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2017v25n3p1219
Artigos
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Para uma discusso da evoluo de Saffioti em sua relao com o feminismo, cf. Celi Regina Jardim PINTO
(2014).
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Sobre a trajetria de Studart, cf. Ceclia CUNHA (2008).
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A coleta dos dados foi feita por Illyusha Khristie Lima Bites Montezuma, a quem agradeo.
Capitalismo, patriarcado
Trabalho, neste texto, com o entendimento de que o conceito de capitalismo
relativamente pouco polmico. Ainda que a datao histrica do capitalismo, seus padres
evolutivos e sua convivncia com outras formaes sociais sejam objetos de controvrsia, a
caracterizao geral do modo de produo capitalista consensual. Ela inclui a separao
entre trabalhadores e instrumentos de trabalho, a propriedade privada dos meios de
produo, o controle privado do investimento, a apropriao privada da riqueza, o
assalariamento de uma mo de obra formalmente livre e a produo de bens voltada
precipuamente para a troca mercantil.
Para seus defensores, o predomnio do mercado apresentado como espao do
exerccio da autonomia individual e das interaes humanas no coercitivas que
concentra as virtudes da sociedade capitalista. Seus crticos observam como a autonomia
da maior parte dos indivduos limitada pelas condies materiais de suas vidas. O
assalariamento aparece, ento, no como uma opo livremente elegida, mas como uma
necessidade que obriga os no proprietrios a se submeterem ao arbtrio de outrem. O
trabalho alienado, isto , despido de seu significado intrnseco, e produz uma riqueza
que apropriada por outros. O capitalismo se caracteriza pela explorao do homem
pelo homem, expresso que tambm indica a adeso acrtica, por parte dos pensadores
socialistas iniciais, ideia de que o gnero masculino expressa o humano universal.
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Nos ltimos anos, emergiram correntes no feminismo terico anglo-saxo que buscam reverter esta ausncia
da classe e que, por sua centralidade na diviso internacional do trabalho intelectual, esto tendo impacto
em todo o mundo. O debate ganhou maior visibilidade a partir da polmica denncia que Nancy FRASER
(2017) fez s polticas de identidade, com chamamento retomada da discusso a partir do eixo de classe.
Seria patriarcal, assim, qualquer sociedade estruturada pela dominao dos homens
sobre as mulheres.
No entanto, patriarcado um termo que possui uma trajetria prpria na histria
das ideias sociais e torn-lo coextensivo dominao masculina no isento de
consequncias. No que se refere ordem poltica geral, o patriarcado remete a uma
doutrina absolutista especfica, associada em particular ao livro pstumo de Robert FILMER
(1991 [1680]). Ele v o poder monrquico como sendo uma derivao direta do poder
paterno, transmitido por direito de progenitura a partir de Ado. Trata-se de uma percepo
que toma como base o modelo da famlia patriarcal, entendida como aquela em que a
autoridade do pai e marido total e que composta no apenas por um ncleo
consanguneo direto, mas incorpora mais de uma gerao e, tambm, um contingente de
agregados e serviais.6
6
A relao entre a famlia patriarcal brasileira, tal como descrita no pensamento social nativo, e as questes
de gnero so discutidas por Neuma AGUIAR (2000).
Mas tais descries no so condizentes nem com a organizao poltica, nem com
a organizao familiar atuais, o que leva muitas feministas a preferir entender o patriarcado
sendo apenas uma manifestao histrica e datada da dominao masculina. Jean
Bethke ELSHTAIN (1993 [1981]) julga que a vida em uma
sociedade capitalista avanada e pluralista est to distante dos contornos do caso
paradigmtico [o patriarcado de Filmer] que rotular a ambos como patriarcal
embaralhar e distorcer a realidade (p. 215),
assim como colocar sob a mesma categoria a famlia nuclear atual, em que h formalmente
maior equilbrio de direitos entre marido e mulher, e a estrutura familiar prpria do patriarcado
propriamente dito. O recurso ao patriarcado como categoria explicativa invocaria uma
essncia trans-histrica e invarivel, permanecendo numa generalizao insensvel s
diferenas nos arranjos sociais especficos e, com frequncia, insinuando que a dominao
masculina est ancorada na reproduo biolgica que , afinal, o fato invariante das
sociedades humanas (cf. Michle BARRETT, 1988a [1980], p. 12-14).7
Mesmo as evidncias de Millett citadas antes no descrevem com exatido a situao
atual. No verdade que os recursos de poder esto inteiramente em mos masculinas. H
mulheres, mesmo que poucas, que ocupam posies de poder na poltica, na economia
ou na cincia. O problema ilustrativo da dificuldade geral com o conceito de patriarcado,
que estimula uma percepo personalizada da hierarquia entre os gneros. No entanto,
muitas vezes esto operando padres impessoais de atribuies de vantagens e de
desvantagens, na forma de predisposies socialmente difundidas. Uma eventual paridade
de mulheres com homens nos espaos de poder, por exemplo, no significaria
necessariamente a superao da dominao masculina. As estruturas desta dominao
podem continuar atribuindo nus diferenciados de acordo com sexo ou gnero, mesmo
que as vias de acesso s posies privilegiadas estejam franqueadas quelas que tm
como pagar o preo.
Em suma, as relaes de subordinao direta de uma mulher particular a um homem
particular, prprias do patriarcado histrico, foram em grande medida substitudas por
estas estruturas impessoais de atribuio de vantagens e oportunidades que operam em
prejuzo do gnero feminino (Susan Moller OKIN, 1989, p. 138-139). Tambm os arranjos
matrimoniais contemporneos se adquam mal ao modelo patriarcal de autoridade
absoluta do homem. So, antes, uma parceria desigual, marcada pela vulnerabilidade
maior das mulheres (FRASER, 1997, p. 229). Ou seja, na famlia como na sociedade mais
ampla, as instituies patriarcais sofreram transformaes, mas a dominao masculina
uma categoria mais abrangente e menos especfica permanece.
Para outras autoras, porm, patriarcado o conceito capaz de capturar a
profundidade, penetrao ampla (pervasiveness) e interconectividade dos diferentes
aspectos da subordinao das mulheres (Sylvia WALBY, 1990, p. 2). Ainda que marcando
a distino entre o patriarcado moderno e suas formas anteriores, Carole PATEMAN (1988)
faz uma defesa enftica da manuteno do conceito: Se o problema no tem nome, o
patriarcado pode facilmente deslizar de novo para a obscuridade, sob as categorias
convencionais da anlise poltica (p. 20). H uma diferena entre sua justificativa, ancorada
numa convenincia poltica, e posies como a de Silvia Walby, tambm citada, que
apostam de forma mais franca no potencial analtico e explicativo do conceito. a
convenincia poltica que faz Michle Barrett recuar de sua crtica anterior ao carter
anistrico da aplicao do rtulo patriarcal sociedade contempornea, aderindo a
7
Essa crtica est presente tambm em Joan SCOTT (1999 [1989], p. 34) e Gayle RUBIN (1997 [1985], p. 33).
seu uso simblico, como forma de afirmar que se reconhece o carter independente da
opresso das mulheres e evitar explicaes que a reduzam a outros fatores (BARRETT,
1988b, p. xiii).
Em textos anteriores, procurei evitar a utilizao de patriarcado e patriarcal
exatamente por julgar que so imprecisos e tendem a pressupor continuidades, em vez de
iluminar a maleabilidade da dominao masculina (Luis Felipe MIGUEL e Flvia BIROLI,
2014). Aqui, curvo-me a eles, no apenas por admitir a convenincia poltica de seu uso
como rtulo expressivo para a denncia da desigualdade de gnero, mas, sobretudo,
porque nesses termos que, em geral, trabalham as autoras que discuto aqui.
Gnero e classe
O feminismo do sculo XIX e princpios do sculo XX, que teve na luta pelo direito ao
voto sua bandeira mais emblemtica, foi, sobretudo, um movimento de mulheres das classes
mais abastadas. Ainda que muitas sufragistas manifestassem seu apoio abolio da
escravatura nos Estados Unidos, seu programa consistia, em primeiro lugar, na extenso s
mulheres dos direitos que o liberalismo concedia aos homens. A crtica aos limites do
liberalismo, num momento em que mesmo na letra da lei vrios destes direitos eram negados
aos trabalhadores de ambos os sexos, estava fora do alcance da maior parte do discurso
sufragista.
Assim como o pensamento liberal nasceu vendo no homem proprietrio o sujeito
universal, as primeiras feministas tendiam a pensar a categoria mulher a partir de sua
prpria posio social. Para defender o acesso das mulheres esfera pblica, John Stuart
MILL (2001) explicava que suas responsabilidades no lar no eram suficientes para impedi-
las de lidar com outras questes: Quanto superviso da casa, se no significa nada
mais do que comprovar que os criados cumpram seus deveres, no uma ocupao. Em
seguida, admite que h circunstncias em que a senhora de famlia far o trabalho dos
criados (p. 105), mas isso menos importante, pois ocorrer apenas na categoria em que
no existem meios de contratar criados, e em nenhum outro lugar (MILL, 2001 [c. 1832], p.
105). Trata-se do mesmo escritor que logo se tornaria um severo crtico das limitaes que a
sociedade capitalista impunha aos trabalhadores, chegando mesmo a defender uma
forma de socialismo. O vis de classe age menos por uma deciso consciente e mais pela
incapacidade de sair de sua prpria posio social e ver o mundo pelas circunstncias
de outros.
Militantes socialistas, comunistas e anarquistas preocupadas com a condio
feminina apresentavam um retrato diferente, mas, em geral, buscavam se distanciar do
sufragismo burgus. Assim, a comunista Clara Zetkin (cf. Tony CLIFF, 1981) se esforava para
dar destaque s demandas das mulheres, mas julgava que a barreira de classe era
intransponvel e recusava com veemncia qualquer colaborao com o movimento
sufragista. J Emma GOLDMAN (2013 [1911]), uma das mais eloquentes defensoras da
igualdade entre os sexos, criticava a prpria ideia de sufrgio, de um ponto de vista
anarquista. O projeto sufragista seria apenas inserir as mulheres de uma nova forma na
mesma ordem social opressora. Da mesma maneira, Alexandra KOLLONTAI (1977 [1909])
denunciava as feministas, que buscam igualdade nos quadros da atual sociedade (p.
59), sem desafiar prerrogativas e privilgios.
Uma interessante reflexo sobre a relao cruzada entre classe e gnero no
pensamento socialista do incio do sculo XX aparece em Mulher trabalhadora e me,
panfleto escrito por Kollontai (1977 [1914]). Ela contrasta o significado da maternidade
para diferentes mulheres hipotticas: a esposa do capitalista, cercada de mimos e de
criados; sua aia, talvez engravidada pelo patro, demitida assim que no consegue mais
esconder a gestao; a lavadeira, para quem a barriga de vrios meses significa um fardo
a mais num ofcio j muito pesado; a operria da fbrica, obrigada a trabalhar at a
vspera do parto. Fica claro que no possvel unificar experincias to dspares e pensar
as mulheres sem levar em conta as classes sociais. Mas ela no faz o esforo inverso, que
seria discutir como um mesmo fato por exemplo, a expectativa de ter um filho incide de
forma diferente sobre mulheres e homens de um mesmo estrato social.
a percepo de que classe, afinal, possui centralidade e poder explicativo maiores
do que gnero. A parcela do feminismo da segunda onda de que trato aqui acompanhou
as pensadoras comunistas e anarquistas em sua recusa a universalizar o ponto de vista das
mulheres burguesas. Mas, ao mesmo tempo, buscava enfatizar a relevncia especfica da
desigualdade entre os sexos para explicar a dinmica social. Tratava-se de entender
como o pertencimento de classe gera especificidades nas vivncias das mulheres e, ao
mesmo tempo, como a diviso de gnero atravessava as classes sociais.
Para tanto, era necessrio negar a ideia de que um tipo de desigualdade estava na
raiz da outra (ou de todas as outras). A diviso de classe no podia ser entendida como
sendo a causa geradora da dominao sobre as mulheres, da maneira como era sugerido
pelo texto fundador de Friedrich ENGELS (1985 [1884]) e por boa parte dos marxistas que o
seguiram.8 Mas tampouco era possvel simplesmente inverter a equao e determinar que
o sexismo raiz e paradigma das vrias formas de opresso, como disse Mary DALY (1993
[1973]), ou que a guerra dos sexos mais abrangente que o conflito de classes porque
recua alm da histria registrada e chega ao reino animal em si mesmo, nas palavras de
Sulamith FIRESTONE (1970, p. 4). Dominao masculina e dominao de classe aparecem
como dois fenmenos relativamente independentes, que possuem origens e mecanismos
de reproduo em alguma medida distintos.
Distintos, porm atuando de forma complementar. A percepo de uma sociedade
capitalista e patriarcal no a simples sobreposio de duas formas de dominao, muito
menos a existncia de esferas separadas (a economia, o lar) em que uma ou outra
imperariam. O desafio era entender os padres complexos pelos quais gnero e classe se
associam para produzir as estruturas do mundo social, estabelecendo constrangimentos
diferenciados de acordo com o pertencimento de grupo que afetam mulheres,
trabalhadores e, de maneira especfica, mulheres trabalhadoras.
A partir, sobretudo, dos anos 1980, o feminismo negro acrescentou o racismo
equao. De fato, embora raa e classe costumem manter um grau significativo de
associao, mais elevado do que aquele que existe entre gnero e classe, o racismo
estrutural possui uma incidncia prpria, irredutvel desigualdade de classe, e a posio
social da mulher negra especfica. J na primeira metade do sculo XX, comunistas
negras estadunidenses desenvolveram a ideia da tripla opresso que afetava a
trabalhadora negra, a quem viam como a parcela mais explorada da sociedade (cf. Erik S.
McDUFFIE, 2011), mas suas discusses no penetraram no mainstream do pensamento
feminista posterior. Quando a questo retoma centralidade, nos escritos de bell hooks (1981,
2000 [1984]), Elizabeth SPELMAN (1988) e tantas outras, ela tende a ser apropriada de uma
maneira que raa no se soma ao par gnero/classe anterior, e, sim, substitui o polo classe.
Ainda que tanto hooks quanto Spelman realcem a condio de trabalhadoras das mulheres
8
Embora algumas feministas, entre elas Gayle Rubin (1997 [1975], p. 31-32), resgatem aspectos da
contribuio de Engels, como a distino entre relaes de sexualidade e relaes de produo, que
fogem de tal determinismo e permitem avanar numa compreenso mais complexa da relao entre classe
e gnero.
um conjunto de relaes sociais entre os homens, que tem uma base material e que,
embora seja hierrquico, estabelece ou cria interdependncia e solidariedade entre
os homens, permitindo que eles dominem as mulheres (HARTMANN, 1997 [1979], p. 101).
com as questes de gnero, ele limita-se a sumarizar a posio de Delphy numa nota de
rodap, afirmando, em seguida, que no acredito que ela amplie nossa capacidade de
explicar tais processos (WRIGHT, 1997, p. 26), sem qualquer argumentao, e concluindo:
deixaremos essas questes de lado (WRIGHT, 1997, p. 26).
Uma crtica mais circunstanciada foi feita por Maxine MOLYNEUX (1979). Parte dela
est ultrapassada, na medida em que o principal reparo feito a Delphy seu distanciamento
da ortodoxia marxista. Seu ponto principal, contra Delphy e contra o economista John
Harrison, que o trabalho domstico um trabalho concreto, e, portanto, no pode ser
considerado equivalente ao trabalho abstrato prprio da economia capitalista e do qual
se extrai a mais-valia (MOLYNEUX, 1979, p. 9). No entanto, o que Delphy est dizendo que
o trabalho domstico tambm pode ser apropriado como trabalho abstrato, apenas
mudando as circunstncias que o cercam. O prprio Karl MARX (2013 [1867]), alis, j
indicava que todo trabalho concreto, dispndio de fora humana de trabalho numa
forma especfica (p. 124), adquirindo seu carter de trabalho abstrato, logo, intercambivel,
no momento da troca mercantil.
O trabalho das mulheres no ambiente domstico gera uma riqueza em valores de uso
ou valores de troca, que tende a ser apropriada pelos homens mesmo quando seus produtos
so vendidos no mercado (caso, por exemplo, de boa parte da produo agrcola familiar).
Engendra, portanto, uma forma de explorao. O segundo passo de Delphy demonstrar
que esta explorao possui caractersticas diferentes daquela que ocorre entre capitalistas e
trabalhadores. Enquanto o pagamento do trabalhador est vinculado remunerao
corrente, naquela sociedade, ao tipo e qualidade do trabalho que ele realiza (o que lhe
d a oportunidade, ou, ao menos, a esperana de melhorar suas condies materiais por
meio da qualificao profissional), o que a mulher recebe depende apenas da riqueza e
generosidade do marido (DELPHY, 2013b [1970], p. 46). Pelos mesmos servios, mulheres
recebero recompensas muito diversas, dependendo da situao de seus casamentos.9
Por isso, diz a pensadora francesa, errneo anexar as mulheres s classes sociais
de seus maridos. A mulher casada com um burgus no uma burguesa, pois seu nvel de
vida no depende das relaes de produo de classe com os proletrios, mas das
relaes de produo servis com seu marido (DELPHY, 2013b [1970], p. 47). Ao fazer do
casamento um substituto das relaes de produo como critrio de pertencimento de
classe, a sociologia tradicional (marxista, mas no s) mascara a existncia de um segundo
modo de produo nas sociedades contemporneas, ao lado do capitalismo: o modo de
produo familiar ou patriarcal (DELPHY, 2013b [1970], p. 49).
A noo de que as mulheres so exploradas pelos maridos, transferindo a eles
trabalho, tambm foi alvo de crtica. Como as crianas tambm se apropriam de uma
grande parte do trabalho da dona-de-casa, elas formariam, seguindo o raciocnio de
Delphy, uma outra classe exploradora. Assim, o argumento feminista estrito dos homens
como exploradores levaria de fato concluso implausvel de que [...] um menino de um
ms de idade seria explorador, uma menina de um ms, no, como disse ironicamente
Molyneux (1979, p. 18). uma crtica malvola. No difcil admitir que o cuidado com as
crianas uma responsabilidade coletiva dos adultos que, sendo assumida apenas pelas
mulheres, lhes d um fardo extra. Quando as mulheres cuidam sozinhas dos filhos, so os
homens que se beneficiam deste trabalho adicional delas, que resulta em menos trabalho
para eles.
9
Delphy (2013b [1970], p. 46) reconhece que as mulheres burguesas tendem a ter suas tarefas de trabalho
domstico reduzidas em favor das tarefas de representao social. Isso no afeta, porm, o ponto central,
que que o ganho da mulher no tem relao com as tarefas desempenhadas.
O que falta a Delphy, como observaram suas crticas mais consistentes, uma anlise
sistemtica da relao entre os dois modos de produo (BARRETT, 1988a [1980], p. 14).
Mas a principal vulnerabilidade de abordagens como a dela que, num momento em
que uma parcela majoritria das mulheres participa do mercado de trabalho, ela incapaz
de compreender a dominao masculina fora da famlia (WALBY, 1990, p. 12; cf., tambm,
HARTMANN, 1997 [1979], p. 99). Em um trecho de seu artigo, a questo tratada lateralmente.
Observa-se que o trabalho assalariado no apenas no libera a mulher do trabalho
domstico, como no deve atrapalh-lo e que uma parte do salrio da mulher considerado
nulo(a), apenas servindo para aquirir aquilo que ela deveria fazer gratuitamente no lar
(DELPHY, 2013b [1970], p. 44). insuficiente para atacar o cerne da questo.
possvel anotar, tambm, como as crescentes taxas de divrcio modificam a dinmica
da relao conjugal que, em sua narrativa, crucial para o funcionamento do modo de
produo patriarcal. De resto, como os crticos de Delphy no deixaram de observar, nem todas
as mulheres esto submetidas ao casamento, os contratos de casamento so diferentes entre si
e ficar solteira no significa escapar da dominao masculina (MOLYNEUX, 1979; BARRETT e
Mary McINTOSH, 1979). Em suma, ao centrar sua compreenso da dominao nas formas de
explorao que se dariam na famlia, a teoria acaba demasiado dependente de um modelo
de casamento tradicional que no corresponde experincia de todas as mulheres.
A fora do texto de Delphy, por outro lado, est na centralidade que d diviso do
trabalho como fator explicativo das hierarquizaes sociais. Seu argumento em favor do
reconhecimento da atividade realizada na esfera domstica como trabalho, em igualdade
de condies com aquele efetivado nas empresas, poderoso. De alguma maneira, a
proposta de Delphy conversa com aquilo que Iris Marion Young props, tenuemente, como
caminho para entender de forma simultnea as dominaes de classe e de gnero.
Nos dois textos que dedicou crtica s teorias duais, em outros aspectos bastante
semelhantes, Young adotou estratgias diversas quando chegou parte mais propositiva
de sua reflexo. Em Socialist feminism and the limits of dual systems theory, ela admite que
no estou preparada aqui para oferecer nem mesmo as linhas gerais (YOUNG, 1990a
[1980], p. 32) da teoria unificada pela qual advoga e limita-se a defender uma abordagem
materialista histrica feminista que seja efetivamente materialista, vinculando a conscincia
s relaes sociais reais, e efetivamente histrica, evitando explicaes que se pretendam
vlidas para todas as sociedades (YOUNG, 1990a [1980], p. 33). Mas, em Beyond the
unhappy marriage, h um argumento desenvolvido em favor do foco na diviso do trabalho
para entender a dinmica tanto de capitalismo como de patriarcado.
Ela prope reduzir a preocupao em estabelecer uma homologia rigorosa entre a
classe trabalhadora e as mulheres, admitindo que a categoria classe, da maneira como foi
construda pelo marxismo, insensvel a gnero. O caminho para uma abordagem materialista
da condio feminina sob o patriarcado fazer da diviso do trabalho uma categoria pelo
menos to fundamental quanto classe (YOUNG, 1981, p. 50). Embora no tenha sido refinada
pelo marxismo posterior a Marx, a diviso do trabalho seria uma categoria mais concreta e
mais abrangente do que classe. Vrios problemas com os quais a anlise de classes se
debate, como a posio de profissionais assalariados ou de funcionrios pblicos, encontram
um caminho de soluo por meio da anlise da diviso do trabalho (YOUNG, 1981, p. 51-5).10
Como gnero um aspecto central da diviso do trabalho, tal abordagem faz com
que as preocupaes feministas se tornem nativas de qualquer descrio bem informada
10
possvel dizer que este o caminho de Erik Olinb WRIGHT (1985, 1997) quando, embora sem abandonar
a linguagem da classe, acrescenta a posse de qualificaes e o exerccio de autoridade a seu quadro de
posies no capitalismo. A diviso do trabalho passa ao primeiro plano. Mas ele continua incapaz de levar em
considerao o trabalho domstico no remunerado.
do mundo social. Afinal, a diviso sexual do trabalho ou diviso do trabalho por gnero,
como prefere Young foi a primeira forma histrica da diviso do trabalho. As divises
posteriores, como entre trabalho manual e intelectual, so transformaes dentro da diviso
primria por gnero (YOUNG, 1981, p. 53). Em suma, conclui a autora, a diviso do trabalho
no explica toda a situao das mulheres em uma determinada sociedade, mas qualquer
explicao deve passar por ela (YOUNG, 1981, p. 56).
Pouco depois, Young abandonou seu compromisso com o que chamava de feminismo
socialista, argumentando que, nos Estados Unidos, o socialismo terrivelmente abstrato
(YOUNG, 1990b, p. 5). Em vez de ver o capitalismo como adversrio, a aposta devia ser na
busca de mudana institucional contra a opresso. Mesmo o rtulo feminista se tornou bem
menos central na obra posterior da autora. No acredito, porm, que o foco nos padres
sobrepostos de dominao de classe e de gnero, ou nos efeitos da diviso social do trabalho
em seus mltiplos eixos vinculados a gnero, classe e raa, interesse apenas a feministas
socialistas. Interessa a qualquer investigao sobre a sociedade contempornea, a qualquer
projeto de emancipao humana e a qualquer busca de entendimento da posio das
mulheres, naquilo que as une e naquilo que as divide no mundo social. , portanto, um
elemento necessrio para qualquer teoria feminista e para qualquer teoria crtica.
Concluso
Ao sumarizar o debate feminista-marxista dos anos 1970, Johanna BRENNER (2000)
indica as duas questes tericas centrais que o animaram: o grau de independncia da
opresso das mulheres em relao operao geral do modo de produo capitalista e
o grau em que esta opresso est fundada numa base ideolgica ou material (p. 11). So
questes que continuam em aberto e que, na verdade, avanaram pouco daqueles anos
para c.
Creio que h uma terceira questo geral, que diz respeito plasticidade ou
resilincia do patriarcado. Isto , a dominao masculina se vincula a um tipo de relao
entre mulheres e homens que capaz de persistir, a despeito das mudanas de modos de
produo e dentro do prprio modo de produo capitalista ou, ao contrrio, ela se
metamorfoseia incessantemente, assumindo caractersticas novas a cada momento, e
exatamente por isso to difcil de combater? De acordo com esta ltima percepo, a
relao entre mulheres e homens muda, sim, mas sempre mantendo um padro de atribuio
de vantagens a eles.
O debate terico continua vlido, porm necessrio entender como as
transformaes das ltimas dcadas no capitalismo, mas tambm na organizao familiar
e na posio das mulheres na esfera pblica afetam os modelos esboados naquele
momento. Aprofundou-se a tendncia, que antes j se verificava, de incorporao da mo
de obra feminina no mercado de trabalho. possvel dizer que a operao do capitalismo
contemporneo presume a famlia com dois salrios. Com isso, o modelo do homem provedor
precisa ser relativizado. Tal modelo continua atuante, seja como representao simblica,
seja pelo fato de que os salrios dos homens continuam sendo maiores. Mas o nvel de
consumo e bem-estar das famlias, em seus diferentes arranjos, est objetivamente vinculado
tambm ao salrio da mulher.
A presena das mulheres no mercado de trabalho coloca novas facetas questo
das tarefas domsticas que continuam sendo responsabilidade delas. Permanece a
transferncia de trabalho de mulheres para homens e a dupla jornada significa que h um
fardo desigualmente distribudo. Mas h tambm o impacto na posio feminina no
trabalho assalariado.
Muitas vezes, o foco est nas mulheres em cargos executivos ou de alta qualificao.
Sob o novo esprito do capitalismo (Luc BOLTANSKI e ve CHIAPELLO, 1999), as empresas
buscam profissionais que se engajem ativa e criativamente nas funes que desempenham,
o que exige uma disponibilidade quase ilimitada de tempo e de energia. A responsabilidade
pela casa e pelas crianas torna as mulheres muito menos competitivas, bloqueando sua
ascenso profissional. Ao mesmo tempo, aquelas que vencem tal desafio tornam-se heronas
da ideologia da compatibilizao entre trabalho e lar, que no contesta a diviso
sexual das tarefas domsticas e impe s mulheres uma carga quase impossvel de ser
vencida. Em pases como o Brasil, para algumas mulheres possvel transformar parte do
trabalho domstico de atividade manual para atividade de gesto, com a contratao
de uma mo de obra mal remunerada outras mulheres, mais pobres e, em geral, negras.
O trabalho domstico remunerado funde, de maneira significativa, classe, gnero e raa.
As patroas continuam responsveis pelo lar, o que quer dizer que cabe a elas garantir o
bom funcionamento da estrutura domstica, includo a o trabalho da empregada. Nesse
caso, h uma situao tanto de subordinao diante do homem, quanto de ocupao de
posio similar do burgus, diante da trabalhadora domstica, de uma maneira que o
modelo de Delphy, por exemplo, no contempla.11
carga do trabalho domstico so acrescentados, para as profissionais (mas,
tambm, em diferentes graus, para mulheres em ocupaes mais subalternas), os imperativos
da apresentao pessoal, muito mais exigentes para as mulheres do que para os homens.
As prticas da beleza (Sheila JEFFREYS, 2005. cf., tambm, Naomi WOLF, 2002 [1991]) tanto
impem custos adicionais s mulheres (tempo e dinheiro destinados sua autoproduo)
quanto reforam a compreenso sexista de que elas devem ser avaliadas, em primeiro
lugar, pela aparncia.
Para as trabalhadoras menos qualificadas, o impacto da responsabilidade pela
gesto domstica diferente, mas, nem por isso, menos significativo. Com menos tempo livre,
tm menos possibilidades de qualificao profissional. Tambm tm menos acesso atividade
sindical e aos espaos informais em que se forja a solidariedade entre os trabalhadores. H
vrios crculos viciosos nessa situao: as mulheres esto concentradas nas ocupaes
menos especializadas e, sobretudo, como a literatura que cruza sociologia do trabalho com
gnero mostra, atividades que exigem uma expertise vista socialmente como tpica das
mulheres no so entendidas como trabalho qualificado. Operar um torno aparece como
exigindo mais qualificao do que operar uma mquina de costura. O prprio movimento
sindical, nas categorias com forte presena de mo de obra de ambos os sexos, tende a
priorizar as demandas dos homens, aceitas como universais, ao passo que as necessidades
das mulheres so lidas como se fossem localizadas e especficas. Perpetua-se uma situao
de melhor remunerao para os homens, reforando tanto a concentrao das mulheres no
trabalho assalariado mais precrio quanto a hierarquia no lar.
As prticas da beleza, por sua vez, compem um discurso pblico de reforo da
objetificao das mulheres que pode ser entendido tambm como uma reao crescente
contestao da dupla moral sexual, de maneira a permitir uma expresso mais livre da
sexualidade feminina mantendo o controle masculino sobre ela. Nisso, um papel-chave
desempenhado pela publicidade comercial, que hoje um dispositivo central na reproduo
do capitalismo, incentivando o consumo conspcuo, promovendo a obsolescncia precoce
dos produtos e, de maneira mais geral, produzindo a demanda necessria ao funcionamento
11
Cabe lembrar que em muitos pases capitalistas desenvolvidos vem ocorrendo, nas ltimas dcadas, um
retorno do trabalho domstico remunerado tal como no Brasil, exercido quase que exclusivamente por
mulheres, dos grupos raciais e/ou nacionais subalternos.
do sistema (Andr GORZ, 1988). A explorao do corpo feminino um dos elementos basilares
do discurso publicitrio. Se verdade que, antes de vender o produto, a propaganda vende
a prpria ideia de consumo (Torben VESTERGAARD e Kim SCHRDER, 1988 [1985]), est
embutida a a ideia de consumo do corpo feminino. Trata-se de uma arena em que a
confluncia dos interesses da reproduo capitalista e da manuteno da dominao
masculina marcante.
Ao mesmo tempo, as dcadas que nos separam dos anos 1970 foram de acelerada
transformao na estrutura familiar dos pases ocidentais, para alm da ampliao da
presena feminina no mercado de trabalho. Ocorreu um aumento expressivo da taxa de
divrcios e tambm de segundos casamentos, resultando numa multiplicidade de arranjos
entre cnjuges e filhos de mais de um relacionamento. tambm crescente a proporo de
famlias monoparentais, em geral chefiadas por mulheres. Apesar da forte oposio, em
muitos pases, os casais homossexuais obtiveram reconhecimento legal. Em suma: a famlia
convencional, que nunca correspondeu a um modelo adotado universalmente, est cada
vez mais na posio de uma composio possvel entre outras.
O Estado, que sempre operou presumindo que a famlia nuclear burguesa era a
regra, adapta-se lentamente a tal situao e num momento de refluxo de suas polticas
de bem-estar social, na maior parte dos pases. Tais processos tambm impactam a situao
das mulheres, sua relao com os homens e com o mercado. Zillah Eisenstein (1979, p. 33)
afirmava que qualquer tentativa de situar as mulheres na estrutura de classes deveria
considerar separadamente as mulheres que trabalhavam apenas em casa (donas de
casa), as que tambm trabalhavam fora em ocupaes no especializadas, as que
trabalhavam fora em ocupaes especializadas, as ricas que simplesmente no
trabalhavam, as desempregadas e as que dependiam da assistncia social pblica. O
modelo que ela esboa, que ainda exige que cada uma dessas categorias seja
destrinchada em mltiplas dimenses (sexualidade, consumo etc.), parece enredado demais
para ser operacionalizvel. Mas chama a ateno para o fato de que famlia,
conjugalidade, assalariamento, acesso propriedade e relao com o Estado, alm dos
prprios esteretipos de gnero, sobredeterminam as posies das mulheres e afetam sua
posio tanto dentro do capitalismo como do patriarcado.
Sem recuperar a agenda irrealizada da teoria feminista dos anos 1970, no possvel
progredir na reflexo crtica no s sobre a posio das mulheres, mas sobre a sociedade
contempornea em geral. Dominao masculina e dominao de classe so dois eixos
centrais da estrutura social. Qualquer descrio densa do mundo social, para no falar na
busca por sua transformao, precisa avanar na compreenso de sua inter-relao.
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[Recebido em 04/06/2015
e aprovado em 09/02/2017]
Abstract: One of the axes in feminist theoretical debate of the 1960s and 1970s was the relationship
between bourgeois domination and male domination. But in much of nowadays discussions, at
least those with greater visibility, the issue has been little explored. The emergence of black,
indigenous and transgender feminisms leads to the recognition of the diversity in womens
condition, but class is a category that is not incorporated or is incorporated very marginally
to the debate. The article analyzes the reasons and consequences of this oblivion, revisiting the
contributions of authors like Christine Delphy, Zillah Eisenstein, Heidi Hartmann, and Iris Marion
Young. Although none of them has produced an entirely convincing model of the mutual relationship
between capitalism and male domination, they advanced the understanding of critical processes.
Keywords: Capitalism; Patriarchy; Class; Gender; Domination