador:
Tolo que fui! Deveria ter entregado todo o trigo ao Senhor da Vida!

O valor da contribuio e sua regularidade so um assunto resolvido pelas
igrejas evanglicas.
Com base em textos bblicos, estabelecem o dzimo, a dcima parte do
rendimento dos fiis, entregue mensalmente igreja.
Uma servial domstica ganhava perto de dois salrios mnimos. Antes de
qualquer iniciativa, retirava os sagrados dez por cento para a igreja que frequentava,
embora lhe fizessem falta. Viva, tinha quatro filhos pequenos. No obstante, con-
tribua religiosamente, considerando que seria um roubo ficar com o dinheiro de
Deus.
Podemos questionar tamanho rigor, no obstante a lio de Jesus, mas inegvel
que d resultado.
Os profitentes levam a srio a necessidade de contribuir e com isso as igrejas
brotam em todos os bairros e o movimento cresce a olhos vistos.
De moto-prprio, deveriamos fixar uma porcentagem sobre rendimentos, destinada
s obras espritas, superando um problema que frequente nos Centros Espritas:
O dinheiro para a necessria reforma, a pintura, a instalao do servio assistencial,
a publicao do peridico, a biblioteca, a livraria esprita, e muito mais, permanece
sequestrado pelo caranguejo em nosso bolso.
Livro n 48 2009 Por uma vida melhor Autoajuda e orientao para os Centros
Espritas Editora: CEAC-Bauru
0 AMOR FELIZ
 Pouco antes de deitar-se, a ss no escritrio, em sua casa, Onofre lia O
Evangelho segundo o Espiritismo.
No captulo XI, deteve-se em oportunos comentrios de Allan Kardec:
Amar o prximo como a si mesmo; fazer pelos outros o que quereriamos que os
outros fizessem por ns a expresso mais completa da caridade, porque resume todos os
deveres do homem para com o prximo.
No podemos encontrar guia mais seguro, a tal respeito, que tomar para padro,
do que devemos fazer aos outros, aquilo que para ns desejamos.
Com que direito exigiriamos dos nossos semelhantes melhor proceder, mais
indulgncia, mais benevolncia e devotamentopara conosco, do que os temos para com
eles?
A prtica dessas mximas tende destruio do egosmo.
Quando as adotarem para regra de conduta e para base de suas instituies, os
homens compreendero a verdadeira fraternidade e faro que entre eles reinem a paz e a
justia. No mais haver dios, nem dissenses, mas, to-somente, unio, concrdia e
benevolncia mtua.
Onofre ps-se a imaginar como a Humanidade seria feliz se a Lei de Amor fosse
plenamente observada.
A Terra estaria promovida a paraso.
Coletivamente, longe estava essa meta celeste. Individualmente, nada o impedia de
alcan-la.
Decidiu enfrentar o desafio de amar o prximo como a si mesmo e fazer por ele o
que gostaria de receber.
No quarto, beijou, carinhoso, a esposa j acomodada no leito, dizendo que a amava
e desejando-lhe um sono tranquilo. Joana endereou-lhe desconfiado olhar.
O que teria aprontado o marido? Aquela manifestao inusitada de carinho cheirava
a dor de conscincia...
- H algo que voc queira dizer-me, Onofre?
No, querida, apenas exprimi meu desejo de que voc sonhe com os anjos.
Querida! - espantou-se a esposa, ante a sbita afetividade do marido.
No obstante, aconchegou-se a ele e dormiu feliz.

Pela manh, na sala de refeies, Joana avisou:
- Espere um pouco, meu bem. A Maria est atrasada. Irei ! padaria buscar os pes.
Ele se adiantou:
- Pode deixar, querida. Vou rapidinho...
Joana conteve o impulso de colocar a mo em sua testa, a ver se sbita febre
fndira-lhe os miolos. No estava habituada I colaborao do marido nos contratempos do
cotidiano.
Ganhando a rua, Onofre foi abordado por um homem de aparncia humilde,
expresso sofrida.
Por favor, senhor. !.
Cortou a conversa.
Sinto muito. Estou com pressa!
Mal dera alguns passos e logo a conscincia cobrou o cumprimento de sua
resoluo na vspera:
O que gostaria que fizessem por ele se tentasse falar com algum?
 Voltou disposto a ouvir o desconhecido.
Perdoe incomod-lo. E vergonhoso, bem sei! Nunca aconteceu comigo, mas
minha situao desesperadora! Estou desempregado h um ano. Tenho quatro filhos
pequenos, esposa doente e no h o que comer em casa!
Com a intuio dos que se compadecem, sintonizando com os bons Espritos,
Onofre convenceu-se de que falava a verdade.
Acompanhe-me, por favor.
Na padaria, providenciou para ele pes, margarina, queijo | vrios litros de
leite, incluindo algum dinheiro.
O pobre homem, em lgrimas, agradeceu:
Deus lhe pague! O senhor salvou-me a vida! As pessoas me tratam como se
eu fosse um bandido. Ando desesperado! Cheguei a pensar em me matar! Agora sinto
que nem tudo est perdido. H gente boa neste mundo!
Conhecedor do assunto, Onofre afirmou, enftico:
Pelo amor de Deus, jamais permita que essa ideia malfazeja o envolva!
saltar da frigideira para o fogo!
Passou-lhe algumas informaes sobre as consequncias funestas do suicdio e
lhe deu o endereo do Centro Esprita que frequentava, prometendo que ali teria o
apoio de que carecia.
De retorno ao lar, Joana estranhou sua demora.
E que encontrei um infeliz a pedir auxlio. Desempregado, famlia
numerosa, situao desesperadora. Levei-o padaria e lhe entreguei provises. O pior
que andou pensando em suicdio! Incrvel como a gente no tem noo do que se
passa na cabea das pessoas!
Conversou com ele?
Sim, j o orientei e lhe dei o endereo do Centro.
Pouco depois, Onofre partia. Joana ficou a cismar:
Decididamente, o marido estava mudado. Parecia outra
pessoa... Certamente algum bicho o mordera. Abenoado bicho, que injetara
solidariedade e ateno em suas veias!
No trnsito, motorista imprudente cortou-lhe a frente. Reflexo rpido, Onofre
brecou incontinente, enquanto o autor da proeza o xingava em altos brados, como se
no fosse ele prprio o culpado.
Sentiu o sangue subir cabea e teve ganas de retrucar no mesmo diapaso,
com meia dzia de palavres e o impertinente tv/ ^><znz o diabo que o carregue!
Antes que o fizesse, veio a lembrana:
Amar o prximo como a si mesmo; fazer pelos outros o que quereriamos que os
outros fizessem por ns.
A recomendao de Jesus refrescou-lhe o crebro, contendo o impulso
agressivo.
E se o motorista imprudente estivesse com grave problema a perturb-lo?
Talvez um familiar gravemente enfermo... De qualquer forma, era um irmo
comprometido naquele momento com o desatino.
Melhor orar do que amaldioar, considerou sabiamente.

Ligando o rdio, ouviu o noticirio. Crime tenebroso mobilizava a opinio
pblica. Uma multido cercava a residncia do assassino! Falava-se em linchamento!
Ele deveria pagar com a vida por sua crueldade!
E seria bem merecido! concordou Onofre.
No entanto, a histria de colocar-se no lugar do outro, como exemplificara
Jesus, o fez pensar.
O Mestre situava aqueles que se comprometem com o mal por doentes que
precisam de tratamento, no de execrao.
E se o criminoso fosse um alienado, sem governo sobre suas aes? E se
estivesse sob grave influncia obsessiva?
Em qualquer dessas situaes, seria digno de piedade.
Modificando a reao inicial, orou pela vtima e pelo algoz.

Tao logo entrou em sua empresa, o chefe da contabilidade veio solicitar-lhe a
demisso de uma secretria.
Argumentou que fora boa funcionria, mas ultimamente mostrava-se
displicente e faltava com frequncia.
Se assim... comeou Onofre, concordando com o subordinado.
A frase ficou em suspenso, ante a lembrana de que era preciso colocar-se no
lugar do outro.
Repetiu, reticente:
Se assim...
Podemos dispens-la?
... vamos conversar com ela.
O subordinado espantou-se.
Conversar para que, chefe? J lhe disse que caso para demisso!
funcionria antiga. Vamos ver o que est acontecendo.
Em breves momentos, ela entrava na sala.
Em lgrimas, explicou que atravessava um momento difcil. O marido a
abandonara com dois filhos. Sumira no mundo! A me, viva, paciente terminal,
necessitava de seus cuidados. Reconhecia que seus problemas estavam afetando a
atividade profissional e pedia um pouco de pacincia aos seus superiores. O emprego
lhe era indispensvel.
Compadecido, Onofre providenciou para que ela entrasse em frias, com a
promessa de que teria toda a assistncia da empresa, ajudando-a em suas
dificuldades.

Aps o expediente, nosso heri dirigia o automvel, de retorno ao lar.
O trnsito estava terrvel, extremamente moroso.
Onofre, que costumava irritar-se naquela situao, surpreendentemente
sentia-se calmo.
Ligou o rdio.
Algum cantava a msica famosa de Tom Jobim e Vincius de Morais:
Vai tua vida
Teu caminho de paz e amor
A tua vida uma linda cano de amor
Abre os teus braos e canta
A ltima esperana
A esperana divina de amar em paz
 Se todos fossem iguais a voc
Que maravilha viver...
Uma cano pelo ar
Uma mulher a cantar
Uma cidade a cantar
A sorrir, a cantar, a pedir
A beleza de amar
Como o sol, como a flor, como a luz
Amar sem mentir, nem sofrer
Existira a verdade
Verdade que ningum v
Se todos fossem no mundo iguais a voc.
Onofre enxugou os olhos, emocionado.
Ah! se todos fossem iguais a Jesus, no na grandeza espiritual, que longe dela
estamos, mas iguais na vivncia do amor maior que ensinou e exemplificou cuidar
do prximo.
Lembrou os ltimos acontecimentos.
Reconheceu que tivera um dia maravilhoso, no pela ausncia de problemas,
mas porque ele resolvera o problema maior sua inadequao aos valores do
Evangelho.

Uma caracterstica do Esprito superior a sua capacidade de sntese e a
clareza de suas idias.
As escolas psicolgicas devassam a personalidade humana, em complicadas
lucubraes, buscando traar caminhos para a cura de transtornos da emoo e do
pensamento, que infelicitam os pacientes...
A psiquiatria prescreve fortes medicamentos, que interferem na qumica
cerebral para neutralizar disfunes que produzem desequilbrios e perturbaes...
Toneladas de tinta so usadas para a publicao de incontveis manuais de
autoajuda, em que os autores traam extensas orientaes, que pretendem sejam
originais e decisivas para ensinar as pessoas a serem felizes.
No entanto, Jesus, com uma nica lio, em poucas palavras, nos indica o
caminho para o equilbrio, a cura de nossos males, a conquista da felicidade:
simplesmente fazer ao semelhante todo o bem que desejaramos receber dele.

Analisando os males produzidos pelo homem, no passado e no presente,
identificamos uma causa comum: o egosmo.
por pensarem muito em si mesmos que indivduos e coletividades
envolvem-se em desonestidades, desentendimentos, brigas, violncias, guerras,
extermnios, perpetuando sofrimentos, dores e tristezas que fazem, no somatrio, a
infelicidade humana.
No dia a dia, se analisarmos nossos sentimentos negativos, nossos conflitos
domsticos, nossos estados depressivos, nossas enfermidades, verificaremos que a
origem est no comportamento egostico.
Em algum momento, em algum pensamento, em alguma ao, contrariamos o
princpio de que devemos fazer aos outros o bem que desejaramos nos fosse feito, e
acabamos fazendo aos outros o mal que no desejaramos para ns.

Jesus, com a simplicidade da sabedoria autntica e a profundidade da verdade
revelada, nos ensina como vencer a depresso, a angstia, a tristeza, os desajustes
variados, as dissenses, as dificuldades de relacionamento...
Basta mudar de pessoa, na conjugao do verbo de nossas aes: da primeira
pessoa do singular, eu, para a terceira, ele.
Pensar no prximo, antes de pensar em ns mesmos, cultivando a suprema
felicidade de exercitar o Amor Maior.
Livro n 49 - 2010 Amor, Sempre Amor Variaes sobre o amor, a partir de O
Evangelho segundo o Espiritismo Editora: CEAC-Bauru
CAPTULO I O plano B
Assemblia reduzida no auditrio do Centro Preparatrio para a Reencamao,
na colnia espiritual Abrigo das Almas, nas proximidades da crosta terrestre.
Dezenas de Espritos, s vsperas de novo mergulho na carne, ouviam as
consideraes finais de Augusto, nobre dirigente da instituio:
-... Como sabemos, o retorno s lides humanas indispensvel no estgio
evolutivo em que nos encontramos. Experincia penosa. Submetidos a limitaes
variadas, impostas pelo crcere fsico, esquecidos do passado, lidamos com dificuldade
para cumprir nossos projetos reencarnatrios, mesmo porque falam alto em ns
velhas tendncias inferiores.
No obstante, fixem na memria a conscincia de que no estaro sozinhos.
Mentores os acompanharo, a sustentar-lhes o nimo, no cumprimento de seus
deveres.
O cultivo da orao lhes permitir em todos os momentos, particularmente nos
mais difceis, receber assistncia e orientao pelos condutos da inspirao.
Internalizem a certeza de que o estudo e a vivncia dos princpios evanglicos
constituiro o supremo recurso para que guardem fidelidade aos compromissos
assumidos e transitem em segurana pelos acidentados caminhos humanos.
Que nosso Mestre excelso nos inspire e ilumine sempre.
Terminada a exortao, Roberto e Cristina permutavam impresses com
Carlos e Fernando, que seriam seus monitores durante a jornada que estavam por
iniciar.
As religies tradicionais falam em anjos da guarda, seres especiais nomeados
pelo Criador para amparar Suas criaturas, desde o nascimento.
A Doutrina Esprita nos oferece uma viso mais objetiva sobre o assunto,
demonstrando que esses protetores so Espritos familiares.
A propsito, em O Evangelho segundo o Espiritismo Allan Kardec revela que h
famlias carnais e famlias espirituais.
As primeiras so formadas por Espritos que se ligam por consanguinidade,
mas nem sempre por afetividade. Podem desenvolv-la ao longo do tempo ou seguir
cada qual seu prprio rumo.
As segundas renem Espritos afins que desdobram experincias milenrias em
comum, amparando-se mutuamente. Os mentores espirituais, os guias, so membros
integrantes, situando-se mais desenvolvidos em suas potencialidades espirituais.
Roberto e Cristina h sculos estreitavam laos de afetividade que os identificavam
como almas gmeas.
Oportuno considerar, amigo leitor, que esse conceito no diz respeito a Espritos
criados aos pares, mas queles que, no crculo das famlias espirituais, sustentam ligao
mais ntima.
Ambos haviam falhado inmeras vezes em experincias pretritas, colhendo
frustraes, ampliando dbitos, mas eram agora suficientemente amadurecidos para assumir
e cumprir tarefas em favor de seu progresso e bem-estar.
Dizia Cristina:
O que me preocupa o esquecimento. Sei que necessrio, que funcionar em
nosso benefcio, mas temo reincidir nos mesmos enganos.
Fernando, procurando afastar seus temores, explicou:
Sem dvida o grande desafio da jornada humana observar o planejamento
reencarnatrio. Como disse Augusto, pesam sobre ns as tendncias do passado, a nossa
fragilidade. No obstante, ambos dedicaram-se intensamente ao aprendizado relacionado
com a Medicina. Experimentaro desde os verdes anos a vocao para cuidar da sade
humana, a manifestar-se em tendncias e impulsos que se delinearo mais precisamente na
juventude. O ideal iluminar seus caminhos e os ajudar a superar as dificuldades.
Sorridente, acentuou:
E considerem ambos que, por misericrdia divina, iro encontrar-se nas lides
humanas. uma ddiva poderem amparar-se mutuamente. Isso lhes permitir enfrentar
com segurana os desafios que tero pela frente, sem desvios, sem comprometimentos.
Deus o oua, Fernando. Roberto ser meu porto seguro, mas temo o que possa
acontecer at que nos encontremos.
Roberto beijou-lhe as mos, em carinhoso gesto e, buscando acalmar suas
inquietaes, falou convicto:
Ora, minha querida, que temores so esses? Contaremos com o apoio do pessoal
da instituio. Tudo foi bem programado. Vai dar certo!
Temo mago-lo, meu bem. Guardo plena conscincia de nossos deveres e do
amor que nos une, bno de Deus em nossas vidas. No obstante, tenho visto
companheiros que partem cheios de boas intenes, mas acabam por transviar-se, pondo a
perder longos preparativos e frustrando as expectativas de nossos mentores.
Carlos concordou.
No fcil, sem dvida, manter fidelidade ao destino que traamos, tendo em
vista nossas fragilidades, mas consideremos que ningum cresce sem enfrentar desafios.
Confiemos em Deus!
Livro n 50 2010 O Plano B Romance Editora: CEAC-Bauru
Boas Idias
Richard Simonetti
Nestas pginas, uma envolvente amostragem dos cinquenta livros do autor,
consagrado como um dos melhores escritores espritas da atualidade.
Destaca-se por sua contribuio marcante em favor de uma literatura esprita
leve, bem humorada, clara e objetiva, mas, sobretudo, com contedo doutrinrio que
convida o leitor a pensar.