MEMRIA DA ANTROPOLOGIA

NO SUL DO BRASIL

Slvio Coelho dos Santos

(ORGANIZADOR)
Ceclia Maria Vieira Helm
Srgio Alves Teixeira

Editora da UFSC/ABA

2 0 0 6
MEMRIA DA ANTROPOLOGIA
NO SUL DO BRASIL

Slvio Coelho dos Santos

(ORGANIZADOR)
Ceclia Maria Vieira Helm
Srgio Alves Teixeira
 2006, by Slvio Coelho dos Santos et al.

Design e capa
Renato Rizzaro

Reviso
Renato Tapado

Universidade Federal de Santa Catarina

Lcio Jos Botelho reitor
Ariovaldo Bolzan vice-reitor

Editora da UFSC
Alcides Buss diretor-executivo
Conselho Editorial
Eunice Sueli Nodari presidente
Luiz Henrique de Arajo Dutra
Regina Carvalho
Cornlio Celso de Brasil Camargo
Joo Hernesto Weber
Nilcia Lemos Pelandr
Srgio Fernando Torres de Freitas

Associao Brasileira de Antropologia (gesto 2004-06)

Miriam Pillar Grossi (UFSC) presidente
Peter Henry Fry (UFRJ) vice-presidente
Esther Jean Langdon (UFSC) tesoureira
Cornlia Eckert (UFRGS) secretria

Memria da Antropologia no Sul do Brasil/Slvio Coelho dos

Santos (Org.). [Florianpolis]: Editora da UFSC, ABA, 2006.
208p.: il.
Inclui Bibliografia
1. Histria. 2. Antropologia. 3. Regio Sul. 4. Brasil. I. Slvio
Coelho dos Santos. II. Ttulo.

Editora da Universidade Federal de Santa Catarina

UFSC Campus Universitrio Trindade
Caixa Postal 476 CEP 88040-900
Florianpolis SC
edufsc@editora.ufsc.br

Impresso no Brasil
2006
 S U M R I O

Apresentao 7

PRIMEIRA PARTE
A ANTROPOLOGIA EM SANTA CATARINA

Primeiros passos 17
A expanso da Cadeira 25
A criao do Instituto de Antropologia 29
O Instituto vira Museu 37
Projetando a Ps-Graduao 50
O mestrado 57
Concluindo 64

SEGUNDA PARTE
A ANTROPOLOGIA NO PARAN

Os 50 anos da histria da Antropologia no Paran 81

As fases da histria da Antropologia no Paran 87
O Centro de Estudos e Pesquisas Arqueolgicas. (CEPA) 94
O Museu de Arqueologia e Etnologia da UFPR 95
O Departamento de Antropologia 98
A Ps-Graduao em Antropologia Social na UFPR 112
Os 50 anos da ABA na UFPR, em Curitiba 118

|5|
T E R C E I R A P A R T E

A ANTROPOLOGIA NO RIO GRANDE DO SUL

Precursores e a trajetria da Antropologia na UFRGS 127

Os precursores 130
A histria da Antropologia na UFRGS 132
A implantao e seu primeiro professor 132
A primeira grande mudana: novas orientaes tericas e novos temas 142
Retorno s questes acadmicas 145
Pedro Igncio Schmitz: referncia para a Arqueologia Brasileira 148
A segunda grande mudana: o incio da ps-graduao 165
A terceira grande mudana: a implantao do curso de mestrado 168
Uma bela experincia intelectual e humana: a cooperao Capes-Cofecub
1985 - 1993, Porto Alegre - Paris 174
A quarta grande mudana: a implantao do curso de doutorado 182
Linhas de pesquisa 188
Horizontes antropolgicos 188
Reunies de Antropologia do Mercosul - RAM 195
As lideranas e o ethos da Antropologia: tudo pela Antropologia 197
 A P R E S E N T A O

N
os meados dos anos 1930, com o surgimento das
Universidades de So Paulo (USP, 1934) e do Distrito
Federal (1935, depois denominada Universidade do
Brasil e Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRJ), o ensino
sistemtico de Antropologia tornou-se realidade em diversos
cursos que integravam as faculdades de Filosofia.
poca, o ento ministro da Educao e Sade Pblica,
Gustavo Capanema, procedeu a uma reforma do Ensino
Superior, instituindo a obrigatoriedade da existncia de
faculdades de Filosofia nas universidades que estavam
constitudas ou em vias de constituio. A reforma admitia
tambm a criao de faculdades de Filosofia como
estabelecimentos isolados. Objetivava o ministro incentivar os
estudos humansticos, tendo como referncia o que se praticava
nas universidades francesas.
Arthur Ramos, ex-aluno de Nina Rodrigues e que se iniciara
profissionalmente na Escola de Medicina da Bahia, foi indicado
por Ansio Teixeira, em 1936, para integrar os quadros da
Universidade do Distrito Federal. Com as mudanas havidas na

|7|
organizao dessa universidade, em 1939 Arthur Ramos foi
designado para ocupar interinamente a Ctedra de Antropologia
e Etnologia na Faculdade Nacional de Filosofia da ento
Universidade do Brasil 1. Nessa posio, Arthur Ramos liderou
o movimento que resultou na fundao da Sociedade Brasileira
de Antropologia e Etnologia em 1941. Essa associao foi
desativada em 1949.
Em So Paulo, a Antropologia j estava presente nos
currculos da Escola Livre de Sociologia e Poltica (fundada em
1933) e da Faculdade de Filosofia da recm-criada Universidade
de So Paulo. Alguns professores estrangeiros haviam sido
contratados para integrar o corpo docente da USP e, em
particular, da sua Faculdade de Filosofia. Entre eles, Donald
Pierson, Roger Bastide, Emlio Willems e Claude Lvi-Strauss
tiveram importante papel para a afirmao da Antropologia
como campo do saber em nosso pas.
No Museu Nacional (RJ), por outro lado, a Antropologia era
uma rea de interesse de um pequeno grupo de naturalistas e
estagirios, entre eles Luiz de Castro Faria e Eduardo Galvo. Ao
mesmo tempo, Herbert Baldus pontificava no Museu Paulista (SP)
e na Escola de Sociologia e Poltica como pesquisador e professor
de Etnologia Brasileira. Curt Nimuendaju, Edgard Roquete-Pinto,
Couto de Magalhes, Nina Rodrigues e Arthur Ramos, entre
outros, tambm se consagraram realizando importantes pesquisas
sobre ndios e negros tendo como suportes diferentes instituies,
em particular os museus j referidos, o Museu Emlio Goeldi, em
Belm (PA), o Museu Paranaense, em Curitiba (PR), e o Servio
de Proteo aos ndios (RJ).
Organizada sob a forma de ctedra, a Antropologia nessa
fase inicial de ensino sistemtico abrangia a Antropologia
Fsica, a Etnologia, a Arqueologia e a Lingstica. Os programas
escolares, embora amplos, contemplavam principalmente
temticas em funo das reas de interesse dos catedrticos.
Para o exerccio da docncia, admitia-se, entre outras, a

1. AZEREDO, Paulo Roberto. Antroplogos e pioneiros: a histria da Sociedade Brasileira

de Antropologia e Etnologia. So Paulo: FFLCH-USP, 1986.

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formao em Medicina. Isto explica a presena de vrios
mdicos como titulares das primeiras ctedras de Antropologia
criadas no Pas.
Nos finais dos anos 1940, o ministro da Educao, Clemente
Mariani, atendendo a sugestes dos professores Arthur Ramos,
Helosa Alberto Torres e outros, designou uma Comisso para
[...] estabelecer bases para a organizao do Primeiro Congresso
Brasileiro de Antropologia (Portaria n.130, de 20/2/1948) 2.
Depois de algumas reunies para a sua organizao, este
congresso no se realizou. Entretanto, os esforos que haviam
sido feitos serviram de referncia para que ocorresse a I Reunio
Brasileira de Antropologia (RBA), no Museu Nacional (RJ), em
novembro de 1953. O objetivo desse encontro era reunir
professores e pesquisadores para discutir o estado-da-arte das
cincias antropolgicas. Liderando o evento, estava a
professora Helosa Alberto Torres, ento diretora do Museu
Nacional. O professor Luiz de Castro Faria, naturalista do
Museu, exerceu a secretaria da Comisso Organizadora. Pouco
mais de vinte professores e pesquisadores participaram desse
histrico encontro, entre eles Egon Schaden, Thales de
Azevedo, Darcy Ribeiro, Jos Loureiro Fernandes, Marina
Vasconcelos e Manuel Diegues Jr.3
Dois anos depois, em 1955, durante a realizao da II
Reunio em Salvador (BA), foi formalizada a criao da
Associao Brasileira de Antropologia (ABA). O professor
Thales de Azevedo foi responsvel pela organizao desse
encontro. Nessa ocasio, foi eleita a primeira diretoria da ABA,
tendo como presidente: Luiz de Castro Faria; secretrio: Darcy
Ribeiro; tesoureiro: Roberto Cardoso de Oliveira4. A criao
da ABA objetivava facilitar a articulao entre os antroplogos

2. AZEREDO, op. cit. p. 243

3. CARDOSO DE OLIVEIRA, Roberto. Cinco dcadas de reunies e a consolidao do
campo antropolgico. In: Anurio Antropolgico, 2002/2003. Rio de Janeiro: Tempo
Brasileiro, 2004. p. 9-25; CORRA, Mariza. As Reunies Brasileiras de Antropologia:
cinqenta anos. Braslia: ABA, 2003; FERNANDES, Florestan. A Etnologia e a
Sociologia no Brasil. So Paulo: Anhembi, 1958.
4. TRAJANO FILHO, Wilson; RIBEIRO, Gustavo Lins. (Org.). O campo da Antropologia
no Brasil. Rio de Janeiro: ABA; Contra-Capa. 2004.

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do Pas, atravs da continuidade das reunies, estimulando o
ensino, a realizao de pesquisas e a formao de novos
pesquisadores.
A III RBA aconteceu em Recife, em 1958, sob a liderana de
Ren Ribeiro. Nessa oportunidade, o professor Jos Loureiro
Fernandes (UFPR) foi eleito presidente. Seguiram-se as reunies
efetivadas em Curitiba (1959), Belo Horizonte (1961), So Paulo
(1963) e Belm (1966). Nessa ltima reunio, que aconteceu como
parte do Simpsio sobre a Biota Amaznica, foi eleito presidente,
embora ausente, o professor Manuel Diegues Jr. A ABA vivia
dificuldades em funo da ocorrncia do golpe militar de 1964. A
Universidade de Braslia havia sofrido interveno, razo da no
realizao ali da VII Reunio e da sua transferncia para Belm.
Em 1971, durante o Encontro Internacional de Estudos Brasileiros,
em So Paulo, os professores Egon Schaden e Joo Baptista Borges
Pereira conseguiram reunir alguns antroplogos sob a gide da
VIII RBA. No houve condies, entretanto, para a eleio de uma
nova diretoria. A regularizao dos encontros peridicos dos
antroplogos s viria a ocorrer em 1974, quando aconteceu a IX
Reunio da ABA em Florianpolis.
necessrio considerar que, nos finais dos anos 1940 e incio
dos 1950, surgiram a Academia Brasileira de Cincia, a Sociedade
Brasileira para o Progresso da Cincia (SBPC), o Conselho
Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq),
a Campanha de Aperfeioamento de Pessoal do Ensino Superior
(Capes), a Financiadora de Estudos e Projetos (Finep) e a Fundao
de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (Fapesp),
estratgicas instituies para favorecer o desenvolvimento
cientfico do Pas. O debate sobre a importncia da preparao
de recursos humanos para o exerccio do ensino e da pesquisa
tambm foi aberto. Na dcada seguinte, atravs do Parecer 977/
65, elaborado pelo professor Newton Sucupira, ento membro
do Conselho Federal de Educao (CFE), definiram-se as bases
para a implantao de cursos de ps-graduao conforme
conhecemos hoje. As normas para a organizao e o
credenciamento desses cursos foram definidas pelo Parecer 77/
69, do mesmo CFE. Seguiram-se as propostas do Grupo de

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Trabalho da Reforma Universitria, que foram formalizadas na
Lei 5.540/68, conhecida como a Lei da Reforma Universitria.
Embora a participao de educadores de renome e o fato de que
as mudanas requeridas pelas universidades h muito vinham
sendo exigidas, no se pode desconhecer que nesse momento o
Pas estava submetido a um regime de exceo, imposto atravs
do golpe militar de 1964. Isto permitiu que as decises tomadas
fossem impostas sem maiores discusses.
H que se lembrar tambm que, em meados dos anos 1950,
Darcy Ribeiro organizou um primeiro curso de aperfeioamento
em Antropologia Cultural para graduados no Museu do ndio
(RJ). A seguir, Roberto Cardoso de Oliveira, que havia
trabalhado com Darcy e Eduardo Galvo, criou no Museu
Nacional um Curso de Especializao em Antropologia Social.
Foi dessa experincia que se originou o Programa de Ps-
Graduao em Antropologia Social do Museu Nacional, criado
segundo as normas preconizadas pela nova legislao. Na
Universidade de So Paulo, por sua vez, at ento havia a prtica
de aceitar candidatos ao doutorado em Antropologia, que seguia
o modelo praticado na Frana.
Na Regio Sul, o ensino de Antropologia comeou com a
criao das Faculdades de Filosofia em Curitiba, Florianpolis
e Porto Alegre. Isto tambm a partir dos finais dos anos 1940 e
incio dos 1950. Dois mdicos, Jos Loureiro Fernandes e
Oswaldo Rodrigues Cabral, e o padre Balduno Rambo foram
os primeiros catedrticos da disciplina, respectivamente, nas
Universidades do Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul.
Cada um deles, sua maneira, criou as condies para o
surgimento nas dcadas seguintes dos Departamentos e dos
Programas de Ps-Graduao em Antropologia que
conhecemos hoje.
A diversidade cultural e tnica, as populaes indgenas e
os stios arqueolgicos da Regio Sul atraram os interesses de
diversos viajantes e pesquisadores, entre eles Auguste de Saint-
Hilaire, Fritz Mller, Guilherme Tiburtius, Albert V. Fric,
Donald Pierson, Emlio Willems, Claude Lvi-Strauss, Curt
Nimuendaju, Herbert Baldus e Jules Henry. Outros tantos

| 11 |
cronistas, navegadores, padres, empreendedores e indigenistas
deixaram preciosos relatos sobre as populaes com que
mantiveram contato ou deram testemunhos sobre o extermnio
dos contingentes indgenas e sobre a destruio dos stios
arqueolgicos denominados sambaqui. Colecionadores
particulares deram origem a pequenos museus em diferentes
cidades. Assim, possvel rastrear extensa bibliografia na qual
os temas de interesse da Antropologia estiveram presentes. Mas
neste trabalho nosso foco est voltado para o ensino formal da
cincia Antropologia, e no exatamente para as pesquisas que
foram realizadas por diferentes pesquisadores na regio.
Foi no cenrio das comemoraes dos cinqenta anos da
criao da ABA que desenhamos o projeto deste livro,
focalizando as trajetrias relativas ao ensino da Antropologia
nos trs Estados do Sul. Para tanto, convidamos a professora
Ceclia Maria Vieira Helm para relatar o desenvolvimento do
ensino da Antropologia no Paran, tendo como referncia o
trabalho pioneiro do professor Jos Loureiro Fernandes. Por
sua vez, o professor Srgio Alves Teixeira foi instigado a
dissertar sobre a trajetria da Antropologia no Rio Grande do
Sul, que se iniciou com o padre jesuta Balduno Rambo. De
minha parte, assumi a tarefa de resgatar o caminho seguido
pela Antropologia em Santa Catarina. Como estratgia
editorial, adotamos a apresentao do livro em trs partes
autnomas, garantindo assim a liberdade para cada um dos
autores construrem seus textos com a devida independncia.
Assim, pequenas repeties foram inevitveis, razo de nosso
pedido de compreenso aos leitores.
Cabe agradecer aos colaboradores professores Maria Jos
Reis, Aneliese Nacke e Neusa Bloemer (UFSC); Pedro Igncio
Schmitz e Sergio Baptista da Silva (UFRGS); Jacques Gutwirth
da Universidade Paris V, Frana; e Maria Fernanda Maranho
(Museu Paranaense), Igor Chmyz, Maria Tarcisa Bega e Patrcia
Dorfman (UFPR); e aos estudantes Carolina Fernandes Corra,
Kaio Domingues Hoffmann, Thiago Swoboda e Mrcia
Medeiros de Lima, bolsistas IC/CNPq; e Ctia Weber e Gerusa
Rosa Oliva, bolsistas AT/CNPq, todos ligados UFSC; e

| 12 |
Fabiela Bigossi (UFRGS), pelas colaboraes prestadas durante
o desenvolvimento deste projeto. Registre-se tambm que o
CNPq nos concedeu um auxlio de pesquisa para a execuo
da proposta, alm de nos assegurar, a mim e professora
Ceclia Helm, bolsas de pesquisa. A ABA, atravs de sua
diretoria, aqui representada pela professora Miriam Grossi,
presidente, assegurou parte dos recursos financeiros
necessrios edio, permitindo a parceria com a Editora da
UFSC.
Finalmente, aos colegas Ceclia Maria Vieira Helm e Srgio
Alves Teixeira, nossos agradecimentos pela acolhida da
proposta que fizemos no incio de 2004 e pela maneira
prestimosa, gentil e cheia de lhaneza com que desenvolveram
seus textos.

Ilha de Santa Catarina, maro de 2006.

Slvio Coelho dos Santos

O R G A N I Z A D O R

| 13 |
Pgina anterior: Oswaldo Rodrigues Cabral, Roque Laraia e jovens
pesquisadores do Instituto de Antropologia em 1968.
Acervo: Slvio Coelho dos Santos
 P R I M E I R O S P A S S O S

F
oi com a instalao da Faculdade Catarinense de Filosofia,
em 1955, que o ensino de Antropologia comeou a ser
praticado de maneira regular em Santa Catarina. No
primeiro ano de funcionamento da Faculdade, os bacharelados
de Histria e Geografia formavam um nico curso. No ano
seguinte, em 1956, o ingresso dos alunos j foi realizado para
cursos independentes. poca, os parmetros estabelecidos pelo
Ministrio da Educao e Cultura determinavam que os alunos
matriculados no curso de Histria deveriam freqentar as
disciplinas Antropologia Cultural e Etnografia Geral e do Brasil.
Os que se matriculassem no curso de Geografia freqentariam
as disciplinas de Antropologia Cultural e de Antropologia Fsica.
Os alunos que ingressaram na primeira turma,
excepcionalmente, freqentaram as trs disciplinas.
Os professores Oswaldo Rodrigues Cabral, Alvino Bertoldo
Braun e Jaldyr Faustino da Silva foram indicados para responder
por essas disciplinas. Cabral era mdico e poltico, tendo
exercido dois mandatos de deputado estadual e assumido a
Presidncia da Assemblia Legislativa. H muito se interessava

| 17 |
por histria, cultura popular e pela educao superior. Braun era
padre jesuta, atuando como professor de Histria Natural no
Colgio Catarinense. E Jaldyr Faustino era militar, tendo
alcanado na reforma o posto de general. Tinha exercido o
magistrio em colgios militares e sido diretor do Instituto
Estadual de Educao, em Florianpolis. Sua rea preferida era
Histria do Brasil.
A Faculdade Catarinense de Filosofia foi criada em 1951
graas aos esforos do desembargador Henrique da Silva
Fontes, professor da Faculdade de Direito e prestigiado
educador, com o apoio de uma pliade de intelectuais da elite
local. Desde o incio, foi adotada a estratgia de obter a
colaborao de universidades j experientes, para apoiar certas
disciplinas que seriam implantadas nos cursos que compunham
o projeto da Faculdade. Alguns professores estrangeiros foram
contatados para futura contratao. Outros foram buscados na
Universidade do Brasil (hoje UFRJ) e na Universidade de So
Paulo (USP). A maioria dos professores, entretanto, era da
prpria cidade, onde exerciam diferentes atividades
profissionais, inclusive a docncia. Alguns eram vinculados a
ordens religiosas. A organizao dos estatutos, a composio
do corpo docente e da grade curricular dos cursos iniciais, e a
obteno de uma dotao oramentria junto ao governo
estadual consumiram meses de trabalho do pequeno grupo de
entusiastas que auxiliava o professor Fontes. O pedido de
autorizao para funcionamento da Faculdade foi
encaminhado ao Ministrio da Educao e Cultura em 16 de
julho de 1952. A autorizao para funcionar se efetivou atravs
do Decreto 36.558, de 24 de dezembro de 1954, assinado pelo
presidente Joo Caf Filho. Em 25 de maro do ano seguinte,
se iniciaram as aulas1.
Nos finais dos anos 1940, um grupo de intelectuais liderado
pelo professor Fontes havia organizado o Primeiro Congresso de
Histria Catarinense, que contou com a presena de um nmero

1. FONTES, Henrique da Silva. Pensamentos, palavras e obras. Primeiro Caderno. Da

Faculdade de Filosofia. Florianpolis: Edio do Autor, 1960.

| 18 |
expressivo de participantes, entre eles alguns estrangeiros.
Oswaldo Rodrigues Cabral era membro da Comisso
Organizadora, exercendo o papel de secretrio-geral. A
diversidade temtica das comunicaes e das conferncias
contemplava reas como Lingstica, Geografia, Histria,
Literatura e folclore, dando visibilidade realidade sociocultural
e poltica do Estado, e abrindo perspectivas para intercmbio entre
instituies e pessoas. Esse evento proporcionou horizontes para
aqueles que acreditavam na importncia da ampliao do leque
de oportunidades para que parte da juventude catarinense
pudesse ter acesso aos cursos superiores. A implantao da
Faculdade de Filosofia, em parte, foi uma conseqncia desse
Congresso. Mas ela tambm se inseria num projeto mais amplo
do desembargador Fontes, relacionado criao de uma
universidade estadual.
poca, era governador Irineu Bornhausen (195156), eleito
pela Unio Democrtica Nacional (UDN), partido do qual fazia
parte o desembargador Fontes. Bornhausen no s apoiou
financeiramente o projeto de criao da Faculdade de Filosofia,
como, no final de seu governo, atravs da Lei n. 1.363, de 29 de
outubro de 1955, instituiu a Fundao Universidade de Santa
Catarina. Essa instituio deveria aglutinar as diversas faculdades
j existentes na capital. Anteriormente, pela Lei 1.179, de 26 de
novembro de 1954, Bornhausen j havia destinado a rea da
Fazenda Experimental Assis Brasil, localizada na Trindade, para
abrigar o campus da futura universidade.
Uma aliana entre a UDN e outros partidos minoritrios
garantiu a sua continuidade no poder, atravs da eleio de Jorge
Lacerda, vinculado ao Partido de Representao Popular (PRP).
Alm de poltico, o novo governador exercia atividades literrias.
Lacerda deu suporte ao projeto do professor Fontes, apoiando a
Faculdade de Filosofia e oferecendo tambm incentivos s demais
faculdades que existiam na cidade. O projeto da universidade
ganhava corpo. Atravs do Decreto 56, de 9 de janeiro de 1957,
Lacerda aprovou o Plano da Cidade Universitria, dando incio
s obras de construo da Faculdade de Filosofia (31/1/1957).
Na mesma poca, pelo Decreto 296-A, de 25 de janeiro de 1957,

| 19 |
sancionou os Estatutos da futura instituio 2. Com o seu
prematuro falecimento num trgico desastre areo (1957), o vice-
governador eleito, Heriberto Hlse (UDN), assumiu o governo e
manteve os compromissos de seu antecessor.
Entre as faculdades existentes na capital, a nica que havia
sido incorporada pelo governo federal era a de Direito. Seu diretor,
professor Joo David Ferreira Lima, h muito defendia a
implantao de uma universidade federal, atravs da aglutinao
das faculdades existentes. Ferreira Lima era um hbil negociador.
Politicamente vinculado ao Partido Social Democrtico (PSD),
vislumbrou que o presidente Juscelino Kubitschek de Oliveira,
que havia sido eleito pela coligao PSD-PTB (Partido Trabalhista
Brasileiro), tinha motivao poltica para ampliar o nmero de
universidades federais no Pas. A proposta de Ferreira Lima
ganhou corpo e se concretizou quando o presidente Juscelino
sancionou a Lei 3.849, de 18 de dezembro de 1960, criando a
Universidade de Santa Catarina. Esse processo, depois de muitas
negociaes, contou com a adeso de todos os diretores das seis
faculdades existentes (Direito, Filosofia, Cincias Econmicas,
Farmcia e Odontologia, Medicina e Servio Social), e teve o apoio
do governador Heriberto Hlse 3.
A rea da antiga Fazenda Experimental Assis Brasil foi, pouco
depois, incorporada ao patrimnio da nova universidade e, com
o tempo, foi reconhecida como estratgica para abrigar o futuro
campus. A Faculdade de Filosofia, graas ao denodo do professor
Fontes, foi a pioneira na ocupao do atual campus da
Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC).
Ao ser instalada, em 1955, a Faculdade Catarinense de Filosofia
tinha sua sede num casaro pertencente famlia Petrelli,
localizada nos finais da Rua Esteves Jnior, onde funcionavam a
secretaria, o gabinete da direo, a sala da congregao, a
biblioteca e algumas disciplinas. Uma pequena rea de lazer servia
como local de congraamento para alunos e professores, tendo

2. ibidem.
3. FERREIRA LIMA, Joo David. UFSC: sonho e realidade. 2. Florianpolis: Editora da
UFSC, 2000.

| 20 |
como referncias principais para os estudantes o espao do caf e
uma mesa de pingue-pongue. Outra parte das aulas era
ministrada nas instalaes do Colgio Catarinense, pertencente
aos jesutas, vizinho da Faculdade. E os cursos de Histria e
Geografia tinham sua base num outro casaro, situado na
pracinha localizada nos finais da Rua Esteves Jnior, a menos de
200 metros da sede da Faculdade. Nos primeiros anos, os cursos
de Letras e de Histria tinham um nmero de estudantes mais
expressivo, a maioria j experientes professores de nvel mdio
que haviam esperado por muito tempo a oportunidade para obter
o grau de licenciado em suas reas de interesse. No conjunto, as
turmas eram pequenas, contando entre cinco e vinte alunos, razo
de se adotar a prtica de juntar estudantes de cursos diferentes
quando tinham disciplinas comuns. Assim, por exemplo, os
alunos de Histria e Geografia freqentavam as aulas de
Antropologia Cultural, ministradas pelo professor Cabral,
formando uma nica turma. A disciplina de Antropologia Fsica,
como foi dito, nessa fase inicial, era exclusiva para os alunos de
Geografia. E Etnografia Geral e do Brasil era ministrada somente
para os alunos da terceira srie do curso de Histria. O curso de
Cincias Sociais s viria a ser criado muito mais tarde.
Tendo participado ativamente do grupo que constituiu a
Faculdade, Cabral assumiu a disciplina de Antropologia Cultural
em funo de seu j reconhecido interesse pelas reas de Histria,
folclore e cultura. Tambm ficou responsvel pela disciplina
Histria de Santa Catarina, ministrada como optativa para alunos
do ltimo ano. Como candidato ao concurso de livre-docente na
Ctedra de Medicina Legal, na Faculdade de Direito, no incio
dos anos 1950, havia apresentado uma tese intitulada Da Idade
aspectos sociais, jurdicos e mdico-legais do problema, na qual discutia
questes legais e consuetudinrias relacionadas s idades
cronolgica, psicolgica e biolgica de pessoas em diferentes
culturas. Em 1954, publicou o livro Cultura e folclore, atravs da
Imprensa Oficial do Estado, que havia sido premiado no ano
anterior no concurso institudo pela Comisso Nacional de
Folclore, da qual era membro. Este livro teve o prefcio de Roger
Bastide, poca professor da Universidade de So Paulo. Ressalte-

| 21 |
se que a Comisso Nacional de Folclore, criada por Getlio Vargas
no cenrio das polticas do Estado Novo voltadas para a
valorizao das prticas culturais locais, congregava intelectuais
como Gilberto Freyre, Cmara Cascudo, Dante Laytano, entre
outros. Em diferentes momentos, essa Comisso organizou
congressos, concursos e publicaes, facilitando o intercmbio
entre seus membros e assegurando a difuso de seus trabalhos.
Os alunos dos cursos de Histria e Geografia iniciavam a
disciplina Antropologia Cultural tendo a primeira parte do livro
Cultura e folclore como referncia bsica. Depois de uma ligeira
abordagem sobre os objetivos da disciplina e sua abrangncia,
Cabral adentrava na apresentao do tpico Cultura focalizando
seus conceitos bsicos e os principais autores, tais como Linton,
Herskovits, Malinowsky e Boas, que haviam trabalhado sobre o
tema. No segundo semestre, as unidades de ensino focalizavam
a famlia, o matrimnio, o parentesco, a religio e a cultura
material, tendo como referncias uma srie de apostilas elaboradas
pelo mestre com a finalidade de subsidiar a aprendizagem de
seus estudantes. Na segunda parte, o livro Cultura e folclore
continha preciosas informaes sobre como efetuar uma pesquisa
e elaborar o relato final. Cabral recomendava para os alunos que
fariam os trabalhos semestrais, s vezes baseados em pesquisas
de campo, que lessem os ensinamentos contidos no livro e que,
em caso de dvidas, lhe consultassem. Como raros eram os
manuais sobre metodologia da pesquisa em Antropologia, Cabral
dava para seus estudantes a seqncia de passos que deveria ser
seguida na execuo de um projeto de investigao social.
verdade que no enfatizava a importncia dos conceitos e das
teorias, privilegiando as estratgias relacionadas ao contato com
os informantes, com a organizao dos dados e com o texto final,
que deveria ser escrito em linguagem correta e coerente.
poca, as disciplinas eram anuais. A cada semestre, havia
provas obrigatrias, que podiam ser substitudas pela execuo
de trabalhos bibliogrficos ou de campo definidos pelo professor.
No meio de cada semestre, o docente tinha liberdade para
submeter seus estudantes a provas sobre os contedos
programticos estudados. Outros trabalhos poderiam ser

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exigidos, de acordo com a programao previamente estabelecida.
Ao final do ano, quem no obtivesse mdia sete (7) nas provas
(ou trabalhos) semestrais e nas eventuais provas ou trabalhos
intermedirios era submetido a um exame final. A nota mnima
exigida nesse exame era cinco (5). Duas reprovaes sucessivas
implicavam a perda definitiva da matrcula.
A disciplina Antropologia Cultural era ministrada num
pequeno anfiteatro. Duas vezes por semana, Cabral dava suas
aulas entre 17h30 e 19h10. Os horrios eram observados com rigor.
Mas a maioria dos alunos tinha entusiasmo pela matria. O mestre
valia-se de recursos visuais (slides, especialmente), exemplos da
vida cotidiana, referncias a prticas culturais de diferentes povos,
e, em particular, histrias hilrias, objetivando motivar e
descontrair seus estudantes. Alm disso, todos reconheciam sua
dedicao e competncia. Era um autodidata muito bem
informado do que acontecia tanto no Pas como no exterior, em
relao aos contedos programticos de sua disciplina. Sua
biblioteca particular abrigava os principais clssicos da
Antropologia. Ao mesmo tempo, como leitor dedicado, sempre
tinha notcias sobre os ltimos lanamentos nas reas da literatura
e da Histria.
Com a mesma sistemtica organizacional, os contedos de
Antropologia Fsica eram ministrados para os alunos do curso
de Geografia pelo pe. Alvino Bertoldo Braun. O foco era a histria
natural do homem, com destaques para temas como diversidade
racial, antropometria e a evoluo humana. Essas aulas no
entusiasmavam a maioria dos estudantes e contrastavam com as
ministradas por Cabral.
Na terceira srie, os alunos do curso de Histria tinham a
disciplina Etnografia Geral e do Brasil. O responsvel era o
professor Jaldyr Bhering Faustino da Silva, que tambm lecionava
a disciplina Histria do Brasil. O foco eram os povos indgenas
do Pas, com nfase naqueles que mantiveram contato direto com
os portugueses nos primeiros sculos da conquista. As referncias
eram os livros de Capistrano de Abreu (Caminhos antigos e
povoamento do Brasil e Captulos da histria colonial (15001800).
Entre os professores estrangeiros contratados para atuarem

| 23 |
na Faculdade, dois deles, Eudoro de Souza e George Agostinho
da Silva, ambos portugueses que se auto-exilaram no Brasil
durante a ditadura de Salazar, deram especial contribuio aos
cursos de Histria e de Letras. Para o curso de Histria, Eudoro
ministrava a disciplina Arqueologia Pr-Histrica, enquanto
Agostinho oferecia um curso optativo sobre Cultura Ibrica.
Devido sua formao cultural diversificada e larga experincia
docente, os dois marcaram profundamente seus alunos. Mais
tarde, foram atrados por Darcy Ribeiro para atuarem na
Universidade de Braslia. Outros jovens professores oriundos das
Universidades de So Paulo e do Rio de Janeiro, tais como Joo
Evangelista de Andrade Filho, professor de Histria da Arte,
Paulo Arajo Fernando Lago, Armm Mamigonian e Carlos
Augusto Monteiro, os trs ltimos integrantes do corpo docente
do curso de Geografia, tambm deixaram marcas indelveis entre
os estudantes.
A biblioteca da Faculdade Catarinense de Filosofia era
pequena. No mais que dez a quinze livros tinham contedos
referentes Antropologia Cultural e a reas correlatas. A maioria
dos alunos se valia dos acervos dos professores. Emprstimos e
consultas diretas em suas bibliotecas eram rotina. Como o nmero
de estudantes era pequeno, no raro se formavam grupos de
estudos que se reuniam na Faculdade nos finais de semana e
feriados. Um ou outro estudante assumia a tarefa de traduzir
partes das obras recomendadas e que estavam em francs ou
ingls. As anotaes de aula, os resumos fornecidos pelos
professores e as apostilas serviam de referncia para o andamento
das discusses e a realizao das tarefas. No entremeio desses
trabalhos, disputas de pingue-pongue, piadas, msica, discusses
polticas acirradas e algum namoro.
Com a criao da Universidade de Santa Catarina em 1960, a
Faculdade Catarinense de Filosofia foi incorporada nova
instituio universitria. Passou a se denominar Faculdade de
Filosofia, Cincias e Letras. Ao mesmo tempo, diversas mudanas
ocorreram na grade curricular e na distribuio das disciplinas.
Surgiu assim a Cadeira de Antropologia e Etnografia, tendo como
catedrtico o professor Oswaldo Rodrigues Cabral.

| 24 |
 A pesquisa antropolgica em Santa Catarina, no sentido lato,
na verdade, havia tido exemplos marcantes nos trabalhos
desenvolvidos, entre outros, por Jules Henry, entre os Kaingang
(Xokleng), no Alto Vale do Itaja (193234); por Francisco Schaden,
que, entre 192545, realizou vrios trabalhos sobre indgenas de
Santa Catarina; por Egon Schaden, que no comeo dos anos 1940
estava iniciando sua carreira docente e de pesquisa na
Universidade de So Paulo; por Luiz de Castro Faria, que escreveu
vrios trabalhos sobre a realidade sociocultural catarinense; e pelo
pe. Joo Alfredo Rohr, que na segunda metade dos anos 1950
comeou um monumental trabalho de pesquisa na rea de
Arqueologia, focalizando principalmente os sambaquis. mesma
poca, Franklin Cascaes se dedicava ao registro etnogrfico das
manifestaes da cultura popular, de origem luso-aoriana, na
Ilha de Santa Catarina. A existncia de inmeros stios
arqueolgicos, alm da diversidade tnica e cultural do Estado
tambm chamaram a ateno em diferentes momentos de outros
pesquisadores, entre eles Fritz Mller, Emlio Willems, Herbert
Baldus e Guilherme Tirbutius.

A E X P A N S O D A C A D E I R A

Ainda sob a perspectiva da criao de uma universidade

estadual, o professor Fontes deu incio construo de uma parte
do prdio que viria a sediar a Faculdade de Filosofia no futuro
campus da Trindade. Nos finais de 1960, esta construo foi
concluda, e iniciou-se a transferncia para a nova sede. Para a
poca, e diante das instalaes anteriores, o prdio era imponente
(hoje integra parte do primeiro bloco do Centro de Comunicao
e Expresso, defronte Reitoria). Salas amplas, alguns gabinetes
para professores, rea para a biblioteca, espaosos corredores, sala
de jogos para os estudantes e uma cafeteria, com capacidade de
servir pequenas refeies, formavam um conjunto integrado e
bastante funcional. entrada, junto placa comemorativa da
inaugurao, um convite reflexo dos jovens estudantes inscrita
pelo professor Fontes: primum vivere, deende philosophare. O

| 25 |
processo de mudana foi relativamente rpido. Cabral foi
incansvel tanto no assessoramento ao professor Fontes para
distribuir espaos e equipamentos, como para adequar a estrutura
da Faculdade ao processo que se iniciava em funo da sua
incorporao universidade.
No entorno do novo prdio, o vazio era imenso. A paisagem
era buclica, formada por pasto, gado, mato, pssaros e uma
ampla variedade de insetos. O acesso ao prdio era precrio,
apenas uma estrada de barro, coberta de tempos em tempos com
brita, ligava a pracinha da Trindade s instalaes da Faculdade.
Poeira e lama eram rotina. O servio de nibus entre o centro e
o ponto terminal da Trindade era precrio, com horrios
escassos. Para resolver o problema de transporte de alunos,
professores e funcionrios, o desembargador Fontes adquiriu
um nibus Mercedes-Benz com motor traseiro, novidade na
cidade. Os horrios de ir e vir desse novo transporte eram
limitados ao incio e ao trmino das aulas, e ao final do
expediente dos servidores. Alguns professores se deslocavam
de automvel. Cabral era um deles.
Nesse novo prdio, a Cadeira de Antropologia obteve uma
sala de aulas mobiliada como anfiteatro, e um gabinete para o
catedrtico e seus auxiliares. Por influncia direta de Cabral, ao
lado do gabinete foi instalado um Ncleo de Documentao,
destinado produo e reproduo de fotos e slides a serem
utilizados como materiais didticos ou para ilustrao de
publicaes, para todas as cadeiras.
No segundo semestre de 1961, Cabral assumiu a direo da
Faculdade de Filosofia, uma vez que o desembargador Henrique
da Silva Fontes, at ento seu diretor, havia ultrapassado os 70
anos e no podia ser nomeado, segundo as normas vigentes na
legislao federal. A indicao de Cabral foi feita pelos professores
integrantes da congregao, rgo superior da Faculdade, que o
consideravam dinmico e competente administrador. At ento,
Cabral tinha como seu auxiliar o professor Walter Fernando
Piazza, que colaborava nas aulas de Histria de Santa Catarina.
Com as modificaes havidas na Cadeira devido criao da
Universidade, Piazza passou a responder pela disciplina de

| 26 |
Etnografia, na condio de assistente. E, ao mesmo tempo, recm-
formado no curso de Histria, fui convidado pelo professor Cabral
para ser seu auxiliar de ensino. Minha designao foi feita ainda
pelo desembargador Fontes, atravs da Portaria n. 15, de 6 de
maro de 1961. Confesso que, no primeiro momento, relutei em
aceitar o convite. Fui, entretanto, convencido pelo mestre, sob o
argumento de que minhas tarefas se resumiriam a eventuais
seminrios, correes de trabalhos e uma ou outra orientao aos
estudantes. Na realidade, minha experincia no foi bem assim,
pois no poucas vezes me vi desafiado a assumir a apresentao
de novos contedos devido ao envolvimento crescente do
professor Cabral em atividades administrativas.
A organizao da Faculdade e da prpria Universidade, dentro
dos padres exigidos pela legislao federal, ocupou todo o ano
de 1961 (somente em maro de 1962, a Universidade foi
oficialmente instalada). Eram processos e mais processos relativos
nomeao dos antigos professores e servidores, aquisio de
novos equipamentos, apresentao de oramentos, etc.
Experimentado nessas lides, Cabral desdobrava-se para atender
a essas novas demandas administrativas. Ao mesmo tempo,
lutava pela ampliao do quadro docente e tambm para a
contratao de novos servidores. Durante o ano de 1961, os
docentes que no respondiam por cadeiras (assistentes e
auxiliares) continuaram atuando de forma dativa. A expectativa
era a de que, no ano seguinte, com a instalao formal da
Universidade, sairiam as nomeaes desse grupo de
colaboradores.
A experincia a que me submeti foi difcil. Substituir o professor
Cabral em seus impedimentos no era nada fcil, dados o seu
domnio dos contedos programticos e a sua competncia em
envolver positivamente os estudantes. Tive de estudar duro para
estar preparado para as eventuais e desafiantes emergncias. No
decorrer do segundo semestre, angustiado com minhas limitaes,
explicitei para o mestre que pretendia fazer um curso de ps-
graduao a fim de aprofundar meus conhecimentos. Cabral no
relutou em apoiar meu projeto. Foi dessa maneira que, no ano
seguinte, fui para o Museu Nacional (MN, da antiga Universidade

| 27 |
do Brasil) para, aps seleo, realizar um curso de especializao
em Antropologia Social, sob a coordenao de Roberto Cardoso
de Oliveira. Nesse projeto, muito colaboraram os professores Egon
Schaden (USP) e Luiz de Castro Faria (MN), que naquele ano de
1961, em momentos diferentes, haviam visitado a Faculdade. Seus
apoios e informaes foram decisivos para minha formao
profissional. Nesse mesmo ano de 1962, Walter Piazza freqentou
um curso de aperfeioamento em pesquisa arqueolgica,
ministrado pela professora Annete Laming-Amperaire, do Museu
do Homem (Paris), sob os auspcios da Universidade do Paran.
Com a criao da Ctedra de Antropologia, no contexto agora
da Universidade, foi necessria uma reviso dos contedos
programticos. A disciplina de Antropologia Cultural passou a
contemplar uma unidade sobre a origem e a evoluo do homem,
que antes era integrante da programao de Antropologia Fsica.
Dessa maneira, para as primeiras sries dos cursos de Histria e
Geografia (as turmas continuaram unificadas), o programa
continha contedos referentes Antropologia Cultural e suas
reas de interesse; o conceito de cultura; teorias sobre a origem e
evoluo do homem; famlia; parentesco; e cultura material. A
Etnografia continuou a ser ministrada para os alunos da terceira
srie de Histria pelo professor Walter Piazza. Mas, a partir de
1964, a disciplina de Antropologia Cultural passou a ser lecionada
em dois anos, divididos e ampliados os contedos anteriores.
Dessa maneira, Cabral ministrava aulas para os alunos da
primeira srie, enquanto eu me responsabilizava pela
programao da segunda srie, centrada, especialmente, em
contedos que tinham como referncias a organizao social
(famlia e parentesco), a economia e a poltica das sociedades
tradicionais e dos povos indgenas do Pas.
O acervo bibliogrfico da Cadeira tambm cresceu. poca,
comeavam a circular compndios didticos como Antropologia
Cultural, de Felix Keesing, editado pela Fundo de Cultura (RJ);
Antropologia Social, de Godfrey Lienhard, Zahar Editores (RJ);
Iniciao ao estudo da Antropologia, de Pertti Pelto, Zahar Editores;
e as tradues dos clssicos Uma teoria cientfica da cultura, de B.
Malinowski, Zahar; O Homem, uma introduo Antropologia, de

| 28 |
Ralph Linton, Martins Editora (SP); Padres de cultura, de Ruth
Benedict, Editora Livros do Brasil (Lisboa); Cultura e personalidade,
de Ralph Linton, Editora Mestre Jou (SP), entre outros. Em funo
das pesquisas nas reas de Etnologia e de Arqueologia, dezenas
de livros foram adquiridos em suas edies originais (ingls e
francs, principalmente), alm de quase tudo que se editava no
Pas tendo como foco povos indgenas, populaes negras,
imigrantes, populaes rurais e urbanas, e grupos pr-histricos.
As obras de Darcy Ribeiro, Egon Schaden, Herbert Baldus,
Eduardo Galvo, Florestan Fernandes e Roberto Cardoso de
Oliveira eram as mais requisitadas para as aulas de Etnologia
Brasileira. Parte desse acervo ficava depositada na biblioteca da
Faculdade, disposio dos estudantes. Outra parte integrava as
dependncias da prpria Cadeira, para uso dos professores e
estudantes que participavam dos projetos de pesquisa.
Gradativamente, foi sendo introduzida a prtica de seminrios e
de trabalhos de grupo, a partir de textos previamente selecionados
e/ou envolvendo temticas especficas que eram exploradas pelos
estudantes a partir de levantamentos bibliogrficos. Os recursos
audiovisuais (slides, filmes e fitas de vdeo) tambm foram sendo
ampliados, facilitando a apresentao e discusso dos temas
constantes dos planos de curso das disciplinas.

A CRIAO DO INSTITUTO DE ANTROPOLOGIA

Cioso de suas responsabilidades como diretor da Faculdade e

diante dos valores dos novos salrios, que passaram a ser pagos
pelo governo federal, Cabral instituiu ainda no primeiro ano de
sua administrao um relgio de ponto, destinado ao controle do
horrio de trabalho de todos os servidores e professores. A medida
no agradou muitos docentes, que estavam acostumados a ter
presena apenas durante os horrios de aulas e em eventuais
reunies da Congregao. Os docentes estavam sujeitos ao
cumprimento de 18 horas semanais, e as aulas aconteciam pela
manh, entre as 7h30 e 11h30. Os servidores cumpriam expediente
entre as 7 e 13 horas. As reclamaes contra o controle no foram

| 29 |
poucas, e Cabral comeou a ser visto como um dirigente autoritrio.
Em meados de 1963, numa reunio da Congregao, Cabral
apresentou uma proposta que, no seu entender, era estratgica
para a Faculdade. A maioria dos professores integrantes da
Congregao, porm, resolveu ser contra a iniciativa, numa clara
demonstrao de inconformidade com o registro dirio de suas
horas de trabalho. Numa reao imediata, Cabral declarou que
estava renunciando ao cargo de diretor, o que de fato aconteceu,
apesar das iniciativas do reitor Ferreira Lima e de alguns colegas
da prpria Faculdade para demov-lo do propsito. poca, diga-
se, o cargo de diretor de uma Faculdade era importantssimo,
sendo a nomeao de competncia do presidente da Repblica.
Cabral, porm, no voltou atrs. Na histria da Universidade, foi
o nico diretor que renunciou funo.
A desistncia inopinada do cargo de diretor da Faculdade
acabou trazendo novas perspectivas para a Cadeira de
Antropologia, da qual ele era titular. Nesse momento, finais de
1963, eu e Walter Piazza, auxiliados por alguns estudantes, j
estvamos realizando projetos de pesquisa nas reas de Etnologia
Indgena e Arqueologia. A lei de proteo aos stios arqueolgicos
(Lei 3.924, de 27/7/61) era recente e servia de mulo tanto para
os trabalhos de Piazza quanto para aqueles que o pe. Joo Alfredo
Rohr, do Colgio Catarinense, realizava no litoral de Santa
Catarina. A implantao do Programa Nacional de Arqueologia
(Pronapa), ainda na primeira metade da dcada de 1960, criou as
condies para a ampliao das pesquisas que Piazza vinha
realizando. De minha parte, o projeto Os Grupos J em Santa
Catarina, que eu havia elaborado como trabalho final do Curso
de Especializao, servia de base para o encaminhamento das
pesquisas que me levariam ao doutorado. O interesse dos alunos
pelas atividades de pesquisa era crescente.
A sala que usvamos como apoio para nosso trabalho dirio
na Faculdade estava assoberbada com materiais trazidos do
campo. Na sua volta para as atividades dirias da Cadeira, o
mestre Cabral comeou a trabalhar com Antropologia Fsica,
dedicando-se especialmente reconstituio de crnios
provenientes das escavaes realizadas por seu assistente, Walter

| 30 |
Piazza, que era auxiliado por Anamaria Beck e outros estudantes.
Marclio Dias dos Santos, aluno concluinte do curso de Histria,
havia me acompanhado primeira etapa de campo entre os
Xokleng (Ibirama SC) em julho de 1963. No ano seguinte, com o
apoio de Cabral, Marclio foi realizar um estgio no Museu
Nacional (RJ). O mesmo aconteceu com Anamaria Beck, que
realizou estgio no setor de Arqueologia daquele museu. As
atividades de ensino e pesquisa haviam crescido bastante. Cursos
de extenso e visitas de pesquisadores de outras instituies
tornaram-se rotina. O corredor que acessava a sala de aula e a
sala de trabalho dos professores foi aproveitado para abrigar
diversas peas etnogrficas e arqueolgicas, resultantes das
pesquisas em andamento.
O pouco espao disponvel, associado percepo de que as
atividades de pesquisa eram essenciais para a jovem
Universidade, levou Cabral a encaminhar, junto comigo e Piazza,
ao reitor Ferreira Lima uma detalhada exposio de motivos
propondo a criao de um Instituto de Antropologia, em 5 de
outubro de 1964 (ver Anexo 1). Acompanhava o documento um
anteprojeto de organizao do novo rgo, com destaque para
sua subordinao diretamente Reitoria e a formao de um
quadro de docentes-pesquisadores que simultaneamente
exerceria a docncia e a pesquisa. Um outro documento se referia
especificamente aos cursos, ressaltando-se aqueles de ps-
graduao. Estgios, cursos de especializao e mestrado eram
previstos para serem implantados gradativamente. Em 30 de
dezembro de 1965, atravs da Resoluo 089, aprovada pelo
Conselho Universitrio, foi criado o Instituto. A estrebaria da
antiga Fazenda Assis Brasil, que havia servido para abrigar um
selecionado plantel bovino, e dois outros imveis prximos, que
agora estavam no interior do campus, foram reservados para
abrigar o novo rgo. A Reitoria consignou recursos de seu
oramento para iniciar as necessrias reformas, previstas para o
ano seguinte.
Ainda em 1965, a Cadeira recebeu a visita dos renomados
antroplogos drs. Betty Meggers e Clifford Evans, do Smithsonian
Institution (EUA). O foco da visita era o incremento das pesquisas

| 31 |
 Etapas da reforma da antiga estrebaria da Fazenda Assis Brasil,
que abrigou o Instituto de Antropologia. Acervo: Museu Universitrio.

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arqueolgicas, atravs do Pronapa. Mas os visitantes tambm
manifestaram a possibilidade de apoio ao projeto que eu estava
executando. No ano seguinte, recebi um grant no valor de dois
mil e duzentos dlares. Esses recursos permitiram o incremento
das pesquisas de campo e, mais que isso, garantiram o
reconhecimento interno da importncia da proposta que
objetivava valorizar estudos com os povos indgenas. Nesse
mesmo ano, Maria Jos Reis, aluna iniciante e professora de
carreira, foi cedida pela Secretaria de Educao e comeou a atuar
como estagiria da Cadeira de Antropologia.
Foram meses de muita labuta para detalhar a proposta do
Instituto, ampliar os recursos financeiros iniciais, reformar a antiga
estrebaria e as casas, instalar mveis, comprar equipamentos e
organizar a equipe de trabalho. Em meados de 1967, o Instituto
de Antropologia tornou-se realidade. Cabral havia transformado
as baias da fazenda num ambiente de pesquisa e ensino, que
acabaram sendo a base para a expanso da rea de Antropologia
na UFSC. A inaugurao oficial do Instituto aconteceu em 29 de
maio de 1968, com a presena do governador Ivo Silveira, do reitor
Ferreira Lima, outros reitores que participavam na UFSC de uma
reunio do Conselho de Reitores, diretores, professores,
servidores e estudantes. Na oportunidade, Cabral fez um discurso
ressaltando a importncia da nova instituio para assegurar a
preservao do patrimnio arqueolgico e para garantir a defesa
dos indgenas, alm de prover a preparao adequada de novos
recursos humanos4.
As novas instalaes contavam com sala de aula, laboratrios,
gabinetes para a direo, professores e pesquisadores, secretaria,
biblioteca, laboratrios, sala de exposies, depsito de materiais,
oficina de manuteno e garagem. Todo o equipamento necessrio
realizao de pesquisas de campo nas reas de Arqueologia e
Etnologia foi adquirido, incluindo um veculo com trao (Rural

4. A documentao que fundamenta essas observaes pode ser encontrada nos ANAIS
DO INSTITUTO DE ANTROPOLOGIA, Ano I, n. 1. Florianpolis: Imprensa
Universitria, janeiro de 1969. A Exposio de motivos publicada pela primeira
vez neste volume, como anexo.

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Willys). Para o setor de Antropologia Fsica, foram adquiridos os
instrumentais antropomtricos e uma coleo de modelos de
crnios referentes evoluo humana. O pequeno anfiteatro que
servia como sala de aula estava equipado com projetor de slides,
retroprojetor, mapoteca e outros equipamentos essenciais ao
desenvolvimento dos cursos regulares e os de extenso. Durante
o perodo de concretizao do projeto, Cabral visitou o Instituto
de Antropologia da Universidade do Rio Grande do Norte, recm-
criado, e o Departamento de Antropologia da Universidade do
Paran, cujo titular era seu velho amigo professor Jos Loureiro
Fernandes.
No segundo semestre de 1967, as atividades docentes e de
pesquisa foram iniciadas nas novas instalaes. O regime de
trabalho continuava o mesmo: 18 horas semanais para os
professores e pesquisadores, e 6 horas dirias para os servidores.
Como docentes, nesse momento, atuavam Oswaldo Rodrigues
Cabral, catedrtico, e Slvio Coelho dos Santos, assistente. O
professor Piazza, pouco antes, havia assumido a Cadeira de
Histria da Amrica, deixando assim de atuar como assistente
de Antropologia. Como pesquisadores, contratados como
auxiliares de ensino, o Instituto contava com Anamaria Beck
(arqueloga); Gerusa Duarte (gegrafa),que havia realizado um
estgio na rea de Geologia do Quaternrio com o professor Joo
Jos Bigarella, na Universidade do Paran; e com o odontlogo
Edison Arajo, que estava sendo iniciado por Cabral nos domnios
da Antropometria. Marclio Dias dos Santos, tambm convidado
por Cabral, mas ainda no contratado, havia estagiado por dois
anos no Museu Nacional, seguido de uma permanncia na Escola
Nacional de Antropologia e Histria, Mxico, sob a orientao
de Rodolfo Stavenhagem. Sua admisso ocorreu em 1968.
O Instituto contava ainda com uma secretaria, da qual era
titular o licenciado Jos Antnio da Costa, responsvel pelo
expediente dirio, contando com a colaborao de servidores de
apoio administrativo e de manuteno, alm de um motorista.
O primeiro nmero da Revista Anais do Instituto de
Antropologia, referente ao ano de 1968, circulou em janeiro de
1969. Este exemplar fornece preciosas informaes sobre a

| 34 |
equipe docente e de pesquisa, sobre trabalhos em andamento e
cursos de extenso, e sobre a solenidade de inaugurao. Integra
o volume um amplo documentrio fotogrfico e o Regimento
Interno, que foi aprovado pelo Conselho Universitrio em 2 de
maio de 1968. Egon Schaden (USP), Roque Laraia (Museu
Nacional) e Paulo Duarte (Instituto de Pr-Histria, USP)
ministraram cursos de extenso em suas especialidades,
favorecendo o fortalecimento da programao de trabalho do
Instituto. Outros dois cursos de extenso foram ministrados por
Cabral e por mim. A participao de alunos, professores e
pblico externo nessas promoes era significativa, o que

Curso de extenso ministrado por Roque Laraia, do Museu Nacional, em 1968.

Acervo: Slvio Coelho dos Santos.

revelava o interesse pela rea de Antropologia como um todo.

No ano anterior (1967), outros cursos haviam acontecido,
ministrados por Luiz de Castro Faria (Museu Nacional),
Oldemar Blasi (Museu Paranaense) e Maria Conceio Beltro
(Museu Nacional). O professor Wesley Hurt, da Universidade
de Indiana (EUA), havia realizado com Anamaria Beck uma
pesquisa em stios arqueolgicos localizados em Laguna e

| 35 |
ministrado diversas palestras. Os estgios para alunos j
graduados, incluindo alguns vindos de outras universidades,
tambm j estavam em andamento.
O Instituto de Antropologia representava, sem dvidas, nos
finais dos anos 1960, a vanguarda em termos de ensino, pesquisa
e extenso na rea de Cincias Humanas e, qui, na prpria
Universidade. Era uma organizao-modelo e podia rivalizar com
outras organizaes congneres existentes no Pas.

O professor Luiz de Castro Faria, um dos fundadores da ABA, ministrando

Curso sobre a Evoluo do Homem nas instalaes da IA/UFSC (1967).
Acervo: Museu Universitrio.

No ano de 1969, a equipe foi reforada com a participao dos

colaboradores Joo Jos Bigarella, gelogo da Universidade do
Paran, e do dr. Carlos Goferjee, mdico residente em Blumenau,
que se dedicava Malacologia. A Revista Anais do Instituto de
Antropologia n. 2, ano II, registra as atividades do Instituto em
termos de pesquisa e extenso, ressaltando-se ampla
correspondncia recebida de instituies do Pas e do exterior
focalizando a recepo do nmero anterior.

| 36 |
 nesse volume relativo ao ano de 1969, editado em dezembro
pela Imprensa Universitria, onde aparece uma nota informando
que, devido s normas decorrentes da implantao da reforma
universitria, o Instituto de Antropologia passava a se
denominar Museu de Antropologia. Da mesma maneira, a
Revista, a partir do nmero seguinte, passaria a ser identificada
como Anais do Museu de Antropologia. A nota dizia ainda que
[...] a nova denominao, todavia, no implica em qualquer
mudana na direo, corpo do docente e de pesquisa,
organizao e endereo (grifo no original SCS) mas, to
somente, de posio no organograma da nova estruturao
universitria. Essas palavras textuais do professor Oswaldo
Cabral, ento diretor, que vaticinavam a continuidade do rgo
no futuro imediato, lamentavelmente no se concretizaram.
A reforma universitria na UFSC, que tinha suas bases no
Parecer 977/65, do professor Newton Sucupira, membro do CFE,
e na Lei 5.540/68, foi deflagrada com a assinatura do Decreto
64.824, de 15/7/1969. Esse decreto extinguiu as antigas
faculdades e eliminou as ctedras, criando centros e
departamentos. Outras mudanas drsticas ocorreram na
estruturao da Universidade. Mudanas a que o mestre Cabral
no resistiu.

O I N S T I T U T O V I R A M U S E U

O Instituto de Antropologia no sobreviveu implantao

da reforma universitria de 1970. Disposies da nova estrutura
organizacional da Universidade concentraram as atividades
de ensino e de pesquisa nos departamentos. No houve espao
nessa estrutura, criada pela comisso local encarregada de
planejar e implantar a reforma, nos idos de 1968/69, para
unidades denominadas institutos. Diga-se que, poca,
existiam trs institutos: o de Direito do Trabalho, na Faculdade
de Direito, organizado pelo professor Henrique Stodieck; o de
Estudos Scio-Econmicos, na Faculdade de Cincias
Econmicas, e que tinha frente o professor Nereu do Vale

| 37 |
Pereira; e o de Antropologia. Nenhum deles tinha, entretanto,
organizao similar ao de Antropologia.
Explicito, para se compreender o contexto em que as decises
foram tomadas, que havia uma disputa poltica em relao
organizao da Universidade e, em particular, Reitoria.
Interesses relacionados sucesso do reitor Ferreira Lima
estavam em jogo. O professor Stodieck aparecia como uma
liderana emergente, potencialmente capaz de concorrer s
eleies que se aproximavam. O professor Cabral tambm tinha
suas divergncias com diversos membros do Conselho
Universitrio e, por extenso, com alguns dos membros da
comisso da reforma. Assim sendo, suponho que os membros
da Comisso de Implantao da Reforma Universitria (CIRU),
motivados por estratgias relacionadas assuno em posies
na estrutura da Universidade, por submisso aos jogos de poder
que estavam em curso, ou por falta de viso, simplesmente
resolveram eliminar os institutos. De outra parte, a reforma
estava acontecendo de maneira acelerada numa universidade
que tinha poucos anos de existncia e um reduzido nmero de
professores e alunos. No cenrio nacional, o Ministrio da
Educao encontrava-se sob a influncia do convnio MEC/
Usaid, que havia sido firmado pelos militares que estavam no
poder. As presses exercidas sobre a comisso da reforma, com
certeza, tambm no eram pequenas. A falta de experincia,
certamente, levou alguns daqueles que tinham que tomar
decises a aderir sem maiores crticas ao novo modelo. A UFSC
foi uma das primeiras universidades do Pas a implantar a
reforma. Anos depois, e especialmente considerando as prticas
de vestibular nico e unificado, a dicotomia entre curso bsico
e os cursos profissionalizantes, a inexistncia de turmas, etc.,
houve necessidade de introduzir vrias alteraes nesse modelo,
aproximando-o da estrutura que temos hoje.
s vsperas da aprovao da nova estrutura pelo Conselho
Universitrio, numa situao de quase ultimato, Cabral foi
avisado de que poderia salvar o Instituto de Antropologia caso
aceitasse uma outra denominao. Foi assim que o Instituto, de
um momento para outro, se transformou em Museu de

| 38 |
Antropologia. A nova denominao foi a maneira encontrada para
resguardar as atividades de pesquisa e manter uma certa
independncia em relao ao recm-criado Departamento de
Sociologia, onde Cabral e sua jovem equipe acabaram sendo
lotados. Os pleitos para que esse departamento fosse denominado
de Sociologia e Antropologia ou de Cincias Sociais tambm
no tiveram sucesso. Muito menos vingaram os pleitos para
manter o Instituto com a denominao de Museu sob a gide de
um Departamento de Antropologia.
A reforma aboliu as faculdades, suas congregaes e os cursos
seriados. Foi institudo um Centro de Estudos Bsicos, responsvel
pelo ensino das disciplinas consideradas fundamentais em quatro
grandes reas de estudo. Depois, seguiam-se os cursos
profissionalizantes. As instalaes da Faculdade de Filosofia
serviram de base para abrigar o novo Centro e os Departamentos
a ele vinculados, entre eles o de Sociologia. Paradoxalmente, tanto
a Antropologia como a Sociologia foram consideradas como
disciplinas fundamentais e, assim sendo, ofertadas nas primeiras
fases do chamado Curso Bsico. Alguns contedos tambm
passaram a ser ministrados em cursos profissionalizantes. Em
conseqncia, os professores e pesquisadores do antigo Instituto
de Antropologia foram mobilizados para assumir aulas e mais
aulas. Este cenrio tinha muito a ver com o projeto Brasil Grande
e a ideologia desenvolvimentista, protagonizados pelo regime
militar.
Disciplinas de Sociologia eram ofertadas, at ento, em
diferentes faculdades, entre elas a de Direito, a de Servio Social,
a de Cincias Econmicas e a de Filosofia. Contedos
programticos referentes a Sociologia Geral, Sociologia Jurdica,
Sociologia da Educao e Sociologia do Desenvolvimento estavam
presentes em vrios currculos. A Constituio de 1967 havia
estabilizado como professores titulares aqueles docentes que
respondiam por Cadeiras. Uns poucos auxiliares e assistentes
apoiavam o trabalho desses titulares. Foi esse grupo de docentes,
junto com os professores e pesquisadores do Instituto de
Antropologia, que serviram de base para a formao do
Departamento de Sociologia. Para a chefia do Departamento, foi

| 39 |
designado o professor Nereu do Vale Pereira, titular de Sociologia,
at ento vinculado antiga Faculdade de Cincias Econmicas.
Cabral, que havia imaginado uma simples alterao no nome
do Instituto, ficou inconformado com as imposies crescentes
da CIRU, acabando por encaminhar ao reitor um pedido de
demisso das funes de diretor do Instituto, agora Museu. E
recolheu-se sua casa, aguardando os acontecimentos. A Reitoria
no deu seguimento a esse pedido de demisso do cargo de diretor
que, ressalte-se, era apenas simblico, pois Cabral no recebia
nenhuma gratificao de funo. Em sua casa, licenciado
informalmente, Cabral passou a escrever em tempo integral,
produzindo em curto prazo diversos livros.
At sua aposentadoria compulsria, em 1973, entretanto,
Cabral no deixou no dia-a-dia de tomar conhecimento de todas
atividades que se realizavam no agora Museu de Antropologia,
auxiliando continuamente na soluo dos problemas que a jovem
equipe de professores, sob minha liderana, enfrentava. Seu nome
foi preservado como o diretor efetivo do Museu at sua
aposentadoria, enquanto eu respondia como diretor em exerccio.
O Museu passou a integrar a nova estrutura da Universidade
como rgo suplementar vinculado ao gabinete do reitor.
oportuno esclarecer que, desde 1963, eu vinha participando,
no perodo da tarde, das atividades do Centro de Estudos e
Pesquisas Educacionais (CEPE), rgo da Faculdade de Educao,
integrante da Universidade para o Desenvolvimento do Estado
de Santa Catarina (Udesc). Nesse rgo, liderei a realizao de
diversas pesquisas na rea da Educao e fui um dos responsveis
pela elaborao e implantao do 1 Plano Estadual de Educao
(1968/69). Essas experincias foram fundamentais para dar conta
dos novos desafios que a equipe de Antropologia enfrentava.
Consegui tambm demonstrar para a Reitoria que eu necessitava
atuar no Museu em dois turnos e para tanto precisava me exonerar
das funes de diretor do CEPE. Depois de alguns meses, sob a
justificativa de que eu respondia por um rgo Suplementar, a
Reitoria me concedeu o regime de 40 horas semanais. Nesse novo
cenrio de trabalho, minhas atividades redobraram e, em pouco
tempo, logrei tambm concluir minha tese de doutorado.

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 Na rea especfica de Antropologia, Cabral teve diversas
contribuies como professor e autor. Como professor, como foi
dito, era dotado de forte capacidade de comunicao. Privilegiava
seus alunos com textos por ele organizados para facilitar a
compreenso de suas explanaes. Suas aulas eram cativantes,
sendo clebres suas histrias hilrias relacionadas s temticas
em foco. Ao mesmo tempo, era cioso na cobrana de seus
estudantes, a comear pela observncia estrita ao horrio das aulas
e aos prazos estabelecidos para a entrega dos trabalhos. Rigoroso
ao atribuir notas e conceitos, no deixava de tecer comentrios
sobre os erros e acertos cometidos. Ao mesmo tempo, era um
grande incentivador de seus alunos e colaboradores para a
realizao de cursos de ps-graduao e para a formulao de
projetos de pesquisa. Era um competente administrador.
Dedicando-se a diferentes atividades e tendo interesses mltiplos
nas atividades acadmicas, deixou importantes contribuies na
rea especfica da Antropologia. Genioso e polmico, enfrentou
muitas situaes de conflito e no poucas vezes tomou atitudes
drsticas, motivadas por seu temperamento sensvel5.
Com o Instituto transformado em Museu, seu corpo de
pesquisadores teve que assumir funes docentes para atender
incluso de novas disciplinas de Antropologia. Em conseqncia,
ocorreu uma diminuio efetiva das atividades de pesquisa (at
ento concentradas em projetos voltados para temticas da
Arqueologia e da Etnologia), pois as cargas letivas eram altas. A
lotao e a conseqente subordinao dos professores ao
Departamento de Sociologia foram motivo permanente de tenso,
que se manifestava no dia-a-dia nas relaes com os colegas
professores de Sociologia. Qualquer projeto de pesquisa, para ser
executado, ou afastamentos para congressos ou para a realizao
de cursos de ps-graduao passaram a ter que ser aprovados
pelo Departamento. O mesmo acontecia com a distribuio das

5. Quando do centenrio de nascimento de Oswaldo Rodrigues Cabral, ocorreram

diversas homenagens na cidade, entre elas as prestadas pelo Instituto Histrico e
Geogrfico de Santa Catarina e pela Academia Catarinense de Letras. Ver: SANTOS,
Slvio Coelho dos et al. Oswaldo Rodrigues Cabral na Historiografia Catarinense.
Florianpolis: IHGSC, srie ensaios 2, 2005.

| 41 |
 OSWALDO RODRIGUES CABRAL, O FUNDADOR

Oswaldo Rodrigues Cabral nasceu na cidade de Laguna (SC) no

ano de 1903. Cursou o Primrio em diferentes cidades, devido s
transferncias de trabalho de seu pai. Ainda menino, em 1914, ingressou
no Ginsio Catarinense, de onde foi expulso por no se adaptar rigidez
pedaggica dos jesutas. Concluiu, em 1919, na Escola Normal
Catarinense, sua instruo secundria. Aps atuar como professor nas
cidades de So Francisco do Sul (SC) e Joinville (SC), ingressou no
curso de Farmcia da Universidade do Paran em 1923. No ano seguinte,
transferiu-se para o curso de Medicina. Mudou-se em 1927 para a cidade
do Rio de Janeiro, dando continuidade ao seu curso na Faculdade de
Medicina da Universidade do Brasil. Em 1929, terminou a sua graduao
e apresentou a tese de doutorado Problemas educacionais de higiene.
Durante todo esse perodo, para se manter financeiramente, Cabral
trabalhou como serventurio da Justia, exerceu atividades no magistrio
e iniciou-se no jornalismo. Exerceu a profisso de mdico em Joinville,
entre 1930 e 1935, perodo em que escreveu seu primeiro livro, Santa
Catarina: histria e evoluo. Pouco depois, transferiu-se para
Florianpolis (SC), onde deu continuidade s suas atividades
profissionais, chegando a assumir a direo da Assistncia Municipal e
a presidncia da Seo de Santa Catarina da Cruz Vermelha Brasileira
(1942 1944). Em 1938, foi eleito membro da Academia Catarinense de
Letras e passou a ser scio titular do Instituto Histrico e Geogrfico.
Auxiliou na organizao do Primeiro Congresso de Histria Catarinense,
realizado em 1948, e participou da fundao da Faculdade Catarinense
de Filosofia, nos anos 1950, assumindo a Cadeira de Antropologia. Com
a criao da Universidade (1960), foi escolhido para ser diretor da
Faculdade. Ainda na dcada de 1960, realizou enorme esforo para criar
o Instituto de Antropologia, inaugurado em 1968. Com a implantao da
reforma universitria em 1970, Cabral sofreu o revs de ver o Instituto
de Antropologia ser transformado em Museu. Desiludido, afastou-se da
Universidade, e, em 1973, ao completar 70 anos, foi aposentado
compulsoriamente. Pouco depois, o Conselho Universitrio concedeu-
lhe o ttulo de Professor Emrito. Oswaldo Rodrigues Cabral faleceu em
1978 devido a problemas cardacos. Por ocasio de seu centenrio de
nascimento, em 2003, recebeu diversas homenagens, em particular da
Assemblia Legislativa, do Instituto Histrico e Geogrfico, e da Academia
Catarinense de Letras. Na UFSC, durante a realizao da V Reunio
dos Antroplogos do Mercosul (RAM), alguns de seus ex-alunos o
homenagearam como pai fundador da Antropologia em Santa Catarina.

Kaio Domingues Hoffmann bolsista IC/CNPq

| 42 |
cargas de aulas. Devido expanso das matrculas, rapidamente
ocorreu a ampliao do nmero de professores. A rea de
Sociologia passou a ter um contingente de professores bem maior
que a de Antropologia. As votaes eram sempre difceis, e nem
sempre os argumentos dos antroplogos, valorizando as
atividades de pesquisa e a competncia, eram aceitos. Como dado
positivo decorrente dessa situao, ocorreu a consolidao, por
contraste, da identidade do jovem grupo de antroplogos. A
coeso interna do grupo passou a ser a sua tnica.
Para manter os espaos conquistados e ter uma relativa
independncia em relao ao Departamento, foi necessrio
ampliar os contatos externos visando valorizao e ao
reconhecimento do grupo. A divulgao sistemtica das
atividades de pesquisa; a realizao de cursos de extenso
proferidos por professores de universidades do Pas ou do
exterior; a dinamizao do sistema de estgios para alunos recm-
graduados com vistas ao seu encaminhamento para realizarem
cursos de ps-graduao; a manuteno da Revista Anais do Museu
de Antropologia; e a ampliao dos contatos com universidades
estrangeiras tornaram-se os pontos cruciais desse processo de
afirmao da rea no espao do ento Museu de Antropologia e,
por extenso, no Departamento de Sociologia.
Eram professores de Antropologia, em 1971, os seguintes
docentes: Slvio Coelho dos Santos; Anamaria Beck; Gerusa Duarte;
Margarida Davina Andreatta; Luiz Carlos Halfpap; Maria Jos Reis;
e Alrono Baltazar Eble. Uma detalhada correspondncia enviada
ao ento chefe da Seo de Educao do Banco Interamericano de
Desenvolvimento, senhor Ismael Escobar, pleiteava recursos da
ordem de US$ 90.000, a fundo perdido, para a construo de um
prdio para abrigar o Museu de Antropologia. Este documento,
intitulado Um Museu para Santa Catarina, oferece em detalhes o
perfil da equipe docente e de pesquisa, e arrola a sua produo
acadmica, alm de argumentar sobre a importncia de incrementar
o conhecimento antropolgico atravs de exposies voltadas para
o pblico visitante6.
6. ANAIS DO MUSEU DE ANTROPOLOGIA, Ano IV, n.4. Florianpolis: Imprensa
Universitria, 1971.

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 No era somente s atividades de ensino e de pesquisa que os
jovens antroplogos se dedicavam e se sobressaam entre os
estudantes e seus colegas professores da Universidade. As
reunies festivas, realizadas sempre que havia algum evento
especial, transformaram-se numa marca da Antropologia. No
poucas festas foram realizadas nas dependncias do Museu. Na
Lagoa da Conceio, o restaurante do Leca, no Retiro, passou a
ser um local de encontro dos antroplogos e de seus convidados.
Mais tarde, foi a vez do Bar do Arante, no Pntano do Sul. E no
menos significativos eram os churrascos, os almoos e os jantares
nas casas dos professores. Esses encontros prosseguem at o
presente como forma de estreitamento das relaes entre
estudantes e docentes.
Em 1972, eu defendi minha tese de doutorado na Universidade
de So Paulo7. poca, a colega Anamaria Beck realizava tambm
seu doutorado na USP em Arqueologia, que foi concludo em
1973. Nesse mesmo ano, Neusa Maria Sens foi aprovada em
concurso e ingressou como docente. Outros membros do grupo
freqentavam cursos de mestrado, complementando as
especializaes que haviam realizado. Em 1974, na UFSC, tanto
eu como Anamaria Beck fomos aprovados no concurso de Livre-
Docncia8. O potencial da equipe, tanto na rea docente como na
de pesquisa, tinha sido preservado e, inclusive, ampliado com a
contratao de novos docentes.
Os Anais do Museu de Antropologia referentes ao ano de 1973
foram dedicados ao professor Cabral, que no dia 11 de outubro
completara 70 anos. Alm de artigos produzidos pelo grupo de
antroplogos do Museu, focalizando diferentes pesquisas, este
nmero contm expressivas homenagens que foram prestadas
ao mestre jubilado, reconhecido por todos como grande
incentivador do ensino e da pesquisa em Antropologia. Um
balano da situao da Antropologia em Santa Catarina, elaborado

7. Essa tese foi publicada com o ttulo ndios e brancos no Sul do Brasil - a dramtica
experincia dos Xokleng. Florianpolis: Edeme, 1973 [1], e pela Movimento, 1987 [2].
8. A tese que defendi se intitulava Educao e sociedades tribais. Porto Alegre;
Movimento, 1975. A de Anamaria Beck intitulava-se O Sambaqui de Enseada I
(SCLN71): um estudo sobre tecnologia pr-histrica.

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por mim, dava idia das pesquisas em andamento; informava
tambm sobre a cooperao com o Departamento de Antropologia
da Universidade Federal do Paran e com a Diviso de
Antropologia do Departamento de Cincias Sociais da
Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Registrava, ainda,
que disciplinas de Antropologia estavam sendo lecionadas na
Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Itaja; na Faculdade
de Filosofia, Cincias e Letras de Joinville; na Faculdade de
Cincias e Pedagogia de Tubaro; e na Faculdade de Cincias e
Pedagogia de Lages. A colaborao com essas instituies era
grande. Alguns docentes integrantes do grupo do Museu foram
os iniciadores do ensino de Antropologia (casos de Joinville e
Itaja); ex-alunos se tornaram docentes; e uma seqncia de cursos
de extenso foi realizada visando afirmao da Antropologia
como rea de conhecimento naquelas instituies.
A crescente presena do pblico para conhecer as exposies,
que eram pequenas e restritas aos materiais coletados em stios
arqueolgicos e em reas indgenas, motivou o convite para
Franklin Cascaes passar a atuar no Museu. Cascaes era detentor
de um enorme acervo sobre a cultura luso-aoriana da Ilha de
Santa Catarina. Esse acervo era resultado de sua extraordinria
dedicao para registrar, atravs de esculturas, desenhos,
narrativas e textos, diferentes manifestaes culturais da
populao local. Entretanto, as elites da cidade pouca
importncia davam ao trabalho desse mestre do folclore. Cascaes
nunca havia sido apoiado institucionalmente. O convite para
atuar na Universidade o entusiasmou. Contudo, por ser professor
aposentado na Escola Tcnica Federal, logo surgiram dificuldades
burocrticas que inviabilizaram nossas tentativas de contrat-lo.
A soluo foi encontrada junto Prefeitura Municipal, atravs
do prefeito Nilton Severo da Costa, ex-aluno de Cascaes, que
firmou um convnio com a Universidade, destinando recursos
financeiros para assegurar a continuidade de seus trabalhos de
pesquisa e, ao mesmo tempo, garantir-lhe uma complementao
salarial.
Foi assim que o acervo em questo, denominado Coleo
Elisabeth Pavan Cascaes, foi incorporado ao Museu em 1974.

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 JOO ALFREDO ROHR O PA D R E A R Q U E L O G O

Joo Alfredo Rohr nasceu em Lageado (RS) em 1908. Aos dez

anos de idade, ingressou no Seminrio da Companhia de Jesus,
em So Leopoldo (RS), dando incio sua formao religiosa.
Obteve sua ordenao sacerdotal em 1939. Ainda no Seminrio,
comeou a lecionar Cincias Naturais. Em 1941, foi designado para
atuar no Colgio Catarinense, em Florianpolis, onde foi professor
de Biologia, Qumica e Cincias Naturais. Entre 1946 e 1952,
exerceu tambm as funes de diretor e reitor desse Colgio. Nos
anos 1950, o padre Rohr comeou a se interessar pela Arqueologia,
em particular pelos stios denominados sambaquis existentes no
litoral de Santa Catarina. Nessa rea, viria a firmar-se como
renomado pesquisador. No incio, Rohr enfrentou dificuldades para
a aceitao de suas pesquisas por parte da Ordem dos Jesutas,
que tinha relutncia em aceitar estudos sobre a evoluo humana.
No decorrer dos anos, Rohr notabilizou-se por suas escavaes e
pelo trabalho de preservao de stios arqueolgicos. Enfrentou
problemas com a Justia, rgos pblicos e empresrios,
denunciando e defendendo incansavelmente a explorao e a
destruio irresponsvel desses stios. Autodidata, publicou
sistematicamente artigos em revistas nacionais e internacionais
sobre suas descobertas. Seu envolvimento com a Arqueologia e
sua luta pela preservao dos stios arqueolgicos levaram-no a
obter enorme reconhecimento da comunidade cientfica do Pas e
do exterior. Nos anos 1960, assumiu a condio de representante
do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN)
para a rea de Arqueologia em Santa Catarina. Reconhecido como
arquelogo por profissionais da rea, foi contemplado pelo Conselho
Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq) com
uma bolsa de pesquisa na categoria de Pesquisador Snior. No
Colgio Catarinense, organizou e dirigiu o Museu do Homem do
Sambaqui, hoje valioso patrimnio cultural do Estado de Santa
Catarina. As colees ali reunidas sobre as populaes que
antecederam a chegada dos europeus nesta parte do Pas tm
enorme valor histrico. O padre arquelogo Joo Alfredo Rohr
faleceu em 1984, no Colgio Catarinense, aos 75 anos. Morreu
solitrio como acostumara-se a viver, para que pudesse melhor se
dedicar aos estudos e ao trabalho arqueolgico.

THIAGO SWOBODA BOLSISTA IC/CNPQ

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Poucos anos depois, com nova administrao na Prefeitura,
surgiram dificuldades para a renovao do convnio. O reitor
Caspar Erich Stemmer, que havia assumido a Reitoria, entretanto,
logrou viabilizar a contratao de Cascaes para o exerccio de
funes tcnicas, garantindo a sua permanncia na instituio e a
continuidade de seu trabalho.
Mais tarde, nos anos 1980, o Museu tambm recebeu a doao
de parte do acervo arqueolgico pertencente ao engenheiro Tom
Wildi, que havia realizado diversas escavaes no Pas e no
exterior. Anteriormente, tentativas haviam sido feitas, sem
sucesso, para incorporar o acervo do Museu do Sambaqui,
organizado pelo pe. Joo Alfredo Rohr, em vista das limitaes
da Ordem dos Jesutas para mant-lo.
De outra parte, as publicaes asseguravam a circulao da
produo dos jovens professores integrantes do Museu de
Antropologia. Em 1970, por exemplo, eu havia publicado o livro A
integrao do ndio na sociedade regional: a funo dos postos indgenas em
Santa Catarina (Imprensa Universitria, UFSC), como uma das etapas
do doutorado na USP9. Em funo da circulao desse livro no
exterior, recebi um convite para participar, em 1971, da Reunio de
Barbados, realizada sob o patrocnio da Universidade de Berna
(Sua) e do Conselho Mundial de Igrejas, tendo como foco a violncia
das relaes entre ndios e brancos na Amrica Latina. O documento
final dessa reunio exortou os antroplogos a exercerem suas
responsabilidades em relao s minorias indgenas, ao mesmo
tempo em que expressou severas crticas s polticas governamentais
e aos papis assumidos pela Igreja em relao dominao colonial
dos ndios. Essa experincia permitiu a ampliao do meu
comprometimento e de outros colegas brasileiros com as minorias
indgenas do Pas, que estavam sendo vilipendiadas pelos projetos
desenvolvimentistas impostos pelos governos militares.

9. Devido a denncias, esse livro, quando estava em fase final de edio (dezembro de
1969), foi apreendido na Imprensa Universitria pela Polcia Federal. Sua liberao
ocorreu graas s relaes de minha famlia e ao apoio do reitor Ferreira Lima. Em
19 de fevereiro de 1970, o tenente-coronel Ary Oliveira, delegado regional do DPF-
SC, assinou o Certificado 02/70 liberando a obra.

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 E GON S CHADEN O PRIMEIRO ANTROPLOGO CATARINENSE

Egon Schaden nasceu em 4 de julho de 1913 em So Bonifcio,

uma pequena cidade no interior de Santa Catarina, cujos habitantes
eram em maioria descendentes de imigrantes alemes. O pai de
Egon, Francisco Schaden, nascido na Alemanha, trabalhava como
professor na nica escola da cidade. Era um estudioso autodidata
que tinha como principal interesse o estudo dos indgenas que ainda
viviam nas florestas vizinhas e que estavam ameaados de
extermnio. Egon acompanhou o pai em algumas das excurses
em busca de contato com esses indgenas. Certamente, a comeou
a brotar o seu interesse pela Antropologia.
Agraciado pelo governo do Estado com uma bolsa para estudar
no Colgio Catarinense, ali completou o seu curso ginasial. A seguir,
mudou-se para So Paulo, onde trabalhou como professor em vrios
colgios. Mais tarde, ingressou no curso de Filosofia da Universidade
de So Paulo (USP) e, ao mesmo tempo, atuou no Museu Paulista,
sob a orientao de Herbert Baldus. Nessa poca, iniciou seus
trabalhos de pesquisa sobre os Guarani no litoral de So Paulo.
Obteve na USP os ttulos de doutor e livre-docente, tornando-se
mais tarde catedrtico de Antropologia. Entre suas obras, destacam-
se A aculturao indgena, Aspectos fundamentais da cultura guarani
e a Mitologia herica das tribos indgenas do Brasil. O professor
Egon Schaden dedicou-se tanto expanso da Cadeira de
Antropologia como organizao da Associao Brasileira de
Antropologia.
Entre as suas muitas contribuies, destaca-se a criao da
Revista de Antropologia, que foi mantida s suas expensas durante
muitos anos. Desiludido com as imposies autoritrias do regime
militar sobre seus colegas da USP, decidiu se aposentar em 1968.
A seguir, ministrou diversos cursos na Frana, Canad, Alemanha,
Sua, Japo, Colmbia, Equador e Paraguai. Em meados da
dcada de 1970, voltou a atuar na USP, lecionando na Faculdade
de Comunicao e Artes (ECA). Trabalhou arduamente para
desenvolver um novo campo da Antropologia: a Antropologia Visual.
Schaden faleceu em 16 de setembro de 1991. Na ECA, a sala
de defesas de teses recebeu o seu nome, numa homenagem ao
mestre que deu enorme contribuio, tanto para a Etnologia
Brasileira como para a Antropologia da Comunicao.

CAROLINA F ERNANDES C ORRA BOLSISTA IC/CNPQ

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 Inaugurao de exposio no Museu de Antropologia. Ao fundo, da esquerda
para a direita, Miguel Chasi-Sardi, da Universidade Catlica de Assuno, Slvio
Coelho dos Santos e Alrono Baltazar Eble. Acervo: Slvio Coelho dos Santos

Destaque-se, ainda, que, em 1971, aconteceu na Universidade

de So Paulo o Encontro Internacional de Estudos Brasileiros e
o I Seminrio de Estudos Brasileiros, organizado, entre outros,
pelos professores Joo Baptista Borges Pereira e Egon Schaden.
Para essa oportunidade, foi programada a realizao da VIII
Reunio Brasileira de Antropologia (ABA). A reunio chegou a
contar com a apresentao de alguns trabalhos por uns poucos
scios da ABA que l estavam, porm, no houve condies de
eleger uma nova diretoria. A seqncia numrica das reunies
da ABA registra, entretanto, esse encontro pouco formal e quase
clandestino, como a VIII Reunio10. O fato relevante a considerar

10. Texto baseado nas intervenes feitas durante as reunies de Comemorao 50

Anos da ABA dias 1 e 2 de junho, Unicamp, Campinas, SP, e na Universidade Federal
do Rio Grande do Sul, dia 17 de junho de 2005. Ver: CORRA, Mariza. As Reunies
Brasileiras de Antropologia: cinqenta anos. Braslia: ABA, 2003.Ver ainda ANAIS
DO MUSEU DE ANTROPOLOGIA, Ano 7, n.7. Florianpolis: Imprensa Universitria,
UFSC, 1974.

| 49 |
foi que, tanto nos eventos oficiais como nessa pequena reunio
da ABA, participaram diversos estudantes e jovens antroplogos
de nossa universidade.

P R O J E T A N D O A P S -G R A D U A O

Na perspectiva da crescente afirmao da rea de Antropologia

na UFSC, em 1972 tivemos a oportunidade de organizar e de
realizar o Primeiro Encontro de Professores de Antropologia do
Sul. Esse evento tomou como referncia as reunies que vinham
sendo efetivadas pelo professor pe. Pedro Igncio Schmitz, titular
de Antropologia na Universidade Federal do Rio Grande do Sul,
com os professores que trabalhavam no interior daquele Estado.
Esse encontro permitiu no s uma discusso sobre questes
relacionadas ao ensino, como tambm possibilitou uma avaliao
das pesquisas que estavam em andamento11. Resultou desse
evento um forte compromisso dos participantes com o destino
das populaes indgenas; com a preservao de stios
arqueolgicos; e com a implantao de um programa de ps-
graduao para atender aos estudantes da Regio Sul.
Especificamente sobre as possibilidades de se iniciar um curso
de ps-graduao, ainda em 1972, realizamos consultas a diversas
instituies, objetivando obter apoio para a futura iniciativa.
Cartas recebidas de Betty Meggers e Clifford Evans,
respectivamente, research associate e chairman do Departamento
de Antropologia do Smithsonian Institution (EUA), e de Roberto
Da Matta, chefe do Departamento de Antropologia do Museu
Nacional (UFRJ), entre outras, manifestavam interesse em
colaborar com nossa futura proposta (ver Anexo 2).
Nesse mesmo ano, a chefia do Departamento, com o apoio
majoritrio dos professores de Sociologia, investiu na criao de
um curso de graduao em Estudos Sociais, com o objetivo de
formar professores num sistema de licenciatura curta para

11. ANAIS DO MUSEU DE ANTROPOLOGIA, Ano 5, n.5., Florianpolis: Imprensa

Universitria, UFSC, 1972.

| 50 |
disciplinas como Organizao Social e Poltica Brasileira (OSPB),
Histria e Geografia. Depois de muitas discusses e crticas, essa
iniciativa foi transformada, em 1975, no curso de licenciatura plena
em Cincias Sociais, que conhecemos hoje (o curso foi reconhecido
pelo Decreto presidencial n. 81.144/1978). Em conseqncia, o
Departamento de Sociologia passou a se denominar
Departamento de Cincias Sociais.
Transformaes tambm ocorreram na estrutura da
Universidade em relao ao modelo adotado quando da reforma.
O Centro de Estudos Bsicos foi eliminado, originando outros
centros com identidades com reas de conhecimento mais
especficas. Assim, os cursos que se abrigavam na antiga
Faculdade de Filosofia, antes da reforma, originaram trs
centros, respectivamente, de Cincias da Educao;
Comunicao e Expresso; e Filosofia e Cincias Humanas. Os
cursos de graduao voltaram a ser seqenciais e escolhidos no
momento do vestibular.
As dificuldades para fazer pesquisas de longo prazo,
entretanto, continuaram. O grupo de professores envolvido em
pesquisas arqueolgicas foi o mais prejudicado, pois no
conseguia o tempo necessrio para desenvolver projetos que
demandavam, antes de tudo, recursos financeiros e continuidade.
Alguns dos integrantes do grupo acabaram reorientando seus
interesses, formulando propostas voltadas principalmente para
o estudo das populaes rurais e de comunidades pesqueiras.
Nesse contexto, as atividades de pesquisa arqueolgica
arrefeceram. O ensino de Arqueologia, nos cursos de Cincias
Sociais e de Histria, tambm perdeu espao12.
Em 1974, contribumos decisivamente para a reabertura da
Associao Brasileira de Antropologia (ABA). Uma memorvel
reunio aconteceu na UFSC, graas iniciativa do pequeno grupo

12. O professor Alrono Eble prosseguiu trabalhando na rea de Arqueologia, auxiliado

por diversos estudantes. Suas condies de sade, porm, foram se agravando,
dificultando a realizao de trabalhos de campo. Nos finais da dcada de 1970, a
Reitoria contratou a professora Marilandi Goulart para atuar nessa mesma rea, e
algumas pesquisas de salvamento de stios em reas ameaadas por projetos de
desenvolvimento foram realizadas.

| 51 |
de jovens antroplogos que atuava no Museu. A Comisso
Organizadora desse evento foi integrada pelos seguintes
professores: Slvio Coelho dos Santos, Anamaria Beck, Alrono
Baltazar Eble, Luiz Carlos Halfpap, Gerusa Duarte, Maria Jos
Reis e Neusa Maria Bloemer.
de se lembrar que o Parecer Sucupira, de 1965, que orientou
a reforma universitria, teve tambm sua face positiva. A
implantao dos cursos de ps-graduao mudou efetivamente
o perfil das universidades pblicas do Pas. O regime militar, que
havia imposto vrios controles comunidade universitria, alm
de promover cassaes e prises de docentes, de servidores e de
estudantes, tambm criou condies para a expanso das
universidades, ampliando as vagas dos cursos de graduao e
estruturando o ensino de ps-graduao. O crescimento do
nmero de estudantes e de professores criou novas demandas
em relao s temticas socioculturais e, em particular, s polticas
pblicas em relao s minorias tnicas. Assim sendo, a reabertura
da ABA era considerada imprescindvel pelos jovens profissionais
que adentravam nas lides universitrias e nas atividades de
pesquisa. A Antropologia, nesse momento, era um espao mais
que estratgico para pensar o Brasil e seus contrastes. E nada mais
oportuno do que programar a reabertura da ABA numa
universidade onde havia uma forte pulsao em torno do ensino
e da pesquisa nessa rea de estudos.
Em conseqncia de minhas atividades funcionais como
diretor do Museu, eu mantinha contatos com o professor Manuel
Diegues Jr., que exercia as funes de diretor de Assuntos
Culturais do Ministrio da Educao e Cultura (MEC). O
professor Diegues havia sido eleito presidente da ABA, sua
revelia, na reunio que aconteceu em 1966, em Belm, durante a
realizao da Biota Amaznica. Essa reunio teve vrias
limitaes em conseqncia das restries impostas
comunidade universitria pelo regime militar, e Diegues no
conseguiu organizar a reunio seguinte.
Numa feliz coincidncia, durante uma visita do professor Castro
Faria ao Museu de Antropologia, onde ministrou um curso de
extenso, surgiu a oportunidade de referir ao reitor Roberto Lacerda

| 52 |
a importncia de a Universidade sediar um encontro de
antroplogos que propiciasse a reabertura da associao. O reitor
foi receptivo idia. Meses depois, em visita ao professor Diegues,
no Rio de Janeiro, pude manifestar o interesse da Universidade e
do grupo de antroplogos que eu liderava em organizar um evento
que permitisse a reabertura da associao. O mestre Diegues aceitou
a sugesto e acenou com a possibilidade de assegurar uma parte
dos recursos financeiros que eram necessrios para custear as
despesas de passagens e hospedagem dos membros da diretoria e
do conselho. Formalizada a proposta atravs de projeto enviado
ao professor Diegues, em dezembro de 1974, no auditrio da
Reitoria, concretizamos a reabertura da ABA.
A IX Reunio de nossa Associao contou com a participao
de 28 scios e 179 no scios, e teve como agenda a realizao de
trs mesas-redondas, que focalizaram os seguintes temas: Ensino
e pesquisa em Antropologia no Brasil; A Antropologia em ao:
o problema das minorias; e Contribuio da Antropologia ao
processo de desenvolvimento brasileiro13.
A adeso de jovens antroplogos, de estudantes de ps-
graduao e de outros interessados ao encontro surpreendeu
sobremaneira os scios efetivos. Em verdade, o pequeno grupo
que organizara o evento e a maioria dos no scios que foram
previamente contatados e convidados imaginavam que haveria
uma Assemblia Geral para definir os novos rumos da Associao,
oportunidade em que seriam eleitos uma nova diretoria e um
novo conselho. Isto, porm, no aconteceu. Embora sem ter havido
eleies por um perodo de oito anos, os membros da diretoria
e do conselho consideraram que prevalecia o Estatuto pelo qual
eram os participantes do conselho que indicavam a nova
diretoria e preenchiam as vagas abertas nesse colegiado. Foi
assim eleito para a Presidncia da ABA o respeitado professor
Thales de Azevedo, da Universidade Federal da Bahia. Yonne
Leite (MN-UFRJ) e Wagner Neves da Rocha (UFF) foram eleitos
secretrio e tesoureiro, respectivamente. Salvador foi indicada
para sediar a X Reunio.

13. ANAIS DO MUSEU DE ANTROPOLOGIA (1974).

| 53 |
Flagrantes da IX Reunio da Associao Brasileira de Antropologia, no
auditrio da UFSC, em 1974. Acervo: Slvio Coelho dos Santos.

| 54 |
 A ata final dessa reunio registrou, ainda, que o professor
Roberto Cardoso de Oliveira sugeriu que fosse proposta nova
diretoria a efetivao de alteraes no Estatuto da organizao
visando a adapt-lo [...] situao atual, por exemplo para tornar
mais rpido o processo de aprovao de propostas de admisso
de novos membros, o que foi aprovado pelos conselheiros e pela
diretoria.
Foi assim que, na reunio realizada na Bahia, em 1976, sob a
presidncia do professor Thales de Azevedo, ocorreu a aprovao
de um nmero expressivo de novos scios, e as temticas relativas
s questes sociais e polticas, especialmente aquelas pertinentes
s populaes indgenas, tiveram seus espaos bastante
ampliados.
Certamente, a efetivao da IX Reunio da ABA em
Florianpolis contribuiu decisivamente para a afirmao da rea
de Antropologia no cenrio da UFSC. Ainda no incio do ano de
1974, havamos tentado criar, sem xito, um Curso de
Especializao em Antropologia. Entre as dificuldades, estavam
presentes as resistncias dos colegas da rea de Sociologia. Apesar
do reconhecimento da competncia do grupo de antroplogos,
foram necessrias longas negociaes para que pudssemos
finalmente implantar o Curso de Especializao em Cincias
Sociais, com concentraes em Antropologia e em Sociologia, em
1976 (criado atravs da Portaria 095, de 18/3/1976, do reitor
Roberto Mndell de Lacerda). A rea de Sociologia contava com
alguns professores titulares e mestres. Entre os docentes mais
jovens, alguns sentiam necessidade de fazer cursos de ps-
graduao, porm no tinham condies pessoais para ir para
outras universidades. Esses docentes, potencialmente, eram
favorveis proposta. Embora qualitativamente mais bem
situada, havia necessidade de contratar um professor visitante
para a rea de Antropologia para ampliar o nmero de doutores.
Aprovada pelo colegiado do Departamento, esta reivindicao
foi aceita pela Reitoria. Nessas condies, a proposta que h muito
vinha sendo acalentada se materializou. Minha designao como
integrador (coordenador) do curso se deu atravs da Portaria 061/
76 de 27 de fevereiro de 1976.

| 55 |
 O corpo docente do Curso de Especializao, em 1976, era
formado pelos seguintes professores: na rea de Antropologia:
Slvio Coelho dos Santos, Anamaria Beck e Tom Muller, na
condio de professor visitante; na rea de Sociologia: Osni de
Medeiros Rgis, Nereu do Vale Pereira, Victorino Secco e Zuleika
Mussi Lenzi. Maria Jos Reis, Alrono B. Eble e Neusa Bloemer,
todos mestrandos em Antropologia e j experientes
pesquisadores, estavam arrolados como docentes colaboradores.
A disciplina Nivelamento em Matemtica e Estatstica,
considerada obrigatria para todos os alunos, era ministrada pelo
professor Roberto Mndell de Lacerda, ex-reitor, professor titular
de Estatstica. Algumas disciplinas optativas poderiam ser
cursadas em outros programas de ps-graduao existentes na
UFSC. As linhas de pesquisa eram as seguintes: Antropologia da
Educao, Antropologia das Sociedades Tribais e Antropologia
Aplicada, para a rea de Antropologia; Sociologia da Sociedade
Rural e Sociologia da Modernizao, para a rea de Sociologia.
Inscreveram-se 30 candidatos para as 20 vagas previstas (dez para
cada rea), sendo selecionados 19 alunos, nove para Antropologia
e dez para Sociologia.
No primeiro semestre, as aulas foram ministradas no espao
do Museu de Antropologia. Depois, foi designada pela Reitoria
uma rea no prdio recm-inaugurado da Biblioteca Central para
abrigar as aulas, secretaria, coordenao e sala de estudos para
os estudantes. Essas instalaes foram usadas at a inaugurao
do prdio do Centro de Cincias Humanas, onde o Departamento
de Cincias Sociais foi contemplado com uma rea razoavelmente
adequada. Nessa rea, foi reservado um espao para gabinetes
dos professores, e para a coordenao e a secretaria da ps-
graduao.
Em 1977, o corpo docente passou a contar com a participao
da professora Neide Almeida Fiori, sociloga. Nesse mesmo ano,
iniciaram-se os estudos para a sua transformao em mestrado.
A prtica de cursos de extenso, conferncias e palestras era
constante. Da mesma maneira, a iniciao em trabalhos de campo.
Inscreveram-se nesse segundo ano de funcionamento 47
candidatos, sendo selecionados 18. Pouco depois, em janeiro de

| 56 |
1979, a rea de Antropologia do curso foi credenciada pelo ento
Conselho Nacional de Ps-Graduao (ofcio 001/79-SE/CNPG/
BSB de 24/1/79). Compreende-se, pois, que os padres de
competitividade e de seriedade desde o incio estavam fixados.
Desde o primeiro momento de funcionamento do Curso de
Especializao, comeamos a editar um Boletim de Cincias Sociais
e um Caderno de Cincias Sociais, que durante vrios anos serviram
como veculos para divulgar os trabalhos de docentes e de
estudantes. Mais tarde, j com o mestrado instalado, surgiu a srie
Antropologia em Primeira Mo, destinada divulgao de trabalhos
em verso preliminar, e o noticirio denominado Antropodicas.

O M E S T R A D O

Na segunda metade da dcada de 1970, a UFSC comeou a

implementar os cursos de ps-graduao com mais intensidade.
Um maior nmero de docentes estava concluindo cursos de
doutorado, e havia condies internas para a contratao de
professores visitantes. A ento Coordenao de Ps-Graduao
originou, em 1979, a Pr-Reitoria de Ps-Graduao e Pesquisa.
A Universidade tambm passava pela expanso e diversificao
de seus cursos de graduao. As construes no campus se
ampliaram rapidamente. Uma nova dinmica estava se impondo
na instituio, centrada na pesquisa e na ps-graduao.
Os processos para a criao do curso de Especializao em
Cincias Sociais e para a sua transformao em mestrado foram
complexos e demorados. As imposies da legislao federal e
da prpria Universidade no eram pequenas. A Comisso
designada pela Portaria 311, de 12/4/1977, do sub-reitor de
Ensino e Pesquisa, integrada pelos professores Nereu do Vale
Pereira, Slvio Coelho dos Santos, Victorino A. Secco, Zuleika M.
Lenzi e Anamaria Beck, com o objetivo de viabilizar a
transformao, trabalhou durante meses para materializar a
proposta. Foi condio fundamental estabelecer que era necessrio
contratar trs professores visitantes, sendo um para Antropologia,
a fim de reforar a massa crtica disponvel no curso. Imaginou-

| 57 |
se, tambm, utilizar a possibilidade de os mestrandos efetivarem
crditos complementares, em disciplinas optativas, em outros
cursos da Universidade. Apoiada pelo Colegiado do
Departamento, a proposta foi aprovada pelo Conselho de Ensino
e Pesquisa em 6/12/1977. A seguir, atravs da Portaria 002/78, o
reitor Caspar Erich Stemmer criou o Curso de Mestrado em
Cincias Sociais, com as opes em Sociologia e em Antropologia.
Desde o incio, denominamos o curso como integrante do
Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais. A seleo foi
aberta no segundo semestre de 1978, e as aulas se iniciaram no
ano seguinte. Fui novamente designado coordenador.
Atravs da Portaria 011/79, o pr-reitor de Pesquisa e Ps-
Graduao, professor Paulino Vandresen, designou os professores
Anamaria Beck, Neide Almeida Fiori, Nereu do Vale Pereira, Osni
de Medeiros Regis, Paul Aspelin, Roberto Henry Srour, Slvio
Coelho dos Santos e Victorino Antnio Secco para constiturem o
Colegiado do Curso. Simultaneamente, esses professores estavam
sendo credenciados como orientadores de dissertao.
Ainda no ano de 1979, pela primeira vez a UFSC abriu vagas
para o concurso de professor titular. Para a rea de Antropologia,
foram atribudas duas vagas, sendo aprovados os professores
Slvio Coelho dos Santos e Anamaria Beck14.
O processo de implantao do Programa de Ps-Graduao
aos poucos reorientou as relaes dos professores de Antropologia
com seus colegas do Departamento de Sociologia.
Gradativamente, a importncia da pesquisa foi sendo assumida
por quase todos. Os docentes contratados como visitantes
reafirmaram os padres que vinham sendo h muito perseguidos
pelo grupo da Antropologia. E a prpria convivncia, tanto de
professores como de estudantes de ps-graduao, contribuiu
fortemente para os antroplogos assumirem uma perspectiva
mais interdisciplinar em suas propostas de trabalho. Isto se

14. O trabalho que apresentei nesse concurso se intitulava Indigenismo e expanso

capitalista. Faces da agonia Kaingang. In: Caderno de Cincias Sociais, Florianpolis:
UFSC, v. 2, n.2, 1981. A Professora Anamaria Beck, por sua vez, apresentou o
trabalho Lavradores e pescadores: um estudo sobre trabalho familiar e trabalho
acessrio.

| 58 |
ampliou com a mudana para as novas instalaes do
Departamento de Cincias Sociais, no prdio do Centro de
Cincias Humanas, que foi inaugurado em 1979. As coordenaes
dos cursos de graduao e de ps-graduao estavam lado a lado
com a chefia do Departamento e da secretaria administrativa.
Nesse mesmo ambiente, gabinetes abrigavam os professores de
modo razoavelmente condigno.
De outra parte, a implantao da ps-graduao tambm
provocou conseqncias que no haviam sido previstas e que
repercutiram na manuteno da unidade do grupo de
antroplogos. Primeiro, ocorreu um certo afastamento de parte
dos docentes do espao fsico do Museu de Antropologia. Depois,
apareceram seqelas decorrentes de alguns docentes atuarem na
ps e outros no. Vieram a seguir as funes assumidas na
administrao superior. Pessoalmente, fui pr-reitor entre 1980 e
1986. E a professora Anamaria Beck foi diretora do Centro de
Filosofia e Cincias Humanas na segunda metade dos anos 1980.
No conjunto, o grupo perdeu parte de sua antiga coeso.
No Museu, aps minha designao, em 1976, para coordenar
o Curso de Especializao, foram diretores, sucessivamente, os
colegas professores Alroino Baltazar Eble, Anamaria Beck, Neusa
Bloemer e Luiz Carlos Halfpap. A partir de 1992, o Museu passou
a ser dirigido por integrantes de seu prprio quadro tcnico,
respectivamente, Tereza D. Fossari, arqueloga (199296) e Gelcy
Jos Coelho, muselogo (1996 at o presente). A Revista Anais do
Museu de Antropologia teve seu ltimo nmero, XIX, referente aos
anos 1987 e 1988, lanado em maro de 1992, ainda sob a direo
de Luiz Carlos Halfpap. Pouco depois, o Museu passou a se
denominar Museu Universitrio Oswaldo Rodrigues Cabral15.
Implantado o mestrado em 1979, foram selecionados apenas
nove alunos para ambas as reas. A preocupao era com a
qualidade. Os professores visitantes prometidos foram
contratados. Na rea de Antropologia, em 1978, Paul Leslie
Aspelin, PhD pela Cornell University (1975), substituiu Tom

15. SEU MUSEU UNIVERSITRIO. Florianpolis: Edufsc, 1998. Revista comemorativa

30 anos. Edio Especial.

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Reunio da Diretoria da ABA, Gesto 1992/1994. Acervo: Slvio Coelho dos Santos.

Muller. Depois, foi contratada a professora Alcida Rita Ramos,

que atuou nos anos de 1979 e 1980. Seguiram-se Dennis Werner e
Esther Jean Langdon, que mais adiante se tornaram professores
permanentes. As linhas de pesquisa eram as seguintes:
Antropologia das Sociedades Tribais; Antropologia Aplicada e
Antropologia das Sociedades Rurais. A primeira dissertao foi
defendida por Regina Erdmann, em 1981, com o ttulo Reis e
rainhas no Desterro: um estudo de caso. A temtica dessa dissertao
no estava diretamente ligada as linhas de pesquisa. Contudo, a
proposta, quando foi apresentada ao colegiado, foi considerada
relevante. Como no tnhamos docente que trabalhasse com o
tema, obtivemos a colaborao de Gilberto Velho, do Programa
de Ps-Graduao em Antropologia Social do Museu Nacional
(UFRJ), que efetivou a orientao.
Vinculados linha de pesquisa Antropologia Aplicada,
comearam, nesse momento, os primeiros estudos relacionados
aos problemas decorrentes da implantao de grandes projetos
de desenvolvimento. Em particular, mereceram ateno o
conjunto de hidreltricas que estavam sendo projetadas pelas
Centrais Eltricas da Regio Sul S.A. (Eletrosul), para

| 60 |
 I N M E M O R I A M

A L R O N O B A L T A Z A R E B L E . Natural de Rio do Sul (SC 1945), viveu

parte de sua infncia e juventude em Blumenau (SC). Portador de uma
boa formao escolar, ingressou no curso de Histria da UFSC na segunda
metade da dcada de 1960, com a firme vontade de se tornar arquelogo.
Foi um dos raros alunos, poca, que tinha bom domnio de ingls, francs
e alemo. Como estudante, aproveitou todas as oportunidades para
participar de trabalhos de campo, tanto de Arqueologia como de Etnologia.
Ao concluir seu curso de graduao, em 1969, com o apoio do casal Clifford
Evans e Betty Meggers, do Smithsonian Institution, iniciou um curso de
ps-graduao na Pennsylvania State University. Em 1971, ingressou como
professor de Antropologia na UFSC e comeou a desenvolver projetos na
rea de Arqueologia. Em 1973, ingressou na USP para realizar o curso de
mestrado. Entre 1975 e 1976, dirigiu o Museu de Antropologia. Depois de
longa doena, veio a falecer em 1990.

L U I Z C A R L O S H A L F P A P . Nascido em Brusque (SC 1945), iniciou

o curso de Histria da UFSC em 1963. Teve oportunidade de participar de
diferentes etapas de pesquisa de campo entre os Xokleng nos anos de
1964 e 1965. Desses ndios, recebeu o apelido de Zugn Cupli, isto ,
cabelo loiro. Ao concluir a licenciatura, foi aceito na USP para realizar
um estgio na Cadeira de Antropologia, seguido de um curso de
Especializao, sob a orientao do professor Egon Schaden. Depois, se
iniciou como professor de Antropologia na Faculdade de Filosofia em
Maring (PR). Em 1970, foi admitido na UFSC. Dominava com
desenvoltura a bibliografia antropolgica, tendo adquirido prestgio entre
seus colegas por sua capacidade crtica e conscincia poltica. Tinha
interesse em temas relacionados cultura brasileira, s minorias indgenas
e aos processos migratrios. Autor de vrios artigos, exerceu as funes
de diretor do Museu de Antropologia entre 1982 e 86. Doente e
desencantado com os rumos da redemocratizao do Pas, requereu sua
aposentadoria em 1994. Faleceu em 1999.

M A R I L A N D I G O U L A R T . Natural de Florianpolis (1947), ingressou

no curso de Histria da UFSC tendo especial interesse pela rea de
Arqueologia. Colaborou em diferentes projetos orientados pelos
professores Anamaria Beck e Alroino Eble. Concludo o curso, estagiou
no Museu de Antropologia. Ingressou na USP para realizar o curso de
mestrado, e, depois, concluiu o doutorado, ambos sob a orientao da
professora Luciana Palestrini. Em 1979, foi contratada pela UFSC para
desenvolver pesquisa de interesse da Prefeitura Municipal de Joinville,
que objetivava a liberao do sambaqui do Morro do Ouro localizado nas
cabeceiras da atual Ponte do Trabalhador. Depois, iniciou vrios trabalhos
de Arqueologia de salvamento na bacia do Rio Uruguai, sob o patrocnio
da Eletrosul. Aposentou-se na UFSC em 1992, passando a atuar na Univali.
Faleceu em 1998.

| 61 |
implantao na bacia do Rio Uruguai (RS/SC). No caso, as
primeiras preocupaes desses estudos estavam dirigidas para
resguardar os interesses das populaes indgenas ameaadas
por tais empreendimentos.
Nessa mesma poca, logramos tambm realizar duas
importantes reunies focalizando a temtica do direito de
minorias, respectivamente denominadas O ndio perante o
Direito (1980) e Sociedades indgenas e o Direito uma questo
de direitos humanos (1983) 16. Em ambos os encontros, foi
expressiva a presena de advogados. As discusses em relao
aos direitos dos povos indgenas que deveriam ser consignados
na futura Constituio j estavam em marcha e se ampliaram
nesses encontros.
Em 1990, os professores de Antropologia da UFSC foram
responsveis pela organizao da XIX Reunio da ABA. A farra
do boi foi motivo do cartaz que convocava para o encontro, alm
de ter sido o tema mais polmico da reunio. Durante esse
evento, foi criada a Associao Latino-Americana de
Antropologia (ALA), com o objetivo de melhor integrar os
antroplogos da Amrica Latina e do Caribe. Foram eleitos, na
oportunidade, Guillermo Bonfil Batalla, presidente (Mxico), e
Antnio Augusto Arantes, secretrio (Brasil), para dirigirem a
nova entidade. Dois anos depois, em Belo Horizonte, durante a
realizao da XVIII Reunio, Slvio Coelho dos Santos foi eleito
presidente da ABA. Fizeram parte desta diretoria, numa
proposta de continuidade da integrao dos profissionais da
Antropologia da Regio Sul, Cludia Fonseca, da UFRGS,
exercendo a secretaria, e Ceclia Helm, da UFPR, na funo de
tesoureira17.
Nesse processo de crescimento permanente da rea de
Antropologia, a partir dos anos 1980 o corpo docente foi se

16. SANTOS, Slvio Coelho dos (Org). O ndio Perante o Direito. Florianpolis: Editora
da UFSC, 1983; ______ (et al.). Sociedades indgenas e o Direito: uma questo de
direitos humanos. Florianpolis: Editora da UFSC, 1985.
17. Para maiores informaes sobre a gesto 1992/94, liderada por Slvio Coelho dos
Santos, ver BOLETIM DA ABA, n.12/22, que foram editados por nossa
administrao.

| 62 |
modificando em relao s reas de formao e de interesse para
a pesquisa. A realizao de ps-doutorado foi se tornando rotina.
Da mesma maneira, as poucas vagas que foram abertas em
funo das aposentadorias dos professores mais antigos
passaram a ser disputadssimas, demonstrando mais uma vez o
prestgio do grupo. Na seqncia dos eventos, o PPGAS-UFSC
foi responsvel, mais uma vez, pela organizao da IV Reunio
Regional da ABA em 1993.
de se explicitar que, desde os meados dos anos 1980, foi
ficando claro que as duas reas que integravam o Programa
de Ps-Graduao em Cincias Sociais caminhavam para a
separao. No Pas, raros eram os cursos denominados de
Cincias Sociais. As Comisses Verificadoras da Capes, que
anteriormente haviam dado estratgico apoio para a ampliao
do corpo docente, nunca deixaram de explicitar que o modelo
adotado no era o mais adequado. A lgica dominante no Pas
eram cursos de ps-graduao por reas especficas. Assim,
em 1985, o processo de seleo para os cursos de mestrado em
Sociologia e em Antropologia foi realizado em separado pela
primeira vez. Em seguida, ocorreu a criao do Programa de
Ps-Graduao em Antropologia Social PPGAS, atravs da
Portaria 0875/GR/85 de 4/9/1985. Em 1987, a separao se
consolidou com o registro dessa alterao na Capes (ofcio de
22/5/1987). mesma poca, foi criado o Departamento de
Antropologia atravs da Resoluo 04/CUn/96 de 27 de
fevereiro de 1996. O antigo Departamento de Cincias Sociais
tomou o nome de Departamento de Sociologia e Cincia
Poltica, que continuou a manter o Programa de Ps-Graduao
em Sociologia Poltica18.
Uma longa trajetria havia sido percorrida, desde 1970,
quando o to bem-sucedido projeto do Instituto de Antropologia
foi abortado pelo aodamento e a falta de viso do pequeno
grupo que controlou o processo de implantao da reforma

18. O Programa de Ps-Graduao em Sociologia Poltica mantm os cursos de

Mestrado e Doutorado, detendo tambm uma posio de destaque entre seus
congneres do Pas.

| 63 |
universitria. Como complemento dessa busca crescente de
independncia e de afirmao da competncia, o doutorado em
Antropologia Social foi implantado em 1998 (Resoluo 62/
CPG/98 de 27/8/1998).

C O N C L U I N D O

At dezembro de 2005, no Programa de Ps-Graduao em

Antropologia Social (PPGAS) foram defendidas 165 dissertaes
de mestrado e 14 de doutorado, includas as dissertaes
apresentadas sob a gide do Programa de Cincias Sociais. O
PPGAS membro da Associao Nacional de
Ps-Graduao e Pesquisa em Cincias Sociais
(Anpocs) e mantm intercmbio com diversas
universidades do Pas e do exterior. Suas linhas
de pesquisa focalizam as temticas pertinentes
a Cultura e Comunicao; Etnologia,
Etnopoltica e Projetos de Desenvolvimento;
Convvio Social, Micropoltica e Afetividade19.
O quadro permanente do PPGAS conta com 16
professores, alm de quatro colaboradores. Esses
professores esto lotados no Departamento de
Antropologia e atuam regularmente tambm em diferentes cursos
de graduao da UFSC, onde h oferta de disciplinas de
Antropologia, e, em particular, no Curso de Graduao em Cincias
Sociais. Dois professores substitutos oferecem sua contribuio ao
Departamento, enquanto no se abrem novas vagas destinadas a
ampliar o quadro docente. Desde 1999, o Programa publica a Revista
Ilha e mantm o peridico Antropologia em Primeira Mo, alm de
ter participao contnua em outras publicaes que focalizam
temticas interdisciplinares, tais como a Revista Estudos Feministas.
O PPGAS estruturou um Laboratrio de Antropologia Social, dez
Ncleos de Pesquisa e dois laboratrios de apoio para dar condies
de desenvolvimento aos projetos de pesquisa dos professores e s

19. Outras informaes sobre o PPGAS podem ser obtidas em www.antropologia.ufsc.br

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dissertaes e teses de seus estudantes. Um nmero expressivo de
bolsas oferece oportunidades de participao e de iniciao para
alunos da graduao. A presena dos professores em congressos
nacionais e internacionais constante.
Nesses ltimos anos, outras reunies continuaram sendo
organizadas e realizadas na UFSC, entre elas a V Reunio de
Antroplogos do Mercosul, em 2003, numa inequvoca
demonstrao da competncia e da dedicao do grupo de
professores que integra o Departamento de Antropologia e seu
Programa de Ps-Graduao.
Desde o incio da instalao da Universidade, a rea de
Antropologia teve um desenvolvimento comprometido com a defesa
dos interesses dos grupos humanos que estuda. Em 1963, logo aps
minha primeira etapa de pesquisa junto aos Xokleng (Ibirama SC),
cerca de vinte ndios vieram Universidade para reivindicar a expulso
de colonos que haviam invadido suas terras. Essa visita teve momentos
de tenso em relao ao que eu poderia fazer naquela emergncia.
Felizmente, com o apoio do mestre Cabral e do reitor Ferreira Lima, o
governador Celso Ramos abriu espao em sua agenda para receber
os ndios e tomou medidas imediatas para coibir o esbulho que estava
em vias de se concretizar. A partir da, a UFSC passou a ser confivel
para os Xokleng. Depois, tambm os Kaingang e os Guarani passaram
a freqentar com regularidade nossa instituio em busca de apoio e
de visibilidade. Em 1985, por exemplo, Aneliese Nacke e Neusa Maria
Sens realizaram, no Toldo Chimbangue (Chapec SC), o primeiro
laudo para o reconhecimento de terras dos Kaingang no Sul do Pas.
Na continuidade desse processo, iniciado ainda nos anos 1960,
as referncias sempre foram os professores e estudantes de An-
tropologia. Esse comprometimento se ampliou com a
incorporao de outras reas de pesquisa e com a defesa dos
direitos de outras minorias, entre elas o resgate das terras dos
quilombolas20. Um nmero crescente de estudantes, tcnicos e

20. A profa. Ilka Boaventura Leite desenvolveu um trabalho extraordinrio tanto para
resgatar as terras dos quilombolas, como no sentido de capacitar antroplogos para
realizarem Laudos de Identificao dessas terras. Veja-se, por exemplo, LEITE,
Ilka Boaventura (Org.). Laudos Periciais Antropolgicos em debate. Florianpolis:
ABA/NUER, 2005.

| 65 |
 ndio Xokleng recebe livro de autoria de Slvio Coelho dos Santos.
Foto: Renato Rizzaro.

professores da Universidade, e tambm de outras instituies,

tm se motivado a trabalhar com essas e outras temticas, e os
professores de Antropologia so continuamente procurados para
apoiar tais iniciativas.
Finalmente, cabe registrar que a Presidncia da ABA se encontra
novamente na UFSC, atravs da gesto da professora Miriam Grossi,
que foi eleita em 2004. Da sua diretoria, que tem representantes de
todo o Pas, participam ativamente colegas do Departamento. O dia-
a-dia da Associao vivenciado tambm pelos alunos, num
processo que contribui tanto para o fortalecimento da organizao
como para a crescente visibilidade da rea da Antropologia. Essa

| 66 |
visibilidade demonstrada tambm pela presena de muitos ps-
graduados, e por docentes formados em outras instituies, nas
diversas universidades, nos estabelecimentos isolados, nos museus
e em ONGs que existem no Estado de Santa Catarina. Nesses espaos,
esses profissionais da Antropologia exercem atividades de ensino,
de pesquisa e de extenso, sempre atentos para a defesa das
minorias tnicas e de outros segmentos de excludos sociais.

Reunio da Diretoria da ABA, liderada pela professora Miriam Grossi,

em Caxambu (MG), em 2004. Acervo: ABA.

| 67 |
 P R O G R A M A D E P S - G R A D U A O EM ANTROPOLOGIA SOCIAL
C O R P O D O C E N T E EM 2005.

Alberto Groisman. Religio e sade. Ritual e uso de substncias

psicoativas. Antropologia simblica. Antropologia urbana.
Alcia Norma Gonzlez de Castells. Antropologia Urbana.
Antropologia do espao. Habitao popular. Patrimnio cultural.
Antonella Maria Imperatriz Tassinari. Etnologia indgena.
Ritual. Construo de identidades. Temtica indgena e educao
escolar. Antropologia da criana.
Carmen Slvia Moraes Rial. Antropologia urbana. Antropologia
audiovisual. Globalizao cultural e estudos da mdia. Antropologia
alimentar. Estudos neo aorianos.
Esther Jean Langdon. Antropologia simblica. Literatura oral.
Xamanismo. Papis sexuais. Religio. Antropologia da sade. Teoria
antropolgica.
Flvio Braune Wiik. Etnologia indgena. Antropologia da sade.
Sexualidade. Mediao cultural.
Ilka Boaventura Leite. Antropologia das populaes afro-
brasileiras. Identidade e relaes intertnicas. Teoria antropolgica.
Arte e etnicidade.
Maria Amlia Schmidt Dickie. Movimentos scio-religiosos.
Imigrao. Etnia. Religio.
Mrnio Teixeira-Pinto. Etnologia indgena. Organizao social
e parentesco. Ritual e xamanismo.
Miriam Furtado Hartung. Populaes afro-brasileiras. Famlia.
Organizao social e parentesco.
Miriam Pillar Grossi. Antropologia urbana. Histria da
Antropologia. Relaes de gnero. Parentesco em famlias GLBTT.
Violncias contra mulheres e homossexuais. Mtodos e teorias
antropolgicas. Gnero e cincia.
Oscar Calvia Sez. Etnologia indgena. Religio.
Rafael Jos de Menezes Bastos. Etnologia indgena.
Antropologia da msica e da dana. Antropologia poltica e teoria
antropolgica.
Slvio Coelho dos Santos. Etnologia indgena. ndios e Direito.
Impactos sociais de grandes obras de engenharia. Educao e
cultura. Antropologia da ao.
Snia Weidner Maluf. Antropologia urbana. Antropologia das
violncias. Dinmica dos grupos etrios e envelhecimento. Cultura,
sociabilidade e internet.

continua na pgina seguinte

| 68 |
 C O L A B O R A D O R E S E M 2005

Ana Luiza Carvalho da Rocha. Antropologia visual e sonora, e

estudos de imagem. Antropologia das sociedades complexas.
Memrias coletivas, esttica urbana e trajetrias no mundo
contemporneo.
Deise Lucy Oliveira Montardo. Etnologia indgena. Arte, msica
e arqueologia das terras baixas da Amrica do Sul.
Maria Jos Reis. Antropologia rural. Campesinato. Projetos de
desenvolvimento e populaes locais.
Neusa Bloemer. Antropologia rural. Campesinato. Projetos de
desenvolvimento e populaes locais.

L I N H A S D E P E S Q U I S A

Cultura e Comunicao.
Sistemas simblicos, artsticos, estticos e de comunicao,
culturas brasileiras e seus nexos histricos e estruturais, culturas
popular, de grupos minoritrios e de elites. Indstria cultural. Teorias
da cultura, da linguagem, da arte e da comunicao. Simbolismo e
campo religiosos.

Etnologia, Etnopoltica e Projetos de Desenvolvimento.

Etnologia das sociedades indgenas das terras baixas da Amrica
do sul e das populaes de origem africana. Relaes intertnicas.
Etnopoltica. Implicaes sociais, econmicas, polticas, culturais e
ambientais da implantao de projetos de desenvolvimento em
territrios de grupos minoritrios.

Convvio Social, Micropoltica e Afetividade.

Convvio domstico e social. Relaes micropolticas. Sexualidade.
Identidades e representaes de gnero e idade. Organizao social
em instituio totais. Violncia interpessoal e grupal.

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 R E F E R N C I A S

ANAIS DO INSTITUTO DE ANTROPOLOGIA. Florianpolis:

Imprensa Universitria, UFSC, Ano 1, n.1, 1968.
____ Florianpolis: Imprensa Universitria, UFSC, Ano 4, n.4, 1971.
____ Florianpolis: Imprensa Universitria, UFSC, Ano 5, n.5, 1972.
____ Florianpolis: Imprensa Universitria, UFSC, Ano 7, n.7, 1972.
CORRA, Mariza. As Reunies Brasileiras de Antropologia:
cinqenta anos. In: Braslia: ABA, 2003.
FONTES, Henrique da Silva. Pensamentos, palavras e obras.
Primeiro Caderno. Florianpolis: Ed. do Autor, 1960.
LIMA, Joo David Ferreira. UFSC: sonho e realidade. 2. ed.
Florianpolis: UFSC, 2000.
SANTOS, Slvio Coelho dos et al. Oswaldo Rodrigues Cabral na
Historiografia Catarinense. Florianpolis: IHGSC, 2005. Ensaios 2.
____. ndios e brancos no Sul do Brasil: a dramtica experincia
dos Xokleng. Florianpolis: Edeme, 1973. 313p. [1]; Movimento, 1987.
313 p. [2].
____. Educao e sociedades tribais. Porto Alegre: Movimento, 1975.
____. (Org.). O ndio perante o Direito. Florianpolis: Ed. da UFSC, 1983.
____. et al. Sociedades indgenas e o Direito: uma questo de
direitos humanos. Florianpolis: Ed. da UFSC, 1985.
SEU MUSEU UNIVERSITRIO. Florianpolis: Edufsc, 1998. Revista
comemorativa, 30 anos. Edio Especial.

| 70 |
ANEXO 1 P ROPOSTA DE CRIAO DO I NSTITUTO DE A NTROPOLOGIA

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ANEXO 2 - CARTAS DE APOIO INSTALAO DO CURSO DE ESPECIALIZAO

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Pgina anterior: Fachada do prdio da Universidade Federal do Paran.
Foto: dison Helm.
 O S 50 A N O S DA HI S T R I A D A ANTROPOLOGIA NO PARAN

A
s comemoraes dos 50 anos da Associao Brasileira
de Antropologia (ABA), iniciativa louvvel de sua
diretoria1, suscitaram o desejo de registrar os nomes, as
aes e os mritos dos personagens que contriburam para o
desenvolvimento da Antropologia no Estado do Paran, e de tecer
consideraes sobre os fatos ocorridos que permitiram a criao
e a consolidao do Departamento de Antropologia e do
Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social da
Universidade Federal do Paran.
No Paran, a histria da Antropologia est ligada a seu
personagem fundador, o professor doutor Jos Loureiro
Fernandes, catedrtico de Antropologia, especialista em
Antropologia Fsica, que ministrou aulas e elaborou pesquisas
nas diversas reas do conhecimento antropolgico introduzido
na Universidade do Paran, na dcada de 1950, nos cursos de
Histria/Geografia e Cincias Sociais.

1. HELM, C, Os 50 anos/ABA no Paran, depoimento prestado em 16/6/05 em evento

realizado na UFPR, Curitiba.

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 O antroplogo Loureiro Fernandes integrava a equipe de
pesquisadores que atuava no Museu Paranaense. Chefiou a seo
de Antropologia e Etnografia. Foi diretor desse rgo de 1936 a
1943 e de 1945 a 1946. No Museu Paranaense, foram realizadas as
pesquisas pioneiras sobre os povos indgenas no Paran.
O prof. dr. Jos Loureiro Fernandes pode ser considerado o
antroplogo ancestral que mais se destacou entre os estudiosos da
disciplina que atuaram em museus de Etnologia e Arqueologia e
em faculdades de Filosofia, Cincias e Letras no Sul do Brasil. Era
um cientista devido sua formao acadmica, s pesquisas que
realizou e sua participao no grupo de antroplogos que criou a
ABA na dcada de 1950.
Na direo do Museu, apoiou a publicao dos Arquivos do
Museu Paranaense e desenvolveu pesquisas sobre os povos
indgenas, notadamente sobre os Kaingang de Palmas. Mais tarde,
organizou expedies Serra de Dourados, junto com indigenistas2
do Servio de Proteo aos ndios, para investigar os Xet e fazer
contato com esse povo caador-coletor, atingido pela frente de
expanso cafeeira, na dcada de 1950, no noroeste do Paran, nas
proximidades do Rio Iva.
Na antiga Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras3, Loureiro
Fernandes era o responsvel pela Ctedra de Antropologia e se
tornou professor-pesquisador respeitado pelos seus colegas no
Paran e no Brasil. Era mdico, fez cursos na Frana em Urologia e
Antropologia. Entrou em contato com especialistas em
Antropologia na Europa e nos Estados Unidos. Alguns aceitaram
o convite de Loureiro Fernandes para ministrar cursos, proferir
palestras e realizar pesquisas no Paran, com o apoio do
Departamento de Antropologia da Universidade do Paran.

2. O indigenista Dival Jos de Souza chefiava a inspetoria do Servio de Proteo aos

ndios, SPI, localizada na cidade de Curitiba, e organizou, junto com Loureiro Fernandes,
expedies Serra de Dourados para localizar os Xet e fazer contato com esse povo.
3. A Universidade do Paran foi criada em 19 de dezembro de 1912. As reas de Filosofia,
Cincias e Letras funcionavam no prdio localizado na Rua XV de Novembro. A
Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras era mantida pela Unio Brasileira de
Educao dos Irmos Maristas. Mais tarde, foi implantada no Edifcio D. Pedro I,
Rua General Carneiro, e transformada em Setores distribudos na Universidade. O
Departamento de Antropologia que integrava a FFCL, foi incorporado ao Setor de
Cincias Humanas, Letras e Artes, SCHLA, da UFPR.

| 82 |
 No curso de Geografia e Histria da antiga Faculdade de
Filosofia, Cincias e Letras, o prof. Loureiro Fernandes
ministrava as disciplinas Antropologia Fsica, Etnografia Geral
e Etnografia do Brasil.
O curso de Cincias Sociais tinha como disciplinas bsicas a
Sociologia, a Poltica e a Antropologia. A Antropologia Fsica, a
Antropologia Cultural e a Etnografia do Brasil faziam parte do elenco
de disciplinas do curso, ministradas pelo prof. Loureiro Fernandes
em 1956. A Arqueologia Pr-Histrica era ministrada no curso de
Histria. Somente na dcada de 1960, a Antropologia Social foi
incorporada como disciplina do curso de Cincias Sociais.
A profa. Ceclia Maria Vieira Helm, instrutora de ensino,
contratada no ms de abril de 1963, a pedido do catedrtico
Loureiro Fernandes, assumiu a disciplina, depois de realizar o
Curso de Especializao em Antropologia Social, dirigido pelo
antroplogo dr. Roberto Cardoso de Oliveira, no Museu Nacional
da Universidade do Brasil. A Etnologia Indgena tambm passou
a ser ministrada, e as pesquisas nesse campo do saber foram
realizadas com inspirao na teoria das relaes intertnicas, com
nfase no conceito de Frico Intertnica formulado pelo dr.
Roberto Cardoso de Oliveira4. A profa. Ceclia Helm participou
da pesquisa realizada entre os ndios Tukuna, no Alto Solimes
(AM), em 1962, como auxiliar de pesquisa de campo do trabalho
desenvolvido pelo antroplogo Roberto Cardoso de Oliveira,
responsvel pelo estudo sobre os Tukuna e pelo desenvolvimento
do Projeto de Estudo de reas de Frico Intertnica do Brasil.
Nas dcadas de 1930, 1940 e 1950, a Antropologia era ensinada
em universidades brasileiras, na Escola Livre de Sociologia e Poltica
de So Paulo e praticada por um pequeno grupo de especialistas
que atuavam em cursos de graduao e em instituies de pesquisa,
como o Museu Paulista; o Museu Nacional, com sua importante
Diviso de Antropologia, no Rio de Janeiro; o Museu Paraense
Emlio Goeldi, em Belm; o Museu Paranaense da Secretaria de
Cultura do Estado do Paran, que foram os centros pioneiros da
criao e do desenvolvimento da Antropologia no Brasil.
4. CARDOSO DE OLIVEIRA, Roberto. O ndio e o mundo dos brancos: a situao dos
Tukuna do Alto Solimes. So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1964.

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 Os antroplogos que atuavam nessas instituies se reuniram,
em 1953, no Museu Nacional, na cidade do Rio de Janeiro. A
reunio foi realizada por iniciativa de d. Heloisa Alberto Torres.
A Presidncia de honra foi atribuda a Edgar Roquete-Pinto. No
Museu Nacional, aconteceu a I Reunio Brasileira de
Antropologia, da qual participaram os antroplogos Herbert
Baldus, Thales de Azevedo, Ren Ribeiro, Egon Schaden, Jos
Loureiro Fernandes, Luiz de Castro Faria, Eduardo Galvo, Darcy
Ribeiro, Oracy Nogueira, que deliberaram pela criao da
Associao Brasileira de Antropologia, como bem informa a dra.
Mariza Corra no livro que organizou sobre As Reunies Brasileiras
de Antropologia, cinqenta anos (1953 2003), com o apoio da ABA.
Nessa reunio, o professor Loureiro Fernandes participou do
grupo que discutiu o tema Possibilidades de pesquisa e de
exerccio de atividades tcno-cientficas e apresentou o primeiro
relato sobre a Antropologia no Paran.
A II Reunio Brasileira de Antropologia foi organizada pelo
saudoso antroplogo Thales de Azevedo, em Salvador, em 1955.
Nessa reunio, foi fundada a Associao Brasileira de
Antropologia e constitudos a sua primeira diretoria e seu
conselho cientfico. O professor Luiz de Castro Faria foi eleito
presidente, o prof. Darcy Ribeiro, secretrio geral, o prof. Roberto
Cardoso de Oliveira, tesoureiro, e o dr. Jos Loureiro Fernandes
integrou o conselho cientfico. De acordo com a dra. Mariza
Corra, nessa reunio, da qual participaram 47 antroplogos e
estudantes, foi forte a presena de etnlogos e de pesquisadores
que tratavam das relaes raciais no Brasil.
A III Reunio Brasileira de Antropologia, organizada pelo dr.
Ren Ribeiro, ocorreu no Recife em 1958. Nesse evento, foi eleito
o dr. Jos Loureiro Fernandes, da Universidade do Paran, como
presidente da ABA.
A IV Reunio da ABA ocorreu em 1959, em Curitiba, e na
cidade histrica de Paranagu, em visita dos participantes do
Museu de Arqueologia e Artes Populares da UFPR 5, antigo
Colgio dos Jesutas, edifcio tombado pelo DPHAN, onde
funciona o MAE 6, inaugurado e dirigido pelo dr. Loureiro
Fernandes.

| 84 |
 Desenho feito pena do prdio do MAE/UFPR, em Paranagu.
Acervo: MAE.

O prof. dr. Roberto Cardoso de Oliveira, em seu discurso

Elogio da ABA, como presidente de nossa Associao, proferido
em Curitiba, quando da abertura da XV Reunio, recordou [...]
o entusiasmo de Loureiro Fernandes com as novas instalaes
da Faculdade de Filosofia e Departamento de Antropologia, tanto
quanto das renovadas instalaes do Museu de Antropologia, em
Paranagu, onde estivemos em uma memorvel visita7, durante
a programao da IV Reunio (CARDOSO DE OLIVEIRA, 1986).
Como se percebe, a histria da Antropologia no Brasil est

5. Para a instalao do MAAP, foi realizado um convnio entre a Universidade do Paran

e o Departamento do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional em 1958. Pela
Resoluo n 01/62 do Conselho de Pesquisas da UPR, foi criado o Museu que, em
1964, foi incorporado ao Departamento de Antropologia.
6. O Museu passou a ser denominado Museu de Arqueologia e Etnologia, MAE, na
administrao da profa Anamaria Bonin (1999).
7. CARDOSO DE OLIVEIRA, R. Elogio da ABA. REUNIO BRASILEIRA DE
ANTROPOLOGIA XV, 23 a 26 de maro de 1986 Anais... Curitiba: UFPR,1986.

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vinculada ao desenvolvimento da Antropologia nos museus de
Etnologia e Arqueologia, nas diversas sees dedicadas s
colees etnogrficas e arqueolgicas, s pesquisas praticadas por
eminentes antroplogos sobre os povos indgenas e s questes
raciais, criao das antigas Faculdades de Filosofia,
implantao dos Departamentos de Antropologia, ao ensino e
pesquisa realizados com o apoio de instituies cientficas.
A criao e a consolidao da Associao Brasileira de
Antropologia, que passou a reunir os seus associados em eventos
bianuais, projetaram a Antropologia em nvel nacional e
internacional. Os trabalhos apresentados e discutidos nessas
reunies, e publicados nos seus Anais, divulgaram o saber
antropolgico entre os primeiros estudiosos da disciplina.
A contratao de especialistas nacionais e estrangeiros, nas
primeiras dcadas da Histria da Antropologia foi importante
para a formao de uma gerao que passou a ministrar a
disciplina nas antigas Faculdades de Filosofia, Cincias e Letras,
elaborar conceitos, criar paradigmas, realizar pesquisas e produzir
teses, livros e artigos, fortalecendo a Antropologia produzida no
Brasil.
A implantao dos Cursos de Ps-Graduao em Antropologia
Social, inicialmente de Aperfeioamento, no Museu do ndio, no
Rio de Janeiro, coordenados pelo prof. Darcy Ribeiro, contribuiu
para a formao dos antroplogos. Em 1960, foi criado o curso de
Especializao em Antropologia Social no Museu Nacional,
organizado e dirigido pelo prof. Roberto Cardoso de Oliveira,
que foi importante para a boa formao da segunda gerao de
antroplogos. Mais tarde, foram criados os programas de
Mestrado e Doutorado, no Rio de Janeiro, na UFRJ; em So Paulo,
na USP; em Braslia, na UnB; em Campinas, na Unicamp, e na
PUC de So Paulo, que, junto com a atuao da ABA, foram
responsveis pela consolidao do campo antropolgico no
Brasil.8

8. FERNANDES, Florestan. A Etnologia e a Sociologia no Brasil: ensaios sobre aspectos

da formao e do desenvolvimento das Cincias Sociais na Sociedade Brasileira.
So Paulo: Anhambi, 1958.

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 AS F A S E S D A HI S T R I A D A ANTROPOLOGIA NO PARAN

A histria da Antropologia tem sido tratada pelos cientistas

sociais compreendendo duas fases: uma fase ideolgica e outra
fase denominada cientfica, sendo a dcada de 1930 caracterizada
como a linha divisria entre as duas fases (PEIRANO, 1981).
A fase ideolgica tem como caracterstica as contribuies dos
relatrios de cronistas, dos viajantes, das expedies realizadas
pelo litoral e interior do Brasil, dos relatrios dos missionrios e
de agentes do governo.
Os relatos de viagens de naturalistas, gegrafos, cartgrafos e
desenhistas a Curitiba e ao interior do Paran, realizados pelos
primeiros observadores, como Saint-Hilaire e Bigg-Wither, na
Provncia do Paran, foram publicados 9; os relatrios dos
missionrios que dirigiram aldeamentos no Tibagi, como frei Luiz
de Cimitille, frei Timotheo de Castelnovo e dos indigenistas que
atuaram como diretores de colnias indgenas ao norte do Paran,
como Telmaco Borba, tambm constituem importante fonte de
consulta para os estudiosos; de militares que chefiaram expedies,
como Diogo Pinto de Azevedo Portugal, que narrou com detalhes
a sua viagem que teve como objetivo a conquista dos Campos de
Guarapuava, habitados pelos Kaingang; e as memrias do padre
Francisco das Chagas Lima sobre o contato estabelecido com os
grupos Kaingang em Atalaia, seus costumes e as dificuldades de
exercer a catequese, devido reao dos indgenas, so exemplos
de narrativas dos pioneiros que registraram suas impresses sobre
os diferentes povos com os quais entraram em contato, sobre as
suas maneiras distintas de se organizar social e culturalmente, e
de explorar a natureza em que viviam10.
9. Trata-se dos livros: Viagem Curitiba e Provncia de Santa Catarina, de Auguste de
Saint-Hilaire (1978), e Novo Caminho no Brasil Meridional: a Provncia do Paran,
trs anos em suas florestas e campos, 1872-1875, 2 v., de Thomas P. Bigg-Wither,
1974. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1974.
10. Sobre este perodo, consultar: BORBA, T. Actualidade indgena, Curitiba: Imprensa paranaense,
1908; CHAGAS LIMA, F. Memria sobre o Descobrimento e Colonia de Guarapuava. Revista
do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, v. 4, 1842; FRANCO, A.M., Diogo Pinto e a
Conquista de Guarapuava, Museu Paranaense, Curitiba: 1943; FERNANDES, L. Frei Luiz de
Cimitille. Revista do Crculo de Estudos Bandeirantes, tomo III, n. 1, Curitiba: 1956.

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 Na fase ideolgica, se podem incluir as pesquisas em
Antropologia realizadas nos museus criados no sculo XIX, como
o Museu Nacional, o Museu Paraense Emlio Goeldi, o Museu
Paranaense, em 1876, e o Museu Paulista.
Nos museus, as pesquisas estavam fundamentadas nas
contribuies dos evolucionistas europeus, com inspirao nos
trabalhos de Darwin, Lineu e Lamarck. A temtica racial estava
presente nos museus nacionais, nos institutos histricos e
geogrficos, nas faculdades de Direito e de Medicina, e era um
argumento cientfico para a construo de um projeto de nao.
De acordo com Schwarcz, os museus nacionais foram instituies
pioneiras da pesquisa no Pas, desenvolvendo estudos, no sculo
XIX, nas reas de Histria Natural (Zoologia, Botnica,
Paleontologia, Geologia) e Antropologia (Antropologia Fsica,
Arqueologia, Lingstica e Etnologia) (SCHWARCZ, 1993).
A antroploga Peirano, em The anthropology of anthropology: the
brazilian case, trata sobre a relao entre a teoria antropolgica e o
contexto social no qual ela se desenvolve. Parte da ideologia de
construo dos Estados nacionais e analisa a forma particular com
que a Antropologia se desenvolve no Brasil (PEIRANO, 1981).
Os museus nacionais, dirigidos por personagens empenhadas
em realizar estudos e organizar colees etnogrficas e
arqueolgicas, so instituies que contriburam para o
desenvolvimento da Antropologia. O Museu Paranaense
administrado por Romrio Martins, pioneiro nos estudos sobre a
histria do Paran11, se tornou um centro de pesquisas que reuniu
grandes nomes, como Jos Loureiro Fernandes, padre Jesus
Moure, Rosrio Mansur Gurios, Oldemar Blasi e tantos outros
que foram os fundadores e incentivadores das pesquisas
antropolgicas, lingsticas, arqueolgicas e de Histria Natural
no Paran.
Para ilustrar, se pode citar a obra do historiador Romrio
Martins, Histria do Paran, como o primeiro trabalho que contm
a distribuio geogrfica das tribos indgenas no Estado.
11. MARTINS, Romrio. Histria do Paran. Paran: Guair, 1937. Sua obra uma
importante fonte de referncia para os que estudam a formao do Paran. Contm
um captulo sobre as tribos indgenas no Estado.

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Classificou os indgenas em: Tupis, Crens e Gs. Entre os Tupis,
incluiu uma lista de nomes que designam [...] as vrias naes
indgenas(MARTINS, 1937).
Sobre os Guarani, escreveu que as [...] primeiras expedies
para a explorao do serto compreendido entre os rios
Paranapanema, Paran, Tibagi e Iguau acusaram numerosa
presena de ndios da nao Guarani (MARTINS, 1973).
Registrou que

os Guaranis estiveram submetidos s determinaes dos padres

espanhis da Companhia de Jesus, que dirigiram 13 redues fundadas
nos vales dos Rios Pirap, Tibagi, Iva e Piquiri e, seu extenso territrio
foi invadido por ndios de outras etnias, quando as misses foram
destrudas pela ao dos bandeirantes paulistas (MARTINS, 1973).

Na sua classificao, [...] os Carij so citados como os nativos

que dominavam toda a costa martima e foram utilizados pelos
bandeirantes paulistas como cativos. Arrolou [...] os Carij como
distintos dos Guaranis,quando, na realidade, os Guarani eram
conhecidos como Carij ou Cario (HELM, 1995).
Os Ar so includos como um grupo Tupi-Guarani por
falarem uma lngua Tupi e estarem localizados nos Rios Iva e
Piquiri. Os Ar so os Xet, povo Tupi-Guarani em extino no
Paran12 (HELM, 1995).
Sobre os Guaians, Romrio Martins consulta cronistas,
gegrafos, historiadores, etngrafos para relatar quem eram esses
ndios, conhecidos como Coroados. Informa que os mapas
coloniais assinalam a regio do baixo Tibagi com a indicao:
Serto do Gentio Guanhans.
Na classificao de Romrio Martins, foram includos os Crens,
que traduziu por parentes, famlia, tribo. As denominaes das
metades clnicas Kam e Karu e dos grupos de pintura Kaingang

12. HELM, M. Los Xet, la trayectoria de un grupo Tup-Guaran en extincin en el Sur

de Brasil (Paran). In: BARTOLOM, (Coord.) Ya no hay lugar para cazadores:
procesos de extincin y transfiguracin tnica en Amrica Latina, Ecuador, Biblioteca
Abya- Yala, 1995; Os xet: a trajetria de um grupo Tupi-Guarani em extino.
Anurio Antropolgico Editora Tempo Brasileiro, Rio de Janeiro, 1994.

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foram tratadas como se fossem povos distintos. No seu iderio,
os Kaingang, que registrou como Caingang, possuam vrias
denominaes tribais, conforme a regio de suas concentraes
(HELM, 1995). Seus registros foram impregnados pelo carter de
sua classificao geogrfica. Os Kam, descreve como os
primitivos habitantes dos Rios Iguau e Uruguai, depois dos
sertes de Guarapuava (MARTINS, 1937, p. 50).
Entre os J, Romrio Martins classifica os Botucudos, que
habitavam o sul do Rio Negro e o serto do Tibagi. Sua
classificao, se comparada aos estudos lingsticos e
antropolgicos atuais, traz contribuies para a reconstituio da
histria indgena13, em termos da localizao desses povos e
percepo de suas migraes pelo Sul do Brasil (HELM, 1995).
A dcada de 1930 foi marcada pela crtica ao evolucionismo e
decadncia dos museus etnogrficos no Brasil, os estudiosos
registram que a decadncia dos museus nacionais coincide com a
criao das universidades brasileiras. Os pesquisadores so
transferidos para as novas instituies de ensino e pesquisa
cientfica, e tambm os recursos financeiros.
A fase denominada cientfica trata sobre a institucionalizao
da Antropologia no Brasil e caracteriza-se pela criao da
Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da USP e da Faculdade
de Filosofia da Universidade do Brasil, no Rio de Janeiro. Com a
implantao das Faculdades, foram criadas as disciplinas de
Antropologia e contratados especialistas estrangeiros.
Na interpretao criteriosa do ilustre professor Florestan
Fernandes, [...] a Etnologia se desenvolveu no Brasil, at o
primeiro quartel do sculo XX, principalmente atravs das obras
e das realizaes de investigadores estrangeiros (1956, p. 17).
Para este pensador, o ensino e a pesquisa em Antropologia, no
campo da Etnologia, ocorreram devido criao do ensino
universitrio em Cincias Sociais, ao contrato e permanncia
de mestres, para ministrar essas disciplinas nas universidades.
Foram sendo criadas possibilidades, para que a pesquisa em
13. HELM, C. Kaingang, Guarani e Xet na Historiografia Paranaense. Trabalho
apresentado no GT Histria Indgena e do Indigenismo. Reunio Anual da Anpocs,
Caxambu 1995, Anais...Curitiba: By Design Estdio Grfico, 1997.

| 90 |
Etnologia no Brasil fosse realizada com bons resultados obtidos
pelos prprios especialistas brasileiros. Na sua anlise, o
levantamento dos dados e a sua elaborao descritiva ou
interpretativa, na Etnologia, como em outra disciplina, devem
submeter-se a fins tericos precisos (FERNANDES, 1956, p. 20).

Visita do presidente Juscelino Kubitschek de Oliveira ao Departamento de

Antropologia, por ocasio da inaugurao do prdio da Faculdade de
Filosofia, Cincias e Letras da UFPR, 1958. Em destaque: o presidente
Kubitschek, o dr. Loureiro Fernandes e o governador Moyss Lupion.
Acervo: CEPA/UFPR.

D valor ao treinamento sistemtico do pesquisador, que

considera a condio mais importante para a constituio, e ao
contnuo aperfeioamento de padres intelectuais definidos de
investigao cientfica. O treinamento deve ser feito cursando a
universidade, mas se completa nas experincias concretas de
pesquisa. Apesar de ponderar que o ensino universitrio era
recente no Brasil, escreve que o [...] etnlogo tem oportunidade
de receber um ensino sistemtico graas criao dos cursos de
especializao, de iniciar suas pesquisas sob a orientao de algum
professor mais experimentado. Para ele, as condies do trabalho
do etnlogo tornaram favorvel a produo mais fecunda,
combinando pesquisa e elaborao terica (FERNANDES, 1956).
A Antropologia que se produzia no Paran tambm passou
pelas transformaes que ocorriam no Brasil. Em Curitiba, foi

| 91 |
criada a Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras em 1938. O
professor dr. Loureiro Fernandes iniciou suas atividades
ministrando as disciplinas Etnografia do Brasil e Antropologia
Fsica. Estimulou a contratao de professores estrangeiros,
notadamente franceses e norte-americanos, para ministrarem
Antropologia em cursos de atualizao, de extenso universitria
e de especializao em Arqueologia na antiga Faculdade de
Filosofia, Cincias e Letras14.

Prof. Loureiro Fernandes e o velho ndio Kaingang Pedro Mendes,

P. I. Palmas, dcada de 1940. Acervo: Museu Paranaense.

O dr. Loureiro Fernandes dirigiu o Instituto de Pesquisas da

Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade do
Paran e incentivou as pesquisas em Antropologia Fsica, Cultura
Popular e Arqueologia. Realizou investigaes cientficas entre
os Kaingang de Palmas e de Mangueirinha (aldeia Palmeirinha),
divulgando os seus conhecimentos nos Arquivos do Museu

14. Os pesquisadores Jorge Dias e Emlio Willens realizaram trabalhos no Paran e

contriburam para a formao de jovens antroplogos. A arqueloga Annette Laming
ministrou curso na rea de Arqueologia Pr-Histrica. O socilogo Octavio Ianni fez
pesquisas em Curitiba para reunir material sobre a situao social do negro e contou
com o apoio do prof. dr. Loureiro Fernandes. Publicou As metamorfoses do escravo.
So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1962.

| 92 |
Paranaense15.Tambm realizou pesquisas entre os Kaingang de
Palmas o etnlogo Herbert Baldus, que escreveu sobre O culto aos
mortos entre os Kaingang de Palmas16 (BALDUS, 1937).
Na dcada de 1950, como foi descrito, contribuiu para a criao
da Associao Brasileira de Antropologia, e suas pesquisas entre
os Xet foram divulgadas em reunies de associaes cientficas
no Brasil e no exterior17.
O Museu do Homem de Paris se interessou pelas pesquisas
realizadas entre os ndios Xet e financiou a edio do
documenrio sobre os Xet realizado pelo antroplogo Loureiro
Fernandes e pelo cinegrafista Vladimir Kozk. Os Xet
sobreviventes foram transferidos, na dcada de 1960, da regio
do Rio Iva para a terra indgena Jos Maria de Paula, em
Guarapuava (PR). Em 1967, quando a profa. Ceclia Helm realizava

A antroploga Ceclia Helm entrevista ndia Guarani no P. I. Santa Amlia,

Laranjinha, PR, 1973. Foto: Slvio Coelho dos Santos.

16. O etnlogo do Museu Paulista Herbert Baldus estudou os Kaingang de Palmas e

publicou trabalhos sobre esse povo J, notadamente em seu livro Ensaios de Etnologia
Brasileira. Rio de Janeiro; Companhia Editora Nacional, 1937 (Col Brasiliana).
17. Consultar FERNANDES, Jos Loureiro. Os ndios da Serra dos Dourados: os Xet.
REUNIO BRASILEIRA DE ANTROPOLOGIA III. Anais, Recife, 1959; The Xet: a
dying people in Brazil. Separata de Bulletin of the International Committee on Urgent
Anthropological and Ethnological Research, n. 2, 1959; L Xet et les palmiers de la
fort de Dourados: contribution lethnobotanique du Paran. Separata de Congress
International des Sciences Antrhropologiques et Ethnologiques, Paris, Actes Paris,
1960.

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a sua pesquisa entre os Kaingang dessa regio acompanhada por
alunos do curso de Cincias Sociais pde observar uma famlia de
ndios Xet que habitava o Posto Indgena Jos Maria de Paula.
Tambm estavam hospedados nas instalaes do Posto, realizando
trabalho de campo, o lingista dr. Aryon Rodrigues e o cinegrafista
Vladimir Kozk, que estudavam os Xet.

O C ENTRO DE E STUDOS E P ESQUISAS A RQUEOLGICAS (CEPA)

A Arqueologia foi outra rea apoiada pelo professor Loureiro

Fernandes. Criou o Centro de Estudos e Pesquisas Arqueolgicas,
CEPA, em 1956. Havia interesse em ser instituda a Ctedra de
Arqueologia Pr-Histrica, projeto originrio da Ctedra de
Antropologia da Universidade do Paran. Foram consultados os
rgos superiores, o Conselho Nacional de Pesquisa, a Diviso
do Ensino Superior e a Campanha Nacional de Aperfeioamento
do Pessoal de Nvel Superior, e foi recomendada a criao do
CEPA em 1956. O Conselho Superior do Instituto de Pesquisas
formalizou a proposta. De acordo com o seu fundador, foi graas
ao auxlio do CNP (atual CNPq) e valiosa colaborao da Capes
que foram contratados especialistas e concedidas bolsas aos
interessados em se especializar em Arqueologia. O CEPA pde
preencher, em 1957, a sua finalidade de ensino e pesquisa
(CHMYZ, 2000, apud FERNANDES, 1958).
Na direo do CEPA, o prof. Loureiro convidou especialistas
nacionais e estrangeiros para ministrarem cursos de
aperfeioamento e de especializao em Arqueologia Pr-
Histrica, que contriburam para a formao de jovens
pesquisadores.
O CEPA funciona at os dias de hoje em amplas instalaes,
no Edifcio D. Pedro I, dirigido pelo dr. Igor Chmyz, que
desenvolve pesquisas e ministra a disciplina Arqueologia Pr-
Histrica a estudantes de graduao e do PPGAS da UFPR18.
Tambm foi criada a Revista do Centro de Estudos e Pesquisas
Arqueolgicas. Seu ltimo nmero trata sobre os Anais do Seminrio
Comemorativo do Centenrio de Nascimento do prof. dr. Jos Loureiro
Asceno Fernandes (19032003), coordenado pelo prof. Chmyz e

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publicado em 2005, com o apoio da Funpar e SCHLA/UFPR. O
CEPA mantm um termo de cooperao com o Departamento de
Antropologia para intercmbio de professores, pesquisadores e
para a realizao de cursos e pesquisas.

O MUSEU DE ARQUEOLOGIA E ETNOLOGIA DA UFPR

Vista do Museu de Arqueologia e Etnologia da UFPR em Paranagu, 2000.

Acervo: Ceclia Helm.

O antroplogo Loureiro Fernandes teve o mrito de criar e dirigir

o Museu de Arqueologia e Artes Populares da UFPR, localizado
na cidade de Paranagu, monumento tombado pelo Instituto do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, que rene notvel acervo
de peas de colees etnogrficas, arqueolgicas e da cultura
popular. H preciosa coleo de fotografias e vdeos que fazem
parte do acervo do setor de Antropologia Visual do Museu19.
O pesquisador Vladimir Kozk atuou como cinegrafista,
documentou os Xet e produziu filmes, inmeras fotos e painis

18. Em abril de 2006, foram inauguradas as novas instalaes do CEPA, em solenidade

prestigiada pelo magnfico reitor, dr. Carlos Augusto Moreira Jnior, Direo do
SCHLA, Chefia do Departamento de Antropologia, Coordenao do PPGAS/UFPR,
autoridades, professores, pesquisadores, funcionrios e alunos dos cursos da UFPR.
19. O acervo do Museu ocupava o 3 andar do Edifcio do Instituto Brasileiro do Caf,
localizado na cidade de Paranagu. No incio da gesto do atual reitor da UFPR, toda
a reserva tcnica foi transferida e acomodada em Curitiba, em novas instalaes
adaptadas para abrigar as colees e facilitar o acesso de pesquisadores e estudantes.

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que se encontram arquivados no Museu de Etnologia e
Arqueologia da UFPR e no Museu Paranaense da Secretaria da
Cultura do Estado do Paran. Acompanhou o prof. Loureiro
Fernandes em suas pesquisas sobre os Xet, produzindo filmes
de inestimvel valor. Seus documentrios arquivados nesses
Museus constituem fonte preciosa de estudo para a Antropologia
Visual e para os etnlogos que tm se dedicado a desvendar a
cultura, a lngua e a organizao social desse povo.
O antroplogo Loureiro Fernandes20 dedicou grande parte
de seu tempo ao Museu e organizao de sua biblioteca, como
relatou Rocha em Seminrio realizado na UFPR, para
comemorar o centenrio de nascimento do saudoso
antroplogo (ROCHA, 2005).
Por iniciativa de Loureiro Fernandes, foram realizadas
exposies etnogrficas, arqueolgicas, cursos e palestras no
auditrio do Museu. Em 1973, foi realizado um curso de
especializao sobre Tcnicas de Pesquisa Arqueolgica Aplicadas
a Stios Pr-Cermicos.
Em 1973, informa Rocha21, os pesquisadores Jlio e Janine Alvar
desenvolveram pesquisas em Guaraqueaba, no litoral do Paran,
e se instalaram no Museu, em Paranagu, para realizar consultas
na sua biblioteca.
O Museu de Arqueologia e Etnologia pertencia ao
Departamento de Antropologia, com a Reforma Universitria se
transformou em rgo suplementar da UFPR. O MAE est
subordinado Pr-Reitoria de Extenso e Cultura. A verba
destinada s atividades do Museu pequena. H falta de
funcionrios, antroplogos, arquelogos, especialistas em cultura
popular e muselogo.

20. O professor Jos Loureiro Fernandes aposentou-se de suas funes acadmicas em

1968, tendo se dedicado durante a dcada de 1970 preservao do Monumento e
suas colees, e s atividades cientficas, culturais e de pesquisa realizadas no Museu.
Foi incansvel na sua luta por recursos financeiros, contratao de pessoal, para que
o Museu cumprisse o seu papel de rgo de ensino, pesquisa, de intercmbio e
preservao do patrimnio cultural, artstico, etnogrfico e arqueolgico da UFPR.
21. ROCHA, Regina. Prof. Loureiro Fernandes: os ltimos tempos. Depoimento prestado
no Seminrio Comemorativo do Centenrio do prof. Jos Loureiro Fernandes,
Nmero Especial da Revista do CEPA, v.3, 2005. Curitiba.

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 Os seus diretores 22 e funcionrios 23 tm se dedicado
preservao do Monumento, divulgao de seus acervos e a
organizar exposies temporrias e permanentes. Tm procurado
manter viva a biblioteca 24 e fazer intercmbio com outras
instituies. So realizados convnios com outros rgos e com
setores da Universidade para o desenvolvimento de pesquisas
no litoral paranaense.
A administrao do MAE tem promovido cursos de extenso
universitria nos diversos campos da Antropologia, que so
realizados por estudantes da UFPR, membros da comunidade,
professores e alunos da Faculdade de Filosofia de Paranagu.
O Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social e o
Departamento de Antropologia mantm um termo de cooperao

Vista do ptio interno do Museu de Antropologia e Etnologia/UFPR, 2000.

Acervo: Ceclia Helm.

22. Consultar os Relatrios anuais das ex-diretoras Anamaria Bonin (19981999) e

Ceclia Maria Vieira Helm (20022002), arquivados na Secretaria do MAE.
23. Consultar o Relatrio Geral da Superviso do MAEP no perodo de junho a dezembro
de 1998 sobre Problemas de Risco no Monumento produzido pelo supervisor
tcnico Luiz Carlos Alves, por solicitao da ento diretora do MAE, profa. Anamaria
Bonin.
24. A Biblioteca do MAE, organizada pelo prof. Loureiro Fernandes, tem no seu acervo
obras raras doadas pelo seu fundador. Na atual administrao da UFPR, foi
transferida para Curitiba, para ser atualizada a catalogao dos livros, das colees
de revistas, e est acomodada na Biblioteca Geral da UFPR, uma vez que o MAE
se encontra fechado para reformas.

| 97 |
com o MAE para intercmbio de especialistas e realizao de
pesquisas e cursos no litoral.
O Edifcio do Museu necessita de uma revitalizao, encontra-
se fechado visitao pblica desde 2005, devido a problemas na
sua cobertura e infiltraes em suas paredes. No tm sido
realizados cursos, palestras, exposies dentro da programao
anual. No Museu, realizaram pesquisas vrios estudiosos
nacionais e estrangeiros. Tambm a convite do mestre Loureiro
Fernandes, em 1962, o imortal Poty Lazzarotto, artista plstico,
desenhou um belssimo painel que retrata os ndios Xet25 da Serra
de Dourados, que est em exposio e faz parte do notvel acervo
do MAE/UFPR.

O DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGIA

O Departamento de Antropologia foi criado e dirigido, durante

vrios anos, pelo professor dr. Jos Loureiro Fernandes e pertencia
antiga Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade
do Paran. Em 1958, foi instalado no Edifcio da FFCL, construdo
na administrao do prof. dr. Flvio Suplicy de Lacerda, ento
reitor da UFPR. O professor Loureiro Fernandes dirigiu o

25. O painel foi cortado em quatro pedaos em administrao anterior, em 1995, sendo
restaurado em 2002, devido ao empenho da profa dra. Ceclia Helm, ento diretora
do MAE, que obteve o necessrio apoio financeiro da Funpar/ UFPR, dirigida pelo
prof. Mrio Pederneiras, para ser restaurado o magnfico trabalho de Poty, que pertence
ao acervo do Museu de Arqueologia e Etnologia, MAE/ UFPR. O painel foi restaurado
e depositado no MAE em 23 de abril de 2002, em evento realizado no auditrio do
MAE, organizado pela profa. Ceclia Helm, e que contou com a presena de autoridades
universitrias, como a pr-reitora de Extenso e Cultura, dra. Maria Jos Justino, o
irmo do imortal Poty, pessoas ilustres da comunidade de Paranagu, como o dr.
Mauro Maranho, o antroplogo dr. Slvio Coelho dos Santos, da UFSC, o dr. Igor
Chmyz, diretor do CEPA, que fez uso da palavra, para enaltecer a contribuio do
prof. Loureiro Fernandes e dizer da importncia e da beleza da obra de Poty para o
MAE, a antroploga Maria Fernanda Maranho, do Museu Paranaense, funcionrios
do MAE que se empenharam para que o painel fosse recuperado e voltasse para o
acervo do Museu. Durante o perodo em que a profa. Anamaria Bonin dirigiu o MAE,
foi produzido, em 1999, um documento pela profa. Mrcia de Andrade Kersten, em
colaborao com Mrcia Rosatto e Patrcia Souza, com a finalidade de Recuperao
do acervo do MAE/UFPR, que tratou especificamente sobre os Retratos dos Xet,
por Poty Lazzarotto. O estudo e o laudo tcnico elaborados para a recuperao da
obra foram acompanhados por uma proposta oramentria aprovada na administrao
da ento diretora do MAE, dra. Ceclia Maria Vieira Helm.

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 Formatura dos bacharis de Cincias Sociais/UFPR, 1959.
Ao centro, prof. dr. Jos Loureiro Fernandes, paraninfo da turma de 1959.
A seu lado, Ceclia Helm. Acervo: Ceclia Helm.

Departamento de Antropologia de 1958 a 1968, quando solicitou

sua aposentadoria da condio de professor fundador da Ctedra
de Antropologia na Universidade do Paran. Tambm dirigiu o
Instituto de Pesquisas da ento Faculdade de Filosofia, desde 1952
(HELM et al., 1988).
O prof. Loureiro Fernandes acompanhou o desenvolvimento
da Antropologia no Pas e no exterior, participou ativamente da
institucionalizao da Associao Brasileira de Antropologia,
manteve intercmbio com outras universidades e rgos de
pesquisa, e elaborou os programas das disciplinas, de acordo com
as teorias antropolgicas em moda nas dcadas de 1950 e 1960.
O antroplogo Loureiro Fernandes, com dedicao, organizou
o Departamento de Antropologia, no 6 andar do Edifcio D. Pedro
I, dividiu os espaos, desenhou mveis, painis, distribuiu as salas
de aula e os gabinetes dos professores, da direo, os laboratrios,
o anfiteatro para palestras e seminrios, com equipamento para
projees de filmes, slides, o salo de exposies temporrias,
que exibia ao pblico temas da cultura popular, artefatos e
tradies das sociedades e culturas indgenas, biblioteca
especializada, depsito para as peas dos acervos, sala climatizada
para conservao das fitas gravadas, fotografias e filmes

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produzidos sobre os povos indgenas no Paran, temas de cultura
popular e tantos outros investigados pelos pesquisadores do
Departamento de Antropologia (HELM, 2005).
Os professores Mximo Pinheiro Lima e Eny de Camargo
Maranho foram assistentes do prof. Loureiro Fernandes e
colaboravam no ensino da disciplina Antropologia Fsica. A
Etnografia do Brasil era ministrada por Loureiro Fernandes e
Valderez de Souza Mueler. O prof. Loureiro Fernandes introduziu
a disciplina Arqueologia Pr-Histrica, at que este campo do
conhecimento passou a ser de responsabilidade do prof. dr. Igor
Chmyz. A professora Maria Jos Menezes, secretria do
Departamento, fez cursos de Arqueologia e participou de pesquisas
de campo, sendo contratada para auxiliar no ensino dessa matria.
A profa. Maria de Lourdes Muniz tambm colaborou com o prof.
Loureiro Fernandes, ministrando a Antropologia Cultural. O prof.
Jos Wilson Rauth realizou pesquisas em Arqueologia no litoral
do Paran, estimulado pelo dr. Loureiro, e ministrou aulas de
Aspectos Antropolgicos da Realidade Brasileira no Curso de
Geografia, aps a reforma universitria.
A professora Ceclia Maria Vieira Helm foi instrutora de
ensino voluntria do Departamento de Antropologia, auxiliando
o professor Loureiro Fernandes a dirigir seminrios e colaborou
em suas aulas prticas. Em abril de 1963, depois de realizar o
Curso de Especializao em Antropologia Social, no Museu
Nacional, de responsabilidade do ilustre antroplogo dr.
Roberto Cardoso de Oliveira, durante doze meses, e de participar
de pesquisa de campo entre os Tukuna, no Alto Solimes (AM),
foi contratada como auxiliar de ensino da Cadeira de
Antropologia. At a aposentadoria do professor Loureiro
Fernandes, atuou como auxiliar de ensino, sendo responsvel
pelas disciplinas Antropologia Social e Etnologia Indgena26.
Com a aposentadoria do professor Loureiro Fernandes, foi
indicado o prof. Pinheiro Lima para dirigir o Departamento de

26. No Museu Nacional, em 1963, sob a orientao do dr. Roberto Cardoso de Oliveira,
Helm elaborou o Projeto Kaingang, apresentado como trabalho final do Curso de
Especializao em Antropologia Social, desenvolvido entre os Kaingang localizados
no interior do Estado do Paran.

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Antropologia. Durante o perodo em que o prof. dr. Brasil
Pinheiro Machado dirigiu a ento Faculdade de Filosofia,
Cincias e Letras, a profa. Ceclia Helm foi nomeada, em 1970,
para reger a disciplina Antropologia e chefiou o Departamento
de Antropologia.
Com a reforma universitria, aps 1970, a Ctedra foi abolida.
Foi criado o cargo de professor titular, sendo necessria a
contratao de novos auxiliares de ensino no Departamento de
Antropologia: o prof. Ruben Csar Keinert, a profa. Marlia de
Carvalho, a profa. Veraluz Cravo, a profa. Jungla Maria
Pimentel, a profa. Maria Lgia Pires, a profa. Maria Ceclia Costa
e a profa. Zulmara Clara Posse, que colaboraram em atividades
de ensino, devido incorporao das disciplinas de
Antropologia em vrios cursos da UFPR e pesquisa, que se
expandiu em novas linhas temticas. Mais tarde, contriburam
com a chefia na organizao e implantao do Curso de
Especializao em Antropologia Social da UFPR em 197227.
Os professores do Departamento de Antropologia passaram
a realizar e pr em prtica todas as exigncias da reforma
universitria na dcada de 1970. Foram criadas novas
disciplinas, e as diversas reas e subreas de Antropologia
atenderam s solicitaes dos cursos do Setor de Cincias
Humanas, Letras e Artes. Ocorreu uma significativa expanso
do ensino de Antropologia e das linhas de pesquisa. Passaram
a ser ministradas as disciplinas: Sociedades Complexas,
Antropologia Urbana, Sociedades Camponesas, Minorias
tnicas e Identidade, Cultura Brasileira, Antropologia
Econmica, Metodologia da Pesquisa Antropolgica, Histria
da Antropologia Brasileira, Teoria Antropolgica I e Teoria II,
alm das disciplinas Etnologia Indgena, Antropologia Social,
com nfase nos estudos sobre Organizao Social e Parentesco,
e Arqueologia Pr-Histrica.

27. A profa. Ceclia Helm era a chefe do DEAN. Junto com a equipe de professoras de
Antropologia Social, criou o projeto do Curso de Especializao em Antropologia Social,
que foi aprovado no Conselho de Ensino e Pesquisa. Ceclia Helm acumulou a
coordenao do CEAS com a chefia departamental, at que os auxiliares de ensino
realizaram o Curso e obtiveram a qualificao de especialistas em Antropologia Social.

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 Os cursos que introduziram as disciplinas ofertadas pelo
Departamento de Antropologia foram: Comunicao Social;
Filosofia, Psicologia, Letras, Pedagogia, Enfermagem, Desenho
Industrial, Educao Artstica, Nutrio, Odontologia,
Agronomia, Engenharia Florestal, Medicina, Arquitetura e
Urbanismo, alm dos cursos de Cincias Sociais, Geografia e
Histria, que tradicionalmente incluram a Antropologia em seu
currculo.
Em 1973, foram abertos concursos na Faculdade de Filosofia,
Cincias e Letras para o preenchimento dos cargos de professor
assistente. No Departamento de Antropologia, prestaram
concurso de ttulos, prova escrita e prova didtica os auxiliares
de ensino que faziam parte do corpo docente. A profa. Ceclia
Maria Vieira Helm, regente da disciplina Antropologia, optou
pela realizao do concurso a continuar como ocupante de cargo
de professor titular, sem a devida titulao. As professoras
Ceclia Maria Vieira Helm, Jungla Pimentel Daniel, Marlia de
Carvalho e o professor Igor Chmyz foram aprovados no concurso
e passaram a ocupar os cargos de professores assistentes do
Departamento de Antropologia.
Ainda foram contratados para os cargos de auxiliares de
ensino: Mary Helena Allegretti, Carmem Broli, Carlos Alberto
Balhana, Mrcia de Andrade Kersten, Rosngela Digiovanni e
Anamaria Aimor Bonin. A profa. Maria Regina Furtado foi
transferida do Museu Cascudo (RN) para a UFPR/DEAN, na
dcada de 1980.
Em 1974, foi aberto concurso pblico para a obteno do ttulo
de livre-docente em Antropologia na Universidade Federal do
Paran. As professoras Maria Jos Menezes e Ceclia Maria
Vieira Helm28 realizaram as provas de ttulos, escrita, didtica e
defesa de tese, e obtiveram o ttulo de professor livre-docente
de Antropologia.
O cargo de professor titular do Departamento de Antropologia
estava vago desde a aposentadoria do prof. Loureiro Fernandes.
28. A tese de concurso pblico para a obteno do ttulo de livre-docente em Antropologia
da profa. Ceclia Maria Vieira Helm tratou sobre A integrao do ndio na estrutura
agrria do Paran: o caso Kaingang, apresentada e defendida em 1977 na UFPR.

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Em solenidade na Reitoria da UFPR, a profa. Ceclia Helm recebe o diploma
de professora titular, Departamento de Antropologia/UFPR, Curitiba, 2004.
Acervo: Ceclia Helm.

Somente em 1977, foi aberto o concurso, na rea de Antropologia

Brasileira. O concurso para professor titular determinava a
realizao das provas de ttulos, de defesa de tese, escrita e
didtica. Inscreveu-se e realizou o concurso a profa. dra. Ceclia
Maria Vieira Helm29, que ocupava a chefia do Departamento.
Participaram da banca examinadora os saudosos professores Luiz
de Castro Faria, Brasil Pinheiro Machado, Herley Mehl e os ilustres
antroplogos prof. dr. Roberto Cardoso de Oliveira e prof. dr.
Roque de Barros Laraia.
No Departamento de Antropologia, predominavam as
pesquisas sobre as relaes entre ndios e no ndios, com
nfase na situao de contato engendrada pelas relaes
intertnicas. Os conflitos gerados foram interpretados com
fundamento nos conceitos de frico intertnica e de identidade
29. A tese de concurso para professor titular do SCHLA/UFPR elaborada e defendida
pela profa. dra. Ceclia Maria Vieira Helm tratou sobre O ndio campons assalariado
em Londrina: relaes de trabalho e identidade tnica. Curitiba; UFPR, 1977.

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tnica 30 formulados pelo dr. Roberto Cardoso de Oliveira
(CARDOSO DE OLIVEIRA, 1964; 1978).
A profa. Ceclia Helm elaborou, na dcada de 1960, o seu projeto
de pesquisa sobre os Kaingang, desenvolvido nas aldeias indgenas
localizadas no interior do Paran, sendo auxiliada por estagirios
do Departamento e alunos do Curso de Cincias Sociais.

A antroploga Ceclia Helm entrevista o lder Kaingang Joo Morais,

P. I. Manoel Ribas, PR. Acervo: Ceclia Helm.

Recebeu o apoio do Conselho de Ensino e Pesquisa para fazer

as viagens s terras indgenas. O primeiro censo sobre a populao
Kaingang distribuda nas aldeias e fazendas no Paran foi levantado
pela pesquisadora e seus colaboradores, sendo divulgado, em seu
trabalho A integrao do ndio na estrutura agrria do Paran: o caso
Kaingang (HELM, 1974). Os trabalhos escritos e publicados foram
inspirados nos conceitos de frico intertnica e de identidade tnica
de Cardoso de Oliveira, como foi registrado acima.

30. Em 1977, foi realizada uma pesquisa na Terra Indgena Apucarana para estudar a
identidade tnica entre os Kaingang, que tratou sobre as representaes desses
ndios sobre a sociedade nacional, sobre os Guarani e a situao dos Kaingang
inseridos no mercado de trabalho. A tese elaborada para o concurso de professor
titular de Antropologia na UFPR abordou as relaes de trabalho e identidade tnica
entre os Kaingang do norte do Paran. Na Revista Estudos Brasileiros, da
Universidade Federal do Paran, foi publicado o artigo de Helm: Identidade tnica
entre os ndios Kaingang, volume 4, n 7, 1979; e na Revista Histria: Questes e
Debates da APAH, em 1984, foi publicado o artigo de Helm: Depoimentos de ndios
Kaingang sobre o trabalho volante que realizam no Paran agrrio.

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 Para realizar as suas pesquisas entre os Kaingang e os Guarani,
Helm precisou solicitar autorizao dos dirigentes do Servio de
Proteo aos ndios na sede da delegacia, em Curitiba. No perodo
em que o indigenista Dival Jos de Souza chefiava a Inspetoria,
no encontrou problemas para ingressar nos Postos Indgenas,
hoje denominados Terras Indgenas. Um veculo da frota da UFPR
era cedido para as viagens a campo.

O indigenista Dival Jos de Souza sendo entrevistado em 2004 pela

antroploga Ceclia Helm, Curitiba. Acervo: Ceclia Helm.

No governo militar, os antroplogos eram vistos com

desconfiana pelos dirigentes do SPI/Funai. Foram criadas normas
dentro da estrutura burocrtica para dificultar a entrada de
pesquisadores nas reas indgenas. Apesar dos entraves, foi possvel
realizar pesquisas em todos os Postos Indgenas localizados no
Paran. Em cada terra indgena, com o auxlio de lderes indgenas,
de professores e pessoas da comunidade empenhadas em colaborar
com a pesquisadora, foram levantados dados etnogrficos,
elaboradas genealogias e aplicado um formulrio com a finalidade
de ser realizado o censo populacional. Fora das aldeias, eram
entrevistadas pessoas da comunidade local, autoridades municipais
que discorriam sobre a situao dos ndios dentro da tica do no
ndio. A preocupao com o destino dos povos indgenas, com a
expropriao das terras ocupadas tradicionalmente pelos Kaingang

| 105 |
e Guarani, conduziram a investigao, no sentido de privilegiar
o estudo das relaes de conflito entre ndios e no ndios,
inseridos na situao histrica do contato.
No CEPA, dirigido pelo prof. Igor Chmyz, tm sido realizadas
pesquisas nos stios arqueolgicos localizados no litoral e no
interior do Paran. No laboratrio e em pesquisas de campo,
foram treinados inmeros pesquisadores que passaram a
colaborar com o prof. Igor Chmyz. Muitos especialistas foram
convidados a ministrar cursos e realizar pesquisas no Paran. A
rea de Salvamento Arqueolgico se tornou uma especialidade
que envolve os membros do CEPA em consultorias contratadas,
devido implantao de projetos hidreltricos. Convnios foram
assinados, inclusive com instituies estrangeiras. Vrias
publicaes fazem parte do acervo do CEPA.
O conjunto de professores do Departamento de Antropologia
organizou, na dcada de 1970, os Textos de Antropologia, para uso
dos estudantes e foram reproduzidos trabalhos de alguns clssicos
que se encontravam esgotados.
Depois da reforma universitria, foram elaborados projetos
de pesquisa nas linhas de Antropologia Urbana, Antropologia
das Sociedades Camponesas, Movimentos Sociais no Campo,
Movimentos Polticos Indgenas, Relaes Intertribais e
Intertnicas, Memria Indgena, Projetos Hidreltricos e Povos
Indgenas.
Foram estudados grupos de colonos e pescadores, sob a tica
de sua insero na economia capitalista, e desenvolvidas pesquisas
entre grupos de imigrantes poloneses e srio-libaneses. De acordo
com Marlia Carvalho31, grupos urbanos tambm foram objeto
de pesquisas antropolgicas no DEAN. Projeto de pesquisa
desenvolvido pela profa. Jungla Daniel sobre as condies
materiais de vida de operrios aposentados revelou a difcil
situao econmica em que passam a viver aps 35 anos de
trabalho. So obrigados a retornar ao mercado para
complementao da renda da famlia.
31. CARVALHO, Marlia. Duas dcadas e meia de Antropologia na UFPR. Depoimento
prestado na Universidade Federal do Paran por ocasio da Comemorao dos 50
Anos/ABA, em 16/6/05, Curitiba, 2005.

| 106 |
 Outra investigao tratou sobre os catadores de papel na cidade
de Curitiba e como percebem a si e aos outros. Grupos populares
de baixa renda foram pesquisados pelas professoras Marlia
Carvalho e Veraluz Cravo, inclusive o extinto Beco do Diabo,
situado em rea urbana de Curitiba. A pesquisa revelou as
condies de vida de famlias matrilocais que constroem relaes
de reciprocidade e solidariedade especficas na cidade e
desenvolvem valores familiares prprios de mulheres que criam
os filhos sem a presena do pai. O relato da profa. Marlia Carvalho
informa sobre a pesquisa realizada sobre relaes familiares de
camadas mdias de Curitiba. A investigadora Rosngela
Digiovanni procurou compreender as transformaes pelas quais
vem passando a famlia, como instituio, a partir da tica de
pessoas descasadas e recasadas. A pesquisa resultou em uma
etnografia do casamento (CARVALHO, 2005).
A profa. Maria Lgia Pires estudou as relaes intratribais e
intertnicas entre os Kaingang e Guarani da Terra Indgena
Mangueirinha, PR e elaborou projeto de pesquisa sobre a memria
indgena, em parceria com pesquisadores do Museu Paranaense,
na dcada de 1980.
Outra modalidade de pesquisa desenvolvida pela profa. Maria
Ceclia Costa tratou sobre o Congresso Nacional. O trabalho de
campo foi realizado em Braslia, onde os parlamentares constroem
sua carreira poltica. A pesquisa de Costa revelou os rituais do
Congresso e os caminhos que devem ser seguidos para a aceitao
de novos parlamentares, e a manuteno das posies de prestgio
dos antigos deputados.
Foram realizadas pesquisas sobre os movimentos sociais rurais
no Paran, movimentos e ritos do MST, e estudo etnogrfico do
acampamento Vitria da Unio.
Sobre os hbitos alimentares, realizaramse trabalhos de
investigao desenvolvidos pela profa. Anamaria Bonin. O
patrimnio cultural no Brasil e no Paran foi o tema de pesquisa
realizada pela profa. Mrcia de Andrade Kersten32.
importante registrar que, em 1988, foi lanado o Boletim de

32. KERSTEN, M. Os rituais de tombamento e a escrita da histria. Curitiba: Ed. UFPR, 2000.

| 107 |
Antropologia, que publicou os resultados das pesquisas
desenvolvidas pelo corpo docente do Departamento de
Antropologia.
No final da dcada de 1970, a profa. Ceclia Helm recebeu uma
carta-convite do saudoso dr. Guillermo Bonfil Batalla, Diretor de
CIS-INAH, para realizar um estgio ps-doutoral no Centro de
Investigaciones Superiores del Instituto Nacional de Antropologa e
Historia/INAH, na Cidade do Mxico, D.F., durante doze meses.
No CIS-INAH, hoje Ciesas, participou de Seminrios Avanados
em Antropologia Poltica e Minorias tnicas na Amrica Latina.
Desenvolveu novo projeto de pesquisa 33 sobre movimentos
polticos indgenas no Paran34, que teve o apoio do CNPq. Desse
projeto, resultaram artigos, comunicaes apresentadas em
Reunies da ABA e um captulo do livro Movimentos sociais no
campo35, que tratou sobre Movimentos indgenas: o caso paranaense
(HELM, 1987).
A partir da dcada de 1980, foram desenvolvidos estudos sobre
as conseqncias sociais dos grandes projetos para os povos
indgenas no Sul do Brasil, na Universidade Federal de Santa
Catarina, sob a coordenao do dr. Slvio Coelho dos Santos. A
profa. Ceclia M. V. Helm foi convidada a fazer parte da equipe
do Projeto apoiado pela UFSC e Eletrosul. Atravs de um termo
de colaborao entre a UFPR e a UFSC, Helm participou do Projeto
e ministrou aulas na Ps-Graduao em Antropologia Social
criada na UFSC, sem prejuzo de suas atividades no Departamento
de Antropologia da UFPR.
Devido sua aposentadoria, solicitada em 1990, Helm aceitou
participar das atividades do PPGAS/UFSC, dirigido pelo dr.

33. O Projeto de Pesquisa sobre os Movimentos polticos indgenas no Paran foi

inspirado no trabalho de BONFIL BATALLA. El pensamiento poltico de los indios en
Amrica Latina, Anurio Antropolgico/, 79. Direo: R.C. de Oliveira, Tempo
Brasileiro, Rio de Janeiro.
34. O Projeto sobre os Movimentos Polticos Indgenas foi desenvolvido junto com os
lderes indgenas localizados no Paran. Ocorreram vrias reunies nas aldeias e em
cidades como Curitiba, Londrina, Guarapuava e Florianpolis. O ensaio Movimiento
Indgena en el Sur de Brasil de Helm, publicado pela Revista Con-textos Universidad
Nacional de Misiones, Misiones, Argentina, 1993, resultou desse projeto.
35. ONIN et al. (Org.) Movimentos Sociais no campo. Curitiba: Criar; Editora da UFPR,
1987.

| 108 |
Slvio Coelho dos Santos, na condio de professor visitante e
dar continuidade s pesquisas desenvolvidas sobre hidreltricas
e povos indgenas no Sul do Brasil, da qual resultaram vrias
publicaes36.
As pesquisas realizadas pela equipe do IPARJ, no Rio de
Janeiro, os relatrios elaborados e divulgados, e o conceito de
impactos globais desenvolvido pelos estudiosos foram utilizados
para fundamentar os textos produzidos na UFSC. A contribuio
de Gustavo Lins Ribeiro, que formulou o conceito sobre projetos
de grande escala37, serviu para aprimorar as reflexes sobre as
conseqncias sociais e ambientais dos grandes projetos de
desenvolvimento.
Na Universidad Nacional de La Plata, Argentina, para atender
ao convite dos antroplogos Maria Rosa Catullo (UNLP), Alejandro
Balazot (UBA) e Juan Radovich (UBA), que trabalham com a linha
de pesquisa dos Projetos de Grande Escala, foram realizados
seminrios em 2000, apresentados pelas profas. Ceclia Helm e Maria
Jos Reis, atravs de cooperao estabelecida entre a UFSC e a UNLP.
Recentemente, devido aos problemas decorrentes da invaso
das terras indgenas no Sul do Brasil, notadamente no Estado do
Paran, nova modalidade de pesquisa/percia antropolgica tem
sido realizada pelos antroplogos, com o apoio da ABA e da
Procuradoria Geral da Repblica, e do Ministrio Pblico Federal
(MPF)38. Nas terras indgenas de Mangueirinha e Boa Vista, PR,
por solicitao da Funai, com o apoio do MPF, foram realizadas
36. SANTOS, (Coord.); RAMOS; HELM; HALFPAP; NACKE. Projeto Uruguai:
conseqncias da construo da Barragem Machadinho para os ndios do P.I.
Ligeiro (RS). Florianpolis, UFSC, 1980; HELM. A terra, a usina e os ndios do P.I.
Mangueirinha. In: SANTOS (Org.) O ndio perante o Direito. Florianpolis; Editora
da UFSC, 2001; HELM, C. Povos indgenas e projetos hidreltricos no Estado do
Paran, Anlise ambiental e usinas hidreltricas: uma viso multidisciplinar.
Londrina: Editora da UEL; HELM. Kaingang e Guarani da terra indgena
Mangueirinha e a Usina Hidreltrica de Salto Santiago no Rio Iguau, PR. In:
SANTOS (Org.) Hidreltricas e Populaes Locais. Florianpolis: Editora da UFSC,
2001; HELM. Povos Indgenas e Projetos Hidreltricos no Rio Tibagi. Antropologa
y Grandes Proyectos en el Mercosur. In: BALAZOTE y CATULLO (Orgs.) Argentina:
Minerva, 2001.
37. LINS RIBEIRO. Empresas transnacionais: um grande projeto por dentro. So Paulo:
Marco Zero e Anpocs, 1991.
38. SILVA, LUZ e HELM. (Orgs.) A Percia Antropolgica em Processos Judiciais, So
Paulo: Editora da UFSC/ABA, Comisso Pr-ndio, 1994.

| 109 |
percias antropolgicas de responsabilidade da profa. Ceclia
Helm. Em 1995, foi nomeada perita pelo dr. Juiz Federal da 2
Vara Federal de Curitiba para apresentar laudo antropolgico
sobre a acirrada disputa de terras em que estavam envolvidos os
povos indgenas Guarani e Kaingang da T.I. Mangueirinha e F.
Slaviero e Filhos S.A. Indstria e Comrcio de Madeiras e Outros.
O grupo empresarial de madeireiros que invadiu a parte central
da T.I. Mangueirinha, devido compra dessas terras, que foram
adquiridas pelo grupo Forte Neto no governo do Senhor Moyss
Lupion, em 1949, disputava na Justia as terras da Unio,
ocupadas tradicionalmente pelos indgenas. Ocorreu um acordo
entre o governo estadual, a Fundao de Terras e Colonizao do
Estado do Paran e o governo federal, atravs do antigo Servio
de Proteo aos ndios, com a finalidade de reduzir as terras
indgenas.
O laudo antropolgico elaborado por Helm 39 e o laudo
antropolgico complementar realizados em 1995 e 1996, fazem
parte do processo que se encontra na Justia Federal, na 7 Vara
Federal de Curitiba/PR. Em 16 de dezembro de 2006, o brilhante
juiz federal dr. Mauro Spalding redigiu e publicou a sentena
judicial favorvel aos oponentes no processo: os ndios da terra
indgena Mangueirinha, representados pela Funai e contra os
opostos, F. Slaviero e Outros40.
O Departamento de Antropologia se envolveu na organizao
da XV Reunio Brasileira de Antropologia, realizada em Curitiba,
nas instalaes do Edifcio D. Pedro I, em 1986. Por solicitao do
prof. dr. Roberto Cardoso de Oliveira, ento presidente da ABA,
a profa. Ceclia Maria Vieira Helm coordenou a organizao do
evento. A equipe de professores e estagirios do Departamento
de Antropologia no mediu esforos para que a reunio fosse
realizada com sucesso. A profa. Veraluz Cravo, chefe do DEAN41,

39. Trata-se dos documentos, Laudo antropolgico e Laudo antropolgico

complementar, elaborados pela perita dra. Ceclia Maria Vieira Helm, em 1995 e
1996, por determinao da Justia Federal, 2 Vara Federal, Curitiba.
40. A sentena foi lavrada em 16 de dezembro de 2005 pelo dr. Mauro Spalding, juiz
federal da 7 Vara Federal, Curitiba.
41. De acordo com o relato da profa. Veraluz Cravo, que organizou os Anais da XV Reunio
da ABA, ocorreram 615 inscries, seis mesas-redondas e 22 grupos de trabalho.

| 110 |
reuniu o material apresentado e discutido na referida reunio e
publicou os Anais da XV Reunio.
Tambm o Departamento de Antropologia, atravs de seu
corpo docente, e de seus alunos de graduao e do Curso de
Especializao em Antropologia Social, participou das Reunies
de Antropologia do Sul do Brasil, realizadas nos trs Estados do
Sul. As reunies passaram a integrar os pases do Mercosul, e
uma das reunies foi realizada em Curitiba, em 2001, com o apoio
dos membros do Programa de Ps-Graduao em Antropologia
Social e Departamento de Antropologia da UFPR. O corpo docente
do Departamento de Antropologia participou ativamente da
programao cultural e cientfica do evento. Foram apresentadas,
nos grupos de trabalho, vrias comunicaes sobre temas que
esto sendo tratados na Antropologia que se produz no Brasil e
no exterior. Antroplogos de universidades vizinhas participaram
dando suas contribuies, notadamente da Universidad Nacional
de La Plata, Argentina.
A professora Ceclia M. V. Helm foi homenageada em Sesso
Magna do Conselho Universitrio com a entrega do diploma de
Professora titular da UFPR, outorgado pelo magnfico reitor
doutor Carlos Augusto Moreira Jnior, em 17 de dezembro de
2004, no Teatro da Reitoria, em solenidade comemorativa dos 92
anos de Fundao da UFPR.
No final da dcada de 1980, foi criado o Curso de Mestrado
em Antropologia Social, que se transformou no Programa de Ps-
Graduao em Antropologia Social. Apesar das dificuldades
iniciais, principalmente devido s aposentadorias dos professores
que tinham a necessria titulao para fazer parte do corpo
docente do Programa, foram realizadas novas contrataes de
jovens doutores que prestaram concurso no Departamento de
Antropologia, na dcada de 1990 e a partir do ano 2000.
Os membros do PPGAS/UFPR se empenharam para a
consolidao do Programa, com suas distintas formaes
realizadas em centros de Antropologia localizados no Brasil e em
universidades estrangeiras. Permanecem colaborando com as
atividades do Programa a profa. aposentada Ceclia Helm,
apoiada pelo CNPq, atravs de uma bolsa de Produtividade em

| 111 |
Pesquisa, e o prof. Igor Chmyz, que integra o DEAN e o CEPA. A
histria do Programa, a partir de 1990, e a contribuio para a
Antropologia produzida no Brasil ainda devem ser registradas e
interpretadas pelos antroplogos que fazem parte hoje do
Departamento de Antropologia. A avaliao do Programa tem
sido realizada por comisses da Capes que visitaram o PPGAS
nos ltimos quinze anos.

A P S G RADUAO EM A NTROPOLOGIA S OCIAL NA UFPR

O Curso de Especializao em Antropologia Social foi criado

em 1972, para atender s exigncias da reforma universitria, no
sentido de formar um corpo de especialistas em Antropologia
que atendesse a todas as exigncias da reforma que se implantou
na UFPR.
A profa. Ceclia Maria Vieira Helm, que havia realizado, em
19621963, o Curso de Especializao em Antropologia Social
no Museu Nacional da Universidade do Brasil, elaborou o Projeto
do Curso aprovado pelo CEP, passando a coordenar as atividades
do CEAS/UFPR. Os auxiliares de ensino do Departamento de
Antropologia se inscreveram e realizaram todas as etapas do
Curso, e alcanaram a qualificao de especialistas em
Antropologia Social.
O Curso de Especializao em Antropologia Social do DEAN
foi ministrado durante 17 anos, de 1972 a 1989, na UFPR, e cada
programa teve a durao de 450 hs. A implantao do CEAS/
UFPR permitiu que fosse dada continuidade ao intercmbio
cientfico e cultural que o Departamento manteve durante o
perodo em que foi dirigido pelo dr. Loureiro Fernandes. Foi
descrito anteriormente que vrios especialistas nacionais e
estrangeiros visitaram o DEAN, ministraram cursos e realizaram
pesquisas no Paran, a convite do prof. Loureiro Fernandes. Em
trabalho elaborado em 198842, ficou registrado que os especialistas
Juan Comas, da rea de Antropologia Fsica; Renato Almeida,
42. HELM, KERSTEN e BONIN. O Ensino de Graduao, Pesquisa e Especializao
em Antropologia Social. Recife: ABA/CNPq,1988.In: Reunio Nacional sobre
Antropologia no Brasil, Ensino, Pesquisa e Mercado de Trabalho, Recife, 1988.

| 112 |
Joo Cabral e Valderez Mueler que realizaram estudos sobre o
Folclore; Oldemar Blasi, sr. e sra. Emperaire, Altenfelder Silva,
de Arqueologia Pr-Histrica; Emlio Willens, Octavio Ianni, de
Antropologia Social e Sociologia; Aryon D. Rodrigues e Rosrio
Mansur Gurios, de Lingstica; Reinaldo Maack, de Geografia
Fsica, e ainda Eduardo Galvo e Herbert Baldus, de Etnologia
Indgena ministraram cursos de aperfeioamento e realizaram
pesquisas que contriburam para o desenvolvimento da
Antropologia no Paran (HELM et al. 1988).
O Curso de Especializao em Antropologia Social (ps-
graduao lato sensu), em um primeiro momento, foi de
fundamental importncia para a formao dos auxiliares de
ensino do Departamento de Antropologia. Nesta etapa, a massa
crtica que ministrou as disciplinas do Curso era composta de
professores convidados que pertenciam aos centros de
Antropologia localizados em So Paulo, Rio de Janeiro e Braslia,
que deram contribuies significativas para a consolidao do
campo antropolgico na UFPR. Somente os professores Ceclia
Maria Vieira Helm, Maria Jos Menezes e Igor Chmyz tinham a
titulao necessria para ministrarem disciplinas no programa
do curso. A profa. Helm ministrou Antropologia Brasileira, e a
profa. Maria Jos Menezes, Antropologia Biolgica. O prof.
Chmyz, em programa institudo mais tarde, colaborou com o
ensino de Arqueologia Pr-Histrica no CEAS.
Nos primeiros anos do Curso, colaboraram com seus
ensinamentos os competentes professores: Jlio Cezar Melatti
(UnB), Francisca Vieira Keller (Museu Nacional), Slvio Coelho dos
Santos (UFSC), Margarida Andreatta (USP), Maurcio Tragtemberg
(FGV), Roberto Cardoso de Oliveira (Unb), Roque de Barros Laraia
(UnB), Giralda Seyfert (MN) e Lia Machado (UnB).
Na fase inicial, foram selecionados 16 candidatos, sendo a
maioria do corpo docente da UFPR. De faculdades localizadas em
cidades no interior do Paran, participaram alguns docentes. Do
Museu de Antropologia da UFSC, pesquisadores tambm
realizaram o Curso na UFPR. O projeto do Curso, aprovado pelo
Conselho Ensino e Pesquisa (CEP/UFPR), definiu prioridades
e estratgias, que acompanharam a programao do CEAS:

| 113 |
 atendimento formao especializada e treinamento
universitrio de professores de outras faculdades da capital e do
interior do Estado do Paran;
atualizao de conhecimentos e divulgao de teorias,
resultados de pesquisas, promoo de debates, seminrios e cursos
de extenso sobre as mais diversas tendncias e correntes da
Antropologia;
contato com outras instituies e centros de ensino e
pesquisa em Antropologia Social do Pas, atravs de profissionais
convidados para ministrar as disciplinas do Curso.
Para as professoras Maria Ceclia Costa e Rosngela
Digiovanni, que foram coordenadoras, em artigo publicado43 para
uma avaliao da trajetria do Curso, o resultado mais concreto
dessa primeira fase foi que o Curso constituiu etapa obrigatria
para os professores do Departamento de Antropologia,
antecedendo inscrio em cursos de ps-graduao stricto sensu
e titulao como mestres (COSTA e DIGIOVANNI, 1988).
Em 1978, a coordenao do Curso de Especializao em
Antropologia Social enfrentou dificuldades financeiras para dar
continuidade sua programao, que necessitou ser aprovada
pelo CEP/UFPR. O intercmbio de professores ficou bem
reduzido, e os docentes do Departamento de Antropologia
passaram a assumir as disciplinas do CEAS.
Na dcada de 1980, ocorreu uma reestruturao do Curso,
descrita por Costa e Digiovanni, em que a Capes passou a
subsidiar a programao do CEAS.
Na terceira fase, so apontadas trs etapas:
uma rea de concentrao em Teoria Antropolgica e
Histria da Antropologia;
uma segunda que compreende quatro grandes mdulos:
Arqueologia, Antropologia das Sociedades Tribais, Antropologia
das Sociedades Rurais e Antropologia das Sociedades Complexas;
um mdulo sobre tcnicas e metodologia da pesquisa.
Na interpretao de Costa e Digiovanni, a reestruturao do
43. COSTA, Maria Ceclia; DIGIOVANNI, Rosngela. Curso de Especializao em
Antropologia Social: notas para uma avaliao de sua trajetria. In: Boletim de
Antropologia,n.8, Curitiba: Nova Srie, 1988.

| 114 |
Curso de Especializao em Antropologia Social/UFPR ocorreu
junto com a reformulao das disciplinas do Departamento de
Antropologia ofertadas para os cursos de graduao. A nova fase
foi marcada por uma sensvel modificao no perfil de sua
clientela.
Anteriormente, o recrutamento de alunos ocorreu entre
professores universitrios e graduados em Cincias Sociais. A
partir da terceira fase, os candidatos que se apresentaram foram
profissionais experientes: mdicos, psiclogos, assistentes sociais,
enfermeiros, engenheiros, arquitetos, pesquisadores ou recm-
graduados nos mais diversos cursos da Universidade, como
Geografia, Comunicao Social e Filosofia.
O Curso de Especializao em Antropologia Social/UFPR
cumpriu o seu papel de contribuir para a formao de seu corpo
docente, de estimular a pesquisa nas reas do conhecimento
antropolgico e de realizar o intercmbio entre professores e
pesquisadores dos cursos de ps-graduao em Antropologia
instalados no Pas.
A implantao dos cursos de ps-graduao em Antropologia
no Brasil, especialmente na Regio Sul, serviu para incentivar as
atividades de pesquisa dentro de critrios rgidos, e os resultados
tm sido apresentados em reunies da ABA, que congregam
grande nmero de especialistas e de estudantes que participam
de seus encontros bianuais. Todos estes fatos contriburam para
a consolidao do campo da Antropologia no Brasil.
A avaliao que a ilustre antroploga Eunice Durham fez, em
1980, sobre a pesquisa no Brasil no campo da Antropologia se
constitui em importante fonte de consulta para os antroplogos
que tm realizado comparaes e tratado sobre o desenvolvimento
da Antropologia.
A dra. Paula Monteiro, em bem fundamentada reflexo sobre
a Antropologia no Brasil: tendncias e debates44, recorre profa.
Eunice para informar que, [...] na dcada de 1970, a Antropologia
conquistava expressivo prestgio acadmico no mbito das
44. MONTEIRO, Paula. Antropologia no Brasil: tendncias e debates. In: TRAJANO
FILHO e RIBEIRO (Orgs.). O Campo da Antropologia no Brasil. Rio de Janeiro:
Contra-Capa/ABA, 2004.

| 115 |
Cincias Sociais e experimentava, como todo o ensino superior,
fase de grande expanso. Tece comentrios sobre a consolidao
institucional da Antropologia no eixo So Paulo-Rio de Janeiro
e sua expanso para Braslia e alguns Estados do Sul: Paran e
Santa Catarina. Na sua criteriosa anlise, a expanso da pesquisa
para os Estados do Sul, a partir de 1980, se consolida com a
fundao de programas em Santa Catarina, no Rio Grande do
Sul e, posteriormente, no Paran. Informa que, dos dez
programas de ps-graduao em Antropologia credenciados
pela Capes, sete esto nessa regio (MONTEIRO, 2005).
De acordo com o prof. Roberto Cardoso de Oliveira, em seu
ensaio O que isso que chamamos Antropologia Brasileira?, [...]
na histria da Antropologia no Brasil impossvel deixarmos
de nos defrontar com uma evidncia: de que a disciplina
conhecida por Etnologia sempre primou por definir-se em
funo de seu objeto, concretamente definido como ndios,
negros e brancos. Explica que em razo da preponderncia
do objeto real sobre objetos tericamente construdos, surgiram
duas tradies no campo da Antropologia Brasileira. A
primeira tradio que, segundo Cardoso de Oliveira, aparece
com mais vigor a da Etnologia indgena, sendo a segunda a
da Antropologia da Sociedade Nacional (CARDOSO DE
OLIVEIRA, 1988).
importante registrar que as reas de investigao no
podem mais ser tratadas em termos de Etnologia Indgena e
Antropologia das Sociedades Complexas, recentemente se
expandiram. Tm ocorrido significativas mudanas na
Antropologia produzida no Brasil, e em universidades
estrangeiras. A Antropologia desenvolvida no Paran em
universidades pblicas, privadas e em instituies de pesquisa
se diversificou.
Ainda que a linha Etnologia Indgena aparea nos Programas
de Ps-Graduao, h forte presena da Antropologia da
Sociedade Nacional com variadas denominaes e tendncias.
H uma nfase nos temas como Antropologia Urbana, do Poder,
da Religio e do Simblico (MONTEIRO, 2005, apud
SCHWARCZ, 2002).

| 116 |
 De acordo com a profa. Eunice Durham, as pesquisas sobre a
sociedade nacional tinham uma ntida preferncia por temas
polticos, com a preocupao de estudar os grupos socialmente
desprivilegiados, econmica e politicamente oprimidos, assim
como os movimentos sociais de protesto dessa populao.
As pesquisas realizadas por antroplogos da UFPR, at 1990,
estiveram envolvidas com os problemas dos conflitos entre
sociedades indgenas e no indgenas, entre camponeses sem terra
e fazendeiros, a luta pela terra se constituiu em tema de vrias
pesquisas, as desigualdades sociais foram focalizadas.
Se for realizada uma anlise dos temas tratados pela Revista de
Antropologia Social Campos, publicao do Programa de Ps-
Graduao em Antropologia Social da Universidade Federal do
Paran, se pode constatar a atualidade das contribuies tericas,
sejam nacionais, sejam de pesquisadores estrangeiros. Se a
pesquisa for feita nas programaes e nos Anais de Reunies da
ABA, nos ltimos vinte anos, se percebem a diversidade de temas
tratados pelos antroplogos e as diferentes linhas de pesquisa
que esto sendo desenvolvidas nos Programas de Ps-Graduao.
O Curso de Especializao em Antropologia Social/UFPR, que
foi criado em 1972 para atender necessidade dos professores do
Departamento de Antropologia de realizarem a sua ps-
graduao, se transformou, em 1999, no Programa de Ps-
Graduao, em nvel de Mestrado, que, apesar de suas
dificuldades iniciais, tem boa qualificao, o seu corpo docente
formado de especialistas de vrias linhas de pesquisa, os ncleos
de pesquisa tm se destacado por uma atuao dinmica, as
monografias produzidas revelam o interesse pelos problemas
locais, regionais, e so raras as que tratam de temas que
atravessam as fronteiras. H um dilogo com outras reas do
conhecimento cientfico que enriquece a produo de professores
e alunos do Programa.
A histria do Programa de Ps-Graduao em Antropologia
Social/UFPR est a exigir um esforo de avaliao que leve em
conta a histria do Departamento de Antropologia, sua
especificidade, sua articulao com outras instituies, sua
contribuio para o campo da Antropologia no Paran e no Brasil.

| 117 |
Este captulo sobre a Histria da Antropologia no Paran: os
seus personagens e os fatos ocorridos deve ser entendido como
uma primeira contribuio para o resgate dessa histria.

Solenidade de abertura dos 50 anos da ABA no Paran. Ao centro: profa.

dra. Maria Tarcisa Bega, vice-reitora da UFPR; profa. Vera Mussi, secretria
de cultura do Estado do Paran e antropolgos do Departamento de
Antropologia, UFPR. Acervo: Ceclia Helm.

OS 50 ANOS DA ABA NA UFPR, EM CURITIBA

Para atender ao honroso convite da diretoria da ABA, os

professores do Programa de Ps-Graduao em Antropologia
Social da UFPR se empenharam em 2005 em bem organizar um
evento sobre os 50 anos da ABA em Curitiba. As comemoraes
foram realizadas em 16/abr./2006, na parte da manh, no edifcio
D. Pedro I, no salo nobre da Faculdade de Educao da UFPR,
tarde, na sala dr. Jos Loureiro Fernandes, no prdio do Museu
Paranaense, da Secretaria de Estado da Cultura. A presidente,
profa. Miriam Pilar Grossi, e o vice-presidente, prof. Peter Fry,
prestigiaram a solenidade. A profa. Maria Tarcisa Bega, vice-
reitora, abriu o evento, cumprimentando os antroplogos
presentes pela organizao das comemoraes relativas aos 50
anos da ABA em Curitiba. A profa. Vera Maria Mussi, secretria

| 118 |
de Estado da Cultura, tambm fez uso da palavra para enaltecer
a contribuio do prof. Loureiro Fernandes. Professores do
Departamento de Antropologia fizeram uso da palavra para
narrar como se deu a criao do DEAN e as notveis contribuies
do prof. dr. Loureiro Fernandes para a histria da disciplina no
Paran. Vrios oradores discorreram sobre o papel de Loureiro
Fernandes, o trabalho que realizou junto com um grupo de
antroplogos ilustres que criaram a Associao Brasileira de
Antropologia na dcada de 1950. No Museu Paranaense, foi
realizada uma parte da programao, com o apoio da direo, e
inaugurada uma belssima exposio em comemorao aos 50
anos da ABA, sobre o personagem Loureiro Fernandes e a sua
contribuio Antropologia no Paran, organizada pela
antroploga Maria Fernanda Maranho. Tambm ocorreu um
recital de msica, oferecido diretoria da ABA e aos convidados
pela sra. profa. Vera Mussi. So cinco dcadas de ensino e pesquisa
em Antropologia produzidos por discpulos do antroplogo
ancestral. Novas geraes foram sendo formadas na UFPR, e
antroplogos que realizaram seus doutorados em outras
instituies nacionais e estrangeiras fazem parte, nos dias atuais
do corpo docente do PPGAS/UFPR. A Antropologia passou por
significativas transformaes, desde o perodo inicial, na dcada
de 1950. O Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social
tem formado antroplogos que contribuem para o
desenvolvimento da cincia no Pas. As reunies bianuais da ABA,
da Anpocs e os encontros de Antropologia do Mercosul
congregam professores, pesquisadores e estudantes que
apresentam e discutem os seus trabalhos, divulgando a
Antropologia que produzida em cada programa, em cada
instituio de Ensino Superior. A ABA, nos 50 anos de sua
existncia, teve um papel decisivo para o desenvolvimento da
Antropologia como campo do saber e de divulgao da produo
de seus associados, professores, pesquisadores e estudantes.
Rene estudiosos brasileiros e estrangeiros que trocam
experincias. As conferncias, palestras, comunicaes e os cursos
que so ministrados contribuem para a consolidao do campo
da Antropologia no Brasil.

| 119 |
 DADOS SOBRE O PPGAS/UFPR

O Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social/ UFPR em

nvel de mestrado45 conta com um corpo docente constitudo por 14
doutores e uma doutoranda. Os professores doutores que ministram
disciplinas, orientam alunos, desenvolvem projetos dentro das seis linhas
de pesquisa que fazem parte da programao do curso e participam de
trs ncleos de pesquisa so: Ceclia Maria Vieira Helm, livre-docente em
Antropologia Social/UFPR e ps-doutorada em Ciesas, INAH, Cidade do
Mxico, D.F.; Christine de Alencar Chaves, doutora em Antropologia Social,
Universidade de Braslia, (UnB); Cima Bevilqua, doutora em Antropologia
Social, Universidade de So Paulo, (USP); Edilene Coffaci de Lima,
doutora em Antropologia Social, Universidade de So Paulo, (USP); Igor
Chmyz, doutor em Arqueologia, Universidade de So Paulo, (USP); Liliana
de Mendona Porto, doutora em Antropologia Social pela Universidade
Federal de Braslia, (UnB); Lorenzo Macagno, doutor em Antropologia pela
Universidade Federal do Rio de Janeiro; Marcos Silva da Silveira, doutor
em Antropologia Social pela Universidade Federal de Braslia; Marcos
Duarte Lanna, doutor em Antropologia Social pela Universidade de Chicago;
Maria Ins Smiljanic, doutora em Antropologia Social pela UnB; Ricardo
Cid Fernandes, doutor em Antropologia Social pela Universidade de So
Paulo (USP); Rosngela Digiovanni, doutora em Antropologia Social pela
Universidade Estadual de Campinas; Sandra Jaqueline Stoll, doutora em
Antropologia Social pela Universidade de So Paulo, (USP); Selma
Baptista, doutora em Antropologia Social pela Universidade Estadual de
Campinas; Andra Mendes de Oliveira Castro, doutoranda em
Antropologia Social pela Universidade de St. Andrews/Esccia. O PPGAS/
UFPR possui seis linhas de pesquisa que se articulam em ncleos formados
por docentes, pesquisadores e alunos. As linhas de pesquisa so: Teoria
Antropolgica e Histria da Antropologia. Trata sobre a anlise crtica
de obras e da trajetria intelectual de antroplogos e cientistas sociais, e
das diferentes correntes tericas e tendncias da Antropologia Social; a
histria da disciplina, as diversas tradies de pensamento em reas centrais
e/ou perifricas da produo do conhecimento antropolgico; a produo
antropolgica no Brasil e sua insero no contexto internacional.
Organizao Social, Famlia e Parentesco. As diferentes abordagens no
estudo do parentesco e da organizao social em sociedades indgenas;
parentesco e relaes familiares em sociedades complexas; estratgias
matrimoniais, casamento e divrcio em anlises monogrficas ou
comparativas; estudos de gnero. Sistemas de Crenas, Rituais e
Simbolismo. Sistemas simblicos e prticas rituais de diferentes grupos
sociais; sistemas de classificao, cosmologia e modelos cognitivos em
estudos monogrficos ou comparativos. Etnicidade, Fronteiras Culturais

| 120 |
 e Problemas de Anlise Intercultural. A construo de identidades tnicas;
etnicidade e relaes intertnicas em diferentes contextos sociais e
nacionais; contato e situaes interculturais; formulaes tericas em
anlises comparativas de contextos de relaes interculturais; Cultura e
Meio Ambiente. Relaes entre prticas culturais, sociais e meio ambiente;
representaes de prticas produtivas e uso social de recursos naturais;
formas de expresso simblica da natureza; o mundo natural como
construo cultural; reflexo sobre projetos de desenvolvimento e elaborao
de laudos e estudos de impacto ambiental, contemplando a relao entre
Antropologia e legislaes indgena e ambiental. Antropologia e Histria.
Vises de histria na teoria antropolgica e historicidade dos fenmenos
culturais; a diversidade das concepes de tempo e histria como recursos
analticos. O Departamento de Antropologia e o Programa de Ps-Graduao
em Antropologia Social/UFPR dispem de dois importantes laboratrios para
uso de seus pesquisadores e alunos que participam dos projetos e de ncleos
de pesquisa do PPGAS: Museu de Arqueologia e Etnologia, MAE/UFPR,
localizado na cidade histrica de Paranagu; Centro de Estudos e Pesquisas
Arqueolgicas, CEPA, localizado em Curitiba.

45. Consultar o site do Programa de Ps-Graduao Mestrado 2005/UFPR

www.antropologiasocial.ufpr.br.

R E F E R N C I A S

BONFIL BATALLA, G. El pensamiento poltico de los indios en

Amrica Latina: Anurio Antropolgico/79, Tempo Brasileiro, Rio de
Janeiro, 1981.
BORBA, T. A. Actualidade indgena. Curitiba, 1908.
CARDOSO DE OLIVEIRA, R. Elogio da ABA, REUNIO
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| 123 |
| 124 |
| 125 |
Pgina anterior: ficha funcional do padre Balduino Rambo, na UFRGS.
Acervo: Srgio Teixeira.
 P RECURSORES E A TRAJETRIA DA A NTROPOLOGIA NA UFRGS

S
e bem me lembro, foi h cerca de cinco anos que Slvio
Coelho dos Santos me falou pela primeira vez do seu projeto
para a elaborao de um livro sobre a histria da
Antropologia nos Estados que formam a Regio Sul do Brasil, a
ser feito por ele, Ceclia Helm e por mim, cabendo a cada um de
ns a responsabilidade pela histria da Antropologia em seu
respectivo Estado. Apesar do firme interesse pelo projeto
demonstrado por todos ns, tanto na sua cogitao inicial como
em oportunidades subseqentes, s no incio de 2005 foram
definidos seus parmetros, neles includa a sua concluso a
tempo para lan-lo na XXV Reunio da ABA em Goinia em
junho de 2006.
Uma vez que o objetivo do projeto se explica pela sua prpria
natureza, cabe dizer o porqu da definio de seus executores,
segundo seu proponente: interesse e larga vivncia deles com o
tema. No meu caso, de modo central, de 1962 a 1992 e, desde
ento, por motivo de minha aposentadoria, de modo perifrico.
Por isto, embora aqui aborde toda a trajetria da Antropologia
na UFRGS, minha ateno ser mais centrada naquele perodo

| 127 |
de trinta anos. No perodo que se segue minha aposentadoria, a
ateno ser centrada em temas mais particulares, com os quais
tive/tenho envolvimento mais direto.
Antes de abordar meu tema, cabe um registro, de cunho mais
pessoal: um misto de satisfao, e de certos temores e desconfortos
em faz-lo. A satisfao, como bem se pode antever, por poder,
em to boa companhia, contribuir para o registro de dados e de
fatos expressivos, a um s tempo, da histria da Antropologia no
Rio Grande Sul e no Brasil.
Os temores vo por conta de omisses e imprecises de certos
dados e avaliaes, independente de suas razes entre as quais
no se inclui a m-f , que no satisfaam a seus possveis leitores.
Os desconfortos remetem diretamente minha condio de
autor e, em larga medida, tambm de ator, como se ver. Por
conta dessa combinao, e para me ater realidade de fatos que
julgo importantes para a recuperao desta histria, serei
compelido, por vezes, a aparecer com relativo destaque e a
recorrer a uma profuso de referncias a mim. Esta mesma
realidade impe que no me descuide do compromisso, to
prprio da Antropologia, com os modos de agir e de compreender
dos outros. J aqui ressalto que os outros, nesta histria, como se
ver, so numerosos e com contribuies maisculas para ela.
Pelo meu planejamento inicial, cogitei de fazer um trabalho
que, de alguma maneira, contemplasse com maior abrangncia a
trajetria da Antropologia no Rio Grande do Sul. Assim, solicitei
a colaborao de antroplogos de dez universidades do Estado
para a obteno de dados a respeito de suas respectivas
instituies. Agradeo a colaborao de todos os que atenderam
s minhas solicitaes1. No obstante a geral boa vontade destes
colaboradores e o razovel sucesso na obteno daqueles dados,
eles no me permitem dar a abrangncia inicialmente pretendida
para esta histria. Mesmo assim, a busca de tais dados foi

1. Mais precisamente, Fernanda Ribeiro, da PUCRGS, de Porto Alegre; Flvia Rieth, da

UFPEL, de Pelotas; Josiane Abrunhosa da Silva Ulrich, da Unisc, de Santa Cruz do
Sul; Maria Catarina Zanini e Zulmira Newlands, da UFSM, de Santa Maria; Nara
Magalhes, da Uniju, de Iju; Norah de Toledo Boor, da UPF, de Passo Fundo, e
Pedro Igncio Schmitz, da Unisinos, de So Leopoldo.

| 128 |
duplamente positiva: 1) por despertar um vivo interesse na
maioria daquelas universidades em recuperar suas histrias da
Antropologia; 2) por mostrar, tambm na maioria delas, fortes
esforos para a consolidao da Antropologia como rea de ensino
e de pesquisa de qualidade. A incorporao, ainda que mais
recentemente, de pessoal ps-graduado, a maioria com
doutorado, apoio institucional a seus docentes para cursarem ps-
graduao e a criao de publicaes regulares so indicadores
seguros de tais esforos. Sem demrito de outras publicaes, que
sei existirem, mas to-somente para dar um exemplo pontual (e
por ter sido a nica que recebi), cito Cadernos do Lepaarq, da
Universidade Federal de Pelotas2.
Assim, pela insuficincia de dados para a abrangncia antes
pensada, o estudo ser centrado na histria da Antropologia na
Universidade Federal do Rio Grande do Sul UFRGS. Tal
prioridade se apresenta para mim como natural, por duas razes.
Primeiro, porque o estudo da Antropologia na UFRGS, alm de
ser o pioneiro na rea acadmica no Estado, desde sempre o de
maior vitalidade e visibilidade. Assim, seu estudo substantivo
para o conhecimento da histria da Antropologia nesta parte do
Brasil. Segundo, pela minha efetiva participao nesta histria e
o meu longo e privilegiado acompanhamento de sua trajetria.
Todavia, como sei que na vida sociocultural s se pode falar
com propriedade em marco zero quando se trata da marcao de
distncias em caminhos, antes de abordar a trajetria da
Antropologia da UFRGS, entendo oportuno considerar, ainda que
de modo sucinto, outros estudiosos e seus trabalhos, precursores
na trajetria da Antropologia no Rio Grande do Sul.
Concluindo esta parte, com satisfao que agradeo, no por
ser de praxe, mas por ser devido, a todas as pessoas que
contriburam para este trabalho. Dentre elas, destaco: Fabiela
Bigossi3, pelo preparo das ilustraes; professor Jacques Gutwirth,

2. Trata-se de revista indexada, semestral, com textos originais de qualidade, de autores

brasileiros e estrangeiros, nas reas de Antropologia, Arqueologia e Patrimnio.
Futuramente, pensam em desdobr-la para cada uma de suas reas.
3. Aluna do curso de Cincias Sociais e bolsista do Ncleo de Estudos em Antropologia
Visual Navisual , do Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social da UFRGS.

| 129 |
pelas consideraes sobre o projeto da Antropologia da UFRGS,
no Acordo Capes/Cofecub; Rosemeri Nunes Feij, pela coleta de
dados; professor Srgio Baptista da Silva, pela sntese da trajetria
acadmica do professor Pedro Igncio Schmitz; professora e
minha esposa, Carmem Maria Ulrich Teixeira, pela traduo do
texto do professor Jacques Gutwirth e pela reviso redacional
deste trabalho.

O S P R E C U R S O R E S

Considerando que o artigo de Maria Eunice de Souza Maciel,

Primeiros caminhos, primeiros olhares4 (1997, p. 215-231),
abrangente na abordagem do tema dos precursores da histria da
Antropologia no Rio Grande do Sul, recorro a ele para o conhecimento
deste perodo da histria em questo, destacando alguns de seus
contedos, mais afinados com os interesses deste estudo.
Comeo pela reproduo de seu resumo:
Este texto procura sistematizar dados sobre os primeiros relatos e
trabalhos de natureza etnogrfica e antropolgica envolvendo
populaes do Estado do Rio Grande do Sul5, compreendendo o
perodo anterior ao da criao da disciplina na U.F.R.G.S. Iniciando
com as primeiras informaes de europeus sobre as populaes
indgenas encontradas, segue com os relatos de estrangeiros e as
contribuies dos chamados eruditos locais (p. 215).

Os demais contedos que entendo oportuno destacar se

referem aos chamados eruditos locais. Os quais:
J no sculo XIX iniciaram estudos sobre a populao local. Eram estudos
embrionrios, porm, j mostravam uma preocupao de certo cunho
etnolgico e lingstico procurando detectar particularidades da
sociedade aqui formada, ou seja, entram em jogo as diferenas (p. 221).

4. Publicado no n. 7 de Horizontes Antropolgicos, organizado por ela e dedicado a

Histrias da Antropologia. Sua capa reproduz com destaque a folha de rosto de
Bosquejos ethnolgicos, 1884, de Carlos von Kozeritz, destacado erudito local.
5. Que ela situa no sculo XVII.
6. Com funcionamento ininterrupto desde ento, possui um grande e precioso acervo
bibliogrfico, documental e cartogrfico.

| 130 |
 Em 1921, a fundao do Instituto Histrico e Geogrfico do
Rio Grande do Sul 6 IHGRGS , que reuniu uma parte dos
eruditos locais, representou [...] um importante marco na produo
intelectual da regio (p. 225), e desde sua criao, por disposio
estatutria, se preocupou, entre outros, pelos estudos da Etnologia,
do folclore e de lnguas indgenas do Estado (p. 226).
Referindo-se mais diretamente aos eruditos locais
congregados pelo IHGRGS, a autora apresenta-os como:
Militares, religiosos, professores, advogados, mdicos, em suma,
profissionais de reas diversas que, salvo excees, no tinham na
pesquisa sua ocupao principal. Eruditos no sentido de possurem
um conhecimento diversificado, formavam uma camada
intelectualizada local. Em grande parte (seno na maioria), eram
autodidatas no que se refere aos seus objetos de pesquisa inclusive
devido ao fato de no existir formao especfica (pelo menos
localmente) (p. 227).

Ela lista 17 destes eruditos e apresenta suas reas de trabalho

mais relevantes.
Dentre eles, sem desmerecer os demais, destaco o padre jesuta
Balduno Rambo, o major do Exrcito Cezimbra Jacques e os
professores Carlos Galvo Krebs e Dante de Laytano. Rambo, por
ter sido o primeiro professor de Antropologia da UFRGS, ser
considerado na prxima parte deste estudo. Chamo a ateno
sobre os outros por, entre outros trabalhos, terem sido pioneiros
no Rio Grande do Sul no estudo de temas que hoje merecem
grande ateno na Antropologia.
Jacques estudou as tradies gachas e foi pioneiro em
propugnar por seu culto. Inclusive fundou a primeira associao
para cultu-las.
Krebs e Laytano estudaram os negros, com nfase no campo
religioso. Em comum, os trs tambm estudaram o que depois
veio a ser o que se chama folclore.
Krebs, que ficou mais conhecido como folclorista, se tornou
referncia para estudiosos do tema e, j reconhecido como tal,
integrou a primeira turma de alunos do Programa de Ps-Graduao
em Antropologia Social da UFRGS, em 1979, sem conclu-lo.

| 131 |
 Laytano, que posteriormente veio a ter uma brilhante e longa
carreira acadmica como professor de Histria do Brasil e Histria
do Rio Grande Sul, esta criada por ele, na UFRGS, e tambm como
diretor de seu Instituto de Filosofia e Cincias Humanas7, mereceu
um amplo estudo de Daisy Macedo de Barcellos, sob o ttulo de
Dante de Laytano e o folcore no Rio Grande do Sul8, no qual
destacado o seu pioneirismo no estudo do negro e sua cultura no
RS. Ondina Fachel Leal, em seu artigo Do etnografado ao
etnografvel: o sul como rea cultural, registra que Herskovits
e Bastide, que estudaram religies afro-brasileiras em Porto
Alegre, respectivamente nas dcadas de 1940 e 50, agradecem a
colaborao de Laytano em suas pesquisas e destacam-no como
estudioso local que com eles colaborou e com o qual conversaram
sobre suas observaes (1997, p. 212)9.

A HISTRIA DA ANTROPOLOGIA NA UFRGS

A IMPLANTAO E SEU PRIMEIRO PROFESSOR

O marco inicial da Antropologia na UFRGS se deu no quadro da

segunda etapa da implantao da Faculdade de Filosofia da ento
Universidade de Porto Alegre. Esta universidade foi criada em 1934
pela administrao estadual e por ela mantida at sua federalizao
em 1950, com o nome Universidade do Rio Grande do Sul, ao qual
foi acrescentado o termo Federal, ainda na dcada de 1950.
Criada em 1936 com o nome Faculdade de Educao, Cincias
e Letras, seu nome foi mudado para Faculdade de Filosofia em
1942, quando se deu sua instalao efetiva, ainda que parcial, com
a implantao de sua primeira etapa, com o funcionamento dos
seus primeiros cursos cientficos: Fsica, Histria Natural,
Matemtica e Qumica. J a segunda etapa de sua implantao

7. No final da dcada de 1970, poca em que se implantava o mestrado em Antropologia

Social e que contou com seu apoio.
8. Horizontes Antropolgicos, n. 7, Porto Alegre, PPGAS-UFRGS, 1997.
9. Horizontes Antropolgicos op.cit, 1997.
10. Em sentido lato.

| 132 |
seu deu em 1943, com o funcionamento de seus primeiros cursos
humansticos10: Filosofia, Geografia e Histria, Letras Anglo-
Germnicas, Letras Clssicas, Letras Neolatinas e Pedagogia11.
A precedncia temporal na implantao dos cursos cientficos
se deu por questes de ordem operacional e tem certa relevncia
para a histria da Antropologia na UFRGS, bem como para as
demais disciplinas de todos os cursos humansticos, quando de
sua implantao. Explico.
A criao da Universidade de Porto Alegre ocorreu com a
incorporao das diversas escolas superiores/faculdades isoladas
existentes na cidade, todas na rea cientfica, com exceo da
Faculdade de Direito. Por conta disto, j havia, como se diz hoje,
uma considervel massa crtica na rea cientfica, que pde ser
mobilizada para atender aos primeiros cursos da nascente
faculdade, mesmo antes de sua implantao. Pois, [...] como
medida preparatria, vrios assistentes da Escola de Engenharia
foram enviados Faculdade de Filosofia da Universidade de So
Paulo, onde receberam formao adequada sob a orientao de
eminentes mestres (HESSEL e MOREIRA, 1973, p. 13).
J os cursos da rea humanstica, em seu conjunto, no
contaram com reserva especializada semelhante para sua
implantao. Da o incio do funcionamento destes ter se dado
um ano aps o incio daqueles e com um corpo docente composto
por pessoal com formao acadmica, mas em geral, composto
por pessoal sem formao especfica para seus magistrios. No
conjunto, ele foi integrado por pessoas com formao autodidata
para tais atividades e com reconhecido prestgio social no universo
poltico e intelectual da cidade. Alguns, justificadamente, eram
reconhecidos como eruditos. Em sntese, eram reconhecidos como
pessoas notveis.
Ainda assim, ou, por isto mesmo e, compreensivelmente,
injunes de ordem poltica, religiosa, filosfica e idiossincrtica
permearam em larga medida a indicao das pessoas para compor
o corpo docente. Isto porque a formao deste quadro abria
11. Estes dados tm por fonte o trabalho organizado por Lothar Francisco Hessel e
Earle Diniz Macarthy Moreira, com o ttulo de Faculdade de Filosofia 25 anos de
atividade (19421967).

| 133 |
espaos privilegiados para afirmaes/disputas individuais, de
grupos e de correntes de pensamento. Tambm, compre-
ensivelmente, em tal quadro, os dados mobilizados para a
formao do corpo docente para a rea humanstica comportavam
maior elasticidade e subjetividade do que se dava em relao
rea cientfica. Nesta, a formao acadmica especfica tinha
grande peso.
No obstante o padre jesuta Balduno Rambo ter formao
acadmica especfica em Botnica, obtida na Alemanha, e ser um
naturalista consagrado, o processo de seu aproveitamento para a
docncia em sua especialidade na nova Faculdade no ficou
imune quelas injunes. Ele perdeu a indicao para a Ctedra
de Botnica, de sua absoluta preferncia, para o professor Alarich
Rodolf Holger Schultz 12 , tambm figura respeitada como
taxinomista, porm, ao que dizem, com qualificao inferior de
Rambo para aquela Ctedra. Assim, fala-se at que foi como
prmio de consolao que ele foi indicado para a Ctedra de
Antropologia e Etnografia, no curso de Geografia e Histria, em
1943 (LEWGOY e PRADO, 1997, p. 242), tornando-se assim o
primeiro professor e nico catedrtico efetivo da disciplina no
que viria a ser a UFRGS. Em ambas as situaes, ele tambm foi o
pioneiro no Estado.
Ainda vinculado a questes de sua indicao para o corpo
docente daquela faculdade, julgo oportuno destacar um dado a
respeito, quase ignorado, e que aparece em nota de rodap em
Hessel e Moreira (op. cit., p. 125). Ao transcreverem um
documento que relaciona o corpo docente dos cursos
humansticos, em 1943, que apresenta Balduno Rambo
vinculado Cadeira de Antropologia e Etnografia, eles tambm
registram o nome de Amadeu13, acrescentado a lpis na referida
relao: [...] substituindo o do Pe. Balduno Rambo, riscado, e
vinculado Geografia do Brasil. Isto mostra, simultaneamente,
sua polivalncia e o interesse em aproveit-lo.

12. Como curiosidade, registro serem ele e o etnlogo Harald Schultz irmos.
13. Certamente, Amadeu F. de O. Freitas, que aparece em relao aprovada de novos
professores, em 1944, vinculado Geografia Fsica (p.127).

| 134 |
 Balduno Rambo, primognito de 11 irmos, de famlia
catlica de agricultores descendentes de imigrantes alemes,
nasceu no atual Municpio de Tupandi, RS, em 11 de agosto de
1905. Fez todos os seus estudos em ambiente catlico: quando
criana, em colgio de freiras; depois, em instituies jesutas, no
Brasil e em Munique, na Alemanha, onde cursou Filosofia durante
trs anos. Na oportunidade, firmou seu interesse pela Botnica e
dominou o modelo de trabalho cientfico. Ordenou-se sacerdote
em 1936. Com slida cultura clssica e humanstica, ele trabalhou
em escolas jesutas (de 2 e 3 Graus, pelos critrios atuais). Sem
jamais se descuidar de seus compromissos religiosos, seu maior
interesse eram as Cincias Naturais, com destaque para a Botnica,
o que se mostra com clareza na listagem de seus 68 escritos
cientficos no livro Jesutas cientistas no sul do Brasil, dos quais 45
so escritos botnicos; seis so escritos geogrficos e geolgicos;
dois so escritos zoolgicos, e 15 so escritos histricos e
antropolgicos (LEITE, 2005, p. 62-65).
De todos os seus trabalhos cientficos, talvez o mais destacado
seja A fisionomia do Rio Grande do Sul, publicado originalmente
em 1942. O trabalho apresenta estudos acurados sobre a
geografia, a geologia, a flora e a fauna do Rio Grande do Sul, e
delineia um quadro da interao homem-natureza no Estado.
Seus trabalhos de campo para este estudo, alm das previsveis
e numerosas expedies terrestres por todo o Estado, incluram
numerosos vos em pequenos avies, especialmente para
observar relevos e paisagens.
Confirmando a importncia desta obra, Leite registra que,
em enquete feita em 1955 pelo jornalista Carlos Reverbel com
intelectuais gachos, ela ficou em quinto lugar entre as dez obras
apontadas como as mais representativas da cultura sul rio-
grandense (op. cit., p. 56).
Sendo escritor prolfero, Balduno Rambo deixou muitas obras,
alm das publicaes cientficas. Como poeta e escritor fantasioso,
deixou poemas e histrias fantsticas, como uma viagem Lua e
aventuras de um antroplogo em Marte, escritas para a juventude
na Alemanha e no Rio Grande do Sul. Aqui, mais precisamente,
para colonos descendentes de imigrantes alemes (SCHMITZ,

| 135 |
1997, p. 234). Como memorialista, deixou 18 textos
autobiogrficos ou cartas 14, como ele diz, e um imenso dirio.
Os primeiros, publicados em trs volumes pela Unisinos, so
comentados por Leite (op. cit., p. 58-61). J o dirio, que se inicia
quando ele tinha 14 anos e termina com sua morte aos 56 anos,
compreende mais de dez mil pginas, que formam uma [...] pilha
de uns dois metros de altura de pequenos volumes, uniformes,
escritos em estenografia ou em caracteres gticos, em letra muito
regular e pginas densas (SCHMITZ, 2002, p. 296). Talvez a parte
em estenografia, que vai de 1919 a 1945, nunca venha a ser
conhecida, porque ela inclui abreviaturas que s seriam
conhecidas por um outro jesuta que, encarregado de sua
traduo, pouco tempo dedicou ao trabalho e faleceu. Em 4 de
maro de 1946, Rambo escreveu: [...] o meu dirio a principal
obra literria e cientfica de minha vida (LEITE, op. cit., p. 55).
Ainda a respeito da atuao de Balduno Rambo como
naturalista, cabem alguns registros.
Ele foi o mentor principal da criao do Instituto Anchietano de
Pesquisas, em 1956, hoje vinculado Unisinos. O herbrio com
cerca de 90.000 espcies, que a parte principal do acervo desta
instituio, tem por base o herbrio pessoal de Rambo, formado
por ele com cerca de 60.000 espcies.
Quando diretor da Diviso de Cultura da Secretaria da Educao
do Rio Grande do Sul, desenvolveu o Museu Rio-Grandense de
Histria Natural e empreendeu esforos, mais tarde bem-sucedidos,
para criar um Jardim Botnico em Porto Alegre e transformar a
rea do cnion do Taimbezinho, no Rio Grande do Sul, em Parque
Nacional. Sua fotografia e uma placa alusiva ao fato, existentes na
entrada do Parque, se constituem em merecida homenagem.
Quando o tema da conservao ambiental praticamente no
era objeto de considerao, antecipando o assunto, ele escreveu
em A fisionomia do Rio Grande do Sul: A proteo natureza baseia-
se sobre o princpio da tica natural, que considera imoral a
destruio desnecessria ou inconsiderada dos tesouros da beleza
nativa (apud LEITE, op. cit., p. 57).

14. Uma por ano, de 1944 a 1961.

| 136 |
 Por fim, apresento o cotejo que ele faz entre suas atividades
docentes e cientficas, em uma de suas cartas, transcrita por Leite.
Entre os meus trabalhos secundrios, se acha, em primeira plana,
como coisa principal e mais incmoda a aula [...] Desde a hora em
que se experimentou acorrentar-me escola, as aulas se me tornaram
em objeto de horror e nojo. Apenas fao atualmente minhas as
prelees por sentimento estrito do dever, do qual me afasto, alis,
sempre que possvel [...] Vou lutar contra a sobrecarga horria de
aula enquanto de alguma for possvel, sem violao da obedincia.
, evidentemente, a cincia pura meu campo especfico e a minha
misso sagrada (op. cit., p. 52).

Como as cartas so posteriores ao incio das aulas de Antropologia

na Faculdade de Filosofia, seus juzos se estendem a elas.
Feitas estas consideraes, vejamos como eram a Antropologia
e a Etnografia sob a responsabilidade de Balduno Rambo.
Eram oferecidas trs disciplinas: Etnologia Geral, Etnografia
do Brasil e Antropologia Fsica/Biolgica. As primeiras eram
atendidas pelo catedrtico, e a ltima, pelo professor Salvador
Petrucci15, mdico e positivista. Ambos tinham em comum o fato
de no terem as aulas de Antropologia como atividade principal
nem treinamento especfico nas suas respectivas reas. Eram
autodidatas em suas disciplinas.
Balduno Rambo seguia a escola histrico-cultural, tambm
conhecida como Escola de Viena, a qual tinha como mentor e sua
principal referncia o tambm sacerdote catlico Wilhelm Schmidt.
Sua adeso a tal escola se apresentava como natural. A teoria que a
orientava, na poca, ainda apresentava vitalidade e era oposta
do evolucionismo cultural clssico de Tylor e Morgan, que, alm

15. As informaes de que disponho sobre ele so precrias. O nico registro a seu
respeito, no trabalho de Hessel e Moreira, a de que, em 1967, era catedrtico
interino das disciplinas de Fundamentos Biolgicos da Educao e Estatstica
Educacional. No disponho de informaes a respeito de sua indicao para a
disciplina. Buscando mais dados a seu respeito, me informou um seu amigo e colega
de magistrio na UFRGS que, por volta de 1950, ele foi nomeado professor assistente
para as cadeiras de Fundamentos Biolgicos da Educao e de Estatstica
Educacional, continuando responsvel pelas aulas de Antropologia Fsica. Agora,
porm, sem remunerao. E, concludo o ano letivo de 1957, foi dispensado por
Balduno Rambo, sem maiores explicaes, fato que lhe causou grande dissabor.

| 137 |
de ter perdido vitalidade, foi incorporada ideologia oficial da
Unio Sovitica, em processo de expanso. O catedrtico de Histria
da Amrica na UFRGS tambm era adepto da Escola de Viena.
As aulas de Rambo eram expositivas, de tipo magistral, em
que ele fazia leitura de textos, entremeada por poucas pausas,
para possveis manifestaes dos alunos, comedidamente
estimuladas por ele. As manifestaes dos alunos eram raras e
pontuais. A mostra de algum material etnogrfico (em boa parte
recolhido por ele), projeo eventual de diapositivos e relatos mais
soltos de experincias e vivncias pessoais16 atenuavam o feitio
burocrtico de suas aulas.
Pela quase indisponibilidade e/ou dificuldade de leitura da
literatura em que se apoiavam suas aulas, quase toda em alemo, ele
organizava textos que, mimeografados, eram fornecidos aos alunos
no incio de cada ano letivo. A durao das disciplinas era anual.
Acostumado pesquisa, coisa rara na universidade em sua
poca, Balduno Rambo, ainda que em pequena escala, realizou
uma para uso em suas aulas de Etnografia do Brasil. Com uma
permanncia de duas semanas com os Kaingang e Guarani de
Nonoai, no RS, produziu sobre eles um texto etnogrfico, dentro
da mentalidade do tempo e da metodologia da Escola de Viena
(Os ndios rio-grandenses modernos. Provncia de So Pedro 10, p.
81-88, Porto Alegre, 1947).
Como que clamando pela realizao de pesquisas em Etnografia
e Etnologia no Brasil, ele finaliza seu artigo dizendo que:
No Rio Grande do Sul existem restos de primitivos, com muitos
elementos antigos. Mas at hoje ainda no se fizeram entre ns
estudos etnolgicos de conjunto. H apenas no Estado uma vasta
literatura dispersa, contendo elementos preciosos, sobre o assunto.
Segue-se, pois, que qualquer pesquisa ou trabalho, por mais modesto
que seja, representa ainda uma contribuio valiosa para a Etnografia
e a Etnologia, cincias que pertencem ao patrimnio cultural de toda
nao civilizada. (p. 88).
16. Lembro de uma vez em que ele falou sobre o tratamento que sua me dispensava
aos filhos gripados. Disse que lhes dava um ch quente, punha-os na cama, cobertos
at o pescoo e, no dia seguinte, ao despertarem, lhes dava um banho frio, e o
guri tava bom.

| 138 |
 Ainda assim, o relatrio desta pesquisa e uma conferncia com
o ttulo de Arqueologia Rio-Grandense17, na qual, dos trabalhos
j existentes, analisa os que julga terem credibilidade cientfica,
so seus nicos escritos originais na rea da Antropologia.
Certamente que a modstia em sua produo intelectual neste
campo est afinada com consideraes que escreve para um
companheiro em 1950: A matria, em que me adentrei com
imenso esforo, agrada-me bastante. Algum tempo tive de lutar
com a tentao de sacrificar a Botnica a esse estudo, que aqui
tambm novo. Entretanto, acabei ficando com o meu primeiro
amor (SCHMITZ, 2005, p. 3), ou seja, a Botnica.
Como j indica aquela conferncia, Balduno Rambo
igualmente se interessou pela Arqueologia, por entender que ela
tambm fazia parte do estudo das populaes indgenas do
mundo. Dentre suas iniciativas na rea, merece destaque especial
o encaminhamento do professor Pedro Igncio Schmitz para nela
se especializar, logo que ele assumiu o posto de colaborador18 na
Antropologia em 1958.
A incorporao de Schmitz, bacharel em Histria e Geografia,
formado no ano anterior pela UFRGS, padre jesuta, aluno e
secretrio de Rambo, que tambm o considerava seu filho, se deu
por simples indicao do catedrtico, seguindo prtica
institucionalizada nas universidades brasileiras na poca. Os
catedrticos, alm de terem liberdade para indicar seus assistentes,
costumavam indicar pessoas que lhes eram prximas. Era comum
terem filhos e sobrinhos como assistentes.
Vale a pena reproduzir as palavras de Rambo, ao sugerir a
Schmitz que ele tomasse o rumo da Arqueologia:
Eu estou fazendo alguma pesquisa etnogrfica com os ndios
Kaingang e Guarani, mas no posso me dedicar simultaneamente
arqueologia, que alis ningum est fazendo no Brasil. Tu poderias
fazer um trabalho pioneiro neste campo. Eu te ajudo em todas as
coisas a meu alcance (SCHMITZ, 2005, p. 3).

17. Publicada na segunda srie de Fundamentos da cultura rio-grandense. Porto Alegre,

Faculdade de Filosofia da URGS, 1957.
18. Era este o nome do cargo.

| 139 |
 Schmitz conclui dizendo que:
[...] assim foi concebido um arquelogo, sem mestre, nem
bibliografia, que muito lutou, juntando fragmentos de conhecimentos
e de experincias, no pas e no exterior, para se tornar, com estava
profetizado, um pioneiro da arqueologia brasileira (Ibidem).

No ano seguinte, Balduno Rambo, usando das mesmas

prerrogativas, tambm indicou como seu colaborador Arthur
Blsio Rambo, bacharel em Histria Natural, como ele padre
jesuta e seu irmo. Em situaes informais, para distingui-
los, era usual serem referidos, respectivamente, como Rambo
e Rambinho, como se d at hoje. Tais termos remetem s suas
diferenas de idade e compleio fsica.
De incio, seus colaboradores passaram a trabalhar com
Antropologia Fsica, j se afastando da programao seguida
pelo professor Petrucci, centrada na Antropometria, mais
afinada com questes de Medicina legal. Com eles, so trazidos
discusso temas diversos como o processo evolutivo,
fortemente apoiado na Paleontologia, e que conduziu ao
homem moderno e s caractersticas humanas na perspectiva
biolgica. Ainda que modernizada, a Antropologia Fsica perde
espao para a Antropologia Cultural/Social, sendo seu estudo
suprimido na metade da dcada de 1960.
Nestes primeiros tempos, Schmitz tambm viveu uma
experincia nica na Antropologia da UFRGS: tornou-se
professor de Lngua Tupi, ento disciplina obrigatria nos
cursos de Geografia e Histria. Ele substituiu o professor
paraguaio Alejandro Ortigoza, que teve de regressar a seu
pas. Schmitz havia estudado a lngua com ele, por dois anos,
na PUCRGS. Balduno Rambo tambm lhe proporcionou
estgio de um ms no Paraguai, para l estud-la entre
falantes nativos. Segundo Schmitz, [...] a disciplina
destinava-se a mostrar a cultura, ensinar regras bsicas de
gramtica, ler pequenos textos, mostrar a influncia da lngua
no vocabulrio e na nomenclatura geogrfica do Brasil (2002,
p. 283). Com o fim de sua obrigatoriedade, ela foi retirada do
currculo em 1962.

| 140 |
 Como era de se esperar de um estudioso, Balduno Rambo
manteve contatos com nomes expressivos da Antropologia e
da Arqueologia, no geral tambm autodidatas.
Entre os primeiros, se incluem os professores Oswaldo Cabral,
da Universidade de Santa Catarina; Jos Loureiro Fernandes, da
Universidade do Paran; Egon Schaden, da Universidade de So
Paulo; Thales de Azevedo, da Universidade da Bahia; Herbert
Baldus, do Museu Paulista e da Escola de Sociologia e Poltica.
Eram seguidores de uma Antropologia Histrica, mas no nos
moldes da Escola de Viena.
Entre os segundos, se incluem professores e amadores,
pioneiros na Arqueologia, como a equipe do Paran, formada
por Guilherme Tiburtius (um marceneiro colecionador), Joo
Jos Bigarella (gelogo) e Iris Koehler Bigarella (com algum
treinamento em Arqueologia), que buscavam resgatar
elementos bsicos da cultura dos sambaquis; em Florianpolis,
o pe. Joo Alfredo Rohr, professor de Qumica e que comeava
a carreira como o maior escavador do Pas. Entre os
arquelogos estrangeiros, preciso citar o dr. Osvaldo F.
Menghin, ex-reitor da Universidade de Viena e diretor do
Museu Etnogrfico de Buenos Aires, que, a pedido de Rambo,
chegou a dar cursos em Porto Alegre. Rambo tambm foi
visitado por Allan L. Bryan, do Canad, e por Josef Emperaire,
da Frana, que comeavam pesquisas em sambaquis de So
Paulo e do Paran, a pedido do prof. Jos Loureiro Fernandes,
da Universidade do Paran 19.
Ainda que no geral suas aulas no despertassem maiores
interesses, Balduno Rambo, pelo zelo e competncia com que se
havia em tudo que lhe cabia fazer, era respeitado pelos alunos e
seus pares. Entre estes, por sua reconhecida erudio, tambm
desfrutava de generalizada admirao.
O professor Pedro Igncio Schmitz, que lhe era muito prximo,
como vimos, e que o substituiu na regncia da Ctedra de
Antropologia quando de sua morte em 1961, despido de qualquer
formalismo, mostrou a um s tempo sua afeio pessoal a
19. Esta parte dos contatos de Rambo com antroplogos e arquelogos foi fortemente
subsidiada por Pedro Igncio Schmitz (2002).

| 141 |
Balduno Rambo e fez uma apreciao sinttica, porm
significativa, de seu modo de ser20 e de pensar, quando disse que:
Pouca gente conheceu sua verdadeira personalidade. Parecia ter uma
casca grossa, como um coco, mas por dentro era mole, sentimental
como s ele. E tinha uma perspiccia incrvel. Ele olhava para uma
pessoa, sentava e a descrevia da ponta do cabelo at a planta do p.
(SILVA, 2002, p. 295)

A PRIMEIRA GRANDE MUDANA:

NOVAS ORIENTAES TERICAS E NOVOS TEMAS

Como j indicado, com a morte do professor catedrtico de

Antropologia e Etnografia, em 1961, e seguindo a praxe, como
assistente mais antigo, o professor Pedro Igncio Schmitz passou
a responder interinamente pela Ctedra.
Foi nesta situao que ele desencadeou a primeira grande
mudana na Antropologia da UFRGS, transcorridos dezoito anos
de sua implantao. O que ocorreu j na abertura do primeiro
ano letivo, 1962, em que ele respondia pela Ctedra de
Antropologia e Etnografia. possvel objetivar o ponto de partida:
foram as mudanas implementadas por ele, na orientao terica,
nos contedos estudados e no tipo das aulas at ento vigentes
na disciplina.
Assim, ele substituiu os crculos culturais da Escola de Viena
pelo culturalismo/funcionalismo norte-americano; os estudos
monogrficos de grupos primitivos ou de regies culturais pelos
dos grandes segmentos da vida sociocultural: parentesco,
economia, religio, arte, sistemas de classificao, num quadro
20. Sobre uma dimenso mais peculiar de seu modo de ser, em trabalho de campo, o
zologo e professor titular na UFRGS Luduwig Buckup, que foi assistente de pesquisa
de Balduno Rambo por cinco anos, quando ambos trabalhavam na Secretaria de
Educao do RS, ouvido por mim para este estudo, alm de destacar a satisfao
de Rambo pelo trabalho de campo, no caso, mais de mato, s vezes por vrios dias,
e a imensa disposio para realiz-lo, ressaltou, para mostrar algo de seu modo
mais pessoal de ser nestas oportunidades, que a primeira atividade que fazia ao
levantar, sempre muito cedo, era se afastar para ler seu brevirio, que gostava de
se banhar em qualquer fonte dgua disponvel, mesmo no inverno, e que costumava
tomar cachaa e comer rapadura. Arrematou dizendo que isto no representava
qualquer tendncia para o alcoolismo e que ele era um homem de hbitos rsticos.

| 142 |
amplamente comparativo; as aulas magistrais, por aulas
expositivo-participativas.
Tambm possvel objetivar o instrumento bsico para sua
implantao: um livro manual, com o ttulo de Antropologia
Cultural, em dois volumes, de Felix Keesing, professor da
Universidade de Stanford. Sua edio original de 1958. O fato
de ter duas edies brasileiras, em 1961 e 1972, ambas pela Editora
Fundo de Cultura, Rio de Janeiro, aponta para seu uso intenso
em outros pontos do Pas. Na UFRGS, sua utilizao era de tal
monta que a biblioteca da Faculdade de Filosofia, que usualmente
dispunha de apenas um exemplar de cada obra, desta no teria
menos de dez exemplares.
Mexer com tudo isto representou uma ousadia. Vale como
contraponto o caso de um outro professor que, na mesma poca,
assumindo uma ctedra, tambm por morte do catedrtico, ainda
que instado por todo o seu Departamento para mudar programas,
orientaes tericas e procedimentos pedaggicos, considerados
superados, manteve todo o quadro anterior.
Se antes eu j acompanhava a marcha da Antropologia na
UFRGS como aluno, desde 1958, com meu ingresso no seu corpo
docente coincidindo com a implantao de tais mudanas, e tendo
ministrado minha primeira aula em 13 de abril de 1962,
acompanhei todo o processo, com alguma participao nele.
No obstante todas aquelas mudanas estruturais, persistiu
um resqucio de prticas anteriores: o de textos preparados pelos
professores para uso em suas aulas. Prepar-los foi, talvez, a nica
orientao imperativa que recebi do professor Schmitz. No meu
caso, no devem ter passado de quatro os textos que elaborei,
ainda no meu primeiro ano docente, e com alguma contrariedade.
Por questes de exposio e manuteno de um certo
ordenamento cronolgico, agora oportuno falar de meu ingresso
e atuao na Antropologia da UFRGS, que tambm guarda relao
com o falecimento do professor Baduno Rambo, pois abriu espao
para a admisso de um novo docente. Como, na oportunidade, a
Antropologia integrava o Departamento de Histria (o
desdobramento do curso de Geografia e Histria em cursos
separados ocorreu em 1955), a apreciao do nome indicado para

| 143 |
novo docente seria definida por ele. J a indicao do meu nome
para ser o novo docente, como instrutor de ensino21, sendo feita
tambm por iniciativa do Departamento, rompeu com a norma
de ela ser prerrogativa do catedrtico. Isto se deu em maro de
1962, sendo eu bacharel(1960) e licenciado (1961) em Histria pela
UFRGS.
Tratando-se aqui de reconstruo histrica, devo referir um fato
que no me agrada, mas que faz parte desta histria.
Conforme as normas, o candidato a instrutor de ensino assumia
em estgio probatrio por um ano, ao final do qual, se tivesse seu
desempenho aprovado pelo respectivo catedrtico (em caso
contrrio, o desligamento era automtico), deveria prestar provas
escrita e oral de suficincia, em dias consecutivos, contemplando
programa definido por aquele com antecedncia de um ms.
Aprovado meu desempenho e tendo disto dado cincia ao
Departamento e a mim, a uma semana da primeira prova, o
catedrtico, sem justificar, informou ao Departamento que
reformulara sua deciso, cancelando as provas. Como o
Departamento estranhou a deciso e o catedrtico se mostrava
irredutvel em reconsiderar ou justificar sua deciso, o
Departamento, que no tinha competncia para revog-la, entendeu
que eu deveria recorrer Congregao da Faculdade, o que foi
feito com sucesso. Na solidariedade dos integrantes do
Departamento, imperioso destacar o catedrtico de Histria
Antiga e Medieval, professor Othelo Sanchez Laurent, e seu
assistente, professor Earle Diniz Macarthy Moreira. Este foi a
principal fora propulsora de todo o processo, e aquele assumiu
minha causa junto Congregao.
Independente de qualquer outra considerao, fora de dvida
que os processos de minha indicao para instrutor de ensino e o
que culminou com a reverso do cancelamento das provas de
suficincia s se desenvolveram do modo como se deu por neles
no estar diretamente envolvido um catedrtico efetivo.
Realizei as provas cerca de trs semanas aps as datas
originalmente previstas. Algumas semanas depois, em companhia

21. Na nomenclatura da poca.

| 144 |
de cerca de trinta outros instrutores de ensino, em muitas reas da
Universidade, e sujeitos ao mesmo processo de admisso, recebi,
como os demais, do prprio reitor, professor Elyseu Paglioli, a
portaria de nomeao como efetivo. A cerimnia foi realizada em
sala anexa ao seu gabinete, tendo eu, pelo fato de minha portaria
se encontrar colocada por acaso sobre as demais, prestado
juramento por todos. O reitor, tido como o mais empreendedor e
consolidador da Universidade, disse que, com o ato, recepcionava
os novos docentes e prestigiava a forma de ingresso. Pelo que me
consta, foi esta a nica vez em que se realizou ato desta natureza.
Enfatizo que, ao me reportar ao episdio do cancelamento
daquelas provas, s o fiz para efeito de registro histrico. Com
sinceridade, posso dizer que toda a minha preocupao com tal
cancelamento se encerrou no exato momento em que tomei cincia
de sua reverso.

RETORNO S QUESTES ACADMICAS

Atento consolidao das mudanas por ele iniciadas, o

professor Schmitz tratou, bem cedo, de no s ampliar e atualizar
o acervo da biblioteca da Faculdade na rea de Antropologia,
como o da sua prpria.
Como a poca era favorvel ao uso de manuais, muitos outros
foram adquiridos pela biblioteca e/ou pelos professores, em boa
parte indicados por ele. Lembro de alguns, todos tambm
adquiridos por mim: O homem: uma introduo Antropologia,
de Ralph Linton; 22 El hombre en el mundo primitivo, de E. Hoebel;
Introduccin a la Antropologa, Ralph Beals e Harry Hoijer;
Antropologia, de C. Kluckhonh; Antropologia Cultural, de Melville
Herskovits,23 Vida e historia de las culturas, de Kaj Birket-Smith.
22. A demonstrao que ele faz, no captulo dedicado difuso cultural, da contribuio
de muitos povos de pocas e de lugares distintos, presentes no cotidiano de qualquer
grupo, que ele ilustra com o incio do dia de um americano, que desperta num leito
construdo segundo padro originrio do Oriente Prximo e termina com a leitura
do jornal aps o caf da manh, agradecendo a uma divindade hebraica, numa
lngua indo-europia, o fato de ser cem por cento americano, continua emblemtico
e exemplar para uma poca de globalizao marcada pelo etnocentrismo. Neste
ano, transcorrem os 70 anos de seu lanamento.
23. As consideraes que faz sobre o relativismo cultural ajudaram a abrir muitas cabeas.

| 145 |
 Entre outros autores estudados nos primeiros tempos, lembro
de Merton H. Fried; Raymond Firth; Ward H. Goodenough;
Godfrey Lienhardt; Margaret Mead; Ruth Benedict; Bronislaw
Malinowski; Radcliffe-Brown; George Foster; Marvin Harris.
Como se v, a literatura era ecltica, e os autores franceses ainda
no se faziam presentes.
O professor Schmitz acompanhava os novos lanamentos.
Teoria e crtica lhe despertavam a ateno, e ele recomendava
suas leituras. Lembro bem que o primeiro trabalho especfico
sobre os temas a ter ampla circulao entre professores e alunos
foi Teoria da cultura, de David Kaplan e Robert A. Manners,
publicado em 1975 por Zahar Editores.
Era usual, quando eu procurava por livros de Antropologia
nas livrarias de Porto Alegre, ouvir de algum funcionrio que
um padre tambm procurava por tais livros. Sempre tive certeza
de quem era ele.
Seus esforos em prol do desenvolvimento da Antropologia
no Rio Grande do Sul no ficaram restritos UFRGS e Unisinos,
qual sempre esteve ligado, pois era mantida pela sua ordem
religiosa e junto qual tambm residia.
Pela liderana que conquistou, ele foi bem-sucedido em sua
iniciativa de reunir professores de Antropologia e Arqueologia
que atuavam no Rio Grande do Sul, inclusive com boa presena
em universidades do interior do Estado, em encontros anuais,
com o nome de Encontro de Professores de Antropologia do Rio
Grande do Sul. Com durao de dois ou trs dias e em clima de
companheirismo, propiciavam a discusso de programas, a
apresentao de pesquisas e a atualizao na literatura
antropolgica.
Foi em um deles, em 1967 ou 68, que fiz a minha primeira
comunicao em um frum acadmico: um artigo como o nome
de Antropologia Aplicada. Nele, eu abordava no o
antroplogo atuando de modo mais ou menos direto na aplicao
de seus conhecimentos, mas a utilizao destes por outros agentes.
No caso, o uso do poder de persuaso de certas pessoas com
carisma/prestgio em publicidade. Tenho certeza de que Pel
entrava na histria, em publicidade de caf. O artigo acabou sendo

| 146 |
a minha primeira publicao e, ao que me consta, tambm a
primeira de um trabalho original de Antropologia propriamente
dita por algum de UFRGS.24 Publicado, perdi-o de vista. Talvez
seja ousadia maior lembr-lo agora do que a de t-lo feito. Os
encontros tambm serviam para quebrar inibies.
O professor Schmitz era a estrela maior de todos eles. S pelos
livros que levava para expor, ele j despertava admirao. Tais
obras, em geral no disponveis no Estado e mesmo no Pas, a
maior parte em espanhol e em ingls, e pertencentes a uma s
pessoa, despertavam admirao. Ouvinte interessado, era tambm
ouvido com respeito e interesse, especialmente pelos arquelogos,
em nmero no desprezvel. Esperavam por ele para apresentar
seus trabalhos. Os encontros ocorreram nos anos 1960/70 em
Caxias do Sul, Iju, Passo Fundo, Porto Alegre (na UFRGS), Santa
Maria e So Leopoldo, por duas vezes. A tambm ocorreu o
primeiro encontro.
A fotografia a seguir mostra um grupo de participantes do V
Encontro de Antropologia e Arqueologia, realizado em Caxias
do Sul, em abril de 1972.

Da esquerda para a direita, sentados: Fernando La Salvia e Ervino Barth; Joo

Alfredo Rohr, Pedro Igncio Schmitz, Guilherme Naue, Danilo Lazarotto, Maria
Noemi Brito, Srgio Teixeira e Carmem Maria Teixeira. Acervo: Srgio Teixeira.

24. In: Organon, n. 13, revista da Faculdade de Filosofia, em 1968.

| 147 |
 Experincias bem-sucedidas, elas estimularam a realizao de
um encontro dos professores de Antropologia dos trs Estados
do Sul, em 1970, na Universidade Federal de Santa Catarina. O
surgimento de outros fruns mais abrangentes, ainda na dcada
de 70: Reunies da ABA, reativada em 1974, SBPC, Anpocs, que
ofereciam novos espaos para se tratar daquelas questes, levou
sua suspenso.
Por conta de seu trabalho, o professor Pedro Igncio Schmitz
se constitui em marco destacado na histria da Antropologia na
UFRGS e no Estado do Rio Grande do Sul, e em referncia
internacional em Arqueologia Indgena.

PEDRO IGNCIO SCHMITZ:

R E F E R N C I A PA R A A A R Q U E O L O G I A B R A S I L E I R A

Pioneiro no seu campo de pesquisa e um dos docentes

universitrios que na dcada de 1970 colaborou para a
instalao da ps-graduao em universidades brasileiras,
nasceu em Bom Princpio, RS, em 1929. Filho de pequenos
agricultores, cresceu em meio extremamente religioso, tanto
no mbito familiar como comunitrio, juntamente com mais dez
irmos, dois dos quais, alm dele prprio, tornaram-se
religiosos, como era habitual naquela poca entre muitas das
famlias de descendentes de imigrantes alemes.
Como professor no Colgio Anchieta e na UFRGS, a partir
de 1958, Schmitz passou a freqentar, influenciado por seu
primeiro tutor, pe. Luis Gonzaga Jaeger, o Instituto Histrico e
Geogrfico do Rio Grande do Sul. Pelas mos do pe. Balduno
Rambo, seu professor na UFRGS, passou a circular por
instituies museolgicas e de pesquisa no Sul do Brasil,
conhecendo pesquisadores dos mais diversos ramos,
especialmente botnicos e arquelogos.
Em 26 de abril de 1956, sob a inspirao tanto do pe. Rambo
como do pe. Jaeger, foi fundado o Instituto Anchietano de
Pesquisas, que nos planos do primeiro citado deveria ser uma
instituio que juntasse todas as cincias e que pudesse
competir com os grandes museus do Brasil e do mundo.

| 148 |
Schmitz, scio-fundador da instituio e secretrio da sua
reunio de fundao, seu atual diretor. Ali, at hoje, vem
participando ativamente no processo de formao de vrias
geraes de pesquisadores arquelogos, antroplogos,
historiadores, bilogos, gelogos, etc. e exercendo inmeras
atividades de pesquisa sobre o povoamento indgena no Brasil.
Em 21 de setembro de 1961, com a morte do pe. Balduno
Rambo, coube a Schmitz assumir as ctedras de que ele era
titular. Continou na UFRGS at o final da dcada de 1980,
participando ativamente da formao de cientistas sociais,
especialmente antroplogos e arquelogos, e historiadores,
tanto na graduao como na ps-graduao.
No ano de 1963, tambm comeou a lecionar Antropologia
na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de So Leopoldo,
futura Universidade do Vale do Rio dos Sinos Unisinos, na
qual at hoje exerce o magistrio e tem orientado inmeros
trabalhos de graduao e de ps-graduao.
No incio de sua carreira, o jovem Schmitz realizou vrios
estgios. Com o apoio do pe. Balduno Rambo, nas frias de
vero de 1960, faz seu primeiro estgio de Arqueologia, sob a
orientao do dr. Alberto Rex Gonzalez, em companhia dos
estudantes da Universidad Nacional de Crdoba, Argentina,
em Taf del Valle, provncia de Tucumn. Em setembro de 1963,
esteve no Ethnographisches Museum e no Naturhistorisches
Museum, em Viena. Com Annette Laming-Emperaire, em
Paranagu, realizou escavaes no Sambaqui do Toral e, em
Antonina, no Sambaqui da Ilha das Rosas. Com o prof. Igor
Chmyz, na Universidade Federal do Paran, fez um estgio
de cermica. No Museo y Facultad de Ciencias Naturales de
La Plata, Argentina, permaneceu estagiando durante um ano,
entre 1970 e 1971, o que lhe proporcionou intenso contato e
intercmbio com arquelogos da Argentina, do Chile, do Peru,
do Mxico e da Guatemala. Realizou, ainda, um curso de
Tecnologia Ltica, com o dr. Stanford, da Smithsonian Institution
e, em duas oportunidades, em Washington, com a dra. Betty
J. Meggers formou uma pequena equipe, que se reunia no
Instituto Anchietano de Pesquisas, em So Leopoldo, com o

| 149 |
objetivo de cadastrar os stios arqueolgicos e caracterizar as
suas culturas.
Durante sua carreira, Schmitz vem contribuindo atravs de
sua obra para uma melhor compreenso do povoamento
indgena no Brasil. Seus principais projetos de pesquisa nesse
sentido podem ser muito sumariamente resumidos em quatro
grandes projetos. So eles:
U MA P R - H I S T R I A PA R A O R IO G R A N D E DO S U L
Desde 1965, sob a coordenao de Schmitz, um grupo de
arquelogos desenvolve um amplo programa de pesquisas no
Rio Grande do Sul para levantamento nas reas e paisagens
do Estado. Assim, ao lado do Pronapa, que tambm comeou
nesse ano e tinha como seu representante inicial no Estado o
prof. Eurico Th. Milleriam, as culturas do Estado comearam a
ser definidas. Com o programa, formaram-se arquelogos,
chegando o Estado a ter um bom nmero deles trabalhando
em diversas universidades e museus. Numerosas dissertaes
de mestrado e teses de doutorado j foram defendidas
utilizando resultados de pesquisas que tm sua origem neste
programa inicial. Inmeros trabalhos foram publicados por
instituies que surgiram nesta poca.
O D E S A F I O D O S C E R R A D O S DO B R A S I L C E N T R A L
O trabalho nos cerrados do Brasil Central nasceu do convite
do reitor da Universidade Catlica de Gois e foi executado,
basicamente de 1972 a 1985, numa estreita colaborao entre
esta instituio e o Instituto Anchietano de Pesquisas. O
encerramento se deu efetivamente apenas em 2003 com a
publicao do ltimo volume dos resultados. O programa
abrangia o territrio de Gois, o Estado de Tocantins e o
sudoeste da Bahia. Como no Rio Grande do Sul, era um
territrio ainda sem pesquisa efetiva, mas com um grupo de
jovens entusiastas em busca de realizao, que se tornou a
base de um instituto estvel e produtivo, o Instituto Goiano de
Pesquisa Antropolgica (IGPA). O programa proporcionou a
oportunidade de estudar a implantao de populaes
caadoras e coletoras nos cerrados e caatingas do Brasil

| 150 |
Central desde o comeo do Holoceno, a caracterizao de seu
sistema de assentamento, e de suas numerosas e variadas
representaes rupestres. Tambm permitiu considervel
avano no conhecimento de como se estruturaram e
desenvolveram as populaes indgenas cuja subsistncia se
baseava no cultivo de plantas tropicais, que antecederam os
ndios do grupo lingstico J, antigamente chamados
Tapuias.
DAS SAVANAS DO PLANALTO AO PANTANAL DO ALTO RIO PARAGUAI
Quando, em 1985, terminou o Programa Arqueolgico de
Gois, Schmitz comeou programa semelhante no Estado do
Mato Grosso do Sul. A pesquisa no Pantanal, feita em convnio
com a Universidade Federal do Mato Grosso do Sul, no s
produziu um razovel arcabouo da Arqueologia da rea, como
formou pesquisadores locais, que prometem continuar o
trabalho nesta rea ecolgica importante e muito ameaada
de destruio.
O P O V O A M E N TO DO L I TO R A L AT L N T I C O M E R I D I O N A L
A pesquisa em concheiros surgiu com a morte, em 1984,
do padre Joo Alfredo Rohr, S.J., que durante anos tinha
investigado o litoral de Santa Catarina. Com seu
desaparecimento, Schmitz foi declarado seu herdeiro cientfico,
com responsabilidade sobre o acervo, o Museu do Homem do
Sambaqui e a documentao. Padre Rohr tinha feito numerosas
publicaes populares sobre suas pesquisas, mas no tivera
tempo e, finalmente, nem mais condies de transform-las
em textos cientficos. Havia especialmente seis grandes
escavaes, cujo material precisava ser analisado, e o projeto
inteiro, publicado. Trs desses stios eram sambaquis pr-
cermicos pouco espessos, e trs eram ocupaes litorneas
das populaes cujo hbitat original era o planalto, onde se
caracterizavam por casas subterrneas e cermica da
tradio Taquara-Itarar. Dois desses stios tinham recebido
uma publicao mais abrangente, mas era interessante
reanalisar todo o material e fazer novas publicaes, junto com
as das escavaes inditas. Com isto, ficou demonstrado que

| 151 |
 o litoral no teve um s tipo de ocupao, o chamado sambaqui,
mas foi explorado ou ocupado de variadas formas, por distintas
populaes residentes ou transitrias.
Todos esses projetos contriburam efetivamente para uma
melhor compreenso do povoamento indgena no Brasil, sendo
seus resultados minuciosamente publicados. Alm disso, nas
vrias regies em que foram executados projetos, foi treinado
pessoal para continuar as atividades, e no Instituto Anchietano
de Pesquisas se formou e se mantm uma equipe
interdisciplinar que se encarrega de continuar a pesquisa
arqueolgica acadmica, trabalhando problemas da Pr-
Histria do Brasil, levantados nas pesquisas anteriores.
S RGIO BAPTISTA DA SILVA: PROF . DO PPGAS-UFRGS

Considero agora minha participao neste processo de

mudana iniciado em 1962, e do qual, como j disse, fui
testemunha/agente desde seu comeo.
Desde o incio, trabalhei nos trs cursos para os quais a
Antropologia era oferecida, Cincias Sociais, Geografia e
Histria, como se dava com os demais colegas da disciplina,
todos atuando com integral responsabilidade pela regncia de
suas classes. Definidas as turmas, na prtica, o catedrtico s se
manifestava em questes formais.
Possivelmente, o fato de o curso de Cincias Sociais funcionar
tarde, o que representava certa dificuldade para os dois outros
colegas nele trabalharem, pois residiam em So Leopoldo (a
cerca de 30 km da Universidade), fez com que suas aulas de
Antropologia, em pouco tempo, fossem atendidas
exclusivamente por mim. Tambm concorreu para isto o fato
de o professor Jos Joaquim Justiniano Proena Brochado,
indicado pelo catedrtico e admitido em 1963, e inteiramente
dedicado Arqueologia Indgena, no ter se interessado em
trabalhar naquele curso.
Determinado a fazer carreira na Antropologia, sempre fui
zeloso em minhas atividades. Residindo at 1968 a menos de 1
km da Universidade, tinha facilitado o meu interesse em

| 152 |
participar das reunies departamentais25 e da vida acadmica
em geral. Assim, mesmo admitido em regime parcial, de 12 horas,
tinha grande presena na Universidade, o que no se dava com
os outros colegas. Tais fatos, associados administrao
democrtica da disciplina por parte do catedrtico, propiciaram
que eu adquirisse quase completa autonomia acadmica e
passasse a exercer uma relativa liderana poltica na Antropologia.
Para tal, tambm contribuiu o afastamento do professor Schmitz,
por um ano, em 1963/64, para realizar estudos em Viena. Na
oportunidade, cheguei a ser responsvel por cinco turmas.
Por conta de tal autonomia, fiz uma certa ruptura com os
estudos mais presentes at ento: Antropologia Fsica,
Arqueologia Indgena e Sociedades Simples. Centrei meu trabalho
nas sociedades complexas, incluindo a o Brasil contemporneo e
urbano. Foi com agrado que os alunos viram a Antropologia
trazendo cena a discusso de temas como Carnaval, futebol,
padres de namoro, moda, letras de canes populares, festas,
preconceitos e discriminaes de toda a ordem. Assim, meio sem
saber, me aventurava pelos estudos simblicos.
Fruto da poca, tambm incursionei pelos estudos de
comunidades semi-rurais/semi-urbanas no Brasil, com Charles
Wagley, Emlio Willems e rsula Albershein.
Minha preocupao com as sociedades complexas e tambm
com fazer alguma coisa diferente me levou, em 1963/64, a
montar um programa sobre a frica, centrado nos processos de
colonizao/descolonizao que o continente vivenciava na
poca. Como se deu com os estudos de Antropologia simblica,
tambm meio sem saber, enveredava pelos caminhos da
Antropologia Social inglesa e passava a tomar contato com autores
franceses. Implementado em 1964/65, o curso s deixou de ser
oferecido a partir de 1973, quando me afastei para fazer o
mestrado na Unicamp.
Com toda a propriedade, posso dizer que, na poca, o estudo
de questes africanas contemporneas na UFRGS era uma
25. At a reforma universitria de 1968, a lotao departamental estava vinculada
participao nos cursos em que se atuava. Assim, simultaneamente, participava
dos Departamentos de Cincias Sociais, Geografia e Histria.

| 153 |
autntica frica. O material bibliogrfico disponvel na biblioteca
era escasso e desatualizado. Por isto, sa a campo para adquirir
livros para a ela e para mim.
Tambm sa cata de pessoas com alguma experincia africana,
com condies de contribuir para amenizar minhas dificuldades.
E elas apareceram, todas residindo ou de passagem por Porto
Alegre. Lembro de diplomatas de pases europeus (alguns com
colnias na frica) servindo na cidade26, militares brasileiros que
cumpriram misso no Congo integrando foras da ONU, que
intervieram nos conflitos que se seguiram sua independncia;
professores franceses e ingleses (um destes era sobrinho de Evans-
Pritchard), que atuavam em cursos de Letras da UFRGS; exilados
polticos de Angola e Moambique; missionrios catlicos e
protestantes, empresrios e simples turistas. Na busca de
palestrantes, a contribuio dos prprios alunos foi maiscula.
Certamente, alunos e eu pudemos conversar com no menos de
vinte destes abnegados. Todos deram alguma contribuio. Junto
com consideraes sobre a implantao dos processos coloniais e
de novas naes, afloraram elementos importantes da sociocultura
autctone. Dentre eles, lembro-me bem, da forte vinculao dos
indivduos com seus grupos originais e o importante papel dos
ritos de passagem para criar/reafirmar a vinculao a seus grupos
e subgrupos.
Como a maior parte da literatura que consegui reunir era em
ingls, cuja leitura rarssimos alunos dominavam, me vi forado
a fazer diversas tradues mais ou menos resumidas, para uso
deles. Alm de me exigir um grande esforo, isto tambm
representou uma certa temeridade, porm, com resultado bastante
satisfatrio. Temeridade porque, sendo medocre meu
conhecimento de ingls, de modo quase autodidata, me vi forado
a desenvolver sua leitura. Minha aprendizagem se deu com a
leitura de Profiles in Ethnology, de Elman Service. Alis, ele foi o
primeiro dos diversos antroplogos norte-americanos a quem
escrevi, solicitando indicaes de temas para estudo e
bibliografias. Obtive bom retorno, em nmero de respostas e de

26. Na ocasio, ela contava com vrios consulados.

| 154 |
contribuies. Sempre contei com a boa vontade de colegas e
amigos para verterem minhas cartas para o ingls.
Meu empenho no curso, ou melhor dizendo, nos cursos sobre
a frica foi duplamente recompensado. Primeiro, pela muito boa
receptividade por parte dos alunos e pelo que aprendi; segundo,
pela viagem frica, que pude realizar. Penso que vale a pena
registrar como as coisas se passaram.
L por abril de 1969, me deparei, em revista de divulgao,
com uma ampla matria sobre Angola, na poca sob
administrao portuguesa, como Provncia Ultramarina. A
referida matria destacava o entusiasmo de seu governador com
o que l se passava. Ocorreu-me, ento, escrever para ele, major
Rebocho Vaz, do Exrcito Portugus. Minha verdadeira inteno
ao escrever-lhe era obter o que de fato sucedeu: o convite para
visitar Angola, sem que eu pedisse. Minha estratgia consistiu
em apresentar meu curso sobre a frica e falar de minha
dificuldade em tratar de Angola e dos outros territrios
portugueses no continente, pela maneira conflitante como eram
considerados na bibliografia. Em funo do que, ele fazia trs
perguntas bem fundamentadas. Lembro que uma delas se referia
ao sentimento nacional portugus, que, dizia ele naquela matria,
animava o conjunto da populao angolana. Conclua minha carta
dizendo que procedia assim por no ter uma experincia africana
e no saber quando ou se tal viria a ocorrer.
Uns dois meses depois, recebi o convite, por conta do
Ministrio do Exterior de Portugal. Viajei em setembro, via Lisboa,
permanecendo duas semanas em Portugal espera de lugar em
vo para Angola. Por isto, a viagem programada para um ms
prolongou-se por quase dois 27. Em Luanda, fui recebido por
Rebocho Vaz, que me causou excelente impresso e a quem ofereci
o livro O carter nacional brasileiro, de Dante Moreira Leite. De
Angola, fui para Moambique, com uma estadia de duas semanas
em cada um dos territrios.
Pelos contatos que pude fazer e pelas numerosas viagens em
Portugal e na frica, realizei proveitosas observaes. Deveras,

27. A questo desta alterao foi bem resolvida pelo Departamento de Cincias Sociais.

| 155 |
aprendi bastante. Um outro fruto desta viagem, agora na rea do
simblico, foi que ela representou para mim, para meus alunos e,
tambm, para colegas da Universidade mais chegados a mim uma
espcie de rito de passagem, que me legitimava a tratar de frica.
Afinal, tinha ido l.
Registrei minhas observaes em um artigo intitulado A
continuidade da presena portuguesa na frica, publicado por
Organon, n. 14, 1970. O mesmo texto tambm foi publicado, em
duas partes, em edies dominicais sucessivas, pelo Correio do
Povo, na poca o principal jornal do Rio Grande do Sul.
Como j indiquei, esta relativa liderana na Antropologia, que
teve origem na minha maior presena na Universidade, em relao
dos colegas, tambm se fortaleceu pelo desinteresse, por vezes,
apatia, daqueles para tratar de questes de cunho mais
administrativo. E tais questes eram numerosas e relevantes. Entre
as mais corriqueiras e formais, estavam: vestibular, matrculas,
transferncias, reconhecimento de crditos de alunos, horrios
das aulas. As eventuais e mais informais incluam coisas como
indicar livros e revistas para aquisio pela biblioteca, muitas
vezes por sua solicitao, a toque de caixa, para aproveitar uma
dada verba, antes que ela fosse recolhida por falta de uso; postular
conserto ou disponibilidade de material de aulas ou pesquisa:
projetor de diapositivo, retroprojetor (que exigiam sala escura),
gravador, papis para provas, mimegrafo (no havia ainda o
xerox); acompanhar fichamento de livros na biblioteca;
providenciar sociabilidade com visitantes, comparecer a eventos;
representar a Faculdade, o Departamento ou a disciplina em
situaes diversas. Tais coisas s deixam de ter importncia para
aqueles que sabem que algum as assumir em seu lugar.
A intensidade de meu envolvimento com tudo isto fez com
que, afora as questes de ordem formal do catedrtico, na
prtica eu respondesse pela disciplina na maioria de seus
assuntos. s minhas atividades extraclasses, acrescentei ainda
a de secretrio do Colegiado do Departamento de Cincias
Sociais no perodo 19681972. De tudo isto, resultaram
benefcios para mim e para a disciplina.
Como bem cedo passei a conhecer a mquina administrativa e

| 156 |
seus macetes, pude oper-la com razovel sucesso. No que
respeita s listas para aquisio de livros pela biblioteca, descobri
que a massa dos professores da rea das Cincias Humanas era
completamente desinteressada, por acreditar que o propsito no
seria atingido. Assim, os poucos que faziam solicitaes, eu entre
eles, tinham suas chances de sucesso redobradas. Evidente que
as minhas listas continham tambm sugestes dos colegas da
disciplina.
Como a biblioteca tambm podia encaminhar pedidos para a
importao de livros, contvamos com tal possibilidade. Por conta
da importao, para a biblioteca e para mim, tornei-me o principal
cliente da Livraria Kosmos, que existia na Rua da Praia. gil e
especializada em importao, em pouco tempo no s entregava
os livros solicitados como oferecia catlogos com novas
publicaes.
Em complementao compra de livros pela biblioteca,
tambm acompanhava de perto a sua catalogao, para poder
utiliz-los logo que necessrio. Contando com a extremada boa
vontade das bibliotecrias, no s conseguia que livros de meu
imediato interesse fossem catalogados com extrema rapidez, como
obtinha permisso para retir-los mesmo antes que isso ocorresse.
Ainda no que respeita catalogao, tambm obtive sucesso
na superao de um problema de relativa importncia prtica e
simblica: fazer com que todas as novas aquisies de
Antropologia fossem nela catalogadas e, assim, colocadas em suas
respectivas estantes. At ento, era comum que grande parte delas
fossem catalogadas em Sociologia.
Falei em importncia simblica porque, no quadro de
socialismo triunfante e de revolues mundo afora, a hegemonia
da Sociologia e Poltica na rea das Cincias Sociais aparecia como
coisa natural, pois os conflitos pela manuteno/conquista do
poder econmico/poltico eram os temas de seu maior interesse.
Basicamente com abordagem marxista/leninista ortodoxa. Assim,
pouco preocupada em estudar aqueles temas, sobrava espao
reduzido para a Antropologia. Abrindo espao para tais temas, o
curso sobre a frica timidamente atenuava a questo. Tal timidez
se dava pela no utilizao daquela abordagem.

| 157 |
 No caso especfico da UFRGS, apesar das relaes amistosas
e, mesmo, de intensa camaradagem entre os professores das trs
reas, era perceptvel a desconsiderao acadmica dispensada
Antropologia por socilogos e cientistas polticos. Por extenso,
a mesma coisa se passava entre os alunos, em especial no curso
de Cincias Sociais. Lembro-me que, bem compreendendo a
situao, o professor Schmitz dizia algo muito prximo de
preciso dar duro, vamos trabalhar bem para nos descobrirem e
nos respeitarem. Como veremos, foi o que aconteceu.
Exemplo emblemtico de tal desconsiderao foi um episdio
ocorrido prximo a 1970, em reunio do grupo de trabalho
designado pelo Colegiado do Departamento de Cincias Sociais,
para apresentar propostas para uma profunda alterao no
currculo daquele curso.
Na ocasio, os representantes da Sociologia e da Cincia
Poltica se manifestaram contrrios ao oferecimento, ainda que
como opcionais, de disciplinas de Antropologia, com articulao
curricular equivalente de disciplinas a serem oferecidas por
aquelas reas como obrigatrias. A situao foi revertida com o
apoio do professor Jos Carlos Grij, representante da Estatstica.
Sua forte manifestao foi fundamental para que se estabelecesse
a plena simetria curricular entre as trs reas.
A reforma curricular em questo ocorreu no quadro da ampla
reforma universitria que extinguiu o sistema de ctedra e
instituiu o sistema departamental. Em decorrncia, todos os
docentes passaram a ter uma s vinculao departamental. No
caso da Antropologia, juntamente com Cincia Poltica e
Sociologia, a vinculao se deu com o Departamento de Cincias
Sociais.
Pelo novo sistema, os Departamentos passaram a ter
importantes responsabilidades administrativas e pedaggicas,
exercidas atravs de seus colegiados.
Numa segunda etapa, em 1970, a mesma reforma, extinguindo
a Faculdade de Filosofia, substituiu-a por vrios institutos. Entre
eles, o de Filosofia e Cincias Humanas, integrado pelos
Departamentos de Cincias Sociais, Filosofia, Histria e Psicologia.
Este, no final dos anos 70, deu origem ao Instituto de Psicologia.

| 158 |
 No mesmo ano, as responsabilidades pedaggicas dos
Departamentos foram assumidas pelas Comisses de Carreiras.
Pela minha relativa liderana e, agora tambm, pelo
reconhecimento do trabalho da Antropologia, integrei, j na sua
instalao e, por dois anos, a de Filosofia e Cincias Humanas.
No primeiro semestre de 1970, como parte do processo geral
de expanso universitria no Pas, o Departamento de Cincias
Sociais foi contemplado com quatro vagas para professor. Pela
redistribuio interna, foram atribudas duas vagas Sociologia,
uma Antropologia e uma Cincia Poltica. Feita a diviso das
vagas, cada rea, posteriormente, deveria indicar seus candidatos.
Pelo lado da Antropologia, pensei em dois nomes, que submeti
apreciao dos trs outros colegas da disciplina. Todos, alm
de concordarem com os nomes apresentados, me delegaram a
tarefa de encontrar substitutos, em caso de impedimento dos
indicados.
Logo no incio da reunio para a indicao dos nomes, ficou
decidido que a Antropologia se manifestaria por ltimo. Fiquei
preocupadssimo com a deciso. Minha preocupao era legtima
e de ordem prtica. Isto porque, alm de estar de fato fixado num
s nome, na minha avaliao, havia grande chance que ele viesse
a ser indicado por outra rea. Como tal no se deu, pude faz-lo,
nervoso, porm contente: apresentei o nome de Ruben George
Oliven. Feita a apresentao, o responsvel pela indicao dos
nomes para a Sociologia, recordo bem, lamentou-se por no t-lo
considerado entre suas alternativas.
Ao inform-lo da aceitao de seu nome, tambm lhe disse,
brincando, que para no ficar me devendo favor, ele deveria me
dar uma garrafa de usque. Ganhei uma de Chivas. Indiquei-o
por entender ser ele o melhor, em todo o horizonte de
possibilidades. Meus juzos sobre ele resultaram de ponderaes
sobre seu desempenho acadmico e modos de ser, como meu
aluno no curso de Cincias Sociais. Com tais consideraes,
tambm estou dizendo das preocupaes da Antropologia em
incorporar os melhores.
Admitido no segundo semestre do mesmo ano, Ruben, que j
era formado em Economia, foi o primeiro professor da

| 159 |
Antropologia proveniente de um curso de Cincias Sociais e
tambm o mais jovem, com 24 anos. Como se deu tambm com
Jos Brochado, sua admisso/efetivao no implicou a realizao
de qualquer tipo de prova.
No semestre de sua admisso, ele foi professor no curso de
Jornalismo, assumindo as aulas de uma disciplina chamada de
Problemas Sociais e Econmicos. Isto se deu a partir do exame de
seu currculo pelo chefe do Departamento de Cincias Sociais,
pelo qual, julgando-o habilitado, solicitou a sua colaborao para
assumir aquela disciplina e assim resolver um problema
emergencial da rea de Sociologia, responsvel por ela. No ano
seguinte, ele assumiu responsabilidades docentes na
Antropologia, contemplando em seus programas o estudo de
questes urbanas. Assim, de incio, j imprimiu sua marca pessoal.
Tal temtica j era tratada por ele no curso de mestrado que
realizava no Programa de Ps-Graduao em Planejamento
Urbano e Regional da UFRGS. Tornou-se mestre em 1973, com a
dissertao A cidade como local de integrao sociocultural: a integrao
dos moradores da Vila Farrapos na cidade de Porto Alegre. Assim, ele
se tornou o primeiro ps-graduado em stricto sensu na
Antropologia da UFRGS.
Afvel, dedicado ao trabalho e competente, desde o princpio
ele se integrou com facilidade ao grupo da Antropologia,
relacionando-se harmoniosamente com todos os professores do
Departamento. Comigo, todavia, se estabeleceu um
relacionamento mais intenso, consolidado a cada dia, por termos,
como causa e efeito, compartilhado as mesmas salas de trabalho
desde 1972. Ao longo deste tempo, construmos um
relacionamento fraterno, marcado pela cooperao, respeito,
amizade e afetividade. Com sua admisso, pela primeira vez a
Antropologia pde contar com mais de uma pessoa a tratar de
modo institucionalizado de seus assuntos, afora os compromissos
mais diretamente vinculados docncia.
Nossa primeira sala, muito apropriadamente chamada por ns
de cubculo, no teria mais do que 6 m e uma porta como nica
abertura, dando para um corredor. Ela resultou da diviso, em
quatro partes, de uma outra sala e nos foi concedida pelo

| 160 |
Departamento em 1972. Em espao igual e contguo, funcionavam
a Chefia e a Secretaria do Departamento. Isto serve como indicador
preciso de nossas carncias.
Ainda que exguo, nosso cubculo representou uma conquista,
pessoal e institucional. Para quem s dispunha de uma pequena
gaveta, na sala de professores, para guardar algum material, foi
grande salto passar a dispor de uma sala. Ela tambm se constituiu
em conquista institucional, porque, desde a dcada de 1950, este
foi tambm o primeiro espao atribudo Antropologia. At ento,
seu nico espao era uma sala contgua ao cubculo, usada para
guardar e/ou expor materiais indgenas e aparelhos para o estudo
de Antropologia Fsica. Os outros trs colegas da rea tambm
costumavam utilizar o local, especialmente o professor Brochado,
que a tinha seu gabinete.
No cubculo, no sei como, conseguimos colocar trs
escrivaninhas, trs cadeiras, um armrio metlico e, grande
conquista, uma mquina de escrever de carro grande. O espao
para a circulao girava em torno de 1 m. A, por vezes, e tambm
no sei como, chegvamos a ter cinco pessoas, ns dois e alunos
bolsistas. O armrio, ainda em uso, e a mquina, aposentada, so
peas importantes do acervo do, digamos assim, museu funcional
da Antropologia.
Quando da implantao, em 1972, de um Primeiro Ciclo,
comum a todos os alunos que ingressassem na UFRGS, o relativo
prestgio da Antropologia, que j se manifestava na poca, se
tornou mais explcito. Os contedos humansticos deste Primeiro
Ciclo seriam desenvolvidos sob sua gide, atravs de uma
disciplina chamada Introduo ao Estudo do Homem e
coordenada por mim. Sei de boa fonte que tais decises, tomadas
no mbito da Reitoria, sem ouvir o Departamento de Cincias
Sociais, provocaram mal-estar na rea de Sociologia, que se sentiu
desprestigiada.
A implantao do Primeiro Ciclo se deu de forma muito
tumultuada, entre janeiro e princpios de abril, com o incio das
aulas. A tais dificuldades, somava-se mais um complicador,
intrnseco prpria concepo do Primeiro Ciclo: representava
uma espcie de novo vestibular para metade dos alunos. Enquanto

| 161 |
50% dos alunos bem classificados no exame vestibular tinham
suas vagas asseguradas nos cursos escolhidos, as vagas para os
demais, nos cursos anteriormente escolhidos, dependiam do
desempenho no Primeiro Ciclo. Pela permanente tenso
provocada por tal norma, ela foi suprimida quando da
transformao do Primeiro Ciclo em Ciclo Bsico em 1974. Como
parte da transformao e numa reao da Sociologia, aquela
disciplina foi substituda por Introduo Sociologia. Mais
adiante, o Ciclo Bsico tambm foi extinto.
Apesar de tudo, a Introduo ao Estudo do Homem, diga-se
de passagem, bem trabalhada, resultou em benefcios para mim,
para Ruben, que tambm integrou sua comisso coordenadora,
montada por mim, e para a Antropologia. Para ns, por uma
melhoria salarial muito significativa. Nosso regime de trabalho,
que havia passado de doze horas semanais para vinte e quatro
horas em 1971, agora passava para quarenta horas. Isto ganha
maior relevncia, porque, at ento, tal regime de trabalho e o de
dedicao exclusiva eram raridades na UFRGS.
Para a Antropologia, o benefcio foi duplo: tornou-se mais
respeitada e conhecida, alm de poder contar com nosso trabalho,
na prtica, em tempo integral.
No que se refere a mim, tambm registro que, para poder
atender s atribuies inerentes quela coordenao, professor
que era do magistrio estadual, fui cedido pelo governo do Estado
para a Universidade, situao que perdurou at minha
aposentadoria naquele cargo, facilitando enormemente minha
vida universitria, inclusive na realizao do mestrado.
Por circunstncias muito especiais, em 1971 ocorreu um fato
de primeira importncia para todo o Departamento de Cincias
Sociais. O relacionamento acadmico entre o chefe do
Departamento, professor Luiz Alberto Cibils, e o socilogo Achim
Schrader, da Universidade de Mnster, Alemanha, que realizava
pesquisas no Brasil, evoluiu para um relacionamento bem pessoal:
tornaram-se compadres. Cibils batizou um filho de Schrader. A
partir da, criaram-se as condies que conduziram a um convnio
entre o Departamento e a kumenis Studienwerkches, instituio
vinculada Igreja Evanglica de Confisso Luterana, que fornecia

| 162 |
bolsas de estudos para alunos do chamado Terceiro Mundo.
Se bem me lembro, foram atendidas todas as solicitaes do
Departamento, em torno de dez, contemplando as suas trs reas.
Como na Antropologia s Ruben e eu manifestamos interesse,
como representante da Antropologia no Conselho Departamental
apresentei nossas demandas, que foram atendidas.
O resultado foi altamente positivo para o Departamento, que,
at ento, s contava com trs ps-graduados stricto sensu, e pde
pelo convnio incorporar em cerca de cinco anos dois mestres e
cinco doutores.
Com bolsa da kumenis Studienwerkches, fiz o mestrado em
Antropologia Social na Universidade Estadual de Campinas
Unicamp, no perodo 1973 1976. Em tal perodo, fiquei afastado
da UFRGS somente em 1973, dedicado obteno dos crditos e
no primeiro semestre de 1974, dedicado pesquisa de campo.
Orientado pelo professor Luiz Mott, que realmente desempenhou
o papel esperado de um orientador, apresentei uma dissertao
intitulada O bordo do pobre: um estudo sobre o gado como estratgia
econmica para uma populao minifundiria do Rio Grande do Sul.
Com a obteno do ttulo de mestre, tornei-me o primeiro ps-
graduado em Antropologia, stricto sensu, da UFRGS. Por isto e,
sobretudo, porque na poca o ttulo de mestre ainda tinha
considervel expresso, fui objeto de homenagem do Instituto de
Filosofia e Cincias Humanas, promovida por seu diretor,
professor Dante de Laytano, em seu gabinete. A foto a seguir
apresenta um registro do evento.
Tambm em 1976, os professores Pedro Igncio Schmitz, com
a tese Stios de pesca lacustre em Rio Grande, no Rio Grande do Sul,
Brasil e Arthur Blsio Rambo, com a tese A evoluo do homem:
aspectos cientficos, filosficos e teolgicos, obtiveram o ttulo de livre-
docente, com exame de Livre-Docncia na Pontifcia Universidade
Catlica do Rio Grande do Sul PUCRGS.
Uma outra conquista de ttulo para a Antropologia foi o
doutorado do professor Ruben George Oliven, com a tese
Urbanization and social change in Brazil: a case study of Porto Alegre,
na Universidade de Londres, realizado no perodo 19741977,
tambm com bolsa da kumenis Studienwerkches. Com seu

| 163 |
Da esquerda para a direita: Raphael Copstein, Plnio Russomano, Roberto
Fachin, Francisco Ferraz, Luiz Carlos Hotmann, Hotelo Laurent, Dante de
Laytano, Srgio Alves Teixeira, Earle Macarthy Moreira e Tulskon Dick.
Acervo: Srgio Teixeira.

retorno em 1978, ele tornou-se o primeiro doutor stricto sensu da

Antropologia na UFRGS.
Esclareo que, l pelo incio dos anos 1970, como parte da
estratgia para marcar uma identidade prpria da rea de
Antropologia, ns, seus integrantes, passamos a referi-la como
Setor de Antropologia. Como em pouco tempo a mesma forma
de identificao foi adotada pelas reas de Cincia Poltica e de
Sociologia, o termo setor institucionalizou-se. Isto refletia uma
situao de fato, com cada uma das reas, a partir de um dado
momento, sendo setores atuando com crescente autonomia e
reivindicando espaos prprios. O grau de institucionalizao de
setor pode ser avaliado pela extenso de seu uso nas instncias
superiores da Universidade e mesmo fora dela.
Em 1972, o professor Francisco Ferraz, mestre pela
Universidade de Princeton e integrante do Setor de Cincia
Poltica, liderou um movimento para a implantao de um curso
de mestrado, com a participao dos trs setores que compunham
o Departamento de Cincias Sociais. Assim esperava-se reunir

| 164 |
recursos para compensar nossa fragilidade generalizada.
Coube ao professor Schmitz apresentar a proposta da
Antropologia para nossa eventual participao no curso em
questo. Por estar muito centrada na Arqueologia Indgena, sua
proposta foi julgada incompatvel com as proposies dos dois
outros setores, por uma comisso de consultores da Capes. Como
tais setores entenderam que a apresentao de uma nova proposta
por parte da Antropologia, ainda tentada por Ruben e por mim,
complicaria o processo, nosso setor ficou de fora.
O fato, logo se viu, foi benfico para a Antropologia: ao mostrar
com crueza toda a nossa fragilidade, estimulou esforos para sua
superao.
Em 1973, somando foras e compensando deficincias, os
outros setores instalaram um curso de Mestrado em Poltica e
Sociologia. Ainda que a Antropologia, como rea, tenha ficado
de fora, Ruben, por ser mestre, participou daquele curso, j em
seu primeiro ao ano.

A SEGUNDA GRANDE MUDANA : O INCIO DA PS - GRADUAO

Pela sua relevncia e para balizar de modo mais preciso,

legtimo dizer que o marco inicial desta segunda grande mudana
foi o primeiro passo formal na implantao da ps-graduao
em Antropologia na UFRGS: seu primeiro curso de Especializao
em Antropologia Social, em 1974. Organizado e coordenado por
Ruben Oliven, o corpo docente deste foi integrado por Anamaria
Beck, da Universidade Federal de Santa Catarina; Peter Fry, da
Unicamp; Patrcia Kluck, doutoranda da Universidade Cornell,
Estados Unidos, que realizava pesquisas no Brasil; Pedro Igncio
Schmitz e Ruben Oliven, representantes da UFRGS.
No ano seguinte, dando continuidade quele projeto, organizei
e coordenei nosso II Curso de Especializao em Antropologia
Social. Este curso, como se deu com seu antecessor, tambm
contou com a colaborao de professores externos UFRGS.
A intensidade do comprometimento dos integrantes do Setor
de Antropologia com tal projeto se evidenciou na obteno por
eles, no perodo de quatro anos, de um ttulo de mestre, dois de

| 165 |
livres-docentes e um de doutor, e no esforo para incorporar novos
docentes que oferecessem bons indicadores de, sem muita
demora, obterem a qualificao exigida por ele.
Foi neste quadro que foram incorporadas ao Setor de
Antropologia, j em 1975, Aimara Stefani Clia e Maria Noemi
de Castilhos Brito, ambas com especializao em Antropologia
Social, obtida em nosso primeiro curso. Aquela foi a primeira
mulher e tambm o primeiro docente a ser incorporado
Antropologia por seleo pblica. Frustrando nossas expectativas,
no ano seguinte ela se demitiu para casar, sendo tambm o
primeiro docente a deixar a Antropologia por pedido de demisso.
Maria Noemi, tcnica em assuntos educacionais da UFRGS,
foi liberada parcialmente de suas funes tcnicas, naquele ano,
para exercer funes docentes com carga reduzida. Em 1978, foi
liberada integralmente daquelas funes para ser incorporada
ao Setor de Antropologia, com lotao no Departamento de
Cincias Sociais. Aps concluir o mestrado na Unicamp, em 1985,
com a dissertao Sindicato no feminino: uma luta de formiga, ela
fazia doutorado na Universidade de So Paulo, quando faleceu
em 1996.
Homenageando-a, a revista Horizontes Antropolgicos n.4
publicou, como tributo de seus colegas sua memria, um registro
de sua trajetria acadmica, elaborado por Claudia Fonseca.
J cedo, como era de se esperar, as novas qualificaes docentes
tambm tiveram seus efeitos nos cursos de graduao em que a
Antropologia era oferecida. Possivelmente, seu primeiro resultado
mais expressivo tenha sido a abertura para a chamada
Antropologia Social inglesa, tendo como ponto de partida um
seminrio sobre ritos, oferecido por mim em 1975, para uma turma
avanada do curso de Cincias Sociais. Coisa que se apresentava
como natural, pois seus fundamentos tinham forte presena na
ps-graduao que eu cursara na Unicamp. Entre as suas figuras
mais exponenciais, estavam Peter Fry, Antonio Augusto Arantes
e Verena Stolcke, que l foram meus professores e estudaram na
Inglaterra.
Lembro que, no tratamento do tema, trabalhei com Les rites de
passage, de Arnold Van Gennep, com O processo ritual, de Victor

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Turner, e com Purity and danger, de Mary Douglas, que seria editado
no Brasil no ano seguinte.
Em 1978, o Setor de Antropologia incorporou a norte-
americana Claudia Williams Lee Fonseca, que passou a ser seu
primeiro professor visitante, estrangeiro, com ps-graduao em
Antropologia, stricto sensu, quando do ingresso: mestrado em
Estudos Orientais, com a dissertao Taiwan: an developing nation-
statement an extended essay in political anthropology, pela
Universidade de Kansas, Estados Unidos, em 1977. Ela foi
efetivada em 1981, por norma de legislao federal.
O processo de admisso de Claudia merece registro, por sua
peculiaridade. Em 1977, casada com um brasileiro e com a
inteno de se radicar no Brasil, ela enviou seu currculo para o
Departamento de Cincias Sociais, com vistas a uma possvel
contratao. Lembro bem que suas vivncias antropolgicas no
Alto Volta (atual Burkina Fasso) e em Taiwan despertaram ateno
especial. O chefe do Departamento, professor Roberto Fachin, do
Setor de Cincia Poltica, ouvido o Setor de Antropologia,
empenhou-se intensamente em conseguir sua contratao. Tudo
se passou rpido e bem. Em maio de 1978, recebi seu telefonema,
j de Porto Alegre, e num portugus (sem jogo de palavras) ainda
claudicante, dando conta de sua chegada.
Nossas necessidades, sua competncia e disposio para o
trabalho, a par de seu informalismo espontneo e sedutor, fizeram
com que sua incorporao rotina do Setor fosse imediata e fcil.
Suas tarefas docentes, j em seu primeiro ano entre ns, incluram
aulas na graduao e no III Curso de Especializao em
Antropologia, tambm organizado e coordenado por mim. Com
este curso, encerra-se a etapa da segunda grande mudana na
Antropologia da UFRGS.
Antes de considerar a prxima etapa neste quadro de grandes
mudanas acadmicas, oportuno registrar uma significativa
mudana na rea espacial ocupada pelo Setor de Antropologia.
Em 1977, com a transferncia do Instituto de Filosofia e Cincias
Humanas do Campus Central para o Campus do Vale e sua
instalao, na seqncia, em dois novos e amplos prdios, o Setor
de Antropologia passou no s a dispor, desde ento, de salas

| 167 |
para acomodar adequadamente os seus agora sete docentes, como
a contar com espaos fsicos para sua futura expanso.

A TERCEIRA GRANDE MUDANA:

A IMPLANTAO DO CURSO DE MESTRADO

O marco que baliza o incio desta terceira grande mudana foi

o atendimento das duas condies bsicas que faltavam para a
concretizao da ps-graduao stricto sensu, com a implantao
do projetado curso de Mestrado em Antropologia Social. Tais
condies eram: experincia em ps-graduao e corpo docente
qualificado. As outras condies, j satisfeitas, diziam respeito a
coisas de infra-estrutura, como biblioteca, espao fsico,
equipamentos, e de oportunidade, como demanda potencial.
A experincia em ps-graduao foi obtida com os trs cursos
de especializao.
A qualificao do corpo docente se deu atravs da titulao
obtida por seus futuros integrantes. No obstante, imperioso
dizer que todos os que detinham alguma responsabilidade no
processo ou seja, todos ns reconheciam que ela se situava no
limite inferior da escala. E no poderia ser outro o entendimento,
pois ramos: dois livres-docentes, Pedro Igncio Schmitz e Arthur
Blsio Rambo; um doutor, Ruben George Oliven; dois mestres,
Claudia Williams Lee Fonseca e Srgio Alves Teixeira; e um
doutorando, Jos Joaquim Justiniano Proena Brochado28. Na
ocasio, s o ltimo no foi proposto como orientador, o que
ocorreu em 1984 quando se doutorou, com a tese An ecological
model of the spread of pottery and agriculture into Eastern South
Amrica, na Universidade de Illinois/Urbana, Estados Unidos.
Portanto, a disposio de implantar o curso de mestrado
contando com massa crtica to modesta continha l seus
componentes de temeridade.
28. Sobre sua tese, registro manifestao de seu orientador em apoio ao pedido de
uma pequena prorrogao de prazo para a concluso de seu doutorado, requerida
pelo orientando ao Departamento de Cincias Sociais. Disse ele que, partir da tese
desenvolvida por este, os estudos de populaes indgenas da Amrica do Sul, nos
aspectos por ele abordados, teriam um novo divisor: antes e depois do trabalho de
Brochado.

| 168 |
 O projeto de nosso mestrado, voltado para o estudo das
sociedades complexas, apresentava um sistema curricular que
procurava compatibilizar a preocupao com a abordagem de
um amplo espectro da vida sociocultural com os interesses dos
professores e dos futuros alunos. Tal se dava, para os primeiros,
pela indicao das disciplinas pelas quais se responsabilizavam;
para os segundos, pela possibilidade de opo entre as disciplinas
oferecidas. Apesar do reduzido nmero de professores, desde o
princpio os alunos dispunham de efetiva possibilidade de opo.
O que ocorria no s pela oferta de crditos acima do mnimo
exigido, a cada semestre, como tambm porque o exerccio da
opo era institucionalmente estimulado, pois s duas disciplinas
tinham crditos obrigatrios: Teorias Antropolgicas e Mtodos
e Tcnicas de Pesquisa. Por conta de nosso reduzido nmero,
todos tnhamos a responsabilidade por, no mnimo, duas
disciplinas.
Apesar de nossas carncias, o projeto foi levado adiante e
aprovado. Encaminhado apreciao da Cmara de Ps-
Graduao e Pesquisa da Universidade no primeiro semestre de
1979, foi por ela aprovado ainda no seu transcurso.
Sua aprovao por aquela Cmara veio acompanhada da
determinao de sua incluso, como uma nova rea, no curso de
Mestrado em Poltica e Sociologia, em funcionamento desde 1973,
que passou a se chamar Curso de Ps-Graduao em Antropologia,
Poltica e Sociologia. Em decorrncia, Ruben e eu fomos eleitos
para integrar sua Comisso Coordenadora, que contava tambm
com dois representantes de cada uma das outras reas.
Iniciou-se, assim, a segunda fase da ps-graduao em
Antropologia na UFRGS, agora em stricto sensu.
Registro que, na mesma poca, inseridos no contexto favorvel
ao desenvolvimento da ps-graduao no Brasil, outros grupos
desenvolviam esforos semelhantes para implantar novos cursos
de ps-graduao em Antropologia no Pas. Refiro-me
especialmente Universidade Federal de Santa Catarina e
Universidade Federal de Pernambuco, que lograram sucesso. Os
novos cursos vieram se somar aos cursos mais antigos localizados
no clssico eixo Rio de Janeiro-So Paulo-Braslia.

| 169 |
 Com base na mesma resoluo que tambm estabelecia que a
coordenao do novo curso caberia a cada rea, em sistema de
rodzio, ela foi exercida por Ruben no perodo 1981/83.
A aula inaugural do mestrado, em agosto de 1979, foi proferida
pelo professor Otvio Guilherme Velho, do Museu Nacional
UFRJ, com a conferncia A universidade e a Antropologia no
Brasil29. Aps a conferncia, seguiu-se um agradvel coquetel,
tudo no ptio coberto do prdio atualmente ocupado pelo Instituto
de Letras. Na poca, o Instituto de Filosofia e Cincias Humanas
ocupava o andar superior.
O convite ao professor Otvio Velho para proferir a aula
inaugural, alm da garantia de destaque para evento to relevante,
tambm indicava nossa disposio de buscar o dilogo intenso
com outros centros avanados de investigao antropolgica, o
que vem acontecendo ao longo do tempo.
Com tal preocupao, j de incio, intensificamos nossa
participao em reunies cientficas de cunho nacional e
internacional. Dentre as primeiras, por sua regularidade, destaco
as do Centro de Estudos Rurais e Urbanos CERU; da Associao
Brasileira de Antropologia ABA; da Associao Nacional de
Ps-Graduao e Pesquisa em Cincias Sociais Anpocs; e da
Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia SBPC; criando
condies para que nossos alunos tambm se fizessem presentes.
A propsito das reunies do CERU, me permito referir um
fato que me deu grande satisfao e que deve ter ocorrido na
reunio de 1982 ou 83, a que compareci acompanhado de trs
orientandos meus. Entusiasmada pelas consistentes comunicaes
que eles fizeram, centradas em suas respectivas dissertaes ainda
em andamento, a professora Maria Isaura de Queiroz, fundadora
e expresso maior do CERU, declarou algo muito prximo de a
julgar pela amostra, a Antropologia da UFRGS est muito bem.
A incluso de um examinador de fora da UFRGS nas comisses
examinadoras de dissertao, sistematicamente posta em prtica,
se mostrou instrumento de grande valia para aquele dilogo.
Tanto mais que, como regra, o visitante tambm era solicitado a

29. Publicada na Revista do IFCH/UFRGS, v. 8, 1979/1980, p. 289-296, Porto Alegre.

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dar uma palestra e, eventualmente, discutir projetos de alunos.
Renomados antroplogos brasileiros e estrangeiros integraram
tais comisses. Tudo isto em conformidade com a orientao posta
em prtica, desde o incio de, sem desprezo pelo regional,
voltarmo-nos para o mais geral. As linhas de pesquisa
desenvolvidas pelo Programa estavam afinadas com esta
orientao.
Embora todos ns j trabalhssemos com pesquisas, possvel
dizer que foi com a criao do mestrado que verdadeiramente a
cultura da pesquisa se institucionalizou, fazendo com que esta
passasse a ser considerada, individual e coletivamente, como
inerente s nossas atividades acadmicas. Os compromissos com
a ps-graduao entre eles as satisfaes devidas a alunos
amadurecidos, vidos por novidades e conhecimentos slidos, e
s agncias financiadoras e reguladoras atuaram como
catalizadores para tal. Assim, quase que de imediato, ns, os
integrantes de seu ncleo formador, nos atiramos s pesquisas,
em reas de nossos interesses mais diretos: Arthur Rambo, no
associativismo dos imigrantes alemes e descendentes; Claudia
Fonseca, na famlia; Pedro Igncio Schmitz, na Arqueologia
Indgena e nas teorias antropolgicas; Ruben Oliven, na cultura
brasileira; Srgio Teixeira, nos rituais seculares.
A plena cincia da precariedade do corpo docente com que se
iniciou o curso no nos abateu, pelo contrrio, serviu de estmulo
para super-la, imperativamente, pela sua ampliao/
qualificao. Por todos os meios que se oferecessem.
De imediato, passou-se a buscar pessoas j qualificadas para
atuar no mestrado e a estimular/apoiar todos os integrantes do
Setor de Antropologia a ampliar/adquirir tal qualificao. Nossos
esforos para tanto tiveram muito boa resposta em tempo bem
curto.
Em 1980, conseguimos nosso segundo professor visitante:
Robert Shirley, norte-americano, doutor em Antropologia,
professor titular da Universidade de Toronto, Canad.
Permaneceu na UFRGS por cerca de cinco anos, em dois
perodos30. Pela metade dos anos 1980, tambm contamos com a
colaborao de mais dois professores visitantes e tambm

| 171 |
estrangeiros: a belga Rita Cordonier e a argentina Vera Areco.
Ambas com doutorado.
Em 1982, Maria Noemi saiu para fazer mestrado na Unicamp,
sendo substituda por Daisy Macedo de Barcellos, com
especializao em Antropologia Social/UFRGS. Esta, que era
professora de Introduo Sociologia no Ciclo Bsico e que
colaborava com a Antropologia como horista desde 1979, j
lotada no Departamento de Cincias Sociais, foi incorporada em
definitivo ao Setor de Antropologia. Ambas foram incorporadas
ao Setor de Antropologia a partir de gestes feitas por mim. E,
com Daisy, encerraram-se as admisses por indicao. A partir
da, exceto pelos professores visitantes, todas as admisses se
deram por concurso pblico.
Daisy obteve o ttulo de mestre em 1989, com a dissertao
Polticas de sade mental e a organizao do hospital pblico no Rio
Grande do Sul, apresentada no Programa de Ps-Graduao em
Planejamento Urbano e Regional da UFRGS Propur 31 .
Doutorou-se em 1994 com a tese Famlia e ascenso social de negros
em Porto Alegre, apresentada no Museu Nacional/UFRJ.
Em 1981 e em 1993, Claudia Fonseca concluiu dois
doutorados, respectivamente, de Terceiro Ciclo e de Estado,
ambos na Frana. O primeiro com a tese Ladaptation de lcole
primarie en milieu rural brsilien: contribution une anthropolgie
applique dans une tude de cas (Alto Ribeiro, Minas Gerais), na
Universidade de Paris V. O segundo com a tese Crime, corps,
drame et humour: famille et quotidien dans la culture populaire au
Brsil, Universidade de Nanterre.
A primeira dissertao desenvolvida em nosso mestrado, em
1983, foi a de Ondina Fachel Leal, intitulada A leitura social da
novela das oito, orientada por Ruben Oliven. Juntamente com ele,

30. Como se deu com Claudia Fonseca, ele tambm foi efetivado por norma de legislao
federal. Embora tivesse disposio de permanecer, finda sua licena da Universidade
de Toronto, ele se demitiu aqui e retornou para l, onde as condies funcionais lhe
eram mais favorveis.
31. oportuno registrar que, quando de sua incorporao ao Setor de Antropologia,
ela, que dava andamento a uma dissertao de mestrado em Sociologia no Propur,
conseguiu, atravs de um processo bastante complicado, reorient-la para a rea
da Antropologia.

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Renato Ortiz 32 e eu compusemos a comisso que fez sua
avaliao, por parecer, visto que na ocasio a autora j realizava
doutorado na Universidade da Califrnia/Berkeley. Esta
dissertao, com o mesmo ttulo, foi publicada pela Editora Vozes
em 1986. Ela foi tambm a primeira de nossas muitas dissertaes
publicadas.
At fevereiro de 2006, o Programa titulou 154 mestres.
Em 1982, iniciou-se o processo que, a partir de 1985,
institucionalizaria o mais importante mecanismo de intercmbio
do nosso mestrado com outras instituies. Refiro-me nossa
participao, atravs do Projeto 63/82 Antropologia Social
UFRGS, no Acordo CapesCofecub, de Cooperao Franco-
Brasileira, cujos efeitos diretos devero perdurar por muito
tempo ainda.
Naquele ano, quando da visita do professor Claude Lefort,
para avaliar os projetos dos mestrados da Filosofia e da Poltica
no referido acordo, o professor Ricardo Seitenfus, da Cincia
Poltica, recente na Universidade e alheio a certas mesquinharias
de ordem paroquial que por vezes inibiam a cooperao mais
fraterna nas Cincias Sociais, me instigou a tambm buscar a
participao da Antropologia no mesmo acordo.
Para facilitar as coisas, alm de me convidar para um churrasco
em sua residncia, oferecido a Lefort, me apresentou a ele e lhe
falou de modo muito favorvel do trabalho desenvolvido pela
Antropologia. Sem perda de tempo, Ruben e eu elaboramos um
documento preliminar, sobre a Antropologia e suas pretenses
no acordo em questo, e que lhe apresentamos em reunio
realizada dois ou trs dias aps aquele churrasco. Sua boa
impresso, transmitida ao professor Seitenfus, nos garantiu o
primeiro ponto: seu relatrio seria favorvel.
Embora no possa precisar como se deu, a verdade que passei
a ser o coordenador deste projeto embrionrio. Quando veio a
primeira manifestao da Frana, favorvel e j com o projeto
formalmente registrado, sob o nmero 63/82, exultante, enviei a
resposta, que assinei como coordenador. Atendia, assim, a uma

32. Na ocasio, vinculado Universidade Federal de Minas Gerais.

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de suas solicitaes, que era a indicao do coordenador brasileiro
do projeto. A outra era a indicao do coordenador francs. Para
tanto, foi acionada Claudia Fonseca, que se encontrava em Paris
fazendo doutorado, pelo que tinha condies favorveis para
encontrar algum que assumisse aquele encargo. A resposta no
demorou, e sua escolha no poderia ter sido mais feliz.
Tratava-se de Jacques Gutwirth, professor da Universidade
de Paris V e Coordenador do Laboratrio de Antropologia Urbana
do Centre National de la Recherche Scientifique. Fugindo do
nazismo, residiu seis anos no Rio de Janeiro, quando adolescente.
Fluente em portugus, simptico, competente, prestigiado no
meio universitrio, trabalhador e verdadeiramente interessado
no projeto, sua contribuio para seu sucesso foi maiscula.
Quando disse h pouco que os efeitos diretos do projeto para
a Antropologia na UFRGS devero perdurar por muito tempo
ainda, no cometi qualquer exagero. Como se ver, pela utilizao
plena e competente de todos os mecanismos previstos no projeto
para materializar o intercmbio, os resultados para ns foram
substantivos, entre os quais assinalo a incorporao nossa
biblioteca de um amplo e qualificado acervo de publicaes
francesas em Antropologia.
A seguir, transcrevo a abrangente e objetiva avaliao da
cooperao, atendendo minha solicitao, feita pelo professor
Jacques Gutwirth. A afetividade tambm presente em seu texto,
por si s, comprova sua capacidade de reconhecer atenes
recebidas e de retribu-las.

UMA BELA EXPERINCIA INTELECTUAL E HUMANA:

A COOPERAO CAPES-COFECUB 19851993, PORTO ALEGRE PARIS

No final de 1984 ou incio de 1985, Claudia Fonseca,

professora do Departamento de Antropologia e do Programa
de Ps-Graduao em Antropologia da Universidade Federal
do Rio Grande do Sul, que estava em Paris, me perguntou,
por sugesto de minha colega Colette Ptonnet (ns ramos
co-diretores do Laboratoire dAnthropologie Urbaine do CNRS),

| 174 |
se eu estava disposto a assumir a coordenao francesa de
um programa de intercmbio entre um departamento francs
de Etnologia e o de seu prprio programa de ps-graduao.
Aceitei imediatamente com prazer por vrias razes: 1) eu
tinha tido a oportunidade de morar de 1939 a 1947, durante a
II Guerra Mundial, portanto, no Rio de Janeiro. Ter sobrevivido
assim em excelentes condies s perseguies hitleristas
imps-me o imperativo de manifestar minha gratido para com
o pas que me tinha acolhido to bem; 2) eu havia acompanhado
apaixonadamente a evoluo poltica do Brasil ao sair da
ditadura de Getlio Vargas e continuava a me interessar pelo
assunto; 3) eu amava a lngua portuguesa e a cultura brasileira;
obtive at mesmo, nos anos 1960, na Sorbonne, um certificado
de estudos superiores em Filologia Portuguesa e um outro em
Civilizao Brasileira, equivalente metade de uma licenciatura
em Letras!
Em setembro de 1985, eu fui ento a Porto Alegre para uma
misso de identificao. Fui acolhido muito cordialmente pelo
coordenador brasileiro do Acordo Capes-Cofecub, o professor
Srgio Alves Teixeira. Nesta oportunidade, eu tive um encontro
com alguns estudantes avanados, participei de uma banca
de mestrado e fiz duas palestras. Srgio promoveu encontro
com colegas, mostrou-me os entornos prximos e os mais
afastados de Porto Alegre, Claudia Fonseca me acompanhou
em uma visita cidade, e rapidamente eu me situei, graas
aos simpticos jantares de todo um grupo de hospitaleiros
colegas.
Durante os oito anos em que fui coordenador pelo lado
francs do acordo de cooperao, efetivaram-se dez misses
de ensino por professores franceses, com uma durao mdia
de quatro semanas. Oficialmente, era a UER, unidade de
pesquisa e ensino de Cincias Sociais da Universidade Ren
Descartes (Paris V), onde eu dirigia um seminrio de 1 ano
de doutorado (o DEA), quem patrocinava o intercmbio, mas,
na verdade, minha ligao institucional maior, o Laboratoire
dAnthropologie Urbaine do Centre National de la Recherche
Scientifique (CNRS), predominou grandemente nas opes que

| 175 |
marcaram o desenrolar do programa. Esta situao tambm
combinava com as preocupaes dos professores e estudantes
avanados de Porto Alegre, na sua maioria dedicados a
pesquisas sobre o mundo urbano e as sociedades complexas.
Muitos professores que foram UFRGS, eu entre eles, mas
tambm Jean-Marie Gibbal e Jos Garcia Ruiz, como eu
pesquisadores do CNRS, cumpriram at duas misses, o que
permitia aprofundar os contatos e tambm desenvolver, em
cooperao com colegas brasileiros, pesquisas no Brasil, que
resultaram em diversas publicaes. Carmen Bernand, Claude
Rivire, Colette Ptonnet, Jean-Luc Jamard e Margarita
Xanthakou foram os outros professores que lecionaram em
Porto Alegre. Eram diversas as especialidades representadas:
africanismo, americanismo, tecnologia e epistemologia,
Antropologia europia e urbana. Do lado brasileiro, dez
professores cumpriram misses de um a dois meses na Frana.
Foram os professores Arabela Campos Oliven, Ari Pedro Oro,
Arthur Rambo, Claudia Fonseca, Maria Noemi Castilhos Brito
(seis meses), Ondina Fachel Leal, Ruben Oliven e Srgio Alves
Teixeira. Seus relatrios de misses mostram o quanto a
freqncia em seminrios e cursos na cole des Hautes tudes
en Sciences Sociales e em diversas universidades, em meu
prprio Laboratrio no CNRS, bem como contatos individuais
de todo tipo, foram teis para os participantes brasileiros.
Trs bolsistas brasileiros ficaram muitos anos na Frana.
Suas estadias e viagens foram financiadas pela Capes e pelo
Cofecub. Cornlia Ekcert, Jorge Pozzobon e Maria Eunice de
Souza Maciel defenderam excelentes teses de doutorado em
universidades parisienses (Paris VII e Paris V). Por sua vez,
Claudia Fonseca, sob a orientao de Colette Ptonnet, obteve
brilhantemente o ttulo de Docteur d Etat s lettres, na
Universidade ParisNanterre (Paris X).
Seria fastidioso enumerar a produo cientfica, tanto do
lado francs como do lado brasileiro, devida s estadias dos
participantes na Frana e no Brasil. Lembramos que um livro,
Brasil e Frana. Ensaios de Antropologia Social, sob a direo
de Srgio Alves Teixeira e de Ari Pedro Oro, editado em 1992,

| 176 |
 reuniu contribuies de onze participantes do intercmbio.
Meus colegas franceses, todos, destacaram em seus
relatrios de misso que seus alunos brasileiros em ps-
graduao cerca de uma quinzena a cada vez mostraram-
se muito motivados, muito interessados em aproveitar seus
ensinamentos.
Os diversos participantes desta cooperao, em sua maioria,
continuam excelentes amigos at hoje. Enfim, eu diria que meus
colegas franceses e eu mesmo sempre sentimos que
construmos conjuntamente uma relao igualitria que foi
proveitosa para todos, e isso num clima de grande cordialidade,
de respeito e de estima recprocos.
Os efeitos desta cooperao contriburam, parece-me,
alguns anos mais tarde para a criao em 1991 de um
doutorado em Antropologia Social na UFRGS. O Acordo Capes-
Cofecub tambm concorreu para que o Programa de Ps-
Graduao em Antropologia Social da mesma universidade
alcanasse um lugar de primeiro plano entre os programas de
ps-graduao em Antropologia do Pas.
Enfim, no quero deixar de registrar que, infelizmente, trs
participantes do intercmbio, Jean-Marie Gibbal, Jorge
Pozzobon e Maria Noemi Castilhos Brito, faleceram
prematuramente, mas eu no esqueo suas contribuies
cooperao que juntos todos ns construmos com xito.

Jacques Gutwirth: diretor honorrio de pesquisa,

Centro Nacional da Pesquisa Cientfica (Laboratrio de Antropologia Urbana)

Assim como se deu com o professor Jacques Gutwirth, que

exerceu a coordenao pelo lado francs durante toda a vigncia
do projeto, na prtica, o mesmo se deu comigo, pelo lado
brasileiro. Logo que passei a coordenao para o professor Ari
Pedro Oro, em funo de minha aposentadoria, o projeto no teve
sua continuidade renovada. O motivo apresentado para tanto foi
de que j no necessitvamos de tal apoio. O que, sem dvida, foi
uma avaliao correta.
Em decorrncia de um processo natural de amadurecimento,

| 177 |
Jacques Gutwirth com professores do Programa, em Porto Alegre, em 1991.
Da esquerda para a direita, Cornlia Eckert, Ruben Oliven, Bernardo
Lewgoy, Daisy Barcellos, Claudia Fonseca, Maria Noemi Brito, Jacques
Gutwirth, Ondina Fachel Leal e Ari Pedro Oro. Acervo: Srgio Teixeira.

em 1986 o Curso de Ps-Graduao em Antropologia, Poltica e

Sociologia cedeu lugar a cursos independentes por rea. Assim
nasceu o Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social.
Sua primeira Comisso Coordenadora, definida pelo seu corpo
docente, foi integrada por Claudia Fonseca, Ruben Oliven e por
mim. Por sua vez, os dois me indicaram para coordenador, todos
ns com mandato de dois anos, referendado pelo reitor.
Terminado o mandato, fomos todos reconduzidos para um novo
perodo. Tenho bem presente que declarei, quando desta
reconduo, que, como coordenador, assumia o compromisso de
me empenhar para a implantao do doutorado, se de fato este
fosse o interesse do grupo.
Implantado o novo Programa, a preocupao da Comisso
Coordenadora foi de envidar esforos para seu fortalecimento.
Para tanto, buscou-se reforar a infra-estrutura, com destaque para
a aquisio de material bibliogrfico e equipamentos para a
Secretaria; estimular o desenvolvimento de projetos de pesquisas,

| 178 |
o que compreendia tambm a publicao de resultados;
intensificar a participao/organizao de fruns cientficos;
incorporar novos doutores e mestres com potencialidade para se
doutorarem em curto prazo. Como uma espcie de coroamento
de tais esforos, se buscaria obter o reconhecimento da Capes.
Com o respaldo financeiro da Finep, Capes, CNPq e Fapergs
(Fundao de Amparo Pesquisa do Estado do Rio Grande do
Sul), o apoio do Acordo CapesCofecub, e com o trabalho de todo
o pessoal da Antropologia, pertencente ao Programa e/ou ao
Setor, tudo foi conseguido. O relatrio da comisso de avaliao
da Capes para o reconhecimento, integrada pela professora Guita
Debert, da Unicamp, e pelo professor Luiz Fernando Dias Duarte,
do Museu Nacional/UFRJ, foi motivo de justa satisfao para ns.
Alm de integralmente favorvel, ele consagrava nossos esforos
se perguntando como um grupo to pequeno pde realizar obra
to avultada. O Programa de Ps-Graduao em Antropologia
Social, mesmo tendo origem mais recente do que seus dois co-
irmos, foi o primeiro a ser reconhecido pela Capes, o que ocorreu
em 1987. Obtido o reconhecimento, ficou pairando no ar, como
coisa natural, que nossa prxima meta seria a implantao do
doutorado.
No que respeita incorporao de novos docentes, nossos
esforos foram plenamente bem-sucedidos: no espao de trs anos,
conseguimos junto Reitoria cinco vagas, que foram preenchidas
por pessoal com formao plena ou em andamento. Cornlia
Eckert, Maria Eunice de Souza Maciel e Ondina Fachel Leal foram
incorporadas em 1986. Tais admisses representam dois marcos
nesta histria: as primeiras admisses por concurso pblico e as
primeiras de mestres formados por nosso mestrado.
Como j informei o ttulo da dissertao da ltima, informo os
ttulos das outras, respectivamente: Os homens da mina: um estudo
das condies de vida e representaes dos mineiros de carvo em
Charqueda, no Rio Grande do Sul e Bailes, disto que o povo gosta:
anlise de uma prtica cultural de classes populares no Rio Grande do
Sul, ambas de 1984. Na oportunidade, como j indicado, Ondina
cursava doutorado na Universidade da Califrnia/ Berkeley, que
concluiu em 1989, com a tese The Gachos: male culture and identity

| 179 |
in the Pampas. Cornlia e Maria Eunice, como j disse Gutwirth,
concluram seus doutorados na Universidade de Paris V, na
Frana. A primeira com a tese Une ville autrefois minire: tude
anthropologique, la Grand-Combe, France, em 1992. A segunda com
a tese Le gacho brsilien identit culturelle dans le sud de Brsil,
em 1994.
A abordagem do ingresso de Cornlia e Ondina como
professoras da Antropologia na UFRGS, em trabalho sobre sua
histria, por parte de quem as conhece por dentro, torna da maior
convenincia abordar um dado da atuao de ambas, em conjunto
com outras colegas, da segunda turma de nosso mestrado, com
ingresso em 1981.
Refiro-me ao Grupo de Estudos de Antropologia Simblica ou
GEAS, como era comumente referido. O GEAS, criado e
impulsionado por elas, em conjunto com Ana Luiza Carvalho da
Rocha e La Peres, e que mais tarde incorporou Carmen Slvia Rial,
Flvia Rieth e Bernardo Lewgoy, foi responsvel pela realizao
de importantes painis para o estudo de Antropologia Simblica.
Mostrando a competncia e o dinamismo de seus responsveis, os
Painis do GEAS, a um s tempo, contavam com a participao
como painelistas de renomados antroplogos brasileiros e atraam
a ateno de numerosos estudiosos do tema.
A reproduo a seguir dos cartazes que divulgam os painis
mostra de modo adequado suas preocupaes e qualificao dos
painelistas. Em seu gnero, o GEAS foi uma experincia nica.
Em 1989, tambm por concurso pblico, foram admitidos Ari
Pedro Oro e Luis Ricardo Michaelsen Centurio. O primeiro, j
nosso professor com bolsa de recm-doutor, titulado em 1985 pela
Universidade de Paris III, Frana, com a tese Un mouvement
messianique en Amazonie Brsilienne: le mouviment de la Sainte Croix.
Como ele, tm incio as pesquisas na rea de religio. O segundo,
com mestrado pela UFRGS, em 1986, com a dissertao Relaes
sociais em estabelecimentos penitencirios. Em 1997, concluiu o
doutorado na PUCRGS, em Porto Alegre, com a tese A cidade
colonial no Brasil.
Recuando um pouco no tempo, na mesma poca em que se
deu a separao dos cursos de ps-graduao, e com a mesma

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motivao, em reunio do colegiado do Departamento de Cincias
Sociais, apresentei, com registro em ata, e em nome do Setor de
Antropologia, sua determinao de realizar as gestes necessrias
para se transformar em Departamento de Antropologia. Pouco
depois, os setores de Poltica e Sociologia tambm manifestaram
a mesma disposio. Aps muitas marchas e contramarchas, em
1993 foram criados os trs departamentos.
O primeiro chefe do Departamento de Antropologia foi a
professora Maria Noemi Castilhos Brito, eleita por unanimidade.
Aposentada por motivo de doena, foi substituda pela professora
Daisy Barcellos, que, ao ser eleita chefe do Departamento de
Cincias Sociais em 1986, foi a nica mulher e o nico
representante da Antropologia a ocupar tal cargo. Ela foi
reconduzida para um novo mandato.
Com a criao do Departamento, entre outras

| 181 |
responsabilidades, coube a ele o gerenciamento das aulas nos
cursos de graduao, na qual, desde sempre, atuam todos os seus
integrantes. Tal gerenciamento se dava em termos bastante
tericos, porque, na prtica, os professores continuaram atuando
com quase total autonomia, como sempre ocorreu. Na graduao,
a Antropologia oferecida para os cursos de Cincias Sociais,
Filosofia, Geografia, Histria, Nutrio e Odontologia.
O reconhecimento do Programa de Ps-Graduao em
Antropologia Social pela Capes e a criao do Departamento de
Antropologia so os marcos que assinalam o encerramento desta
terceira fase de grandes mudanas.

A QUARTA GRANDE MUDANA: A IMPLANTAO DO CURSO DE DOUTORADO

Esta, que tambm a ltima etapa das grandes mudanas na

Antropologia da UFRGS centradas nas atividades de ensino e
pesquisa consideradas neste trabalho, tem como ponto de
partida a implantao de seu curso de doutorado.
No final de meu segundo mandato como coordenador do
Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social, em 1990,
e fiel ao compromisso que me impus em seu incio, reuni todos
os professores do Programa para que avalissemos a disposio
e convenincia da implantao do doutorado.
Como, para todos ns, trabalhando com a dedicao de
sempre e com publicaes crescentes, embora quase no se
falasse no doutorado, o tema estava muito presente, as respostas
quelas questes, como esperado, foram positivas. Em razo do
que, na mesma reunio, foi formada uma comisso integrada
por Ari Pedro Oro, Claudia Fonseca e Ondina Leal para
apresentarem uma proposta de currculo, a ser apreciada por
todo o grupo, em reunio j marcada para dali a trs semanas.
Confirmando o amadurecimento da idia e a disposio de dar
andamento acelerado ao projeto para sua implantao, j na
semana seguinte a comisso apresentou sua proposta, a qual,
devidamente apreciada, foi aprovada numa terceira reunio, na
mesma semana.
Bem historiando os fatos, me imponho uma confidncia.

| 182 |
Como entendi que a proposta poderia ser prejudicada pelo
tempo to curto em que, de fato, tudo foi definido, com a plena
aprovao dos colegas e, para os efeitos da montagem do
processo, tal prazo foi ampliado. Para tanto, foram alteradas as
datas das atas das reunies em que a questo foi levantada,
discutida e aprovada. Tais atas integrariam o processo para a
criao do curso de doutorado a ser submetido apreciao da
Cmara de Ps-Graduao e Pesquisa.
O interesse e a colaborao da professora Victoria Herskovits,
da rea da Fsica, e presidente daquela Cmara, contriburam
para sua rpida e favorvel manifestao. Em reunies com
nosso grupo, ela nos deu preciosa orientao a respeito da
montagem final do projeto. Empenhei-me denodadamente para
v-lo aprovado ainda em minha gesto, o que se deu no mbito
da Universidade.
Todavia, mesmo que, sob o ponto de vista legal, fosse
suficiente a aprovao da Universidade para sua implantao,
resolveu-se, inclusive com a recomendao daquela Cmara,
submeter o processo apreciao da Capes. Sua aprovao
tornaria vivel a obteno de bolsas para nossos futuros alunos.
Transcorrido quase um ano, como a Capes no se
manifestasse, no obstante nossa insistncia, o curso foi
implantado em 1991. Iniciou-se, assim, formalmente, a terceira
fase da ps-graduao em Antropologia Social na UFRGS. Na
poca, a comisso coordenadora do Programa era composta por
Claudia Fonseca, Ari Pedro Oro e Ruben Oliven, sob a
coordenao da primeira.
Bem depois, recebemos, por fim, a manifestao da Capes,
atravs dos relatrios de dois consultores. Os relatrios eram
conflitantes. Enquanto um, no conjunto, era favorvel e sugeria
medidas para superar problemas menores, o outro era
totalmente negativo, expresso em redao desrespeitosa,
agressiva e mesmo raivosa.
Em face da situao, buscou-se junto Capes o envio de uma
comisso de consultores para, in loco, discutir a questo. Vieram
a professora Marisa Peirano, da UnB, e o professor Octvio
Guilherme Velho, do Museu Nacional/UFRJ. Avaliadas todas

| 183 |
as questes e incorporadas as sugestes dos consultores, o curso
obteve a recomendao da Capes em 1993. As principais
sugestes daqueles consultores foram a incluso de estudos
camponeses e de sociedades indgenas no currculo do curso.
Como se deu quando da criao do mestrado, o professor
Octvio Guilherme Velho tambm proferiu a aula inaugural que
implantava o doutorado, j recomendado pela Capes. Na pgina
seguinte, reproduzida a folha de abertura de um lbum
comemorativo aos 25 anos do Programa de Ps-Graduao em
Antropologia Social. A composio com a mscara33 nela presente
a logomarca do Programa, criada na Faculdade de Arquitetura da
UFRGS, nos anos 1980, por solicitao de Claudia Fonseca e minha.
A primeira tese defendida no Programa foi a de Maria Cristina
Gonalves Giacomazzi, em 1997, com o ttulo de O cotidiano da
Vila Jardim: um estudo de trajetrias, narrativas biogrficas e
sociabilidades, sob o prisma do medo na cidade (Porto Alegre, RS). Sua
banca examinadora foi composta pela orientadora, professora
Cornlia Eckert, e pelos professores Hlio Raymundo Silva, da
UFSC, Claudia Fonseca, Jos Vicente Tavares dos Santos e Maria
Elizabeth Lucas, todos da UFRGS.
At fevereiro de 2006, foram titulados 26 doutores.
Embora, em termos de corpo docente, a implantao do
doutorado tenha se dado em condies mais favorveis do que
se deu com o mestrado, todos tinham presente a necessidade de
fortalec-lo. O que foi feito desde logo, seguindo os mesmos
procedimentos bsicos mobilizados para fortalecer o corpo
docente do mestrado: incorporao de novos doutores, efetivos
ou como visitantes. No caso dos primeiros, por via de concurso
pblico e pelo apoio e estmulo a todos os integrantes do
Programa/Departamento de Antropologia a se doutorarem. A
isto se somam tambm o apoio e o estmulo a todos os seus
docentes na realizao de pesquisas/divulgao de seus
resultados, estgios de aperfeioamento e de ensino em outros
centros avanados, como Califrnia/Bekerley, Sorbonne e Oxford,

33. Reproduzida da ilustrao de capa do livro Las formas elementales de la vida religiosa,
de mile Durkheim, da Editora Shapire, Buenos Aires, 1967.

| 184 |
| 185 |
bem como participao em eventos e fruns acadmicos no
Brasil e no exterior.
Assim, em curto tempo, foi institucionalizado um amplo
sistema de intercmbio com mltiplos centros. Num sistema de
causa e efeito, a estes fatos se agregou uma produo acadmica
expressiva pelo conjunto de seu pessoal, publicada no Brasil e no
exterior, alm de publicaes institucionais do Programa. Estas
sero consideradas adiante.
O resultado dos trabalhos desenvolvidos pelo Programa de
Ps-Graduao em Antropologia Social da UFRGS tem plena
expresso na sua classificao pela Capes como de nvel
internacional, com conceito 6, por sua ltima avaliao, divulgada
em 2005.
Com a apresentao a seguir da composio do Departamento
de Antropologia e do corpo docente do PPGAS, suas linhas de
pesquisa e dos rgos que o compem, concluo a parte da Histria
da Antropologia na UFRGS mais diretamente voltada para sua
implantao, composio, organizao e prticas acadmicas.

INTEGRANTES DO DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGIA E DO CORPO DOCENTE DO

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ANTROPOLOGIA SOCIAL DA UFRGS

Ari Pedro Oro. Doutor, Universit de Paris III, Frana, 1985. rea
de atuao: religio e minorias tnicas.
Bernardo Lewgoy. Doutor, Universidade de So Paulo, 2000.
rea de atuao: religio e modernidade, cultura escrita e prticas
de leitura, sociedade e cultura no Brasil.
Caleb Farias Alves. Doutor, Universidade de So Paulo, 2001.
rea de atuao: cultura, arte e direitos humanos.
Carlos Alberto Steil. Doutor, Universidade Federal do Rio de
Janeiro, 1995. rea de atuao: religio, turismo, movimentos sociais
e modernidade.
Ceres Gomes Vctora. Doutora, Brunel University, Inglaterra,
1996. rea de atuao: Antropologia do corpo e da sade.
Claudia Lee Williams Fonseca. Doutora, Universit de Paris V,
1981, e Universit Paris X, 1993, ambas na Frana. rea de atuao:

| 186 |
famlia e parentesco, relaes de gnero, Antropologia do Direito.
Cornlia Eckert. Doutora, Universit de Paris V, Frana, 1992.
rea de atuao: Antropologia e envelhecimento, memria e espao
social, cultura operria, sociedade e meio ambiente, mtodos e
tcnicas de pesquisa etnogrfica.
Daisy Macedo de Barcellos. Doutora, Universidade Federal
do Rio de Janeiro, 1996. rea de atuao: minorias tnicas e
Antropologia Rural.
Daniela Riva Knauth. Doutora, cole des Hautes tudes en
Sciences Sociales, Paris, 1996. rea de atuao: Antropologia do
Corpo e da Sade.
Denise Fagundes Jardim. Doutora, Universidade Federal do
Rio de Janeiro, 2001. rea de atuao: etnicidade, migraes,
famlia e parentesco.
Jos Otvio Catafesto de Souza. Doutor, Universidade Federal
do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 1999. rea de atuao:
Antropologia Indgena.
Luis Ricardo Michaelsen Centurio. Doutor, PUCRS, Brasil,
1993. rea de atuao: por deciso prpria, s atua na graduao.
Maria Elizabeth Lucas. Doutora, University of Texas, Austin.
Estados Unidos, 1990. rea de atuao: Etnomusicologia,
Antropologia da Msica e performance.
Maria Eunice de Souza Maciel. Doutora, Universit de Paris V,
Frana, 1994. rea de atuao: cultura e identidade no Brasil,
Antropologia da Alimentao.
Marilda Batista. Doutora, Universit de Paris X, Frana. rea
de atuao: Antropologia Visual e Flmica, rituais e religio;
Ondina Fachel Leal. Doutora, University of Califrnia, Berkeley,
Estados Unidos, 1989. rea de atuao: Antropologia do Corpo e
da Sade, comunicao de massa, cultura popular, gnero e
identidade masculina, mtodos e tcnicas de pesquisa etnogrfica.
Ruben George Oliven. Doutor, University of London, Inglaterra,
1977. rea de atuao: cultura brasileira, identidade nacional e
regional, globalizao e cultura.
Srgio Baptista da Silva. Doutor, Universidade de So Paulo,
2001. rea de atuao: Etnologia Indgena, Etnoarqueologia,
patrimnio material, Antropologia Esttica.
Veriano de Souza Terto Jnior. Doutor, Instituto de Medicina
Social da UERJ, 1997. rea de atuao: Antropologia do Corpo e
Sade, sexualidade e movimentos sociais.

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 L I N H A S D E P E S Q U I S A

Antropologia da Religio; Antropologia Visual e da Imagem;

Direitos humanos, cidadania e poltica; Etnicidade e identidade;
Etnomusicologia, arte e performance; Gnero, corpo e sade; Meio
ambiente e territorialidade; Patrimnio cultural, alimentao e
turismo; Sociedades indgenas e tradicionais; Urbanizao,
sociedade e cultura no Brasil.

rgos que compem o PPGAS:

Laboratrio de Antropologia Social
Ncleo de Antropologia e Cidadania NACI
Ncleo de Estudos em Antropologia Visual Navisual
Ncleo de Estudo da Religio NER
Ncleo de Antropologia das Sociedades Indgenas e
Tradicionais NIT.
Ncleo de Antropologia do Corpo e da Sade Nupacs
Ncleo de Pesquisa sobre Culturas Contemporneas Nupecs

Para dar a esta histria a abrangncia a que me propus,

pensando em oferecer aos leitores um conjunto de dados para
suas informaes e anlises, abordo ainda outros trs temas: a
revista Horizontes Antropolgicos; as Reunies de Antropologia do
Mercosul RAM e as lideranas e o ethos da Antropologia da
UFRGS.

H O R I Z O N T E S A N T R O P O L G I C O S

Horizontes Antropolgicos, cujo primeiro nmero foi publicado

em 1995, assinala a concretizao de um projeto de longo prazo
do Programa: a edio regular de uma revista.
A concretizao de tal projeto foi estimulada pelo desafio
apresentado pelo professor Jos Vicente Tavares dos Santos,
quando pr-reitor adjunto de Pesquisa e Ps-Graduao da
UFRGS, para a criao de uma revista, com suporte do Programa
de apoio editorao de peridicos do CNPq.
Horizontes Antropolgicos tem razes em duas outras publicaes

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 Reunio de trabalho na sala da coordenao do Programa.
Da esquerda para a direita: Ruben George Oliven, Maria de Souza Eunice
Maciel, Denise Fagundes Jardim, Ari Pedro Oro, Oscar Aguero, Bernardo
Lewgoy e Ceres Gomes Vctora. Acervo: PPGAS-UFRGS.

do Programa. Uma o Cadernos de Estudos, vindo do tempo do

Curso de Ps-Graduao em Antropologia, Poltica e Sociologia,
e encerrado em 1989. Mimeografado, de aparncia modesta e com
tiragem reduzida, chegou a 14 nmeros. A outra Cadernos de
Antropologia, surgida em 1990 e encerrada em 1994. Com boa
qualidade grfica, inclusive com capa em cores, e com tiragem
em torno de 200 exemplares, teve 12 nmeros publicados. Suas
capas esto reproduzidas na pgina seguinte.
A disposio para a criao de uma revista estava de tal modo
amadurecida, que o desafio foi aceito de imediato. Decidiu-se
encerrar a publicao de Cadernos de Antropologia e lanar
Horizontes Antropolgicos. Afim com esta disposio, todo o
processo que levou definio do formato, normas, etc. da revista
foi definido com presteza. Sem incorrer em exagero, pode-se dizer
que as questes eram resolvidas na hora em que se punham, sem
perda de tempo com vaidades pessoais ou com discusses
bizantinas. Assim, como eu j era o editor de Cadernos de

| 189 |
| 190 |
Antropologia, pareceu natural que assumisse a responsabilidade
de editor da nova publicao.
A mesma presteza tambm se deu com a escolha do nome da
revista: ao preencher o formulrio com informaes bsicas sobre
o novo peridico, formalizando a aceitao daquele desafio, me
ocorreu que Horizontes Antropolgicos seria melhor do que o nome
antes escolhido (o qual no lembro) pela Comisso Editorial,
composta por Cornlia Eckert, Ondina Fachel Leal, Ruben George
Oliven e Srgio Alves Teixeira. Consultados na hora e
individualmente seus integrantes, concordaram com a sugesto
apresentada, e de imediato o novo nome foi adotado.
Como se v na apresentao de sua linha editorial, Horizontes
Antropolgicos um peridico semestral, com nmeros temticos
abertos pluralidade de interpretaes e de temas que possam
interessar Antropologia para a compreenso dos fenmenos
socioculturais. Ele tambm apresenta uma seo denominada
Espao Aberto, voltada para temas que no estejam diretamente
relacionados com o do respectivo nmero.
A partir de 2001, o professor Carlos Alberto Steil, incorporado
Antropologia da UFRGS em 1996 (por transferncia da
Universidade Federal Fluminense, onde foi admitido por
concurso pblico), passou condio de editor, juntamente
comigo. Como tal, sua contribuio foi importante para disciplinar
a montagem/impresso da revista e adequ-la s exigncias dos
rgos de fomento pesquisa no Pas e dos bancos de indexao
de peridicos cientficos, tanto no Pas como no exterior,
favorecendo a expanso de sua rede de colaboradores em nvel
nacional e internacional.
Seu trabalho para o aprimoramento de Horizontes
Antropolgicos e seu conseqente reconhecimento, por parte da
comunidade de antroplogos, cientistas sociais e acadmicos de
reas afins foram da maior importncia para lev-lo ao patamar
de Peridico Internacional A, pelo ltimo julgamento do Qualis
de Peridicos Cientficos da rea de Antropologia da Capes, no
perodo de 20012003.
A partir de 2003, Horizontes Antropolgicos conta com uma
pgina na internet, onde so publicadas as referncias dos seus

| 191 |
artigos, com seus respectivos resumos, abstract e palavras-chave,
ao lado de outras informaes de orientao para possveis
colaboradores. No mesmo ano, Horizontes Antropolgicos passou
a integrar, com a publicao do v. 9, n. 20, o SciELOScientific
Electronic Library Online (Biblioteca Cientfica Eletrnica em
Linha), apresentando, assim, ao lado da verso impressa em papel,
sua verso eletrnica, como parte da cooperativa de peridicos
cientficos na internet, especialmente desenvolvida para
responder s necessidades da comunicao cientfica nos pases
em desenvolvimento e particularmente na Amrica Latina e no
Caribe. Desde ento, a cada ano, alm das publicaes dos novos
volumes, os volumes anteriores a 2003 vm sendo paulatinamente
publicados on-line.
Em 2005, Horizontes Antropolgicos foi selecionado para integrar
a edio em ingls da Biblioteca Virtual dos Peridicos Cientficos
Latino-Americanos de Cincias Sociais a SciELO Latin American
Social Sciences Journals English Edition, tendo, assim, parte de seu
contedo, originalmente em portugus, traduzido para o ingls. O
objetivo dessa biblioteca aumentar a visibilidade, acessibilidade,
uso e impacto das revistas brasileiras de Cincias Sociais.
Desde a publicao de seu primeiro nmero, em 1995, sobre a
temtica de gnero, organizado por Claudia Fonseca e Maria
Noemi Castilhos Brito, at o nmero 24, jul./dez. de 2005,
Horizontes Antropolgicos foi publicado sem soluo de
continuidade. O nmero 25, jan./jun. de 2006, com o tema
Antropologia e meio ambiente, organizado por Cornlia Eckert,
Ana Luiza Carvalho da Rocha e Isabel C. M. Carvalho, em fase
final de montagem, dever ser lanado na mesma reunio da ABA
para a qual tambm est programado o lanamento deste livro
sobre a histria da Antropologia na Regio Sul do Brasil, em junho
prximo, na cidade de Goinia.
Sem desconsiderao por qualquer das normas seguidas por
Horizontes Antropolgicos, com to bons resultados, dentre elas
destaco duas. Uma a divulgao, na quarta capa, dos temas e
respectivos organizadores dos prximos trs nmeros, como
regra, definidos com antecedncia mnima de dois anos. A outra
a ilustrao de suas capas com motivos afins com o tema dos

| 192 |
respectivos nmeros. A primeira compromete desde cedo os
organizadores com seus respectivos nmeros, faz boa divulgao
de seus temas e favorece a ampliao do universo de possveis
colaboradores. A segunda faz com que as capas sejam
individualizadas e bonitas. Ambas concorrem para uma saudvel
competio, em benefcio da revista. Na pgina seguinte, tem-se
uma amostra de suas capas.
Mesmo que a RAM e as Reunies da ABA e da Anpocs, pelos
seus numerosos e especializados participantes, por si s, se
constituam em espaos privilegiados para a comercializao e
divulgao de Horizontes Antropolgicos, tal situao se torna ainda
mais favorvel pela atuao, marcada pela competncia, pelo
interesse e bom humor de seus vendedores e promotores em tais
eventos. Refiro-me a Rosemeri Nunes Feij e a Alexandre Aguiar,
os quais, como j apresentados, so, respectivamente, secretria/
secretrio do Programa e do Departamento de Antropologia.
Numa espcie de redundncia necessria, nunca ser demais
ressaltar que os sucessos de Horizontes Antropolgicos, at aqui e
no futuro, tiveram e tero por base o trabalho de seus
organizadores e colaboradores.
A foto a seguir mostra Rosemeri e Alexandre junto estante
de Horizontes Antropolgicos na VI RAM, em 2005, Montevidu,
no Uruguai.

| 193 |
| 194 |
 REUNIES DE ANTROPOLOGIA DO MERCOSUL RAM

A I Reunio de Antropologia do Mercosul I RAM foi

promovida pelo Programa de Ps-Graduao em Antropologia
Social /Departamento de Antropologia da UFRGS, e coordenada
por mim. O evento foi realizado em setembro de 1995, em
Tramanda, cidade balneria no litoral norte do Rio Grande do
Sul, a cerca de 120 km de Porto Alegre. Foi determinante para a
escolha do local e do ms de sua realizao a disponibilidade, ali,
de adequada rede hoteleira e da Colnia de Frias da UFRGS, em
poca de baixa temporada. Os antecedentes desta I RAM
recuam Reunio da Anpocs de 1986. Na oportunidade, instigado
por nosso Programa, o Programa homnimo da Universidade
Federal de Santa Catarina promoveu, em 1987, a I Reunio de
Antropologia do Sul do Brasil, chamada de ABA-SUL ou, em
linguagem mais coloquial, de Abinha-SUL.
Para no coincidir com as reunies da Associao Brasileira
de Antropologia ABA , realizadas nos anos pares, as reunies
da Abinha-SUL foram programadas para os anos mpares. Elas
deveriam se realizar em sistema de rodzio e nesta ordem, entre
os Programas/Departamentos de Antropologia da Universidade
Federal de Santa Catarina, Universidade Federal do Rio Grande
do Sul e Universidade Federal do Paran. Assim, no seguimento,
a reunio de 1989 foi realizada na UFRGS, a de 1991, na UFPR, e
a de 1993, na UFSC, novamente. Registro que em todas elas havia
crescente participao de professores e alunos dos outros pases
que, junto com o Brasil, integram o Mercosul.
De tal modo que, quando chegou a nossa vez de realizar a
reunio de 1995, nosso grupo entendeu natural transform-la de
regional em internacional, com o nome de Reunio de
Antropologia do Mercosul. No s aquela reunio foi bem-
sucedida, como tal frum se consolidou, como se ver.
A programao acadmica da I Reunio, que teve por tema
Cultura e Globalizao, foi composta por duas conferncias, seis
mesas-redondas, 18 grupos de trabalho, uma oficina, 12
exposies fotogrficas e 14 mostras de vdeos. Ao todo, foram
apresentadas 272 comunicaes.

| 195 |
 A reunio contou com a presena de aproximadamente 500
pessoas, de 14 Estados do Brasil e de mais 12 pases, sendo 375 os
congressistas inscritos, com 55 filiaes institucionais.
A conferncia de abertura, proferida pelo professor Marc Aug,
professor e na oportunidade tambm diretor da cole des Hautes
tudes en Sciences Sociales, Frana, e intitulada LAnthropologie
aujourdhui, est publicada em Horizontes Antropolgicos n.3. A
foto a seguir um registro da conferncia. Da esquerda para a
direita, Srgio Alves Teixeira, Marc Aug e Claudia Fonseca.

As reunies que se seguiram, sempre bem-sucedidas, tiveram

a seguinte seqncia: a de 1997, em Piripolis, no Uruguai; a de
1999, em Posadas, na Argentina; a de 2001, em Curitiba, no Brasil;
a de 2003, em Florianpolis, no Brasil; a de 2005, em Montevidu,
no Uruguai. A de 2007, coordenada por Cornlia Eckert, est
programada para o ms de julho, em Porto Alegre, no Brasil. As
reunies de 2009, 2011 e 2013 esto cogitadas para serem
realizadas, respectivamente, em Santiago, no Chile; Assuno,
no Paraguai, e Buenos Aires, na Argentina.

| 196 |
 AS LIDERANAS E O ETHOS DA ANTROPOLOGIA:
TUDO PELA ANTROPOLOGIA

Fruto de minha longa vivncia na Antropologia da UFRGS, firmei

a convico de que, se for possvel falar da presena de um certo
ethos a animar o conjunto dos antroplogos que ao longo do tempo
tm escrito esta trajetria, o tudo pela Antropologia, presente no
ttulo acima, serve para tal. No s por esta expresso de fato fazer
parte de seu lxico corporativo, como tambm porque ela se efetiva
no s nas tarefas bsicas do dia-a-dia das atividades acadmicas
aulas, palestras, conferncias, orientaes, pesquisas, publicaes
conduzidas com zelo e competncia, como tambm em momentos
em que se torna indispensvel, mesmo com nus considerveis para
seus agentes, dar tudo pela Antropologia. Ou tambm, pelo seu
lxico, carregar o piano da Antropologia. O qual, como digo, ainda
que pesado como todos os pianos, tem as alas estofadas.
Deixando o campo das metforas, apresento quatro casos
emblemticos da materializao de tal ethos, por atuao
individual ou coletiva, para enfrentar situaes de maiores
dificuldades.
O primeiro Pedro Igncio Schmitz, aposentado em 1984,
continuar ministrando, sem remunerao, as aulas de teorias
antropolgicas no mestrado at 1990.
O segundo o das circunstncias da ida de Cornlia Eckert
para Paris, para fazer doutorado, pelo nosso Projeto no Acordo
Capes/Cofecub.
Concedida a primeira bolsa de doutorado para ns em 1986,
era imperativo que apresentssemos um candidato, sob pena de
pr o Projeto em risco. Cornlia, que havia sido admitida em
maro do mesmo ano, era nosso nico candidato disponvel.
Mesmo pega de surpresa e sem nenhum conhecimento de francs,
ela foi sensvel a meu apelo, assumiu a misso, viajando em
setembro para l, corajosamente imbuda do esprito de tudo
pela Antropologia. O modo como as coisas se passaram justifica
falar em misso. Mesmo que integralmente bem-sucedida e
decorrido tanto tempo, no excessivo, novamente, agradecer e
cumpriment-la por tudo.

| 197 |
 Tambm no demais destacar que, rompendo uma norma
muito arraigada de estudantes brasileiros no exterior, de fazerem
pesquisas de campo para suas teses no Brasil, ela tambm fez
pesquisas de campo na Frana. Elaborou uma ampla e excelente
tese, comparando o universo simblico de mineiros de carvo no
Brasil e na Frana.
O terceiro tambm remete a certas circunstncias de dificuldades
a serem superadas: as da reviso final do primeiro nmero de
Horizontes Antropolgicos. Organizadora deste nmero junto com
Claudia Fonseca, Maria Noemi Castilhos Brito, j aposentada em
decorrncia do cncer que a vitimaria em poucos meses, por sentir-
se compromissada com a revista, insistiu em participar de sua
reviso, na prpria grfica que fazia o trabalho de sua formatao
e impresso. Minha esposa e eu participamos do trabalho e
acompanhamos seus esforos na tarefa que se imps.
O quarto o oferecimento de integrantes do Programa, por
iniciativa prpria, para abraarem a responsabilidade pela
organizao de nmeros de Horizontes Antropolgicos, no passado
e para o futuro, sobrecarregando-se com mais este encargo. Em
muitos casos, no cogitando de retornos prticos para suas carreiras,
j consolidadas.
imperioso registrar tambm, para o bem da verdade, que o
tudo pela Antropologia, igualmente, sempre encontrou respaldo
entre os alunos bolsistas e os seus poucos funcionrios. Os atuais
secretrios do Programa e do Departamento, que tambm so os
de maior permanncia em seus cargos, respectivamente, Rosemeri
Nunes Feij e Alexandre Aguiar, so, em grau maior, competentes
e dedicados carregadores do nosso piano metafrico.
Emendando uma coisa com a outra, tambm oportuno dizer
que o apoio de outros funcionrios da Faculdade de Filosofia/IFCH
e da Reitoria tambm foi e relevante para variadas realizaes da
Antropologia. Especialmente nesta poca em que eles e os servios
pblicos como um todo so objetos de ataques generalizados, como
ineficazes, desnecessrios, onerosos e coisas no gnero, preciso dizer
que minha experincia na UFRGS no corrobora tal viso. No caso
dos funcionrios, os desinteressados e incompetentes representam
a exceo, e no a regra.

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 Apresento agora consideraes a respeito do exerccio da
liderana positiva na Antropologia.
Comeo por uma questo que sempre me intrigou na
Universidade: a modstia dos desafios institucionais apresentados
por ela a seus vrios segmentos.
Em toda a minha vivncia na Universidade, quase no vi a
proposio de tais desafios. No que se refere Antropologia,
exceto pelas solicitaes de gastar uma certa verba em curto espao
de tempo para evitar sua devoluo por falta de uso, o nico
desafio que lhe foi apresentado foi o da criao de uma revista.
Em compensao, quase todos os desafios, individuais ou
grupais que nos impusemos, quando levados s suas devidas
instncias, obtiveram, como regra, seu apoio pronto e
indispensvel.
Organizao de eventos internos, participao em eventos
externos, assinatura de convnios, afastamento para cursar ps-
graduao, criao de cursos de ps-graduao e sadas para
pesquisa de campo se incluem na lista de nossos mltiplos pleitos.
Muitos foram diretamente apresentados por mim.
As modalidades de apoio tambm foram mltiplas, como
recursos financeiros (os menos solicitados), veculos, espaos
fsicos, facilidades administrativas. No poucas vezes, os
gabinetes de pr-reitores e do prprio reitor agiram para superar
entraves administrativos, em especial fora da Universidade, como
no Ministrio da Educao e na Capes.
O apoio generalizado s solicitaes apresentadas
Universidade como compensao para a modstia dos desafios
por ela propostos mostra que ela convive bem com as lideranas
espalhadas por todos os seus segmentos. Digo mais, conta com
elas para seu prprio crescimento.
Porque a Antropologia bem cedo compreendeu a questo, suas
lideranas no se intimidaram. Ao contrrio, souberam aproveitar
a situao para obter benefcios para a rea e para elas prprias.
Agora, como o quadro de desafios no se modificou e a rea tem
mais lideranas positivas, os benefcios aumentaram. a produo
de benefcios, mais ou menos diretos, para entidades/pessoas
representadas que caracteriza a liderana positiva.

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 Vou me ocupar especificamente da liderana na Antropologia
no perodo de l978 a 1992. Duas razes me levam a fazer este
recorte no tempo: porque o conheo bem e porque foi neste
perodo que a Antropologia da UFRGS lanou bases para se
consolidar como centro avanado de investigao, com
reconhecimento nacional e internacional.
Os fatos, se, por um lado, me obrigam, constrangido, a falar
de mim como um de seus lderes neste perodo to importante,
por outro lado, tambm me obrigam, agora vontade e com
satisfao, a falar de Ruben George Oliven, como seu outro lder.
Em conjunto, ou separadamente, mas sempre com harmonia,
lideramos a Antropologia no perodo. Alis, ele continua a faz-
lo, s que agora, felizmente, com mais e competente companhia.
A percepo comum de que nossas realizaes profissionais
se confundiam com o crescimento da Antropologia na UFRGS,
nossa disposio para o trabalho, nossa afinidade pessoal e mtuo
respeito fizeram com que nos empenhssemos harmoniosamente
por tal crescimento.
Basicamente, porque nosso trabalho beneficiava a
Antropologia como um todo e porque dominvamos o trato das
questes poltico-administrativas, o reconhecimento de nossa
liderana, por todos os demais colegas, se deu como coisa muito
natural. A credencial de pais fundadores, que Claudia Fonseca
nos atribui, espelha bem a situao.
Compartilhando afinidades e salas de trabalho, desde o tempo
do cubculo, Ruben e eu aprendemos a trabalhar juntos, nos
tornando uma dupla muito afinada. Com extrema facilidade,
tomvamos decises e reformulvamos pontos de vista. O
entendimento comum permitia que certas decises individuais
fossem comunicadas ao outro com a certeza de acolhimento pronto.
Precisando bem as coisas, preciso dizer que a minha atuao
se deu mais em nvel da prpria Universidade, ao passo que
Ruben atuou a e tambm fora dela. O fato de eu no ter doutorado
limitava meu raio de ao. Ainda assim, tive alguma presena
externa, como no Acordo CapesCofecub, covnios com a Finep,
diretoria da ABA, quando presidida por Roque Laraia, no perodo
1990/1992.

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 Em nvel interno, de justia dizer que a implantao do
mestrado, mais do que liderada por Ruben, foi uma conquista
dele. Em nvel externo, em instncias como ABA, que presidiu
no perodo de 200/2002, Finep, Anpocs, Capes, CNPq, cujo
Conselho Deliberativo integrou, e fruns internacionais, sua
contribuio foi maiscula.
Como presidente da ABA, ele assumiu a responsabilidade pela
organizao de sua XXIII Reunio34, que tambm foi a nica a ser
realizada no Rio Grande do Sul. Foi total e eficiente o apoio
oferecido ao evento pelo Departamento de Antropologia e pelo
Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social da UFRGS.
A seguir, reproduzida cpia do cartaz que divulga o evento.

34. A conferncia de abertura foi feita pelo professor Adam Kuper, da Brunel University,
Inglaterra, com o ttulo O retorno do nativo, e est publicada na Revista Horizontes
Antropolgicos, n. 17.

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 Ambicioso, habilidoso e competente, ele soube, sem jamais
descurar de seus interesses pessoais, compatibiliz-los com os do
Programa. A construo de sua carreira, sem sombra de dvida,
a mais destacada na Antropologia da UFRGS, sempre somou para
sua base institucional.
As razes indicadas para centrar consideraes a respeito das
lideranas no perodo em questo j sinalizavam que, com tal
destaque, como no poderia deixar de ser, no se minimizava a
atuao de outras lideranas da Antropologia da UFRGS, alis,
como j se viu. Felizmente, elas foram/so numerosas e
expressivas. Para no ficar em generalidades, basta lembrar o
papel desempenhado pelo prof. Pedro Igncio Schmitz para a
primeira grande mudana na histria em questo e seu papel
maior na Arqueologia no Brasil, como foi mostrado. Acrescente-
se, ainda, sobre ele o fato de ter representado, em vrios
momentos, a Arqueologia no Comit Assessor de Cincias Sociais
do CNPq.
Dentre outros casos pontuais de lideranas, apresento, to-
somente como ilustrao: Claudia Fonseca, como presidente do
Comit de Antropologia da Capes; Ondina Fachel Leal, como
responsvel pelo Programa de Sexualidade e Sade Reprodutiva
da Fundao Ford, do Escritrio do Brasil, assessora de Programa
da Fundao Ford; Maria Eunice Maciel, organizadora
representante no Brasil da Comisso Internacional de
Alimentao; Cornlia Eckert, como secretria da ABA; todos os
coordenadores dos Ncleos de Estudos do Programa, a serem
em breve apresentados.
Ainda assim, no fosse a atuao conjunta em prol de sua
matriz institucional por parte de todo o pessoal da Antropologia
da UFRGS, simplesmente muito pouco haveria o que nela
destacar. O que importa que, no exerccio ou no de atividades
mais ou menos formais de liderana, todos sempre souberam
contribuir para sua matriz institucional comum, sem se
comprometer com o corporativismo primrio. Refiro-me,
especialmente, divulgao de seus trabalhos, ao
acompanhamento de seus pleitos, s informaes oportunas e ao
interesse por consolidar/estabelecer intercmbios.

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 Penso que nestas consideraes se encontra a resposta para a
questo formulada pelos consultores da Capes, a que j me referi,
de como to poucos puderam realizar tanto. Pelo que observo,
felizmente, os mais numerosos de agora, tambm em proporo,
no realizam menos.
Com a plena noo de que a continuidade de meu vnculo
com a Antropologia, mesmo depois de minha aposentadoria em
1992, tem razes em seu ethos, peo que me seja permitida a
afetividade e uma no disfarada imodstia ao consider-lo. Este
vnculo se d por conta de afetos recprocos entre mim e meus
antigos colegas. Sentimentos que, em larga medida, se
reproduzem com seus novos integrantes. Fomos unidos, afora o
afeto, pela disposio de eu perifericamente e em mnima escala
continuarmos contribuindo para seu fortalecimento, para o
atendimento de legtimos interesses de seus membros e da
sociedade que o sustenta e qual serve. Por conta deste afeto,
possivelmente por ter sido professor na graduao e/ou na ps-
graduao da maioria deles, tambm sou honrado, com exagerada
generosidade, ao ser chamado de patriarca.
Para encerrar, me reporto a um episdio ocorrido na reunio
da Anpocs de 1990.
Uma colega da UFRGS, de outra rea e com boas amizades
com o pessoal da Antropologia, acercando-se ao nosso grupo,
quando em amena tertlia, disse que tinha certa raiva e inveja da
turma da Antropologia, porque no nos conflitvamos, ao
contrrio do que ocorria em seu prprio grupo acadmico. Aps
uma pausa, disse que ainda esperava ter a satisfao de, com nosso
crescimento, nos ver enfrentando conflitos semelhantes aos de
seu grupo.
Como ela vaticinou, crescemos, porm sem maiores
contribuies para a segunda parte de seu vaticnio.

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 R E F E R N C I A S

HESSEL, Lothar Francisco e MOREIRA, Earle Diniz Macarthy.

Faculdade de Filosofia: 25 anos de atividade (19421967). Porto Alegre:
Faculdade de Filosofia, 1967.
LEITE, Luiz Osvaldo. Jesutas cientistas no sul do Brasil. So
Leopoldo: Editora Unisinos, 2005.
SILVA, Srgio Baptista da et alli. Entrevista com Pedro Igncio
Schmitz. Horizontes Antropolgicos, n.18, 2002.
SCHMITZ, Pedro Igncio. O comeo da Antropologia na UFRGS.
Comunicao apresentada no Programa de Ps-Graduao da UFRGS
em junho de 2005, em evento que assinalava o cinqentenrio da
fundao da Associao Brasileira de Antropologia ABA.

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 A U T O R E S

Slvio Coelho dos Santos antroplogo, professor emrito (UFSC)

e pesquisador snior do CNPq, scio emrito do IHGSC e membro da
Academia Catarinense de Letras. Foi presidente da Associao
Brasileira de Antropologia e secretrio regional da Sociedade Brasileira
para o Progresso da Cincia (SBPC). Publicou dezenas de artigos e
livros, destacando-se ndios e brancos no Sul do Brasil (2. ed.,
Movimento, 1986); Nova Histria de Santa Catarina (5. ed., Editora da
UFSC, 2004); Os ndios Xokleng: memria visual (Editora da UFSC/
Univali, 1997); So Francisco do Sul: muito alm da viagem de
Gonneville (Org.) (Editora da UFSC, 2004). Coordena o Ncleo de
Estudos dos Povos Indgenas (NEPI/UFSC) e desenvolve o projeto
Hidreltricas, Privatizaes e os Povos Indgenas no Contexto do
Mercosul II, com o patrocnio do CNPq.

Ceclia Maria Vieira Helm professora titular aposentada/UFPR;

professora colaboradora do Programa de Ps-Graduao em
Antropologia Social/UFPR, com o apoio do CNPq, atravs de uma bolsa
de produtividade em pesquisa, Pp. Realizou ps-doutorado no Ciesas
na cidade do Mxico, 19791980. Desenvolve pesquisas sobre
Hidreltricas e Povos Indgenas no Paran, notadamente na regio
do Rio Tibagi; elaborou laudo antropolgico sobre a parte em litgio da
rea indgena Mangueirinha, PR, cujas terras, sub judice, vinham sendo
disputadas na Justia. Publicou livro, captulos de livros, e vrios artigos
sobre as relaes de contato entre Kaingang, Guarani e brancos no
Paran.

Srgio Alves Teixeira natural de Rio Pardo (RS), mestre em

Antropologia Social, 1976, pela Unicamp, e membro do Instituto
Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Sul. Foi um dos criadores do
Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social da UFRGS e
integrante da diretoria da ABA. Dentre seus trabalhos, se destacam:
Os recados das festas: representaes e poder no Brasil. Rio de
Janeiro: Funarte/Instituto Nacional do Folclore, 1988. Este trabalho foi
contemplado com o Prmio Slvio Romero 1987, promovido pela
Funarte/Instituto Nacional do Folclore. Artigos: Vestibular: ritual de
passagem ou barreira ritualizada?. Cincia e Cultura, 1981, 33, 12,
1574-1580. O simbolismo essencial das brigas de galo. Horizontes
Antropolgicos, n.6. Porto Alegre, PPG Antropologia Social/ UFRGS,
1997. A camisola do dia e o seu divino contedo. Horizontes
Antropolgicos, n. 22. Porto Alegre, PPG Antropologia Social/UFRGS,
2004. reas de interesse: rituais seculares e acusao de desvio social.
 Este livro foi finalizado em So Leonardo,
Alfredo Wagner, Santa Catarina, em maio de 2006.
www.riodasfurnas.org.br

Impresso e acabamento Grfica Pallotti

Santa Maria/RS, em junho de 2006.