Nmadas (Col)

ISSN: 0121-7550
nomadas@ucentral.edu.co
Universidad Central
Colombia

Street, Susan
REPRESENTACIN Y REFLEXIVIDAD EN LA (AUTO)ETNOGRAFA CRTICA: VOCES O
DILOGOS?
Nmadas (Col), nm. 18, mayo, 2003, pp. 72-79
Universidad Central
Bogot, Colombia

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=105117890009

Cmo citar el artculo

Nmero completo
Sistema de Informacin Cientfica
Ms informacin del artculo Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal
Pgina de la revista en redalyc.org Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
 REPRESENTACIN
Y REFLEXIVIDAD EN
LA (AUTO)ETNOGRAFA
CRTICA:
VOCES O DILOGOS?

Susan Street*

Si nuestras investigaciones y nuestras conceptualizaciones no fueran una

zona de mediacin de la produccin social de conocimiento con la construc-
cin del protagonismo popular, acaso no serviran para nada.
Jorge A. Huergo, en Nmadas 17, p. 44.

Se utilizan algunos trabajos tericos sobre la reflexividad
para discutir la categora de investigacin emancipatoria
tal como se manifest en dos modalidades epistemolgicas
diferentes de la investigacin: la naturalista y la colabora-
cionista o dialgica. Se relata cmo la crisis de representa-
cin hizo problematizar su postura respecto a la etnografa
crtica: contrasta el rescate de las voces de los maestros
democrticos del magisterio mexicano, con el desarrollo de
la postura de activista que pudo transformar la relacin
(de separacin ) entre la investigadora y los sujetos en una
tarea compartida de teorizacin con base en un grupo de
discusin con activistas. Se concluye que no necesaria-
mente la investigacin con los sujetos sea ms emancipatoria
que la investigacin realizada para ellos, pero los proble-
mas ticos son distintos.
The author discusses a naturalist ethnography that centered
on legitimating teachers voices by depicting cultural meanings
behind teachers political actions during struggles for democracy
in Mxico, as opposed to a (later) dialogical approach whereby
researcher and teacher activists theorize together movement
problems, moving ethnography towards culture making and
away from a naturalist epistemology. Emancipatory research
based on the ethical goodness of collaborative research by virtue
of making problematic fieldwork is contrasted with the ethical
void of the representation of voices approach, dependent upon
the once-and-for-all decision of placing research at the service
of the oppressed.
Palabras clave: Representacin, reflexividad, colabo-
racionista, etnografa crtica.

* Especializada en Sociologa de la Educacin; investigadora en Poltica educativa, ma-

gisterio, sindicalismo, trabajo docente y luchas por la democracia. Profesora investiga-
dora del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social, A.C.
(CIESAS-Occidente) en Guadalajara, Mxico. Doctora en Educacin de la Universi-
dad de Harvard, 1988. E-mail: slsn@mail.udg.mx

72 NMADAS
Introduccin ca de Nmadas18, har breve men- tomar conciencia del desplaza-
cin de algunas de las intencio- miento del intelectual crtico
Reproduzco aqu la ltima fra- nalidades destacadas al respecto: ante la multiplicacin de sitios
se del artculo de Jorge Huergo re-instituir el sentido crtico del inte- que reciclan la funcin crtica,
porque reafirma la apuesta que lectual (Huergo, 2002; 38); des- aunque dicha funcin ya no ten-
permea y da sentido a mis veinte mitificar el papel heroico del ga el mismo impacto que antes
aos de investigacin con un ac- intelectual como nico productor en las injusticias que, ms que
tor poltico mexicano, el movi- de conocimiento a la vez que re- nunca, requieren ser documenta-
miento magisterial democrtico. conocer la importancia estratgi- das y denunciadas (Hopenhayn,
Despus de leer los artculos en ca y poltica de la investigacin 2002; 60).
Nmadas 17 dedicados al
tema de Investigacin y
Transformaciones Sociales, La crisis de
y posicionada como etn- representacin
grafa crtica al interior de teorizada desde la
mltiples crisis que afectan reflexividad
las ciencias sociales, hago
ma la reafirmacin de Voy a empezar sinteti-
Huergo porque me permite zando los lmites de la na-
seguir sosteniendo una pos- rrativa que relato aqu para
tura activista1 que de otro comunicar de entrada mi
modo parecera insosteni- transitar por la investiga-
ble. En este trabajo traigo a cin cualitativa desde una
cuenta la categora de inves- institucin mexicana de
tigacin emancipatoria para antropologa social. En un
poderla interrogar a la luz de primer momento (a prin-
una reflexin (auto)crtica cipios de los noventa), mi
de dos modalidades episte- investigacin estaba com-
molgicamente diferentes prometida con los sectores
(la naturalista y la colabo- oprimidos, puesta al servicio
racionista), que he trabaja- de los grupos ms organi-
do a partir de una praxis zados y de los lderes ms
inseparable de un sujeto co- lcidos para influir en el
lectivo subalterno2 . aumento de la capacidad
de los movimientos popu-
Encuentro que los auto- A. von Humboldt vio su trabajo en Cosmos, donde plasm la
totalidad de la creacin, como una carrera contra la muerte lares para recuperar su pro-
res de Nmadas 17 tambin pia historia e incorporarla
ven la manera de no renunciar al (Cubides y Durn, 2002; 16); como elemento decisivo de sus lu-
vnculo entre la investigacin y los abandonar viejas concepciones del chas... (Camacho, 1985: 14). En
sujetos populares, no obstante las intelectual orgnico e innovar estra- un segundo momento (varios aos
grandes transformaciones en los tegias de investigacin con los sec- ms tarde), la investigacin vol-
procesos socioculturales, polticos tores populares en lugar de para te la mirada a los modos de
y econmicos y, por tanto, en los ellos (Huergo, 2002; 42); asumir reflexividad y de teorizacin de
procesos constitutivos e identi- una actitud tica basada en la sos- los activistas magisteriales y aca-
tarios de los sujetos populares. Sin pecha de los saberes acadmicos dmicos al interactuar sujetos e
pretender rescatar en toda su ri- inicialmente contra-hegemnicos investigadora en grupos de discu-
queza las salidas de las crisis que y posteriormente instituciona- sin para historizar la construc-
estos autores se imaginan para la lizados mientras se agudizan las cin social de la democracia del
investigacin cualitativa, temti- desigualdades (Beverly, 2002; 54); magisterio disidente.

NMADAS 73
Voces representando disidente en un sujeto unitario con masa que se form como base gra-
lgicas identitarias (de una identidad nica. La identidad cias al actuar pedaggico del mo-
un sujeto unitario) democrtica autntica despus fue vimiento democrtico.
utilizada polticamente por activis-
La primera modalidad de inves- tas en las luchas internas (de fac- En otras palabras, esta concep-
tigacin cre una serie de represen- ciones) comunes a grupos de la cin de la investigacin cualitati-
taciones, analizadas como voces, izquierda que buscaban hegemonizar va supona que era ticamente
que hacan comprensibles para los al movimiento. El afn por represen- correcto (y posible) compaginar un
sectores integrados de la sociedad tar al Otro, y el papel de la investi- acuerdo ideolgico con los objeti-
las luchas por la democracia que se gacin como puente entre los excluidos vos polticos del actor subalterno
organizaron desde la parte del ma- y los incluidos, que me posicionaba (democratizar el sindicato nacional
gisterio mexicano que se perciba como traductora de los sentidos cul- de docentes) con los principios aca-
excluida de los beneficios que dmicos que orientaban la pro-
otorgaba el Estado educador a duccin del conocimiento con
sus trabajadores. Lo emanci- base en la aplicacin rigurosa de
patorio de esta investigacin se la teora fundamentada (groun-
encontraba en dos compromi- ded theory de Glaser y Strauss,
sos especficos: por una parte, 1967). Y qu mejor cuando mis
en la fidelidad hermenutica, registros de observacin partici-
esto es, en la lealtad interpreta- pativa apuntaban sustantiva-
tiva entre las categoras sociales mente a un cuadro axiolgico
(y sus pautas de estructuracin de tipo humanista, centrado en
epistmica) y los textos etno- la dignidad humana de los que
grficos, y por otra parte, en la pelean por sus derechos y para
poltica de devolucin que yo el derecho de tener derechos.
asuma activamente tanto en el
trabajo de campo como en la
difusin de los resultados Mistificacin o
cientficos3 . emancipacin?
Lo que hizo temblar este Lo que comenzaba como
planteamiento naturalista de la una intencionalidad por resca-
etnografa crtica fue mi apro- tar al sujeto, ante la tendencia
piacin de la (ya generalizada) estructural de la poltica educa-
crisis de representacin: el tiva a tratar al profesor como un
percatarme de que el costo del objeto receptor de directivas, y
uso del posicionamiento4 aca- lo que era una tarea por repre-
dmico para legitimar a un su- sentar las voces, ante los meca-
Manuscrito de los Diarios de A. von Humboldt
jeto subalterno, opositor del nismos de control corporativista
gobierno-nico (del Partido Revo- turales de los nativos, reproduca la y de dominacin capitalista que si-
lucionario Institucional, PRI) y del separacin entre sujeto y objeto de lenciaban a las bases magisteriales
rgimen autoritario mexicano, era investigacin. Y este planteamien- (el movimiento fue la manera en
haber promovido una reificacin de to permaneca subyacente no obs- que el maestro recuper su voz en
la categora del sujeto revoluciona- tante la estrecha relacin entre la palabras de un dirigente chiapa-
rio histrico en una forma social es- investigadora y quienes eran los neco), a la hora de atender las cr-
pecfica (el movimiento poltico de sujetos concretos de ella, maestros ticas (feministas) post-structuralista
masas), y haber abstrado los pro- que fungan como informantes, y post-colonialista, se convirti en
cesos constitutivos contextual- otros como entrevistados, otros una construccin mistificadora en
mente especficos del actor poltico como observados y otros como lugar de emancipatoria. Aun cuan-

74 NMADAS
do, sin duda, mis escritos contribu- Ahora bien, la crisis de repre- vidad se vuelve autorreflexividad
yeron a la memoria histrica de este sentacin dirige la crtica no sola- y la etnografa, autoetnografa
actor poltico colectivo, la investi- mente a las formas que tienen los (Reed-Danahay, 1997). Los post-
gacin tambin cre un sujeto sujetos de representarse, sino tam- estructuralistas han enfatizado la
transcrito y traducido, ajeno al su- bin y fundamentalmente a los mis- importancia de la reflexividad
jeto realmente existente en la medi- mos investigadores, en tanto como una preocupacin por cul-
da de la des-contextualizacin de intrpretes de narrativas estructu- tivar una habilidad para interrogar
las categoras. radas no solamente por intereses las representaciones que construi-
institucionales especficos (y por mos 6 . Una poltica de reflexividad sig-
Mi investigacin sobre la identi- clase, gnero y raza), sino sobre nifica... tomar una posicin
dad democrtica de los maestros todo porque las interpretaciones respecto a los paradigmas de pen-
chiapanecos haba sucumbido a al- son filtradas por sus propios even- samiento y de praxis que han con-
gunas de las trampas que se han formado la indagacin en las
detectado en estudios antro- ciencias humanas, negociando
polgicos sobre la identidad la heterogeneidad compleja de
(Gitlin y Russell, 1994: 191). A discursos y prcticas. Esta ha-
posteriori, reconozco haber bilidad por establecer y man-
concebido la identidad de los tener un dilogo aceptable con
maestros como si sta fuera un los lectores... implica tomar de-
evento en lugar de tomarla cisiones sobre cul poltica
como una serie de narrativas discursiva seguir, cul rgimen
sobre los eventos (Scott, 1992), de verdad adoptar, cul msca-
por lo que se descuid la distin- ra metodolgica asumir. (La-
cin entre la identidad y la ac- ther, 1994: 39)
tuacin (performance) del
sujeto. Precisamente porque Pero es importante darse
tanto investigadores como su- cuenta de que una reflexividad
jetos investigados utilizan las metodolgica que se basa en la
historias de vida para fines te- examinacin (auto-crtica) de
raputicos, Andy Convery cmo la investigacin cualitita-
(1997) recomienda vigilar que tiva construye la realidad que
no se privilegie la narrativa objetiviza, es muy diferente de
como un medio referencial, una reflexividad radical, tal como
para conocer algn objeto, a lo entiende Michael Lynch
costa de ignorar la narrativa (2000: 33), desde la que se nie-
como un medio para la actua- ga la objetividad y se preocupa
cin (performance), con discur- por explicitar las preconcep-
sos identitarios implcitos 5 . ciones profundas presentes en
Manuscrito de los Diarios de A. von Humboldt
Como recuerda Mariam Fraser cualquier anlisis de las repre-
(1999: 120) en su contribucin a tos psquicos, la mayora de las ve- sentaciones construidas. En esta
una discusin sobre la teora de ces inconscientes (Figlio, 1988). discusin aparentemente intermina-
performativity de Judith Butler, las Alice J. Pitt (1998: 551) postula ble, la reflexividad, que se vuelve
luchas de los sectores populares no que, por esto, el problema de la una estrategia para escribir textos
escapan a las dinmicas de re- representacin es el problema de se convierte en una tica en s mis-
presentacin, ya que las luchas son la autorrepresentacin; por ello ma, y por tanto, en un criterio para
tambin por crear representacio- tambin Michael Herzfeld (1997: una investigacin emancipatoria. Es
nes o por resignificar representa- 181) ha definido la etnografa decir, la incorporacin de esta
ciones estigmatizantes construidas como la realizacin social del yo. reflexividad a la investigacin
histricamente. Es en este punto donde la reflexi- interioriza la poltica de devolucin

NMADAS 75
que se sola plantear para con los
sujetos: ahora se privilegian los di-
logos imaginarios entre la escritora
de narraciones y los posibles lecto-
res de los textos. Sin embargo, este
posicionamiento de salir de los rela-
tos y re-escribir a los personajes y los
escenarios y las acciones (St. Pierre,
1997: 280) no parece muy pro-
metedor. Se me ha hecho muy dif-
cil llevar a cabo una poltica de
reescritura, tanto porque se hace
poco factible re-contextualizar las
categoras una vez abstradas de sus
procesos socio-histricos, como
porque la reflexividad parece
empujarme demasiado hacia el g-
nero de la autobiografa (que,
como arguye Lynch, puede o no
resultar de inters a otros), alejn-
dome de los problemas de las lu-
chas populares.
Debo agregar tambin que una
reflexividad sin lmites (a la crti-
ca post-modernista) parecera re-
forzar las mltiples brechas abiertas
entre la investigacin y los movi-
mientos populares promovidas por
la neo-liberalizacin de las ciencias
sociales en los pases de-
pendientes y perifricos.
Tiene razn Nstor Garca
Canclini (1991: 63) en en-
fatizar la importancia de
tomar en cuenta cmo las
relaciones de poder que
estructuran las institucio-
nes acadmicas afectan las
definiciones tericas y
epistemolgicas que toma-
mos a la hora del trabajo
de campo. Mi problema,
entonces, era cmo amino-
rar la violencia representati-
va (Said, 2002: 21) y la
sobre-reflexividad que ha-
ban subvertido mi posicio-
... y mide catorce metros de circunferencia! Hoy estos
namiento de intelectual grandes vegetales han cado. De: Vues des cordillres
76 NMADAS
orgnico y mi perspectiva crtico-
emancipatoria.
Dilogos inventados y
el rescate de una tica
relacional desde el
trabajo de campo
Una primera respuesta fue mo-
dificar mi postura de voces a una de
activista y concebir la etnografa en
trminos dialgicos y colabora-
cionistas. La nueva postura supon-
dra dejar atrs el rescate, a travs
de la labor interpretativa, de (la
pluralidad de) las voces y pasar a
concebir la etnografa como un
proceso de creacin de cultura
(Mannheim and Tedlock, 1995: 3).
Implicaba teorizar juntos la inves-
tigadora y los sujetos, a travs de
conversaciones polticamente sensibles
(Fine, 1994: 17), las condiciones
para la produccin del conocimien-
to tal como se dan en las luchas por
cambiar el mundo (Roman, 1992:
558)7 . Aqu la categora de inves-
tigacin emancipatoria tambin
cambiara de forma y de fondo: deja
el terreno futuro (de una sociedad
ms justa) de uso del producto cien-
tfico y los compromisos posibles
gracias a la afinidad identitaria (li-
berar a los oprimidos), y pasa a ge-
nerar, en el presente, espacios de
reflexin y teorizacin compartida
que definen el proceso mismo de
investigacin. A riesgo de simplifi-
car mi trnsito, dira que se trat
de sustituir una tica poltico-
identitaria macro a una tica
relacional y procesual micro.
Asumir la postura activista me
permiti manejar abiertamente tan-
to mis creencias poltico-ideolgi-
cas como las expectativas concretas
de la investigacin: se trataba de
explicar por qu el movimiento de-
mocrtico magisterial haba creado
formas elitistas de democracia y por
qu no haba generado procesos de
reforma escolar y propuestas pro-
piamente pedaggicas alternativas
(a las del Estado capitalista). Pero
el factor importante que puso las
condiciones dialgicas es que este
problema era un problema compar-
tido, es decir, uno que preocupaba
a los activistas del actor
subalterno, por lo que pude
interesarlos en participar
en un seminario de discu-
sin8 . Si bien nos interesa-
ba explicar los procesos de
democratizacin del Sindi-
cato Nacional de los Tra-
bajadores de la Educacin
(SNTE) que haba prota-
gonizado el movimiento
democrtico, poco a poco
nos percatamos de que ha-
bamos creado una plata-
forma para compartir y
comparar perspectivas, teo-
ras en uso, construcciones,
en fin, modos de teorizac-
in que nos permitan
objetivar las narrativas fundamen-
talmente polticas que operaban al
interior del sujeto democrtico
magisterial. Y empezamos a cues-
tionar las nociones y los conceptos
que ms circulaban entre nosotros
(democracia popular, poder popular,
democracia de base), a socializar de-
terminadas lecturas tericas, y a
desarrollar discusiones conceptua-
les sobre las categoras sociales y las
culturas polticas del movimiento
democrtico. La terminologa de
Michele Fine de conversaciones po-
lticamente sensibles resulta adecua-
da en el sentido de que la estrategia
metodolgica no dependa de la
relacin entre el entrevistador y el
entrevistado, sino que todos los
participantes fuimos simultnea-
mente intrpretes y narradores, te-
ricos y analistas; el saber acadmico
se mezclaba con el saber activista.
La investigadora que antes era
vocera de un movimiento disidente,
ahora solo poda hablar de la expe-
riencia propia (de analista del mo-
vimiento), formulaba argumentos
polticos y teorizaba a la par de los
participantes del
seminario; y esos
participantes, su-
jetos de la inves-
tigacin, no eran
informantes que
ofrecan informa-
cin privilegiada
al investigador,
sino que eran los
sujetos de la
reflexividad en-
tendida como los
que teorizaban las
condiciones de
produccin de las
luchas por la de-
mocracia. Los di-
logos, entonces,
no fueron para compartir informa-
cin tanto como fueron para
contrastar interpretaciones y con-
cepciones. Una poltica de devo-
lucin (que supone la separacin
entre investigador y sujetos inves-
tigados) en este contexto poco sen-
tido tena al interior del seminario,
aunque sigui vigente al exterior,
como una comunicacin de los re-
sultados hacia otros activistas y
hacia las bases de otros contingentes
del movimiento democrtico
magisterial.
Mientras en la investigacin de
voces yo como investigadora apro-
vechaba con frecuencia la postura
neutral para evitar expresar mis
propios puntos de vista (tanto para
no contaminar lo que era propio del
Otro, como para respetar a mis in-
formantes), el posicionamiento de
neutralidad me implicaba olvidar
toda una serie de cuestiones ticas
que se manifiestan en cualquier tra-
bajo de campo. Segn Deyhle, et
al. (1992: 612), los enfoques crti-
cos tienden a abstraer lo tico fue-
ra del texto etnogrfico porque -se
Humboldt y Bonpland en el Orinoco
supone- lo emancipatorio se en-
cuentra precisamente en los fines
ltimos de la investigacin a favor
de los sectores desfavorecidos. No fue
as en la investigacin de activista:
en el seminario fue posible entablar
relaciones de respeto entre los par-
ticipantes y crear una especie de
tica de trabajo, en buena parte
porque evitamos jerarquizar los es-
pacios y los trminos del debate.
Reflexin final
No obstante, hay que decir que
el seminario funcion un poco
como un laboratorio de experimen-
tacin ya que, por ms equitativo
que haya sido el proceso de cons-
truccin de las narrativas opo-
sicionales, las relaciones y los
posicionamientos sociales all afue-
ra permanecan desiguales social y
culturalmente. Pertenecer a la aca-
demia no es lo mismo que pertene-
cer al magisterio. En otras palabras,
nuestros mundos institucionales
mantenan enormes distancias en
trminos de distinciones simblicas
(a la Bourdieu) y
recompensas eco-
nmicas, una des-
igualdad que no
poda ser abre-
viada por un acto
de voluntad (que
realmente eran
aos de trabajo
por construir un
posicionamiento
pro-movimien-
to), ni por una
tica comunica-
tiva y dialgica
construida en el
seminario. Aqu
hay que recono-
cer una de las
NMADAS 77
precondiciones para este proceso
colaborativo: mi aceptacin de la
forma social del movimiento pol-
tico de masas. Mi posicionamiento
no me permita -de hecho nadie
desde dentro puede poner en duda
la unidad poltica del movimiento
sin arriesgar la expulsin-, cuestio-
nar la poltica del movimiento (su
manera de concebir la accin pol-
tica), aun cuando muchos activis-
tas reconocan los cambios en lo
poltico, en los antagonismos de la
sociedad (para apoyarme en la dis-
tincin de C. Mouffe). A la hora
de ser una investigacin para un
determinado sujeto, aun cuando se
realiza con personas vinculadas a ese
sujeto, no se poda evitar que di-
cha investigacin fuera posicionada
dentro de una lgica de acumula-
cin de poder para tomar el Estado,
justo en el momento de emergen-
cia de otra lgica de anti-poder
(Holloway, 2002), momento mar-
cado por el levantamiento del
Ejrcito Zapatista de Liberacin Na-
cional (EZLN) en el Estado de
Chiapas en 1994.
No debe sorprendernos que la
reflexividad no haya solucionado
los problemas de representacin,
aunque ha permitido experimentar
otras formas de asumir la investiga-
cin emancipatoria en sus aspectos
polticos y ticos. La investigacin
dialgica, tal como la he realizado
hasta la fecha, tampoco me ha lle-
vado a trascender totalmente la et-
nografa representativa, pues no es
difcil imaginar las narrativas de los
activistas como formas de autorre-
presentacin, producidas dialgi-
camente y no desde la separacin
sujeto-objeto. No obstante, la in-
vestigacin es bsqueda, y sta
debe seguir; lo que est en duda es
la dosis precisa de reflexividad re-
78 NMADAS
querida, pero ojal esa dosis depen-
da ms de los sujetos populares que
de la investigadora.
Citas
1 En este trabajo retomo la distincin que
hace Michele Fine (1994: 17) de las pos-
turas (stances) posibles de asumir por cada
investigador, ya sea expresamente o
detectables a partir de la presencia del
autor en el texto: la neutral o de tercera
persona (ventriloquy) en la que la inves-
tigadora se posiciona como vehculo de
transmisin sin voz propia; la narrativa
(voces) en la que se busca activamente
interpretar las voces representadas como
elaboraciones de los sentidos culturales;
y la activista donde la intencionalidad
disruptiva, transformadora de la investi-
gacin involucra expresamente algn
planteamiento poltico.
2 Este trabajo sigue una lnea de reflexin
que se convirti en artculo publicado
por primera vez en Street, 1999, seguido
por una ponencia (Street, 2000). El an-
tecedente ms inmediato se encuentra
en una ponencia intitulada The Perils
and possibilities of ethnographic research
as dialogic construction; emancipatory
research praxis and teacher narratives
presentada en el X Inter-American
Symposium on Ethnographic and
Qualitative Research in Education que
tuvo lugar en la Universidad de Nuevo
Mexico, Albuquerque, Nuevo Mxico,
E.E.U.U. en octubre del 2002.
3 Adems de los textos acadmicos (ver
Street, 1994; 1996), difund los resulta-
dos en peridicos y revistas de circula-
cin nacional.
4 Ivor Goodson (1999: 279) habla de una
crisis de posicionalidad (positionality)
para referirse al hecho de que, como in-
vestigadores, hemos sido reposicionados
ante los problemas (educativos), as como
tambin los maestros a los que estudia-
mos. La desregulacin del capital
globalmente y la reestructuracin pro-
ductiva de las relaciones sociales de pro-
duccin ha re-posicionado lo pblico de
tal manera que ahora las condiciones para
realizar la etnografa crtica se han modi-
ficado. Lo que antes era un mundo siendo
construido en el que los investigadores de
la educacin podan dialogar con los fun-
cionarios gubernamentales abiertos a sus
propuestas, ahora es un mundo siendo des-
construido donde la educacin pblica
requiere ser defendida ante las mltiples
ofensivas de la Derecha. Por esto
Goodson recomienda no suponer que
proyectos colaborativos sean, por defini-
cin, progresistas o emancipatorios, pues
pueden justificar el pragmatismo que
mantiene al profesor en un terreno de
pura prctica. Ms bien enfatiza en re-
inscribir la misin terica en todo el pro-
ceso de investigacin.
5 Las narrativas de profesores no pueden
ser exentas de una indagacin crtica; son
un aspecto de la actuacin prctica del
maestro. Sugiero que, si los investigado-
res fueran a confrontar a los maestros
narradores (storytellers) con la evidencia
de cmo se hacen las formulaciones
identitarias a travs de estrategias narra-
tivas, algo de la comodidad en la relacin
entre el profesor y el etngrafo crtico
pudiera desaparecer, a la vez que la resul-
tante de-construccin colaborativa de
estas narrativas podra capacitarlos a ex-
plorar la gestin de la identidad profesio-
nal e instruirnos en cmo y por qu las
subjetividades docentes...(se teorizan en
discurso). (Convery, 1997; 145)
6 Para una discusin importante del femi-
nismo post-estructuralista, ver el nme-
ro temtico coordinado por Elizabeth St.
Pierre del International Journal of Qualita-
tive Studies in Education, volumen 10,
nmero 3, julio-septiembre de 1997.
7 Donna Haraway (1991: 157) habla de
construir posicionamientos revoluciona-
rios, entendidos como epistemologas que
son los logros de la gente comprometida
con cambiar el mundo... (lo que) ha sido
parte del proceso que demuestra los lmi-
tes de la identificacin.
8 Participaron en el Seminario doce acti-
vistas de varios Estados de la Repblica
(Jalisco, Michoacn, Estado de Mxi-
co, Distrito Federal); se celebraron ocho
sesiones de cinco horas cada una, entre
1994 y 1994. Produjimos un texto co-
lectivo (escrito por la investigadora)
que fue reescrito por todos y presentado
en varias sesiones con otros grupos de
activistas de la CNTE. (Ver Street,
1997).
Bibliografa
BEVERLY, John, La persistencia del subal-
terno, en: Nmadas No. 17, octubre de
2002, pp.48-56.
CAMACHO, Daniel, Movimientos sociales,
algunas discusiones conceptuales, San Jos
-Costa Rica, Universidad de Costa Rica,
1985.
CONVERY, Andy, Listening to teachers
stories: are we sitting too comfortably?,
en: International Journal of Qualitative
Studies in Education, 12 (2), pp.131-145,
1991.
CUBIDES C., Humberto y DURN D., Ar-
mando, Epistemologa, tica y poltica
de la relacin entre investigacin y trans-
formacin social, en: Nmadas No. 17,
octubre de 2002, pp.10-24.
DEHYLE, D.L., HESS, Jr., G.A. & LE-
COMPTE, M.D., Approaching ethical
issues for qualitative researchers in
education, en: M.D. LeCompte, WlL.
Millroy & J. Preissle, (comps.), The
Handbook of Qualitative Research In
Education, Nueva York, Academic Press,
Inc., 1992, pp.597-641.
FIGLIO, Karl, Oral history and the
unconscious, en: History Workshop No.
26, otoo 1988, pp.120-132.
FINE, Michele, Dis-stance and other stances:
negotiations of power inside feminist
research, en: A. Gitlin (comp.), Power
and method; political activism and
educational research, Nueva York,
Routledge, 1994, 13-35.
FRASER, Mariam, Classing Queer: Politics in
Competition, en: Theory, Culture &
Society, 16 (2), abril de 1999, pp.107-131.
GARCA CANCLINI, Nstor, Construc-
cin o simulacro del objeto de estudio?
Trabajo de campo y retrica textual, en:
Alteridades, 1 (1), 1991, pp.58-64.
GITLIN, Andrew y RUSSELL, Robyn,
Alternative methodologies and the
research context, en: Andrew Gitlin
(ed.), Power and method; Political activism
and educational research, Nueva York,
Routledge, 1994, pp.181-202.
GLASER, B. & STRAUSS, A., The Discovery
of grounded theory: strategies for qualitative
research, Nueva York, Adline Publishing
Co., 1967.
GOODSON, Ivor, The Educational resear-
cher as a public intellectual, en: British
Educational Research Journal, 25 (3),
1999, pp.277-297.
HARAWAY, Donna J., Simians, cyborgs, and
women; the reinvention of nature, Nueva
York, Routledge, 1991.
HERZFELD, Michael, The taming of
revolution: nonsense paradoxes of the
self, en: Deborah E. Reed-Danahay
(ed.), Auto/Ethnography; rewriting the self
and the social, Nueva York, Berg, 1997,
pp.169-194.
HOPENHAYN, Martn, Los tantos lugares
del intelectual latinoamericano, en:
Nmadas No. 17, octubre de 2002, pp.58-
68.
HOLLOWAY, John, Cambiar el mundo sin
tomar el poder; el significado de la revolu-
cin hoy, Buenos Aires, Herramienta y la
Universidad Autnoma de Puebla, 2002.
HUERGO, Jorge A., Nuevas aventuras de la
perspectiva crtica: la investigacin con
la transformacin social,en: Nmadas
No. 17, octubre de 2002, pp.36-45.
LATHER, Patti, Fertile obsession: validity
after poststructuralism, en: A. Gitlin
(comp.), Power and method; political
activism and educational research, 1994,
pp.36-60.
LYNCH, Michael, Against Reflexivity as an
academic virtue and source of privileged
knowledge, en: Theory, Culture &
Society, 17 (3), 2000, pp.26-54.
MANNHEIM, B. & TEDLOCK, D., Intro-
duction,, en: D. Tedlock & B. Mann-
heim (comps.), The dialogic emergence
of culture, Chicago, University of Illinois
Press, 1995, pp.1-32.
PITT, Alice J., Qualifying resistance: some
comments on methodological dilemmas,
en: International Journal of Qualitative
Studies in Education, 11 (4), 1998,
pp.535-554.
REED-DAHANAY, Deborah E., Auto/
Ethnography; Rewriting the Self and the
Social, Nueva York, Berg, 1997.
ROMAN, Leslie G., The Political Signifi-
cance of other ways of narrating
ethnography: a feminist materialist
approach, en: M.D. LeCompte, W.L.
Millroy & J. Preissle (comps.), The
Handbook of Qualitative Research in
Education, Nueva York, Academic Press,
Inc., 1992, pp.555-594.
SAID, Edward W., The Public role of writers
and intellectuals, en: H. Small (ed.), The
Public intellectual, Oxford, U.K., Blackwell
Publishing Co., 2002, pp.19-30.
SCOTT, Joan, Experience, en: Judith Butler
y Joan Scott (comps.), Feminists theorize
the political, Nueva York, Routledge,
1992, pp.22-40.
ST. PIERRE, Elizabeth, Guest editorial: an
introduction to figurations a poststruc-
tral practice of inquiry, en: International
Journal of Qualitative Studies in Education,
10 (3), 1997, pp.279-288.
STREET, Susan, Historia oral y subjetividad:
culturizando la democracia a partir del
movimiento magisterial chiapaneco, en:
Secuencia (Revista de historia y ciencias
sociales, Instituto Mora), nueva poca,
No. 43, enero-abril de 1999, pp.9-16.
, Trabajo docente y subjeti-
vidades gremiales; mediaciones etnogr-
ficas de la disidencia sindical, ponencia
presentada en el IX Seminario Interame-
ricano de Investigacin Etnogrfica en
Educacin en la ciudad de Mxico, octu-
bre de 2000; preparada como captulo del
libro intitulado Un recuento autoetno-
grfico: la representacin y la reflexividad a
prueba en la investigacin del movimiento
magisterial democrtico, en prensa.
, Los maestros y la demo-
cracia de los de abajo, en: J. Alonso & J.
M. Ramrez Saa (comps.), Democracia
de los de abajo, Ciudad de Mxico, Cen-
tro de Investigaciones Interdisciplinarias
en Humanidades, UNAM, La Jornada,
1997, pp.115-145.
, Democracia como RECI-
PROCIDAD: modalidades participativas
de las bases del movimiento magisterial
chiapaneco, en: H. Tejera (ed.), Proce-
sos polticos en el Mxico contemporneo:
una visin antropolgica, Mxico, Insti-
tuto Nacional de Antropologa e Histo-
ria, Plaza y Valds, 1996, pp.351-376.
, La cultura poltica del
movimiento magisterial chiapaneco, en:
J. ALONSO, (ed.), Cultura poltica y
educacin cvica, Mxico, Porra, 1994,
pp.427-466.
NMADAS 79