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EFRAIM UM BOLO QUE NO FOI VIRADO

Efraim se mistura com os povos; Efraim um bolo que no foi virado (Osias 7.8).
O Profeta Osias usa freqentemente o termo Efraim para designar a nao de Israel.

Israel na sua cegueira espiritual est se perdendo entre as naes. Na sua arrogncia, ele desafia o castigo
divino, e abandona o seu Deus, de quem tinha recebido a sua misso singular. Pela natureza de sua
misso, era vontade de Deus que Israel trabalhasse entre as naes, transmitindo-lhes a revelao divina,
porm sem se misturar com elas, sem se misturar com suas prticas pags pecaminosas.

O verbo hebraico balal refere-se ao ato de misturar o azeite com a massa da flor de farinha, no preparo
dos pes asmos para o sacrifcio. O significado do uso da figura aqui que Efraim ou Israel era
vocacionado como um povo distinto, um povo santo e eleito, mas misturou-se com os povos pagos
vizinhos que eram inimigos de Deus. Misturou as verdades de Deus reveladas s prticas pags de
religies idlatras. Criou-se um sincretismo religioso. Fazendo assim Efraim perdeu a sua prpria
identidade.

Efraim significa frutfero, e era o filho mais novo de Jos, e foi abenoado por Jac com uma beno
dobrada (Gn. 48.17-20). Mas a tribo de Efraim nos dias do profeta Osias estava no caminho do erro, da
apostasia. Eles estavam perdendo a sua herana e beno espiritual porque estavam se misturando com
povos inimigos de Deus. Estava fazendo aliana com mpios. Efraim no estava mais frutificando para o
Reino de Deus, pois estava se misturando com o mundanismo. Efraim estava perdendo sua identidade
como um povo santo, separado por Deus para ser luz do mundo e sal da terra. E se o sal perder o seu
sabor e tornar-se inspido, no serve para mais nada, disse Jesus.

Efraim misturou-se no meio da massa dos povos mundanos e tornou-se semelhantes a eles. Efraim tornou-
se apenas um ingrediente na mistura com os povos pagos. Ele no era mais o mesmo, no fazia mais
diferena. No mais influenciava com a f, a fidelidade e a justia. Ele foi assimilado pelos povos vizinhos,
sem saber que tinha perdido a sua identidade.

O Senhor Jesus orou Pai, no te peo que os tire do mundo, mas que o livre do mal. O Cristo no pode
sair do mundo, mas por outro lado no pode se misturar com o mundo mal. No pode praticar o mesmo mal
que o mundo pratica.

Efraim retratado como esposa do Senhor. Mas uma esposa adultera ou prostituta. Ela prostituiu
espiritualmente com falsos deuses. Portanto, o profeta denuncia os pecados de Efraim que so:
infidelidade, adultrio, idolatria, apostasia, desvio, rebeldia, falta de conhecimento de Deus e Sua Palavra.

H esperana de salvao para Efraim? H cura e restaurao para Efraim? Efraim habita no vale de Acor
(Os. 2.15). Acor significa problemas. Efraim vive no vale dos problemas. problema moral, financeiro,
espiritual; problemas de toda sorte. Efraim est atolado em um lamaal de pecados e problemas. Mas
Deus diz que transformar o vale de Acor em uma Porta de Esperana.

h Deus faa nossa Igreja ser uma Porta de Esperana para milhares de pessoas que vivem no vale de
Acor!
H milhares de pessoas hoje vivendo no vale de Acor, o vale dos problemas. So pessoas oprimidas,
fracassadas, cheias de problemas familiares, sociais, financeiros, psicolgicos e espirituais. Mas Deus quer
abrir uma Porta de Esperana para elas. A Igreja do Senhor Jesus deve ser esta Porta de Salvao!

Ento o Profeta diz: Efraim um bolo que no foi virado (Osias 7.8). Como resultado da mistura com
povos pagos, com mpios e incrdulos e a aceitao de suas idias religiosas falsas, Efraim (ou Israel) se
tornou um bolo que no foi virado, um bolo cozido de um s lado, mas cru do outro lado. Um bolo assado
por fora, mas cru por dentro. Efraim tornou-se uma tribo dividida, a metade serve a Deus, outra metade
serve ao mundo.

Quantos crentes esto hoje como Efraim, esto divididos entre servir a Deus e servir ao mundo? Quantos
esto divididos entre servir ao Reino de Deus e servir aos seus prprios interesses? Quantos esto assados
por fora, mas cru por dentro? A verdade de Deus queimou com uma ao apenas por fora, mas no
penetrou por dentro do corao. Muitos parecem ser cristos por fora, mas por dentro ainda no esto
convertidos. Muitos parecem estar comprometidos com o Reino de Deus, apenas por fora, mas por dentro
do corao no esto.

Efraim um bolo mau assado. O fogo queimou s por fora, mas no queimou por dentro. Muitos usam
uma capa exterior enganosa, parecendo ser, mas quando vem o fogo da provao, demonstra que a
pessoa no no interior o que aparentemente parecia ser. Assim o crente Efraim, um bolo assado por
fora, mas cru por dentro. Ele vive uma farsa, uma hipocrisia.

Mas esta uma hora de mudana. Esta uma hora de tomada de posio. O verdadeiro discpulo do Reino
de Deus no pode ficar em cima do muro. Converta-se ao Senhor de todo o corao, e deixe o fogo do
Esprito Santo te queimar por fora e por dentro!

No podemos cometer o mesmo erro de Efraim. No podemos ser como Efraim. Um bolo no virado.
Efraim significa neste contexto uma converso pela metade. Ou ns nos convertemos totalmente ao Reino
de Deus ou no. Deus no quer s a metade do seu corao. Devemos ser assados por dentro e por fora. A
obra de Deus deve ser completa em nossa vida. Pai, no nos deixe ser como Efraim. Nos ensina a tratar
com Efraim. Toda carne deve ser assada e queimada com fogo, no podemos deixar nenhuma carne crua
em nosso meio. No comereis dele cru seno assado no fogo! (xodo 12.9).

O Cristo s se torna um bolo comestvel, um po de Deus para alimentar a fome espiritual do mundo, se
for todo assado no fogo do Esprito Santo!

Ns podemos at ser como Jac, mas Deus tratar conosco e nos mudar em Israel.

Assim o bolo queimado de um lado e cru do outro, uma ilustrao que o profeta usa para demonstrar o
carter da converso de Israel. Ele estava perdendo sua verdadeira identidade e o alvo de sua misso.
Estava sendo influenciado pelo mundanismo e pela idolatria. Seu corao estava dividido. Uma metade
estava debaixo do domnio de Deus, outra metade estava debaixo da influencia do pecado.

E o Profeta Osias diz:

Estrangeiros lhe comem a fora, e ele no sabe; cabelos brancos se espalham sobre ele, mas ele no
sabe (Osias 7.9).
O mundanismo, o afastamento de Deus e a degradao espiritual avanavam em vrios estgios na vida de
Efraim (a nao de Israel), e estava perdendo aos poucos a sua fora espiritual, mas ele no sabia.

Os cabelos brancos estavam se espalhando sobre a cabea de Efraim, mas ele no sabia. A velhice
espiritual estava se aproximando de Efraim, ele estava com todos os sintomas de velhice precoce, a morte
espiritual estava se aproximando dele, mas ele no sabia. Efraim aquele tipo de crente que no sabe o
que est acontecendo. Ele vive desligado do mundo espiritual.

O barco estava afundando, o barco fazia gua, a gua entrava por uma brecha por baixo do casco, mas o
capito, ele no sabia. H muitos lderes, bispos e pastores que so como Efraim, a igreja est afundando
com problemas graves, est morrendo espiritualmente, mas ele no sabe de nada. Ele no sabe o que est
acontecendo. Ele vive como se nada estivesse acontecendo. Ele no faz uma superviso da obra. No faz
uma parada reflexiva para avaliar o estado real da igreja e da obra do Senhor. No faz uma avaliao do
seu estado espiritual interior e exterior.

O processo de apostasia, de afastamento de Deus, de mundanismo era to sutil na vida de Efraim, que ele
no tinha conscincia disso, ele no sabia. Somente o profeta de Deus foi capaz de detectar pela revelao
divina a doena espiritual grave que estava se processando na vida de Efraim.

Tornou-se Efraim como pomba, insensato e sem entendimento, invocam o Egito, e vo para a Assria
(Osias 7.11).

A verso NVI diz: Efraim como uma pomba facilmente enganada e sem entendimento.

A verso JFA diz: Porque Efraim como uma pomba ingnua, sem entendimento.

A nao de Israel ou Efraim, diz o profeta, como uma pomba sem juzo, ingnua, facilmente enganada,
diante de duas grandes potncias estrangeiras que eram o Egito e a Assria. O Egito e a Assria eram duas
guias espertas e predadoras que sempre matavam e se alimentavam de suas vtimas. E Efraim era como
uma pomba ingnua tentando procurar opoio e salvao exatamente nestas guias que queriam devor-la!

Quantos crentes so como Efraim, so como pombas ingnuas, facilmente enganada por lobos
devoradores. Facilmente enganadas por raposas espertas e famintas. Facilmente se tornam vtimas nas
garras de guias espertas, assassinas e cruis. Assim, Efraim era uma pomba ingnua, tola, sem juzo,
porque, ao invs de correr para Deus Todo-poderoso e esconder no esconderijo do Altssimo, ela corria
exatamente para a boca dos lobos devoradores, corriam diretamente para as garras de seus inimigos
destruidores!

Quanta insensatez no meio do povo de Deus! Efraim era uma tribo que geograficamente habitava no meio
do povo de Israel, estava no centro da terra prometida. Mas apesar dessa posio privilegiada, era
insensato!

Assim Efraim passou a agir como uma pomba sem juzo hesitando e dando vacilo entre duas grandes
potncias estrangeiras, disposta a apelar para qualquer lado, menos voltar para Deus.

H pessoas que agem como Efraim, so como pombas sem juzo, que esto dispostas a apelar para
qualquer recurso no mundo, menos buscar a Deus, que a soluo dos seus problemas. Buscam soluo
para seus problemas em qualquer lugar, menos no Senhor Jesus, que a fonte da salvao.
Efraim tornou-se como um pomba, como um velho insensato e sem entendimento, ao invs de buscar a
Deus, o Deus Vivo e Todo-poderoso de Israel, ele vai buscar o socorro do Egito e da Assria. Dois imprios
poderosos que nos dias do profeta Osias disputavam no palitinho o domnio e a destruio de Israel
como nao.

Quantos crentes velhos de casa, insensatos e sem entendimento hoje nas igrejas, que ao invs de
buscarem a Deus, vo correndo buscar apoio no mundo, vo correndo buscar apoio exatamente naqueles
que so inimigos da Igreja do Senhor.

Ai deles, porque se afastam de mim! Destruio venha sobre eles, porque se rebelam contra mim! Eu
desejo redimi-los, mas eles falam mentiras ao meu respeito (Os. 7.13).

Efraim infiel para com o Senhor. Efraim tem uma tendncia de se afastar de Deus.

Eles no clamam a mim do fundo do corao (Os. 7.14). Efraim no busca o Senhor com profundeza, do
fundo do corao. Efraim representa o tipo de cristos superficiais. Eles buscam a Deus superficialmente
somente para alcanar benefcios materiais. Eles no buscam a Deus para alcanar uma mudana de vida
permanente que deve comear no fundo do corao. O Reino de Deus s comea em nossas vidas para
valer quando permitimos o Esprito Santo trabalhar e fazer mudanas no fundo de nossos coraes!

Eu os ensinei e os fortaleci, mas eles tramam o mal contra mim (Os. 7.15). Efraim foi ensinado e
fortalecido pelo Senhor atravs da Sua Lei, da Sua Palavra Revelada, mas apesar disso, Efraim age
traioeiramente e com ingratido para com Deus.

Eles no se voltam para o Altssimo; so como um arco defeituoso (Os. 7.16). Efraim no corao como
um arco defeituoso. Ele erra espiritualmente o alvo. Ele devia buscar o Senhor ser fiel a Ele; ao invs
disso ele busca ao falso deus Baal e demonstra sua fidelidade para com Ele.

O castigo de Deus vem ameaador como uma guia sobre Israel, porquanto quebraram a minha aliana e
se rebelaram contra a minha Lei (Os. 8.1).

Mas Israel rejeitou o que bom; um inimigo o perseguir (Os. 8.3). Efraim insensato porque rejeita o
bom caminho que o Senhor lhe oferece, portanto o inimigo o perseguir.

Eles instituram reis sem o meu consentimento; escolheram lderes sem a minha aprovao (Os. 8.4).
Outro pecado de Efraim estabelecer governantes sem consultar a Deus, e escolher lderes sem a
aprovao de Deus. Eles agiam por contra prpria sem buscar a orientao e cobertura do Senhor.

Eles semeiam vento e colhem tempestade (Os. 8.7a). Quem semeia o pecado colher conseqncias
trgicas. No vos enganeis: de Deus no se zomba; pois aquilo que o homem semear, isso tambm
ceifar (Gl. 6.7). Aqueles que se entregam ao pecado, rebelio contra Deus trazem sobre si a sua prpria
destruio.

Quem semeia vento colhe tempestade. O profeta do Senhor conhece bem a lei de causa e efeito. E assim
como a lei de causa e efeito opera no mundo fsico, ela opera tambm no mundo espiritual. Os reis e
prncipes de Israel semearam intrigas, idolatria, pecado, corrupo, injustias, violncia, desobedincia e
rebelio contra Deus, agora eles teriam que sofrer as conseqncias e colher os resultados desastrosos.
Efraim ainda comparado neste versculo a um Talo sem espiga, que no produz farinha (Os. 8.7b). O
profeta aqui usa a metfora da planta, que tem talo ou caule mas no produz espiga. Efraim , pois como
um p de trigo que tem talo mas no produz espiga, e no produz farinha, e no produz po, e o po
representa alimento forte, energia, fora. E o profeta continua dizendo: e ainda que produzisse trigo,
estrangeiros o devorariam. Esta figura da lavoura significa que toda tentativa de Efraim de se salvar a si
mesmo, resultar em fracasso e futilidade. Porque Efraim no confiava em Deus, o Senhor Todo-poderoso
para ser salvo, mas nas potncias estrangeiras.

Israel devorado; agora esta entre as naes como algo sem valor (Os. 8.8). Efraim abre brechas no
mundo espiritual por causa de seus pecados, e devorado pelo devorador. Est agora no mundo como
algo sem valor. Ns s temos valor neste mundo quando estamos no centro da vontade de Deus.

O jumento selvagem mantm-se livre, mas Efraim vendeu-se para seus amantes (Osias 8.9).

Efraim comparado aqui como um jumento selvagem. O jumento selvagem percorre toa o deserto,
impelido pelos seus caprichos, assim que agia Efraim e Israel. Efraim era como um jumento teimoso e
ignorante que queria ter as coisas ao seu modo, a despeito de estar ameaado por conseqncias
drsticas. Efraim vendeu-se idolatria e a potncias estrangeiras, mediante alianas estpidas em que a
confiana era ridcula. Assim Efraim burro e estpido como um jumento selvagem. O jumento monts era
proverbial como animal de cabea dura, indisciplinado, obstinado, precipitado e impossvel de amansar, pelo
que serve de perfeita figura simblica para Efraim e Israel.

H certos tipos de crentes nas igrejas que so como um jumento selvagem semelhana de Efraim.
Andam com uma libertinagem sem freios, impelidos pelos seus prprios caprichos e paixes carnais. So
crentes de cabea dura. No ouve ningum, no escutam conselho de ningum. No se submetem a
disciplina nenhuma e a governo nenhum. Ningum consegue domar este tipo de crente jumento selvagem.
So burros de carga, estpidos e ignorantes. No tm entendimento das coisas espirituais. No gostam de
obedecer a homem nenhum. Querem viver livres fazendo o que bem entende no seu corao. No gostam
de prestar conta para ningum de seus atos. Por que se julgam dono de si mesmos. Que pastor capaz de
apascentar um jumento selvagem?

O profeta Jeremias diz: Como jumenta selvagem habituada ao deserto, farejando o vento em seu desejo.
Quem capaz de control-la quando est no cio? (Jer. 2.24).

Este tipo de crente como jumento selvagem habituado a viver no deserto, na solido, fechado dentro
de si mesmo, antissocial. Ningum capaz de controlar este bicho quando est com um desejo forte. Se
voc tentar controlar ou domar uma jumenta selvagem ela d coices e mordidas!

O profeta diz que Efraim como um jumento selvagem vendeu-se para seus amantes. Efraim era
estpido, vendeu-se para potncias estrangeiras como o Egito e a Assria, em troco de uma falsa
segurana. Ao invs de confiar em Deus, confiou no brao do homem. Este tipo de crente burro e
estpido sem nenhum entendimento, e facilmente se vende para pessoas estranhas ou estrangeiras.
Facilmente algum mau intencionada e espertalhona pode comprar este tipo de pessoa por um presente
ou por uma falsa promessa.

Embora Efraim tenha construdo muitos altares para ofertas pelo pecado, eles se tornaram altares para o
pecado. (Os. 8.11). Os altares deveriam ser lugar santo, onde o povo deveria invocar a graa de Deus; mas
Efraim era to estpido e ignorante espiritualmente que transformou seus altares em lugar de se cometer
mais pecados ainda!

Eu lhes escrevi todos os ensinos da minha Lei, mas eles os consideraram algo estranho (Os. 8.12).

O Senhor escreveu todos os seus ensinos nas Escrituras Sagradas, para ensinar a Efraim ou Israel, mas
Efraim considera a Palavra de Deus como algo estranho. Efraim aqui o tipo de crente ou cristo que
considera a Bblia como algo estranho. Ele no tem intimidade com a Palavra de Deus. Ele no conhece os
ensinos do Senhor. Ele no tem conhecimento de Deus e nem da Sua Palavra. Por isso Deus lamenta:
Meu povo foi destrudo por falta de conhecimento (Os. 4.6).

Israel esqueceu o Seu Criador e construiu palcios (Os. 8.14). Outro pecado de Efraim e Israel foi
esquecer-se de Deus e de Sua Palavra.

Os dias de castigo vm, os dias de punio esto chegando. (Os. 9.7).

O profeta junto ao meu Deus, a sentinela que vigia a Efraim (Os. 9.8). O profeta do Senhor, juntamente
trabalhando ao lado de Deus, um sentinela espiritual que vigia as aes e atitudes da Igreja. Ele denuncia
profeticamente os desvios da Igreja fora do caminho do Senhor. Ele tem o dever de vigiar e denunciar as
heresias, os pecados e corrupes cometidas dentro da Igreja, a fim de que haja concerto e
arrependimento.

A glria de Efraim lhe fugir como um pssaro: nenhum nascimento, nenhuma gravidez, nenhuma
concepo (Os. 9.11). O crente tipo Efraim perder sua glria por causa de seus pecados e apostasia.
Igrejas tipo Efraim perdero sua glria por causa de seus pecados e apostasia, no haver novo
nascimento nela, no haver nenhuma gravidez espiritual nela, nenhuma concepo das coisas novas da
parte de Deus. Deus mesmo castiga a Igreja tipo Efraim, fechando a sua madre espiritual. Deus no
deseja que uma igreja rebelde gerasse para Ele filhos rebeldes.

Efraim est ferido, sua raiz est seca, eles no produzem frutos. Mesmo que criem filhos, eu matarei sua
prole querida (Os. 9.16).

H crentes tipo Efraim que esto feridos, a raiz espiritual est seca, e no produzem frutos. H tambm
igrejas tipo Efraim que est ferida por dentro, sua raiz espiritual est seca, e no produz frutos. So igrejas
doentes, rebeldes, e contaminadas pelo pecado, e mesmo que criem filhos, o Senhor matar sua prole.

Israel era como videira viosa; cobria-se de frutos. Quanto mais produzia, mais altares construam O
corao deles enganoso, e agora devem carregar a sua culpa. (Os. 10.1-2).

Israel era como uma Igreja-Videira viosa; cobria-se de frutos. Quanto mais produzia frutos, mais altares
esta Igreja construa Mas o seu problema espiritual aqui diagnosticado pelo Senhor: seu corao
enganoso. O problema desta Igreja (Israel ) estava no seu interior, no seu corao. O corao o centro da
vida espiritual. Efraim tinha um corao falso. Faziam promessas falsas, juramentos falsos e acordos
falsos (Os. 10.4). Ofereciam a Deus um culto falso. Por isso O Senhor demolir os seus altares(Os.10.2);
Os altares da impiedade, que foram os pecados de Israel, sero destrudos (verso 8).
Mas no meio deste desastre o profeta faz um apelo ao arrependimento e v possibilidades de esperana e
mudana da situao crtica de Efraim:
Semeiem a retido para si, colham o fruto da lealdade, e faam sulcos no seu solo no arado; pois hora
de buscar o Senhor, at que ele venha e faa chover justia sobre vs (Osias 10.12).

Quando Israel era menino, eu o amei, e do Egito chamei meu filho. Mas, quanto mais eu o chamava, mais
ele se afastava de mim Mas fui eu quem ensinou Efraim a andar, tomando-o nos braos; mas eles no
perceberam que fui eu que os curou. Eu os conduzi com laos de bondade humana e de amor; tirei do seu
pescoo o jugo e me inclinei para aliment-los. (Osias 11.1-4).

Deus amou Efraim desde menino, mas quanto mais o chamava, mais ele se afastava de Deus. Deus o
ensinou a andar e o tomou nos braos, Deus o curou, mas ele no percebeu que foi Deus que fez isto.

Efraim o tipo de crente que Deus faz tudo de bom para ele, mas ele nunca percebe ou discerne
espiritualmente que foi Deus que tudo fez. Antes ele age e pensa insensatamente, pensando que foi ele
mesmo, que foi a sua prpria fora, sua prpria inteligncia.

Porque o meu povo inclinado a desviar-se de mim (Osias 11.7). O impulso interior de Efraim (Israel) era
rebelar-se contra o Senhor, Deus de Israel. O corao de Efraim era inclinado a desviar-se de Deus. Eles
no queriam aceitar o jugo de Deus. No queriam aceitar a disciplina. No queriam andar debaixo de
submisso. Mas no mundo, para onde desviaram, eles entraram debaixo de um jugo muito pior, o jugo do
pecado e de Satans!

Muitos no querem se humilhar debaixo do jugo do Senhor, que a sua Cruz, mas no mundo tero que se
submeter a um jugo terrvel e muito pior! Quanta insensatez em nosso meio!

E o Profeta do Senhor diz:

Efraim se apascenta de vento (Osias 12.1). Efraim era como um louco que tentava apascentar o vento.
H muitos crentes loucos correndo atrs do vento! Correr atrs do vento pura vaidade! Vaidade de
vaidades, diz o pregador, vaidade de vaidades! Tudo vaidade. (Ecl. 1.2).

Efraim alimenta-se de vento; corre atrs do vento oriental o dia inteiro e multiplica mentiras e violncia.
(Os. 12.1-NVI).

H hoje nas igrejas muitos crentes como Efraim, esto correndo atrs do vento dos modismos
evanglicos. H muitos crentes se alimentando dos ventos de doutrinas.

H muitos que esto correndo atrs do vento o dia inteiro. Deus criou o dia como um tempo de vinte e
quatro horas. Temos que usar este tempo com sabedoria para trabalhar de forma produtiva na obra do
Senhor. Temos que ser sbios aproveitando no mximo cada oportunidade que temos no tempo, porque os
dias so maus (Ef. 5.15-7). Mas Efraim o tipo de crente insensato que corre atrs do vento o dia
inteiro. Corre atrs do vento das novelas, dos filmes, da internet, das msicas e programas mundanos. Ele
nunca tem tempo para orar e estudar a Palavra de Deus. Por isso ele fraco e anmico espiritualmente
como Efraim, pois s se alimenta do vento da vaidade e das iluses. S se alimenta das mentiras das
novelas, e da violncia dos filmes da televiso. O mundo se alimenta da mentira e da violncia. Os
homens mundanos correm o dia inteiro atrs do vento, e o crente Efraim um tipo de crente mundano.
Ele se aderiu ao estilo de vida mundano. Ele se rendeu filosofia do mundo.
H hoje muitos pastores loucos tentando apascentar o vento semelhana de Efraim. Mas quem semeia
vento colher tempestade, diz o profeta (Osias 8.7). Quem semeia coisas erradas no ministrio colhe
conseqncias desastrosas! H muitos pastores insensatos e sem entendimento como Efraim. Eles esto
apascentando e semeando vento, mas no futuro colhero tempestades! H hoje no mundo muitos polticos
e empresrios insensatos como Efraim, semeando o vento do pecado e da agresso contra o meio
ambiente do planeta, e em conseqncia disto estamos colhendo tempestades em forma de furaces,
inundaes, e tragdias sem precedentes na histria da humanidade. A Palavra de Deus nos adverte com
verdade e convico: Quem semeia vento colhe tempestade.

Efraim apascenta o vento diz o Profeta do Senhor. Apascentar perseguir com a tentativa de controlar.
algo absurdo. H pastores insensatos e sem entendimento que esto tentando fazer algo absurdo:
controlar o vento.

Outros, ao invs de apascentar, esto tentando se alimentar de vento. Ter o vento como alimentao
ter um prato bastante destitudo de substncia! Isto , Efraim seguia conselhos vazios, se alimentava de
filosofias humanas, de palavras de homens, de doutrina de homens, ao invs de se alimentar da slida
Palavra de Deus. Crentes que se alimentam de ventos da religiosidade vazia fica com a cabea cheia de
vento!

H nas igrejas muitas ovelhas tontas com a cabea cheia de ventos. Os pastores ao invs de alimentar as
ovelhas com a Palavra de Deus esto nos plpitos alimentando o rebanho com vento. No falam coisa com
coisa. Falam, falam, mas no falam nada. Puro vento. Voc espreme a mensagem, espreme, e no sai
nada que alimenta as ovelhas.

A histria medieval conta a histria lendria de um cavaleiro chamado Dom Quixote, este montava no seu
cavalo com suas armaduras de guerra e lutava contra moinhos de ventos! Efraim tipifica muitos crentes
hoje, que esto lutando contra moinhos de ventos! Tomam as armaduras e fazem guerra espiritual contra
moinhos de ventos!

Mas Jac na sua fora lutou com Deus lutou com o anjo e prevaleceu (Osias 12.4). Jac, embora
fosse to cheio de defeitos espirituais, lutou com o anjo superior a ele e prevaleceu. Jac tinha sede
espiritual. Tinha garra espiritual. Por que sendo Efraim descendente de Jac, no herdou do patriarca este
lado bom, esta boa qualidade espiritual? Por que Efraim, ao invs de lutar com Deus, ficava lutando contra o
vento? A nossa luta no contra carne e sangue. H crentes que so como Efraim, ficam usando suas
armas contra alvos errados. Ficam lutando dando murro no ar. Lutando contra o vento. O Apstolo Paulo
diz: Pois eu assim corro no como a coisa incerta; assim combato, no como batendo no ar. Antes subjugo
meu corpo, e o reduzo servido, para que, pregando aos outros, eu mesmo no venha de alguma maneira
a ficar reprovado. (1 Cor. 9.26-27).

Efraim um comerciante desonesto. Como os descendentes de Cana, comerciantes que usam balana
desonesta e gostam muito de extorquir, Efraim orgulha-se e exclama: Como fiquei rico e abastado! Em
todos os trabalhos que realizei no encontraro em mim nenhum crime ou pecado (Osias 12.7-8).

O profeta fala de Efraim como se fosse cananeu. Os cananeus e os fencios tiveram reputao se serem
enganadores astuciosos nas suas atividades comerciais. Por isso se diz at hoje que turco e judeu so
comerciantes astutos. Ficam ricos por causa da sua esperteza.
H aquele tipo de crente Efraim que usa balanas falsas para aumentar suas riquezas. Faz negcios
desonestos para ficar rico. Usam de astcia e esperteza para passar a perna nos outros. E na sua
conscincia deturpada e corrompida pergunta: Que fiz eu? No fiquei rico? H qualquer pecado em ficar
rico? Os meus bens e as minhas riquezas no me justificam? Para Efraim, e homens de sua classe, o fim
justifica os meios. Os judeus pensavam que as riquezas eram provas tangveis das bnos de Deus. Eles
perverteram o conceito de justia e tica da justia revelada na Palavra do Senhor.

A fim de curar Efraim dessa esperteza e desonestidade, o profeta faz um apelo para que ele mude de
atitude, mude de vida, arrependa-se e volte para Deus:

Portanto, volte para o seu Deus e pratique a lealdade e a justia; confie sempre no seu Deus (Osias
12.6).

Eu mesmo falava aos profetas, dava-lhes muitas vises e por meio deles falava em parbolas (Osias
12.10).

O Senhor Deus Jeov deu a Israel muitos profetas, para iluminar Israel no caminho de Deus, por meio de
sonhos, vises e palavras reveladas. Ento porque motivo Israel e Efraim sempre se desviava para o
caminho da idolatria, da prostituio e da apostasia espiritual? H profetas de Deus no meio de ns, h
profetas de Deus no meio do seu povo, portanto, o povo de Deus quando desvia para o caminho do erro e
da mentira ele fica indesculpvel.

Na verdade Israel e Efraim haviam cometidos tantos pecados, e tanta hostilidade contra Deus e seus
profetas, que eles consideravam o profeta um tolo, e o homem inspirado um louco (Os. 9.7). Eles at
mesmo perseguiram e mataram os profetas do Senhor.

O Senhor Jesus disse: Bem-aventurados sero vocs quando, por minha causa, os insultarem, os
perseguirem e levantarem todo tipo de calnia contra vocs. Alegrem-se e regozijem-se, porque grande a
sua recompensa nos cus, pois da mesma forma perseguiram os profetas que viveram antes de vocs (Mt.
5.11-12,NVI).

Quando Efraim falava os homens tremiam; ele era exaltado em Israel. Mas tornou-se culpado da adorao
a Baal e comeou a morrer. (Osias 13.1).

Quando Efraim estava na presena de Deus, fiel e fazendo a vontade de Deus, ele tinha uma uno
proftica sobre ele to grande, que, quando ele falava os homens tremiam. No auge de sua glria ele era
exaltado em Israel. Era a tribo mais forte e mais influente em Israel. Mas agora, depois que Efraim entrou
pelo caminho da apostasia, abandonando o Senhor Deus de Israel, e tornando-se um adorador do falso
deus Baal, ele caiu no ridculo e comeou a morrer espiritualmente. Ele perdeu a sua uno, perdeu a
sua autoridade proftica, perdeu a sua influncia.

Efraim tinha ocupado uma alta posio colocada pelo Senhor. Mas agora eles pecam cada vez mais
(verso 2). Agora eles esto afundando na lama da mentira, da falsidade, da idolatria. Eles agora esto
contra o Senhor.

A culpa de Efraim foi anotada; seus pecados so mantidos em registro. (Osias 13.12). Efraim rebelou
contra o Seu Deus. O Senhor no ter compaixo. Efraim ser destrudo (Os. 13.12-16).
Mas antes de Deus tomar esta deciso de destruir e punir seus prprios filhos, Efraim e Israel, Ele revelou a
grandeza do Seu amor de Pai para com eles: Como te posso entregar, Efraim! Como te posso
abandonar, Israel! Como te faria como Adma! Como te poria como Zeboim! Est comovido dentro em mim
o meu corao, as minhas compaixes a uma se acendem (Os. 11.8).

Este versculo descreva o conflito que Deus teve no interior do Seu corao de Pai e Juiz ao mesmo tempo.
Como Pai, Ele ama e quer salvar Efraim e Israel. Mas como Juiz justo Ele tem que punir e entregar seus
filhos destruio. Deus continua a amar o Seu povo rebelde mesmo na apostasia.

A seguir o profeta retrata Efraim e Israel como uma mulher que est em trabalho de parto.

Chegam-lhe dores como as da mulher em trabalho de parto, mas uma criana insensata; quando chega
a hora, no sai do ventre que a abrigou (Os. 13.13).

Aqui temos uma figura estranha, mas caracterstica do hebraico. O profeta j havia apresentado Efraim
como uma esposa infiel para com o Senhor, e uma vez como menino do Senhor (11.1). Aqui Efraim como
uma criana no processo de nascer. A linguagem proftica indica a possibilidade de um novo nascimento
para Efraim. Mas ele uma criana que no tem fora para nascer. Era tempo de no tardar no lugar de
romper filhos, a boca da madre, mas ele no se apresenta porque est morto. O parto um fracasso que
resulta na morte da me e do filho. Representa a morte espiritual de Israel e Efraim.

Mas o profeta no desiste e fala mais uma vez da graa infinita do Senhor:

Eu os redimirei do poder da sepultura; eu os resgatarei da morte. Onde esto, morte, as suas pragas?
Onde est, sepultura, a sua destruio? (Os. 13.14).

Osias neste momento entregou uma palavra proftica, que talvez nem ele tenha entendido o seu sentido.
Essa uma mensagem proftica no sentido da ressurreio da morte. O Apstolo Paulo interpretou esta
mensagem proftica luz do triunfo de Cristo sobre a morte na cruz (1 Cor. 15.55-57). O profeta proclama
assim que o Senhor Jeov o Deus Vivo, que tem poder de salvar a nao da morte espiritual e ressuscit-
la para uma nova vida. H esperana para aquele que crer no Senhor, mesmo depois de morto. Disse-lhe
Jesus: Eu sou a ressurreio e a vida; quem cr em mim, ainda que esteja morto, viver (Jo. 11.25).

Ainda que Israel esteja morto, ainda h esperana; ainda que Efraim, meu filho, esteja morto, na sepultura,
ainda h esperana, todavia ainda viver, porque Eu, o Senhor Jeov Sou a ressurreio e a vida!

Israel est morto espiritualmente, mas Israel viver! O Senhor Jeov ressuscitar Israel da sepultura!

Ainda que a Igreja do Senhor esteja morta espiritualmente, ela viver novamente. Deus a ressuscitar da
sepultura!

O inferno no levar este trofu, o inferno no ganhar esta vitria. Mas esta vitria sobre a morte e o
inferno nos garantida por nosso Senhor Jesus Cristo, o Messias prometido!

Onde est, morte, o teu aguilho? Onde est, inferno, a tua vitria? Ora o aguilho da morte o
pecado, e a fora do pecado a lei. Mas graas a Deus que nos d a vitria por nosso Senhor Jesus
Cristo! (1 Cor. 15.55-57).
Volte, Israel, para o Senhor, o teu Deus. Seus pecados causaram sua queda! Preparem o que vo dizer
e voltem para o Senhor. Peam-lhe: Perdoa todos os nossos pecados e, por misericrdia, recebe-nos, para
que te ofereamos o fruto dos nossos lbios.

Eu curarei a infidelidade deles e os amarei de todo o meu corao, pois a minha ira se se desviou deles.
Serei como orvalho para Israel; ele florescer como o lrio. Como cedro do Lbano aprofundar suas razes;
seus brotos crescero. Seu esplendor ser como o da oliveira, sua fragrncia como o do cedro do Lbano.
Os que habitam sua sombra voltaro. Revivero como o trigo. Florescero como a videira, e a fama de
Israel sero como a do vinho do Lbano. (Osias 14).

H na mensagem proftica a certeza do triunfo final do amor de Deus e do Reino de Deus entre os homens.
Apesar do juzo de Deus, o profeta conclui sua mensagem com uma declarao positiva de esperana, de
cura, de perdo, de restaurao e de vida. A esperana proftica revelada na Palavra de Deus torna cada
vez mais fervorosa o progresso da revelao divina.

A esperana do profeta a volta de Israel ao Senhor. Esperana do profeta, nos demostra, que, muitos
crentes tipo Efraim poder voltar ao Senhor e reviver novamente. Podero arrepender e serem
restaurados e viver uma nova vida em Cristo. Podero entender as verdades eternas reveladas na Palavra
de Deus: que vivemos em um mundo onde no podemos alcanar a retido e a felicidade com atos e
mtodos falsos e injustos.

Crentes do tipo Efraim, podero ainda arrepender-se de seus pecados em seus coraes, e ter vergonha
por ter amado a mentira, a hipocrisia e se rebelado contra o Senhor. Podero ainda tomar palavras que
expressam o desejo ardente de estar vivendo em perfeita harmonia com o Senhor, em comunho e
santidade com o Seu Reino Eterno.

LENCIO R. LANA