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Reinhard Zimmermann
Diretor do Instituto Max-Planck para o Direito Estrangeiro e Privado Internacional,
Hamburgo, Alemanha. Membro do Conselho da Sociedade Max-Planck. Professor
Catedrtico para o Direito Civil, o Direito Romano e Histria do Direito da Universidade
de Ratisbona (Baviera, Alemanha). Presidente da Associao Alem de Professores de
Direito Civil. Membro da Academia Bvara de Artes e Cincias. Membro da Rede de
Pesquisa de Direito Civil Contemporneo r.zimmermann@mpipriv.de
1 Cultura europeia
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Este artigo aborda o tema do direito romano e cultura europeia. Todos os termos e
pressupostos inseridos no ttulo so controvertidos ou problemticos. Cultura um
conceito notoriamente multifacetado e mutvel, recorrente sobretudo em textos
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Direito romano e cultura europeia
Retornando ao ttulo do presente artigo: direito romano e cultura europeia. Logo restar
evidente que o termo direito romano tambm requer esclarecimentos e interpretao,
ainda que seja apenas para negar a existncia de um nico direito romano. E, por fim,
mesmo a conjuno e suscita dvidas e questionamentos. Provavelmente a inteno
seja transmitir uma ideia da contribuio do direito romano cultura europeia. Essa
ideia, no entanto, pressupe que o direito possa ser concebido como um fenmeno
cultural, no sentido de ser elemento constitutivo ou manifestao de uma cultura
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especfica. Um jurista comparatista imbudo de uma viso extremamente funcionalista
poderia questionar essa abordagem. Pois quem aceita a premissa de que o sistema
jurdico de toda sociedade enfrenta os mesmos problemas e que os juristas, portanto,
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devem-se limitar a descobrir a melhor soluo funcional para tais problemas, no
percebe segundo certas opinies a alteridade culturalmente condicionada do direito;
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no mnimo, tender a marginaliz-la. Mas, mesmo aqueles que vislumbram o
desenvolvimento do direito principalmente como uma sequncia de recepes, e que
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argem que tal desenvolvimento segue uma dinmica intelectual autnoma, podem vir
a questionar, alm de seu alicerce econmico, o enraizamento do direito na cultura.
Quase nenhum proponente dessas duas ideias, contudo, engajar-se-ia em to
implausvel radicalismo. Mesmo aqueles que aderem a uma abordagem estritamente
funcional reconhecem com naturalidade que, apesar de os resultados serem similares,
ou at idnticos, o caminho para alcan-los frequentemente ser diferente, e
reconhecem que essas diferenas podem ser produto das diferenas entre culturas
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jurdicas . A observao do processo de transferncia intercultural jurdica (tais como a
recepo do direito alemo no Japo, ou do direito suo na Turquia) tambm no
conduz a concluso diversa, dado que a cultura jurdica do pas receptor , at certo
ponto, alterada como consequncia da recepo. E o direito recepcionado, por sua vez,
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tambm no permanece inalterado. Dessa forma, pelo menos plausvel que o direito
e a cultura se afetem e influenciem reciprocamente. Tal influncia, porm, nem sempre
fcil de perceber. A interrelao entre direito e cultura geral parece relativamente
ampla. O ponto de referncia da posio culturalista, no entanto, incerto: insere-se na
cultura europeia, ou nas vrias culturas nacionais da Europa? Inexplicavelmente, os
defensores de uma abordagem claramente culturalista em relao ao direito comparado
costumam ressaltar exclusivamente a necessidade de preservar a cultura especfica do
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Estado-nao moderno da suposta ameaa da europeizao.
Meu prprio ponto de referncia , por outro lado, europeu. Gostaria, contudo, de alterar
levemente a perspectiva e focar na assimilao de uma tradio romana cujas
caractersticas so especificamente europeias e que possa, assim, ser tanto uma
expresso quanto um componente da cultura europeia. Proponho, desse modo, o uso do
conceito de tradio jurdica como uma ponte entre o direito e a cultura. Outros,
provavelmente, teriam utilizado a expresso cultura jurdica, a qual vem ganhando
fora no discurso comparatstico e busca ressaltar que o estudo do direito comparado
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no consiste meramente na comparao de regras jurdicas. O termo tradio
jurdica, no entanto, alm de englobar essa questo, caracteriza o direito e a cultura
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jurdica como fenmenos providos de uma histria e inevitavelmente moldados porPgina
ela. 3
Direito romano e cultura europeia
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Ademais, o termo evita a conotao conflitiva do conceito de cultura.
3 Direito romano nas codificaes modernas
apenas alguns exemplos aleatrios que fornecem to somente uma viso superficial da
incorporao do direito romano ao BGB e que, alm disso, foram retirados de uma rea
especfica do direito privado, qual seja, o direito das obrigaes. Exemplos similares
podem ser extrados de outras reas, particularmente do direito das coisas e do direito
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das sucesses. Pode-se dizer o mesmo sobre outras codificaes da Europa
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Continental. O Cdigo Civil francs, em diversos aspectos, ainda mais romano que o
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BGB : ao rejeitar a eficcia contratual em relao a terceiros (art. 1.121 Code Civil,
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perpetuando a regra de alteri stipulari nemo potest); ao insistir quanto certeza do
preo como requisito para a validade dos contratos de compra e venda (art. 1.591 Code
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Civil, isto , a moderna verso francesa do requisito do pretium certum); ao afirmar a
regra de que a compensao se opera de plein droit par la seule force de la loi, meme
linsu des dbiteurs (art. 1290 Code Civil, que seria baseado na compensao ipso iure
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do direito romano); e a perpetuar as categorias sistemticas de contrato,
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quase-contrato, delito e quase-delito.
4 Quo romano o direito romano contemporneo?
Nesses e em muitos outros casos, nosso direito e pensamento jurdico modernos foram
moldados pelo direito romano. Raramente, no entanto, as regras modernas so idnticas
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quelas do direito romano (ou at mesmo umas s outras!). Em algumas ocasies, o
modelo romano foi virado pelo avesso. Hoje, o quase-delito concebido como um nicho
sistemtico que aambarca um conjunto de hipteses de responsabilidade
extracontratual sem culpa, que outrora se distinguia da responsabilidade delitual
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fundada na culpa. Por muito tempo, porm, os juristas partiram da premissa de que a
responsabilidade delitual fundava-se no dano decorrente de conduta dolosa, ao passo
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em que a responsabilidade fundada nos quase-delitos englobava os casos de culpa.
Esse equvoco, gerado pela tentativa de Justiniano de articular as fontes jurdicas
clssicas sob a ptica de um pressuposto geral de culpa, foi repetido pelos elaboradores
do Code Civil. Com a equiparao das modalidades culposa e dolosa de responsabilidade
por dano causado a terceiros, no entanto, a distino entre a responsabilidade delitual e
a quase-delitual perdeu sua relevncia. Ademais, faltava agora um locus apropriado para
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acomodar o fenmeno da responsabilidade sem culpa no sistema de direito privado. A
interpretao da frase ipso iure , no sentido de sine facto hominis (isto , uma
ocorrncia automtica), tambm baseada em uma interpretao errnea das fontes
romanas. Originalmente, pretendia-se que o juiz, ao invs de determinar a
compensao, forasse o autor em razo da prpria lei a subtrair do valor da sua
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prpria demanda a quantia devida na reconveno. Ademais, as fontes relevantes
preocupavam-se apenas com um tipo especfico de compensao: o agere cum
compensatione do banqueiro. Pois, ao contrrio do direito moderno, o direito romano
no reconhecia o instituto da compensao com requisitos jurdicos padronizados;
refletindo o carter judicial do direito romano, havia quatro tipos diferentes de
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compensao. Em se tratando do bonae fidei iudicia, por exemplo, o pedido de
compensao devia ser feito na contestao. Justiniano tambm afirma, em uma das
suas constituies imperiais, que a compensao deve ser declarada por uma das
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partes; e essa regra acabau moldando o modelo de compensao atualmente em vigor
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no direito alemo.
Os contratos podem ser formados nudo consensu , por meio de um acordo informal.
Esse princpio fundamental remonta ao direito romano. Para os antigos romanos,
contudo, ele era vlido apenas em determinadas situaes. A regra geral era que nuda
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pactio obligationem non parit (um acordo informal no gera uma obrigao). Pacta
sunt servanda (ou, mais precisamente, pacta quantumcunque nuda servanda sunt) foi
uma frase formulada pela primeira vez no Corpus Iuris Canonici, o repositrio medieval
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de direito cannico. Por um longo perodo, a concepo romana da obrigao como
vnculo jurdico estritamente pessoal entre aqueles que celebraram o contrato foi um
obstculo ao desenvolvimento da eficcia dos contratos em relao a terceiros, das
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regras sobre a representao e a transmissibilidade das obrigaes. Ao mesmo tempo,
no entanto, o Corpus Iuris Civilis continha diversos pontos de partida cruciais para o
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eventual abandono dessa viso restritiva. Um nico texto, de aparncia incua, contido
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no Codex Iustiniani tornar-se-ia o catalisador para a generalizao da actio de in rem
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verso (ao fundada no enriquecimento patrimonial de terceiro) do direito francs, a
qual, como tal, indubitavelmente no romana. A condictio indebiti do moderno direito
alemo, por outro lado, encontra seu modelo no direito romano, porm difere
consideravelmente dele. O objeto da condictio indebiti romana era o enriquecimento
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auferido no momento da entrega e no no momento da propositura da demanda;
ademais, requeria pagamento decorrente de erro relativo a uma obrigao no devida.
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Duas fontes conflitantes do Corpus Iuris Civilis, uma atribuda a Papiniano e a outra aos
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Imperadores Diocleciano e Maximiniano, fornecem os principais argumentos de um
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debate centenrio sobre a relevncia, no presente contexto, do erro de direito. Tendo
em vista o reconhecimento do pacta sunt servanda, a condictio causa data causa non
secuta praticamente perdeu sua funo. A condictio ob turpem vel iniustam causam, por
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sua vez, perdeu-a por completo. Consequentemente, a aplicao da regra in pari
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turpitudine acabou-se tornando problemtica. Uma vez que as condictiones romanas
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suplementavam, de certa forma, um direito contratual romano fragmentado, o
reconhecimento de um conceito geral de contrato no incio do perodo moderno tambm
pavimentou o caminho para uma ao geral de enriquecimento sem causa. Ela foi
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estruturada, principalmente, por Hugo Grotius, pela Cour de Cassation francesa e por
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Friedrich Carl von Savigny, cada um dos quais adotou um ponto de partida diferente. A
generalizao da responsabilidade por enriquecimento sem causa, a seu turno, estava
fadada a afetar a importncia das regras romanas sobre a compensao por impensae,
pois se algum que realizou benfeitorias em uma coisa pertencente a outrem pode
alegar enriquecimento sem causa, no h mais necessidade de um conjunto especial de
regras protetivas. O legislador do BGB, no obstante, decidiu manter essas regras
especficas ( 994 e seguintes do BGB); mas, para tanto, teve de virar a ratio de
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ponta-cabea. A opo por preservar o direito romano em um ambiente doutrinrio
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transformado e sob uma ptica diversa, mostrou-se claramente desafortunada. A
responsabilidade delitual tambm foi modernizada e generalizada pela doutrina daPginaIdade6
Direito romano e cultura europeia
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Mdia e do incio da Era Moderna. Mais uma vez, foi possvel aproveitar as tentativas
bem-sucedidas da doutrina romana de converter uma lei de alcance restrito e estranha
formulao do III sculo a.C., a Lex Aquilia, em um pilar central do direito delitual
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romano. Os juristas da Idade Mdia e do incio da Era Moderna continuaram utilizando
a expresso responsabilidade aquiliana, embora ela se transformara tanto que divergia
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da sua origem romana mais que um pssaro de um quadrpede . Tal circunstncia
levou Christian Thomasius, no incio do sculo XVIII, a arrancar a mscara aquiliana da
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ao de reparao de danos. Mesmo assim, os conceitos (especialmente de ilicitude e
culpa) originrios do direito romano nos quais a moderna teoria da responsabilidade civil
ainda se baseia causam considerveis dificuldades, pois a funo da responsabilidade
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civil contempornea difere da do seu antepassado romano. O direito romano de
compra e venda foi feito sob medida para a venda objetos especficos. A extenso de
suas regras compra e venda de objetos de uma certa espcie, ou pertencencentes a
determinado gnero (no caso da entrega de coisa incerta), deve-se a um dos muitos
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equvocos frutferos da interpretao das fontes romanas feita pela doutrina
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medieval. Essa extenso representou um importante progresso, pois a venda de coisas
incertas, na prtica, tornou-se muito mais importante que a venda de objetos
individualizados. No entanto, uma srie de regras da compra e venda romana eram
inadequadas para esse tipo de transao, principalmente a antiga regra acerca do risco
segundo a qual emptione perfecta periculum est emptoris (com a concluso do contrato
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de venda, o risco transferido ao comprador) e o regime de responsabilidade edilcia
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para os vcios redibitrios. O primeiro desses problemas foi posteriormente resolvido
pelo legislador do BGB, que estabeleceu uma regra de risco diferente daquela do direito
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romano ( 446 BGB), enquanto o outro, apesar da concesso feita no 480 BGB
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(verso antiga), permaneceu essencialmente sem resoluo.
5 Caractersticas essenciais do direito romano na Antiguidade
Mesmo esses poucos exemplos, penso eu, ilustram diversas caractersticas do direito
romano que podem ter sido essenciais ao desenvolvimento do direito na Europa:
(i) A doutrina romana era altamente desenvolvida, pois se tratava de um ramo especfico
de conhecimento elaborado e sustentado por juristas. No houve nada igual na
Antiguidade Clssica.
(ii) O desenvolvimento da doutrina est fortemente ligado quilo que Fritz Schulz
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identificou como o isolamento do direito em relao religio, da moral, da poltica e
da economia: a separao do jurdico e do no-jurdico.
(iii) Ao seu turno, isso resultou em uma forte nfase no direito privado (e no processo).
O direito penal e a administrao do Estado, por outro lado, parecem ter sido vistos
pelos juristas romanos como algo que no estava especificamente subordinado a uma
categoria jurdica.
(v) Isso explica, por um lado, o grande realismo do direito romano e sua predileo por
problemas prticos ao invs de teorias abstratas. De outro lado, isso tambm explica as
muitas controvrsias normalmente enfrentadas na resoluo de problemas jurdicos.
(vi) Essas controvrsias eram uma expresso e um sinal da dinmica prpria do direito
romano, que estava em constante desenvolvimento. Entre Pblio Mcio Cvola, que foi
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descrito como um dos qui fundaverunt ius civile (aqueles que fundaram o ius civile;
102
foi cnsul em 133 a.C.) e Emilio Papiniano (prefeito da guarda pretoriana de 205-212
d.C. e o mais eminente jurista do fim da poca clssica), houve um perodo de mais de
trezentos anos durante o qual o Estado e a sociedade, a cultura jurdica romana e o
direito romano passaram por mudanas fundamentais.
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Direito romano e cultura europeia
(ix) A pesar de tudo isso, o direito romano no era uma impenetrvel floresta de
detalhes. Os juristas romanos desenvolveram uma ampla gama de conceitos, regras e
instituies jurdicas que constantemente buscavam coordenar e correlacionar
intelectualmente entre si. Dessa forma, acabaram por criar uma espcie de sistema
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aberto que combinava coerncia com certa flexibilidade. No processo, os juristas
romanos eram guiados por uma srie de valores, ou princpios fundamentais, tais como
liberdade, bona fides, humanitas e a proteo dos direitos adquiridos, principalmente o
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direito de propriedade.
(x) Outra caracterstica da doutrina romana que contribuiu para fazer dela objeto de
anlise jurdica frtil foi o fato de que os fundamentos das decises no eram
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explicitados ou eram apenas insinuados. A casustica romana, portanto,
particularmente rica em premissas tcitas e em pressuposies que podem ser, e devem
ser, descobertas por meio de um processo interpretativo. Novamente, um exemplo pode
ilustrar a ideia. Em D. 18, 1, 44. Marciano escreveu o seguinte texto: Si duos quis
servos emerit pariter uno pretio quorum alter ante venditionem mortuus est, neque in
vivo constat emptio (Se algum comprar dois escravos simultanemante por um nico
preo, e um deles tiver morrido antes da venda, a venda nula tambm em relao ao
<escravo> vivo). Dois escravos foram vendidos por um preo. Ocorre, no entanto, que
no momento da celebrao do contrato, um dos escravos j havia falecido. Desse modo,
no mais se poderia exigir a entrega dos escravos pois o contrato resultaria nulo. Tal
concluso fundava-se, para os autores do ius commune, na regra impossibilium nulla
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obligatio (a obrigao acerca de algo impossvel nula). Mas pode o comprador
requerer a entrega de um segundo escravo? Deparamo-nos aqui com o problema da
nulidade parcial do negcio jurdico. Na poca dos glosadores, a regra geral era utile
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per inutile non vitiatur : a parte til da transao no afetada pela nulidade de
outra parte, ou seja, aquela permanece vlida. A regra foi retirada de um fragmento de
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Ulpiano. Este, no entanto, no havia pretendido fornecer uma regra geral; apenas
tinha resolvido um caso individual. A deciso de Marciano em D. 18, 1, 44 demonstra
que utile per inutile non vitiatur no pode ter sido reconhecida no direito romano como
uma regra geral, pois o contrato era tido como nulo tambm com relao ao segundo
escravo. Tal pode ser atribudo ao fato de que o preo para um nico escravo no era
determinado ou determinvel com um mnimo de certeza. Faltava, por assim dizer, um
dos requisitos para a validade de um contrato romano de compra e venda (pretium
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certum). Pgina 8
Direito romano e cultura europeia
Alm disso, algo completamente estranho ao direito romano clssico foi decisivo para
firmar a importncia do direito romano para a Europa: o abrangente processo legislativo
realizado pelo imperador Justiniano. Ele encomendou a elaborao de uma enorme
compilao de trechos de obras do perodo clssico (o Digesto), a qual promulgou como
lei junto com uma coletnea de legislao imperial e um manual introdutrio. Tal como
diz o nome em grego (pandectae, donde provm a expresso cincia jurdica
pandectstica), o Digesto deveria ser abrangente, o que era uma ideia um tanto quanto
anti-romana. Que nenhum jurista ouse adicionar comentrios ao nosso trabalho e
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prejudicar sua brevidade pelo excesso de palavras, decretou Justiniano. Mas essa no
foi mais que uma ingnua esperana, pois Justiniano nada pde fazer para impedir que
os doutores fizessem do prprio Digesto seu objeto de estudo. Entre outros motivos, isso
foi necessrio porque Justiniano aumentou a complexidade do das fontes jurdicas: os
textos compilados no Digesto tinham mais de trezentos anos; logo, Justiniano ordenou
que fossem revisados e adaptados s condies da poca (essa foi a origem das
chamadas interpolaes). Ele havia aglutinado textos de perodos completamente
diferentes do desenvolvimento do direito romano e lhes atribudo igual validade. Alm
disso, adotou em sua compilao vrios textos que refletiam controvrsias entre os
juristas romanos, o que dificilmente constitua matria-prima idnea para um ato
legislativo.
7 Mudanas na percepo do direito romano
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A universidade considerada uma instituio europeia por excelncia. Originou-se
no na Antiguidade Clssica e sim na grande revoluo educacional ocidental do fim do
sculo XII. A primeira foi fundada em Bolonha e, em seguida, surgiram outras em Paris,
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Oxford e em inmeros lugares da Europa Ocidental, Central e Meridional. Embora o
direito na antiga Roma possa ser descrito como uma cincia jurdica, no era uma
disciplina acadmica oferecida em uma universidade. Foi na Alta Idade Media, com a
insero do direito nessa revoluo educacional, que o direito romano, mais do que
qualquer outro direito da poca (com a exceo do direito cannico, intimamente ligado
ao direito romano), que serviu de base para uma anlise escolstica e, portanto, o tipo
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de estudo prprio de uma universidade. Os textos jurdicos romanos, assim,
imediatamente ocuparam uma posio central no estudo do direito secular. Isso se
aplicava a todas as universidades europeias fundadas de acordo com o modelo de
Bolonha, e assim permaneceu at a era da codificao. Na Alemanha perdurou at o fim
do sculo XIX. A abordagem dos textos romanos, todavia, estava sujeita a considerveis
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mudanas. A cincia jurdica medieval vislumbrava, predominantemente, os textos
como um todo logicamente coerente e tentava demonstrar como se podiam superar as
aparentes divergncias. A reao a essa abordagem deu origem ao Humanismo jurdico
no perodo Renascentista. A principal preocupao dos juristas humanistas era
estabelecer o significado originalmente atribudo aos textos pelos antigos autores que os
escreveram. Isso, essencialmente, marcou o incio da historiografia do direito. Mas como
os juristas humanistas consideravam os textos romanos o modelo de justia e equidade
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Direito romano e cultura europeia
Acima de tudo, porm, havia uma enorme variedade de fontes jurdicas territoriais e
locais que, em teoria, sempre prevaleciam nos tribunais, pois o ius commune aplicava-se
to somente in subsidio, ou seja, como fonte subsidiria lei. Na prtica, todavia,
frequentemente prevalecia o ius commune. De acordo com a primeva literatura jurdica
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moderna, existia inclusive uma presuno estabelecida (fundata intentio) em favor da
aplicao do ius commune. Porm, essa presuno no retrata fielmente a verdade. O
que de fato acontecia nos diversos tribunais da Europa estava sujeito a considerveis
mudanas e podia variar em funo do lugar e da matria. Mesmo no Sacro Imprio
Romano-Germnico, o carro-chefe da recepo, a nica afirmao sinttica que se pode
fazer acerca da prtica forense que se caracterizava por um pluralismo jurdico
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dificilmente imaginvel hoje. Mas essa diversidade ocorria no contexto de uma
unidade intelectual subjacente estabelecida por uma educao jurdica cujo foco, em
toda a Europa, era o estudo das fontes jurdicas romanas. O efeito unificador dessa
educao jurdica tornou-se especialmente evidente, uma vez mais, na Alemanha do
sculo XIX. Isso se deve ao fato de que o ius commune aplicava-se diretamente em
algumas regies da Alemanha apenas. O restante do pas estava sujeito a vrios regimes
jurdicos especiais, dentre os quais o Cdigo prussiano de 1794, o Cdigo Civil Geral da
ustria, o Code civil, o Landrecht de Baden (essencialmente uma traduo do Code civil
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), e, posteriormente, tambm o Cdigo Civil de Direito Privado saxnico. No
obstante, era o ius commune que fornecia a base para a interpretao e uma verdadeira
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compreenso desses regimes jurdicos. Logo, estava destinado a ocupar uma posio
141
de destaque nos currculos de todas as faculdades de direito alems. Foi assim que a
vertente pandectista da Escola Histrica conseguiu criar (ou melhor, preservar) uma
unidade cultural com identidade prpria no mbito jurdico-cientfico, permitindo que
142
professores e alunos se deslocassem livremente de Knisberg para Estrasburgo, de
143
Giessen para Viena ou de Heidelberg para Leipzig.
9 O direito romano e a tradio jurdica europeia
144
Conforme vimos, a tenso entre a unidade e a diversidade um trao caracterstico da
cultura europeia. Resta claro que essa tenso tem um significado fundamental tambm
145
para a tradio jurdica europeia. A seu turno, o ius commune que moldou essa
tradio baseava-se primordialmente no direito romano. Uma comparao das
caractersticas especficas da tradio jurdica europeia com outras tradies no mundo
146
(tais como a ctnica, a talmdica, a islmica, a hindu e a da sia Oriental), revela a
influncia do direito romano em todos seus aspectos. Assim, o fato de o direito romano
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ter sido um direito escrito uma das razes pelas quais ele foi to influente na Europa
medieval. Seu status de ratio scripta evidente no apenas em razo do prprio
processo de recepo, mas tambm pelas muitas tentativas de documentar por escrito
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as normas costumeiras prevalentes na Europa a partir do sculo XII (Glanvill e
149 150
Bracton na Inglaterra, coutumes na Frana, fueros em Espanha e Sachsenspiegel e
151
Schwabenspiegel na Alemanha). Esse foi um notvel desenvolvimento inspirado nos
152
direitos eruditos.
Alm disso, claro, durante sculos o direito romano foi considerado a ratio scripta :
constitua o modelo do direito racional, isto , do direito em conformidade com a razo
humana. De acordo com essa concepo, o direito romano era ao mesmo tempo a fora
motriz e a expresso de um direito racional, cientfico, sistemtico e dotado de coerncia
153
intelectual. Ao mesmo tempo, a natureza especfica das fontes romanas impediu que o
sistema se tornasse inflexvel e esttico, pois o direito europeu sempre foi caracterizado
154
por sua inerente capacidade de desenvolvimento. Nas palavras de Harold J. Berman:
O direito europeu sofre constante adaptao. Ele capaz de se adaptar a mudanas nas
circunstncias e a novas situaes e sempre tem demonstrado uma extraordinria
capacidade de integrao. O direito romano medieval no era o direito romano da
Antiguidade Clssica, o usus modernus pandectarum no correspondia ao usus medii
aevi, e a doutrina jurdica pandectstica diferia do usus modernus. Parafraseando uma
155
famosa frase cunhada por Rudolf von Jhering, a evoluo instrumentalizada pelo
direito romano foi alm do direito romano. Nos dias da Repblica romana e da Roma
156
Imperial, os juristas criaram uma cincia do direito que os juristas medievais
converteram em uma disciplina acadmica, um direito erudito, a ser estudado na
universidade.
Essa mais uma caracterstica do direito europeu que tambm se originou no direito
romano. O direito uma profisso erudita, motivo pelo qual sua aplicao e
157
desenvolvimento so tarefas para juristas cultos. H uma ntima relao entre a
erudio e a autonomia do direito como disciplina, o que leva a uma concepo do
direito como um sistema de regras separado de outros sistemas normativos (como a
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religio) e apto a guiar a conduta humana e regular a sociedade. Essa ideia
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corresponde separao romana entre direito e no-direito. O legado romano
tambm se manifesta no predomnio do direito privado na tradio do ius commune,
160
com nfase em um direito dos contratos minuciosamente estruturado . Ademais, o
direito na Europa baseia-se em certos valores que refletem a centralidade da pessoa
161
como sujeito e referencia intelectual do direito. Isso encontra expresso
particularmente clara na atribuio de uma dignidade ao homem por ter sido criado
imagem de Deus, mas tambm era inerente ao princpio de liberdade que guiava o
direito romano. Nesse sentido, a revelao crist pode ser concebida como o elemento
162
que conduziu as realizaes intelectuais da Antiguidade a seu verdadeiro destino. De
forma muito similar, a aequitas canonica e a fides romana encontram correspondncia
163
recproca.
10 Quo europeia a tradio jurdica europeia?
172
privado suo e abandonou definitivamente a famlia jurdica islmica. De forma
idntica, os sistemas jurdicos nrdicos so predominantemente considerados parte de
173
uma tradio civilstica , a despeito de terem desenvolvido estilos prprios em vrios
174
aspectos.
3 Glenn, Legal Cultures and Legal Traditions, in Van Hoeke (ed), Epistemology and
Methodology of Comparative Law (2004), p. 7 e ss.
5 The Persians claim Asia for their own, and the foreign nations that dwell in it; Europe
and the Greek race they hold to be separate from them: Herodotus, History (Godley
transl., 1966), Livro 1, fragmento 4, parte final [NT-1.O trecho original na ntegra o
seguinte: Desde essa poca, os persas passaram a encarar os gregos como inimigos,
pois julgam que a sia lhes pertence tanto quanto as naes brbaras que ocupam,
enquanto consideram a Europa e a Grcia como formando um continente a parte,
traduo de J. Brito Broca, na edio publicada em 1950, no Rio de Janeiro, por W.M.
Jackson, da Histria, de Herdoto].
ss.
7 Sobre o que isso pode significar atualmente, ver Weiler, Ein christliches Europa:
Erkundungsgnge, (2004).
8 Ver Borgolte, Europa entdeckt seine Vielfalt 1050-1250 (2002), p. 242 e ss; idem,
Wie Europa seine Vielfalt fand, in Joas & Wiegandt (eds.), Die kulturellen Werte Europas
(2005), p. 144 e ss. Este tambm, em essncia, o tema de: Muschg, p. 37 e ss, citado
na nota 4 supra.
9 Ver Schluchter, Rationalitt das Spezifikum Europas?, in Joas & Wiegandt, p. 237 e
ss, citado na nota 6 supra.
10 Ver Meier, Die griechisch-rmische Tradition, in Joas & Wiegandt, p. 93 e ss, citado
na nota 6 supra.
11 Do ponto de vista atual, ver a carta encclica Fides et Ratio, do papa Joo Paulo II, de
14 de setembro de 1998, que se inicia com as palavras: F e razo... so como duas
asas, nas quais o esprito humano se eleva para a contemplao da verdade; ver
tambm de Josef, Cardeal Ratzinger, Der angezweifelte Wahrheitsanspruch Die Krise
des Christentums am Beginn des dritten Jahrtausends, em Ratzinger & dArcais, Gibt es
Gott? (2006), p. 7 e seguintes (originalmente publicado no Frankfurter Allgemeine
Zeitung de 8 de janeiro de 2000). [NE-1. A verso em portugus do livro Gibt es Gott?
foi publicada em segunda edio, no Rio de Janeiro, em 2009, pela editora Planeta,
traduo de Sandra Martha Dolinsky, com o ttulo Deus existe?. Josef, Cardeal
Ratzinger, tornou-se posteriormente o papa Bento XVI, hoje pontfice emrito. A carta
encclica Fides et Ratio est disponvel em portugus no site da Santa S].
15 Cardini, Europa und der Islam: Geschichte eines Miverstndnisses (2000), p. 13.
17 A esse respeito, Lucas 10:38-42 (a histria das irms Marta e Maria), Flasch, Wert
der Innerlichkeit, em Joas & Wiegandt, p. 219 e seguintes, citado na nota 6, supra.
[NE-3. Os versculos do captulo 10 do Evangelho de S. Lucas so os seguintes: 38.
Estando Jesus em viagem, entrou numa aldeia, onde uma mulher, chamada Marta, o
recebeu em sua casa. 39. Tinha ela uma irm por nome Maria, que se assentou aos ps
do Senhor para ouvi-lo falar. 40. Marta, toda preocupada na lida da casa, veio a Jesus
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disse: Senhor, no te importas que minha irm me deixe s a servir? Dize-lhe que me
ajude. 41. Respondeu-lhe o Senhor: Marta, Marta, andas muito inquieta e te preocupas
com muitas coisas; 42. no entanto, uma s coisa necessria; Maria escolheu a boa
parte, que lhe no ser tirada].
18 Isso uma espcie de cantus firmus da literatura moderna na Europa; ver, exempli
gratia, Davies, p. 16, citado na nota 4, supra; Borgolte, p. 356 e ss, citado na nota 6,
supra; Joas, Die kulturellen Werte Europas: Eine Einleitung, in Joas & Wiegandt (eds.),
Die kulturellen Werte Europas (2005), p. 11 e ss; Le Goff, Das alte Europa und die Welt
der Moderne (1996), p.53; Hberle, p. 26 e seguintes, citado na nota 4, supra; Beck &
Grande, p. 29, citado na nota 4, supra; e ainda, muito sutilmente, Schieffer, Einheit in
Vielfalt, Frankfurter Allgemeine Zeitung, de 6 de dezembro de 2005, p. 7.
21 Ver, por exemplo, Zweigert & Ktz, Einfhrung in die Rechtsvergleichung (3 ed,
1996), p. 33.
23 Watson, Roman Law and Comparative Law (1991), p. 97 e ss; idem, Aspects of
Reception of Law (1996) 44 Am J Comp L, p. 335 e ss.
25 Para o Japo, ver Kitagawa, Die Rezeption und Fortbildung des europischen
Zivilrechts in Japan (1970); Coing (ed), Die Japanisierung des westlichen Rechts (1990),
Rahn, Rechtsdenken und Rechtsauffassung in Japan (1990). Para a Turquia, ver Hirsch,
Das Schweizerische Zivilgesetzbuch in der Trkei [1954] Schweizerische
Juristenzeitung, p. 337 e ss; idem, Vom schweizerischen Gesetz zum turkischen Recht
(1976) 95 Zeitschrift fr Schweizerisches Recht, p. 223 e ss; Pritsch, Das
Schweizerische Zivilgesetzbuch der Trkei: Seine Rezeption und die Frage seiner
Bewhrung (1957) 59 Zeitschrift fr vergleichende Rechtswissenschaft, p. 123 e ss.
Sobre o fenmeno da recepo do direito em geral, ver Graziadei Comparative Law as
the Study of Transplants and Receptions, in Reimann & Zimmermann, nota 22, acima,
441 e ss.
27 Ver, por exemplo, as contribuies de Nelken (ed), Comparing Legal Cultures (1997);
Mohnhaupt, Europische Rechechtsgeschichte und europische Einingung: Historische
Beobachtungen zu Einheitlichkeit und Viefalt des Rechts und der Rechtsentwicklungen in
Europa, in Recht Idee Geschichte, Festschrift fr Rolf Lieberwirth (2000), p. 657 e
ss, e, mais recentemente, Cotterell Comparative Law and Legal Culture, in Reimann &
Zimmermann, nota 22 supra, p. 709 e ss.
28 Ver tambm Koschaker, nota 18, acima, p. 4; Hberle, nota 4, acima, p. 21 e ss;
Mohnhaupt, nota 25, acima, p. 657 e ss; Alfdly, Das Imperium Romanum ein Vorbild
Fr das vereinte Europa? (1999), p. 7; Wagner, Hat Europa eine kulturelle Identitt?,
in Joas & Wiegandt, nota 6, acima, p. 498 e ss.
29 Glenn, Comparative Legal Families and Comparative Legal Traditions, in Reimann &
Zimmermann, nota 22, acima, p. 421 e ss; idem, nota 1, acima, p. 7 e ss; idem, Legal
Traditions of the World (2 ed, 2004), p. 1 e ss. O ttulo da famosa obra de Samuel P
Huntington, Clash of Civilizations (1996), tornou-se uma frase chavo [NE-4. Em verso
para o portugus: HUNTINGTON, Samuel P. O Choque de civilizaes e a recomposio
da ordem mundial. Traduo de M.H.C. Cortes. Rio de Janeiro: Biblioteca do Exercito,
1998]. Ver tambm, por exemplo, Hondrich, Kampf der Kulturen, Frankfurter
Allgemeine Zeitung de 13 de abril de 2006, p. 6; Karl Cardeal Lehmann, Kampf de
Kulturen?, Frankfurter Allgemeine Zeitung de 20 de setembro de 2006, p. 8.
30 Esses termos podem ser encontrados em comentrios ao BGB, tais como Jauernig
(ed), Brgerliches Gesetzbuch (11 ed, 2004) (ver 985, n 1, no qual o termo em latim
rei vindicatio usado; Vor 987-993, n 3: Vindikationslage; 812, I,
Voraussetzungen der Leistungskondiktion, II Kondiktion wgen Bereicherung in
songstiger Weise).
31 Dessa forma, seguindo-se o modelo do direito romano, a distino hoje feita entre
benfeitorias necessrias, teis e volupturias (impensae necessariae, utiles e
voluptuariae); ver, por exemplo, Jauernig, in Jauernig, ibid em 994-1003, n 8 (apesar
de o Cdigo Civil alemo conter apenas previses para os dois primeiros tipos de
benfeitorias).
33 Stadler, ibid 817, n 1, cuida apenas da primeira frase, no do brocardo. Para uma
breve discusso, em ingls, das pretenses de enriquecimento sem causa mencionadas,
ver Zimmermann, Unjustified Enrichment: The Modern Civilian Approach (1995) 15
OJLS, p. 403 e ss. Para um contexto histrico, ver Zimmermann, The Law of Obligations:
Roman Foundations of the Civilian Tradition (paperback ed, 1996), p. 857 e ss.
36 A bona fides foi uma das foras motrizes do desenvolvimento do direito contratual
romano, ver Whittaker & Zimmermann, Good faith in European contract Law: surveying
the legal landscape, in Zimmermann & Whittaker (eds), Good Faith in European
Contract Law (2000), p. 16 e ss; Schermaier, Bona fides in Roman contract Law, in
Zimmermann & Whittaker, ibid, p. 63 e ss; Zimmermann, Roman Law, Contemporary
Law, European Law (2001), p. 83 e ss. Desse modo, a mais influente tentativa de
sistematizar a jurisprudncia sobre o 242 Wieacker, Zur rechtstheoretischen
Przisierung des 242 BGB (1956) foi claramente inspirada no direito romano.
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Direito romano e cultura europeia
37 So mencionadas por Mansel, em Jauernig, nota 28, 242, nn. 39, 47 e 48; ver
tambm ibid, nn 37 e 44, distinguindo entre exceptio doli praesentis e exceptio doli
praeteriti. Para uma breve discusso em ingls, ver Zimmermann & Whittaker, ibid, p.
22 e ss.
38 Ver Law of Obligations, nota 31, acima, p. 639 e ss; Vogenauer, 305-310.
Gestaltung rechtsgeschftlicher Schuldverhltnisse durch Allgemeine
Geschftsbedingungen III, in Zimmermann, Rckert & Schmoeckel (eds),
Historisch-kritischer Kommentar zum BGB (2007) vol 2, nn 13 e ss.
40 Ver 276 f BGB; e ver Schermaier, in Zimmermann, Ruckert & Schmoeckel, ibid no
v. 2, 276-278 BGB (Verantwortlichkeit des Schuldners, passim).
43 138 I BGB; ver Law of Obligations, nota 31, acima, p. 713 e ss.
44 286 e ss e 293 e ss BGB; ver Law of Obligations, nota 31, acima, p. 790 e ss e
817 e ss.
45 459 e ss BGB de 1900; ver Law of Obligations, nota 31, acima, p. 305 e ss. As
normas foram reformadas em 2002; ver Zimmermann, The New German Law of
Obligations: Historical and Comparative Perspectives (2005), p. 79 e ss.
46 677 e ss BGB; ver Law of Obligations, nota 31, acima, p. 433 e ss.
47 533 BGB; ver Law of Obligations, nota 31, acima, p. 1116 e ss.
48 Sobre o direito romano e o BGB, ver Kaser, Der rmische Anteil am deutschen
brgerlichen Recht [1976] Juristische Schulung 337; Kntel, Rmishces Recht und
deustches Brgerliches Recht, in Ludwig (ed), Die Antike in der europischen Gegenwart
(1993), p. 43 e ss; Picker, Zum Gegenwartswert des Rmischen Rechts, in Bungert
(ed), Das antike Rom in Europa (1985), p. 289 e ss. Ver tambm a tabela de fontes
romanas citada nos trabalhos preparatrios do BGB, compilados por Kntel &
Goetzmann, in Zimmermann, Kntel & Meincke (eds), Rechtsgeschcichte und
Privatrechtsdogmatik (2000), p. 679 e ss.
49 At, e incluindo, o novo Cdigo Civil alemo; ver Ankum, Rmisches Recht im neuen
niederlndischen Brgerlichen Gesetzbuch, in Zimmermann, Kntel & Meincke, ibid, p.
101 e ss. De modo geral, ver Beck, Rmisches Recht in unserer Rechtsordnung, in
Horizonte der Humanitas: Freundesgabe Walter Wili (1960), p. 120 e ss; Zimmermann,
The Civil Law in European Codes, in Carey Miller & Zimmermann (eds), The Civilian
Tradition and Scots Law: Aberdeen Quincentenary Essays (1997), p. 259 e ss; Brge,
Das rmische Recht als Grundlage fr das Ziviltrecht im knftigen Europa, in Ranieri
(ed), Die Europisierung der Rechtswissenschaft (2002), p. 19 e ss.
50 Ver tambm Gordley, Myths of the French Civil Code (1992) 42 American Journal
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Direito romano e cultura europeia
54 Ver livro III, ttulo IV, captulos I e II do Code Civil. Sobre a correspondente diviso
quadripartida do direito das obrigaes por Justiniano (Inst III, 13, 2), ver Zimmermann,
Law of Obligations, nota 31, acima, p. 14 e ss.
57 Ver, por exemplo, Pothier, Trait des obligations, in Pothier, Traits de droit civil
(1781) vol 1, n 116.
60 Para detalhes, ver Pichonnaz, nota 56, acima, p. 9 e ss. Para uma viso geral ver
Kaser, Das rmische Privatrecht (2 ed, 1971) vol 1, p. 644 e ss; Zimmermann, in
Zimmermann, Rckert & Schmoeckel, ibid vol 2, 387-396, nn 5 e ss.
61 C. 4, 31, 14.
62 Para detalhes, ver Zimmermann, in Zimmermann, Ruckert & Schmoeckel, nota 36,
supra, vol 2, 387-396, nn 11 e ss.
65 Isso representa a corrente dominante entre os romanistas; ver Kntel, Die Haftung
fr Hilfspersonen im rmischen Recht (1983) 100 Zeitschrift der Savigny-Stiftung fr
Rechtsgeschichte, Romanistische Abteilung 340, p. 419 e ss; Law of Obligations, nota
31, supra, p. 397 e ss; Wicke, Respondeat Superior (2000), p. 69 e ss.
66 Ver Watson, Failures of the Legal Imagination (1988), p. 6 e ss e 15 e ss; Zweigert &
Ktz, nota 19, supra, p. 639 e ss.
67 Ver, por exemplo, Windscheid & Kipp, Lehrbuch des Pandektenrechts (9 ed, 1906)
401, p. 5.
68 Ver, por exemplo, Benhr, Die Entscheidung des BGB fr das Verschuldensprinzip
(1978) 46 Tijdschrift voor rechtsgeschiedenis, p. 1 e ss.
70 Ulp D. 2, 14, 7, 4, Law of Obligations, nota 31, acima, p. 508 e ss. Pgina 19
Direito romano e cultura europeia
71 Para detalhes, ver Law of Obligations, nota 31, acima, p. 542 e ss; Landau, Pacta
sunt servanda: Zu den kanonistischen Grundlagen der Privatautonomie, in Ins Waser
geworfen und Ozeane durchquert: Festscgrift fr Knut Wolfgang Nrr (2003), p. 457 e
ss.
72 Inst. III, 13 pr: [O]bligatio est iuris vinculum, quo necessitate adstringimur alicuius
solvendae rei secundum nostrae civitatis iura.
74 C. 4, 26, 7, 3: Alioquin si cum libero rem agente eius, cuius precibus meministi,
contractum habuisti et eius personam elegisti, pervides contra dominum nullam te
habuisse actionem, nisi vel in rem eius pecunia processit vel hunc contractum ratum
habuit.
75 Kupisch, Die Versionsklage (1965); Law of Obligations, nota 31, acima, p. 878 e ss.
77 Pap D. 22, 6, 7: Iuris ignorantia non prodest adquirere volentibus, suum vero
petentibus non nocet.
78 C. 1, 18, 10: Cum quis ius ignorans indebitam pecuniam persolverit, cessat repetitio.
79 Visser, Die rol van dwaling by die condictio indebiti (Leiden, 1985), p. 66 e ss; Law of
Obligations, nota 31, acima, p. 868 e ss.
84 Ver, mais recentemente, Brge, Der Arrt Boudier Von 1892 vor dem Hintergrund
der Entwicklung des franzusischen Bereicherungsrechts im 19, Jahundert, in Festschrift
fr Hans Jrgen Sonnenberger (2004), p. 3 e ss.
88 Kaufmann, Rezeption und usus modernus der actio legis Aquiliae (1958); Coing,
Europisches Privatrecht (1985) vol 1, p. 509 e ss; Law of Obligations, nota 31, acima,
p. 1017 e ss; Schrder, Die zivilrechtliche Haftung fr schulhafte Schadenszufgungen
im deutschen usus modernus, in La responsabilit civile da atto illectio nella prospettiva
storico-comparatisica (1995), p. 142 e ss.
89 Para detalhes, ver Law of Obligations, nota 31, acima, p. 953 e ss.
90 [A]ctio nostra, qua utimur, ab actione legis Aquiliae magis differat, quam avis a
qudrupede: Thomasius, Larva Legis Aquiliae (Hewett ed e trad, 2000), 1.
92 Isso demonstrado por Jansen, Die Struktur des Haftungsrechts: Geschichte, Theorie
und Dogmatik auervertraglicher Ansprche auf schadensersatz (2003).
93 Esse termo foi cunhado, ao menos no mbito da histria do direito, por H. R. Hoetink
(que, por sua vez, tomou-o da literatura teolgica); ver Hoetink, Over het verstaan van
vreemd recht, in Hoetink, Rechtsgeleerde opstellen (1982), p. 34 e ss; idem,
Historische rechtsbeschouwing, in Hoetink, Rechtsgeleerde opstellen (1982), p. 266 e
ss.
100 Ver, por exemplo, a discusso por Brge, nota 46, supra, p. 21 e ss; idem,
Rmisches Privatrecht (1999), p. 17 e ss.
102 J referido pelo autor neste texto, trata-se efetivamente do jurista Papiniano, que
seria posteriormente includo no famoso rol de juristas cuja citao era autorizada pelo
imperador, o dito Tribunal dos Mortos.
104 Lcio Javoleno Prisco, na forma mais comumemente encontrada nos livros
brasileiros.
105 Sobre o jurisconsulto romano, ver Kunkel, Die rmischen Juristen: Herkunft und
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Direito romano e cultura europeia
107 Waldstein & Rainer, Rmische Rechtsgeschichte (10 ed, 2005), p. 201; Kunkel,
ibid, p. 32 e ss.
108 Sobre o jurisconsulto romano, ver Waldstein & Rainer, ibid, p. 135; Kunkel, ibid, p.
25.
109 Sobre Publius Mucius Scaevola, ver Waldstein & Rainer, ibid, p. 133; Kunkel, ibid, p.
12.
111 Pap D. 1, 1, 7, 1. Ver, para uma viso geral, Kaser & Kntel, Rmisches Privatrecht
(18 ed, 2005), p. 22 e ss. Kaser e Kntel enfatizam o fato que o direito romano
consistia de diferentes camadas jurdicas (ibid, p. 19).
112 Compare-se tambm Waldstein & Rainer, nota 101, supra, p. 196 e ss, e Kaser &
Kntel, ibid, p. 27, brevemente resumindo a viso prevalente atualmente.
113 Ver, em especial, Schulz, Prinzipien, nota 96, supra, 95 e seguintes (liberdade), 128
e seguintes (humanidade), 151 e seguintes (lealdade) e 162 e seguintes (segurana no
sentido de estabilidade dos direitos adquiridos). Sobre a equidade no Direito Romano,
ver Stein, Equitable Principles in Roman Law, em Stein, The Character and Influence of
the Roman Civil Law: Historical Essays (1998) 19 e seguintes.
114 Essencial para a legitimidade dos juristas era sua auctoritas, baseada no
conhecimento adquirido por meio de sua experincia prtica. Quanto autoridade como
um fator formativo do Direito Romano, ver Schulz, Prinzipien, nota 96, acima, 112 e
seguintes (sobre os juristas, ver ibid 125 e seguintes).
115 Isso baseado no D 50, 17, 185 (Celsus), mas tendia a ser mal-interpretado
tambm pelos legisladores do BGB; ver 306 BGB (verso antiga). Para detalhes, ver
Law of Obligations, nota 31, acima, 686 e seguintes.
117 Ulp D 45, 1, 1, 5 in fine: ...neque vitiatur utilis per hanc inutilem.
118 Seiler, Utile per inutile non vitiatur: Zur Teilunwirksamkeit Von Rechtsgeschfen im
rmischen Recht, in Festschrift fr Max Kaser (1976), p. 130 e ss. Sobre o requisito de
pretium certum, ver Law of Obligations, nota 31, supra, p. 253 e ss.
119 Para uma viso geral, ver Waldstein & Rainer, nota 101, supra, p. 134 e ss. Para um
relato mais detalhado, ver Schulz, History of Roman Legal Science (1946), p. 38 e ss;
Wieacker, Rmisch Rechtsgeschichte (1988) vol 1, passim, por exemplo, p. 351 e ss
(para mais referncias) e p. 618 e ss; Schermaier, Materia (1992), p. 35 e ss.
120 Ver, por exemplo, Heitsch, Beweishufung in Platons Phaidon [2000] Nachrichten
der Akademie der Wissenschaften in Gttingen, Philologisch-historische Klasse no 9, p.
492, 493 e ss; Thr, Recht im antiken Griechenland, in Manthe (ed), Die
Rechtskulturen der Antike (2003), p. 211 e ss.
121 C. I, 17, 1, 12; cf tambm C. 1, 17, 2, 21. Isso era comumente entendido com uma
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Direito romano e cultura europeia
122 Regg, Vorwort, in Regg (ed), Geschichte der Universitt in Europa (1993) vol 1,
p. 13.
123 Ver, por exemplo, Borgolte, nota 6, supra, p. 296 e ss (com o capitulo intitulado
The Occidental Educational Revolution); e ver o ndice e mapas instrutivos em Verger
Grundlagen, in Regg, ibid, vol 1, p. 70 e ss.
124 De modo semelhante, isso j era verdade nos cursos jurdicos de direito privado na
Universidade de Bolonha, na segunda metade do sculo XI e, em seguida, no sculo XII,
particularmente para a escola do primeiro luminar da cincia, Irnerius. Sobre a
relevncia de Irnerius, ver Dorn, in Kleinheyer & Schrder (eds), Deutsche und
Europische Juristen aus neun Jahrhunderten (4. ed, 1996), p. 211 e ss.
125 Para uma discusso detalhada, ver Wieacker, A History of Private Law in Europe
(Weir, trad, 1995); Koschaker, nota 18, supra, p. 55 e ss; Stein, Roman Law in
European History (1999). Para um resumo recente e conciso, ver Gordley, Comparative
Law and Legal History, in Reimann & Zimmermann, nota 22, supra, p. 753 e ss.
127 Sobre a influncia da Escola Histrica, ver, por exemplo, Sundell, German Influence
on Swedish Private Law Doctrine 1870-1914 [1991] Scandinavian Studies in Law, p.
237 e ss; Lokin, Het NBW en de pandektistiek, em Histrisch vooruitzicht, Opstellen
over rechtsgeschiedenis en burgerlijk recht, BW-krant jaarboek (1994), p. 125 e ss;
Schulze (ed), Deutsche Rechtswissenschaft und Staatslehre im Spiegel der italienischen
Rechtskultur whrend der zweiten Hllfte des 19. Jahrhunderts (1990); Brge, Das
franzsische Privatrecht im 19. Jahrhundert: Zwischen Tradition und
Pandektenwissenschaft, Liberalismus und Etatismus (1990); idem, Ausstrahlungen der
historischen Rechtsschule in Frankreich (1997) 5 Zeitschrift fr Europisches Privatrecht
, p. 643 e ss; Ogris, Der Entwicklungsgang der sterreichischen Privatrechtswissenschaft
im 19. Jahrhundert (1968); Caroni, Die Schweizer Romanistik im 19. Jahrhundert
(1994) 16 Zeitschrift fr Neuere Rechtsgeschichte, p. 243 e ss; Stein, Legal Theory and
the Reform of Legal Education in mid-Nineteenth Century England, in Stein, The
Character and Influence of Roman Civil Law (1998), p. 238 e ss; Rodger Scottish
Advocates in the Nineteenth Century: The German Connection (1994) 110 LQR, p. 563
e ss; Cairns The Influence of the German Historical School in the Early Nineteenth
Century Edinburgh (1994) 20 Syracuse Journal of International Law and Commerce, p.
191 e ss.
128 Para um relato detalhado, ver Zimmermann, Heutiges Recht, Rmisches Recht und
heutiges Rmisches Recht: Die Geschichte einer Emanzipation durch
Auseinanderdenken, in Zimmermann, Kntel & Meincke, nota 45, supra, p. 1 e ss; cf
tambm Zimmermann, Roman Law, nota 34, supra, p. 6 e ss e 40 e ss.
129 Ver Coing, nota 85, supra, p. 7 e ss; van Caenegem, European Law in the Past and
the Future (2002), p. 22 e ss e 73 e ss.
in Coing (ed), Handbuch der Quellen und Literatur der neueren europischen
Privatrechtsgeschichte (1973) vol 1, p. 483 e ss. Para a Inglaterra, ver resumo em
(1993) 1 Zeitschrift fr Europisches Privatrecht, p. 21 e ss.
131 Em geral, sobre a influncia do direito cannico, ver Landau, Der Einfluss des
kanonischen Rechts auf die europische Rechtskultur, in Schulze (ed), Europische
Rechts- und Verfassungesgeschichte: Ergebnisse und Perspektiven der Forschung
(1991), p. 39 e ss; Scholler (ed), Die Bedeutung des kanonischen Rechts fr die
Entwicklung einheitlicher Rechtsprinzipien (1996); Becker, Spuren des kanonischen
Rechts im Bgerlichen Gestzbuch, in Zimmermann, Kntel & Meincke, nota 45, supra,
p. 159 e ss.
133 Ver Wolter, Das Prinzip der Naturalrestitution nach 249 BGB (1985); Jansen, in
Zimmermann, Rckert & Schmoeckel, nota 36, supra, vol 2, 249-253, p. 255 nn 17 e
ss.
135 Ver, em particular, Gordley, The Philosophical Origins of Modern Contract Doctrine
(1991); idem, Foundations of Private Law (2006).
136 Sobre a chamada Lex mercatoria, ver Coing, nota 85, supra, p. 519 e ss; Berman,
nota 14, supra, 348 e ss; Cordes, Auf der Suche nach der Rechtswirklichkeit
mitterlalterlichen der Lex mercatoria (2001) 118 Zeitschrift der Savigny-Stiftung fr
Rechtsgeschichte, Germanistische Abteilung, p. 168 e ss; Scherner, Lex mercatoria
Realitt, Geschichtsbild oder Vision? (2001) 118 Zeitschrift der Savigny-Stiftung fr
Rechtsgeschichte, Germanistische Abteilung, p. 148 e ss; idem Goldschmidts
Universum, in Ins Wasser geworfen und Ozeane durchquert, Festschrift fr Knut
Wolfgang Nrr (2003), p. 859 e ss; e tambm os artigos de Piergiovanni (ed), From Lex
Mercatoria to Commercial Law (2005). Ver tambm, para a Inglaterra, (1993) 1
Zeitschrift fr Europisches Privatrecht, p. 29 e ss.
137 Wiegand, Zur Herkunft und Ausbreitung der Formel habere fundatam intentionem
, em Festschrift fr Hermann Krause (1975), p. 126 e ss; Coing, nota 85, supra, p. 132
e ss; Luig Usus modernus, in Handwrterbuch zur deutschen Rechtsgeschichte (1998)
vol 5, col 628 e ss. Alm disso, fontes de direito que se desviavam do ius commune
deveriam ser interpretadas estritamente: statuta sunt stricte interpretanda, ut quam
minus laedent ius commune. Ver Trusen, Rmisches und partikulres Recht in der
Rezeptionszeit, in Festschrift fr Heinrich Lange (1970), p. 108 e ss; Lange Ius
Commune und Statutarrecth in Cristoph Besolds Consilia Tubigensia, in Festschrift fr
Max Kaser (1976), p. 646 e ss; Zimmermann, Statuta sunt stricte interpretanda,
Statutes and the Common Law: A Continental Perspective (1997) 56 CLJ , p. 315 e ss.
139 Ver, por exemplo, Anlage zur Denkschrift zum BGB, in Mugdan (ed), Die
gesammten Materialien zum Brgerlichen Gesetzbuch fr das Deutsche Reich (1899) vol
1, p. 844 e tambm Allgemeine Deutsche Rechts- und Gerichtskarte (1896, nova edio
1996 por Klippel).
140 Por conseguinte, alm de ainda ser diretamente aplicvel em partes da Alemanha,
tambm forneceu a teoria subjacente do direito privado onde quer que a codificao
fosse promulgada; ver Koschaker, nota 18, supra, p. 292.
141 Para maiores referncias, ver Zimmermann, Roman Law, nota 24, supra, p. 34 e ss.
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Direito romano e cultura europeia
143 Friedberg, Die knftige Gestaltung des deutschen Rechtsstudiums nach den
Beschlssen der Eisenacher Konferenz (1896), p. 7.
145 Ver tambm, por exemplo, Berman, Law and Revolution I, nota 14, supra, p. 10;
Monhaupt, nota 25, supra, p. 657 e ss.
146 Ver a diviso de Glenn, Legal Traditions of the World (2 ed, 2004). Nenhuma das
seguintes caractersticas so encontradas somente na tradio jurdica europeia; mas
apenas nessa tradio que todas esto presentes.
147 Em contraste, a tradio ctnica marcada pela oralidade; ver Glenn, nota 1, supra,
p. 61 e ss.
149 Henrique de Bracton (c.1.210-c.1.268 A.D.), clrigo e jurista na Corte do Rei, autor
de De Legibus et Consuetudinibus Angliae (Das leis e dos costumes da Inglaterra).
152 Gangnr, Studien zur Ideengeschichte der Gesetzgebung (1960), p. 288 e ss.
153 Glenn, nota 1, , p. 143 e ss; Coing, nota 18, , p. 7; Wieacker, Foundations of
European Legal Culture (1990) 38 Am J Como L 1, p. 25 e ss; Hberle, nota 4, , p. 22 e
ss. O direito ctnico, em contraste, no estruturado; ver Glenn, ibid, p. 78 e ss. A
racionalidade da tradio talmdica no tem natureza sistemtica; ver Glenn, ibid, p.
106 e ss. Fenmeno similar ocorre no direito islmico; ver Glenn, ibid, p. 190 e ss.
154 Berman, Law and Revolution I, nota 14, , p. 9; Glenn, ibid, p. 146 e ss; Muschg,
nota 4, , p. 37 (time arrow). Isto diferente, particularmente nas tradies ctnica e
da sia (Oriental), que no possuem um conceito linear de histria e, portanto, no
compartilham as ideias europeias de progresso e desenvolvimento; ver Glenn, ibid, p. 74
e ss e 322 e ss. Para as tradies talmdicas, islmicas e hindu (tambm diferem da
Europa neste respeito), ver Glenn, ibid, p. 110 e ss, 193 e ss e 289 e ss.
155 Von Jhering, Geist des rmischen Rechts auf den verschiedenen Stufen seinerPgina 25
Direito romano e cultura europeia
157 Ver Koschaker, nota 18, acima, p. 164 e ss. Para a tradio islmica, ver, a esse
respeito, Glenn, nota 1, acima, p. 176 e ss.
158 Coing, nota 18, acima, p. 6 e ss; Wieacker, nota 142, acima, p. 23 e ss. Isto
diferente nas tradies ctnica (o direito ctnico ....inexplicavelmente entrelaado com
todas as crenas do povo ctnico e , inevitavel e profundamente imbricado com todas
essas outras crenas), talmdica (A tradio judaica uma tradio normativa ou
jurdica quase tanto quanto religiosa. Ambas confundem-se com ideia de que o divino
ser melhor expresso nas normas jurdicas, as quais tm sanes, deixando
relativamente pouco fora do alcance do direito, ou halakhah), islmica ([O direito
islmico] foi descrito como uma cincia composta de direito e moralidade, e isso deve
ser entendido no como uma administrao conjunta de dois conceitos diferentes, mas
sim como a fuso, ou composio, de (quase a totalidade de) ambos), e hindu (Voc
pode querer falar sobre direito e moral, mas a existncia do direito deve-se moral
(religiosa), que gera todos os tipos de obrigao). Ver Glenn, nota 1, acima, p. 69, 102
e ss e 186 e 282. De modo geral, sobre o direito (comparado) e a religio, ver, mais
recentemente, Berman, Comparative Law and Religion, in Reimann & Zimmermann,
nota 22, acima, p. 739 e ss.
160 Coing, nota 18, acima, p. 8 e ss; Mohnhaupt, nota 25, acima, p. 662. O prprio
Coing, nesse contexto, enfatiza a diferena entre outras culturas jurdicas.
161 Wieacker, nota 142, acima, p. 20 e ss; ver tambm Borgolte, nota 6, acima, p. 346
e ss. Para Gleen, isso parece ser uma caracterstica central da tradio jurdica do
Europa continental. O ttulo do respectivo captulo , portanto, A Civil Law Tradition:
The Centrality of the Person. Para as tradies ctnica, islmica e asiticas (do leste),
onde isso diferente, ver Glenn, nota 1, acima, p. 70 e ss, 192 e ss e 319 e ss.
Relacionada centralidade da pessoa est a ideia dos direitos subjetivos, que no de
todo evidente; ver Coing, Zur Geschichte des Begriffs subjektives Recht, in Coing,
Gesammelte Aufstze zu Rechtsgeschichte, Rechtsphilosophie und Zivilrecht (1982) vol
1, p. 241 e ss; idem, (1984) 238 Historische Zeitschrift, p. 8 e ss; idem, nota 85, acima,
p. 172 e ss. Ver tambm, Glenn, ibid, p. 140 e ss, em contraste a p. 86 e ss (tradies
ctnicas), p. 108 e ss, 119 e ss (tradio talmdica), 192 e ss, 209 e ss (tradio
islmica), 286 e ss. (tradio hindu), 320 e ss. e 336 e ss (tradio asitica).
162 Ver, em geral, Atos 17:23 e Romanos 1:19; tambm o texto que acompanha a nota
11, acima [NT-2. Os versculos so estes: a) Atos dos Apstolos - Percorrendo a cidade
e considerando os monumentos do vosso culto, encontrei tambm um altar com esta
inscrio: A um Deus desconhecido. O que adorais sem O conhecer, eu Vo-lo anuncio!;
b) Epstola de S. Paulo aos Romanos: 19. Porquanto o que se pode conhecer de Deus
eles o lem em si mesmos, pois Deus lho revelou com evidncia ].
163 Gordley, Good faith in contract Law in the medieval ius commune, in Zimmermann
& Whittaker, nota 34, acima, p. 93 e ss.
165 Ibid, p. 174. Sobre o fenmeno da recepo jurdica na Sua, ver, mais
recentemente, Immenhauser, Zur Rezeption der deutschen Schuldrechtsreform in der
Schweiz [2006] Recht, p.1 e ss..
167 Para as diferentes definies do termo civil law, ver Zimmermann, em Carey Miller
& Zimmermann, nota 46, acima, p. 262 e ss. A conexo entre o civil law e o direito
romano resta aparente nos nomes das cadeiras de direito romano em Oxford e
Cambridge, Regius Chairs in Civil Law.
168 Para um resumo, ver Zweigert & Ktz, nota 19, acima, p. 154; Kuhn, Comparative
Law in Central and Eastern Europe, in Reimann & Zimmermann, nota 22, acima, p. 215
e ss.
169 Ver, por exemplo, as palavras muito pessoais de Mdl (ento Presidente da
Repblica da Hungria) in Basedow & Drobnig et al (eds), Aufbruch nach Europa (2001),
p. vii.
172 Schlosser, Grundzge der Neueren Privatrechtsgeschichte (10 ed, 2005), p. 214,
que aponta que a recepo no foi nem mesmo extraordinria, muito menos
completamente surpreendente. Ver tambm, Zweigert & Ktz, nota 19, acima, p. 175 e
ss.
173 No original, civilian tradition. A expresso no deve ser compreendida como uma
tradio do Direito Civil.
175 Baker, An Introduction to English Legal History (3 ed, 1990), p. 35; na quarta
edio (2002), a palavra nobre foi excluda.
176 Ver, por exemplo, Schurig, Europisches Zivilrecht: Vielfalt oder Einerlei?, in
Festschrift fr Bernhard Grofeld (1999), p. 1102 e ss; Bucher, Rechtsberlieferung und
heutiges Recht (2000) 8 Zeitschrift fr Europisches Privatrecht, p. 409 e ss.
Particularmente mordaz, ver Legrand, Legal Traditions in Western Europe: The Limits of
Commonality, in Jagtenber, rcu & de Ro (eds), Transfrontier Mobility of Law (1995),
p. 63 e ss; idem, European Legal Systems are Not Converging (1996) 45 ICLQ, p. 52 e
ss. Legrand refere-se a um abismo epistemolgico intransponvel. Para uma verso
grotescamente personalizada da mesma viso, ver Legrand, Antibonbar (2006) 1
Journal of Comparative Law, p. 13 e ss.
177 Para o que segue, ver as contribuies de Peter Stein, nota 121, acima, p. 151 e ss;
Zimmermann, Der europische Charakter des englischen Rechts: Historische
Verbindungen zwischen civil law und common law (1993) 1 Zeitschrift fr Europisches
Privatrecht, p. 4 e ss. Nesse contexto, tambm de interesse a questo do
relacionamento interno do direito romano (clssico) e ingls; ver Pringsheim, The
Inner Relationship between English and Roman Law (1935) 5 CLJ, p. 347 e ss; Stein,
Roman Law, Common Law and Civil Law (1992) 66 Tulane L Rev, p. 1591 e ss; idem, Pgina
27
Direito romano e cultura europeia
Logic and Experience in Roman and Common Law, in Stein, nota 121, acima, p. 37 e ss.
178 Van Caenegem, The Birth of the English Common Law (2 ed, 1988).
179 Helmholz, Canon Law and the Law of Englandi (1987); idem, Roman Canon Law in
Reformation England (1990); Martinez-Torrn, Anglo-American Law and Canon Law:
Canonical Roots of the Common Law Tradition (1988).
180 Sobre a tradio civilstica na Esccia, ver as contribuies de Evans-Jones (ed), The
Civil Law Tradition in Scotland (1995); Carey Miller & Zimmermann (eds), The Civilian
Tradition and Scots Law: Aberdeen Quincentenary Essays (1997); e Reid & Zimmermann
(eds), A History of Private Law in Scotland (2000) vols 1 e 2.
182 Sir William Blackstone (1723-1780), membro do Conselho do Rei, jurista, professor
catedrtico de direito ingls da Universidade de Oxford e magistrado ingls, autor do
clebre tratado Commentaries on the Laws of England. considerado um dos maiores
juristas de lngua inglesa de todos os tempos.
183 Peter Brian Herrenden Birks (1941-2004), Regius Professor de Direito Privado da
Universidade de Oxford, com enorme atuao nos pases integrantes da Comunidade
britnica de Naes e na Europa Continental.
186 Ver Dilcher, Die Theorie der Leistungsstrungen bei Glossatoren, Kommentatoren
und Kanonisten (1960), p. 185 e ss.
187 Taylor v Caldwell (1863) 3 B & S 826; ver, por exemplo, Rheinstein, Die Struktur
des vertraglichen Schuldverhltnisses im anglo-amerikanischen Recht (1932), p. 173 e
ss; Treitel, Unmglichkeit, Impracticability and Frustration im anglo-amerikanischen
Recht (1991); Schmidt-Kessel, Standards vertraglicher Haftung nach englischem Recht:
Limits of Frustration (2003), p. 45 e ss.
188 Para uma narrativa detalhada, ver Zimmermann, Heard melodies are sweet, but
those unheard are sweeter...: Conditio tacita, implied condition und die Fortbildung des
europischen Vertagsrechts (1993) 193 Archiv fr civilistische Praxis, p. 121 e ss. Sobre
implied terms no moderno direito dos contratos ingls, ver Schmidt-Kessel, Implied
term auf der Suche nach dem Funktionsquivalent (1997) 96 Zeitschrift fr
vergleichende Rechtswissenschaft, p. 101 e ss; Grobecker, Implied Terms und Treu und
Glauben: Vertragsergnzung im englischen Recht in rechtsvergleichender Perspektive
(1999).
190 Berman, nota 14, acima, p. 18. Para uma avaliao da viso de Berman sobre a
tradio jurdica ocidental, ver Helmholz, Harold Bermans Accomplishment as a Legal
Historian (1993) 42 Emory LJ, p. 475 e ss.
191 Helmholz, Magna Carta and the ius commune (1999) 66 U Chi L Rev, p. 297 e ss
(citado da p. 371). Pgina 28
Direito romano e cultura europeia
192 Ver, particularmente, Berman, nota 14, acima, que se refere tradio jurdica
ocidental, Glenn, nota 1, acima, p. 166, tambm sugere que ns comecemos a pensar
no common law e no civil law como representantes das mesmas ideias, quando
comparados com outras tradies. Podemos falar sobre um direito ocidental
universalizante. Ver tambm os estudos por Helmholz, The ius commune in England:
Four Studies (2001).
193 The Gradual Convergence: Foreign Ideas, Foreign Influences and English Law on the
Eve of the 21st Century (1994). Ver tambm, mais recentemente, van Caenegem, The
Unification of European Law: a pipedream? (2006) 14 European Review, p. 33 e ss.
194 Gordley, Common law und civil law: eine berholte Unterscheidung (1993) I
Zeitschrift fr Europisches Privatrecht, p. 498 e ss.
196 Para os Estados Unidos, ver, por exemplo, Reimann, Historische Schule und
Common Law (1993); Hoeflich, Roman and Civil Law and the Development of
Anglo-American Jurisprudence in the Nineteenth Century (1997). Para a Amrica Latina,
ver Bucher, Zu Europa gehrt auch Lateinamerika! (2004) 12 Zeitschrift fr
Europisches Privatrecht, p. 515 e ss. Para a frica do Sul, ver Zimmermann & Visser
(eds), Southern Cross: Civil Law and Common Law in South Africa (1996). Para o leste
da sia, ver Kitagawa, The Development of Comparative Law in East Asia, em Reimann
& Zimmermann, nota 22, acima, p. 237 e ss.
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