Educao patrimonial e cidadania: uma propost_

a
alternativa para o ensino de histria*
Jos Ricardo Oria Fernandes**

"Entre ns tudo inconsciente, provisrio, no dura. No

havia ali nada que lembrasse esse passado. As casas velhas,
com grandes jane~as, quase quebradas, e vidraas de pe-
quenos vidros era~ de h bem poucos anos, menos de
cinquenta." (Lima - Barreto in Triste _ Fim de Policarpo
Quaresma)

Embora proferida no contexto de uma obra literria do comeo deste

sculo, por um personagem fictcio - Gonzaga de S, que vagava pelas
ruas do Rio de Janeiro procura de uma identificao histrico-cultural - ,
a frase consetva toda a sua atualidade e , ainda nos dias de hoje,
bastante elucidativa ao evidenciar uma realidade de nosso pas: a atuao
e postura do poder pblico e da sociedade brasileira em geral para com a
preservao do patrimnio cultural. -
J quase lugar-comum falar: "O Brasil um pas sem memria",
pois no preserva o _seu Patrimnio Cultural. Qualquer cidado comum que
vagar pelas ruas de sua cidade ter, com certeza, mesmo desalento do
personagem de Lima _Barreto: poucos prdios e monumentos de valor
histrico-cultural resistiram ao demolidora do tempo. Outros destrudos
foram em nome de uma concepo desenvolvimentista do progresso e do .
lucro fcil e imediato, respaldados na especulao imobiliria, na lgfoa_
do capitalismo selvagem e na "fora da grana que ergue e destri coisas
belas" 1 que sempre desprezaram a defesa de nossa memria histrica.
Mesmo estando a caminho do terceiro milnio, o homem ainda no
foi capaz de con ciliar a onda avassaladora do progresso com a pre-
servao do passado, prenhe de realizaes e significaes culturais para
as futuras geraes. Em meio a um discurso pretensamente moderno,

"' Esta comunicao parte integrante de um dos captulos da dissertao intitulada

"O Direito Histria: A Proteo Jurdica ao Patrimnio Histrico-Cultural no
Ordenamento Constitucional Brasileiro", a ser defendida no segundo semestre deste
ano no Curso de Mestrado em Direito Pblico Constitucional da Universidade
Federal do Cear-UFC.
*"' Prof. do Departamento de Histria da Universidade Federal do Cear (UFC).
1 Trecho da msica "Sampa". de Caetano Veloso.

Rev. Bras.. de Hist. S. Paulo v.13, n 25/26 pp. 265-276 set. 92/ago. 93

265
destri-se um passado que poderia servir de referencial para a construo
do presente e do futuro.
No Brasil, pas de pouca tradio democrtica, a discusso acerca
da questo preservacionista assunto bastante recente entre ns. Os
prprios rgos oficiais ligados questo datam da dcada de 30 e
somente com o processo de redemocratizao do poder poltico, aps 21
anos de obscurantismo legado pela ditadura militar, que foram criados
espaos e perspectivas, principalmente com a emergncia de novos atores
coletivos, protagonizados pelos movimentos populares, que na cena
poltica, reivindicam, atravs de suas associaes e entidades orga-
nizacionais, uma melhor qualidade de vida traduzida na defesa do meio
ambiente natural e cultural.
Assistimos, hoje, criao e organizao de associaes e movi-
mentos ecolgicos e ambientalistas na defesa do Patrimnio, evidenciando,
na prtica, que a questo da preservao do ambiente natural e cultural
deixa de ser encarada de modo corporativo, circunscrita ao "discurso
competente"2 de tcnicos, intelectuais e especialistas do assunto,
passando a ser incorporado no cotidiano das lutas polticas dos diversos
segmentos da sociedade civil, que vem ocupando lugar de destaque nos.
vrios meios de comunicao de massa.
Neste sentido, a presente comunicao, intitulada Educao
Patrimonial e Cidadania: Uma Proposta Alternativa para o Ensino de
Histria, pretende, numa perspectiva interdisciplinar, propor que o Patri-
mnio Histrico-Cultural seja apropriado enquanto objeto de estudo no
ensino da Histria, a fim de desenvolver em nossos alunos a conscincia
preservacionista da memria histrica, enquanto referencial de nossa
identidade e construo da cidadania.
Para tanto, propomos, com base em um novo referencial terico,
repensar os conceitos de Cultura (Marilena Chau), Memria e Cidadania
(T. H. Marshall, Hanna Arendt e Claude Lefort), para podermos inferir que
todo cidado tem direito cultura, na sua acepo mais ampla e, por
conseguinte, memria coletiva e ao passado histrico. A memria social
ou coletiva, evidenciada atravs dos registros, vestgios e fragmentos do
passado - os chamados bens culturais de uma dada coletividade - ,
constitui-se em referencial de nossa identidade cultural e instrumento
possibilita.dor do exerccio da plena cidadania.

2 Neste sentido, ver CHAUf. Marilena. Cultura e Democracia: o discurso

competente e outras falas. 4a. ed., SP: Cortez, 1989.
PATRIMNIO HISTRICO-CULTURAL E CIDADANIA: UM CON-
TRAPONTO NECESSRIO

"A memria, onde cresce a Histria, que por sua vez a

alimenta, procura salvar o passado para servir o presente e
o futuro. Devemos trabalhar de forma a que a memria
coletiva sirva para a libertao e no para a servido dos
homens." (Jacques Le Goff)

Durante muito tempo, vigorou no seio das Cincias Sociais, um

conceito de "Patrimnio Hstrico e Artstico" por fora da legislao
brasileira, ainda vigente (Dec-Lei No. 25/37), que em seu artigo 1g define
esta expresso:

"Constitui o Patrimnio Histrico e Artstico nacional o

conjunto de bens mveis e imveis existentes no pas e cuja
conservao seja de interesse pblico, quer por sua
vinculao a fatos memorveis da Histria do Brasil, quer
por seu excepcional valor arqueolgico ou etnogrfico,
bibliogrfico ou artsticou.

Hoje, com o avano terico-metodolgico das Cincias Sociais, que

mais tm se dedicado ao estudo das manifestaes culturais, esta
expresso vem sendo substituda pela de "Patrimnio Cultural". Assim,
sai-se do limite estreito da terminologia tradicional, para falar-se em
"Patrimnio Cultural", em vez de "Patrimnio Histrico, Artstico e
Paisagstico", pois h outros valores culturais que no se enquadram na
terminologia antiga.
O prprio conceito de "Patrimnio Histrico e Artstico" restringia-
se, exclusivamente, aos bens materiais, especialmente aos bens imveis,
dissociados de seu ambiente original. Alm do que, os critrios de seleo
destes bens obedeciam a padres estabelecidos pelas chamadas
"autoridades de tutela" dos rgos oficiais, que, muitas vezes, no
levavam em considerao outros critrios de preservao, bem como a
participao da sociedade civil na seleo e preservao destes mesmos
bens.
Hodiemamente, vem crescendo o interesse na ampliao do
conceito de Patrimnio Cultural, e, por conseguinte, de Patrimnio
Histrico, bem como a participao da sociedade civil organizada, atravs
das mais variadas entidades e associaes de classe, tais como Instituto
dos Arquitetos Brasileiros (IAB), Associao dos Gegrafos Brasileiros
(AGB), Associao Nacional dos Professores Universitrios de Histria

267
(ANPUH), frente seleo e preservao dos bens culturais, na
composio dos conselhos tutelares de tombamento, e, mais ainda, na
exigncia de uma nova postura da Pblica Administrao com relao ao
assunto.
O "Patrimnio C~ltural,,, terminologia substitutiva de "Patrimnio
Histrico e Artstico", constitudo de unidades designadas "bens
culturais". ~or sua vez, podemos definir "bem cultural" como sendo:

"toda produo humana de ordem emocional, intelectual e

material, independente de sua origem, poca ou aspecto
formal, bem como a natureza, que propiciem o conhecimento
e a conscincia do homem sobre si mesmo e sobre. o mundo
que o rodeia".3

Esta conceituao, acima esboada, pretende-se a mais aberta e

abrangente possvel, pois a produo cultural humana, como sabemos,
constitui um processo erri curso e em constante e permanente trans-
formao, cuja diversidade e riqueza ultrapassam sempre os limites de
qualquer modelo tcnico..
Quem primeiro ~e preocupou em encarar a problemtica do Patri
mnio Cultural, de modo bastante abrangente e de forma interdisciplinar,
foi o professor francs e atualmente professor tcnico internacional da
Unesco Hugues de V arine-Boham. Segundo ele, o Patrimnio Cultural
pode ser dividido em trs grandes categorias de elementos. Em primeiro
lugar, ele arrola os elementos pertencentes natureza, ao meio ambiente.
Nesta categoria, podemos citar como exemplo, os rios, os peixes desses
rios, os vales e montanhas que circundam esses rios etc., enfim so os
recursos naturais - o habitat natural.
A segunda categoria de bens culturais refere-se ao conhecimento,
s tcnicas, ao -saber e a saber-fazer, compreendendo, pois, toda
capacidade de sobrevivncia do homem em seu meio ambiente. Esta
categoria inclui os elementos no tangveis do Patrimnio Cultural. J o
terceiro grupo de elementos considerado o inais importante de todos,
pelo fato de reunir os bens culturais propriamente ditos, que -englobam
toda a sorte de coisas, objetos, artefatos e construes obtidas a partir
do prprio meio ambiente e do saber-fazer humano.
A partir das colocaes pioneiras de VarineBoham acerca da
col)ceituao e caracterizao do que seja Patrimnio Cultural, podemos,

3 GODOY, Maria do Carmo, "Patrimnio Cultural: conceituao e subsdios para

um.a poltica" in Anais do IV Encontro Estadual de Histria: Histria e
Historiografia cm Minas Gerais, Belo Horizonte: ANPUH/MG, 1985, p.72.

268
 de forma sistematizada e esquemtica e seguindo a orientao de MARIA
DO CARMO GODOY;'- subdividi-lo e agrup-lo nas seguintes categoria:
bens naturais, bens de ordem material, bens de ordem intelectual e bens
de ordem emocional. Veremos, pois, cada um de per si:
Os chamados "bens naturais" so os elementos da natureza de
ordem animal, vegetal e mineral, correlacionados com a presena e o bem-
estar do_ homem na terra, garantindo a sua sobrevivncia. J os "bens de
ordem material" compreendem os testemunhos materiais da adaptao _d o
homem natureza, da manipulao dos seus recursos, bem como de sua
vivncia histrica.
Os "bens de ordem intelectual", por sua vez, constituem as
expresses da observao e do raciocnio humano, na interpretao da
natureza, do indivduo e da sociedade como um todo ..
Finalmente, os "bens de ordem emocional" constituem as
expresses do sentimento individual ou coletivo e incluem tanto as
extentes e as extintas, bem como aquelas em processo de elaborao ou
transformao, compreendendo as manifestaes folclricas, cvicas,
religiosas e artsticas, tanto eruditas como populares, e que se expressam
atravs da msica, da literatura, da dana etc.
Podemos, pois, conculir que o chamado Patrimnio Cultural inclui
e subsume tanto o histrico como o ecolgico. Por sua vez, o conceito
de Patrimnio Histrico no est mais restrito ao dito Patrimnio Edificado,
constitudo de bens imveis, representados pelos edifcios e monumentos.
Ao falarmos em Patrimnio Histrico, entenda-se no apenas o Patrimnio
Arquitetnico, ma~ tambm o Patrimnio Documental e Arquivstico,
Bibliogrfico, Hemerogrfico, Iconogrfico, Oral, Visual, Museolgico,
enfim, o conjunto de bens que atestem a Histria de uma dada sociedade.
Seguindo a moderna terminologia, a Constituio atual adota a
denominao "Patrimnico Cultural" e, no seu ardgo 216, Seo II - Da
Cultura, conceitua implicitamente o que se entende por esta expresso, ao
dizer in verbis:

"Constituem patrimnio cultural brasileiro os bens de

natur~za material e imaterial, tomados individualmente ou em
conjunto, portadores de referncia identidade, ao,
memria dos diferentes grupos formadores da sociedade
brasileira... ''

4
Neste sentido, ver "Patrimnio Cultural:conceituao e subsdios para uma
poltica.. in Op. Cit.

269
 Definido um novo conceito para Patrimnio Cultural, vejamos,
agora, a relao existente entre o mesmo e a questo da Cidadania, ou
seja, o que a preservao do Patrimnio Histrico tem a ver com o
exerccio da cidadania por parte dos habitantes deste pas. Antes, porm,
necessrio se faz analisar o prprio conceito de Cidadania, que sofreu,
nos ltimos anos, uma redefinio, a partir de estudos na rea da Cincia
Poltica e da Teoria do Direito.
Tradicionalmente, a literatura jurdica brasileira, na sua grande
maioria, impregnada do vis positivista legalista-normativista, tem
considerado a Cidadania como a mera relao legal que se estabelece entre
o indivduo e o pas de sua nacionalidade. Neste sentido, a expresso
Cidadania identifica aquele que est na plena posse de seus direitos
polticos, cumprindo seus deveres de cidado.
A partir das colocaes pioneiras de T .H. Marshall, cientista
poltico ingls, o conceito de Cidadania ampliou consideravelmente seu
raio de compreenso, o que foi posteriormente analisado por filsofos
polticos do porte de uma Hannah Arendt e, mais recentemente, Claude
Lfon.
Para Marshall, 5 a Cidadania formada pelo conjunto de direitos
civis, direitos polticbs e direitos sociais, que corresponderia cada um
desses conjuntos de direitos Cidadania Civil, Cidadania Poltica e
Cidadania Social, respectivamente.
Como Cidadania Civil, ele enquadrou os direitos necessri~s
liberdade individual e o direito justia; como Cidadania Poltica,
encontra-se o direito participao no exerccio do poder poltico, seja
indiretamente, por ocasio das eleies, na escolha de nossos
representantes, seja participando diretamente da vida poltica nacional. J
a Cidadania Social compreende desde o direito a um mnimo de bem-estar
social e econmico, segurana, educao e cultura at o direito
prestao de servios assistenciais e de previdncia social.
Ampliando o conceito de cidadania, a filsofa alem, de origem
judia e naturalizada norte-americana, Hannah Arendt, 6 define cidadania
como o "direito a ter direitos", nas mais diversas esferas da vida humana.
J para o filsofo poltico da atualidade, o francs Claude Lfort7, o
cidado o agente reivindicante possibilitador da florao de novos
direitos.
Com base neste referencial terico, a expresso Cidadania deve ser
tomada a partir de uma perspectiva poltica e, portanto, mais ampla, no

5
MARSHALL, T.H. Cidadania, Status e Classe Social. RJ: Zahar Editores, 1967.
6
ARENDT, Hannah. A Condio Humana. RJ: Forense Universitria, 1987.
7 LFORT, Claude. A ln\leno Democrtica. SP: Brasiliense, 1981.

TIO
circunscrita ao universo jurdico, que compreende cidadania como mera
expresso daquelas pessoas que, por serem detentoras de direitos
polticos, podem votar e ser votadas.
Devemos, portanto, tomar o significante cidado em sua dimenso
dialtica, para identificarmos o sujeito histrico, aquele ser responsvel
pela Histria que o envolve. Sujeito ativo na cena po1tica, sujeito
reivindicante ou provocador da mutao, da transformo do sociaL
Homem envolto nas relaes de fora que comandam a historicidade e a .
natureza da poltica. Enfim, queremos tomar o cidado como ser, homem e
sujeito a um s tempo.
Entendemos que a Cidadania no pode se resumir na exclusiva
possibilidade de manifestar-se, periodicamente, por meio de eleies para
o Legislativo e o Executivo. Ela vem exigindo, cada vez mais, nos nossos
dias, face prpria demanda da sociedade civil organizada, a prpria
reformulao do conceito de Democracia, radicalizando at uma tendncia
que j vem se delineando de longa data, qual seja, a participao
democrtica do cidado nas mais diversas instncias do social e na defesa
e garantia de seus direitos fundamentais.
Retomando anlise de Marshall, os direitos culturais configuram-
se como direitos sociais, pertencente chamada Cidadania Social.
Constituem-se, por assim dizer, em verdadeiros direitos de cidadania. Mas
o que vem a ser direitos culturais'? Podemos dizer que so aqueles direitos
que o indivduo tem em relao cultura da sociedade na qual faz parte,
que vo desde o direito produo cultural, passando pelo direito de
acesso cultura at o direito memria histrica.
O direito de produo cultural parte do pressuposto de que todos
os homens produzem cultura. Todos somos, direta ou indire.tamente,
produtores de cultura. o direito que todo cidado tem de exprimir sua
criatividade ao produzir cultura.
O direito de acesso cultura pressupe a garantia de que, alm de
produzir cultura, todo indivfduo deve ter acesso aos bens culturais
produzidos por essa mesma sociedade.
, finalmente, o direito memria histrica como parte dessa
concepo de Cidadania Cultural, segundo o qual todos os homens tm o
direito de ter acesso aos bens materiais e imateriais que representem o
seu passado, a sua tradio. o prprio ex-Secretrio de Cultura da
Presidncia da Repblica Srgio Paulo Roaunet quem melhor definiu com
preciso, a importncia do direito _memria histrica como direito de
cidadania:

"O indivduo privado do uso desse direito um indivduo

condenado amnsia social e anomia, e esse direito

271
 ignorado quando igrejas barrocas caem por causa de uma
chuvarada em Ouro Preto ou quando monumentos
importantes em Olinda ou na Bahia esto ameaados de
desabamento". 8

Vale ressaltar que os trs grupos de direitos que compem os

chamados direitos culturais so partes interdependentes de uma mesma
concepo de Cida~ania Cultura).
Na atual Constituio Brasileira, pela primeira vez, o legislador
constituinte teve a sensibilidade poltica de enquadrar no rol dos direitos
fundamentais os chamados direitos culturais e de exigir que o Estado
garanta a todos os brasileiros o exerccio desses direitos. Isto evidente
a partir da leitura atenta ao dispositivo const~tucional (art. 215, caput):

"O Estado garantir a. todos o pleno exerccio dos direitos

culturais e acesso s fontes da cultura nacional, e apoiar e
incentivar a valorizao e a difuso das manifestaes
culturais".

PRESERVANDO O PATRIMNIO HISTRICO, CONSTRUMOS NOSSA

CIDADANIA

"A gente no quer s comida

A gente quer comida, diverso e arte"
(conjunto de rock Tits)

Todo pas que se diz moderno, que aceita os padres mnimos de

dignidade da pessoa humana, de desenvolvimento, justia social e
cidadania, no pode furtar-se a garantir o direito de seus cidados
cultura, aqui entendida na sua acepo mais ampla.
A prpria Constituio de 1988, como vimos, estatui, em seu artigo
215, que:

"O Estado garantir a todos o pleno exerccio dos direitos

culturais e acesso s fontes da cultura nacion~l, e apoiar e
incentivar a valorizao e a difuso das manifestaes
culturais" (grifos do autor).

8Roaunet, Srgio Paulo. "Poltica Cultural: Novas Perspectivas", ln: ALMEJDA,

Cndido Jos Mendes de. Marketing Cultural ao Vivo: depoimentos. RJ: Francisco
Alves, 1992, p. 83.

272
 Num pas onde . os mais elementares direitos de cidadania so
negados grande parcela da populao, a cultura, s vezes, encarada
como algo suprfluo e, at . mesmo, desnecessrio, face s demandas mais
prementes dos setores sublaternizados da sociedade brasileira. No entanto,
entendemos que o direito cultura deve ser encarado na perspectiva de
direito de cidadania e direito fundamental da pessoa humana. Ao falarmos
que a cultura um direito fundamental a ser assegurado a todos os
brasileiros. conclumos que estes mesmos cidados devem ter, pri-
meiramente, o direito de produzir cultura, bem como o direito de acesso
aos bens culturais, o direito de participar, interferindo no processo de
decises que envolvam poltica cultural do pas e, por ltimo, o direito
memria histrica.
No contexto de uma poltica cultural mais ampla que se deve
reprensar criticamente a poltica de proteo, resgate e preservao de
nosso Patrimnio HistricoCultural. Quando se fa]a neste repensar, no
se entenda apenas o mero formalismo de mudanas administrativas, com a
criao e substituio de rgos pblicos destinados a exercer a tutela
jurdica de nosso acervo cultural-prtica to em voga na vida poltico
administrativa do pas. Mais que isso, necessitamos de uma nova postura
do Poder Pblico, que encare a questo da proteo do Patrimnio Cultural
como algo prioritrio no rol de suas polticas pblicas.
Por outro lado, consideramos que . uma poltica eficaz para o
Patrimnio Histrico-Cultural, que enseje o exerccio de nossa cidadania,
deve compreender a ao do Poder Pblico e da_sociedade civil como um
todo em trs grandes reas de atuao, a saber: a Educao Patrimonial, a
Pesquisa e a Preservao. Sem estes elementos articulados conjuntamente,
toda e qualquer poltica para o acervo cultural estar fadada ao fracasso.
Por Educao Patrimonial, entendese a utilizao de museus,
monumentos, -arquivos, bibliotecas - os "lugares da memria", para
usarmos a expresso do historiador francs Pierre Nora,9 no processo
educativo, a fim de desenvolver a sensibilidade e a conscincia dos
e
educando futuros cida9os da importncia da presevao destes bens
culturais. A Educao Patrimonial nada mais do que a educao voltada
para questes atinentes ao Patrimnio Cultural, que compreende desde a
incluso nos currclos escolares de todos os nveis d~ ensino, de
disciplinas ou contedos programticos que versem sobre o conhecimento
e a conservao do Patrimnio Hist6rico, at a realizao de cursos d~
aperfeioamento e extenso para os educadores e a comunidade em geral,

9
Neste sentido, consultar NORA, Pierre. Les Lieux de Mem6ire: La Republique.
Paris: Galimard, 1984.

273
a fim de lhes propiciar informaes acerca do Patrimnio Cultural, de forma
a habilit-los a despertar nos educandos e na sociedade o senso de
preservao da memria histrica e o conseqente interesse pelo tema.
A necessidade da Educao Patrimonial nos currculos e programas
escolares reside no fato da:

"falta de esclarecimento popular sobre a importncia da

preservao de nosso Patrimnio, para no dizermos
deseducao coletiva. Esse um dado brasileiro e da a
formulao de mais uma regra: a preservao aqui entre ns
depende fundamentalmente da elucidao popular, um
caminho j percorrido por outros pases, como o Mxico,
que dedica ateno toda especial a essa questo de
educao de massa no que diz respeito memria". 1

No tocante questo, em recente Congresso realizado no Brasil

sobre esta temtica, foi tirada a seguinte resoluo, o que bem demonstra
a preocupao com o assunto:

"Co:qipreender o Direito Memria como dimenso

fundamental da cidadania, implica reformular as relaes
entre a preservao e a educao formal (... ) cabe ao ensino
de 12 e 2 2 graus integrar em seus currculos e programas
escolares formas de incentivar aes concretas nesta rea,
incorporando atividades no campo da histria oral, do
contato com acervos arquivsticos ou museolgicos, e com
paisagem urbana, de modp a vivenciar uma relao
democrtica com as diferenas do passado e do presente". 11

O Projeto de Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDB),

j aprovado na Cmara dos Deputados e que ora tramita no Senado
Federal, prev, no seu art. 35, pargrafo nico, que:

"A preservao do patrimnio cultural nacional e regional,

bem como as diferentes formas de manifestaes artstico-
culturais originrias do Brasil, ter tratamento preferencial''.

1
0 LEMOS, Carlos A.C. O que Patrimnio Histrico. s ed., SP: Brasiliense, 1987,
Col. Primeiros Passos, p.~4. .
11
So ~auto {cidade). Secretaria Municipal de Cultura. Departamento do Patrimnio
Histrico. O Direito Memria: Patrimnio Histrico e Cidadania. SP: DPH,
1992, p. 230.

'114
 A pesquisa, enquanto componente de uma poltica para o
Patrimnio Cultural, dever c~nstituir-se em elemento de informao para
as diversas instituies e entidades que lidam com o Patrimnio e aos
"profissionais da memria"- historiadores, antroplogos, arquivistas,
muselogos, educadores - e embasamento para as reas de educao e
preservao. J a Preservao propriamente dita abrange desde a proteo
legal, conservao, restauro, at a valorizao, utilizao e dinamizao dos
bens culturais.
Por ltimo, pensamos que uma poltica oficial em relao ao
Patrimnio Histrico-Cultural, numa sociedade dita democrtica, deve
passar, necessariamente, pela idia de que este mesmo Patrimnio, que
produzido coletivamente, deva se constituir num direito coletivo, tambm,
a ser apropriado por todo_ s os cidados indistintamente. Portanto, h que
se criar os meios e mecanismos eficazes para que o cidado comum tenha
direito cultura, tenha direito memria coletiva e tenha condies de se
apropriar desse patrimnio que, normalmente, vem sendo monop61io
exclusivo dos setores dominantes da sociedade. No se trata, pois, apenas
de valorizar as ditas manifestaes populares, o folclore, a cultura popular.
Tudo isso tambm importante, mas consideramos que o caminho a ser
trilhado democratizar o acesso cultura, aos bens culturais a todos os
segmentos sociais. trabalhar para que os privilgios de classe numa
sociedade capitalista sejam, de fato, assim estaremos contribuindo para que
o direito memria e ao passado histrico se constitua numa dimenso
fundamental da Cidadania Cultural.
neste sentido que pensamos deva ser considerada, hoje, a
_q uesto da preservao do Patrimnio Histrico-Cultural, ( ... ) "longe do
diletantismo mrbido de elites que desconhecem os rostos mltiplos e
diferenciados do pas ( ...)"12 longe de uma memria histrica que sempre
cultuou os elementos referentes ao poder poltico-institucional, ligados aos
setores dominantes da sociedade brasileira. Uma poltica de Patrimnio que
preservou a Casa-Grande, as Igrejas Barrocas, os Fortes, a Casa de Cmara
e Cadeia como referencial de nossa identidade histrico-cultural e relegou
ao esquecimento as Senzalas, os Cortios e as Vilas Operrias.
Hoje, mais do que outrora, considera-se que o resgate da memria
histrica est diretamente vinculada luta por uma melhor qualidade de
vida e, por que no dizer, conquista da plena cidadania. Afinal, Octvio
Paz, escritor mexicano e Prmio Nobel de Literatura de 1990, tem toda razo
ao dizer que:

12
SANTOS, Afonso C.M. dos "Da Ca.Ja Senhorial Vila Operria: Patrimnio
Cultural e Memria Coletiva", in: Op. Cit., p. 136.

275
 "A destruio da memria afeta no apenas o passado,
como tambm o futuro. Para mim, a memria a forma mais
alta da imaginao_ humana, no apenas a capacidade
automtica de recordar. Se a memria se dissolve o homem
se dissolve"-.

RESUMO
O artigo discute, em pers-
pectiva interdisciplinar, a questo do
Patrimnio Histrico-Cultural, pro-
pondo sua apropriao enquanto
objeto de estudo da Histria, a fim de
desenvolver, nos alunos, a conscin-
cia . de nossa identidade e construo
da cidadania.
ABSTRACT
The article proposes the study
of Historical Patrimony's questions in
elementaries schools, having in view to
devellop lhe historical memory's
consciousness as important reference
o/ our identify and citizenship.

276