Professional Documents
Culture Documents
COOPERAO
Existe naturalmente uma ntima relao entre a obra individual e a coletiva, dado
que a perfeio desta ltima apoia: primeiro, no maior grau de perfeio e
eficincia que se alcance nos esforos individuais; e, segundo, na mais sbia,
perfeita e eficiente coordenao de todos os esforos, utilizando da melhor maneira
os talentos e as capacidades individuais.
O simblico trabalho da pedra que a cada qual atribudo - ou seja, o desempenho
da tarefa a cada qual corresponde na obra coletiva, representada pelo Templo onde
se eleva a Glria do Princpio da Vida e da mesma Inteligncia Construtora -, ser
tanto melhor enquanto em cada esforo isolado haja uma clara e perfeita viso do
conjunto da Obra, e a percepo de sua essencial Unidade. O sentido desta unidade
precisamente aquele que unicamente pode unificar os esforos que a Sabedoria
impessoalmente planeja e dirige, e a Fora executa, para a Beleza, Harmonia e
Satisfao sejam manifestas na prpria perfeio do resultado.
A percepo da Unidade da Obra o que eleva e coordena as vises individuais, em
cada uma das quais tem que refletir-se, em um de seus infinitos aspectos, a prpria
viso da Inteligncia Diretora, Ideal ou Plano Divino que preside obra.
Unicamente assim, quando cada obreiro se esfora em "desbastar sua pedra" de
acordo com sua mais elevada viso ideal e sua percepo ntima da unidade desse
Ideal que dirige e anima a todos os obreiros, ser a Sabedoria a que orienta
construtivamente a todos os obreiros, manifestando-se Fora e Ardor nos trabalhos,
a raiz dessa mesma orientao. 1 Eficincia e Harmonia no resultado, no que se
encarna objetivamente o Ideal transcendente, que se h realizado e reconhecido
subjetivamente.
1 Com relao a este ponto, uma paralelo interessante e sugestivo nos oferece a
corrente eltrica, que a Fora que se faz manifesta num fio, como conseqncia
da Unidade de orientao de todas suas molculas.
Em outras palavras, para que haja verdadeira e eficiente cooperao numa obra,
deve de haver um Ideal, Plano ou Viso que inspire e dirija as mesma; e para que
essa obra seja manica se necessita, ademais, como primeira condio, que esse
mesmo Ideal, Plano ou Viso seja realmente sbio, ou seja expresso dessa
Sabedoria que Minerva simboliza em nossos templos, a que se devem todas as
obras grandes, formosas e duradouras em todos os campos da vida e da atividade
humana.
A segunda condio que esse Ideal, Plano ou Viso guie tanto individual como
coletivamente aos obreiros, de maneira que, como conseqncia da orientao que
recebem, se transforme em Fora operativa no campo da ao e da vida prtica (o
Ocidente, onde a mesma Fora simbolicamente reside) para que cada um trabalhe
para sua realizao.
Terceira condio que a Fora trabalhe constantemente em harmonia com a
Sabedoria, executando seus planos, ou seja, que a Orientao recebida acompanhe
toda a obra, sendo unicamente em virtude de tal cooperao da Vontade com a
Inteligncia, da Prtica com a Teoria e do Material com o Ideal, que a mesma obra
resultar formosa e harmnica em seu conjunto e em cada uma de suas partes ou
elementos.
Sabedoria, Fora, Beleza: eis aqui os trs princpios diretivos, a trindade operativa,
que respectivamente faz possvel, eficiente e satisfatria toda atividade
cooperativa, e em geral toda obra humana - os trs critrios que permitem a
melhor coordenao hierrquica das vontades e das inteligncias, dos esforos e
das atividades, dos planos e de sua realizao. Quando esses trs elementos sejam
reconhecidos como ideais diretivos de todas as sociedades e atividades humanas,
destronando-se o domnio, hoje todavia importante, dos critrios e consideraes
materiais, desapareceram todos os conflitos, se solucionaram felizmente as
dificuldades, e a paz, a prosperidade, o progresso e a felicidade reinaro entre os
homens.
necessrio comear, por conseguinte, por reconhecer este ideal, e ajustar-nos ao
mesmo no ntimo de nosso corao, e nos acercarmos assim ao dia de seu pleno
reconhecimento e realizao exterior. Sendo este princpio o que governa todo o
universo, inevitvel tambm seu reconhecimento e triunfo na vida e na atividade
dos homens.
CONCLUSO
Nos temos nos esforado em dar nestas pginas ao Companheiro Maom uma idia,
a mais clara possvel, do que significam os smbolos, cerimnias e instrumentos que
se relacionam com seu grau, e da Doutrina Inicitica que se deriva da interpretao
dos mesmos.
Estamos muito longe de crer que com ele os smbolos disse tudo o que tinham que
dizer: muito todavia pode dizer-se e deduzir-se sobre o tema efetivamente
inesgotvel da interpretao inicitica e filosfica do Simbolismo Manico. Nosso
objetivo fundamental foi e , pois, o de fazer pensar e refletir individualmente, por
ser esta a nica maneira com a qual pode s acercar-se verdade.
Noutras palavras, no desejamos que quem nos leia considere nossa interpretao
como definitiva, como algo que deve unicamente estudar-se e aprender, como se
faz com os livros de textos nas escolas. O livro do texto da Maonaria e ser para
sempre seu simbolismo, que cada maom deve esforar-se em estudar e
interpretar individualmente. Assim, pois, com nossa obra, queremos unicamente
oferecer um guia aos que queiram indicar-se em sua compreenso, para que,
estudando e reflexionando sobre o dito, possa cada qual chegar, por seus prprios
esforos, mais alm do sentido imediato de nossas palavras, e descobrir-se assim
aquele Segredo Manico que o tesouro que se guarda como salrio dentro do
oco misterioso das duas colunas.
Comparando o contedo do presente volume com o de nosso precedente "Manual
do Aprendiz", se convencer o leitor de que a Doutrina Maonaria uma
progressiva revelao da Verdade e que, em que se encontra j toda
potencialmente expressa no primeiro, em cada grau manico encontramos uma
nova, mais profunda, e mais adiantada etapa, de sua revelao. Isto se far
patente tambm nos prximos "Manuais", que formam em seu conjunto distintos
tomos de uma nica Obra, constituindo cada qual a introduo necessria para
poder entender e compreender o seguinte.
Na progressiva revelao cada grau e etapa igualmente importante: nisto
consiste a igualdade fundamental entre todos os graus manicos, igualdade que
deve seguir reinando soberana na Maonaria, apesar da necessria graduao das
etapas de esforo e realizao.
O Aprendiz que realiza perfeitamente seu grau assim, espiritualmente, o igual do
Companheiro, e este o igual do Mestre; j que cada grau h igualmente um
aprendizado ou estado incipiente, um estado ativo e operativo de companheiro, e
um estado de perfeio ou magistrio.
Assim pois, o Maom verdadeiramente sbio no ser nunca o que se prope
escalar todos os graus no mais curto tempo possvel, seno pelo contrrio, quem
concentre todos seus esforos para entender e realizar perfeitamente aquele grau
ou etapa na qual atualmente se encontra, sendo esta a maneira mais efetiva para
alcanar um progresso verdadeiro. A larga permanncia num grau ser assim, para
ele, a oportunidade e o privilgio para melhor realizar as possibilidades daquele
grau, que por nenhum motivo ho de conceituar-se inferiores s dos graus
superiores.
Melhor que aspirar a um grau superior, deve s fazer-se superior a seu prprio
grau, sendo esta superioridade ntima a base real de toda superioridade efetiva.. E
isto no se aplica unicamente a Maonaria, seno tambm a vida em todos seus
aspectos, da qual aquela uma fiel e profunda representao simblica: em
qualquer carreira, estado ou condio, ser sbio quem, melhor que aspirar a um
melhoramento ou promoo exterior, se esforce em alcanar o mximo proveito no
estado ou condio atual em que se encontre, at que chegue a superar
interiormente seu prprio estado, e por conseguinte mais capaz de assumir de uma
maneira eficiente as maiores responsabilidades que se lhe ofeream.
A Maonaria , pois, uma Cincia e uma Arte que deve constantemente aplicar-se
na vida: entendam isto o Companheiro e o Maom de qualquer grau. Assim levar
nossa Augusta Instituio sua misso vital para todo ser humano, e se converter
em meio poderoso de Progresso e Elevao Social.
FIM
http://www.sca.org.br/livros/lmcmal18.htm