0.

- ACOGIDA

El equipo que prepar la reunin, organiza la sala y acoge

a los participantes explicando el tema que vamos a tratar y los
objetivos que tiene:
Conocer a San Agustn en aquellos aspectos ms prximos
del joven.
Aprender de l los caminos de la conversin rumbo a la
felicidad.

1.- Inquietud BSQUEDA DE LA VERDAD

Entre todos los Santos, padres, escritores, pensadores de la

Iglesia, San Agustn es quien ms influencia tuvo hasta el
presente, en todos los ambientes: Teologa, pensamiento y
principalmente la vida.
En este sentido, san Agustn ms que maestro (aquel que
todo lo sabe y tiene la pretensin de ensear) es un camino.
Alguien que apunta la salida cierta para la felicidad en medio de
un mundo semejante al de l. Su vida, en la bsqueda de la
felicidad, puede ser corroborada por todo joven.

Agustn y su tiempo

Agustn naci en el ao 354 en Tagaste, en el Norte de

frica en un hogar dividido. Su madre Mnica, cristiana, y su
padre Patricio, pagano. El retrato que el propio Agustn hace del
ambiente familiar es cargado. Desde la infancia Agustn ve el
contraste de la vida cristiana de su madre, y el ejemplo nada
edificante de su padre.
Adems del ambiente familiar, con su peso negativo,
Agustn tiene delante de si un mundo decadente. Toda la
estructura del poder del Imperio Romano, comenzar a
tambalearse, empujada por la disolucin interna.
Las costumbres austeras de los antiguos tiempos, fueron
substituidos por la vida fcil. Os valores de la moral no existan
ms. El deseo de gozar el momento presente se impona como
ley. Era un clima de la fiesta se acaba.
Este clima ejerca una gran influencia en los jvenes.
Agustn en la confesiones, nos habla de la bsqueda de la
felicidad. Deseaba amar y ser amado. Pero, dnde est el
amor? En la satisfaccin de los sentidos? Todo indica que este
joven no iba a encontrar una salida para sus bsquedas, sus
indecisiones, sus angustias.

Las dificultades de una opcin

Decimos que el trfico de una gran ciudad es complicado.

Pero no tanto. Hay seales por todas las partes apuntando la
direccin. En los caminos del joven, no obstante, no es del todo
as. Antes de encontrar el rumbo de las cosas, buscamos
ansiosamente el camino de nuestra felicidad. Estudiamos y
estudiamos, y cada da nos defraudamos ms; nos volvemos
desconfiados, nos armamos, nos defendemos.
Contrariamente a lo que pasa en la vida, en el campo del
espritu parece que no hay caminos ciertos, direccin cierta.
Los caminos se cruzan y entrecruzan. La desorientacin
aumenta. Cada da vemos menos claro. Las flechas que apuntan
para la felicidad se empaan. Los atractivos de los
comerciantes de ilusiones son muchos...
En la adolescencia y en la juventud, las cosas se
complican ms. El adolescente y el joven, v la vida con ojos
deslumbrados, y se bloquean. Por un lado, adoran la aventura y
el riesgo; y por otro les gustara tener un mapa con las
indicaciones precisas, que exorcizasen los extravos y
garantizasen que, en el final, todo salga bien.
Agustn tambin sinti y disfrut de esta problemtica,
sobretodo porque, aunque su madre lo estimulase a vivir como
cristiano, su padre lo animaba a ser un triunfador en la vida, sin
importar como. Si los otros podan, por qu l no?
Pero encontrara as la paz? No.

2.- EXPERIENCIA DE LA PALABRA E

INTERIORIZACIN AGUSTINIANA

(Para trabajar estos textos agustinianos, nos podemos

dividir en subgrupos.
Vamos a responder, en primer lugar a las preguntas.
Alguien toma nota de las respuestas, y luego, leemos la
opinin de Agustn sobre el tema.
Al final haremos un plenario del siguiente modo:
El secretario del grupo cuenta las opiniones del grupo y
las de san Agustn, para tener una idea global de Agustn
joven.
El coordinador puede completar las opiniones ya que el
tema es extremamente rico, haciendo la conclusin del
tema y orientando hacia un compromiso.)
 GRUPO 1: EL JOVEN Y LA CIENCIA
Frecuentar el instituto o la universidad, tener cultura es
una cuestin de honra y realizacin personal, en medio de un
mundo donde hay grandes porcentajes de la humanidad que no
tienen acceso a la educacin y permanecen en el
analfabetismo. Nos preguntamos:
a) Al final, para qu estudiar? Cul es la finalidad del
estudio, de la ciencia?
b) El progreso de la ciencia trae felicidad? Justificad la
respuesta
c) Qu provecho sacaste para tu vida de aquello que has
ledo? Cuntanos.

Experiencia de San Agustn

Agustn, con algunas dificultades, hizo todos los estudios
de su tiempo: Gramtica, Literatura y Oratoria, llegando a ser
orador oficial del Imperador. Una buena parte de su vida fue
profesor. Veamos lo que escribi acerca de esto.

1. Oh Dios mo! Y qu miserias y engaos no experiment aqu cuando se me

propona a m, nio, como norma de bien vivir obedecer a los que me amonestaban
a brillar en este mundo y sobresalir en las artes de la lengua, con las cuales
despus pudiese lograr honras humanas y falsas riquezas! A este fin me pusieron en
la escuela para que aprendiera las letras, en las cuales ignoraba yo, miserable, lo
que haba de utilidad. Con todo si era perezoso en aprenderlas, era azotado,
sistema alabado por los mayores muchos de los cuales, que llevaron este gnero de
vida antes que nosotros, nos trazaron caminos tan trabajosos por los que se nos
obligaba a caminar, multiplicando as el trabajo y dolor a los hijos de Adn. (Conf.
I, 14)
2. Aquellos estudios (de Retrica, superiores) que se denominaban honestos o nobles,
tenan la finalidad de los debates pblicos, de modo que era ms aplaudido quien
consegua engaar mejor a los otros. Tal es la ceguera de los hombres, que hasta de
su propia ceguera se gloran! Yo mismo, ya en el primer ao de Retrica, me
hinchaba de orgullo. Mis colegas eran llamados de demoledores. Es verdad que
andaba con ellos, y me diverta con las barbaridades que hacan, especialmente con
los ms jvenes, aunque en el fondo, no me gustaba lo que hacan. (Conf. 3,3)
3. Me llam mucho la atencin la lectura del Hortensio, de Cicern. Este libro mud
mi forma de pensar. De repente dej de interesarme por las bravuconadas y glorias
vanas y pas a buscar con ansiedad la sabidura y la verdad. Cmo arda en mi el
deseo de volar de las cosas terrenas, ignorando que con esto, eras T, Seor, que
actuabas en mi. De qu me aprovechaba saber todo sobre las artes y las letras, y
ser esclavo de mis pasiones? Saba todo sobre filosofa, y nada sobre Ti, Seor! Me
enorgulleca de lo primero y medaba vergenza lo segundo. De qu me servan
dones tan preciosos, si no les usaba bien? De que me aprovechaba la inteligencia
gil para entender aquellas doctrinas, en cuanto que, en materia de religin, era
lerdo e ignorante? (Conf 3, 4)
 GRUPO 2: EL JOVEN Y LA DIVERSIN
a) Vivimos en la civilizacin de lo descartable, del consumismo.
Omos decir que el joven solo piensa en divertirse (no se
interesa por el trabajo, por el estudio, solo piensa en
gastar...). Es cierta esa afirmacin? Hasta qu punto es
cierta, y hasta que punto no?
b) Hablar en joven, es hablar de alegra, diversin, fiesta.
Cundo podemos decir que una diversin es sana, y cuando
no?
c) Mucha gente habla que San Agustn fue un viva la vida, un
nuevo hijo prdigo... Has odo hablar de eso alguna vez?
Eso es verdad? Di por qu

Experiencia de San Agustn

1. Cierta vez fui a robar peras con unos colegas. A cambio de qu? De nada. Me
ensuci para nada. Solo nunca lo habra hecho, pero para no ser menos que mis
amigos... (Conf. 2, 8) Oh amistades enemigas, que me seducen para hacer el mal
por puro pasatiempo, por el placer de perjudicar a otros, sin ganar nada con eso.
Solo porque sent vergenza de no ser menos sinvergenza que ellos (Conf. 2, 9)
Senta verdadera pasin por el teatro, donde se exponan las situaciones ms
degradantes de las personas. Por qu ser que sentimos placer ante las desgracias
ajenas? eso no es una locura? Y los artistas hacen eso por puro placer de
provocar al espectador. Todo hombre quiere divertirse, pero no creo que sea esta la
mejor forma (Conf. 3, 2)
2. Joven ignorante que era, deseaba ser casto, y deca: Dame la castidad, la
continencia, pero no ahora pues tema que Dios me escuchase muy deprisa, y que
me curase luego de la concupiscencia, siendo que lo que yo quera era
satisfacerme, y no parar (Conf 8, 7)
3. De los 12 a los 28 aos fui seducido y seductor, engaado y engaador,
dependiendo de la pasin de turno. Pblica y probadamente. Siendo soberbio,
vanidoso, supersticioso. Adoraba ser aplaudido. Daba la impresin de ser persona
piadosa, dando alimento a los pobres y santos, para que saciando su estmago,
intercediesen por mi ante los dioses (Conf 4, 1)
4. Aqu estoy, Seor, reconociendo mi ignorancia, y confesando mi pecado, para tu
alabanza. Permite, Seor, que me acuerde de mis errores pasados, para poder
alabarte siempre ms. (Conf. 4,1)
5. Todo pecado, todo desvo de la voluntad de Dios, tiene la marca de la corrupcin,
perjudica a alguien, engaase a s mismo, pervierte su naturaleza. Quien hace as,
y se deleita en eso, te abandona a Ti, fuente de toda alegra, y se conforma con una
pequea parcela de bien, que toda criatura tiene
 GRUPO 3: EL JOVEN Y EL SEXO

a) Solamente pronunciar la palabra sexo sacude al joven, desde

el dedo del pi hasta la raz del cabello. Preguntamos: Por
ser esto algo natural, que todo el mundo siente, eso nos
autoriza al uso del sexo, cuando, donde y con quien nos
parece bien?
b) Nuestra sociedad es altamente permisiva en el tema de la
sexualidad. es este un signo de progreso? Justifica la
respuesta
c) Cul es la diferencia, en este sentido, del joven con fe o sin
fe?

Experiencia de San Agustn

1. Hubo un tiempo, en mi adolescencia, en que ard en deseo de hartarme de las
cosas ms bajas, y os animalizarme con varios y sombros amores, y se
marchit mi belleza, para agradarme a mi y desear agradar a los ojos de los
hombres (Conf. 2, 1)
2. Y qu era lo que ms deseaba, sino amar y ser amado? Pero no de forma
moderada, sino desenfrenadamente, envuelto como estaba como de una niebla,
que me impeda ver mi sensualidad, ahogndome en un mar de torpezas. Y me
agitaba, y me disipaba, y herva con mi concupiscencia. Y tu callabas, Seor. Y
yo me iba cada vez ms lejos de ti... Y al alejarme de ti, segua el mpetu de mi
pasin, y transgred todos tus preceptos. Mis amigos no me alertaban,
aconsejndome que me casase. Solo queran verme triunfante, elogiado por mis
discursos. (Conf. 2, 2)
3. Pas un ao sin estudiar tena 16. A mi padre no le importaba que yo creciese
en la fe, o que anduviese por el camino cierto, con tal que fuese bien
considerado. Por todo esto, se levantaron sobre mi cabeza los espinos de mis
pasiones, y nadie me los arrancaba. Aunque todava no fuese bautizado, mi
madre me aconsejaba que me abstuviese de la lujuria y del adulterio; pero esos
consejos me parecan propios de mujeres, y senta vergenza de seguirlo. Mis
padres llegaron a aconsejarme el matrimonio como solucin, no porque fuesen
guiados por la fe, sino porque as asentara la cabeza, y sera ms fcil seguir
los estudios y triunfar en la vida (Conf. 2, 4)
4. A los 18 aos, me junt con una mujer para saciar mi pasin descontrolada.
Pero fue solo una, y fui fiel a ella para siempre. E experiment la distancia que
existe entre el amor conyugal que Tu quieres, en el que los hijos son
engendrados por amor, y aquel otro amor en que los hijos acontecen, hasta
contra el deseo de los padres, y somos obligados e amarlos despus ( Conf. 4, 2)
5. No haba nada que me apartase del profundo abismo de los placeres carnales, a
no ser el miedo de la muerte y del castigo eterno. Conversaba con mis amigos,
Alipio y Nebridio: Si fusemos inmortales y vivisemos en perpetuo placer de
los sentidos, sin miedo de que acabase, no seramos felices? Qu ms
podramos desear? Oh caminos tortuosos! Pobre del alma temeraria que,
alejndose de Ti, espera encontrar algo mejor. (Conf. 6, 16)
6. Joven ignorante que era, deseaba ser casto, y deca: Dame la castidad, la
continencia, pero no ahora pues tema que Dios me escuchase muy deprisa, y
que me curase luego de la concupiscencia, siendo que lo que yo quera era
satisfacerme, y no parar (Conf 8, 7)
GRUPO 4: LA BSQUEDA DE DIOS EN LAS SECTAS RELIGIOSAS

a) El joven es inquieto y curioso por naturaleza. Tambin en el

tema de la religin. En tu opinin, por qu la gente cree en
horscopos y busca otras religiones?
b) Qu influencia tienen amigos y familiares para que la gente
siga esta o aquela religin?

Experiencia de San Agustn

1. Animado por la lectura del Hortensio, que me convidaba a pensar en la bsqueda

de la sabidura y de la virtud, resolv estudiar la Biblia. Pero no me gust. El estilo
literario de ella no se puede comparar con el de Cicern. Mas tarde descubr que
debemos aproximarnos a ella con espritu sencillo, como nios, y no orgulloso,
ensoberbecido. (Conf. 3,5)
2. En la bsqueda sincera de la verdad, e insatisfecho con la gloria y con la carne,
Agustn busca una religin que lo satisfaga profundamente, plenamente. El
transcurso es largo y penoso. Pero l no desiste. Sigamos sus pasos:

a) EL MANIQUESMO: Desilusionado por la Biblia, vine a dar con unos hombres

que hablaban sin parar, y que saban cautivar por si oratoria; y porque hablaban
de Dios, Jesucristo, y el Espritu Santo. Decan: nosotros tenemos la verdad! Pero
de verdad no tenan nada, ni en lo que vivan ni en lo que hablaban sobre el origen
del mundo, sobre Dios. Eran como bandejas en las que, estando yo hambriento de
Ti, me servan el sol y la luna, pero no a Ti. Hablaban que estamos hechos a imagen
de Dios, pero que Dios es origen del bien, y otro, origen del mal; que la justicia no
es siempre la misma. Presentaban a Dios con perfiles humanos (virtudes y
defectos)... Pasaba que yo no quera slo satisfacer mi mente con cultura, sino mi
corazn con Dios. Y me daba cuenta de las mentiras que deca el maniquesmo, e,
insatisfecho con las explicaciones que me daban, me dijeron que conversase con
Fausto, obispo maniqueo, doctsimo y famoso por su elocuencia. Pero cuando le
habl de mis dudas, no me respondi y confes su ignorancia. Por eso me
desilusion de los maniqueos (Conf. 3,6-7.10;5,3-8).
b) ESCEPTICISMO: Estaban as las cosas y pens que los acadmicos (escpticos)
eran mejores que los maniqueos, al afirmar que se debe dudar de todo, y que el
hombre es incapaz de entender la verdad. Esto era muy cmodo. Y perezoso para
conocer a Dios, Verdad infinita y alegra de mi alma (Conf. 5,10)
c) ASTROLOGA: Tambin fui a caer en las engaosas predicciones e impos
delirios de los astrlogos, por medio de un amigo, Firmino, muy sabio. Pero
Nebridio, mi gran amigo en seguida me mostr sus mentiras. Me cont que en una
familia, haba dos mujeres embarazadas: la patrona y la esclava. Las dos dieron a
luz a la misma hora en la misma casa. Entonces, por qu sus hijos tuvieron
destinos diferentes? No son los astros los que determinan el futuro de las
personas? Ah entend que los pronsticos de los hombres, a veces, tienen el apoyo
de la suerte, y que, a fuerza de hablar, acaban acertando por acaso (Conf. 4,3;7,6)

Influencia de los amigos en la conversin de Agustn:

 Estaba extremamente vacilante. Me agradaba el camino del Evangelio, pero no
quera asumir sus exigencias. Tuve contacto con Simpliciano, padre, hombre santo y
sabio; Ponticiano, oficial del palacio del Emperador, que habl de gente importante
que abandonaron el mundo para vivir en comunidad. Alipio, amigo de siempre,
comparta esta misma inquietud... En Miln vive en comunidad con sus amigos, y su
madre, para estudiar, conversar, poner todo en comn, para juntos encontrar la verdad.
 GRUPO 5: LA CONVERSIN

a) Qu es convertirse para ti?

b) Convertirse como hizo san Agustn, es bueno? Por qu?
c) Qu es preciso para convertirse de verdad?

Experiencia de San Agustn

1. Qu es lo que est sucediendo con nosotros? Qu estamos oyendo? Se levantan
los ignorantes y conquistan el cielo, mientras que nosotros, con toda nuestra
ciencia, nos revolcamos en la carne y la sangre! Tenemos coraje de seguirlos
porque nos precedieron, y no tenemos vergenza de no seguirlos? (Conf. 8,8)
2. Un montn de pensamientos acudan a mi mente. Me retenan unas bagatelas de
bagatelas y vanidades de vanidades antiguas amigas mas; y me tiraban del vestido
de la carne y me decan por lo bajo: Nos dejas? ydesde este momento no
estaremos contigo por siempre jams? y desde este momento nunca ms te ser
lcito esto y aquello? Y qu cosas, Dios mo, qu cosas me sugeran con las
palabras esto y aquello! Por tu misericordia aljalas del alma de tu siervo. Oh qu
suciedades me sugeran, que indecencias! Pero las oa ya de lejos, menos de la
mitad que antes no como contradicindome a cara descubierta saliendo a mi
encuentro, sino como musitando a la espalda y como pellizcndome a hurtadillas al
alejarme, para que volviese la vista. Hacan, sin embargo, que yo, vacilante,
tardase en romper y desentenderme de ellas y saltar adonde era llamado, en tanto
que la costumbre violenta me deca: Qu? piensas tu que podrs vivir sin estas
cosas? Esto lo deca ya muy tibiamente, porque por otra parte se me dejaba ver la
casta dignidad de la continencia, serena y alegre, no disolutamente , acaricindome
honestamente para que me acercase y no vacilara extendiendo hacia m para
recibirme y abrazarme sus piadosas manos, llenas de multitud de buenos ejemplos:
multitud de nios y nias, numerosos jvenes, hombres de todas las edades, viudas
venerables y vrgenes ancianas. En todos ellos resplandeca las misma continencia,
no estril, sino fecunda madre de hijos... Y se rea ella de mi con risa alentadora,
como diciendo: No podrs tu lo que stos y stas?O es que stos y stas lo
pueden por s mismos y no en el Seor su Dios? El Seor su Dios me ha dado a
ellas. Por qu te apoyas en ti que no puedes tenerte en pi? Arrjate en l, no
temas, que l no se retirar para que caigas; arrjate seguro, que l te recibir y te
sanar (Conf. 8,11,26-27.
3. Agustn quera estar solo. Se alej de Alipio, y recostado debajo de una higuera,
rompi a llorar profundamente, en cuanto gritaba: Y t, Seor, hasta cuando!
Hasta cuando, Seor, has de estar irritado! No quieras ms acordarte de nuestras
iniquidades antiguas. Me senta an cautivo de ellas y lanzaba voces lastimeras:
Hasta cuando, hasta cuando, maana!, maana!? Por qu no hoy? Por qu
no poner fin a mis torpezas en esta misma hora?
Deca estas cosas y lloraba con amargusima contricin de mi corazn. Mas he
aqu que oigo de la casa vecina una voz, como de nio o nia, que deca cantando y
repeta muchas veces: Toma y lee, toma y lee.
De repente, cambiando de semblante, me puse con toda la atencin a considerar si
por ventura haba alguna especie de juego en que los nios soliesen cantar algo
parecido, pero no recordaba haber odo jams cosa semejante; y as, reprimiendo el
mpetu de las lgrimas, me levant, interpretando esto como una orden divina de
que abriese el cdice y leyese el primer captulo que hallase.
 Porque haba odo decir de Antonio que, advertido por una lectura del Evangelio, a
la cual haba llegado por casualidad, y tomando como dicho para s lo que se lea:
Vete, vende todas las cosas que tienes, dalas a los pobres y tendrs un tesoro en los
cielos, y despus ven y sgueme, se haba al punto convertido a ti con tal orculo.
As que, apresurado, volv al lugar donde estaba sentado Alipio y yo haba dejado
el cdice del Apstol al levantarme de all. Le tom, pues; le abr y le en silencio el
primer captulo que se me vino a los ojos, y deca: No en comilonas y
embriagueces, no en lechos y en liviandades, no en contiendas y emulaciones, sino
revestios de nuestro Seor Jesucristo y no cuidis de la carne con demasiadas
deseos.
No quise leer ms, ni era necesario tampoco, pues al punto que di fin a la
sentencia, como si se hubiera infiltrado en mi corazn una luz de seguridad, se
disiparon todas las tinieblas de mis dudas".
Entonces, puesto el dedo o no s qu cosa de registro, cerr el cdice, y con rostro
ya tranquilo se lo indiqu a Alipio, quien a su vez me indic lo que pasaba por l, y
que yo ignoraba. Pidi ver lo que haba ledo; se lo mostr, y puso atencin en lo
que segua a aquello que yo haba ledo y yo no conoca. (Conf. 8,12,28-30).
4. Esto ocurri en el mes de julio-agosto del ao 386. En el mismo instante lo
comunic a su madre Mnica que salt de alegra, y comenz a alabar a Dios que
es poderoso para darnos ms de lo que pedimos.
5. Tarde te am, hermosura tan antigua y tan nueva, tarde te am! Y he aqu que t
estabas dentro de m y yo fuera, y por fuera te buscaba... Llamaste y clamaste, y
rompiste mi sordera; brillaste y resplandeciste, y fugaste mi ceguera; exhalaste tu
perfume y respir, y suspiro por ti; gust de ti, y siento hambre y sed, me tocaste, y
me abras en tu paz. (Conf. 10,27,38)

3.- EXPERIENCIA DE CONVERSIN

COMPROMISO

El animador del grupo orienta a todos a descubrir juntos un

compromiso en la lnea de conocer ms a Agustn, buscar ms a
Dios en la propia vida o profundizar alguna de las dimensiones
agustinianas que hemos trabajado en este tema.

4.- EL GRITO DEL CORAZN

(Espiritualidad)

Oh Seor!, siervo tuyo soy e hijo de tu sierva. Rompiste

mis ataduras; yo te sacrificar una hostia de alabanza, que te
alabe mi corazn y mi lengua y que todos mis huesos digan:
Seor, quin semejante a ti? Dganlo, y que t respondas y
digas a mi alma: Yo soy tu salud.
Quin fui yo y que tal fui? Que no hubo de malo en mis
obras, o si no en mis obras, en mis palabras, o si no en mis
palabras, en mis deseos! Mas t, Seor, te mostraste bueno y
misericordioso, poniendo los ojos en la profundidad de mi
muerte y agotando con tu diestra el abismo de corrupcin del
fondo de mi alma. Todo ello consista en no querer lo que yo
quera y en querer lo que t queras.
Pero dnde estaba durante aquellos aos mi libre
albedro y de qu bajo y profundo arcano no fue en un momento
evocado para que yo sujetase la cerviz a tu yugo suave y el
hombro a tu carga ligera, oh Cristo Jess!, ayudador mo y
redentor mo?
Oh, qu dulce fue para m carecer de repente de las
dulzuras de aquellas bagatelas, las cules cuanto tema
entonces perderlas, tanto gustaba ahora de dejarlas! Porque tu
las arrojabas de m, oh verdadera y suma dulzura!, tu las
arrojabas, y en su lugar entrabas tu, ms dulce que todo deleite,
aunque no a la carne y a la sangre; ms claro que toda luz, pero
al mismo tiempo ms interior que todo secreto; ms sublime
que todos los honores, aunque no para los que se subliman
sobre s.
Libre estaba ya mi alma de los devoradores cuidados del
ambicionar, adquirir y revolcarse en el cieno de los placeres y
rascarse la sarna de sus apetitos carnales, y hablaba mucho
ante ti, oh Dios y Seor mo!, claridad ma, riqueza ma y salud
ma'. (Conf. 9,1)