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Aula de 02/06/1993
O tarde-demais
como dimenso do
tempo
na hora em que o pensamento se associa com o tempo, o que vai
desaparecer o bom senso: entra-se no paradoxo, aproxima-se do no-
senso. O que vou fazer exatamente a busca do tempo
PARTE I
Cada autor que vai fazer essa prtica Orson Welles; de uma certa
maneira, Mankiewisz; a nouvelle vague francesa cada um deles vai
utilizar uma estratgia, uma maneira de fazer essa conquista do tempo
O tempo, para Visconti, uma dimenso que ele vai criar; isto , ele vai
produzir uma dimenso, que vocs ainda no conhecem, e
surpreendente: o tarde-demais. Essa a dimenso: incrvel!
O que o tarde-demais? quando um homem diz para uma
mulher: puxa, tarde demais! Quando um revolucionrio diz para os
seus soldados: tarde demais! Quando Deus provavelmente disse para a
serpente: tarde demais! Tarde demais [quando] no h retorno, no
h volta. Tarde-demais isso: no h volta. Gravem, porque daqui a
pouco ele [Aschenbach/Dick Bogard] vai falar uma frase e ns vamos
comear a entender.
Tarde demais: no h retorno no tempo! exatamente esse, segundo
Deleuze, o elemento importante da relao de Visconti com a imagem-
tempo. Uma coisa que surpreende e que a gente pensa: isso no
nada, qual a importncia que isso tem? Mas vai ter: ele vai conquistar o
tempo por essa figura do tarde demais.
No sei se vocs conhecem o poema O Corvo, de Edgar Allan Poe, e a
famosa frase dele Nunca mais (Nevermore). Deleuze diz aqui,
fantasticamente: o tarde-demais do Visconti e o nunca mais do Poe tm
o mesmo acento dramtico, a mesma dramaticidade.
No a sensao de perda, no, no nada disso! alguma coisa que,
daqui a pouco, a partir da fala do Aschenbach que supostamente o
Mahler, ou coisa que o valha, eu vou comear a falar.
Bom. Eu falei para vocs sobre a questo do tarde demais, mas h uma
revelao nesse filme. Vocs vo ver, que existe [um personagem] no
filme, um garoto muito bonito belssimo o Tatzio.
O Aschenbach (Dick Bogard) vai ter uma surpresa incrvel com a beleza
do Tatzio. Vamos ver essa cena, para eu poder falar. Daqui a pouco
acho que o tarde demais vai aparecer. Daqui a pouco vai aparecer o tarde
demais a. Depois a revelao! Tarde demais primeiro, a revelao
depois. A eu falo para vocs o que est havendo. (Pode aumentar o
volume agora!) Ento, quer dizer, Aschenbach no d importncia ao
mundo sensvel, no d importncia ao mundo da carne. Toda a arte dele
intelectual, cerebral. Essa a questo dele. Toda a arte que ele faz
cerebral! No adianta entrar, porque j tarde demais
Deleuze vai dizer assim: Podemos listar os temas que ligam Visconti a
Proust uma coisa muito clara, todo mundo sabe, no precisa nem ter
lido Proust para saber o mundo dos aristocratas. Proust s trabalha com
aristocratas. Mas s que Deleuze fala o mundo cristalino dos
aristocratas. Quando Deleuze fala mundo cristalino dos aristocratas,
que ele est opondo cristalino a rgo; ao organismo do burgus. Ele
vai fazer essa oposio.
Aluno: ? Proust sempre ope o aristocrata ao burgus ?
Claudio: O confronto? O Baro de Charlus um exemplo, (no ?)
Sendo que o Proust leva isso ao paroxismo, porque, no mundo de Proust,
vai aparecer um aristocrata, como Charlus, que inclui a loucura.
Porque uma coisa fantstica, que o Proust marca, que todo mundo
pensa que Charlus um homem mau e tem horror dele; mas quando
descobrem que ele no mau, que louco, a que as pessoas correm:
ele apavora, ele enlouquece!
Bem, primeiro elemento da entrada no tempo: o mundo cristalino dos
aristocratas. Segundo elemento, terrvel: decomposio interna. Para
gerar a imagem tempo, ele tem que puxar o mundo aristocrata e
introduzir a decomposio.
Olhem, aqui vocs podem pensar assim: no h diferena para um
cozinheiro que est fazendo um bife um bife tem-se que colocar
manteiga e sal; para gerar a imagem-tempo, ele tem que entrar com o
mundo aristocrata e produzir decomposio: ele tem que decompor.
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