Lección Damas A.T. y N.T

Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia
DEDICATORIA
La presente obra esta dedicado a los obreros de la via del Seor,

predicadores, misioneros, maestros y maestras de Escuela Dominical
Etc.
La presente obra es de fcil manejo y aplicacin, dejando al maestro y

al alumno investigar por su propia cuenta para el enriquecimiento y
ampliacin de su conocimiento.
Algunas palabras que no entienden tienen que buscarlo en un
Diccionario de uso comn para un entendimiento mejor. A pesar de
todo, la obra esta escrita en un lenguaje sencillo.
En la presente obra, no hay nada nuevo, ni nada descubierto, sino la

presente nace con la necesidad de poner en manos de los maestros y
predicadores una amplia informacin sobre LAS MUJERES DE LA
BIBLIA. Ms que un libro son notas para la investigacin y de ellas
pueden salir hermosas enseanzas para la Escuela Dominical.
Es una manera de conocer los personajes de la Biblia y sacar lecciones
para nuestra formacin espiritual.
Esta obra es compilacin e investigacin del Editor, es trabajo de

varios meses de desvelos; era siempre mi deseo poner en manos de los
hermanos y hermanas lecciones como estas, que sirvan de edificacin
y motivacin para servir al Seor. Espero que la presente cumpla su
objetivo.
Esta obra sale a luz por primera vez, en Febrero del 2006, MUJERES
DE LA BIBLIA A. T. en la presente edicin lo hemos complementado
con MUJERES DEL NUEVO TESTAMENTO. Ao 2010. Ruego sus
oraciones para que cada da ms puedan llegar a ms gente del pueblo
cristiano ya que se pueden tener en la Biblioteca para el uso personal,
como libro de consulta o como libro de lectura familiar.
Su amigo y hermano: Daniel Prez R.
1 Daniel Prez R.
AGRADECIMIENTO
A Dios el Padre y Jesucristo su Hijo por permitirme ser su ministro

anunciando su Palabra a travs de obras escritas.
Al Espritu Santo, por ensearme lo que agrada a Dios, a El sea la

Gloria por los siglos de los siglos.
A mis hermanos en la fe, por motivarme y exigirme darme ms y

dedicar mi tiempo en este campo de elaboracin de esta pequea obra.
RECONOCIMIENTO
2 Daniel Prez R.
A mi fiel familia, esposa hijos, quienes a travs de estos aos

aprendieron con eficacia la misericordia de Dios para sus santos, me
es un deber reconocer a Dios por sus bendiciones de haberme dado
hijos para su gloria y adoracin. Es en mi familia en quien encuentro
sosiego en tiempo de profundo estrs, son la medicina que necesito
para el desaliento, el rigor y la inclemencia de la vida me ense que
cuando hay una familia unida por el Seor, lo reacio de las
circunstancias adversas solo son pequeas sombras por las cuales se
pueden caminar seguro alumbrando con la antorcha de la luz del
Evangelio de Cristo.
A mis hermanos de la familia en Cristo a quienes amo de verdad, es

mi deseo que Dios conceda la verdadera felicidad en sus hogares en
las cuales reine la unidad, el respeto y el amor filial, es el nico lugar,
la familia donde el verdadero amor se manifiesta de manera
desinteresada, es el lugar donde se recibe el impulso de la vida para
correr por los caminos del destino hasta llegar a la meta final con
victorias o derrotas. El Dios de paz los bendiga con abundancia de su
amor.
A Dios por la muestra de amor eterno hacia sus fieles, es en el quien

encontr lo que mi alma necesitaba, un padre material y espiritual el
es un todo es a El que le debo todo. Amn.
Su siervo en Cristo.
_____________
Daniel Prez R.
daniel_perez42@hotmail.com
3 Daniel Prez R.
INDICE
ANTIGUO TESTAMENTO PAGINA
Leccin 01 Agar 6
Leccin 02 Abigail. 9
Leccin 03 Asenat 11
Leccin 04 Atala 14
Leccin 05 Betsab 16
Leccin 06 Cetura 18
Leccin 07 Dalila 21
Leccin 08 Dbora, la Profetisa 23
Leccin 09 Dbora, la Nodriza 25
Leccin 10 Dina 28
Leccin 11 Ester 31
Leccin 12 Eva, la madre de todos 33
Leccin 13 Hulda 36
Leccin 14 Jael 38
Leccin 15 Jezabel 40
Leccin 16 Jocabed 42
Leccin 17 Josabat 44
Leccin 18 Judit y Basemat 46
Leccin 19 La Campesina de Bahurm 49
Leccin 20 La esposa de Manoa 51
Leccin 21 La hija de Faran 53
Leccin 22 La hija de Jeft 56
Leccin 23 La mujer de Jeroboam 58
Leccin 24 La Reina de Saba 61
Leccin 25 La Reina Vasti 63
Leccin 26 La sirvienta Juda de Naamn 66
Leccin 27 La Sunamita 68
Leccin 28 La verdadera madre 70
Leccin 29 La viuda de Sarepta 73
Leccin 30 Lea 75
Leccin 31 Mara, la hermana de moiss 78
Leccin 32 Noadas 81
Leccin 33 Noem 84
Leccin 34 Orfa 86
Leccin 35 Rahab 89
Leccin 36 Raquel 92
Leccin 37 Rebeca 94
4 Daniel Prez R.
Leccin 38 Rizpa 97
Leccin 39 Rut 100
Leccin 40 Sara 102
Leccin 41 Sfora 105
Leccin 42 Tamar 108
NUEVO TESTAMENTO
Leccin 43 Ana, la profetiza 112

Leccin 44 Dorcas Tabita 114
Leccin 45 Drusila 116
Leccin 46 Elisabet 118
Leccin 47 Eunice 121
Leccin 48 Evodia y Sntique. 124
Leccin 49 Herodas 126
Leccin 50 La mujer Cananea 129
Leccin 51 La Mujer de Pilato 131
Leccin 52 La Mujer con flujo de sangre 133
Leccin 53 La mujer Samaritana 135
Leccin 54 La Mujer Pecadora Arrepentida 136
Leccin 55 La suegra de Pedro 139
Leccin 56 Las Criadas de Caifs 141
Leccin 57 Lidia 143
Leccin 58 Loida 145
Leccin 59 Mara de Betania 147
Leccin 60 Mara de Jerusaln 149
Leccin 61 Mara la de Roma 151
Leccin 62 Mara Magdalena 153
Leccin 63 I - Mara, la madre de Jess 155
Leccin 64 II - La madre de nuestro Seor 158
Leccin 65 III Mara la madre de Jess, Su fe 160
Leccin 66 Mara, la madre del Apstol 163
Leccin 67 Marta 165
Leccin 68 Rode 167
Leccin 69 Safira 169
Leccin 70 Salom 171
5 Daniel Prez R.
Leccin N 01
AGAR
"Y tambin del hijo de la sierva har una nacin, porque es tu

descendiente" Gnesis 21:13
TEXTO para memorizar: Gen. 21:13. Y tambin del hijo de la sierva

har una nacin, porque es tu descendiente.
Propsito de la leccin:
Ensear a las hermanas lo importante que es tomar en cuenta a Dios
en todos los planes de nuestras vidas, la desobediencia muchas veces
pueden ser fatal.
Texto de Estudio: Gnesis 21:9-21

Desarrollo
Agar haba sido sacada de Egipto cuando era una nia y vendida como
esclava. Probablemente haba estado ya con Sara en Ur de los
Caldeos. El caso es que entre muchos criados y criadas, Agar era
tenida en gran estima por su ama Esto es evidente por el hecho que
cuando Sara quera que Abraham tuviera un hijo, cuando ella crea ser
estril, se la dio a Abraham, para que naciera de Agar el hijo de la
promesa. Desde el punto de vista de Sara era imposible conceder
mayor honor a una esclava.
Y con todo, esto constituy un pecado delante de Dios, para los tres
aunque menos para Agar. Era un pecado y como tal permaneci, pues
el acto sexual no es permisible fuera del matrimonio. Es verdad que
las costumbres de la poca eran diferentes, pero esto no anula las leyes
de Dios. Por tanto, los tres eran culpables.
En el caso de Abraham y Sara a esta violacin de los preceptos de

Dios se aada el pecado de la incredulidad. El intento de asegurar el
Hijo de la promesa a travs de Agar era el resultado de una falta
de fe en la omnipotencia de Dios y la certeza de sus promesas.
Agar, siendo una esclava era, naturalmente, la menos responsable por
tener menos libertad.
6 Daniel Prez R.
Por tanto, no es de sorprender que ni resulte de este arreglo humano
ninguna bendicin. Agar "miraba con desprecio a su seora", ya antes
de nacer Ismael, y se escapa de su duea. Luego, cuando Sara dio a
luz a un hijo, aparecen los celos entre las dos, celos que luego se
trasladan de las madres a los hijos. Ismael se burla de Isaac. Aparece
la discordia entre Abraham y Sara. Slo despus de la intervencin de
Dios Abraham despide a Agar. Esta vez sale para el desierto con el
hijo.
Pero esto no completa el episodio de Agar, pues de l ha habido

consecuencias visibles an hoy. De Ismael proceden los rabes, de los
cuales sali Mahoma. As que la fuerza del Islam que todava es
potente en tres continentes, est en su origen unida al nombre de Agar.
De hecho, hay en esta circunstancia un misterio que no ha sido bien

comprendido todava. Es indudable que esta muchacha egipcia haba
llegado a un conocimiento del verdadero Dios en la tienda de
Abraham. Por la gracia de Dios haba aparecido la fe en su corazn. Y
a travs de esta promesa haba en ella fe en el Mesas. Agar tiene que
haber soado que iba a dar a luz al antecesor del Mesas. Y as lo
creera durante aos, pero en el curso del tiempo sus ojos se abriran y
entr la desilusin.
Sin embargo, antes y despus de esta ilusin de la fe, Agar fue objeto
de un especial cuidado por parte de Dios. Dos veces tuvo el privilegio
de ser testimonio de la aparicin del Seor. La primera vez en el
camino de Shur, cuando se haba escapado; la segunda en el desierto
de Beerseba, cuando Ismael se estaba muriendo de sed. Con toda esta
atencin por parte de Dios es natural que tenga un gran significado en
la historia de su reino. Porque el Seor le dio ricas promesas. En el
desierto de Beerseba le dijo claramente que hara de su hijo una gran
nacin. Antes le haba dicho que "sera hombre fiero, la mano de todos
contra l, su mano contra todos." Y a Abraham, Dios le dijo que dara
prosperidad a Ismael por ser la simiente de Abraham. Todo esto est
registrado en Gnesis 16:10-12 y en 21:13.
Mucho antes del nacimiento de Mahoma. Vemos que la profeca se ha

cumplido literalmente. Y con todo, esta pgina de la historia, que
empieza con la fe de Agar y termina con la falsa fe del Islam,
7 Daniel Prez R.
permanece envuelto en la niebla. Slo se puede decir que el pueblo
nacido de Agar ha sido empleado por Dios para disciplinar a su
Iglesia.
Pero hemos de considerar tambin que poseen grandes territorios que

constituyen una barrera contra el paganismo. Todos ellos, muchos
millones, creen en un solo Dios, y en la revelacin proftica de Dios.
Hemos de recordar que los mahometanos reconocen a Jess como
profeta. Su error es no creer en Jess como Mesas, y en colocar un
falso profeta por encima de El. Por ello permanecen en parte del
Antiguo Testamento y rechazan el Nuevo. Colocan su fe en el
contenido del Corn.
Esto es quiz lo que insina Pablo cuando en Glatas 4:22 compara a

Sara con una mujer libre y a Agar con una esclava, y msticamente lo
interpreta significando que los que no encuentran al Mesas
permanecen "hijos de la esclava", y los otros "hijos de la libre". Es
posible que se refiera a la Jerusaln terrenal, y a la religin cristiana,
que no busca su Jerusaln sobre la tierra, sino eternamente en los
cielos.
Sea como sea, Agar aparece en las Escrituras por ms razones que
meramente estimular nuestra simpata por el hecho que se perdi en el
desierto. Aparece como un eslabn en la cadena de la Providencia
insondable de Dios. El nombre de Agar est entrelazado con las races
de la historia de la Iglesia de Dios.
Preguntas sugeridas para estudio y discusin: (Comparta las

preguntas con los alumnos)
1- Cul fue el pecado de Agar? Por qu era mayor el pecado de Sara

y de Abraham que el de Agar?
2- Qu profetiz Dios a Agar que se ha cumplido?
3- Cul es el mensaje particular de la vida de Agar para nosotros?
Leccin N 02
8 Daniel Prez R.
ABIGAIL.
Aquel varn se llamaba Nabal, y su mujer Abigail. Era aquella

mujer de buen entendimiento y de hermosa apariencia, pero el
hombre era duro y de malas obras; y era del linaje de Caleb
(1. Samuel 25:2-42).
TEXTO para memorizar: He aqu tu sierva, que ser una sierva

para lavar los pies de los siervos de mi seor1 Samuel 25:41b.
Propsito de la leccin: Que las esposas puedan aprender del ejemplo

de Abigail, su humildad y discrecin para las decisiones e bien de su
hogar a pesar de tener un esposo incrdulo y torpe.
Desarrollo
Parece que tambin en otras pocas se concertaban matrimonios de
personas sumamente dispares. Tenemos Un ejemplo de ello en el
matrimonio de Nabal con Abigail. Nabal era un hombre muy rico,
pero sumamente burdo y zafio, de poco discernimiento y dado a toda
clase de excesos. Ella era una mujer juiciosa y de buen parecer y con
un recto sentido moral.
Es posible que el lector se pregunte cmo pudo aceptar esta mujer a

un hombre as. Para comprenderlo nos basta recordar que en aquellos
tiempos la mujer no era consultada para ser dada en matrimonio. Nos
basta hacer mencin de Lea en su matrimonio con Jacob. Podemos
suponer que el caso de Abigail fue semejante.
No es muy probable que Abigail tuviera una vida muy plcida con este
hombre, o que hubiera mucha comprensin por parte de l en los
asuntos de la casa o en sus relaciones personales. Este hombre slo se
preciaba de sus posesiones materiales y su mayor satisfaccin era
correrse juergas maysculas con sus compinches. Nabal haba tomado
la parte de Sal, el rey, en la contienda de ste con David segn se nos
hace evidente en la respuesta que da a los mensajeros de David: Hay
muchos siervos hoy que huyen de sus seores. Como veremos,
Abigail tena mucha ms comprensin y es evidente que por su. parte,
estaba decididamente del lado de David, pues lo demuestran tambin
9 Daniel Prez R.
sus palabras: Y. acontecer que cuando Jehov haga con mi seor
conforme a todo el bien que ha hablado de ti, y te establezca por
prncipe sobre la tierra...
La historia se puede relatar rpidamente: David se hallaba con sus

hombres en la montaa y envi a Nabal un destacamento para pedirle
vituallas. David consideraba que tena derecho a ello porque haba
protegido a los pastores de Nabal. Pero Nabal odiaba a David; por ello
trat rudamente a sus enviados y los despidi con las manos vacas.
La reaccin de David al enterarse del ultraje es comprensible: Case

cada uno su espada Cuatrocientos soldados iban a caer sobre la
casa de Nabal y ningn hombre habra quedado vivo en ella. Pero.
Abigail intervino y dio rdenes de cargar varios asnos con panes,
cueros de vino, ovejas, grano y fruta. Los envi a David y ella misma
sigui a sus siervos para asegurarse de ver aplacado a David. El
discurso de Abigail a David es un modelo de diplomacia, y consigui
lo que deseaba. Se ech a los pies de David, tan pronto como le vio, y
disculp la insensatez de su marido con palabras
7
elocuentes. Luego pidi misericordia a David en nombre de Jehov, y
al final le hace ver que cuando llegue el da que David vea
reconocidos sus derechos estar contento de no haber derramado
sangre sin causa o de haberse vengado por s mismo. Las palabras
con que se despide son: Acurdese mi seor de su sierva.
No slo aplac la ira de David, sino que cuando al poco Nabal muri,
despus de una espantosa borrachera, y Abigail qued viuda, David
se acord: le mand una embajada dicindole que deseaba tomarla
por mujer. Oigamos la respuesta de Abigail: He aqu tu sierva ser
una sierva para lavar los pies de los siervos de mi seor. Su
discrecin no la haba abandonado. Hemos de tener en cuenta que ste
era el estilo de lenguaje de aquellos tiempos.
Abigail mostr prudencia en difciles circunstancias. Dio muestras de
fe al decir a David, el escogido de Dios en oposicin al rey Sal:
Aunque alguien se haya levantado para perseguirte y atentar contra
tu vida, con todo, la vida de mi seor (David) ser ligada en la faz de
los que viven delante de Jehov tu Dios, y l arrojar la vida de tus
enemigos como de en medio del hueco de una honda.
Abigail vio cumplidas estas palabras.
10 Daniel Prez R.
Preguntas sugeridas para estudio y discusin:
1. Qu tipo de matrimonio era el de Abigail?

2. Cmo es posible que se realizara este matrimonio?
3. Cmo demostr su fe Abigail?
Leccin N 03
ASENAT
"Y le dio Faran por mujer (a Jos) a Asenat, hija de Potifera,

sacerdote de On" (Gnesis 41:45).
8
TEXTO para memorizar: No os unis en yugo desigual con los
incredulos, porque que compaerismo tiene la justicia con la
injusticia? Y que comunin la luz con las tinieblas? 2. Cor. 6:14.
Propsito de la leccin: Inculcar a las madres a recomendar a sus

hijos unirse en matrimonio con personas de su misma fe. Porque esto
es lo que agrada a Dios.
Texto de estudio: (Gnesis 41:45-52).
Desarrollo
Faran estaba decidido a convertir a Jos en un egipcio de modo
completo; quera que este joven hebreo asimilara el estilo de vida
nacional. Jos le haba agradado, era un hombre valioso; Faran le
consideraba un genio, un verdadero hombre de estado. Pero l no tena
idea del Dios de Israel, que era quien haba enviado a Jos para salvar
a Egipto. Desde el principio Faran se opuso a Jehov.
11 Daniel Prez R.
Para transformar a Jos en una perla de la corona de Egipto, le
concede toda clase de honores. Le cambia el nombre, por el de Safnat-
panea (que significa "declarador de lo oculto"), y le da por mujer a
Asenat. Esto era un honor, pues era la hija de Potifera, sacerdote de
On, la ciudad sagrada de los adoradores del sol. La casta de sacerdotes
era muy elevada en Egipto, hombres con estudios profundos y que
eran el depsito de la sabidura de Egipto, conocida en la historia de
modo tradicional.
Jos poda interpretar sueos, y poda penetrar los secretos de la
naturaleza. Era tambin un sabio, y es lgico que se le asimilara a la
casta sacerdotal. No sabemos si Jos estaba contento con este arreglo.
En todo caso el resultado del mismo fue, sin duda, implicarle en la
idolatra egipcia y el pasar a ser un miembro de esta casta le acarreaba
el prestigio resultante de esta idolatra.
No tenemos derechos a suponer que Jos se casara con esta mujer con
entusiasmo. Sabemos que Jos poda resistir la tentacin de la carne,
como nos lo muestra que la mujer de Potifar, sin duda una mujer de
gran experiencia a este respecto, fracas en sus repetidos intentos de
hacerle caer en el lazo de sus encantos.
Como sea, sabemos que Asenat entr en la casa de Jos como su
esposa. Y los mismos nombres de los dos hijos que Jos tuvo con ella
nos dan idea de que empezaba Jos a cosechar el fruto de su liviandad
y poca entereza. El primero se llam Manass, porque dijo Jos: "Dios
me hizo olvidar todo mi trabajo y toda la casa de mi padre." El
segundo se llam Efraim: "Dios me hizo fructificar en la tierra de mi
afliccin." El plan de Faran de hacer de Jos un egipcio tena xito.
Asenat estaba contribuyendo a que Jos se resignara a la idea que
haba muerto para la casa de su padre.
Sucedi, como sabemos, que por la providencia de Dios, la casa de su

padre volvi a recobrarle, en Egipto. Entonces Jos mismo se volvi a
unir a los suyos hasta el punto que insisti en que sus huesos fueran
enterrados con los de sus padres en Canan.
Si no hubiera habido otras influencias en su matrimonio con Asenat,
Jos habra sido enterrado en Egipto. Pero hay algo de la sangre de
Asenat en las venas de Efran y de Manass, que los divide del
verdadero Israel. De estos dos hijos apareci con el tiempo el cisma y
la separacin entre las generaciones ulteriores de Jacob - Efran se
opone a Jud, y Jerobon, al hijo de Salomn. Esto resulta en el
12 Daniel Prez R.
conflicto entre Samaria y Jerusaln. Es en Samaria que el servicio de
Baal predomina; es all que Jezabel da muerte a los profetas del Seor.
As que Jos, que se elev a una posicin de autoridad y distincin
acaba completamente eliminado. La gloria de la familia de Jacob se
acumula slo sobre Jud.
Si se pregunta por qu la tribu de Jos fue eliminada tan rpidamente,
la Escritura nos da la respuesta:
"Jos se cas con Asenat, hija de Potifera, sacerdote de On."
1. Bendijo Dios el matrimonio de Jos y de Asenat de modo

permanente? Qu prueba podemos dar?
2. Se volvi Jos del todo un egipcio?
3. Qu podemos aprender de este casamiento respecto a las
relaciones que hemos de tener con el mundo?
4. Cul es la enseanza de Dios con respecto a los matrimonios
mixtos?
Leccin N 04
Atala
13 Daniel Prez R.
Cuando Atala, madre de Ocozas, vio que su hijo era muerto, se
levant y destruy toda la descendencia real. (2a. Reyes 11:1)
TEXTO para memorizar: La mujer aprenda en silencio con toda

sujecin, porque no permito a la mujer ensear ni ejercer dominio
sobre el hombre, sino estar en silencio. 1. Timoteo 2:11,12.
Propsito de la leccin: Que las hermanas damas puedan entender lo

importante que es tomar en cuenta la Palabra de Dios. El usurpar lugar
que no le corresponde trae consigo el juicio de Dios.
Texto de estudio: 2. Reyes 11.
Desarrollo
Hay un paralelo sorprendente entre la relacin de Israel con Jud y la
de los descendientes de Can, y los de Set. Can se apart, l y su
familia, de todas las personas temerosas de Dios en su da. Aos ms
tarde las hijas de los camitas tentaron a los hijos de Set, y acabaron
preparando la escena para el diluvio. De la misma manera el idlatra
Israel se separ primero de Jud. Luego por medio de una mujer
licenciosa, trat de entrampar a Jud, y con ello lo prepar para la
cautividad babilnica.
La licenciosa mujer que de esta manera prepar la cada moral de Jud

fue Atala, la hija de Acab y de Jezabel. Era la verdadera
personificacin de toda la maldad de sus padres. Jezabel haba trado
el veneno de Sidn y lo haba inyectado en las venas de Israel. Y ahora
Atala iba a traspasarlo a las venas de Jerusaln. Notamos en este
relato que un rey de la casa de David, en vez de aliarse con el profeta
de Dios en el conflicto entre Acab y Elas, se decidi en cambio a
favor de la dinasta de Acab. Incluso permiti a Joram, prncipe
heredero que se casara con la hija de Jezabel.
Si Jerusaln no se hubiera ya apartado mucho del servicio de Jehov,
la llegada de Atala y sus sacerdotes de Baal habra incitado una
reaccin violenta en contra por parte del pueblo de Jerusaln. Pero no
ocurri tal cosa. Al contrario, Atala pas a regir Israel en el momento
que fue hecha reina.
En bastantes aspectos Atala se parece a su propia madre Jezabel, y lo
que hizo Atala en Jerusaln es similar a lo que haba hecho Jezabel en
Jezreel, en Samaria. Aparecieron en Jerusaln templos a Baal por
14 Daniel Prez R.
todas partes. El tenor de vida de Jerusaln cambi completamente. La
mundanalidad prevaleca y los que teman a Jehov tuvieron que partir
de Jerusaln.
Pero Jehov llam a Jeh, el cual elimin a la dinasta de Acab en

Israel y dio muerte al hijo de Atala, Ocozas. En vista de ello Atala
decidi exterminar a todos los otros hijos de Joram, su esposo,
posibles herederos del trono, y se puso ella misma al frente.
Milagrosamente se salv un hijo de Ocozas, Jos, que fue escondido
en casa de Josafat, una hija del rey Joram, mujer del sacerdote Joyada.
Esta mujer era hermana de Ocozas. Atala rein seis aos. Despus de
este tiempo Joyada proclam rey a Jos. Atala fue ejecutada y todos
los altares de Baal derribados.
Parece no haber lmites a la capacidad para el mal en una mujer con
las entraas de Jezabel o de Atalas cuando no reconoce los lmites de
su propia naturaleza humana, o rehsa aceptar las limitaciones que
Dios ha establecido.
Preguntas sugeridas para estudio y discusin
1. Qu religin propagaba Atala?

2. Cmo procur eliminar el temor de Dios?
3. Cmo detuvo su mano Dios, y cmo ayud a su pueblo?
4. Qu estableci Dios para que una mujer no vuelva a usurpar el
lugar que no le corresponde en esta Dispensacin?
Leccin N 05
Betsab
Envi David a preguntar por aquella mujer, y le dijeron: "Es

Betsab, hija de Eliam, mujer de Uras Heteo" (2a de Samuel 11:3).
15 Daniel Prez R.
TEXTO para memorizar: Asimismo que las mujeres se ataven de

ropa decorosa, con pudor y modestia, no peinado ostentoso, ni oro, ni
perlas, ni vestidos costosos. 1. Timoteo 2:9
Propsito de la leccin: Que las damas puedan tomar en cuenta la

actitud moral y cuidar su persona, con pudor, decoro y moderacin
para la gloria de Dios no para agradar a los hombres.
Texto de estudio: 2a Samuel 11:2-5, 26, 27; 12:15-24; 1a Reyes 1:11-

40
Desarrollo:
El nombre de Betsab va unido al terrible pecado cometido por David.
Es tan terrible que nos asombra que pudiera ser cometido por un
hombre de quien Dios se haba agradado. Representa tres
transgresiones distintas.
En primer lugar, un acto de adulterio ignominioso.
Segundo, David hizo embriagar a Uras, en un esfuerzo para disimular
su propia culpa. Finalmente, intrig y dispuso las cosas de forma que
Uras muriera en el ataque a una ciudad. Dio rdenes expresas de que
se le dejara en la estacada.
Dios no hace acepcin de personas y estos hechos son relatados en la

Biblia. David el elegido de Dios fue culpable de una conducta
vergonzosa. Pero tambin hemos de observar la conducta de Betsab.
Como es natural, al hablar de este asunto siempre hablamos de lo que
hizo David, pero hemos de pensar en lo que hizo Betsab tambin.
David se fij en Betsab al verla bandose, mientras l se paseaba
por el terrado de su casa. Hemos de suponer que Betsab deba darse
cuenta que se estaba baando en un lugar en que poda ser observada.
Probablemente, era en el terrado, que se hall en la mayora de las
casas en oriente en lugar del tejado. All pasa el aire y es un lugar
agradable para estar, especialmente al atardecer. Betsab no deba
haberse expuesto y, por tanto, tenemos que hacerla responsable de su
falta de pudor. En modo alguno se intentan estas palabras como una
disculpa para David. Sobre este punto no se necesitan ms
comentarios.
16 Daniel Prez R.
No se nos dicen las circunstancias de la entrevista de Betsab con
David cuando ste la mand llamar. Slo sabemos los resultados.
Cuando lleg, David se acost con ella... La mujer qued
embarazada. No sabemos si poda presentir el motivo de la llamada,
pero s que tena que haberse resistido a los requerimientos del rey. Si
Betsab ri hubiera consentido bajo ninguna circunstancia, como era
su deber, David no habra tenido oportunidad de cometer este pecado
y ella tampoco. Por tanto, hemos de considerar a Betsab como
cmplice en el adulterio.
El resto de la historia es bien conocido. Uras era un hombre leal,
sincero e incapaz de pensar la traicin que haban cometido contra l
su esposa y el rey. Los dos. Muerto Uras Betsab, ocup el lugar de
una de las esposas de David. Cuando dio luz al hijo ella ya se hallaba
en el palacio.
Las Escrituras no nos dicen nada con respecto a la forma en que ella
juzg su propia conducta. Slo se nos habla de David. El relato nos
muestra el pecado y arrepentimiento de un gran hombre. Tambin el
castigo que sufri por el mismo. Finalmente, nos habla de su
restitucin. Porque David pag toda su vida las consecuencias de estos
pecados. Betsab es responsable con el rey. La historia es un aviso, a
toda mujer que juega con su hermosura fsica, de los graves peligros
en que incurre. Dios exige que todos nuestros caminos sean rectos en
su presencia.

1. En qu forma revela la misericordia de Dios un estudio de la
historia de Betsab?
2. En qu fue poco prudente Betsab? Podemos aplicar esto a los
tiempos en que vivimos?
3. Somos justos limitndonos a poner la culpa de este suceso
exclusivamente en David? Era Betsab tambin responsable?
4. Cul sera la recomendacin para no insinuar a los varones fijarse
en el cuerpo de una mujer?
17 Daniel Prez R.
Leccin N 06
Cetura
"Y Cetura, concubina de Abraham..."

1. Crnicas 1:32-33
TEXTO para memorizar: Someteos unos a otros en el temor de

Dios. Las casadas estn sujetas a sus propios maridos como al Seor.
Efesios 5:21,22.
Propsito de la leccin: Recordar a las esposas cristianas, lo bueno

que es amar al esposo, cuidar de l y el estar atento como una mujer
idnea, y cumplir con los planes de Dios para una vida familiar feliz.
Texto de estudio: Gnesis 25:1-6
Desarrollo:
A la muerte de Sara el patriarca de Mamr qued viudo. Haca mucho
que Agar haba huido al desierto de Madin. Despus de casarse Isaac
con Rebeca, el hijo haba dejado el techo paterno. Estos cambios
dejaron a Abraham solo, y esto le indujo a casarse de nuevo. Esta vez
se cas con Cetura.
Cetura le dio seis hijos: Zimrn, Jocsn, Medn, Madin, Isbac y Sa.
Esto parece raro cuando se recuerda que Abraham tena
aproximadamente 140 aos cuando se cas Isaac. Esto slo es
compatible con un curso especial de los sucesos. Por ello, algunos
dicen que esto es un cuento de hadas. Otros comentaristas dicen que
Cetura era la concubina ya desde mucho antes. Sin embargo, esto es
imposible. Primero porque "Y Abraham tom otra mujer", lo cual
sugiere un orden cronolgico en los sucesos. Segundo: si Abraham ya
tena seis hijos antes del suceso de Agar y del sacrificio de Mona, la
cosa es incomprensible.
El uso de la palabra concubina slo indica que esta mujer no tena
todos los privilegios y derechos que Sara haba tenido, y esto lo
prueba el que no hubo derechos hereditarios para los hijos. En cuanto
18 Daniel Prez R.
al hecho de que Abraham engendrara a esta edad, hemos de recordar
que su virilidad haba sido restaurada milagrosamente por el
nacimiento de Isaac, y hemos de creer que persisti hasta su muerte.
Esto es parte de la promesa de que su simiente se multiplicara como
la arena del mar y como las estrellas. No vamos, pues a detenernos
ms en esto. Lo que nos interesa es slo que por el matrimonio, Cetura
pas a ser la segunda esposa de Abraham.
El ejemplo del patriarca, naturalmente, no es una ley de conducta. Es

curioso que Cetura es la primera mujer que se nos menciona que
estaba dispuesta a casarse con un hombre que lo haca por segunda
vez. Esto no implica censura para Abraham ni para Cetura. En
realidad fue una bendicin el que tuviera tantos hijos, lo que
contribuy al cumplimiento de la promesa a Abraham. Es de notar que
en aquellos tiempos la esterilidad femenina no era rara. Recurdese
que Sara, Rebeca, Raquel y Lea tuvieron muy pocos hijos. Hay algo
simptico en la idea de que el viejo patriarca se vio rodeado por el
amor de una mujer en su ltima edad y por todo un crculo de hijos.
Por esto Cetura se nos presenta como un tipo distinto de esposa. No
como una joven que dedica su vida al marido con cario. No como
una esposa que es, hasta cierto punto, independiente en su propia
tienda. Sino como una esposa que tiene cuidado de una persona de
edad. Esto implica devocin, que combina el afecto de esposa con el
de madre. Es como la hija mayor que cuida al padre.
No se trata de una relacin romntica. No representa un matrimonio
ideal. Pero es un matrimonio el cual la pasin, que ya no es vehemente
adquiere cualidades altamente ticas. Naturalmente, no sabemos hasta
que punto Cetura am a Abraham debido a su peculiar vocacin y si
comparta su fe.
Pero podemos decir que ocupa una peculiar posicin como esposa de
un hombre con un segundo matrimonio. En modo alguno este segundo
matrimonio es prohibido por el Seor. No es obstculo la relacin que
habr en el cielo, como dice Jess a los Saduceos. Sabemos bien que
los santos estn unidos por el matrimonio, pero sabemos bien que son,
sobre todo, hermanos y hermanas en Cristo. En el cielo los santos
vivirn como los ngeles de Dios. No se trata de un matrimonio de
conveniencias, o como se dice hoy un "unir los recursos" o cualquier
otro arreglo por razones superficiales. Ha de haber sincera devocin
entre los dos. Ha de haber la consagracin de esta calidad en que el
19 Daniel Prez R.
amor se combina con el deseo santo de ser una ayuda para el que est
solo y solitario.
1- Qu nos ensea la vida de Cetura referente al matrimonio por

segunda vez?
2- Eran los hijos de Cetura considerados en el mismo nivel que
Isaac? Por qu?
3- Cul es la enseanza de Cristo referente a la relacin entre esposo
y esposa en la vida venidera?
4- Cmo debe ser la actitud de las esposas cristianas con sus
maridos?
Leccin N 07
DALILA
Despus de esto aconteci que se enamor de una mujer en el valle

de Sorec, la cual se llamaba Dalila. (Jueces 16:4)
TEXTO para memorizar: No amis al mundo, ni las cosas que estn

en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en
el. 1. Juan 2:15.
Propsito de la leccin: Ensear a las jovencitas, como deben

comportarse frente a las tentaciones comunes como: Dinero, sexo,
20 Daniel Prez R.
lujuria Etc. Y no permitir ser usadas con diferentes propsitos
negativos.
Texto de estudio: Jueces 16:4-20
Desarrollo:
Dalila tena su casa junto a la orilla del ro Sorec, una mujer que fue
instrumento de los jefes de los filisteos para reducir a la impotencia a
Sansn.
Sansn es el hroe de Dios. Su aparicin como liberador de Israel
permanece en misterio. Fue escogido y equipado por Dios para este
propsito en una forma singular. Pero Sansn, el hroe, mostr un
defecto fatal, el de sucumbir fcilmente a los encantos de las mujeres.
Una mujer lo subyug y sac ventaja de su dominio sobre l.
Incluso ya antes de conocer a Dalila, Sansn en Gaza vio a una ramera
y se lleg a ella. Los filisteos lo acecharon a las puertas de la ciudad
para echarse sobre l al amanecer. Pero a media noche Sansn se
levant y tomando las puertas de la ciudad con sus dos pilares y su
cerrojo, se las ech al hombro y se fue.
Despus de esto se enamor de esta mujer en el valle de Sorec, que se

llamaba Dalila. El nombre nos suena hermoso, y lo que hall Sansn
en su casa fue peor que la muerte. La mujer le fingi amor y le sedujo
para que en prueba del amor con que l haba de corresponder al suyo,
le dijera cul era el secreto de su fuerza. Cmo dices: Yo te amo,
cuando tu corazn no est conmigo ? Tres veces consecutivas Sansn
le dio una falsa respuesta. Al tratar de ponerla a prueba Sansn se
demostraba invencible: el secreto no haba sido revelado.
Dalila fue tejiendo una red inextricable de engao y seduccin. Fue
presionndole cada da, e importunndole, hasta conseguir reducir su
alma a mortal angustia. Entonces l le revel finalmente el secreto.
Esta vez Sansn fue reducido a la impotencia en manos de sus
numerosos enemigos.
La execrable calidad moral de esta mujer, que se pone al servicio por

cien siclos de plata concedidos por cada uno de los jefes filisteos no
exonera de su culpa a Sansn. Dalila es una criatura infame en las
pginas de la Biblia, pero Sansn no deba visitar prostitutas en Gaza
o en Sorec. Sansn haba perdido el temor de Jehov.
21 Daniel Prez R.
El aspecto que nos interesa hacer resaltar de la conducta de Dalila es
simplemente que us su atractivo femenino ilegtimamente, con un
propsito destructor y homicida. Sin embargo, toda mujer que finge
amor y usa las armas de su vanidad y coquetera para conseguir sus
fines egostas, est haciendo un juego paralelo al de Dalila. El encanto
femenino y el atractivo del cario son dones de Dios. La mujer los ha
recibido del Creador. Dios castigar a quien los use de un modo trivial
o frvolo, pues los ha concedido con propsitos mucho ms elevados.

1. Qu influy a Dalila para saber el secreto de Sansn?
2. Qu armas utiliz Dalila para derrotar a Sansn?
3. Qu es prostituirse?
4. Qu nos ensea la presente leccin?
Leccin N 08
Dbora, la profetiza
Las aldeas quedaron abandonadas en Israel... hasta que yo, Dbora,

me levant, me levant como madre de Israel.
(Jueces 5:7)
TEXTO para memorizar: Proverbios 14:1. La mujer sabia edifica

su casa, mas la necia con las manos las destruye
Propsito de la leccin: Aprender en esta leccin, como mujer

tenemos un reto importante de trabajar organizadamente y sacar
adelante nuestro pueblo cristiano, nuestra familia y nuestra Iglesia.
22 Daniel Prez R.
Texto de estudio: Jueces 4:4-23; 5:7
Desarrollo:
Juana de Arco, (herona francs que condujo a la victoria contra los
ingleses cuando Francia estaba a punto de ser tomada en el siglo XV)
Dbora solo es comparable con Juana de Arco en la asombrosa
historia de Israel. Israel cay repetidas veces en la idolatra. En estos
perodos haba perdido todo sentimiento de conciencia nacional y
habra renunciado a su prestigio y honor. Pero tena tambin una
resistencia y una elasticidad que le permita recobrarse como ninguna
otra nacin. Se recobraba totalmente de lo que pareca una
desintegracin espiritual y poltica. Esta capacidad de renacer de sus
cenizas era un don de Dios. Que Dios tena destinado que Israel tena
que restaurarse, se hace evidente de modo perfecto cuando
consideramos la historia de Dbora y los das en que vivi.
Casi todos los llanos de Palestina haban ya sucumbido a la fuerza de

los cananeos. Jabn, el rey de estos, resida en Hazor y dominaba a
Israel por medio de sus fuerzas armadas. Tena un potente ejercito,
especialmente temido por sus novecientos carros herrados. En contra
de ellos los esfuerzos de la infantera eran intiles. En consecuencia la
gente de Israel que poblaba la tierra baja tena que pagar tributo a
Jabn. Vivan en condiciones de servidumbre. Slo la gente de las
regiones montaosas haban conservado su libertad, simplemente
porque los carros de guerra de Jabn no se adaptaban al terreno
montaoso. Los que vivan en las regiones de montaas como Efran,
posean todava una cierta organizacin, y haban resistido
heroicamente.
La esposa de Lapidot, que viva debajo de una palmera, entre Rama y

Betel, en tierra de Efran, los haba inspirado a esta resistencia. Su
nombre era Dbora, y la llamaban la madre de Israel. Era astuta,
denodada y tena el don de la profeca y del canto. Les recordaba a sus
compatriotas en las montaas la historia de la liberacin de Egipto, el
paso por el Sina, y les profetizaba das mejores en el futuro. Como
juez, administraba justicia y les daba consejos. Su reputacin era
slida y les inspiraba confianza. Con la ayuda de Barac organiz un
ejercito pequeo permanente entre el pueblo. Entren e inspir al jefe
de este ejercito, Barac, y le dio instrucciones en la forma en que deba
23 Daniel Prez R.
presentar batalla a Sisara, el general del ejercito de Jabn. Su
capacidad militar era evidente, y lo prueba que Barac requiriera de
Dbora que ella le acompaara a la batalla.
Se alistaron diez mil hombres de Neftal y Zabuln, y los estacion en
el monte de Tabor. Dbora dirigi destacamentos que se apoderaran de
los pasos en las montaas. Conoca a Jabn y su altivez, y saba que
entrara en el valle del Kisn, terreno sumamente peligroso entonces
para los carros herrados, por ser la estacin de las lluvias.
Todo sucedi como ella haba previsto. Barac estaba esperando en la

ladera del Tabor. Los otros bloqueaban los pasos hacia la regin del
norte. Barac descendi del monte con sus hombres. Sisara se hallaba
en el valle de Kisn. Dios envi una tormenta de truenos y relmpagos
que desbarat completamente las filas de Jabn. Las huestes de Barac
se lanzaron contra el ejercito en desorden de Jabn y los carros
acabaron arrastrados o atascados en el turbulento Kisn. La derrota de
Sisara fue completa. El mismo pereci en su huda en manos de una
mujer, mientras descansaba agotado en una tienda. Dios llev a cabo
una gran victoria a travs de una mujer. Barac contribuy a la misma,
pero las alabanzas no recayeron sobre el. Dbora era poderosa porque
la mova el Espritu del Seor. De El reciba su inspiracin y el fuego
de su corazn. Su herosmo se contagi a todos aquel da. An hoy
Dios elige a alguna mujer e implanta en ella del temor de su nombre.
La nombra madre de Israel. De ella irradia inspiracin y despierta a
los que duermen, para que la luz de Cristo los ilumine.
1. Podemos suponer, por el hecho que no se menciona el pecado en

esta narracin, que Dbora no los tena?
2. Qu rasgo admiramos ms en Dbora?
3. Usara hoy Dios a Dbora como juez de Israel, con lo cual se
implica la cuestin de si una mujer debera predicar?
4. En que dispensacin sucedi todo esto?
5. El callar en la congregacin implica no hacer nada por la obra del
Seor?
24 Daniel Prez R.
Leccin N 09
DEBORA, LA NODRIZA
"Entonces muri Dbora, nodriza de Rebeca, y fue sepultada al pie de

Betel, debajo de una encina, la cual fue llamada Alon-bacut." Gnesis
35:8.
TEXTO para memorizar: 1. Tesalonicenses 5:12,13. Os rogamos

hermanos que reconozcis a los que trabajan entre vosotros, y os
amonestan; y que los tengis en mucha estima y amor por causa de su
obra. Tened paz entre vosotros.
Propsito de la leccin: Reconocer el servicio de los siervos y siervas

de Dios, que dedicaron toda sus vidas al servicio del Seor. Y no
abandonarlos cuando ellos nos necesitan.
Texto de Estudio: Gnesis 35:1-15
Desarrollo.
Las Escrituras nos hablan de dos Dboras. Una, en tiempo de Barac,
gobern como profetisa a Israel. La otra, fue el ama de leche de la
familia patriarcal de Jacob. Merece nuestra atencin el que esta ama
de Rebeca sea mencionada en las Escrituras.
Tenemos delante la Santa Revelacin de Dios. La dio a su Iglesia para
vencer a Satn. En este libro se nos habla del destino de cielos y tierra,
y con todo, cabe en el relato el referirse a un ama de leche en tiempos
patriarcales. Esto es lo que leemos en el versculo que hemos ledo.
Allon Bacut significa "encina del lloro".
Dbora sera una sierva de muchos aos en la casa. Cuando muri,
Jacob haba ya regresado con su esposa y los suyos de Padan-Arn a
Canan. Haba plantado sus tiendas en Betel. Sus hijos eran ya
25 Daniel Prez R.
hombres. El tendra unos sesenta y pico de aos para este tiempo, y
Dbora sera una anciana de ochenta a noventa.
Obsrvese la consideracin que se tiene a esta antigua sierva en la

casa de Jacob. Isaac y Rebeca se la habran dado a Jacob cuando la
familia de ste empez a aumentar. Probablemente, en la casa de
Jacob habra cuidado a Jos y a Dina. Se haba quedado con la familia.
Todos la trataran con cario y se sentiran apegados a ella. Cuando
finalmente hubo sonado su ltima hora toda la familia est presente en
su entierro. Jacob y los suyos la acompaaron a su ltima morada con
lgrimas en los ojos, segn vemos en el nombre dado al lugar.
Hoy nos hemos librado de la esclavitud. Obsrvese, sin embargo, que
incluso en tiempos en que exista esta triste relacin entre hombres,
Dios inspiraba con su gracia una fe que converta esta maldicin en
una bendicin: las cadenas de la esclavitud podan ser cadenas de
amor.
Dbora significa "una abeja". Un nombre apropiado para una
sirvienta. Un smbolo de actividad, diligencia, tesn. Porque la gracia
de Dios convirti a Dbora en una sierva querida y fiel. No es esto un
ejemplo hoy para muchos cristianos que slo trabajan pensando en la
recompensa, como la hormiga?
En el caso de la sirvienta, Dios inspira en Dbora un tierno afecto

hacia Jacob, Lea, Raquel y los dems; afecto que es correspondido.
No slo quieren que se les sirva, sino que aprecian y agradecen los
servicios prestados. Dbora pasa a ser un miembro de la familia. Al
morir es como si hubiera muerto uno de los deudos entraables, como
la muerte de un hijo. Como si hubiera sido una hermana de Jacob o de
Lea.
Aqu tambin hay una leccin. Hoy no existen en el mismo sentido
este tipo de relaciones, entre esclavos y dueos, y apenas en siervos y
amos. Pero s existen relaciones en que otros seres humanos pueden
ser tratados como objetos, se les saca el provecho y luego se les
abandona como si no hubieran existido. Cuando una persona deja de
ser til a la otra se la arrincona, se le pone a un lado: "Hallaremos a
otra en su lugar."
Este tipo de relacin hace imposible la fe. Impide la devocin en el
que sirve, lo cual niega la fe. Impide cumplir la responsabilidad del
que utiliza los servicios del otro, que cree que ha cumplido al pagar el
26 Daniel Prez R.
salario; la fe aqu tambin es muerta. La relacin humana es muerta
tambin: en ella no hay ayuda mutua para el crecimiento de la fe.
1- Cul es el significado del nombre Dbora?

2- Por lo que se nos dice del entierro, Qu tipo de relacin habra
entre Dbora y la familia de Jacob?
3- Que podemos aprender en este caso en las relaciones que tenemos
con otras personas a nuestro servicio?
4- Cul debe ser nuestro trato con las hermanas ancianas avanzadas
en edad, y a los pastores y Diconos que cesaron por causa de su
edad?.
5- Cul sera su sugerencia?...
Leccin N 10
DINA
"Sali Dina, la hija de Lea, la cual sta haba dado a luz a Jacob, a
ver a las hijas del pas" (Gnesis 34:1).
TEXTO para memorizar: 1. Corintios 10:23 Todo me es lcito,

pero no todo conviene; todo me es lcito, pero no todo edifica
Propsito de la leccin: Prevenir a las madres cristianas el grave

peligro de nuestros hijos al consentirlos relacionarse con el mundo en
el aspecto mundanal pecaminoso.
Texto de estudio: Gnesis 34:1-31.
Desarrollo:
27 Daniel Prez R.
Dina era un chica sobre la cual hay en la Biblia un largo relato. Esta
historia se narra en el captulo 34 del Gnesis. Obsrvese la avalancha
de catstrofes que siguieron como una cadena de una primera
equivocacin cometida por la chica. De un modo especial destaca la
traicin de sus hermanos, que mancillaron el Pacto del Seor al atacar
a los habitantes de Siquem, cuando estaban sufriendo el dolor de la
circuncisin. La circuncisin era el signo del Pacto. A causa de Dina
fue destruida toda la ciudad, y Simen y Lev violaron la justicia
porque se llevaron las mujeres y los nios de aquella ciudad como
despojos. El resultado fue tal que Jacob consider que "los moradores
de la tierra lo tendran por abominable", y tuvo que huir de Betel.
Adems, ella fue culpable de que Simen y Lev recibieran una
maldicin en vez de una bendicin al morir Jacob.
De qu equivocacin procede esta serie de catstrofes? De algo que

llamaramos una travesura. Haba sido educada en una casa que hoy
llamaramos cristiana. Pero senta curiosidad por ver cmo era el
mundo, y quiso establecer contacto con la sociedad.
Las tiendas de su padre se hallaban cerca de Siquem. Jacob no haba
establecido contacto con la pequea ciudad. Sin embargo Dina quiso ir
a la ciudad y contemplar las chicas de la misma, y aun quiz asociarse
con ellas. Un da cuando sus hermanos estaban con el ganado dej la
tienda de su padre y se fue a "ver a las hijas del pas".
Dina saba muy bien que se expona a serios peligros. Habra odo la
historia de que (dos veces) su bisabuela y una su abuela haban sido
prcticamente raptadas por prncipes locales. Y se fue sola, a esta
edad! No haba que preocuparse! Ya encontrara manera de que todo
saliera bien.
Pero no fue as. Apenas hubo entrado Dina en la ciudad, y haba
entablado conversacin con algunos transentes, que el prncipe, hijo
del rey Hamor, que se llamaba tambin Siquem, como la ciudad, la
invit a su palacio. La historia no nos cuenta si Dina consinti o se
resisti a los halagos de Siquem; slo sabemos que ste "se acost con
ella, y la deshonr".
Entonces, se nos dice, el alma de Siquem se apego a ella y se enamor

de la joven y le pidi a su padre que se la diera por mujer.
El deseo de Dina por las cosas mundanas la haba llevado a Siquem y
all haba perdido su virginidad; sabemos que se qued en el palacio, y
28 Daniel Prez R.
posiblemente habra persistido en servir al mundo. Pero, no fue ste el
curso que siguieron las cosas.
Sabemos que una vez pasados a cuchillo los siquemitas, Simen y

Lev, saquearon la ciudad, tomaron sus riquezas y se llevaron cautivos
a los nios y a las mujeres. Al parecer esto no turb en lo ms mnimo
su conciencia. Ante la reconvencin de su padre por su proceder
contestaron: "Haba este hombre de tratar a nuestra hermana como
una ramera?" (prostituta) Al pasar juicio sobre el hecho no olvidemos
que esta hermana era la que haba dado lugar a todo lo ocurrido.
Dina no ha sido sola. Tambin hoy hay hijas que se cansan de residir
en las tiendas del Seor. Quieren ver un poco del mundo. Quieren
asociarse con los dems, y hablar de modo inteligente de lo que han
visto. Esto no es pedir mucho. Slo un leve contacto con el mundo. Y
es mas hay madres que contemplan y an promueven a sus hijas
apoyndolas para que esto sea as, o hacindose de la vista gorda para
no corregirlas.
Aunque no es de esperar que el resultado de este deseo sean tambin

violaciones y asesinatos, ponen en peligro la religin del hogar, y esto
puede implicar la muerte moral del alma. Para el mundo nada de esto
tiene sentido, naturalmente. Pero para la Iglesia de Dios sta es una
degradacin seria. La consecuencia de hacer sin tomar en cuenta el
criterio de Dios es catastrfico.
1) Cules son los resultados del pecado de Dina?

2) Qu nos ensea esta meditacin con respecto a
mezclarse con el mundo?
3) Se puede decir que las acciones de Simen y de Lev son
justificadas?
4) Como madre cristiana cual debe ser nuestra actitud
frente a sospechas en nuestros hijos de estar vinculndose
con lo mundano?.
5) Debemos consentir a nuestros hijos en todo lo que ellos
nos piden hacer?
29 Daniel Prez R.
Leccin N 11
ESTER
Y Mardoqueo haba criado a Ester, hija de su ta, porque era

hurfana; y la joven era de hermosa figura y de buen parecer. Cuando
su padre y su madre murieron, Mardoqueo la adopt coma hija suya
(Ester 2:7).
TEXTO para memorizar: Ester 4:16 ... y ayunad por mi, y no

comis ni bebis en tres das, noche y da; yo tambin con mis
doncellas ayunar igualmente; y entonces entrar a ver al rey, aunque
no sea conforme a la ley; y si perezco, que perezco
Propsito de la leccin: Al igual que la valiente Ester, aprendamos a

confiar los casos ms difciles en las manos del Seor Jesucristo, de
seguro que Cristo nos dar la victoria.
Texto de estudio: Esther 2:1-23
Desarrollo:
30 Daniel Prez R.
Ester es la ltima mujer del Antiguo Testamento de la cual conocemos
bastante para hacer un perfil de la misma. Encontramos en su carcter
y conducta puntos dignos de elogio, pero tambin otros que lo son
menos.
Digamos en primer lugar que, como dice el versculo, era muy
hermosa. Tena que serlo, pues el rey Asuero haba ordenado que su
imperio fuera reseguido y buscado para encontrar las mujeres ms
hermosas, y que stas fueran tradas a Susa. Entre tanta belleza Ester
fue considerada superior. Asuero se sinti cautivado por ella y la eligi
para sustituir a la reina arrinconada Vasti.
Como cualidades de carcter encontramos dos que son agradables.

Primero es su afecto por Mardoqueo, su padre adoptivo y segundo su
decisin y valor al oponerse a Amn. Hay muchas personas que
cuando emergen de la oscuridad a posiciones de autoridad y favor no
se acuerdan ms, o fingen no acordarse de las personas con quienes se
haban frecuentado antes, incluso de sus deudos y familiares. No
podemos decir esto de Ester.
Su valor es indudable. Arriesg su vida al aparecer ante Asuero sin ser
llamada: Si perezco que perezca, resuena todava como una
demostracin de su valor. Sus acciones fueron decisivas, realizadas
con mucho tacto. Era una persona de carcter.
Entre los rasgos menos dignos de alabanza hay la impresin que

produce su conducta de que vacil bastante antes de decidir
presentarse al rey (vease captulo 4). Mardoqueo tuvo que usar
lenguaje bastante enrgico para convencerla: No te imagines que por
estar en la casa del rey te vas a librar t sola ms que cualquier judo.
Y especialmente la conmovi otra parte del mensaje: Quin sabe si
para una ocasin como sta has llegado a ser reina.
Puede mencionarse tambin el hecho de que aceptara la proposicin
de Asuero de hacerla reina con evidente alegra. Vasti no haba sido
depuesta por una causa legtima, y aunque para discutir con Asuero
sus acciones (sera ridculo pensar que poda haberle echado en cara
este acto), no hay duda que el que una hija de Abraham se casara con
un potentado pagano era una flagrante violacin de las rdenes de
Dios. En otras palabras, si su conciencia la hubiera acusado de un acto
reprobable, podra haber procurado no causar tan buena impresin en
el rey.
31 Daniel Prez R.
Tambin es reprobable el que se dejara llevar por el deseo de
venganza, o sea, que una vez haba conseguido el decreto que permiti
a los judos matar a quinientos hombres en Susa que se oponan a
ellos; entre ellos a los diez hijos de Amn (aparte del mismo Amn) no
considerara que ya haba bastante. Todava le pidi al rey un da ms
de venganza (trescientos hombres murieron en esta nueva matanza), y
que se dejara colgando de la horca a los diez hijos de Amn. Esto es
reprobable.
Los planes de Amn eran para la eliminacin de todo el pueblo judo,
Ester incluida, si fuera posible, pero Ester no mostr clemencia.
Tenemos que llegar al Nuevo Testamento para hallar figuras dulces
como Mara, la madre de Jess, o Mara de Betania. Ester tambin
contribuy a su manera a la redencin de su pueblo. Es necesario que
sea erigida la cruz en el Glgota para que cesen todas estas matanzas y
la paz y el amor se enseoreen de los corazones.

1. Cules son algunas de las buenas cualidades de Ester?
2. Por qu la impresin que nos produce Ester no puede ser del todo
favorable, a pesar de estas buenas cualidades?
3. Hizo bien Ester al vengarse una vez haba conseguido su
propsito?
4. Qu lecciones podemos sacar de la vida de Ester, para nuestras
vidas en la actualidad?
5. Cul deber ser nuestra actitud frente a la injusticia y calumnia?
Leccin N 12
Eva, La Madre De Todos
32 Daniel Prez R.
"Porque Adn fue formado primero, despus Eva; y Adn no fue
engaado, sino que la mujer, siendo engaada, incurri en
transgresin". 1ra. Timoteo 2:13, 14.
TEXTO para memorizar: Efesios 5:22,23 Las casadas estn sujetas

a sus propios maridos como al Seor
Propsito de la leccin: Que las damas deben reconocer al hombre

como su cabeza en los asuntos de decisiones del futuro de la familia, o
teniendo la aprobacin de l, demostrando que lo que hizo Eva no fue
lo correcto segn los planes de Dios.
Texto de estudio: 1a Timoteo 2:9- 15
Desarrollo:
Eva significa "madre de vida", o sea, "madre de todos los que tienen
vida". Eva personifica todo lo femenino en la raza humana. En ella
hay escondido, como en un grano o semilla, toda la gracia e
independencia de una mujer, su susceptibilidad a Satn, pero tambin
su susceptibilidad a la fe.
Adn personificaba todo lo masculino, y en general lo humano. El

mundo se burla hoy de la "costilla de Adn", pero gracias a este relato,
al parecer absurdo, el creyente ms sencillo de la Iglesia de Dios
entiende la relacin entre los hombres y las mujeres mucho mejor que
el ms profundo filsofo, que medita sobre l a base de su prejuicios
personales.
Eva fue creada de Adn. Adn tiene que ser considerado como el
origen y fondo del cual ella apareci. Pero esto no significa que Adn
la hizo. Aunque ella procedi de l, fue Dios quien la cre. Por esta
razn, ella tambin, antes de aparecer sobre la tierra, exista en el
pensamiento de Dios. Dios la vio, y porque la vio la cre. Eva es el
producto de esta creacin divina.
Eva nunca fue un nio o una hija o una joven. En el instante de la

creacin estaba delante de Adn en el Paraso, resplandeciente y en
plena madurez femenina. Era una mujer completa, cuyas perfecciones
33 Daniel Prez R.
no eran debidas a la cultura o la tradicin, sino que era el producto de
la creacin divina.
La mujer no tiene, pues, por qu quejarse de no ser un hombre, porque
ella, como l, es el resultado de la actividad divina. El pensamiento de
Dios est expresado en su ser femenino. Es verdad que Adn existi
primero. El fue su cabeza y la raz de que procedi ella. Pero Adn no
era viable sin ella. Estaba en necesidad, y ella era la ayuda que
necesitaba. Dios la cre como una ayuda para l. En realidad, la ayuda
y sostn debe ser mutuo.
Satn vio inmediatamente que Adn poda ser seducido ms

fcilmente a travs de Eva. Satn reconoci su amabilidad y gracia,
pero tambin su fragilidad natural. Se dio cuenta que poda ser
tentada. "Adn no fue engaado, sino que la mujer, siendo engaada,
incurri en transgresin", dice el apstol Pablo. La mujer representa la
gracia humana en alto grado. Lo bello en la naturaleza le entusiasma
ms que al hombre. Su sensibilidad es ms viva e impresionable por lo
concreto y lo atractivo. No es, instintivamente, menos santa o ms
pecadora. Pero era ms susceptible a la tentacin, porque estaba
constitucionalmente menos adaptada para ofrecer resistencia que l.
Pero no transgredi sola, sino que arrastr a Adn, con ella, al pecado.
En vez de perderla a ella en manos de Satn, Adn se dej atraer a l
por causa de ella. La transgresin de Eva consiste esencialmente en
"el pecado con el cual hizo que Adn pecara".
Debido a l, la felicidad de Eva dur muy poco. Resbal en su primer

paso. Adn no le extendi la mano para resguardarla, sino que se dej
arrastrar con ella. Ahora tena que abandonar este magnfico Paraso
para entrar en un mundo de abrojos y cardos. La angustia que precede
el dar a luz a los hijos afect su ser gravemente. Perdi la confianza en
s misma que Dios le haba dado. Ahora estara sujeta al dominio de
otro.
No sabemos cunto tiempo vivi Eva, pero es probable que viviera
centenares de aos. Sus das tienen que haber sido tediosos y cansinos,
ocasionalmente llenos de dolor. Haba sido gloriosa un tiempo y haba
vivido, durante un corto perodo solamente en la hermosura del
Paraso. El verse echada en un mundo en el que nada haba sido
provisto para la mujer tiene que haber sido un contraste terrible. Eva
fue apartada de su heredad. Su plenitud femenina fue completamente
devastada.
34 Daniel Prez R.
Sin embargo, en lo profundo del alma de esta mujer, Dios sembr la

semilla de una fe gloriosa, y por medio de ella permiti de nuevo que
se levantara delante de ella un cielo. La simiente de esta mujer tentada
haba de quebrantar la cabeza del tentador. Eva concentr toda su alma
en esa promesa. De hecho, cuando naci Can de ella, supuso que este
hijo era ya la simiente prometida y exclam: "Por voluntad de Jehov
he adquirido varn." Pobre Eva! La desilusin que sigui a esta
esperanza, cuando despus de los aos la tierra absorbi la sangre de
Abel, tuvo que ser muy amarga.
No obstante, despus de siglos. Los ngeles de Dios reconocieron la
simiente de esta mujer en el Hijo de Mara. El Hijo de Mara era
tambin el hijo de Eva. Nuestro privilegio consiste en que podamos
reconocer a este Nio de Beln en su cuna. Entonces, quiz renuentes
pero con una clara esperanza podemos recordar a Eva. Pensando en
ella, en el Nio y en nosotros podemos decir la "Madre de todos".
1- Qu significa el nombre Eva?

2- Eva pec primero. Por qu, pues el mundo se perdi debido al
pecado de Adn?
3- En qu forma el estudio de la vida de Eva refuerza nuestra fe?
4- Hiciera Ud. lo mismo que Eva si estuviera en el Jardn del Edn?.
5- Qu entiende Ud. por sujecin?
35 Daniel Prez R.
Leccin N 13
Hulda
Entonces fueron el sacerdote Hilcas y Ahicam, Acbor, Safn y Asaya

a la profetisa Hulda, mujer de Salum, hijo de Ticva, hijo de Harhas,
guarda de las vestiduras, la cual moraba en Jerusaln en la parte
nueva de la ciudad, y hablaron con ella (2 Reyes 22:14).
TEXTO para memorizar: No me elegisteis vosotros a mi, sino que yo

os eleg a vosotros, y os he puesto para que vayis y llevis fruto, y
vuestro fruto permanezca. Juan 15:16b.
Propsito de la Leccin: Aprender en esta leccin cuan importante es

el trabajo de las mujeres dentro de la Iglesia.
Texto de Estudio 2. Reyes 22:14-20.
DESARROLLO
Hemos visto a varias mujeres ocupando posiciones eminentes en la
historia de Israel. Incluso el trono de Jud fue ocupado por una reina
durante varios aos: Atala. No hemos visto a ninguna mujer que fuera
llamada profetisa, sin embargo, excepto a Dbora. Dbora subi a su
cargo militar en una poca en que los hombres parecan haber perdido
el vigor. Ella les sirvi de inspiracin. En esta poca de desbarajuste
en Israel y Jud, vemos a dos mujeres asumiendo posiciones clave en
los asuntos del estado. Josabat, preservando el linaje real en una
36 Daniel Prez R.
accin atrevida, cuando los hombres no daban la cara. Huida,
testificando el nombre de Jehov.
En el culto de Israel slo los hombres podan ser sacerdotes. Incluso el
cordero sacrificial tena que ser macho, no hembra. En el mundo
pagano las mujeres han ocupado lugares prominentes en los crculos
religiosos, adivinadores, pitonisas y sibilas. El orculo en Delfos y en
Pitia estaba a cargo de una mujer. La mujer tiene una poderosa
imaginacin y sensibilidad. Tiene una mayor intuicin que el hombre,
y al parecer puede recibir raptos y xtasis con tanta o mayor facilidad
que los hombres. En la historia del pueblo judo hay muy pocas
mujeres que descuellen como profetisas. Vemos una en el reino de
Josas.
Los esfuerzos de Huida parecen haber sido bendecidos. Ezequas
haba, finalmente, reaccionado contra la disolucin moral y espiritual
que haba seguido despus de Atala. Pero esta reaccin se haba ido
ya desvaneciendo. Bajo Manass haba desaparecido y el clima moral
era psimo. A su muerte la reforma era necesaria.
Entonces aparece la figura de Josas, un reinado largo y hermoso,
probablemente bajo la inspiracin de Jedida pero de modo especial de
la profetisa Huida, que anim al rey a reformar las condiciones
paganas del estado. Hulda era una mujer campesina corriente. Estaba
casada con Salum, del cual no sabemos nada ms. A pesar del humilde
origen de Hulda, tena gran reputacin, pues el rey envi al sumo
sacerdote y otros ministros a que inquirieran de ella cul era la
voluntad de Dios. Y el relato nos indica que gracias a su profeca
Josas fue inducido a renovar el pacto con Jehov.
Aun hoy quedan Huldas, mujeres que se han hecho lderes de causas
que parecan del todo perdidas. En nuestros das de decaimiento de la
iglesia necesitamos nuevas Huldas que hagan la misma magnfica
labor.
1. Por qu las mujeres, entre ellas Hulda, adquirieron prominencia en

ciertos casos en Israel?
2. En qu forma serva Hulda?
3. En qu forma es un ejemplo para nosotros?
4. De que manera podras imitar a Hulda en tu Iglesia?
37 Daniel Prez R.
Leccin N 14
JAEL
Bendita sea entre las mujeres Jael, mujer de Heberceneo; entre las
mujeres que habitan tiendas, bendita sea (Jueces 5:24).
Texto para memorizar: Hay camino que al hombre le parecen

derecho pero su fin es camino de muerte. Proverbios 14:12.
Propsito de la leccin: Antes de tomar una accin se debe meditar

puede que se haga locuras que despus no se puede retractarse.
Texto de estudio: Jueces 4:17-24; 5:24-31.
DESARROLLO
Jael era la esposa de Heber, ceneo. Los ceneos, no eran verdaderos
israelitas, sino los descendientes de la esposa de Moiss. Como eran
un pueblo nmada, vivan en tiendas. En los das de Dbora se
hallaban acampados al pie del monte Tabor. Estas tiendas estaban
situadas cerca del lugar en que Barac y Dbora haban destruido el
ejercito de Jabn con sus novecientos carros herrados. Jabn haba
permitido a los ceneos que se asentaran en su territorio porque
esperaba que se hicieran aliados suyos contra los israelitas. Pero Jabn
se equivoc, porque los ceneos se pusieron del lado de Israel.
Jael se consideraba tambin como aliada de Israel. Se goz cuando

supo que Barac haba derrotado a Sisara. Jael recab para s el honor
38 Daniel Prez R.
que Barac habra deseado para s. Con su propia mano, como un juicio
de Dios, Sisara, el cruel opresor de Israel fue clavado en la tierra por
medio de una estaca que le atraves las sienes. Hemos ledo en Jueces
4:9 que Dbora ya le haba dicho a Barac: No ser tuya la gloria de la
jornada que emprendes, porque en mano de mujer entregar Jehov a
Sisara. Por ello, Dbora en su cntico entona alabanzas a Jael:
Bendita sea entre las mujeres que habitan tiendas, bendita sea.
Digamos de paso, que los comentaristas coinciden en afirmar que Jael
mat a Sisara no como un impulso personal, sino porque el celo por
Jehov movi su mano. Esto no significa que su accin pueda
compararse a la de David cuando mat a Goliat, pues ste lo hizo
dando la cara. Dios ayud a David. Jael no poda confiar en la misma
forma en Dios. Aunque se sinti impulsada a eliminar a un enemigo
reconocido de Dios y de su pueblo, le faltaba la fe de que Dios la
ayudara y por ello atac a Sisara a traicin.
El relato de Jueces nos dice que despus de haberle hablado

ofrecindole seguridad en su tienda, le cubri con una manta, le dio de
beber leche y se vino a vigilar a la puerta de la tienda para despistar a
los que pudieran inquirir por Sisara. En vez de hacerlo, tom una
estaca de la tienda y con un mazo se acerc a Sisara calladamente y le
meti la estaca por las sienes y lo dej clavado en el suelo.
Jael mat a Sisara como un asesino matara a su vctima, no como un

campen del Seor destruira a los enemigos. Es bueno tener celo por
Dios, pero no es posible elogiar el medio usado por Jael.
1 En qu forma estaba relacionada Jael con el pueblo de Israel?

2Podemos considerar como noble el acto de Jael?
3Si hubieras estado en lugar de Jael, habras lIegado al extremo
de matar a este rey?
4Perdur la fama de Jael, en el pueblo de Israel, como resultado
de este hecho?
39 Daniel Prez R.
Leccin N 15
Jezabel
A la verdad, ninguno fue como Acab, que se vendi para hacer lo

malo ante los ojos de Jehov; porque Jezabel, su mujer, lo incitaba.
1 Reyes 21:25.
Texto para memorizar: La mujer virtuosa es corona de su marido,

mas la mala, como carcoma en sus huesos. Proverbios 12:4.
Propsito de la leccin: Aprender de la vida de Jezabel cuan

peligroso es desobedecer las ordenes de Dios al hacer su propia
voluntad.
Texto de estudio: 1 Reyes 21.
DESARROLLO.
A los ojos de Jess, Sidn y Tiro fueron calibradas como equivalentes
a Sodoma y Gomorra. Eran ciudades dedicadas al comercio, ricas y
prsperas, centros de vicio y de impiedad. Jezabel proceda de Sidn.
Era una princesa, la hija del rey de Sidn. Ya se puede comprender su
reaccin, acostumbrada a una vida licenciosa y refinada, cuando se
traslad a un ambiente rural, Jezreel, ciudad en que la vida era simple
y austera en comparacin, donde se hacan esfuerzos para vivir al
servicio de Jehov.
La religin juda no era pura. Jeroboam haba vuelto a organizar el
servicio al becerro de oro pero tambin haba el culto a Jehov.
Samaria era intolerable para Jezabel, tal como era. Por ello, al ver que
Acab, su marido, era un hombre sin carcter, ni voluntad, decidi
tomar las cosas bajo mano. Sustituy poco a poco el culto de Jehov
40 Daniel Prez R.
por el culto a Baal. Suprimi el primero, simplemente, eliminando a
los profetas. Y con ello empez la lucha a muerte entre Elas y
Jezabel. Jezabel era la que instigaba el mal que Acab permita.
Aparecieron templos a Baal por todas partes, con sacerdotes vestidos

en preciosos atuendos. Banquetes, festividades, y el pueblo segua
vidamente todos estos festejos. Entretanto, el culto de Jehov qued
prcticamente suprimido. Los profetas fueron asesinados. Elas tuvo
que huir, y no crea que hubiera en Israel ningn hombre que no
hubiera doblado su rodilla ante Baal, excepto l mismo.
La lucha inexorable contra Jezabel llevada a cabo por Elas, que

culmin con el milagro del Carmelo, es bien conocida y ahora no nos
afecta. Pero si podemos decir unas palabras ms sobre Jezabel. Era
una mujer sin conciencia y sin corazn. Su arrogancia y su
sensualidad no conocan lmites; haban acallado la voz de su
conciencia. Persigui a muerte sistemticamente los profetas de
Jehov. Puso a muerte a Nabot para apoderarse de su via, con
acusaciones falsas. y cuando Acab fue herido mortalmente por una
flecha y Jeh se dirigi a Jezreel se pos indiferente a la ventana (2.a
Reyes 9:30) con aires seductores. Jeh orden que la echaran ventana
abajo.
Jezabel se nos aparece como una mujer repulsiva. Todo su
refinamiento slo le sirvi para comportarse de modo ms brutal. Para
hundirse ms en el pecado. Incluso el malvado Acab queda plido
ante la perversidad de Jezabel. El eterno juicio ser sobre ella peor que
el que recibi en la tierra: defenestrada, pisoteada por los caballos y
comida por los perros. Cuando intentaron sepultarla no hallaron de
ella ms que los huesos de la calavera, los pies y las palmas de las
manos.

1. En qu ambiente se cri Jezabel?
2. Qu planes hizo y llev a cabo?
3. Afect su vida el curso de la historia de Israel?
4. Hay Jezabeles en nuestros das?
5. Qu quiere decir carcoma entre los huesos?
41 Daniel Prez R.
Leccin 16
Jocabed
"Por la fe, Moiss, cuando naci, fue escondido por sus padres
durante tres meses". (Hebreos 11:23).
Texto para memorizar: Pero se salvar engendrando hijos, si

permaneciere en fe, amor, y santificacin, con modestia.
1 Timoteo. 2:15.
Propsito de la leccin: Es importante reconocer el sacrificio de las

madres y la responsabilidad con los nios, su futuro es depende del
hogar paterno.
Texto de estudio: xodo 2:1-10; 6:20.
DESARROLLO:
Jocabed ha sido incluida en Hebreos 11 entre "la gran nube de
testigos" cuyas vidas y actividades dieron testimonio de su fe. Era de
la tribu de Lev. De xodo 6:20 deducimos que sera de mayor edad
que su marido Amram, pues era su ta. Un matrimonio as fue
prohibido ms tarde, pero durante el perodo de la confusin de Egipto
fue permitido.
Era el tiempo en que Faran orden que los hebreos echaran los hijos
varones recin nacidos en el Nilo. Jocabed tena, por lo menos, dos
hijos: uno, Miriam o Mara, ya crecida para este tiempo. Otro, Aarn,
un rapaz de tres aos. Otra vez queda en cinta. Quizs haba orado
para no volver a quedar en cinta, a fin de evitar una tragedia. Pero con
el hijo en camino, quiz deseara que fuera otra nia. Si fuera un nio
no sera posible resistir la orden de darle muerte. No es difcil
imaginarse la lucha interna en el corazn de Jocabed durante estos
meses de embarazo. Y cuando al fin ha dado a luz la respuesta es: "S,
42 Daniel Prez R.
es un nio."Pero el dolor maternal transforma a Jocabed en una
herona. Va a luchar por el hijo. Esta decisin fue remachada al ver
que el nio "era hermoso" (xodo 2:3, Hechos 7:20 y Hebreos 11:23).
Hermoso? Que madre no considera que su hijo es hermoso? Pero
Hechos 7:20 aade unas palabras que nos dan ms luz: "Hermoso a
los ojos de Dios."
Jocabed capt esta hermosura, algo del otro mundo, celestial,
resplandeciendo en las facciones del nio. Jocabed pensara que aquel
pequeo ser que descansaba en su regazo haba sido enviado
directamente por Dios. Era una intuicin que adivinaba el propsito
divino. La fe se mezcl con el amor, y armada de los dos decidi que
tena que salvar el nio a toda costa.
No sabemos cmo consigui esconder al nio Moiss durante sus tres
primeros meses. La imaginacin de una madre hace prodigios. Pero
lleg pronto el momento en que el nio, robusto y sano, habra
llamado la atencin de alguien con sus lloros y gritos. "No pudiendo,
pues, ocultarle ms tiempo, tomo una arquilla de juncos y la calafate
con asfalto y brea, y coloc en ella al nio y lo puso en un carrizal a la
orilla del rio." Mara se qued a una corta distancia observando. El
resto todo el mundo lo sabe. Al ocurrir el maravilloso salvamento.
"Madre, madre!", correra alocada a su casa. "Una seora muy
importante quiere que cres a Moiss."
Es imposible describir con palabras el dolor y angustia que sufren

algunas madres por sus hijos. El dolor en el parto, el ver al nio
enfermo en la cuna con el rostro ardiente por fiebre, la ansiedad del
futuro incierto que se cierne sobre ellos, y sobre todo saber que han
trado al mundo un ser con un alma y tienen que dar cuenta de ella a
Dios por la forma en que lo han criado. Pero, oh!, el gozo de poder
decir, como decimos de Jocabed: "Su fe salv al nio."
1.Cul es el rasgo ms notable de la vida de Jocabed?

2.Cul fue la recompensa de su fe?
3.Qu podemos aprender de su vida que robustezca nuestra
propia fe dentro del hogar y de la iglesia?
4. Cmo madre Ud. aprueba la actitud de Jocabed?
43 Daniel Prez R.
Leccin 17
Josabat
Pero Josabat, hija del rey Joram, hermana de Ocozas, tom a Jos,
hijo de Ocozas, y lo sac furtivamente de entre los hijos del rey a
quienes estaban matando, y lo ocult de Atala, a l y a su ama, en la
cmara de dormir y de esta manera no lo mataron (2. Reyes 11:2).
Texto para memorizar: No te niegues a hacer bien a quien es

debido, cuando tuvieres poder para hacerlo. Proverbios 3:27.
Propsito de la leccin: Reconocer que las mujeres estn dentro de

los planes de Dios, para la continuacin de su obra hasta cumplir su
propsito.
Texto de estudio: 2 REYES 11
DESARROLLO:
En la relacin que hemos hecho antes de Atala vimos cmo trat de
exterminar a toda la descendencia real de la casa de David, y
consigui eliminar a todos los descendientes masculinos de Joram,
menos un nieto. Este se salv gracias a la intervencin de Josabat.
Como vemos en el versculo anterior, Josabat, hermana de Ocozas,
salv a Jos, su sobrino, mientras estaban matando a sus hermanos,
y llevndoselo con su ama lo escondi en una de las habitaciones de
su propia residencia. Josabat era la esposa del sumo sacerdote Joiada,
y por tanto resida en el templo. El poder real no tena prerrogativa
para investigar el templo, y por tanto estaba seguro; aparte de que este
hecho fue realizado sin que se diera cuenta Atala.
44 Daniel Prez R.
Satn us a Atala para tratar de eliminar toda la simiente de David si
fuera posible. De conseguirlo habra puesto serias dificultades al
cumplimiento de la profeca de que el futuro Mesas procedera del
tronco de David. Pero Dios frustr los planes de Atala.
Josabat era una mujer sencilla, llena de fe. Aunque hija del rey se cas
con Joiada, un descendiente de la tribu de Lev. No conocemos
detalles de la estancia de Jos bajo la proteccin de Josabat, pero
hemos de suponer que el ama de leche de Jos era tambin temerosa
de Dios. Ya vimos que Jos fue proclamado rey seis aos despus.
Josabat es una figura recordada con cario por la Iglesia del Nuevo
Testamento. No interesada en la vida fastuosa de la corte, aunque
hermana del rey se cas con un sacerdote y vivi la vida semi recluida
del templo. Era, probablemente una mujer de gran calma interior, pero
con la mente clara, que supo cmo actuar cuando los hombres se
mostraban indecisos. Se hizo cargo de la gravedad de la situacin y
arriesgndose al peligro de que llegara a odos de Atala lo que haba
hecho, no vacil en su acto heroico.
Su valor se contagi al marido que, seis aos despus, fue el que tom
la iniciativa y fue el brazo ejecutor de la sentencia de Dios sobre
Atala.
1. En qu forma fue amenazada la venida del Redentor a travs

del tronco de David como haba sido profetizado?
2. Cmo salv al joven prncipe?
3. Influy su valor en los actos del marido ms adelante?
4. De que manera puede imitar Ud. a Josafat dentro de tu familia y
y la iglesia?.
45 Daniel Prez R.
Leccin N 18
JUDIT Y BASEMAT
"Y fueron amargura de espritu a Isaac y a Rebeca." Gnesis 26:35
TEXTO para memorizar: No os unis en yugo desigual con los

incrdulos, porque que compaerismo tiene la justicia con la
injusticia? Y que comunin la luz con las tinieblas? 2 Cor. 6:14
Propsito de la leccin: Aprender a travs de la presente leccin los

errores del pasado, para no volver a caer en las mismas.
TEXTO de estudio: Gnesis 26:34, 35
DESARROLLO
Esa escogi tambin dos esposas para s. Eran Judit y Basemat, las
dos doncellas de los heteos, esto es, procedan de familias cananeas, y
estaban acostumbradas a las idolatras con que los habitantes
originarios de Canan provocaron al Seor. El matrimonio de Esa
representa, pues, una ruptura de la fe. Saba muy bien Esa que estos
matrimonios iban en contra de la vocacin que haba recibido su
pueblo al salir de Ur de los Caldeos hacia Canan.
Abraham haba salido con su familia de Ur, para evitar la idolatra de
Mesopotamia, y haban sido enviados a Canan, donde la idolatra
alcanzaba proporciones mucho ms escandalosas. Los habitantes de
esta hermosa tierra carecan de todo vestigio de temor a Dios. Era algo
degradante y que profanaba la confianza que Dios haba puesto en la
familia el que Esa quisiera tomar esposas de estas familias malditas.
Era inevitable que l mismo se contaminara, y en efecto, fue causa de
que la idolatra penetrara en la familia santa.
Judit y Basemat tienen, pues, en la Escritura la mala fama de ser

puestas como ejemplo del tipo de mujer que el hijo de una familia que
46 Daniel Prez R.
teme a Dios no puede recibir por esposa. No se nos dice nada,
naturalmente, de estas dos mujeres personalmente, excepto su origen,
y el hecho que este matrimonio de Esa fue causa de "amargura de
espritu" para sus padres. Es posible que fueran dos mujeres atractivas
y razonables. No hay razn para que tengamos que creer que Esa
escogera mujeres indeseables. Hemos de creer que la pena que
alcanz a Isaac y Rebeca proceda del hecho de sus creencias
idoltricas, y la forma pecaminosa de vida que esto implicaba.
Isaac y Rebeca estaban perpetuando las tradiciones de Abraham y Sara

en su hogar. Vivan una vida quieta y piadosa. Ahora, ya en su
ancianidad, aparecieron estas dos mujeres que no tenan el temor de
Dios en su corazn. Tenan tendencias sensuales y paganas, lo que hoy
llamaramos mundanalidad, que chocaba con la piedad de los padres.
Por ello, sus ltimos aos, los pasaron en amargura.
Este relato ha sido incluido en las Sagradas Escrituras para beneficio
de la Iglesia de Dios. Con demasiada frecuencia la Iglesia ve que hay
jvenes cristianos que se quedan entrampados en las redes de mujeres
mundanas, que no conocen ni a Dios ni al Salvador, y que queman
incienso a los dolos del mundo. Estos matrimonios suelen acabar
siendo afliccin para los padres. La influencia de los padres va
disminuyendo, y la de estas mujeres infieles va siendo lo que marca el
tono de la nueva familia. El nombre y la Cruz de Cristo son
profanados por su manera de vivir. Es raro que se perpete en los hijos
el temor del Santo Nombre.
Esa, con su Judit y Basemat, por tanto, son como una luz roja,
indicando peligro a la familia de cada cristiano. El mal pernicioso que
resulta de estos matrimonios ha de ser evitado en la comunidad del
pueblo de Dios. Los padres piadosos cometen un grave error cuando
rehsan apagar este fuego en sus inicios en el hogar. Cuando
abandonan a sus hijos a toda clase de asociaciones pecaminosas, luego
el intento de amonestarles ya no surte efecto. Es imposible
contrarrestar las malas influencias cuando estn en marcha los
resultados. Los padres intentan arrancar las malas hierbas, pero no
evitaron que fueran sembradas: para entonces suele ser tarde. Desde la
infancia a la madurez la semilla de la Iglesia de Dios debe ser
mantenida dentro del temor del Seor y debe permanecer apartada de
la asociacin con influencias idoltricas.
47 Daniel Prez R.
1. Qu podemos aprender de esta meditacin relativa al matrimonio

fuera de los crculos cristianos?
2.Sanciona la poligamia el hecho que Esa tuviera dos mujeres?
3.Encontr solaz y satisfaccin Rebeca en la compaa de sus dos
nueras?
4. Cual es el riesgo de un matrimonio con mundanos?
5. Cual es su recomendacin a los jvenes en la actualidad?.
Leccin N 19
La Campesina De Bahurim
Y tomando la mujer de la casa una manta, la extendi sobre la boca

del pozo, y tendi sobre ella grano trillado; y nada se supo del
asunto (2.a Samuel 17:19).
Texto para memorizar: Porque Dios no es injusto para olvidar

vuestra obra y el trabajo de amor que habis mostrado hacia su
Nombre, habiendo servido a los santos y sirvindole an.
Hebreos 6:10
Propsito de la leccin: No solo es de los hombres la batalla, sino

que Dios usa tambin a las mujeres en sus planes
Texto de estudio: 2 Samuel 17:18-21
DESARROLLO:
En un momento crucial, una campesina de Bahurim, una aldea cercana
de Jerusaln, fue instrumento para salvar la vida de David, de su
ejrcito y del reino de David.
48 Daniel Prez R.
Absaln se haba rebelado contra su padre. David se haba visto
obligado a huir de su propio hijo. Ahitofel estaba dispuesto a destruir a
David y tena preparado un ejrcito de doce mil hombres para caer
sobre l. De haberse seguido el consejo de Ahitofel, que era
sumamente astuto, David no habra podido escaparse.
Pero David haba enviado al campo de Absaln a Husay. Tena,
adems, a dos fieles amigos en la fuente de Rogel. Husay se les
arregl para desbaratar el consejo de Ahitofel y hacer otros planes que
le parecieron a Absaln mejores que los de Ahitofel. Absaln se
decidi, pues, a seguirlos.
Entretanto, Husay a travs de dos sacerdotes consigui llevar mensaje

a sus amigos de David, Jonatn y Ahimas, que estaban en Rogel. El
mensaje lo llev una criada. Pero un joven partidario de Absaln vio a
los dos mensajeros escondidos y, sospechando, fue a dar las nuevas a
Absaln, el cual envi inmediatamente gente en su bsqueda.
Todo dependa, pues, de que Jonatn y Ahimas consiguieran hacer
llegar las noticias a David. Adems, su propia vida estaba en peligro.
Corrieron, pues, los dos, buscando escondedero y llegaron a Bahurim.
Y en una de las casas de este poblado, la mujer los escondi en un
pozo vaco y para mayor. seguridad extendi una manta y puso grano
encima como si se estuviera secando al sol.
Cuando lleg el destacamento de Absaln e inquirieron por los

fugitivos, la mujer les dijo que ya haban pasado el vado de las aguas.
Como es natural no pudieron dar con ellos y tuvieron que regresar a
Jerusaln.
Dios gui los pasos de Jonatn y Ahimas al patio de esta mujer, la
cual, sin duda se jug la vida para defender la vida de David. Podemos
imaginarnos la emocin de la mujer mientras estaba procurando
disimular el miedo de que adivinaran su estratagema.
Haba numerosas personas annimas dispuestas a exponer la vida por
David. Esta mujer orara sin duda en favor de David durante su exilio.
Dios la escogi para enviar a Absaln por una senda sin salida y as
salvar la vida de David.
En los momentos graves la salvacin no viene siempre de la mano de
los poderosos. Una simple mujer pudo salvar toda la causa de David y
su reinado.
49 Daniel Prez R.
Preguntas sugeridas para estudio y discusin.
1. Cmo salv Dios la causa de David?

2. Usa Dios personas sin importancia para alcanzar sus fines?
3. No hay un lugar de accin para cada uno? Menciona algunas de
las cosas que t puedes hacer.
4. Est alguna vez justificada la mentira?
5. En el caso de vida o muerte hara Ud. lo mismo que esta mujer
de Bahurim?
Leccin N 20
La esposa de Manoa
Y haba un hombre de Zora, de la tribu de Dan, el cual se llamaba

Manoa; y su mujer era estril, y nunca haba tenido hijos
(Jueces 13:2).
Texto para memorizar: Instruye al nio en su camino y aun cuando

fuere viejo no se apartar de el. Proverbios 22:6
Propsito de la leccin: Dios tiene un plan para cada uno de los hijos
de los santos, es bueno saber cual es ese plan a travs de la oracin y
la perseverancia en el Seor.
Texto de estudio: Jueces 13.
DESARROLLO.
La esposa de Manoa es otra mujer del perodo de los Jueces que
muestra nuestra atencin. Como Sara y Ana era estril. Las tres
recibieron un anuncio especial del Seor que cambi su tristeza en
gozo y alegra. Isaac, Sansn y Samuel deben su nacimiento al severo
conflicto de fe de que sus madres fueron protagonistas.
50 Daniel Prez R.
La madre de Sansn estaba casada con Manoa, un varn de la tribu de
Dan. Viva en Zora. El matrimonio viva en abundancia, pues sus
establos estaban llenos de ganado. Pero les haba sido negado el gozo
de tener un hijo.
Estando en el campo un da, la esposa recibi un mensaje de un ngel
que se le apareci. Su aspecto era terrible en gran manera, segun
ella misma dijo luego a su marido. El mensajero conoca bien su
situacin, le anunci el nacimiento de un hijo y le dio instrucciones de
las cosas de que haba de abstenerse hasta que naciera el nio.
Todo esto la esposa lo comunic al marido al llegar a casa. Le dijo que
no se haba atrevido a preguntar al mensajero quin era. Manoa
asombrado, supuso que tena que ser un ngel del Seor. Se postr de
hinojos y pidi a Dios que le permitiera a l ver al ngel.
Su oracin fue contestada. La mujer fue otra vez al campo y volvi a

aparecrsele la forma resplandeciente. Esta vez corri a casa y lo dijo
al marido, Este a su vez fue al lugar de la aparicin con su esposa.
Eres tu aquel varn que habl con esta mujer?, le pregunt Manoa.
Y l dijo: Yo soy. Manoa se ofreci para hospedarle pero el ngel
rehus: No me detengas. Ofrece tu holocausto a Jehov.
Manoa saba que era un ngel y le pregunt cual era su nombre. La
respuesta fue que el nombre era admirable. Manoa ofreci un
cabrito a Jehov sobre una pea como una ofrenda. Y el ngel
desapareci entre la llama que suba del altar hacia el cielo ante los
ojos de Manoa y de su mujer que se postraron en tierra.
La visin desapareci, pero no las palabras que el ngel haba

hablado. Poco despus la mujer qued en cinta y a su debido tiempo
naci Sansn. Sansn fue un gran libertador de Israel, cuyo nombre
aterrorizaba a los filisteos.
El Seor haba odo el clamor de su pueblo. Todas las tribus se
quejaban y murmuraban. Meneaban sus cabezas porque no haba un
libertador. Y como siempre, al orse estas quejas Dios ya ha provisto
redencin.
Sansn vino al mundo de una madre que haba permanecido muchos

aos estril, para mostrar la providencia del Seor de un modo mas
evidente. Y en esta historia Dios nos muestra que el futuro del hijo
esta siendo preparado por los conflictos espirituales y fsicos de la
madre. Sansn iba a ser un hroe de la fe y, por tanto, su madre fue la
51 Daniel Prez R.
primera que tuvo que luchar un conflicto de fe. Sansn iba a ser un
nazareo a Dios, por lo que ella tena que abstenerse de beber vino
durante el perodo de su embarazo. Esto mostraba que ya antes del
nacimiento, el alma y el cuerpo de la madre pueden causar una
impresin permanente en el cuerpo y el alma del hijo.
1. Por qu escogi Dios para suplir a su pueblo de profetas y

libertadores a mujeres que haban sido estriles durante mucho
tiempo?
2. Crees que la esposa de Manoa era creyente?
3. Qu significa el trmino nazareo?
4. Cree Ud. que Dios sigue obrando de la misma manera?
Leccin N 21
LA HIJA DE FARAN
"Y vio ella la arquilla entre los juncos, y envi una criada suya a que
la tomase" (Exodo 2:5).
52 Daniel Prez R.
Texto para memorizar: Porque si siendo enemigos fuimos
reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho mas estando
reconciliados seremos salvos por su vida. Romanos 5:10
Propsito de la leccin: La princesa hija de Faran es tipo de la

misericordia de Dios, que nosotros estando muerto en nuestros delitos
y pecados Dios nos am.
Texto de estudio: EXODO 2:5-10; HECHOS 7:20-22;

HEBREOS 11:23-28
DESARROLLO.
Haba muy pocos judos en Egipto que vivieran en el distrito del
palacio real. El rey los destinaba en su mayora a la regin de Goshen
o Pithom y Ramess. Ello explica que no ocurriera probablemente en
ninguna otra ocasin que alguna familia hebrea desesperada recurriera
a depositar a un nio en el ro, para ver si es posible de salvarlo. En
todo caso, para la hija de Faran tiene que haber sido un espectculo
sorprendente encontrar a un nio escondido entre juncos cuando iba a
baarse al ro.
Lo que nos interesa destacar es que tena que haber un corazn

humano de veras latiendo dentro del pecho de esta princesa pagana.
Habra en el fondo del mismo, a pesar de la pompa y formalidad de su
vida en el ambiente regio, el verdadero impulso que mueve a las
madres a abrazar en su pecho a la criatura.
La imaginacin de la princesa sera cautivada por el pequeo,
sonrosado y caliente, vivo, probablemente llorando entre los juncos.
La princesa saba que su padre haba ordenado que todos los nios
varones de los hebreos tenan que perecer ahogados. Y por ello es muy
probable que hasta cierto punto se diera cuenta de que en este extrao
suceso haba una estrategia, y que el nio que tena intencin de
quedarse perteneca a los que deban perecer por orden de su propio
padre. Pero la princesa no tiene en cuenta la amenaza de tener que
hacer frente al ceo de su padre que le poda exigir cuentas por su
acto. Da rienda a su impulso amoroso, maternal, y acepta la oferta de
Mara, haciendo odo sordo a la sospecha aadida cuando la nia le
dice que ira a buscar "una nodriza entre las hebreas para criar al
nio".
53 Daniel Prez R.
La princesa est conforme, y la orden que la da es el sello le
proteccin para el nio. La "nodriza" tiene rdenes de devolver al nio
una vez criado. Y as sucedi. "Cuando el nio creci, ella lo trajo a
la hija de Faran, la cual lo prohij, y le puso por nombre Moiss."
Todo esto es una muestra de la accin de Dios para preservar a su
pueblo; esta princesa pagana es tipo de la misericordia de Dios que al
encontrarnos solos, perdidos y sin direccin el toma el rumbo de
nuestras vidas para conducirnos a Cristo para ser adoptados hijos
suyos por medio de su gracia.
Esta serie de acciones de una princesa pagana puede ser causa de

sonrojo a ms de una madre cristiana hoy en da. Cuando el nio
acaba de nacer parece que les sale el amor por todos los poros, estn
locas de alegra, como suele decirse, pero tan pronto como empiezan
las responsabilidades y el cuidar a la criatura limita su libertad de
movimientos, empieza el descuido y negligencia en la crianza. Esta
conducta es indigna de personas. Todo el afecto e ilusin inicial es
espuma y desaparece al llegar la realidad del peligro de su posicin y
de su vida.
En comparacin, la conducta de esta princesa egipcia demuestra su

grandeza. Era una mujer pagana, pero su conducta hacia Moiss
ilustra que estaba por encima de lo que esperamos de los paganos.
Para ella el nio Moiss no era un objeto de ilusin y de juego. Se
cuid de hacer planes para su bienestar sin contar los riesgos
personales que implicaban su decisin.
1.Qu podemos aprender de esta meditacin respecto al cuidado

y crianza de nuestros hijos?
2.Por qu era necesario que Moiss tuviera esta educacin
particular para cumplir los planes de Dios?
3.Podra haber permanecido leal a su Dios una persona con un
carcter distinto del de Moiss?
4.Que lecciones puedes sacar para tu vida espiritual a travs de la
presente enseanza?
5.Tiene Ud. alguna sugerencia al respecto?
54 Daniel Prez R.
Leccin N 22
La hija de Jeft
Ella entonces le respondi: Padre mo, si le has dado palabra a

Jehov, haz de m conforme a lo que prometiste, ya que Jehov ha
venganza de tus enemigos los hijos de Amn. Jueces 11:36.
Texto para memorizar: Cuando a Dios haces promesa, no tardes en

cumplirla; porque El no se complace en los insensatos. Cumple lo que
prometes. Eclesiasts 5:4
Propsito de la leccin: Tener cuidado de nuestras emociones de

hablar a la ligera, porque es imposible justificarse delante de Dios.
Textos de estudio: Jueces 11:29, 34, 40; Hebreos 11:32
DESARROLLO.
No podemos admitir que Jeft sacrificara la vida de su hija para
quemarla en holocausto a Jehov. Esto es inconcebible dentro del
marco de la ley mosaica y de las tradiciones de Israel como nacin.
Jehov no era un moloc al cual los padres sacrificaran sus hijos sobre
un altar. Hay abundantes puntos en la historia misma, tal como nos la
narra la Biblia para que podamos interpretar el sacrificio de la hija
como un apartamiento y renuncia a conocer varn, o sea al
matrimonio. En otras palabras, que como consecuencia del voto de su
55 Daniel Prez R.
padre, Jeft, la hija fue dedicada al servicio del tabernculo, y all pas
el resto de sus das, segregada de sus amigas y su familia.
No tenemos derecho a imponer el relato pagano de Ifigenia, (sacrificio

de humanos) de la mitologa griega, sobre una narracin bblica.
Jeft acababa de derrotar a los amonitas, la cumbre de su carrera como
juez de Israel. En un momento de ofuscacin pronunci juramento de
que sacrificara a cualquiera que saliera por la puerta, a su llegada de
la victoria, para darle la bienvenida y felicitarle.
Estas palabras precipitadas fueron la causa de que se viera privado de

la compaa de su hija durante el resto de su vida. Vemos tambin a la
hija como vctima del voto de su padre.
Lo que ms choca a nuestra mentalidad moderna es el que, sin ocultar
su tristeza por el hecho, acepta voluntariamente su destino. La hija de
Jeft no era una joven que pudiera en una efusin de misticismo
decidir excluirse del mundo y pasar el resto de su vida en una celda.
Era una joven alegre, vivaracha, llena de entusiasmo y energa. Rene
a las muchachas de Mizpa, al saber que su padre regresa, y sale a
recibirle con panderos y danzas. Vemos en ello un impulso a alabar a
Dios a travs de la victoria de su padre.
La historia nos sugiere que haba llegado a la edad en que las

muchachas acostumbraban casarse. No era, pues, todava una mujer
madura. Pero s nos Ia pintamos llena de gracia y atractivo.
Pero las palabras de su padre caeran como un mazazo sobre su mente:
Ay, hija ma!, en verdad que me has abatido, y t misma has venido a
ser causa de mi dolor. Luego le comunica el voto que haba hecho y
el destino que por consiguiente le corresponda. Jeft mismo es el
primero en sufrir el impacto de la tragedia, pues esta era su nica
descendencia, no tena otra hija ni hijo alguno.
Cul fue Ia reaccin de su hija? Es indudable que no se dirigi a su

reclusin con alegra. Con serenidad, pero sinceramente le dice:
Padre mo, Si le has dado palabra a Jehov, haz de m conforme a lo
que prometiste. No pidi sino una gracia: Concdeme esto: djame
que por dos meses me vaya a vagar por los montes y llore mi
virginidad con mis compaeras.
56 Daniel Prez R.
Su padre le concedi este perodo de gracia. Y ella se dirigi a las
colinas cercanas con sus amigas. All procur hallarse a s misma, y
ajustarse para el nuevo estilo de vida.
Habra querido casarse y gozar de la vida de modo pleno. Pero le fue
negado. El curso de sus aos transcurri separada de los suyos,
ocupada probablemente en tareas montonas y rutinarias. Esto fue el
mayor sacrificio que poda hacer, el de su vida como algo propio y
personal. Pero no se quej y lo acept sin resentimiento: una vida
recluida y resignada.
1. Crees que Jeft cumpli su voto a Dios?

2. Crees que despus de haber hecho Dios tanto por nosotros tenemos
que hacer votos as? Son para nosotros o para otros?
3. Qu desea Dios que aprendamos de este relato?
Leccin N 23
La Mujer de Jeroboam
Entonces la mujer de Jeroboam se levant y se march, y vino a

Tirsa; y entrando ella por el umbral de la casa el nio muri" (1ra.
Reyes 14: 17).
Texto para memorizar: La mujer virtuosa es corona de su marido.

Proverbios 14:4a.
57 Daniel Prez R.
Propsito de la leccin: Las esposas deben tener cuidado con las
peticiones pecaminosas de sus esposos, en lugar de obedecer para el
pecado deben de ser consejeras como ayuda idnea.
Texto de estudio: 1. Reyes 14:1-17
DESARROLLO:
La leccin que aprendemos de esta meditacin es ; hasta qu punto
debe ceder una esposa a lo que le pide su marido. Esta historia nos da
una respuesta bien clara.
Jeroboam era el rey de las diez tribus. Tenan por lo menos dos hijos,
Abas (del cual se dice se ha halIado alguna cosa buena en el delante
de Jehov) y Nadab, su sucesor, del cual se dice que hizo lo malo
delante de los ojos de Jehov.
En momentos de tribulacin no es raro que la persona que no ha
perdido todo contacto con Dios sienta impulsos de estar ms cerca de
Jehov. Y Jeroboam y su esposa, ante la enfermedad del hijo, sintieron
este deseo. El hijo, Abas, estaba gravemente enfermo. El rey estaba
ansioso para saber cul sera el resultado de la enfermedad y no
atrevindose a ir personalmente a consultar al profeta Ahas, decidi
que sera mejor que fuera a su esposa, con la precaucin de
disfrazarse, para evitar que la reconociera.
La mujer se disfraz y tomando varios presentes se dirigi a Silo y fue

a la casa de Ahas. Es difcil imaginarse cmo poda esperar a
Jeroboam que con un simple disfraz engaara al profeta, pero muy
pronto supo su esposa que esta treta no les dara ningn resultado.
Apenas hubo odo el sonido de los pies de la reina, Ahas la salud
dicindole: Entra, mujer de Jeroboam. Por qu te finges otra? He
recibido para ti duro mensaje
El mensaje era en esencia el siguiente: Tan pronto regreses a la

ciudad el hijo va a morir, porque Jeroboam ha hecho lo malo sobre
todos los que han sido antes de l. Por ello, toda la casa de Jeroboam
ser destruida, tanto siervo corno libre.
58 Daniel Prez R.
Qu quiere ensearnos las Escrituras con esta referencia en la

historia a la esposa de Jeroboam? Es evidente, que no se trata de que
no hay que engaar, ni que no hay que disfrazarse, sino algo distinto.
El mensaje es que el principal pecado de la mujer de Jeroboam fue a
asentir a la peticin u orden de su marido, cuando esta orden estaba en
discrepancia con los mandamientos del Seor.
El deber que tiene la esposa a estar sumisa a su marido y hacer su

voluntad tiene sus lmites. Estos lmites no son lo que ella aprueba o
desaprueba. El marido tiene autoridad sobre la esposa y en un caso de
diferencia de opinin irreconciliable ella tiene que ceder. Sin embargo,
el lmite de esta sumisin lo marca la conciencia que no se puede
transgredir. En cuanto la conciencia de la mujer le asegura que lo que
pide su marido est prohibido por Dios, no slo tiene que negarse a
ello, sino que tiene que resistirse a cumplir sus deseos. La autoridad
del marido no est por encima de la autoridad de Dios. La mujer que
da su consentimiento a los designios pecaminosos del marido ya no es
una ayuda idnea para l. Le
ayuda a condenarse y se condena ella al mismo tiempo.
1. Debe una esposa asentir a todas las demandas de su marido?

Qu nos dice la Biblia a este respecto?
2. Cul fue el pecado de la reina?
3. Por qu castig Dios a Jeroboam?
4. Cules son los limites de la sujecin?
59 Daniel Prez R.
Leccin N 24
LA REINA DE SAB
La reina del Sur se levantar en el juicio con esta generacin, y la

condenar; porque ella vino de los confines de la tierra para or la
sabidura de Salomn, y he aqu ms que Salomn en este lugar
(Mateo 12: 42).
Texto para memorizar: No amis al mundo, ni las cosas que estn en

el mundo. Si alguno ama al mundo el amor del Padre no est en el. 1
Juan 2:15.
Propsito de la leccin: aprender de la presente leccin que no basta

con admirar y venerar a Dios, sino vivir una vida de santidad de
acuerdo a la palabra de Dios.
Texto de estudio: 1 Reyes 10:1-13; mateo 12:42.
DESARROLLO.
En ninguna parte de la Biblia se nos dice que la reina de Seba fuera
una mujer pagana convertida. En realidad, se nos dice bastante para
suponer que no se convirti. Si se hubiera convertido se nos dira que
al entrar en Jerusaln se dirigi al Templo para ofrecer sacrificios al
Dios de Israel. En los dos puntos que se nos habla de ella, 1. Reyes 10
o en 2. Crnicas 9 no se dice nada de este hecho. Se nos habla de sus
conversaciones con Salomn y de sus visitas a los palacios y la
contemplacin de sus riquezas... y nada ms.
Es verdad que al final de su visita dijo: Bendito Jehov tu Dios, que

se agrad de ti para ponerte en el trono de Israel. Pero stas no son
palabras extraas incluso en la boca de una persona pagana, por el
hecho mismo que poda reconocer el Dios de Salomn como uno de
60 Daniel Prez R.
tantos. Dice Jehov tu Dios, lo cual distingue el de Salomn del
propio.
Lo mismo Jess, cuando afirma que la reina del Sur se levantar en
el juicio con esta generacin y la condenar, no hace ms que poner
otro ejemplo como el de Nnive, que haba de hacer lo mismo, o el de
Sodoma y Gomorra, que daran testimonio contra la presente
generacin, o sea, que eran superiores a ella. La reina de Saba era un
mujer que se interesaba en las cosas. Sus intereses eran mltiples y
variados: joyas, vestidos lujosos, y tambin el cultivo de la mente.
Haba odo que haba ascendido al trono de Israel un rey de profunda

sabidura, y grandes riquezas. Quiso conocerle. Ella misma haba
dedicado tiempo a las ciencias y las artes, hasta el punto que poda
tener una profunda conversacin con el rey: le expuso todo lo que
tena en su corazn. Y Salomn le correspondi. Pensemos en lo que
le cost el viaje suyo y de todo sus squitos, de tierras lejanas.
Pensemos en los dones de piedras preciosas, talentos de oro y especias
en grandes cantidades. La reina pens que conocer a Salomn vala
todo esto. Oy al rey, disfrut de su conversacin con l, satisfizo su
curiosidad intelectual y su sentido artstico. Pero nada ms.
Hoy vemos tambin muchas jvenes, especialmente entre las clases

pudientes, que sienten deseos de ampliar sus horizontes intelectuales,
de alcanzar excelencia en el mundo de las artes, de las ciencias de las
letras. Esta es una actividad digna de elogio. No hay por qu pensar
que el fregadero, la escoba y las cazuelas son el destino exclusivo de
la mujer. Elegir ser mediocre en la vida es una triste eleccin. Estas
muchachas, con estas nobles ambiciones, si hubieran vivido en tiempo
de Salomn habran tambin emprendido el viaje a Jerusaln para
extasiarse en los tesoros para los sentidos y para la mente que haba en
la corte del rey sabio y en la belleza externa del Templo.
Pero por desgracia, la mayora de las veces, ocupadas con todos estos
oropeles se olvidan de algo: He aqu hay uno mayor que Salomn en
este lugar. Este les pide no que aprecien la belleza de su palabra y
nada ms; les pide que le entreguen su corazn y se rindan a su
servicio. Por desgracia muy pocas de estas jvenes de educacin
esmerada estn dispuestas a obedecer este punto. Lo que les interesa
es la cultura por amor a la cultura. Pueden incluso considerar que
Jess era mayor que Salomn. Pero no le consideran como Redentor
61 Daniel Prez R.
de su pecado y de su culpa. Por tanto, no se sienten inclinadas a
adherirse a El ni a alabarle con agradecimiento. Se quedan donde se
qued la reina de Seba. Van a Jerusaln, se entusiasman y se marchan.
1. Era la reina de Saba una mujer controvertida? Cmo

podemos llegar a esta conclusin?
2. Era esta reina diferente de las mujeres con cultura del da de
hoy?
3. Por qu dijo Cristo que esta reina condenara a la generacin de
su tiempo?
4. Qu aprendemos de su vida materialista de la reina de Saba?
Leccin N 25
LA REINA VASTI.
Mas la reina Vasti no quiso comparecer a la orden del rey enviada

por medio de los eunucos; y el rey se enoj mucho, y arda en ira
(Ester 1: 12).
Texto para memorizar: Vosotros maridos, igualmente, vivid con

ellas sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso mas frgil, y
como a coherederas de la gracia de la vida, para que vuestras
oraciones no tengan estorbo. 1 Pedro 3:7.
Propsito de la leccin: Aprender en esta leccin sobre los lmites de

la sujecin y la obediencia, Dios quiere que las mujeres estn sujetas
62 Daniel Prez R.
al hombre pero para la causa del Seor y para todo lo que es bueno.
Ms no para las cosas pecaminosas.
Texto de estudio: Ester 1
DESARROLLO.
Vasti es una figura noble. Es verdad que desobedeci a su rey y
marido, Asuero, pero su desobediencia estaba justificada. Nadie va a
defender que una esposa tenga que someterse a su marido de modo
incondicional.
Se celebraban grandes festividades en Persia. El reino de Asuero habla
alcanzado enorme extensin. Haca tres aos que l reinaba.
Todo Susa, la capital, estaba llena de personajes que haban llegado de

numerosas partes del imperio. El rey celebraba banquetes a diario. La
reina tambin hizo banquete para las mujeres. Y segn leemos en el
libro de Ester, el sptimo da, estando el corazn del rey alegre del
vino, mand que Vasti se presentase ante el banquete, para mostrar a
los prncipes congregados all la belleza de la reina, porque era muy
hermosa.
Es posible que Vasti fuera una mujer orgullosa, pero pensar que el
motivo de su negativa a presentarse al banquete era solo el orgullo
sera un grave error. En Persia, las formas sociales dictaban que las
mujeres quedaran recluidas, nunca aparecan en banquetes pblicos
delante de los hombres. Vasti comprendi que un requerimiento as
solo poda explicarse por el exceso de vino que haba ingerido el rey
que quera jactarse de poseer una mujer tan hermosa, y mostrarla
como si fuera un caballo o un objeto.
Vasti saba con toda seguridad cules seran las consecuencias de su

negativa. A pesar de ello se neg a presentarse. Demostr que
consideraba de ms valor su dignidad como mujer que el mismo favor
del rey ante la lujuria de exhibirse socialmente.
Se nos dice que Asuero se enojo mucho y ardiendo en ira pregunt a

sus consejeros (era hombre legalista el rey Asuero) qu habla que
hacer con la reina. El consenso fue que la reina haba pecado contra el
rey y contra todos los prncipes y contra todos los pueblos, nada
63 Daniel Prez R.
menos. El argumento clave usado por estos consejeros fue que
<<cuando llegara a los odos de las mujeres este hecho tendrn en
poco a sus maridos.
El consejo fue seguido y Vasti no pudo presentarse ms delante del
rey. La ley ordenaba tambin que todo marido fuese seor de su
casa.
Por lo que a nosotros concierne sabemos que la ley de Dios ordena

que el hombre sea el seor de la creacin, segn vemos en la historia
del Paraso, por tradicin seguida prcticamente en todos los pueblos.
Esta prerrogativa ha sido usada con arrogancia por los hombres corno
un arma para mantener esclavizadas a sus mujeres, especialmente en
los pueblos no cristianos. Es innecesario el sufrimiento que ello ha
acarreado a la mujer en el curso de los siglos.
Por lo que respecta a Israel esta ordenanza fue restaurada a su

significado primitivo. Entre los judos la mujer ha tenido siempre una
posicin dignificada. El cristianismo ha contribuido tambin a La
liberacin de la mujer de todo lazo de servidumbre que pudiera
infringir en su dignidad apropiada. El apstol Pablo nos dice que la
esposa ha de estar sometida a la autoridad del marido en el hogar. Pero
no cabe la menor duda que cualquier exigencia del marido contraria a
las leyes de Dios ha de ser rechazada por la mujer. Lo mismo se aplica
a lo que afecta a su dignidad como mujer.
No podemos olvidar que ha habido ocasiones en que la mujer ha

abusado tambin de sus derechos y procurado subyugar al marido,
rechazando totalmente la ordenanza de sumisin. Dios no puede
permitir ni lo uno ni lo otro.
1. Qu podemos admirar en la reina Vasti?

2. Fueron sus acciones en consonancia con las enseanzas de la
Biblia?
3. Fueron sus acciones aprobadas por los prncipes persas?
4. Qu nos ensea este estudio con respecto a nosotros y
respecto a la esposa en particular?
5. Deben las esposas estar sujetas tanto para el bien y como
para el mal?
64 Daniel Prez R.
Leccin N 26
La Sirvienta Juda De Naamn
...y de Siria haban salido bandas armadas, y haban llevado cautiva

de la tierra de Israel a una muchacha, la cual serva a la mujer de
Naamn (2 de Reyes 5:2).
Texto para memorizar: Siervos, obedeced a vuestros amos terrenales

con temor y temblor, con sencillez de vuestro corazn como a Cristo.
Efesios 6:5
Propsito de la leccin: Ensear a todos los creyentes que trabajan

dependiente o cualquier entidad, de dar testimonio de Jess, Dios
puede obrar mucho a travs de Ud.
Texto de estudio: 2 Reyes 5
DESARROLLO:
Como nos dice el versculo anterior, la muchacha serva en calidad de
cautiva, o como podra decirse, de esclava. En aquellos tiempos haba
gran cantidad de sirvientes en una casa principal, y de diversas
categoras. Recordemos a Agar y a Zilpa, que eran como dueas, o
doncellas personales. Esta era la ocupacin de la muchacha a que nos
referimos.
Naamn era el comandante en jefe del ejrcito del rey de Siria. Haba
ocupado una posicin semejante a la de ministro de la guerra. Despus
de realizar campaas victoriosas en el territorio, de Israel haba
regresado a su pueblo cargado de botn: entre los despojos se hallaba
esta muchacha juda, por medio de la cual iba a recibir su curacin. La
naturaleza exacta de la enfermedad de Naamn no la conocemos,
aunque es llamada en el libro de Reyes lepra. Sin duda, era una
enfermedad de la piel muy severa, aunque no le impeda cumplir sus
deberes militares. La muchacha, viendo en la intimidad del hogar, en
que las sirvientas entonces vivan, y han venido hacindolo durante
siglos, no pudo por menos que llegar a conocer la condicin de su
seor. Sin duda, sentira afecto por sus amos y tena bastante
65 Daniel Prez R.
confianza en la seora para sugerirle que en Samaria haba un profeta
que podra curar la enfermedad.
La historia es de las ms conocidas del Antiguo Testamento. Naamn

fue a Siria y Eliseo fue instrumento de Dios para que su lepra fuera
curada. Slo el Dios de Israel poda hacer milagros as. Su nombre, a
partir de entonces, fue celebrado en Damasco. Podemos suponer que
Israel no fue atacado por partidas armadas procedentes de Siria en
tanto que Naamn fue el jefe supremo del ejrcito.
Queda un aspecto que se puede hacer notar en el relato. Es la

influencia que una doncella puede tener en una casa. Aunque el
nmero de casas con sirvientas se ha venido reduciendo, en una forma
u otra, siempre hay personas que prestan sus servicios, sea a horas, o
por lo menos con un cierto tipo de regularidad en otras casas. Nieras
o cuidantes de nios que ya no son tampoco muy comunes. Las
posibilidades de influir en la casa de los amos, sean en los mismos
seores o en los hijos, o en el ambiente total de la familia por parte de
la sirviente son muy grandes.
Una sirviente cristiana que teme a Dios y tiene un sentido apropiado

de su responsabilidad debe aprovechar las numerosas oportunidades
que se le presentarn para dar testimonio del Seor, como hizo esta
muchacha juda.
1. Cmo lleg esta chica al servicio de Naamn?

2. En qu muestra esta chica su fe?
3. Cul fue el resultado del testimonio al pueblo de Israel?
4. De que forma se puede imitar a esta mujer en nuestra vida
actual?
66 Daniel Prez R.
Leccin N 27
La Sunamita
Aconteci tambin que un da pasaba Eliseo por Sunem, y haba all

una mujer importante que le invitaba insistentemente a que comiese
(2 Reyes 4:8).
Texto para memorizar: No os olvidis de la hospitalidad, por ella,

algunos sin saberlo, hospedaron ngeles. Hebreos 13:2
Propsito de la Leccin: Que podamos imitar la obra de la Sunamita

para con los siervos del Seor incondicionalmente.
Texto de estudio: 2 Reyes 4:8-37
DESARROLLO:
Las diez tribus no haban retenido el servicio de los sacerdotes y los
levitas. Por esta razn las personas temerosas de Dios tenan en gran
estimacin a los profetas, y por la misma razn los profetas de Israel
fueron ms importantes que los de Jud. En Jud no aparecieron
personalidades del calibre de Elas y Eliseo. No es de extraar que los
israelitas piadosos les tuvieran gran afecto.
Esta mujer de Sunem nos da un ejemplo Eliseo pasaba por Sunem en

sus viajes peridicos desde el Carmelo, donde viva, a Jezreel la
capital. Al principio, haca estos viajes en un solo da. Pero al ir
avanzando en aos se cansaba demasiado.
Una mujer de Sunem le invit a quedarse en su casa. Esto se

transform en una costumbre.
Esta mujer se haba casado con un hombre de ms edad que ella. Esta
diferencia de edad deba ser notable, pues vemos que en una
conversacin de Eliseo con su criado Giezi, ste le hizo notar al
profeta: He aqu que ella no tiene hijo, y su marido es viejo. No
tenemos la menor idea de los motivos por los cuales esta mujer estaba
casada con un hombre mucho mayor que ella.
Es posible pensar que fue por conveniencias familiares, o quiz
cuando se casaron, ella era muy joven, y l un hombre maduro y en el
67 Daniel Prez R.
vigor de la vida le ofreciera ms confianza y seguridad que un partido
ms joven, con menos experiencia en la vida. Quiz viera en l un
ideal de proteccin paterna. Todo esto son suposiciones. Es notable,
por otro lado que le pusiera tambin mucho afecto a Eliseo, para
entonces, ya prcticamente un anciano.
Era una mujer independiente, temerosa de Dios y respetuosa con las

personas de edad. Capaz de hacer planes y con mucha disposicin:
ella le dice al marido que tienen que hacer un aposento para Eliseo,
cmo deben amueblarlo y no slo convence al marido de que lo haga,
sino que atrae a Eliseo a aceptar su hospitalidad.
Eliseo quiere corresponder a su afecto y le pregunta a travs de Giezi
si ella quera que l hiciera algo en favor suyo, hablar al rey o a un
general del ejrcito. La sunamita le contesta que era una mujer del
pueblo y que no necesitaba favor ninguno. Pero Eliseo vio su
necesidad (No tenia hijo) El siervo de Dios oro a Jehov y la sunamita
concibi un hijo al ao siguiente,
El incidente de la muerte del hijo es muy conocido. Habiendo salido al

campo con su padre el nio sufri un ataque de insolacin. Llevado a
la casa muri a las pocas horas sentado sobre las rodillas de su madre.
La sunamita entonces va en busca de Eliseo y se echa a sus pies,
asindose de ellos. Luego le dijo:
Ped yo hijo a mi seor? No dije yo que no te burlases de m?
Es evidente que la intencin de la madre estaba alimentada por su fe

en el que el Dios de Eliseo poda devolverle al hijo, tal como se lo
haba dado, cuando ella ya ni soaba tenerlo. Eliseo, despus de un
intento fallido del criado para reavivarlo, vuelve a la casa y le
devuelve la vida. Toma tu hijo, le dice simplemente a la sunamita.
Al restaurarle a su hijo, Dios confirm la sinceridad y validez de su
maravillosa fe.
1. Por qu los profetas eran ms estimados en Israel que en

Jud?
2. Cmo podemos decir que esta mujer era una madre de
recursos?
3. Cul fue el motivo de la bendicin del Seor de darle un hijo,
68 Daniel Prez R.
que ella ya no esperaba?
4. De que forma podemos imitar la fe de la sunamita?
5. Quines representan hoy los siervos de Dios?
Leccin N 28
LA VERDADERA MADRE
Entonces el rey respondi y dijo: "Dad a aquella el hijo vivo, y no lo

matis; ella es su madre. (1 Reyes 3:27)
Texto para memorizar: Porque sus entraas se le conmovieron

por su hijo y dijo: Ah seor mo! dad a esta el nio vivo.
1 Reyes 3:26b.
Propsito de la leccin: Reconocer el sacrificio de las verdaderas

madres que se dedican a tiempo completo para la crianza y la
educacin de los hijos
Texto de estudio: 1 reyes 3:16-28
DESARROLLO:
No vamos a entretenemos a hablar de la sentencia de Salomn en s,
sino ms bien a considerar los rasgos que nos revela la conducta de las
69 Daniel Prez R.
dos mujeres en esta situacin. Vamos a estudiar varios puntos
distintos.
Las dos eran mujeres de vida reprensible. Las dos haban concebido y
el hijo de cada una era ilegtimo. Este es el primer comentario. Pero
despus de esto vemos que la conducta de las dos difiere en algunos
puntos y coincide en otros.
En primer lugar, incluso en una persona que ha sucumbido al pecado,

y como estas dos mujeres viven del mismo, podemos hallar rasgos de
verdadero valor.
La madre verdadera por ejemplo, se opone rotundamente al sacrificio

del hijo; en esto la segunda muestra entraas insensibles, pues saba
que el hijo no era suyo. Sin duda, la segunda es una mujer mucho ms
depravada. Con todo, notemos que incluso sta tiene una chispa de
amor maternal por desviado que sea: procura poseer un hijo, aunque
sepa que no es el suyo. Aqu nos duele tener que reconocer que
incluso en pases que llamamos cristianos no hay inconveniente por
parte de algunas madres en hacer desaparecer un hijo, antes de haber
nacido, (aborto) para evitar el oprobio o la vergenza pblica que
implica haber cometido una inmoralidad.
.
Salomn se atreve a dar una orden monstruosa porque saba que las
mujeres de su pas se rebelaran ante una orden semejante y no se
equivoc. La madre al punto cedi sus derechos al hijo para salvarle la
vida. Hoy muchas mujeres se preguntan: Cmo puedo librarme del
hijo?
Incluso los animales, llevados por su instinto defienden a sus hijos.

Una perra defiende a sus cachorros. Una madre, en un pas cristiano,
cmo puede a sangre fra permitir que su hijo sea asesinado, o mejor
dicho, cmo puede dar orden para que su hijo sea destruido?
Excepto en casos especiales, la expresin de afecto maternal tenemos
que considerarla natural. Por el hecho de poseer este afecto, no hay
motivo para que tengamos que colmar de alabanzas a una mujer. Es un
instinto, una pasin para preservar la vida del hijo. Se encuentra hasta
cierto punto en personas esencialmente egocntricas. La madre del
hijo ilegtimo es un caso ejemplar de afecto maternal, y por l merece
nuestra alabanza.
70 Daniel Prez R.
Por otra parte, hemos de considerar que el mero hecho de que una
mujer no haya sucumbido al pecado, no implica que represente un
ideal de maternidad. Hay muchas mujeres que temen dar a luz, o bien
que si han dado a luz finalmente a un hijo, lo ponen totalmente bajo el
cuidado de manos extraas, es decir dndolo en adopcin o regalando
a cualquiera que lo place o al extremo de abandonarlo a su suerte, esto
no es el ideal de una madre ejemplar.
Como resumen, hemos de decir que, al margen de su conducta

censurable en otros aspectos de su vida, la madre verdadera del nio
es un ejemplo de afecto maternal, que cuando es contemplada por
muchas madres cristianas en nuestra sociedad, debera causarles
sonrojo. Porque una verdadera madre es aquella que se da todo a costa
de su propia vida por el hijo amado.
1. Qu hallamos bueno en estas dos mujeres?

2. Qu aplicacin moderna podemos aprender de este estudio?
3. Qu nos dice este relato bblico respecto a ciertas formas de
control de la natalidad?
4. Qu dice Ud. en cuanto al aborto y el uso de los
anticonceptivos?
Leccin N 29
La Viuda de Sarepta
71 Daniel Prez R.
Levntate, vete a Sarepta de Sidn y mora all; he aqu yo he dado
orden all a una mujer viuda que te sustente (l Reyes 17:9).
Texto para memorizar: Buscad primero el reino de Dios y su justicia

y todas estas cosas os sern aadidas. Mateo 6:33
Propsito de la leccin: Reforzar nuestra fe en la providencia de Dios

y aceptar que Dios proveer en toda circunstancia.
Texto de estudio: 1 Reyes 17
DESARROLLO.
Vamos a hablar en esta ocasin, no del milagro de Elas, sino de la
viuda.
Esta mujer haba perdido a su marido, y con ello el medio de sustento
de la familia. Tena un nio, eso s, pero su edad no le permita ser
ningn apoyo para la casa, sino una carga material para la madre. A la
viuda no le faltaban las preocupaciones. Su vida haba cambiado por
completo desde la muerte, del marido. Y podemos suponer tambin
que su fe se haba amortiguado gravemente. Es posible que todava
tuviera alguna fe en el Dios de Israel, pero el relato de Reyes no nos lo
permite dilucidar.
Y esta mujer que viva con tantas dificultades para seguir adelante,
que tena que ir recogiendo lea echada por las calles o los caminos, a
consecuencia del hambre generalizada en el pas estaba llegando a las
ltimas. La vida se haba hecho imposible. Los precios eran
exorbitantes. El fin estaba a la mano. Y entonces ocurre algo
extraordinario.0
La mujer estando recogiendo unos leos secos cuando un hombre de

extrao aspecto, con un bculo en la mano, de avanzada edad, cubierto
de polvo, que se diriga al pueblo, le dice que le traiga un vaso de
agua.
La mujer poda muy bien darle agua, as que se va camino a la casa
para ir a buscrsela, pero haba dado slo unos pasos cuando aquel
extrao personaje la vuelve a llamar: Te ruego que me traigas
tambin un bocado de pan en tu mano.
72 Daniel Prez R.
La mujer con una mirada triste le contest: No tengo pan cocido,
aunque s un puado de harina en la tinaja y un poco de aceite en una
vasija precisamente estaba recogiendo dos leos para prepararlo y
comerlo junto con mi hijo. Despus de haberlo comido dejarse morir
de hambre
Y entonces vienen las noticias estupendas, que de momento la mujer

escuchara con odos incrdulos:
No tengas temor haz como has dicho pero hazme ami primero, luego
para ti y para tu hijo La harina de la tinaja no escasear, ni el aceite
de la vasija disminuir, hasta el da en que Jehov haga llover sobre la
faz de la tierra.
La mujer hizo la torta y comieron los tres. Y la harina no escase ni

mengu el aceite de la tinaja. La fe de la mujer se est reavivando.
Cmo es posible negar la evidencia de que Dios provea para ellos,
con la intervencin de aquel varn extrao, que se haba quedado
aposentado en la casa.
El segundo paso adelante en la fe para la viuda fue una nueva prueba.

Esta vez fue el hijo que enferm hasta quedar sin aliento. Entonces la
viuda no pudo por menos que recapacitar sobre su vida pasada. Segn
la mentalidad de la poca una enfermedad tena que interpretarse
como una visitacin divina: eran sus propios pecados que haban
causado el desastre en el hijo. Con la conciencia turbada, y tratando de
defenderse, a ciegas, se dirige al profeta en su desespero y le increpa:
Qu tengo que ver contigo varn de Dios? Has venido a m para
hacer morir a mi hijo?
Elas clama a Dios apenado por los sufrimientos de la viuda. Dios le

concede poder para hacer recobrar la salud al hijo. Solo con el nio
ruega a Dios que le sea devuelta el alma al nio. Jehov oy la voz
de Elas, una vez ms, y al poco el nio estaba sano en el regazo de
la madre.
Las palabras que pronuncia ahora la madre nos hablan de otro
milagro, no menos sorprendente que recobrar la salud del cuerpo; la
recuperacin de la salud del alma. Llena de gratitud y asombro la
viuda exclama: Ahora conozco que t eres varn de Dios, y que la
palabra de Jehov es verdad en tu boca.
73 Daniel Prez R.
1. Cmo prob Dios primero la fe de esta mujer?

2. Demuestra este estudio que Dios cuida de los suyos?
3. Puso a prueba de nuevo Dios la fe de la viuda? Result ella
Corroborada de esta nueva prueba?
4, Qu podemos aprender de la fe de esta viuda de Sarepta?
5. Cree Ud. que Dios sigue proveyendo ahora?
Leccin N 30
LEA
"Y los ojos de Lea eran delicados, pero Raquel era de lindo semblante
y de hermoso parecer." Gnesis 29: 17
Texto para memorizar: Engaosa es la gracia y vana la hermosura,

mas la mujer que teme a Jehov esa ser alabada.
Proverbios 41:30
Propsito de la leccin: El Seor nos ensea en esta leccin que

mejor es lo interno del corazn que lo externo de nuestra vida.
Texto de estudio: Gnesis 29:16-35
DESARROLLO:
Lea recibe el comentario curioso de que sus ojos eran tiernos; sin
embargo, al compararla, con un "pero", con Raquel de la que se dice
que era hermosa, podemos deducir que no poda compararse a su
74 Daniel Prez R.
hermana. Lea tendra facciones comunes, sin que tuviera que ser fea.
Pero ante sus propios ojos se consideraba como poco atractiva.
El ser una joven hermosa puede resultar peligroso para ella. Pero no es
razn para que la que no lo es se sienta postergada. Esta carencia de
hermosura puede ser compensada por una naturaleza rica, un corazn
ferviente, ternura y afecto. Sabemos que hay caras comunes que
pueden esconder rasgos anglicos. Pero esta falta de hermosura puede
ser una preocupacin para una joven. "Por qu no puedo ser ms
hermosa?" Este deseo no es en s pecaminoso, sino muy humano.
Las Escrituras de vez en cuando usan la expresin "de hermoso

semblante". Al hacerlo, la Biblia confirma que la caracterstica de la
hermosura es una de las bendiciones en nuestra vida humana.
Pero hemos de decir tambin que la Escritura ofrece consuelo a las
Leas. Lea, que no era atractiva, recibe, en realidad, una bendicin ms
rica que la hermosa Raquel. Raquel tuvo slo dos hijos, Jos y
Benjamn. De stos, Jos fue vendido como esclavo y dio origen a una
de las tribus mancilladas de Israel. En cuanto a la tribu de Benjamn,
fue casi totalmente eliminada a causa de un terrible pecado nacional
en que incurri. Lea puede blasonar de ser la madre de Jud, y Jud de
David y de Cristo.
Esto no se dice en alabanza de Lea como mujer. Sabemos que la

posicin econmica, social y moral de Labn era muy inferior a la de
Betuel. Cuando Eliezer llam a Rebeca, sta todava poda partir como
hija libre. Pero las cosas haban empeorado rpidamente en Padan-
Arn. Lo muestra el que Labn prcticamente vendi a Lea. Jacob
tuvo que trabajar siete aos para ganar a Lea. Adems, Labn enga
a Jacob, y Lea fue su cmplice, pues Jacob deseaba casarse con su
hermana Raquel. Es evidente que el tono moral de la familia haba
degenerado como lo demuestra el hecho que luego se aprovechara de
las mandrgoras que haba trado su hijo Rubn del campo para causar
celos en su hermana.
Sin embargo, Lea tena una cosa. Dios haba puesto milagrosamente fe
en su corazn. Al principio era fe egosta. Cuando naci Rubn alab
a Dios porque haba sido mirada con favor. Cuando recibi Simen
estuvo contenta porque Dios la haba consolado del odio de que haba
sido vctima. Cuando naci Lev se regocij porque su marido la
75 Daniel Prez R.
amara. Pero cuando naci Jud ya haba derrotado el egosmo de su
corazn y lo haba reemplazado por sincero agradecimiento: "Ahora",
dijo, "alabar al Seor".
Lea no lo hizo por si sola, sino que fue Dios quien lo realiz en su
corazn. Raquel no hizo lo mismo. La gloria del Seor no se expresa
ni en el nombre de Jos ni en el de Benjamn. La alabanza al Seor
est slo en Jud, porque Jud significa "El que alaba a Dios".
Es evidente, el maravilloso gobierno de Dios operando en todas estas
cosas. En su soberana cre a Raquel hermosa y a Lea de facciones
corrientes. Como resultado de ello result prcticamente una tragedia
entre las dos hermanas. No fue Raquel sino Lea la que dio nacimiento
a Jud y con ello al antecesor de la madre de Cristo. La alabanza a
Dios procede de Lea, no de Raquel.
De ello se sigue que Dios no ve las cosas con los mismos ojos que los
hombres. Hay dos clases de belleza. Hay la belleza que Dios da al
nacer, y que se marchita como una flor. Y hay la belleza que Dios
concede cuando en su gracia, los hombres nacen de nuevo. Esta clase
de belleza no se marchita, sino que florece eternamente.
1- Consiste la bendicin de Dios en la belleza externa del cuerpo?

Si no lo es, cul fue la bendicin de Lea?
2- Es un pecado desear la belleza exterior?
3- Puede considerarse el matrimonio arreglado de Lea y Jacob
posiblemente un castigo para Jacob, por su pecado anterior?
4- Cul es la leccin de Dios para nosotros, que vemos en la vida
de Lea?
Leccin N 31
Mara, la hermana de Moiss
"Porque yo te hice subir de la tierra de Egipto, y te redim de la casa

de servidumbre; y envi delante de ti a Moiss, a Aarn y a Mara
(Miriam)". (Miqueas 6:4)
76 Daniel Prez R.
Texto para memorizar: En los labios del prudente hay sabidura,

mas la vara es para las espaldas del insensato Proverbios 10:13
Propsito de la leccin: Aprender del error de Mara hermanas de

Moiss, que comenz bien pero termin mal, que nuestra carrera
cristiana pueda llegar a un feliz termino!
Texto de estudio: xodo 15:20, 21; Nmeros 12; Miqueas 6:4
DESARROLLO:
Miriam o Mara es una profetisa y cantora de Israel. Es una de las
mujeres que, como Dbora, fue elegida y capacitada por el Seor para
contribuir a la redencin de su pueblo.
Era bastante mayor que Aarn y Moiss. De su encuentro con la
princesa egipcia en el Nilo sabemos que era una chica sagaz. En
efecto, Jocabed, su madre, poda encargarle el cuidado y supervisin
del pequeo Moiss sin vacilacin. Y aunque fue ella la que salv la
vida de Moiss, siempre se la ve en compaa de Aarn y no de
Moiss. Esto es perfectamente natural. Moiss haba vivido en el
palacio y asistido a las escuelas de los egipcios. Luego, poco despus
de su primera aparicin pblica haba tenido que emigrar a Madin.
Entretanto, Mara y Aarn vivan juntos en su hogar tranquilo en
Amram. Fue por esto que Mara no conoca a Moiss a fondo.
Por el contrario haba una relacin ntima entre Mara y Aarn. Dur
toda su vida, y se vislumbra en ella, tal vez, un poco de celos con
respecto al hermano menor. Sabemos, por ejemplo, que en el desierto
de Sina, Mara y Aarn se opusieron a Moiss. Lo hicieron bajo el
pretexto de que se haba casado ilegtimamente con una mujer de los
cusitas. En esta oposicin fue Mara y no Aarn quien tom la
iniciativa. Esto es evidente del orden de sus dos nombres en Nmeros
12:1: "Mara y Aarn hablaron contra Moiss." Mara era la
instigadora y la que tom la palabra. Fue sobre ella que cay la
terrible maldicin de la lepra.
El que la mujer etipica de Moiss sirvi slo como una excusa y

pretexto para la rebelin, se hace evidente del contenido del
argumento de Mara contra Moiss en que ni se menciona la mujer. La
protesta era para subrayar que Dios haba hablado tambin a travs de
77 Daniel Prez R.
ellos, no slo de Moiss; se implica que no estaban muy dispuestos a
aceptar la autoridad superior de Moiss. Esta rebelda no fue vista con
buenos ojos por Dios, como lo muestra el versculo 6 y siguiente:
"Moiss es fiel en toda mi casa. Cara a cara hablar con l y
claramente y no por figuras... Por qu, pues no tuvisteis temor de
hablar contra mi siervo Moiss." Mara fue castigada a permanecer
siete das fuera del campamento y esto slo despus que "Moiss
clam a Jehov, diciendo: "Te ruego que la sanes ahora." Al fin fue
restablecida y "Mara pudo reunirse con ellos".
A partir de este incidente no se nos habla ms de Mara. Al parecer, el

don de profeca la haba abandonado. Slo sabemos que cuando muri
fue sepultada en Kades. No se aade nada al comentario de que Israel
lament su muerte.
Los das ms brillantes de la vida de Mara fueron, pues, no los del

desierto del Sina o de Kades, sino los que pas junto al Mar Rojo.
Eran los das despus que Moiss, al regresar de la experiencia de la
zarza ardiente, para revelar a los esclavizados hebreos la voluntad de
Dios respecto a ellos, mostr a Faran sus seales. Cuando salieron de
Egipto y cruzaron el Mar Rojo no se nos hace mencin alguna de los
celos de Mara de su hermano menor. Entonces crea en la vocacin de
Moiss. Como profetisa se aadi a Moiss y a Aarn en su empresa
comn. Tom su lugar a la cabeza de las mujeres de Israel y con
entusiasmo cant las alabanzas a Dios junto a las dunas del Mar Rojo.
Esta tiene que haber sido una escena impresionante. Israel se halla a
salvo en la otra orilla. Faran y sus hombres y sus caballos han sido
tragados por las aguas. Moiss rene a los hombres y Mara hace lo
mismo con las mujeres. Dan una mirada a las aguas tranquilas ahora,
sepulcro de los orgullosos egipcios y ven a la otro orilla, al aborrecido
Egipto. Luego en un magnfico coro de instrumentos y voces,
prorrumpen en alabanzas al Seor. Mara ya era de avanzada edad, se
nos dice, pero su cara volvera a resplandecer hermosa como en los
aos de su juventud. Sosteniendo un pandero en la mano y
acompaada de las otras mujeres danzando les responda: "Canta a
Jehov, porque en extremo ha triunfado gloriosamente; ha echado en
el mar al caballo y al jinete."
78 Daniel Prez R.
En aquel tiempo Mara crea; con todo, el orgullo y los celos estaban
agazapados en su corazn. Se entusiasm por la gloria de Moiss y
todava ms por los grandes hechos del Seor. Mara alcanz su mayor
grandeza en aquella ocasin.
Pero la fe oscila. Por ello cay Mara. Apareci en la superficie lo que
llevaba escondido. Murmur contra Moiss y se rebel contra el Seor
su Dios. Dios toc su corazn, cur su lepra y la libr de su rebelda e
incredulidad.
1. Qu sabemos de la vida de Mara en su juventud?

2 .Con quin fue criada? Tuvo algn efecto esto en su vida
Exterior? En qu sentido?
3. Dnde se manifiesta la cumbre de su fe?
4. Cul fue el error de Mara?
5. Qu leccin aprendi de la vida de Mara?
Leccin N 32
Noadas
Acurdate, Dios mo, de Tobas y de Sanbalat, conforme a estas cosas

que hicieron; tambin acurdate de Noadas profetisa, y de los otros
profetas que procuraron infundirme miedo.
(Nehemas 6: 14).
79 Daniel Prez R.
Texto para memorizar: A pesar de los falsos hermanos que se
haban introducido entre nosotros a escondidas, para espiar nuestra
libertad la que tenemos en Cristo Jess, para reducirnos a esclavitud.
A los tales ni por un momento accedimos a someternos, para que la
verdad del evangelio permaneciera con vosotros.
Glatas 2:4,5
Propsito de la leccin: Tener en cuenta que la obra del Seor no es

fcil como parece, es una tarea difcil que los lideres deben aprender a
conducir, a travs de la oracin.
Texto de estudio: Nehemas 6
DESARROLLO.
Noadas se nos presenta en contraste con Hulda. Las dos son
profetisas: la diferencia es que Hulda inspir la reforma que se realiz
en tiempo de Josas, y Noadas contribuy a obstaculizar la que se
realiz en tiempo de Nehemas. Hulda era una profetisa autntica,
Noadas era falsa. Hulda hablaba inspirada por el Espritu; en el caso
de Noadas lo que deca era un mero producto de su imaginacin.
Los profetas y profetisas reciban su inspiracin de Dios, pero estaban

adems sometidos a su temperamento natural, a su disposicin y al
efecto de su propia formacin voluntaria y personal. Sabemos, por
ejemplo, que haba escuelas de profetas y que la msica ocupaba una
parte importante en ellas.
Este aspecto humano de Ia profeca (en oposicin al divino) daba por

resultado la aparicin de profetas falsos. Eran hombres y mujeres que
eran por naturaleza excitables, entraban en estados de fervor
exagerado, y que iban por el pas, con este estado de nimo, imitando
las palabras de Dios. Aun hoy vemos conversiones de este tipo, llenas
de xtasis y frenes, en que todo es entusiasmo, espuma que es el mero
producto subjetivo o una exacerbacin aguda de la imaginacin.
Hemos de considerar a Noadas como una mujer de este tipo. Pero,

esta caracterstica la haca una mujer peligrosa. Esta mujer pseudo
piadosa y nerviosamente excitable produca gran impresin por su
pasin y celo, por su sinceridad. Las masas eran arrastradas a creer
que ofreca una revelacin divina. Cuando ayudaba con sus
80 Daniel Prez R.
exhortaciones a los aviesos planes de Tobas y Sanbalat, para estorbar
la reforma de Nehemas, su palabra era efectiva.
La situacin, en lo esencial, puede reducirse a lo siguiente. Este era el

razonamiento, podemos suponer las palabras de Noadas:
El Templo est en ruinas y los muros de Jerusaln destruidos. Es

necesario instituir una reforma y esto es lo que intenta Nehemas.
Pero la voluntad de Dios es hacerla a su debido tiempo no ahora.
Ahora quiere que pasemos un periodo de humillacin y disciplina,
pues sta es la maldicin y castigo de Dios. Hemos, pues, de aceptar
esta carga de Dios contentos y de buena voluntad, pues es el
resultado de nuestros pecados. La reforma inmediata son meros
esfuerzos humanos, no los planes divinos. Dios estorbar estos
esfuerzos y Nehemas caer a cuchillo si prosigue con su orgullosa
reforma.
Esto pareca a muchos un lenguaje piadoso. Apartaos de los

esfuerzos humanos, son el fruto del orgullo. Dios har su reforma,
sta es la que necesitamos, no la de los hombres.
Nehemas no hizo caso alguno de sus exhortaciones y reclamos.

A un profeta de Baal se le habra opuesto por la espada. Pero esta
falsa charla pseudo piadosa eran causa de desnimo para el pueblo, e
incluso socavaba probablemente su propio nimo. No entro en
controversias con Noadas. Procuro evitar las asechanzas y lazos de
Tobas y Sanbalat, y or contra todos ellos:
Acurdate, Dios mo, de Tobas y de Sanbalat...
La oracin fue contestada. El muro terminado. La reforma fue llevada
a su trmino. finalmente Dios se agrado del herosmo y valenta de
Nehemas y la bendicin fue para el pueblo.
En toda obra de la Iglesia hay pseudo maestros y predicadores que

se oponen al progreso de la obra de Dios. Estos son hombres y
mujeres, Noadas y Sambalat modernos de nuestro Siglo XXI.
cuidemos de ellos, no los tomis en cuenta sus palabras, existen en
cada grupo en cualquier parte. El arma ms efectiva contra todos ellos
es la oracin.

81 Daniel Prez R.
1. Qu comparacin podemos hacer entre Hulda y Noadas?

2. Cmo venci Nehemas a Noadas? Podemos usar hoy las
mismas armas?
3. Qu aprendemos de este estudio?
4. Conoces algunos que se oponen a la obra del Seor dentro de
la iglesia?
5. Cual es tu recomendacin?
Leccin N 33
Noem
Y ella les responda: "No me llamis Noem, sino llamadme Mara,

porque en grande amargura me ha puesto el Todopoderoso"
(Rut 1:20)
Texto para memorizar: Muchos son las aflicciones del justo, pero de
todas ellas la librar Jehov. Salmos 34:19
Propsito de la leccin: Consolar a los hermanos nuevos y las que

estn en problemas, que todo es temporal, Dios se encarga de que todo
vuelva a la normalidad habitual, tal vez es recomendable hacer ciertos
82 Daniel Prez R.
cambios en la vida cristiana, para que las bendiciones de Dios llegan a
raudales.
Texto de estudio: RUT 1
DESARROLLO:
Noem significa placentera. Comparada con varias de las mujeres
anteriores, Noem se nos presenta como amistosa y amable. Est
relacionada con la genealoga de Cristo, indirectamente, una de las
mujeres con rasgos nobles. La nobleza de sus rasgos da lugar
inmediatamente a nuestra sincera simpata, especialmente si aadimos
el hecho de sus sufrimientos.
Casada con Elimelec, huy con su marido de un hambre en su tierra,

Beln, y fueron a parar a Moab. Por la historia vemos que su corazn
sigui apegado a los suyos y a Beln. Su esposo muri en Moab, en el
exilio, y ella se qued con sus dos hijos, Mahln y Quelin. Los dos
se casaron con mujeres moabitas. Pero el Seor le quit a sus dos
hijos, ya casados, adems de haber quedado viuda. Slo le quedaban
las dos nueras, y stas no eran de su pueblo ni servan a su Dios.
Reducida a la extrema pobreza Noem decidi regresar a Beln, tanto
ms que haba odo que en Beln el pan era ahora abundante. Sali de
Moab acompaada de sus dos nueras.
Era ya, prcticamente una mujer de edad avanzada.
El camino tuvo que serle penoso en gran manera, pero al fin volvi a
ver su amada Beln, la ciudad de su felicidad infantil. Podemos
imaginarnos el inters con que los habitantes de la ciudad observaron
a Noem y la compaa que llevaba consigo, una de las nueras. Se nos
dice que toda la ciudad se conmovi por causa de ellas; y decan:
"No es sta Noem?". Con lgrimas en los ojos la anciana contest:
No me llamis Noem, sino llamadme Mara, porque en grande
amargura me ha puesto el Todopoderoso.
Pero Noem no haba regresado sola como dijimos. Una de las nueras
haba decidido acompaarla, a pesar de que Noem haba intentado
disuadirla. Noem se nos dice que haba despedido a las dos: Volveos
cada una a la casa de vuestra madre. Noem supondra que las dos
haban seguido orando a los dioses de Moab. Dos veces consecutivas
les suplic que la abandonaran. Finalmente, Orfa bes a su suegra y
regres a los suyos. Rut, empero, se neg a abandonarla. Tu pueblo
ser mi pueblo, y tu Dios mi Dios, fue la respuesta decidida de Rut.
83 Daniel Prez R.
Moab descenda de Lot, y por tanto de Abraham. Es posible que

hubiera permanecido un remanente fiel a Dios en Moab y que, sin
saberlo Noem, Rut hubiera estado en contacto con ellos. El Seor, en
todo caso, se acerc a su alma con su gracia omnipotente. Lo que
sabemos de cierto, pues, es que Rut decidi abandonar a los dioses de
Moab y ser fiel al Dios de Israel. Por ello, tena muy poco sentido para
ella quedarse en Moab y prefiri ir con su suegra.
Noem era pobre y se sostenan las dos de las espigas que Rut recoga
en los campos yendo en pos de los segadores. Los planes que hizo
Noem para Rut son distintos de los planes a que nosotros estamos
acostumbrados, pero seguan las costumbres de aquellos tiempos en
Beln.
Las palabras de Noem muestran ternura y consideracin para su

nuera. Noem venci su amargura y volvi a ser amable y cariosa
como haba sido antes. Dios honr a esta mujer abandonada de modo
excepcional. Adems de incluirla en el relato de las Sagradas
Escrituras, y de proporcionarle la simpata de la Iglesia de todos los
tiempos. Permiti que su sangre se mezclara con la del Hijo de Dios
en el curso de las generaciones.
Dios no olvida para siempre al pobre y desventurado, sino que la

sustenta y la levanta, su misericordia y providencia es abundante para
sus hijos, nos toma luego en sus brazos cual padre eterno y amante de
sus hijos o como el pastor que lleva sobre sus espaldas a su amado
cordero para consolarlo y cuidarlo para siempre.
1. Qu significa el nombre de Noem?

2. Era Noem una mujer de fe?
3. Cmo bendijo Dios finalmente a Noem?
4. Se identifica ud. con Noem de alguna manera tu experiencia?
84 Daniel Prez R.
Leccin N 34
Orfa
He aqu tu cuada Se ha vuelto a su pueblo y a sus dioses; vulvete

t tras ella (Rut 1:15).
Texto para memorizar: Glatas insensatos!, quin os fascin para

no obedecer a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue ya
presentado claramente crucificado? Glatas 3:1
Propsito de la leccin: Fortalecer la fe de los creyentes, dndoles

seguridad de su salvacin, para que se afirmen a la verdad.
Texto de estudio: Ruth 1.
DESARROLLO:
Orfa representa la mujer a la cual se ofrece la gracia, pero la rechaza,
y vuelve a hundirse en la condenacin. Haba tenido un contacto
ntimo con la gracia. Dios haba dirigido los asuntos de tal forma que
como resultado del hambre, una familia de Israel haba huido a su
pueblo. De modo que Orfa pudo conocer al pueblo que adoraba al
nico Dios verdadero. Era el mismo Dios al cual su antecesor Lot
haba adorado, y el mismo que haba castigado a Sodoma y a
Gomorra. Orfa perteneca a las generaciones de la esposa de Lot
tambin. Y la historia de la forma en que Dios la haba petrificado era
probablemente conocida todava en Moab. Ahora ella tuvo ocasin de
volver a escuchar estos actos milagrosos del Dios de Israel. Se haba
casado con uno de los hijos de Noem. Por ello tena que haberse
puesto en contacto directo con el conocimiento del verdadero Dios.
Haba estado durante aos en contacto con los cuatro misioneros que
haban ido a Beln, pues se haba casado con uno de ellos.
85 Daniel Prez R.
Adems, otra muchacha de Moab, Rut, se haba casado con el otro
hermano. Y esto nos ilustra cmo esta otra mujer, extraa a la fe, se
deja vencer por ella al ponerse en contacto con la misma. A pesar de
estas ventajas, sin embargo, Orfa cerr su corazn a la gracia. Prefiri
regresar a los dioses de su patria.
No es probable que cuando era mujer casada ella se opusiera de modo
abierto al Seor. Habiendo dicho Noem que se haba vuelto a sus
dioses puede inferirse que ella, durante aquellos aos, al entrar en la
nueva familia, haba formalmente, por lo menos, aceptado el culto a
Jehov. Pero se trataba de una conversin que era pura frmula. Para
ella el casamiento haba sido ms importante que la religin. Hemos
de creer, sin embargo, que si su marido hubiera vivido, caso de
haberse trasladado de nuevo a Beln el esposo, es probable que ella
hubiera continuado con la nueva religin que haba adoptado,
engrosando el nmero de creyentes aparentes.
Por lo que se refiere a ella, sin embargo, al permitir Dios que falleciera
su esposo, Orfa se vio sometida a una prueba en la sinceridad de su
conversin. Noem es el agente de esta prueba: no hace presin sobre
ella para que la siga, sino al contrario. Orfa podra haberla seguido a
Beln si se hubiera convertido sinceramente, pero Orfa fall esta
prueba.
Orfa sopes la perspectiva de seguir a una viuda pobre y sin hijos, en
tanto que si volva a Moab all estaban los suyos y sus dioses. Dio un
beso de despedida a Noem y al mismo tiempo se despidi para
siempre del amor de Dios.
Rut y Orfa se separaron, las dos mujeres de Moab. Rut sigui a

Noem, y entr en la lnea ancestral de Cristo. Orfa se despidi de
Noem y regres a las tinieblas espirituales de Moab y a su perdicin.
Orfa representa los falsos creyentes, seudo-cristianos, los religiosos,

que por un inters, presionados o condicionados sirven a Dios, pero ni
bien se les presenta una oportunidad abandonan la mascara de
cristiano para relucir su propia personalidad, Y esto no es
sorprendente, porque el mismo Satans se disfraza de ngel de luz.
2 Corintios 11:14
Es asombroso y hasta puede parecer raro a los ojos del verdadero
cristiano, pero no os extrais, hay muchas Orfas en las iglesias
cudate que Ud. no sea una de ellas.
86 Daniel Prez R.
1. Cul es el castigo de aquellos que rechazan la gracia de Dios

que les ha sido mostrada?
2. Era Orfa egosta?
3. Estaba justificada la decisin que hizo Orfa?
4. Cul cree ud. que hubiera sido la decisin correcta?
5. Qu recomienda a los hermanos que no son fieles a Dios?
Leccin N 35
RAHAB
"Por fe, Rahab la ramera, no pereci juntamente con los

desobedientes, habiendo recibido a los espas en paz."
(Hebreos 11:31)
Texto para memorizar: Despirtate, t que duermes, y levntate de

los muertos, y te alumbrar Cristo. Efesios 5:14
Propsito de la leccin: Motivar a las hermanas a trabajar mas

arduamente en la via del Seor, que pronto el Seor viene para
recompensar a cada uno segn su propia obra.
Texto de estudio: JOSUE 2:1; 6:17-25; HEBREOS

11:31; SANTIAGO 2:25
87 Daniel Prez R.
DESARROLLO:
Los rabinos, desde tiempo inmemorial y luego muchos intrpretes del
Cristianismo han intentado demostrar que Rahab era una mujer
distinta de lo que nos describen las Escrituras. Niegan que fuera una
ramera. Rahab se cas con Salmn, fue la madre de Booz y, por tanto,
est incluida en la lnea materna de los antecesores de Cristo. El
apstol Pablo la nombra entre la gran "nube de testigos" Es la nica
mujer, junto con Sara, que es designada como un ejemplo de fe.
Adems, el apstol Santiago la menciona como una persona digna por
sus buenas obras (2:25). Cmo, se preguntan algunos, puede una
mujer as haber sido una ramera? Es demasiado escandaloso.
Especialmente difcil de creer para las personas pegadas de s mismas,
y que miran con desdn a los pecadores flagrantes. Repugna tambin a
los que quieren hacer modelos de piedad y virtud a todos los
caracteres de las Escrituras.
En consecuencia ha habido mucha discusin sobre el significado de la

palabra hebrea "zoonah" traducida en nuestra versin como ramera.
Algunos dicen que era la duea de una posada, simplemente. Otras
que Rahab haba sido una concubina, como Agar y Zilpa. Otros
conjeturan que poda haber cado en su juventud, pero que cuando
viva en Jeric era una mujer de buena reputacin. Todas estas
suposiciones se han hecho por no entender el consejo de Dios para la
redencin de los pecadores. Deforman la historia de Rahab porque
quieren establecer un esquema de salvacin a base de la bondad
humana.
Pero las conjeturas no alteran los hechos. Rahab era una ramera. No
hay manera de cambiar el significado de "zoonah", ni el del griego
"porne". Aunque nos repugne admitirlo, hemos de recordar que no
slo Rahab, sino Tamar y Betsab eran mujeres pecadoras, aunque
constan en la genealoga de nuestro Salvador.
"Todos pecaron y han sido destituidos de la gloria de Dios, siendo

justificados gratuitamente por su gracia." Romanos 3:23.
Esta es la gran verdad que hemos de recordar al considerar la materia,

y esto se aplica a Rahab o a toda mujer virtuosa hoy. Las Escrituras no
hacen excepciones. Pero Rahab tuvo fe y se arrepinti de su pecado.
Despus que cayeron los muros de Jeric y ella fue salvada, se cas
88 Daniel Prez R.
con un prncipe de Israel. Por su fe, que naci cuando todava viva
una vida de pecado, su nombre ha sido inmortalizado por el apstol.
Rahab, probablemente, oira del extrao pueblo que se estaba
acercando a Jeric, por algunos mercaderes, gente que. Frecuentaban
una casa como la suya. Por otra parte hemos visto que en el pueblo
escogido el pecado era frecuente, haba una murmuracin constante.
(Recordemos a Mara la hermana de Moiss, nada menos.)
Recordemos tambin a Sfora, la esposa de Moiss. Incluso el mismo
Aarn pec en numerosas ocasiones. Entretanto, Dios tuvo compasin
de esta mujer y le concedi su gracia. Es indudable que haba
centenares de mujeres incomparablemente ms virtuosas en Jeric que
Rahab. Todas ellas fueron pasadas por alto y el toque de gracia recay
sobre Rahab.
Es posible que la fe ya hubiera estado creciendo en su alma. Que

hubiera odo de los milagros extraos que se realizaban entre aquel
pueblo que peregrinaba por el desierto, cercano ya a Jeric. En este
momento de su fe la visitaron dos representantes de Dios. Su entrada
en la casa fue parte de la preparacin para el camino de Dios en favor
de su pueblo. Ahora la fe de Rahab se vuelve decisiva. Considera a sus
visitantes como embajadores de Dios. Arriesga su vida por ellos. El
peligro en que incurri era grave en extremo. Sin embargo salva a
aquellos dos hombres, no por simpata humana, no porque le convino
para su propia seguridad, sino porque haban sido enviados por el
altsimo Dios. -
Rahab hizo lo que hizo por amor a Dios. Los primeros frutos de su fe
se hacen evidentes al instante. Su corazn antes de hielo se derrite y
piensa en su padre y su madre, y pide si pueden ser salvados.
Los ejrcitos de Israel se estacionaron alrededor de Jeric. Pero en
toda la ciudad slo hay una persona que reconoce en aquel ejrcito a
los enviados de Dios. Abre la ventana y hace descender un cordn de
grana (de color rojo). Rahab cree, y su redencin es segura. Dios la
incorpora en la lnea santa de su Hijo unignito. Con ello Dios no
aprueba los actos pecaminosos. Lo que hace es decirnos que El es
omnipotente y que puede redimir incluso al ms profundamente
pecaminoso. Y nos dice, adems, que por el hecho de que haya puesto
fin al conflicto agudo del pecado en nosotros, no hemos de tenernos
por santurrones, y mirar con desdn a los otros porque pecan.
89 Daniel Prez R.
Rahab nos da una clara leccin de fe y valor digna de ser imitada,
ojal hubiera Rahabs en las iglesias. Las iglesias seran muy fuertes y
poderosas para hacer la obra de Dios.
1. Por qu las vidas de tantas mujeres qu no pertenecieron a

Israel son consignadas en la Palabra de Dios?
2. Podan ser salvas estas mujeres, incluso en los das del Antiguo
Testamento?
3. Cmo podemos explicar el hecho que Rahab tuviera
conocimiento del verdadero Dios?
4. Cul fue el premio de su fe? Reciben "las buenas obras" su
recompensa?
Leccin N 36
RAQUEL
"Raquel que llora por sus hijos" Jeremas 31:15.
Texto para memorizar: Hubo mujeres que recobraron con vida a sus
muertos; pero otros fueron atormentados, no aceptando el rescate, a
fin de obtener mejor resurreccin. Hebreos 11:35
Propsito de la leccin: Reconocer el sacrificio de las madres,

quienes perdieron a sus hijos por la causa del Evangelio, en especial
en la Edad media, gracias al sacrificio de estos mrtires tenemos hoy
la libertad religiosa.
Texto de estudio: Gnesis 35:16-20; Jeremas 31:15; Hebreos 11:35-

39.
DESARROLLO:
90 Daniel Prez R.
El grito que dio Raquel al morir fue "Benonni"; Benonni significa
"hijo de mi dolor". Y es en el espritu de Benonni que las Escrituras
muestran su entera presencia en la Biblia.
El Seor se muestra soberano e independiente al decidir hasta qu
extensin cada mujer que pasa a ser madre participa en la maldicin
del Paraso: "En dolor dars a luz los hijos." La intensidad del
sufrimiento vara. Algunas, ante el gozo por el hijo apenas consideran
que han sufrido. Otras sufren terriblemente, y para algunas significa la
muerte. Raquel fue una de ellas. Una vida por otra.
Nadie puede decir lo intenso del dolor sufrido por Raquel en su agona
al dar a luz a Benjamn, camino de Betel a Beln. Probablemente,
esperaba poder llegar a Beln. Pero no fue posible. "Y hubo dificultad
en el parto" nos dice la Biblia. La partera le asegur que el hijo
llegara, pero al nacer el hijo se le sali el alma. "Benonni", exclam
Raquel "hijo de mi dolor".
Raquel era una mujer femenina en alto grado. Jacob haba sido
cautivado por ella. Probablemente, no vio mucho ms en ella. Pero
con esto le bastaba. La am desde el principio. Siete aos de trabajo le
parecieron das; y cuando ocurri el engao y recibi a Lea, trabaj
otros siete aos.
Raquel no fue un modelo en algunos aspectos. Sabemos que se llev

imgenes con ella a Canan. Enga a su padre. Estaba celosa de Lea.
Cuando finalmente dio a luz a Jos, y pudo ser madre, su orgullo
maternal domin su personalidad completamente. Esto es notable.
Todo el ser de Raquel estaba concentrado en el deseo de ser madre. El
Seor lo permiti y tambin permiti que al serlo por segunda vez lo
pagara con el precio de su propia vida.
Jacob no poda entender este Benonni. No se daba cuenta del sentido
proftico de este nombre. La tribu de Benjamn iba a ser casi
completamente exterminada. Fue conducida a Babilonia va Edom.
Fue la generacin que dio los primeros mrtires a la Iglesia con la
matanza de Beln.
Despus de diez siglos, el Seor recordaba la profeca de Raquel. La
vemos escrita en Jeremas 31:15:
"As dice Jehov: Se oye una voz en Rama, lamento y llanto amargo;
Raquel que llora por sus hijos, y rehsa ser consolada." Ms tarde, en
este mismo Beln, ante cuyas puertas casi, Raquel haba exclamado
"Benonni", Herodes realiz una terrible matanza. De ella las
91 Daniel Prez R.
Escrituras nos dicen: "Entonces fue cumplido lo que dice el profeta
Jeremas: "Raquel llor por sus hijos, y rehsa ser consolada, porque
perecieron".
+As el Benonni de este corazn de madre en su agona hall eco en la

historia de la Iglesia de Dios en Israel. Israel no pudo olvidar a Raquel
que, al morir, dio a luz a su hijo. El Espritu Santo mismo recuerda
este grito de agona.
Si en esta terrible tragedia parece a veces que el dolor triunfa una y
otra vez, en la Iglesia de Cristo hay la llave a este misterio en las
palabras que durante siglos ha estado cantando por Raquel:
"No llores Raquel, con tus tristes ojos;

Al ver a tus hijos morir como mrtires.
Son los primognitos de una simiente
Que de tu sangre empieza a crecer;
A pesar de das terribles de tirana
Florecen para alabanza de Dios."
+ Tenemos que reconocer el sacrificio de mas de 50 millones de

hermanos quienes murieron durante la persecucin en la edad media,
por causa del evangelio, cuantas madres, cuantas Raquel lloraron por
sus hijos, pero todo no fue en vano, a travs de la sangre de estos
hombres y mujeres hemos alcanzado la libertad religiosa, nuestros
hermanos pagaron un alto precio.
1- Cul era la debilidad de Raquel?

2- Qu prueba tenemos de su fe?
3- Qu profeca hizo Raquel que se cumpli?
4. Qu nos dice la historia bautista sobre la profeca de Raquel?
5. Sugerencia: Investigar sobre los Anabaptistas y Albigenses en la
Edad Media. www.google.com.
92 Daniel Prez R.
Leccin N 37
REBECA
"Y no slo esto, sino tambin Rebeca cuando concibi de uno..."

Romanos 9:10
Texto para memorizar: No seas sabio en tu propia opinin, sino

teme a Jehov y aprtate del mal, porque esto ser medicina a tu
cuerpo y refrigerio para tus huesos. Proverbios 3:7,8
Propsito de la leccin: Recalcar a las esposas que en cuanto a los

planes en el futuro de sus hijos debe haber un abierto dialogo, con
verdad junto al esposo, sin tener que recurrir a la astucia.
Texto de estudio: Romanos 9:6-16
DESARROLLO:
Se dice que Sara representa una figura regia. Comparada con ella
pensamos en Rebeca como una mujer de su casa. En sus aos jvenes
era, sin duda, hermosa, una doncella oriental. Una belleza sencilla. Sin
ostentacin. Era una joven simple, casi infantil. Obsrvese cmo
recibi a Eliezer en el pozo, y cmo estuvo dispuesta a acompaar al
siervo a Canan sin haber visto a Isaac. Las mujeres orientales suelen
ser pasivas e introspectivas. Rebeca no lo era. Aunque proceda de una
familia de reputacin, no tena miedo de ensuciarse los dedos. Ella
misma iba a buscar agua en una vasija, ayud a preparar la comida, y
provey para los camellos de Eliezer. Debe de haber sido como su
nombre indica, "una muchacha amable".
No dio un ejemplo especial de fe, pero es evidente que sta exista en

su corazn. Por ejemplo, dej la tierra idlatra de Arm en favor de las
tiendas de Abraham. Lo confirma tambin el hecho que segn
Romanos 9:12 recibi una revelacin directa del Seor. Observemos
tambin sus esfuerzos para asegurar la bendicin del Mesas para su
hijo predilecto Jacob.
93 Daniel Prez R.
Este tipo de mujer recatada, esencialmente femenina, puede recurrir a
toda clase de medios domsticos para conseguir sus propsitos. No es
orgullosa o jactanciosa, y quiz por ello tiende a arreglar las cosas a su
manera. Esto evita descontento y contribuye a la armona. Pero
tambin pueden ser maniobreras: usar astucia para conseguir su
propsito, confiando, por ejemplo que nadie lo va a notar.
Rebeca tena esta caracterstica. Esto nos da a entender por qu tena
tanto aprecio a Jacob y en cambio, a veces, no poda tolerar a Esa.
Por otra parte, el mismo Jacob tena este mismo defecto antes de su
conversin. Esto no es digno de elogio, en modo alguno, pero
proceda, sin duda, de su madre.
As vemos que en el asunto de la bendicin patriarcal de Isaac, Rebeca
no le habla a su marido directamente. No le recuerda la revelacin de
Dios, indicando el carcter desviado de Esa, y sobre esta base le pide
que bendiga a Jacob. En vez de ello, haciendo uso ya entonces de la
idea que el fin justifica los medios, empieza sus maniobras. Jacob
coopera con entusiasmo. El tambin est cortado por el mismo patrn.
Su madre le ha entrenado con mano maestra. Cuando se hace evidente

que Jacob tiene que huir, Rebeca vuelve a intervenir para preparar al
marido. (Vase a partir de Gnesis 27:42.)
Las Escrituras no se abstienen de dejarnos saber todas estas cosas,
sino que las cuentan con detalles. Podemos suponer que Rebeca
obraba astutamente, en parte inspirada por la fe de que la bendicin
del Mesas fuera para Jacob, pero no podemos decir que obrara
justificadamente, y el resultado de estos engaos lo pag ella misma,
pues nunca vio otra vez a su hijo.
A pesar de sus cualidades Rebeca es un aviso para que la esposa no

haga uso de engaos y astucias. Estos continuos engaos dan muestra
de la relacin de Rebeca con su esposo. Si hubiera habido confianza y
sinceridad los resultados hubieran sido mucho mejores.
La consideracin de las consecuencias de esta conducta es
aleccionadora. Rebeca foment las tendencias de Jacob al engao y
para l el conflicto entre ellas y la fe se agudiz y se hizo ms
doloroso. En cuanto a Esa, no contribuy a alterar la base de su
carcter.
En realidad Rebeca descart a Esa y se dedic como madre
exclusivamente a Jacb. El castigo lo pag con las mujeres que Esa
trajo a su casa y que acabaron degradndole completamente. La
94 Daniel Prez R.
negligencia de Rebeca en la educacin de Esa tuvo repercusiones
ms adelante para el pueblo de Israel, en las pocas de sus conflictos
con Edom, que es lo mismo que Esa. La ira de Esa todava hierve
en Herodes que era idumeo, en el da en que se burla del Varn de
Dolores.
+ No hay nada que Dios no juzgue, el caso de Rebeca es una

advertencia para todas las mujeres que hacen las cosas
premeditadamente.
1- Cul es la primera impresin que se nos da de la figura de

Rebeca en la narracin del Gnesis?
2- Qu nos ensean las relaciones de Rebeca con sus hijos Esa
y Jacob, respecto a la educacin de los hijos?
3- Qu castigo recibi Rebeca por su falta de honradez?
4- Qu promesa de Dios se cumpli en Rebeca?
5- Quedan justificados los medios que us Rebeca?
Leccin N 38
Rizpa
Entonces Rizpa, hija de Aja, tom una tela de cilicio y la tendi para
s sobre el peasco, desde el principio de la siega hasta que llovi
sobre ellos agua del cielo; y no dej que ninguna ave del cielo se
posase sobre ellos de da, ni fieras del campo de noche.
95 Daniel Prez R.
2 Samuel 21:10.
Texto para memorizar: Escucha a tu padre, que te engendr;

y cuando tu madre envejezca, no la menosprecies. Proverbios 23:22
Propsito de leccin: Aprender de esta valiente mujer su

perseverancia, su valor de estar hasta el final con la famlia.
Texto de estudio; 2 Samuel 21:8-14
DESARROLLO:
La historia es bastante macabra, y refleja las costumbres brutales y las
venganzas personales comunes en las historias de este perodo. Por
desgracia, el barniz de civilizacin que hemos conseguido poner en
nuestras costumbres es muy delgado. La Biblia nos cuenta
simplemente lo que pas, sin tratar de disimular u ocultar los hechos
por reprobables que sean. En toda esta historia descuella la entereza de
una mujer, que con su noble conducta hizo dar cuenta al rey David de
una falta de respeto a los cadveres de varios miembros de la familia
de su enemigo Sal. Vamos a contar la historia.
En primer lugar Rizpa haba sido una concubina de Sal y, por tanto,
una mujer prominente en el reino de Israel. Dejando aparte el hecho
de que ms adelante cediera ilegtimamente a los deseos de uno de los
hijos de Sal, Abner.
Vamos a considerar el episodio de los cadveres de sus propios hijos,

Armoni y Mefiboset, y los de los cinco hijos de Merab, la hermana de
Mical (estas dos eran hijas de Sal).
El episodio consiste en el hecho que los gabaonitas reclamaron, para
vengarse de una matanza que haba realizado Sal entre su pueblo, a
siete descendientes de Sal. Los gabaonitas haban hecho un pacto con
Josu, mediante un engao, de que los israelitas no tomaran su vida, y
serviran en Israel como leadores y aguadores. El pacto deba ser
mantenido, a pesar del engao. Sin embargo, al llegar Sal al trono
suplant las ideas de Dios por las suyas (pretendiendo que las dos eran
96 Daniel Prez R.
idnticas) y decidi destruir a los gabaonitas. No los extermin a
todos, pero el juramento que Josu haba hecho quedaba profanado.
David averigu despus de consultar a Jehov que la causa de un

hambre que sufra Israel era la matanza de gabaonitas. Llamados,
stos requirieron siete varones descendientes de Sal para ahorcarlos.
David les entreg a los dos hijos de Rizpa y los cinco de Merab (por
Adreiel uno de sus maridos).
Los siete fueron ahorcados, pero Rizpa, segn vimos en el versculo

del texto, cubri los cadveres que haban sido abandonados sobre la
pea, para evitar que fueran devorados por los animales silvestres con
una manta, y vel sobre la manta da y noche para impedir, que los
cadveres fueran descuartizados por las fieras, desde el principio de
la siega hasta que llovi. David recibi nuevas de la conducta de
Rizpa y entonces, avergonzado, sin duda, orden que fueran juntados
los huesos de estos siete ahorcados a los de Sal, de Jonatn y otros y
los mand enterrar. Con ello termin el hambre en la tierra.
Dejemos todos los aspectos sangrientos de esta historia y hagamos

slo mencin a la entereza de esta mujer que desafi las inclemencias
de los elementos naturales, la hostilidad de las fieras, el antagonismo
de personas poderosas y acab dando una leccin de humanidad al
mismo rey David. Su historia nos conmueve incluso hoy. No podemos
dudar que las oraciones de Rizpa, para que se diera el respeto debido a
los muertos, fueron escuchadas por el Seor.
+ Realmente es admirable el comportamiento fiel de Rizpa, es un

ejemplo de buenas acciones morales frente a tanta inmisericordia y
frialdad humana en pleno Siglo XXI. El sentir humano va
desapareciendo, cada da se va implantando nuevas reacciones nuevas
formas humanas de vernos entre nosotros mismos. Necesitamos hoy
mujeres como Rizpa que a pesar de tener a sus familiares muertos no
los abandon, como hacen muchos hoy en da, que abandonan a sus
familiares por la extrema pobreza, enfermad o incomprensin, me
parece que en lugar de abandonar la familia se debe promover a
apoyar y cuidar de ella fielmente.
97 Daniel Prez R.
1. Qu podemos aprender de este estudio respecto a las
promesas de Dios, en cualquier circunstancia en que sean
hechas?
2. Qu rasgo hermoso hallamos en el carcter de Rizpa?
3. Cmo fueron premiadas sus acciones?
4. Qu ejemplo nos da Rizpa con su accin?
Leccin N 39
RUT
Toda la gente de mi pueblo sabe que eres una mujer virtuosa

(Rut 3:11).
Texto para memorizar: Conoce Jehov los das de los ntegros y la

heredad de ellos ser para siempre. No sern avergonzados en el
tiempo de dificultad, y en los das de hambre sern saciados.
Salmos 37:18,19
Propsito de la leccin: Aprender a confiar en Dios en todas las

circunstancias, si as lo hacemos El Seor manejar nuestras vidas
como el cree conveniente.
Texto de estudio: Rut 3
DESARROLLO:
Rut ya no era una joven cuando se cas con Booz y dio a luz a Obed.
Haba estado casada con Mahln en Moab durante casi diez aos, y
haba continuado viuda durante algn tiempo. En aquellos tiempos y
en el Oriente, poda ya considerarse, pues, una mujer de edad madura.
Al compararla con Noem nos inclinamos a pensar que era joven, pero
no lo era tanto como suponemos.
Rut proceda del mismo origen pagano de Orfa. Era parte de la tribu
de Moab, que haba degenerado espiritualmente. Tambin ella haba
98 Daniel Prez R.
entrado en contacto con la Santa influencia de Elimelec y su familia.
Pero al revs de Orfa haba abierto su corazn a la gracia.
No tenemos la menor indicacin de que Noem tratara a Rut de modo
diferente que a Orfa. Pero, la disposicin del corazn de una es
totalmente distinto del de la otra. Orfa haba rechazado en su corazn
la gracia. Noem haba abierto su corazn a la misma. Notemos que
las tres haban empezado el viaje juntas. Es posible que si no se
hubiera presentado la cuestin de decidir por un pueblo y otro, por
unos dioses u otros, las tres habran llegado a Beln. Pero Noem, de
repente se para y las insta a que regresen a los dioses de sus padres.
Ante esta invitacin Orfa se vuelve. Rut, por el contrario, se siente
conmovida por la fe que arde ya en ella y se niega a regresar. Hace su
decisin, y confiesa que en adelante su vida y su muerte ser contada
con el pueblo de Dios. No me ruegues que te deje y que me aparte de
ti;, porque adonde quiera que t vayas ir yo, y donde quiera. que
vivas vivir. Tu pueblo ser mi pueblo, y tu Dios mi Dios. Donde t
mueras, morir yo, y all ser sepultada; as me haga Jehov, y aun me
aada, que slo la muerte har separacin entre nosotras dos.
Vemos, pues, que Dios us su afecto por la pobre y desolada Noem

como medio de gracia. Noem es el eslabn con que Dios ha unido
para siempre a Rut con su pueblo y su Mesas.
No vemos a Rut trazando especulaciones espirituales abstractas. Con
agradecimiento mira el rostro arrugado y triste de la madre de su
esposo y quiere permanecer junto a ella. La fe en el Dios de Israel se
mezcla inseparablemente con su amor por Noem. Quiere identificarse
con ella, pero en el fondo hemos de ver la confesin de que el Dios de
Noem ser el suyo. Admite, en realidad, que el mismo Dios que la
sac de Moab la trasplanta al pueblo de Israel.
La fe de Rut es simple y transparente. Un servicio humilde y
tranquilo, sin macha de orgullo o altivez espiritual. Rut no dice:
Alguien tiene que cuidar a esta anciana, y soy yo quien debe
hacerlo. Respet la posicin de Noem como madre y decidi ser su
hija.
Rut sigui a los segadores en un campo de Beln, para proveer para su

suegra y para ella. Por haberlo hecho en humilde obediencia Dios la
bendijo. Entr en los campos de Booz. Todos le fueron favorables;
todos la ayudaron. Luego, cuando Noem oy la simpata mostrada
por Booz se pregunt si siendo su pariente no estara dispuesto a
99 Daniel Prez R.
casarse con Rut. En esto Rut volvi a ajustarse a los deseos de su
suegra. En todo, incluso lo ms aventurado, ejerci Rut obediencia
total. De esta manera Dios teji el hilo de su vida en la tela de la
historia de su pueblo.
Booz se cas con Rut. Rut dio a luz a Obed. De Obed naci Isa. As
que Rut, la moabita, fue incluida en la lnea de los elegidos por Dios
para formar la lnea de la que naci el Salvador. Rut fue la bisabuela
de David.
1. Por qu se adhiri Rut a Noem?

2. En que revel Rut mejor carcter que Orfa?
3. Qu bendicin especial recibi Rut?
4. Qu nos ensea la actitud de Ruth?.
Leccin N 40
Sara
"Por fe Sara siendo estril, recibi poder para concebir"

Hebreos 11:11.
Texto para memorizar: Como Sara obedeca a Abraham, llamndolo

seor. De ella habis venido vosotras a ser hijas, si hacis el bien sin
temer ninguna amenaza. 1 Pedro 3:6
Propsito de la leccin: Aprender la fidelidad de Sara, es un claro

ejemplo para las madres y esposas cristianas.
Texto de estudio: Hebreos 11:1-16

100 Daniel Prez R.
DESARROLLO:
Sara es la primera mujer cuya fe se nos muestra para que la
observemos, y esto especficamente en su funcin de mujer casada.
Hay dos apstoles que nos lo dicen. Primero es Pablo que indica que
por fe pas a ser madre (Hebreos 11:11); y segundo, Pedro, que ruega
a las mujeres cristianas que sean como Sara, que " obedeca a
Abraham llamndole seor" (1 Pedro 3:6). No sabemos qu clase de
mujer era Sara como hija, en su casa, o como doncella. Se nos
presenta ya como "la mujer de Abraham" y as permanece en la Biblia.
En algunos aspectos, Sara puede ser comparada con Ada y Zila: su

hermosura, que es altamente alabada, por ejemplo; en el episodio de
Agar [su sierva ofrecida a Abraham como esposa] vemos que segua el
ejemplo que haban dado las mujeres de Lamec. Se nos dice que fu
deseada dos veces por otros hombres, primero por el Faran y luego
por Abimelec. Aadamos a esto sus celos entre ella y Agar, y tenemos
la impresin que el malestar y desazn de Ada y Zila llena tambin la
tienda de Sara. Sara nos es presentada como es: como una intrigante a
veces; a veces como una herona. Se nos presenta la vida de una mujer
como era en aquellos das, una vida de negacin personal para las
mujeres.
Hay una diferencia importante en la situacin de Sara con respecto a
la de Ada y Zila. Interviene la gracia en esta situacin pattica. El
misterio de la fe se realiza en su corazn. Por medio de esta fe la
posicin de la mujer es esencialmente ennoblecida, de modo que
puede ser presentada como un modelo para las mujeres cristianas.
Esta fe, sin embargo, se expresa a travs del curso natural de los
sucesos. En realidad halla en la vida ordinaria la substancia en la cual
puede echar races y empezar a crecer. Esta fe perfecta primero le
induce a conducirse en la capacidad de madre conforme a las
ordenanzas de Dios. Esta fe luego se fija en el Hijo que haba de nacer,
y de esta forma en el Mesas.
Como esposa de su marido cumple todos los requerimientos de los
preceptos divinos. En el Paraso Dios haba dicho que la voluntad de
la mujer deba ser sometida a la del marido y Sara busca su
satisfaccin en la obediencia a esta orden. Cuando Abraham sale de Ur
de los Caldeos para ir a Canan, ella deja a sus amigos para ir con l a
un pas extrao. Cuando es raptada al harn de dos prncipes
101 Daniel Prez R.
extranjeros, permanece fiel a Abraham. En todo se adapta a las
circunstancias. Recibe sus invitados y con ello, sin saberlo hospeda a
ngeles. Y, finalmente, decide dar la preferencia a Agar antes de ver a
su marido sin hijos.
Por esta actitud recobra la posicin de dignidad que Dios haba

asignado a la mujer. La mujer teme ante la autoridad. Pedro dice a las
mujeres cristianas: "Vosotras habis venido a ser hijas (de Sara), si
hacis el bien, sin temer ninguna amenaza" (1.a Pedro 3:6). Por tanto,
ocupando exactamente la posicin apropiada que Dios le ha ordenado,
Sara consigue ser una mujer con dignidad. Luego, cuando Agar la
provoca, afirma sus derechos como esposa, y Dios le dice a Abraham
que debe tomar partido por Sara.
Sara no se aceptaba a s misma. Es verdad que ella crey que el
Mesas procedera de su marido. Pero finalmente acab creyendo que
no iba a compartir este honor como madre. Por ello dio a Agar a
Abraham. Cuando Dios se apareci a ella y a Abraham, y les dice que
el hijo nacer de su matriz, ella lo duda. Persiste en colocar la promesa
sobre el hijo de Agar. Por ello se re. A pesar de su risa incrdula, sin
embargo, acepta finalmente la esperanza de que el Mesas saldr de su
seno.
El apstol dice que "por fe recibi poder para concebir". Dios, en

consecuencia, cumple dos cosas en ella. Por su Espritu la fortalece y
hace que su fe crezca. Adems, crea en ella una nueva vida en su seno.
De esta manera pasa a ser la madre de Isaac y a travs de l, del
Mesas. Y es presentada a todas las mujeres cristianas como su madre.
Todas son instadas a ser hijas de Sara, a fin de que pueda crecer en
una fe bien fundada y progresiva.
Sara, sin embargo, tuvo momentos pecaminosos. El ceder a Agar fue

un acto de incredulidad. Su risa fue tambin incrdula. A causa de su
incredulidad Sara trat a Agar rudamente. Y las Escrituras no
disimulan este hecho. Pero a pesar de todos sus pecados, Sara vivi
por fe. Por fe recobr su valor como mujer. Por fe, de Sarai pas a
Sara. Sara es una princesa entre las mujeres, es un ejemplo de
fidelidad, a pesar de ser persuadida y tener la ocasin, prefiri ser fiel
al Seor y su esposo, un buen ejemplo a seguir por todas las
generaciones.
102 Daniel Prez R.

1- En qu forma se muestra que a Sara le falt la fe?

2- En qu forma fue Sara bendecida en gran manera?
3- Cmo recompensa Dios su fe?
4. Qu es lo que ms le gusto de la actitud de Sara?
Leccin N 41
Sfora
"Y aquel varn dio su hija Sfora por mujer a Moiss" (Exodo 2:21).
Texto para memorizar: Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a

vuestros maridos, para que tambin los que no creen a la palabra
sean ganados sin palabra por la conducta de sus esposas.
1 Pedro 3:1
Propsito de la leccin: Sfora es tipo de las mujeres que no saben

aprovechar las oportunidades del esposo, no valorizan su trabajo ni se
interesan en lo que esta haciendo, en contraste es importante que las
esposas se interesen por sus esposos en todo los aspectos de sus vidas
y verdad que hallarn bendiciones en manantiales.
Texto de estudio: EXODO 2:15-22; 18:2-7
DESARROLLO:
103 Daniel Prez R.

El primer matrimonio de Moiss fue muy desdichado. Su propia falta
de fe fue la causa de ello. Recordemos cmo se puso a la defensa de
un compatriota en Egipto, y pensaba con su sola fuerza liberar a los
hebreos de mano de los egipcios. Sin duda, no tena para este tiempo
la menor idea de la forma milagrosa en que Jehov iba a usarle para
guiar a su pueblo y sacarlo de servidumbre. Ante el fracaso, Moiss
desilusionado tuvo que huir. Y lleg a Madin y a Jetr. Se hallaba
disgustado en su corazn. Ahora, las perspectivas de poder liberar a
los judos tenan que parecerle sin esperanza. Pensara que no tena ya
otra cosa que hacer que permanecer en una tierra extraa, oscura y
desconocida.
En este estado de nimo abatido y desanimado Moiss acept en

matrimonio a Sfora, una mujer Madianita. Poda haber esperado una
esposa de su propio pueblo. Pero Moiss era dbil de carcter en aquel
entonces. Ni an tena el coraje y decisin del perodo de la zarza
ardiente. Expres su desilusin con el nombre que dio al hijo que le
naci de Sfora, poco tiempo despus: Gerson, que significa
"forastero soy en tierra ajena". Puede muy bien ser por este desnimo
y depresin que Sfora poco a poco pudo dominarle e interferir ms y
ms en las sagradas tradiciones de Israel. Por lo menos, cuanto tuvo su
segundo hijo, Eliezer, sabemos que a Moiss le falt incluso el valor
de insistir en que fuera circuncidado.
Es tambin verdad, sin embargo, que para este tiempo Moiss haba
desarrollado una fe ms firme. Esto es evidente por el nombre, que
significa "el Seor de mi padre fue mi ayuda". Pero como ocurre con
frecuencia, la tendencia a cultivar los valores internos espirituales, se
compens con esta cada de la actividad productiva, y la energa.
Moiss pec gravemente: hizo una componenda con una mujer no
creyente, y se abstuvo de aplicar su hijo la marca del Pacto de Dios.
Sfora, al parecer triunf. Moiss no iba a vencer a Madin, sino que
Madin iba a subyugar a Moiss.
En este punto, sin embargo, intervino el Seor. En uno de sus
frecuentes viajes por el pas, Moiss estaba alojado con su familia en
una posada de una ciudad extraa. All Dios caus que Moiss cayera
gravemente enfermo. Sfora le ve postrado; las seales de la muerte
aparecen en su rostro. La conciencia les acusa a los dos de que han
profanado el Pacto de Dios. Sfora que no se encuentra bajo la
influencia directa de la casa de su padre se encuentra perdida, no halla
104 Daniel Prez R.
solucin. En su desespero se siente obligada a ceder a los deseos de su
esposo. Estando Moiss demasiado enfermo para hacerlo, ella misma
circuncida a Eliezer con un pedernal afilado.
Sfora no lo hace porque se arrepienta o tenga el corazn quebrantado,

porque haya sido vencida por el Seor. Es evidente, por el relato que
lo hace slo para salvar la vida de su esposo. Leemos en Exodo 4:25
que ech el prepucio a los pies de su esposo y dijo: "A la verdad t me
eres un esposo de sangre. Por poco te pierdo por la muerte; ahora ests
convaleciente. Yo te he arrancado de las garras de la muerte. Eres mi
esposo por segunda vez, y esta vez por medio de la sangre de mi hijo."
Sin duda, ste es un lenguaje jactancioso, de amargura, no de un
corazn contrito. Y no sirvi esto para restaurar las relaciones entre
los dos.
Leemos que al final ella y sus dos hijos regresaron a Madin y que
Moiss se dirigi a Egipto solo. Es verdad que ms tarde Jetr le
devolvi la esposa y los hijos (Exodo 18). Es tambin verdad que
Moiss, que haba pasado a ser el lder de Israel, ni repudi ni rechaz
a la mujer con la que se haba casado en un acto poco juicioso. Para l
el matrimonio era una unin demasiado sagrada. Despus de esto, sin
embargo, ya no se nos habla ms de Sfora ni de sus hijos. Ninguno
de ellos recibi una legacin de riquezas espirituales. Sus personas
pasan sin comentario en la historia del pueblo judo.
Mara, la hermana de Moiss, tambin haba cado en pecado. Pero

sta ha retenido su valor para nosotros como representante de la fe.
Sfora carece de este atractivo. Las Escrituras nos la presentan como
una mujer no salva, que se opuso a su marido, y por ello rebaj el
nivel de la familia al lugar en que ella estaba.
+ Sfora no fue prudente, tuvo su oportunidad como Rahab la ramera,

como Ruth la Moabita, si Sfora hubiera apoyado a su esposo en sus
propsitos, sera una de las grandes mujeres de la Biblia, pero se
pierde en las tinieblas de las noches del olvido.
105 Daniel Prez R.

1. Por qu tom Moiss a Sfora por esposa?

2. Acarre este matrimonio una bendicin a los hijos de Moiss?
3. Podemos concluir que Sfora era un ejemplo de fe?
4. Cul hubiera sido la decisin correcta de Sfora?
Leccin N 42
Tamar
"Y Tamar, su nuera, dio a luz a Fares y a Zera." (I Crnicas 2:4)
Texto para memorizar: La palabra de Dios es viva, eficaz y ms

cortante que toda espada de dos filos: penetra hasta partir el alma y
el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos
y las intenciones del corazn. Y no hay cosa creada que no sea
manifiesta en su presencia; antes bien todas las cosas estn desnudas
y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta.
Hebreos 4:12,13
Propsito de la leccin: Hoy en da sera condenable la accin de

Tamar, hoy vivimos dispensaciones diferentes, pero nos ensea que en
todo estos casos Dios estaba de por medio en toda accin humana.
Texto de estudio: Gnesis 38:6-30; I Crnicas 2:4
DESARROLLO:
106 Daniel Prez R.
Tamar significa "delgada" y es el nombre que se usa en las Escrituras
para denominar la palmera. De esto se puede inferir la configuracin
de Tamar: alta y delgada. Pero es ms importante an que como su
suegra, la hija de Sa, fuera cananea.
El hecho de que fuera cananea expone una caracterstica atrevida en la
familia de Jacob. Aunque no lo sabemos exactamente, es probable que
los otros hijos tomaran esposas de Padan-Aram. Pero de Jud, que nos
interesa especialmente por el hecho que era el antecesor del Mesas, se
nos dice ex profeso que su esposa era cananea, y que le dio a Er, su
hijo mayor; y la esposa de Er, era muy probablemente tambin
cananea.
Todo esto no significa que Tamar fuera perversa o idlatra, pues

sabemos por la visita que hizo Melquisedec a Abraham que haba
algunas familias en Canan que reverenciaban al "Altsimo", aunque
no tuvieran un conocimiento completo de Dios. Y sin embargo, por la
pattica historia de Tamar es evidente que este resto de fe haba sido
severamente deformado por una vida moral defectuosa.
Canan haba sucumbido especialmente al pecado de adulterio, el cual
haba adquirido tales proporciones, que incluso era un deber en
trminos de ritual religioso. Esto se hace evidente por la experiencia
de Fineas y el culto de Baal-peor. Y sabemos de otros incidentes que
el servicio de Astarot era de una depravacin extrema. Cuando el-
hombre se aparta de Dios acaba cayendo en una lamentable
degradacin.
Recordemos brevemente que Tamar haba sido la esposa del
primognito de Jud, Er, al cual por su maldad, Dios le quit la vida.
Habiendo Tamar quedado viuda se casa con el segundo hijo, Onn.
Pero ste hace tambin lo malo delante de Jehov, y sufre el mismo
castigo. Jud tena que darle ahora a Sela, el tercer hijo, pues se lo
haba prometido, pero no lo hizo y Tamar segua sin hijos. Esto era
una pena para ella. Tres veces consecutivas fall en sus deseos de dar
descendencia a la familia de Jud.
Y entonces viene el plan de atraer al mismo Jud a que cometa

adulterio con ella. De su pecado nacieron Pares y Zara. Y con ello su
nombre consta en la genealoga de Cristo. Como Betsab, tambin
figura en esta lnea ancestral. Los dos casos nos dejan sorprendidos en
gran manera.
107 Daniel Prez R.

Nos es difcil entender cmo Dios, para humillarnos e instruirnos,
permite que en la genealoga de su Hijo aparezcan los nombres de dos
mujeres pecadoras. No es, sin duda, lo mejor y escogido de la raza lo
que va a dar nacimiento al Mesas; el Redentor nos es concedido a los
pecadores de pura gracia. Y con todo, el hecho no puede por menos
que ser un golpe para nuestro sentido moral. Todo esto nos hace
reconocer que los caminos de Dios son incomprensibles.
Es indudable, sin embargo, que en toda esta serie de acciones

pecaminosas, Tamar es la menos culpable de todos. Jud dijo la
verdad cuando reconoci que "mas justa es ella que yo" despus de
haber dado rdenes de que la quemaran por haber fornicado. No
podemos olvidar el sincero deseo de Tamar de dar un heredero a Jud;
que haba la provocacin del mismo Jud al romper su promesa; un
ltimo punto es que haba sido criada entre los cananeos, para los
cuales el adulterio no mereca prcticamente reprobacin.
As, pues, si hemos de levantar el dedo censurando estos excesos,
hemos de ser ms severos con Jud que con ella, y tambin con los
hijos de Jud.
1. Por qu la accin de Tamar es "ms justa que la de Jud?

2. Fue la genealoga de Cristo toda ella de gente santa y escogida
de la raza? Por qu no?
3. Podemos seguir el curso de accin de Tamar?
4. Acepta hoy en da Dios estas acciones?
108 Daniel Prez R.

Engaosa es la gracia y vana la hermosura, la

mujer que teme a Jehov, esa ser alabada
Proverbios 31:30
Leccin N 43
109 Daniel Prez R.

Ana, la profetiza
"En ese momento se present ella, y comenz tambin a expresar su

reconocimiento a Dios y a hablar de l a todos los que aguardaban la
redencin en Jerusaln". Lucas 2:38
Texto para memorizar: 9Sea puesta en la lista solo la viuda no

menor de sesenta aos, que haya sido esposa de un solo marido, 10que
tenga testimonio de buenas obras: si ha criado hijos, si ha practicado
la hospitalidad, si ha lavado los pies de los santos, si ha socorrido a
los afligidos, si ha practicado toda buena obra. 1 Timoteo 5:9,10
Propsito de la leccin: Motivar a los hermanos en el servicio a Dios,

porque Dios premia a aquellos que se dedican a su servicio, la
perseverancia es clave para la bendicin en la vida espiritual.
Texto de estudio: Lucas 2:36-38
DESARROLLO:
Toda la gloria del nacimiento de Jess se concentr sobre el antiguo
reino de Jud. Tanto Jos como Mara descendan de la tribu de Jud.
Elisabet viva en Jud y all naci Juan. Beln pertenece a Jud.
Sin embargo, Jess vino para todo Israel, y ms que para Israel, para
ser luz a los gentiles. Los magos vinieron como representantes de los
pases paganos, para rendir tributo al nuevo Rey. Y Ana, la profetisa
del Templo, vino a confesar la esperanza de sus padres por parte de
Israel, que se hallaba fuera de los dominios propios de Jud. No
descenda de la tribu de Jud. Era hija de Fanuel, de la tribu de Aser.
La tribu de Aser estaba situada en las tribus dispersas. Por eso su
cargo en el Templo tena significancia especial. Bajo Joroboam, las
Diez Tribus se haban emancipado de la casa de David, y durante los
siglos, haban seguido rechazando el Mesas de Israel y el Dios del
Pacto.
Ahora vemos que Ana aparece en el Templo, junto a la figura de

Simen, para saludar al Rey de la Casa de David. Parece como si Ana
110 Daniel Prez R.

viniera a llamarle a que fuera al Lago de Genezaret y a la despreciada
Galilea, a fin de que pudiera recoger un pueblo rebelde a su Reino.
Simen y Ana eran los dos ancianos. Ana tena ochenta y cuatro aos.
No representaba pues, ni tampoco Simen, a la nueva generacin. No
pertenecan al crculo del cual el Seor escogi sus discpulos, ni al
grupo del que escogi a Mara y Marta. Al contrario, pertenecan a
Israel que mora. Ana extendi la palma de honor a Cristo, no como
representante del pasado, sino del futuro. Parece como si viniera a
ofrecerle la accin de gracias de cuarenta generaciones a los pies de
Jess, antes de morir.
Ana trajo esta ofrenda como mujer, despus que Simen lo haba
hecho como hombre. As, observamos que los dos sexos, juntos e
individualmente, son llamados a glorificar al Dios de Israel. Junto a
Abraham hallamos a Sara, junto a Barac a Dbora, junto a Moiss a
Sfora. Y a Ana, de Aser, junto a Simen. No era su mujer, sin
embargo. Su relacin era intensamente espiritual, que trasciende toda
diferencia de sexos. Se haba casado, ya haca sesenta aos, y vivi
siete aos con su marido. No se nos dice qu fue de l, y ella no se
haba casado otra vez. Se hallaba recluida en el Templo, guardando y
sirviendo en l de da y de noche, con ayunos y oraciones. Su vida
debi ser de genuina piedad, y tena que haber odo de Simen que el
Cristo haba de venir antes de su muerte.
Adems de lo dicho, era profetisa, y queda incluida en la larga serie de

los que haban sido heraldos del Profeta y Maestro venidero a lo largo
de los siglos. Cristo representaba a una tribu de reyes. Zacaras y
Elisabet a una tribu de sacerdotes. Ana representaba a los profetas.
Esta ltima profetisa viene a confirmar lo que haban anunciado los
que la haban precedido, especialmente Isaas y Malaquas. No slo
confes a Cristo, sino que "comenz tambin a expresar su
reconocimiento a Dios y a hablar de l a todos los que aguardaban la
redencin en Jerusaln.
Su testimonio en el Templo fue la ltima voz de la profeca que se
oy. La profeca haba cumplido su cometido. Juan, el heraldo del
Seor, estaba esperando a la puerta.
En todos estos sucesos cabe recalcar la fidelidad en el servicio de

la casa de Dios de parte de Ana la profetisa llegando a conocer al
mismo Mesas, Rey de reyes y Seor de seores, fue una grande
111 Daniel Prez R.
bendicin y motivacin para ella conocer a Jess, haba llegado a
ser el toque final de su vida al igual que Simen (Ahora, Seor,
despide a tu siervo en paz, conforme a tu palabra, porque han visto
mis ojos tu salvacin.) Lucas 2:29,30
1- Cul es el significado de Ana en la redencin que nos trajo

Cristo?
2- Por qu era Ana la ltima profetiza?
3- Cul es el significado de los antecedentes de Ana para la
aceptacin de Jess como el Cristo?
4. Qu aprendemos del servicio de Ana en el Templo?
Leccin N 44
DORCAS TABITA
"Haba entonces en Jope una discpula llamada Tabita, que traducido

quiere decir Dorcas. Esta abundaba en buenas obras y en limosnas
que haca." (Hechos 9:36)
Texto para memorizar: As que, hermanos mos amados, estad

firmes y constantes, creciendo en la obra del Seor siempre, sabiendo
que vuestro trabajo en el Seor no es en vano.
1 Corintios 15:58
Propsito de la leccin: Dorcas nos da un gran ejemplo de servicio al

prjimo, es tiempo de imitar acciones que lleven a elevar el Nombre
de Jess.
112 Daniel Prez R.
Texto de estudio: Hechos 9:36-42.
DESARROLLO:
El nombre de la mujer era Tabita. Dorcas es una traduccin hebrea.
Tabita, en griego, significa gacela. Esta mujer abundaba en buenas
obras y en Limosnas que haca. Se dedicaba a coser vestidos y
tnicas para los pobres. Esta costumbre ha sido imitada ms adelante y
en la Iglesia Cristiana de nuestros tiempos incluso su nombre ha
presidido el de Sociedades de Seoras, que se han dedicado a la
beneficencia. Parece ser que fue la primera, (por lo menos de la que
tenemos conocimiento) que se dedic a estos actos de amor, inspirada
por Cristo. Su ejemplo ha sido una fuente de inspiracin constante
para las buenas obras.
La Iglesia ha mostrado en innumerables ocasiones este espritu de

amor hacia los pobres, especialmente en el pasado cuando no haba la
menor forma de auxilio social de entidades seculares o de las
autoridades.
Tabita puso en accin las palabras de Jess: Estuve desnudo y me

cubristeis. Origin un movimiento de amor que ha perdurado durante
diecinueve siglos. La Iglesia Cristiana ha mitigado infinitos
sufrimientos. En tiempos pasados y en pases no cristianos, la suerte
de los humildes fue siempre cruel e inmisericorde.
Cuando Pedro fue a Jope se encontr al llegar que Tabita acababa de
morir. La haban lavado y puesto en la estancia superior, y all
llorando, llevaron a Pedro, y le rodearon las viudas mostrndole las
prendas en que todas ellas se ocupaban. La falta de Tabita iba a ser
irremediable. Pedro se puso de rodillas, or, y poco despus se la
volvi a presentar viva. Tabita pudo continuar su ministerio benfico.
+ Tabita es una expresin del amor cristiano transformado en hechos.

Apela a la accin de las mujeres que, por su edad, o su posicin, o
circunstancias, no tienen ninguna otra vocacin especfica. Nos ensea
que la pobreza puede ser mitigada efectivamente en el nombre de
Jess.
PREGUNTAS SUGERIDAS PARA ESTUDIO Y DISCUSION
113 Daniel Prez R.

1. Por qu las sociedades femeninas toman muchas veces el
nombre de Dorcas?
2. Cmo se puede caracterizar a Dorcas?
3. Cul es el trabajo de las sociedades femeniles?
4. Qu nos ensea esta mujer de la Biblia?
5. De que manera podemos imitar a Dorcas hoy en da?
Leccin N 45
Drusila
"Algunos das despus, viniendo Flix con Drusila su mujer, que era
juda, llam a Pablo, y le oy acerca de la fe de Jesucristo.
" Hechos 24:24.
Texto para memorizar: No os engais; Dios no puede ser burlado,

pues todo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar, porque el
que siembra para su carne, de la carne segar corrupcin; pero el
que siembra para el Espritu, del Espritu segar vida eterna. Glatas
6:7.9
Propsito de la leccin: Tomar en cuenta que la justicia de Dios

alcanza al hombre, tarde o temprano, sea creyente, sea incrdulo.
Texto de estudio: Hechos 23:23-35; 24:9-27
DESARROLLO:
Drusila era de Edom. Era la hija del rey idumeo Herodes Agripa y
haba nacido en el ao 34 D. de J. Como los suyos, Drusila profesaba
la religin juda. Cuando oy a Pablo en Cesarea an no tena veinte
114 Daniel Prez R.

aos, a pesar de que ya haban ocurrido muchas cosas en su vida. Era
famosa por su hermosura. A los diecisis aos se haba casado con el
prncipe Azizo, rey de Emesa. Pero, el gobernador romano Flix la
conoci en un festival en la corte, y se interes en ella. Cuando Flix
envi a Drusila un nigromante judo, Simn, con una invitacin
personal, Drusila abandon quietamente la corte de Azizo y se dirigi
a Cesarea, donde se cas con Flix. Ante la ley juda evidentemente el
matrimonio era ilegal. Drusila no tuvo inconveniente en aparecer en
pblico como la esposa de Flix. Azizo tuvo que aguantarse,
simplemente.
Drusila llevaba un ao viviendo con el gobernador romano cuando

Pablo lleg a Cesara en circunstancias que pueden leerse en el
captulo 23 de Hechos. Es posible que cuando Pablo fue llamado ante
el tribunal de Flix, para responder a las acusaciones de los judos,
capitaneados por Trtulo, Drusila se hallara presente en la sala, si bien
no hallamos confirmacin de esto en el libro de Hechos. Pero s
hallamos all que a los pocos das, Flix y Drusila, los dos conversaron
en privado con l respecto a la fe de Cristo.
No sabemos exactamente qu ideas se cambiaron en esta
conversacin, pero no parece improbable que Pablo aprovechara la
ocasin para dejar claro en odos de Drusila, que de nombre por lo
menos todava era juda de religin, cules eran los requerimientos
ticos de la ley mosaica y las consecuencias de su infraccin.
Este se evidencia en el versculo 25, donde se nos dice que Pablo

disert sobre la justicia, el dominio propio y el juicio venidero, en
trminos tales que el nuevo esposo de Drusila, Flix, se aterroriz y
dijo: Vete por ahora; pero cuando tenga oportunidad te llamar.
Es probable que Drusila se burlara de Pablo y de sus ideas sobre el
dominio propio y la justicia. No sabemos nada ms de Drusila por la
Biblia, pero este mismo hecho parece indicar que su conciencia no
qued afectada muy profundamente, y en todo caso su conducta no lo
mostr. Josefo, el historiador judo, nos cuenta que Drusila muri en
la erupcin del Vesubio que sepult a Pompeya y Herculano. Drusila
haba ido all, precisamente unos pocos das antes de la erupcin con
su nico hijo, Agripa, y pereci sepultada por la lava.
Drusila haba deshonrado su fe juda, haba rechazado a Cristo,
abandonado a su esposo y viva en pecado. Drusila supo cun
horrenda cosa es caer en las manos del Dios vivo.
115 Daniel Prez R.
PREGUNTAS SUGERIDAS PARA ESTUDIO Y DISCUSION:
1. En qu forma es la vida de Drusila un aviso para la joven de

hoy?
2. Dnde se encontraron Drusila y Pablo?
3. Cul fue el fin de Drusila?
4. Qu advertencia nos da la actitud de Drusila?
Leccin N 46
ELISABET
"Y he aqu que tu parienta Elisabet, tambin ella ha concebido un hijo

en su vejez; y ya est de seis meses, la que era llamada estril."
Lucas 1:36
Texto para memorizar: El amor es sufrido, es benigno; el amor no

tiene envidia; el amor no es jactancioso, no se envanece.
1 Corintios 13:4.
Propsito de la leccin: Aprender de la vida Elisabet la humildad, la

sinceridad con Dios y nuestro prjimo.
Texto de estudio: Lucas 1
DESARROLLO:
A Elisabet le cabe el honor de ser la primera mujer que confes a
Cristo en la carne, incluso antes que Mara. Cuando Mara, despus
116 Daniel Prez R.
que hubo concebido por el Espritu, fue a visitar a Elisabet, esta
exclam en oracin proftica: "De dnde a m esto, que la madre de
mi Seor venga a m?" (v. 43). Por medio de esta inesperada e
indudable confesin Elisabet reforz la fe de Mara en el hecho de que
ella, sin la menor duda, llevaba al Salvador del mundo en su seno.
Es esta fe firme e invariable que constituye la virtud ms prominente

de Elisabet. Quiz su firme conviccin de que Cristo haba ya
empezado a asumir forma humana no nos parece a nosotros
particularmente notable. Esto puede ser porque sabemos que Mara ya
llevaba en su seno a su hijo, y que este hijo demostr ser el Mediador
entre Dios y los hombres. Pero Elisabet no tena nuestra perspectiva
histrica, Y por esta razn la conviccin a que dio expresin es
verdaderamente notable.
Israel haba quedado reducido casi a la nada, debido al desprecio y
malicia de la jurisdiccin romana. El culto a Jehov haba quedado
reducido a poco ms que mero formalismo. Caifs, por ejemplo,
constitua un ejemplo patente de la condicin de degeneracin a que
haba llegado el sacerdocio en aquel tiempo. Y hemos de recordar que
Elisabet perteneca a este pueblo, que se hallaba en condiciones
espirituales humillantes.
Adems, Elisabet era anciana, una mujer que haba estado pidiendo un
hijo a Dios durante muchos aos. Era humillada con este estigma de la
esterilidad. Y no haba estado presente al tiempo en que el ngel se le
apareci a Zacaras. No haba odo lo que Gabriel le dijo a Mara.
Todo esto ella lo haba odo de otros.
A pesar de sus circunstancias desfavorables, Elisabet trascendi

inmediatamente toda duda. No slo esperaba al Mesas que haba de
llegar, sino que crey que haba llegado. Cuando Mara fue a visitarla,
ella vio y crey inmediatamente esta maravillosa verdad: "Aqu
debajo de los vestidos de esta mujer se halla mi Salvador escondido."
El Mesas ya no tena que venir. Elisabet saba que haba venido. Y
por ello or y le confes.
Los pasos por los cuales el Seor condujo a Elisabet a esta fe rica y
plena no nos son escondidos. Su nombre era el mismo que el de la
mujer de Aarn. Caifs, dijimos, era un ejemplo de degeneracin del
sacerdocio en su tiempo. Elisabet representaba un verdadero retoo
del tronco familiar de Aarn. Ella preservaba todas las benditas
117 Daniel Prez R.
tradiciones de la familia de Aarn. El Seor, por tanto, la haba
conducido a ello, aunque fuera a travs de caminos de humillacin,
pues era aflictivo de un modo especial el que la hija de un sacerdote
permaneciera sin hijos.
Por lo que el Seor inesperadamente la bendijo con un embarazo con

el que ya no contaba. Haba renunciado a la esperanza de tener un
hijo. Su concepcin fue acompaada de un mensaje de un ngel y de
la mudez de su marido. Es pattico, pero Zacaras no le pudo decir
nada respecto a su encuentro con el ngel; tuvo que escribrselo. Por
estas demostraciones extraordinarias, Elisabet, saba que Dios haba
decidido realizar cosas maravillosas. Le parecera a ella que haban
vuelto los das de Abraham y Sara, y que Dios haba visitado de nuevo
a su pueblo.
Mara fue a visitarla cuando Elisabet ya estaba de cinco meses. El
instinto maternal de Elisabet le dijo que un hijo se mova en su matriz,
al ver a Mara, y que este hijo se mova en una forma extraordinaria.
As que madre e hijo fueron afectados por la influencia del Espritu
Santo cuando se acerc el Salvador. Al instante la flor de la fe floreci
del todo en Elisabet. Ella apreci y sinti la bendicin del hecho que
Dios, revelado en la carne, estaba cumpliendo la esperanza de sus
padres.
Es interesante observar la evidencia de esta fe en Elisabet. Era la

madre de Juan. Mara, una mujer mucho ms joven que ella, y que ni
tan slo descenda de sacerdotes, era la madre del Mesas. Una
situacin as podra haber inducido celos en ella. Podra haberse
dicho: "Por qu a ella este mayor honor?" Sabemos que en Elisabet
no hubo tales pensamientos. Dio a Mara el ms honroso de los
nombres posibles a una mujer: "Madre de mi Seor." Y se lo dijo de
modo espontneo y natural, sin afectacin. Alab a Mara como
"bendita t entre todas las mujeres". El hijo de Elisabet dijo ms
adelante: "El tiene que crecer y yo he de menguar." El espritu de
Elisabet pas a Juan, o el espritu de Juan ya inspiraba a Elisabet.
Elisabet fue el ltimo retoo de la vara de Aarn. Jud haba de dar
nacimiento al Mesas, pero Aarn haba de adorarle en servicio.
1- Quin confes primero a Cristo en la carne?

118 Daniel Prez R.
2- Cmo sabemos que la fe de Elisabet era sincera?
3- Cmo sabemos que cri a su hijo en el temor del Seor?
4. Qu nos ensea la humildad de Elisabet?
Leccin N 47
EUNICE
Trayendo a la memoria la fe no fingida que hay en ti, la cual habit

primero en tu abuela Loida, y en tu madre Eunice, y estoy seguro que
en ti tambin. (2.a Timoteo 1:5)
Texto para memorizar: Instruye al nio en su camino, y ni aun de

viejo se apartar de l. Proverbios 22:6
Propsito de la leccin: Ensear que es deber de los padres

encaminar a los nios a temprana edad en los caminos del Seor.
Texto de estudio 2 TIMOTEO 1
DESARROLLO:
En la familia de Timoteo reinaba la tradicin cristiana. Conocemos
nombres en tres generaciones. Detrs de Timoteo hay Eunice, y detrs
de sta, Loida. Los tres manifiestan una fe no fingida, que ha
pasado de uno a otro. La fe no es impartida por los padres sino que
procede de Dios. Pero Dios se complace en permitir que su bendicin
se acreciente en las sucesivas generaciones, imprimiendo el valor de
lo que permanece y el conocimiento de ser llamado, dentro de la
familia, para glorificar el nombre del Seor.
119 Daniel Prez R.

Ni Loida ni Eunice podan haberse imaginado que Timoteo iba a ser
llamado a un lugar de tanta prominencia en la Iglesia de Cristo.
A Pablo esta especie de nobleza espiritual, que va de una generacin a

otra, como israelita, le parece especial mente hermosa. Se goza al
contemplarla. Pero nos habla de ello por algo ms: quiere llamar
nuestra atencin a lo realizado por la madre, la forma en que Dios la
us, a ella y a Loida, para inspirar la fe ferviente y real en Timoteo.
Pablo viene a decirnos que el hecho que Timoteo fuera criado bajo la
influencia de la gracia es motivo en s para dar gracias a Dios. La
salvacin puede tener lugar a cualquier edad, incluso a edad muy
avanzada, pero el llegar lejos en el conocimiento de Dios suele ser
ms seguro cuando el nio ha sido criado dentro de las Escrituras. El
corazn, espritu y conciencia del nio es ms tierno y en l se hunden
de modo indeleble las enseanzas. Cuando han sido imprimidas con
eficacia difcilmente se borran ms adelante. Timoteo tuvo un inmenso
privilegio al poder ser educado desde la niez en el camino del Seor.
Para l, el conocimiento de la Escritura y el contenido de la fe fue
vvidamente real. No eran un mero barniz formal, sino que haban
crecido y se haban hecho una posesin inseparable de su propia vida
y conciencia.
Timoteo le deba esto a su madre. Este es el privilegio de algunos

hijos de madres cristianas, pero no de todas. Algunos hijos de madres
cristianas, convertidos luego, han dicho que no haban recibido la ms
mnima bendicin de su madre. Pero en otras ocasiones la madre
inspira de modo permanente la vida del hijo y ste conserva siempre
sagrados recuerdos de ella. Es algo glorioso que unifica a los dos
espiritualmente. La ternura del amor materno es santificada por el
amor de Cristo; el amor maternal potencia el ferviente anhelo de la
madre de que el hijo sea del Salvador. La madre no descansa hasta que
de un modo u otro, leyendo historias de la Biblia, dando consejos,
ejemplos, estimulo, como sea, le induce a abrir su corazn al Salvador
que se le est revelando por aquellos medios.
Nos lamentamos hoy del hecho que muchos hijos maduros se apartan
de la fe. Pero al hacerlo hemos de preguntarnos dnde estn las
Eunices, cuya intensidad espiritual se ha contagiado al hijo. El padre
sin duda tiene su responsabilidad, y su carcter, con frecuencia ms
fuerte, ha de guiar tambin al hijo en el hogar. Pero, aun cuando se
120 Daniel Prez R.
ejerce la influencia del padre, la tierna actividad espiritual de la
madre, su vida fiel, piadosa y de oracin es la roturacin del terreno
que permite recibir la semilla en un blando seno. Las madres deben
empezar su actividad en los nios cuando son muy jvenes. No basta
con educar al hijo a comportarse con modales, cuidarlos e instruirlos
con rectitud. Hay que conducirlos a entrar en los misterios de la
Divinidad.
+ Muchos cristianos creen que los nios son todava demasiados

pequeos para instruirlos en los caminos d el Seor, demasiados
pequeos para ensearlos a comportarse en la casa de Dios,
demasiado pequeos para disciplinarlos, a estos padres les decimos
cuando quieren comenzar a hacerlos ser demasiado tarde, lo harn
pero de una manera obligada y cuando llegan a la edad adulta se
apartan del camino del Seor, porque no fueron enseados a temprana
edad.
1. Da valor Pablo a la educacin en la casa de Timoteo?

2. Estamos haciendo bastante nfasis en la necesidad de que el
nio sea educado en el hogar?
3. Qu leccin da la vida de Eunice a las madres de hoy?
4. Est Ud, enseando a sus nios la fe que practicas?
Leccin N 48
Evodia y Sntique.
"Ruego a Evodia y ruego a Sintique, que sean de un mismo sentir en

el Seor." Filipenses 4:2
121 Daniel Prez R.

Texto para memorizar: Nada hagis por contienda o por
vanagloria; antes bien, con humildad, estimando cada uno a los
dems como superiores a l mismo. Filipenses 2:3
Propsito de la leccin: Problemas dentro de la iglesia nunca

faltarn, pero al igual que Evodia y Sntica, se debe arreglar bajo la
amonestacin de la Palabra de Dios.
Texto de estudio: Filipenses 4
DESARROLLO:
Las mujeres hicieron un gran papel en la introduccin del
Cristianismo en el mundo pagano. Pablo, desde el comienzo de sus
cartas a sus ltimas palabras de despedida, nos da nombres de
mujeres, que tenan gran influencia en la vida de la Iglesia. En Roma
solamente hay Febe, de Cencrea, Mara la cual ha trabajado mucho
por nosotros, Trifena y Trifosa las cuales trabajan en el Seor;
vimos a Persida, que merece un comentario similar y Julia, una
hermana de Nereo. Vimos especialmente a Priscila en varios puntos. A
Lidia. Y aqu se nos mencionan a dos mujeres de influencia, Evodia y
Sintique, de las cuales Pablo dice tambin que han combatido
conmigo juntamente en el evangelio, con Clemente y otros
colaboradores.
Las dos seran de los primeros convertidos de Filipos, cuando Pablo

lleg a la ciudad. Se ofrecieron a ayudar a Pablo, de modo
evidentemente eficaz. No ya una llamarada de entusiasmo, sino
trabajo persistente, tenaz, difcil, perseverando en sus esfuerzos para
establecer la iglesia de Filipos.
No tenemos idea de la causa de la disencin entre Evodia y Sintique.
Lo que s sabemos, que los efectos de la misma tenan que ser
destructores para la iglesia. No sabemos si haba diferencias
doctrinales entre las dos o un puntillo o celos de carcter personal.
Otra vez vemos al maligno incitando a una hermana contra otra, como
en el pasado haba jugado con Can. Todo ello era en deterioro de la
obra y el crecimiento de la congregacin.
Qu hace Pablo sobre ello? Encogerse de hombros, y permitir que la
pugna contine indefinidamente. Esto deshonra el nombre del Seor y
es un escndalo en la Iglesia. Esto estorba tambin la obra de la gracia
en ambas. Cuando hay altercados entre personas influyentes se forman
122 Daniel Prez R.
bandos en la congregacin, pues los unos se ponen en favor de uno y
los otros de otro. Estas rencillas habran terminado con la
congregacin.
Pablo interviene. Los que han sido comprados por el Seor deben
persistir unnimes en la mentalidad de Cristo. En el versculo
mencionado exhorta a que hagan las paces. Esta disensin halla eco en
la Epstola en otros puntos. Sin duda, Pablo se refiere tambin a la
misma cuando dice en el captulo 2: Por tanto, si hay alguna
exhortacin en Cristo, si algn consuelo de amor, si alguna comunin
del Espritu, si algn afecto entraable y compasivo, completad mi
gozo, siendo de un mismo sentir, teniendo el mismo amor, sintiendo
una misma cosa. Nada hagis por rivalidad o por vanagloria; antes
bien en humildad, estimando cada uno a los dems como superiores a
s mismo ( v. 1-3).
Hemos de suponer que esta disensin se resolvi, pero podra haberse

transformado en una violencia que habra destruido la iglesia. Esto ha
ocurrido ms adelante en numerosas ocasiones.
Es por esto que las advertencias del apstol son vlidas incluso hoy.
Nos impulsan a procurar que estas contiendas se apaguen por todos
los medios posibles y se efecte la reconciliacin y restablezca la
unidad.
1. Qu mujeres tuvieron un papel importante en la propagacin de

la Iglesia de Cristo?
2. Cul era la relacin entre Evodia y Sintique?
3. Qu hizo Pablo para resolver sus diferencias?
4. Encontramos Evodias y Sindiques en las iglesia de hoy en da?
5. Cul es tu recomendacin a los hermanos en problemas?
123 Daniel Prez R.

Leccin N 49
Herodas
"Ella sali y le dijo a su madre: Qu pedir? Y ella contest: La

cabeza de Juan el Bautista". (Marcos 6:24)
Texto para memorizar: Y he hallado ms amarga que la muerte es

la mujer cuyo corazn es trampas y redes, y sus manos ligaduras.
Eclesiasts 7:26
Propsito de la leccin: La mujer necia es alborotadora, ingenua e

ignorante. Proverbios 9:13. Tomar en cuenta que las acciones malas
llevan a la perdicin total del ser humano y al juicio eterno de Dios.
Texto de estudio: Marcos 6:14-21
DESARROLLO:
Herodas era de Edom, descendiente de Esa. Herodas era en realidad
la mujer del hermano de Herodes, Felipe, un prncipe, pero que haba
sido desheredado por su padre. Felipe y Herodas vivan en Roma.
Como resultado de una visita de Herodes a Roma durante la cual se
hosped en casa de su hermano, Felipe se vio privado de su esposa.
Herodas le abandon para irse con Herodes. Pero, Herodes tambin
era casado con una princesa de Arabia, lo cual era otro obstculo al
matrimonio de los dos.
124 Daniel Prez R.

Herodes rechaz a su esposa. Herodas entr en el palacio como reina.
Slo un hombre se atrevi a protestar pblicamente de toda esta
inmoralidad: Juan el Bautista. Herodes lo mand encerrar y es de
suponer que, por temor a enemistarse con el pueblo prefiri dejarlo en
vida. Herodes era capaz de cualquier crimen, pero era astuto y
probablemente supersticioso. No le caba duda que Juan era un
profeta.
Herodas no tena escrpulos y saba perfectamente que su peor

enemigo era Juan el Bautista. En tanto el viviera su situacin como
favorita estaba en peligro. Siempre caba la posibilidad de que Juan
influyera en Herodes de modo desfavorable para ella.
La ambicin de Herodas careca de lmites. Lo mismo su orgullo.
Habra urdido toda clase de planes para librarse de Juan. Por fin se
present la ocasin perfecta. Herodes se haba puesto en una trampa
de la que no pudo escapar. La hija de Herodas, a instigacin de su
madre pidi, como recompensa de haber danzado, de forma que
soliviant las pasiones de aquel viejo zorro, la cabeza de Juan. Juan
fue degollado.
Herodas era para Herodes algo semejante a lo que Jezabel era para
Acab. En ambos casos la mujer tena an menos escrpulos que el
marido. Jezabel odiaba a Elas; Herodas a Juan. Slo el final de la
historia es distinto. Jezabel pereci sin consumar su venganza sobre
Elas. Juan sucumbi en manos de Herodas.
El corazn de una mujer decidida al mal no se queda atrs respecto al
corazn de un hombre. Cuando se entrega al pecado, pasa a ser un
instrumento de Satans con no menos deslealtad y bajeza. Hoy no
suelen ocurrir dramas de semejante violencia, por lo menos en los
medios habituales en que transcurren nuestras vidas. Sin embargo no
es menos verdad que la influencia de una mujer puede ser seguida y
descubierta en la conducta de muchos hombres de responsabilidad. La
historia nos presenta numerosos ejemplos de mujeres de este tipo que
dieron lugar a persecuciones religiosas crueles e incontables vctimas.
Basta con que recordemos los casos de Fernando I el Catlico de
Espaa y Luis XIV, en Francia, cuyas esposas Isabel y Madame. de
Maintenon, respectivamente, dieron lugar a la Inquisicin en Espaa y
a la Revocacin del Edicto de Nantes, en Francia. Ambas decisiones
causaron millares de vctimas entre los judos conversos y los
protestantes o reformados en Espaa y entre los hugonotes en Francia.
125 Daniel Prez R.
+ Muchas mujeres tienen ciertas influencias sobre sus maridos, unos

par hacer bien y otros para el mal. El pasado nos da muchas lecciones
de mujeres influyentes pero que finalmente terminaron mal, quiera
Dios que todas las mujeres puedan minimizar el odio, el rencor sobre
alguien, ya que la venganza pertenece a Dios.
1. Cul fue el primer acto pecaminoso cometido por Herodes y

Herodas juntamente?
2. Qu nuevos actos del mismo tipo cometieron los dos despus?
3. Qu pasin instig a Herodas para cometer estos acto.?
4. Cmo considera Ud, a Herodas, buena, mala, sanguinaria?
Leccin N 50
LA MUJER CANANEA
"Y he aqu que una mujer cananea, que haba salido de aquellos
confines, gritaba dicindole:Seor, Hijo de David, ten compasin de
m! Mi hija es gravemente atormentada por un demonio."
(Mateo 15:22)
Texto para memorizar: Todo lo que el Padre me da, vendr a m, y

al que a m viene, no lo echo fuera. Juan 6:37
126 Daniel Prez R.
Propsito de la leccin: Tomar como ejemplo la fe de esta mujer

Cananea, que sin tener derecho alguno se acerco a Jess para pedir un
favor, por cierto que Jess sin demora solcitamente la ayud.
Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para

alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.
Hebreos 4:6
Texto de estudio: MATEO 15:21-28; MARCOS 7:24-30
DESARROLLO:
Por el relato no podemos decir si esta mujer se convirti. Slo que
Jess alab su fe y por ella consigui que su hija fuera librada del
demonio, pero no sabemos si su fe era verdadera fe para la salvacin.
Se nos dice que la mujer insisti, a pesar de ser rechazada su peticin
repetidamente y que finalmente Jess accedi a concederle lo que le
peda.
No se nos habla pues de gracia espiritual. Vemos que la comparacin

que hace Jess de esta mujer, "echar pan a los perrillos" la clasifica
como extraa al pueblo de Israel, no perteneciente al pacto. La mujer
era cananea, descendiente del antiguo pueblo que ocupaba Canan
antes de la llegada de los Israelitas. Habitaba cerca de Tiro y Sidn,
ciudades de psima reputacin.
La mujer tena fe en que Jess poda curar a su hija. Fe en un milagro.
Podemos suponer que esta fe no era el producto de una tendencia
natural, sino el resultado de la gracia comn de Dios, que permiti el
encuentro de esta mujer con su amado Hijo. Como resultado de esta
entrevista y del milagro, el pueblo de Israel fue abochornado por su
incredulidad. Esta mujer extranjera se adhera al Mesas, aunque esta
adhesin fuera externa. Era una protesta contra la orgullosa creencia
de los israelitas de que ellos haban de ser para siempre la nica
nacin favorecida.
Dios tiene compasin y libra a los hombres de la miseria humana, sin
necesidad de tratarse de la gracia que genera fe salvadora. La mujer
nos ensea que en toda situacin aflictiva hemos de orar.
La mujer cananea or de modo inteligente: saba que Jess poda

salvar a su hija. Persever y venci.
127 Daniel Prez R.

Es verdad que no peda una bendicin espiritual, ni para ella ni para su
hija. A pesar de ello, nos ensea algo sobre el misterio de la oracin.
Hay que orar sin la menor insinuacin de duda. Hay que rendirse a la
suprema soberana de Dios. Cuanto ms era reprendida con ms
intensidad peda. Ya nos dice Santiago que el que ora dudando es
como una "ola del mar echada de ac para all por los vientos". Esta
mujer era lo opuesto. La fe es posible en el no creyente, aunque en
este caso no se trata de la fe genuina, verdadera, que obra para
salvacin.
Dios en su eterna soberana puede hacer bien al que el quiere,

y no tiene que rendir cuenta a nadie, pero en el transcurso de estos
acontecimientos nos va enseando, si esta mujer extraa viene y le
pide a Jess que sane a su hija!, cuanto mas nosotros sus hijos?
Dios est dispuesto a responder sus odos estn atentos, solo tenemos
que pedir.
1. Qu significa la frase: "No est bien tomar el pan de los hijos y

echarlo a los perrillos?
2 Nos avergenza a veces Dios, dndonos como ejemplo "la fe en
lo milagroso" hasta en un pagano?
3. Qu nos ensea esta mujer respecto a la oracin y a la
perseverancia?
Leccin N 51
La Mujer de Pilato
"Y estando l sentado en el tribunal, su mujer le mand a decir: No

tengas nada que ver con ese justo; porque hoy he padecido mucho en
sueos por causa de l." (Mateo 27:19)
Texto para memorizar: Como aguas profundas es el consejo en el

corazn del hombre, pero el inteligente sabe alcanzarlo.
Proverbios 20:5
128 Daniel Prez R.

Propsito de la leccin: Las damas deben ser buenas consejeras para
sus esposos e hijos y an para la sociedad que necesita.
Texto de estudio: MATEO 27:15-31
DESARROLLO:
No es raro que un hombre hurao y duro reciba la bendicin de una
esposa suave en su trato y que ejerce una influencia benfica sobre
Pilato su esposo. Pilato es un ejemplo de maldad. Era un verdadero
dspota, que abusaba de su autoridad y poder. Sus superiores tuvieron
que relevarle de su cargo por los abusos cometidos. La forma
vergonzosa en que trat a Jess, estando convencido de que era
inocente, mandndole azotar y luego crucificar nos da evidencia de su
naturaleza desptica.
Pero su esposa era muy distinta. Es evidente que se interesaba
directamente en las actitudes de su marido, procurando moderar sus
excesos en la ejecucin de sus deberes oficiales. En este caso tena
que estar enterada del arresto del rabino judo y del juicio a que se le
sometera al da siguiente. Su sueo inquieto est poblado de
pesadillas. Se levanta angustiada y manda encargo a su marido que
"por causa de aquel justo ha sufrido mucho en sueos durante la
noche. No sabemos hasta que punto la mujer deseaba favorecer a
Jess porque consideraba que era inocente aunque esto es
perfectamente posible de lo que no cabe duda es que trataba de evitar
que su esposo hiciera lo que precisamente hizo: poner sobre su cabeza
la sangre de un justo y adems un maestro religioso.
Desde el punto de vista humano, en el hecho hemos de ver una mujer

pagana, de naturaleza delicada y sensible, que trata de evitar que su
marido cometa una atrocidad que slo poda invitar la ira y venganza
divinas. En su sentido de responsabilidad respecto a su marido es
indudable que nos resulta una figura amable. Para ella, el marido y sus
actos era algo del mayor inters, aunque no era un hombre que se
hiciera estimar mucho, como lo prueba el que no hizo el menor caso
de lo que ella le haba dicho.
En este sentido ante su ejemplo, muchas mujeres cristianas pueden

quedar avergonzadas, pues la responsabilidad de sus esposos es algo
que ni les pasa por la cabeza. Una esposa puede influir para bien en un
marido y si deja de hacerlo, rehye su deber y el ejercicio de una de
129 Daniel Prez R.
sus mejores prerrogativas. Para muchos la esposa ocupa el lugar que
antes ocupaban los ngeles. Por desgracia muchos maridos actan
todava de la misma forma que Pilato con respecto a su esposa. En
estos casos la bondad de la esposa aumenta la maldad de su corazn.
"Amontonan ascuas de fuego sobre su cabeza."
+ La mujer creyente por naturaleza es buena consejera, pero los

consejos deben estar de acuerdo con la Palabra de Dios para que sean
fructferos y para el bien de la sociedad que tanto necesita.
1. Qu tipo de personaje era Pilato como marido y como

gobernante?
2. Era su esposa una verdadera ayuda para su marido? Por qu?
3. Qu pueden aprender las mujeres cristianas de esta
meditacin? Qu deberan aprender los hombres?
Leccin N 52
La Mujer con flujo de sangre
"En esto, una mujer enferma de flujo de sangre desde haca doce
aos, se le acerc por detrs y toc el borde de su manto."
(Mateo 9:20)
Texto para memorizar: Pero Jess, volvindose y mirndola, dijo:

Ten nimo, hija; tu fe te ha salvado. Y la mujer fue salva desde
aquella hora. Mateo 9:22
130 Daniel Prez R.

Propsito de la leccin: Enfermedades siempre lo habr pero
debemos aprender a pedir, a insistir y a confiar y depender mas en
Jess que en la propia medicina.
Texto de estudio: Marcos 5:24-34
DESARROLLO:
La mujer arrastra an las consecuencias de la maldicin del Paraso:
"En dolor dars a luz a tus hijos" Y no slo dolor en los partos, sino
una multitud de dolencias relacionadas directa o indirectamente con
este proceso fisiolgico. No sabemos si la enfermedad de esta mujer
haba resultado de algn parto, pero no hay duda que poda haberse
dado este caso.
Esta mujer sufra su pena y su molestia en secreto. No se nos dice
nada ms, sino que se trataba de un "flujo de sangre" o sea
hemorragias, y que ya haca doce aos. Despus de tantos aos hemos
de suponer que su salud habra decado, y que se encontrara plida y
decada. En cambio su fe era firme y enrgica. De no haber sido as no
se habra atrevido a mezclarse con la multitud para acercarse a Jess
en pblico.
No se atrevi sin embargo a hablarle a Jess de esta dolencia. Es

posible que estuviera avergonzada de la misma. Por ello se acerc por
detrs y toc el borde del manto de Jess. Sabemos que como
resultado de este acto de fe, ("Si toc aunque slo sea su manto"), la
mujer qued realmente curada de su afliccin. Ces el flujo, despus
de tantos aos, en aquel momento.
Hemos de suponer que la mujer habra ido ms de una vez al mdico.
Pero no haba conseguido ningn resultado. No cabe duda que haba
hecho lo debido al ir al mdico. Pero el don de la medicina dista
mucho de ser perfecto. No haba recibido ayuda alguna. Por otra parte,
sus medios de vida no seran abundantes, y la pobre mujer necesitaba
todo lo que tena para su sustento. Cansada y decepcionada, ya se
habra resignado a sufrir su enfermedad en silencio.
Pero, la fe le impidi llegar al desespero. Fue a Jess. No pidi nada.

Toc el borde de su manto. Y qued sanada. La fe puede realizar cosas
estupendas. Jess se lo dijo: "Tu fe te ha sanado; vete en paz y queda
sana de tu afliccin." Aun cuando hemos de ponernos en manos del
mdico cuando estamos enfermos, no siempre es la voluntad de Dios
131 Daniel Prez R.
que recibamos la curacin por este medio, o por ningn medio. Dios
siempre nos sostendr y aliviar el sufrimiento, aunque no nos cure. El
da a los que sufren una visin de su compasin y amor.
+ Esta mujer es un ejemplo de fe, que todos debemos imitar, ella se

acerco y toc el manto de Jess. Nosotros tambin debemos
acercarnos a Jess y tocar espiritualmente el manto de Jess a travs
de la oracin perseverante.
1. Qu resultado haba obtenido esta mujer de ir al mdico, o de

los otros medios de curacin que haba probado, antes de que
Jess la curara?
2. Qu rasgo de la mujer le condujo a tocar el manto de Jess?
3. Premia la fe de todos los enfermos Dios curndoles de sus
dolencias? Si no lo hace, qu hace?
Leccin N 53
LA MUJER SAMARITANA
"Vino una mujer de Samaria a sacar agua, Jess le dijo: Dame de

beber". Juan 4:7
Texto para memorizar: porque el Hijo del hombre vino a buscar y a

salvar lo que se haba perdido. Lucas 19:10
Propsito de la leccin: Debemos aprovechar toda circunstancia para

hablar de Jess. La Biblia nos recomienda. El fruto del justo es rbol
de vida; el que gana almas es sabio. Proverbios 11:30
132 Daniel Prez R.

Texto de estudio: Juan 4:1-42
DESARROLLO:
Esta mujer no podemos decir que fuera un modelo de virtudes. El
hecho de que cinco maridos se le murieran no puede achacrsele como
culpa suya, pero s el que, cuando fue al pozo y encontr a Jess,
estuviera viviendo con un hombre que no era su marido.
Era sin duda una mujer desenvuelta, no muy recatada, probablemente
un tipo que procuraramos evitar si asistiera a la misma iglesia que
nosotros. Y sin embargo, Dios, en su Providencia dirige las cosas de
tal forma que esta mujer mundana, superficial y probablemente
inculta, recibe una revelacin extraordinaria, pues Jess le habla de
trminos de gran profundidad y simbolismo, que se reservaba para
ocasiones solemnes.
La mujer va al pozo, donde se halla Jess sentado. Le pide de beber,

pero slo como excusa para entrar en un tema ms profundo. La mujer
de momento no entiende lo que dice, pero Jess, poco a poco, le pone
delante una visin espiritual y delicada que nos asombra pensar como
podra ser captada por la mujer. Algunos no han vacilado en llamar
esta entrevista pura ficcin, una alegora. Sabemos que fue real y
conocemos el resultado de esta conversacin.
La leccin para nosotros es clara. Nos habla del concepto que tenemos
de nuestra propia piedad: probablemente trataramos de evitar a una
mujer como la de Sicar, dndola por un caso perdido. Jess en cambio
la escogi para convertirla y le indujo a hacer una confesin de fe.
Al mismo tiempo nos reprende a nosotros porque nos consideramos

buenos y nobles. Nosotros pertenecemos a los que dicen, segn las
Escrituras: "Aprtate de m, que soy ms santo que t." El relato de la
mujer de Samaria nos deja corridos y avergonzados. La gracia de Dios
permanece soberana e independiente. Busca a los perdidos, no a los
justos. Lo que cuenta es si es posible tocar la conciencia. Era posible
en el caso de la mujer de Samaria.
1. Cul era el carcter general de la mujer de Samaria?

2. Cul es el significado para nosotros de la conversacin de
Jess con ella?
133 Daniel Prez R.
3. Qu actitud nos muestra que hemos de adoptar hacia los que
no pertenecen a la iglesia? Lo hacemos siempre?
Leccin N 54
La Mujer Pecadora Arrepentida
"En esto, una mujer pecadora pblica que haba en la ciudad,

enterada de que l estaba a la mesa en la casa del fariseo, trajo un
frasco de alabastro con perfume". (Lucas 7:37)
Texto para memorizar: Cualquiera que se enaltece ser humillado,

y el que se humilla ser enaltecido. Lucas 14:11
Propsito de la leccin: El Seor nos manda que debemos ser

humildes, en nuestra vida cotidiana con nuestro prjimo, pero tambin
en esta leccin aprendemos a humillarnos delante de Dios.
Texto de estudio: LUCAS 7:36-50
DESARROLLO:
Ungir los pies o la cabeza de otra persona era una forma ms bien
comn de dar la bienvenida u honrar a otro en Israel. Los rabinos ms
prominentes reciban homenaje en la prctica de besar los pies,
costumbre de la que queda una sombra en las frmulas de cortesa
oficial, de tiempos no muy remotos, en algunas culturas
mediterrneas. Por esta razn no es sorprendente que Jess recibiera
este homenaje ms de una vez en su vida, y los evangelios registran
dos casos de ello. En este caso se trata de una mujer pecadora. No
tenemos derecho a pensar que pueda tratarse de Mara Magdalena,
como a veces se ha hecho, pues no sabemos nada en sus antecedentes
que pueda hacernos pensar que era una mujer pblica. La segunda
134 Daniel Prez R.
ocasin tuvo lugar en Betania, en casa de Lzaro, poco antes de que
Jess fuera arrestado.
La mujer de que se trata ahora era una ramera, probablemente

establecida en Nan. Era una figura despreciada en los crculos
correctos, y podemos imaginarnos el desagrado de Simn, el fariseo
que haba invitado a Jess a su casa, al verla aparecer en la puerta. Es
evidente que la mujer habra odo hablar a Jess y sus palabras haban
penetrado en su corazn y como resultado de ellas habra decidido
cambiar su modo de vida. Al entrar en casa de Simn, sac un frasco
de alabastro con perfume "y colocndose detrs de Jess, junto a sus
pies (coman recostados) se ech a llorar y comenz a regar con sus
lgrimas los pies de l, y a enjugarlos con los cabellos de su cabeza; y
besaba afectuosamente sus pies, y los unga con el perfume". Estas
son las palabras del Evangelio.
Toda la escena y la conversacin que tuvo lugar luego entre Jess y
Simn es para nosotros sorprendente. Se confirma en esta escena, lo
que ya haba ocurrido en otras ocasiones, que Jess recriminara a la
buena sociedad de Jerusaln: "Los publicanos y las rameras entran en
el reino de Dios antes que vosotros." Simn haba recibido ms bien
framente a Jess, cosa que el Maestro subray bien claramente en su
comentario. Esto no es difcil de entender, pero la cosa va ms
adelante: Sigamos: "Quedan perdonados sus pecados, que son
muchos; por eso muestra mucho amor; pero aquel a quien se le
perdona poco, ama poco."
Recordemos que antes le haba presentado a Simn la parbola de los

dos deudores, en que, se supone que el que tena mayor deuda ama
ms a su amo, una vez ste ha perdonado a los dos. Jess explica que
el mayor amor de la mujer es debido a que se le ha perdonado ms. A
nosotros este concepto nos parece un poco extrao, pero hemos de
aceptar el juicio del Salvador en esta materia. Al final, la mujer
despreciada por todos, fue exaltada por Jess sobre Simn, el
ciudadano respetado por todos.
La mujer tena un carcter ardoroso y afectivo. Dio soltura a sus
emociones sobre los pies de Jess, regndolos con lgrimas y
enjugndolos con su cabello.
Jess comenta estas cosas y las elogia, en contraste con la fra cortesa
de Simn. Dios puede usar personas capaces de sentir ardiente
135 Daniel Prez R.
simpata, como esta mujer. Primero tiene que purificarla y santificarla.
Pero estas personas son ms receptivas a la gracia y el amor, y la fe se
desarrollan en ellos ms fcilmente.
El mensaje supremo de este caso, es sin embargo que Dios elige
pecadores de todos los tipos y que, ante sus ojos, nuestros grados de
pecados o respetabilidad no son muy importantes. Nadie puede
jactarse de ser mucho mejor que esta pobre mujer a quien Jess
enalteci para humillarnos a nosotros.
1. Por qu se nos dice que esta mujer era "pecadora"?

2. Cmo revel su amor a Cristo? Cmo acept Jess su
confesin y arrepentimiento?
3. Qu nos revela a nosotros, como pecadores, este incidente?
Leccin N 55
LA SUEGRA DE PEDRO
"Habiendo entrado Jess en casa de Pedro, vio a la suegra de ste

postrada en cama con fiebre". Mateo 8:14
Texto para memorizar: Finalmente, sed todos de un mismo sentir,

compasivos, amndoos fraternalmente, misericordiosos, amigables;
no devolviendo mal por mal, ni maldicin por maldicin, sino por el
contrario, bendiciendo, sabiendo que fuisteis llamados para que
heredaseis bendicin. 1 Pedro 3:8,9
Propsito de la Leccin: Los lazos familiares jams debern

desaparecer de un militante del reino de Cristo, sino que en todo
tiempo deben ser su razn de servicio; primero su casa.
136 Daniel Prez R.

Texto de estudio: Mateo 8:14-17
DESARROLLO:
Cuando Jess dijo a Pedro y a Andrs: "Seguidme!" los dos dejaron
todo lo que tenan y le siguieron. Los lazos que unan a Pedro, y en
general a los discpulos, con sus familias tenan que ser cortados, y
nuevos lazos tenan que aparecer para sustituirlos. Pero, Pedro ya no
perteneca a Betsaida, ni a la familia de su padre Jons. Perteneca a
Jess y a su Reino. Recordemos a Jess: "El que ama a su padre o
madre ms que a mi no es digno de m." Esto parece una exigencia
extrema. Y los primeros cristianos hicieron este sacrificio por sus
convicciones: lo dejaron todo para seguir a Jess.
Eso no era obstculo para que los lazos deshechos entre el discpulo y
su familia fueran luego reconfirmados. Esto ocurri en el caso de
Salom la madre de Juan y Jacobo, y en este caso entre Pedro y su
suegra. Estas mujeres creemos que se convirtieron a la fe. En cuanto a
Salom es seguro. Sabemos de la suegra de Pedro que serva a Jess.
No cabe duda que el milagro recibido tena que disponerla a adorar al
Seor.
No sabemos si viva en Betsaida o Capernaum, aunque no importa.
All Pedro y Andrs posean una casa. Posiblemente heredada de su
padre. Pedro era casado, y al seguir a Jess dej la casa a cargo de la
esposa. Cuando Jess visit la casa, su madre viva con ella. No
sabemos si Andrs era casado. Tampoco sabemos si haba hijos.
Sabemos que la esposa de Pedro todava viva cuando Pablo era
creyente, por la referencia que hace a ella en 1a Corintios 9:5.
En nuestra historia vemos que la suegra de Pedro est enferma. No
sabemos si era una enfermedad grave. Pero, s que Jess lleg, le toc
la mano, y a pesar de que "estaba postrada en cama" se puso bien: se
levant y les serva.
De este incidente aprendemos que el hecho que Jess mandara a sus
discpulos que lo dejaran todo para seguirle no les impeda mantener
las relaciones con la familia, pues de otro modo Pedro no les habra
visitado. En este caso toda la familia alaba al Maestro.
Las relaciones entre yernos y suegras no siempre son lisas y suaves.
Es posible que en algunos casos no haya la discrecin debida o la
paciencia deseable por parte de los dos, en estas relaciones. Por otra
parte el amor puede superar todas las discrepancias y diferencias en el
modo de ver las cosas. En el caso de Pedro hemos de creer que su
enfermedad haba unido a toda la familia en oracin. Ahora, una vez
137 Daniel Prez R.
curada, ella muestra su amor y se dedica a servir al grupo que haba
trado a casa su yerno, especialmente a Jess que la haba curado.
Reinaba la armona en aquella casa
1- Qu quera decir Jess cuando les deca a los que haban de ser sus
discpulos: <<Sgueme>>?
2- Cur Cristo a esta mujer del todo?
3- Qu leccin particular aprendemos aqu sobre las relaciones
dentro de la familia?
Leccin N 56
Las Criadas de Caifs
"Pedro estaba sentado fuera en el patio, y se le acerc una criada, y

le dijo: T tambin estabas con Jess el galileo". (Mateo26:69)
Texto para memorizar: Y a cualquiera que me niegue delante de los

hombres, yo tambin le negar delante de mi Padre que est en los
cielos. Mateo 10:33
Propsito de la Leccin: Ensear a los hermano(a)s a travs de la

presente leccin sobre la identidad cristiana, el de manifestar nuestras
convicciones cualquiera que sea las circunstancias.
Texto de estudio: MATEO 26:56-75
DESARROLLO:
Aunque no se nos dan los nombres, se nos habla de dos criadas en la
casa de Caifs el sumo sacerdote. Las dos coinciden en delatar a
138 Daniel Prez R.
Pedro, como uno de los seguidores del hombre a quien estaban
juzgando su amo y los otros sacerdotes.
Hagmonos cargo de la situacin. Era la madrugada, oscuro an. El
gallo no haba cantado. La casa estaba llena de ente. El juicio de Jess
se estaba celebrando ante el Sanedrin, que se haba congregado de
urgencia.
Las criadas probablemente no se haban retirado para poder atender el
fuego en el patio. Se daban cuenta de la importancia de aquel juicio, y
de lo grave de las acusaciones del momento. No sabemos exactamente
por qu y en qu forma, pero las dos coincidieron en notar la presencia
de Pedro, extrao totalmente en aquel ambiente, y probablemente
nervioso e inquieto ante el curso de los sucesos. Para las criadas no se
trataba probablemente ms que de una diversin, el causar un sofoco a
aquel hombre, hacindole burla y poniendo de manifiesto lo que l
procuraba esconder: su relacin con el acusado.
Pedro reaccion vivamente. Al verse descubierto en un ambiente
peligroso, neg rotundamente que tuviera nada que ver con Jess, con
juramentos y maldiciones. Pedro cometi el pecado ms grave de su
vida. Podemos suponer que las criadas se divirtieron con todo ello,
indiferentes a las desastrosas consecuencias para Pedro que pronto se
retir a llorar amargamente su culpa.
Es posible que las criadas disfrutaran al poder contribuir en esta forma
al ambiente de violencia y venganza. Esto las dejaba participar. Quiz
no fue nada ms que vanidad, la vanidad que puede aplastar los
impulsos nobles, incluso, si es que existen. No sabemos si este era el
caso. Probablemente les divirti el ver el azoramiento de Pedro y su
prdida total de control.
Las criadas no se daran cuenta de su propio pecado. Para ellas todo se
terminara con unas cuantas risitas y chismorreo junto con los otros
sirvientes de la casa. Probablemente se felicitaran de su xito. Toda
palabra liviana es pecado. Lo son los chismes y las risitas cuando son
maliciosas. Todos hemos conocido estos tipos que se deleitan en poner
a otros en un mal paso por mera diversin. No piensan en las heridas
que infligen y el dao que causan.

1. Por qu las dos criadas ridiculizaron a Pedro?
2. A qu pecado indujeron a Pedro las palabras de las criadas?
3. Qu nos dice este incidente en cuanto a la consideracin a los
otros, de palabras y de hechos?
139 Daniel Prez R.
Leccin N 57
LIDIA
Entonces una mujer llamada Lidia, vendedora de prpura, de la

ciudad de Tiatira, que adoraba a Dios, estaba oyendo; y el Seor
abri su corazn para que estuviese atenta a lo que Pablo hablaba.
Hechos 16:14
Texto para memorizar:

No os olvidis de la hospitalidad, porque por ella algunos, sin
saberlo, hospedaron ngeles. Hebreos 13:2
Propsito de la Leccin: Aprender a travs de la vida de devocin de

Lidia, su nombre brilla en la oscuridad de los tiempos solo por el
hecho de haber hospedado a Pablo y Silas en su casa en
agradecimiento por la gracia de Dios. Que muchas lidias puedan haber
en las iglesias del Seor.
Texto de Estudio: Hechos 16:14-40
DESARROLLO:
140 Daniel Prez R.
Lidia proceda de la ciudad de Tiatira, pero cuando conoci a Pablo
resida en Filipos. Era duea de una tienda en que se vendan vestidos
teidos de prpura. Es evidente que venda no slo prpura, sino
muchos otros artculos. Debe de haber estado en buena posicin y
vivira en una casa espaciosa, en la que poda acomodar a Pablo y a
Silas y a otros que les acompaaran.
No sabemos si era de estirpe juda. En todo caso se haba convertido al
Dios de Israel, porque los sbados se juntaba con otras mujeres judas
en el lugar de oracin acostumbrado. Este lugar no era la sinagoga,
pues en aquel entonces no haba ninguna en Filipos. En lugares donde
no haba sinagogas los judos se reunan fuera de la ciudad en un
prado o lugar con sombra. No se celebraba el servicio regular judo
sino meramente se congregaban para orar. En Filipos haba un lugar
con sombra a la orilla del ro que serva para este propsito. Este ro al
presente se llama Maritza. Hay una islita que divide al ro en dos
cauces, y es un lugar de agradable apariencia. Se suele indicar el lugar
en que tuvo el encuentro, pero estas tradiciones son en el mejor de los
casos dudosas. Sentada Lidia con las otras mujeres, Pablo y Silas
fueron al lugar, y se pusieron a hablarles a las mujeres all
congregadas. Les hablaron, naturalmente, de Jess de Nazaret.
Parece que no tuvo mucha aceptacin su predicacin, con la

excepcin de Lidia, cuyo corazn abri el Seor para que estuviese
atenta a lo que Pablo hablaba. Al parecer hara poco que Pablo haba
llegado a Filipos. Haba esperado hasta el sbado para tener una
audiencia. Lidia no abra la tienda en el da de sbado.
Lidia no se convirti porque Pablo le predic. Se convirti porque su
corazn fue abierto por el Seor.
La gracia es la que abre el corazn. Todas las mujeres oyeron el
mensaje. Para las otras result incomprensible o detestable. Para ella
fue una llama que hizo arder su corazn. Lidia crey.
Pablo y Silas no podan estar alojados con mucho confort en una
posada pblica. Solan ser frecuentadas por gentes de baja condicin
econmica. Lidia acostumbrada al trato del pblico, especialmente
clases pudientes, con indudable don de gentes, no tuvo inconveniente
de invitarles a hospedarse en su casa. No lo hizo como un servicio
para ellos sino que nos oblig a quedarnos (v. 15). Parece que los
que vivan en aquella casa (Lidia era posiblemente viuda o en todo
caso no se menciona marido alguno) habran compartido la fe de Lidia
en el Mesas, porque confesaron a Cristo y fueron bautizados con ella.
141 Daniel Prez R.
Pablo y Silas se hospedaron all unos das. Al poco hubo un motn por
causa de una muchacha adivina,
Y Pablo y Silas fueron arrestados. Seguiran muchas horas de ansiedad
para Lidia, al ver que Pablo no regresaba, y ms cuando Lidia supo
que l y Silas estaban en la crcel. Podemos imaginar sus fervientes
oraciones en favor de Pablo, a las que se uniran otros convertidos de
Filipo, en su casa. Pero al fin se oy un aldabonazo o golpes fuertes en
la puerta y Pablo y Silas estaban all librados milagrosamente, a causa
de un terremoto.
Leemos que Pablo y Silas, saliendo de la crcel, entraron en casa de
Lidia, y habiendo visto a los hermanos los consolaron y se fueron.
El recuerdo de Lidia y de lo que hizo por Pablo ha grabado en letras
de amor su nombre en el corazn de los creyentes hasta el da de hoy.
PREGUNTAS SUGERIDAS PARA ESTUDIOY DISCUSION
1. Dnde viva Lidia? En qu se ocupaba?

2. En qu clase de servicios tomaba parte Lidia cuando conoci a
Pablo?
3. Qu nos ensea la vida de Lidia?
Leccin N 58
Loida
142 Daniel Prez R.

Trayendo a la memoria la fe no fingida que hay en ti, la cual habit
primero en tu abuela Loida, y en tu madre Eunice, y estoy seguro en ti
tambin. (2 Timoteo 1:5)
Texto para memorizar: Instruye al nio en su camino,

Y aun cuando fuere viejo no se apartar de l. Proverbios 22:6
Propsito de la Leccin: Las Abuelas ocupan un lugar importante en

la educacin de los nietos, que en lugar de ser consentidoras deben ser
correctoras de la buena crianza de los hijos.
Texto de estudio: 1 Timoteo 1:5
DESARROLLO:
Hay poca mencin de esta ilustre mujer que vivi en los das del
Apstol Pablo, sin embargo se ve su grande obra manifestada luego en
el joven Timoteo discpulo de Pablo.
Loida tiene el honroso papel de la abuela en las Escrituras. En ella
se nos revela la gran importancia de una abuela en la familia.
Representa, entre las mujeres de la Biblia, la influencia espiritual
nica que resulta de su peculiar posicin.
Es indudable que Loida haba sido creyente. Parece que cuando a lo
envi su segunda carta a Timoteo ya haba fallecido. Se nos habla de
la fe no fingida que habit primero en tu abuela Loida. Lo que nos
interesa hacer resaltar aqu es que esta fe no haba sido enterrada con
ella, sino que haba pasado a su hija Eunice, y despus, al nieto,
Timoteo. Vemos pues, tres eslabones de una cadena espiritual. Una
relacin espiritual paralela a la relacin de la sangre. A los lazos de la
sangre se aaden los lazos de la fe. Es Dios quien da la fe, pero como
vemos frecuentemente, este hecho ocurre con frecuencia como
resultado del Pacto de gracia. Aunque hay excepciones, es ms
corriente que aparezca en el seno de una familia cristiana que en una
familia pagana.
La regla, y no la excepcin, es que los elegidos aparezcan en las

familias en que hay una tradicin cristiana, especialmente cuando la
madre y la abuela han pertenecido al Seor. La gracia, reflejada en el
bautismo, satura toda la educacin en un ambiente cristiano. Tiende a
143 Daniel Prez R.
hacerse una tradicin familiar. De ah vemos que Pablo recuerde con
amor a Loida y a Eunice.
Los servicios que una madre puede ejercer para que el nieto nazca y
crezca en la gracia son ms destacados cuando falta el eslabn
intermedio: cuando la madre no es creyente. Pero, incluso cuando lo
es la abuela tiene abundantes oportunidades, tanto cuando los hijos
estn todava en la casa, como cuando han salido de ella. La madre
est muchas veces ms ocupada y fatigada. La vida de la abuela
transcurre de modo ms pacfico; su cara revela su mayor calma y paz.
Y cuando los nietos entran en su esfera e influencia puede estampar en
ellos la fe a travs de su ejemplo y admonicin. En este sentido la
abuela puede ser, en algunos casos ms eficiente an que la madre,
ms activa y con menos experiencia. La abuela no debe ser
dominadora de los nietos. Al contrario puede dar a nietos e hijos la
bendicin nica que una persona madura y con experiencia espiritual
puede proporcionar. Que en lugar de tener la filosofa mundana de
excluirse de responsabilidades espirituales con los nietos y los hijos,
teniendo como consecuencia una vida ociosa lleno de disgustos y
vicios, Y tambin aprenden a ser ociosas, andando de casa en casa; y
no solamente ociosas, sino tambin chismosas y entremetidas,
hablando lo que no debieran. 1Timoteo 5:13 Deben ocupar el tiempo
en el gran mandato de Cristo de ensear a los nietos y los hijos a
temer a Dios con temor y temblor.

1. Contribuy la influencia de la vida de Loida a la salvacin de
Timoteo?
2. Recibi Timoteo su fe de Eunice?
3. Qu leccin aprendemos de la relacin entre Loida, Eunice y
Timoteo?
144 Daniel Prez R.

Leccin N 59
MARIA DE BETANIA
"Pero slo una cosa es necesaria; y Mara ha escogido la parte

buena, la cual no le ser quitada". Lucas 10:42
Texto para memorizar: Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere

debajo del cielo tiene su hora. Eclesiasts 3:1
Propsito de la Leccin: aprender a servir a Dios con todo nuestro

corazn, no solo cuando tenemos tiempo, debemos manifestar nuestra
fe con nuestras obras.
Texto de estudio: Lucas 10:38-42
DESARROLLO:
Mara de Betania representa una mujer mstica, contrastando con
Marta, que es un ejemplo de piedad activa. La primera escogi vivir
en su mundo interior; la segunda prefiri hacer ms hermoso el mundo
que la rodeaba. Esto son dos ejemplos, pero se dan naturalmente, toda
clase de posiciones intermedias en nuestras iglesias.
No se trata de algo que uno escoge: ser de una u otra forma, sino que
es cuestin de temperamento y de la verdadera esencia de la
personalidad. Por ello la una no debe pasar juicio condenatorio sobre
la otra. Los dos tipos tienen que existir. Es ms, no podemos pasarnos
de ninguno de los dos. El mundo suele preferir a la mujer activa, pero
necesitamos tambin los pensamientos profundos y la meditacin de
la otra. Por otra parte, una vida de excesiva religiosidad sera como un
sueo.
Por esta razn Mara de Betania ocupa una posicin peculiar en el
grupo de amigos de Jess. Representa la mujer de pensamientos
internos profundos y cultivados. Ve lo que otros no ven. Observa, y
sus palabras y actos suelen ir ms profundo que los de los que la
rodean. Se nos dan tres particulares de su vida, los tres tpicos de esta
clase de mujer. Aproximadamente un ao antes de la muerte y
resurreccin de Lzaro Jess haba parado en Betania. En aquella
ocasin Marta se apresur a servir a Jess, pero Mara se coloc a sus
145 Daniel Prez R.
pies escuchando sus palabras "Mara escogi la parte buena", nos dice
Jess. Un ao despus Lzaro muri. Observamos que Marta corre a
recibir a Jess, mientras Mara est todava aturdida por los sucesos y
se queda en casa. Poco antes de morir Jess vuelve a parar en Betania.
Marta haba preparado la comida y se asegurara que no faltara nada
en la mesa. Pero Mara not que faltaba algo. A la prosa, aadi poesa
divina ungiendo al Maestro amado con un frasco de perfume de nardo.
Fue como si dedicara al Cordero de Dios al inminente sacrificio.
No siempre aprecia el mundo estos rasgos delicados. A estas personas
se las acusa de pasivas. Marta le ech en cara que descuidaba el deber
de ayudar a los preparativos. Jess la defendi. En la tumba de
Lzaro, las lgrimas de Mara conmovieron al Maestro el cual acab
tambin llorando al verlas. Y cuando Mara le ungi con el perfume de
nardo, Jess otra vez aprob lo que otros criticaban y dijo que su
accin sera recordada en las generaciones futuras.
No podemos olvidar el valor de la vida emocional y meditativa de las
Maras. Son lmparas en la iglesia. Son llama de amor viva.

1. Cul fue la buena parte que escogi Mara?
2. Cmo dedic a Cristo para su sacrificio? Qu otras cosas
recordamos de ella?
3. Queda justificado una religiosidad puramente sentimental sin
obras?
Leccin N 60
MARIA DE JERUSALEN
146 Daniel Prez R.

"Y habiendo reflexionado as, lleg a casa de Mara la madre de
Juan, el que tena por sobrenombre Marcos, donde muchos estaban
reunidos orando". (Hechos 12:12)

Honra a Jehov con tus bienes, Y con las primicias de todos tus
frutos; Y sern llenos tus graneros con abundancia, Y tus lagares
rebosarn de mosto. Proverbios 3:9,10
Propsito de la Leccin: Volver a resaltar lo que las mujeres pueden

hacer por la obra del Seor y como el Seor de la mies obra a travs
de las manos dadivosas en el engrandecimiento de su reino.
Texto de estudio: Hechos 12:1-12
DESARROLLO:
Mara de Jerusaln era una viuda rica. Lo sabemos porque era
propietaria de una casa bastante grande para que alcanzara en ella toda
la congregacin. Y porque la casa tena un gran portal, por lo que
podemos suponer que era una de las casas notables de Jerusaln. Tena
tambin criadas, de las cuales se nombra una , Rode, que fue a abrir la
puerta a Pedro.
Esta Mara se haba unido al servicio del Seor muy pronto. Su hijo,
Juan Marcos se haba hecho ministro de la Palabra, y acompa a
Pablo en uno de sus viajes. Es tambin el autor de uno de los
Evangelios, el de Marcos. Pero, vamos a ver a lo que las Escrituras
nos dicen de ella. La congregacin se reuna en su casa de modo
regular durante los das de la persecucin de Herodes Agripa, que
ech a los cristianos del Templo, donde se reunan antes. Entonces
Mara les abri la puerta de su casa. Pedro se dirigi all
inmediatamente que sali de la crcel.
Mara tiene inters para nosotros en el hecho que no se limit a
entregar su bolo (contribucin) para la obra en las colectas de la
iglesia, sino que poseyendo una casa espaciosa, la puso toda ella a
disposicin de la congregacin. No es raro que haya personas de edad,
quiz viudas, cuyos hijos ya han salido de la casa y estn esparcidos,
que posean casas grandes y espaciosas. Antes llenas de vida, ahora
hay en ellas numerosas habitaciones vacas y sin vida. No podran
animarse otra vez con reuniones, grupos de meditacin, de oracin, o
147 Daniel Prez R.

para cantar salmos e himnos de modo ms o menos regular. Con ello
adems se aliviara el silencio y la soledad de la casa y de sus dueos.
En algunos puntos es posible incluso que haya congregaciones en
estado de formacin, que no dispongan todava de un local propio. No
se trata de alquilar unas habitaciones para este propsito, sino de
poner la casa a disposicin para el Seor.
Mara lo hizo y adems las sirvientas se hacan cargo de ayudar en lo
posible. Vemos que Rode abre la puerta a Pedro, y de gozo no saba
que se haca. Sin duda la sirvienta era tambin cristiana. Toda la
atmsfera de esta casa era propicia para ayudar al crecimiento de la
obra del Seor. Deberamos tener Maras hoy que ofrecieran sus casas
para la obra.

1. Cual de los cuatro evangelistas era hijo de Mara?
2. En qu forma especfica ayud Mara a la congregacin de
Jerusaln?
3. Qu significado particular tiene este mensaje?
Leccin N 61
Mara la de Roma
Saludad a Mara, la cual ha trabajado mucho por vosotros.

(Romanos 16:6)
Texto para memorizar: Antes bien, como est escrito:

Cosas que ojo no vio, ni odo oy, Ni han subido en corazn de
hombre, Son las que Dios ha preparado para los que le aman.
1 Corintios 2:9
148 Daniel Prez R.

Propsito de la Leccin: Que nuestros ideales se consuman en los
intereses del reino de los cielos, dando todo de nuestra parte y Cristo
en el da del juicio le elogiar delante de millones de seres angelicales
Texto de Estudio: Romanos 16:6
DESARROLLO:
Al terminar su carta a la iglesia de Roma Pablo enva sus saludos
apostlicos a veinte personas, a las cuales menciona por sus nombres.
Entre ellas se encuentra una mujer romana a la que llama Mara,
posiblemente un nombre adoptado en el momento del bautismo. Pablo
dice de ella: Saludad a Mara, la cual ha trabajado mucho por
vosotros. Ms adelante (v. 12) dice: Saludad a la amada Prsida, la
cual ha trabajado mucho en el Seor.
Algunos telogos han conjeturado por estas afirmaciones que las dos
eran evangelistas, empleadas en la diseminacin directa del evangelio
a travs del contacto personal, algo as como lo que hacen algunas
mujeres dentro del Ejrcito de Salvacin. Otros consideran que lo que
hicieron fue extender hospitalidad a otros que eran los que propagaban
el Evangelio.
La forma de expresarse Pablo nos hace pensar que hacan ms que
esto, aunque no sabemos exactamente qu. No es probable que fueran
diaconisas, en el sentido que damos ahora a la palabra, pues Pablo
probablemente lo habra indicado. No es probable que predicaran
directamente en pblico, pues de haberlo hecho es dudoso que Pablo
lo hubiera considerado digno de elogio.
Como sea, y aunque no podemos especificar el tipo de actividad a que
se dedicaban, esto no nos hace dudar de la eficacia de su labor,
elogiada por Pablo. Una mujer, cualquiera que sea su estado en la vida
tiene numerosas oportunidades para ayudar a la causa de Cristo.
En aquellos tiempos (y hoy) poda ayudar a travs del marido, o las
personas asociadas con l, sobre sus hijos o las familias de los amigos
de sus hijos. En los tiempos de la Iglesia de Roma, haba muchos
problemas que nosotros no conocemos. Esposas cristianas frustradas
porque sus maridos permanecan paganos. Esclavos convertidos (o
quiz sirvientes) que se vean obligados a servir en casas paganas.
Hijos cuyos padres le prohiban bautizarse. En muchas casas no
dejaban entrar a nadie que hubiera podido propagar el evangelio.
Como sea, una mujer tena numerosas oportunidades para servir.
149 Daniel Prez R.

El servicio de Mara de Roma es posible que fuera distinto del de
cualquiera de las otras Maras que hemos visto, pero con todo era de
suma utilidad para la congregacin de Dios. Y al revs, una forma de
servir, es evitar que la influencia personal pueda causar obstculo a la
causa de Cristo. Este es el caso de la mujer chismosa o intrigante.
La mujer, incluso cuando su ocupacin principal es el hogar y los

hijos, por tener sobre s estas responsabilidades, no tiene por qu
limitarse a ello y cortar todo contacto con el mundo. Hay numerosas
ocasiones en que puede servir al Seor con su ingenio y energa.
Puede organizar a un grupo de mujeres o nios en su casa y hablarles
del evangelio de las Buenas nuevas, o posiblemente Dios puede
iluminarla para organizar grupos en la iglesia para ayudar a los
necesitados de las misiones etc. Etc.
Que ese Dios le ayude a determinar que uses tus posibilidades e

influencia para que muchos alcancen la vida eterna y la felicidad
anhelada en esta tierra.
PREGUNTAS SUGERIDAS PARA ESTUDIO Y DISCUSION.

1. Eran Mara y Persida evangelistas?
2. Qu hicieron estas mujeres que Pablo coment con elogio?
3. Cules son las seis Maras mencionadas en el Nuevo Testamento?
Leccin N 62
Mara Magdalena
150 Daniel Prez R.

"Y algunas mujeres que haban sido sanadas de espritus malignos y
de enfermedades; Mara la llamada Magdalena, de la que haban
salido siete demonios". (Lucas 8:2)
Texto para memorizar: Si, pues, habis resucitado con Cristo,

buscad las cosas de arriba, donde est Cristo sentado a la diestra de
Dios. Colosenses 3:1
Propsito de la Leccin: Grandes ejemplos tenemos de estas mujeres

de la Biblia, sin embargo la historia se sigue escribiendo y Ud. Es
parte de esta historia, la orden es seguir adelante hasta cuando Cristo
venga pos sus santos.
Texto de estudio: Lucas 8:1-2; Mateo 28:1-15
DESARROLLO:
Mara Magdalena es el equivalente femenino de Pedro en el crculo
que segua a Jess Los dos se caracterizaban por su celo y su fervor;
fervor que a veces era excesivo y tena que ser reprendido.
Magdala, la ciudad natal de Mara, estaba a tres millas de Capernaum.
No es raro pues que oyera pronto de Jess y se pusiera en contacto
directo con El. Mara era un personaje conocido en Magdala. Era
relativamente rica y haba estado sujeta a la influencia de los
demonios. Algunos dicen que era adltera, pero no es justo decirlo no
teniendo ningn dato. No tena nada que ver con la mujer pecadora
que lav los pies a Jess. Podemos suponer, por su posesin de
demonios, que era de naturaleza apasionada e impetuosa. Pero Mara
se haba librado de estas influencias. Jess expuls sus siete demonios
y a partir de aquel momento, Mara Magdalena, dedic su fervor
apasionado a servir a Jess.
Permaneci con las mujeres que seguan a Jess y sus discpulos, que
les servan segn necesitaban y que cuidaban de ellos. Necesitaban
dinero, alimento, vestido. El dinero lo provean estas mujeres, segn
vemos en Lucas 8:3.
Pero, este servicio material no era la nica prueba de lealtad de Mara
Magdalena a su Salvador. Cuando Jess fue a Jerusaln para sufrir y
ser crucificado, Mara Magdalena le acompaaba. En la cruz, todos
los discpulos excepto Juan, haban huido en el momento de la crisis.
Pero, Mara Magdalena permaneci y fue testigo de la muerte de Jess
(Marcos 15:40,41). Y despus de los sucesos del Glgota, particip en
151 Daniel Prez R.
los preparativos de su entierro. Fue tambin una de las mujeres que se
dirigi al sepulcro para derramar especias sobre la tumba. Y cuando
hallaron que el cuerpo no estaba all, fue Mara la que fue a Jerusaln
y hall a Pedro y le comunic la noticia que lo haban robado.
Pero, esto no fue bastante. Regres inmediatamente a la tumba,
probablemente antes que los apstoles llegaran all. Sabemos que tuvo
un encuentro con Jess y que no le reconoci, pero fue sin duda la
primera mujer que le vio. Fue necesario que Jess la llamara por su
nombre antes que sus ojos fueran abiertos. Entonces le reconoci y
cay de rodillas. Otra vez muestra su celo y trata de acercarse a Jess,
pero el Seor le ordena que no le toque. En su fervor, consumida por
l, como en todo en su vida, Jess tuvo que frenar a Mara. Cuan
distinta, por ejemplo, de Mara de Nazaret, o de Salom, o de Marta,
la hermana de Lzaro.
Pero, este fervor, esta impetuosidad, debidamente templado puede dar
mucho fruto. La Iglesia no tiene que despreciar a las Magdalenas.

1. De cul apstol de Jess es el equivalente Mara Magdalena? Por
qu?
2. Cul era la debilidad del carcter de Mara Magdalena?
3. En qu forma especial ayudaba a Jess?
Leccin N 63
152 Daniel Prez R.

Mara, la madre de Jess
I - Su humildad
"Porque ha puesto sus ojos sobre la pequeez de su esclava; pues he

aqu que desde ahora me tendrn por dichosa entre todas las
generaciones." Lucas 1:48.
Texto para memorizar: Mi mano hizo todas estas cosas, y as todas

estas cosas fueron, dice Jehov; pero mirar a aquel que es pobre y
humilde de espritu, y que tiembla a mi palabra. Isaas 66:2
Propsito de la Leccin: Ser humilde no es cobarda, ser humilde es

ser valeroso para aceptar los planes de Dios a travs de nuestras
vidas, encuntralo que es lo que Cristo exige de ti.
Texto de estudio: Lucas 1
DESARROLLO:
Mara, la madre de nuestro Seor, era tambin descendiente, o hija, de
un rey. Cristo naci de ella y slo de ella. El apstol Pablo afirma que
Cristo era de "la simiente de David segn la carne". Y aunque las
genealogas de Mateo y Lucas terminan con el nombre de Jos, fue
slo a travs de Mara que Cristo pudo ser hijo de David segn la
carne.
El hecho de que Mara fuera la prima de Elisabet no impide que
creamos que era de estirpe real. Es verdad que Elisabet era
descendiente de Lev, y que generalmente los hijos de los sacerdotes
se casaban con miembros de la misma tribu. Pero, esto no era una
regla rgida.
Mara era, pues, la hija de un rey. Por ello su humildad se destaca an
ms. No hay que pensar que pertenecer a una clase humilde sea algo
vergonzoso. Aunque hija de rey estaba casada con un carpintero. No
es imposible que una persona de una alta posicin social descienda
sbitamente a un plano social o econmico ms humilde. Entonces las
privaciones materiales no suelen ser llevadas con gracia. Son un
motivo de queja permanente. Sin embargo pueden ser una bendicin
153 Daniel Prez R.

para algunos. En general estas personas tienden a desarrollar mejor su
alma y ser ms cultas y refinadas.
Hay un punto en la vida de Mara en que discrepamos de los catlico-
romanos. Desde 1879 confiesan que la concepcin de Mara, o sea, su
propio nacimiento fue tambin milagroso: sin pecado, que no estaba
afectada por el pecado original. Se suele aadir a esto que adems
nunca pec. De ser esto as Mara estara aparte del resto de la raza
humana. Tales son las implicaciones de la doctrina de la Inmaculada
Concepcin.
Si preguntamos la base de esta creencia, se nos refiere a Lucas 1:28:
"Bendita eres t entre las mujeres." (Que por cierto no se halla en los
manuscritos ms antiguos.) Esto se expresa en griego con la palabra "
kecharitomene". Orgenes interpret esto como que significaba una
gracia especial concedida a Mara, incluso antes de su nacimiento. Si
aceptamos esto podemos decir lo mismo de Juan, porque l recibi el
Espritu Santo antes del nacimiento. Y nadie dice que Juan el Bautista
naci inmaculado y puro. La Iglesia Catlica cita a otros padres de la
Iglesia como evidencia adicional. Pero, todas estas afirmaciones
carecen de valor si no descansan sobre la Palabra de Dios. Y todava
podemos preguntar: si fue posible que Mara naciera inmaculada de
padres pecadores, por qu no tena que ser tambin posible que
naciera as Cristo?
Sin embargo, hay un argumento mucho ms poderoso en contra de
esta doctrina de la Inmaculada Concepcin. Si fuera cierta, hara
innecesaria y superflua la obra de la salvacin. Si Mara pudo nacer
inmaculada y permanecer sin pecado, lo mismo poda la gracia haber
efectuado esto para el resto de los hombres, despus de la cada. Con
ello, el pecado al instante habra quedado anulado, y la venida del
Mediador habra sido innecesaria.
Por tanto, para nosotros la humildad y pequeez de Mara tiene un

doble significado. Ocupa un estado humilde, para ilustrar cmo una
princesa de la casa de David haba descendido de su alta posicin. Nos
ilustra, adems, cmo toda la raza haba cado de su alta posicin en el
Paraso, a los planos bajos del pecado y la culpa.
Sin embargo Mara nos ensea que su pobreza no le era obstculo para
cumplir con los planes del Seor.
154 Daniel Prez R.

1- Qu significa la humildad y pequeez de Mara?
2- Por qu era necesario que tomara este estado?
3- Qu significa la doctrina catlico-romana de la "Inmaculada
Concepcin de Mara?
Leccin N 64
II - La madre de nuestro Seor
"Porque ha hecho por m grandes cosas el Poderoso; Santo es su

nombre." Lucas 1:49.

Engaosa es la gracia, y vana la hermosura; La mujer que teme a
Jehov, sa ser alabada. Proverbios 31:30
Propsito de la Leccin: Al igual que Mara, fomentemos a nuestro

hogar y nuestros hijos en el camino del Seor, aceptemos el plan de
Dios para nuestra familia.
Texto de Estudio: Lucas 2
DESARROLLO:
En su canto de alabanza, Mara dice que el Seor ha hecho grandes
cosas por ella, y dice que su nombre es Santo. Su alabanza no era en
modo alguna exagerada. No cabe mayor honor sobre un ser humano
que el que le correspondi a Mara. Era verdaderamente la ms
bendita de todas las mujeres. De todas las hijas de los hombres, ella
155 Daniel Prez R.
fue escogida para que el Altsimo la favoreciera con su gracia y la
cubriera con su sombra. A lo largo de los siglos se le ha concedido el
nombre de Madre de Dios, y no hay objecin a usarlo, con tal que se
interprete este nombre debidamente.
Las Escrituras cantan honores a Mara y no se desconsidera en ello. El
ngel la salud como muy favorecida. Elisabeth la llam "bendita
entre las mujeres", "Bienaventurada porque haba credo" (v. 45).
Mara misma, se daba cuenta de sus bendiciones cuando dice: " Me
tendrn por dichosa todas las generaciones." No tenemos que ir al otro
extremo, cuando reaccionamos contra el nfasis excesivo a su gloria
que le conceden las Iglesias Catlica, Romana y Griega.
Mara fue elegida por Dios en un sentido nico. Su privilegio fue

mayor que el que se ha concedido a mortal alguno. Ello es ms
destacado por su estado humilde, a pesar de sus ilustres antecesores.
Pero no hemos de quitarle la gloria que le pertenece porque otros le
conceden honores indebidos.
El favor nico que se le concedi fue el de ser la Madre de nuestro
Seor, que el Hijo de Dios tomara forma humana de su carne y su
sangre. Mara bebi de los santos ojos del nio el amor que los dems
tardaron muchos aos en conocer. Este honor no lo gan; le fue
concedido por Dios en su soberana absoluta. Eligi a Mara. Salv su
vida y le envi el ngel para entregarle el mensaje. La abundancia de
gracia que le fue concedida es motivo para que nosotros loemos, no el
nombre de Mara, sino del Seor Dios que se la concedi. La misma
esencia de la gracia nos impide que loemos a la criatura. Si hubiera
virtud en el hombre para merecerla dejara de ser gracia.
Tenemos que considerarla como muy favorecida y bienaventurada
entre todas las mujeres. Estamos agradecidos de que le fuera
concedida esta gracia, y por la gracia que a travs de ella nos llega a
cada uno. Con todo, no deja de ser "la sierva del Seor" que acepta
gozosa hacer su voluntad. Al pensar en ella hemos de proclamar:
"Gloria a Dios en las alturas!".
Queda por mencionar si Mara ascendi al cielo sin morir, como se

nos dice de Elas. La Iglesia Catlica lo defiende, pero no ha
encontrado esto en la Biblia. Lo dice basndose en tradiciones. Nadie
sabe cuando muri Mara y dnde fue enterrada. La serie de ideas que
han llevado a la de la Asuncin de Mara es: si hubiera sido enterrada
dada su importancia se sabra dnde. Adems, es difcil admitir que el
156 Daniel Prez R.
cuerpo de Mara, que haba dado forma humana al Hijo de Dios, se
desintegrara en la tumba. Algunos dijeron que muri y luego,
resucitando, ascendi al cielo. En el occidente se habla de la
"Ascensin de Mara". En Oriente se habla de que "durmi" y se
celebra de su "Dormicin". Esta idea pas a Occidente. Luego fue
reemplazada all por la idea de la "Asuncin, que significa que Mara
ascendi al cielo sin morir.
Sin embargo la leccin que nos dejo a travs de su vida son

numerosas, no hay mujer en el mundo que se le puede comparar
1- Por qu decimos que Mara era "bendita entre todas las mujeres"?
2- Cul fue el privilegio concedido a Mara?
3- Era Mara consciente de ese privilegio? Cmo lo sabemos?
Leccin N 65
III Mara la madre de Jess

Su fe
"Bienaventurada la que ha credo que tendrn cumplimiento las cosas

que le han hablado de parte del Seor." Lucas 1:45.
TEXTO para memorizar: Muchas mujeres hicieron el bien; Mas t

sobrepasas a todas. Proverbios 31:29
157 Daniel Prez R.

Propsito de la Leccin: La mejor fama es la fe en Jess, que esto
sea nuestro propsito.
TEXTO de estudio: Lucas 1:45-55
DESARROLLO
La exaltacin religiosa de Mara, por cierto exagerada por algunos,
descansa primeramente en su fe, y sobre su fe concebida como un
mrito personal. Cuando Mara recibi el glorioso anuncio del ngel,
contest: "He aqu la sierva del Seor; hgase conmigo conforme a tu
palabra." Elisabet afirm referente a esta confesin: "Bienaventurada
la que ha credo que tendrn cumplimiento las cosas que le han
hablado de parte del Seor." La fe a la que Mara dio expresin, a
veces se ha perdido de vista que le fue dada gratuitamente por la
gracia. No fue mrito suyo alguno. Si se considera que lo fue,
inmediatamente se sigue: La encarnacin del Seor fue slo posible
por el asentimiento de Mara; por ello Mara hizo posible a Cristo el
ofrecer el supremo sacrificio de la redencin; y por la redencin del
mundo, y por el perdn de nuestros pecados por la sangre del Cordero.
Esto es inadmisible.
No se trata de rebajar la calidad de la fe de Mara. Esto estara en
contra del espritu de las Escrituras, que confirman esta fe
repetidamente. Se trata ms bien de hacer ver que esta fe no da lugar
para la exaltacin de Mara, pues no se aparta de la regla: "La fe no es
de vosotros, pues es don de Dios." Dios influy en su alma y en su
cuerpo: en su alma dndole la fe y en su cuerpo formando en l al
Salvador, a partir de su carne y de su sangre.
Se hace destacar su virginidad como si fuera otra virtud excepcional.
La Escritura no nos da base para creer que permaneciera virgen. Ni tan
slo que el nacimiento de Jess dejara su virginidad intacta en el
sentido fsico. Todas las referencias a profecas sobre este punto
especfico, como Ezequiel 44:2 Y me dijo Jehov: Esta puerta estar
cerrada; no se abrir, ni entrar por ella hombre, porque Jehov
Dios de Israel entr por ella; estar, por tanto, cerrada. Estn fuera
de lugar.
No se insiste sobre este punto para negar o afirmar que tuviera otros
hijos despus del nacimiento virginal de Beln. Esto no se podr
demostrar nunca. El que se hable de los "hermanos" de Jess no
significa nada. "Hermano" es usado en la Biblia para hermanastros, y
an ms general, como parientes (Gnesis 3:18; 14:16; 29:12;
158 Daniel Prez R.
Nmeros 8:26; 15:10, etc.). Si insistimos sobre esto es para decir que
no sabemos que Dios prefiera una virgen a una madre. El caso de
Mara no es aplicable, ya que no fue elegida para que diera el
nacimiento como virgen porque esto significara mayor categora, sino
por razones teolgicas mucho ms profundas.
Podemos tener en gran estima a Mara como Madre del Seor y como
Escogida del Altsimo, pero las Escrituras no nos dicen que fuera una
mujer de extraordinaria vitalidad espiritual. Se la menciona quince
veces despus del relato de los sucesos en Beln. Cuando Jess tuvo
doce aos fue con El al Templo de Sin. En aquel entonces Mara no
entenda a Jess. La vemos otra vez en las bodas de Can. Ella misma
dice que no entenda los profundos pensamientos de Jess. Luego en
Mateo 12:46, cuando quiere hablar con su hijo, Jess ms bien la
reprende. En el Glgota no revela penetracin espiritual alguna, sino
los sentimientos normales en toda madre. Cuando Jess asciende al
cielo hallamos a Mara entre el grupo de creyentes (Hechos 1:14). Su
nombre es mencionado al final de todos. Al parecer no era muy
prominente.
Los apstoles no la mencionan, ni en Pentecosts ni en ninguna otra

ocasin, al predicar a Cristo. Pablo recibi el evangelio directamente
de Jess, y ni tan slo menciona su nombre. Ni en los Hechos ni en las
Epstolas se le conoce honor alguno. No se le pide opinin en ocasin
alguna. Desaparece de las Escrituras de modo inexplicable.
Quien compara la posicin de Mara en las Iglesias Catlica, Romana
y Griega, en el culto y en el corazn de su religin, con el silencio que
se mantiene sobre ella en los Hechos y en las Epstolas, no puede por
menos que pensar que los Padres apostlicos pensaban de ella ms o
menos lo mismo que los telogos de la Reforma.
1. Por qu es Mara parcialmente alabada por la redencin del

mundo?
2. Hay alguna prueba escritural de que Mara permaneciera virgen
despus del nacimiento de Cristo?
3. Fue Mara una mujer excepcionalmente espiritual?
159 Daniel Prez R.

Leccin N 66
Mara, la madre del Apstol
"Estaban de pie junto a la cruz de Jess su madre, y la hermana de su

madre, Mara mujer de Cleofs, y Mara Magdalena". Juan 19:25.
TEXTO para memorizar: No demandara Dios esto?

Porque l conoce los secretos del corazn. Sal 44:21
Propsito de la Leccin: Aprendamos desde abajo a servir al Seor,

porque lo(a)s figurets no tienen parte en el reino de los cielos.
TEXTO de estudio: Juan 19:25-42
DESARROLLO:
No hay que confundir las seis Maras de que nos habla el Nuevo
Testamento. Son:
1- Mara de Nazaret, la madre de Jess.
2- Mara de Betania, la hermana de Lzaro;
3- Mara de Magdalena. La que Jess liber de los demonios
4- Mara de Jerusaln, la madre de Juan Marcos;
5- Mara de Roma, una ayudante de Pablo; y
6- Mara, la madre del apstol, que no sabemos donde viva, aunque
sera en la vecindad del Lago de Galilea.
160 Daniel Prez R.

Hablaremos aqu de la ltima, a la que distinguimos de las dems
llamndola "la madre del apstol". Se la llama a veces "la otra Mara",
pero esto no significa nada y da lugar a confusin.
Se haba casado con Cleofs, de Alfeo, y tena dos hijos, Jacobo y
Jos. Jacobo era uno de los apstoles. Se le suele llamar Jacobo, el
menor, para distinguirlo del hermano de Juan. La caracterstica
esencial de la Mara que estudiamos era que, con las otras mujeres,
segua a Jess y ministraba a sus necesidades. Es lo que vimos haca
tambin Mara Magdalena, y otras que nos son mencionadas. Mara la
madre del apstol presenci tambin la tragedia de la cruz y particip
en el entierro de Jess. Fue tambin una de las que contempl a Jess
levantado de la tumba.
Si la comparamos con Mara Magdalena podemos ver que era una

mujer muy distinta: no tena los rasgos e impetuosidad y ardor de esta,
pero su servicio no tena por qu ser menos til por ser sencilla. Sera
una persona piadosa, quieta, servicial, que no necesitaba figurar en
primera lnea, como les gustaba a la Magdalena y a Pedro.
Pero, la escala de valores de Dios es diferente de la nuestra, si es que
nosotros damos ms importancia a las personas que destacan ms.
Dios quiere tambin a los que cantan en el coro, no nicamente a los
solistas.
Hay muchos cuya ambicin excede su capacidad. Cuando consiguen
ponerse a la altura de los hroes. Hay otros que, sin ser hroes,
trabajan de modo constante y no tiene por qu su celo ser menor que
el de aquellos. Dios ha hecho a algunos ms decididos, ms
impulsivos y ardorosos. Una fe quieta puede dar tanto fruto como una
fe espectacular. Mara tiene un especial encanto: amaba a Jess y le
serva quietamente.
Aprendamos de esta mujer sencilla a trabajar silenciosamente para el

adelanto del reino de Cristo Jess, no te sientas menos porque no
cantas, no predicas, no te consideran, es Jess quien toma nota de
todas tus actitudes. Amn.
1. Identificar las seis Maras del Nuevo Testamento.

2. Qu encanto tiene la vida de esta Mara?
161 Daniel Prez R.
3. Cmo podemos compararla a Mara Magdalena?
Leccin N 67
MARTA
"Pero Marta se preocupaba con muchos quehaceres, y acercndose

dijo: Seor, no te importa que mi hermana me deje servir sola? Dile,
pues, que me ayude". Lucas 10:40.
TEXTO para memorizar: As tambin la fe, si no tiene obras, es

muerta en s misma. Santiago 2:17
Propsito de la Leccin: Seguir el ejemplo de Marta, que haciendo lo

mejor agradar a nuestro Maestro Cristo Jess.
TEXTO de estudios: Juan 11:1-45
DESARROLLO:
Nos es difcil pensar en Marta sin traer a Mara a escena. Las dos son
diferentes, es verdad. Mara era una cristiana quieta, que gustaba de
escuchar a Jess, sentada a sus pies. Marta estaba en continuo trajn,
afanndose por servir mejor al Maestro. Sera un error hacer el
contraste entre las dos como de luz y tinieblas, bien o mal.
Jess le dijo a Marta, cuando esta le inst a que ordenara a su hermana
que la ayudara, que Mara haba escogido la buena parte, es decir algo
mejor a la actividad incesante de Marta. Podramos comparar diciendo
que la una trabajaba con oro, y la otra con plata. Pero no hemos de
olvidar que Dios en su soberana eleccin haba llamado a cada una a
un servicio distinto. Isaas era un profeta, lo mismo Ams. Pero no se
confundan. Juan era un evangelista; lo mismo Marcos, pero el
162 Daniel Prez R.
Evangelio de Juan es distinto del de Marcos, como el mensaje de
Isaas es distinto del de Ams. Cada uno cumpli su responsabilidad
siguiendo su camino sealado.
Jess no reprendi a Marta por que estaba ocupaba. La reprendi por
que quera arrancar a Mara de los pies de Jess, la porcin que haba
escogido su hermana. Marta probablemente miraba con desdn a su
hermana sentada escuchando a Jess, no comprendiendo su quietud y
misticismo. Para ella la vida era actividad y servicio. Pero, el servicio
de ministrar misericordia y ayuda no lo es todo. En la iglesia hay
tambin el ministerio de la palabra. El dicono que visita enfermos no
puede menospreciar al pastor que predica la Palabra, pensando que
sera mejor que l tambin visitara enfermos.
Marta, pues, tena su trabajo particular, y estaba orgullosa de hacerlo
bien. Aqu es donde tiene su punto flaco. Era una mujer ntegra, que
amaba ardientemente a Jess, que se ocupaba de lo humilde para
servir al maestro. En la vida se necesitan mujeres capaces y dispuestas
como Marta, mujeres que puedan aceptar toda clase de
responsabilidades. En la familia son absolutamente indispensables.
Mara escuchaba a Jess, la mejor parte. Pero luego, todos ellos se
sentaron a la mesa, bendecida por el Seor, pero servida por Marta.
Se que en las iglesias del Seor hay muchas Martas y muchas Maras,
Dios bendiga a las damas de la iglesia que trabajan unidas para la
gloria del Seor y el buen testimonio de la iglesia.
1. Queda justificado estimar en poco a Marta?

2. Cmo podemos comparar el rango de Marta con el de Mara su
hermana?
3. Hay lugar en la Iglesia de Cristo para Martas?
163 Daniel Prez R.

Leccin N 68
RODE
"Cuando Pedro llam a la puerta del patio, sali a escuchar

una muchacha llamada Rode" Hechos 12:13
TEXTO para memorizar: Porque Dios no es injusto para olvidar

vuestra obra y el trabajo de amor que habis mostrado hacia su
nombre, habiendo servido a los santos y sirvindoles an. Hebreos
6:10
Propsito de la Leccin: Aprender a travs del ejemplo de Rode a

entregarse completo al servicio de Cristo.
TEXTO PARA ESTUDIO: Hechos 12:13-35
DESARROLLO:
No se nos dice mucho de Rode, pero algunos rasgos de su carcter se
hacen evidentes en su breve aparicin en el libro de los Hechos. Era
una de las criadas de Mara, la madre de Marcos, y viva en la casa
de ellos, en Jerusaln. El incidente en que aparece es el acto de abrir la
puerta a Pedro cuando este haba salido milagrosamente de la crcel.
Hay tres cosas destacables: Primero es que Rod se haba adherido a
la misma fe de su seor. La pequea congregacin se reuna en la casa
de Mara. Era ya ms de medianoche. Estaban juntos orando en favor
de Pedro que estaba en la crcel. Rod participaba plenamente en la
164 Daniel Prez R.
vida de aquella casa, no se limitaba a recibir manutencin y salario.
Crea en el mismo Dios de Mara y comparta sus goces y sus penas
Era una criada ideal; serva a su seora y a la iglesia de Dios.
Serva tambin con diligencia. Estaba destacada a la puerta, separada
de la casa por un patio o vestbulo. De buena gana Rode habra estado
dentro con los otros en la oracin y la conversacin.. Sin embargo,
vigilaba en la puerta. Se daba cuenta que era mejor cumplir con su
deber que dedicarse a ejercicios ms piadosos dentro.
Finalmente, el tercer rasgo que vemos en Rode es su naturaleza

exuberante. Lo demuestra la forma como se comport cuando Pedro
anunci su llegada con unos recios aldabonazos. Al reconocer la voz
de Pedro, de gozo no abri la puerta, sino que corri adentro a
anunciar que Pedro estaba a la puerta Es posible que interrumpiera la
oracin de alguno o un mensaje, pero no tuvo inconveniente en
hacerlo. Los de dentro al ver su alboroto y sus gritos, probablemente
medio incoherentes, pues estaba embargada por la emocin, le dijeron
que estaba loca. Slo despus fue a abrir y tardara bastante, pues se
nos dice que, Pedro continuaba llamando. Rode era una muchacha
espontanea, con la emocin a flor de piel, llena de entusiasmo, y leal a
la causa. Su torpeza es compensado por su nobleza del servicio a los
santos, a pesar de su fugaz aparicin en la historia de la vida de Pedro
pero fue suficiente y bast para mostrarnos el compromiso que tenia
con la iglesia del Seor de servir con todo el corazn y el alma.
1. Trabajaba Rode meramente por su salario?

2. Cmo ejecutaba sus deberes?
3. Qu espritu saturaba su obra? Qu significaba Rode para
nosotros?
165 Daniel Prez R.

Leccin N 69
Safira
Pero cierto hombre llamado Ananas, con Safira su mujer, vendi una
heredad, y se qued con una parte del precio, sabindolo tambin su
mujer. (Hechos 5:1, 2)
TEXTO para memorizar: Cuando a Dios haces promesa, no tardes

en cumplirla; porque l no se complace en los insensatos. Cumple lo
que prometes. Eclesiasts 5:4
Propsito de la Leccin: Aprender a temer a Dios y ser mas leales

con uno mismo y con el Seor.
Texto de Estudio: Hechos 5:1-11
DESARROLLO:
Dios castig a Safira con la muerte por haber colaborado con su
esposo en un acto fraudulento. Lo ocurrido no parece que debera
haberse dado lugar a un resultado tan trgico. Vamos a considerar los
hechos en conjunto.
Ananas y Safira, los dos se haban segregado (separado) del judasmo
y se haban adherido (aadido) a los seguidores de Jess. No eran
meramente simpatizantes: vendieron una propiedad suya y entregaron
a los apstoles una buena parte de la venta, para beneficencia o
necesidades de los apstoles y la predicacin. Cmo pudo dar lugar a
un castigo tan grave un acto de generosidad?
En la Iglesia de Jerusaln habase formado un espritu de cooperacin

extrema, que afectaba incluso a la entrega de las posesiones
166 Daniel Prez R.
personales, para ministrar a las necesidades de los santos. Muchos
vendan sus propiedades, casas, campos y entregaban el producto a los
apstoles. No es infrecuente al principio de movimientos o
avivamientos que los seguidores muestren gran entusiasmo.
Es posible que Ananas y Safira eran bien conocidos, y tambin lo era
el hecho de que tenan una propiedad. El retenerla, cuando los dems
vendan las suyas, poda producir la impresin de egosmo ante los
dems fieles. Ananas y Safira queran asegurarse de mantener las
apariencias y su reputacin de piedad. Decidieron pues, vender la
propiedad. Una vez vendida, de comn acuerdo decidieron que, sin
considerar su reputacin, iban a retener parte del producto de la venta.
Es posible que no retuvieran mucho, pues de otro modo la
discrepancia se habra hecho evidente.
Lo que vemos aqu esencialmente es que su accin no era motivada
espiritualmente. Y al dar la apariencia de que entregaban todo lo
obtenido de la venta, la accin adquira el carcter de fraude a los ojos
de los apstoles, y una mentira ante los ojos de Dios. Era un verdadero
sacrilegio.
No sabemos si Pedro se enter del precio indirectamente o si le fue
revelado por Dios. Pero su acusacin fue fulminante: No podas
retenerlo todo para ti siendo tuya la propiedad? La mentira no es a los
hombres sino a Dios que la has dicho. Ananas expir al or estas
palabras. A las tres horas ms o menos, apareci Safira y cuando
Pedro le pregunt a qu precio haban vendido la heredad; Safira, que
se haba puesto de acuerdo con su esposo, repiti la mentira. Safira
cay a los pies de Pedro y expir.
Es lamentable este final tan trgico, de alguien que de buena voluntad

vendi su propiedad, sin embargo fue culpable de fraude y robo
Cuantos hay en las iglesias como Ananas y Safira, esposos que se
ponen de acuerdo para mentir al Seor, y no solamente esposos a
veces familias enteras; tengamos cuidado cuando a Dios hacemos
promesa puede ser peligroso no cumplir con lo prometido. Cuando a
Dios haces promesa, no tardes en cumplirla; porque l no se
complace en los insensatos. Cumple lo que prometes Eclesiasts 5:4
1. Qu accin benfica decidieron hacer Ananas y Safira?

167 Daniel Prez R.
2. En qu forma frustr el diablo sus planes?
3. En qu forma fue castigado este fraude?
Leccin N 70
Salom
"Entonces se le acerc la madre de los hijos de Zebedeo, con sus

hijos, postrndose ante l y pidindole algo". (Mateo 20:20)
Texto para memorizar: He aqu, herencia de Jehov son los hijos;

Cosa de estima el fruto del vientre. Salmos 127:3
Propsito de la leccin: tenemos que tener cuidado cuando hacemos

peticin a Dios, mucho mas cuando se trate sobre el destino de
nuestros hijos.
Texto de estudio: Lucas 20:20-28; Marcos 15:40, 41
DESARROLLO:
Salom era la esposa de Zebedeo, y la madre de Juan y Jacobo. Lo
notamos al comparar Marcos 15:40 con Mateo 27:56. Marcos nos da
el nombre de Salom como una de las mujeres que estuvieron
presentes en el entierro de Jess. En Mateo no se menciona su nombre
pero se la designa como la madre de los hijos de Zebedeo. Salom
poda considerarse como muy bendecida entre las mujeres, puesto que
era la madre de dos de los discpulos ms queridos por Jess. Es
indudable que los tres apstoles en quienes Jess tena ms confianza
eran Pedro, Juan y Jacobo. Ms adelante apareci Pablo, pero este no
formaba parte de los doce. Jacobo y Juan, junto con Pedro, siempre
son nombrados en ocasiones aparte. Jacobo muri como mrtir segn
168 Daniel Prez R.

vemos en Hechos 12:2, por lo que su entrada en el cielo precedi a la
de los otros apstoles. De los once que haban presenciado la
ascensin de Jess en el monte de los Olivos, Jacobo fue el primero
llamado a la comunin con el Seor.
La vida de Salom, pues, dio mucho fruto. Sus dos hijos retuvieron su
posicin clave entre los apstoles. Juan muri mucho ms tarde. Fue
el ltimo de los apstoles que muri, despus de la revelacin de
Patmos.
Salom era la mujer de un pescador. Vivan en la costa del Lago de

Genezaret. Era de esperar que sus hijos Juan y Jacobo seguiran
movindose entre barcas y redes, continuando la ocupacin de su
padre. Pero, el curso de la familia fue cambiando sbitamente cuando
Jess los llam a formar parte de su grupo. Su posicin como
apstoles de un Rey con poder en el cielo y en la tierra cambi las
ambiciones de Salom para ellos, como veremos a continuacin.
Hay multitud de leyendas con respecto a Salom. Por ejemplo: que
naci de un primer matrimonio de Jos, y por ello estaba emparentada
con la familia de Mara. Otra, que era hija de Zacaras. El sentido de
ellas es establecer el hecho que Jacobo y Juan probablemente habran
ya odo hablar de Jess, cuando este los llam. Ms probable es que la
familia haba odo hablar de Jess a travs de Juan el Bautista, cuando
este predicaba junto al Jordn. Esto significa que la familia ya estaba
preparada para recibir el mensaje, pues no se nos dice que Zebedeo
hiciera el menor esfuerzo para retenerlos; en cuanto a Mara sabemos
que fue luego ella misma a escuchar a Jess y que sigui a las
mujeres. Ya vimos que fue una de las mujeres que prepar los lienzos
y especias para el entierro de Jess.
El pecado de Salom era el de los apstoles. Reconoci que Jess era

el Mesas, pero no poda separar al Mesas de la gloria temporal de
Israel. No se dio cuenta que los hijos de Abraham lo eran por la fe, no
por sus hijos y por Pedro, y quiz sintiera incluso celos de Pedro y
quiso asegurarse de que sus hijos, cuando Jess viniera en su Reino,
tuvieran un lugar de honor en l. Estas razones, comprensibles al
considerar el orgullo natural de madre, la inducen a esta peticin
pecaminosa. No proceda de la fe, sino de lo opuesto a la fe.
Cul fue la respuesta de Jess? Dirigindose a sus hijos, que estaban

con ella, les pregunta si podan beber de la copa que estaba preparada
169 Daniel Prez R.
para l. Los hijos respondieron que podan. Jess les confirm el
hecho que realmente lo haran: profetizando con ello el martirio, del
que los dos iban a morir ms adelante en distintas circunstancias. Esta
fue la corona de Salom! Una corona de eterno peso de gloria! Que
nadie puede quitarla, en el da del juicio en el tribunal de Cristo, Dios
lo premiar delante de los santos y los seres celestiales por su labor.
Tenemos que reconocer que muchas madres al igual que Salom la

madre de Juan y Jacobo deseamos las mejores cosas materiales para
nuestros hijos, una buena educacin, posesin social, buen trabajo,
etc. Etc. Sin embargo una cosa no debemos olvidar; esperar en la
voluntad de Dios para nuestros hijos.
1- Qu dos hijos de Salom fueron seguidores de Jess desde el

principio de su ministerio?
2- Qu categora tenan entre los discpulos? En qu orden
murieron?
3- Cul era el principal pecado de Salom?
Estaba orgullosa de sus hijos?
Mayor informacin:
Dperez42@hotmail.com
170 Daniel Prez R.

Fin
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171 Daniel Prez R.

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172 Daniel Prez R.

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173 Daniel Prez R.
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174 Daniel Prez R.

Lección Damas A.T. y N.T

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Escuela Dominical: Mujeres de la Biblia

La presente obra esta dedicado a los obreros de la via del Seor,

La presente obra es de fcil manejo y aplicacin, dejando al maestro y

En la presente obra, no hay nada nuevo, ni nada descubierto, sino la

Esta obra es compilacin e investigacin del Editor, es trabajo de

Su amigo y hermano: Daniel Prez R.

A Dios el Padre y Jesucristo su Hijo por permitirme ser su ministro

Al Espritu Santo, por ensearme lo que agrada a Dios, a El sea la

A mis hermanos en la fe, por motivarme y exigirme darme ms y

A mi fiel familia, esposa hijos, quienes a travs de estos aos

A mis hermanos de la familia en Cristo a quienes amo de verdad, es

A Dios por la muestra de amor eterno hacia sus fieles, es en el quien

Leccin 43 Ana, la profetiza 112

"Y tambin del hijo de la sierva har una nacin, porque es tu

TEXTO para memorizar: Gen. 21:13. Y tambin del hijo de la sierva

Texto de Estudio: Gnesis 21:9-21

En el caso de Abraham y Sara a esta violacin de los preceptos de

Pero esto no completa el episodio de Agar, pues de l ha habido

De hecho, hay en esta circunstancia un misterio que no ha sido bien

Mucho antes del nacimiento de Mahoma. Vemos que la profeca se ha

Pero hemos de considerar tambin que poseen grandes territorios que

Esto es quiz lo que insina Pablo cuando en Glatas 4:22 compara a

Preguntas sugeridas para estudio y discusin: (Comparta las

1- Cul fue el pecado de Agar? Por qu era mayor el pecado de Sara

Aquel varn se llamaba Nabal, y su mujer Abigail. Era aquella

TEXTO para memorizar: He aqu tu sierva, que ser una sierva

Propsito de la leccin: Que las esposas puedan aprender del ejemplo

Es posible que el lector se pregunte cmo pudo aceptar esta mujer a

La historia se puede relatar rpidamente: David se hallaba con sus

La reaccin de David al enterarse del ultraje es comprensible: Case

Preguntas sugeridas para estudio y discusin:

1. Qu tipo de matrimonio era el de Abigail?

"Y le dio Faran por mujer (a Jos) a Asenat, hija de Potifera,

Propsito de la leccin: Inculcar a las madres a recomendar a sus

Texto de estudio: (Gnesis 41:45-52).

Sucedi, como sabemos, que por la providencia de Dios, la casa de su

"Jos se cas con Asenat, hija de Potifera, sacerdote de On."

Preguntas sugeridas para estudio y discusin:

1. Bendijo Dios el matrimonio de Jos y de Asenat de modo

TEXTO para memorizar: La mujer aprenda en silencio con toda

Propsito de la leccin: Que las hermanas damas puedan entender lo

Texto de estudio: 2. Reyes 11.

La licenciosa mujer que de esta manera prepar la cada moral de Jud

Pero Jehov llam a Jeh, el cual elimin a la dinasta de Acab en

Preguntas sugeridas para estudio y discusin

1. Qu religin propagaba Atala?

Envi David a preguntar por aquella mujer, y le dijeron: "Es

TEXTO para memorizar: Asimismo que las mujeres se ataven de

Propsito de la leccin: Que las damas puedan tomar en cuenta la

Texto de estudio: 2a Samuel 11:2-5, 26, 27; 12:15-24; 1a Reyes 1:11-

Dios no hace acepcin de personas y estos hechos son relatados en la

Preguntas sugeridas para estudio y discusin

"Y Cetura, concubina de Abraham..."

TEXTO para memorizar: Someteos unos a otros en el temor de

Propsito de la leccin: Recordar a las esposas cristianas, lo bueno

Texto de estudio: Gnesis 25:1-6

El ejemplo del patriarca, naturalmente, no es una ley de conducta. Es

Preguntas sugeridas para estudio y discusin:

1- Qu nos ensea la vida de Cetura referente al matrimonio por

Despus de esto aconteci que se enamor de una mujer en el valle

TEXTO para memorizar: No amis al mundo, ni las cosas que estn

Propsito de la leccin: Ensear a las jovencitas, como deben

Texto de estudio: Jueces 16:4-20