CONTACT INTERNAȚIONAL - Ci27-153-155 PDF

Contact international VVooll..
2277,, 115533,,115544,,115555,,mmaarrttiiee,,aapprriilliiee,,mmaaii 22001177
Magister
at 6 5
Revolta poeziei de Virgil Diaconu

Ubertino da Casale de Eugen Rchiteanu
Hermeneutica Tlcului de Liviu Pendefunda
Generaia esoteric de Cornel Ungureanu
Rosicrucians Morning Eye
Contact international founded may 1990
in Carrus per Fontem ad Tintinnabulum accedemus
Founder, Publisher and Managing Editor

Liviu PENDEFUNDA
Editor in Chief
Octavian LAURENIU
Nicolae Bciu, Augustin Buzura, Giuseppe Ciccia, Mihai
Cimpoi, Valentin Ciuc, Mihai Constantinescu, Virgil
Diaconu, Jacky Essirard, Ion Gngu, Lidia Grosu, Ioan
Holban, Emanuela Ilie, Bogdan Mihai Mandache, Boris
Marian Mehr, Alda Merini, Gheorghe A. Neagu, Elleny
Pendefunda, Petrache Plopeanu, Adam Puslojic, Eugen
Rchiteanu, Aurel Ru, Gheorghe Schwartz, Vlad
Scutelnicu, William Shakespeare, Petru Solonaru,
Valeriu Stancu, Constantin Trandafir, Cornel
Ungureanu, Geo Vasile,
Illustrations by William Blake, Elleny Pendefunda, Liviu

Pendefunda
Photos: Elleny Pendefunda, Liviu Pendefunda, Giuseppe

Ciccia
Some illustrations belong to the authors, whom opinions in
their articles are tabu.
The Contact international Journal
26, Aleea Domenii - Iassy, 700278 Romania,
E-mail: pendefunda@gmail.com
ISSN 1221-3977
Un omagiu adus celei care este echilibrul sufletesc i spiritual al familiei Pendefunda, Julieta,
mam i soie desvrit, catalizator al creaiei, ea nsi o artist a cuvntului i pstrtoare a
legilor divine pentru cei ocrotii. Ei i nchin Elleny i Liviu acest volum de liric i culoare
angelic, sub harul lui Dumnezeu.
Liviu PENDEFUNDA
Hermeneutica
tlcului
Tlcul transcendenei iubirii
Copiii care se iubesc se-mbrieaz n picioare
Lng porile nopii
i trectorii care trec i arat cu degetul
Dar copiii care se iubesc
Nu sunt acolo pentru nimeni
i numai umbra lor
nlnuit umbr tremur n noapte
Strnind mnia trecatorilor
Mnia i dispreul lor i rsetele i invidia
Copiii care se iubesc nu sunt acolo pentru nimeni
Ei sunt n alt parte dincolo de noapte
Mult mai presus dect lumina zilei
n orbitoarea strlucire a primei lor iubiri.
(Jacques Prevert)
S
lvit fie Cel care nui are originea n manifestare a luminii. Universul ntreg este o
nimic, nici nu a creat cele existente din imens umbr. Este umbra copiilor care se
ceva! Astfel i exprim credina Ali, iubesc i care tcui se mbrieaz n noapte.
primul imam al islamului iit n haditul su Nu noaptea reprezint misterul ci umbra, care
transmis generaiilor viitoare. De la astfel de prin lumina fiinei sale face sesizabil noaptea.
premize ncepe nu demonstraia, nici Antiteza dintre Dumnezeu care i scoate pe
argumentaia ci nelegerea a ceea ce doresc s oameni din ntunecimi spre lumin i cei care,
transmit ca informaie despre lupta permanent a dintotdeauna dar mai ales n timpurile noastre, i
luminii pentru supravieuire, chiar dac ea scot de la lumin nspre ntunecimi este mereu
reprezint esena spiritului cosmic. n noapte sub semnul focului. Aflat n grota devenit altar
umbrele se resorb ctre cer i mai departe pn strmoesc, plin de picturi rupestre, nu poi s
n centrul Universului unde lumina st nfurat nu ntreprinzi afectiv i ideatic o apropiere fa de
n ntuneric iar umbra devine ea nsi o form de lampa n care flcrile devin steaua strlucitoare
Primvar 2017 | Contact international 103

a divinitii cluzitoare pentru cei care sunt se rsfrnge asupra planurilor superioare n
cuprini de lumin. E iubirea care aprinde hul vibraii specifice luminilor i sunetelor.
din noi. E viaa care arde n iubire sau iubirea
Uneori cred c eti o floare ce se'ntinde./
care lumineaz n fiecare celul cele apte ceruri
alteori cred c eti un fruct ieit din mugur/ n chin
devenite culori decantate alchimic la limita celor
grozav i suferin; i sunt ca un atom,/ Un Nimic,
dou lumi din non-spaiul i non-timpul
lsat n ntuneric; i totui sunt o identitate:/
apocaliptic, focul arztor prin care trecem poarta
Doresc i simt i plng i gem...1
dintre moarte i nviere (rencarnare!).
Aceasta e problema: omul relaioneaz cu
ntreg sistemul creat n domeniul vizibil, apreciind
determinarea afectiv a unui element de lumin
nconjurat de ntuneric. Existena unei lumini n
chaosul umbrelor sau ntunecate oti care
mrluiesc n lumin, iat dou ipostaze ale lumii
n care ne zbatem s trim. Omul, ca entitate dual
ce transcede din afara timpului este ndriduit s fie
stpn n lumea dominat de spaiu i timp, cea
material. Intelectul aparine lumii noastre
dominate de spaiu i timp, fiind un produs al
creierului. Chiar dac face parte din funciile
superioare ale minii nu putem crede c acesta se
poate desprinde de lumea material precum
sufletul, unda care ne mbogete n dualitatea
fiinrii, legndu-ne prin arcurile reflexe cu
spiritualitatea noetic.
Nicio cetate nu'i, i nicio Hold, nici Livad;
totul e Stnc i Nisip./ Nu'i niciun Soare i nici
Lun, nici Stea, ci aspre ngheate stnci/ Izbindu-
se'n neant, ce's suspendate prin focuri dinuntru.
Este chiar viziunea unui spaiu intermediar,
greu de definit. Este lumea preapocaliptic
descris de William Blake. Conform dictonului
alchimic: "s nu dispreuieti cenua" ceea ce
rmne din om e nscut din arderea spiritului
ncorporat, incluznd i cheia dar i sensul, la fel
precum i calea spre poarta naltului, creat de
Cine-ar mai ndrzni s scrie dup un Dumnezeu prin Cuvnt. "Deasupra apelor plutea
Shakespeare, Blake ori Goethe? Textele lor aduc spiritul lui Dumnezeu", nu El ci Duhul Sfnt
mesajul luminii i povestesc greutatea strbaterii crend Paradisul, n Creaie dizolvnd voina'I. De
drumului ei pentru a se izbvi din tenebrele aceea cred c eu sunt o rostire, o frm din
ntunericului. De fapt aceasta este esena. Este Cuvnt, iar graiul meu e att binecuvntare ct i
chiar hilar s scrii despre lumin fr s aminteti blestem. n vorba mea simt mereu reflectarea
de existena beznei primordiale, cea care vieii create din lumin, vibrnd odat cu El, cci
perpetueaz n univers chaosul. n alteritatea sa, Cuvntul, Cel care a fost la nceput, fiind cu
divinitatea este transcendent, existnd nainte Dumnezeu, iar Acesta fiind Cuvntul, este parte
de Creaie, micarea metamorfoznd invizibilul n din gndurile i vorbele mele. Iar tot ce se
vizibil, audibil etc, caracteristice primului arc ntmpl pe pmnt se repercuteaz n invizibil i
reflex al vieii din lumea material. Imuabilitatea de ce suntem numii, noi oamenii, fii ai luminii.
acestuia determin sintagma veniciei anterioare Blake recunoate originea divin a arpelui n
i posterioare universului nostru, bazat pe apte- esena sa feminin scriind:
opt arcuri reflexe, al noulea avnd doar caracterul i-am poruncit izvoarelor ca s rsar pentru
ordinului, deci un singur sens executiv, prin
ea n neagra pustiire.../ Deschis-am toate
Cuvnt. O astfel de afirmaie pare a fi real n
zgazurile cerurilor ca setea s i-o potolesc,/ i
ciuda faptului c te poate nuci, dragul meu Marelui adnc i-am poruncit s se ascund'n mna
cititor. Dac Dumnezeu, indiferent de numele Lui
sa...
sau atribuit de oameni, este unic, noi cei duali
(trup i spirit) nu putem simi dect Creaia i nu 1 William Blake, Crile profetice, Institutul European, 1998
divinitatea Sa. Tot ce se ntmpl n jurul nostru (toate extrasele lirice din eseu aparin acestei referine)
104 vol. 27, 153-155| martie-aprilie-mai, 2017

Duhul Sfnt i micarea sa matriceal, genetic dezvluit de lumina neagr, aceea a neantului
aplicativ a marilor planuri arhitectonice dirijeaz zmislitor:
legile imuabile ale Creaiei, asemenea unor
O, sunt nimic atuncea cnd la judecat cu tine
fascicule axonale care traverseaz reeaua
intru,
universal n aezarea fgaic a destinului tuturor
De'i iei napoi suflarea, mor i'n Hades pier;
elementelor vii i nevii elaborate n Genez. Soarta
Dar dac mna i-o aezi asupra-mi, iat, sunt
sau karma se muleaz pe nenumrate ci, variante
tcut.
luminice ale aceluiai sens final. n toat aceast
i mna de o ii napoi m sting precum o frunz ce-
micare Ziditorii urmeaz planul divinului
a czut.
Arhitect, cu o minunat schel ...ridicat n jurul
O, sunt nimic, i n nimic trebuie iari s m'ntorc.
infinitului, foarte bine ticluit i care, parc,
De'i iei napoi suflarea, iat, nvluit sunt n uitare.
prefigureaz Sagrada Familia lui Gaudi. Munca,
Truda era numai Tristee i-al su regat era Cin,
aa concepe poetul actul de Creaie n care omul
particip activ, n timp ce zeii se ntreab de ce
ngerii chiopi i cu aripi frnte ar mai asculta de
Dumnezeu. Ceea ce mi se pare exhaustiv i dificil
de tlmcit este afirmaia prin care se recunoate
de ctre om inexistena unei origini pentru
divinitate, dar i nerecunoaterea unui ceva
palpabil din care aceasta a creat totul. Coranul
(18:109) spune c dac marea ar fi cerneal
pentru cuvintele Domnului, aceasta s'ar sfri
nainte de a se termina cuvintele Sale, chiar dac
am aduce i nlocui incontinuu coninutul acesteia.
Oricum timpul i spaiul sunt limitantele creaiei.
Lumina, precum Creatorul, este pretutindeni fr
nceput sau sfrit. Chiar i Einstein spune c
perceptibil sau nu ea reflect Viul i nu se supune
lumii create. De ceea adoraia noastr ctre
divinitate fr putina de a'l vedea nu contrazice
reciproca: El ne vede. Legtura creat prin arcurile
reflexe realizeaz scoaterea noastr din bezn
asemenea luminii. De unde i aura fiecrei fiine
realizat n culorile curcubeului legmnt, sursa
de lumin care cluzete cile devenirii, treptele
celor apte ceruri accesibile decantrii fotonice. Un
episod de rzvrtire, originar svrit prin
intermediul Evei, subliniaz din nou participarea
feminin din blestemul nunii alchimice, blamat,
dar nu i cu putin de evitat:
... De m'nfoar fermecat Dumnezeu/ n
nori de dulci frumoasa mea nfiare dizolvnd-
o,/ S urli tu peste al morii trup; e-al tu. De nu te-
a fi vzut printre-ale verii/ Vergure dormind i Dac totul se afl n Dumnezeu i Spiritul Su
ntorcndu'i desftat obrazul/ Pe trandafir sau este n toate, lumina Sa strlucitoare eclipseaz
crinul palid, ori pe un mal pe care dorm/ Ale universul. Nimeni nu poate ajunge la nivelul
luminii radioase fiice, ele se nal tresrind i fug/ invizibil al infinitului Su fr a trece prin cetatea
De dragostea'i cumplit, cci, dei sunt dizolvat sfnt Ierusalim. Precum n basme acolo este
n luminosul Dumnezeu,/ Spiritul meu mai descris poarta Domnului. Intermediara dintre
urmrete nc dragostea ta cea mincinoas peste lumea cerurilor i cea terrestr este principiul
stnci i vi. Plin de simboluri, fiecare feminin, Shekina. Aceast matrice, Sophia, este
interpretabile la rtndul lor, afirmaiile par a veni Lilith, cea care zmislete ntru nunta cosmic cu
din partea lui Lilith care recunoate soarele de divinitatea. Ei sunt aceeai fiin pentru lumile
Aur al divinitii, ce'i scutur copleitorul emanaiei i creaiei. Asemeni braelor
pr./...i nou luminoase sfere de-armonie n jurul ndeprtate ale compasului lumea se diversific
regelui de foc se nal,... Cel care ade pe tronul su de sus n jos. Viziunea mea de cnd eram copil,
de stele. Muritorul, adic unul asemenea nou, cnd m ntruchipam membru al unei comuniti
recunoate c tlcul luminii, al celei albe e
stelare nglobate ntr'un fir de nisip al altei lumi,
la rndu'i cuprins n alta precum clopotele
succesive, poate fi inversat. Adic plecnd de la
punctul suprem al unui Cuvnt, al Luminii
primordiale vizibile, pn la treapta cea mai
infim a creaiei contemporan nou, totul
cuprinde nveliul unui creier superior pentru
alte lumi presupus inferior vizibilului nostru. De
aici i clopotele ce sunt nveli unele pentru altele.
i fiecare cuprinde un infinit de lumi, clopote
materiale ori spirituale. De aceea Adam zmislit e
susinerea celor apte coloane, omul fiind o
sintez a universului, o sintez a emanaiilor
succesive. Lutul din care a fost creat este n
sanctuarul de la rspntia celor ase dimensiuni
i elemente, ntre nadir i zenit. i totui n
ntunericul primordial i face apariia
nelepciunea ncorporat n principiul feminin.
Poetul spune:
Confuzia dintre iubirea propovduit n crile
Femeie pctoas, fost-a dorina ta/ S te sacre i realitatea gnoseologic este deplorabil.
ascund cu-a mea putere i s te'ncnt cu Azi iubirea nseamn instinct, slbiciune,
frumuseea-mi?/ i-acum te'ntuneci n prezena comoditate, vanitate, egoism i chiar nchipuire.
mea; nicicnd de sub privirea-mi/ Nu te mai Asocierea semantic cu lumina nu poate fi
deprta-vei s plngi pe ascuns. n aripile-mi realizat prin scufundarea n adncul
geloase/ n venicii te-oi strnge, cnd vei iei sau ntunericului, dar poate trezi la realitate. ntre cele
cnd intra-vei./ Tu eti cea care Lumea dou stri ale chaosului, omul i pmntul su
ntunecatu'Mi-ai. O, femeie, otrav minunat. oscileaz n a alege porile ce trebuiesc deschise.
Rul i binele nu mai coexist n fructul cunoaterii
ci n puterea de gndire ce conduce spre izvoarele
nelepciunii. Pentru prea muli a fost necesar Isus
ca mijlocitor, ca un unt cosmic ntre murdria
scaldei omeneti i razele pure ale Luminii prin
adevrul Cuvntului divin. i totui Lilith creaz
mereu o punte spre rai, spre puritatea nlimilor
luminoase, ca o purificare a intuiiilor i
nelepciunii sale. Trupul material al femeii apare
n densitatea sa strbtut de valuri de lumin
protectoare pentru toi descendenii ei. Regin ce
se mplinete n nunta magic, creasc, ea i
sacrific fora unor vaniti exterioare, radicale n
contextul civilizaiei noastre. Lumina hermetic i
hermeneutic se preschimb n om aducndu'i
realitatea universal prin arcuri de iniiere, apte
vrste aduse prin somnul cu vise, prin peteri i
fntni, apte culori, apte simuri, chakre i
elemente ale trupului, mplinind calea dintre
abisul de jos i cel de sus. i omul se ntreab: Cu
solzi care sclipesc cu aur i rubine, ncepi
frmiatu'mi Spirit/ S'l slbeti. Precum un
vierme m nal n pace, desferecat/ Din furie.
Acuma, cnd m mnii, i mai mult fiarele m
strng./ O, durere! O, durere! Vierme silit! Sunt
vierme? Umilit, contient, se adreseaz Prinului
Luminii: i eu te tiu; acesta e triumful, aceast
Dumnezeiasc Stare/ Ce'i dincolo de-ale tiinei
margini n sura'ntunecime?
Cnd Louis Claude de Saint-Martin spunea
despre misterul divinului i al lucrurilor spirituale,

se referea la natura divin a omului i cosmosului. normalitate i rsturnnd porile cetilor
El explica prezena a dou feluri de taine, una a deschise tuturor vicistitudinilor. A vorbi despre
crerii lucrurilor fizice, a legilor ce le guverneaz gndirea lui Dumnezeu, te duce implicit spre ideea
existena, iar cealalt aparine lucrurilor mecanicist, fizic de funcie elaborat de un
fundamentale i relaiilor lor cu Creaia. Referitor creier, dar dac interpretm aseriunea martinist
la primul aspect suntem azi n msur s prin care omul este un produs al gndirii divine,
mulumim progreselor tiinei. n ceea ce privete atunci putem afirma c ne putem cunoate numai
al doilea aspect legat de misterul fiinrii noastre, prin gndul Su, ne putem nelege admirndui
doar admiraia, tolerana, dragostea i splendoarea. i toate acestea pentru c
gratitudinea ne pot apropia de comuniunea interpretarea unui semn, a unui simbol, o putem
tuturor lucrurilor ce sunt asemenea nou integrate face doar atingnd treapta atribuit acestuia, orice
n natura divin a universului. Aceasta este, de semn fiind mrturia unei manifestri specifice.
fapt, combinaia armonioas ce d satisfacie Dac neglijm aceast viziune ne ndeprtm de
inteligenei i alimenteaz perseverena lumina creatoare, de adevr, i orbecim n timp ca
cunoaterii primilor notri pai, care ne deschide fiine obscure n ochii doctrinelor filosofice.
poarta prin care El ptrunde n sufletul nostru. William Blake nelege chiar c i eternul feminin
Deci cheia acestei pori prin care ptrundem poate oscila ntre clipe de triumf i dezndejde:
inteligena i informaia este la noi, ncnttoare- Los o vzu ntins, chipul morii, peste-ale sale
alctuire, divin de omeneasc.. vetejite vi;/ Umbra ei merse nainte i se'ntoarse.
Era acuma palid ca neaua,/ Cnd munii colinele's
acoperite i ale Omenirii ci nchise,/ ns cnd
Spiritul ei reveni, rumen precum o diminea cnd/
Coptul fruct cu bucurie se mbujoreaz ntre-ale
cerului sli venice... // Cnd m ntorc din Nori de
Jale n Elementele rtcitoare. Nedorind s m
aplec asupra desfurrii epice a conflictului
dintre lumini, ncerc s m opresc doar asupra
frumuseii descifrrii unui tlc major al operei
poetului. Ascult, cititorule, nu eu spun i repet c
tot ce este ru i josnic exist doar n lumea
material, n ntunericul pe care l ntlneti la
fiecare pas al fiinrii tale. Totul se formeaz, ca n
alchimie, prin ncolire, cretere, coacere i
descompunere n elementele de baz gata de a fi
rensmnate. Legii i se supun toate regnurile de
la cele mai mrunte lucruri la ntregul univers, n
lumea vizibil ca i n cea invizibil. Tot aici
ntlnim i cheia artei regale, a astrologiei, a
plantelor i mineralelor tmduitoare, a
magnetismului universal, a artei de a tri i de a
urca treptele scrii spre nlimi. Ochiurile reelei
de radiaii cosmice sunt prin geneza matriceal a
bibliotecii luminice tocmai treptele acestei scri.
Treapt dup treapt putem accede n sferele unde
cunoaterea dezvluie tainele Creaiei.
Arta Regal se mplinete adesea prin

astrologie, har nedetectabil la omul i aa surprins
de radiaiile stelare materializate n forma
gndurilor, culorile karmei implicate n adncimile
spirituale sau nlimile materialitii. Ele nsele
sunt ci i canale de comunicare n metafora
timpurilor din lumi paralele, benefice sau ostile,
amalgamnd galaxii i multiversuri ce influeneaz
mersul limitat al acestui sistem subiectiv de spaiu
i timp, corelnd evenimente i evoluii ale
civilizaiilor. Nelinitea este un duman etern al
sufletului zguduind zidurile ce protejeaz aa-zisa
acest concept att ct mai are legturi cu arcurile
reflexe inferioare. El aparine lumii invizibile
atemporale i aspaiale, atotexistenei divine.
S ne ntoarcem la recunoaterea noastr n

...Toi cei din Marea Venicie se ntlnir la izvorul ce ne poate da demnitate, grandoare i
Sfatul Domnului sub chipul unui Om, nsui Isus, pe sacralitate ntru originea umanitii. Convini c
muntele Galaad i Hermon,/ Pe al Contraciei Hotar suntem un gnd al eternitii, semine ale
ca s'l creeze pe Omul cel czut./... ; plutind nalt divinitii, nu mai putem accepta s fim ceea ce ni
peste-al su cap/ Dou nemuritoare naripate sa indus artificial c suntem i s devenim ceea ce
siluete, una stnd la piciorele'i/ spre Rsrit, alta la simim c am fi. Convini c substana material
capul su spre-apus,/ Ale lor aripi se uneau este perisabil, nu avem ansa s absoarbem
deasupra n Zenit; (dar aveau/ Alte aripi care aptitudinile pe care le avem adormite. Putem crea,
le'nvemntau trupurile cu'n strai de ginga puf,/ vorbi, prin contemplaie i meditaie, prin arcul
Alb argintiu, sclipind peste albastrul cer ntunecos reflex noetic putem oricnd s accedem celelalte
cu raze de argint./ Aripile lor atingeau cerurile; i verigi ale iniierii n absolut. Aa suntem dup
limpezile lor picioare pluteau deasupra/ Valurilor chipul i asemnarea lui Dumnezeu, pri ale
ce se umfl; i peste trupul nensufleit se aplecar ordinii eterne din imensitatea divin. Fiecare a
ca o bolt, / Cu vrfu', n cele mai nalte ceruri, de primit un rol n existena cosmic, semne i
nestemate i mrgritare.). Existena devenirii mrturii se manifest n noi i n jurul nostru,
ntru armonie este, precum Lumina, scldat n lumini care ne ilustreaz baza refleciilor ce ne-a
lumin neagr. Cunoaterea, lectura, iniierea se fost ncredinat. Pragul de care am vorbit n
petrec sub oblduire divin pentru om, acest Prin prelegerile mele este un prim portal, o intrare de
al Luminii. A recunoate Sfntul Graal n nlimea acces spre multitudinea de pori pe care ni le
unui Ierusalim ceresc aparine intuiiei simbolice a dezvluie Marele Arhitect al Universului ca o
celor care se ncpineaz s nu confunde calea ce lumin etern spre nelepciunea cosmic.
coboar cu aceea care urc. Niciodat un spirit Existena luminii negre, se dezvolt n gndrea
uman nu va avea posibilitatea s nchipuie mcar evanghelic nc din originarul ntuneric. Poetul

scrie: i umbrele m'nconjurar/ i ntr'o lume-a Ca'ntr'o cmar'n amintire; el rnduiete chipurile
apei i-a durerii nchisu-m'au cnd Enion sttu Tuturor celor de dedesubt i ale celor de deasupra,
naintea'mi/ Tremurnd aidoma cu-o umbr, ca o i'n blndu'Apus
cea, ca vzduhul,/ i a plecat, i-aicea singur port Se odihnete unde cldura Soarelui se afl; spre
rzboi cu ntunericul i moartea. Jos sunt apele i Soare se nal
sus sunt pietre. E inversarea clopotului, aa cum l- i spre Planeii Nopii, i ctre stelele ce Zodiacu'l
am nchipuit. i viziunea liric se apropie de auresc, i stelele care'mbufnate stau la miaznoapte
componentele filosofice craioniste. Totul se i la miazzi.
petrece n spaii tulburi, negre i aparent mortale. El cel mai deprtat pol l atinge, i'n centru plnge
Din moarte se nate viaa, spiritul chaosului udnd C Omul trebuie s sufere i s Trudeasc, s'nvee
rdcinile arborilor sacri din Eden. Dar Tzina i s uite, i s se'ntoarc
udrii acestor rdcini ascunde originea apelor La ntunecata vale de unde a venit, ca s'i nceap
fcute din lacrimile i suspinele i din sudorile de truda iari...
moarte ale celor czui ca Jertf. De unde concluzia i'n strigtele naterii i'n gemetele morii glasu'i
c acestei Creaii i precede o alta n lumi paralele E auzit prin Universu'ntreg: oriunde crelte-un fir de
sau n timpi cosmici repetitivi. Trecerea luminii iarb
prin sine dincolo de sine conduce la o deschidere Ori nverzete-o frunz, Omul cel Venic e vzut, e
ontologic a dialogului Creatorului cu opera Sa. i auzit, este simit,
atunci transparena luminii se neac n opacitatea Cu toate chinurile sale, pn cnd iar strvechea'i
veniciei incapabil s pstreze binecuvntarea fericire i-o primete.
Duhului, falsificndu'i limbajul, adic acurateea
Cuvntului i distorsionnd timpul creat ntr'un Omul nu a existat n primordialitatea Genezei,
spaiu arbitrar. Curgerea fluidelor devine solidul un fapt arhicunoscut, indiferent n ce crezi,
incapabil de mobilitate genetic. De aceea Omul se creaionism ori evoluionsm. Aceea cuprindea
zbate ntre lumin i ntuneric. doar spiritualitatea cetii Graalului, a crei poart
se poate deschide nspre divinitatea aflat n afara
Creaiei. Ceea ce a fost dirijat n planul arhitectural
al lumii pe care cu aproximaie o cunoatem este
ulterioar i este o lume supus devenirii i
trecerii, adic proceselor de coacere, mbtrnire
i descompunere, nefiind lucrarea divinului ci prin
voina Duhului Sfnt ntrun proces luntric de
desfurare a Cuvntului, de revrsare a
informaiei sub form vizibil n care porumbelul
l reprezint sau crucea e simbolul adevrului
divin.
El cearc mbufnatul vnt din miaznoapte, plutund

pe mniate brazdele'i,
Nbuitoarea miazzi cnd soarele rsare i
mniatul rsrit
Cnd soarele se culc; cnd bilgrii de hum
de'ntresc i vitele stau
Istovite i psrile se ascund n cuiburile lor tcute,
el gndurile i le-adun
acceptate apte palate demonice precum sunt
apte ale ngerilor, toate strlucind de lumin
neagr ori alb, slae care ascund i palatele
credinei. Poate fiecare Sfnt Graal e un Ierusalim,
repetat ntru cunoatere. Fr acestea n'ar exista
nunta cosmic, cci ele sunt zidite i vegheate de
Dumnezeu. Toate au scri ce se sprijin ntre
lumi. i totui, de ce orice act sacru cere prezena
numrului zece, n momentul n care lumina
cereasc se desparte de ntuneric ntre porile
pentru care, tu, cititorule, ai nevoie de cte o
cheie?
Frmntarea adamic subliniat de autor

pare a fi influenat de doctrinele religioase.
Totui afectivitatea uman a lumii vizibile este
mprtit plenar de permanentul atac al
ntunericului primordial. Dac totul e mprit
ntre vizibil i invizibil, atunci nelegem de ce
Hermes a apreciat rspndirea luminilor din
ceruri n sufletul omului, condensate i difuznd
n raze precum n spectrul cristalelor. Tu,
cititorule, te-ai gndit vreodat c Duhul Sfnt i
Cuvntul nu sunt componente diferite ci doar
aspecte vzute i nevzute ale divinei
universaliti spirituale din abis? Ai avut vreodat
ideea c dup separarea apelor nu n dou ci n
apte ceruri ceruri, proprii doar genezei lumii
noastre, totul e rnduit precum foile unei cepe?
ntre acestea se desfoar cele apte arcuri
reflexe, incluznd i omul, Lumina celui de-al De aceea, cititorule, imagineazi ce este mai
optulea illuminnd celelalte, nu neaprat aproape de tine viaa. Gndete c ea exist doar
inferioare; pentru c numai noi concepem spaiul n Dumnezeu, nimic n afara lui nefiind viu, El
cu un sus i un jos. Iar deasupra, al noulea nu mai aducnd n lume fora care se gsete n Lumin.
este nicicnd tangibil imaginaiei tale. Iat de ce La nceput ca i la sfrit e doar Lumina care e la
cred c exist cel puin nou arcuri reflexe. Un Dumnezeu i e nsi Dumnezeu, slluind n noi,
unt esoteric a fost realizat de Tatl cnd a parte din el, din lumea invizibil, venit s plece,
conceput ideea de a ncarna o parte din El n Fiul, ca n etapele alchimice, s se retrag unde nu
Fiul Omului i al lui Dumnezeu totodat. De aici, exist acolo i nici atunci. Noi nine suntem tlcul
puini alei pot accede, cunoate sau nchipui. luminii acum i aici.
Mini sublime ca cea a lui Dante s'au strecurat n
timp i pe cele apte pmnturi. Dup Zohar sunt
Lux in Arcana
Timpul este prea lent pentru cei care ateapt, prea iute pentru cei
care se tem, prea lung pentru cei care se plng, prea scurt pentru cei
care srbtoresc. Dar pentru cei ce iubesc timpul este o eternitate.
William SHAKESPEARE
Ilustraiile pp 104-111 i de pe coperta 2 sunt reproduceri dup lucrri semnate de William Blake

Gheorghe Andrei NEAGU
Tatuajul
prul rvit i ud de ploaia rece de toamn.
C
ei pentru biseric s se adune n curtea Trgeam din paharul de votc plictisit, cu cerul
interioar!, tun glasul gardianului ef de- gurii tbcit de nc o igar. Nici nu observasem
a lungul coridorului. cnd cei doi apruser-n taverna sordid. Ea,
Uile celulelor erau acum deschise. Puteam blond, cu ochii nefiresc de mari i etala
s ies, dac voiam s merg la biseric. M-am picioarele superbe prin tietura rochiei de lam,
decis. ncolonai doi cte doi, ne-am dus adunat c-o voluptate provocatoare,anormal. El, ters ca
vreo duzin de pucriai, trindu-ne picioarele un obolan, cu apca slinoas i ud, se uita
sub privirile plictisite ale copoilor nrii de plictisit la trupul ei, nevenindu-i a crede c se
stagiu i amorii de rutin. afla n preajma coapselor pgne.
- La drum!, zise eful patrulei, ndemnndu- - Salut!, am zis eu ntr-un trziu, cnd am
ne spre duba metalic i mpuit a crezut c ne privisem sufocant de mult pentru a
penitenciarului. intra n vorb.
Ea mi zmbi apoi i culese paharul c-o
Pcnind nduit, duba ne duce pn la mn.Cu cealalt i sprijini cltinarea trupului
marginea oraului. Acolo sunt vrsat ca o n drum ctre mine. El rmase pe scaunul
sarsana la marginea drumului,gata s m duc scufundat n penumbr.
pe treptele bisericii. Acolo mergeam s ne - Bei votc?, m ntreb ea cu ochii sclipind
mngiem sufletele. Cnd am intrat n biseric, nefiresc, aezndu-se lng mine.
lumea s-a ferit de noi ca de leproi. Preotul i - Simt uneori nevoia!, am rspuns nervos,
ridic privirile pentru cteva clipe. n hainele fr niciun sentiment de jen.
noastre vrgate, artam ca nite ciudai. Vrnd, - Vreau i eu!, mi-a zis ea.
nevrnd mi-am plecat privirile. Capul mi atrna A nghiit jumtate din coninut, dintr-o
gol, fr coninut, gata s se rostogoleasc pe singur sorbitur. Apoi, fr niciun cuvnt, mi-a
lespedea bisericii. Treptat gndurile se aruncar apucat mna stng i mi-a privit n palm,
asupra mea rvindu-m. Glasurile slujbailor spunnd:
bisericii dispreau pe msur ce gndurile m - Vei tri i vei suferi mult, vei deveni un om
cotropeau.mi aminteam aproape de fiecare dat important i vei ucide.
cum ajunsesem s fiu judecat pentru ceva ce Am rs. Un rs spart, fr via, absent. Cu
numai eu tiam cum se ntmplase. Dar nu m-a coada ochiului, am vzut nsoitorul femeii,
crezut nimeni. ridicndu-se de la mas, fr a putea ghici dac
vine la mine sau aiurea. N-a venit, a ieit pe u
M-am revzut n barul ntunecat i jilav din ca un somnambul disprnd n ploaie. Ea a
Calea Moilor, cu gulerul trenciului ridicat, cu izbucnit n rs.

- Cu bine, fraierule!, a strigat n urma lui.
Femeia a terminat restul de votc, s-a ridicat Mi-am aruncat cmaa i pantalonii,
i m-a nfcat de mn, zicnd: mirndu-m de brusca linitire a femeii.
- S mergem! - Ce-i?! Nu te dezbraci?!
Am urmat-o fr a spune nimic. Mergeau Ea nu-mi rspunse. Un tremur abia
spre centru. n faa barului, o main ce prea perceptibil i se instala treptat pe faa transpirat
s-i aparin, ne atepta. i mbujorat. M-am apropiat de ea i-am tras-o
- Poi s conduci?, am ntrebat-o cu la rndu-mi spre patul din camer.
indignare. - Las-m!, mi zise ea, smulgndu-se brusc
- Ha, ha, ha!, a fost rspunsul ei. din strnsoarea minii mele.
Am rmas pentru o clip buimcit.
A demarat n tromb, sfiind ntunericul - Bine, dar atunci pentru ce?
strzilor cu lumina farurilor. Am zrit n fug - Pentru ce, pentru ce,ce? Habar n-am. Aa
reclama companiei aviatice Interflug. Apoi mi-a venit.
oferia coti pe o strdu pietruit, unde ne-am - i acum nu-i mai vine?
oprit n faa unei pori din fier forjat. Rznd n - Da, adic nu!
hohote, femeia i scoase din poet un obiect - Adic?!
nichelat, cu ajutorul cruia deschise porile de la - Nu-mi mai vine!
distan, fr a mai cobor din main. Demar - Asta s-o crezi tu!, am zis cu violen,
zgomotos, acceler, apoi ca o sgeat, cu farul apucndu-i mijlocul cu furia masculului umilit i
stng, se opri n trunchiul unui arbore. Frnele dezlnuit.
scrnir prea trziu. Eram deja cu capul n - M doare!, scnci ea neconvingtor.
parbriz. Am cobort ameit. Am rmas s-o vd - Las gura!, i-am spus lovind-o cu dosul
cobornd. Nici n-am sesizat cum o fcuse.edea palmei.
pe scrile de la intrare, fluturndu-i pletele S-a ghemuit brusc, ntr-o micare ciudat.
blonde cu obrznicia unui copil znatic. M - Dezbrac-te!, am insistat lovind-o din nou.
atepta rznd. mi fcu semn s-o urmez. Am
pit ntr-un hol lung i prfuit, iluminat Impactul a fcut-o s se destind brusc,
puternic de un ir de aplice laterale ngropate nind fr veste pe lng mine, pe u spre
ntr-un tapet din stof ripsat. Cteva ui scrile pe care de-abia urcasem.
ntredeschise lsau s irump un zgomot de - M-tii ti de curv!, am mai apucat s
petrecere. La captul lui, o scar n spiral urca rostesc nainte de a m repezi dup ea.
undeva deasupra unei hrmli neobosite. Am - Srii! M omoar!, strig ea n vacarmul
urmat-o ntr-una din ncperile de la captul general.
coridorului i m-am trezit n faa unui grup mai
mult dect zgomotos: Doi hndrli ncercar s se interpun. Se
- n sfrit, bine c-ai mai venit i voi! cltinau mai mult dect mine, fapt ce mi-a uurat
- Unde l-ai gsit i unde-i John? mult s-i dobor. Nici n-am vzut cnd al treilea
- Hai Ursula, spune ce-ai fcut cu el? s-a apropiat din spatele meu i m-a lovit cu ceva
Ceata de cheflii se ntrta la vederea femeii att de puternic nct m-a dobort. Am auzit ca
ce m ademenise acolo.Muzica megafonului prin cea vocea ei:
prea s ntrein o atmosfer de isterie ciudat. - Bravo Micuule! Acum vom avea cu ce ne
- Ce bei?, m ntreb ea brusc. distra!
- Acelai lucru!
Mi-au dat pantalonii jos i haina pn-n
mi turn un pahar de votc peste dou dreptul coastelor, legndu-mi-le de-o scndur.
cuburi de ghea. L-am luat n mn, bucurndu- Cineva a aruncat cu ap peste faa mea.
m de rcoarea ce-mi linitea palmele - Ce vrei, ce? Ce s-a ntmplat?, am biguit
nfierbntate. nesigur, ncercnd s ies din situaia jalnic n
- Copii, el este El. Habar n-am cum l care m aflam.
cheam, dar n democraie totul este posibil!
- Triasc Ursula, triasc democraia!, Degeaba! Hohote de rs, vorbe pline de
izbucnir ei n urale. ocar m nconjurar din toate prile. Ea rdea
- Vino!, mi spuse ea trgndu-m de mn cu ochii sticlind nefiresc. Se aplec deasupra
pe treptele n spiral. mea, m srut prelung, plimbndu-i minile
M simeam ca o ppu dezarticulat. Mi- de-a lungul trupului meu imobilizat. mi apuc
am sorbit vodca din mers, lsnd paharul pe una sexul cu furie. M-a durut, dar n-am urlat de
din etajerele ieite n cale. Am urmat-o cu pai durere.
mpleticii pn ntr-una din camerele de la etaj, - E vrednic amicul!, zise ea sltndu-mi n
trntindu-m cu dezinvoltur pe patul larg podul palmelor testiculele chircite de durere.
desfcut ce-mi atepta sosirea.

Ceilali se apropiaser i mai mult. Cu - La naiba, cu tot rahatul vostru!, zise acesta,
privirile nceoate i gurile ntredeschise, ntorcndu-se spre ieire. Trnti ua la fel de tare
ateptau urmarea unui joc ce prea a le fi aa cum fcuse i cnd intrase.
cunoscut dinainte. Ceilali se privir n tcere.
- Deci suntem brbat!, zise ea rnjind - Hai, c nu mai are niciun haz!, zise Ursula
slbatic spre convivii ce se grupaser roat n lepdnd bisturiul pe una dintre msuele
jurul scndurii de care fusesem legat. apropiate.
- Batei-v joc de mine i vei vedea voi!
Ceilali i ntoarser privirile spre mine.
O palm rece i grea mi-a curmat rostirea. Ciudat, n loc s citesc ur, vedeam un licr ce
M lovise tot ea, neateptat de dur pentru ceea ce tindea s se transforme ntr-o atmosfer
tiam c poate o femeie. amuzant. i-ntr-adevr, izbucnir ntr-un rs
- Asta pentru ca s nu uii unde te afli!, mi nefiresc, ciudat. Apoi, ca i cum ar fi fcut parte
spuse ea micndu-i degetele minii cu care m dintr-un ritual ndeobte cunoscut, i golir
lovise. Aa,deci Alege armsarule. Ori ne paharele peste mine.
slujeti cu credin,ori i legm fuduliile n jurul - L-am botezat Ursula, l-am botezat!, ziser
gtului!, mai zise ea ndreptndu-i trupul. ei, care mai de care, continund s m ude
N-am zis nimic. Unul dintre brbai i ntinse rznd.
o pereche de mnui chirurgicale. i le trase cu - Da-i-l pe mna doctorului!, zise ea
dexteritate pe mini, dup care i ridic minile prsind ncperea.
deasupra capului, asemenea unui Buddha pgn
i slbatic. Rsetele celorlali se topir pe msur ce-i
- Nu ne rspunzi, puior?!, continu ea umplur iari paharele cu butura preferat.
zeflemitor, apucnd un bisturiu din tvia Din ncperea alturat i fcu apariia un
nichelat pe care unul dintre convivi i-o puse cu personaj pe care nu-l mai vzusem pn atunci.
promptitudine la ndemn. Era un pitic ce nu se zrea dindrtul msuei
M-am zvrcolit nspimntat. Bnuiam ce nichelate pe care o mpingea nuntru. Pe etajera
m ateapt. Nebuna putea s m scopeasc, de sticl erau nirate tot felul de instrumente
numai aa ca s se distreze. mai mult sau mai puin chirurgicale. Dintr-o
- Stai linitit. S-ar putea s-i tai podoaba sticlu turn n pahar un lichid albicios.
fr de voie i s mori ca un nechibzuit. Nu tii s - Bea, puiorule!, mi zise el chicotind. Avea
te compori civilizat?, m ironiz ea, n vreme ce o mnu de copil ce se strduia s-mi ajung
grupul hohoti ndelung. Lama bisturiului sticlea pn la brbie. ineam gura ncletat. M
slbatic n penumbra ncperii. Fiori de groaz uitam de-a lungul trupului meu, aa dezgolit, i
m strbtur din cretet i pn-n tlpi. Prea nu-mi puteam da seama de inteniile piticului.
c o nebunie general i cuprinsese pe toi. Iar Citeam pe faa celorlali nflorind curiozitatea,
victima urma s fiu eu. alturi de-o inexplicabil surescitare.
- Oprii!, am strigat mai mult dect mi-a fi - Mai bea!, m ndemnau ei.
putut nchipui c-a putea s-o fac vreodat.
Strigtul meu i descumpni. Rmas cu N-aveam chef de aa ceva. Continuam s-mi
bisturiul n aer, Ursula i reveni cu iueal din in gura ncletat,bucurndu-m n sinea mea
stupoare. de neputina piticului. Deodat o durere
- Aa, deci s-a dus brbia, dar vrei s cumplit m fcu s scot un urlet. Piticul mi
rmi cu podoabele. nfipse un ac n muchii coapsei. n aceeai clip
Ua de la intrare se trnti cu putere. Cu un lichid mi inund cavitatea bucal,
trenciul ud, John se npusti ca turbat. strecurndu-mi-se pe gtlej nuntru. M-am
- Ajunge, ajunge!, zise el ort. necat. Am scuipat, m-am zbtut, ncercnd s-
Ursula se ntoarse, l privi, apoi surznd cu mi rup legturile. Lichidul mi intrase deja i-l
iretenie, spuse: simeam arzndu-mi mruntaiele. Prea s fie
- Prea bine amice, prea bine! l vom opri spre un fel de alcool amestecat cu ceva necunoscut.
folosul nostru. Oricum, tu nu mai faci prea multe Ceilali scoaser diverse sunete admirnd dibcia
parale. Aa-i? piticului. Treptat, simeam cum trupul mi se
- Ai dreptate Ursula! Botezul, botezul!, nfiora ntr-un mod deosebit, cum nu mai
scandau femeile cuprinse brusc de-o nou simisem vreodat. Chipurile celorlali se
frenezie. estompau. Eram mai puin contient de existena
Habar n-aveam despre ce fel de botez putea trupului meu. Simurile mi se nvolburau,
fi vorba. nvluindu-mi gndurile.
- l botezm, John?,se ntoarse ea brusc spre
mine. O beatitudine ciudat mi cuprinse ntreaga
fptur. Sngele mi pulsa n vene tot mai
puternic. Tmplele mi zvcneau, iar muchii

mi vibrau sub piele fr de voie. Nu m mai - Haide, bea!,m ndemn ea. Iar dac m
puteam stpni. mai vrei, n-ai dect. Acum eti de-al nostru i te
- Crete, crete!, ziser cei din jurul meu. poi bucura de mine.
Nu mi-am dat seama despre ce se ntmpla. Trupul nc mi mai era sub influena
Abia cnd am urmrit privirile lor, am neles. lichidului pe care, fr voia mea, o nghiisem.
Fr voia mea, sexul mi se ntrise ca atunci cnd ns, experimentul prin care trecusem, m fcu
m-a fi aflat n braele unei femei. N-am vrut s fiu prudent. N-am zis nici da, nici nu.
asta, nu vroiam aa ceva. i totui, asta mi se - Aa deci, a disprut dorina? Pcat!, mai
ntmpla. spuse ea, ieind din ncpere.
- Hi, hi,hi, hi!, chicoti piticul, ridicnd la O somnolen ciudat ncepu s m nvluie.
lumina becurilor, rnd pe rnd, instrumentele i, cu ct beam mai mult, cu att moleeala
nichelate i ascuite. devenea mai puternic.
- Hai, ncepe, ncepe odat!, l ndemnau - Vreau s dorm!, am bolborosit eu
ceilali. aezndu-m pe o canapea. Am adormit.
- Aaaa, aaaa! Pare suficient de bine!, zise
piticul apropiindu-se de mine. ***
Imediat am simit cum rcoarea mi nvlui Cnd m-am trezit, ploaia ncetase demult.
sexul, pentru ca n cteva clipe s se transforme Cerul se luminase, iar lumina ptrundea prin
ntr-o cldur plcut. Mi-am ndreptat privirile ferestrele larg deschise. Eram singur. n
ntr-acolo i-am rmas ncremenit. mi aezase ncperea luminat, mobilierul era n dezordine,
un fel de plasture albicios, extrem de fin, ce avea semn c cheful avusese totui loc. M-am
imprimat secera i ciocanul. descheiat la pantaloni. Acum tatuajul secera i
- Secera ca secera, dar ciocanul!, zise cu ciocanul era vizibil, fr nicio urm de ndoial.
subneles un ochelarist nalt i deirat, Mi-am refcut inuta rvit, am ieit n hol i
cltinndu-se. mi-am aruncat privirile pe scrile ce duceau la
- Uite cine vorbete?, s-a auzit iar glasul etaj. Am nceput s urc anevoie. M durea capul.
Ursulei, ivit pe neateptate n pragul uii. Cnd am ajuns n capul scrilor, eram obosit. Am
deschis prima u i am rmas uluit. Era goal.
Ceilali nu o luar n seam. Ateptau, Pereii erau vopsii n negru i nu era nicio
holbndu-se la minile piticului ce se micau cu fereastr. De parc a fi intrat ntr-o gaur
o dexteritate extraordinar. Aranja pe msu neagr. Am bjbit dup un ntreruptor. N-am
instrumente ciudate,pense i sticlue ntr-o dat peste niciunul. Am lsat ua deschis i am
ordine numai de el tiute. Apoi, cu un b colorat privit nuntru. Cu lumina din spate, pind pe
se apropie i badijon plasturele. O cldur duumeaua neagr, simeam cum mi se strnge
puternic. Apoi piticul lovi cu un ac pe conturul trupul de spaim. Ce rost o fi avut o asemenea
desenului. O pictur nesemnificativ, urmat ncpere? La ce-ar fi putut folosi? Erau ntrebri
de altele, ntr-un ritm prestabilit, m determin la care mintea mea refuza s gseasc rspuns.
s-mi mut privirile spre orice altceva dect spre Am auzit zgomot de pai. Am rmas nemicat n
sexul meu. tiam acum ce mi se ntmpl: m ntunericul ncperii, ntorcndu-mi privirile
tatuau. Dar de ce tocmai cu nsemnele spre ua deschis. Era Ursula. mbrcat ntr-o
comuniste? Ursula m privea amuzat. Apoi spum de voal transparent, trecea ca o
cnd totul se termin. M dezlegar n uralele somnambul prin dreptul uii deschise. Am vrut
celorlali. s-o strig, dar ciudeniile prin care trecusem, m
- Acum eti unul de-al nostru! fcur s fiu mai precaut. Am rmas nemicat,
- De-al vostru?!, nu mi-am putut stpni urmrind din dreptul uii micrile trupului ei.
nedumerirea. Era nefireasc i att de ciudat, nct n-am mai
- Aa mi se pare. Sau tu nu i-ai ars carnetul ateptat s-o vd linitindu-se. Am ieit i am
de partid? strigat-o:
- Nici n-am avut! - Ursula!
- Cu att mai mult! Ai intrat ca muli alii n
ilegalitate. Tot n-am fost noi mai de soi. Am i urm drumul implacabil, de parc nici
nprlit pentru milioane de membrii peste n-a fi existat. M-am repezit dup ea i-am
noapte i am devenit, vezi Doamne, mari ajuns-o n momentul cnd a deschis ua unei
opozani!, mai zise Ursula. Aa c n-ai avut cum altei ncperi, pe care n-o vzusem nc. Am
nprli mai adug ea. cuprins-o pe dup umeri i i-am spus:
- Ursula, m auzi?
N-am zis nimic. Eram furios. Mi-am tras S-a ntors brusc, cu gesturi feline i m-a
fermoarul la pantaloni i mi-am aezat hainele privit ntrebtor.
rvite. - M-ai botezat. Nu-i mai aduci aminte?, am
ncercat eu s-i reamintesc cele ntmplate am
rostit eu pe nersuflate.

- A, tu erai?, mi spuse ea absent, artndu- - Ha, ha, ha!, izbucni ea n rs de sub
mi cu un gest un fotoliu. cearceaful ce-i mai acoperea coapsele!
M-am aezat. Nu mai tiam ce s cred. Mi-a Mi-am tras pantalonii i am nit n picioare
ntins o cup de ampanie. Am luat-o fr s m cu bustul dezgolit, repezindu-m ca turbat
grbesc i am aezat-o pe braul fotoliului. asupra individului.
Ateptam ceva ce nici eu nu tiam ce. Totul - Uurel, biatule!, mai apuc el s rosteasc,
fusese att de ciudat. nainte de a-i nchide gura cu dosul minii.
- Bea dragule!, m ndemn ea, turnndu-i
alt cup. A czut. Din colul gurii o pat sngerie se
- Pentru ce bem? lea tot mai mult. Refuz s se ridice.
- Pentru noi, pentru partidul nostru, nu-i - Nenorocitule, crezi c tatuajul i d
aa?, m ispiti ea zmbind. drepturi suplimentare?, bolborosi el cu greutate,
Am but. Nici eu nu tiam de ce am fcut-o, ameit.
dar am but. Lichidul acidulat m nvior. Eram gata s-l sfii.
Treptat m simeam tot mai bine. Mi-a turnat - Potolii-v ntrilor!, zise Ursula
din nou i am but, fr a mai atepta vreun ridicndu-se n capul oaselor, apoi ridicndu-se
ndemn. trecu pe lng mine cu trnd cearceaful peste
- M placi, nu-i aa?, zise ea pe neateptate. cel czut.
- Da!, am biguit eu surprins. Eram ridicol. John se ridic n sil, scuip
peste cearaf.Plec ostenit. Prea c ia ceva cu el,
Mai ntlnisem asemenea fpturi. Dar ceva de care simeam c voi avea i eu nevoie.
niciuna nu m luase aa de direct. Era ca un atac Nemulumit de postura ingrat n care m aflam,
neprevzut, menit s te nveruneze. De aceea m-am mbrcat n sil. Apoi am cobort treptele
mi-am propus s fiu mai atent. simind la fiecare pas o intens durere
- Atunci iat-m!, mi spuse ea, lsnd s-i muscular. Cnd am ajuns jos, Ursula m
cad vestmntul vaporos c-o singur micare, ce ntmpin iari cu un pahar plin.
putea s nsemne i abandon i provocare. - Ia!, mi-a zis, ntorcndu-i brusc spatele.
M-am ridicat, de parc-a fi vrut s-i opresc
cderea vestmntului. Braele mi s-au oprit, din Gustul alcoolului m-a fcut s tresar. Prea
avnt, pe umerii ei. Un parfum ciudat m nvlui. c nluntrul meu se instalase o somnolen pe
Pielea i era catifelat i fierbinte. Parc aveam care numai alcoolul o mai putea risipi. Am golit
jeratic n podul palmelor. M-am gndit pentru o paharul cu lcomie i m-am ndreptat printre
clip la tatuaj. Dac o s m doar. Dar lucrurile rvite s mi le strng. Ea s-a ntors i
gndul a trecut ca un fulger. Simurile mi erau a zmbit.
rscolite i-o beie, pe care n-o mai cunoscusem, - Exact ca i cellalt. Cum primii botezul
m cuprindea din ce n ce mai tare. I-am simit patului meu, cum v apucai de butur. De
privirile dogorndu-mi cretetul. Era mai scund parc n-ai mai fi masculii provocatori ce v
dect mine. Gura i era nvluit ntr-un zmbet credeai la nceput. Mai mare ruinea!, zise ea,
senzual, provocator. Nrile i fremtau mngindu-m pe cretet.
imperceptibil, le simeam vibraia. Mi-a luat Eram de-a dreptul umilit i epuizat.
mna de pe umr n mna ei. Cealalt mi s-a - Ce mi-ai dat s beau nainte?
ncolcit n jurul taliei. Cnd trupurile ni s-au - Cnd nainte?
apropiat, n-am mai simit nimic. i simeam - nainte de a se ntmpla povestea din pat!
rsuflarea invadndu-m. Ochi nu mai aveam. - Un tonic. Meritai s te ajut dup proba
mpreun eram ca o epiderm imens, mbtat crucificrii!
de fericire, nct n-am mai simit lacrimile ce mi - Eti nebun? Ce-a fost mascarada asta,
se prelingeau pe obraz. Ea nu mai exista. Era tatuajul, orgia, crucificarea N-au avut niciun
cealalt parte din mine. Iar atunci cnd am sens!
devenit un ntreg, am explodat. Mi se fcuse ru, - Dar ce mai are vreun sens acum, n
apoi iari bine, apoi iari ru. iptul a democraie, dragule? Desctueaz-te moral
izbucnit fr de voie pentru ctuele iubirii.
Eram de-a dreptul extenuat. Mi-am revenit - Aa?!
ntr-un trziu, lng mine ghemuit cu spatele ca - Dar tii vreo alt metod? Ia-o drept un
de felin, era Ursula. Doream s-o mai ating, s viol, sau drept rzbunare pentru miile de femei
m conving c totul era aievea. Dar n-a mai fost siluite i violate. mi pot permite s dau astfel de
timp. Izbind ua, mai s sar din ni, n lecii!zise ea.
camer intr John. - Tu, cum poi s-i permii?!
- I-ai dat tu numele meu, dar s ajung i-n - Asta o spui pentru c sunt femeie. n
patul meu, asta e prea de tot. realitate, voi brbaii o facei ori de cte ori avei
Am srit de cealalt parte a patului. Eram chef. Ei, uite, eu femeia mi permit s fiu ca voi
ncordat ca un arc gata s plesneasc. pentru c am puterea, fiindc-mi d mna!

Minile mi se aruncau buimac peste revere i
Simeam c m sufoc. pantaloni, de parc un mecanism dereglat le
- mi vine s-i dau palme!, am rostit gata s-o dirija micrile. ntr-un trziu, m-am linitit. Am
i fac. ndeprtat o parte din crmizi cu picioarele,
- Ha, ha, ha! Iat bruta! Iat animalul care eliberndu-mi un fel de sprtur ct s m lase
nu accept alt putere dect pe-a sa. N-ai dect s trec nestingherit spre ua ntredeschis. Am
s-o faci, dar nu vei mai fi fericit. Te vei ci. Mai revenit nuntru. M-am dus din nou la baie i m-
bine iubete-m dac mai eti n stare. Dac nu, am privit n oglind. Simeam nevoia s fac un
o lum de la nceput. du, s-mi cur trupul de zgura ntmplrilor
Greaa a pus brusc stpnire pe mine. Am prin care trecusem. Din fericire, apa cald
ieit brusc din ncpere i din cldire, cutnd cu revenise. Suspicios, m-am uitat cu atenie n
disperare aerul i rcoarea zilei. Era noapte i toate prile, ateptndu-m la o alt glum
am vomat sufocndu-m la poarta pe care sinistr i prosteasc. Nimic altceva dect
intrasem, nebnuind ce mi se va ntmpla. urmele legturilor de pe corpul meu cu care
fusesem intuit i tatuajul cu secera i ciocanul.
*** n rest, puteam respira lejer, nu m stnjenea
Cnd m-am trezit n camera mea, ochii mi nimic. n cad, apa curgea peste mine,
erau ca nite crbuni ncini. Eram ca un le n mprocnd faiana, iar aburul ce se ridica
micare. Capul m durea, de parc-ar fi fost neccios din baie acopereau pereii i oglinda.
burduit cu pumni, iar trupul schingiuit plutea Brusc apa ncepu s miroase a praf iar trupul
fr de voie n cutarea unui strop de ap. prinse o nclial cenuie care se scurgea lsnd
Minile mi se ntindeau instinctiv spre rsetele n urm dungi verticale.
ce preau cufundate n cea. Degetele mi se
chirciser instinctiv, n contact neplcut cu ceva Ce dracu mai e i asta?, mi-am zis
lipicios i ntunecat. Am cscat ochii mai bine i- ncercnd s nchid robinetul. Aparent am reuit
am vzut rou. Dre de snge se prelinseser de s-l nchid . ns apa continua s curg din ce n
pe etajera de porelan peste chiuvet. Prul mi ce mai murdar i mai fierbinte. Aburii se ridicau
se zbrlise pe ira spinrii mai ales cnd am de jos ca un nor dens acoperindu-mi trupul. Pe
descoperit bucata de nas rsturnat lng dibuite, inndu-mi respiraia caut clana uii,
paharul cu perii de dini. L-am luat, l-am pipit. deschiznd-o fr niciun efort. M-am prvlit
Era rece i vineiu. L-am mirosit. Avea un iz de afar i cu ochii nchii m-am ndreptat spre
tutun prost. Cutremurat, l-am scpat n dulapul unde erau prosoapele. Iau unul la
chiuvet. Minile-mi erau pline de snge. Cu ntmplare i ncep s-mi terg corpul de
micri dezordonate, am reuit s deschid murdria depus. Eram acoperit de un rou
robinetul cu ap rece. Pe cellalt n-avea niciun asemntor sngelui.
rost s ncerc s-l deschid. Precis c nu era ap
cald. Apoi am ncercat s frec drele, lsnd Scrbit,am nceput s m mbrac. M
restul de nas plutind n apa roiatic. Al cui ar ndrept spre hol s-mi ncal pantofii, cnd am
putea s fie?, m-am ntrebat n timp ce m observat o ap roie ce curgea pe sub ua bii.
priveam n oglind, cu ochii limpezii de apa rece Aud bti puternice n u i ies furios, hotrt
cu care-mi rcoream faa. Aveam faa ntreag. s alung pe oricine. Furia mi se schimb brusc n
Iar nasul nroit de-atta frecat cu ap rece i cu uimire cnd n faa uii erau doi poliiti, nsoii
prosop. Bine, dar atunci al cui era? i cum de de-o ceat de vecini curioi.
ajunsese n camera mea. Tot mai nedumerit, m- - Ce se ntmpl aici?, m asalteaz scurt i
am ndreptat spre ifonier. Trebuia s m mbrac grav unul din poliiti.
cu ceva i s ies. M sufoca acel cartilaj lsat n - Ce s se ntmple!, rspund eu. A vrea i
cuva chiuvetei. Telefon n-aveam, ca toat lumea eu s tiu!
de altfel i eram nevoit s anun poliia despre
ciudata descoperire. Am tras de u i m-am Unul din poliiti m mpinge cu violen,
trezit n fa cu un zid proaspt tencuit. Din fcndu-i loc s intre n cas.
spatele lui se auzeau hohotele de rs. - Ce-ai fcut m aici, ce-i cu apa asta care tot
- ncetai, ncetai!, am nceput s strig, curge?
sprijinindu-mi cu putere umrul n zidul nedorit. M tot mpingeau i m loveau scurt. Apa
aflat pe podea ne mproca pe toi. Apoi,
M-am trezit rostogolindu-m pe coridor nctuat m duser la poliie. Nici pn astzi
printre crmizi i moloz, panicat nct nu mai nu cred c-a fi avut vreo vin.Preotul psalmodie
puteam s-mi opresc urletele, blestemele i ceva ce necesita sa faci semnul crucii i s
njurturile. Zadarnic! A trebuit s m potolesc ngenunchezi.Cel puin aa le opti
treptat, mai ales c niciun vecin nu apruse ca de gardianul.Czu n genunchi de parc tatuajul
obicei n faa uilor. Din ce n ce mai uluit, m-am trebuia s-i afle iertarea n posturi i rugciuni.
ridicat i am ncercat s-mi cur hainele.

Jacky ESSIRARD
(Frana)
N en 1949. Fondateur et animateur de la revue

Quimper est Posie pendant quelques annes, il
habite et travaille Angers depuis 1996 o il a
cr la revue N4728 dans le cadre de lassociation
Le Chant des Mots. Son activit culturelle est trs
complexe : prosateur, pote, dessinateur, peintre
et graveur proche des potes et des crivains, il a
illustr diffrents recueils et livres dartistes. Il
dirige une petite maison ddition associative
lAtelier de Villemorge spcialise dans les
livres dartistes. Pour lui crire et peindre
obissent au mme dsir de se sentir vivant et de
participer titre personnel lusage du monde.
Il prside actuellement la Maison Internationale
des critures et des littratures dAngers (M.I.E.L.)
QUIMPER EST POSIE : asociativ lAtelier de Villemorge , specializat n volume

- lcrit du corps : pome danser, prsent au Salon de la bibliofile. Pentru el scrisul i pictura se supun aceleiai dorine
petite dition de Quimper en 1997 chorgraphie et de a se simi viu i de a participa cu propria-i personalitate la
interprtation Nelly Daniel Ce pome a t repris par la mersul lumii. n prezent, este preedinte al Casei
chorgraphe Albanne Bouvier et dans par Sarah Pellerin-Ott Internaionale a Scriiturilor i Literaturilor (M.I.E.L.).
Paris et Lyon en 2006 (musique B. Dejoncquiere). Enumerm, grupate pe edituri, cteva dintre lucrrile sale:
ATELIER SABINE FOURNIAL : QUIMPER EST POSIE :
- Du vent dans les cactus : pomes, peintures Sabine Fournial - lcrit du corps : poem de dansat, prezentat la Salon de la
(2007) petite dition de Quimper n 1997 coregrafia i
APPROCHES DITIONS : interpretarea Nelly Daniel Acest poem a fost reluat n
- Clara, nouvelle, Approches ditions (2012) coregrafia lui Albanne Bouvier i interpretat de Sarah Pellerin-
ATELIER DE VILLEMORGE : Ott la Paris i la Lyon n 2006 (muzica de B. Dejoncquiere).
2
- Feuilles daube : pomes, gravures Jean-Guy Rousseau (2002) ATELIER SABINE FOURNIAL :
- Papillottes, pomes, peinture de Jean-Claude Pirotte (2008) - Du vent dans les cactus : poeme, pictur de Sabine Fournial
- Devenir transparents, pomes, peintures Lawand (2008) (2007)
- Sikhara, pomes, (2008) ATELIER DE VILLEMORGE :
- Pierres noires, pome, peinture de Lawand (2009) - Feuilles daube : poeme, gravuri de Jean-Guy Rousseau (2002)
- Un t en Roumanie, pomes et encres (2010) - Papillottes, poeme, pictur de Jean-Claude Pirotte (2008)
- Signes lumire traces obscures, pomes pour Parvine Curie - Devenir transparents, poeme, picturi de Lawand (2008)
(2012) - Sikhara, poeme, (2008)
- Soir, pome, collage et aquarelle Yves Mairot, (2014) - Pierres noires, poem, pictura de Lawand (2009)
Autres diteurs : - Un t en Roumanie, poeme i desen n peni (2010)
LATTENTIVE : - Signes lumire traces obscures, poeme pentru Parvine Curie
- Sortie de route : pome, gravure Jean-Guy Rousseau (2002) (2012)
ATELIER TUGDUAL JEGOU : - Soir, poem, colaj i acuarel de Yves Mairot, (2014)
- YS : pome, gravures de Claire Chauveau (2002) Alte edituri :
- Epicallia villica, pomes dessins Milena Moriani trad. en LATTENTIVE :
italien et prface Fabio Scotto (2009) - Sortie de route : poem, gravur de Jean-Guy Rousseau (2002)
ATELIER DU LIVRE, Rennes ATELIER TUGDUAL JEGOU :
- L : encres et pome (2002) - YS : poem, gravuri de Claire Chauveau (2002)
- Femme : pomes, encres de Constance Robine (2002) - Epicallia villica, poeme desene de Milena Moriani
- Restes : gravure, encre et pomes (2003) traducere n italian i prefa de Fabio Scotto (2009)
- Accoucher le silence : pomes, gravures de Maya Mmin ATELIER DU LIVRE, Rennes
(2006) - L : desen n peni i poem (2002)
COLLODION : - Femme : poeme, desene n peni de Constance Robine (2002)
- Corps sans paroles, pomes, dessins de Jean Rustin.(2013) - Restes : gravur, desen n peni i poeme (2003)
(repris en dition courante - 2014) - Accoucher le silence : poeme, gravuri de Maya Mmin (2006)
COLLODION :
Jacky Essirard s-a nscut n 1949. Fondator al revistei Quimper - Corps sans paroles, poeme, desene de Jean Rustin.(2013)
est Posie, a fost i animatorul ei vreme de civa ani. Din 1996, (reluat n ediie curent - 2014)
locuiete i-i desfoar activitatea n Angers, unde, n cadrul
asociaiei Le Chant des Mots, a creat revista N4728. Activitatea Prezentre i traducere
sa cultural este foarte complex: prozator, poet, desenator,
pictor i gravor, apropiat de poei i de scriitori, a ilustrat Valeriu STANCU
diferite culegeri i cri de artist. Conduce o mic editur

Pour Anatol i Doria Cazacliu Pentru Anatol i Doria Cazacliu
1 1
Lombre en pente douce Umbra n pant lin

stale dans lherbe folle se-ntinde prin ierburi
entre les troncs blanchis des pommiers printre trunchiurile albite ale merilor
et trace une grille de portail nchipuind gratii de portal
sur le chemin des ptures pe drumul punilor
la maison aux bois rouges casa cu lemnrie roie

peinte de lumire de chaux pictat de lumin de var
abrite les vacances adpostete vacanele
on entend les coqs et les chvres se aud cocoii i caprele

lorage gronde derrire la colline mormie furtuna pe dup deal
le pass pris dans le dcor trecutul prins n decor
balcon et ttes danges balcon i capete de ngeri
regarde le progrs qui privete progresul care
sur la route ptarade duduie pe cale
entour dun cran de fume nvluit ntr-o perdea de fum
2 2
Ici les hommes les animaux Aici oamenii animalele

suivent un mme chemin urmeaz un acelai drum
ils marchent sans hte merg fr grab
lhabitude rgle leurs pas obinuina le potrivete paii
ils vont et viennent se duc i vin

du lit au travail din pat la munc
du champ la litire din cmp la aternutul de paie
la nuit les rassemble noaptea i adun

tire le verrou sur tous les yeux trage zvorul peste toi ochii
jusqu lappel de laurore pn la chemarea zorilor
alors les corps se redressent atunci trupurile se ridic

sortent des maisons encore gourds ies nc amorite din case
cachant leurs rves au fond des poches ascunzndu-i visele n adncul
ils rejoignent la route buzunarelor
entament un nouveau jour i reiau drumul
i ncep o nou zi

3 3
Une horde sauvage de moutons Oile, ca o hoard slbatic,

envahit le jardin invadeaz grdina
dvore sans vergogne devor fr ruine
pommes prunes et raisins mere, prune i struguri
sous lil des propritaires sub ochiul proprietarilor
ddaignant les automobiles dispreuind mainile,

les chevaux mastiquent sur les talus caii pasc pe anuri
les vaches gaves rentrent vacile stule se rentorc

une par une ltable una cte una n staul
tandis que les oies n timp ce gtele
en file indienne n ir indian
tentent dapprendre la discipline aux ncearc s nvee ginile
poules ce-i disciplina
les hommes se reconnaissent oamenii se recunosc

dans la libert entrave n libertatea mpiedicat
4 4
Le ciel dun coup libre ses torrents Cerul dintr-o dat i elibereaz
des fontaines jaillissent des gouttires torentele
les rues disparaissent arteziene nesc din streini
sous leau terreuse strzile dispar
sub apele pmntii
la pluie reconstruit le paysage
dans un miroir dformant ploaia reconstruiete peisajul
ntr-o oglind ce deformeaz
un attelage monte la cte
le cocher et sa famille sous une bche urc un atelaj coasta
plastique cruaul i familia lui sub o folie
les pompons rouge de plastic
pendant comme guenilles canafii roii
de chaque ct de la tte du cheval atrn ca nite zdrene
de fiecare parte a capului calului

5 5
A lombre du noyer La umbra nucului

lair immobile et chaud aerul ncremenit i cald
aprs lorage dup furtun
les moustiques en escadrille narii n escadrile
perturbent nos lectures ne perturb lecturile
claques sur la peau palme peste piele

soupirs rcriminations contre la nature suspine plngeri mpotriva naturii
la cloche de lglise clopotul bisericii
sonne trois fois bate de trei ori
6 6
La maison du premier ministre Casa prim-ministrului

menace ruine o jalnic ruin
le parti des paysans nest quun souvenir partidul rnesc nu mai e dect o
amintire
derrire les vitres brises
nul fantme dans le couloir et les n spatele geamurilor sparte
chambres nici o fantom pe culoar i prin camere
par endroits le plafond seffondre pe alocuri plafonul se prbuete
le plancher pourrit lentement duumeaua putrezete pe zi ce trece
restent les vestiges rmn vestigii
godillots crasseux et bouteilles vides crambi slinoi i sticle goale
le dispensaire ne peut rien nici dispensarul nu mai poate mpiedica

contre labandon des lieux prsirea locurilor
ni le jardin de patates et de choux nici grdina de cartofi i de varz
o sont passs les hros, les patriotes ? unde s-au dus eroii, patrioii?
les poireaux ignorent prazul habar n-are
quils poussent dans une terre glorieuse c el crete din glorioase pmnturi
aujourdhui la maison du ministre astzi casa ministrului

est habite par un veau e locuit de un viel pus la ngrat
lengraissement

7 7
Chaque matin n fiecare diminea

un il sur le trou de la serrure cu un ochi pe gaura cheii
le jard examine la question gnsacul examineaz problema
et les oies en conseil i gtele n consiliu
prononcent leur verdict i pronun verdictul
ce jardin nest pas conforme aceast grdin nu e cum trebuie
les herbes et les fleurs y poussent ierburile i florile cresc n ea

libres et joyeuses libere i fericite
sous les fruitiers astreints seulement pe sub arborii fructiferi constrni doar
taler de lombre sur la terrasse s fac umbr pe teras
lenfant cherche des alles invisibles copilul caut poteci nevzute

sous les ailes des papillons pe sub aripile fluturilor
affronte les orties nfrunt urzicile
pour manger les framboises pentru a mnca zmeur
des camping car descargots rulote de melci
explorent la margelle du puits exploreaz ghizdurile fntnii
et les oiseaux pique-assiettes iar psrile plecare
dorment tranquilles en attendant le dorm linitite ateptnd desertul
dessert
aceast grdin nu e cum trebuie
ce jardin nest pas conforme spun grdinarii
disent les jardiniers se teme de secer i de grebl
il craint faucille et rteau vrea s dispar
veut disparatre n nuanele de verde
dans les nuances de vert sau ntr-un nflorat foc de artificii
ou dans un feu dartifice de fleurs
aceast grdin vrea s existe n afara
ce jardin veut exister hors du temps timpului
et tant pis pour les oies i cu att mai ru pentru gte
8 8
Le soir chez Iliana Seara la Iliana

sous la bche rouge sub copertina roie
quatre toiles de petite magnitude patru stele de mic magnitudine
clairent les tables de bois lumineaz mesele de lemn
les hommes et leur bire oamenii i berea lor
nous passons devant eux trecem prin faa lor

entendons leur langue dlie et rude le auzim vorba curgtoare i aspr
ils parlent peut-tre de nous vorbesc probabil despre noi

9
9
oseaua devine drum
La route devient chemin rulm un moment pe creast
nous roulons un moment sur la crte alba lumin a amiezii
la lumire blanche du midi terge umbra fgaelor
efface lombre des ornires
pdurea urmeaz livezilor de meri
la fort succde aux pommiers trunchiurile verticale
les troncs verticaux filtreaz soarele,
filtrent le soleil nct pare a fi sear
et cela ressemble au soir
o suit de viraje ne conduce
une suite de virages nous conduit spre ultimul sat din acest col uitat de
vers le dernier village de ce coin perdu lume
les poules sgaillent devant lauto ginile se mprtie din faa mainii
une vieille rentre chez elle o btrn se ntoarce acas
un cochon noir vient notre rencontre un porc negru vine s ne ntmpine
nous entrons dans un conte intrm ntr-un basm
hlas la parabole dargent din nefericire, argintia anten

fixe la faade parabolic
nous signale lerreur fixat pe faad
ne semnaleaz eroarea

10 10
Les pommes de lt Merele timpurii

tombent de larbre cad din copac
avec un bruit mat cu un zgomot nbuit
encore vertes nc verzi

douces croquer pourtant i totui dulci la gust
elles emplissent la bouche i npdesc gura
de leur chair tide cu carnea lor cldu
comme au jardin dEden ca i n grdina raiului

les ennuis viennent plus tard necazurile vin mai trziu
11 11
Leau court sur le chemin Apa curge pe drum

la terre boueuse suit les traces graves pmntul noroios urmeaz fgaele
des engins de ferme adncite
ale utilajelor de ferm
une flaque grandit contre le muret
trop petite pour absorber le gris des o balt crete lng zid
nuages prea mic pentru a absorbi griul norilor
goutte goutte pictur cu pictur

leau tombe du toit apa cade de pe acoperi
chaque impact la fiecare atingere
la feuille un instant soumise frunza o clip supus
sincline se apleac
puis se redresse victorieuse apoi se renal victorioas
jouvre mes mains la pluie mi deschid minile ploii

et bois dans mes paumes un peu de ciel i beau din palme o frm de cer

12 12
Ce matin n aceast diminea

le jardin est envelopp grdina este nvluit
dune pellicule transparente ntr-o pelicul transparent
formes floues des pommiers forme nedesluite ale merilor

la pluie a lest les roses ploaia a ngreunat trandafirii
lalle est parseme de miroirs aleea este semnat de oglinzi
derrire le rideau n spatele perdelei

la chatte ferme les yeux pisica nchide ochii
de mes bras levs cu braele ridicate

je te salue soleil soare, te salut
le feu de tes entrailles est bni focul din mruntaiele tale este
binecuvntat
ce matin
jai envie dune Venise cleste n dimineaa asta
et de plaisirs dfendus mi-e dor de o Veneie celest
i de plceri interzise
13 13
Je me promne dans le jardin public M plimb prin grdina public
ici runis aici sunt reunii

les arbres de cinq continents arbori de pe cinci continente
et nulle trace de bataille i nici urm de ncierri
mais la recherche de lquilibre ci doar cutarea echilibrului

des formes et des contrastes formelor i contrastelor
et lil de loiseau questionne le monde i ochiul psrilor cerceteaz lumea
pourquoi tant dagitation de ce atta agitaie

cette course la mort aceast curs a morii
pourquoi tous ces gens de ce toi aceti oameni

la bouche haineuse cu gura nveninat
le doigt sur la gchette cu degetul pe trgaci
o est passe la Beaut ? pe unde a trecut Frumuseea?

14
14
Je caresse lcorce rugueuse
nous sommes faits du mme bois Mngi scoara aspr

avons racines communes
suntem fcui din aceeai plmad
feuilles pomes avem rdcini comune
et feuilles darbres
o est la diffrence ? foi poeme
i foi de arbori
unde este diferena?
15
Se revars zorii
ziua se scrie pe fruntea ta
cuvntul te face s te scoli
o pictur de rou cade din ochii ti

s fii o albin
un pescru
o floare de prlu
15
hoinreti
soarele i nclzete minile
Voici laube
corpul i se nscrie n peisaj
le jour scrit sur ton front
las n trecere semnul unui bra
le mot te fait lever
pe drumul plin de pietre
une goutte de rose tombe de tes yeux
naintezi
tre une abeille
i orizontul este nc departe
un martin-pcheur
une paquerette
tu marches
le soleil chauffe tes mains
ton corps sinscrit dans le paysage
laisse au passage le signe dun bras
___________________
sur le chemin caillouteux Poeme scrise la Dobreti (aproape de Piteti) n
tu avances vara anului 2010
et lhorizon est encore loin

Gheorghe SCHWARTZ
Timpul limit
al hrtiilor
oficiale
Fragment din al patrulea volum de VOCALIZA, n pregtire la Editura Junimea HRTIILE
OFICIALE, UN GHID UNIVERSAL NEPREUIT de folosit n minunatul labirint al celui mai
splendid trai n birocraia ce ne mbrieaz condescendent de la certificatul de natere pn
la certificatul de deces, - cu pilde didactice i comentarii alese, Vocalize n Fa Major.
A
juni la acest nivel superior de nelegere a sublimului univers constituit din hrtiile oficiale, ne
vom ocupa i de o problem ce produce muli nervi persoanelor neiniiate suficient n GHIDUL
UNIVERSAL NEPREUIT de folosit n minunatul labirint al celui mai splendid trai n birocraia ce ne
mbrieaz condescendent de la certificatul de natere pn la certificatul de deces. Este vorba despre:
a) timpul limit pn cnd trebuie prezentat o anumit hrtie oficial,
b) timpul limit pn cnd o hrtie oficial este valabil,
c) timpul limit pn cnd este valabil o hrtie oficial doveditoare pentru valabilitatea altei
hrtii oficiale.
_________________________________________________________________________
Atenie! Nu v lsai trai pe sfoar de nite filosofi, indivizi ciudai, indivizi gata s afirme orice!
De pild, Spinoza (Cogitato metaphysica, 4.) spune c Timpul nu este o calitate a lucrurilor, ci doar un
mod de a gndi; apoi, Heideger, citat de Emmanuel Lvinas, arat c nu trebuie s ne punem nici
(mcar) ntrebarea <ce este timpul?>, deoarece n cazul acela, se postuleaz, implicit, c timpul este;
dup care Albert Einstein a mers i mai departe, zicnd c Diferena dintre trecut, prezent i viitor este
doar o puternic i ncpnat iluzie. Nu v lsai trai pe sfoar cu asemenea vorbe viclene: dac o vei
face, n-avei dect s tragei ponoasele dup ce vei primi nite hrtii oficiale cu antet, numr, titlu, DAT,
coninut, tampil i semnturi autorizate, care n mod sigur v vor readuce la realitate. Iar realitatea,
ntr-o asemenea situaie, nseamn, n cel mai bun caz doar o amend civil. i, fii convini, nici un
judector i nici o instan nu va accepta drept scuz vorbele unor oarecare Spinoza, Heideger sau
Einstein. [Care nici mcar nu vor fi admii ca martori, aa c nu are nici un sens s-i trecem n bibliografia
de la sfritul acestui NEPREUIT GHID UNIVERSAL! Nota redaciei]
Deci, s lum lucrurile pe rnd:
a) Timpul limit pn cnd trebuie prezentat o anumit hrtie oficial
Cteodat, aa cum am menionat, aceast problem produce muli nervi persoanelor neiniiate
suficient n GHIDUL UNIVERSAL NEPREUIT de folosit n minunatul labirint al celui mai splendid trai n
birocraia ce ne mbrieaz condescendent de la certificatul de natere pn la certificatul de deces.
n data de 12 iulie ora 15 i 32 minute, John Mc. Crow a gsit n cutia potal o hrtie
oficial prin care i era adus la cunotin c este obligat s prezinte pn cel trziu la
data de 13 iulie la ghieul 24a un Certificat de urbanism pentru anexa proiectat n
curtea firmei sale. E drept c pe plic era menionat data de 8 iulie, dar abia n 12 iulie, la
ora 15 i 32 minute a gsit John Mc. Crow scrisoarea oficial coninnd hrtia cu antet,
numr, DAT, titlu, coninut, tampil i semnturi autorizate, scrisoarea oficial ce-l cita
att de imperativ tocmai pentru 13 iulie s aduc la ghieul 24a un Certificat de

urbanism pentru anexa proiectat n curtea firmei sale. John Mc. Crow a cumpnit (poate
prea mult) cum s obin o amnare deoarece el avea pltit o croazier pe Marea
Mediteran ncepnd chiar din dimineaa de 13 iulie. (Soia a avut o premoniie ciudat,
spunnd c nu este deloc bine s pleci ntr-o croazier pe Marea Mediteran ntr-o zi de
13!) tiind c nu mai are cum ajunge pn la ora 16 la ghieul 24a, adic n timpul
orarului afiat, a dat un telefon. I s-a rspuns surprinztor de amabil. Aa c a ndrznit
s cear o amnare motivnd c avea pltit o croazier pe Marea Mediteran ncepnd
chiar din dimineaa de 13 iulie. Din pcate, trebuie s ne inem dup cum sun
planificarea! i-a rspuns aceeai voce extrem de amabil, preciznd, pe bun dreptate,
c dac fiecare onorat contribuabil ar veni dup cum l taie capul, s-ar crea un haos
cumplit!. Onorabilul contribuabil John Mc. Crow a trebuit s dea dreptate surprinztor
de amabilei voci, aa c a spus c, deocamdat, el oricum avea de gnd s renune la
anexa proiectat n curtea firmei sale. Aceasta este opiunea dumneavoastr, i-a rspuns
vocea surprinztor de amabil, nimeni nu v poate obliga s ridicai o anex n curtea
firmei dumneavoastr! Avei toat libertatea de a hotr cum credei de cuviin. Aa c
venii la data indicat, ne prezentai o cerere legalizat n acest sens i totul va fi n cea
mai perfect ordine!. i dac nu m voi prezenta? Vei trage consecinele legale!
Adic? Poc! Convorbirea s-a ntrerupt i, fiind ora 16, ghieul s-a nchis cu vocea
surprinztor de amabil cu tot. Calculnd superficial i n necunotin de cauz! c o
amend nu poate fi n nici un caz mai mare dect suma pltit pentru croaziera pe Marea
Mediteran, ceteanul John Mc. Crow a plecat n excursia plnuit. Care nu i-a prea priit,
pe lng permanentul ru de mare, gndul i-a stat mai mult la consecinele pe care i le-a
prezis vocea surprinztor de amabil. (Premoniia soiei cum c nu este deloc bine s
pleci ntr-o croazier pe Marea Mediteran ntr-o zi de 13 s-a adeverit cu supramsur.)
Abia ce a avut puterea s mai revin acas, fiind imediat internat la spitalul de boli
contagioase cu o hepatit foarte urt, cum a spus medicul. Poate mncarea de pe
vapor, poate suprasolicitarea, poate nervii Aa c numitul John Mc. Crow n-a putut s
se prezinte la ghieul 24a nici mcar la a doua solicitare, iar la proces, instana n-a
acceptat faptul c plicul a fost gsit n cutia potal n data de 12 iulie ora 15 i 32 minute
i nu n data de 8 iulie, cum este foarte vizibil menionat pe plicul pies la dosar. (Iar
avocatul, spre dezamgirea numitului John Mc. Crow, nici mcar nu i-a pomenit n
pledoaria sa pe acei ncurc-lume Spinoza, Heideger sau Einstein.) Cum John Mc. Crow,
fiind internat la spital, nu s-a putut prezenta la ultima nfiare, a fost condamnat n
lips. Condamnare fr efect fiindc numitul John Mc. Crow s-a stins n data de 30
decembrie, la ora 5 i 24 minute. Da, aa cum am mai spus, murim treptat.
Premoniia soiei cum c nu este deloc bine s pleci ntr-o croazier pe Marea
Mediteran ntr-o zi de 13 s-a adeverit cu supramsur.
b) Timpul limit pn cnd o hrtie oficial este valabil
Ceea ce a pit John Mc. Crow e nimic fa de ce a trit Molnar Geza.
Molnar Geza a izbutit n via. Dei a pornit de jos, de foarte de jos, cu mult rbdare, cu o
perseveren ieit din comun, cu puin viclenie i cu un talent nnscut n afaceri, a
reuit s construiasc o firm de toat frumuseea. Mai nainte a lucrat cot la cot cu
primii si doi angajai n atelierul de splat maini, apoi s-a extins la depanri auto i a
mai angajat doi lucrtori, apoi nc ase, apoi treisprezece. Au urmat serviciile cu maini
de protocol i, la momentul aciunii noastre, ddea de lucru la optzeci i patru de
muncitori. Cnd i-a venit ideea s-i lrgeasc activitatea cu nchirieri de maini
(automobile, microbuze, limuzine de lux, urmnd s cumpere i patru camioane) a
devenit evident c trebuia s-i completeze i compartimentul administrativ, motiv
pentru care a solicitat un Certificat de urbanism pentru ca s poat ridica n modul cel
mai legal o anex n curte. Deocamdat, doar o anex, urmnd ca dac, aa cum se prea,
lucrurile vor evolua la fel de bine, chiar o cldire mai reprezentativ. (Molnar Geza
repeta mereu c doar fcnd totul legal i neavnd niciodat vreun conflict cu
autoritile, nu numai c dormi bine, dar poi s i realizezi tot ceea ce i-ai planificat.
Numai astfel se poate reui n via, i-a educat copiii: numai dac respeci legea, nu te
pui ru cu oficialitile i perseverezi neabtut n ceea ce i-ai propus!) Doar c tocmai
ferma sa perseveren i-a adus necazurile cele mai neateptate i cele mai grave.
Molnar Geza a obinut fr probleme Certificatul de urbanism pentru ca s poat ridica
n mod legal o anex n curtea firmei sale, anex unde s plaseze personalul
administrativ tot mai numeros. Faptul c a obinut fr probleme acel document cu

antet, numr, dat, titlu, coninut, trei tampile i apte semnturi olografe autorizate
toate n perfect stare nu i-a uimit pe cunoscuii si: toat lumea tia c Molnar Geza,
dei a pornit de jos, de foarte de jos, era descurcre i cu mult rbdare, cu o
perseveren ieit din comun, cu puin viclenie i cu talent n afaceri a reuit s-i
construiasc firma tot mai prosper. Contient c se afl n cea mai corect legalitate,
M.G. a angajat o firm de construcii pentru anexa unde s plaseze personalul
administrativ tot mai numeros. Din pcate, muncitorii care veneau n fiecare diminea
pe antierul abia deschis (nu s-a terminat de turnat nici mcar fundaia) au fost implicai
n cumplitul accident de circulaie ce a cutremurat toat regiunea: autobuzul a czut n
anul de la kilometrul 34,2 - locul unde au mai fost attea accidente - i toi pasagerii i-
au pierdut viaa2. Nenorocirea aceasta a ntrerupt munca la anexa unde domnul Molnar
Geza ar fi urmat s plaseze personalul administrativ tot mai numeros. Iar cnd s-a reluat
activitatea, s-a depit cu patru zile valabilitatea Certificatului de urbanism obinut att
de facil. Aa c peste alte nou zile i-a fcut apariia agentul care a constatat c s-a
muncit ilegal i a cerut demolarea anexei din curtea firmei domnului Molnar Geza, chit c
personalul administrativ i-a amenajat deja acolo sediul. Iar, pe lng demolarea anexei
construite dup ce Certificatul de urbanism i-a pierdut valabilitatea, M.G. a fost amendat
cu o sum deloc neglijabil.
Din clipa aceea au nceput problemele facilitate tocmai de ferma perseveren a lui M.G.,
ferma perseveren ce i-a adus necazurile cele mai neateptate i cele mai grave. Domnul
Molnar Geza a spus c nici prin gnd nu-i trece s accepte spusele funcionarului,
ntruct el toat viaa s-a ghidat doar dup litera legii: aa i-a educat i copiii, Numai
astfel se poate reui n via, numai dac respeci legea, nu te pui ru cu oficialitile i
perseverezi neabtut n ceea ce i-ai propus!.
Nerespectnd cerinele oficialului, s-a ajuns n faa instanei. Acolo, numitul Molnar Geza
s-a bazat pe faptul c ntrzierea n terminarea construciei s-a datorat cumplitului
accident de circulaie ce a cutremurat toat regiunea, adic unui fapt de for major,
ceea ce exonereaz de vin n orice contract i n orice legislaie. Nu poi fi fcut
responsabil n urma unui incident cauzat de fora major! i a mai ntrebat numitul
Molnar Geza, Cum, adic, urbanismul are o limit de valabilitate?. Instana a decis c, n
cazul cnd apare orice amnare, pentru a putea continua activitatea aprobat iniial i
pentru a rmne n limitele legii, este nevoie de o anex la prima aprobare ori de o
aprobare suplimentar. Mai ales c nu numitul M.G. a fost implicat ntr-un incident de
for major, ci muncitorii mori n regretabilul eveniment de la kilometrul 34,2, locul
unde au mai fost attea accidente3. Pe cale de consecin, n cazul concret aflat pe rol,
cum nu numitul M.G. a fost implicat n acel accident, ci cu totul alte persoane, reiese c
Molnar Geza ar fi putut ntreprinde demersurile legale necesare pentru a obine
aprobarea suplimentar, iar faptul c nu a fcut acest lucru l calific drept vinovat. n
ceea ce privete ntrebarea Dac urbanismul are o limit de valabilitate?, aceasta nu
face parte din obiectul procesului, dar s-a artat cu bunvoin n mod suplimentar c, la
fel ca orice activitate uman planificat, i urbanismul este sensibil la schimbrile ce apar
nencetat ntr-o lume att de dinamic. (Progresul este dialectic i se dezvolt n
spiral) Aa c nici un document i mai ales un Certificat de urbanism! - nu poate
rmne indiferent la dezvoltarea demografic, la modificrile n structura economic, la
cuceririle tehnice sau la ndreptitele pretenii tot mai mari ale locuitorilor.
Molnar Geza a trebuit s accepte c i urbanismul are o limit de valabilitate, dar ferma
sa perseveren nu i-a permis s se dea btut. Aa c n-a vrut nici s drme anexa unde
funcionarii si se simeau att de bine, anexa care nici mcar nu se vedea din strad i
care satisfcea o nevoie evident pentru atia susintori de familii. i, din aceleai
motive, n-a vrut nici s plteasc amenda aceea piperat pentru un lucru ce nu cuna
nimnui nici cea mai mic neplcere.
2 Poate v mai aducei aminte ct vlv a generat tragedia de la fatalul kilometru 34,2, locul unde s-au petrecut attea accidente
cumplite. Cutndu-se vinovaii vinovaii i nu o soluie -, organele n drept au completat mii de hrtii oficiale, fiecare cu antet,
numr de nregistrare, dat, titlu, coninut, semnturi i fel de fel de tampile. Dar, dei tot la hrtii oficiale am ajuns, acestea nu fac
parte din dosarul numitului Molnar Geza.
3 i unde nu s-a gsit nc nici o msur de siguran a circulaiei, dei cazul a umplut mai multe rafturi cu hrtii oficiale, toate cu
antet, numr de nregistrare, dat, titlu, coninut, semnturi i tampile, hrtii oficiale n absolut regul. Dar, aa cum am spus,
tragicul accident care a lsat attea familii pe veci nemngiate face parte din alt dosar.

Ferma perseveren a lui Molnar Geza l-a fcut s fac recurs la soluia dat de prima
instan. Dar la instana superioar, procesul s-a trgnat patru ani de zile, timp ct
conturile firmei lui M.G. au fost blocate. Cnd s-a dat, n sfrit, decizia i la a doua
instan, cu aceeai soluie ca i la prima, penalizrile pentru neplata amenzii au crescut
att de mult nct erau mai mari dect valora ntreaga firm (pe care s-a pus poprire).
Ferma perseveren a lui Molnar Geza l-a fcut s fac recurs la soluia dat i de a doua
instan. La Curtea Suprem procesul a durat nou ani i s-a terminat doar odat cu
decesul recurentului.
Nu degeaba am precizat c tot ceea ce a pit John Mc. Crow e nimic fa de ce a trit Molnar Geza.
i totul doar pentru o ntrziere de patru zile! Dar o hrtie oficial nu poate i nu trebuie s fie ignorat,
mai ales dac este completat corect. Altfel cum s-ar mai putea asigura stabilitatea societii? La care mai
trebuie adugat c nu ntotdeauna este o trstur pozitiv de caracter perseverena neabtut, mai ales
atunci cnd se poate confunda cu ncpnarea!
c) Timpul limit pn cnd este valabil o hrtie oficial doveditoare pentru valabilitatea altei
hrtii oficiale
Civilizaia noastr, numit (poate impropriu) Civilizaia Nuclear, ne dovedete mereu c orice
superlativ este iluzoriu: nu exist dect grade de comparaie. Jean-Pierre Dubois n-ar putea dect s-i
invidieze chiar i pe John Mc. Crow ori pe Molnar Geza!
Ceteanul Jean-Pierre Dubois a cerut un Certificat de urbanism pentru anexa pe care
dorea s-o ridice n curtea firmei sale4. O voce surprinztor de amabil din spatele
gemuleului de la ghieul 24a l-a informat, plin de bunvoin, c pe masa din sala de
ateptare se afl (sub placa de sticl) o list coninnd ce documente sunt necesare
pentru a se putea elibera Certificatul de urbanism solicitat. Aa c, dup ce s-a eliberat un
loc la masa din sala de ateptare, dup ce a fcut rost de un pix, dar i de un al doilea,
primul dovedindu-se c nu lsa nici un fel de urme pe o foaie de hrtie, domnul Jean-
Pierre Dubois i-a notat cu grij toate acele acte necesare. Problemele au nceput s
apar atunci cnd, obinnd unul dintre documentele fr de care nu i se putea elibera
Certificatul de urbanism pentru anexa pe care dorea s-o ridice n curtea firmei sale, au
reieit dou reglementri stricte: o dat, c fiecare dintre actele doveditoare avea un
termen limit de valabilitate i s-a dovedit c pn ce i s-a eliberat unul, altul ieea din
acel termen. Precum i c actele doveditoare cerute se eliberau de la ghieele aflate la
adrese diferite. Foarte diferite. Aa c domnul Jean-Pierre Dubois, care avea nevoie de un
Certificat de urbanism pentru anexa pe care dorea s-o ridice n curtea firmei sale, a
realizat c soluia ar fi s trimit cte un angajat la diferitele locuri de unde se puteau
primi unele chiar gratis! documentele cu pricina. Da, dar abia atunci a aflat c
degeaba are atia angajai n firma sa, acele hrtii nu se nmnau dect personal
solicitantului. Nici mcar o procur autentificat nu ajuta, ntruct i procura nu putea fi
eliberat dect cu un termen limit, un termen insuficient. Totui, domnul Jean-Pierre
Dubois i-a trimis n aceeai zi i la aceeai or toi angajaii si narmai cu procurile
corespunztoare n cele aptesprezece locuri de unde se puteau obine cele douzeci i
unu de documente. (Vestea bun a fost c la dou ghiee se eliberau cte dou acte
diferite, iar la unul chiar trei acte diferite! Vestea proast a fost c diferitele ghiee nu
erau deschise n acelai timp i mai aveau i termene diferite de predare a cererilor i de
eliberare a actelor.) Brbat drz, domnul Jean-Pierre Dubois - decorat de dou ori pe
front cu medalia de merit att clasa a IV-a, ct chiar i cu clasa a III-a - nu era omul care
s poat fi nfrnt cu una, cu dou. A insistat pn ce a constatat c, avnd angajaii
mereu pe drumuri, firma pierdea comand dup comand. Aa c, ntr-un moment de
luciditate, i-a ieit din fire i s-a revoltat n faa ghieului 24a, acolo de unde a nceput
tot pocinogul. Din spatele sticlei mate a gemuleului, vocea surprinztor de amabil i-a
indicat s ia legtura cu unul dintre cetenii care au reuit s obin o hrtie identic
dei nu exist dou hrtii oficiale absolut identice, l-a mai nvat vocea surprinztor de
amabil. Primul astfel de personaj a refuzat categoric s-i spun cum de a reuit. Al
4 [i acest exemplu, din multele aflate la ndemn, a fost ales cu grij de ctre confereniar, Academicianul Profesor Emerit Dr. Dr. h.
C. Julius Zimberlan, aa c nu trebuie considerat o coinciden faptul c att cazul John Mc. Crow, ct i cazurile Jean-Pierre Dubois
i Molnar Geza au pornit de la problema ridicrii cte unei anexe n curtea firmelor respectivilor, adic a numitului John Mc. Crow i,
respectiv, a numiilor Jean-Pierre Dubois i Molnar Geza. Doar n felul acesta, a considerat pe bun dreptate! - Academicianul
Profesor Emerit Dr. Dr. h. C. Julius Zimberlan c pot fi evaluate comparativ cele trei cazuri. Aa c nu este o simpl coinciden nici
faptul c att John Mc. Crow, ct i Jean-Pierre Dubois, respectiv Molnar Geza, au trit prologul patimilor lor n faa surprinztor de
amabilei voci de la ghieul 24a. Nota redaciei.]

doilea, la fel de amabil ca i vocea din spatele ghieului 24a, i-a spus o poveste lung.
Care s-a dovedit a fi o mare minciun. Un al treilea asemenea erou, domnul Jean-Pierre
Dubois dei decorat de dou ori pe front cu medalia de merit att clasa a IV-a, ct chiar
i cu clasa a III-a , un al treilea asemenea erou domnul Jean-Pierre Dubois n-a izbutit s
mai gseasc. ntre timp, au trecut anii, firma a dat faliment, familia Dubois s-a
destrmat. i, totui, Jean-Pierre continu s alerge dup hrtiile necesare pentru a i se
putea elibera Certificatul de urbanism necesar pentru anexa din curtea fostei sale firme.
Uneori a reuit s obin paisprezece hrtii n termenul legal, alteori chiar optsprezece.
La exact nou ani de la nceputul acestor ncercri (dar parc au trecut o sut de ani),
potaul l-a gsit pe banca din parcul unde i ducea traiul cnd nu era la vntoare de
acte doveditoare, cum i numea el ndeletnicirea zilnic, l-a gsit potaul i i-a adus,
ntr-un plic oficial, invitaia de a se prezenta la ghieul 24a pentru a ridica Certificatul de
urbanism necesar pentru ridicarea anexei. Btrn i bolnav, Jean-Pierre Dubois s-a
prezentat la data i ora indicat i, abia n mn cu Certificatul de urbanism necesar
pentru ridicarea anexei, i-a dat seama c viaa sa nu mai are nici un sens. Aa c vocea
surprinztor de amabil din spatele gemuleului mat al ghieului 24a a chemat salvarea.
Care l-a transportat direct la morg.
Jean-Pierre Dubois i-a iubit mult familia: pentru ca s-o duc (i) mai bine soia i cei trei
copii, a dorit s ridice anexa aceea n curtea firmei sale, dar consecinele att de
regretabile ale demersului su nu numai c i-au adus lui Jean-Pierre Dubois sfritul
mizerabil, dar i-au spulberat i familia. Aa c atunci cnd am spus c Jean-Pierre Dubois
n-ar putea dect s-i invidieze pe John Mc. Crow i pe Molnar Geza, n-am fcut dect s
prefaez aceast tragedie att de complex.
ns aici trebuie neaprat fcute dou observaii:
1. Nu toate cazurile din faa ghieelor se termin letal.
Vocea surprinztoare din spatele gemuleului de la ghieul 24a aparine unui robot.

Alda MERINI
(Milano, 1931 2009)
Considerat drept una dintre cele

mai importante poete ale veacului
XX, Alda Merini s-a fcut cunoscut n
domeniul literaturii nc de la
frageda vrsta de cincisprezece ani.
dar i afective l va cunoate pe editorul Vanni Scheiwiller n
ncurajat de Giacinto Spagnoletti, Salvatore Quasimodo. Dup acest 1984. Urmeaz nc o perioad de
adevratul ei mentor, debuteaz cu interludiu, poeta traverseaz o trist orori ale spitalului psihiatric, de data
dou poezii n 1950 ntr-o Antologia etap de tcere i izolare: este asta la Taranto. Revine la Milano n
della poesia italiana 1909-1949". internat la spitalul "Paolo Pini" pn 1986.n 1993 primete Premio
nc din adolescen apar ceea ce n 1972, perioad n care nu rateaz Librex-Guggenheim "Eugenio
viitoarea poet va numi acele prime nicio ocazie de a se ntoarce n Montale" pentru Poezie, premiu
umbre ale minii, fiind internat familie: aduce pe lume trei fete decernat anterior i altor mari
vreme de o lun la spitalul psihiatric (Barbara, Flavia e Simonetta). literai contemporani precum Giorgio
din VillaTurno. n1951, i la sugestia Caproni, Attilio Bertolucci, Mario
lui Eugenio Montale, editorul milanez Luzi, Andrea Zanzotto, Franco
Scheiwiller tiprete dou poezii n ciuda alternanei perioadelor de Fortini. n 1986 Alda Merini primete
inedite ale Aldei Merini n "Poetesse sntate i de boal ce dureaz pn "Premio Viareggio
del Novecento". Fapt e c viaa i n 1979, scriitoarea nu nceteaz s
producia ei literar au fost marcate scrie povestiri i poezii, d la lumin Prezentre i traducere
de experienele disconfortului fizic i texte intense i dramatice ce
economic, inclusiv de puseurile tot povestesc tulburtoarele sale patimi
Geo VASILE
mai grave ale uneiboli psihice din ospiciu: Textele fac parte din
incurabile. Din motive profesionale volumul "La Terra Santa", publicat de
Accarezzami Mngie-m
Accarezzami, amore Mngie-m, iubitule,
ma come il sole dar aa cum soarele
che tocca la dolce fronte della luna. ce-atinge dulce-a frunte-a lunii.
Non venirmi a molestare anche tu Nu veni i tu s m repezi
con quelle sciocche ricerche Cu prostiile-alea de cercetri
sulle tracce del divino. Pe urmele divinului.
Dio arriver all'alba Dumnezeu va s soseasc-n zori
se io sar tra le tue braccia. Dac-am s m aflu n braele tale.

Ho una nave Am o nav
segreta secret
dentro al nluntrul
corpo trupului
Ho una nave segreta dentro al corpo, Am o nav secret nluntrul trupului
una nave dai mille usi, O nav cu-o mie de-ntrebuinri,
ora zattera ora campana Cnd clopot sau catamaran,
e ora solo filigrana. i-acum doar filigran.
la mano di Fatima verde di colli, Este mna Fatimei verdele colinelor

la rosa del deserto gi dura Trandafirul deertului de-acum clit
e una perla nel cuore: i-o perl-n inim:
la mia paura. A mea spaim.
Veleggio
Vluresc
come
precum
unombra
umbra
Veleggio come un'ombra
nel sonno del giorno
e senza sapere Vluresc precum umbra
mi riconosco come tanti n somnul zilei
schierata su un altare i fr s tiu
per essere mangiata da chiss chi. M recunosc ca atia alii
Io penso che l'inferno Rnduit pe un altar
sia illuminato di queste stesse Pentru a fi mncat de cine tie cine.
strane lampadine. Cred c infernul
Vogliono cibarsi della mia pena Este iluminat de chiar aceste
perch la loro forse Stranii beculee.
non s'addormenta mai. Vor s se hrneasc cu osnda mea
Cci a lor poate
Nu-i gsete nicicnd tihna.

Pacea ce
izvorte din
inim
Pacea ce izvorte din inim
i cnd i cnd se face snge,
Iubirea ta
Ce uneori se lipete de mine
Devenind apoi tragedie
Moartea aici pe umerii mei,
ca un copil nfometat
ce cere lumin i pete.
S-nvei un copil s peasc nu e
greu,
ngrozitor e s-i faci pe oameni
s se-mpace,
ei dau satisfacie morii
pretutindeni
ca i cum ar fi o gur de hrnit.
La pace che
sgorga dal
cuore
La pace che sgorga dal cuore
e a volte diventa sangue,
il tuo amore
che a volte mi tocca
e poi diventa tragedia
la morte qui sulle mie spalle,
come un bambino pieno di fame
che chiede luce e cammina.
Far camminare un bimbo cosa
semplice,
tremendo portare gli uomini
verso la pace,
essi accontentano la morte
per ogni dove,
come fosse una bocca da sfamare.

A volte Dio Uneori
A volte Dio
uccide gli amanti
perch non vuole
Dumnezeu
essere superato
in amore. Uneori Dumnezeu
i ucide pe amani
Deoarece nu vrea
S fie ntrecut n
dragoste
Poezia mea
Poezia mea-i volubil ca focul
Mi se petrece-ntre degete precum mtniile
Nu fac rugciuni cci sunt un poet al
nenorocului
Ce tace, uneori, durerile naterii n snul orelor,
sunt poetul ce strig i se joac de-a strigtul,
sunt poetul ce cnt i nu-i gsete cuvintele,
sunt paiul arid peste care bate sunetul,
sunt cntecul de leagn care face copiii s
plng,
sunt vanitatea ce se las dobort,
mantaua de metal a unei nesfrite rugciuni
a trecutului doliu ce nu nu mai vede lumina.
La mia
poesia
La mia poesia alacre come il fuoco
trascorre tra le mie dita come un rosario
Non prego perch sono un poeta della
sventura
che tace, a volte, le doglie di un parto dentro
le ore,
sono il poeta che grida e che gioca con le sue
grida,
sono il poeta che canta e non trova parole,
sono la paglia arida sopra cui batte il suono,
sono la ninnannna che fa piangere i figli,
sono la vanagloria che si lascia cadere,
il manto di metallo di una lunga preghiera
del passato cordoglio che non vede la luce.

Ioan HOLBAN
Literatura ca
via
N
e-am obinuit s privim jurnalul cu o circumscrie discursului persoanei nti, fie c
oarecare nencredere, considerndu-l o aceasta transpare din textele generaiei 80, fie
schi, o scriere de atelier, o sum c se declar n jurnalele i autobiografiile
de texte care urmeaz fidel cronologia prozatorilor din promoiile literare anterioare:
extern operei propriu-zise; fiecare zi cu Aci i nu n alt parte e genul meu, cu siguran.
nsemnarea sa, fiecare moment al gndirii crilor Zic acestui caiet roman, n chip convenional, nu
adevrate cele intitulate roman, schie i este un roman, niciodat n-am s scriu aa ceva,
povestiri, nuvele, poeme ori pagini de critic spune Radu Petrescu n Ocheanul ntors.
literar gsindu-i un corespondent n aceste Cuprinznd perioada primilor ani de nvmnt
nsemnri, importante doar pentru istoricul literar (1951-1954) la Petri i Prundul Brgului, lng
care urmrete geneza operei sau, eventual, pentru Nsud, scris, deci, la douzeci i cinci de ani, acest
cititorul amator de biografii i de spectacolul vieii jurnal i afl premisa n prezentificarea venicei
intime, al dezvluirii acesteia, al descoperirii dualiti a artistului, a acelei confruntri interioare
persoanei scriitorului care are totdeauna un ce dintre om i scriitor, ale crei semne se fac
misterios. Din punctul meu de vedere, nu exist vizibile n pagina scris doar atunci cnd orizontul
jurnale care s fi fost scrise fr ca autorii s se fi de ateptare al cititorului solicit explicitarea,
gndit la publicarea acestora; jurnalul ca scriere de dezvluirea, deconspirarea celor dou identiti care
sertar este o alt convenie pe care evoluia se ascund n spatele aceluiai semnificant; acest altul
speciei o contrazice mereu: jurnalul este o carte este, n fapt, dublul fictiv al eului care se
ntre celelalte cri. Acesta este i cazul nsem- mrturisete n jurnal, cel care experimenteaz
nrilor lui Radu Petrescu, din care au aprut trei lumea i realul furniznd scriitorului materialul
volume: Ocheanul ntors (1977), Prul epic sau poetic i acele fragmente de timp a cror
Berenicei (1981) i, postum, A treia dimensiune reordonare pe dimensiunea duratei operei nu
(1984). Jurnalul reprezint genul lui Radu poate fi fcut dect de privirea calificat a
Petrescu, al colii de la Trgovite n genere: artistului: orice stare, fapt, gnd, cuvnt sau
ceea ce frapeaz n mrturisirile lui Mircea Horia imagine care se detaeaz din masa inform a unui
Simionescu din tetralogia Ingeniosul bine conglomerat ce se numete via, se reaaz n
temperat i n cele ale lui Radu Petrescu din perspectiva duratei, a eternitii ca sum a unui
Ocheanul ntors este refuzul romanului i numr anume de acum: n ce m privete, am
opiunea declarat pentru o specie epic ale crei bgat de seam c strile pe care le ncerc sunt
resurse se dovedesc inepuizabile: literatura duale, imposibil s ncerc o adevrat durere, o
personal nu numai c n-a disprut o dat cu adevrat bucurie, pentru c ce mi se ntmpl
romanticii, cu simbolitii sau cu poeii care au acum, de fapt mi se ntmpl n eternitate i capt
ncercat s adune fragmente de biografie n un sunet complex: trecut prin acest filtru al
poemele n proz, dar, n momentul de fa, se duratei operei, realul i modific textura pentru c,
poate spune c o bun parte din ceea ce are mai iat, ceea ce este adevrat conform normei sale
valoros proza noastr contemporan se reprezint ficiunea din excepia textului.

Acest mod de a percepe lumea se subsumeaz tri care nseamn a fi, deopotriv, n cultura
relaiei via-literatur, care tuteleaz jurnalul lui naturii i n natura culturii. Acest sistem special de
Radu Petrescu; efect al unei tehnici speciale de a a vieui creeaz o poetic a textului mod de
privi, pe care i-o asum ceea ce a numi vederea supra-vieuire care constituie, aparent numai
secund a prozatorului (Nu-i arunci ochii oricum, paradoxal, o cale a obiectivrii unei scrieri ce
e o tehnic special, privirea din spatele ochiului aparine, prin statutul su declarat, zonei
trebuie s patineze pn la obiect i s revin de la literaturii personale; ntre un roman obiectiv ca
acesta, spune Radu Petrescu ntr-o pagin a Fecioarele despletite al Hortensiei Papadat-
jurnalului su), textul se confund cu plcerea de a Bengescu (din care coala de la Trgovite
scrie, egal aceleia de a privi, anexndu-i, aadar, extrage multe esene), unde protagonista caut
lumea i cultura, viaa i literatura, repetnd, ceea ce ea numete trupul integral al sensibilitii
adic, natura dual a autorului su: privit n i Ocheanul ntors al lui Radu Petrescu, unde
perspectiva acestei relaii, textul i relev naratorul ncearc s descopere senzaia
ambiguitatea sa fundamental pentru c el este o integral a realitii, se stabilete o distan pe
lume i, totodat, este n lume: Literatura mea ns care o jaloneaz indicii a dou experimente literare
este via, observ naratorul jurnalului, proiectnd ale cror poetici diferite presupun finaliti
sensul acestei identificri ntr-un orizont deosebite: sufletul i realitatea, privirea din
particular: substituirea unui termen prin cellalt exteriorul i dinluntrul obiectelor, a descoperi
este posibil numai atunci cnd fiina a devenit lumea i a crea o lume.
interioar lumii, lsnd vederea secund s patineze
de la obiect la ochiul ascuns, pe un ecran n albul
cruia se ivesc umbrele ideilor: la mine spune
naratorul nu pot face deosebire ntre via i
literatur, aceste dou lucruri sunt identice de la un
moment, cnd am devenit interior lumii i m-am
instalat astfel ntre Idei. Iar tehnica special a
acestei vederi secunde constituie ceea ce a numi
pierderea n obiect pn la dispariia efectului de
perspectiv normal, pn la dizolvarea
privitorului n textura privitului; este aici o alt
ipostaz a raportului semnificat/semnificant, pe
care orice comunicare l stabilete explicit sau
implicit: ntre imaginea pe care o detaeaz
privirea calificat din real (semnificantul) i
imaginea din text (semnificatul), se interpune
filtrul absolut al subiectivitii celui care scrie i
care, prin aceasta, numete din nou lumea, creeaz
adic o lume n lume: fa de performanele vederii
secunde i fa de perfeciunea acestei trans-
puneri a realului se condiioneaz nsi
profunzimea unui text. Anexarea realului
presupune ns i anexarea culturii; expansiunii n
exterior (n real) a textului i corespunde tendina
interioar de a-i subsuma tot ceea ce l-a
precedat: aceast micare complex a textului,
nspre real i dinspre cultur, se justific prin
nevoia imperioas de a asuma universalitatea n
timp i spaiu, cu alte cuvinte de a obine i pe
aceast cale pe spaiu restrns o densitate ma-
xim, i pe de alt parte prin interesul fa de omul
total: eu i altul, viaa i literatura, omul natural
(cel cruia, de pild, i place s priveasc copacii
pe dealuri, s sparg lemne sau s caute bolta Jurnalul este unul dintre cele mai deschise
unei seri de iarn geroase) i omul cultural (cel texte, ntre formula sa de creaie i aceea de
care i anexeaz experienele lui Homer receptare stabilindu-se un traiect cu o configuraie
Corneille, Balzac, Proust, Ariosto, Tasso, Voltaire, particular; fina succesiune a unor buci ideale
Flaubert, pentru a aminti numele cel mai frecvent (imagini ale realului pe ecranul vederii secunde),
invocate n jurnal) se ntlnesc n figura utopic a care respect un ritm esenialmente muzical,
omului total pe care l definete un sistem de a ofer spectacolul dezvluirii unei fiine i a unui

text ale cror legi sunt tcerea, abstracia i sine nsui: Ocheanul ntors i A treia
geometria pur: arhitectura fiinei i a crii se dimensiune alctuiesc un jurnal de lectur, aa
regsete n imaginea unui paralelipiped culcat, cum Prul Berenicei este mai mult un jurnal de
ntr-o re-prezentare n spaiul i durata gestului creaie. n perspectiva delimitrilor pe care le-am
creator care repet alctuirea universului. Fapt fcut la nceput, numeroasele referine, raportri
semnificativ, aceast structur de ansamblu afective sau critice la diverse jurnale, caiete sau
geometric apare i n proza lui Mircea Horia carnete ale unor autori celebri din alte literaturi
Simionescu: construirea textului ntr-o asemenea fac explicit intenia lui Radu Petrescu de a scrie n
ordine constituie unul dintre experimentele cele acest jurnal o carte pe care o cred cartea crilor
mai interesante ale colii de la Trgovite, sale. Astfel, jurnalul lui Amiel reprezint ceea ce a
reluate dup zece ani de generaia 80: iat rostul numi textul de provocare al nsemnrilor din A treia
experimentului, aa cum l precizeaz Ocheanul dimensiune; rndurile senzaionale i amuzante
ntors al lui Radu Petrescu: Experimentai, dar ale lui Amiel constituie ansa literaturii acestuia,
ngduii-v i timpul de a asimila experienele pe n vreme ce pentru Radu Petrescu jurnalul este o
care le facei: alte nvturi pentru Delfin, care se unic ans de consolidare a scrisului literar prin
vor finaliza n textele generaiei tinere de consemnarea riguroas a progresului, a curbei de
prozatori. sacrificiu la care este silit persoana de ctre
scriitor. Jurnalul este textul de curire, primul
zbor care nvinge gngveala minii i a tocului,
ncercnd rezistena interioar a omului aflat n
pragul creaiei; iat momentul decisiv al conturrii
profilului unei literaturi i al marcrii primului
element constitutiv al figurii scriitorului: Arghezi:
Eu pentru mine nu exist. Exist numai ct scriu.
Dup ce am terminat Asta pare s fie n sensul
meu, dar nu, cci urmeaz imediat: Sunt attea
probleme n via nct problema ta personal se
exclude; literatura lui Radu Petrescu este o
necontenit ncercare de a rezolva problema sa
personal, romanele, nuvelele i jurnalul su
oferind imaginea unui eu pentru care textele sunt
oglinzi de reflectare a structurii sale: pentru
scriitor spune Radu Petrescu nu exist
probleme n via fr problema ta personal.
De aici, scrisul devine o modalitate de a explica
fapta, de a o lumina i de a-i cuta semnificaiile n
ordinea creaiei; scriu fapt i nu expresie,
declar autorul jurnalului, subliniind prin aceasta
cea dinti i cea mai important condiionare a
operei: fapta nseamn cunoatere a oamenilor
(despre care scriitorul tie mai mult dect
specialitii), condiie a realizrii omului i
artistului inta acestui jurnal n care persoana
transpune scriitorul, ecuaia devenirii sale.
Am spus c A treia dimensiune este, n primul
rnd, un jurnal de lectur; fapt semnificativ, cele
mai multe texte analizate sau numai citate aparin
unor autori de literatur personal; la numele
deja amintit al lui Amiel se adaug caietele lui
Rilke, iritante prin afectare, jurnalul frailor
Goncourt, al lui Samuel Pepys i al lui Renard,
Cu A treia dimensiune, cuprinznd anii carnetele lui Samuel Butler; sunt, apoi, numeroase
1957-1960, Radu Petrescu a completat profilul note de lectur, interpretri subtile amintind de
unui deceniu i, totodat, i-a descoperit nc mai eseistul Radu Petrescu, despre Mihail Sadoveanu,
mult persoana, insistnd mai cu seam asupra Hortensia Papadat-Bengescu, Tolstoi, Croce,
formaiei sale culturale, asupra modelului literar la Dostoievski, Turgheniev, Flaubert, Balzac,
constituirea cruia au participat n egal msur Stendhal, Camil Petrescu Lessing. Toate aceste
lecturile, evenimentele vieii publice i intime, felul referine precizeaz raportul crii cu alte cri,
de a vedea i de a simi raporturile cu lumea i cu relaia n plan exclusiv literar pe care autorul

acestui jurnal o stabilete cu existena literaturii i experiena lui Petru Creia din Norii; jurnalul lui
cu propria sa via; plcerea lecturii nlocuiete, Radu Petrescu este istoria depirii dramei de
pn la un punct, necesitatea scrisului, Radu aer prin asumarea ritmului culorii, al peisajului
Petrescu cutnd adesea refugiul bibliotecii, care repet pe acela al fiinei interioare. n
ncercnd s trieze durata scrierii sau Addenda acestui volum se cuprind o sum de
transcrierii: carte de Idei, jurnalul este pentru texte epice a cror deschidere se circumscrie
cnd nu poi scrie. A treia dimensiune este ns orizontului pe care l-au conturat observaiile de
i un jurnal de creaie, chiar dac, fa de Prul mai nainte; este aici povestea unui scriitor, n care
Berenicei, Radu Petrescu se refer aici mai puin se rost(ui)ete aceeai competiie dintre carte
la proza sa; exist ns n acest al treilea jurnal (al (lectur i creaie) i peisaj, scoas din convenia
treilea, n ordinea apariiei, dar al doilea, din jurnalului i pus n aceea a ficiunii; A treia
punctul de vedere al cronologiei interne textului) dimensiune este o carte exemplar a unei fiine
cteva necesare distincii teoretice care pregtesc n ntregime construite n vederea scrierii,
momentul elaborrii textelor epice. Rein dintre pentru care textul constituie condiia existenei
acestea pe cele referitoare la deosebirea dintre nsei.
schi i roman, paginile despre utilitatea scrisului,
despre artist i diletant, despre erou i, mai ales,
aceste rnduri despre roman, care explic i proza
dar i funcionalitatea acestui jurnal n raport cu
Matei Iliescu (1970), Proze (1971), O singur
vrst (1975) i Ce se vede (1979): Cnd
intenionezi s scrii o carte creia i s-ar putea zice
roman, sunt necesare cteva exerciii prealabile foarte
dificile, asemntoare cu gimnastica degetelor i cu
analiza textului, pe care le fac virtuozii. Printre
aceste exerciii este fixarea anecdotei i punerea n
picioare a eroilor (mai ales aceasta) sunt cu
deosebire anevoioase. De aceea probabil prerea
criticilor c asemenea cri se sprijin pe eroi,
prere greit, cum am artat, n Homerul meu.
Eroul nu este totul, totul este ce faci cu el i el
trebuie s-i permit doar s faci ct mai mult.
Jurnal de lectur i de creaie, A treia
dimensiune este i o carte de proz; n afara epicii,
Semnificaiile profunde ale fragmentului din
care se hrnete din evenimentele vieii intime a
jurnal publicat n Prul Berenicei se structureaz
scriitorului, a treia dimensiune a volumului lui
n jurul unui nucleu simbolic care ar putea fi
Radu Petrescu este peisajul (primele dou fiind
asimilat motivului oglinzii pentru c primul lui rost
cum am spus lectura i scrisul): decorul care nu
este acela de a oferi imagini, adevrate sau false, ale
spune nimic, care agit, distrage atenia i nu se
textelor publicate de autorul lui Matei Iliescu. Cea
las prins i acel peisaj interiorizat, marc a
dinti senzaie pe care o triete cititorul acestei
subiectivitii celui care l privete, spaiu de
cri este aceea a nchiderii ntr-o camer intens
reflectare a tririlor fiinei acestea sunt cele dou
luminat ai crei perei sunt construii din oglinzi;
ipostaze ale peisajului n proza jurnalului lui Radu
n mijlocul ei, de pe o plac turnant, Matei Iliescu,
Petrescu. Iar dac ar fi s definesc metafora
Proze, O singur vrst, Ce se vede i trimit
obsedant a prozatorului n perspectiva relaiei cu
imaginile pe rnd n oglinzile care pot descoperi
spaiul su de reflectare a spune c aceasta este
ori ascunde definitiv, prin deformare, faa lor
culoarea: ce se vede i ce se simte n umbra
adevrat. Altfel spus, Prul Berenicei reflect
culorilor pe care le au aerul, ziua, cerul, noaptea
ceea ce cititorul a vzut sau ceea ce ar fi trebuit s
constituie nu numai o modalitate de percepere i
vad n toate prozele amintite mai sus; aadar,
de transcriere a realului, dar i elementul esenial
imaginea crii din oglind explic ce se vede,
al conturului figurii autorului: Timp divin, de-o
introduce o perspectiv critic oferind reperele
sptmn ncoace, cu aurul cel mai subire, cu
unui posibil i necesar traiect al lecturii. Dac
aerul cel mai uor, verde stins i roz tremurtor
pentru cititor, acest volum conteaz n primul rnd
sau Verde-olive. Creionul iat dou imagini
ca reflexie a unei literaturi, pentru autorul lui, el
pentru dou zile din acest jurnal. Gustul nimicului,
constituie un prilej de reflecie asupra propriei
iritarea neascuns din faa paginii albe, care
scriituri; ca i romanul Ficiune i infanterie al lui
plutesc peste rndurile de proz ale jurnalului,
Costache Olreanu, jurnalul lui Radu Petrescu
durata zilelor se confund cu cronologia culorilor
reprezint o form de revizie, o modalitate de
aerului i cu istoria cerului, amintind de
reevaluare critic a textelor anterioare.
Din perspectiva acestei identiti care se artistic: Cele dou imagini la mine funcioneaz
creeaz ntre text i oglind, prozatorul nsui mai adnc, n vreme ce la Joyce este o legtur
ofer n jurnalul su cu i despre literatura citit doar intelectual i ornamental, un comentariu al
sau scris o posibil relaie ntre Scutul lui Ahile autorului. Deosebire mare. Tot aa, descoperind n
i Prul Berenicei: aa cum imaginile de pe arma La Jalousie al lui Alain Robbe-Grillet procedeul
defensiv a eroului din Iliada pot funciona ca o repetrii situaiilor narative, a crui finalitate este
metafor organizatoare a ntregului text (lucru sabotarea sensului pentru salvarea crii ca
demonstrat, de altfel), jurnalul lui Radu Petrescu obiect autonom, suficient siei, Radu Petrescu face
constituie un punct de referin pentru toate imediat precizarea c scopul repetrii textuale n
celelalte cri publicate mai trziu (am insistat Ce se vede este de cu totul alt natur. irul de
asupra cuvntului publicate pentru c analize propuse (unele surprinztoare prin intuiia
nsemnrile din toate cele trei volume, cuprinse profund a unor filiaii posibile: Homer Iliada i
ntre 1951-1954, 1957-1960 i 1961-1964, sunt Boccaccio Il Filocolo) face din Prul Berenicei
anterioare debutului editorial din 1970 cu un caiet de studii a crui materie ar putea fi
romanul Matei Iliescu. Cuvntul ncearc, aadar, circumscris literaturii despre literatur; urmrind
s fac evident distana care s-a creat, n cazul lui etapele scrierii romanului Matei Iliescu, el nsui
Radu Petrescu ca, de altfel, i al celorlali membri un studiu despre efectele pasiunii erotice asupra
ai colii de la Trgovite, ntre elaborarea i persoanei fizice, morale i intelectuale a lui Matei,
publicarea crilor; aproape toate au fost jurnalul devine un studiu al studiului. Dincolo de
concepute, scrise chiar, n deceniul ase dar tiprite aceast semnificaie evident, confruntarea cu
n deceniul opt, perioada 1960-1970 cptnd astfel textele capodoperelor sau cu culorile cutrui
dimensiunile i funciile unui filtru al contiinei tablou de Goya precizeaz existena unui filtru
artistice, fapt mrturisit de nsi existena acestor cultural prin care naratorul i trece propria-i
note). Conform relaiei amintite mai nainte, scutul materie epic; parafrazndu-l, a spune c frica de
ahileic construit de Hefest re-face o imagine a a nu putea scrie romanul, de a-l rata, se nvinge
lumii cu care se confrunt inamicul, cellalt; Prul citind capodopere.
Berenicei nfieaz cititorului, ntr-o sintez Din imaginile crilor reflectate i suprapuse
aparinnd autorului, crile care se cheam, se n oglinda jurnalului prinde contur figura autorului,
niruie n instana scriiturii, lund fiin n n fapt, obiectul i subiectul scrisului. Form a
dinamica gestului creator. Atunci, de ce Prul cunoaterii limitelor, textul reconstituie o mitologie
Berenicei i nu Scutul lui Ahile? Explicaia o d intim a scriitorului pentru care personajele cu
prozatorul nsui ntr-o not cuprinztoare din faptele, gndurile, senzaiile i sentimentele lor
finalul volumului: metafor a cerului nocturn sau sunt pri componente ale fiinei celui care le-a
imagine a lumii, cele dou elemente ale relaiei i creat; de aici, pericolul permanent al identificrii
unesc semnificaiile sub semnul reflectrii, al scriitorului cu personajul inventat, al substituirii
cuprinderii n apele limpezi ale oglinzii literaturii, realitii cu ficiunea, al confundrii omului cu
universul obiectual sau cel al existenei cotidiene. opera sa, semn al prezenei artei adevrate. Prin
Plasndu-se pe sine nsui n rolul celui care intermediul jurnalului, scriitorul caut o fant n
manevreaz placa turnant, pe care se afl textura sacului literaturii ntru perceperea lumii
propriile cri, prozatorul (aici ipostaz a exterioare, a definirii ei; machet a universului,
sufleurului din teatru) caut mereu prezena unui nscut din plcerea de a vedea, a auzi, a simi, a
interlocutor gsit aproape ntotdeauna fie n pipi realitatea, jurnalul presupune existena eului
spaiul familial (ea, Iorguu, Ruxandra), fie n cel ca filtru al lumii, pentru care descoperirea i apoi
cultural (Joyce, Boccaccio, Homer, Goya, Gide, scrierea vieii i gsesc adevrata semnificaie n
Sainte-Beuve, Balzac, Flaubert, poei avangarditi intenia populrii unui spaiu interior. Nzuind
etc.). Privit din perspectiva acestei necesiti a mereu spre acea zon ascuns a cunoaterii de
prezenei interlocutorului, permanenta raportare la sine, efortul autorului de a se obiectiva n sensul
textele unor capodopere (Dublinezii i Ulysses de desprinderii de eu devine inutil ntruct
Joyce, Il Filocolo sau Decameronul de Boccaccio, descoperirea lumii i afl premisa n relevarea
Iliada lui Homer, La Jalousie de Alain Robbe-Grillet) dimensiunilor fiinei interioare, adevratul autor
i precizeaz o dubl funcionalitate; literatura al Crii, un loc n care viaa este mai dens.
citit este, ntr-o prim instan, un stimulent Consemnnd n fiecare clip tensiunea producerii
pentru constituirea celei scrise, dar, n acelai textului i supunndu-se rigorilor unui destin
timp, ea traseaz ferm o linie de demarcaie ntre pentru care a fi se confund cu a scrie, autorul
obiectul lecturii i cel al creaiei. Comparnd, de volumului Prul Berenicei reface istoria devenirii
pild, o scen din capitolul al VIII-lea (Lestrigonii) unui text (Matei Iliescu) prin aceea a evoluiei
din Ulysses, care seamn izbitor cu una din interioare a eului al crui statut existenial nu poate
capitolul XIV din Matei Iliescu, prozatorul triete fi certificat dect prin paginile scrise n Ocheanul
din plin sentimentul realizrii superioare n ordine ntors i A treia dimensiune.

Lidia GROSU
Poetul Alex Ceteanu:

De La Herodot Cetire
P
oezia lui Alex Ceteanu este o o frustrare a tlmcirii nenelesului din ceea ce
hemerotec a simirii prezentului prin este (... Venic ne st-n fire cearta, / Blestemata
trecut, n care emotivitatea, pe rol de pizmuire / i ne-am cununat cu vrajba, / De la
discipol al sentimentului de patriotism, dar i Herodot cetire.(De la Herodot cetire), uor
ridiculizrii unei societi (...Latr cinii n Pipera, ndoielnic n cazul unei pierderi care, posibil, poate
/ Din Domneti n Cotroceni / Nici nu-i mai ncape fi ulterior recuperat doar ca miraj, avnd ca
terra / Chiar dac-s destui hingheri. /Latr cinii intermediar lumina: ...Gndu-mi tot alearg /
cu-ndrjire / i se-ndeamn peste tot. / Venica lor Peste muni i ape. / Cu ct mai departe-s, / Casa-i
pomenire / E ltrat bot n bot. (Latr cinii), mai aproape. (Dealurile mele).
devine o modalitate de apropiere prin Dincolo de spaiul confortabil al pretinsului
transcenderea inedit a unui spaiu, unde a rmas ideal al nonconformismului, ca parte a arealului
presupusa risip de timp, cu un punct cardinal al aceleiai singulariti exprimate de dorul de dor
dragului totui, perceput nu ca fenomen al baladesc, similar cu cel al poetului anonim, rmne
nesocotinei n gestionarea de ctre eul artistic a tot-unitarul nemrginit al impulsurilor
unei oarecare, deloc ordinar, n acest sens, infinitivitii tririi:Cu gnd bun i dor de dor, /
perioade a vieii, ci ca imposibilitate de a restitui Pn' la muica n pridvor. / Din Canada,din Quebec, /
un timp, inclusiv i din perspectiva dezrobirii Unde nopi i zile trec, / M ntreb i m frmnt: /
gndului (Am reuit s evadez / Din nchisoarea Unde-i casa-mi pe pmnt? / Am plecat din ara
comunist / n anul lui Orwell,'84. / Coinciden a mea / i nicicum n-o pot uita. / Am plecat s-o duc
coincidenelor, / n anul '84 am scpat / Din mai bine, / Dar pe-aici nu e de mine. / Tot acolo, n
pucria n aer liber Numit pe scurt RSR. Carpai, / Dorul este dor de frai / Numai gnd i
(Liber, liber, liber)) ntru aplicarea unor soluii dor de dor / Pn' la muica n pridvor. (Dor de dor)
rmase la nivel de idei nematerializate ntr-o Nicidecum considerat fata morgana, atracia
epoc a ideologiei i a paradei falsului promovat ca este irezistibil la imaginea ce nu vrea s dispar i
adevr, care rmne o ameninare, ce necesit care, deloc neltoare, devine o expresie a
invocarea Providenei: Hoarde roii nc / Sunt transplantului de efervescen al crui donator
la rsrit. / Unde eti tu, Doamne - / Iar ne-ai ntrunete i nrudete nite ritmuri ale cutrii cu
prsit? / F ca s dispar / Hoii i-agresorii. / Fie- cele ale unei profeii monologate ce in la control
le-mpotriv / Apa, cerul, norii. / Tu le tii pe toate, / punctul vulnerabil printescul ecou cu spaiul
tii i ruga-mi mare - / F ca tot ce mic / S le locuibil n suflet, imposibil a-l supune vreodat
stea n cale. / Toi poeii lumii / Fie se viseze. / F ca substituirii: Amrtenii, / Unii dintre ei
versu-mi, Doamne, / S te-nmiresmeze. (Rug). comuniti,/ Alii victime, / Se zbteau an de an /
De pe poziia evadrii ntr-o imensitate a ntre srcie i secete, / Cnd pmntului i crpau
gndirii desctuate dinspre o ar biologic spre buzele / De dorul ploii, / Iar mama se chinuia / S
una geografic (...ri cu suflet, ri cu dor, / S le m creasc!( De unde m trag i unde m-ntorc.
lai nu e uor. / Pinea nu e totu-n via. / Viaa, (O biografie)). Iluzie scump, motenit cu tot
dorul m nva. / S m-mpart n dou-a vrea - / umanismul unor stri i nicidecum considerat
Unde-i oare ara mea? / De acolo, sunt aici. / De pierdut, precum n cazul lui Lucien Chardon
aici, rmn acolo. / mprit n dou ri, / ntre (Honor de Balzac), altul devine sensul dect
dou deprtri(Acolo), n tendina de a valorifica deprinderile anoste materialiste (Azi sunt tnr
toate energiile pozitive acumulate, eul doar cu gndul -Un srac cu multe case / i am bani
catalogheaz raportul acestora ntr-un spaiu ce a ct s-mi ajung / Dou viei i jumtate. / Dar
fost i a unuia n devenire (Fratele cel Mare m acas nu-s niciunde. / Ce voi lua cu mine mine? /
iubea. / Eu am vrut s scap de dragostea lui. / Liber, Numai suflet i pcate(ntrebare)), n a cror
n lumea larg. / Liber, liber. / Ce scump e capcan poate nimeri oricine. Eul i propune
libertatea! (Eram tnr - ce fericire!)), rezumate la rezistena ntre dou extreme, pledoaria pentru

vigilen n cadrul unui cosmopolitism ngemneze, lsnd voii destinului echilibrarea
presupunnd admiraia fireasc pentru valorile temperaturilor tririi, uneori pn la febr, prin
universale, votul prioritar fiind acordat diligenei reconsiderarea a ceea ce este ieri, a ceea ce este
ntru regsirea sa n arte: ntr-o ar nevzut / i astzi, a ceea ce este mine, n toate dimensiunile
avea Apollo cas / El tria cum se triete / n pstrndu-i rezidena n regatul sensibilitii:
lumina ne-neleas. / Dar chemat a fost de Zeus / ...Printre strini nu mi-a fost greu. / Dar ceea ce nu
Ce domnea peste Fiire / i s-a dus i-a luat Apollo / mi-a venit niciodat uor / A fost s adorm, / Sear
i porunc i menire. / i le-a dus pe amndou / n de sear, / innd ascuns sub pern, / Punga plin
nemaivzuta-i ar. / Lira lui i-acum ne-mparte / cu dor.(Srac).
Leacuri care ne-nfioar.(Apollo) Vorbim de poezia unui mptimit de cuvnt
scriitorul, poetul, publicistul Alex Ceteanu, direc-
torul fondator al uneia dintre cele mai prestigioase
reviste romneti din diaspor Destine literare,
Canada. E i firesc ca toate culorile vii ale
cuvntului romnesc, transmise de pe alt parte a
globului, s se aprind n mereu freamtul de triri
ce consimt i consfinesc perpetua condescen-
den pentru melodicitatea, inconfundabilitatea
LIMBII NOASTRE ROMNETI:
Chiinu, 14.01.2017
Evoluarea n calitate de arbitru imparial n

spectaculosul ring al timpurilor i permite eului s
anune unica i incontestabila decizie cea care
aparine mireanului nzestrat cu trsturi i
caliti cretineti (Am jurat s nu m doar / Nici
btaie i nici ur, / Nici minciuna mpotriv-mi. /
Viaa-i cuminectur(Jurmnt)), dar i cu un
suflet n care strig rdcinile: Acum, ncotro s
mai plec de aici, / din Canada, / Unde soarta mi-a
pus / Fereastra i casa? / napoi, de unde-am venit,
/ntre dealurile care alearg, / De cnd lumea e
lume, / ntre Vlcea i Drgani! / napoi, spre
sufletul meu rtcit - Tot descul, tot descul, tot
descul!(De unde m trag i unde m-ntorc. (O
biografie)).
Textur a rafinamentului i delicateii inson-
dabile, eul este observatorul politicos ce tinde
mereu s apropie dou deprtri, poate chiar s le

DIN FOLCLORUL
NEGRILOR AFRICANI
Cntec la tiatul O, Turburtor, condu-m spre Nord,
spre ara-de-Sus,
scoarei Voi cuta acolo o fat cu o singur inim
i credincioas,
(Tribul Hereros) Pentru c inima alor noastre e prefcut
i dubl.
Dac vrei s tai scoara

Fat mic
Vei avea o sut de vaci Cntec
Vei avea doisprzece iubii
Vei avea toat ziua de mncare. (Africa de Est)
Tatl tu se va mndri cu tine
Fat mic
Lucrtoare mai sprinten dect toate Tribul Vandau
slujitoarele.
Dac tai scoara El vine El vine
Fat mic O, bucurie! ca un vnt mre.
Vei fi vndut unui mare ef El vine El vine
Care stpnete douzeci de sate O, delir ! ca un vnt mre.
Ah dac numai ai vrea s tai scoara
Fat mic. Las-m s-i ating
Masca
i i voi spune
Urrile mele
Dup datin.
Cntec de dragoste
(Tribul Zulu) Vrjitorul recit:
Cel ce se mndrete cu-nelepciunea

Am vzut fete venind din Sud n adevr, da, n adevr
Ulcioarele lor de ap ddeau peste tie mai multe despre alii dect despre
gardini de dorul iubiilor sine
Veneau lng lac i vrsau dorul n adevr, da, n adevr.
Apoi a venit Turburtorul i-a tremurat
n mine:
n romnete de Aurel RU
______________________
Versuri culese de Myrthe Eberstein i Natalie Curtis-Burlin; traduse n francez, sub acest titlu, de Ivan Goll; preluate din
antologia Les Cinq Continents , tiprit de el n 1922)

Virgil DIACONU
Revolta poeziei
F
enomenul poetic contemporan este, prin poetica postmodernist.
amploarea manifestrilor lui, impresio- Poetul postmodernist nu are o viziune poetic
nant; iar dac ne-am ghida dup miile de att de puternic nct s mizeze pe ea, nu are
cri de poezie care apar anual ntr-o geografie revelaii, uimiri, cutri proprii. El are n schimb
cultural sau alta, ori dup numrul mare al experiene textuale, are experiena textelor
manifestrilor poetice de aici sau de aiurea parcurse cu intenia expres de a le valorifica n
lansri de carte, lecturi publice, site-uri speciale de propria creaie, poetul concepndu-i poezia din
poezie, competiii i festivaluri, cluburi literare pe piesele i subansamblele poetice pe care i le ofer
viu sau pe net, premii anuale pentru cele mai biblioteca: poetul postmodernist i face crile din
bune cri de poezie etc. , am fi tentai s credem crile citite. Poezia lui este de cele mai multe ori
c lumea geme de poezie sau c unele naiuni au un produs al lecturilor, este o poezie cultural,
poezia n snge... livresc, din care viaa, tensiunea, lirismul, emoia
Poezia contemporan nu este ns nicidecum, poetic s-au retras
n cea mai mare parte a ei, la nlimea ateniei pe nelegem astfel c poetul contemporan nu are
care i-o acord, a aurei pe care i-o pune singur. experiena unui creator, ci a unui cititor care a
Cunoscut ndeosebi sub numele de postmoder- decis s fac poezie din poezia citit, din lecturile
nist, poezia de azi are un destul de ciudat i sale poetice. Este vremea poeilor care se nfrupt
neavenit mod de a fi, pentru c ea nu exprim copios din rafturile bibliotecilor, din patrimoniul
viziunea poetic a creatorului ei, ci este conceput poetic. Tocmai de aceea o bun parte a poeziilor de
de acesta din poezia predecesoare: poetul post- azi sunt un fel de prelucrri, de replici, pastie,
modern i face poezia prin reciclarea, prin rearanjri, imitaii, mprumuturi literare, reciclri,
reelaborarea tuturor tipurilor de poezie predece- rescrieri ale poeziilor care constituie patrimoniul
soare sau contemporane a poeziei tradiionale, a poetic. Reciclarea acestui patrimoniu, aadar a
poeziei avangardiste, a poeziei moderne i a operelor poetice care l constituie, nseamn de
tuturor speciilor poetice sonet, balad, od, cele mai multe ori fie parodierea i persiflarea
catren etc acestor opere i a oricrei teme sau problematici
Poetul postmodern reviziteaz trecutul, existeniale importante, de destin, fie colarea
toate tipurile mai mult sau mai puin poetice ale formulelor poetice predecesoare, deci sincretism.
trecutului, el ncearc s mpace concepte n mare, reciclarea patrimoniului poetic nseamn
poetice (poetici) total contradictorii, deci devalorizarea lui i fraud literar. Propriul izvor a
sintetizeaz poezia de pn la el; de aici poetica secat; izvorul cultural este n schimb plin de oferte,
reciclrilor (Scarpetta), poetica influenelor literare de un numr nesfrit de oferte. Iat semnul
(T.S. Eliot i Harold Bloom), poetica retro ironic epuizrii, al crizei poetice de azi.
(Nicolae Manolescu), poetica literaturii indeterma- Atunci cnd se ncumet s surprind totui
nente (Ihab Hassan), adic a literaturii pseudo- realitatea, existena, viaa cea mare a lumii sau
estetice i estetice n acelai timp, etc. Toate propria via, poetul contemporan se desfoar la
acestea sunt poetici care compun i ilustreaz marginea fiinei, prefernd aspectele existeniale

derizorii, minimaliste, comune, superficiale, contemporane i c, alturi de ea, exist i o altfel
ironice, vulgare, porno... Aceast poezie abund de de poezie poezia autentic, estetic sau de
extremismele unei liberti neartistice, aadar de valoare.
extravagane lingvistice i compoziionale, frag- Ce este poezia autentic? Poezia autentic este
mentarism, prozaism accentuat, vulgaritate, un discurs structurat artistic n toate dimensiunile
stridene ficionale, sincretism, care plaseaz cu sale n dimensiunea formal, ideatic (seman-
toate discursul poetic n afara poeziei, n afara tic) i referenial. Un studiu asupra poeziei
artei poetice autentice, a canonului poetic autentic, autentice ar trebui s trateze despre postura artis-
deci a oricror principii poetice. tic a celor trei dimensiuni ale discursului poetic,
De cele mai multe ori, poetul contemporan aadar despre arta formei (expresiei, scriiturii),
instituie, canonizeaz i oficializeaz o poezie care, arta structurrii ideatice (semantice), i arta
pe de o parte, ignor problematica existenial abordrii realitii, a existenei, deci a referentului,
destinal, persifleaz valorile umane, amputeaz care se constituie ca lume (substan) a poeziei.
sperana, credina, visul, exclude metafora i Pornind de la dimensiunea semantic, putem
miraculosul, iar pe de alt parte legitimeaz spune c poezia este o viziune specific asupra
experienele derizorii, superficialitatea, spiritul realitii, aadar o interpretare liric i poetic a
negativ, nihilist, pseudovalorile. n general, poezia realitii, a existenei. Viziunea liric i poetic
contemporan nu mai crede n nimic; tocmai de asupra realitii/existenei este de fapt arta
aceea ironizeaz i batjocorete totul. poetic a dimensiunii semantice.
Nu de puine ori, poezia contemporan ne Poezia este totodat o creaie configurat de
comunic banaliti de ordin casnic-social, expe- un set de principii specific poetice (estetice),
riene absolut comune sau fantasme vide spiritual, precum unitatea ideatic-vizionat i stilistic,
un amalgam de elemente reale i ficionale, care coerena, autenticitatea, tensiunea existenial,
nu reuesc s produc n noi acea tulburare, liric i poetic, nonnarativitatea, originalitatea,
fascinaie sau emoie poetic, pentru care un text miraculosul, insolitul
ar fi ndreptit s poarte numele de poezie. Astfel Dimpreun cu arta celor trei dimensiuni ale
de texte, care ne spun attea lucruri, ns niciunul discursului lingvistic/poetic, principiile poetice se
semnificativ poetic i existenial, deci vibrant, fac constituie ca art a poeziei, ca poetic autentic
din poezie o creaie euat, precar estetic, iar din sau canon (concept) de poezie.
cititor o culme a dezamgirii. Frana nu e poet, Poetica autentic (modern) este poetica
spunea la vremea lui Baudelaire, iar asta ne arat performanei poetice. Spunem c un text de aici
c poezia poate s eueze ieri sau azi, n orice sau de aiurea este poezie tocmai pentru faptul c el
parte a lumii i n orice limb. exprim arta poetic autentic, iar nu artele
Suntem, negreit, sub dictatura poeziei poetice generaioniste, nscocite i schimbate de
proaste! Imaginarul poetic postmodern este fie generaiile poetice din zece n zece ani, sau artele
saturat de livresc, fie compromis de viziuni i poetice strict individuale, practicate de poeii
biografii minimaliste, de jurnale care inventariaz modeti n afara oricror principii poetice. Poezia
nimicul sau de showuri poetice, n timp ce viziunea contemporan trebuie aadar s rspund n faa
poetic i lirismul nalt sunt puse la zid, ca fiind modului general (universal) de a fi al poeziei
desuete. n loc s m implice n problematica moderne autentice, a spiritului poeziei, deci a
fiinei mele, n freamtul i tensiunea umanitii criteriilor universale de performan, iar nu n faa
mele destinale, n loc s mi ofere teritoriile unor criterii particulare, fie acestea ale unui autor
fabuloase ale viziunii, experienele inedite, emoia modest sau ale unei generaii poetice.
poetic, cea mai mare parte a poeziei de azi m Abandonarea principiilor generale, universale ale
scoate la periferia fiinei, m nchide n cuca unei poeziei, deci abandonarea artei poetice autentice
gndiri srace, fr orizont, i a unor experiene nseamn pierderea poeziei.
derizorii. Aceasta este poezia postmodernist n Poetul modern contemporan nu produce
vog, care s-a oficializat i ngrat n mai toate poezie dect n msura n care exprim excelena
crile, antologiile, dicionarele i istoriile literare poeziei, spiritul poeziei, modul general, universal
de azi; aceasta este poezia care ocup poziii modern de a fi al poeziei, mod exprimat de arta
literar-administrative strategice i i acord anual poeziei. Firete, poetul nu i teoretizeaz
cele mai importante premii. principiile poeziei, ns, dac este un poet autentic,
el exprim aceste principii chiar prin fiina sa
poetic. Ideea c poezia este o creaie absolut
Poezia autentic liber, deci eliberat de principiile poetice, ideea
c poezia performant, poate fi creat de oricine,
Spunnd toate aceste lucruri, vom nelege deci n afara competenei poetice, este desigur
totui c poezia precar estetic despre care am fals. Discursul obinut n urma unei astfel de
vorbit pn acum este doar o seciune a poeziei liberti este un text care mimeaz poezia. Poezia

presupune fr nicio ndoial o competen, un contemporan/modern autentic, aadar poezia
har, o anumit tiin, care nu i este accesibil viziunii poetice i a fascinaiei poetice, se instituie
oricui. ca o lecie de poezie. Iat cteva dintre ntruprile
Exercitarea competenei poetice, aadar crea- ei:
rea poeziei n spiritul poeziei autentice, nu condu-
ce la opere poetice standard, pentru c fiecare poet Melancolie
autentic exprim, configureaz spiritul poeziei, (...)
arta poeziei, ntr-un mod propriu, original. Pe inima-mi pustie zadarnic mna-mi iu,
ntocmai aa este produs, de exemplu, seciunea Ea bate ca i cariul ncet ntr-un sicriu.
performant a poeziei lui Baudelaire, a poeziei lui i cnd gndesc la viaa-mi, mi pare c ea cur
Rimbaud, Whitman, Trakl, Yvan Goll, Rilke, Esenin, ncet, repovestit de o strin gur,
Perse, Arghezi, Eminescu, Bacovia, Blaga, Sorescu, Ca i cnd n-ar fi viaa-mi, ca i cnd n-a fi fost.
Nichita Stnescu. Poeziile autentice ale acestor Cine-i acel ce-mi spune povestea pe de rost
poei au aadar, n spiritul mare al poeziei, spiritul De-mi in la el urechea i rd de cte-ascult
i glasul lor propriu, inconfundabil. Ca de dureri strine?... Parc-am murit de mult.
n mare, poezia ne apare ca fiind tratarea Mihai Eminescu
artistic, aadar interpretarea liric i poetic a
unui coninut existenial-emoional, a cosmicitii
umanului. Eu, ca artist, pun lumea, realitatea, Dou stepe
existena, omenescul ntr-o postur poetic i, n O step jos, o step neagr sus.
acest chip, i ofer lectorului un obiect artistic/ Se-apropie-mpreun i sugrum
poetic prin care el are posibilitatea de a tri, o Calul de lut i cinele de hum
clip, poetic... De a locui poetic n acea clip. i omul lor, din umbra de apus.
Prin poezia sa, poetul de valoare lrgete
orizontul poeziei. Poezia, marea poezie, este fcut Drumul s-a strns din lume ca o sfoar,
aadar de poeii care, lucrnd n spiritul poeziei, Gheme de drumuri zac n heleteu.
diversific i mbogesc poezia, de poeii n urma Hambarul n-a lsat nimic afar.
crora poezia are de ctigat. Iar dac spiritul Noaptea-ncuiat e, cu lact greu.
poeziei moderne l cucerete pe poetul Noi, singuri trei, dm lumii-nchise roat,
contemporan, dac acest spirit i deschide Cercm, strigm Nici-un rspuns.
orizontul n poezia lui, este pentru ca poetul s i C oboseala pribegiei ne-a ajuns
deschid la rndul su, creativ, orizontul n i n-avem loc s stm i noi odat.
spiritul, mare, al poeziei moderne. ns pe daimon
l ai, sau nu l ai Dar iat cteva dintre Unde ne ducem? Cine ne primete?
strfulgerrile poeziei: n poarta cui s cerem crezmnt?
Nu credeam s-nv a muri vreodat; Hai, calule, hai, cine, pmntete,
Era pe cnd nu s-a zrit,/ azi o vedem i nu e; S batem, frni, cu pumnii n pmnt.
Okeanos plnge pe canale; Tudor ARGHEZI
Unde-s irurile clare din viaa-mi s le spun?
Ah! organele-s sfrmate i maestrul e nebun; Poem
i timpul crete-n urma mea, m-ntunec;
i tare sunt singur, i n-am mai murit; Spune-mi, dac te-a prinde-ntr-o zi
Aud materia plngnd; i i-a sruta talpa piciorului,
Tristeea mea aude nenscuii cini nu-i aa c ai chiopta puin, dup aceea,
pe nenscuii oameni cum i latr; de team s nu-mi striveti srutul?...
Femeia mea de Parma;
Celulele mele sunt ndrgostite;
Nod 13
Eu te iubesc din tlpi pn la steaua; N-am tiut niciodat
Apocalipsa, aceast Facere cu beregata tiat. cnd am trit,
de ce am trit am s uit
Poezia autentic este poezia care a depit cum uit ochiul spart lumina.
att formulele poetice strict individuale, ct i in nc n mn un ciob de amfor
formulele poetice generaionist-curentiste ns- al crei vin l-am but chiar eu
cocite de generaiile poetice. Fa de poezia gene- i al crei lut este chiar mna mea.
raionist migratoare, deci care se schimb (i Vd un vulture marin,
totodat se nvechete) la aproximativ zece ani, dar poate c eu sunt vzut de el,
poezia autentic are o oarecare stabilitate de-a poate c el vede un vultur marin.
lungul modernitii i de aceea ea configureaz un Nichita Stnescu
fel de tradiie poetic modern. Oricum, poezia

Valentin CIUC
Un umanist proteic
nteresat constant de orizontul valoric al despre om i univers n eseurile publicate constant.
I Renaterii, medicul, poetul, editorul,

pictorul, graficianul Liviu Pendefunda se
definete prin proteismul unei creaii
deschis ctre toate orizonturile spiritului. Medicul
n general, are vocaia unui umanist care face din
cultur un mod de a fi i un model uman demn de
luat n seam.
Aerul su plcut de aristocrat al spiritului,
trateaz felurite maladii, poetul imagineaz
vestimentaia elegant prin discreie i armonia
armonia lumii prin confesiuni lirice sugestive,
liniei i a culorii l distinge fr ostentaie i-l
pictorul nu nceteaz a visa la lumina zilei i a
aeaz ntre elevaii intelectuali ieeni al cror
fiinei interioare, editorul valorific meditaiile
apetit pentru filosofare a devenit un mod de a fi. florentine. Imaginarul poetic ine seama de
Cele cteva vernisaje elective prefaate oral de dimensiunea polifonic a sugestiilor picturale i,
Radu Negru, Aurel Leon, Sabin Blaa, Francisc astfel, conceptul modern de picto-poezie trebuie
Bartok au configurat o vocaie evident i o evocat. Celebrul adagiu ut pictura poesis este
deschidere ctre reflecie i interioritate. Imaginile valorificat n cheie modern, convingtor i elevat.
sale in de subtilitatea reflexiv, de ieirea din Intelectualul exigent i echilibrat vrea s fie la egal
canoanele figurativului. Se manifest ca un spirit distan ntre idee i sentiment, culoare i duct
liber i vrea s se tie. n grafic, ductul este sugestiv.
interesat de meandru, spiral sau arabesc, de alte
Debutul su poetic s-a produs nici prea
trasee posibile ca o form de libertate interioar i
devreme, nici prea trziu. A sosit, fr s ntrebe pe
de dialog cu increatul. Culoarea, la rndul ei, are
nimeni, ca un gest de eliberare de presiunea
nobleea regal a spectrului proprietate personal,
statisticilor potrivit crora media potrivit a
unde poetul i nmoaie deseori penelul.
debutului poetic ar fi n jur de 20 de ani. Este drept
Nonfigurativul este mai subtil dect orice citat din
c dup momentul debutului n volum, continuarea
real, iar fantezia creativ consun cu imaginile
a fost devastatoare. Remarcm cteva dintre cele
poetice ale absolutului.
aproape treizeci de volume de poezie, editate n tot
spaiul romnesc. Apetitul poetic, insaiabil, dove-
dete c filonul poetic al lui Liviu Pendefunda are
for regeneratoare permanent i deloc surprin-
ztoare. Alternarea semnelor de exprimare, liter,
desen, culoare, sunet, ritm in de o form de
comunicare a sinelui, generoas ca spovedanie i
colorat ca un curcubeu.
Farmaciile astrale, Cabinetul Doctorului Apollon,
Micarea cereasc, Falii I-XII, Rondeluri i Ovoide,
Ros lucis, Zece falii i Cele mai frumoase poeme de
dragoste sau iniiatice sunt, selectiv, doar cteva
dintre izbnzile poetice ale unui artist plurivoc i
permanent inspirat. Un umanist jovial, vom spune,
un spirit elevat conversnd lejer cu Pico de la
Mirandola i cu Lorenzo de Medici n grdinile de la
Castello. Titlurile onorifice primite n timp de poet
sau de pictor, configureaz un patrimoniu de
recunoatere flatant pentru orice autor. Cu att mai
mult cu ct gratitudinea din Romnia consun cu
semnele de preuire externe. Revista Contact
Internaional, ajuns recent la volumul 27, s-a
impus ca una dintre cele mai titrate reviste de
cultur din spaiul romnesc. Calitatea colabora-
torilor, viziunea editorului, ilustraiile sugestive,
asigur fiecrei apariii a revistei un eveniment cu
impact european.
Creativitatea ca semn de noblee face din fie-
care eveniment personal sau al promitoarei pic-
torie Elleny Pendefunda o mereu nou mplinire a
Ilustraiile de la pp. 123- 195 sunt reproduceri dup lucrri semnate de Liviu
Pendefunda n perioada 1971-1981 spiritului ieean. Srbtorindu-l pe Liviu la trei-
sprezece lutri, l salutm pe confratele nostru
Nu ntmpltor a fost anturat de academicianul
Pendefunda cu preuirea fireasc artat unui om
Eugen Simion, cu prilejul Expoziiei de grafic i
care face din art un act nobil de druire i de
pictur, de la Galeriile Amfiteatru din Bucureti. Tot
ctitorire. Peste ani, pe peretele vreunui pridvor de
atunci s-a ntlnit cu M. N. Rusu. Aceast apeten
biseric, urmaii urmailor notri vor descoperi,
multicultural, definindu-l ca pe un fel de uomo
desigur, cteva versuri scrise n lumina Cuvntului
universale s-a confirmat prin numeroasele volume
cu nelepciunea Adevrului...
de versuri, unele dintre ele fiind recompensate cu
premii de prestigiu n ar i strintate. O stea va tremura pe cer.
Modernitatea evident a discursului poetic este
consanguin cu palpitul vital al unui creator
plurivalent n descendena spiritului Renaterii

Mihai CIMPOI
Timp vertical i timp lefuit

L
iviu Pendefunda, poetul care se vrea un universitii romantice. Balerin de la 7 ani la Opera
astrolog, un aed, un proscris, un profet, un din Iai, solist vocal cu formaia sa n liceu, execut
vraci, un mistic, un hermeneut al tainelor lucrri de grafic, ncepnd s scrie la treisprezece
universului, un mesager solar (cititor n biblioteca ani. n calitate de neurolog, unul dintre cei mai
marilor preoi i arttor de cale) al soarelui reputai azi n lume, elaboreaz teoria defectului
pmntesc, dar i al soarelui etern al lui Paracelsus, multiplu, ca baz etiopatogenic n accidentele
care este surs a nelepciunii, ne propune o poezie vasculare cerebrale i aplic metoda Transcranial
a iniierii. Doppler. Este fondatorul colii romneti de
Neoromantic i apostol al simbolismului neurosonologie i autor al crii Terapia maladiilor
ezoteric cu puseuri lirice vizionare, dup cum l neurologice, care i-a adus titlul de membru
vede colegul su ieean Daniel Corbu, el cultiv n corespondent i titular al mai multor foruri
chip barbian modul intelectual al Lirei i ne ofer academice din lume.
o srbtoare a intelectului n spirit valeryst. Optzecist atipic, dup definiia aceluiai Daniel
Ezoterismul modern, cu rdcini genealogice Corbu n postfaa la volumul de sinteze Ros Lucis
adnci n textele atribuite lui Hermes Trismegistos (Col. Ediii critice, Editura PrincepsEdit, Iai,
(Hermetica), n hermetismul alexandrin, 2009), public mai multe cri de poezie, care impun
neoalexandrin din secolul al XV-lea i al XVII-lea, n un profil bazat pe o singularitate liric (vorba lui
teosofia axat pe interpretarea textelor profetice sau Hegel) inconfundabil: Sideralia (1979), Farmacii
revelate i a miturilor fondatoare (Geneza, Cabala), astrale (1981), Astrul Cojilor de Ou (1982). Falii I.
n pitagorism i neopitagorism, n astrologie, magie, Poema visului (1983), Tihna Scoicilor, Mnemoclastele
alchimie i ocultism. Imaginile, simbolurile i Poeziei (1984), Falii 2. Poema focului (1985),
motivele cele mai frecvente sunt, dup Antoine Cabinetul Doctorului Appolo (1986), Crua cu nebuni
Faivre, androginul, cderea, piatra filosofal, corpul (1992), Micarea cereasc (1993), Vrjitorul Marelui
subtil, Cuvntul pierdut, Sufletul Lumii, geografia Vid (1997), Falii 3. Poema semnelor (2000), Falii 4.
sacr, caverna subteran, labirintul, cartea magic, Poema Faliilor (2001), Beggarland, Poema iniierii
figuri precum Hermes sau Orfeu. (2004), Rondeluri Ovoide (2005), Poema misterelor
Cele patru elemente fundamentale sunt ((Falii 6) (2007), Falii 7 (Poema Dorului) 2008 etc.
corespondenele simbolice i reale ntre toate prile De la debut i pn la cele mai recente cri
universului vizibil i invizibil; caracterul complex, gsim o unitate nedezminit a poeziei sale pus sub
plural i ierarhizat al cosmosului, prezena unor semnul relaiilor Eului cu Universul n continu
reele de antipatie i simpatie n Natur, privit i luminare / ocultare, ntr-o fervent cutare de
ca o carte care urmeaz s fie citit, descifrat; sensuri. Liviu Pendefunda merge consecvent
imaginaia predispus s dezvluie i s utilizeze vistor sau meditativ, nclinat spre decriptare
numeroase medieri (ritualuri, imagini simbolice, hermeneutic spre aceste sensuri prin falii, prin
mandale, spirite intermediare); transmutaia ca strluminare de rupturi, de clivaje, dincolo de care se
metamorfoz, ce unete cunoaterea (gnoza); i strvede un Tot, o Unitate n venic realctuire.
experiena interioar, intelectul i imaginaia activ Dac ne-am ntreba n ce categorie tipologic am
(a se vedea Antoine Faivre, Ezoterismul, Bucureti, putea s l ncadrm neoromantic, neosimbolist
2001, p. 27-37). ezoteric, optezecist atipic etc.? , ne-am opri la mai
Gsim menionai i autorii de proz i poezie flexibilul i ncptorul poet inspirat n sensul lui
fr angajament personal apropiai de ezoterism, n Mikel Dufrenne, adic un poet preocupat mai mult
asociere genetic cu ocultismul, Naturphilosophie i de starea sa dect de actul su, aceast stare fiindu-i
fantasticul: Shakespeare, Hermann Hesse, Charles o garanie de autenticitate n msura n care nu este
Wieliams, Herbert Kassler, Umberto Eco, Oscar rspunztor de ea. Se ncrede, mai degrab, freneziei,
Vencelas de Miosy, Aleksandr Blok, Andre Breton, ieirii din sine i din lume, smuls lumii prozaice, pus
Fernando Pessoa. n serviciul unor puteri care-l depesc. Senzaia pe
Liviu Pendefunda (n. 1952, la Iai), care care o avem la lectur este anume aceea de ieire
mbrieaz modelul Leonardo (dup cum spune dintr-o cantonare cotidian, de zbor liber prin
Daniel Corbu), este un adevrat interdisciplinar, un intermundii, de pornire-revenire ad libitum, care-i
polihistor ce unete arta i tiina sub semnul asigur libertate siei i artei sale.

Odat producndu-se, faliile l opresc, cel puin moarte (Vernisaj I), la preschimbarea stingerii de
pe o clip, pentru lmuriri, decriptri, iluminri. lumi n nceputuri. Tot ceru-i o unic rsuflare; de
Trmul ceresc i cel pmntesc se intersecteaz, se lumin sau / de ntuneric/ fulgere suntem / pe cerul
ntreptrund magnetic n spiritul magnetismului / rscolit al vremii, constat sentenios poetul care,
mesmerian care i-a covrit pe romantici, se ns, triete intens i clipele rare i nfrgezite,
interreflecteaz. Faliile sunt de fapt oglinzi de falie dincolo de construciile cerebrale, ale dragostei:
bine lustruite de micrile tectonice. nceputurile tiam c-n scoici adorm adesea / Perle // Pe tine
pmntene se nasc n miez de stele, unde apare o ns te-am gsit / ntre amintiri (Scoici); Iubire, din
raz ce strbate huri, piscuri, gnduri; Timpul gelatin am fcut o central / n casa de stele,
tremur nchis n ere / Tlzuind cristalen cer computer uman. // Mam nvat s nu plng
deschis (nceput de raz din volumul Farmacii efemerul i vreau / S nu-mi reproeze nimeni
Astrale). Pmntul se astralizeaz, n viziunea trdarea. / Dar nu pot: i din tine iubesc / Trupul,
poetului, iar astrele devin corpuri terestre, aruncate pmntul, floarea (Balana).
n aer de viile materii. Poetul rmne permanent Cabinetul Doctorului Apollo afirm o nou
un zburtor, un gnd plutind prin planete, ipostaz a lui Liviu Pendefunda. Limitndu-i i
simind cum Neantul ne cuprinde / i rul i binele cenzurndu-i micrile, libere prin univers,
asupra-i se rsfrnge (Calitron). El vede mereu, n dessideralizndu-le de fapt i coborndu-le pe
cadrul unei viziuni intens romanticizate, Universul pmnt, el i schimb statutul de poet inspirat:
n stele gonind / Fr nceput i fr sfrit (Drum). devine poetul ncercat, adic existenializat, trecut
Gndul se deschide spre cele patru zri i astre prin experiena ocult de cltor astral, dar i prin
Farmacii (Reete); lumea noastr cuprinde alte experiena mpmntenit a iubirii, inspiraia
lumi; eul liric se simte un abur suind n lumin. mutndu-se n locuri Concrete sub teii nflorii(unde
Cu Falii I. Poema visului se produce un tremuram uitare i dorin / i amintire), ntr-un
reviriment mult ateptat: Pendefunda, dei n copac / cu scorburi, unde slluiesc vntul / i
ipostaz de poet inspirat, se smulge din conveniile rsuflarea ta (Pdurea).
timpului i se instaleaz temeinic n universul Chiar dac avnturile sideralizate s-au pstrat,
devenit un trm de simboluri, faliile aprnd ca ele nu mai sunt spaializate, ci localizate, iar
nite atoli de la rscrucile lumii, formaii din corali i reprezentrile desfurate ale relaiilor cu universul
aluviuni n form de inel n jurul lagunelor, se chintesenializeaz i iau un aspect caligramatic:
Puterea / mea / de-a fi / neant (Sufletul); ntre
comunicnd cu apa prin anumite canale.
vrstele mele / ntr-o petrecerea a vieii / pe care
Universul, n aceast viziune pitagoric, apare ca nam curajul / s-o ncep // trec zile de mine
o construcie piramidal de sfere, cuburi, roi de (Zbor); n vid m desenez/ lumin plat /cci
car mnemotehnic, clopote, nori romboizi i axoni umbra / nare umbr (De- sen): memoria uitrii /
toate aceste simboluri ale unui univers ocult consti- urme / oglinda moart / a unei mri secrete. // De la
tuit din micri voluntare, din astre ce comand un fir de nisip / la un altul / cochilii (tiin).
atitudinea spaial a extremitilor galactice cu Cltoriile astrale exteriorizate i spaializate se
implicare muscular indirect n raport cu universul, preschimb, acum, n cltorii interiorizate i
din carul mnemotehnic ce se mic ascendent n temporalizate. Poetul rspunde parc adagiului
universul ne- muririi n spiral prin clopot, acesta romanticului romanticilor, Novalis: toate drumurile
fiind invizibil i ducndu-i pe cavalerii astrali ctre duc nluntrul nostru. Totoda- t, d expresie
porul fntnii, o fereastr spre un nou clopot n existenialilor-cheie, vorbind, n afar de tremur i
cutremur (sufletesc), de dorul (btrn), dorina,
ierarhia spiritului, din Noul Romboid, foc enzimatic
senzaia abisului i neantului, plutirea trist a unui
ce poart universul n timp i spaiu asemnndu-se univers nconjurat de geniu i populat de minciunile
gurilor negre, dar asigurnd mplinirea visurilor i nebunilor (Crua cu nebuni), de noaptea ce atinge
dorinelor sufletelor cltoare, din axioni, care sunt sufletul, netiutul (ce m-a vzut), de topitul chin,
prelungiri ale neuronului prezentnd un drum infinit tristeea ntre- zrit n valurile mrii de smarald,
printre stele i ducnd informaia mnezic i nemplinirea ca un Centru al Vidului.
ideatic la distan, unde sinoptic o transmite Cltorul n stele se preschimb n colindtorul
deondritelor, organelor efectoare. n timp, inclusiv n timpul interior, fapt care
ntr-un asemenea univers ocult poetul inspirat se determin lungi cltorii prin labirinte, miraje i
simte nicieri i pretutindeni, rspunznd unei grote i o contopire cu bufonul. Invadeaz versurile
chemri a sufletelor. E un univers plin de mesaje sentimentul anihilant al ruinelor, al unui Vid ontic
care nucesc spiritul, lucidul om din sinele generalizat (s culegi din clopote roua / doar ca s
poetului: Oriunde-ai fi, oricnd / mesajele ne cheam. tii / unde e vidul), al unei lumi ce pierind e aa
// Dorul, visul, dorina / ne aparin/ dar cine ni le strin i al nebuniei pe care Toamna o induce n
taina ta de spaim, al neexistenelor i senzaiilor de
cheam?
pieire (Miez) al trecerii n alte spaii ce-am gndit
E un univers n continu facere, refacere i s se nfiripe. (Trece-vom), al repetatelor
prefacere, ca ntr-un continuum demiurgic al genezei recompuneri a lumii (Ciutura de lemn).
de la nebuloasa primordial la repetata genez i

se transporta n atemporal i n spaii diferite, de a-i
reprezenta stingeri, rsturnri i refaceri de lumi
dup modelul Apocalipsei (mnemoclastele
reproduc, spune poetul, Dansul ielelor, matriele
nnoirilor avatarice). Opereaz, n fond, reducii
fenomenologice, surprinznd momente de iluminare
interioar n ceea ce am numit neuronograme,
constituite din noeme rezultate din ideaie, din
reacii psihice, din notaii muzicale sau vizuale ale
emoiilor i clipelor dispoziionale, din reflecii
fulgertoare. Micrile rapide ale gndului iau forma
incontestabil a dicteului automat suprarealistic sau
mai organizat a dispunerii caligramati- ce sau
ciclice miticotematice. Iat cum se organizeaz
instantaneele neuronale sub semnul literei omega
() n Vrjitorii Marelui Vid:
Taina
n lumea luminii a nins
Nins
nins e n muguri un suflet din
sfere de rou i fum
Fum
fum sub blestemate ape ca un
nor, ca un alint straniu tnguie-n
cetate Fulgii albi ce totui mint
Mint
Dm, astfel, de poeme colorate existenial, de o mint gheurile care-ascund rugina
Neuropo(i)etic, poetul-medic transcriindu-i strile mictoare
ntr-un mod contrapunctic. Am putea vorbi de nite podul dintre noi s-l rup nebune
neurograme sau neuronograme n care dominante maluri ce se strng n ultima
sunt impresiile senzoriale momentane, reaciile la mbriare
ceea ce vede i ce aude, spiritualul se interfereaz cu
teluricul, astralul cu terestrul, trirea cu reflecia, Ultima tire din universul speranei de
simirea cu presimirea. nsui autorul explic, ntr- iubire
un interviu cu Cassian Maria Spiridon, ce se ntmpl dou fragmente de planet s-au desprins
cu timpul i spaiul, considerate de Swedenborg Copiii din oglinzi s-au revrsat oglinzi stropi de
lucruri eseniale, n poezie. Emoiile i sensurile cerneal, picturi de snge
nregistrate de memorie intr, prin intermediul pe ziduri i zpad ultime cuvinte din
viselor, ntr-un proces creativ mnemoclasic. taina lor au scris:
Activitatea neuronal a creierului, gloseaz el,
compar mesajele primite cu propriile imagini sto- nici lacrimi zeii n-au nvins
cate n memorie i analizeaz distorsiunile ivite cu iar gndurile ti-vor doar de stele,
participarea psihic a percepiei analizei. n vis expe- ci moartea visele nu poate s le spele;
rienele reporteaz imagini mnemice i interceptri n lumea luminii a nins.
extraumane atemporale i din spaii diferite celui n
care creierul se afl n presupusul repaus. De aceea Ovoidul, form gndit de poet poate i sub
se afirm c visele sunt experiene de contiin ale influena viziunilor brncuiene ale primordialitii,
memoriei. Acestea nu pot ns explica caracterul este un fel de glos simplificat coninnd cinci
reflex realizat ntre incontient i contient. rnduri-sentine, dintre care cele dou finale le
Fenomenele devin mai complexe atunci cnd repet inversat pe cele dou iniiale dup cel de-al
nonrealitatea se transform n realitate. Iluminarea treilea vers, axial: Prea mult lumin visam n
interioar se obine atunci cnd ntre subiectul grdinele-ntunericului/ Prea mult moarte e-n
desprins de lumea trepidant i fluidul vital al taina rscumprrii de vis/ i-n strfundul spiri-
naosului apare o form de exprimare a comunicaiei. tului e prea puin libertate / Prea mult moarte e-n
nelegem acum de ce Liviu Pendefunda struise taina rscumprrii de vis / Prea mult lumin
n zona incontientului, oferitoare de posibiliti de a visam n grdinelentunericului (Ovoid astral IX).

Maestru al alternrii planurilor imagistice, al plus cinci versuri), modul melodic cu modul intens-
perioadelor lungi i scurte, al racordrii ritmului la cognitiv.
pulsaiile interioare, Liviu Pendefunda exceleaz n n spaiile labirintice ale Rondelurilor un fir
arta rondelului, pe care-l ncarc cu substane conductor l ofer iubirea: Nu-nghea
ideatice ale universului conturat n forme mai niciodat apa din fntn / Cum n adncul de
libere, numai c de ast dat senzualizat, celul tu nu poi pieri / Nam cum s spun n glas,
atmosferizat. Este, aici, un poet inspirat, identificat cu atingerea de mn, / Privirea sau parfumul, gustul
un aed mpresurat de polimorfe apariii n cnt de pielii de ar fi // Un tot, o avalan care se ngn
lir i de nai, de care vorbete n Falii 6. n labirintul vieii rtcii n regsire, ci /
Este un univers liric ca atare, care se constituie Nunghea niciodat apa din fntn / Cum n
din transmutaii din timpul ireal n spaii de iubire adncul de celul tu nu poi pieri. // Aa, cu noi
pierdute ntre spaii, din misterul care cnt, copiii, lor iubirii ni-i cunun / De raze strbtnd
ncnt i descnt / n ritual de fulgere i spaii sub abisul i / Mister i tain estentradevr sub clar de
ninsori / de raze-ntr-o divin nunt, / lumini, lun / mbriarea noastr ce no putem asemui. /
nsemne i de flori (Rondelul spaiului), din Via, Nunghea niciodat apa din fntn (Rondelul ca
Dragoste, Lumin, din aura de vis i aura de Tain o aniversare. Julietei, la 15 ani de iubire).
omeneasc (Rondelul iluminrii). Schelria de Lui Eminescu i este consacrat Rondelul ca o
simboluri ezoterice nu lipsete; totui accentul nu se nlare, lui Blaga Rondelul Marelui Poet, iar lui Ion
pune att pe cltoriile astrale propriu-zise, ci pe Barbu Rondelul astrelor vecine.
cltoriile n iubire, vzut ca un joc n apa zodiei Poemul final Ros Lucis se prezint ca o
noastre: expunere rezumativ a principiilor programatice
i orizonturile calde i mereu albastre / Pe ale poeticii sale. inutul n care ne- am nscut e
care-n jocul viselor le tot zream / Sunt parc mai la captul lumii. De aici nimeni nu mai poate
profunde, mai reci, sihastre / E porul de lumin pe pleca, fiindc poarta lumii s-a nchis din clipa n
care nu-l aveam / (i pentru care) / ne zbenguim n care blestemul luminii s-a aternut ca o ninsoare
apa zodiei noastre (Rondelul cltoriilor n iubire). peste pmnt. Oare ce este aceast rou de lumin
n afar de labirint, care este nsi viaa, gsim de la nceputuri? E partea cea bun sau rea din
apa, care este substana vital cea mai important. Aa Dumnezeu? Oricum, ea s-a aternut divin,
cum stabilete Gaston Bachelard, apa este materia ntruchipat n Cuvnt. Zborul pe care-l facem
fundamental pentru incontientul lui Eldar Poe, mpreun e n spirale n sus. Locul de aici nu poate
guvernnd pmntul i fiind sngele Pmntului, fi abandonat. Din nlime poi pica cu ngerii
viaa Pmntului. Apa va tr cu sine ntreg peisajul care au dorit s duc fragmente de lumin i s-au
ctre propriul destin (Gaton Bachelard, Apa i trezit n vnt. Apropierea de vnt strnete fric: e
visele, Bucureti, 1999, p. 66). teama de a cunoate. n tine, se coboar Duhul
La Pendefunda, apa este, evident, i sngele Sfnt. Trebuie s nelegi c nimic nu-i ntmpltor
Cerului, apa trnd cu sine ntreg peisajul sideral i nu ai dect o ans: s nvei iubirea, n trepte, s
ctre propriul destin. n labirintul Sideraliei, totul o lai s te ptrund, nu s te nvlui cu o ninsoare
curge, plutete, e umed, menioneaz Ioan Holban n de alb strlucitor. Ea vine de pretutindeni: n
prefaa la volumul din Ediii critice, descifrnd n trup, n suflet i n gnd. Poiana cu irii galbeni din
nsei titlurile rondelurilor sensurile majore ale pdure a disprut i n-ai n fa dect o pdure
temei genezei i ale dezvoltrii planurilor imagistice, nscut din speranele celor care treceau prin
n structurarea metaforelor obsedante (scoica, perla, poian i care ascunde o intrare n labirint.
spirala, oul) i a spaiilor de identificare Frunzele plng cu raze culese noaptea din stele
(securizante, deopotriv) ale fiinei (labirintul i apa) peste cei care i caut linitea iubirii lor
(p. 13). Criticul i argumenteaz constatarea prin E, cu alte cuvinte, parabola intrrii heidegge-
clipele care ud cu cer neantul, prin imaginile ude din riene a fiinei pe drumurile ntrerupte de pdure.
vise, prin perechile de stele ce se rstoarn, ude, peste Rezumnd i noi, ajungem la convingerea c le-
mal, prin pdurile ce se preling, prin plutirea numit am parcurs (i mai suntem acolo) cu un poet
dor-dorin de-a ajunge-n paradis, prin ritualul, inconfundabil care, alimentndu-se din doctrinele
frapant, al deschiderii capacului de la fntn i al ezoterice, dar i din trirea tensionat a propriei
ptrunderii n universul spiral, adpost i spaiu vid, experiene, surprinde clipa poetic, asociind-o clipei
cu ameninarea spectrului neantic, adnc i arid. metafizice (vorbind n termeni baschelardieni),
Referindu-se la rondelul de acum o jumtate de proiectnd un timp vertical la care adjudec un
mileniu dominat de contemplarea lin, sfrind n timp lefuit al sintaxei ce mai mult incifreaz dect
estetism, de o melodic murmurat, de o privire descifreaz n felul lui Ren Char sau al lui Ion
potolit asupra lucrurilor ce particip la ceea ce n Barbu al nostru.
romnete s-ar numi alean, Constantin Ciopraga
precizeaz c Pendefunda produce o revoluie,
schimbnd, dei respect structura (dou catrene

Liviu PENDEFUNDA
Urgia dimineii
Julietei,
Sub cort oglinda mi-o ntinzi:

dj vu.
Mi-e mil de mantii sclipitoare i de via,
ct de urzeala morii mi-este mil,
precum lunarul spaiu aglomerat de vise,
de repetate lumi distruse i'nviate,
dragostea reginei mele
pe-a crei coroan Dumnezeu aeaz
lumina sufletului meu.
Dar, cte raze, oare, se odihnesc
n lacrimile terse cu speran
ncremenite'n stnca matricei'neltoare
sorbind n umbr trista amgire?
Tanathos url neputina lui Charon
s treac ntinsele valuri pe Styx i aduce
pe ci btucite de Dante
abstractele ceruri, mincinoasele adieri
nfierbntate de haite de flcri
ce'n jilave i vetede frunze ascund
n mintea mea urgia dimineii.
Mi-e mil de mantii sclipitoare i de via,
ct de urzeala morii mi-este mil
i privesc n oglind. Unde eti tu?
ntunecoase sli de foc mbie iari ieri
pe cnd se nfoar n negre buruieni,
adorm peteri pustii n care
magii transform aurul n plumb,
iar ochiul meu strngnd viziuni se'nchide.

Nu'i nimeni s'l trezeasc e nsetatul cal
de-al raiului izvor, un armsar flmnd
de fructul tinereii
din arborii livezii care mor.
Nu'i fie team, regina mea, ascult:
luminoii ochi i aura nelepciunii tale
ncep a vindeca strigtul din miezul nopii
spre sine-a te vedea din fum i cea
n lacrima oglinzii care te-ascundea
sub cortul plin de roze i de via!
Un om, un ceretor
Mi-e att de greu de tine sufletu'alungat s mil anin,

visele s le desprind din cerun care se zmislesc mereu
ca praf dintre esenele luminii fin presrat s m nece
i smi zbucium srmanul eu, sortit s plecen
lumile n care s nu doresc s mai respir,
s mntregesc monad sub piramide, sfere,
s strlucesc himer n haosul cetate pe tronul unui zeu.
Dar tiu i simt cum sufletul se zbate atrnat de-un fir

al nesfritului sfrit n care nam cuvinte, dei
eu nsumi sunt din Logos parte, dei mmpleticesc
de alte miliarde de himere n care tot se pierde
visul meu, acea frntur nnodat n nunta rece
a unui viu prin cimitir cei crede-arznd n dor
razele din care e plsmuit; iar eu... n tine mmplinesc.
Sunt nc doar un om in ast lume renegat mi-e greu.

Porile Athanorului
n adncul peterii din athanor
e poarta Ierusalimilor,
adnc deschis spre venicie,
fntna clopotului care va s fie
acea lumin care cheam
s scalde'n mii de ani
nelatoarele urzite n robie.
Acolo n strfunduri e altarul

pe care sub un alambic
aprind amnarul
i m tot duc n suflet izbvit,
cci poarta,
doar ea, tie n care cer,
unde'i cetatea dintr'un infinit,
deschide cenuile
rspndite n mister.
Al cui e, oare, acesta

n care-am nimerit?
i tu, ce'mi eti printre nori farul,
nvrtindu-te n labirint,
tu, dorul meu,
ct i copiii ce mi-ai druit
vei fi'ntr'acelai Ierusalim?
tim sau nu tim

unde ne va duce carul...

Al meu Ierusalim
Ierusalimii renteau vznd cu ochii,
vpilor luminii aducnd frumusee i iubire,
iar tu, spirit al tainicului copac din Eden
rstorni ntruna ntunericul
din nlnuita'i amorire.
Printre ziduri czui aripi ne cresc

cu gemete zbtnd cutremure'n pmnt,
tu - chip divin n mantie de mister ceresc,
eu m transform din om n gnd
ntre chivot i vnt.
Tu, Doamn, vrei s rupi o rtcire

strecurat din athanor n alambic
o inim cumplit din metal topit, menhire
ce'i cer n durere ndurare n sus
prelins pic cu pic.
Deasupra cetilor pe care de nebun

le tot colind i'n faa crora m'nchin
tu eti n sine mntuirea, nger bun
mpodobit cu suflet, n veci
tu eti al meu Ierusalim.

Petru SOLONARU
A nicict e vremea...
St mpresurat crusta-a ce i cum,
dar ca desfirare, sfoar de parfum,
din caverna firii o avem vedea...
A nicict e vremea... Totul este-acum!...
Drum ce se ntinde, aternnd spre van

primeniri de forme sub voiaj avan,
trage prii sale pribegii i-att:
molcum, obada tie-ntreg arcan.
Ai dualitii prini corbieri

bem din vraja undei calpe adieri
fr a deduce depnat abis
dincolo de mine ori himeric ieri...
-Ce rmne cii?... Din pcat disjunct,

amintind egalul n treimic Punct,
contempla-vom Zilei purure amurg
a cuminecare cu vzduh conjunct...
7 febr. 2017

Constantin TRANDAFIR
Amploarea aventurilor lirice

L
iviu Pendefunda nu vrea s fac parte dinspre templu/ n mintemi ncolea mirabila
dintr-o categorie poetic anume. Nici nu se smn.// Sub miile de stele, semne cine tie? -
rupe total de context, sunt nc afini ct / Un punct plasat sub al arcanei centru,/ Acolo st
privete tematica i diciunea. Dar mai mult, poetul i-ateapt s i sune/ n clopot o fntn
firete, i recunoate maetrii ntre cei dinainte, pe care scrie rune./ Am stat adesea la poarte unui
nume mari ale antichitii i modernitii. templu.
Spiriduul livresc nu-l iart.
Cu o formulare mai cuprinztoare, dac se
cuvine, totui, s fie aliat unui parcurs literar, Liviu
Pendefunda e un neoromantic, n fond, cu
reminiscene de expresionism i hermetism.
Oficiaz parc s-ar fi afiliat unor ordine, loji,
congregaii, comuniuni, societi .a.m.d. Cnd
prefer traseul iniiatic prin alchimia simbolurilor,
nu-l preocup att descifrrile, ct mai ales
ambiguitatea lor abundent. i, ca toi liricii de
aceast factur, se arat captivat deopotriv de
semnele lumii pmnteti i ale lumii planetare,
semnele cereti, cum spunea Leonid Dimov. De
la Sideralia (1979) la Farmacii astrale, pn la
Micarea cereasc, Poema semnelor i seria Faliilor.
Din figura ambiguitii, cel mai mult i surd
mesajele esoterice i mai puin solemnitatea odei
pindarice.
Liviu Pendefunda, medic i specialist neurolog,
iubete matematica, filosofia, alte tiine i arte.
Opera poetic, Ros Lucis (2011)5, dei ediie critic,
impresioneaz i prin proporie, aproape 700 de Sunt aici cuprinse multe dintre motivele poeziei
pagini, unde se cuprinde i o bogat iconografie, lui Liviu Pendefunda: profetul i ucenicul su,
plus vreo 50 de pagini prefa, postfa, interviu, templul, clopotul, fntna, runele, bolta cereasc,
referine critice. Format mare, B5, liter tot mare, atrii.
14. Ortografic, poetul scrie cu apostrof. Atitudinea de mirare se sprijin totdeauna pe o
Poemele sunt multe ample, mai puine construcie de artificii logice: interogaia,
concentrate, dar mai toate dau impresia contemplaia, irurile simbolico-metaforice. O
discursului de larg respiraie. Chiar i astfel de exaltare ritmic i somptuoas e, se tie,
rondelurile, care n-au structura consacrat, rarisim n poezia de azi. Ca n acest Extaz cosmic:
inoveaz n sensul extensiunii. De exemplu, Nu-i nici un clopot, nici adncul de fntn./
Rondelul geometriei se ntinde pe dou pagini, cu Suntem doar noi ntro divin mn/ care ne-
msur i ritm variabile, majoritatea alctuite din adoarme ntrun vis, n venic infinit,/ orgasm
dou catrene i o cvintet, cu sau fr rim. Cum e ceresc redus la doi ndrgostii/ ce sunt n cosmos
i Rondelul Marelui Poet, dedicat lui Lucian Blaga: i n haos un nimic,/ lumin mbrcat n
Am stat adesea la poarta dinspre templu/ n pmnteasc hain.// De-aceea m ntreb: ce vraj
mintemi ncolea mirabila smn./ Aa doar eu de mrire/ aduce Duhul Sfnt/ dencpu atta
aveam puterea s contemplu/ Tot antierul fericire?! Poetul are plcerea cuvintelor mari,
nchinat Acelui Fr Nume.// i dac lam aflat declam mbtat de lumin i rpus de infinit, de
avnd naltul sceptru/ Pzesc acum sub bolt fora de unire, de succesiunea linitii i furtun,
luminile nocturne./ Am sta adesea la poarta potop i ritualuri de tain. Creaia Universal e
vzut ca act erotic, n felul mitologic
arhicunoscut, iar iubirea mic sori i stele. n
5 Ateneu, iunie 2012: 4

acelai timp, se reveleaz iubirea pentru Cuvntul
cel care a fost de la nceput, pentru cartea sacr,
Biblioteca Sacr aflatn Labirint. n versuri de
neateptat simplitate i ca parte a ntlnirii
opuselor, reflecia poetului se ndreapt ctre el
nsui: De-ar fi n mine ca un semn s fiu un
scarabeu/ dintotdeauna a tri i venic m-a numi
etern./ De-a fi. Ca rostogoli printre gheruele de
leu/ bilue de nmol crendu-mi din infern// o
lume pentru mine, n spirit Dumnezeu/ i via
nscut din vibraii de piatr i lemn (Rondelul
meu de scarabeu).
Fr atingere cu suprarealismul, viziunile
hipnagogice i hermetice intr sub controlul
acuitii explicative. De pretutindeni se arat
semne, din Labirintul Cerului, din existenele
terestre i din falii, acestora din urm
consacrndu-li-se zece plachete de versuri pn
acum. Potrivit coincidenei opuselor, denivelrile
lumii concureaz cu armonia. Dup acel roman
liric n trei volume, epopee cosmic din
caruselul luminilor (Vrjitorii Marelui Vid), dup
Ovoidele astrale (i invers barbiene), obsedante
n imaginaia ucenicului profet, proscris aed, sunt
avnturile iniiatice.
Scriam cndva despre imaginea i visul poeziei

lui Liviu Pendefunda de pn la volumul su
Cabinetul doctorului Apollo (1986). Din masivul
volum antologic apare i mai clar vocaia lui
imagistic i, mai mult dect visul, tema vidului,
Vrjitorii Marelui Vid, roman liric n trei volume,
o epopee cosmic din caruselul lumilor. Din
precizrile de mai departe nu se poate deslui n ce
msur se constituie mesajul sinaptici sistemul
solar independent n universul pendefundian
(sunt cuvintele sale).
n schimb, Ros Lucis, frumosul poem final, aduce
lumin nou n acest imagi- nar vibrant: A vrea
s nelegi c inutul n care ne-am nscut e la
captul lumii./ A vrea s tii c de aici nimeni nu
mai poate pleca. Poarta/ dintre lumi sa nchis nc
de cnd blestemul luminii s-a/ aternut ca o
ninsoare pe pmnt. Oare sau cine e/ aceast rou
de lumin de la nceputuri? E partea bun/ sau rea
din Dumnezeu? Oricum sa aternut divin,
ntruchipat n Cuvnt.

Augustin BUZURA
Scrisoare la 65 de ani
T
e-am simit mereu alturi de mine, de confratele medic i scriitor, n momentele cnd aveam mai
mult nevoie de coleg i tmduitor sufletesc, la fel ca n Vocile nopii i Feele tcerii i i
mulumesc.
Treptat, momentele de exuberanta ncepuser s pleasc, cuvintele se legau cu dificultate, dup lungi
i chinuitoare pauze, nu le mai stpneam i ele nu mai nsemnau nimic, treceau asemeni unor mingi albe, de
tenis, lovite cu putere, pe lng feele lor ovale, nedefinite, uniformizate de o ceaa cenuie, persistenta,
neccioas, ce invadase ncperea prin geamul larg deschis. Simisem nevoia s rmn singur, deoarece, n
contrast cu diminuarea vederii, mi sporise luciditatea, nregistrasem cu deosebit acuitate discuiile celor
ce, atrai de uic, umpluser camera, i ele m obligaser s observ c simpatia lor pentru mine se
diminuase ngrijortor, ca, pn la urm, s se transforme ntr-o ostilitate abia reinut.
Ca un recviem pentru nebuni i bestii, viaa noastr adun decenii i decenii. Am gndit ntotdeauna
la faptul c trebuie s scriu n aa fel nct romanele mele s reziste timpului. Dac un scriitor nu-i
propune asta, nu are rost s-i piard vremea i viaa chinuid hrtia pentru simplele sale orgolii. Sunt
ncntat c n tot ce ai scris, poezie, eseu i proz, gndurile tale vor rmne cu siguran n templul
culturii.
Adam PUSLOJI
Nu tiu bine poetului Liviu Pendefunda
Nu tiu dac m doare exact

pe msura viselor mele. Poate c
m apr, uneori maic-mea
chiar de mine nsumi. i ce
dac este aa? Copilul ei sunt
mai mult sau mai puin.
i trebuie, evident, s am o ans
potrivit, cumsecade, deschis
ca ua unei biserici la ar.
tiu asta bine. Rsuflu frumos
i adnc, sunt un fruct nsorit.
Mreia mea abia a nceput.
Parial m-am transformat azi
n muzeul satului: am o icoan
i o fntn, o pasre, un fluture.
Sunt calm, am dreptate i viitor.
Mai departe nici eu nu tiu
prea bine. Abia m apropiu
de mine.

Nicolae BCIU
Liviu Pendefunda 65.

E o glum, nu?
n tineree, ne spuneam Btrne, ca un alint, Cnd i depui actele pentru pensionare poate
cei mai muli, intoxicai de acest apelativ de

la Nichita Stnescu, cel nconjurat de o
puzderie de tineri, pe care-i gratula, de la egal la
c lucrurile se schimb chiar dac, cei care s-au
nvrtit n lumea artelor nu se pot pensiona
niciodat, mai ales scriitorii, care rmn n
egal, cu Btrne! activitate pn n ultima clip, ba chiar i duc
Cnd o astfel de realitate metaforic devine veacul, dincolo de timp, mai departe, prin crile
coincident cu o anume vrst creia unii i spun pe care le-au scris.
btrnee, oare cum ar trebui s ne lum peste Poate c am btut prea mult apa n piu ca s
picior, mcar noi ntre noi? Cu... Tinere!? spun c, iat, un confrate, Liviu Pendefunda, coleg
Pn la urm, trebuie s recunoatem c de generaie literar, a ajuns la 65 de ani! Ce-o fi
timpul a trecut i peste noi, poate prea repede, nsemnnd aceasta? C urmeaz o binemeritat...
prea agitat, trezindu-ne, ca peste noapte, c ne odihn, rsplat dup o via de munc? Nici pe de
ntrebm dac nu cumva, undeva, exist tineree parte... Liviu Pendefunda este att de implicat ntr-
fr btrnee i via fr de moarte! o grmad de proiecte, c i-ar mai trebui o via ca
s termine ce a nceput.
Ne cunoatem ca poei. Dei Liviu aparinea
altei lumi, fiind studinte n Medicin. L-am
comparat la nceput cu Augustin Buzura, medicul
de la Cluj care a abandonat o profesie ca s se
dedice o via scrisului.
Nu tiam atunci, n anii optzeci, ce cale va
alege Liviu Pendefunda.
Cnd m pregteam pentru admitere, fratele
meu, mai mare cu doi ani ca mine, era deja student
la Medicin i-mi dorea s-i calc pe urme. M-a
prins odat cu atra lui Zaharia Stancu sub
cartea de Anatomie i mi-a urat drum bun cu
atra mea. I-am spus c n-are dect s vindece
trupuri, cci eu voi vindeca suflete...
Liviu Pendefunda a ajuns i doctor de trupuri
i doctor de suflete, rmnnd fidel ambelor iubiri.
L-am admirat, l-am invidiat.
Biografia lui e consistent ct pentru dou
viei.
Ceea ce i-am apreciat, pe lng crile lui, a
fost implicarea n publicistica cultural i
realizrile lui ntr-o zon n care se d foarte uor
cu oitea-n gard, prin compromisuri, crdii,
demisii morale...
Nu ne-am vzut foarte des, dar am avut mereu
fa de el un sentiment de solidaritate, l-am simit
aproape, mereu cu nostalgia anilor n care eram
Desigur, ne putem amgi c vrsta nu e dect o tineri, frumoi, talentai i toat lumea era a
cifr ntr-un document de identitate, c, n noastr.
realitate, noi suntem tineri n spirit etc. etc... Liviu Pendefunda 65. E o glum, nu?

Cornel UNGUREANU
Generaia ezoteric i
mesajele anului 2000
De la generaia ezoteric la Liviu Pendefunda.
A
stept cartea lui Marcel Tolcea despre Mihail Avramescu, despre printele Avramescu, despre
Marc-Mihail Avramescu i Mircea Eliade prima carte care conine un capitol lmuritor despre
generaia ezoteric. Dup studii ample despre ntlnirile dintre Mircea Eliade i Mihail
Avramescu, dintre Mircea Eliade, Vasile Lovinescu, Mihail Avramescu i Rene Guenon mi se prea
c Marcel Tolcea ar putea s scrie un pic mai bine dect alii despre un timp al scrisului. Succesivele
volume ale lui Vasile Lovinescu depre Mateiu Caragiale, Ion Creang, desptre Dacia hiperborean au prut
interpretri excesive: nici nvceii si n-au dat studii demne de atenie. dei9 un ncercat deificarea
Maestrului. Sau nu le-am citit pe toate? Sau ar fi fost nevoie i de ntlnirile cu ali eroi ai studiilor
ezoterice?
Sigur c ar fi fost nevoie, fiindc exist i tiine pstrate sub pecetea tainei ocultul are treptele
de acces ctre rdcinile lui. Seria de volumele ale lui Liviu Pendefunda, Lumintorii Timpului, fac psrte
dintre cele rercitesc paginile uitate i ncearc s ne ofere deschideri noi asupra lor.
Erudiia impresionant a autorului se oprete asupra contextelor: care e esajul adnc din opera lui
Dimitrie Cantemir, din Descriptio Moldaviae sau din Istoria Ieroglific? Dar din opera lui Asachi? Dac
Vasile Lovinescu propunea lecturi abisale din opera lui Mateiu Caragiale sau Ion Creang,
Liviu Pendefunda trece mai departe, cu o foarte bun cunoatere a contextelor. Nimic nu rmne la
voia ntmplrii: impresionant e felul n care Liviu Pendefunda i asum discursul. Citesc studiul su
introductiv - la un volum destinat picturii fiicei sale o neobinuit adolescent.
Adolescena, altfel: Elleny Pendefunda
N -am primit niciodat un volum att de luxos care pune alturi mari plasticieni, scriitori,
personaliti care mizeaz pe opera unui iat adolescent. A unui copil Un poet i un artist
care a primit multe, foarte multe premii, a tiprit multe volume. Unele n romn, altele
traduse n numeroase limbi strine. i care transmite mesajele pe care doar un ales le poate transmite.
E un proiect care atrage atenia asupra unui fel nou de gndi poezia i artele plastice. i lumea.
Descoperim felul nou, in care trebuie citite imaginile oferite de Elleny Pndefunda att n eseul care
inaugureaz volumul Lumina ngerului - ct n i n volumele Lumintorii Timpului: noi nu am consultat
dect volumul al doilea, Liric i duh, recomandat de numeroase reviste strine cu mari elogii. Elogiile pe
care plasticienii de seam le aduc tinerei numesc candoarea, mbinat cu tue a la Delacroix (Dan
Hatmanu). Suzana Fntnariu- Baia ncearc s se apropie mai mult de proiectul plastic/spiritual cu Pori
spre genez sau maxima lumin. Adrian Popescu, poet important legat de valoarea spiritual a Cuvntului
elogiaz tipul de energie purtat cu sine de pictori, traducerea culorilor aurei umane aflate n
consonan cu energiile din Univers.
Enorma erudiie a lui Liviu Pendefunda, risipa liric din numeroasele volume de poezie aezate sub
semnul celor Dousprezece Falii, din Lumintorii timpului i Liric i duh pot descifra (cifra?) mai mult
scrisul/arta Tatlui i a Fiicei.

Vlad SCUTELNICU
ntmplare
! un mr domnule un mr
s-l speli
s-l curei de coaj apoi
s-l mnnci ncet ncet ca i cum ai citi
evanghelia
peste toat aceast ntmplare

! ce zi frumoas ! ninge cu
flori de mr
nicio frunz
astzi la amiaz cei doi viini zmbeau soarelui
mai lepdnd cte o frunz n
pntecul toamnei
fumul de igar ce-i umplea ziua nu-i deranja
se simea cobornd din celest un zvon de anotimp indelungat
care mpac i bogatul i sracul
i pe cel harnic i pe cel lene
mai apoi ghioang a adus o caraf cu vin

roze de sulia i de tot mapamondul pentru
cntecul gtului iar viinii se ntrebau n cte
zile vor deveni
goi
ca damele din playboy
ori ca toate femeile care nu mai vor s ascund ceva
i ares i prin i iganu

frumoii ti cini de curte i de
suflet
i consumau veacul n linite

peste fire i prin oglinzi
putea fi vzut dumnezeu
nu punea ntrebri nu oferea rspunsuri doar
privea
i tu priveai
trgnd din igar ncercnd s identifici
ordinea fireasc a lucrurilor
pe sear au mai fost oarece evenimente

multe, puine fr importan dar cnd
ai fcut focul n sob
ai vzut c viinii nu mai aveau
nicio frunz
poemul scris de o mie de ori

? ce poi face cu ziua ta de azi dac nu
i-ai vzut rsritul de soare
vine o vreme cnd

ai singurtatea n fa ca pe o
partener cu care nu mai vrei s faci sex
ci doar s-i opteti
s-i spui s-i ipi
! du-te dracului curvo ! du-te dracului

i las-m-n pace
i ea pleac pentru c tu
nu vrei
nu poi s-i descarci pistolul cu sinceriti
in vintre
s o rneasc
s o doar
s o interzic

vorbire despre fericire
! v vorbesc despre EA
trebuie
s-l sun pe Radu
s-l sun pe Liviu
s-l sun pe Gellu
s-l sun pe Cassian
s-l sun pe Stello
s-l sun pe Valeriu
s-l sun pe Adrian
s-i mai sun pe
Nicolae, Lucian, Mitic,
George, Daniel
s-i sun pe toi i
s le spun rspicat
chiar dac asta ar putea s dureze
o venicie
mi-a venit biatul acas

! asta da
fericire

Emanuela ILIE
Poeii-pictori
Ezoterism i alchimie poetic
ntre puinii scriitori moldavi de astzi care se Emptiness (1997), Rondeluri i Ovoide (2005),
pot luda (i) cu recunoaterea personalitii

lor tiinifice, Liviu Pendefunda6 este un caz
dintre cele mai fericite. ef de clinic neurologic,
pentru a nu mai vorbi de seria substanial de
Falii (nceput n 1983 i nencheiat, nc, la ora
actual), plaseaz n centrifuga semantic a
cercettor ale crui rezultate n domeniu sunt textelor aceeai obsesie fecund n plan creator:
ncununate cu premii i distincii naionale i anularea hotarului intermundic, graie unui proces
internaionale de invidiat (numai n ultimii patru hiperlucid de investigare a semnelor celeilalte
ani, bunoar, a participat cu lucrri tiinifice ordini, a hieroglifelor inscripionate ntr-un real
substaniale la numeroase congrese medicale nnobilat nu numai pentru iniiai.
desfurate n Paris, Brno, Garmish Partenkirchen, Abia acestora din urm le aparine, ns, harul
Boston, Singapore, Chiinu etc., a fost citirii (uneori, chiar al decodificrii) lor adecvate.
recompensat cu The Da Vinci Diamond, The Desigur c autorul nsui roblematizeaz raportul
Arhimedes Awardde i The Archimede Award de dintre iniiat(i) i o alteritate pentru care
ctre International Biographical Centre, comprehensiunea simbolisticii sacre este o pur
Cambridge, n fine, a primit LifetimeAchievement utopie, de nu cumva chiar o inutil, rizibil
Award Excellence in Neurology al United Cultural pierdere de vreme. Din aceast perspectiv, rein
Convention, din SUA), Liviu Pendefunda este de atenia, pe de o parte, lexemele care polarizeaz
bun seam un spirit cu o cert vocaie ideea unei exterioriti adormite ntr-o aberant,
transdisciplinar. Suprema lui int vizeaz nu att grotesc ipostaziere a blciului, semn al demenei
descoperirea unui liant ntre tiin, cultur i colective i al morii spiritului: nspimnttoare
religie, ct a metodologiei care s le depeasc i procesiuni: oameni demeni, mti agate de
s le unifice ntru Spirit. De acest ideal dosuri de animale/purtnd bonete, plrii cu pene,
basarabnicolescian nu este strin nici opera lumnri./ Slbatica feerie prin faa tronului
poetic a cunoscutului medic neurolog ieean, trecea: viori, fluiere, acordeoane/ tobe i clopote
antologat, la finele anului 2009, n colecia Ediii rsunnd absurd,/ iar arca'n care oamenii i
critice de la Princeps Edit, sub titlul Ros lucis. animalele se adunaser/ era crua de nebuni ce-
Opera poetic. Prefa de Ioan Holban. Postfa de ardea magnific (Magia de tine, din Beggarland
Daniel Corbu. Anthologie de poeme i selecie de Poema iniierii (Falii 5) , editate n 2004). Pe de
texte critice de Liviu Pendefunda, antologie creia i alt parte, vocabule ale iniierii, ale accesului la o
s-a adugat, ulterior, o nou carte de poeme, transcenden al crei cod nu poate fi parcurs de
intitulat Poema monadelor i a trupului Falii orice profan. Doar iniiatului, desigur, i este
8 (Editura Timpul, Iai, 2010). Cci, de la volumul druit din sorii altei lumi o scar/ ca sufletu'mi
de debut, Sideralia, din 1979 i pn la cele mai ce prin fntni coboar/ s fie tnguire unui
recente Falii 8, aprute n 2010, toate crile de clopot (Stelele umbrite,din Falii 2, Poema
poezie ale lui Liviu Pendefunda par consacrate focului 1985). ntreaga antologie Ros lucis e
acestui effort continuu de transgresare a plin de o asemenea versificaie ncifrat, amintind
granielor dintre discipline i de valorizare a acelui de revoluia simbolic din Joc secund. Cel ce n
Unu n i dincolo multiplu, Stihuri generos risipite viaa de toate zilele este, cum am vzut,
prin volume precum Farmacii astrale (1981), cercettorul lumii tainice i n acelai timp
Astrul cojilor de ou,(1982), Tihna Scoicilor stranie a creierului (amintit, spre exemplu, n
Mnemoclastele poesiei,(1984), Cabinetul Arcul reflex noetic, dar i n studiile sale
Doctorului Apollo (1986), Micarea cereasc hermeneutice) opteaz, n opera artistic, pentru o
(1993), Vrjitorii Marelui Vid/ Magicians of the serie de care practic ritualuri masonice,
inaccesibile dect Copiilor infinitului. El ni se
6 Cronica, mai 2011, p.12 recomand drept ucenicul profet, supus al
Creatorului, Marele Arhitect al Lumii (Rondelul
ucenicului profet din Rondeluri i ovoide 2005), (operaie avnd drept corespondent cromatic
calfa de zidar care poate ajunge cioplitor de negrul), urmat de putrefacie; purificarea
trandafiri n piramide (Ovoid astral XIV din acelai subiectului, dizolvarea lui pn la fiina universal
volum). Gesticulaia i ntregul su cod atitudinal (reprezentat de culoarea alb); distilarea urmat
poteneaz misterul travaliului su iniiatic. Dornic de conjugare, coexistena contrariilor (simbolizat
s treac jurmntul tcerii i al supunerii, de culoarea roie), n fine, sublimarea,
neofitul ptrunde n sanctuar/ alturi de plenitudinea fiinei, devenit cldur i lumin
hierofant, parcurge un vestibul negru, apoi un pur (operaia ultim, avnd drept analogon
tunel ngust, dup care coboar adnc sub pmnt, soarele, aadar culoarea aurului). Alambicata
ajunge ntr-o sal ai crei perei sunt plini de permutare a elementelor structurale interne este
fresce simbolice, cu litere revelate de Marele uneori oglindit i n cuprinsul crilor sale, acest
Preot, n fine, condus de cavalerii/ cu sbii, fclii element peritextual ilustrnd o similar
i ramuri de salcm, se prosterneaz n faa preocupare pentru substanializarea unor
altarului unde se'nla/ n centrul unei cruci/ simboluri mai puin accesibile. Probabil c unul
ntr'o diadem de apte raze/ trandafirul (Calea dintre cele mai elocvente exemple, din acest punct
robilor, din Beggarland Poema iniierii (Falii de vedere, este chiar ultima carte de versuri a lui
5)2004 etc. etc. Chiar i gesticulaia erotic este Liviu Pendefunda, intitulat Poema monadelor i
contaminat de misterul necesar ceremonialurilor a trupului Falii 8. Prima ei seciune propriu-
iniiatice, se desfoar ntr-un decor pe msur, zis, Soarele Trandafirului, este notat n cuprins
ntre oglinzi, scoici, ovoide astrale sau fntni i cu cifra 6 (corespondentul solar n alchimie), celei
vizeaz nimic altceva dect Micarea cereasc de-a doua, Misterele lui Sin, i corespunde cifra 9
1993. (asociat n alchimie Lunii ca oglind a timpului i
Fr excepie, crile de versuri ale lui Liviu simbol al perfeciunii), celei de-a treia, Hermes
Pendefunda atest iluminri i instaureaz viziuni printre zodii, cifra 8 (corespondentul lui
fulgurante. Saturate de simboluri alchimice Mercur/Hermes, intermediarul dintre mintea
(pasrea lui Hermes, focul din volucru, smna uman i absolutul solar) etc. etc. nc o dat se
metalelor, oglinda din fntn, Graalul), inervate dovedete faptul c poezia semnat de Liviu
de citate din maetrii misticii (Paracelsus, Pendefunda este nvestit de instana auctorial cu
Artephius, Lapidus), ele ar trebui aezate sub aceleai atribute ca nsui Athanorul: ntregul ciclu
semnul tutelar al multiformului Hermes. La Poema monadelor i a trupului i, prin
Hermes Arcadianul, supranumit uneori i extensie, ntregul ansamblu al creaiei sale lirice
Psyhopompos, mesagerul zeilor, cltorul, apare, altfel spus, ca o adevrat matrice a
cluzitorul ctre Hades i paznicul sacru al transmutaiilor fizice, psihice, spiritual-mistice.
drumurilor i cilor de acces, trimite n special S nu uitm, n plus, de un atribut esenial al
tensiunea dintre jos i sus, dintre terestru i alchimiei: ambiguitatea, unicul atribut care, dup
transcendent, dintre materie i spirit. n oricare Umberto Eco, a marcat-o pentru secolele ce vin.
dintre aceste ci spre relevarea adevrului suprem Autorul Limitelor interpretrii observa, pe bun
n nuntirile cosmogonice sau pur ideatice, Liviu dreptate, c nu se va ti vreodat cu certitudine
Pendefunda se erijeaz ntr-un homo viator, dac ea vorbete cu adevrat despre metale i
eternal cltor i mesager intermundic, prin care vrea cu adevrat s produc aur sau dac ntreg
se d relief tentaiei unificrii. De Hermes limbajul alchimist i ritualurile lui privitoare la
Trismegistus, zeul sapienial, cu atribute profetice, operaii nu vorbesc despre altceva, de vreun
astrologice i didactice, inventatorul vorbirii mister religios, despre natura nsi a vieii sau de
articulate i ocrotitorul scrisului, apologetul o transformare spiritual. Ritualurile alchimice
cosmografiei i al riturilor sacrificiale, n fine, zeul detaliate n poeme risipite prin toate crile de gen
cunoaterii secretelor divine, singurul capabil de a ale lui Liviu Pendefunda (doar n cea mai recent
le reproduce, sintetic i hermetic, n crile dintre Falii, texte precum Moartea simbolic,
iniiatice sacre, amintete cumulul sugestiv de Proba focului, Albedo sau nceputul creaiei
trimiteri directe ori aluzive la oracular i alchimic. dezvolt acest tipar textual) camufleaz, prin
Spre deliciul cititorilor rafinai, degusttori de urmare, cltorii n sens pur spiritual, nu
intertextualitate savant, volumele de poeme geografic. Repere ale spaialitii exist, nu-i vorb,
abund n referine mitologice (Osiris, Urania, n toate poemele sale. Erijndu-se, cum am mai
Cronos, Zeus, Apollo sau desigur, Mercur, adic afirmat, nc de la nceputul operei lirice, ntr-un
Hermes) i citate latineti prin care sunt Cltor astral ori n Marele Cltor printr-un
esenializate treptele, mijloacele sau principiile univers al esenelor (bineneles, sacre) camuflate
transformrii alchimice (solve et coagula ora et (bineneles, n profan), poetul nu ezit s
labora albedo, nigredo rubificatio ). Pentru detalieze aceast ordine pur vizibil a lumii, cu un
neiniiaii n tainele ezoterice: reducerea penel metaforizant deja specializat n ale mimesis
individului la stadiul primar al materiei, calcinarea ului pur. Interfaa textelor scrise de Liviu

Pendefunda pare a fi asigurat, ntotdeauna, de matematic, teoretizat odinioar de Ion Barbu. Ca la
picturalitate; dei oracular, ncrcat de acesta din urm, figurile geometrice i au un rost
certitudinile existenei lumii de dincolo, poezia prestabilit n procesul de esenializare a ideii
Faliilor nu rmne totui indiferent fa de poetice, dar i de spiritualizare a tririlor pur
superbia lumii de dincoace. Din aceast umane, pentru care matematica reprezint doar o
perspectiv, poemele ar putea fi numite ale privirii alt opiune ontologic prin care spiritul uman
sau ale ochiului. Dintre dovezile care ar atesta tinde nspre Spiritul pur. Unul dintre Rondelurile
ncadrarea n aceast tipologie textual, s i Ovoidele din 2005, intitulat chiar Rondelul
amintim, bunoar, emergena simbolurilor geometriei, des-cifreaz parial aceast opiune,
vitalitii cosmice (detalierile din Razele Uraniei justificat de similitudinile bine tiute dintre
trimit chiar direct la elementele primordialitii: geometrie i poezie: Sub scarabeul soarelui/ i-al
Poem carmenin de aer, Poem carmenin de foc, Poem albei mari frii/ Din sfere, piramide, cuburi/ pe
carmenin de pmnt, Poem carmenin de ap), care le contemplu/ Noi nlm n spirit/
plurivalena registrului cromatic, subsumat dragostea divin.
necesitii de a transgresa Limanul de curcubeu,
sau obsesia luminozitii, a solarului care justific
tendinele ascensionale ale umanului i, n genere,
ale bios-ului. Precum odinioar Paul Claudel, n a
crui poetic se miza pe reproducerea totalitii
Firii, autorul culegerii antologice Ros lucis
consider c textul liric este dator s reproduc
ntr-o manier ct mai fidel contururile vizibile
ale universului, din perspectiva organicitii i a
unitii lui, pentru a avertiza astfel asupra
sensurilor adnci ale unei lumi nsetate de miracol.
Reproducerea poematic a naturalului presupune,
firete, o cromatic adecvat reprezentrii spaio-
temporale autoimpuse, ca i recuzita specific:
rubinii, smaraldele, safirele; soarele, stelele, cerul,
lumina, negurile, curcubeul; iriii, trandafirii,
snzienele, crinii; erpii, vulturii, fluturii etc. etc.
Zodii i semne, regnuri i specii se reorganizeaz
n textele lui Liviu Pendefunda, confirmnd
vitalitatea i omogenitatea naturii prin care se
nal un imn neobosit fiinei Marelui Arhitect.
Construciile nominale abund, ntr-o tentativ
neobosit de a da contur orizontului ontologic,
mprit ntre suprafaa i adncimea lumii, ntre
axa orizontal i cea vertical a acesteia: spre
rmuri albe/ trupul de vzduh lng/ copacul
plutitor/ se mpreun/ i se-ngn/ n nesfrit
refren/ n nflorit alean/ al zeilor pgni.
n unele secvene lirice, apetena pentru
lexemele referitoare la elementele primordiale i
regnurile tiute ale universului este substituit de
o simbolistic geometric dens: Azi, romburi, Dincolo de aceste potenialiti interpretative,
cuburi, sau retras/ ornduindu-se n sfere./ Cel intereseaz, n fine, aceea de-codificat de autor
mai senin din Labirintul Cerului/ e-acum. Sus, tiu, prin intermediul unui element peritextual cruia i
e Podul Curcubeu/ iubindu-ne n cele apte acord o atenie sporit: titlul. Acesta
Serpentine/ prin care ai urcat din tihna scoicilor,/ funcioneaz, ntotdeauna, ca un abil declanator
tu, perla, mnemocrua clipelor stelare.// Azi, de supoziii interpretative, ce dirijeaz atenia
norii ovoizi, galbene cuburi/ s-au retras unui lector obligatoriu avizat nspre o gril
ornduindu-se n sfere./ Primete-i puterea, hermeneutic mai puin obinuit. S observm,
adnc blndee/ i coboar gndul adnc. bunoar, titlul celei mai extinse antologii din
(Vindecare n nor). Frecvena textual a acestei opera poetic a lui Liviu Pendefunda: Ros lucis.
imagistici matematice ne indic faptul c Liviu Sensul acestei expresii ca fundament un fragment
Pendefunda poate fi citit i prin prisma opiunii din Biblie adevratul, singurul hipotext esenial
pentru un lirism expurgat ntr-o direcie prea pentru cultura umanitii: Vivent mortui tui,
puin solicitat n poezia de azi, cea a umanismului interfecti mei resurgent: expergiscimini, et laudate,

qui habitatis in pulvere, quia ros lucis ros tuus desfac. Sunt ori prea citite, ori nedesfcute
Isaia, 26, 19 este devoalat n chiar poemul cu niciodat. Oricine sugereaz iniierea este tentat s
acelai titlu, plasat, atenie, n finalul antologiei, evoce labirintul bibliotecii. Sau pdurea. [] Un
deci avnd un pronunat caracter conclusiv, singur lucru mi-e team: cnd citeti mai mult
testimonial. A vrea s nelegi c zborul cel dect poi spune ori mintea i seneac ori te-ai
facem mpreun e n/ spiralen sus./()/ Privete! rtcit deja n pdure. Analogia carte/ scriere
n tine coboar Duhul Sfnt.// A vrea s nelegi pdure mai apare n cteva pagini, pentru a fixa o
c nimic nui ntmpltor i nai dect o/ ans./ A simbolistic pe care Liviu Pendefunda ne-o
vrea s tii c de aici nu poi snvei dect iubirea descifreaz, ntr-o not de subsol, n termenii
rnd/ pe rnd. Sunt treptele ce te transform urmtori: Pdurea ca loc ntunecos i
ntrun om mai bun/ dect ai fost la nceput i te impenetrabil vederii este recipientul
nva, nu s tenvlui cu/ ninsoare de alb necunoscutului i misteriosului asemenea
strlucitor, ci s o lai s te ptrund. Nu/ tii s adncului apelor i mrii. Aidoma reprezentrii
simi?/ Ea de pretutindeni vine: n trup, n suflet i silvestre, aadar, cartea Universului ntreg este
n gnd. Pentru autorul ambelor antologii impenetrabil vederii superficiale, reprezentnd
invocate aici (Ros lucis i Cele mai frumoase n scrierea Profetului misterul accesibil doar
poezii de dragoste, ultima prezentat de iniiailor. Ne-o repet Glasul din Poemei
sussemnata ntr-un numr din 2009 al Cronicii), Semnelor (Falii 3), care vestete, profetic, o nou
iubirea este nceputul i sfritul tuturor gnoz: ntrun col de pdure zace pentru
lucrurilor, matricea universului ntreg. Doar totdeauna nisipul. E tot ce-a rmas din filele rupte
datorit ei, Cltorului Astral i se poate revela ale faliilor distruse de oameni. E scrierea
ngerul (cum anunase n poemul Elleny), doar Profetului proscris. Fiecare grunte de nisip ar
graie acestei compliniri poate deveni un fel de putea fi holografic ntregul. Sau poate de acolo
stpn absolut al lumii, capabil a se substitui ncepe un alt univers.
marilor elemente sau chiar a le recrea (de aici,
ideea repetat de reflecie specular a actului
Creator n cel erotic). Mai mult dect o simpl
dovad de reflectare a Unului n multiplu, iubirea
este adevratul rod al luminii spiritului, de care, ca
puini ali poei de azi, Liviu Pendefunda nu
nceteaz niciodat s se lase cluzit. Un alt
element peritextual remarcabil pentru polivalena
sa interpretativ este titlul antologiei din 2007,
Biblioteca Profetului, n care este invocat, prin
ricoeu, unul dintre miturile cele mai interesante
care au nfierbntat imaginaia artistic a
umanitii. De aceast dat, poetul Liviu
Pendefunda amintete, ntr-o form aluziv, mitul
crii de origine sacr[i], n-semn al forei
demiurgice, dar i al accesibilizrii cunoaterii de
ctre umanitatea care a sperat ntotdeauna s co-
participe la marile taine ale universului, s
asimileze, ntr-un cuvnt, absolutul. Una dintre
cile de acces este tocmai cartea sfnt, Cartea lui
Raziel (Sefer Raziel), Cartea secretelor (Sefer ha-
Razim)[ii]. La o lectur atent, dirijat, cum
spuneam, de aceast prim cheie interpretativ a
macrotextului, se remarc apariia nu foarte
frecvent, dar emblematic pentru miza
hermeneutic, a motivului bibliotecii, cu varianta
carte. Arhitectul i profetul ce i asum
gesticulaia reflexiv-liric n Beggarland, spre
exemplu, se reflect n Biblioteca Sacr aflat-n
Labirint. Scriptorul Poemei Semnelor (Falii 3)
avertizeaz cititorul asupra dificultii de a se
avnta, fr o pregtire eficient, pe calea iniierii
reprezentate de acest spaiu, virtual labirint al
cunoaterii: Desfac foile aproape lipite ale
crilor: murdrie, jeg, cerneal; cu greu se

Cea mai sugestiv analogie dei apare, e n spaiu i este preferat, prin urmare, deplasarea
adevrat, o singur dat n Biblioteca Profetului n timpul interior. Deloc ntmpltor, un poem
este cea dintre carte i copac. Se tie c simbolul numit chiar Xanthosis n oglinda timpului mut
biblic al Copacului cunoaterii nu este altceva accentul de pe transformarea fiziologic pe cea
dect ipostaza dendrologic a Crii nelepciunii spiritual i de pe axul orizontal al cutrii erotice
lui Dumnezeu. nclcnd interdicia lui Dumnezeu pe cel vertical, al iniierii n sine. nc un fel de a
de a gusta din pomul cunoaterii, Adam i Eva au spune c autorul este contient c ntotdeauna
gustat din fructele acestuia; urmarea este micarea anabasic este necesarmente dublat de
cunoscut: Atunci li s-au deschis ochii la cea katabasic. Pentru c doar amndou fac
amndoi. Altfel spus, primii oameni au devenit la posibil con-sacrarea, adic, n termenii poetului,
fel ca Dumnezeu, cunoscnd binele i rul puterea de a divina, mplinirea tainei.
(Facerea, III, 1-7), deci au obinut privilegiul Departe de a fi, aadar, o poezie a
cunoaterii, dar l-au pltit scump, cci au fost descriptivului pur, poezia lui Liviu Pendefunda i
alungai din Paradis. Acest arhicunoscut moment arat astfel o fa complementar, preeminent
ce a determinat schimbrile cele mai profunde n gnoseologic. Tema vanitii, obsesiva asumare a
evoluia uman, tratat mai nti n Vechiul lumii ca labirint, poemul ca reflex specular (n fapt,
Testament, a facilitat o serie de analogii i certitudinea oglindirii multiple: a eului poetic ntr-
echivalri simbolice ntre carte/ cunoatere i un sine pluristratificat, a exterioritii feminine n
copac. Ele vor aprea, spre exemplu, n propria identitate, a acesteia din urm n
reprezentri cabalistice sau alchimice, precum alteritatea radical etc.), interogaia ontologic,
Copacul sefirotic (ebr. Sefer = carte) sau Copacul obsesiva recuperare a luntrului ritual sunt topo
filosofilor .a.[iii]. Liviu Pendefunda opereaz ce desemneaz fr gre o poetic a intens-
aceeai echivalare simbolic ntr-un text aparent reflexivului. Tensiunea care alimenteaz constant
pur erotic, Audiie n oglind, care trebuie ns citit, poezia lui Liviu Pendefunda rmne ns cea
dat fiind cumulul de simboluri i reprezentri creat ntre coborrea purificatoare i ascensiunea
masonice, ca un corespondent liric al evoluiei revelatorie. S nu uitm c, n definitiv, n cerul
novicelui nspre lumin, prin toate treptele divinitii, admirabil intuit i descris de un
iniiatice de gen (oglind, sfer, foc, cristale, Pseudo-Dionisie Areopagitul n Ierarhia celest, nu
labirint etc.): Att de tainicmbinare/ de umbr poi ajunge dect prin adncirea n sine.
i lumin/ citesc/ n mrul meu; n el am
preschimbat/ pentru o clip/ universul. Greu
accesibil exterioritii preocupate prea puin de
intrarea n Sideralia sau n Farmaciile astrale
deschise, liric, de Liviu Pendefunda, Biblioteca
Profetului se ambiioneaz a metamorfoza nu
numai fiina auctorial, ci universul nsui ntr-o [i] n ritualul francmasonic, cartea are o relevan deosebit:
carte de citit i interpretat. La francmasoni, pe masa de altar a lojii, ca simboluri ale marii
n fine, nu trebuie omis referirea peritextual iluminri, stau cartea legii sfinte, Biblia, alturi de cartea de
legi a marii loj (cf. Hans Biedermann, Dicionar de simboluri,
cea mai recent a scriitorului, care asociaz ntr-un vol. I, Editura SAECULUM I.O., Bucureti, 2002, pp. 70-71).
mod interesant poezia cu monada i trupul [ii] Aceast Carte a nelepciunii lui Dumnezeu ar fi fost
(Poema monadelor i a trupului. Falii 8). nmnat, conform tradiiei ebraice, lui Adam n Paradis, acesta
Asociere din nou ambigu i n felul ei neltoare. ar fi dat-o, mai departe, lui Enoh, apoi lui Noe. De la acesta ar fi
trecut, din mn n mn, prin Sem, Abraham, Iacob, Levi,
Pentru c, la fel ca i orficii (orjikoi) animai de Moise, Iosua, pn la Solomon. Cartea lui Raziel, devenit
poetul Onomatokrites, adepii fanatici ai doctrinei Cartea lui Solomon, ar fi fost gravat de acesta n piatr, pe
conform creia raportul dintre spirit i corp este stlpii de la poarta Templului din Ierusalim (unde, n caz de
unul de tip particul divin nchisoarea ei calamiti naturale sau maladii grave, oamenii se nchinau, spre
a se elibera de sursele rului, demoni n varii forme), dar, dup
carnal, autorul crii de fa pare doar c cteva secole, ar fi fost distrus de regele Iezechia, pentru a-l
zbovete ndelung asupra trupului. repune n drepturi depline pe Iehova i a restrnge la doar
Corporalitatea avut n vedere de Liviu civa iniiai posibilitatea cunoaterii directe a nelepciunii
Pendefunda este, firete, una la fel de ambigu ca lui Dumnezeu. Pentru edificarea asupra istoricului acestui
concept i a variilor interpretri pe care le-a suscitat simbolul
i alchimia: nu corpul n sens biologic, ci trupul de crii n cele mai semnificative mitologii, a se citi Hans
vise (fr o legtur aparent cu trupul sufletesc Biedermann (op. cit.), Andrei Oiteanu (Ordine i Haos. Mit i
al romancierei interbelice) l intereseaz pe magie n cultura tradiional romneasc, Editura Polirom, Iai,
autorul cu o imaginaie nutrit n egal msur din 2004) sau Pr. Ioan Mircea (Dicionar al Noului Testament,
Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe
pathosul romantic i cosmodernitatea noului Romne, Bucureti, 1995).
mileniu. Ne apare, acest trup de vise aproape [iii] A se vedea excelenta sistematizare a acestora din cap.
materializat n Poema monadelor i a trupului, mai VIII, Graiul ngerilor, al crii Ordine i Haos. Mit i magie n
degrab apropiat de ceea ce Ignaiu de Loyola a cultura tradiional romneasc, de Andrei Oiteanu.
numit spaiul-timp al vieii interioare. Deplasrii

Geo VASILE
La croce della rosa rossa

D
ocente universitario e medico neurologo, combattere senza tregua, conscio che non pu
membro di parecchie societ nazionali e vincere se non attraverso un perpetuo integrarsi
internazionali, accademie di neurologia, nellarte. Arte quale via verso la conoscenza di
psichiatria, antropologia ma anche di letteratura, Dio (quel Dio absconditus), che altro non che
Liviu Pendefunda nato nella citt di Iai, una una indefettibile nostalgia di Dio, un
specie di Firenze romena per la sue tradizioni inestiguibile anelito di sacralit.
storiche e le grandi personalit culturali, Lesordio di Liviu Pendefunda ha luogo nel
scientifiche e artistiche. autore di oltre 60 libri, 1979, a 27 anni con la silloge Sideralia. Negli
la maggior parte di scienza (25) e di poesia (20); anni che seguono vengono pubblicati i volumi
anche saggista e prosatore. Gli furono assegnati Farmaciile astrale, Tihna scoicilor (Il riposo
numerosi premi e riconoscimenti di portata della conchiglie), Cabinetul Doctorului Apollon
nazionale e internazionale, sia di letteratura che che godranno di recensioni firmate dai grandi
di medicina. della critica dellepoca, ma pi pregiate per
Innamorato sin da adolescente di Lucian lautore saranno le epistole del filosofo
Blaga, ha fatto tesoro del pensiero estetico del Constantin Noica. Le poesie di Liviu Pendefunda
grande poeta orfico, metafisico, espressionista attestano lonnipresenza di Dio, in ogni luogo
transilvano. Ha condiviso il postulato del filosofo fiorito o dannato, e in noi; a nostra volta, noi
della cultura Blaga secondo il quale esistono siamo presenti nei luoghi dove imperversano le
delle essenzialit che nella luce dellarte possono malattie, la derisione, lavvilimento, oppure,
essere percepite molto di pi che in quella della talvolta, popolati dallo Spirito Santo.
scienza. E vero infatti che lacqua di alcuni mari Nel cuore del poeta abita il mago
pi traslucida nella luce della luna che in quella emineschiano pellegrino tra gli astri:
del sole. Viene svelata cos la categoria arcana distaccandosi dalla terra, egli ha attraversato le
dellinconscio in questa trama di valori della pi diverse congiunzioni di soavi, amorose
cognizione ma anche della fede e simbolistica armonie e stridenti, disumane discordanze, di
religiosa, sempre riconoscibile nella poesia di bello e laido, di bene e male, di ovviet e allegorie
Liviu Pendefunda. Quindi solo linconscio, grazie polisemiche. I versi di Liviu Pendefunda
alla convergenza delle serie abissali, capace di aspirano verso un di l, senza spazio n tempo.
proferire la noos (mente) cosmica, cio lo spazio, Vivere almeno per un attimo la presenza di
il tempo e il grande intreccio universale che la questo Dio Absconditus oppure nella
natura umana. terminologia di Lucian Blaga, il Grande Anonimo
A differenza degli ideologi della perfezione generatore di differenziali divine ontologiche e
assoluta, da Platone a Mao, che hanno promesso morfologiche, offre al poeta un altro senso del
il paradiso come premio, il poeta si fa voce- mondo e della propria poesia, del tutto insolito.
parola nello spiccare il volo verso la libert, lungi La poesia dellermeneuta Liviu Pendefunda
dalle convenienze e dagli stereotipi. La poesia abbina sempre la disamina delluomo con quella
quindi vive - autentica e generatrice di una del divino, in unalchimia spirituale che tiene
modalit filosofica personalizzata. Malgrado i conto infatti della dualit delluomo, della sua
rischi dinevitabili artifici e di voli dali basilare ambiguit.
imperfette, la poesia resta per Liviu Pendefunda Solo il sogno poetico ha la virt di modificare e il
la soluzione, una sintesi di rifugio e conforto pi delle volte di abolire i due limiti entro i quali
nellespressione di se stesso talvolta codificata, luomo prigioniero: lo spazio e il tempo;
aulica sfida ed esorcismo delle proprie ossessioni appellandosi proprio al sogno poetico, Liviu
tipo materia, storia corrente col suo declino dei Pendefunda cammina verso lilluminazione
valori etici, estetici e morali. Allo stesso tempo, interiore, verso lorizzonte del mistero e della
consapevole della caducit della condizione rivelazione con le parole dello stesso Lucian
umana, il poeta si rende conto che deve Blaga.

Elleny PENDEFUNDA
Mrior
O lumin. O lumin
vis
prelins
printr-o tulpin
de cais. De cais
atrn n fire,
unul rou, altul alb,
un destin ce d de tire
c iar vine...
dup ger mai vine cald.
De-a plecat acum cu mine
tot un nger e lumin
vis
prelins
printr-o tulpin.
Dintr-un timp de duhuri dat
mi alin
i suspin Temelie
dou fire.
Pe o roie piatroval
cad uvoaie din uluc
fulgii albi bronzai de soare
i din stropii ce se duc
mai departe de o oal
ce-o-aezasem s-i adun
s-au nscut n trei petale
ghiocei purtai de raze,
sufletele care-mi spun
c i eu, n transformare,
temelie-n har mi pun
piatr roie, oval.

Petrache PLOPEANU
Sonete
[Nu-s aur, doar carne-
amestecat slut] [femeie-fat-muz i mireas]
Oare-am gsit o alt ntrupare n ductul literei ce te reflect,

a celei ce mi-a fost odat Ev? te mngi cu iubire netirbit,
Uscata frunz, cum poate, cu sev, te construiesc pe tine, preaiubit,
s nverzeasc-n faa altui soare, mereu n suflet ran predilect,
iar eu s-atept amurgul s m fure? femeie-fat-muz i mireas.
Nu-s aur, doar carne-amestecat slut Mai scriu un rnd, sonetul m ndeamn
i nici o plant nfipt-n rece lut, s te refac, aceasta ce nseamn,
ci inim i minte ce-or s-ndure c vei tri ca venic aleas
acelai zbucium de-nceput de lume. a clipelor ce mi-au rmas n lume,
Dar voi putea s-mi zic din nou, nva ca tor, poezie i msur?
crrile-i din trup i noul nume, Te tipresc, dar parc nu ai nume,
sau tot pe tine, flacr i par, un semn s dai nefericirii mele,
te voi iubi sub o schimbat fa? s-mi pui, din nou, un deget peste gur
i n-o s tiu pe cine o s doar! i-apoi s rzi cu sunet de cinele.
[tot te iubesc, nisipul nu m-

ascunde]
Nimic nu-mi ntregete venicia,

ca mersul prin pustiul de smaralde;
ca snii ti, vor fi acestea calde,
sau bronzuri calpe ca nimicnicia
m vor prelui fr de valoare?
Tu, fctoare din magme i cenui,
iubirii mele din anii cei apui,
eti nesfrirea mea mbietoare,
lumina verde a ierbii ce rzbate
prin cremene i-amnar ca o scnteie.
i nemurire-mi eti , ce m strbate,
pe drumul singuratic spre niciunde.
Dar ai rmas n gnduri tot femeie,
tot te iubesc, nisipul nu m-ascunde.

[Nu tii, i-am fost i albia i
malul]
Mi-aduse aminte cineva de tine

c-o ntrebare ce-mi strpunse pieptul,
m ncruntai cci eu i sunt transeptul
i-n lipsa ta nici crucii nu-i e bine
i-i spart-n zece marmura celest
cu chipul Lui ce ne zmbea odat.
Cum s mi ceri chiar mie deodat,
fr de veste versuri din Avest,
s-i desluesc crrile-n glicine
i mersu-i ce era mereu mai iute?
M-ntrebi de ap, tu, un oarecine...
Dei n mine ro se zbtea valul,
cnd a plecat i-am spus cu vorba: du-te!
Nu tii, i-am fost i albia i malul.
[miner umil ntr-a iubirii min]
[Cum frmntar trupuri n

lumin!] n urma umbrei ce vine din ce-a fost,
uimire adnc rupt de suspine,
petreceri nude-n serile cu tine
Nimic nu e mai plin de savoare i alte bazne rostite pe de rost,
ca a ta cnd i dublezi deceniul; cnd nflorite-n pene, cnd sczute,
dei nu tiu ce este cu seleniul, cum viaa ne apare, ne nal,
par selenar i nu czut din soare, n smoching nou, gtit ca de gal,
cnd roz sclipesc bnuii ti pe-arginturi. acoperind rupturile pierdute,
Arome i culori se ntretaie, pete-acum uitarea netiut.
n mica, dar att de mare-odaie Zadarnic m silesc s uit de soare,
n care, glon, nghesuit de ghinturi, nepstor se-nal dnd lumin,
m-arunc vrjma spre inta din redut. doar eu rmn ca semn de ntrebare,
Dau btlii printre mtsuri rare, un anonim n lumea asta slut,
iar gura ta m strig dei-i mut, miner umil ntr-a iubirii min.
cnd inter arme muzele suspin.
i cronicarul ce s scrie are:
Cum frmntar trupuri n lumin!


Boris Marian MEHR
S fii Mandeltam ntr-un lagr mizer, Ne-ngroap oaptele uor,

Mandeltam cel diafan, ce mister, Ne suntem ante-post-mergtori,
Cum a ajuns el s-l trag de musti Pare nalt Paradisul, o fi
Pe ttucul popoarelor, fost mistre. Preum ntr-o gam, doar nota si.
Tandree vesel, tineree de om, Auzi ticitul, clip-cip-cirip,
Discursuri, o, nu, nu vrem poltroni, Cum se destram un om n nisip,
Lacrimi ce se-nrudesc cu Divinul, Doi oameni, iar dragostea urc mereu,
Ce lumnare, lumina, strinul, Cile toate spre Dumnezeu.
Plnge o fat, aici, lng mine,
Cum s trieti ntr-o lume strin?
Solie
O solie solitar am trimis la cap de ar,
Nu s-a-ntors, trimesei alta, apoi mii de
soli , Groenlanda
E aproape, eu visez la trmurile verzi
dincolo de galaxii,
Unde morii sunt tot vii,
Apoi vom ataca noi doi celebrul, marele
convoi,
Vom cobor n iure apte muni,
De-acolo s-au ntors eroi cruni,
Care-n manta, n scnduri ori n cuie,
Balaurul de cea , uite-l, suie,
Veti false vom primi de la fali veri,
Doar balivernele se nasc n primveri,
Attea suflete i toate moarte,
Vnzarea merge strun, dup carte, Iubito, MAI AM DE TRIT
Raiul ginilor coboar pe pmnt, Cteva clipe, subit,
Nemngiat albastru , rou vnt. Voi disprea n gol,
Nu voi mai fi, a fi?
************************************* Citit-ai pe A. de Vigny?
Toate cile se oglindesc undeva, S mori, s dormi, Hamlet,
Constelaiile alfa-omega, Ce demn sun, om complet,
Ne lum toiagul de pelerin Mai d-mi o clip i tu,
i o pornim i nu murim. Aria lui Duridu.
Aud rsul tu, aici,
De mult sunt un priculici.

Bogdan Mihai MANDACHE
Un spaiu al ordinii,
hazardului i haosului mi imaginez Paradisul ca pe un fel de bibliotec.
Jorge Luis Borges
A
lberto Manguel a visat toat viaa s lui Alberto Manguel, zidarii au ridicat biblioteca,
devin bibliotecar; n-a fost s fie, dei de un trm al ordinii, pe timpul zilei, un labirint de
cnd se tie triete printre cri. De altfel, linii drepte, care s faciliteze gsirea
consider c arta lecturii ne definete ca specie, manuscriselor i care nu te las s te pierzi; pe
cititul fiind o adevrat activitate creatoare. Ceea ntuneric, biblioteca este un spaiu nchis, un
ce rmne invariabil este plcerea de a citi, de a univers al regulilor egocentrice. Pentru Manguel,
ine o carte n mini i de a avea pe neateptate noaptea este timpul cnd sunetele se estompeaz,
acea senzaie deosebit de uimire, de vocea gndurilor e mai puternic, amintind celebra
recunoatere, acel fior sau acea cldur pe care spus a lui Hegel: bufnia Minervei nu-i ncepe
cteodat o anumit niruire de cuvinte le zborul dect la cderea serii. Noaptea fantomele
strnete n noi. A scrie despre cri, a le traduce, a prind glas, biblioteca alturndu-se zpcelii
alctui antologii snt activiti ce mi-au slujit drept eseniale i vesele a lumii. Nu orice cititor prefer
justificare pentru aceast plcere vinovat (de s stea noaptea n bibliotec; Montaigne dormea
parc plcerea are vreodat nevoie de justificare!) noaptea convins c trupul suferise ndeajuns ziua
i cteodat chiar mi-au permis s-mi ctig de dragul potolirii setei de cunoatere, pentru
existena, scrie Alberto Manguel. A preuit lectura, lectur i era suficient ederea diurn n
cititul i printr-o experien personal; pe cnd bibliotec: Acolo mi petrec cea mai mare parte a
avea 16 ani, n 1964, lucra la Librria Pygmalion zilelor din via i cea mai mare a orelor din zi; nu
din Buenos Aires unde l-a cunoscut pe Jorge Luis m duc niciodat noaptea acolo. Memorabil este
Borges, deja orb la acea vreme, care l-a rugat s descrierea scriptorium-ului fcut de Umberto Eco
vin la el acas i s-i citeasc. Cei patru ani ct n Numele trandafirului. Mulimea ferestrelor i
tnrul Alberto i-a citit lui Borges aveau s-i miestria cu care erau fcute vitraliile fceau din
marcheze destinul, aveau s-l fac un talentat ncperea octogonal una luminoas, unde lumina
scriitor (Istoria lecturii, Biblioteca nopii, Un cititor intra n chipul cel mai curat cu putin, slujind
n pdurea din oglind), un apreciat traductor i scopului ei care era de a ilumina munca cititului i
cronicar literar, posesor al unei impresionante a scrisului. ntreg scriptorium-ul era dominat de
biblioteci de peste 30 000 de volume, aflat ntr-o claritas izvor al oricrei frumusei i
fost cas parohial renovat, din regiunea Poitou- nelepciuni; n acea lumin care aciona ca un
Charentes din Frana. principiu spiritual lucrau miniaturitii, caligrafii i
copitii. Acelai scriptorium devenea noaptea
nfricotor, iar ferestrele care ziua aduceau atta
lumin, noaptea nu lsau s ptrund nici mcar
razele lunii. ncperi cu dou sau trei ui,
coridoare pe care Guglielmo i Adso rtceau,
inscripii cu versete din Apocalipsul lui Ioan, peste
care se aduga ntunericul i frica era tabloul
nocturn nfricotor al aceluiai scriptorium:
Pentru a gsi calea de a iei dintr-un labirint nu
exist dect un mijloc. La fiecare rscruce nou, sau
nemaivzut vreodat, calea de ieire va fi
contrasemnat cu trei semne. Dac din pricina
semnelor de mai nainte pe vreunul din drumurile
Klementium, Dreyer s.r.o., www.klementinum.com
rscrucii, se va vedea c acea cotitur a mai fost
O bibliotec adpostit ntr-un fost hambar vizitat se va pune un singur semn pe calea de
din care nu mai rmsese dect un zid de piatr; sosire. Dac toate locurile de trecere au fost
acela era hotarul dincolo de care, dup planurile nsemnate, atunci va trebui s se reia drumul,

revenindu-se la locul de pornire. Dar dac una sau Ironia era la ea acas: Dumnezeu i dduse n
dou trectori ale cotiturii au rmas nc fr acelai timp i opt sute de mii de cri i noaptea
semn, se va alege unul dintre drumuri, oricare, ineluctabil, scrie Julian Fuck ntr-o carte despre
punndu-se pe el dou semne. Aadar, o bibliotec literatur i orbire, ultimele rnduri amintind
misterioas, un labirint n care meteri iscusii poezia lui Borges Poemul darurilor: Repro ori
lsaser tot felul de capcane care s sperie i s-l lacrimi nimeni s nu poat/ A socoti divina-i
ndeprteze pe cel atras doar de misterul i miestrie/ Cnd El, cu o superb ironie/ Mi-a dat i
legenda ce pluteau n jurul bibliotecii; calea cri i noapte deodat. Dup Paul Groussac i
labirintic, ierburile magice ce rspndeau Jos Marmol, Jorge Luis Borges era al treilea
mbietoare arome sporeau i mai mult misterul. director orb al Bibliotecii Naionale din Buenos
Cele cincizeci i ase de ncperi, patru Aires.
heptagonale, restul ptrate, unele cu mai multe ui,
altele doar cu una, erau un labirint netiut,
construit cu mult pricepere.
Jorge Luis Borges scria c universul/bibliotec
este alctuit dintr-un numr nedefinit de coridoare
hexagonale, hexagonul fiind forma necesar a spa-
iului absolut: Biblioteca este o sfer al crei
centru perfect este oricare hexagon i a crei
circumferin este inaccesibil. Biblioteca a fost
de nenumrate ori asemnat cu un labirint, un
simbol fundamental al cutrii, al naintrii pe
calea iniiatic. Construit pentru a circumscrie un
centru situat n mijlocul unei ncruciri de
drumuri, labirintul este o realitate simbolic creia
constructorii i-au artat secretul protejndu-l toto-
dat. Snt cunoscute labirinturile nscrise n pavi-
mentele catedralelor gotice, numite drumul
Ierusalimului simboliznd astfel un parcurs iniia-
tic, un parcurs al spiritului; simbolul labirintului
este apropiat de cel al mandalei, amndou
trimind la o aventur, la o cltorie al crei scop
este descoperirea drumului care duce ctre
misterul ultim. Athanasius Kircher, gnditor din
secolul al XVII-lea, susinea c interiorul planetei
noastre ar fi un labirint. O bibliotec trebuie s
aib structura unui labirint? Nu, pentru Alberto
Manguel biblioteca ideal este foarte accesibil.
Fr scri nalte, fr esplanade alunecoase, fr
multitudini derutante de scri. Biblioteca ideal
are ziduri clduroase din crmid sau din lemn.
Biblioteca ideal nu este niciodat o hortus total
conclusus.
Pe urmele lui Borges, i Manguel este convins Dincolo de inovaiile tehnologice, dincolo de
c Biblioteca este fr sfrit, Biblioteca exist ab biblioteca digital, biblioteca rmne un spaiu al
aeterno, spunea Borges, cel care tria cel mai de manuscriselor i al crilor, un loc al memoriei.
nendurat chin pentru un mptimit cititor: Exist un mod perfect de organizare a bibliotecii,
orbirea. n lumina vag a unui amurg, literele se exist o bibliotec ideal? Muli crturari au cutat
decolorar i se stinser ncet, ncet, pierzndu-i rspuns acestor ntrebri, alii au ncercat s dea
contururile i limpezimea, i, treptat, universul l contur unui ideal al bibliotecii. Sigur, rspunsurile
abandon. O cea persistent i nconjur mna, difer nu doar n funcie de epoca istoric, de
noaptea ncepu s nu-i mai arate atrii, pmntul rspndirea tiparului, a crii, a practicii lecturii, ci
deveni nesigur sub paii si, totul se ndeprt i i n funcie de ateptrile cititorilor, autoritilor
deveni confuz. Un proces aproape lipsit de publice, marilor colecionari. Filosoful german
dramatism. Aproape fr dramatism, cu excepia Gottfried Wilhelm Leibniz considera c valoarea
unui detaliu. Borges tocmai fusese numit director unei biblioteci putea fi determinat doar de
al Bibliotecii Naionale. Paradisul, pe care alii i-l coninutul acesteia, de felul n care cititorii tiau s
nchipuie ca pe o grdin sau ca nite eterici nori, se foloseasc de acel coninut, mai degrab dect
este pentru Borges biblioteca. Acum era toat a lui. de numrul volumelor sau de unicitatea lor.

Pentru Leibniz, biblioteca era asemntoare unei care compila o enciclopedie universal atotcuprin-
coli sau unei biserici, era un loc destinat ztoare, pn cnd vzu c proiectul su era
instruciei i nvrii, militnd totodat pentru redundant, enciclopedia lumii i biblioteca
facilitarea comunicrii ntre crturari, concepnd o universal existau, erau lumea nsi. Alberto
organizare bibliografic naional. Leibniz a fost Manguel, cu bogata experien de cititor, librar i
ntre 1690 i 1716 bibliotecar al bibliotecii ducale scriitor susine c puterea cititorilor nu st n
Brunswick-Luneberg din Hanovra i apoi la capacitatea de a acumula informaii, ci n darul de
Herzog August Bibliothek din Wolfenbuttel. Dou a interpreta lectura, de a crea asociaii i amintete
secole mai trziu aceeasi distincie avea s o fac i rolul lecturii n colile talmudice i islamice, unde
scriitoarea Virginia Woolf cnd i propunea s un nvaat poate preface credina religioas ntr-o
clarifice vechea confuzie ntre iubirea de fora activ: n cadrul acestor culturi ale Crii,
nvtur i iubirea de lectur. Omul nvat e un cunoaterea nu se identific cu acumularea de
sedentar, un entuziast singuratic, ce scotocete texte sau informaii i nu se gsete nici ntre
prin cri pentru a descoperi un grunte de adevr. copertele crii nsei, ci n experiena care se
Cititorul, pe de alt parte, trebuie s-i in n fru desprinde de pe pagin i se transform ntr-o alt
dorina de a nva chiar de la nceput. Adevratul experien, n cuvintele care se reflect nu doar n
cititor este n esen tnr. E un om animat de o lumea exterioar, ci i n fiina cititorului.
intens curiozitate; de idei; cu mintea deschis, O bibliotec n msur s in laolalt scrierile
comunicativ, un om pentru care lectura seaman tututor autorilor, din toate timpurile, este o utopie
mai degrab cu un exerciiu vioi, n aerul curat de dincolo de orice nchipuire; din varii motive orice
afar, dect cu un studiu ntre patru perei; pentru bibliotec este exclusivist. Fiecare bibliotec este
el lectura nu e deloc o ndeletnicire sedentar, pus n situaia de a accepta si de a refuza. Prin
scrie Virginia Woolf. Tinereea, susine scriitoarea, definiie, fiecare bibliotec este un rezultat al
este un rstimp al tulburtoarelor emoii i alegerilor i, prin urmare, aria sa de acoperire
exaltri, al recunoaterii eroilor literari, al cutrii tematic este limitat. i fiecare alegere exclude o
companiei minilor de prim rang. alta, alegerea care nu a fost fcut. Actul lecturii se
Acumularea cunoaterii universale era i elul va desfura ntotdeauna paralel cu actul de
comun al eroilor lui Gustave Flaubert, Bouvard si cenzur, observ Alberto Manguel. n orice act de
Pcuchet, care s-au ntlnit ntmpltor, pe achiziie pentru o bibliotec este i o cenzur
bulevardul Bourdon, ntr-o zi torid. De la primele implicit, chiar i n cazul bibliotecilor publice, aa
fraze simeau o plcere nou si o nebnuit nct povara absenei este o caracteristic a
bucurie, regsindu-i ideile unul la cellalt, fcnd oricrei biblioteci. Orice bibliotec este nsoit de
observaii de tot felul. n scurt timp devenir o dublur interzis sau uitat, o bibliotec n care
prieteni, petreceau mpreun dup-amiezile, se afl crile ascunse, crile pe care puterea
vizitau muzee, erau interesai de numrul de politic sau cea religioas le consider subversive;
volume din marea bibliotec public, audiau William Blake spunea c: Amndoi citim Biblia, zi
cursuri la College de France. Idealul lor de i noapte,/ Dar unde tu vezi fapte, eu n-aud dect
cunoatere era nemsurat, ambiios, cu mult peste oapte. La sfritul secolului al XVII-lea, iezuitul
ncercarea lui Diderot de a aduna ntre copertele Jacob Gretser a publicat o apologie a cenzurii
celebrei sale Enciclopedii toate cunotinele (Despre legile si obiceiurile privitoare la
vremii. Cnd Bouvard moteni o important sum interzicerea, expurgarea i distrugerea crtilor
de bani, viaa celor doi lu o alt turnur; Bouvard eretice i nocive), iar aceast carte este n opinia lui
cumpr o proprietate la Chavignolles, n Alberto Manguel istoria neoficial a acelor
Calvados, o ferm de treizeci si opt de hectare, biblioteci colosale ale cror oapte se aud din
dimpreun cu o cas i o grdin pe rod. i golurile de pe rafturi.
amenajar ferma i casa spre admiraia tuturor Biblioteca din Alexandria este una din
vecinilor. Curnd cei doi aveau s se scrbeasc de paradigmele imaginare ale bibliotecii dintotdea-
lume, alegnd s nu mai aib de-a face cu nimeni. una. Fondat n timpul dinastiei Ptolemeilor, n
Au nceput s aiba singuri grij de gospodrie, au 290 . H. ea a contribuit la devenirea Alexandriei
studiat manuale i tratate, au ncercat s conserve drept foaier al vieii culturale egiptene, elenistice
carne i alimente, dar au euat, ceea ce i-a trimis la i greco-romane. Istoria acestei biblioteci este
cursul lui Regnault, la noiuni de atomicitate indisociabil de istoria practicilor lecturii i
superioar, la lecii de anatomie, la cursuri i scriiturii, a activitii intelectuale i tiinifice n
tratate de agricultur, literatur, arheologie, general. Decizia politic de a concentra ntr-un loc
politic, ngrijirea animalelor, dar rezultatele erau cel mai mare numr posibil de cri, de a le pune la
dezamgitoare. n final au descoperit c dispozia unei elite intelectuale antreneaz
acumularea cunoaterii nu este cunoatere. Borges renaterea alexandrin. Alexandria sau biblioteca
imaginase ntr-o povestire o bibliotec infinit, universal, visul regelui Ptolemeu ntreinut de
alctuit din toate crile existente, i un personaj consilieri destoinici sau de Demetrios din Phalere,

format la coala lui Aristotel; constituirea Dac n cazul bibliotecilor depozitare ale
coleciilor era o afacere de stat, era dorina de a manuscriselor, la copiere se mai strecurau inovri
avea la un loc toate crile scrise pe pmntul tiut venite din partea caligrafilor, alta era situaia
la acea vreme; orice carte aflat la bordul unui vas expulzrii unor titluri din bibliotec, indiferent de
care ancora n Alexandria era copiat i de cele natura persecuiei, politic sau religioas. Se spune
mai multe ori proprietarului i era returnat copia. c Amir ibn al-As i-a ordonat califului Omer s
Biblioteca din Alexandria perpetua astfel ntr-un incendieze crile din biblioteca din Alexandria;
mod simbolic visul cuceritor i ecumenic al lui Omer ar fi acceptat misiunea, rostind aceste
Alexandru cel Mare care voise s stpneasc cuvinte: Dac aceste cri snt n acord cu Cartea
lumea, din Extremul Orient pn n Occident. Sfnt, atunci ele snt redundante. Dac nu, atunci
Alexandria se afirm ca noul centru al lumii, loc de snt indezirabile. Oricum ar fi, ele trebuie aruncate
convergen a produciilor spiritului, popas n flcri. n vorbele lui Omer, Manguel simte
obligatoriu pentru toi gnditorii, scriitorii i fluiditatea esenial a literaturii: Din cauza
intelectualii vremii. Sigur, Egiptul Ptolemeilor nu acesteia, continu scriitorul argentinian, nici o
era populat doar de erudii ce edeau la umbra bibliotec nu este ceea ce i-a propus s fie, iar
bibliotecii; cultura era privilegiul elitelor eliberate soarta unei biblioteci este adeseori decis nu de
de grijile materiale, consacrate doar celor ale aceia care au creat-o pentru meritele sale, ci de
spiritului. Zeci de copiti lucrau la transcrierea aceia care i doresc s-o distrug pentru
manuscriselor i aici apare paradoxul: acestea nu presupusele sale neajunsuri. Nu toate situaiile n
ofereau niciodat dou versiuni identice ale care au acionat cenzorii snt identice, nu toate au
aceluiai text, existau attea ediii ale Iliadei cte avut aceleai urmri; au fost cri interzise,
copii manuscrise erau n circulaie, n funcie de ascunse cititorilor, dar care nu au fost distruse; nu
modificri, involuntare sau nu, corecturi mai mult puine au fost situaiile n care zeloi cenzori au
sau mai puin arbitrare. A stpni aceast prolife- transformat biblioteci ntregi n ruguri. Dup
rare i varietate era una din mizele politice ale cucerirea Mexicului i Americii Centrale, arhivele
bibliotecii. nc de pe vremea regelui asirian popoarelor precolumbiene au fost distruse n mod
Ashurbanipal, secolul al VII-lea .H., se fcuse o sistematic. Iat cum descrie poetul A.D. Hope
asociere ntre conductori i cuvntul scris; arderea crilor maiailor de conchistadorii
Alberto Manguel crede c sub sceptrul unor astfel spanioli: Diego de Landa, arhiepiscop de
de conductori bibliotecile nu snt temple ale Yucatan/-Fie-i sufletul pios blestemat-/ Le-a luat
cunoaterii, ci mai mult temple ale unor toate crile cu poze drcesti/ i, azvrlindu-le ntr-
binefctori. un morman pctos, le-a ars. Un alt arhiepiscop,
Juan de Zumarraga a procedat asemntor cu
crile aztecilor, dar n acelai timp a creat prima
tiparni din Lumea Nou din dorina de a tipri
cri necesare convertirii btinailor. Ca ef al
Inchiziiei a trimis trupe cu misiunea de a aduna
obiecte de cult i cri aztece pe care le-a ars n
piaa din Tlaltelolco. Contemporan cu cei doi,
Diego Duran argumenta c era necesar
cunoaterea religiei btinailor i crile ar fi
trebuit pstrate, nicidecum arse. Conductorii au
avut totdeauna temeri cu privire la capacitile
subversive ale cuvntului scris. Uneori, acetia
cred c nici arderea crilor nu este suficient.
Bibliotecile, prin nsi natura lor, nu doar afirm,
ci pun sub semnul ntrebrii autoritatea puterii.
Depozitare ale istoriei sau izvoare ale viitorului,
ghiduri sau ndrumtoare pentru vremuri grele,
simboluri ale autoritii trecute sau prezente,
crile dintr-o bibliotec nu se rezum la ceea ce
conin i, nc de la nceputurile scrierii, au fost
considerate o ameninare, noteaz Alberto
Manguel cu tristee, gndind la rugurile de cri
care au ntunecat istoria umanitii.
Florena, floarea vestit a Renaterii sub
mecenatul lui Lorenzo Magnificul, Florena lui
Leonardo da Vinci i a lui Rafael, a lui Marsilio
Ficino i a lui Pico della Mirandola, a lui Botticelli

i a lui Donatello, a fost i oraul dominicanului n catedrala Saint Cecile din Albi, n sudul
Girolamo Savonarola care a ajuns s conduc Franei, se afl o fresc din secolul al XV-lea care
destinele cetii. Florena, care devenise n ochii nfieaz o scen din Judecata de Apoi, n care
predicatorului un nou Babilon, sla al tuturor suflete chemate n ceruri mrluiesc, goale, n
relelor, a fost supus unor reforme politice, morale ntmpinarea sorii, purtnd n dreptul pieptului
i spirituale, n scopul de a deveni un nou Ieru- cte o carte deschis, dup cum scrie n Apocalips:
salim. Nu vedea n lumea care l nconjura dect i am vzut pe mori, pe cei mari i pe cei mici,
depravare i decaden, nct frumosul Carnaval stnd naintea tronului i crile au fost deschise; i
florentin devenea o procesiune n care tinerii ce o alt carte a fost deschis, care este cartea vieii;
fceau parte din miliiile virtuii mergeau din i morii au fost judecai din cele scrise n cri,
poart n poart i adunau n couri nu vin i potrivit cu faptele lor. Fresca din Albi, citatul din
merinde, ci embleme ale vanitii, parfumuri, Apocalipsa i viaa trit printre cri i prilejuiesc
oglinzi, podoabe, Decameronul lui Boccacio sau lui Alberto Manguel o frumoas meditaie: crile
Morgante a lui Pulci. Toate erau aruncate n noastre vor depune mrturie n favoarea sau
flcrile care ar fi trebuit s purifice Florena. mpotriva noastr, crile noastre snt o reflexie a
Ardoarea reformei l-a dus pe Savonarola pe acelai ceea ce sntem i a ceea ce am fost, crile noastre
rug unde cu civa ani n urm el nsui arsese cuprind acele pagini care ne-au fost date din
cri. n seara zilei de 10 mai 1933, n faa Univer- Cartea Vieii. Vom fi judecai n conformitate cu
sitii din Berlin, regimul nazist a ordonat arderea acele cri pe care le numim ale noastre. Cu
simbolic a unor cri, au ars cri scrise de Hein- siguran o bibliotec este reflexia deintorului i
rich Mann, Stefan Zweig, Sigmund Freud, Marcel a asociaiilor implicate n alegerile sale. Manguel
Proust, Andr Gide, H.G. Wells. Civa ani mai trziu se ntreab dac este cu putin alctuirea unei
regimul nazist se mndrea cu distrugerea biblioteci n care ordonarea asociativ s
Academiei Talmudice din Lublin i arderea a zeci configureze un labirint care s nu-l sperie pe un
de mii de cri. Alteori gesturile oamenilor snt un cititor neinformat asupra desenului trasat de
atentat la memoria umanitii; cnd trupele anglo- deintor. O astfel de bibliotec a fost cea a lui Aby
americane au atacat Irakul lui Saddam Hussein, Warburg, o bibliotec n care crile erau aezate
militarii au asistat pasivi la distrugerea i jefuirea n funcie de concepia lui Warburg asupra
Arhivelor Naionale, Muzeului Arheologic i universului, crile de filosofie erau lng cele de
Bibliotecii Naionale din Bagdad; tablie cu scriere astrologie, magie i folclor, cele de lingvistic erau
de acum ase mii de ani, manuscrise i cronici lng volumele de teologie, poezie i art. n 1920,
medievale au disprut pentru totdeauna. filosoful Ernst Cassirer a cerut s viziteze
Biblioteca Warburg, iar la sfrsitul vizitei a spus:
Nu o s mai vin niciodat aici. Dac m-a ntoarce
n labirintul sta, a sfri prin a-mi pierde calea.
Mai trziu, filosoful avea s afirme c Biblioteca
[lui Warburg] nu este doar o colecie de cri, ci un
catalog de probleme. i nu cmpurile tematice ale
bibliotecii mi-au provocat aceast impresie
covritoare, ci nsui principiul conform cruia
era organizat biblioteca, un principiu cu mult mai
important dect simpla extensie a subiectelor
abordate. Aici, ntr-adevr, istoria artei, istoria
religiei i a miturilor, istoria lingvisticii i a culturii
nu erau doar alturate, ci erau legate unele de
altele i, apoi, erau cu toate legate de un centru
ideal unic.
Toate snt deertciuni, scria Ecclesiastul,
adugnd scrisul de cri este fr sfrit, iar
nvtura mult este oboseal pentru trup.
Acesta este sensul consacrat al traducerii ebraice,
n vreme ce n traducerea aramaic fiul este
ndemnat s scrie nenumrate cri de
nelepciune, la nesfrit, i s reflecteze la
slbiciunea trupului. De treizeci de veacuri
omenirea triete odiseea cuvntului, la nceput
rostit, apoi scris.

Eugen RCHITEANU
Ubertino da Casale:
un geniu necunoscut n Romnia
O
pera lui Ubertino da Casale nu este atitudinea sa fa de propria-i experien trit la
cunoscut n spaiul filosofic romnesc i, Paris i Florena, de viaa franciscan i de
constituind un subiect pn acum deloc contextul cultural, filosofic i religios al conven-
explorat, pentru a ajunge la concluzii pertinente tului La Verna din regiunea Toscana, Italia.
considerm c sunt necesare cercetri detaliate Chiar de la nceput se cuvine s subliniem
pentru a nelege concepia operei sale; posibilele cteva detalii importante despre Ubertino. El s-a
motive pentru care aceasta nu a fost cunoscut i nscut la Casale Monferrato n 1259. n 1273 intr
studiat n Romnia ne sunt total necunoscute. n Ordinul Franciscan, mai precis n oraul Genova.
Aadar, n lucrarea de fa vom realiza un amplu Studiile le face n Toscana ntre anii 1285-1289,
studiu sistematic, pornind de la nelegerea aici intrnd n contact cu un cerc de laici devotai
spiritului filosofico-mistic ubertinian. Bisericii, dar i cu teologul Pietro de Giovanni Olivi
Pentru a nelege universul operei lui Ubertino care, n acel timp, era profesor la Studio Teologico
da Casale7, se cuvine prezentat mai nti Francescano di Santa Croce din Florena. Tot
atunci, o ntlnete pe Margareta de Cortona, iar n
7
Majoritatea informaiilor despre Ubertino pn n momentul oraul Greccio l ntlnete pe ex-Ministru General
cnd a scris opera Arbor vitae crucifixae Jesu (1305) reies nc al Ordinului, Giovanni de Parma. Ubertino ajunge
din primul Prolog, ns cronologia nu este ntotdeauna foarte la Paris ntre anii 1289-1298 pentru a-i completa
clar. Ubertino s-a nscut la Casale Monferrato ntr-o mnstire studiile, loc n care, datorit spiritului destul de
franciscan din Vercelli, o provincie din Genova. El a fost primit
n Ordinul Franciscan (Fraii Minori) la vrsta de 14 ani.
laicizat, se ndeprteaz de spiritualitatea
Cercettorii nu ajung la un acord asupra perioadei imediat franciscan, pe care o va recupera civa ani mai
urmtoare a vieii lui. Unii dintre ei cred c el a rmas n trziu, atunci cnd o va ntlni pe mistica Angela
provincie pentru o perioad semnificativ, pn n 1284-1285; de Foligno8.
alii cred pe baza propriei sale mrturii c a studiat timp de
nou ani i, dup ncheierea uceniciei, a plecat la Paris,
rmnnd acolo pn n anul 1284. n orice caz, el a trit ntre s fi avut loc chiar n acest timp. Exist i dovezi contradictorii
anii 1285-1289 (datele cu care toi cercettorii sunt de acord) n manuscrise cu privire la data acestei ntlniri: n al douzeci
n Conventul Santa Croce din Florena. Acolo, el a fost, probabil, i cincilea an al religiei credinei mele spun unii. n
un lector subordonat, pn cnd spune el a ocupat postul de conformitate cu cele susinute de Ubertino, acestea au fost
lector, aflnd, n cea de-a cincizecea zi, de moartea lui Giovanni ntlnirile care au dus la convertirea sa real. Este greu de
de Parma, care a avut loc n martie 1289. Se pare c studiile lui crezut c el apoi ar fi recidivat n ceea ce el numete relaxare i
Ubertino de la Paris au precedat aceast perioad florentin; ambiie. Ubertino a nvat foarte mult de la Pietro de Giovanni
mai mult de-att, aa cum susin unii cercettori, el a mers la Olivi care locuia n conventul Santa Croce din Florena; dar,
Paris numai dup anul 1289. Ubertino asociaz Parisul cu un spre deosebire de Olivi, el nu a avut vocaia de a fi un teolog
timp n care a fost relaxat i foarte ambiios. El ne spune c profesionist, sau de a continua ca lector. n schimb, Ubertino a
venirea lui n Toscana a fost nsoit de o ndreptare spre o abandonat activitatea de predare pentru a deveni un predicator
via mai ascetic. Jumtate din perioada ederii sale de patru zelos, cltorind prin Toscana, Umbria, Marche i denunnd
ani n Florena a coincis cu lectoratul de acolo al reformatorului att diverse erezii ct i alte devieri din Biseric. Reiese clar din
Pietro de Giovanni Olivi, care va avea cea mai mare influen opera Arbor vitae c el a considerat demisia Papei Celestin al V-
asupra lui. n aceast perioad Ubertino ar fi fost expus la lea i alegerea ulterioar a Papei Bonifaciu al VIII-lea ca fiind
doctrina Olivi de pauperi usus, sau utilizarea srciei nelegitime, un punct prin care se deosebea de Pietro de
(jurmntul srciei), ca un mod esenial de via franciscan Giovanni Olivi. Ct de departe a mers Ubertino n exprimarea
care presupune folosirea auster a resurselor materiale. El acestor opinii radicale n predicile sale publice este incert, dar
trebuie s fi auzit de prezicerea lui Pietro de Giovanni Olivi unele indicii ale opiniilor sale trebuie s fi ajuns la Papa
despre persecuia Bisericii spirituale de ctre Biserica aa- Benedict al XI-lea, deoarece Papa l-a chemat i a fost obligat s
numit pmnteasc. Primele ntlniri ale lui Ubertino cu Pietro fac pocin.
de Giovanni Olivi i cu Margareta de Cortona, Cecilia din 8 A se vedea C. CARGNONI, Due e Trecento. Alle origini della
Florena i Giovanni de Parma (care a fost pentru o perioad la spiritualit italiana, n Storia della spiritualit italiana, Coord.
Greccio) trebuie s fi avut loc chiar nainte, sau n timpul anilor Petro Zovatto, Ed. Citt Nuova, Roma 2002, p. 136. G. DURSO,
1285-1289. ntlnirea lui crucial cu Angela de Foligno se poate La beata Angela e Ubertino da Casale, n Vita e spiritualit della

Dup ce a ajuns n conventul franciscan La Mntuitorului. Aceeai idee a fost regsit n mai
Verna, Ubertino a meditat asupra vieii sale, dar multe capitole.
mai ales asupra misterului ptimirii lui Cristos. Se Din proprie iniiativ, Ubertino le-a prezentat
simea un pctos i nu merita s locuiasc n acel frailor si franciscani limitele sale profunde
loc sfnt; cu ct pcatele sale erau mai mari, cu att pentru timpul trecut i prezent, care l-au ndemnat
mai mult Isus i oferea haruri din abunden. Aici s redacteze fr o reflecie prealabil scrierile
se vindec de rtcirile sale experimentate la Paris sale. Nu ne putem ndoi c nu ar fi simit prere de
i, n acelai timp, i elibereaz sufletul de amorul ru pentru cele experimentate n Paris, pentru
propriu, meditnd la slava lui Dumnezeu i la acele devieri care nu ar fi fost conforme cu spiritul
reforma Bisericii, la schimbarea n bine a vieii, tririi franciscane, ns, prin refleciile sale, a ajuns
mai ales atunci cnd trebuie s converseze cu la o stare de exaltare mistic, am spune, excesiv,
semenii si. Pentru a nu fi deranjat de confraii lui, atribuindu-i responsabilitatea lui Cristos pentru
Ubertino se va retrage ntr-o camer timp de un cele petrecute n viaa sa. Totui, era convins c
an, unde va reflecta. Cu toate acestea, unii i cereau prin scrierea multor opere, el putea fi
un comentariu asupra Sfintei Scripturi, alii o instrumentul cu care Dumnezeu se manifesta n
predic, o interpretare din cartea Apocalipsei sau lumea n care tria. Considera c toate cele
o istorisire a vieii i a ptimirii lui Cristos. cuprinse n opera sa vin de la El: Eu declar:
Propriul zel dovedea c avea o gndire nalt Cristos mi-a inspirat tot ceea ce am scris asupra
despre virtui9. umanitii lui, asupra Maicii sale Sfinte, multiplele
Pe de alt parte, confraii lui l-au nsoit pe dureri ale Inimii sale i ale trupului su i asupra
Ubertino n refleciile sale filosofice, ajutndu-l n revelaiei lui n lume11.
momentele critice ale existenei sale; l ajutau cu Sinceritatea scrierilor sale se ntrevede chiar
rugciunile i cu bunvoina lor i de multe ori l i atunci cnd nu ezita s-i arate cu degetul pe cei
provocau ntr-ale filosofiei, voind s-l fac pe pe care-i credea vinovai de neascultare fa de
Ubertino s comunice cel puin impresiile lui nvtura cretin, avnd n vedere c el este
asupra pricipalelor teme pe care le va trata n purttorul de cuvnt al unui Dumnezeu care
operele sale. Obosit de solicitrile lor nencetate, ateapt ca oamenii s se ntoarc la El cu o inim
Ubertino va accepta provocarea lor, dar cu condiia sincer i rennoit. n alctuirea textelor sale i
ca unul dintre frai s scrie dup cum el dicta. De vin n ajutor dou persoane care i marcheaz
exemplu, n anul 1305, atunci cnd a nceput opera definitiv viaa: Cecilia de Florena i Angela de
Arbor vitae crucifixe Jesu, abia rostind primul Foligno care, mai apoi, l-au ncurajat n momentele
verset: Jesus futura previdens, c se i simi mpins de ndoial i, mai ales cnd boala i obstacolele l
de duhul divin s expun durerile celui Rstignit, asaltau. Se mai altur i o persoan dintr-o
nu numai pentru a le comunica frailor lui familie nobil din Citt di Castello, al crei nume
preaiubii, dar i pentru edificarea celor care nu ne este cunoscut. Faima sfineniei acelei per-
aveau devoiune fa de suferinele Rscump- soane era cunoscut n toat regiunea Toscanei;
rtorului10. De atunci, inspiraia l-a cuprins n ducea o via auster i experimentase extazul
ntregime, iar el a nceput s descrie toat viaa lui mistic, oferindu-i lui Ubertino un sprijin neateptat
Cristos, apoi durerile Bisericii i viciile dumanilor de preios. Chiar dac era fr tiin de carte, ea
lui Isus, n sfrit, tot ce reflectase asupra Lui avea o abilitate excepional n arta contemplaiei
nsui, ncepnd cu venicia, viaa i slava Sa. i l nva lucruri pe care nu le putea cunoate
Ubertino are o reflecie matur i totodat nimeni numai cu ajutorul raiunii umane. Ea este
puternic, fiind convins c intervenia divin avea cea care i va spune c va termina opera n luna
s vin n ntmpinarea sa. Ca o exemplificare septembrie: tnr-adevr, Arbor a fost finalizat pe
concret, vom meniona capitolul al IX-lea, Jesus 28 septembrie 130512.
pro nobis indigens, din cartea a III-a, remarcabil de
amplu i de bogat n semnificaii filosofice i Importana i persistena influenei lui
teologice: el consider c duhul lui Cristos este cel Ubertino da Casale asupra aripei radicale a
care l-a ajutat s reflecteze din perspectiv micrii franciscane au fost recunoscute pe deplin,
filosofic i teologic asupra acestei realiti a plecnd chiar de la scrierile sale. Datele i
informaiile despre viaa i opera sa se gsesc n
biografia lui Huck, Knoth i Callaey, ntr-o lung
beata Angela da Foligno, (Atti Convegno 1985), Perugia 1987, monografie a aa numitului Martini, i ntr-un
pp. 155-170. articol al lui Godefroy n Dictionnaire de Thologie
9 Mai multe detalii pot fi gsite n R. CEGNA, LOpus arduum
Catholique. Ubertino nu a fost ignorat de nici un
valde: da Gioacchino a Guglielmo predicatore evangelico n
Annali di Scienze Religiose 5.1 (2012), pp. 199-220.
istoric modern al Ordinului Franciscan.
10 Jesus futura previdens este titlul cap. IX din cartea
incunabulului O.c., prolog, fol. IIIb, care poate fi gsit i n C.

FRDGAND, L'idalisme franciscain spirituel au XIVe sicle: 11 C. FRDGAND, op. cit., p. 58.
tude sur Ubertin de Casale. Vol. 28. Bureau du Recueil, 1911. 12 Cf. C. FRDGAND, op. cit., p. 60.

Ca i n timpul vieii sale, el a atras mult secolului al XIV-lea14. O traducere n italian a fost
admiraie, dar i mult ostilitate; din scrierile sale tiprit la Foligno n 1564 cu urmtoarea formul
reiese c este recunocut ca fiind att avocatul introductiv: ncepe a patra carte despre Patima,
idealului riguros al tririi n srcie, ct i nvierea i nlarea (Domnului) scris de
aprtorul necompromis al opiniilor maestrului Ubertino i tradus din limba latin n limba
su Giovanni Pietro Olivi; n acelai timp, el apare italian vulgar, dedicat printelui Lorenzo de
ca un critic nendurtor a ceea ce el considera a fi Foiano, aparinnd Ordinului Predicatorilor, lector
nvtura adevrat a cretinismului. Lucrrile al sfntului Dominic de Foligno (Incomincia il
sale, oricum ar fi ele, rmn dispersate n mare quarto libro dUbertino de la Pasione, Resurreczione
parte. Tratatele controversate care s-au pstrat i et Ascensione de Cristo, tradotto del latino in
care au fost scrise n timpul Conciliului din Viena volgare per il padre Fra Lorenzo de Foiano del
(1310 - 1312) au fost publicate, dar un tratat Ordine de Predicatori, lettore in San Domenico di
important scris mai trziu, Tractus de altissima Foligno). Pe lng aceasta, mai sunt pasaje n
paupertate, exist doar n manuscris. Principala lui limba italian despre srcie din crile a III-a i a
lucrare rmne, totui, Arbor vitae crucifixe Jesu, a IV-a, incluse ntr-un manuscris din tratatele
crei ediie critic a fost promis de P. Aquilim Franciscane din Biblioteca Vallicelliana n Roma
Emmen de la Colegiul Sf. Bonaventura la (cod. B. 131, ff. 61-70); de asemenea, au fost
Quaracchi, fiind tiprit o singur dat, la Veneia, incluse capitolele din Cartea I, II i IV, n Corona de
n 1485, de ctre Andreas de Bonetis din Pavia, i la Vergine Maria sive sete alegreze, tiprit n
doar un numr limitat de biblioteci au fost Veneia, cca. 1500 (pentru acest ultim lucrare,
privilegiate s pstreze o copie. vezi Arch. Fran. Hist. IV (1911), 366). O alt
Conform celor spuse de Ubertino, opera Arbor traducere imprimat a prilor din Arbor vitae
vitae crucifixe Jesu a fost finalizat n anul 1305, Crucifixe Jesu este cea a primului prolog din Cartea
ceea ce avea s confirme cele spuse de tnra I, Cap. 9 al Crii IV i Capitolele 3 9 din Cartea V
necunoscut din Citt di Castello. Pentru un timp, a realizat de F. Casolini (Lanciano, 1937).
tiut despre oper doar un cerc restrns, dei a Opera a fost fcut cunoscut i n alte limbi
fost o surs de inspiraie att pentru fraii dect n cea italian. n 1404, Regele Martin de
franciscani atunci cnd meditau, ct i pentru Aragon i-a cerut Papei Benedict al XIII-lea s-i
Dante Aligheri atunci cnd l va descrie pe sfntul trimit o copie din Arbor vitae crucifixae Jesu,
Francisc de Assisi n Divina comedie, n a treia pentru traducerea n catalan de ctre Johan
parte a operei intitulat Paradisul. n anii urmtori, Exemeno. Aceasta s-a dovedit a fi prea dificil, dar
scrierile sale au devenit destul de cunoscute, iar n dedicaia lui ctre Rege la Contemplacio de la
manuscrisele lui s-au rspndit n Italia, Spania, santa quarentena, Exemeno afirm c nu a ncercat
Portugalia, Frana, Germania, Belgia i Anglia13. s denatureze doctrinele lui Ubertino15. La
Un aspect deosebit este i urmtorul: un sfritul secolului al XV-lea, o traducere a celor
compendiu latin din primul prolog din Cartea I i o cinci cri din Arbor vitae16 a fost completat de
parte din Cartea a V-a au devenit cunoscute sub Alonso Ortiz din porunca Reginei Isabella.
titlul Tractatus de septem statibus Ecclesie; Jean Gerson, n tratatul su intitulat Opera,
lucrarea a fost tiprit ceva mai trziu n oraul avertiza o erezie ascuns sub faa fascinant din
Veneia ntre anii 1516 i 1525. De asemenea, din Arbor vitae17. Unele manuscrise cenzurate din
oper, au fost publicate separat i versurile n lucrare (Cartea V, cu denunarea violent a lui
latin, de ctre J. de Burgofranco, la Pavia, n 1490, Bonifaciu al III-lea i a lui Benedict al XI-lea despre
la sfritul tratatului lui pseudo-Bonaventura, istoria ecleziastic ca o lupt ntre Biserica
Meditationes devotissime totius vite domini nostri spiritual i cea pmnteasc) sunt indicii
Jesi Christi. De exemplu, manuscrisele din Cartea a ndeprtate ale sentimentelor trezite n rndul
IV-a traduse n italian pot fi gsite n Biblioteca ecleziasticilor. Totui, dup mrturiile indicate de
Naional din Napoli, la University Library din Arhiva de documente istorice din Frana, opera
Aberdeen, i la Biblioteca Central din Perugia. fost bine privit, i chiar era de dorit, cci
Istoricul Alippa Aloppo transcrie i el constituia o surs de inspiraie pentru cei care
fragmente ntr-un codex intitulat Il Volgarizza-
mento Fabbrianese dellArbor Vite di Frate Ubertino 14Cf. A. ALIPPO, Il Volgarizzamento Fabbrianese dellArbor Vitae
de Casale, continund s fac cunoscut coninutul di Frate Ubertino da Casale (con un saggio nel testo), Atti M.
crii care, spune el, a fost redactatt la nceputul Dep. Stor. p. Marche, III Serie 1 (1916), fasc. 1, pp. 188-197.
15 Scrisoarea Regele Martin ctre Papa i o alta cu referire la
Contemplacio a lui Exemeno sunt tiprite la Rubio y Lluch, I
Documents per lhistoria de la cultura catalana mig-eval,
13Cf. F. CALLAEY, Lidealisme franciscain spirituel au XIV siecle. Barcelona, 1908, I, pp. 428-429, 439; tratatul Ms. 240 din
Etude sur Ubertin de Casale, i LInfluence et la Diffusion de Biblioteca Central din Barcelona.
LArbor Vite dUbertin de Casale, Rev. DHist. Eccles. XVII, 1921, 16 O autobiografie i o copie exist acum ntr-o form mutilat
535 546 i adugrile lui M. Bihl, Arch. Fran. Hist. IV, 1911, pp. la University Library din Salamanca.
594-599. 17 J. GERSON, Opera, Vol. I, Paris 1606, p. 573.

scriau diferite tratate, chiar dac uneori marcate de slbiciuni pmnteti i fr nici o
considerau nelept s citeze scrierile lui fr s i preocupare pentru organizarea sau forma operei.
menioneze numele18. Influena literar a fost Unul dintre specialitii tratatului ubertinian,
confirmat i n rndul celor care tratau diferite Gabriele Zaccagnini, susine c exist indicaii
argumente teologice, mistice i filosofice n spaiul solide cum c multe din seciunile din oper sunt
italian, dar i n variatele ramuri ale micrii bazate pe tratate anterioare i pe reflecii de o
franciscane din Spania. De exemplu, Ubertino a maturitate ieit din comun21, ns este probabil c
avut o infuen mare asupra unor mistici spanioli, mai nti a fost completat Cartea IV i aceasta ar fi
precum Ossuna i Juan de los Angeles; iar, din partea la care am fcut referire mai sus. Pe de alt
diverse analize, se poate spune despre sursa parte, sursele ei nu au fost explorate pe deplin,
misticismului Sf. Ecaternia de Siena c a avut un dar, cu siguran, autorul a fost capabil s citeze
mare impact i asupra gnditorilor Ordinului din muli Prini, din Sf. Bonaventura, din
Dominican. nenumratele scrieri ale lui Olivi22, apoi din
Izvoarele Franciscane despre srcie i legendele
Doi dintre contemporanii lui Ubertino, Sf. Francisc, din Hugo de Digne23 i probabil din
Gruytrode Carthusian i Trithemius Benedictin au Angela de Foligno. Stilul lucrrii este rafinat i
dat mrturie despre faima de sfinenie pe care o va spontan, dar construcia ei este misterioas, iar
demonstra n ultima parte a vieii sale; dar nu au pentru a o aduce n aceast form n care
lipsit nici acuzaiile sau reprourile cu privire la cunoatem azi au fost necesare multe intervenii
reputaia sa, iar din cauza acestora a avut de din partea autorului.
suferit, fiind atacat de scriitori precum Nicola Ubertino a exprimat n opera sa un ideal al
Papini, care l-a condamnat ca fiind n acelai timp srciei care a fost necompromis i extrem,
problematic i ipocrit. Chiar dac suspiciunile cu specificnd totodat c nu i-a fost dificil s arate ce
privire la persoana lui mai persist, el este anume Sf. Francisc i-a ndemnat pe fraii si, ns
recunoscut de cercettori la nivel general, alturi era dificil s pun n practic nvturile sale. Tot
de Angela Clareno19 i Alvarus Pelaguis20, ca fiind n scrierile sale el se referea la documentele papale
una din figurile cele mai semnificative din istoria considerndu-le ca pe ceva greu de realizat n
Ordinului Franciscan al timpului su. drumul perfeciunii, mai ales ca pe un ideal greu
Cu privire la compoziia, sursa i inspiraia de realizat n snul Ordinului Franciscan. El i-a
operei Arbor vitae crucifixe Jesu i la motivele care considerat pe papii Bonifaciu al VIII-lea i pe
vor frna mai trziu cariera lui Ubertino, exist Benedict al XI-lea personaje inadecvate,
multe probleme nerezolvate. E clar c nu avem abandonnd cele mai moderate poziii ale lui
detalii despre Ubertino, de exemplu c ar fi Pietro di Giovanni Olivi atunci cnd a afirmat c
exagerat cnd a spus c Arbor a fost scris n cele alegerea unui anumit pap ar fi invalid, avnd n
trei luni i apte zile din perioada penitenial pe vedere c predecesorul su, Celestin al V-lea nu a
care a trit-o pe muntele La Verna, i, totodat, putut renuna la oficiul su n mod legitim 24.
considerm c nu era posibil s consulte n grab Teoriile istorice pe care el le-a explicat erau bazate
i fr a reflecta tratate importante pe parcursul pe adaptrile lui Olivi la doctrinele Joachimite n
scrierii operei, i c ntreaga lucrare a fost creat Postilla, dar Ubertino a mers mult mai departe
fr nici o meditare la experiena vieii sale dect maestrul su, aplicnd o profeie a relelor
din Biseric, n special, n rndul ierarhilor i
evenimentelor din timpul lui.
Nu exist o eviden cum aceste puncte de
18 A se consulta Arhiva istoric a Franei, seciunea II, 1909,
616.
vedere controversate exprimate n oper au fost
19 Angelo Clareno s-a nscut la Chiarino n jurul anului 1255 i a citate mpotriva lui Ubertino sau chiar mpotriva
decedat n orasul Marsicovetere la 15 iunie 1337); a fost frate propriei sale activiti literare. Chiar dac poziia
al Ordinului Franciscan i a aderat la gruparea aa numiilor
spirituali, devenind una dintre vocile cele mai active ale
gruprii. A se vedea i urmtoarele texte: G. L. Potest, Angelo 21 Cf. G. ZACCAGNINI, La spiritualit dellArbor Vitae Crucifixe
Clareno dai poveri eremiti ai fraticelli, Roma, ISIME, 1990 e Id., Jesu di Unertino da Casale, n Ubertino da Casale nel VII
La duplice redazione della Historia septem tribulationum di centenario dellArbor Vitae Crucifixae Jesu, Coord. Gabriele
Angelo Clareno, n Rivista di storia e letteratura religiosa, 38, Zaccagnini, Tipografia Pegaso, Firenze 2007, pp. 52-53.
2002, pp. 1-38. P. Vian, Angelo Clareno e Ubertino da Casale: due 22 A se consulta n special opera Postilla in Apocalypsium a
itinerari a confronto, n Angelo Clareno francescano, pp. 167- autorului Pietro di Giovanni Olivi.
225. 23 Hugues de Digne, nscut la Digne-les-Bains n anul 1205,
20 Alvarus Pelaguis s-a nscut n anul 1280 n oraul Siviglia i a decedat n 1256. A fost un frate franciscan din secolul al XIII-lea,
decedat n anul 1350. Acesta a fost un teolog de origine predicator, ministru provincial, comentator la Regulei
spaniol. Este cunoscut ca avnd o via tumultoas, trind prin Franciscane, fiind influenat de scrierile lui Gioacchino da Fiore
Bologna, iar mai apoi a devenit frate franciscan n 1304. Dup i precursor al marilor spirituali din Frana i Italia.
aceast dat se deplaseaz la Roma i mai apoi la Avignon ntre 24 Ubertino a citat argumentele lui Olivi n favoarea dreptului
anii 1330-1332. El a scris un tratat foarte important, cunoscut demisiei papale doar ca s se li se mpotriveasc; vezi Oliger, P.
sub numele De Planctu Ecclesiae, n care evideniaz Livarius, Petri Iohannis Olivi De renuntiatione Papae Coelestini
supremaia Bisericii. V Quaestio et Epistola , Arch. Fran. Hist., XI, 1918, pp. 309-373.

lui a fost mult mai radical dect a lui Pietro di mult mai restrns n substan dect opera Arbor
Giovanni Olivi, a fcut efortul s-l apere pe Vitae Crucifixae Jesu. n tratate, el accentueaz
venerabilul su maestru, ceea ce pare c l-a condus interpretarea Regulei de ctre papa Nicolae al III-
la fug i exil. Dar pentru muli ani, datorit lea, prin bula Exiit qui seminat, ca o baz pentru
proteciei importante a cardinalilor precum discuii i doctrine i vrea s o interpreteze ntr-un
Napoleon Orsini i a puterii lui de a trata i a mod favorabil ideilor lui, spunnd c Franciscanii
dezbate anumite problematici, Ubertino a scpat erau obligai nu numai s renune la proprietile
de combatanii lui i a continuat s aib o voce individuale i comune, dar i s fie cumptai n
influent la curtea papal din Avignon25. folosirea proprietilor ncredinate lor de ctre
n timpul disputei dintre franciscanii aa- alii. Prezena lui n locuina cardinalului Orsini l-a
numii spirituali i franciscanii conventuali de la fcut vulnerabil la criticile fa de unele fee
Conciliul din Viena, Ubertino a fost reprezentantul bisericeti, dar a rmas ferm n afirmaiile sale
unui grup mai tradiionalist, iar tratatele pe care despre obligaia usus pauper pn la sfritul vieii
le-a scris ca s-i pledeze cauza naintea lui sale27.
Clement al V-lea26 au avut un ton mult mai dur, dar
Papei Ioan al XXII-lea, n anul 1322, i s-a cerut
prerea, din partea lui Ubertino, despre Cristos i
25 Ubertino a fost numit capelan (preot) al lui Orsini n 1306 apostolii Si, anume dac ei au avut proprieti n
(dei legtura lor pare s fi nceput mai devreme) ori chiar i comun, pentru c unii membri ai Ordinului
mai trziu. n 1324 mai presta activiti diplomatice importante
pentru el, ajutndu-l s poarte negocieri ntre Pisa i Aragon. n
Franciscan dduser un rspuns potrivit cu
1307, Ubertino era n Toscana, fcnd eforturi suplimentare n nvtura cretin, iar rspunsul ateptat de
numele exilailor florentini i a fost, de asemenea, n situaia de Ubertino a fost unul mpciuitor28. Papa a fcut o
a face promisiuni n anumite activiti juridice mpotriva deosebire ntre Apostoli, care le aveau pe
ereticilor Spiritului Liber. n aceeai perioad, el a fost din ce n
ce mai implicat n aprarea intereselor spirituale ale
amndou: dominium asupra bunurilor lumeti i
franciscanilor; a servit drept procurator pentru diferite grupuri datoria de a le distribui mulimii, i apostoli, ca de
spirituale, care le susinea cazurile pn la Avignon. Protecia exemplu ceea ce avea s fie mai trziu ideea
lui Orsini i probabil a cardinalului Giovanni Colonna trebuie s frailor franciscani care doreau s ajung la
fi fost vital pentru Ubertino de-a lungul timpului, el fiind
capabil s zdrniceasc planurile liderilor franciscani
perfeciunea spiritual, neposednd de fapt
mpotriva lui. nimic29. Plecnd de la aceste clarificri, Ubertino a
26 n timpul Conciliului din Viena (1310-1312), Ubertino a scris fcut deosebirea ntre posesia datorat legii
tratate polemice n aprarea lui Olivi, a pledat pentru naturale care le-a fost permis lor, i posesia
jurmntul de srcie n Ordinul franciscan, invocnd c cel
puin n spiritualii ar trebui s fie lsai s urmeze voina lui
datorat legii civile care a fost respins de fraii
Francisc i s nu mai fie persecutai. Aceste scrieri s-au reflectat
ntr-o oarecare msur n decretele emise de ctre Clement al
V-lea, dei n cele din urm acesta a refuzat s acorde
spiritualilor permisiunea de la superiorii lor. Spiritualii au avut
o via mai grea n timpul lui Ioan al XXII-lea, dar dup cderea mrturie mai trzie venit din partea Fraticelli-lor (un grup
lor, Ubertino nu a fost predat autoritilor. n schimb, n franciscan spiritual) afirm c moartea a fost violent.
favoarea lui a fost emis din partea lui papei Ioan al XXII-lea un 27 Cf. L. A. MO, Public Bodies and Private Spaces: locating
decret papal (20 octombrie 1317), permindu-i s intre n casa cloistered contemplative discourses in female Franciscan
benedictin din Gembloux din cadrul Episcopiei de Lige, dei spirituality in thirteenth-century Umbria, Glasgow 2002, p. 186.
nu exist nici o nregistrare care s ateste c ar fi trecut 28 n anul 1322, Papa a poruncit ca Ubertino s-i clarifice
vreodat pe-acolo. Ubertino era nc n Avignon n 1322, cnd afirmaiile fcute n legtur cu faptul c Isus Cristos i
papa Ioan, mpreun cu ali cardinali i episcopi, i-a ntrebat pe apostolii si nu au posedat nimic, fie individual, fie n comun.
franciscani, dominicani, precum i pe ali clerici dac, aa cum Ubertino a fcut acest lucru ntr-un tratat nepublicat, De
franciscanii au afirmat, Cristos i apostolii si nu au deinut altissima paupertate (Tratatul celei mai Mari Srcii), n
nimic, fie individual, fie n comun. n cele din urm, papa a emis mare parte copiat, dei cu omisiuni importante de idei nalte,
un decret papal n care a condamnat revendicarea completri, i modificri din ntrebarea a 8-a a lui Olivi, De
franciscanilor care au mrturisit srcia n mas, precum i cea altissima paupertate, n seria de ntrebri numite De
individual, imitnd pe deplin viaa lui Cristos i a apostolilor perfectione evangelica (Perfeciunea evanghelic). Rezumatul
si; prin acest decret papal, papa Ioan a fost foarte aproape de a lui Ubertino fcut acestui tratat, Reducendo igitur ad
folosi unele dintre argumentele anterioare ale lui Ubertino, cele brevitatem, a fost inclus ntr-o celebr colecie de opinii cu
mpotriva practicilor comunitii franciscane. Dar aprarea lui privire la acea ntrebare, n manuscrisul Vatican Latinus 3740,
Ubertino n faa lui Olivi a fcut posibil pentru comunitatea i a atras o not marginal a viziunii papei. Prezentul rezumat a
franciscan s-l trag n jos. n anul 1325, printr-un decret antrenat un numr important de argumente proprii referitoare
papal adresat franciscanilor, papa Ioan l-a descris pe Ubertino la ntrebarea a 9-a a lui Olivi i a dezbtut ideea jurmntului
ca fiind un fugar, acesta fugind de la Avignon de teama unei srciei, care a fost inclus n legmntul franciscan de srcie
iminente condamnri. Astfel, s-a ordonat arestarea sa. Ubertino evanghelic. Opiniile cardinalului Orsini incluse n aceeai
ar fi scpat fugind la curtea lui Ludwig de Bavaria, iar el l-ar fi colecie urmeaz o linie de argumente similare cu cele ale lui
ajutat cnd a scris despre atacurile mpotriva papei Ioan al Ubertino i, probabil, chiar au fost scrise de Ubertino. Doctrina
XXII-lea; aceast ipotez se bazeaz n principal pe mrturia lui lui Ubertino n ceea ce privete srcia este cel mai interesant
Albertino Mussato cum c Ubertino i Marsilio de Padova au aspect al gndirii sale. Toate acestea par s fi urmrit o evoluie
fost nsoii de Ludwig la Roma n 1328. Exist o mrturie considerabil pe parcursul vieii sale.
contemporan conform creia Ubertino a predicat n faa 29 Cf. C. DAVIS, Ubertino da Casale and His Conception of
antipapei Petru Corbara, n numele lui Ludwig. Data i Altissima Paupertas (Spoleto: Centro Italiano di Studi sullAlto
modalitatea n care Ubertino a murit sunt necunoscute, dei o Medioevo, 1984), 4 n. 15.

franciscani contemporani lui, dar i de urmaii
lor30. Mihai
n Tractus de altisssima paupertate, elaborarea
acestei opinii a mers mai departe, declarnd, n CONSTANTINESCU
acord cu teoria papal contemporan lui, c
folosirea i consumarea lucrurilor trectoare
Destin
reprezint un fel de dominium asupra lor. Ubertino
ncearc pe ct i st n putin s argumenteze
aceast problematic, citnd nvturile lui
Augustin, Vasile cel Mare, Benedict, Casian i
Pahomie, evideniind faptul c ei s-au exprimat
clar n sensul c ascetismul a fost mult mai Nu fugi ,nu fugi
important dect exproprierea: in restrictione usum Destinu-i destin
agisvitantur vitia et nutriuntur virtutes quam in
sola expropriatione dominii usu habundantia Nu fugi ,nu fugi
rerum, continund s afirme c usus pauper era Oriunde vei fi
datoria esenial a celor ce aderau la idealul Te va gasi , se va implini
srciei, fr ns a-l meniona pe Sf. Francisc de
Assisi.
Destinu-i destin
Este imposibil de determinat dac aceast
evoluie n opera lui a fost rezultatul unor presiuni Nu fugi , nu fugi
externe sau al unei schimbri genuine n Nu fugi, nu fugi
convingerile lui. Fidelitatea i curajul cu care a Destinu-i destin
aprat opera lui Olivi, ar trebui, oarecum, s ne
fac s ne ndoim de sinceritatea lui? La sfritul
vieii sale, s-a refugiat la mpratul Ludovic al IV-
Nu fugi , nu fugi
lea de Bavaria, aici ajutnd, probabil, la scrierea Si tu vei iubi
faptelor unor conductori. Locul i cauza morii
sale nu sunt cunoscute cu certitudine. Va veni o zi, te va parasi
Destinu-i destin
Nu fugi , nu fugi...
30 Responsio ad Quaestionem de Paupertate Christi et

Apostolorum Iussu Ioannis XXII, ed. de mai multe ori
n Tractatus fr. Andreae Richi de Florentia OFM contra
Fraticellos, ed. L. Oliger, AFH, 3 (1910), 274-75, AF, 2 (1887),
150-51, Wadding, Annales Minorum, 6 (Quaracchi, 1931), 409-
10; BF, ed. C. Eubel Vol. V, 233-234 (Prere scris n martie
1322 pentru papa Ioan al XXII-lea despre discuia cu privire la
srcia evanghelic (n special chestiunea referitoare la Cristos
i ucenicii si care nu au posedat nimic era o afirmaie eretic).
Era una din lucrrile scrise de muli consilieri la cererea papei
cnd acesta ncerca s rezolve problema srciei printr-o
declaraie obligatorie. Vezi deasemenea i Tractatus Ubertini de
Altissima Paupertate Christi et Virorum Apostolicorum needitate
ale lui Ubertino. Eventual, cu bula Ad Conditorem Canonum (8
Decembrie 1322) i cu bula Cum inter nonnullos (12 Decembrie
1323), papa Ioan al XXII-lea a decis c srcia evanghelic nu
nseamn a poseda puin (care, n consecin, nu a fost nici pe
departe nici punctul de vedere al lui Ubertino: pentru Ubertino
problema usus pauper a fost mult mai important dect
dominium). Papa Ioan al XXII-lea a refuzat ideea pe baza creia
ordinul Franciscan ar fi putut folosi conventele, bisericile etc.
fr s aib vreo autoritate oficial asupra lor, dar se rspndea
o viziune conform creia doctrina srciei absolute a lui Cristos
i a discipolilor si era una eretic, mpreun cu eradicarea din
rdcini a curentului franciscan care apra srcia evanghelic.
Aceasta a dus la o adevrat criz n interiorul Ordinului i a
cauzat un dezacord al ascultrii purttorilor de cuvnt
franciscani (ca de pild, Bonegratia din Bergamo, Michele din
Cesena, i William din Ockham), care nu simpatizau cauzele
spirituale).

Ion GNGU
Fascinaia manuscriselor
iluminate
Motto:Non sperate di liberarvi dei libri! (Umberto Eco)
P
reambul. n zorii Renaterii, ntr-o
scrisoare ctre Giovanni Anchiseo,
Francesco Petrarca mrturisea cu o
intensitate impresionant: Non riesco a saziarmi di
libri (Nu reuesc s m satur de cri), pentru ca
mai apoi s descrie starea afectiv ce nsoete
lectura: I libri danno un diletto che va in
profonditci consigliano e si legano a noi con una
sorta di familiarit attiva e penetrante- Crile ne
creeaz o plcere care merge n profunzimene
sftuiesc i se leag de noi cu un soi de familiaritate
activ i ptrunztoare (Le familiari, III, 18,Le
Lettere,Firenze, 2008, vol.I, p.139-trad.
alt intelectual de marc, cineastul francez Jean

Claude Carrire pe tema destinului crii clasice n
era informaticii. Tempernd spiritele nfierbntate
ale celor care prevestesc dispariia crii, Umberto
Eco mrturisea c se va ntoarce mereu la cartea
veche, ferfeniit, de care l leag o profund
afeciune i observ cu naturaleea omului
noastr,I.Gngu).Dup cteva secole, ntr-o oper inteligent i cultivat: Il libro come il cucchiaio, il
plin de miez al crei titlu l-am ales ca motto al martello, la ruota, le forbici. Una volta che li hai
lucrrii noastre, Umberto Eco- semiotician, inventati non puoi fare di meglio-Cartea este ca
filozof, romancier-poart o discuie spumoas cu lingura, ciocanul, roata, foarfecele. Odat inventate,

nu poi face mai mult (Non sperate di liberarvi dei care mpodobea textul manuscrisului se numete
libri, Milano, Bompiani, 2009, p.16) enluminure n francez sau miniatura n italian,
fr s aib conotaia mrimii pe care a cptat-o
mai trziu. Etimologic, primul termen provine din
lat. lumen care nseamn lumin, cu trimitere
direct la aura sfinilor din icoanele medievale i la
literele aurite, iar al doilea din lat. minium care
nseamn oxid rou de plumb, cu care se orna
textul de culoare neagr prnitr-un ansamblu de
linii, chenare, borduri, prima liter la nceput de
capitol (fr. lettrine, it. capolettera) sau scene
pictate. n cei peste 1000 de ani ai Evului Mediu,
manuscrisul iluminat a cunoscut o evoluie
impresionant n diversificarea i mbogirea
formelor i a coninutului. Cei care numesc aceast
perioad ntunecat, cu o viziune radicalist, uit
de manuscrisele iluminate i de alte realizri
nfptuite sub semnul evoluiei naturale a
omenirii. Discuia noastr are legtur cu istoria
scrisului, cu pictura, cu estetica, paleografia,
biblioteconomia, codicologia i cu alte numeroase
discipline de grani. De la primele scrieri pe
stnc, plci de argil, pnz de in sau mtase,
1.De ce subiectul manuscriselor iluminate

este att de puin cunoscut de ctre iubitorul
mediu de cultur? Rspunsul este simplu. Aceste
monumente de art antic, medieval i
renascentist au un regim de pstrare, de
mprumut ctre public, foarte diferit de crile
obinuite. Publicul larg nu are acces la ele, cu
excepia unui numr infim de oameni. Chiar n
timpul unor expoziii, destul de rare i costisitoare,
pe aceast tem, manuscrisele sunt transportate,
securizate, expuse n condiii riguroase, la o
temperatur de 18 grade Celsius, umiditate de
maxim 60%, ntr-o vitrin sub un fascicul de
lumin rece de maximum 50 de luci.
Manuscrisele bibliotecilor de stat sau particulare
sunt asigurate pe sume de milioane de euro.
2.Dedicm aceste rnduri modeste copitilor
fr nume care au lsat omenirii acest tezaur de
cunoatere i art prea puin cercetat i prea puin
cunoscut de omul modern, n acele scriptoria
monahale aflate sub semnul dictonului benedictin
Ora et labora!(Roag-te i muncete!) Manuscrisul
iluminat, numit i ornat reprezint traducerea din papirus, pergament, hrtie, trecnd n era
italian a formei manoscritto miniato, din francez- Gutenberg i ajungnd n era digitizrii, omenirea
manuscrit enlumin, din englez-illuminated a parcurs etape importante i necesare pentru ca
manuscript (n aceast accepiune vom folosi astzi, din fotoliu, s putem admira manuscrisele
termenul pe tot parcursul lucrrii). El reprezint o mpodobite cu miniaturi fr s ajungem la
lucrare de mn care, n afara textului, conine Biblioteca Vaticanului, Bodleian sau British
litere ornate, chenare, borduri, scene pictate, Museum, cu un singur click. Excluznd
adevrate tablouri pe toat pagina sau mai mici, manuscrisele de limbi orientale, cele mai mari
personaje, simboluri heraldice. Ansamblul grafic depozite de manuscrise, multe dintre ele

urbane, apar colile i universitile, cele mai
cunoscute fiind cele din Bologna, Sorbona din
Paris, Oxford i Cambridge din Anglia. Cererea de
carte a crescut vertiginous spre sfritul Evului
Mediu din partea studenilor, a profesorilor, a
regilor i a principilor, a seniorilor care comandau
cri cu preuri din ce n ce mai mari. Manuscrisele
erau scrise n ateliere mnstireti numite
scriptoria, dup care apar i atelierele laice.
Copierea i iluminarea manuscriselor devine o
adevrat meserie, iar meteugul crii cunoate
o adevrat diviziune a muncii. Apar copistul,
pictorul decorator ce execut ansamblul
ornamental, legtorul de carte care finalizeaz
lucrarea legnd paginile i aplicnd copertele.
Dup ce copistul scria textul n rubricile convenite,
pe 1, 2sau 3 coloane n pagina liniat, urma
pictorul decorator (it. miniatore, fr.enlumineur)
care executa ntregul ansamblu figurative
cuprinznd literele iniiale la nceput de paragraf,
chenare, borduri, scene cu diverse subiecte
potrivite cu textul. Copistul folosea culoarea
neagr, dar pictorul utiliza i alte culori, cel mai
adesea roul, albastrul, galbenul, verdele. Pentru
fabricarea culorilor se utilizau pigmeni vegetali,
minerali sau organici, astfel nct culorile erau vii,
aveau luciu i rezistau sute de ani. n final,
iluminate, se afl n ordine descresctoare n legtorul de carte o ncheia, punea copertele din
urmtoarele sedii: Biblioteca Naional din piele cu modele imprimate, ncrustate cu pietre
Paris(circa 125.000 manuscrise);British Museum preioase i filde, blazoane, steme. Pe lng rolul
din Londra (peste 55.000); Biblioteca Bodleian de a proteja paginile crii, copertele aveau i rol
din Oxford(40.000);Biblioteca Vaticana din Roma decorativ, sporind valoarea manuscrisului, mai
(peste 50.000); de stat din Bruxelles, Madrid, ales dac era unul luxos, comandat i pltit ca
Viena, Copenhaga (31.000) ;Marciana din atare. De la scrierea pe papirus, s-a trecut la
Veneia(circa 14.000); Ambrosiana di Milano, pergament, adic piei de animale, mai ales vaci, oi
Laurenziana di Firenze (circa 10.000); Estense di i capre. Cea mai bun piele era cea aparinnd
Modena (circa 9000). animalelor moarte la natere, numit vellum,
Istoria crii evolueaz de la volumen care subire,deschis la culoare, maleabil i fin (de
nseamn rulou, sul la codex,strmoul crii de aici s-a nscut sintagma foaie velin. Denumirea de
astzi care nseamn scoar de copac prin care se pergament vine de la oraul Pergam, localitate din
nelegea cartea scris pe pergament, cu pagini
fa i verso, cusute i legate (vezi i Albert Flocon,
Universul crilor. Studiu istoric de la origini pn
la sfritul secolului al XVIII-lea, traducere de Radu
Berceanu, cu o postfa de Barbu Theodorescu,
Bucureti, Edit. tiinific i Enciclopedic, 1976).
Trecerea de la rulou la codex s-a fcut n mod
treptat, natural, codicele cu pagini din pergament
impunndu-se ferm de prin sec.V d.C., el
prezentnd multiple avantaje: rezista sute de ani,
se putea scrie pe fa i verso, ncpea mai mult
text, 5 codici cuprinznd coninutul a 40 de
rulouri.
ntre sec.V-XII, manuscrisele erau produse n
i pentru mnstiri, abaii, biserici i catedrale.
Foarte puini oameni tiau s scrie i s citeasc. n
aceast perioad manuscrisele aveau n mod
covritor subiecte religioase. ncepnd cu sec.XII-
XIII, odat cu apariia i dezvoltarea aezrilor

Asia Mic, astzi n Turcia. Cartea copiat cel mai aceast art a cunoscut cteva realizri
mult n Evul Mediu este, fr ndoial Biblia, dar spectaculoase.
existau i manuscrise cu subiecte laice, profane, a. Biblia lui Federico da Montefeltro(1422-
din domeniul artelor liberale: retorica, gramatica, 1482). Supranumit lumina Italiei,reprezint
dialectica, aritmetica, geometria, muzica i figura tipic a gentilomului renascentist, sintez a
astronomia. Se dezvolt literatura cu subiecte vieii active de condotier i a celei contemplative
practice din domeniul militar, juridic, contabil, de iubitor al artelor i tiinei, printre cei mai mari
cri despre vntoare, despre grdini, poezii i Mecena ai vremii sale. Ilustrul condotier nu lega
romane cavalereti. Sunt clbre Roman de la Rose, aliane politice niciodat, ci semna doar condotta-
Roman de Rnarte, Cavalerii Mesei Rotunde, contracte de mercenar, din care a obinut sume
Romanul lui Alexandru cel Mare etc. enorme. A triplat suprafaa micului Urbino din
3.Costul manuscriselor illuminate.La vile Apeninilor i l-a transformat n patru decenii
sfritul Evului Mediu, cartea i asum rolul de n cetatea ideal dup modelul lui Platon,
obiect de mare pre, de prestigiu i putere, de construind Palazzo Ducale, non un palazzo, ma
reprezentare. Seniorii comand manuscrise foarte una citt in forma di palazzo esser pareva- nu un
scumpe, cronici istorice care glorific palat, ci un ora n form de palat prea a fi
faptele lor de arme, i preamresc (Baldassare Catiglione, Il Cortegiano,I,2-
blazonul. Cartea exalt puterea i trad.noastr,I.Gngu). Reputatul istoric de art
gloria seniorului, este obiect de pre i estetic Andr Chastel a numit micarea din
oferit cadou n mrejurri oficiale, dar Urbino renaterea matematic, alturnd-o celei
de nunt, motenire urmailor. filologice i filosofice din Florena i celei epigrafice
Lorenzo Magnificul, unul dintre marii i arheologice din Padova. Neezitnd s cheltuiasc
Mecena ai Renaterii, ofer ca dar de sume enorme n folosul artelor i al tiinelor,
nunt fiicelor sale, Lucrezia, Luisa i Francesco da Montefeltro s-a nconjurat de o
Maddalena cte o carte de rugciuni( libro
dore).Cele trei cri sunt mai degrab bijuterii de
admirat dect cri de rsfoit, decorate cu foi de
aur i argint, ferecate n legturi somptuoase, cu
coperte bogat ornamentate, cu pietre dure i
smaluri policrome.
Costul codicelor a fost dintotdeauna ridicat.
Ceauescu a luat un mprumut de 10 miliarde
dolari pentru realizarea unor mari investiii n
Romnia. mprumutul a fost garantat de ctre
Statul Romn cu Codex Aureus de la Lorsch aflat n
proprietatea Bibliotecii Batthyaneum din Alba-
Iulia. Manuscrisele bibliotecilor de stat sau
particulare sunt asigurate pe sume de milioane de
euro sau dolari. O carte de uz precum De medicina
a lui Avicenna costa la Bologna pe la nceputul sec. ntreag pleiad de artiti i oameni de tiin,care
al XIV-lea ct salariul anual al unui muncitor n au transformat micul orel de munte ntr-un
construcii, iar o Biblie cu miniaturi de zece ori mai centru renascentist plin de mreie i rafinament.
mult. Biblia comisionat de Borso dEste, ducele de Pe lng cele circa 7000 de suflete, supui din
Ferrara, a costat 2000 de florini de aur. Pentru Urbino, la curtea sa triau n jur de 500 de curteni.
frescele din Capella Tornabuoni a Catedralei Santa Amintim pe arhitecii Maso di Bartolomeo,
Maria Novella din Florena, vestitului Domenico dalmatul Luciano Laurana, Francesco Martini;
Ghirlandaio i s-au pltit 1000 de florini de aur, pictorii Piero della Francesca, Paolo Ucello,
adic jumtate. Federico da Montefeltro a pltit flamandul Giusto di Gand i spaniolul Pedro
pentru Biblia pe care o comandase 30 de mii de Berruguete; celebrul umanist Leon Battista
ducai de aur, adic preul unei catedrale, dup Alberti i matematicianul Luca Pacioli. A primit
cum afirm Ambrogio Piazzone, vice-prefectul titlul de duce de la Papa Sisto IV, Ordinul
Bibliotecii Vaticane (Corriere della Sera, 21 martie Hermelinei de la Ferdinand I, regele Neapolelui ,
2004, p.29). Ordinul Jartierei de la Eduard al IV-lea, regele
4.Realizri monumentale n arta Angliei. Biblia sa reprezint punctual maxim al
manuscriselor iluminate. De la bun nceput, evoluiei manuscrisului iluminat, chiar dac ne
considerm c valoarea manuscriselor iluminate aflm n plin avnt al tiparului. Ducele nu suporta
este inestimabil pentru istoria culturii i a tipriturile. Biblioteca sa privat, poate cea mai
civilizaiei omeneti. Am ales doar cteva exemple bogat la acea vreme, era valoroas prin numrul
din spaiul italian i cel franco-flamand, unde codicelor, dar mai ales prin aspectul lor. Dintre

cele 900 de codice inventariate, peste 600 erau n Ducal. A construit i restaurat edificii
latin, cteva n toscana volgare, 168 n greac, 2 n somptuoase, vestitele delizie (locuri de desftare),
arab i 85 n ebraic. Manuscrisul originar precum palatele Paradiso, Belfiore, Belriguardo
cunoscut sub numele Codici Urbinati latini 1-2, n i mai ales Schifanoia(n traducere nsemnnd
format atlante, adic foarte mare, 64 / 47 cm. alung plictiseala). Numele su se leag de o
alctuiete 2 tomuri, de 482 i 622 pagini fiecare. realizare monumental, Biblia care-i poart
Pentru realizarea lui au fost necesare foi de numele. Este un codice iluminat sau miniat scris n
pergament obinut din pielea a 500 de oi, spun limba latin pe pergament bine ales i prelucrat.
mrturiile vremii. La nceput de volum se afl 35 Biblia este monumental prin dimensiune, prin
de miniaturi n plin pagin, formnd tablouri calitatea materialelor i prin arta echipei care a
autonome, nconjurate cu chenare i borduri cu realizat-o. Munca de copist a fost fcut de
motive florale i zoomorfe. Ducele nu se desprea bolognezul Paolo Marrone, iar pictorii, decoratorii,
de aceast Biblie, nici n btlii, nici cnd a fost au fost vestii reprezentani ai colii ferrareze:
chemat la Roma pentru a primi titlul de dux, prilej Taddeo Crivelli, Franco dei Russi, Girolamo da
cu care Papa a afirmat c Federico de Montefeltro Cremona, Marco dellAvogadro i Giorgio
vede mai bine cu singurul su ochi sntos dect o dAlemagna. Coninutul religios este nsoit de
sut de oameni la un loc. Destinat s fie cel mai unul laic, enciclopedic, cu scene specifice curii din
frumos codice al Bibliotecii Ducale, Biblia a fost Ferrara, turniruri, cavalcade, ntr-o sintez fericir,
comandat la bottega vestitului librar florentin cu bogate conotaii, un dialog dintre cuvnt i
Vespassiano da Bisticci, copiat de Ugo Comminelli imagine,dialog aflat sub semnul artei. Tomul I,
da Mzires i decorat la Florena n doi ani(1476 catalogat Lat.422(V.G.12), cuprinde 642 de pagini,
1478) de cei mai talentai miniatori ai epocii: dintre care 621 sunt miniate, iar Tomul II are 588
Francesco Antonio del Chierico, Attavante degli de pagini, dintre care 588 sunt ornate.n concluzie,
Attavanti, Francesco Rosselli i Biblia bella, cum este denumit n primul inventar,
Davide Ghirlandaio. Biblia era cartea conine 1230 de pagini, dintre care 1201 sunt
suprem, mai ales dac era iluminat, mpodobite cu miniaturi, borduri, chenare, scene
iar nsui ducele de Urbino considera reprezentnd o adevrat galerie de caligrafie i
c a religione incipit sapientia- pictur renascentist ferrarez. Opera a fost
nelepciunea i are nceputul n executat ntre 1455-1461, dup ce apruse
religie( trad.noastr,I.G.). n perioada tiparul, de o echip numeroas, instalat ntr-o
Renaterii timpurii ctre perioada de cas mare nchiriat de Duce special pentru
maxim avnt, ntre curile principilor exista o lucrarea aceasta, dup cum consfinete un
competiie acerb n a proteja artele, artitii i contract din 1455. Lucrarea a fost atent
oamenii de tiin, n a comanda manuscrise cu
miniaturi la preuri uriae. Realizrile n domeniul
manuscriselor illuminate i al colecionrii lor sunt
cu totul excepionale prin contribuia marilor
familii princiare: Medici la Florena, Gonzaga la
Mantova, Montefeltro la Urbino, Este la Ferrara,
Visconti i Sforza la Milano. n scurt timp, dup
mutarea Sediului Papal de la Avignon la Roma,
cetatea etern va atrage ca un magnet spiritele
luminate i artitii vremii.
b.Biblia lui Borso dEste. Di questo signor
splendido ogni intento/ sar che il popul suo vivo
contento- Orice intenie a acestui strlucitor
senior/era ca poporul su s triasc mulumit-
(trad.noastr,I.G.). Cu aceste cuvinte, Ludovico
Ariosto preamrea n lucrarea Orlando
Furioso(III,45) domnia ducelui Borso dEste
prezentnd-o ca pe o vrst de aur a cetii, iar pe
duce ca pe un arbitru al pcii i al prosperitii. n
timpul su, Ferrara i Modena au cunoscut o lung
perioad de pace i prosperitate economic. Mai
degrab om de aciune dect om de litere, ducele
era mnat n tot ce ntreprindea de construirea
propriei imagini de principe bun i drept. Lui i se
datoreaz naterea unei mari biblioteci i
dezvoltarea Universitii finanate de Camera

supravegheat de principe, care i ddea girul
dup terminarea fiecrei pri. Borso dEste a luat-
o cu el n 1471 n cltoria la Roma, cnd Papa i-a
acordat titlul de duce. Din 1598 a plecat la Modena
odat cu mutarea ntregii Curi. ntre 1796-1831 a
ajuns la Viena de teama rechiziiilor napoleoniene,
apoi n Elveia, ntr-un anticariat din Paris, dup
care a fost cumprat de industriaul italian
Giovanni Treccani pe o sum uria de bani, 5
milioane de lire marchegiane, adic 4 milioane i
jumtate de euro astzi, acesta
donnd-o statului. Opera aparine
pn astzi Bibliotecii Estense din
Modena.
c. Trs Riches Heures du Jean
de Berry.Lucrarea a fost realizat
la comanda i cheltuiala lui Jean
de France, duce de Berry din
dinastia Valois(1340-1416), fiul,
fratele i unchiul a trei regi: Jean al II-lea cel Bun,
Carol al V-lea i Carol al VI-lea. Dobndind titluri
nalte de conte de Poitiers i tampes i duce de
Berry i Auvergne, pasionat mai puin de politic
i mult mai mult de cri, arte i tiine, dar i cu
vocaie de constructor, crmuitorul ducatului
Berry cu capitala la Bourge, la nord de Paris, a
construit sau reamenajat 13 castele i palate
dintre care amintim Poitiers, Mehun-sur-Yvre,
Lusignan sau tampes. Colecionar mptimit de litere iniiale(capolettere) aurite n relief. Primele
art, a lsat la moartea sa bijuterii, statuiete, pietre 12 pagini reprezint lunile anului i, dei sunt
preioase, medalii.Biblioteca sa numra circa 300 foarte diverse, au o schem de compoziie comun:
de manuscrise(41 de cronici,24 de lucrri dedicate un tablou reprezentnd o scen specific
artelor i tiinelor, 15 tratate de filosofie i anotimpului( lucrul la cmp, un osp, o
politic, 14 biblii, 16 psaltiri, 18 breviare, 15 cri srbtoare, castelul ca simbol al puterii principelui
liturgice de rugciune (libri d ore). Trs Riches luminat), iar deasupra, un semicerc reprezentnd
Heures se ncadreaz n miniatura franco- tabloul timpului, cu zodia, duratele, srbtorile
flamand a goticului trziu. Ca estetic, ilustreaz religioase. La baza semicercului, n centru,
stilul curtenesc, notele eseniale de for fiind troneaz Soarele (zeul Apollo) n carul su de foc.
reprezentarea naturalist a existenei n Pagina are un format generos, 29/21 cm., iar
momentele sale semnificative( n rugciune, la copertele sunt din marochin rou. Monumentala
muncile domestice, la turniruri, cavalcade i oper a avut un lung i complicat proces de
srbtori), culorile vii, intense ale tablourilor i o creaie. Mai nti au lucrat trei maetri olandezi,
mare atenie acordat detaliilor. Dei aduce un fraii Herman, Paul i Jean Limbourg, ntre anii
mare rafinament i mult elegan, se poate lesne 1411-1416, anul morii lor i al ducelui de Berry,
observa o stilizare idealizat a feelor umane. probabil din cauza epidemiei de cium. Au urmat
Tehnic, lucrarea se compune din 412 pagini Berthlemy d Eyche ctre anul 1440 i Jean
dintre care 131 sunt decorate cu miniaturi(66 n Colombe care termin lucrarea n 1885, la
format mare, adic pe o ntreag pagin, 65 n comanda ducelui Carol I de Savoia. ntreaga oper
format mai sugereaz pacea i bunstarea, armonia deplin
mic. Este dintre om i natur, dintre imagine i textul pe
scris n dou coloane. Omul triete n ritmul orelor
latin pe liturgice, al anotimpurilor,al calendarului cosmic,
pergament astfel nct e dificil de afirmat dac prevaleaz
velin de cea coninutul religios sau cel laic-enciclopedic.
mai bun Capodoper incontestabil, lucrarea a fost
calitate, cu comparat de unii critici de art chiar cu Gioconda
foi de aur i lui Leonardo da Vinci, fiind n proprietatea
argint, avnd Muzeului Cond din Chantilly, Frana.
3000 de

Biblioteca Imposibile care cuprinde ediiile n
facsimil ale celor mai importante codice cu
4.De la manuscrisul iluminat la biblioteca miniaturi (numr 12 titluri printre care i cele la
virtual. Deoarece manuscrisul iluminat este unic care ne-am referit noi ), eveniment despre care
i irepetabil 100% n forma sa originar, accesul Umberto Eco spunea:Per la prima volta
publicului larg la vizualizarea sau rsfoirea lui este ricercatori e studenti potranno studiare, sfogliare e
aproape imposibil. Tezaur al culturii umane, toccare opere solitamente sepolte nelle casseforti
acesta este conservat n condiii de maxim delle biblioteche pubbliche- Pentru prima oar,
securitate, pentru a nu suferi daune din partea cercettorii i studenii vor putea studia, rsfoi i
agenilor externi. Rezolvarea problemei a venit din atinge opere singulare nmormntate n seifurile
dezvoltarea tehnicilor IT. Digitizarea reprezint un bibliotecilor publice (trad.noastr,I.G.).Din pcate,
ir de procese prin care transformm un sunt cri de colecie pentru bibliofili. Pe saitul
manuscris pe suport fizic pergament n manuscris specializat n vnzare de carte abebooks.it , astzi,
virtual, identic cu primul, cu posibilitatea de a-l 15 noiembrie 2015, ora 11,00 a.m., 1 exemplar din
stoca i de a-l oferi unui deintor de computer sau Biblia lui Borso d Este,ediia n facsimil, costa
tablet. Puin lume stie c primul proiect de tip 14.750 euro, Biblia lui Montefeltro-18.900, iar
biblioteca digital s-a nscut de fapt in 1971, la Trs Riches d Heures a ducelui de Berry se putea
ideea studentului american Michael Hart,de la achiziiona la numai 34.976 de euro, toate second
Universitatea Illinois sub numele de Proiectul hand. Cultura,n general, i pasiunea de bibliofil, n
Gutenberg (www.gutenberg.org). Numrul special, cost. Vor disprea crile n forma lor
crilor electronice din biblioteca Gutenberg a clasic? Umberto Eco i invit pe adepii e-book-
crescut de la 1.000 (n 1997) la 2.000 (n 1999) i urilor (op.cit.) s citeasc Rzboi i pace de Lev
apoi la 10.000 in 2003. n acel moment, Hart avea Tolstoi la calculator sau pe tablet, eventual dup
o echip de 1.000 de voluntari n toata lumea, care o pan de curent electric.
digitizau 350 de cri lunar. Hart i-a propus s
aib 1 milion de cri disponibile n 2015, ns, din
pcate, s- ajuns doar la 500 de mii. n ultimele 2
decenii, evoluia tehniciilor IT a fost spectaculoas,
astfel nct zeci de mii de documente au fost
digitizate. A aprut European Digital Library-
EDL( 28 de ri-30 de limbi), legislaia comun
european n domeniu i a nceput digitizarea
tezaurului mondial. Prima Bibliotec digital a
aprut n Finlanda, dar rezultate remarcabile au
obinut Frana, Marea Britanie, S.U.A., Elveia,
Spania etc. Prin proiectul Gallica, B.N. a Franei a
digitizat peste 3 milioane de documente.
Biblioteca Vaticana a semnat la 12 ianuarie 2012
cu firma japonez NTT Data un contract prin care
aceasta se oblig s virtualizeze 82 de mii de
documente pe care puini pmnteni ar fi avut
ocazia s le vad (vezi amnunte n Bolletino della
Santa Sede, 20 martie, 2014, p.4). Tot sub regimul
spectaculosului se afl proiectul italian Rerum
Novarum, nceput la 3 martie 2011, cnd s-a fcut
o demonstraie public, s-a prezentat platforma
revoluionar multi-touche, anume s-a fcut o
imersiune virtual n Biblia lui Borso dEste. Prin
atingere, privitorul rsfoiete biblia pe care altfel
n-ar fi vzut-o niciodat (vezi
http://grandiopere.fcp.it/casa-
editrice/category/novit/page/4/). n acelai scop,
de a spori accesibilitatea la marile comori ale
Renaterii italiene, Casa Editrice Franco Cosimo
Panini Editore a lansat n 1994 colecia La

Sumar ...
Alpha & Omega
William Shakespeare 111,
Nicolae Bciu - 166, Augustin
Buzura - 165
Ordo ab Chao
Aurel Ru 146, Valeriu
Stancu - 118, Geo Vasile 123,
178
Devenirea ntru Fiin

Gheorghe Andrei Neagu 10,
Gheorghe Schwartz 128,
Desvrirea Creaiei
Mihai Cimpoi 153, Virgil
Diaconu 147, Ioan Holban
138, Lidia Grosu - 144 , Eugen
Rchiteanu 190, Constantin
Trandafir 163, Cornel
Ungureanu 168,
Arta Regal
Giuseppe Ciccia 205,
Valentin Ciuc 151, Emanuela
Ilie - 172
Vrjitorii Marelui Vid

Mihai Constantinescu 1195,
Jacky Essirard 118, Boris
Marian Mehr - 182, Alda
Merini 123, Elleny
Pendefunda 179, Petrache
Plopeanu - 180, Adam Puslojic
165, Vlad Scutelnicu - . Petru
Solonaru - 162
Lux in Tenebris
Ion Gngu - 196, Bogdan
Mihai Mandache - 184, Liviu
Pendefunda 103, 158
Tiparul a fost realizat i

sponsorizat de
Tipografia PIM
Iai, oseaua tefan cel Mare i
Sfnt,
Tel.: 0332.440.728 /
07.29.99.29.65
Fax: 0332.440.73

Contact international Fondat n mai 1990
PREMIUL APLER PENTRU PROIECT LITERAR INTERNAIONAL
Vol. 27 153, 154, 155, martie, aprilie, mai, 2017
Director
Liviu PENDEFUNDA
Redactor-ef
Octavian LAURENIU
Revista este editat de Asociaia Cultural Atma

Contact international i este membr a Asociaiei
Publicaiilor Literare i Editurilor din Romnia
(APLER)
Colegiul de redacie
Alexandru Ceteanu (Montral), Giuseppe Ciccia (Firenze),
Constantin Coroiu (Iai), Nicolae Dabija (Chiinu), Theodor
Damian (New York), Emilian M. Dobrescu (Bucureti), Eugen
Dornescu (Sibiu), Mircea Eugen (Iai), Ioan Holban (Iai),
Emanuela Ilie (Iai), Daniel Lucea (Londra), Valeriu Matei
(Chiinu), Gheorghe Andrei Neagu (Focani), Drago
Ptracu (Iai), Sandra Pendefunda (Ottawa), Constantin
Pricop (Iai), Vlad Scutelnicu (Botoani), Constantin Trandafir
(Romnia), Geo Vasile (Bucureti), Matei Viniec (Paris)
Redactori
Loreley Buchholtzer, Octavian Laureniu, Elleny
Pendefunda, Elena Cristina Boan-Potop, Liliana
Scrltescu, Petru Solonaru, Ioan Florin Stoenescu
Tehnoredactare i machetare
Dan Bogdan Anghel
Foto
Marcel Cahni
Administrator Web
Andrei Scutelnicu
Producie i difuzare
Carissimo Liviu, ti ricevi a pi invii alcune foto della Mostra di cui ha partecipato la nostra Elleny, in
Petre i alcune foto ci sono io Prof. Giuseppe Ciccia, Presidente della Commissione Artistica della Societ delle
Belle Arti - Circolo degli Artisti "Casa di Dante FIRENZE e la Presidente della della Societ Dott.ssa
Graziella Marchini.
Ciao Elleny, Sei veramente molto Brava!!!
Revista poate fi citit pe Giuseppe CICCIA
www.anm.com.ro
Coperta 1. Liviu Pendefunda, Scara lui Iacob, guae pe carton,
45x30, 1979
Coperta 4. Liviu Pendefunda, Porile luminii, guae pe carton,
40x30, 1975
Abonamente i coresponden:
Contact international
26, Aleea Domenii - Iassy, 700278 Romania,
E-mail: pendefunda@gmail.com
ISSN 1221-3977
Contact international
VVooll..2277 115533,,115544,,115555,,mmaarrttiiee,,aapprriilliiee,,mmaaii,,22001177
H
Heerrm meenneeuuttiiccaa ttllccuulluuii ddee LLiivviiuu PPeennddeeffuunnddaa G Geenneerraaiiaa eessootteerriicc ddee
CCoorrnneell U
Unngguurreeaannuu LLiitteerra attuurraa ccaa vviiaa ddee IIooaann HHoollbbaann T Taattuuaajjuull ddee
G
Ghheeoorrgghhee A Neeaagguu LLu
Annddrreeii N uxx iinn AArrccaannaa ddee W Wiilllliiaam
m SShhaakkeessppeeaarree T Tiimmppuull
lliim
miitt aall hhrrttiiiilloorr ooffiicciiaallee ddee GGhheeoorrgghhee SScchhw
waarrttzz D Dee llaa HHeerrooddoott cceettiirree ddee
LLiiddiiaa G
Grroossuu U Ubbeerrttiinnoo ddaa CCaassaallee ddee EEuuggeenn RRcchhiitteeaannuu VVeerrssuurrii ddee JJaacckkyy
EEssssiirraarrdd,, AAddaamm PPuusslloojjiicc,, A
Allddaa MMeerriinnii,, VVllaadd SSccuutteellnniiccuu,, PPeettrruu SSoolloonnaarruu,, EElllleennyy
PPeennddeeffuunnddaa,, PPeettrraacchhee PPllooppeeaannuu,, B Boorriiss MMaarriiaann M Meehhrr,, M Miihhaaii CCoonnssttaannttiinneessccuu,, LLiivviiuu
PPeennddeeffuunnddaa TTiim mpp vveerrttiiccaall ii ttiim mpp lleeffuuiitt ddee M Miihhaaii CCiim mppooii U Unn ssppaaiiuu aall
oorrddiinniiii,, hhaazzaarrdduulluuii ii cchhaaoossuulluuii ddee BBooggddaann M Miihhaaii M Maannddaacchhee R Reevvoollttaa
PPooeezziieeii ddee VViirrggiill DDiiaaccoonnuu U Unn uum maanniisstt pprrootteeiicc ddee VVaalleennttiinn CCiiuucc
SSccrriissooppaarree llaa 6655 ddee aannii ddee AAuugguussttiinn BBuuzzuurraa A Am mppllooaarreeaa aavveennttuurriilloorr lliirriiccee ddee
CCoonnssttaannttiinn TTrraannddffiirr EE oo gglluum m ddee NNiiccoollaaee BBcciiuu EEssootteerriissm m ii aallcchhiim miiee
ppooeettiicc ddee EEm maannuueellaa IIlliiee FFaasscciinnaaiiaa m maannuussccrriisseelloorr iilluum miinnaattee ddee IIoonn
GGnngguu SSccrriissooaarree llaa 6655 ddee aannii ddee AAuugguussttiinn BBuuzzuurraa LLaa ccrrooccee ddeellllaa rroossaa
rroossssaa ddee GGeeoo VVaassiillee

CONTACT INTERNAȚIONAL - Ci27-153-155 PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

CONTACT INTERNAȚIONAL - Ci27-153-155 PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Contact international VVooll..

2277,, 115533,,115544,,115555,,mmaarrttiiee,,aapprriilliiee,,mmaaii 22001177

Revolta poeziei de Virgil Diaconu

Founder, Publisher and Managing Editor

Illustrations by William Blake, Elleny Pendefunda, Liviu

Photos: Elleny Pendefunda, Liviu Pendefunda, Giuseppe

Primvar 2017 | Contact international 103

104 vol. 27, 153-155| martie-aprilie-mai, 2017

106 vol. 27, 153-155| martie-aprilie-mai, 2017

Arta Regal se mplinete adesea prin

S ne ntoarcem la recunoaterea noastr n

108 vol. 27, 153-155| martie-aprilie-mai, 2017

El cearc mbufnatul vnt din miaznoapte, plutund

Frmntarea adamic subliniat de autor

Primvar 2017 | Contact international 111

112 vol. 27, 153-155| martie-aprilie-mai, 2017

Primvar 2017 | Contact international 113

114 vol. 27, 153-155| martie-aprilie-mai, 2017

Primvar 2017 | Contact international 115

116 vol. 27, 153-155| martie-aprilie-mai, 2017

Primvar 2017 | Contact international 117

N en 1949. Fondateur et animateur de la revue

QUIMPER EST POSIE : asociativ lAtelier de Villemorge , specializat n volume

118 vol. 27, 153-155| martie-aprilie-mai, 2017

Lombre en pente douce Umbra n pant lin

la maison aux bois rouges casa cu lemnrie roie

on entend les coqs et les chvres se aud cocoii i caprele

Ici les hommes les animaux Aici oamenii animalele

ils vont et viennent se duc i vin

la nuit les rassemble noaptea i adun

alors les corps se redressent atunci trupurile se ridic

Primvar 2017 | Contact international 119

Une horde sauvage de moutons Oile, ca o hoard slbatic,

ddaignant les automobiles dispreuind mainile,

les vaches gaves rentrent vacile stule se rentorc

les hommes se reconnaissent oamenii se recunosc

120 vol. 27, 153-155| martie-aprilie-mai, 2017

A lombre du noyer La umbra nucului

claques sur la peau palme peste piele

La maison du premier ministre Casa prim-ministrului

le dispensaire ne peut rien nici dispensarul nu mai poate mpiedica

aujourdhui la maison du ministre astzi casa ministrului

Primvar 2017 | Contact international 121

Chaque matin n fiecare diminea

ce jardin nest pas conforme aceast grdin nu e cum trebuie

les herbes et les fleurs y poussent ierburile i florile cresc n ea

lenfant cherche des alles invisibles copilul caut poteci nevzute

Le soir chez Iliana Seara la Iliana

nous passons devant eux trecem prin faa lor

122 vol. 27, 153-155| martie-aprilie-mai, 2017

hlas la parabole dargent din nefericire, argintia anten

Primvar 2017 | Contact international 123

Les pommes de lt Merele timpurii

encore vertes nc verzi

comme au jardin dEden ca i n grdina raiului

Leau court sur le chemin Apa curge pe drum

goutte goutte pictur cu pictur

jouvre mes mains la pluie mi deschid minile ploii

124 vol. 27, 153-155| martie-aprilie-mai, 2017

Ce matin n aceast diminea

formes floues des pommiers forme nedesluite ale merilor

derrire le rideau n spatele perdelei

de mes bras levs cu braele ridicate