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___El Comercio
___domingo 1 de abril del 2012
MEMORIA VIVA EN LA CIUDAD IMPERIAL
ESTIRPE. Lucas Quisiyupanqui, descendiente de Wiracocha, y su esposa Matilde Raurau, descendiente de Sinchi Roca, simbolizan hoy lo que en el pasado habra sido una alianza entre dos panacas poderosas.
Tras la huella
de las ltimas
panacas de
San Sebastin
Por aos se crea
extinta toda huella
de la organizacin
imperial del Cusco
Trabajo de experto
holands saca a la
luz datos sobre su
papel y vigencia hoy
RONALD ELWARD*
Mi padre tuvo que esperar dos
aos. l se haba enamorado de
mi madre, que era una chica del
barrio equivocado. l pertene-
ca al barrio Sucso-Aucaylli, que
eran descendientes de la nobleza
inca, y ella al de Ayarmaca, que
no lo eran.
Como si se tratara de una ver-
sin andina de Romeo y Julieta,
Lucas Quisiyupanqui (56 aos)
relata un aspecto de la rivalidad
que se viva en los barrios histri-
cos de San Sebastin, en el Cusco,
hasta tiempos no muy lejanos.
En esa poca las diferencias
eran fuertes. Por enamorarse de
alguien de la otra zona, a mi pa-
dre le pegaron, lo persiguieron.
Tuvieron que pasar dos aos has-
ta ganarse el apoyo de los veci-
nos, cuenta Quisiyupanqui.
Lo que este relato evidencia,
ms all de una pasin juvenil, es
la sobrevivencia de una tradicin
ancestral que no vea con buenos
ojos el matrimonio entre miem-
bros de panacas opuestas, y que
haba llegado ms o menos intac-
ta hasta nuestros das.
DE CASAS REALES A BARRIOS
Antes todos saban quin era
quin: la alta nobleza, como mi
familia, viva en el sector de San
Sebastin que est ms cerca de
Cusco; la gente menos noble vi-
va al otro lado. Nuestros abuelos
nos contaban de nuestros ances-
tros, dice Lucas. Los Quisiyupan-
qui descienden del emperador
Wiracocha.
La fuerte competencia que
hasta hace poco se viva entre los
barrios histricos de San Sebas-
tin haba tenido su origen mu-
cho tiempo atrs, en los ayllus o
panacas reales durante el Impe-
rio Inca.
En esa poca, estas panacas
vivan en sus pueblos de origen
alrededor de Cusco, donde una
de sus principales misiones era
cuidar las momias de sus ances-
tros, y cada vez que se coronaba
un nuevo inca salan a relucir las
pugnas para ver quines eran in-
cluidos en la corte y conseguan,
de este modo, cargos en la buro-
cracia imperial.
A diferencia del pasado,
donde la rivalidad era
lo dominante, hoy la
palabra es integracin
Despus, durante el Virreina-
to, el virrey Toledo crea las reduc-
ciones y enva a toda la nobleza
imperial a los seis sectores cus-
queos que design para ese fin.
San Sebastin fue uno de ellos, y
en estas reducciones siguieron
compitiendo entre s, solo que en-
tonces la religin se convirti en
el principal escenario de disputa
(ver recuadro).
JUAN PONCE
JUAN PONCE
DISPUTAS DE AYER
Dos historias
San Sebastin y San Jernimo fue-
ron las dos reducciones ms aleja-
das del Cusco. Aqu el virrey Toledo
envi una cantidad de panacas, ri-
vales entre ellas desde siempre. En
San Jernimo cuentan que los incas
que abrieron sus puertas a los es-
paoles fueron enviados a San Se-
bastin. Y que los que dejaron sus
puertas cerradas al invasor fue-
ron enviados a San Jernimo, que
VA ANCESTRAL. La calle Chima, adonde lleg una de las panacas y estaba ms lejos. La competen-
dio origen al actual barrio, ha perdido todo el brillo de su pasado. cia alcanzaba su punto culminan-
te durante la fiesta anual de Corpus
Christi, para ver cul de ellos llega-
Los barrios de San Sebastin ba primero con su santo al Cusco.
Ahora los dos barrios organizan
Mapa de ubicacin de las antiguas panacas, convertidas hoy en barrios. juntos la procesin.
Actu
a l cam
CUESTIN DE SOBREVIVENCIA ino a
Cusc da Cju Pariss, la Coordinadora
A la reduccin de San Sebastin, o Juvenil de las Panakas y Ayllus
hoy distrito, fueron enviadas Antiguo Reales de los Inkas del distrito de
Camino
SUCSO-AUCAYLLI
Prolo
ngac
in
cuatro panacas (ver cuadro pa- Inca Av. L San Sebastin.
ra conocer su filiacin). Con el a Cusco
Plaza de Pumaca
hua
a Cultu
ra En una especie de nobleza
Sucso
tiempo se convirtieron en los ac- Armas obliga, estos jvenes quieren pro-
tuales barrios de Sucso-Aucaylli y Marisc
al Casti Cusco mover la innovacin social para
Chima-Raurau. En el de Ayarma- lla hacer posible el desarrollo del
ca vivan nobles pero no descen- CHIMA-RAURAU Garcila distrito. Su presidente, lex Oli-
so de la
dientes de familias reales. Vega vera Gonzales (30), le dijo a este
Chima
Francisco Hernndez Astete, Diario que su objetivo es conser-
Toms
profesor de Historia de la Univer- Antiguas
AYARMACA var la identidad y crear espacios
sidad Catlica en Lima y autor del tierras para jvenes por un buen uso de
Per
Tuyrutu
agrcolas de
libro La mujer en el Tahuantin- su tiempo libre, en contra de las
Sucre
las panacas Colque
pata
suyo, explica que a pesar de los Ayarmac
a drogas y el alcoholismo.
pac
drsticos cambios que se produ-
jeron con la llegada de los espa- Fuente: Ronald Elward EL COMERC IDENTIDAD PARA EL FUTURO
oles, los miembros de la nobleza El grupo lo integran unos 40 ni-
aprovecharon el nuevo sistema os y jvenes de entre 8 y 30 aos,
para adaptarse y sobrevivir. Las panacas y sus apellidos distintivos * quienes participan en charlas a
Los espaoles trajeron sus comunidades de campesinos y
conceptos de dinasta, mayoraz- Dinasta Inca (Panaca) Ayllu
Reducido a Apellidos tpicos talleres donde los temas tienen
go, legitimidad e ilegitimidad, Hurin Manco Cpac Chima
San Sebastin Tecse ttulos como Valores, Liderazgo
explica Hernndez. Tales con- Hurin Sinchi Roca Raurau
San Sebastin Pucson y poltica, Identidad y cultura.
ceptos fueron incorporados por Hurin Lloque Yupanqui Hahuaynin
Beln, Hospital Tisoc A diferencia del pasado, cuan-
la lite incaica para seguir dife- de los Naturales do la rivalidad entre los barrios
rencindose del resto, y para ob- dominaba la vida en comuni-
Hurin Mayta Cpac Uscamayta Beln, Hospital Uscamayta
tener ventajas como la exonera- de los Naturales dad, la palabra hoy es integra-
cin del tributo. Construyeron cin. Los miembros pueden ser
Hurin Cpac Yupanqui Apomayta San Sebastin Apomayta
una nueva forma de ser nobles de cualquier barrio, de cualquier
para continuar con su estilo de Hanan Inca Roca Vicaquirau San Sebastin Chillitupa familia, y somos conscientes
vida, dice el acadmico. Hanan Yawar Huacac Aucaylli San Sebastin, Atayupanqui, de la historia de San Sebastin,
San Jernimo Guamn Rimachi cuenta Olivera.
LOS BARRIOS SE ORGANIZAN Hanan Wiracocha Sucso San Sebastin, Chalco, Inca Roca, El futuro para estos jvenes,
Muchas de estas jerarquas so- San Jernimo Quisiyupanqui, por lo menos por ahora, gira al-
brevivieron el paso de los siglos, Sinchi Roca, rededor de la posibilidad de man-
Tpac Yupanqui
protegidos en cierta medida por tener su identidad ancestral en
su lejana del Cusco. Segn Lucas Hanan Pachactec Hatun San Blas (Ningn apellido medio de una cultura que, ellos
en particular)
Quisiyupanqui, los cambios ms saben, es cambiante y globalizan-
drsticos empezaron a producir- Hanan Tpac Yupanqui Cpac San Blas Guambotupa te. Ya no tienen sentido las divi-
se con el crecimiento demogrfico Hanan Huayna Cpac Tumipampa San Cristbal Pomayalli Guaypartupa, siones anteriores, como tampoco
del siglo XX. La gente dej de de- Quispe Carlos Inga, las tragedias de amor del pasado.
dicarse a la agricultura, cuenta. Ramos Tito Atauchi Ahora, ms que a una dinasta sa-
En una seal de ruptura con FUENTES: Donato Amado; Laurent Segalini; Ronald Elward ben que pertenecen a un pas.
esas divisiones del pasado, en el * Segn Hernndez Astete, la historia tradicional presenta dos dinastas sucesivas, primero los Hurin
y despus los Hanan. Esta versin fue creada por los incas para que los conquistadores espaoles los
2005 un grupo de jvenes des- comprendieran. Acadmicos contemporneos piensan que gobernaron paralelamente: los Hanan * Investigador y genealogista
cendientes de estas familias fun- fueron los responsables de la guerra y la poltica exterior, y los Hurin de la administracin y la religin. Dinastiasperubolivia.blogspot.com