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Texto N. 1B
La homofobia, como toda forma de discriminacin, es negacin de la dignidad humana, afianza la violencia y corroe la
democracia. Ello supone, fundamentalmente, la certeza de que la orientacin sexual e identidad de gnero de cada
persona es un tema de derechos humanos, es decir, de obligaciones sociales y polticas, y no solo de lo ms profundo de
cada persona. En definitiva, la cuestin jurdica sobre la ley que regule el matrimonio homosexual debe sustentarse en un
derecho fundamental a no ser discriminado por razn de la orientacin sexual. As, es meritorio reconocer que el
liderazgo de algunos estados latinoamericanos refleja su fuerte compromiso con los derechos humanos para todos y sigue
el ejemplo del significativo progreso de los gobiernos y los activistas de los derechos de las personas lesbianas, gays,
bisexuales, transgnico, transexuales, travestis e intersexuales en la regin.
2. Cuando se habla de derechos que pueden adjudicarse a los homosexuales, el autor 1A adopta una postura.;
mientras que, el autor 1B se muestra.
A) homofbica- heterosexual
B) sesgada - imparcial*
C) reaccionaria - permisivo
D) eclctica - transigente
E) radical dogmtica
5. Segn la lgica del autor 1B, si los matrimonios homoparentales estuvieran en ascenso, probablemente
A) los Pases bajos podran revertir totalmente sus estadsticas matrimoniales.
B) la democracia predominara prontamente en pases de Latinoamrica.
C) habra comprensin y respeto por la orientacin sexual e identidad de gnero. *
D) se deba a la lucha incansable de las ONGs e instituciones europeas.
E) los derechos humanos estn siendo vulnerados por los ciudadanos.
TEXTO 2
Luego de los estudios e investigaciones realizados en torno a su obra cuentstica, podemos afirmar, categricamente, que,
si Abraham Valdelomar en sus inicios fue un escritor modernista (cuentos exticos, yanquis, y cinematogrfico), termina
constituyndose como un escritor posmodernista (cuentos criollos). Y esto no quiere decir que perteneciera a dos
corrientes o escuelas literarias. No. No, pues el modernismo y el posmodernismo son momentos de un mismo movimiento
literario, como sostiene Octavio Paz.
Nuestra crtica llama a la nueva tendencia: el "posmodernismo". El nombre no es muy exacto. El supuesto posmodernismo
no es lo que est despus del modernismo lo que est despus es la vanguardia-, sino que es una crtica del modernismo
dentro del modernismo.
Por eso, Valdelomar, autocrtico tambin, hace ese desplazamiento del modernismo al posmodernismo y luego se conecta
con la vanguardia, a quien entrega hallazgos y contribuciones importantes en lo que respecta a las tcnicas narrativas,
vlidas para las futuras generaciones que llegarn incluso al boom de los aos 60 (Julio Ramn Ribeyro y Mario Vargas
Llosa, en la literatura peruana).
As, pues, Valdelomar contribuy mucho en las letras peruanas, porque consigui un sugerente filn de temas nuevos,
autnticamente suyos, como en la prosa donde consigui adaptar la tcnica del cuento de los norteamericanos, al estilo
de Edgar Allan Poe, a un tipo de relato propio peruano.
En sus 7 ensayos sobre la realidad peruana, dice al respecto Jos Carlos Maritegui: Fue muy moderno, audaz,
cosmopolita. En su humorismo, en su lirismo, se descubre a veces lineamientos y matices de la moderna literatura de
vanguardia. Tiene Valdelomar la sensibilidad cosmopolita y viajera del hombre moderno. Sus cuentos acusan la movilidad
caleidoscpica de su fantasa. El dandysmo de sus cuentos yanquis, el exotismo de sus imgenes chinas u orientales, los
gallinazos, las rias de gallos. De muchas cosas, Valdelomar es descubridor. A l se le revel, primero que nadie en nuestras
letras, la trgica belleza agonal de las corridas de toros.