Lao Ts

Tao Te Ching

Edio de Vladimir Antonov

Traduzido do espanhol para o Portugus por

Telma Sales
 O livro Tao Te Ching (Livro sobre Tao e Te) foi
escrito faz aproximadamente 2500 anos por um grande
adepto espiritual chins chamado Lao Tse. Naquela
encarnao, Lao Tse foi um discpulo do Mestre no
encarnado Juang Di1 e recebeu a auto-realizao plena.
Na atualidade, Lao Tse proporciona ajuda
espiritual as pessoas encarnadas.
Essa verso de Tao Te Ching foi realizada a pedido
pessoal de Lao Tse e com Sua ajuda direta2.
O livro Tao Te Ching um dos manuais
fundamentais da filosofia e metodologia do
desenvolvimento pessoal.

1Voce pode encontrar mais detalhes sobre Juang Di nos

livros: Obras Clsicas de Filosofia Espiritual e a
Atualidade e Como Pode Deus Ser Conhecido. Livro dois.
Autobiografias dos Estudantes de Deus sob a direo de
Vladimir Antonov.
2 Lao Tse validou este pedido por o que uma traduo

competente do Tao Te Ching pode ser feita somente por

aquela pessoa que passou o Caminho inteiro do
conhecimento do Tao.
2
 1. No se pode conhecer o Tao3 somente falando
Dele.
No se pode denominar com um nome humano
esta Origem do cu e da terra Ele Que a Me de tudo.
S aquele que livre das paixes terrenas, pode
v-Lo.
Mas aquele que tem estas paixes, pode ver s Sua
Criao.
Por outra parte, ainda que chamados por diferentes
nomes4, Tao e Sua Criao em essncia so Um. Ambos
so sagrados. E a passagem que existe de um ao outro
a porta a todo o verdadeiramente milagroso.
2. Quando as pessoas saibam o que belo,
chegar tambm noo do disforme.
Quando saibam o que bom, aparecer tambm a
noo do mal.
Desta maneira, existncia e inexistncia, o difcil e
o fcil, o grande e o pequeno, o alto e o baixo permitem
conhecer mutuamente um e outro.
Os sons diferentes, unindo-se, criam a harmonia.
Assim, o antecedente e o posterior seguem um atrs do
outro em harmonia.
O sbio prefere a no ao5 e permanece em
silncio6. Tudo passa ao redor dele como por si mesmo.

3 Os sinnimos desta palavra de origem chinesa so: a

Conscincia Primordial, o Criador, Deus o Pai, Al, Ishvara,
Svarog, etc.
4 O Criador e a Criao.

5 A tranqilidade da mente e do corpo, inclusive a

deteno do fluxo dos pensamentos, o que permite

dominar a arte da meditao e desenvolvimento de si
3
Ele no se prende a nada na Terra. Ele no se apropria
de nada feito por ele. Havendo criado algo, no est
orgulhoso disto.
E porque no se exalta, no alardeia e no requer o
respeito especial dos outros, se torna agradvel a todos.
3. Se no se exalta os escolhidos, no haver inveja
entre as pessoas. Se no se ajuntam tesouros materiais,
no haver ladres. Em outras palavras, se no
ostentam os objetos das paixes, no haver tentaes.
O governante sbio no cria tais tentaes para o
povo, mas se preocupa que estejam satisfeitas. Isto
elimina as paixes e fortalece a sade dos sditos. Um
governante sbio sempre se esfora para que as
pessoas no tenham tentaes e paixes, e para que as
pessoas, profundamente viciosas, no se atrevam a
atuar.
A ausncia de tudo isto traz tranqilidade.
4. Tao tem aparncia como vacuidade. Mas
imponente!
Est na Profundidade7.
a Origem de tudo.
Controla tudo.
Satura tudo.

mesmo como uma conscincia. (O que percebe a palavra no

ao com dificuldade, pode substitu-la com a palavra
meditao ao ler este texto).
6 Aqui se trata do silncio interno que se chama hesiquia

ou hesichia em grego. Da vem o hesicasmo, a direo antiga

do misticismo Cristiano (veja o livro de Vladimir Antonov
Prtica de Hesicasmo Moderno).
7 Na profundidade multidimensional. Em outras
palavras, no ponto final do vetor de multidimensionalidade.
4
 a Luz Brilhante.
o Sutilssimo!
a essncia de tudo!
No se pode descrever Sua origem, pois Ele Mesmo
Primordial.
5. A matria seja ela no cu ou na terra
desapaixonada a todas as criaturas, sejam plantas,
animais ou pessoas, ainda que seja o suporte para
todos.
Da mesma maneira, o sbio desapaixonado aos
demais.
O espao sobre a terra est vazio e livre, assim
como o espao dentro de um fole ou uma flauta. E
enquanto houver mais espao para atividade, mais
eficaz esta atividade pode ser.
O que interfere em assuntos alheios e fala
demasiado, insuportvel para as pessoas.
Por conseguinte, melhor seguir sempre o
princpio de no interveno e manter a tranqilidade.
6. A vida e o desenvolvimento do Sutilssimo8 so
eternos e infinitos.
Ele o Fundamento Profundo de todo o resto.
Ele o sobre O Que o mundo material existe.
E Ele atua sem recorrer violncia.
7. O cu e a terra so duradouros. Eles so
duradouros, porque existem no por eles mesmos e no
para eles mesmos. Eles foram criados por Tao e existem
para Ele.
O sbio se pe atrs dos outros, e graas a isso, no
estorva as outras pessoas e pode lev-las atrs de si. Ele

8 Tao.
5
no estima a vida de seu corpo, mas sua vida est
cuidada pelo Tao.
Isto acontece porque ele existe aqui no para ele
mesmo.
Precisamente por isso, suas necessidades pessoais
se cumprem para ele.
O sbio vive para o Tao e serve a Ele.
8. O sbio vive como a gua. A gua serve a todos
os seres e no exige nada para si mesma. Ela permanece
mais abaixo que todos. Nisso, semelhante ao Tao.
A vida deve seguir o princpio de naturalidade.
Segue o caminho do corao! amigvel!
Diz s a verdade!
Dirige, observando o princpio de manter
tranqilidade!
Cada ao deve ser vivel e oportuna.
O que no almeja estar frente dos outros, pode
evitar muitos erros.
9. No h que derramar gua em um vaso cheio. E
no tem nenhum sentido afiar a lmina de uma faca
demasiadamente. Ou se a sala inteira est coberta com
ouro e jaspe, quem poder guard-la?
O excesso em tudo causa a desgraa.
Quando o trabalho terminado, o homem deve se
afastar.
Tais so as leis de harmonia, sugeridas pelo Tao.
10. Para manter a tranqilidade, ter que sentir a
Unidade com Tudo9. Ento, no podem aparecer os
desejos egocntricos falsos.

9 A incluso na integridade do Absoluto.

6
 Ter que refinar a conscincia. Que o homem se
assemelhe assim, a um bebe recm nascido. Se ele se
faz sutil assim, no vai ter erros10.
Ter que governar ao pas e as pessoas com amor e
sem violncia.
As portas desde o mundo material at o mundo
oculto se abrem com a observncia da tranqilidade. A
compreenso dessa verdade surge com a no ao.
Educar sem violncia, fazer sem possuir o que se
fez, criar sem apropriar-se do que criou, sendo o maior
entre os demais, no mandar! Eis aqui a verdadeira
retido do Grande Te!11
11. Trinta raios se unem em uma roda. Mas o
funcionamento da roda depende do espao entre os
raios.
Os vasos so feitos de argila. Mas seu uso tambm
depende do espao vazio dentro deles.
Fazem-se as paredes, as portas e as janelas nos
edifcios. Mas o uso destes tambm depende do espao
nele.
Desta maneira, se vinculam o uso dos objetos com
o espao vazio.
12. Aquele que v s cinco cores no mundo,
assemelha-se ao cego.
Aquele que ouve s os sons do mundo material,
assemelha-se ao surdo.
Aquele que, comendo, sente s o sabor da comida
material, equivoca-se.

10 Pois s e precisamente atravs disto se pode conhecer

ao Tao.
11 A tica mais alta sugerida por Te (o Esprito Santo ou

Brahma).
7
 Aquele que, obsedado pelas ganncias, corre a toda
pressa, demente.
Conseguindo tesouros e adornos, atuas em teu
detrimento.
Os esforos do sbio se dirigem a ter satisfeita a
vida, e no ter muitas coisas. E ele, contentando-se com
pouco no mundo material, escolhe o Primordial.
13. A glria e a desonra so igualmente horrveis. A
fama uma grande desgraa na vida.
O que significa: glria e desonra so igualmente
horrveis? Significa que as pessoas, arriscando, lutam
pela glria e depois temem perde-la.
O que significa: a fama uma grande desgraa na
vida? Significa que eu tenho uma grande desgraa
porque tenho meu nome em alta conta.
Quando eu deixei de ter em alta conta meu nome,
no terei muitas desgraas.
Por isso, o sbio nunca aspira a exaltar a si mesmo.
Ele s serve abnegadamente s pessoas. Por
conseguinte, pode viver entre elas em paz. Ele no luta
com ningum por nada, pelo que invulnervel.
14. Se olha o Tao, no O nota em seguida. Por isso,
O chamam: visvel com dificuldade.
Se O escutam, no O ouvem imediatamente. Por
isso O chamam: audvel com dificuldade.
Se intentas pegar-Lhe, no fcil de alcanar-Lhe.
Por isso o chamam: difcil de apanhar.
Nele esto todos Os Que so admirveis12! Todos
Eles esto unidos no Tao e no Uno.

Aqui se trata dos Espritos Santos Que Saem do Tao e

12

Que so coessenciais a Ele. Em conjunto, Eles se chamam o

Esprito Santo na tradio crist.
8
 Tao igual em baixo e em cima.
Tao sendo infinito no tamanho no se pode
chamar pelo nome de algum concreto Deles.
Eles emanam do Tao, manifestando Cada Um Sua
individualidade e depois de novo voltam a Ele, ao
estado sem manifestao individual.
Tao no tem imagem corporal e rosto. Por
conseguinte, diz-se que Ele um tanto oculto e
misterioso.
Ao encontrar-me com o Tao, no vejo Seu rosto;
sigo atrs Dele, e no vejo Suas costas.
Seguindo estritamente o caminho perpetuo da
transfigurao de si mesmo, como uma conscincia, se
pode conhecer a Origem Eterna. Esse o Caminho ao
Tao.
15. Desde o tempo imemorial, aqueles que eram
aptos para a iluminao espiritual, conheciam os
escales pequenos e grandes, ocultos e difceis deste
Caminho.
Era difcil reconhecer tais buscadores. Permita-me
s em termos gerais descrever a sua imagem. Eles eram
cautelosos como se cruzassem uma correnteza no
inverno; eram circunspectos, porque se precaviam de
estranhos; estavam sempre alerta, porque souberam o
carter temporal de sua existncia na Terra; eram
vigilantes como se caminhassem em cima do gelo que
derrete; eram simples e no refinados, eram imensos
como um vale; eram inacessveis para os olhos ociosos.
Estes foram aqueles que, mantendo a
tranqilidade, podiam transformar o sujo em o puro.
Estes foram aqueles que contriburam para a
evoluo da Vida.

9
 Eles veneravam ao Tao e estavam satisfeitos com
pouco no mundo da matria. Sem desejar muito,
limitaram o que tinham e no buscaram mais.
16. Levo a vacuidade13 em mim at o fim e ganho a
tranqilidade completa! Que tudo volta se mova por
si mesmo. Que todos volta floresam espiritualmente
e adiantem na cognio de sua verdadeira Essncia14.
Os que chegam ao conhecimento de sua verdadeira
Essncia, ganham a tranqilidade completa. Isso
alcanar a Morada comum15 de Todos Aqueles que a
ganharam.
A Permanncia nesta Morada deve chegar a ser
constante. O que tenha ganhado esta constncia, se
chama Iluminado, Perfeito, Conhecedor da Sabedoria
Suprema.
Aqueles Que tenham ganhado esta Morada,
representam ao Unido Ns, o Governante Supremo.
Esta Morada se chama tambm Cu16. Esta a Morada
do Tao Eterno.
Tao incorpreo. Ele no pode ser agarrado por
ningum. E assim, invulnervel.
17. O Governante Supremo concede a possibilidade
de desenvolver a conscincia de todos Seus sditos.
Mas Ele no aspira a beneficiar ou premiar a eles com o
terrestre. Ele tampouco aspira a infundir nas pessoas
o medo e temor a Ele Mesmo.

Neste caso se trata do Nirodhi, um estado do Nirvana.

13

Neste estado, o eu individual desaparece completamente,

dissolvendo-se no Tao.
14 O Atmam, Eu Superior, Tao.

15 A Morada do Criador.

16 Ou os Cus.

10
 O que s tolamente cr, no sabe sobre isto. Mas O
Que tenha conhecido a Ele, j no cr tolamente.
Oh, que profunda esta verdade!
Obtendo o xito, sigo adiante, e ainda um maior
entendimento de Tudo se revela para mim.
18. Se no pas tenham negado o Grande Tao,
comeam-se conversas sobre o humanismo e a
justia. Mas em tal situao, essas conversas so
nada mais que hipocrisia!
Semelhante a isto, quando h discrdias em
famlia, aparecem s demandas de respeito filial e de
amor paternal.
E quando no estado inteiro h tal desordem,
aparecem os lemas de patriotismo e de amor
ptria.
19. Quando tal falsidade e hipocrisia forem
eliminadas, o povo ser cem vezes mais feliz. A
falsidade, a sede pelas ganncias, o roubo, a crueldade
feita aos seres viventes, tudo isto desaparecer quando
as pessoas possuam o conhecimento verdadeiro. Pois,
os vcios humanos so todos por falta de
conhecimento.
Precisamente o conhecimento mostrar as pessoas
que para seu benefcio melhor ser simples e
bondosas, moderar seus prprios desejos terrenos e
liberar-se das paixes perniciosas.
20. Deixa de manter a fidelidade s coisas, a que
ests preso; e te livrars da aflio e da comiserao de
ti mesmo! Somente procedendo assim, se pode obter o
Suporte verdadeiro17 na vida! Acaso no vale a pena
rechaar as esperanas e hbitos geralmente aceitos do
povo para cumprir esse propsito?

17 Tao.
11
 Que grande a diferena entre o bem e o mal!
No faas o que indesejvel para o outro! S com
este princpio se pode reduzir o caos e estabelecer a
ordem na sociedade.
Mas enquanto todas as pessoas se entregam
vaidade. E o caos est se apoderando da sociedade. S
eu estou tranqilo e no me exibo a ateno de todo
mundo. Sou semelhante a uma criana que no nasceu
neste mundo de vaidade.
Todas as pessoas esto cativadas pelos desejos
mundanos. Somente eu me neguei a tudo que eles
valorizam. Sou indiferente a isso.
Todas as pessoas vivem em seu egocentrismo. E
somente eu escolhi livrar-me dele.
Estou fluindo como uma corrente da Conscincia
na Vastido e no sei quando me deterei.
Eu em meu corao estou conhecendo o Tao!
Oh! Ele to sutil!
Eu o diferencio dos demais porque valorizo Aquele
Que criou todas as nossas vidas.
21. Te emana do Tao. E o Tao mora na
Profundidade Primordial.
Te o que atua e move. to misterioso e
escondido como o Tao. Mas tambm existe
verdadeiramente!
Te pode ter forma.
E possui o poder. Seu poder supera tudo que existe
no mundo.
Pode-se ver ao Te. Desde os tempos remotos at o
presente, no se cala a voz do Te, Que mostra a
Vontade do Criador do mundo material inteiro.

12
 Aonde posso ver o semblante do Te? Por todas as
partes!
22. Contentando-te com pouco, ganhars muito.
Perseguindo o muito te desviars do caminho. O sbio
atende esse preceito. Que este preceito persuada ao
mundo inteiro!
O sbio cr no somente no que v com seus olhos
carnais, e por isso, ele v claro.
O sbio no se considera como o nico que tem
razo, e assim sabe a verdade.
Ele no anseia a fama, mas as pessoas lhe veneram.
Ele no busca a autoridade, mas as pessoas lhe
seguem.
Ele no luta com ningum, e por isso, invencvel.
Ele no sente pena de si mesmo, e por isso, pode
aperfeioar-se com xito.
Somente o que no aspira a estar adiante dos
demais, pode viver em harmonia com todos.
O sbio se preocupa por todos, e assim se volta em
exemplo para todos.
Ele luminoso, mas no busca brilhar.
Ele no se vangloria, sem isto, respeitado.
Ele no se ergue, por isso, sempre est muita
estima.
Em tempos remotssimos, sabiam dizer que
imperfeito move-se at ser perfeito. Por acaso so
palavras vazias? No! De verdade, alcanando a
Unidade, chegars Perfeio!
23. Fala menos e s mais simples!
O vento forte no sopra toda manh; a chuva
intensa no dura todo o dia. De quem isso depende?
Do cu e da terra.

13
 O cu e a terra, apesar de serem grandes, no
podem engendrar nada eterno, pior o homem. Por
conseguinte, melhor servir ao Tao Eterno.
Aquele que com suas obras serve o Tao, recebe o
direito de ganhar a Unio com Ele.
Aquele que se refinou18 ao estado de Te, se volta
idntico ao Te.
Aquele que se refinou ao estado de Tao, se volta
idntico ao Tao.
O que idntico ao Te, ganha bem-aventurana
suprema do Te.
O que idntico ao Tao, ganha bem-aventurana
suprema do Tao.
Mas se ele deixa de ser digno, se priva disto.
No h razo para duvidar disso.
24. O que se pe de ponta de p, no pode
permanecer assim por muito tempo.
Aquele que marcha com passos largos, no pode
caminhar por muito tempo.
Aquele que est vista de todos, no pode manter
fora por muito tempo.
Aquele que se louva, no pode ganhar a glria.
Aquele que vive lamentando-se, se torna dbil e
no pode aperfeioar-se.
Aquele que invejoso, no obter o xito.
Aquele que se ergue, no ganhar autoridade.
Aquele que se entrega aos excessos na comida, o
que faz coisas sem sentido, o que se irrita com tudo e o
que tem repugnncia a tudo, no encontrar
tranqilidade.

18 Como conscincia (a alma).

14
 Olhando do Tao, v-se que tudo isso resulta dos
desejos viciosos. Tudo isso uma conduta absurda. A
tais pessoas, todos viram as costas.
Mas aquele que aspira a Unio com o Tao, no faz
assim.
25. Oh! O Que nasceu antes do cu e da terra, Que
vive na tranqilidade, Que no tem forma, Que Mais
Sutil, Unido e o nico Existente, Que reside em todas
as partes, Ilimitado, Invencvel, a Me de tudo! A Ti
Te chamam Tao. Eu tambm Te chamo O Maior, O que
eterno em Seu desenvolvimento infinito!
O homem, a terra e o cu dependem do Tao. Mas o
Tao no depende de ningum.
26. O trabalho diligente permite ganhar a vida fcil
no futuro.
Mas tambm sabemos que a tranqilidade o mais
importante no movimento.
Por conseguinte, o sbio labuta todo o dia sem
deixar o trabalho duro. No obstante, fazendo isso,
permanece no estado de tranqilidade perfeita.
Ele inclusive pode viver no luxo sem ser depravado
por este.
Porque ento o dono de dez mil carroas, estando
orgulhoso, desdenha do mundo inteiro? Pois, o
desdm destri a alma!
E a ausncia de tranqilidade leva a perda do
Suporte!
27. Aquele que sabe o Caminho, sem vestgios
encontra a direo correta. O que sabe falar, no
comete erros. O que sabe contar, no tem falhas nas
contas. O melhor depsito no tem fechadura, mas
ningum pode abri-la. Os melhores laos so aqueles

15
que no se mantm com nada material, mas ainda
assim impossvel romp-los.
O sbio sabe salvar as pessoas e salva-as
constantemente. Ele sabe ajudar e no deixa ningum
sem ajuda, na desgraa. Assim atua a sabedoria
profunda!
Ele instrui tambm as pessoas ms, e elas, com sua
ajuda, podem encontrar o Suporte.
Mas se as pessoas ms no valorizam sua ajuda e
no ama o Suporte, o sbio as deixa, pois no valer a
comunicao com tais pessoas.
Eis aqui o que muito importante e profundo!
28. Valente, guarda a modstia! E o povo te seguir.
Para ele que se tornou um lder, que o Grande Te
seja teu Guia. E s puro, carinhoso e sutil na alma,
como uma criana!
Estando no bem, no te esqueas da existncia do
mal! E s um exemplo do bem para todos.
Aquele que tenha chegado a ser um exemplo para
todos nisso, no difere na qualidade de alma do
Grande Te. E depois se dirige Unio com o Tao
Eterno.
Tal pessoa, sabendo seus ganhos e mritos, se
mantm no anonimato, mas com tudo isso, se torna
naturalmente um lder sbio.
Ter que favorecer que precisamente uma pessoa
sbia seja um lder entre as pessoas, ento haver uma
ordem estvel no estado.
29. Algumas pessoas tm o grande desejo de
governar o mundo inteiro e aspiram a ter xito nisso.
Mas eu no vejo nenhuma possibilidade para isso!

16
Pois o mundo um recipiente de maravilhoso e
invencvel Tao! E impossvel governar a Ele!
O que, apesar de tudo, aspira a isto certamente
fracassar!
Cada um tem a alternativa de opor-se ao fluxo
harmonioso da existncia ou segui-lo. Os primeiros se
esforaram, foram superiores as suas foras e logo
choraram e se debilitaram, os ltimos floresceram na
harmonia, respiraram a plenos pulmes e se
fortaleceram.
O sbio no aspira ao poder, demasia, ao luxo e a
prodigalidade.
30. O lder de um pas, fiel ao Tao, no enviar
exrcitos a outro pas. Isto provocaria, em primeiro
lugar, sua prpria desgraa19.
E ali, onde um exrcito tenha passado, imperar a
devastao. E depois da guerra vm os anos de fome.
Um comandante sbio no belicoso. Um
guerreiro sbio no raivoso. O que sabe vencer, no
ataca. O que vence se detm, ele no pode forar aos
inimigos vencidos. Havendo vencido no se laureia.
Vence e no se sente orgulhoso. Ele no gosta de
guerrear. Ele vence s porque o obrigam a isso. Ainda
que ele vena no belicoso.
Se o homem, que apenas h ganhado o
florescimento, comea a adoecer e debilitar-se,
porquanto no h vivido em harmonia com Tao. A vida
de tal pessoa se acaba antes do tempo devido.
31. A arma um meio de causar aflio; esta merece
ser descartada.
Portanto, aquele que segue o Tao, no a usa.

19 Segundo a lei do karma.

17
 Um governador digno condescendente. Somente
para defender usa a fora. Ele emprega todas as
possibilidades de manter a paz.
Glorificar-se com uma vitria militar regozijar-se
com a matana das pessoas. Pode-se respeitar algum
que se alegra da matana?
O respeito leva ao bem-estar. O bem-estar
contribui para o processo criativo. A violncia leva
aflio.
Se assassinarem muitas pessoas, ter que padecer
amargamente. O triunfo deve ser celebrado com a
cerimnia fnebre.
32. Tao eterno e no tem aparncia humana.
Ainda que o Tao seja um ser terno, ningum no
mundo pode submet-lo.
Se a nobreza e os governantes do pas vivessem em
harmonia com Tao, o resto o povo chegaria a ser
tranqilo. Ento o cu e a terra se uniriam em
harmonia; a prosperidade e o bem-estar chegariam; o
povo se acalmaria mesmo sem ordens.
Para estabelecer a ordem no pas se criam as leis.
Mas estas no devem ser demasiado rigorosas.
Tao se assemelha ao oceano. O oceano est abaixo
de todos os rios, por isso, todos os rios fluem para ele.
33. O que conhece as pessoas, razovel. O que
conhece a si mesmo, iluminado20. O que pode
conquistar os inimigos, forte. O que conquista a si
mesmo21, poderoso.

Trata-se de conhecer completamente seu organismo

20

multidimensional.
21 Ao eu inferior com seu egocentrismo e seus prprios

vcios.
18
 O que tem abundncia material, rico. O que atua
tenazmente, o possuidor da vontade. Mas o que
consente seus caprichos, dbil e tonto.
O que tenha ganhado a Unio com o Tao e no a
perde, ter ganhado a Existncia Superior. E depois da
morte do corpo, continua vivendo no Tao, torna-se
verdadeiramente Imortal.
34. O Tao Eterno penetra tudo. Est presente na
esquerda e na direita. Graas a Ele, todas as almas
surgem e seguem desenvolvendo-se.
Ainda que o Tao seja to grande e realiza estes atos
grandes, no quer a glria para Si Mesmo.
Ele cria com amor todos os seres. No exerce a
violncia sobre eles. No insiste que as pessoas
cumpram Seus desejos.
Ele grande, ainda que no insista nisso.
As pessoas sbias aspiram a Ele, ao Grande.
35. No Grande Tao todos os Perfeitos se
convergem.
Segue este caminho tambm! Fazendo-o, no
atrairs para ti nenhum dano; ao contrrio, ganhars a
tranqilidade, a harmonia e a plenitude da vida.
Pessoalmente eu, permanecendo no estado de no
ao, viajo na infinidade do Tao. Isso no se comunica
com palavras! O Tao Sutilssimo e Bem-
aventuradssimo!
36. A paixo terrena debilita. A resoluo
inquebrantvel enche a pessoa de poder.
A paixo terrena mutila. A resoluo
inquebrantvel eleva e fortalece a conscincia.
A paixo terrena escraviza seu possuidor. A
resoluo inquebrantvel o faz uma pessoa livre.

19
 O desapaixonado, suave e flexvel conquista o
apaixonado, duro e grosseiro.
37. Tao no atua diretamente no mundo da
matria22. Mas, a pesar disso, a Criao inteira uma
obra de Sua arte.
Atua da mesma maneira, e ento todo o vivente ao
redor se desenvolver de forma natural!
Quando vives na simplicidade e em harmonia com
o Tao, sem prestar ateno aos mexericos nem as
inimizades, chegas ao que se chama no ter nenhuma
atadura nem paixes.
A ausncia dos desejos mundanos leva ao estado
da tranqilidade interna, ento a ordem se estabelece
ao redor.
38. O Que representa ao Grande Te, no se fora a
fazer bons atos, pois Ele Mesmo de maneira natural a
mesma Virtuosidade.
O que est longe do Te, intenta forar-se a fazer
atos bons, pois sua essncia no a Virtuosidade.
O Que representa ao Grande Te, no aspira
atividade intensa no mundo material, pois Ele atua no
estado de no ao.
O que est longe do Te, vive na agitao e atua sob
as influncias de suas paixes. No aspecto religioso da
vida, sua atividade se reduz s aos rituais; mas ter
esperana na magia dos rituais significa a
degradao da religio. E tal pessoa obriga tambm aos
demais a atuar como ele.
Isso se passa s com os que no tm o Tao em suas
vidas. No devem confiar neles. Eles j atraioaram o
Tao e esto prontos para trair a qualquer um.

22 Te O Que atua no mundo da matria.

20
 O sbio que tenha conhecido ao Tao, capaz de
distinguir as pessoas por essas qualidades. Ele escolhe
comunicar-se s com as pessoas de bem.
39. H Os Que esto em Unio com o Tao desde os
tempos antigos. Graas a eles, o cu est puro e a terra
slida, a natureza terna, e os rios so caudalosos, os
vales florescem, os seres se multiplicam, os heris do
Caminho espiritual so os modelos a imitar. Isso o
que asseguram Os Que ganharam a Unidade!
Se no fosse a Sua ajuda, o cu no haveria estado
puro, a terra estaria rachada pela seca, a natureza
deixaria de ter sua beleza, os vales deixariam de
florescer e se converteriam em desertos, os seres vivos
deixariam de se multiplicar e desapareceriam, os heris
do Caminho espiritual deixariam de servir como os
modelos de virtude e seriam ridicularizados e
expulsos.
O povo base dos governantes. Por conseguinte,
aqueles governantes terrenos que se erguem sobre o
povo no tm uma posio firme. Isso passa, porque
eles no consideram as pessoas como sua base. seu
erro.
Se desmontares a carroa em que te sentas, que te
restar?
No te consideres como o jaspe precioso! S
simples como uma pedra comum!
40. A interao dos opostos a esfera da atividade
do Tao.
A Sutileza Suprema uma das qualidades mais
importantes do Tao. A esta se ope as qualidades
grosseiras das pessoas do mal.

21
 Todo desenvolvimento dos seres encarnados se faz
na interao dos opostos.
Mas o mundo material mesmo provindo de Origem
Sutilssimo.
41. O sbio, ao saber do Tao, anseia auto-
realizao Nele.
Mas o que no sbio, ao saber sobre o Tao, ora o
guarda na sua memria, ora o perde.
Os tontos, havido ouvido sobre o Tao, O
ridicularizam. E chamam Aqueles Que tenham
conhecido o Tao: dementes, perdidos... A sabedoria
lhes parece loucura; a justia suprema, um vcio; a
impecabilidade, a depravao; a grande verdade, a
mentira...
Sim, o grande quadrado no tem ngulos; o grande
som no se pode ouvir; a grande imagem no se pode
ver.
Sim, o Tao est oculto em seus olhos. Ele s leva a
Perfeio aos que so dignos!
42. Em certo tempo Um saiu do Tao. Ele levou com
Ele a Outros Dois. Aqueles Dois levaram Outros Trs.
E Aqueles Trs comearam a criar vrias formas de
vida no planeta23.
Todas essas criaturas se subdividem nos pares de
opostos, yin e yang, e se enchem da energia chi. Seu
desenvolvimento vem de sua interao.

Trata-se da sada de vrios Espritos Santos (Te) de Tao.

23

Eles tiveram que criar e depois supervisionar a evoluo das

almas em nosso recm-condicionado planeta (ver mais
detalhes no livro j mencionado: Obras Clssicas da
Filosofia Espiritual e a Atualidade).
22
 Todos os seres tm medo da saudade e a percebem
como sofrimento. Isto preocupa inclusive aos
governantes terrenos.
Tais pessoas se preocupam s consigo, negando-se
a ajudar aos demais.
No obstante, a deciso correta consiste
precisamente em dedicar-se a manifestar cuidados
pelos demais, esquecendo-se de si mesmo.
O guerreiro espiritual sbio, que tenha dedicado
sua vida ao bem de todos, no ser conquistado pela
morte. E essas palavras eu prefiro mais a todos os
outros preceitos de todos os sbios.
Os que tenham ganhado o Tao, se unem a Ele na
Unidade.
43. No mundo ocorre que os mais dbeis vencem
aos mais fortes. A razo que Te penetra tudo e
controla a tudo e a todos.
Por isso, em particular, eu vejo o benefcio da no
ao. No h nada no mundo que possa comparar-se
com o ensinamento sobre o silncio interno e o
benefcio da no ao!
44. O que mais necessrio: a vida ou a glria? O
que mais valioso: a vida ou a riqueza? O que mais
fcil de suportar: a ganncia ou a perda?
Muito acumulas, muito perders.
Conhece a medida e evitars os fracassos. Conhece
os limites e no haver risco. Assim, passars a vida em
tranqilidade, sem angstia!
Aquele que conhece a medida, no ter fracassos.
Aquele que sabe parar no tempo devido, evitar a
aflio. Graas a isso, poder conhecer o Tao Eterno e
Primordial.

23
 45. A Maior Perfeio pode ser confundida com a
loucura; um grande volume, com uma vacuidade; uma
grande curva, com uma reta; uma grande graa, com
uma grande bobeira, um grande orador, com aquele
que no capaz de falar.
O movimento intenso supera o frio; a imobilidade,
o calor.
S a tranqilidade e a harmonia asseguram a
compreenso correta de tudo que ocorre no mundo.
46. Se o pas vive segundo as leis do Tao, os
cavalos so usados para cultivar os campos.
Mas quando o Tao renunciado em o pas, ento
os cavalos de guerra galopam nos campos.
No h aflio maior que as paixes terrenas
desenfreadas! Nada destri mais ao homem que o
desejo de multiplicar tesouros terrenos!
Aquele que sabe contentar-se com o que tem,
sempre estar feliz!
47. Sem sair de seu ptio, o sbio chega a conhecer
o mundo.
Sem aparecer na janela, v ao Tao Primordial. Ele
no viaja longe para saber mais.
O sbio no viaja, mas sabe tudo; no olha, mas
pode nomear tudo; em aparncia est inativo, mas
ganha tudo.
Ele em seu corao encontra todo o necessrio24.

Trata-se, sem dvidas, no do corao fsico, seno do

24

espiritual, que se desenvolva atravs dos mtodos de

buddhi yoga a um tamanho grande. Precisamente dentro
deste corao conhecemos ao Tao. Deste corao
encontramos acessos a outros seres.
24
 Por isso, o sbio conhece as coisas que no podem
ser alcanadas nem caminhando, nem montando. E
pode ver o que invisvel para um olho normal.
48. Aquele que est aprendendo, cada dia aumenta
seus conhecimentos. Aquele que serve ao Tao, cada dia
reduz seus desejos terrenos. Na reduo constante de
seus desejos terrenos, o homem chega a no ao.
S no estado de no ao possvel dominar todos
os mistrios do Universo! Sem no ao impossvel
ganha-lo.
49. O sbio no tem motivos egostas. Ele vive para
os interesses dos demais.
Aos bons eu fao o bem, aos maus eu tambm lhes
desejo o bem. Essa a virtude do Te.
Com os honestos eu sou honesto, mas com os
desonestos, eu tambm sou honesto. Esta a
honestidade do Te.
O sbio vive tranquilamente em seu pas. Mas ali
tambm vivem outras pessoas: boas e ms, honestas e
desonestas, razoveis e tontas, egostas e altrustas, as
que escutam ao Tao e as que O negam.
O sbio olha s pessoas como a seus filhos.
50. As pessoas nascem e morrem na Terra. De cada
dez aproximadamente trs continuam a existncia
paradisaca depois; trs vo ao inferno pelo caminho
da morte; trs so aqueles que no tiveram xito no
desenvolvimento da alma devido paixo pelos
assuntos terrenos.
O que tenha dominado a verdadeira vida,
caminhando pela Terra, no tem medo de rinocerontes
nem de tigres; e, entrando numa batalha, no tem
medo dos soldados armados. O rinoceronte no ter

25
lugar para cravar seu corno nele, o tigre no tem lugar
para pr suas garras sobre ele, os soldados no tem
lugar para golpe-lo com suas espadas. Por que
assim? Porque para ele, a morte no existe25.
51. Tao cria os seres; Te os cuida, os cria, os ajuda a
se aperfeioarem e amadurecer, os apia.
Estes seres, pouco a pouco, crescem como as almas,
se desenvolvem e ganham a Perfeio.
Por isso, no h nenhuma pessoa que no deveria
venerar ao Tao ao Te.
Tao e Te no foram ningum, mas do a todos a
possibilidades de desenvolver-se naturalmente
segundo sua prpria liberdade de eleio.
Criar sem apropriar-se do que tenha criado, fazer
sem elogiar-se, sendo o maior entre outros, no
mandar! Estes so os princpios da vida do Grande Te!
52. O mundo material tem sua Fonte Que a Me
do mundo material.
Quando a Me conhecida, ento ser mais fcil
conhecer a Seus Filhos26.
Quando os Filhos so conhecidos, no tero que
esquecido a Me. E neste caso, passar a vida sem
adversidades.
Se algum lana fora os desejos pessoais e se livra
das paixes terrenas, poder viver sem cansar-se.

Aquele que com ajuda dos mtodos de buddhi yoga,

25

tenha chego a ser um corao espiritual grande, e, alm

disso, se est unido com Tao, se sente inteiramente cmodo
sem o corpo. E Ele como uma Conscincia grande no
pode ser ferido nem pelos animais e nem por armas
humanas. Imortal.
26 Te.

26
 Ao contrrio, se d rdea solta s suas paixes e
est ocupado com assuntos mundanos, no encontrar
a salvao das adversidades.
Ver ao Sutilssimo a verdadeira claridade da
viso.
A manuteno da Sutileza da conscincia assegura
o poder verdadeiro.
Contempla a Luz do Tao! Estuda Suas
Profundidades! Ele o Tesouro Verdadeiro! No o
percas e evitars todas as adversidades!
53. Aquele que possui o conhecimento verdadeiro,
marcha pelo Caminho Reto.
O Caminho Reto absolutamente plano. No
entanto, as pessoas preferem os caminhos tortuosos.
Se os governantes terrenos dirigem toda sua
ateno ao luxo de seus palcios, os campos cobrem-se
de ervas daninhas e os celeiros ficam vazios. Estes
governantes terrenos se vestem em trajes luxuosos,
carregam suas espadas afiadas, no se satisfazem com a
comida simples, acumulam riqueza desmedida. Isso
igual a um roubo e uma violao dos princpios do
Tao.
54. No processo de conhecer a ti mesmo,
conhecers aos demais. Ajudando aos demais,
conhecers tudo.
Aquele que sabe estar de p firmemente, no h
como derrib-lo. Aquele que sabe apoiar-se, no h
como derrub-lo. Sim, dessa pessoa lembrar-se-o seus
descendentes!
Mas quando ganhares a estabilidade similar no
Tao, brilhars para os demais com Sua Luz como o sol
ascendente!

27
 E preocupe-te por ajudar nisso a tua famlia, a
outras pessoas que vivem em teu pas, e logo, as que
vivem por toda parte! Atravs disso, consegues um
poder insupervel e ilimitado de conscincia.
Como eu conheci tudo isso? Precisamente assim.
Aquele que vive a Unio com o Grande Te, puro
como um beb recm-nascido. Os insetos venenosos
no Lhe picam; as serpentes no Lhe mordem; os
animais selvagens e aves de rapina no Lhe atacam. Ele
sutil na conscincia e est unido firmemente com
Tao.
Ele no avalia as pessoas pelo sexo ou outras
qualidades exteriores, mas olha a sua essncia: a alma.
Ele tambm percebe aos demais como as partes
integrantes do Uno27, na Unidade.
E ele possui a habilidade de gerar nas pessoas o
crescimento espiritual.
Ele pode pregar todo o dia, e ainda assim Sua voz
permanece forte. Pois Ele est na Unio constante com
o Tao!
Sua vida passa em felicidade!
As pessoas comuns, apenas alcanam a plenitude
de suas foras, imediatamente comeam a estiolar-se na
senilidade. Isso acontece, porque elas no ganharam a
Unio com o Tao.
56. No h como transmitir a verdade somente
atravs das palavras! Aquele que espera faz-lo, no
entende completamente do que se trata!28

Do Absoluto. (Mas detalhes podem encontrar, por

27

exemplo, nos seguintes livros do Dr. Vladimir Antonov: A

Ecologia de um Ser Humano no Espao Multidimensional
e Prticas Espirituais).
28
 Aquele Que atira fora os desejos pessoais, se livra
das paixes terrenas, reduz Suas necessidades, ganha
a compreenso clara, no aspira a fama, permanece no
estado estvel e sutil da conscincia, com Ele Mesmo
representa ao Profundssimo Tao Primordial.
impossvel tent-lo, ofender-lo, for-lo,
persuadi-lo a que O elogiem. Ningum pode danific-
lo!
Ele resplandece como o Sol! Ele como uma fonte
de que cada um pode tomar!
esse o Tesouro Supremo entre as pessoas!
57. Do Tao emana a tranqilidade, a harmonia e a
justia.
Mas entre as pessoas a astcia, a avidez, o engano e
a violncia...
Pode-se entrar em Tao s pela no ao.
Quando as pessoas aspiram acumulao de
muitas coisas no necessrias, se empobrecem
espiritualmente.
Quando se produzem armas em demasia,
inevitavelmente se incrementa a bandidagem, e os
motins surgem.
Quando os arteses destros dirigem todos os seus
esforos a criar valor material, os fenmenos
milagrosos deixam de ocorrer no pas.
Quando as leis e represses se voltam demasiado
rigorosas, cresce a oposio e o nmero de pessoas
descontentes.

28 Algum pode entender totalmente a verdade s

praticando tudo que foi dito aqui.
29
 Por isso, o sbio se afasta da vaidade e deixa que
todos os acontecimentos ocorram sem sua participao
direta.
preciso comear as mudanas em si mesmo. Eu
aspiro ao silncio e a tranqilidade, e os demais se
tranqilizam observando-me. Eu no desejo possuir
coisas materiais, e as pessoas ao meu redor comeam a
se sentirem satisfeitas com pouco. Eu vivo sem
ataduras terrenas e paixes, e as pessoas ao meu
redor chegam simplicidade e naturalidade da vida.
58. Quando os governantes terrenos regem em
tranqilidade e harmonia, as pessoas tambm esto
tranqilas e pacficas. E elas no aspiram a nada mais
fora deste bem-estar.
Ao invs, quando os governantes terrenos atuam
com excitao e agressividade, as pessoas comeam a
sofrer. Ento as desgraas e calamidades vm em lugar
do bem-estar. E as pessoas comeam a pensar, a buscar
a sada, e algumas a encontram, chegando a no ao e
mergulhando-se na Luz do Tao Infinito. Ao final das
contas, a sorte e a felicidade so as que nascem da
aflio.
Como temos visto, a felicidade e a infelicidade
geram uma a outra.
Mas o sbio sempre est tranqilo, brando,
carinhoso e justo. Ele no quer tomar nada dos outros.
Ele desinteressado e no faz mal a ningum. Ele
veraz e vive em harmonia com Tao, com a natureza e
com os demais.
Ele luminoso, mas no busca brilhar.
59. Para servir o Tao com xito, ajudando a outras
pessoas, preciso saber guardar e acumular o poder da

30
conscincia. E isso requer a absteno de tudo que
desperdia este poder.
Tal abstinncia nas etapas mais altas do Caminho
pode levar ao acrscimo do prprio Poder de Te29, o
qual pode chegar a ser inesgotvel e pode garantir a
cognio completa do Tao.
E o Tao a Fundao Primordial Eterna e Infinita
de cada homem e do mundo material inteiro. O
caminho que une esta Fundao se chama a raiz.
60. A atividade do Tao e Te respeitam as
numerosas almas individuais de idades diferentes, se
podem comparar com o cozinhar um prato de muitos
ingredientes em um caldeiro enorme.
Respeitando a maioria das pessoas, Tao e Te usam
os espritos, inclusive, os de nveis baixos de
desenvolvimento, para que se cumpram os destinos
que estas pessoas mereceram.
Mas aquele que acerca da qualidade da alma do
Tao, sai da esfera da influncia de tais espritos.
61. O Grande Reino de Tao30 est como atrs de
uma desembocadura, atrs do curso inferior de um rio.
O Oceano est mais abaixo que todos os rios, e por
isso, todos os rios fluem a Ele.
O Oceano permanece em tranqilidade e pacincia.
Ele est esperando aqueles que se aproximem e
penetrem Nele.
O Oceano um Grande Reino. E na Terra esto os
reinos pequenos compostos pelas pessoas.

29 Algum pode entender totalmente a verdade s

realizando a prtica de tudo que foi dito aqui.
30 Em outros termos, a Morada do Criador.

31
 O Grande Reino se preocupa com satisfazer
Consigo Mesmo todos que entram Nele.
E que nos reinos pequenos os governantes se
preocupem que todas as pessoas sejam satisfeitas.
Ento todos recebero o que eles querem, no
Grande Reino, e nos reinos pequenos.
E recordemos que o Grande sempre deve estar
mais abaixo que todos.
62. Tao a Fundao de tudo. o Tesouro dos que
aspiram a Ele. Mas Ele tambm reconhece a existncia
das pessoas do mal.
Sim, deve pregar a pureza e a conduta bondosa
para com todas as pessoas. Mas acaso no necessita a
sociedade das pessoas ms?
Acaso no ajudam elas a conhecer a fragilidade dos
bens e tesouros terrenos, assim como o carter
ilusrio da esperana de estar sempre na terra em seu
corpo atual?
Em interao com elas, acaso no fazem as pessoas
de bem um esforo para transformar-se em seu
Caminho ao Tao para afastar-se do mal to longe
quanto possvel? Pois, para ser inalcanvel pelo mal,
ter que realizar aes concretas para o
desenvolvimento de si mesmo com uma conscincia. 31

E muitas no se esforariam por ser melhores, se

no houvesse ajuda da parte das pessoas do mal!
Os governantes terrenos, que possuem o poder
absoluto, e seus achegados, valorizam suas jias e
carruagens luxuosas. Mas na realidade, eles no so

Tais exemplos esto no livro Como Pode Deus Ser

31

Conhecido. Livro Dois. Autobiografias dos Estudantes de

Deus.
32
melhores que aqueles que, estando na solido e
tranqilidade, seguem o Caminho Mais Profundo do
Tao! No seria melhor para esses governantes terrenos
comear a levar uma vida tranqila e dedic-la tambm
cognio do Tao?
Admite-se que no tempo antigo as pessoas no
aspiravam riqueza terrena, e os delinqentes no
foram executados. Naquele tempo antigo, todos
veneravam ao Tao.
63. Livra-te da agitao da mente e dos atos
desnecessrios, mantm a tranqilidade e s satisfeito
com comida simples!
Assim comea o Caminho para a cognio de
Grande Tao O Qual o Um, Que consiste de muitas
Almas Grandes.
Existem tambm muitas almas pequenas
encarnadas nos corpos.
A pessoa sbia, que tenha conhecido isso, sabe que
deve responder ao dio com o bem.
Comea o trabalho difcil com a parte fcil. Pois,
cada obra grande consiste em componentes pequenos.
Assim, gradualmente, se cumpre a grande obra.
Mas se algum promete levar a cabo a grande obra
de um golpe, as palavras dessa pessoa no so
dignas de confiana.
No obstante, o sbio no comea em absoluto
empresas grandes no mundo da matria! Por
conseguinte, leva a cabo as grandes obras no mundo
espiritual. E no difcil para ele.
64. fcil ajudar aquele que tenha dominado a
harmonia.

33
 fcil mostrar o caminho ao buscador que no o
haja encontrado, todavia. Sem embargo, ters que
lembrar que o dbil pode cair facilmente no caminho.
E aquele que todavia uma alma pequena, escapar
das dificuldades.
mais fcil comear a construir aonde no tens que
primeiro destruir as velhas runas. melhor introduzir
o conhecimento espiritual ali onde no tropeas com as
pessoas ms e tontas.
Ento, uma grande rvore cresce de uma
arvorezinha pequena; uma torre de nove andares
comea a construir-se com um punhado de terra; uma
viagem de mil lguas comea com um passo.
No mundo da matria, os empresrios se arrunam;
os donos de propriedades as perdem. Por isso, o sbio
no atua assim e no sofre os fracassos. Ele no tem
nada, e por isso nada perde.
O sbio no vive nas paixes terrenas, no aspira
ganhar algo material que requeira muito esforo. Ele
vive na simplicidade natural e se contenta com o que
rechaam as pessoas mundanas.
Ele marcha pelo Caminho ao Tao.
65. Aquele que tenha conhecido o Tao, no se exibe
diante das pessoas ignorantes. Ele tambm se nega a
manipular com a multido, por conseguinte, pode
continuar seu aperfeioamento e ajudar os dignos.
O conhecimento secreto, superior, a respeito dos
mtodos do desenvolvimento da conscincia, pode ser
pernicioso para as pessoas que no esto preparadas
para receb-lo.
O sbio, conhecendo e atuando com esses
princpios, chega a ser um exemplo a ser seguido.

34
 Assim, atua tambm o Grande Te.
Para entender isto, ter que perceber que o Grande
Te o Oposto a respeito das pessoas viciosas. A
respeito de tais pessoas, o Grande Te est na distncia
inalcanvel.
Isso O Que o Grande Tao, Que possui o Poder
Supremo e contm em Si Mesmo toda a multido de
todos os seres vivos! Ele une e separa as pessoas;
controla tudo! o Governante que merece amor e
admirao muito fortes!
Aprendendo de Ele, ganhars o bem-estar superior!
66. Os grandes rios so to poderosos porque
fluem at abaixo, aos mares, reconhecendo neles
mesmos a gua que baixa dos arredores.
O sbio, desejando ajudar as pessoas, tambm
deve colocar-se mais abaixo que os demais. Por
conseguinte, ainda que seja superior as pessoas, no
uma carga para elas, e as pessoas no lhe causam dano.
As pessoas o seguem alegremente e no voltam suas
costas para ele.
Ele no compete com ningum, e por isso
invencvel.
E ele constantemente adiante mais, mas as pessoas
no lhe invejam.
Ele no luta com ningum, por isso, ningum no
mundo inteiro pode obrig-lo a atuar contra sua
vontade.
67. Tao grande e no tm iguais ou similares a
Ele!
Ele se encontra to profundo e to sutil que
impossvel agarr-lo ou obrig-lo a fazer algo!

35
 Eu possuo trs tesouros que estimo: o primeiro o
humanitarismo, o segundo a poupana e o terceiro
que no me atrevo a estar adiante dos demais. Eu sou
humanitrio, por isso, posso ser valente. Sou
econmico, por isso, posso ser generoso. Eu no me
atrevo a estar adiante dos demais, por isso, posso ser
um lder.
Aquele que valente sem amor, generoso sem
poupar, e o quer estar frente e empurra os demais
sofrer um fracasso.
Mas aquele que est cheio de amor, lutando,
ganhar a vitria. inexpugnvel, pois Tao lhe guarda
constantemente.
68. Um campeo sbio no belicoso. Um
guerreiro sbio no iracundo. O que sabe vencer, no
ataca primeiro. O que sabe levar as pessoas atrs de si,
no s humilha, mas se coloca em uma posio mais
baixa.
Assim, so as leis de Te que renunciam a ira, a
gabar-se e a violncia. Assim, atuam Aqueles Que
representam ao Te, guiando as pessoas para o Tao
Primordial e Eterno.
69. A arte militar ensina: eu no me atrevo a
comear primeiro, eu tenho que esperar. Eu no me
atrevo a atacar movendo-me adiante nem sequer uma
polegada, seno me retiro um p. Isso se chama atuar
sem ao, vencer sem violncia. Neste caso, no haver
inimigo, e posso evitar desperdiar o poder.
No h desgraa pior que odiar ao inimigo! Odiar
ao inimigo o caminho que leva a perda de meu mais
precioso Tao!

36
 Assim em as batalhas vencem aqueles que as
evitaram.
70. Minhas palavras so fceis de entender e por
em prtica. No obstante, muitas pessoas no podem
entend-las e no as podem por em prtica.
Detrs das minhas palavras, est a Origem de tudo.
Em vista de que estas pessoas no O conhecem, elas
no me entendem.
Aquele que tenha conhecido o Tao, silencioso e
imperceptvel, ainda que se comporte com a dignidade.
Ele se veste com roupa simples e o precioso32 se
esconde dentro.
71. Aquele que possui conhecimento, mas que sabe
guardar silncio a respeito disso, elevado.
E o que no tem conhecimento, mas pe cara de
conhecedor, est enfermo.
Aquele que sbio, se cura. O sbio no se
enferma, porque se livra das mesmas causas das
enfermidades. Ele permanece em Tao. Como pode ele
adoecer neste caso?
72. Aquele que vive com medo, no pode chegar a
ser forte. O poder da conscincia pode ser ganho s se
se vive sem medo.
Livra-te tambm da faculdade de depreciar os
demais! Aquele que deprecia aos demais, deprecivel
ante o Tao!
Livra-te da violncia para com os outros! Aquele
que recorre violncia, ser submetido violncia.

32 A sabedoria.
37
 Renuncia a tendncia de enganar! Aquele que
engana os outros, engana a si mesmo33.
Vive em amor!
No desejes exibir a ti mesmo! O sbio que
conhece Sua Essncia Superior, no se entrega ao
narcisismo e no se levanta sobre os demais.
Aquele que se livrou do egocentrismo, obtm a
possibilidade de ganhar ao Tao.
73. Aqueles que so corajosos e belicosos,
morrero; e aqueles que so corajosos, mas no
belicosos, vivero.
Quem sabe a razo para o dio aos belicosos? Nem
os sbios podem explicar-lo.
O Grande Tao permanece na tranqilidade; Ele
no luta com ningum. Ele vence sem violncia.
silencioso, mas contesta as perguntas e vem aos
que O chamam.
Ele em tranqilidade controla tudo.
Ele escolhe as pessoas para Ele Mesmo.
74. Aquele que no tem medo da morte, no tem
sentido lhe ameaar com a morte!
Mas aquele que ameaa os demais com a morte,
deleitando-se nisto, ser derrotado.
O assunto da vida e da morte est abaixo da
administrao do Tao. Ningum se permite administr-
lo em vez Dele. Aquele que decide fazer tal coisa, s se
danar.
75. Vendo a maioria das pessoas, pode-se pensar
que esto continuamente famintas. que

Porque tal pessoa atua sem ter em conta a Deus e Seus

33

princpios de formao dos destinos das pessoas.

38
continuamente se preocupam por acumular e
multiplicar suas reservas. E no podem deter-se nisso!
E nos assuntos, se preocupam somente por sua
prpria ganncia, a qualquer preo!
Elas no querem entender os princpios da vida,
sugeridos pelo Tao, os princpios do amor e o cuidado
pelos demais e tambm a no ao.
Elas vivem sem olhar para o lado do Tao,
ignorando ao Tao, desperdiando sua fora vital para
as coisas sem valor verdadeiro. Elas tm demasiado
forte amor pela vida, e por conseqncia, morrem
muito cedo.
Mas aquele que menospreza sua vida terrena por
causa do bem de todos, aumenta seu valor diante do
Tao.
76. O corpo do homem, quando nasce, terno e
flexvel, mas depois da morte endurece-se. Todos os
seres vegetais tambm so ternos e flexveis ao nascer,
mas depois da morte se secam e se tornam frgeis.
Uma rvore poderosa se vence na tempestade ou
cortado pelo machado. O flexvel e terno tm uma
vantagem aqui.
O que terno e flexvel, marcha pelo caminho da
vida. O que no flexvel e grosseiro, marcha pelo
caminho da morte.
77. Que a vida do Tao Primordial sirva como
exemplo para ns.
Aquele que recorre violncia com as pessoas, as
humilha e as rouba, se ope ao Tao.
Mas aquele que nunca atua egoisticamente, ajuda
com sua abundncia os demais, executa faanhas no
por causa de sua glria, vive em tranqilidade sem

39
paixes terrenas, se afundam na tranqilidade terna
e sutil do Tao e ajuda as pessoas dignas neste
Caminho, pode chamar-se: o que est assemelhando o
Tao.
78. A gua terna e branda. Mas mina e demole o
duro. Em superar ao duro ela no tem iguais.
O terno e brando supera o duro e o grosseiro. Mas
s os sbios entendem do que se trata.
79. Depois da grande perturbao das emoes,
vm suas conseqncias. A tranqilidade pode
chamar-se o bem.
Conseqentemente, o sbio presta juramento de
no reprovar a ningum.
As pessoas boas vivem de acordo com esta regra.
As pessoas ms, no.
O Tao Primordial sempre est de parte das pessoas
boas.
80. Sobre a estrutura do estado eu penso assim:
melhor quando o pas pequeno e a povoao
pouca.
Ainda que haja muitas armas, no devem us-las.
Os navios e carros de batalha tambm no devem ser
usados. Para os guerreiros melhor no batalhar.
A vida das pessoas num pas deve ser de tal forma
que elas no desejem deix-lo.
bom, se todos tm comida saborosa, roupas
bonitas, casas cmodas e vida alegre.
bom ver com amor aos pases vizinhos, escutar
como os galos cantam e os cachorros latem ali.
bom, que as pessoas, havendo alcanado velhice
aqui, ganhem a Perfeio e se vo daqui para no
voltar de novo.

40
 81. As palavras precisas no so necessariamente
elegantes. As palavras bonitas no sempre dignas de
confiana.
O bondoso no necessariamente eloqente. O
eloqente pode ser mau.
Aquele que sabe, no discute, o que no sabe,
discute.
Aquele que sbio, no egosta, ele atua pelo
bem dos demais.
O Grande Tao se preocupa com o bem de todos os
seres vivos. Tudo o que Ele faz para os seres vivos no
contm violncia e no dana a ningum.
O sbio tambm atua sem violncia e no dana
ningum com nada.

41