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A sorte do profeta raramente era fcil, conforme Jesus sugeriu por Sua
observao frequentemente citada de que no h profeta sem honra
seno na sua terra e na sua casa. 1 Os adventistas do stimo dia
acreditam, com base em evidncias bblicas 2 bem como em dados
empricos, que um construtor (I Corntios 3:10) de sua denominao,
Ellen G. White, recebeu o dom de profecia. Salomo declarou que no h
nada novo debaixo do sol (Eclesiastes 1:9), e a crtica aos profetas
continua at hoje. Continuam tambm os mal-entendidos sobre a maneira
como o dom proftico opera. Satans tem interesse em criar confuso,
bem como rejeio do dom proftico, entre as pessoas que esse dom se
destinava a beneficiar, por esta razo: ele no pode achar caminho to
fcil para introduzir seus enganos e prender almas em seus embustes se
as advertncias, repreenses e conselhos do Esprito de Deus foram
atendidos. 3 O ltimo engano de Satans na Igreja Adventista do Stimo
Dia pouco antes da volta de Jesus ser a dupla obra de (1) destruir a
credibilidade de Ellen White como uma profetisa do Senhor autntica e
digna de confiana, e (2) criar um dio satnico contra o seu ministrio e
escritos satnico tanto em sua intensidade quanto em sua origem. 4 O
objeto especial de Satans nestes ltimos dias impedir esta luz de vir
ao povo de Deus que precisa to desesperadamente dela para andar
seguramente atravs do campo minado que o inimigo de todas as almas
to engenhosamente preparou. 5 E qual a metodologia de Satans para
garantir este objetivo? Ele operar habilmente de vrias maneiras e por
diferentes instrumentalidades. 6 Por exemplo, alm dos dois mtodos
mencionados acima, os agentes satnicos procuram manter as almas sob
uma nuvem de dvida, 7 num estado de afobao e numa condio de
Fenmenos fsicos
Quando em estado de viso, os profetas experimentavam fenmenos
fsicos sobrenaturais. O dcimo captulo de Daniel ilustra melhor a natureza
e objetivo de tais fenmenos singulares. Daniel nos conta que nesta
condio ele viu coisas que outros perto dele no viram (vs. 7);
experimentou uma perda de fora natural (vs. 8) e em seguida foi dotado
3. O profeta s vezes podia optar por usar palavras de outro autor. Isto
se aplica tanto aos profetas bblicos quanto a Ellen White. Algumas vezes a
outra fonte podia ser um profeta inspirado do Senhor; mas s vezes a
pessoa copiada no era inspirada. E, falando de maneira geral, os profetas
no citavam suas fontes nem forneciam dados bibliogrficos como fazem
os pesquisadores modernos.
Hoje os crticos acusam Ellen White de plgio porque ela citou vrios
autores noinspirados sem dar as referncias apropriadas. Vamos
examinar mais detalhadamente esta acusao e esta prtica, usada por
escritores profticos.
A acusao de cpia
Como estudaremos mais detalhadamente na segunda desta srie de
trs apresentaes, no foi dirigida contra Ellen White em sua capacidade
profissional como profetisa do Senhor nenhuma acusao que j no tenha
sido dirigida contra os profetas bblicos quer a acusao seja de cpia,
de profecias que no tenham se cumprido, de ter cometido alguns erros no
que foi escrito ou dito, ou de ter voltado atrs e mudado algo que foi dito
pelo profeta mesmo matrias de maior importncia que tiveram de ser
corrigidas.
O Propsito da Inspirao/Revelao
Leslie Hardinge, um veterano professor de Bblia de colgios e
seminrios adventistas, certa vez fez uma profunda declarao: Sem
analogia, no h verdadeiro ensino. Os ensinos mais eficazes, na Bblia
ou em qualquer outra parte, so feitos atravs de metforas e smiles.
Notemos, ento, duas metforas que os escritores bblicos empregam no
Novo Testamento para ampliar nossa compreenso do propsito da
inspirao/revelao.
O dom de profecia pode ser descrito nos mesmos termos. Para alguns
ele intil. Para outros um contnuo embarao ou incmodo, pois
repetidamente atrapalha seu estilo de vida, j que ele lida com pontos
particulares da existncia diria. A escolha da metfora dom (presente)
apropriada na questo de inspirao/revelao. O propsito deste dom
promover a obra do ministrio do corpo (igreja) de Deus fortalecer e guiar
a igreja (Efsios 4:12-15). Note em particular seus quatro propsitos em
relao a isto:
a. O aperfeioamento dos santos (para que eles possam crescer em
Cristo).
b. A unidade dos santos (para que no haja diviso no corpo de Cristo.
Ver I Corntios 12:25).
Concluso
De tudo o que se tem ouvido, a suma isto no apenas um
conselho pedaggico saudvel, mas tambm um imperativo espiritual. A
inspirao tem sido um processo no qual Deus singularmente comunica
verdades eternamente importantes atravs de Seus servos, os profetas,
os quais outrora, muitas vezes e de muitas maneiras falaram a seus
contemporneos e queles que viriam mais tarde, a fim de capacit-los a
entender a mente divina e a vontade de Deus para sua vida.
Especialmente nestes momentos finais da Histria da Terra, h uma
necessidade imperiosa de compreendermos como este fenmeno opera, a
fim de que no s possamos ter uma compreenso inteligente do que Deus
est tentando dizer, mas tambm evitemos os perigos e armadilhas
decorrentes da adoo de falsos conceitos. A admoestao de Paulo aos
santos do Novo Testamento No apagueis o Esprito. [No deixe a vela
se apagar!] No desprezeis as profecias; julgai todas as coisas, retende o
que bom (I Tessalonicenses 5:19-21) apenas o eco do conselho de
Josaf no Antigo Testamento: Crede no Senhor, vosso Deus, e estareis
seguros; crede nos seus profetas e prosperareis (II Crnicas 20:20). Na
Referncias:
1. Mateus 13:57. Para um exame til e relevante deste fenmeno de
rejeio, no contexto da atual controvrsia sobre o papel e funo de Ellen
G. White, veja o editorial de J. R. Spangler, Persecuting the Prophets, na
revista Ministry (Fevereiro 1981), pp. 21, 25.
2. Joel 2:28-32; Apocalipse 10; 12:17; 10:10; Efsios 4:11-15; 1
Corntios 12:12, 28. Ver tambm Prophecy After New Testament Times,
captulo 8 do livro A Prophet Among You, de T. Housel Jemison (Mountain
View, Calif.: Pacific Press Pub. Assn., 1955), pp. 135-147.
3. Mensagens Escolhidas, livro 1, p. 48.
4. Ibid.
5.Testemunhos para a Igreja, vol. 5, p. 667.
6. Mensagens Escolhidas, livro 1, p. 48.
7. Ellen G. White, Sons and Daughters of God (Washington, D.C.:
Review and Herald Pub. Assn., 1955), p. 276.
8. O crdito por estas definies funcionais pertence ao Dr. Raoul
Dederen em sua obra Toward a Seventh-day Adventist Theology of
Revelation-Inspiration, North American Division Bible Conference
Notebook, 1974, pp. 1-20.
9. II Timteo 3:16.
14. Ibid.
15. Efsios 3:3-5.
19. Ibid.
20. Joo 16:13.
33. Apocalipse 1:1; 22:6. Cf. Daniel 8:16; 9:21; Lucas 1:19, 26.
34. Por exemplo, I Reis 22:19. Esta expresso exata aparece 36 vezes
s no Velho Testamento; variaes aparecem at com mais frequncia ao
longo de toda a Bblia.
40. Nmeros 27:21; I Samuel 28:6; The Spirit of Prophecy, vol. 1, pp.
398, 399; Patriarcas e Profetas, p. 351.
41. The Spirit of Prophecy, vol. 1, p. 399; Patriarcas e Profetas, p. 349.
42. Levtico 16:8; Josu 7.
109. Dederen.
113. Isaas 41:21-23; 42:9; 43:9; 44:7, 8; 45:3, 21, 22; 46:9, 10.