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Filosofia 10 ano

A DIMENSO ESTTICA - ANLISE E COMPREENSO DA EXPERINCIA

ESTTICA
I-A EXPERINCIA E O JUZO ESTTICO

8- Definir juzos estticos e distingui-los dos juzos cientficos e dos juzos

morais

juzos cientficos: Estes so descritivos, descrevendo certos aspectos da

realidade. Pelo facto de eles serem objectivos possuem valor de verdade. Quando o
contedo do juzo corresponde verdadeiramente aos factos, verdadeiro; quando,
pelo contrrio, no corresponde, falso.

juzos morais: so os juzos de valor mais discutidos pelos filsofos. servem para
expressar/traduzir/mostrar a avaliao, positiva ou negativa, que cada um de ns
faz da realidade.
Contrariamente aos juzos de facto que so objectivos, os juzos de valor so
subjectivos, porque dependem exclusivamente da avaliao que cada sujeito faz da
realidade.
Ao fazer a sua avaliao, o sujeito pretende influenciar os outros, levando-os a
fazer o mesmo tipo de avaliao de um acontecimento sendo, por isso,
parcialmente, normativos.

juzos estticos: s afirmaes que fazemos acerca do que belo ou feio, acerca
do que gostamos ou no e acerca dos objectos de arte chamamos "juzos
estticos". Exemplos de juzos estticos so "este pr-do-sol belo", ou "gosto da
paisagem alentejana", ou ainda "aquela pea de dana tem ritmo e elegncia". Deve,
contudo, notar-se que nem todos os juzos acerca da arte so estticos. Por
exemplo, o juzo "A Quinta Sinfonia de Beethoven tem quatro andamentos", no
um juzo esttico. KANT procurou caracterizar os juzos estticos, distinguindo-os
dos juzos de conhecimento, defendendo que os estticos no tm qualquer
carcter prtico e que so subjectivos, ao contrrio dos juzos de conhecimento.
Por isso, os juzos estticos so, para Kant, juzos de gosto. Ponto de vista que
muitos dos filsofos posteriores rejeitam.
Atravs do sentido esttico chegamos ao desfrute da experincia esttica. E
atravs das experincias estticas vamos desenvolvendo uma atitude esttica. O
juzo ele que comprometemo-nos na valorizao do objecto esttico. O juzo
esttico manifesta a nossa intencionalidade de agirmos: valorar, ou a beleza
natural, se se trata de um objecto esttico da natureza, ou a beleza da obra de
arte, se se trata de um objecto esttico artificial. O juzo de gosto uma
avaliao, que distingue se uma coisa ou no bela. Pelo juzo esttico queremos
captar a inteno do artista e participar na conversao a que ele nos convidou com
a sua obra. O juzo de gosto no portanto um juzo de conhecimento; por

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conseguinte no lgico, mas esttico; queremos dizer com isto que o seu princpio
determinante no pode ser seno subjectivo.
A arte pe em causa o indivduo inteiro, com a sua constituio orgnica, com os
seus sentimentos e as suas emoes, mas tambm com as suas ideias e as suas
convices, com a sua maneira de pensar e agir. A arte deriva sem dvida de um
acto vital, pelo que assume um imediato aspecto ldico, mas, ainda que exerccio
ldico na origem, logo adquire responsabilidades, toma compromissos, transforma-
se numa maneira de agir, pelo facto de jogar com a totalidade da vida e com as
noes do indivduo acerca dela. O artista vai ao encontro de toda uma tradio
cultural, a que ele ajuda a modificar. A cincia define por meio de smbolos
conceptuais, a arte sugere por meio de smbolos imagticos.

9- Identificar diferentes categorias estticas

As categorias estticas diferentes nveis ou graus de beleza, alguns exemplos so:
o sublime, o grandioso, o feio, o horrvel, entre outros. Aqueles que consideram o
belo independente do sujeito so partidrios do objectivismo esttico de Plato.
Por sua vez, aqueles que consideram que a beleza depende do sujeito, so
defensores do subjectivismo esttico de Kant.

10- Distinguir as concees platnicas (objectivismo esttico) e Kantiana

(subjectivismo esttico) do belo
O belo como manifestao do bem a teoria platnica do belo. Segundo Plato, s
beleza, entre todas as substncias perfeitas, "coube o privilgio de ser a mais
evidente e a mais amvel" (Fed., 250 e). Por isso, na beleza e no amor que ela
suscita, o homem encontra o ponto de partida para a recordao ou a contemplao
das substncias ideais (ibid., 251 a). A repetio dessa doutrina do
belo no neoplatonismo assume carter teolgico ou mstico porque o bem ou
as essncias ideais de que falava Plato so unificadas por Plotino no Uno, isto ,
em Deus; o Uno e Deus so definidos como "o Bem". " o Bem", diz Plotino, "que d
beleza a todas as coisas", de modo que o belo, em sua pureza, o prprio bem e
todas as outras belezas so adquiridas, mescladas e no primitivas: porque vm
dele (Enn., 1, 6, 7). Essa forma mstica ou teolgica nem sempre reveste a doutrina
do belo como manifestao do bem, mas bvio que semelhante doutrina
explcita ou implicitamente pressuposta cada vez que se prope a funo da arte no
aperfeioamento moral.

Com a doutrina de Kant, o conceito de belo foi reconhecido numa esfera especfica,
tornou-se um valor, ou melhor, uma classe de valores, fundamental. Juntamente
com o Verdadeiro e com o Bem, entrou na constituio de uma
nova espcie de trindade ideal, correspondente s trs formas
de atividade reconhecidas como prprias do homem.-
intelecto, sentimento e vontade. Embora essa tripartio tenha sido considerada
durante muito tempo como um dado de facto originrio, testemunhado pela
"conscincia" ou pela "experincia interior", na realidade

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uma noo historicamente derivada, que, na segunda metade do sc. XVIII, nasceu
da insero da "faculdade do sentimento" entre as outras faculdades
(reconhecidas desde o tempo de Aristteles): a teortica e a prtica.

11- Explicitar e caracterizar o objectivismo esttico de Plato

Perspectiva esttica que defende a existncia de propriedades estticas nos
prprios objectos, as quais em nada dependem dos sentimentos das pessoas que os
apreciam.
De acordo com o objectivismo a beleza est nas prprias coisas, pelo que no
depende das opinies de cada um.
Ope-se ao subjectivismo esttico.
O objectivismo faz depender o juzo esttico de critrios objectivos, por isso,
quando se trata de apreciar a arte, o que deve ser determinante so as
caractersticas formais do objecto.
O objectivismo faz depender a apreciao esttica de um conjunto de
caractersticas existentes no objecto esttico. Assim para podermos afirmar que
a Piet bela , teramos de conhecer as caractersticas formais da arte do
Renascimento e depois avaliar se a Piet tinha ou no essas qualidades estticas e
em que grau. Objectivismo , no essencial, a unanimidade de opinio entre um
conjunto muito vasto de indivduos sobre um mesmo objecto material exterior ou
ideal interior.
Segundo Plato, podemos perguntar se a beleza, sendo independente do olhar
humano, uma propriedade que faz parte integrante das coisas ou se existir em
si mesma de forma independente e absoluta. As coisas so belas porque participam
na beleza em si. Temos quatro graus de beleza: a beleza corporal, moral,
intelectual e absoluta, sempre em estreita relao com o amor.

12- Explicitar e caracterizar o subjectivismo esttico de Kant

Perspectiva segundo a qual os juzos estticos apenas descrevem sentimentos
pessoais.
De acordo com o subjectivismo esttico a beleza no est nas coisas, mas nos
sujeitos que as apreciam.
Ope-se ao objectivismo esttico. O subjectivismo faz depender a apreciao
esttica de um conjunto de caractersticas existentes no objecto esttico. O
subjectivista, em regra, no nega caractersticas ao objecto exterior, at pode
descrev-las de forma razoavelmente objectiva mas adiciona-lhes o seu gosto
pessoal, a sua interpretao ntima.

1 A experincia esttica uma vivncia que pode acontecer na relao com certos
objectos naturais e artsticos e exige como sua condio de possibilidade uma
atitude adequada.

2 A atitude que torna possvel a experincia esttica a atitude esttica, uma

relao pura e desinteressada contemplativa com o objecto.

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3 Esta atitude, alheia a interesses de tipo prtico (utilitrio), cognitivo e moral,

torna o prazer que envolve a experincia esttica um sentimento puro e
desinteressado que no se pode confundir como o simples gozo sensvel (a vivncia
esttica no a satisfao dos desejos despertados pelas sensaes). O prazer
esttico no deriva da satisfao das necessidades do organismo e no uma mera
reaco fsica a determinado estmulo. Tem uma dimenso emocional e racional, ou
seja, racional sem ser meramente intelectual e sensvel sem ser meramente
sensorial.

4 Embora seja um sentimento e por isso difcil de comunicar totalmente aos

outros e de ser por estes compreendido, a experincia esttica verbalmente
expressa num juzo: o juzo esttico. Aparentemente objectivo, o juzo esttico a
expresso, no de qualidades que o objecto possui, mas sim do que sentimos quando
o contemplamos de forma pura e desinteressada. O juzo esttico
subjectivamente universal, ou seja, uma avaliao subjectiva que pretende ser
vlida para todos os sujeitos. Kant justifica esta exigncia de universalidade
supondo que o sentido do gosto um sentido que todos os seres humanos possuem
sendo assim possvel aos outros entender e partilhar as minhas avaliaes
estticas.

Sintetizando: a experincia esttica uma vivncia baseada numa atitude

comtemplativa pura e desinteressada e exprime-se num juzo que,
transmitindo um sentimento de prazer pessoal atravs de palavras e conceitos, no
uma opinio arbitrria.
Contemplar um quadro ou escutar uma melodia so experincias que podem fazer
com que a nossa vontade se detenha e toda a nossa ateno seja raptada e
seduzida. O prazer esttico que se produz perante esses objectos estticos
gerado pela admirao. A admirao um momento de fascnio e de assombro
mediante o qual se estabelece um processo de comunicao distinto do habitual,
abrindo-se perante ns um mundo diferente. Na experincia esttica:

1 A realidade apresenta-se transfigurada

A experincia esttica transforma a nossa viso do mundo.

2 A vivncia do tempo alterada

O prazer esttico faz com que o tempo passe quase sem o sentir. Ultrapassamos
o carcter fugaz do tempo vulgar e saboreamos a eternidade. A transio passado
presente futuro d-se sem soluo de continuidade.

3 Verifica-se um desprendimento do eu
Tanto a experincia de criar algo belo ou esteticamente valioso como a de
contemplar objectos belos ou esteticamente valiosos pode conduzir-nos a um certo
esquecimento de ns prprios. Embora se trate de um processo gradual, a

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experincia esttica supe um distanciamento em relao ao nosso eu rotineiro
para criar ou para, na contemplao, se deixar fascinar e envolver.

4 A intensidade da experincia contrasta com a sua brevidade

O prazer esttico precrio. A realidade a que se volta depois da contemplao
esttica parece mais rude, menos encantadora.
Para alguns artistas, a atitude esttica consiste na ruptura com o mundo habitual,
no incio de uma forma de comunicao nova, uma realidade alternativa que a arte,
sobretudo, nos oferece mediante a imaginao. Contudo, este novo mundo que se
abre no pura fico: o mundo real completado, enriquecido e transfigurado
pela imaginao. Este protagonismo da imaginao no se verifica em detrimento da
razo humana porque esta uma razo sensvel. A sensibilidade esttica tem um
carcter prprio: racional sem ser cientfica e sensvel sem ser unicamente
emprica.

13- Identificar e explicitar razes que levam o artista a criar

A arte sempre resultante de um acto intencional, revela vivncias do sujeito,
meio de comunicao e oferece-nos uma realidade transformada.
Resulta a obra de arte do encontro de trs elementos: o sujeito (artista
/natureza). Podemos incluir as diferentes manifestaes em trs grandes grupos:
artes do ouvido, artes da vista e artes de sntese.
Se a criao artstica um acto intencional, diversas podero ser as intenes do
artista, pelo que o acto criador fruto de mecanismos psquicos (conscientes ou
inconscientes: vivncias, desejos, ideologias)
Podemos dizer que h uma simbiose entre a arte e o Homem. Pela arte o Homem se
manifesta (obra de arte /realidade criada) e manifesta o seu entendimento da
realidade (realidade transformada /obra de arte)

14- Identificar e caracterizar diferentes teorias da arte

a) Teoria da arte como imitao -A teoria mais antiga. A arte uma imitao ou
representao da natureza, das ideias, da ordem ou harmonia csmica, etc.
Na antiga Grcia, Plato afirmava que as obras de arte no eram mais do que
cpias" mais ou menos perfeitas de modelos que a alma captara noutra dimenso da
realidade. A criao artstica assim uma descoberta ou reencontro com a beleza
que trazemos escondida dentro de ns. Na arte nada se cria de novo, mas apenas
se d forma a modelos pr-existentes na mente dos artistas.
Aristteles, introduz o conceito de "mimsis": as produes artsticas situam-se na
fronteira entre o imaginrio e a imitao da realidade. A arte no imita portanto a
natureza, mas corrige-a, exalta-a ou rebaixa-a, transfigurando-a naquilo que ela
deveria ser.
No Renascimento, ressurge o conceito do homem como criador, divulgando-se o
conceito da arte como imitao da realidade. Concepo que ir preponderar at ao
sculo XIX.

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No sculo XIX e princpios do sculo XX, face ao advento da fotografia e depois
do cinema, assiste-se progressiva desvalorizada a dimenso imitativa da arte, em
favor da sua dimenso expressiva (emotiva, formal, simblica, etc ).

b) Teoria da arte como expresso - A arte a expresso das emoes,

sentimentos dos artistas.
Durante a Idade Mdia, os artistas encaram as suas produes artsticas como a
expresso de um louvor Deus, o nico e efectivo criador.
A concepo programtica de arte como expresso emerge no sculo XIX
valorizando a dimenso subjectividade da criao artstica, primeiro com
o impressionismo e depois mais explicitamente depois com o expressionismo.
O momento decisivo desta ruptura foi a exposio que abriu a 15 de Abril de 1874,
no atelier do pioneiro de fotografia Nadar, com obras entre outros de Oscar-
Claude Monet (1840-1926).
c) Teoria da arte como forma significante- A arte vista como um vasto
conjunto de tcnicas de expresso que cada artista faz uso consoante o meio
especfico em que trabalha. Cada artista cria ou combina smbolos ou signos
visuais, auditivos ou outros destinados a provocar nos receptores ideias e emoes.
O pintor combina cores e figuras, o compositor sons e silncios, o coreografo
movimentos e figuras, o arquitecto espaos e volumes, etc.
d) Teoria institucional da arte - Aquilo que pode ser abrangido pelo conceito de
arte determinado em ltima instncia por uma comunidade de pessoas ligada
sua produo, venda e difuso, e entre os quais podemos apontar os crticos,
historiadores, galeristas, etc. O entendimento do que a arte, assim como do que
deve ser considerado artstico remetido para comunidade que a produz, avalia,
promove e difunde. Os critrios seguidos por esta comunidade so em geral muito
distintos dos usados pelo pblico no especializado.
Ao longo da histria podemos encontrar artistas ou mesmo poca que valorizaram
uma ou outra destas expresses estticas, mas foi somente a partir do sculo XIX
que as mesmas deram origem a movimentos artsticos como um programa
ideolgico.

15- Conhecer e aplicar as classificaes das artes propostas por Etienne

Souriou

16- Apresentar e discutir as diferentes teorias da arte

17- Relacionar arte e sociedade

18- Relacionar arte e mercado

19- Relacionar arte e indstria

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