FILOSOFA- 1 AO BACHILLERATO- REFORMULACIN 2006.

Prof. Sabrina Mingroni.

FICHA N 6.
Si pensamos en el Mundo Globalizado: la era tecnolgica, el bienestar como valor supremo;
pudimos ver en la ficha anterior, las mltiples facetas de ese mundo cuando sali a luz, la cara
oculta de toda esta transformacin. Veamos ahora lo que el filsofo Francs contemporneo
Alain Fienkielkraut en su libro, La Derrota del Pensamiento nos habla en su captulo IV:
Somos el Mundo, Somos los Nios y dentro de este captulo nos detendremos en UN PAR
DE BOTAS EQUIVALE A SHAKESPEARE.

(Observe que en notas al pie de pgina, aparecen cuestiones que guan la lectura).

Los herederos del tercermundismo1 no son los nicos que preconizan la transformacin de las
naciones Europeas en sociedades multiculturales2. Los profetas de la posmodernidad3 exhiben
actualmente el mismo ideal. Pero mientras que los primeros, frente a la arrogancia occidental
defienden la igualdad de todas las tradiciones, los segundos, para oponer los vrtigos de la fluidez
a las virtudes del arraigo, generalizan la utilizacin de un concepto aparecido hace unos cuantos
aos en el mundo del arte. El actor social posmoderno aplica en su vida los principios a los que
los arquitectos y los pintores del mismo nombre se refieren en su trabajo ().

Sus adeptos no aspiran a una sociedad autntica, en la que todos los individuos vivan
cmodamente en su identidad cultural4, sino a una sociedad polimorfa, a un mundo abigarrado
que ponga todas las formas de vida a disposicin de cada individuo (). Como multicultural
significa para ellos bien surtido, lo que aprecian no son las culturas como tales sino su versin
edulcorada, la parte de ellas que pueden probar, saborear y arrojar despus del uso. Al ser
consumidores5 y no conservadores de las tradiciones existentes, el cliente-rey que llevan dentro
se encabrita ante las trabas que las ideologas vetustas y rgidas ponen al reino de la diversidad.

1
Quines son estos herederos?
2
Qu son las sociedades multiculturales?
3
Por qu Posmodernidad?
4
Qu es la identidad cultural?
5
Por qu son consumidores y no conservadores?
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FICHA N 6.
Todas las culturas son igualmente legtimas y todo es cultural6, afirman al unsono los nios
mimados de la sociedad de la abundancia y los detractores7 de Occidente. Y ese lenguaje comn
ampara dos programas rigurosamente antinmicos. La filosofa de la descolonizacin8 asume por
su cuenta el anatema arrojado sobre el arte y el pensamiento por los populistas rusos del siglo
XIX: Un par de botas vale ms que Shakespeare9: adems de su superioridad evanglica,
adems del hecho, en otras palabras, de qu protegen a los desdichados contra el fro ms
eficazmente que una pieza isabelina, las botas, por lo menos, no mienten; se presentan de entrada
como lo que son: modestas emanaciones de una cultura concreta, en lugar de disimular
piadosamente, como hacen las obras maestras oficiales, sus orgenes, y de obligar a todos los
hombres al respecto. Y esta humildad es un ejemplo: si no quiere perseverar en la impostura10, el
arte debe dar la espalda a Shakespeare, y aproximarse, los ms posible, al par de botas.

() Para acceder al punto de no cultura, para alcanzar el par de botas, tiene que recorrer un
camino ms largo que los habitantes de los pases subdesarrollados11 () y para ello encontrar
su punto de desarrollo, su propia jerga, su propio tercer mundo, su propio desierto.

Este nihilismo da paso, en el pensamiento posmoderno () siempre que lleve la firma de un gran
diseador, un par de botas equivale a Shakespeare. Y todo por el estilo: una historieta que
combine una intriga palpitante con unas bonitas imgenes equivalentes a una novela de Nabokov
() un bonito partido de ftbol equivale a un ballet de Pina Bausch, () la opera de hoy la de
la vida, del clip, del single, del spot equivale ampliamente a Verdi o a Wagner.

() El pensamiento posmoderno aparece en total ruptura con la filosofa de la descolonizacin12.

A sus ojos, los tercermundistas son unos viudos desconsolados de la era autoritaria13, al igual que
los humanistas y los defensores de la pureza racial o de la integridad cultural.

6
Qu significa que todo es cultural?
7
Por qu detractores?
8
Qu sera la Filosofa de la descolonizacin?
9
Reflexiona ante la frase. Por qu un par de botas vale ms que Shakespeare?
10
qu sera ser impostor?
11
Qu son?
12
Por qu el pensamiento posmoderno est en ruptura con la filosofa de la descolonizacin?
13
Quin tiene la autoridad ahora?
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() Ya no nos planteamos el problema del saber si hemos perdidos nuestras referencias
culturales14 () la realidad de nuestras referencias es un mestizaje cultural ().

Qu quiere el pensamiento posmoderno? Lo mismo que las luces: Hacer independiente al

hombre, tratarle como un adulto () con el matiz suplementario de que la cultura ya no se
considera como el instrumento de la emancipacin, sino como una de las instancias tutelares que
la obstaculizan () los individuos habrn realizado un paso decisivo hacia su mayora de edad
el da en que el pensamiento deje de ser un valor supremo y se vuelva tan facultativo 15().

Vivimos en la hora de los feelings () la democracia16 que implicaba el acceso de todos a la

cultura se define ahora por el derecho de cada cual a la cultura de su eleccin (o a denominar
cultura su pulsin del momento).

() Cuando el odio a la cultura pasa a ser a su vez cultural, la vida guiada por el intelecto pierde
toda significacin ().

ACTIVIDADES.

a. Vuelve a leer el texto y subraya todas aquellas palabras que no conoces y elabora un
vocabulario tcnico que te ayude a comprender mejor el texto.
b. Realiza una reflexin entorno a las frases u oraciones subrayadas en verde. Compare con
la Cancin trabajada (Cancin a Santamarta de Labornois y Carrero).
c. Subraye la indignacin del filsofo por el estado moral de una sociedad a la que le da igual
un cmic que una novela de Nabokov. Ests de acuerdo con la indignacin del filsofo?
Por qu?
d. El autor se interroga sobre las razones que conducen a bautizar como culturales aquellas
actividades en las que el pensamiento est ausente y se remonta a la filosofa del Siglo de
las Luces para mostrar cmo se ha producido el derrumbe de los ideales europeos. Explica
con tus palabras esa idea.

14
Por qu?
15
Qu quiere decirnos el filsofo con esta frase?
16
Explica ese nuevo concepto de democracia que presenta el autor.
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e. Por qu el filsofo afirma que los ideales de razn, de humanismo cosmopolita y de poesa
sin fronteras estn sucumbiendo ante la exaltacin nacionalista y la concepcin tnica de
la sociedad?
f. Algunos crticos de la obra de Alain sostienen que la misma puede generar en el lector
tanto complacencia como indignacin. Qu te ha generado?
g. El prrafo subrayado en color amarillo, A qu se refiere?
h. Observa la imagen y escribe tu reflexin acerca de ella en el recuadro al lado de la misma.
En ese mismo captulo, pero ahora en SU MAJESTAD EL CONSUMIDOR dice Ciego
anteriormente al totalitarismo, el pensamiento est ahora cegado por l. Los crmenes del
Occidente colonizador han ocultado durante mucho tiempo las monstruosidades cometidas
en nombre de la revolucin; ahora el que sirve de coartada y de aval frente a la desaparicin
de la cultura en Occidente es el Big Brother. Qu te hace pensar esa afirmacin? Explica.

Como sugerencia, les dejo el link de la obra del filsofo:

https://filosevilla2011.files.wordpress.com/2012/02/finkielkraut-alain-la-derrota-del-
pensamiento2.pdf
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CRTICA DE LOS SABERES:

Imaginar mtodos actuales con los
que se podra influir en la mente de
alguien y hacerlo pensar que est
viviendo realidades que no son
tales. Tomar escenas (como
ejemplo) de la pelcula Matrix y
pensar en la posibilidad de los
Cerebros en Cubetas de H.
Putnam.