FILOSOFIA DEL CONOCIMIENTO

(La esencia de la Inteligencia Humana: Consecuencias y Formas ulteriores de la

inteligencia: Logos y razn)
La esencia de la inteligencia humana, es lograr determinar que es exactamente esta capacidad
humana y que es lo que con exactitud convierte al hombre en un ser inteligente a diferencia
de los dems animales?
a) Proceso sentiente: sentir, proceso.
b) La formalizacin: diferente visin de las cosas, estmulos.
c) La inteligencia es aprehendida de la realidad: liberacin, instintos por realidades.

d) Consecuencias: La inteligencia como una actividad sentiente, conlleva algunas

consecuencias filosficas, primero:

Crear un concepto ms claro y radical de lo que es la verdad, la cual son una

propiedad de juicios o razonamientos que pueden ser verdaderos o falsos y es por
ello que existen diversos tipos de verdades (lgicas, racionales, etc.) pero ninguna
es la primaria, ya que la inteligencia no comienza con estos juicios o
razonamientos, sino con el proceso sentiente y esta es la verdad ms pura y
primaria, es decir, que el ser humano antes de usar los juicios y existan una variedad
de verdades, est la la verdad de la simple presencia de las cosas, puesto que el
enfrentamiento entre el hombre con las cosas reales le proporciona una verdad
primera y elemental, en otras palabras, la verdad primaria es la que siente las cosas
como real en las impresiones humanas, sera una verdad real o simple presencia
y todas las dems son ulteriores.

Segundo, los idealistas dividen a la inteligencia en dos capacidades, el sentir y el

inteligir, y argumentan que son dos facultades distintas, tan clsico, como la
comparacin entre: los sentidos y la razn.

Sin embargo, se ha refutado sobre esta divisin y se ha afirmado por la filosofa de

la praxis que inteligir y sentir son solo una sola y nica facultad, ya que, como se
argument anteriormente, la inteligencia es una modulacin sensorial en la que el
hombre es capaz de captar las cosas como realidad.

Por ltimo: La idea de esta inteligencia como proceso sentiente, destruye varios
prejuicios que se han hecho entre la teora dualista de sentidos-razn, adems de la
innecesaria separacin entre intelectuales y pueblo, es decir, los que se dejan llevar
por los sentidos (el vulgo ignorante) y los que se rigen por la inteligencia (sabios
y filsofos).
 El sabio pondra en duda los sentidos y se fiara solamente de la inteligencia
distancindose del pueblo, puesto que este, est lleno de vulgares opiniones que
se dejan llevar por los engaosos sentidos y las pasiones intiles, por lo que se
dedicaran exclusivamente a sus tareas intelectuales, pero estos si no quieren perder
su fundamento filosfico, deben de inmiscuirse sociolgicamente a la cultura y la
sabidura del pueblo.
Formas ulteriores de la inteligencia: La inteligencia adems de tener un proceso sentiente,
unas de sus funciones principales son: juzgar, razonar, etc., as mismo su importancia radica
en lograr entender lo que se denomina conocer, ya que el hombre no tiene en su complexin
biolgica, ante las respuestas que va a dar en cada momento o situacin, esto significara una
carencia a soluciones ante los estmulos presentados, de modo, que el poder dar respuestas
no est en los instintos naturales del hombre y gracias a esto, es que el ser humano logra
desarrollar una inteligencia, en la que solo detenindose a pensar, podr dar las respuestas
deseadas, por lo que solo un ser que ve los estmulos como realidades, piensa Qu son esas
cosas?, Qu significado tienen? O Qu debe de hacer con ellas?, y esto es gracias a la forma
radical de la inteligencia, que el hombre se llegue a cuestionar de todo y as llegue a
conocerlas. Se pueden distinguir dos formas ulteriores de la inteligencia:

Lgos: Se refiere realidades de juicios, afirmaciones o preposiciones, y estos juicios

deben de ser comprendidos como, un conjunto de estructuras lingsticas, organizadas
y sistematizadas, explicando que son las cosas, como estn relacionadas, para que
sirven, etc., de manera que el hombre no obtiene las respuestas por sus instintos, sino
por una serie de preposiciones y juicios, un conjunto de objetos relacionados entre si,
las cuales son formuladas gracias una capacidad del lenguaje, que es, la abstraccin y
as mismo se utilizan conceptos, imgenes, etc., sirven para unificar todo un conjunto
de cosas semejantes y con la misma utilidad bajo una misma denominacin, que se rigen
segn a la cultura o poca histrica, es decir, esta medido por las distintas civilizaciones
y formas de vida, por lo que de esta forma de inteligencia es relativa.

Algunos filsofos han creado una formula, que hace afirmaciones de los juicios o
logos, en las que se antepone el verbo ser, que es: A es B (logos predicativo) y el
logos nominal (A, B) en la que no aparece la copula es, de modo que logos es una forma
de inteleccin que puede presentar diversas estructuras de lenguaje y cultura, en las que
no hay un lgos universal sino una variedad de ellos, no obstante, la relatividad cultural
no impide para que lgos, tenga algunos elementos generales a todo juicio humano y
que sean propios de l, independientemente con la lengua que se utilic, y esto es: el
uso de conceptos, la complexin entre dos o ms trminos, etc., pero, se puede ir ms
all del propio lenguaje, de la cultura, de las ideologas? O el ser humano est
condenado a los lmites del logos, sin cuestin alguna?, esto es justamente lo que la
razn trata de solucionar.
 Razn: La inteligencia humana es sumamente creativa y difcilmente se limita a ver
solo la realidad que se le ha presentado segn a su cultura y lenguaje sin
cuestionamiento alguno, ya que el hombre puede superar sus propios conceptos, juicios
y su propia cultura, porque toma sus creaciones como realidades, revisando y
criticando los conceptos y teoras, sometindolas a prueba y en ciertas ocasiones trata
de proponer algunas explicaciones y juicios ms radicales, y esto es justamente, a lo que
se le denomina: razn, la funcin de la inteligencia que realiza criticas profundas y
busca la radicalizacin que logos ha dado, es decir, cuestionar, criticar, buscar la raz
de las cosas, profundizar, superar esos conceptos que el ser humano tiene en su realidad,
en su panorama de las cosas, de modo que el hombre pueda poner en duda esas
ideologas o esos conceptos, puesto que la razn trata de criticarlas y superarlas,
buscando otras explicaciones ms convincentes y esto puede estar unido a la praxis o
prctica, dado que, trata de proponer cambios, alternativas, buscar posibilidades, de lo
que podra ser si fueran tratadas de otro modo, as mismo que puedan ser llevadas a
cabo.

La crtica no simplemente se trata de cuestionar, o negar, sino que profundiza para

llegar a la raz y as mismo conducir a una realidad ms profunda, pero estas
realidades tienen varias limitaciones, ya que la bsqueda de la raz profunda puede estar
enfocada en diferentes vas, (sociolgicas, psicolgicas, religiosas, etc,.), otra limitacin
es, el punto de partida, puesto que se quiere ver la veracidad y profundidad de un
concepto o juicio, se debe de partir, con: el lenguaje, la cultura y los juicios, que se le
proporcionan actualmente al ser humano y que tiene a su disposicin, las cuales estn
en constante cambio y as mismo otras generaciones puedan innovar o criticar estos
juicios y as hacerlos mejores; de modo que la razn, tiene un carcter dinmico, una
crtica, una actividad histrica y as mismo un carcter dialectico.
 MAPA CONCEPTUAL

ORIGEN DE LA
INTELIGENCIA

Esencia de la Formas
inteligencia Ulteriores de la
Inteligencia

La
Proceso
formalizacin La inteligencia es Consecuencias Lgos
sentiente aprehendida de la
realidad
3 formas
Razn
Conceptos mas
claros

Intelegir y
sentir

Destruye
prejuicios
Universidad de San Carlos de Guatemala
Centro Universitario de Sur Oriente
CUNSURORI
Carrera: Trabajo Social
Curso: Lgica Formal y Dialctica
Semestre: Segundo
Docente: Lic. Julio Rubn Gonzlez Neri

Consecuencias de la esencia en la inteligencia humana y formas

ulteriores de la inteligencia: logos y razn

Nitza Sabrina Fuentes Barrera

Carn: 201743908

Jalapa, agosto, 2017

 INTRODUCCION
El hombre tiende con frecuencia a engaarse, dando por verdad muchas cosas que llegan a
ser un error, de modo que el conocimiento es relativo, ya que se estructura segn a la cultura,
al lenguaje, a grupos sociales, a pocas, a actividades histricas, etc. entonces Cmo saber
si el conocimiento es verdadero? Segn el pragmatismo y la filosofa de la praxis, es lo que
se denomina inteligencia , la cual es la correcta capacidad para describir la verdad y que es
el principal punto de partida de la realidad, pero Cul es la esencia de esta capacidad, que
logra encontrar la veracidad de las cosas?, en esto se encuentran diferentes factores, como:
El proceso sentiente, la formalizacin, la inteligencia es aprehendida de la realidad y as
mismo las consecuencias, las cuales se argumentan en tres puntos, uno, que la inteligencia
como una actividad sentiente es la verdad ms pura y primaria, denominada: verdad
elemental, segundo, se algunos estudiosos dividan este proceso, entre: sentir e inteligir
(inteligencia), el cual ha sido desmentido por la filosofa de la praxis, y por ltimo, est la
destruccin de prejuicios ante las divisiones de teoras clsicas, como: cuerpo-alma, sentidos-
razn e intelectuales y pueblo.
Sin embargo, la inteligencia no solo tiene un proceso sentiente, sino que est compuesto por
funciones de crtica, razonamiento, etc., y su principal funcin es conocer, que el hombre
llegue a cuestionar todo y llegue a la esencia de las cosas, as mismo se pueden distinguir dos
formas ulteriores: Logos que se denominara como, un conjunto de estructuras lingsticas,
culturales, histricas, organizadas y sistematizadas que explican, que son, para que sirven
etc,. las cosas que se encuentran en la realidad humana, pero, as mismo, critica, (razn)
profundiza, busca la raz, trata de superar esos conceptos que se presentan, para que de esa
manera el ser humano no est condenado a los lmites de logos, sin cuestionamiento alguno
y as llegar a una verdad absoluta.
 CONCLUSION
Se explica que, el conocimiento es relativo, puesto que est estructurado por una serie de
cultura, lenguaje, actividades histricas, etc. as mismo diferentes corrientes hacen un gran
realce que la inteligencia es la capacidad para describir la verdad de las cosas, con la
aplicacin de diferentes factores, la aplicacin de un proceso sentiente y as mismo sus
consecuencias describiran una verdad elemental o primaria que utiliza el hombre para sentir
las cosas o los juicios, tal y como son en su campo de realidad el cual est constituido por la
cultura y procesos lingsticos, tales juicios o conceptos deben de ser criticados, revisados,
ponerlos a prueba, superados, buscar la raz para llegar a una realidad ms profunda y as no
limitar al ser humano al cuestionamiento de realidades.