http://dx.doi.org/10.1590/1806-9584.

2017v25n3p1219
Artigos

Luis Felipe Miguel

Universidade de Braslia, Braslia, GO, Brasil

Voltando discusso sobre

capitalismo e patriarcado
Resumo: O debate terico no feminismo dos anos 1960 e 1970 tinha como um dos seus eixos,
a relao entre dominao burguesa e dominao masculina. Mas em boa parte das discusses
atuais, ao menos naquelas com maior visibilidade, a questo tem sido pouco explorada. A
emergncia dos feminismos negros, indgenas e transgneros leva ao reconhecimento da
diversidade da condio das mulheres, mas classe uma categoria que no incorporada
ou incorporada de forma muito marginal ao debate. O artigo analisa as razes e as
consequncias deste esquecimento, revisitando as contribuies de autoras como Christine
Delphy, Zillah Eisenstein, Heidi Hartmann e Iris Marion Young. Ainda que nenhuma delas tenha
produzido um modelo inteiramente convincente da relao mtua entre capitalismo e
dominao masculina, elas avanaram na compreenso de processos cruciais.
Palavras-chave: capitalismo; patriarcado; classe; gnero; dominao.

No feminismo ocidental da chamada segundo onda, aquele que emerge nos

anos 1960 e 1970, uma preocupao difundida era definir sua relao com duas correntes
tericas: a psicanlise e o marxismo.1 O pensamento de Freud podia ser aproveitado, a
despeito de sua evidente misoginia, como abrindo caminhos para entender a construo
da sexualidade feminina numa sociedade marcada pela dominao masculina (Juliet
MITCHELL, 1974). Ou, ao contrrio, era denunciado como base de uma contrarrevoluo
sexual, contribuindo para emparedar as mulheres na imagem convencional da feminilidade
e nos papis subalternos que dela derivam os psicanalistas sendo os mastins da ordem
patriarcal, como depois escreveu Christine DELPHY (2013a [2001], p. 20). Esta ltima a
posio externada com clareza e veemncia num dos livros fundantes da prpria segunda
onda, A mstica feminina do original The feminine mystique , de Betty FRIEDAN (2001
[1963]).

Esta obra est sob licena Creative Commons.

1
Este artigo integra a pesquisa Teoria democrtica, dominao poltica e desigualdades sociais, apoiada
pelo CNPq com uma bolsa de Produtividade em Pesquisa. Agradeo a leitura prvia, os comentrios, as
crticas e as sugestes de Regina Dalcastagn e de Flvia Biroli.

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LUIS FELIPE MIGUEL

J o marxismo sempre professou seu compromisso com a igualdade entre os sexos.

No entanto, ao estabelecer a centralidade absoluta da diferena de classes como fonte
ltima de todas as formas de opresso social, permitia que se negasse relevncia s
demandas feministas ou mesmo, na pior das hipteses, que elas fossem consideradas um
tipo de diversionismo nefasto. Ainda que a contribuio do marxismo clssico discusso
da submisso feminina no possa ser negligenciada (cf. Joana El-Jaick ANDRADE, 2009),
pensadoras e ativistas que depois se tornaram cones feministas, como Clara Zetkin ou
Alexandra Kollontai, recusavam o rtulo, julgando-o burgus. No Brasil, no final dos anos
1960, uma autora marxista como Heleith SAFFIOTI ainda externava tal posio. No livro que
teve tanta repercusso na reflexo feminista internacional da poca, A mulher na sociedade
de classes, ela escrevia: Se esta obra no se dirige apenas s mulheres, no assume, de
outra parte, a defesa dos elementos do sexo feminino. No , portanto, feminista (SAFFIOTI,
2013 [1969], p. 34). E um motivo central a afirmao da superioridade explicativa da
classe em relao ao sexo. Os problemas das mulheres, afirmava ela, so problemas de
classes sociais manifestando-se diferentemente nas categorias de sexo (SAFFIOTI, 2013
[1969], p. 106).2
A questo que ento se imps para boa parte do feminismo dos anos 1960 e 1970
era como produzir uma anlise que levasse em conta tanto classe quanto sexo ou gnero;
ou, dito de outra forma, que fosse capaz de compreender a sociedade como sendo, a um
s tempo, capitalista e patriarcal. Autoras com pegada terica mais forte e compromisso
com um ideal feminista socialista buscaram construir modelos que fossem sensveis s
questes de gnero dentro do enquadramento marxista, que estabelecessem capitalismo
e patriarcado como mecanismos de dominao cruzados, operando na mesma sociedade
(as chamadas teorias de sistemas duais) ou mesmo que entendessem a esfera domstica
como dotada de um modo de produo prprio, operando em paralelo com a economia
capitalista. Mas mesmo aquelas com foco de anlise mais circunscrito ou voltadas a
pesquisas empricas, tivessem ou no uma inclinao pr-socialista, tendiam a incorporar
a varivel classe com destaque em suas reflexes.
O feminismo brasileiro das dcadas de 1960 a 1980 serve de exemplo. Uma
abordagem feminista emergiu no interior do pensamento marxista, como o caso de Heleieth
Saffioti, j mencionada, ou de Heloneida STUDART, cujo best-seller Mulher, objeto de cama
e mesa, com cerca de 300 mil exemplares vendidos desde 1974, cumpriu papel importante,
oferecendo um primeiro contato com discusses feministas para geraes de leitoras e
leitores.3 Mesmo um importante estudo sobre a sexualidade das mulheres apresentava o
subttulo Corpo e classe social no Brasil e, de fato, organizava a discusso de acordo com
este recorte, separando os dados relativos s burguesas, s operrias e s camponesas
(Rose Marie MURARO, 1983). E uma das reas centrais de pesquisa sobre gnero foi a
sociologia do trabalho. Textos fundadores, como aqueles postumamente reunidos em livro
de Elizabeth SOUZA-LOBO (1991), ajudavam a definir uma compreenso do mundo social
em que a diviso sexual do trabalho, logo, a relao entre gnero e classe, ocupava uma
posio de destaque. Ou seja: a reflexo feminista que emergiu no Brasil na segunda
metade do sculo XX esteve, assim como aquela que era produzida na Europa e na
Amrica do Norte, preocupada centralmente com a relao entre gnero e classe social.
A partir da ltima dcada do sculo passado, a centralidade desta relao comeou
a refluir. possvel ver, neste movimento, o efeito de transformaes internas ao pensamento

2
Para uma discusso da evoluo de Saffioti em sua relao com o feminismo, cf. Celi Regina Jardim PINTO
(2014).
3
Sobre a trajetria de Studart, cf. Ceclia CUNHA (2008).

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 VOLTANDO DISCUSSO SOBRE CAPITALISMO E PATRIARCADO

feminista, em particular a influncia crescente do ps-estruturalismo e da teoria queer, mas

tambm um reflexo da derrocada do socialismo real, com o paulatino abandono da
esperana em uma sociedade ps-capitalista e da concomitante retrao do marxismo
nas cincias sociais de maneira geral. O fato que, ao mesmo tempo em que a reflexo
feminista procurou se tornar mais sensvel s mltiplas diferenas e aos diversos padres de
opresso social, a desigualdade de classe e a explorao capitalista passaram para o
segundo plano. O feminismo marxista colocado, cada vez mais, como uma corrente
parte mais uma vertente secundria do marxismo do que um brao do feminismo
terico. Seu dilogo com outras perspectivas tericas feministas , em geral, escasso, com
prejuzos de lado a lado.
No caso brasileiro, consolidou-se a viso de que, nos anos 1970 e 1980, as
organizaes da esquerda anatematizavam o feminismo como um desvio pequeno-
burgus que comprometia a luta contra a ditadura militar e pelo socialismo (PINTO, 2003,
p. 45). uma leitura que reflete a frustrao com os limites do marxismo ortodoxo, mas
parcial, ao deixar de lado o esforo que muitas feministas revolucionrias fizeram, no interior
destas organizaes para reposicionar a opresso das mulheres nas suas plataformas
polticas enfrentando, verdade, a oposio de muitos dirigentes homens, ciosos de seus
privilgios e pouco sensveis temtica. Ignora, tambm, o papel de militantes comunistas,
como Zuleika Alambert ou a prpria Heloneida Studart, na difuso de uma conscincia
feminista no Brasil, ainda durante a ditadura. No limite, uma leitura que pressupe que o
feminismo precisava se emancipar do socialismo (algo que explcito, por exemplo, em
Margareth RAGO, 2003), ao passo que essas pioneiras queriam afirmar um compromisso
duplo, em que gnero e classe estivessem presentes.
De maneira apenas ilustrativa, possvel observar que os dois peridicos feministas
brasileiros na base Scielo Revista Estudos Feministas e Cadernos Pagu publicaram, no
ano de 2014, 71 artigos com resumos. Uma busca nestes resumos e nas palavras-chave
que os acompanham indica a presena do conceito de classe social em apenas dois
deles. Referncias ao capitalismo se limitam a duas menes modernidade ou
modernizao capitalistas e a uma incluso de capital como palavra-chave de um
texto. Ou, ento, que, entre todos os textos postados no blog Blogueiras feministas entre
seu incio, em 2010, at o final de 2014, apenas 6,7% estejam classificados na categoria
Trabalho e economia, muito abaixo de questes como mdia, violncia, relacionamentos,
diversidade ou poltica.4
No se trata de negar a priori relevncia a outras temticas que surgem vinculadas
ao feminismo e aos estudos de gnero, mas de reivindicar a continuidade da importncia
da relao entre classe e gnero para explicar o mundo social e, dentro dele, a posio
das mulheres. O declnio da esperana no socialismo pode gerar desnimo em quem
empreende a crtica da ordem capitalista, mas necessrio recusar a concluso de que
nada resulta deste esforo alm de um ataque agudo de depresso, como disse certa
vez Anne PHILLIPS (1999, p. 17). Talvez no resulte a planta baixa de uma sociedade
renovada, mas, certamente, permite uma compreenso mais clara e mais completa do
mundo com o qual temos que lidar e das formas de dominao que enfrentamos.
Do outro lado, gnero nunca se estabeleceu como um conceito nativo no
pensamento marxista, sendo quase sempre encaixado em anlises que, a rigor, dele
prescindiriam. Um exemplo ilustrativo a srie de coletneas Riqueza e misria do trabalho
no Brasil, organizada por Ricardo ANTUNES (2006, 2013, 2014). Os trs volumes renem mais

4
A coleta dos dados foi feita por Illyusha Khristie Lima Bites Montezuma, a quem agradeo.

Estudos Feministas, Florianpolis, 25(3): 1219-1237, setembro-dezembro/2017 1221

LUIS FELIPE MIGUEL

de 90 artigos que tratam das transformaes gerais do trabalho no mundo capitalista e

discutem, em detalhe, setores produtivos brasileiros. parte um texto que discute a
feminizao do telemarketing (Claudia Mazzei NOGUEIRA, 2006) e outro, sobre msicos de
orquestras (Liliana Rolfen Petrilli SEGNINI, 2006), ambos no primeiro volume, gnero aparece,
no mximo, como uma categoria lateral. E o que mais relevante: o trabalho domstico
no remunerado no levado em conta, em nenhum artigo, como varivel relevante, seja
para explicar as posies de mulheres e de homens nas relaes de trabalho, seja como
componente invisibilizado dos processos de explorao.
So apenas ilustraes seria necessrio um trabalho de flego para entender a
presena da classe no feminismo e do gnero no marxismo contemporneos. Mas elas
reforam a impresso de que existe, j faz algumas dcadas, um movimento de refluxo da
preocupao com o impacto cruzado destas duas clivagens. Creio que tal refluxo prejudica
no s nossa capacidade de entender a complexidade do mundo social, mas tambm de
compreender as maneiras pelas quais gnero e classe impregnam as estruturas da
sociedade e impactam a vida das pessoas.5
Na prxima seo deste artigo, discuto brevemente os conceitos de capitalismo e de
patriarcado, indicando os problemas que parte da literatura percebe neste ltimo. A seo
seguinte discute algumas das contribuies do feminismo dos anos 1960 e 1970 ao debate,
a partir de nomes como Heidi Hartmann, Christine Delphy e Iris Marion Young. Na concluso,
por fim, destaco que, a despeito das limitaes indicadas nas crticas que sofreram, as
teorias ento produzidas tocam em aspectos cruciais, de uma maneira mais profunda do
que a mera afirmao ritual da interseccionalidade das formas de opresso capaz de
fazer. No entanto, devido s alteraes do capitalismo em sua fase mais recente, necessrio
no apenas aprimorar, mas tambm atualizar a reflexo iniciada dcadas atrs.

Capitalismo, patriarcado
Trabalho, neste texto, com o entendimento de que o conceito de capitalismo
relativamente pouco polmico. Ainda que a datao histrica do capitalismo, seus padres
evolutivos e sua convivncia com outras formaes sociais sejam objetos de controvrsia, a
caracterizao geral do modo de produo capitalista consensual. Ela inclui a separao
entre trabalhadores e instrumentos de trabalho, a propriedade privada dos meios de
produo, o controle privado do investimento, a apropriao privada da riqueza, o
assalariamento de uma mo de obra formalmente livre e a produo de bens voltada
precipuamente para a troca mercantil.
Para seus defensores, o predomnio do mercado apresentado como espao do
exerccio da autonomia individual e das interaes humanas no coercitivas que
concentra as virtudes da sociedade capitalista. Seus crticos observam como a autonomia
da maior parte dos indivduos limitada pelas condies materiais de suas vidas. O
assalariamento aparece, ento, no como uma opo livremente elegida, mas como uma
necessidade que obriga os no proprietrios a se submeterem ao arbtrio de outrem. O
trabalho alienado, isto , despido de seu significado intrnseco, e produz uma riqueza
que apropriada por outros. O capitalismo se caracteriza pela explorao do homem
pelo homem, expresso que tambm indica a adeso acrtica, por parte dos pensadores
socialistas iniciais, ideia de que o gnero masculino expressa o humano universal.

5
Nos ltimos anos, emergiram correntes no feminismo terico anglo-saxo que buscam reverter esta ausncia
da classe e que, por sua centralidade na diviso internacional do trabalho intelectual, esto tendo impacto
em todo o mundo. O debate ganhou maior visibilidade a partir da polmica denncia que Nancy FRASER
(2017) fez s polticas de identidade, com chamamento retomada da discusso a partir do eixo de classe.

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 VOLTANDO DISCUSSO SOBRE CAPITALISMO E PATRIARCADO

Mas indica, tambm, a incorporao ambgua das mulheres no modo de produo

capitalista. Por um lado, os impedimentos legais a que as mulheres controlassem a
propriedade impediam que elas exercessem plenamente o papel de burguesas seu
pertencimento de classe era derivado daquele de maridos ou pais. Na classe trabalhadora,
a situao era mais complexa. Por motivos que incluam necessidades tanto tecnolgicas
quanto de maior controle sobre a fora de trabalho (Stephen MARGLIN, 1989 [1973]), o
capitalismo transferiu a maior parte da produo das unidades domsticas para as
manufaturas. Nem por isso as mulheres ficaram de fora do trabalho assalariado. Mas, dada
a imposio do modelo da famlia burguesa, tal situao, por mais corriqueira que fosse,
era percebida como uma anomalia. Para a burguesia, o trabalho das mulheres operrias
era mais um indcio da inferioridade moral das classes baixas. Mesmo para os operrios
(de ambos os sexos), a respeitabilidade da organizao domstica burguesa e pequeno-
burguesa aparecia, muitas vezes, como um ideal a ser alcanado.
Em suma, as mulheres foram incorporadas de forma marginal produo capitalista.
Formavam o ltimo estoque do exrcito industrial de reserva, chamadas a assumir postos
de trabalho em momentos de escassez de braos (como durante as guerras), mas sempre
as primeiras a serem dispensadas. Seus salrios eram, como continuam sendo, inferiores,
bem como seu status profissional. Os arranjos familiares, as convenes morais dominantes
e o funcionamento do mercado de trabalho agiam em conjunto para que sua posio na
estrutura de classes assumisse caractersticas diferentes daquelas dos homens.
Correspondendo a isso, a reflexo sobre a ordem capitalista e as classes sociais, no marxismo,
mas no s nele, sempre pressups que o universo dos homens era que determinava a
compreenso de toda a sociedade, uma percepo que o feminismo logo denunciaria
como parcial e insuficiente.
O conceito de patriarcado, por sua vez, est envolvido em maior polmica. O discurso
feminista corrente tende a us-lo de forma despreocupada, servindo quase como um
sinnimo de dominao masculina. Kate MILLETT (2000 [1969]) dizia que o fato de que
vivemos sob o patriarcado
evidente uma vez que se lembra que foras armadas, indstria, tecnologia,
universidades, cincia, cargos polticos e finana em suma, cada caminho para o
poder dentro da sociedade, incluindo a fora coercitiva da polcia, est inteiramente
em mos masculinas (p. 25).

Seria patriarcal, assim, qualquer sociedade estruturada pela dominao dos homens
sobre as mulheres.
No entanto, patriarcado um termo que possui uma trajetria prpria na histria
das ideias sociais e torn-lo coextensivo dominao masculina no isento de
consequncias. No que se refere ordem poltica geral, o patriarcado remete a uma
doutrina absolutista especfica, associada em particular ao livro pstumo de Robert FILMER
(1991 [1680]). Ele v o poder monrquico como sendo uma derivao direta do poder
paterno, transmitido por direito de progenitura a partir de Ado. Trata-se de uma percepo
que toma como base o modelo da famlia patriarcal, entendida como aquela em que a
autoridade do pai e marido total e que composta no apenas por um ncleo
consanguneo direto, mas incorpora mais de uma gerao e, tambm, um contingente de
agregados e serviais.6

6
A relao entre a famlia patriarcal brasileira, tal como descrita no pensamento social nativo, e as questes
de gnero so discutidas por Neuma AGUIAR (2000).

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LUIS FELIPE MIGUEL

Mas tais descries no so condizentes nem com a organizao poltica, nem com
a organizao familiar atuais, o que leva muitas feministas a preferir entender o patriarcado
sendo apenas uma manifestao histrica e datada da dominao masculina. Jean
Bethke ELSHTAIN (1993 [1981]) julga que a vida em uma
sociedade capitalista avanada e pluralista est to distante dos contornos do caso
paradigmtico [o patriarcado de Filmer] que rotular a ambos como patriarcal
embaralhar e distorcer a realidade (p. 215),

assim como colocar sob a mesma categoria a famlia nuclear atual, em que h formalmente
maior equilbrio de direitos entre marido e mulher, e a estrutura familiar prpria do patriarcado
propriamente dito. O recurso ao patriarcado como categoria explicativa invocaria uma
essncia trans-histrica e invarivel, permanecendo numa generalizao insensvel s
diferenas nos arranjos sociais especficos e, com frequncia, insinuando que a dominao
masculina est ancorada na reproduo biolgica que , afinal, o fato invariante das
sociedades humanas (cf. Michle BARRETT, 1988a [1980], p. 12-14).7
Mesmo as evidncias de Millett citadas antes no descrevem com exatido a situao
atual. No verdade que os recursos de poder esto inteiramente em mos masculinas. H
mulheres, mesmo que poucas, que ocupam posies de poder na poltica, na economia
ou na cincia. O problema ilustrativo da dificuldade geral com o conceito de patriarcado,
que estimula uma percepo personalizada da hierarquia entre os gneros. No entanto,
muitas vezes esto operando padres impessoais de atribuies de vantagens e de
desvantagens, na forma de predisposies socialmente difundidas. Uma eventual paridade
de mulheres com homens nos espaos de poder, por exemplo, no significaria
necessariamente a superao da dominao masculina. As estruturas desta dominao
podem continuar atribuindo nus diferenciados de acordo com sexo ou gnero, mesmo
que as vias de acesso s posies privilegiadas estejam franqueadas quelas que tm
como pagar o preo.
Em suma, as relaes de subordinao direta de uma mulher particular a um homem
particular, prprias do patriarcado histrico, foram em grande medida substitudas por
estas estruturas impessoais de atribuio de vantagens e oportunidades que operam em
prejuzo do gnero feminino (Susan Moller OKIN, 1989, p. 138-139). Tambm os arranjos
matrimoniais contemporneos se adquam mal ao modelo patriarcal de autoridade
absoluta do homem. So, antes, uma parceria desigual, marcada pela vulnerabilidade
maior das mulheres (FRASER, 1997, p. 229). Ou seja, na famlia como na sociedade mais
ampla, as instituies patriarcais sofreram transformaes, mas a dominao masculina
uma categoria mais abrangente e menos especfica permanece.
Para outras autoras, porm, patriarcado o conceito capaz de capturar a
profundidade, penetrao ampla (pervasiveness) e interconectividade dos diferentes
aspectos da subordinao das mulheres (Sylvia WALBY, 1990, p. 2). Ainda que marcando
a distino entre o patriarcado moderno e suas formas anteriores, Carole PATEMAN (1988)
faz uma defesa enftica da manuteno do conceito: Se o problema no tem nome, o
patriarcado pode facilmente deslizar de novo para a obscuridade, sob as categorias
convencionais da anlise poltica (p. 20). H uma diferena entre sua justificativa, ancorada
numa convenincia poltica, e posies como a de Silvia Walby, tambm citada, que
apostam de forma mais franca no potencial analtico e explicativo do conceito. a
convenincia poltica que faz Michle Barrett recuar de sua crtica anterior ao carter
anistrico da aplicao do rtulo patriarcal sociedade contempornea, aderindo a

7
Essa crtica est presente tambm em Joan SCOTT (1999 [1989], p. 34) e Gayle RUBIN (1997 [1985], p. 33).

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 VOLTANDO DISCUSSO SOBRE CAPITALISMO E PATRIARCADO

seu uso simblico, como forma de afirmar que se reconhece o carter independente da
opresso das mulheres e evitar explicaes que a reduzam a outros fatores (BARRETT,
1988b, p. xiii).
Em textos anteriores, procurei evitar a utilizao de patriarcado e patriarcal
exatamente por julgar que so imprecisos e tendem a pressupor continuidades, em vez de
iluminar a maleabilidade da dominao masculina (Luis Felipe MIGUEL e Flvia BIROLI,
2014). Aqui, curvo-me a eles, no apenas por admitir a convenincia poltica de seu uso
como rtulo expressivo para a denncia da desigualdade de gnero, mas, sobretudo,
porque nesses termos que, em geral, trabalham as autoras que discuto aqui.

Gnero e classe
O feminismo do sculo XIX e princpios do sculo XX, que teve na luta pelo direito ao
voto sua bandeira mais emblemtica, foi, sobretudo, um movimento de mulheres das classes
mais abastadas. Ainda que muitas sufragistas manifestassem seu apoio abolio da
escravatura nos Estados Unidos, seu programa consistia, em primeiro lugar, na extenso s
mulheres dos direitos que o liberalismo concedia aos homens. A crtica aos limites do
liberalismo, num momento em que mesmo na letra da lei vrios destes direitos eram negados
aos trabalhadores de ambos os sexos, estava fora do alcance da maior parte do discurso
sufragista.
Assim como o pensamento liberal nasceu vendo no homem proprietrio o sujeito
universal, as primeiras feministas tendiam a pensar a categoria mulher a partir de sua
prpria posio social. Para defender o acesso das mulheres esfera pblica, John Stuart
MILL (2001) explicava que suas responsabilidades no lar no eram suficientes para impedi-
las de lidar com outras questes: Quanto superviso da casa, se no significa nada
mais do que comprovar que os criados cumpram seus deveres, no uma ocupao. Em
seguida, admite que h circunstncias em que a senhora de famlia far o trabalho dos
criados (p. 105), mas isso menos importante, pois ocorrer apenas na categoria em que
no existem meios de contratar criados, e em nenhum outro lugar (MILL, 2001 [c. 1832], p.
105). Trata-se do mesmo escritor que logo se tornaria um severo crtico das limitaes que a
sociedade capitalista impunha aos trabalhadores, chegando mesmo a defender uma
forma de socialismo. O vis de classe age menos por uma deciso consciente e mais pela
incapacidade de sair de sua prpria posio social e ver o mundo pelas circunstncias
de outros.
Militantes socialistas, comunistas e anarquistas preocupadas com a condio
feminina apresentavam um retrato diferente, mas, em geral, buscavam se distanciar do
sufragismo burgus. Assim, a comunista Clara Zetkin (cf. Tony CLIFF, 1981) se esforava para
dar destaque s demandas das mulheres, mas julgava que a barreira de classe era
intransponvel e recusava com veemncia qualquer colaborao com o movimento
sufragista. J Emma GOLDMAN (2013 [1911]), uma das mais eloquentes defensoras da
igualdade entre os sexos, criticava a prpria ideia de sufrgio, de um ponto de vista
anarquista. O projeto sufragista seria apenas inserir as mulheres de uma nova forma na
mesma ordem social opressora. Da mesma maneira, Alexandra KOLLONTAI (1977 [1909])
denunciava as feministas, que buscam igualdade nos quadros da atual sociedade (p.
59), sem desafiar prerrogativas e privilgios.
Uma interessante reflexo sobre a relao cruzada entre classe e gnero no
pensamento socialista do incio do sculo XX aparece em Mulher trabalhadora e me,
panfleto escrito por Kollontai (1977 [1914]). Ela contrasta o significado da maternidade
para diferentes mulheres hipotticas: a esposa do capitalista, cercada de mimos e de

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LUIS FELIPE MIGUEL

criados; sua aia, talvez engravidada pelo patro, demitida assim que no consegue mais
esconder a gestao; a lavadeira, para quem a barriga de vrios meses significa um fardo
a mais num ofcio j muito pesado; a operria da fbrica, obrigada a trabalhar at a
vspera do parto. Fica claro que no possvel unificar experincias to dspares e pensar
as mulheres sem levar em conta as classes sociais. Mas ela no faz o esforo inverso, que
seria discutir como um mesmo fato por exemplo, a expectativa de ter um filho incide de
forma diferente sobre mulheres e homens de um mesmo estrato social.
a percepo de que classe, afinal, possui centralidade e poder explicativo maiores
do que gnero. A parcela do feminismo da segunda onda de que trato aqui acompanhou
as pensadoras comunistas e anarquistas em sua recusa a universalizar o ponto de vista das
mulheres burguesas. Mas, ao mesmo tempo, buscava enfatizar a relevncia especfica da
desigualdade entre os sexos para explicar a dinmica social. Tratava-se de entender
como o pertencimento de classe gera especificidades nas vivncias das mulheres e, ao
mesmo tempo, como a diviso de gnero atravessava as classes sociais.
Para tanto, era necessrio negar a ideia de que um tipo de desigualdade estava na
raiz da outra (ou de todas as outras). A diviso de classe no podia ser entendida como
sendo a causa geradora da dominao sobre as mulheres, da maneira como era sugerido
pelo texto fundador de Friedrich ENGELS (1985 [1884]) e por boa parte dos marxistas que o
seguiram.8 Mas tampouco era possvel simplesmente inverter a equao e determinar que
o sexismo raiz e paradigma das vrias formas de opresso, como disse Mary DALY (1993
[1973]), ou que a guerra dos sexos mais abrangente que o conflito de classes porque
recua alm da histria registrada e chega ao reino animal em si mesmo, nas palavras de
Sulamith FIRESTONE (1970, p. 4). Dominao masculina e dominao de classe aparecem
como dois fenmenos relativamente independentes, que possuem origens e mecanismos
de reproduo em alguma medida distintos.
Distintos, porm atuando de forma complementar. A percepo de uma sociedade
capitalista e patriarcal no a simples sobreposio de duas formas de dominao, muito
menos a existncia de esferas separadas (a economia, o lar) em que uma ou outra
imperariam. O desafio era entender os padres complexos pelos quais gnero e classe se
associam para produzir as estruturas do mundo social, estabelecendo constrangimentos
diferenciados de acordo com o pertencimento de grupo que afetam mulheres,
trabalhadores e, de maneira especfica, mulheres trabalhadoras.
A partir, sobretudo, dos anos 1980, o feminismo negro acrescentou o racismo
equao. De fato, embora raa e classe costumem manter um grau significativo de
associao, mais elevado do que aquele que existe entre gnero e classe, o racismo
estrutural possui uma incidncia prpria, irredutvel desigualdade de classe, e a posio
social da mulher negra especfica. J na primeira metade do sculo XX, comunistas
negras estadunidenses desenvolveram a ideia da tripla opresso que afetava a
trabalhadora negra, a quem viam como a parcela mais explorada da sociedade (cf. Erik S.
McDUFFIE, 2011), mas suas discusses no penetraram no mainstream do pensamento
feminista posterior. Quando a questo retoma centralidade, nos escritos de bell hooks (1981,
2000 [1984]), Elizabeth SPELMAN (1988) e tantas outras, ela tende a ser apropriada de uma
maneira que raa no se soma ao par gnero/classe anterior, e, sim, substitui o polo classe.
Ainda que tanto hooks quanto Spelman realcem a condio de trabalhadoras das mulheres

8
Embora algumas feministas, entre elas Gayle Rubin (1997 [1975], p. 31-32), resgatem aspectos da
contribuio de Engels, como a distino entre relaes de sexualidade e relaes de produo, que
fogem de tal determinismo e permitem avanar numa compreenso mais complexa da relao entre classe
e gnero.

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negras, o discurso posterior sobre a interseccionalidade da opresso muito mais atento

sobreposio entre gnero e raa, deixando as clivagens de classe, quando muito, como
um pano de fundo difuso, ancorado na premissa de que, em sociedades racistas, negras
e negros tendem a ser mais pobres, ocupar profisses menos especializadas e controlar
uma parcela menor da propriedade.
Mas isso no autoriza a equivaler desigualdade racial e desigualdade de classe,
no apenas porque deixaria a descoberto o contingente de trabalhadoras e trabalhadores
brancos como porque implicaria retirar de foco, uma vez mais, aquilo que os tericos do
racismo estrutural se preocuparam em enfatizar: que as desigualdades de raa e de classe
podem se interpenetrar, mas operam por mecanismos independentes (cf. Charles MILLS,
1997). Assim, embora a preocupao com as questes raciais seja um acrscimo importante
complexidade da reflexo feminista, no justifica o refluxo da ateno classe.
O entendimento do vnculo entre gnero e classe passa por aquilo que Heidi
HARTMANN (1997 [1979]) chamou de o infeliz casamento entre marxismo e feminismo (p.
97), que reproduziria a relao entre marido e mulher na common law inglesa: marxismo
e feminismo so um e esse um o marxismo (p. 97). Diante da fora analtica da tradio
marxista, o feminismo se viu constrangido a simplesmente tentar encaixar a varivel gnero
num arcabouo conceitual que fora produzido para e j era integralmente ocupado por
classe. O desafio, segundo a prpria Hartmann, no chegar ao divrcio entre feminismo
e marxismo, mas a uma relao conjugal equilibrada e igualitria, com o entendimento de
que as estruturas de dominao de gnero e as estruturas de dominao de classe so
igualmente importantes na determinao da situao das mulheres nas sociedades
capitalistas patriarcais.
Ela prope, assim, um tipo de teoria de sistemas duais, em que patriarcado e
capitalismo aparecem como sistemas de dominao relativamente independentes. Anterior
s relaes de produo capitalistas, o patriarcado se viu ameaado por elas, que
empurravam todas as mulheres e crianas para a fora de trabalho e portanto destruam
a famlia e a base do poder dos homens sobre as mulheres (HARTMANN, 1979, p. 207; cf.,
tambm, HARTMANN, 1997 [1979], p. 104). A acomodao entre os dois se deu graas
segregao do trabalho por sexo, com o pagamento de salrios menores s mulheres.
Com isso, elas eram incentivadas a se casar e os homens se beneficiavam tanto do salrio
mais alto quanto dos servios domsticos realizados por suas mulheres (HARTMANN, 1979,
p. 208). Na leitura de outra terica dual, o fato de que o capital no buscou integrar
completamente a mo de obra feminina, mais barata, no mercado de trabalho indica
deferncia hierarquia patriarcal (Zillah EISENSTEIN, 1979, p. 28-29).
importante, no mbito das teorias duais, ressaltar tanto o fundamento independente
de capitalismo e de patriarcado quanto a interdependncia construda historicamente
entre os dois sistemas de dominao. Hartmann observa como a excluso das mulheres da
indstria reforou sua subordinao, ampliando o controle dos homens sobre a tecnologia
e a produo material mas ressalta que a dominao masculina preexistia e tambm
influenciou a direo e a forma que o desenvolvimento capitalista tomou (HARTMANN,
1979, p. 216-217). Por outro lado, a desvalorizao das tarefas de cuidado providas pelas
mulheres permite ao capitalismo evitar o confronto entre a prioridade dada pelo capital ao
valor de troca e a demanda social por valores de uso (HARTMANN, 1997 [1979], p. 111).
Uma vertente das teorias de sistemas duais, exemplificada pela obra de Juliet Mitchell
(1974), julga que a dominao de classe operaria nas relaes de produo e a dominao
patriarcal na ideologia. Hartmann, ao contrrio, se preocupa em ancorar tambm o
patriarcado no mundo material. Ela o define como

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um conjunto de relaes sociais entre os homens, que tem uma base material e que,
embora seja hierrquico, estabelece ou cria interdependncia e solidariedade entre
os homens, permitindo que eles dominem as mulheres (HARTMANN, 1997 [1979], p. 101).

As teorias duais de Hartmann e de Eisenstein foram criticadas por presumir uma

disjuno entre formas de opresso que, no entanto, ocorrem de forma simultnea: a
premissa de que as relaes patriarcais designam um sistema de relaes distinto e
independente das relaes de produo descritas pelo marxismo tradicional (Iris Marion
YOUNG, 1981, p. 45). Em vez disso, seria necessrio desenvolver uma teoria unificada,
capaz de compreender o patriarcado capitalista como um sistema nico em que a
opresso das mulheres um atributo central (a frmula reprisada em YOUNG, 1990a
[1980], p. 30, e YOUNG, 1981, p. 44).
Zillah Eisenstein se afirmou injustiada pela crtica de Young, uma vez que seu
pensamento no seria dualista e ela sempre teria enfatizado a interao dialtica entre
capitalismo e patriarcado (EISENSTEIN, 1982, p. 582). Mas, parte frmulas retricas, como
a que indica que o
patriarcado capitalista, por definio, rompe as dicotomias de classe e sexo, esferas
privada e pblica, trabalho domstico e assalariado, famlia e economia, pessoal e
poltico e ideologia e condies materiais (EISENSTEIN, 1979, p. 23),

fica uma distino marcante entre a explorao, vinculada s relaes econmicas

capitalistas, e a opresso, que se refere s mulheres e s minorias (EISENSTEIN, 1979, p. 22).
A teoria de Eisenstein, tal como a de Hartmann, apresenta capitalismo e patriarcado como
dois sistemas relativamente independentes que se combinam no mundo social concreto.
No creio que um modelo assim seja necessariamente errado. A crtica de Young
curiosamente lembra aquela que a autora, anos mais tarde, faria distino elaborada
por Nancy Fraser entre redistribuio e reconhecimento (YOUNG, 1997). Em ambas, h
um parti pris contra qualquer forma de dualidade terica, que bem pouco explicado.
claro que, na prtica social, capitalismo e patriarcado incidem juntos sobre a vida das
pessoas. Trat-los como um sistema nico ou duplo no implica a pretenso de desvelar
uma verdade essencial: como estratgia analtica, pode ser til distingui-los ou pode no
ser, e a questo deve ser discutida a partir dos mritos de cada uma das abordagens. Por
outro lado, do ponto de vista histrico, o entendimento de que dominao masculina e
capitalismo possuem origens diferentes irrefutvel, o que parece dar alguma validade
ideia de que h, de fato, um sistema dual.
mais relevante o segundo aspecto da crtica de Iris Marion Young (1981). Ela afirma
que as teorias duais aceitam a anlise marxista tradicional das relaes de produo, que
cega s questes de gnero (p. 49). Se gnero apenas um elemento secundrio, ou,
como diz Young (1990a [1980], p. 24), um enxerto no relato marxista convencional, fica
tacitamente endossada a percepo de que a varivel classe tem primazia (YOUNG,
1990a [1980], p. 29). Mesmo as teorias duais que procuram dar base material ao patriarcado
teriam avanado de forma insuficiente.
Parte do problema reside, certamente, no descompasso quanto robustez terica
dos dois sistemas que as teorias duais pretendem conjugar. Est bem estabelecido o
entendimento de que o capitalismo um sistema. A partir das relaes de produo que
impe, o capitalismo organiza e integra uma teia de interaes sociais, a tal ponto que
improvvel que se possa fazer uma anlise de qualquer aspecto do mundo social sem
remeter, de alguma forma e em alguma medida, a ele. Mas mesmo a tentativa mais
ambiciosa de descrever o patriarcado como sistema, por Sylvia Walby, falha em apresent-
lo como uma totalidade estruturada, capaz de se fazer sentir como tal nos diferentes espaos

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da vida social. A noo de que o patriarcado tradicional, privado, cedeu lugar a um

patriarcado pblico, em que as mulheres no so excludas da esfera pblica e, sim,
condenadas a uma posio subordinada nele (WALBY, 1990, p. 178), pode responder
crtica anistoricidade do conceito, mas no suficiente para estabelecer o patriarcado
como um sistema. Pelo contrrio, emerge uma percepo de que padres de dominao
masculina esto, sim, sempre presentes, mas parecem responder a dinmicas diversas em
cada espao social (para uma crtica circunstanciada, cf. Anna POLLERT, 1996).
Para Young, somente rompendo com o discurso da dualidade de sistemas de
opresso seria possvel entender a centralidade da dominao de gnero na organizao
do mundo material. Antes de chegar s indicaes da prpria Young sobre como avanar
nessa direo, cabe observar que outra vertente buscou o mesmo resultado aprofundando
a dualidade, em vez de recusando-a. Haveria uma forma particular de explorao definida
por linhas de sexo ou gnero, em paralelo e irredutvel explorao de classe. Entend-la
seria o projeto de um materialismo feminista que deveria expandir a narrativa marxista
para incluir toda a atividade humana, em vez de focar apenas nas atividades mais
caractersticas dos homens no capitalismo (Nanci C. M. HARTSOCK, 1998 [1983], p. 105). A
prpria Hartsock enfatizou a relevncia das tarefas de cuidado domstico e criao das
crianas. Ann FERGUSON (1979) identificou uma classe de sexo, em paralelo classe
econmica individual e classe econmica por vnculo familiar, caracterizada pela
explorao do trabalho sexual-afetivo das mulheres pelos homens, sem reciprocidade.
Mas a verso mais poderosa desta abordagem est na obra de Christine Delphy (2013b
[1970]), que foca exclusivamente no trabalho material e apresenta a ideia de que, nas
sociedades contemporneas, convivem dois modos de produo distintos.
O argumento de Delphy se desdobra em dois passos principais, um indicando a
similaridade entre trabalho domstico e trabalho assalariado, o outro apontando a diferena
na forma em que ocorre a explorao de uma e outra atividades. O primeiro passo, assim,
estabelecer que o trabalho desempenhado pelas mulheres no espao domstico no
qualitativamente diferente daquele desempenhado pelos trabalhadores nas empresas.
Numa percepo marxista tradicional, o trabalho na famlia geraria apenas valores de
uso, ao passo que o trabalho assalariado geraria valores de troca. Delphy esfora-se por
demonstrar que se trata do mesmo trabalho, que apenas apropriado de forma diferente.
Se uma mulher faz um po para ser consumido por sua famlia, o mesmo po, se no for
aproveitado em casa, pode ser vendido no mercado. E se ela no o fizer, um po idntico
ser comprado do padeiro. Ou, ento: o cuidado de uma criana numa creche um
servio remunervel, mas quando a mesma criana cuidada em casa pela me, pela
av ou por uma irm mais velha, no se julga que haja um trabalho no pago envolvido.
Em suma,
a excluso do trabalho das mulheres do domnio da troca no resulta da natureza de
sua produo, uma vez que seu trabalho gratuito se aplica: 1) produo de bens e
servios que chegam ao mercado e nele so trocados (na agricultura, no artesanato,
no comrcio); 2) produo de bens e servios que so remunerados quando efetuados
fora da famlia e no remunerados na famlia (DELPHY, 2013b [1970], p. 42).

H um curto-circuito: a ausncia de reconhecimento do carter produtivo do trabalho

domstico permite tradio marxista deixar em segundo plano as relaes de gnero e,
ao mesmo tempo, a primazia dada classe exige que se mantenha a distino radical
entre o trabalho assalariado e o trabalho realizado no lar. Com isso, a discusso
simplesmente no avana. Um exemplo significativo est na obra de Erik Olin Wright, um
dos principais tericos contemporneos das classes sociais. Embora aberto preocupao

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LUIS FELIPE MIGUEL

com as questes de gnero, ele limita-se a sumarizar a posio de Delphy numa nota de
rodap, afirmando, em seguida, que no acredito que ela amplie nossa capacidade de
explicar tais processos (WRIGHT, 1997, p. 26), sem qualquer argumentao, e concluindo:
deixaremos essas questes de lado (WRIGHT, 1997, p. 26).
Uma crtica mais circunstanciada foi feita por Maxine MOLYNEUX (1979). Parte dela
est ultrapassada, na medida em que o principal reparo feito a Delphy seu distanciamento
da ortodoxia marxista. Seu ponto principal, contra Delphy e contra o economista John
Harrison, que o trabalho domstico um trabalho concreto, e, portanto, no pode ser
considerado equivalente ao trabalho abstrato prprio da economia capitalista e do qual
se extrai a mais-valia (MOLYNEUX, 1979, p. 9). No entanto, o que Delphy est dizendo que
o trabalho domstico tambm pode ser apropriado como trabalho abstrato, apenas
mudando as circunstncias que o cercam. O prprio Karl MARX (2013 [1867]), alis, j
indicava que todo trabalho concreto, dispndio de fora humana de trabalho numa
forma especfica (p. 124), adquirindo seu carter de trabalho abstrato, logo, intercambivel,
no momento da troca mercantil.
O trabalho das mulheres no ambiente domstico gera uma riqueza em valores de uso
ou valores de troca, que tende a ser apropriada pelos homens mesmo quando seus produtos
so vendidos no mercado (caso, por exemplo, de boa parte da produo agrcola familiar).
Engendra, portanto, uma forma de explorao. O segundo passo de Delphy demonstrar
que esta explorao possui caractersticas diferentes daquela que ocorre entre capitalistas e
trabalhadores. Enquanto o pagamento do trabalhador est vinculado remunerao
corrente, naquela sociedade, ao tipo e qualidade do trabalho que ele realiza (o que lhe
d a oportunidade, ou, ao menos, a esperana de melhorar suas condies materiais por
meio da qualificao profissional), o que a mulher recebe depende apenas da riqueza e
generosidade do marido (DELPHY, 2013b [1970], p. 46). Pelos mesmos servios, mulheres
recebero recompensas muito diversas, dependendo da situao de seus casamentos.9
Por isso, diz a pensadora francesa, errneo anexar as mulheres s classes sociais
de seus maridos. A mulher casada com um burgus no uma burguesa, pois seu nvel de
vida no depende das relaes de produo de classe com os proletrios, mas das
relaes de produo servis com seu marido (DELPHY, 2013b [1970], p. 47). Ao fazer do
casamento um substituto das relaes de produo como critrio de pertencimento de
classe, a sociologia tradicional (marxista, mas no s) mascara a existncia de um segundo
modo de produo nas sociedades contemporneas, ao lado do capitalismo: o modo de
produo familiar ou patriarcal (DELPHY, 2013b [1970], p. 49).
A noo de que as mulheres so exploradas pelos maridos, transferindo a eles
trabalho, tambm foi alvo de crtica. Como as crianas tambm se apropriam de uma
grande parte do trabalho da dona-de-casa, elas formariam, seguindo o raciocnio de
Delphy, uma outra classe exploradora. Assim, o argumento feminista estrito dos homens
como exploradores levaria de fato concluso implausvel de que [...] um menino de um
ms de idade seria explorador, uma menina de um ms, no, como disse ironicamente
Molyneux (1979, p. 18). uma crtica malvola. No difcil admitir que o cuidado com as
crianas uma responsabilidade coletiva dos adultos que, sendo assumida apenas pelas
mulheres, lhes d um fardo extra. Quando as mulheres cuidam sozinhas dos filhos, so os
homens que se beneficiam deste trabalho adicional delas, que resulta em menos trabalho
para eles.

9
Delphy (2013b [1970], p. 46) reconhece que as mulheres burguesas tendem a ter suas tarefas de trabalho
domstico reduzidas em favor das tarefas de representao social. Isso no afeta, porm, o ponto central,
que que o ganho da mulher no tem relao com as tarefas desempenhadas.

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 VOLTANDO DISCUSSO SOBRE CAPITALISMO E PATRIARCADO

O que falta a Delphy, como observaram suas crticas mais consistentes, uma anlise
sistemtica da relao entre os dois modos de produo (BARRETT, 1988a [1980], p. 14).
Mas a principal vulnerabilidade de abordagens como a dela que, num momento em
que uma parcela majoritria das mulheres participa do mercado de trabalho, ela incapaz
de compreender a dominao masculina fora da famlia (WALBY, 1990, p. 12; cf., tambm,
HARTMANN, 1997 [1979], p. 99). Em um trecho de seu artigo, a questo tratada lateralmente.
Observa-se que o trabalho assalariado no apenas no libera a mulher do trabalho
domstico, como no deve atrapalh-lo e que uma parte do salrio da mulher considerado
nulo(a), apenas servindo para aquirir aquilo que ela deveria fazer gratuitamente no lar
(DELPHY, 2013b [1970], p. 44). insuficiente para atacar o cerne da questo.
possvel anotar, tambm, como as crescentes taxas de divrcio modificam a dinmica
da relao conjugal que, em sua narrativa, crucial para o funcionamento do modo de
produo patriarcal. De resto, como os crticos de Delphy no deixaram de observar, nem todas
as mulheres esto submetidas ao casamento, os contratos de casamento so diferentes entre si
e ficar solteira no significa escapar da dominao masculina (MOLYNEUX, 1979; BARRETT e
Mary McINTOSH, 1979). Em suma, ao centrar sua compreenso da dominao nas formas de
explorao que se dariam na famlia, a teoria acaba demasiado dependente de um modelo
de casamento tradicional que no corresponde experincia de todas as mulheres.
A fora do texto de Delphy, por outro lado, est na centralidade que d diviso do
trabalho como fator explicativo das hierarquizaes sociais. Seu argumento em favor do
reconhecimento da atividade realizada na esfera domstica como trabalho, em igualdade
de condies com aquele efetivado nas empresas, poderoso. De alguma maneira, a
proposta de Delphy conversa com aquilo que Iris Marion Young props, tenuemente, como
caminho para entender de forma simultnea as dominaes de classe e de gnero.
Nos dois textos que dedicou crtica s teorias duais, em outros aspectos bastante
semelhantes, Young adotou estratgias diversas quando chegou parte mais propositiva
de sua reflexo. Em Socialist feminism and the limits of dual systems theory, ela admite que
no estou preparada aqui para oferecer nem mesmo as linhas gerais (YOUNG, 1990a
[1980], p. 32) da teoria unificada pela qual advoga e limita-se a defender uma abordagem
materialista histrica feminista que seja efetivamente materialista, vinculando a conscincia
s relaes sociais reais, e efetivamente histrica, evitando explicaes que se pretendam
vlidas para todas as sociedades (YOUNG, 1990a [1980], p. 33). Mas, em Beyond the
unhappy marriage, h um argumento desenvolvido em favor do foco na diviso do trabalho
para entender a dinmica tanto de capitalismo como de patriarcado.
Ela prope reduzir a preocupao em estabelecer uma homologia rigorosa entre a
classe trabalhadora e as mulheres, admitindo que a categoria classe, da maneira como foi
construda pelo marxismo, insensvel a gnero. O caminho para uma abordagem materialista
da condio feminina sob o patriarcado fazer da diviso do trabalho uma categoria pelo
menos to fundamental quanto classe (YOUNG, 1981, p. 50). Embora no tenha sido refinada
pelo marxismo posterior a Marx, a diviso do trabalho seria uma categoria mais concreta e
mais abrangente do que classe. Vrios problemas com os quais a anlise de classes se
debate, como a posio de profissionais assalariados ou de funcionrios pblicos, encontram
um caminho de soluo por meio da anlise da diviso do trabalho (YOUNG, 1981, p. 51-5).10
Como gnero um aspecto central da diviso do trabalho, tal abordagem faz com
que as preocupaes feministas se tornem nativas de qualquer descrio bem informada
10
possvel dizer que este o caminho de Erik Olinb WRIGHT (1985, 1997) quando, embora sem abandonar
a linguagem da classe, acrescenta a posse de qualificaes e o exerccio de autoridade a seu quadro de
posies no capitalismo. A diviso do trabalho passa ao primeiro plano. Mas ele continua incapaz de levar em
considerao o trabalho domstico no remunerado.

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do mundo social. Afinal, a diviso sexual do trabalho ou diviso do trabalho por gnero,
como prefere Young foi a primeira forma histrica da diviso do trabalho. As divises
posteriores, como entre trabalho manual e intelectual, so transformaes dentro da diviso
primria por gnero (YOUNG, 1981, p. 53). Em suma, conclui a autora, a diviso do trabalho
no explica toda a situao das mulheres em uma determinada sociedade, mas qualquer
explicao deve passar por ela (YOUNG, 1981, p. 56).
Pouco depois, Young abandonou seu compromisso com o que chamava de feminismo
socialista, argumentando que, nos Estados Unidos, o socialismo terrivelmente abstrato
(YOUNG, 1990b, p. 5). Em vez de ver o capitalismo como adversrio, a aposta devia ser na
busca de mudana institucional contra a opresso. Mesmo o rtulo feminista se tornou bem
menos central na obra posterior da autora. No acredito, porm, que o foco nos padres
sobrepostos de dominao de classe e de gnero, ou nos efeitos da diviso social do trabalho
em seus mltiplos eixos vinculados a gnero, classe e raa, interesse apenas a feministas
socialistas. Interessa a qualquer investigao sobre a sociedade contempornea, a qualquer
projeto de emancipao humana e a qualquer busca de entendimento da posio das
mulheres, naquilo que as une e naquilo que as divide no mundo social. , portanto, um
elemento necessrio para qualquer teoria feminista e para qualquer teoria crtica.

Concluso
Ao sumarizar o debate feminista-marxista dos anos 1970, Johanna BRENNER (2000)
indica as duas questes tericas centrais que o animaram: o grau de independncia da
opresso das mulheres em relao operao geral do modo de produo capitalista e
o grau em que esta opresso est fundada numa base ideolgica ou material (p. 11). So
questes que continuam em aberto e que, na verdade, avanaram pouco daqueles anos
para c.
Creio que h uma terceira questo geral, que diz respeito plasticidade ou
resilincia do patriarcado. Isto , a dominao masculina se vincula a um tipo de relao
entre mulheres e homens que capaz de persistir, a despeito das mudanas de modos de
produo e dentro do prprio modo de produo capitalista ou, ao contrrio, ela se
metamorfoseia incessantemente, assumindo caractersticas novas a cada momento, e
exatamente por isso to difcil de combater? De acordo com esta ltima percepo, a
relao entre mulheres e homens muda, sim, mas sempre mantendo um padro de atribuio
de vantagens a eles.
O debate terico continua vlido, porm necessrio entender como as
transformaes das ltimas dcadas no capitalismo, mas tambm na organizao familiar
e na posio das mulheres na esfera pblica afetam os modelos esboados naquele
momento. Aprofundou-se a tendncia, que antes j se verificava, de incorporao da mo
de obra feminina no mercado de trabalho. possvel dizer que a operao do capitalismo
contemporneo presume a famlia com dois salrios. Com isso, o modelo do homem provedor
precisa ser relativizado. Tal modelo continua atuante, seja como representao simblica,
seja pelo fato de que os salrios dos homens continuam sendo maiores. Mas o nvel de
consumo e bem-estar das famlias, em seus diferentes arranjos, est objetivamente vinculado
tambm ao salrio da mulher.
A presena das mulheres no mercado de trabalho coloca novas facetas questo
das tarefas domsticas que continuam sendo responsabilidade delas. Permanece a
transferncia de trabalho de mulheres para homens e a dupla jornada significa que h um
fardo desigualmente distribudo. Mas h tambm o impacto na posio feminina no
trabalho assalariado.

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 VOLTANDO DISCUSSO SOBRE CAPITALISMO E PATRIARCADO

Muitas vezes, o foco est nas mulheres em cargos executivos ou de alta qualificao.
Sob o novo esprito do capitalismo (Luc BOLTANSKI e ve CHIAPELLO, 1999), as empresas
buscam profissionais que se engajem ativa e criativamente nas funes que desempenham,
o que exige uma disponibilidade quase ilimitada de tempo e de energia. A responsabilidade
pela casa e pelas crianas torna as mulheres muito menos competitivas, bloqueando sua
ascenso profissional. Ao mesmo tempo, aquelas que vencem tal desafio tornam-se heronas
da ideologia da compatibilizao entre trabalho e lar, que no contesta a diviso
sexual das tarefas domsticas e impe s mulheres uma carga quase impossvel de ser
vencida. Em pases como o Brasil, para algumas mulheres possvel transformar parte do
trabalho domstico de atividade manual para atividade de gesto, com a contratao
de uma mo de obra mal remunerada outras mulheres, mais pobres e, em geral, negras.
O trabalho domstico remunerado funde, de maneira significativa, classe, gnero e raa.
As patroas continuam responsveis pelo lar, o que quer dizer que cabe a elas garantir o
bom funcionamento da estrutura domstica, includo a o trabalho da empregada. Nesse
caso, h uma situao tanto de subordinao diante do homem, quanto de ocupao de
posio similar do burgus, diante da trabalhadora domstica, de uma maneira que o
modelo de Delphy, por exemplo, no contempla.11
carga do trabalho domstico so acrescentados, para as profissionais (mas,
tambm, em diferentes graus, para mulheres em ocupaes mais subalternas), os imperativos
da apresentao pessoal, muito mais exigentes para as mulheres do que para os homens.
As prticas da beleza (Sheila JEFFREYS, 2005. cf., tambm, Naomi WOLF, 2002 [1991]) tanto
impem custos adicionais s mulheres (tempo e dinheiro destinados sua autoproduo)
quanto reforam a compreenso sexista de que elas devem ser avaliadas, em primeiro
lugar, pela aparncia.
Para as trabalhadoras menos qualificadas, o impacto da responsabilidade pela
gesto domstica diferente, mas, nem por isso, menos significativo. Com menos tempo livre,
tm menos possibilidades de qualificao profissional. Tambm tm menos acesso atividade
sindical e aos espaos informais em que se forja a solidariedade entre os trabalhadores. H
vrios crculos viciosos nessa situao: as mulheres esto concentradas nas ocupaes
menos especializadas e, sobretudo, como a literatura que cruza sociologia do trabalho com
gnero mostra, atividades que exigem uma expertise vista socialmente como tpica das
mulheres no so entendidas como trabalho qualificado. Operar um torno aparece como
exigindo mais qualificao do que operar uma mquina de costura. O prprio movimento
sindical, nas categorias com forte presena de mo de obra de ambos os sexos, tende a
priorizar as demandas dos homens, aceitas como universais, ao passo que as necessidades
das mulheres so lidas como se fossem localizadas e especficas. Perpetua-se uma situao
de melhor remunerao para os homens, reforando tanto a concentrao das mulheres no
trabalho assalariado mais precrio quanto a hierarquia no lar.
As prticas da beleza, por sua vez, compem um discurso pblico de reforo da
objetificao das mulheres que pode ser entendido tambm como uma reao crescente
contestao da dupla moral sexual, de maneira a permitir uma expresso mais livre da
sexualidade feminina mantendo o controle masculino sobre ela. Nisso, um papel-chave
desempenhado pela publicidade comercial, que hoje um dispositivo central na reproduo
do capitalismo, incentivando o consumo conspcuo, promovendo a obsolescncia precoce
dos produtos e, de maneira mais geral, produzindo a demanda necessria ao funcionamento

11
Cabe lembrar que em muitos pases capitalistas desenvolvidos vem ocorrendo, nas ltimas dcadas, um
retorno do trabalho domstico remunerado tal como no Brasil, exercido quase que exclusivamente por
mulheres, dos grupos raciais e/ou nacionais subalternos.

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do sistema (Andr GORZ, 1988). A explorao do corpo feminino um dos elementos basilares
do discurso publicitrio. Se verdade que, antes de vender o produto, a propaganda vende
a prpria ideia de consumo (Torben VESTERGAARD e Kim SCHRDER, 1988 [1985]), est
embutida a a ideia de consumo do corpo feminino. Trata-se de uma arena em que a
confluncia dos interesses da reproduo capitalista e da manuteno da dominao
masculina marcante.
Ao mesmo tempo, as dcadas que nos separam dos anos 1970 foram de acelerada
transformao na estrutura familiar dos pases ocidentais, para alm da ampliao da
presena feminina no mercado de trabalho. Ocorreu um aumento expressivo da taxa de
divrcios e tambm de segundos casamentos, resultando numa multiplicidade de arranjos
entre cnjuges e filhos de mais de um relacionamento. tambm crescente a proporo de
famlias monoparentais, em geral chefiadas por mulheres. Apesar da forte oposio, em
muitos pases, os casais homossexuais obtiveram reconhecimento legal. Em suma: a famlia
convencional, que nunca correspondeu a um modelo adotado universalmente, est cada
vez mais na posio de uma composio possvel entre outras.
O Estado, que sempre operou presumindo que a famlia nuclear burguesa era a
regra, adapta-se lentamente a tal situao e num momento de refluxo de suas polticas
de bem-estar social, na maior parte dos pases. Tais processos tambm impactam a situao
das mulheres, sua relao com os homens e com o mercado. Zillah Eisenstein (1979, p. 33)
afirmava que qualquer tentativa de situar as mulheres na estrutura de classes deveria
considerar separadamente as mulheres que trabalhavam apenas em casa (donas de
casa), as que tambm trabalhavam fora em ocupaes no especializadas, as que
trabalhavam fora em ocupaes especializadas, as ricas que simplesmente no
trabalhavam, as desempregadas e as que dependiam da assistncia social pblica. O
modelo que ela esboa, que ainda exige que cada uma dessas categorias seja
destrinchada em mltiplas dimenses (sexualidade, consumo etc.), parece enredado demais
para ser operacionalizvel. Mas chama a ateno para o fato de que famlia,
conjugalidade, assalariamento, acesso propriedade e relao com o Estado, alm dos
prprios esteretipos de gnero, sobredeterminam as posies das mulheres e afetam sua
posio tanto dentro do capitalismo como do patriarcado.
Sem recuperar a agenda irrealizada da teoria feminista dos anos 1970, no possvel
progredir na reflexo crtica no s sobre a posio das mulheres, mas sobre a sociedade
contempornea em geral. Dominao masculina e dominao de classe so dois eixos
centrais da estrutura social. Qualquer descrio densa do mundo social, para no falar na
busca por sua transformao, precisa avanar na compreenso de sua inter-relao.

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[Recebido em 04/06/2015
e aprovado em 09/02/2017]

Abstract: One of the axes in feminist theoretical debate of the 1960s and 1970s was the relationship
between bourgeois domination and male domination. But in much of nowadays discussions, at
least those with greater visibility, the issue has been little explored. The emergence of black,
indigenous and transgender feminisms leads to the recognition of the diversity in womens
condition, but class is a category that is not incorporated or is incorporated very marginally
to the debate. The article analyzes the reasons and consequences of this oblivion, revisiting the
contributions of authors like Christine Delphy, Zillah Eisenstein, Heidi Hartmann, and Iris Marion
Young. Although none of them has produced an entirely convincing model of the mutual relationship
between capitalism and male domination, they advanced the understanding of critical processes.
Keywords: Capitalism; Patriarchy; Class; Gender; Domination

Luis Felipe Miguel (luisfelipemiguel@gmail.com) pesquisador do CNPq e

professor titular do Instituto de Cincia Poltica da Universidade de Braslia, onde coordena
o Grupo de Pesquisa sobre Democracia e Desigualdades (Demod).

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