Numerologie - Curs

Numerologie Teoria Metode practice Program de calcul
Numerologie
Teoria - Metode practice - Program de calcul
Recomandarea noastra este sa parcurgeti materialul in ordinea fireasca: prima data teoria, citita
ca si orice carte, incepand cu primul capitol si continuind pana la final, dupa aceea puteti studia metodele
in orice ordine doriti si sa utilizati programul de calcul de cate ori simtiti nevoia.
1) Teoria - cartea electronica "Numerele vii" scrisa de Firicel Ciarnau, o carte de
referinta pentru numerologia romaneasca.
2) Metode practice de numerologie - pe lnga cele oferite n pachetul teoretic aici puteti
face cunostinta cu aproape toate metodele de baza din numerologie cunoscute in lume.
3) Un mic program ce va ajuta la calcularea mai rapida a numerelor de baza. Chiar daca
este de preferat cel putin la nceput sa faceti calcule manuale, pentru a intra n
rezonanta cu numerologia, totusi n vremuri moderne apelam si la asa ceva.
Firicel Ciarnu Toate drepturile rezervate autorului

1
Ediia a II-a,
revzut i adugit
Editura Fidelia
ISBN 973-97597-2-6
2004
Editura Fidelia
J20 / 940 / 1995
CUI: 7950261
http://www.fidelia.ro
2
Un scurt "cuvnt nainte" la ediia a doua
Succesul pe care l-a avut prima ediie a acestei lucrri (epuizat n mii de exemplare doar n
cteva luni) dar mai ales impactul pe care l-a avut din punct de vedere spiritual, n a ajuta oamenii s
se cunoasc pe sine, m-a determinat s fiu de acord cu apariia celei de a doua ediii.
Este o ediie revzut i adugit, dar foarte puin. Am fost tentat s aduc multe mbuntiri,
conforme cu experiena dobndit n ultimii ani, dar mi-am dat seama c s-ar schimba inclusiv
"vibraia" acestei lucrri. Ori, vibraia ei este una extraordinar i atunci adugirile am preferat s fie
minime. Adugirile, mai ales tehnice, am preferat s le fac n cursul practic de numerologie (vezi
anexele) iar aceast lucrare s o las, pe ct posibil, la vibraia iniial. Aa cum spunea un prieten,
membru al Academiei de tiine din New York, prof. univ. dr. Dan Seracu: "a fost, este, i va rmne, o
lucrare de referin pentru numerologia romneasc i mondial". Iar marea mea bucurie este ca
aceast lucrare s ajute la evoluia spiritual a semenilor mei.
Cu mult drag,
prof. Firicel Ciarnu
3
Prefa (la prima ediie)
Omul este de esen divin. El are datoria de a se cunoate pe sine nsui, n acest fel cunoscnd
originea sa spiritual i implicit originea spiritual a tuturor lucrurilor. n eforturile sale n acest sens, pe
drumul desvririi sale, el trebuie s ajung la un nalt grad de cunoatere; i aceast cunoatere trebuie
s o obin prin orice mijloace.
tiina numerelor, numerologia, a fost cunoscut din vechime, dar nefiind uor abordabil, a fost
ocolit de cei mai muli cercettori n tiinele spirituale, sau inut ca secret fa de cei muli, care ar fi
denaturat-o, folosind-o n sens negativ. Dar, n acelai timp, au aprut tot felul de speculaii pe marginea
ei, mai mult sau mai puin veritabile, care riscau s-i deturneze sensurile spirituale.
Prezenta lucrare se dorete a fi o abordare unitar a numerologiei, ca parte integrant a
metafizicii, a tiinei spirituale i, totodat, o ncercare de revigorare a sa. Chiar pentru a nu-i fi deturnate
sensurile, aici numerologia este prezent n strns legtur cu metafizica, tiinele oculte, astrologia,
antroposofia, tiinele moderne i viaa practic de zi cu zi. n acest fel, tiina numerelor se dovedete a
fi un liant ntre toate acestea, dar i o cale de autocunoatere.
Este scris pe scurt, concentrat, fiecare paragraf al ei putnd constitui subiectul unei lucrri de
sine stttoare. Pentru mine, este o mic sintez a studiului astrologiei, numerologiei, metafizicii,
elementelor de Yoga i a religiilor, toate acestea adaptate la epoca pe care o traversm. Aceste studii
particulare au fost completate i ordonate apoi ntr-un cadru organizat, prin participarea mea la cursurile
Asociaiei de metafizic Elta Universitate. Cnd am nceput s scriu o serie de articole aprute n spaiul
oferit de revista de metafizic Elta, nu tiam c voi ajunge s scriu o asemenea lucrare. Dar, astfel, am
intrat n rezonan cu aceste informaii i, cum nimic nu este ntmpltor, a sosit momentul s-mi fac
una din micile mele datorii pentru care am venit de aceast dat n Planul Fizic; acum urmeaz altele i
altele... Viaa este un drum, fr nceput i fr sfrit; cel mai important este drumul, iar dac se ntmpl
s cazi, trebuie s te ridici i s mergi nainte.
Asemenea psrii Phoenix, omul trebuie s renasc din propria cenu. A venit momentul ca
omul s se trezeasc la realitatea spiritual, s spun lucrurilor pe nume, tot ce a fost ascuns s se
dezvluie. A sosit momentul ca omul s se ridice, s se cunoasc pe sine, s se elibereze de tot ce-l face
din creator o creatur, s devin OM. Mult curaj, pentru c moarte nu exist!
Dorina mea este ca aceast lucrare s-i aduc contribuia la o mai bun cunoatere de sine a
semenilor mei. Tuturor, le doresc Pace i Iubire.
Autorul
4
Capitolul I Numerele baza a tot ce exist
1. Introducere
Matematicienii ar da din umeri, poate, citind aceast lucrare, ntrebndu-se la ce le-ar putea folosi
s afle despre numere attea lucruri metafizice, ei fiind foarte mulumii cu faptul c pe acest fundament,
care sunt numerele, s-a construit o ntreag tiin cu care ei opereaz netulburai. La un asemenea gest
sau ntrebare, ne-am putea i noi ntreba cum de a fost posibil construirea unei asemenea lucrri
monumentale, gigantice chiar, fr a-i cunoate temelia?
Nu ne vom pierde n considerente filozofice sau n demonstraii logice, care nu se tie ct de
logice sunt i crei logici aparin. Ar fi inutil s ne nvrtim n jurul degetului i s plictisim pe cititor
cu speculaii care mai de care mai trznite.
Trebuie s recunosc c citirea acestei lucrri necesit unele cunotine de metafizic. Pe cnd
filozofia este o speculaie, metafizica este o realitate. Materialitii nu ar deosebi poate metafizica de
filozofie. Filozofie poate s fac oricine, fr s depun vreun efort, pe cnd metafizica reprezint
realitatea vieii, nu numai a celei vzute - a Planului Fizic -, ci Realitatea n ansamblul ei. Nefiind o
tiin materialist, ci una global, realitile subtile nu pot fi demonstrate n laborator, ntr-un mod
materialist. Demonstraia o face fiecare prin sine i pentru sine.
Trebuie, pentru nceput, s facem distincie ntre cantitativ i calitativ, ntre numr concret i
numr abstract. Numr concret avem atunci cnd se arat natura unitilor ce-l compun.
Astfel avem: 1 metru, 5 degete, 2 mere, 12 cuvinte etc. Cu acestea lucrau oamenii cu mult timp
n urm. Ei se fereau, poate dintr-un impuls interior, s foloseasc numerele fr s le specifice unitatea
de msur sau obiectele ce le reprezint. De asemenea, chiar dac foloseau numerele fr unitate, nu le
foloseau dect la numrare, dar apoi, la rezultatul numrrii adugau imediat unitatea.
Numrul abstract este numrul care se exprim pe el nsui ( 1, 5, 2, 12, etc). El reprezint fie
numrul cardinal al unei mulimi, fie raport, fie numrul de ordine al unui element dintr-un ir liniar,
deci numr ordinal. Dar, el nsui, nu este nici cardinal, i nici ordinal.
Numrul concret trebuie privit ca i cantitate, iar numrul abstract, ca i calitate. Ori, conceptul
de cantitate, la fel ca cele de spaiu i timp, nu exist dect n Planul Fizic, care este planul de manifestare
cu vibraiile cele mai joase, codia celorlalte planuri superioare. De numrul concret, deci cel privit
cantitativ, se ocup oamenii de tiin materialiti, dar i oamenii simpli, care nu sunt preocupai de a
nelege lumea interioar sau aspectele subtile ale manifestrilor din jurul lor.
Aici ne vom ocupa doar de numrul abstract, cel privit calitativ, ca principiu metafizic. Calitatea
este specific planurilor subtile. Matematicienii, fizicienii i alii, care lucreaz cu numere fr s
specifice unitatea, pun n micare puterea subtil a numerelor, iar consecinele pot fi benefice sau
malefice, aa cum vom vedea n alt capitol. De aceea oamenii de demult, pe care i-am dat exemplu, nu
se foloseau de numerele abstracte pentru c nu le tiau mnui (sau poate tiau?). Erau, probabil, ferii de
ceva sau cineva. n acest fel au aprut numerele n istoria omenirii, la nceput ca numr concret, dar
ca numr abstract nu au nceput i nici sfrit. Numrul, ca simbol, are o ntreag istorie dar, n esen,
este semnul logic care exprim relaia noetic dintre contiin i realitate.
Spuneam nainte despre inexistena real, subtil, a noiunilor de cantitate, spaiu i timp. Acestea
nu exist dect ca manifestare n Planul Fizic. Oamenii de tiin, studiind efectele, nu fac dect s
inventarieze aceste fenomene, descriindu-le cu lux de amnunte. Dac acestor efecte le gsesc cauzele,
ele se gsesc tot n Planul Fizic, nebnuind c aceste cauze nu sunt, la rndul lor, dect tot efecte ale
unor cauze mai subtile. Spre exemplu, medicii nu fac altceva dect s repare efectele, fr s elimine
cauzele subtile ele bolilor. Adevratele cauze se gsesc n planurile subtile ale existenei, n lumea
interioar. Deci, gndurile noastre sunt cauza real. A ndrzni s merg mai departe n a spune c n
numere stau att cauza cauzelor, ct i manifestrile acestor cauze. i nu trebuie s ne gndim la ceea ce
tim noi despre numere prin educaia ce am primit-o, ci s ne gndim la numere ca principii metafizice,
5
ca stare vibraional. De la planurile superioare, unde numerele au o stare vibraional nalt, ele se
reflect n fiecare plan mai inferior, evident, cu vibraiile respective specifice, pn ajung la planul de
manifestare, cel fizic, unde ni se prezint aa cum le tim, numerele concrete fiind manifestarea
vibraional cea mai joas.
Tot numai n Planul Fizic mai exist noiunea de infinit. Infinitul este ceva, chiar dac nu
reuim nici s ni-l nchipuim, deci un ceva care, prin el nsui, limiteaz, chiar dac noi ni-l imaginm
nelimitat. Universul este nelimitat, de asemenea i planurile subtile, deci nu exist acel ceva, infinitul,
care nu ar constitui dect o limit. Putem s ne gndim la irul numerelor ptrate perfecte: 0, 1, 4, 9,
16, Ele sunt numai o parte a numerelor naturale, dar o parte infinit a unei mulimi infinite, cea a
numerelor naturale. Atunci putem spune c mulimea infinit este mulimea n care o parte a ei este egal
cu ntregul (mulimi cu aceeai putere, alef 0). Atributele egal, mai mare, mai mic, nu sunt
aplicabile mulimilor infinite, ci numai celor finite.
Probabil matematicienii (i eu sunt matemetician) vor fi indignai i vor veni cu argumente logice
i filozofice. Cum spunea Platon c: Adevrul matematic exist ntr-o lume independent de om i
mintea recunoate aceste adevruri prin contemplare, la fel i adevrurile metafizice de care ne vom
ocupa n aceast lucrare nu pot fi cunoscute i demonstrate dect prin sine i pentru sine. Cauza cauzelor
se afl n lumea noastr interioar. A le expune i demonstra n exterior nseamn a le cobor vibraiile
i, astfel, a le pierde esena. Chiar i cu riscul pierderii esenei i a unei pri mari din sensul lor adevrat,
noi vom ncerca s parcurgem cteva aspecte ale prezenei subtile a numerelor, fr a avea pretenia c
am epuizat subiectul. Mintea uman nu ar reui s cuprind toate sensurile. Pentru a putea s cuprinzi
mai mult, deja ar fi necesar o altfel de gndire. De asemenea, ar fi necesar nlocuirea gndirii analitice
cu gndirea sintetic. n acest prim capitol urmeaz doar s trecem n revist cteva aspecte ale
numerologiei n antichitate, pentru a putea nelege mai bine prezena i aciunea subtil a numerelor n
tot ce exist, deci numerele ca baz a Universului, privite ca principii metafizice.
2. Antichitatea. Pitagora
nceputurile studiului calitativ al numerelor se afl n timpurile ndeprtate. Unii atribuie acest
studiu lui Pitagora (580-500 .Ch.), alii egiptenilor, iar alii sumerienilor. Adevrul este c tiina
numerelor, ca tiin Divin, a existat i mai demult, adus de acei zei civilizatori ai vechilor civilizaii,
Maetri Spirituali venii de pe alte planete pentru a ajuta omenirea s-i gseasc drumul firesc.
n Egipt, cei care doreau iniierea trebuiau s treac diferite probe pentru a putea fi considerai
api de a deine naltele nvturi. Astfel, dac treceau primele ncercri, ajungeau ntr-un coridor cu
picturi sacre, n total 22, unde sub fiecare pictur era cte o liter i un numr. Ele reprezentau cele 22
de taine i erau alfabetul tiinei oculte, principiile absolute, cheile Universului. Fiecare liter i numr
reprezentau o lege ternar cu aciune la diferite nivele de vibraie, n cazul acesta, cu aciune n lumea
divin, lumea intelectual i lumea fizic. La fel cum vibreaz o coard i, prin rezonan, vibreaz alte
corzi secundare, la fel i spiritul care contempl esena unui numr n semnificaia sa i vocea care
pronun litera respectiv, evoc o putere care se rsfrnge n cele trei lumi amintite. Dac toate probele
erau trecute, atunci candidatul era pus s depun un jurmnt care-l obliga s nu dezvluie aceste secrete
i apoi trecea la studiul efectiv. I se ddeau cteva lecii teoretice, apoi era pus s contemple pe rnd
semnificaia numerelor pn cnd ajungea la esena lor. Astfel, de exemplu litera A, avnd asociat
numrul 1, reflecta n cele trei lumi: n lumea divin - Fiina absolut, din care eman toate celelalte
fiine, n lumea intelectual - unitatea i sinteza numerelor, iar n lumea fizic - omul, ca o culme a
tuturor fiinelor pmnteti.
n antichitate, Teozofia era o ntreag enciclopedie, mprit de obicei n patru categorii:
- Theogonia - matematicile sacre, tiina numerelor n raport cu Universul sau tiina
principiilor absolute;
- Cosmogonia - involuia spiritului n materie, perioadele lumii, realizarea principiilor
eterne n spaiu i timp;
6
- Psihologia - organizarea omului i evoluia sufletului prin lanul existenelor;

- Fizica - tiina regnurilor pmnteti, cu proprietile lor.
Discipolii lui Pitagora, care ajungeau s studieze nvturile sale superioare, studiau mai nti
numerele, ca realiti ultime. i cnd sosea ziua mult ateptat, pe care trebuiau s o merite, intrau n
sanctuarul lui Pitagora, unde cele nou muze simbolizau cele nou numere elementare de baz.
Erau grupate ntr-un anumit mod simbolic. Peste toate trona Vesta, pzitoarea principiului divin prezent
n orice lucru, contiin a focului sacru, simbol al tiinei Divine sau Theogoniei. Celelalte nou erau
grupate cte trei. Primele trei reprezentau Cosmogonia sau fizica cereasc: Urania (muza astronomiei)
reprezenta astronomia i astrologia, Polymnia (muza poeziei lirice i pantomimei) reprezenta tiina
sufletelor n viaa de dincolo i Melpomene (muza tragediei) care reprezenta tiina vieii i a morii, a
transformrii i rencarnrii. Urmtoarele trei reprezentau Psihologia sau tiina omului: Caliope (muza
poeziei epice, filozofiei i retoricii) medicina, Clio (muza istoriei) reprezenta magia i Euterpe (muza
flautului i corurilor din tragedii) morala. Fizica pmnteasc, cu elementele primordiale i regnurile
mineral, vegetal i animal: Terpsihore (poezia uoar i dansul), Erato (muza poeziei erotice, a liricii
corale i a elegiei) i Thalia (muza comediei). Acestea nou mpreun cu Vesta formau decada sacr.
Am enumerat aceste muze pentru a vedea n paragraful urmtor, cnd vom vorbi despre Kabbala,
paralela care se poate face ntre aceste muze i arborele sefirotic. n acest fel ne vom da seama de modul
de aciune al numerelor n construcia tuturor lucrurilor.
Pitagora considera c lucrurile sunt numere, deci legile numerelor urmeaz s fie legile lucrurilor.
Acest punct de vedere a ncercat s-l aplice i la organizarea social i politic din oraul Crotona (Italia),
unde era coala. Din pcate, nu au ajuns pn la noi crile scrise de Pitagora. Toat nvtura a fost
transmis de civa discipoli ilutri ai si, cum ar fi Philolaus din Tarent, care dup aceea a nfiinat o
coal n Egipt, unde a avut ca elevi doi foti elevi ai lui Socrate, dup moartea acestuia: Simmias i
Cebes. Philolaus a continuat nvturile lui Pitagora, el fiind primul care a confirmat n scrieri teoria
heliocentric. Printre altele, el spunea: Numrul ca i armonia, nu admite falsitatea; aceasta le este lor
cu totul strin adevrul este nnscut i specific naturii numrului. Sau: Esena lucrurilor i scap
omului. El nu cunoate dect manifestrile acestei lumi n care finitul se combin cu infinitul. i n ce
msur poate el s le cunoasc? Numai cnd ntre el i lucruri exist armonie, un raport, un principiu
comun. Atribuiau numrului rolul principiului unic din care decurg toate fenomenele, detaau noiunea
abstract de numr, de realitatea material pe care o considerau ca produs al realitii subtile exprimate
prin numere. Pe lng acest rol fundamental, i se atribuiau numrului i posibiliti magice. Vedeau
aciunea numerelor ca fiind ternar, deci cu aciune n cele trei lumi, i n fiecare pe nivele diferite de
aciune.
Numrul 0, n matematica obinuit, reprezint nimic, sau cel puin simbolul locului gol lsat
de o cifr. Pe pereii templelor din antichitate el este reprezentat ca un arpe care se muc de coad,
care se mic prin sine, printr-un autoimpuls, deci ceva viu. El nu reprezint nimic, ci ceva. Se cunosc
n algebr operaiile fr sens 0 sau 0x, n schimb n matematicile transcendente 0 multiplicat la
infinit d cifra 1. n ordinul ideilor absolute 0 nseamn Venicul, Inexprimabilul, ca i EnSof n
Kabbala. Din acest autoimpuls se nate 1 care reprezint Totul, Unicul, iar din micarea acestuia se
nasc i celelalte numere. 1 reprezint Divinitatea.
Platon considera c Unitatea este aceea potrivit creia fiecare lucru se numete unu i rdea de
calculatorii care socoteau pe 1 ca numr, spunnd despre ei c schimb monada (originea numerelor)
n bani mruni. n acest fel ne putem ntreba: dac eu sunt unul i tu eti unul, atunci ce rost mai au
celelalte numere?
Fiina Suprem, ca fiind unic i indivizibil, prezent n tot, identic cu ea nsi i totui
ntreag, se gsete n fiecare lucru, deci i n noi, n fiecare, unic, perfect ntreag i indivizibil. Deci,
dac Totul se gsete n noi, atunci ce cutm n exteriorul nostru? Dac Totul se gsete n lumea noastr
interioar, atunci acolo trebuie s cutm, fiind la ndemn. Toat tiina, toate ntrebrile ce ni le punem
au rspunsul n lumea noastr interioar. Exteriorul nu este dect lumea efectelor, manifestarea
gndurilor noastre. Noi suntem ceea ce gndim, deci cauza cauzelor se afl n noi. Noi suntem cauza
efectelor de ale cror consecine ne bucurm sau suferim. De aceea adagiul socratic: Cunoate-te pe
tine nsui este un ndemn plin de nelepciune. Omul, cunoscndu-se pe sine, cunoate Universul,
7
cunoate totul, are totul, omul devine OM i asta n alte cuvinte se numete rentoarcerea la Tatl,
cunoaterea Adevrului. Aa cum spunea Isus acum dou mii de ani, Cunoatei Adevrul i el v va
elibera!.
Deja numrul 2, ca fiind Divinitatea manifestat n aciune, este dublu: esena indivizibil i
substana divizibil, altfel spus masculinul activ animator i femininul pasiv este materia plastic
nsufleit. Imaginea desvrit a Omului nu este brbatul singur i femeia singur, ci Omul ca brbat-
femeie, privit ca ntreg. O veche legend greceasc spune c omul a fost la nceput ca o sfer. A fost rupt
n dou i aruncat pe Pmnt. De atunci, fiecare i caut jumtatea.
Numrul 3 domnete pretutindeni n Univers, peste tot ntlnim triada. Triada formeaz piatra
fundamental a tiinei esoterice. Despre triad vom avea un capitol aparte. Trinitatea universal se
concentreaz n Dumnezeu sau n Monad, trinitatea uman se concentreaz n contiina Eului i n
voin. Deci, dac la primele trei numere adugm i voina, avem numrul 4. Nu trebuie s ne gndim
mai departe dect la simbolul crucii: Tatl, Fiul, Spiritul Sfnt, Amin (Aum). Iat Omul!
Aceste prime patru numere sunt importante, pentru c adunndu-le sau nmulindu-le, le gsim
pe celelalte. Iat de exemplu, numrul 7, pe care-l obinem adunnd 3 i 4, reprezint astfel
uniunea omului cu Divinitatea. Este cifra adepilor, a marilor iniiai, astfel avem apte legi ale
Kybalionului, evoluia n apte trepte, etc. Sau numrul 10 considerat numrul perfect, care este suma
primelor patru numere de baz (1+2+3+4), decada sacr, reprezint toate principiile Divinitii evoluate
i apoi reunite ntr-o unitate (dac adunm cifrele componente, 1+0=1). n acest fel ajungem la ntregul
univers, numerele stnd la baza a tot ce exist.
Pitagora mai reprezenta numerele i la un alt nivel, evident mai simplist. Astfel, 1 reprezenta
Creaia i, pe de alt parte, nelegerea, deoarece este imobil, 2 este prerea pentru c este
ovitoare, i n acelai timp dualul, desvrirea unitii, 3 era trinitatea, totalitatea sau armonia,
primul numr cu un nceput, un mijloc i un sfrit. Numerele 4 i 9 reprezentau justiia pentru c
rezultau din nmulirea primului numr par cu el nsusi, respectiv a primului numr impar cu el nsusi (
1 nu era considerat numr) i implica reciprocitatea remuneraiei. Numrul 5 era cstoria, din
unirea primului numr par cu primul numr impar, sau Triada cu perechea brbatfemeie. 7 era
considerat prilejul favorabil, iar 8 forele materiale. El mprea numerele n trei categorii: pare, impare
i par-impare. Acestea din urm erau obinute din nmulirea unui numr par cu unul impar (6=23).
Discipolii si au ndrznit i s adauge mai mult: par-par (8=24), imparimpar (15=35). Dar nu ar avea
rost s mergem mai departe. Numerele erau reprezentate spaial prin puncte care, juxtapuse, formeaz
figuri plane: triunghiuri, ptrate, etc.
3. Kabbala
Kabbala nu poate fi considerat o singur carte. Ea este o doctrin mistic n msura n care
vizeaz o nelegere a divinului i a creaiei dincolo de limitele experienei obinuite, i o tradiie
esoteric transmis unui numr restrns de iniiai, esoterism n sensul c trateaz adevrurile eseniale
cele mai ascunse privitoare la om, lume i Dumnezeu. Ea va deveni la un moment dat chiar o teosofie,
adic o descriere a vieii ascunse a lui Dumnezeu n raport cu viaa omului i a ntregii creaii. Are o
parte teoretic, fixat prin texte scrise ce cuprinde dou nvturi, cea a Creaiei i a misterioaselor sale
legi i, cea mai metafizic, a esenei divine i a modurilor sale de manifestare, i o parte practic ce poate
fi cu greu gsit n cteva manuscrise risipite prin colecii, cum ar fi Claviculele lui Solomon. Nu ne
propunem n aceast lucrare s analizm Kabbala nici din punct de vedere istoric i nici literar. Ceea ce
facem acum nu este dect s ne formm o imagine despre ceea ce nseamn Kabbala i doar att ct este
necesar studiului nostru. Astfel, Kabbala cuprinde mai multe cri, din care: nvturile despre Genez
(Maaseh Bereshit), nvturile despre car (Maaseh Merkabah) din viziunile lui Ezechiel (Reuyot
Yehezquel), despre palate (Heykhalot), despre figura demiurgului (Yotser Bereshit) i Cartea Facerii
(Sefer Yetsira). Cele mai multe comentarii vor fi din Viziunile lui Ezechiel i Cartea Facerii. Pentru un
8
comentariu mai uor, v prezint transpunerea grafic a Arborelui Sefirotic, cunoscut i sub numele de
Pomul Cunoaterii.
A nelege Kabbala doar prin simplul studiu este imposibil, pentru c are mai multe nelesuri,
acioneaz n apte dimensiuni. Astfel, primul nivel ar fi nelegerea sensului brut al cuvintelor, care se
afl la ndemna oricui. Dar Biblia i implicit Kabbala, sunt scrise mai mult metaforic, sensurile profunde
descoperindu-se n spatele metaforelor respective. Cine reuete s ptrund aceste nelesuri, descoper
cu uimire c aceste texte vechi sunt ceva cu totul extraordinar i c ascund n ele nenchipuit de mult
nelepciune. Abia atunci ncep s se ntrevad celelalte dimensiuni, superioare, n care acioneaz
acestea.
Spre exemplu, astrologia este o tiin ce ine de dimensiunea a patra i de aceea nu este neleas
de ctre materialiti, iar cei care se ocup doar de tehnologia astrologiei (calcule seci sau nvarea
aproape pe de rost a unor interpretri fcute de alii), pierd chiar esena ei i atunci se cheam c fac
orice dar nu astrologie. Alchimia, numerologia i manipularea energiilor subtile in de a cincea i a asea
dimensiune, iar dimensiunea a aptea, la care ajung iniiaii, este materializarea fr suport fizic i
stpnirea tuturor fenomenelor naturale sau sociale, deci stpnirea planului fizic. De aceea nelegerea
acestora este deosebit de complex. Pentru a o putea nelege ct de ct, pentru a ne forma o imagine,
este nevoie de mult mai mult dect studiul sec materialist, pe scurt, este nevoie pur i simplu de un alt
mod de a gndi.
Referire la cele zece sefirot (numere, cifre) se gsete n prima parte a Sefer Yetsira, iar partea a
doua trateaz despre cele 22 de consoane, deci n total cele 32 de ci miraculoase prin care Dumnezeu
a nfptuit Creaia. Aceste ci apar simbolizate grafic n Arborele Sefirotic. Vom observa c s-a folosit
termenul de sefirot n loc de cel uzual misparim, chiar pentru a indica faptul c nu este vorba de cifre
obinuite ci de numere ca principii metafizice ale Creaiei.
Cele 22 de consoane care formeaz alfabetul ebraic joac rolul elementelor primordiale. Aici
cifrele, literele i cuvintele evoc armoniile ascunse ale structurii lumii. De fapt puntul de plecare al
ntregii Kabbale este alfabetul ebraic (prezentat n Anexe). Fiecare dintre literele alfabetului reprezint
trei lucruri: un semn grafic, un numr de ordine (i valoare numerologic) i o idee. Deci a combina
literele ebraice pentru a obine cuvinte nseamn a combina numere i idei. n acest fel fiecare cuvnt
din scrierile vechi ebraice este plin de semnificaii. Un exemplu elocvent este Biblia, mai ales capitolul
Geneza, n care fiecare cuvnt ne apare plin de semnificaii i parc avnd o putere ce cu greu o
nelegem. Fericit cel ce nelege adevrurile ascunse n spatele cuvintelor! Chiar i a citi printre
rnduri este puin. Recomand cititorilor s lectureze crile lui liphas Lvi i Misterul biblic al
Genezei a lui Rudolf Steiner.
Literele sunt grupate dup cum urmeaz:
- primul grup format din trei litere: aleph, mem, shin, conferind imaginea unei balane
(dou talere i o limb), se numesc temelia sau Mame (un poet modern l-a determinat pe Faust
s coboare la Mame pentru a-i reda viaa Elenei);
- al doilea grup format din apte consoane cu pronunie dubl, reprezint cele ase direcii
ale spaiului mpreun cu Templul din centrul lumii sau cele apte planete de baz;
- al treilea grup, format din cele 12 consoane simple, reprezint semnele zodiacale.
Spre exemplu, horoscopul Lunar este compus din 28 de domicilii (case), fiecare n coresponden
cu cele 28 de zile ale ciclului lunar i cu cercul zodiacal mprit n 28 de sectoare, fiecare avnd circa
12 grade. Tradiiile astrologice se refer la faptul c fiecare domiciliu lunar este stpnit de cte una din
cele 22 de litere ale alfabetului sacru (alfabetul ebraic) la care se adaug cele cinci Litere Finale i
Semnul Terminal. ntreaga realitate este construit la cele trei niveluri ale cosmosului prin combinarea
binar a celor 22 de litere cu ajutorul crora se face geneza lumii (combinaii de 22 luate cte 2 ne dau
cele 231 de pori de manifestare).
Fiecare liter ne apare n acest fel ca o for legat strns cu puterile creatoare ale Universului.
Acionnd n trei lumi: mental, astral i fizic, fiecare liter realizeaz corespondene ntre toate forele
vieii. A combina literele nseamn a aciona asupra Universului nsui i de aceea n ceremoniile magice
se folosesc de multe ori cuvinte ebraice.
Vom distinge trei domenii n snul divinitii, trei trepte de manifestare:
9
- EnSof Nesfritul, este de domeniul inefabilului, deasupra a tot ce apare n arborele sefirotic,
desemneaz o zon a divinului situat dincolo de orice contemplaie, chiar dincolo de gndirea divin,
transcenden absolut;
- Gndirea reprezentat prin primele trei sefirot, care n acest fel articuleaz sfera
intelectualitii;
- Cuvntul ultimele apte sefirot care formeaz lumea construciei.
n cadrul lor, ultimele ase sefirot reprezint cele ase direcii ale spaiului, nsemnate prin ase
permutri ale numelui divin YHW. Cele zece sefirot (numere, cifre) constituie cele zece puteri ale
emanaiei sau ale manifestrii divine, ele formeaz esena divin i totodat instrumentele activitii
divine. Sefiroturile se schimb n eoni (modaliti particulare ale divinului, simbolizate n cele ase zile
de creaie), lumini, puteri, ipostaze sau forme sfinte, ndeplinind fiecare o funcie n creaie. Ansamblul
lor, al puterilor divine, alctuiete Arborele sefirotic, la fel cum totalitatea formelor sfinte se reunete n
imaginea omului perfect.
10
S vedem ce reprezint sefiroturile:

1. Kether este gndirea al crui principiu este nelimitarea, este voina divin
primordial, pneuma Dumnezeului viu, spiritul din care, prin condensare, se formeaz Hokmah.
Domnete peste ngerii numii de evrei Haioth-Hakkadosch, care nseamn animale de sfinenie
i corespund primului cor de ngeri numii Serafimi.
2. Hokmah este apa care alimenteaz arborele, este gndirea divin n snul creia
rezid tot ce va urma s fie. Ordinea ascuns n Hokmah se manifest n Binah. Desemneaz al
doilea cor angelic numii Ophanim care nseamn forme sau roi. Ei sunt Heruvimii prin care
Dumnezeu a pus ordine n haos.
3. Binah lumina primordial, ce va s vin, este rdcina celorlalte apte fore ce
acioneaz. La nivelul su, esenele devin distincte. Desemneaz ngerii Aralim, adic mari i
tari, Tronurile.
Pornind de la lumea mental, deci de la primele trei sefirot, de la formele deja imprimate n
Binah, sunt emanate cele apte sefirot inferioare care reprezint lumea construciei. Altfel spus,
primele trei sefirot alctuiesc un fel de plan divin concret, ncepnd de la ideea de Creaie i
terminnd cu cel mai mic amnunt, plan ce este dat apoi spre aplicare celorlalte sefirot, cele din
lumea construciei, care urmeaz s manifeste acest plan.
4. Hesed (Gedulla) este mreia, compasiunea n care se relev buntatea lui Dumnezeu,
reprezint focul primordial din care provine tronul Slavei i ntreaga ierarhie a ngerilor.
Desemneaz ngerii Hasmalim, sau Domniile.
5. Geburah este polul opus lui Hesed, reprezint fora, este instrumentul justiiei divine.
Se spune c din acestea dou se nate binele i rul. Desemneaz Forele.
6. Tipheret prezideaz ordinea etic i este o sintez ntre Hesed i Geburah.
Desemneaz ngerii Malachim, corul angelic al Virtuilor. Prin ei s-a creat regnul mineral.
Urmtoarele trei sunt ca nite vlstare ale celor trei amintite acum.
7. Netsah ndurarea i victoria. Desemneaz al aptelea ordin de ngeri, Principatele sau
Arheii. Prin ei s-a creat regnul vegetal.
8. Hod slava, mrirea i gloria. Desemneaz al optulea ordin de ngeri Bene Elohim,
corul Arhanghelilor, i prin ei s-a creat regnul animal.
9. Yesod temelia, fundamentul. Al noulea cor de ngeri prin care Dumnezeu trimite
ngerii pzitori. Acestea au fost cele nou numere de baz.
10. Malkut primete influxul celorlalte nou, reprezint o totalitate n care se exprim
unitatea divin sub form dinamic, este planul de manifestare. Aici influena este exercitat prin
eroi. Malkut este fcut dup chipul i asemnarea lui Kether ( cifra 10 reprezint manifestarea
lui 1, considernd operaia numerologic 1+0=1).
i la hindui exist aa ceva.
Sefiroturi Nr. Sefiroturi

kabbalistice hinduse
Kether 1 Brahma
Hokmah 2 Vishnu
Binah 3 Shiva
Hesed 4 Maia
Geburah 5 Oum
Tipheret 6 Haranguerbehah
Hod 7 Porsch
Netsah 8 Pradiapat
Yesod 9 Prakrat
Malkut 10 Pran
n toate civilizaiile trecute i prezente se regsete credina n Fiine de Lumin, care

locuiesc n lumi invizibile, intermediari ntre Divinitate i oameni, iar funcia lor depinde de locul
11
pe care l ocup n ierarhia celest. Se cunosc 9 Coruri Angelice, fiecare dominat de un Prin.
Aceste coruri cuprind fiecare cte 8 mesageri (genii), n total deci 72 de Mesageri de Lumin,
care sunt considerai i purttori ai influenelor planetare. Fiecare cor are o funcie determinat
n raport cu una dintre planete.
Arborele Sefirotic mai prezint i o succesiune a regnurilor superioare omului, deci a
Ierarhiilor Spirituale. Astfel, ne facem o imagine i despre ce sunt de fapt Astrologia i
Numerologia.
Planetele i semnele zodiacale sunt entiti superioare omului, care ajut i supravegheaz
bunul mers al vieii acestuia n Planul Fizic. Spaial, ele se situeaz pe nite sfere n jurul planetei
noastre, de mrimi corespunztoare orbitelor planetelor, iar planetele fizice nu reprezint dect
partea lor manifestat fizic. n ordine invers, ar fi urmtoarele:
9 ngerii - sunt regnul imediat superior nou ierarhic, sunt delimitai de sfera
corespunztoare Lunii. Ei nu se pot ncarna ca oameni, dar influeneaz oamenii prin corpul eteric
al acestora, corpul eteric reprezentnd pentru ngeri corpul cel mai grosier, aa cum pentru noi
corpul cel mai grosier este corpul fizic.
8 Arhanghelii - se exprim n sfera planetar atribuit lui Mercur. Ei sunt spiritele
focului, nu influeneaz direct pe oameni, ci numai prin intermediul ngerilor, dar sunt inspiratori
ai marilor comuniti.
7 - Arheii sau Principii - sunt spiritele personalitii i, totodat, spiritele timpului, ei
guvernnd epocile de evoluie ale omenirii. Sfera lor planetar este cea atribuit lui Venus.
Aceste trei regnuri sunt a treia ierarhie n ordine direct i este considerat ca fcnd parte din
lumea eteric.
6 Puterile - Spirite ale formei, sunt ptrunse de o energie care tinde s apar ca form
n lumea manifestat. n textul ebraic al Bibliei, Dumnezeu reprezint n acest caz Puterile,
folosindu-se pluralul Elohim. Iehova este unul din cei apte elohimi care au domiciliul n sfera
planetar atribuit Soarelui, i care se ocupa n acea perioad de destinele omenirii.
5 Virtuile - spiritele micrii, ale activitii, i au sfera pe Marte. Reprezint activitatea
pur.
4 Dominrile - spiritele nelepciunii, au sfera planetar atribuit lui Jupiter.
Aceste trei regnuri reprezint a doua ierarhie n sens direct, i este consuderat ca fcnd parte
din lumea dorinei, lumea astral.
3 Tronurile - spiritele voinei, au sfera planetar atribuit lui Saturn.
2 Heruvimii - Spiritele armoniei. Ei nu mai in practic de vreo sfer planetar.
Contrapartea lor fizic sunt semnele zadiacale. Ei pun de acord ntre ele micrile planetelor. Am
putea spune c sunt patru heruvimi principali, avnd corespondene n semnele zodiacale fixe
(Taur, Scorpion (Vultur), Leu, Vrstor), celelalte fiind aripi ale acestora, aa cum le-a vzut
Ezechiel n viziunile sale. Ezechiel, n viziunile sale - aa cum consider unii autori poate c a
vzut i nave extraterestre. Eu consider c a ptruns n esena tuturorlucrurilor, contemplnd
Ierarhiile Spirituale, descrise prin Arborele Sefirotic. Dar cuvintele prin care a reuit s descrie
ceea ce a vzut, nu au putut s redea mreia imaginii i a tririi pe care a avut-o n acele clipe.
Cred c a fost i o variant i cealalt, dar trebuie a discerne cu mult atenie.
1 Serafimii - Spiritele dragostei universale, ei fac legtura de la un sistem cosmic la
altul, ceea ce ne duce cu gndul la galaxii. Ei sunt cel mai aproape de Trinitate.
Toate acestea ar putea s ne duc la concluzia c aceste realiti sunt numai exterioare nou, ceea
ce este greit, deoarece exteriorul este reflectarea lumii noastre interioare i invers. Toate acestea se
gsesc de fapt n lumea noastr interioar, iar imaginea manifestat sunt planetele fizice i constelaiile
zodiacale. Atrologia este o tiin ce ine de lumea interioar. La fel i numerologia. Ne putem da seama
c de fapt numerologia st la baza astrologiei i este mult mai subtil dect aceasta. De aceea sunt puini
cei care se apleac asupra numerologiei pentru a-i studia profunzimile.
Vom vedea n urmtorul capitol corespondena dintre numere ca principii metafizice i corpurile
din care este alctuit fiina uman, dar o coresponden la un alt nivel.
12
13
Capitolul II. Geneza
1. Corpurile
Kabbala este scris metaforic. A o nelege necesit o altfel de gndire dect gndirea analogic,
iar a nelege aciunea numerelor ca principii metafizice necesit un efort al imaginaiei. Dar dac acest
efort este ndreptat nspre lumea exterioar, riscm s o nelegem doar ntr-un mod superficial.
Omul este un microcosmos, sintetizeaz n el Universul i de aceea cunoaterea de sine este o
condiie att necesar ct i suficient pentru cunoaterea a tot ce exist. i unde putem gsi mai lesne
adevrul dac nu n noi nine, n lumea noastr interioar, adevrata lume real? Pentru c lumea
exterioar nu este altceva dect o manifestare, o proiecie ca ntr-o oglind a lumii noastre interioare. O
imagine n oglind nu este dect o iluzie, o proiecie a realitii, iar omul risc s triasc numai cu
aceast iluzie, fr s pun pe primul plan obiectul real al crui proiecie apare reflectat. Iat de ce
trebuie s nelegem foaret bine prima din Legile Kybalionului, i anume Legea Mentalismului, care
spune c Totul este spirit; universul este mental.
Pentru a veni n ajutor, pentru o mai bun nelegere a aciunii i existenei reale a numerelor ca
principii metafizice, vom face o paralel ntre arborele sefirotic i corpurile ce alctuiesc natura uman.
Tabelul alturat, neles bine, este ct se poate de elocvent, aa nct nu vom face dect cteva
comentarii ajuttoare.
n afara acestui tabel, i totui peste tot, n afara oricrui atribut se afl Fiina Suprem, Absolutul,
( EnSof n Kabbala, Brahman la hindui), Inexprimabilul, dincolo de orice gndire manifestat, dincolo
de existen sau nonexisten, pentru c sunt i acestea tot atribute. Tcerea singur poate exprima
inexprimabilul.
Omul este o trinitate: spirit-suflet-trup. La rndul su, spiritul este o trinitate: Tatl, Fiul, Sfntul
Duh, cei trei Logos, trei n unul i unul n trei, o tri-unitate. Este Scnteia Divin, fr nceput i fr
sfrit, reprezentat prin numerele 1, 2 i 3 i triunghiul cu vrful n sus (Yang) din Steaua lui David.
Este singurul martor neschimbat al evoluiei noastre, Eul omului, adevratul i singurul subiect n sine.
Toate celelalte corpuri se schimb de la o ncarnare la alta, doar aceast Scnteie Divin rmne aceeai
pn la un anumit nivel.
14
A doua din Legile Kybalionului, Legea Corespondenei, afirm c: Ceea ce este Sus este ca i
ceea ce este Jos, i ceea ce este Jos este ca i ceea ce este Sus (precum n Cer aa i pe Pmnt). Aa
nct ca o reflexie n oglind avem natura inferioar a omului, reprezentat prin celelalte numere de baz
i triunghiul cu vrful n jos (Yin) din Steaua lui David.
Vom observa n tabel c aceeai imagine n oglind este prezent i la planete: natura inferioar
este reperzentat de planetele Marte, Venus i Mercur, iar natura superioar este reprezentat de octavele
lor superioare, respectiv Pluto, Neptun i Uranus. Aceasta ne d nc o imagine despre simetria existent,
despre corespondena dintre diferitele corpuri ce alctuiesc fiina uman.
Cele dou triunghiuri, Yang i, respectiv, Yin, vin s confirme chiar dac nu este necesar, a aptea
dintre Legile Kybalionului i anume Legea Genului: Este un gen n toate lucrurile; totul are principiile
sale; masculin i feminin, genul se manifest pe toate planurile. Orice lucru, orice entitate conine cele
dou genuri Yin i Yang, fr de care nici o creaie fizic, mental sau spiritual nu este posibil.
Observm c cele dou triunghiuri au n poziie central Soarele i Luna, ca simbol al
masculinului, respectiv simbol al femininului (Soarele i Luna / mi-au inut cununa- Mioria). Aceste
dou genuri se gsesc mpreun n om, indiferent dac este brbat sau femeie, care oricum nu sunt dect
nite atribute, sexele fiind rezultatul manifestrii mai pregnante a unei anumite energii din cele dou. n
momentul n care omul se trezete spiritual sau, altfel spus, se ntoarce la Tatl, el se elibereaz din
ciclul ncarnrilor, atunci cele dou triunghiuri se suprapun i se formeaz Steaua lui David, ntreag
n acel moment cei doi devin unul, dispar atributele de brbat i femeie, iar entitatea devine OM.
Aceeai idee exist i n tradiia Yoga. Chakrele Muladhara i Sahasrara, deci prima i respectiv
ultima, sunt reprezentate ca dou conuri, unul cu vrful n sus i cellalt cu vrful n jos. Prin trezirea
energiei Kundalini ce-i afl sediul n Muladhara, aceasta urc de-a lungul nadisurilor, activnd toate
celelalte chakre ntlnite n drumul su, pn ajunge n Sahasrara, n acest fel obinndu-se Eliberarea.
Acum, cele dou conuri se pot reprezenta ca ntreptrunse, iar proiecia plan a acestora este Steaua lui
David.
S nu credem c aceast stea are doar ase elemente, i anume colurile. Simbolizat prin unirea
Soarelui i Lunii, mai avem centrul, deci al aptelea element, care este CHRIST al nostru, din fiecare. A
doua venire sau a doua natere este cnd acest Christ se trezete, cnd vine n inima noastr. Atunci toat
istoria omenirii, ncepnd cu apariia vieii pe planet, nu ne apare dect ca o perioad de gestaie, a doua
natere fiind cea real. Trebuie s ne identificm cu Christ-ul din noi, dar dac l scoatem din inima
noastr i-l exteriorizm, nu putem avea pretenii
Din tabel observm c la corpurile inferioare avem cte trei numere. Evident, o coresponden
numerologic la un alt nivel dect cel prezentat n capitolul anterior. S ncercm s dm o explicaie.
n realitate nu sunt numai ase corpuri, ci sunt nou, fiecare dintre corpurile inferioare avnd cte un
dublu eteric. Delimitarea lor numerologic nu este foarte clar, totul se ntreptrunde, fiecare din cele
trei numere grupate, acionnd ca o unitate n trinitate.
Astfel, 4 face legtura cu Spiritul i reprezint voina prin care acioneaz. 5 ar reprezenta
partea mai subtil a intelectului, deci dublul su eteric i mpreun cu 4 am putea spune c face parte
din subcontient, spiritul fiind supracontientul. Numrul 6 ar corespunde mentalului inferior propriu-
zis i de aici ncepe contientul. 7 este legtura cu corpul imediat superior i ar fi i o parte din dorinele
superioare, printre care i iubirea universal. Numrul 8 ar reprezenta dublul eteric al corpului astral,
dar joac i rolul de Document Akashic, nregistratorul tuturor faptelor i gndurilor noastre. Vom vedea
mai ncolo c acestui numr i corespunde planeta Saturn, procurorul, cel care strnge faptele.
9 ar fi corpul astral propriu-zis. n cazul corpului fizic, 1 ar fi dublul su eteric, iar 0 corpul
fizic, partea pur material, mpreun formnd 10. Dar ce este cu acest 0? Pe de o parte, el reprezint
Planul Fizic, pe de alt parte are legtur cu Absolutul. Dar n ocultism mai are i alte semnificaii. Dup
Rudolf Steiner, 0 mai nseamn terminarea unui ciclu cosmic. Spre exemplu, terminarea ciclului lui
Saturn (din antroposofie, marile perioade de evoluie ale umanitii), ar putea fi desemnat ca 0, ciclul
Soarelui ca 00, iar ciclul Lunii ca 000. Dac scriem 1000, nseamn c s-au terminat trei cicluri i
ncepe al patrulea, cu subperioada 1. Fiecare mare perioad are subperioade, reprezentate prin celelalte
numere, fiecare mare perioad care a fost terminat fiind simbolizat de numrul respectiv de zerouri
nscrise la sfritul numrului.
15
4 este numrul iluziei, Maya, existent n acest ciclu, viziunea lumii exterioare, deci inversarea
oricrei viziuni. De cte ori apare n Biblie acest numr urmat de zero, nseamn c acest numr a fost
nvins n Maya, spre exemplu s posteti 40 de zile, trcnd astfel printr-un ciclu ocult. i exemplele ar
putea continua.
Omul trebuie s-i spiritualizeze corpurile inferioare, deci, numerologic, s lucreze cu numerele:
4, 7 i 1; deci prin voin, iubire universal i avnd grij de dublul eteric al corpului fizic, altfel spus
prin credin neclintit n puterea Divinitii dinluntrul su (1-2-3 prin 4), iubirea a tot ce exist (prin
7) i spiritualiznd corpul fizic (prin 1- dublul eteric), lsnd la o parte gndirea pur raional (6 i o
parte din 5), depindu-i pcatele acumulate (8), stpnindu-i dorinele (9) i neconsidernd c el nu
ar fi dect un corp material (0). Individualizarea i contientizarea esenei sale divine este absolut
necesar.
2. Geneza continua
Spuneam c Spiritul, Eul este etern, Scnteia Divin este unic ca realitate. i mai fceam
afirmaia c Geneza este continu. S vedem de ce. Mai nti, s lum cteva exemple banale.
Un disc colorat diferit n sectoare diferite, avnd cele apte culori fundamentale, dac este rotit
cu o vitez suficient de mare, culorile nu se mai disting separat, ci toate mpreun dau impresia de lumin
alb. La fel, o pelicul cinematografic format din imagini statice, micat cu o anumit vitez, d
impresia unei imagini continue mobile. S lum un alt exemplu. Un obiect luminos punctiform rotit cu
o vitez suficient de mare n jurul altui punct, nu va mai da impresia de punct ci de un cerc luminos. n
acest caz putem spune c acest cerc este o iluzie, singura realitate fiind acel punct luminos. Dac cercul
l-am roti n jurul unui diametru al su, am obine o sfer luminoas care, evident, este tot o iluzie, singura
realitate fiind punctul luminos originar. Dac viteza cu care micm acest punct n diferite poziii este
suficient de mare, obinem diferite forme de manifestare, diferite obiecte aparente. Evident, se poate
merge i mai departe, imaginndu-ne astfel formarea unui ntreg univers. Acum poate nelegem cu
ajutorul acestor exemple prima Lege, cea a Mentalismului:
Totul este spirit; Universul este mental. Aceast afirmaie este un adevr. Planul Fizic i nu
numai el, este o iluzie. Cei care nu neleg acest lucru, care nu reuesc s ptrund cu mintea i s
contientizeze acest adevr, sunt cei care, aa cum am mai spus, triesc ntr-o iluzie deplin, fr s aib
simul adevratei realiti a propriei lor fiine. S nu credem c nu se ntmpl la fel cu propriul nostru
corp fizic. Face i el parte din Planul Fizic, deci este tot o iluzie.
Omul este ca o celul dintr-un organism mai mare, pe care am putea s-l numim Fiin Suprem.
n acelai timp, face parte dintr-o contiin colectiv, n care este doar un focar. Omul exist de fapt n
dou moduri aproape simultane: ca i celul individual ntr-o contiin colectiv i ca individualitate
n manifestare. Trecerea de la o stare la alta se face cu o frecven inimaginabil, cu o vitez mai mare
dect viteza luminii. Pentru a fi mai concrei, Spiritul, Scnteia noastr Divin genereaz vibraii n
permanen, genernd astfel corpuri inferioare. Datorit vitezei, frecvenei, sau cum vrem s o numim,
extraordinar de mare, noi nu percepem caracterul vibraional al corpului nostru fizic, chiar dac acest
corp fizic reprezint manifestarea vibraiilor celor mai joase, concretizate n eterul cel mai condensat
care este materie solid. Astfel trebuie neleas Legea Vibraiei, a treia dintre Legile Kybalionului:
Nimic nu st, totul vibreaz. De aceea, putem spune c tot ce este n jurul nostru este viu, chiar i o
piatr.
Geneza este continu, numerele ca principii metafizice sunt ntr-o aciune permanent, deci
arborele sefirotic este ntr-o dinamic permanent. Dac nu ar fi aa, dup cum sm mai spus-o, totul ar
disprea.
Universul fiind mental, el se manifest prin vibraie. Diferitele planuri de existen sunt vibraii
la grade diferite, iar Planul Fizic este manifestarea vibraiilor celor mai joase, dar chiar i aa ele sunt cu
o vitez att de mare nct practic pare c este n repaus. Dac ne-am prinde mintea s mergem mai
departe, atunci am spune c i Scnteia Divin, la rndul ei... Dar s ne oprim aici, altfel riscm s ne
blocm.
16
Iat, n acest fel trebuie privit arborele sefirotic i tabelul din paragraful precedent, n acest fel
numerele ca principii metafizice stau la baza a tot ce exist, n acest fel acioneaz ele. i cum totul este
viu, iar aceste numere sunt chiar la baza viului, atunci cum s nu putem face afirmaia c numerele sunt
vii? Cred c nici nu a fi putut s dau un alt titlu acestei cri.
3. Omul
Noi cunoatem cele patru regnuri manifestate n Planul Fizic: mineral, vegetal, animal i uman.
S ne orientm dup tabelul din primul paragraf al acestui capitol. Regnul mineral nu are dect corp fizic
bine determinat, regnul vegetal mai are pe lng corp fizic i un dublu eteric bine determinat, iar regnul
animal mai are pe lng acestea un corp al dorinelor (astral, dar impropriu numit astfel) bine determinat.
Toate aceste trei regnuri nu au o individualitate, ele sunt coordonate de ctre un spirit-grup, care
coordoneaz toat viaa lor. Este ca i cum ntre planurile subtile i Planul Fizic ar fi pus o perdea prin
gurile creia cineva i-ar trece degetele. n Planul Fizic se vd degetele, deci animalele, plantele i
mineralele au corp fizic individual, dar n spatele acestei perdele se gsete, nevzut din Planul Fizic,
spiritul grup care le coordoneaz.
Omul mai are nc un corp numit mental inferior sau intelect, cu care observm c se face legtura
ntre natura superioar i natura inferioar. n acest fel nemaiavnd nevoie de un spirit-grup, este singura
fiin din Planul Fizic care are sentimentul individualitii. n timpuri mai vechi, omul, nainte de
individualizarea sa clar, nc depindea de un spirit-grup.
Din inerie, astzi omul mai pstreaz rmie ale ideii de spirit-grup, manifestate prin
naionalism, familism exagerat, sectarism, etc. Ori omul este o fiin divin, toi suntem egali, nu exist
ierarhii. Chiar i ierarhiile sociale sunt tot o iluzie, ba chiar mai ru, o iluzie a iluziei.
Unde vreau s ajung? S spun cteva cuvinte despre aceast fiin minunat, omul. Dar mi dau
seama c oricte cuvinte a folosi, nu a reui s spun cte s-ar putea spune. De fapt, prin coborrea ideii
la nivelul cuvintelor, se poate pierde chiar esena, dar tot este ceva dect nimic. Omul ar trebui s revin
la limbajul universal, telepatia, care este o comunicare prin imagini, mult mai complet dect cuvintele,
la limbajul pe care l folosea cu mult timp n urm, nainte de perioada simbolizat prin Turnul Babel.
i acum s corelm o idee din al doilea paragraf al primului capitol - c dac la primele numere
se adaug i voina (4), avem omul - cu al treilea paragraf, n care la primele trei numere se adaug i
4, care reprezint focul primordial (vezi tabelul din acest capitol). Primele trei numere reprezint
spiritul care are imprimate n 3 formele mentale. Prin 4, el creeaz corpurile inferioare pn ajunge
la corpul fizic. Cobornd din ce n ce mai mult vibraiile, creeaz cte un corp din ce n ce mai inferior.
Odat cu crearea acestor corpuri inferioare, el creeaz i planuri subtile corespunztoare acestor corpuri,
pentru a le oferi planuri de manifestare. n acest fel, omul este un creator, Planul Fizic tot el l-a creat,
pentru a oferi un plan de manifestare pentru corpul fizic. Deci, Planul Fizic este creaia omului pentru a
avea unde s experimenteze, s nvee, i nu greesc dac spun c i-a creat propriul loc de joac i
propria sa coal.
n planurile superioare el nu avea posibilitatea s cerceteze consecinele produse de propriile
gnduri, deoarece acolo gndurile se manifestau imediat i nu exista n acest fel posibilitatea s
experimenteze pentru a-i ndrepta propriile greeli, deci s nvee. Planul Fizic ofer aceast posibilitate,
tocmai prin existena timpului, care nu exist n aceast form dect aici, deci este tot o iluzie. A grei
este omenete, omul nvnd chiar datorit acestor greeli, dar repetarea greelii este deja ceea ce se
numete pcat, ca not a nenvrii bine a leciei respective. Aceste pcate aduc cu sine repetenia,
adic repetarea scenei respective cu primirea pedepsei cuvenite pn cnd lecia este nvat. Nimeni
nu ne pedepsete din exterior, noi ne autopedepsim n momentul n care ne vedem filmul n total
contien n planurile superioare. Dac acest lucru se petrece dup moartea corpului fizic, pentru
urmtoarea ncarnare ne vom alege astrologic un mediu i o via care s ne pun din nou n situaia
respectiv, pentru ca un cerc odat deschis s-l putem nchide n mod concret, punndu-ne n alte i alte
situaii pentru experien. Totul se pltete pn la ultimul bnu. Bogat sau ceretor, frumos sau urt,
sntos sau invalid, fericit sau nefericit, totul are o cauz. Legea Cauzei i a Efectului este ct se poate
17
de dreapt, nimeni nu scap de sub influena ei, noi suntem cauza cauzelor, noi suntem nceputul i
sfritul.
Deci, omul este un creator. De ce nu suntem contieni de aceasta? Pentru c din ignoran am
transferat punctul de referin din lumea noastr interioar n lumea exterioar. Am mncat din fructul
oprit. Nu ar fi fost nevoie s coborm chiar att de mult n materie pn la uitarea de sine. Din pcate,
omul a cobort prea mult, risc s se confunde pur i simplu cu materia prin acest materialism nesbuit,
a ajuns la punctul inferior. Dar nu va mai dura mult acest lucru. Nu peste mult timp intrm n Epoca
Vrstorului, lucrurile se vor schimba ntr-un mod pe care nici nu reuim s ni-l imaginm.
Dac omul ar muta napoi n lumea interioar punctul su de referin, atunci el i-ar da seama
c este o divinitate, un creator. Altfel spus, ar gusta i din pomul vieii i i-ar da seama c este asemeni
zeilor, un nemuritor.
Aceasta nu este blasfemie, ci este purul adevr. Blasfemie este a scoate Principiul, a scoate pe
Dumnezeu din noi undeva n afara noastr i a-l personifica, ca fiind un mo cu barb stnd pe nori.
Acestea sunt poveti pe care nu le mai cred nici copiii, dar au grij oamenii maturi i serioi ca aceti
copii neprihnii s-i mute punctul de referin din lumea interioar n lumea exterioar, dei ei vin de
curnd din planurile subtile i nc nu au uitat ce este acolo. Dar n seriozitata noastr nu le ascultm
povetile. De ce a spus Isus c mpria Cerurilor va fi a celor ca ei? Trebuie s fim asemeni copiilor,
cu gnduri curate, veseli, buni, cu zmbetul pe buze. Ultraserioii sunt pur i simplu demni de mil.
Planul Fizic este coala noastr i n acelai timp terenul nostru de joac. Viaa n Planul Fizic este foarte
comic, mai ales cnd vezi atia oameni care i fac griji. Dar oare pentru ce?
Omul trebuie s-i ridice vibraiile, pentru a nu cdea i mai mult n materie. Trebuie s
spiritualizeze Planul Fizic, prin el s-i ridice vibraiile, s-l transforme ntr-un rai. Deci omul este un
creator, el este totul, dar trebuie s fie contient de acest lucru. Isus s-a dat de exemplu pe sine cnd a
spus: Eu sunt n Tatl i Tatl este n Mine, Eu i cu Tatl una suntem. Acest lucru este valabil pentru
toi oamenii, nu numai pentru el. El ns era contient, altfel nu ar fi putut face nici o minune. Atrag i
voi atrage atenia n aceast lucrare: Biblia se citete la persoana nti!
Odat mutat punctul nostru de referin n lumea noastr interioar i s-a trezit Christ-ul din noi,
fiecare poate spune atunci c este un OM, contientizeaz esena sa divin i nu mai poate spune dect:
EU SUNT!. Restul este poezie.
18
Capitolul III Caracterizarea astrologic a numerelor
1. Nivele de aciune
Dup aceste dou capitole n care am ncercat s ne explicm natura uman i modul de aciune
al numerelor, ne vom ocupa acum de numerologie ntr-un mod mai palpabil, mai concret, trecnd n
revist cteva aspecte interesante, care ne-ar putea fi utile n procesul cunoaterii de sine. Ne-am obinuit
deja cu Legile Kybalionului. Legea Corespondenei, care spune c Ceea ce este jos este ca i ceea ce
este sus, i ceea ce este sus este ca i ceea ce este jos, ne ndreptete s credem c un acelai lucru n
planuri diferite are valene diferite. Acest ca din lege este ct se poate de clar. ntotdeauna exist un
raport constant ntre legile i fenomenele diferitelor planuri ale fiinei, ale Universului i ale vieii.
Un exemplu concludent este asemnarea dintre un sistem planetar i electronii din jurul nucleului
unui atom, ntre molecule i roiurile stelare. Chiar i astronomii i chimitii recunosc faptul c exist un
raport armonios ntre Univers, materie i numerele elementare. Iniiatul tibetan Lobsang Rampa ncerca
s-i nchipuie c el este o mic fiin ce triete pe un electron (planeta) al unui atom ce intr n
componena corpului fizic al unei fiine uriae, dar, la rndul su, este i el o fiin uria pentru fiinele
ce triesc pe electronii atomilor ce-i compun corpul fizic, .a.m.d.
Diferitele nivele ale vieii respect i ele aceast lege, la valene diferite. La fel se ntmpl i cu
numerele, ele sunt aceleai indiferent de planul n care acioneaz, dar, pe cnd ntr-un plan inferior
acioneaz ntr-un anumit mod i caracterizeaz un lucru la nivelul corespunztor, deja n planurile
superioare acelai lucru are alte valene i este normal ca i caracterizarea lui i aciunea acelorai numere
s capete alte dimensiuni i nelesuri mult mai subtile i, evident, superioare.
Astfel, dac n primele capitole am vorbit despre numere la un anumit nivel, deja pentru a
caracteriza o entitate ncarnat n planul Fizic, sau o situaie, un obiect, sau pentru a face o legtur ntre
numerologie i astrologie, trebuie s ne coborm la nivelul corespunztor acestui plan de manifestare.
Particulariznd aciunea i esena numerelor elementare, ele devin operante n Planul Fizic, devin
mai dinamice n ceea ce privete acest plan, i mai palpabile.
Fiecare prticic dintr-un obiect sau corp fizic, fiecare nsuire a unei fiine este caracterizat de
cel puin un numr, astfel nct o astfel de caracterizare numerologic a unui obiect sau a unei entiti
prin toate numerele care particip la alctuirea ei, ar fi deosebit de complex. i totui, prin reducerea
numerelor mari formate din mai multe cifre, prin adunarea cifrelor componente pn la reducerea la una
din cele nou cifre de baz, prin combinarea lor pentru a ajunge la o singur cifr, se poate caracteriza
numerologic un obiect, o entitate sau o situaie. Desigur, ar fi o caracterizare mai mult dect parial i
simplist, dar bun i aceea dect nimic. Gndirea analitic nu poate cuprinde complexitatea i mreia
nici mcar a Planului Fizic n care ne aflm, s nu mai vorbim de planurile superioare. Pentru aa ceva
ar fi nevoie de o altfel de gndire, de o gndire sintetizatoare, pe care omul o deine totui. S nu uitm
c suntem totul, numai s vrem i s credem.
Trebuie s cunoatem ceea ce este n jurul nostru i mai ales s ne cunoatem pe noi nine. Nici
un efort ndreptat spre cunoatere nu este prea mare, iar eforturile, ntr-o zi, vor fi rspltite.
n numerologie trebuie s ne legm de orice amnunt ce ne-ar putea da o informaie. De exemplu,
la un copac numrul crengilor principale, nlimea msurat n metri, sau numrul anilor pe care-i are.
La o main numrul matricol. La un om cifrele care alctuiesc data naterii adunate i reduse la o
cifr de baz, sau semnificaia numelui prin reducerea la o singur cifr a sumei valorilor kabbalistice a
fiecrei litere. i exemplele ar putea continua.
2. Caracterizare astrologic
Informaia din acest paragraf ne este necesar studiului nostru asupra numerelor din aceast
lucrare. Este un lucru obinuit n numerologie ca lucrurile din Planul Fizic s se considere caracterizate
de unul din cele nou numere de baz, dei nu este corect. Cele nou numere de baz reprezint
19
principiile din om, ele sunt rezervate, ca s spunem aa, planurilor subtile i nicidecum manifestrilor n
Planul Fizic.
Manifestrile din Planul Fizic sunt caracterizate de numere formate din dou cifre, ncepnd cu
10 care reprezint planul de manifestare, omul perfect. Acest 0 ne indic faptul c de aici ncolo este
vorba de Planul Fizic. Omul este caracterizat de un numr cuprins aproximativ ntre 10 i 30. Acest
numr variaz ns la o aceeai entitate, n funcie de perioada din via pe care o are de parcurs, de
gradul vibraiilor ce-i sunt specifice n acel interval de timp. Dac spre exemplu el are de ndeplinit o
misiune important, pentru acea perioad el va fi caracterizat de un numr potrivit pentru ndeplinirea
acelei misiuni. Acest numr nu prea se poate afla prin calcule, ci prin meditaie, jurnal, etc. Sunt
preferabile numerele impare pentru c reprezint stabilitate, nu sunt supuse dualitii (nu sunt divizibile
cu 2), iar numerele prime sunt i mai potrivite. Dac ntre aceste numere avem vreunul preferat, atunci
foarte posibil ca numrul ce ne caracterizeaz s fie dac nu chiar acela, cel puin prin apropiere.
Este drept c ne vine mai uor s reducem totul la una din cifrele de baz. i pentru c exist o
tradiie i n numerologie i pentru c raportarea la unul din cele nou numere de baz ne este mai la
ndemn, ne vom ocupa de acestea, fiind foarte aproape de adevr.
Pentru a face o legtur ntre numerologie i astrologie, va trebui s inem cont de cel puin patru
elemente. La fel ca n astrologie, unde folosim trei zodiacuri de baz (chinezesc, european, druidic), din
care scoatem patru elemente (an, semn, copac, ascendent), pentru caracterizarea unui numr ca i
entitate, pentru c i numerele sunt vii, folosim tot patru elemente: planet, semn zodiacal, element i
nc o caracteristic dat de un cuvnt. Prin combinarea lor putem s ne dm seama de calitile unei
entiti caracterizate de un anumit numr specific.
Acest numr specific poate fi aflat prin una din metodele descrise la paragraful anterior. S lum
vibraia dat de numrul ce rezult din data naterii. Exemplu: 16.02.1962. Avem:
1+6+0+2+1+9+6+2=27, 2+7=9. Deci, avem de-a face cu o entitate ce a primit la natere vibraia
numrului 9. Mai amnunit vom vorbi despre acestea n ultimul capitol, unde vom ncerca s dm i
un model de horoscop numerologic.
Orice entitate poate s rspund la vibraiile pozitive superioare le unui numr sau la vibraiile
negative inferioare, influenat i de ali factori, care pot i ei s fie caracterizai numerologic, evident
innd cont de aspectele planetelor din astrologie. Eu consider c astrologia i numerologia nu ar trebui
s fie separate, una completnd-o excelent pe cealalt.
20
Pentru cei care cunosc astrologie, tabelul alturat ar fi suficient. Totui, s punctm cteva idei
despre fiecare numr, ncercnd s facem o paralel cu personalitatea pe care o d unui om vibraia
numrului respectiv.
- Numrul 1- Principiul i sinteza numerelor, reprezint Creaia, Divinitatea, care conine totul
i din care decurge totul, nceputurile i originea, impulsul primar. Astrologic este caracterizat prin
Soare, zodiile Leu i Capricorn, elementul foc i conducere. Este conductorul, individualistul,
inovator prin excelen. Dinamic, dar n acelai timp i polemic, i face o plcere deosebit s-i expun
prerile, s ajung la discuii contradictorii, prefernd ntotdeauna s aib ultimul cuvnt. Nu cunoate
complexe de inferioritate, considerndu-se dac nu perfect, cel puin superior altuia. Este tipul mental,
independent, dinamic i entuziast. Se mpotrivete oricrui tip de autoritate din exterior, dar este autoritar
cu alii. n cazul n care rspunde la vibraiile medii ale numrului poate fi un blajin, dar dac este strnit,
d dovada a fi o bomb cu efect ntrziat. n cazul n care este receptiv la vibraiile joase ale numrului,
poate fi un duman de temut, intolerant, arogant, extremist, sau poate s nu aib suficient ncredere n
forele proprii.
- Numrul 2- Este considerat pe de o parte ca origine a rului, datorit faptului c nceteaz
unitatea i ncepe dualitatea, antagonismul, iar pe de alt parte reprezint desvrirea unitii vzut ca
ntreg, atragerea contrariilor. Deja aici se manifest dorina de colaborare, armonia, tactul, diplomaia.
Este plin de amabilitate, de calm. Este numrul femeii, al mamei. Mare atracie spre viaa de familie i
artele plastice, apreciaz fineea. S-ar mai putea aduga cte ceva din toate semnele mutabile. Vibraiile
interioare ale numrului dau un caracter ezitant, timid, nehotrt, influenabil, ndoctrinat, tipicar i cu
tendina sigur de a se ndoi de capacitile proprii, credulitate.
- Numrul 3- Caracterizat ca numr perfect, avnd un nceput, un mijloc i un sfrit, este
simbolul Trinitii. Persoanele caracterizate prin acest numr sunt pline de jovialitate, sunt ingenioase,
drze, venic optimiste i ncreztoare, pline de farmec, tandre, sociabile, far complexe de inferioritate, au
o vitalitate contagioas i uneori sunt vorbree pn la exasperare. Posed o imens sete de cunoatere,
sunt harnice i ntreprinztoare, dar tot ele sunt cele care promit mai mult dect pot face. Ca eventuale
aspecte negative, pot fi enumerate superficialitatea, prefctoria i ostentaia.
- Numrul 4- Acest numr este deja o putere a lui 2, deci diviziunea ntregului este i mai
pregnant. Zodia Fecioarei i caracterizeaz aproape perfect pe cei influenai de acest numr. Sunt
profunzi, serioi, responsabili, cu spirit practic, harnici, raionali, persevereni. Critici i firi nchise, dau
dovad de tenacitate, sunt buni observatori, nu le scap nimic. Ei sunt cei care despic firul n patru, dar
nu nseamn c au ntotdeauna dreptate, dei le place s cread acest lucru. Doresc s se realizeze n
general pe plan material i social, nu au timp s se gndeasc la himere. Posed o gndire logic,
ptrunztoare i fin, de multe ori dnd dovad de duritate i inflexibilitate. n idei sunt conservatori.
Este drept c se enerveaz rar, dar atunci cnd nu se mai controleaz pot s fac lucruri necugetate.
- Numrul 5- Dup pitagoricieni acest numr simbolizeaz perfeciunea uman i cstoria.
Persoanele caracterizate de acest numr au o inteligen dinamic, reflectat prin setea de cunoatere
caracteristic. Sunt vioaie, nelinitite, le plac schimbrile, cltoriile, tranzaciile de orice fel. Aici se
regsesc cei deschii, spontani, aventurieri, progresiti, dar pot fi i irascibili.
- Numrul 6- Primul numr cu caracter par-impar, este simbol al echilibrului, armoniei,
omeniei. Cei caracterizai prin acest numr dau dovad de noblee i sensibilitate, sunt generoi,
romantici, senini, druiesc dragoste. Au o mare emotivitate, un temperament plcut, sunt idealiti,
caritabili. Foarte conservatori i tradiionaliti n idei i opinii, oscilani. Latura negativ a acestei vibraii
aduce lipsa idealurilor, trndvie i complacerea ntr-o stare de repaus duntor, se cufund n propriul
ocean de vise i mai ales n probleme uneori ireale, create de ei nii.
- Numrul 7- Numr spiritual, reprezentnd uniunea omului cu Divinitatea, este marele numr
biblic. Nu ar avea rost s menionm multitudinea semnificaiilor sale i s enumerm toate pasajele n
care apare n vechile scrieri, aa ceva o fac doar cei care nu au ce scrie. Am putea considera ca fiind
caracterizat doar de un singur element, aerul, dar n realitate adun n el influena tuturor celor patru
elemente i n acest fel este deosebit de echilibrat. Entitatea caracterizat prin acest numr are un spirit
de observaie accentuat, d dovad de curiozitate, cumptare, independen. Cei cu 7 n semn sunt
21
introvertii, sensibili, vistori, emotivi, puterile lor psihice sunt accentuate. Altminteri sunt rezervai,
enigmatici, tind excesiv spre perfeciune, au un spirit ales, nu accept jumti de msur.
- Numrul 8- Simbolizeaz forele materiale, este numrul reaciei i al justiiei echilibrante.
Caracterizat de Saturn, cel responsabil cu probele, este vibraia cea mai puternic nct cu greu te poi
sustrage ei. Orice apariie a acestui numr ntr-o analiz numerologic, bulverseaz aproape toate
pronosticurile. O persoan caracterizat de acest numr este capabil, ambiioas, practic i eficient,
realist i concret. Nutrete dorina de a ajunge n vrfurile ierarhiei sociale, de a conduce i a organiza.
Pot s dea dovad de ncpnare, mndrie exagerat, impulsivitate i autoritate dus pn la
dictatorialism.
- Numrul 9 Despre acesta am putea spune c este un numr 7 extrovertit, deci este tot un
numr spiritual, dar cu o energie debordant. Reprezentanii si sunt altruiti, nobili, activi, entuziati.
Persoane deosebit de senzitive, clarvztoare, intuitive, au o vitalitate accentuat, o inteligen clar.
Sunt tipul de oameni ce aduc noul, sunt progresiti, extravagani, nonconformiti, revoluionari,
caracterizai prin mare sete de cunoatere. Poate muli dintre zpciii care au fcut invenii
revoluionare sau curajoii care au schimbat istoria, au avut afinitate cu acest numr. Altruismul lor poate
s mearg pn la uitarea de sine. Acestea sunt caracteristice entitilor care vor pune bazele epocii n
care intrm curnd.
Acestea au fost numerele de baz. Ar mai exista numerele maestre: 11, 22, 33, 44, care au ca
baz 2, 4, 6, 8. Se caracterizeaz prin aceleai lucruri ca i numerele de baz, dar cu o for mai mare i
mult nnobilate, fiind octavele lor superioare.
Folosind tabelul dat anterior, observm c numerele impare sunt caracterizate de elementele foc
sau aer, iar cele pare de elementele ap sau pmnt. n acest fel suntem ndreptii s considerm c i
numerele se mpart n numere Yang i numere Yin. Cele impare sunt Yang, iar cele pare sunt Yin. i
totui, din descrierile respective observm c numerele 4 i 8 fac excepie, avnd mai degrab un
caracter Yang. De ce sunt considerate iniial Yin? Ele sunt puteri ale lui 2, care este un numr Yin.
Ridicarea la putere este o exagerare i cum extremele se ating, au primit un caracter Yang.
i numrul 9 este tot o putere, de data aceasta a unui numr Yang, 3. El este un maxim Yang,
aflat la limita dintre cele dou extreme. Astfel, o entitate caracterizat de acest numr are o personalitate
a extremelor, trecnd de la manifestri energetice la stri de contemplare, visare, meditaie. La fel i 4
se gsete tot la limita dintre Yin i Yang, deci la fel poate s treac de la o extrem la alta, pe cnd 8
este deja 23 i trecerea peste limita maxim este evident. Numerele 6 i 7 sunt cele mai echilibrate.
Primul, avnd de fapt un caracter par-impar, putnd fi obinut prin produsul unui numr par i al unui
numr impar 6=23, amndou numere prime. Numrul 7, fiind caracterizat de toate elementele , el
nu este foarte Yang, fiind totui un echilibrat.
Observm c numerele prime i pstreaz cel mai bine caracterul pe care l au, iar celelalte fiind
combinaii ale celor prime sau ridicri la putere, dau dovad de o anumit instabilitate, mai ales cnd
sunt i numere pare.
Vom trece n revist i cteva numere compuse din dou cifre, cu un mic comentariu:
10- este numrul considerat ca fiind perfect, reprezentnd i cele zece sefirot din Kabbala, dup
chipul i asemnarea lui 1.
11- numrul forei, al luptei i al martiriului;
22
12- numrul ciclic, al simbolului universal i al pietrei filosofale. Dac am aveadousprezece

sfere, ele ar putea forma o sfer care s ascund i s o protejeze pe cea de-a treisprezecea, asemeni
apostolilor lui Isus.
13- numrul naterii i al morii, proprietii i motenirii, societii i familiei, al rzboiului i
tratatelor. Este nefast sau nu, dup cum este privit. S nu uitm c suntem ceea ce gndim.
14- numrul contopirii, al unitii universale i asocierii;
15- simbol al antagonismului i al ascensiunii spirituale;
16- numrul templului, folosit de pitagoreici pentru calitile sale de ptrat perfect;
17- numrul stelei, al inteligenei i iubirii;
18- numrul dogmei religioase;
19- numrul luminii. Existena lui Dumnezeu probat chiar de ideea de Dumnezeu;
20- rennoire prin sacrificiu;
21- produsul dintre 3 i 7, numr al prezicerilor;
22- numrul literelor ebraice, avem zece planete n astrologie i dousprezece semne zodiacale.
Exemplele ar putea continua.
3. Operaii numerologice
Orice operaie din matematic este potrivit i se poate utiliza i n numerologie. Dar cele mai
utilizate sunt n ordine cresctoare: ridicarea la putere, nmulirea, adunarea i simpla asociere.
Cea mai potrivit este cea care las nealterat caracterul numrului respectiv, fiind considerat cea
mai corect i cea mai puternic operaie n numerologie: simpla asociere.
Simpla asociere este o operaie specific doar numerologiei, nespecific matematicii. Ea const
n interpretarea numerologic a fiecrei cifre ce intr n componena unui numr compus, interpretare
unitar, cifrele avnd i dependen i independen unele fa de celelalte, avnd n vedere c mpreun
alctuiesc un acelai numr compus.
S lum spre exemplu numrul 17. Dac am face adunarea cifrelor componente, 1+7=8, acest
numr nu ar mai reflecta adevrata sa valoare. Ce am putea spune despre o entitate care este legat ntr-
un fel sau altul de numrul 17? Obinnd 8, prin adunarea de mai sus, am fi tentai s credem c este
vorba despre un materialist, aa cum aste descris la paragraful anterior. Este posibil, n cazul n care este
vorba de o entitate nu prea naintat pe scara evoluiei spirituale, dar dac aceast entitate este naintat
evolutiv, dac vine la ncarnare de pe un strat superior n astral i rspunde la vibraiile nalte i mai
subtile ale acestui numr, atunci adunarea cifrelor componente constituie o alterare a caracterului
acestora. Chiar i astrologic, dou entiti ncarnate aproape n acelai moment i loc, ceva i va deosebi
nu numai astrologic (chiar i fraciuni de secund), dar i bagajul karmic, irurile de ncarnri din spatele
su, gradul evolutiv, reflectate mai trziu n modul n care-i va ndeplini misiunea. Deci nu exist dou
entiti identice, nici mcar gemenii. De aceea astrograma trebuie completat cu numerograma.
Pentru a reveni la numrul nostru, simpla asociere a numerelor 1 i 7 este mult mai corect, mai
curat, mai aproape de adevr. Numrul 1 reprezint inteligena, conducerea, Principiul, iar 7 este
un numr spiritual caracterizat de Neptun care reprezint Iubirea Divin. Asociindu-le, putem pe drept
s spunem c 17 este numrul inteligenei i al iubirii, iar aceast entitate, dac urmeaz o cale
spiritual, este un virtual conductor spiritual, un guru, un maestru sau un nvtor. Eventual ca aspect
fizic, ar putea fi influenat de 8, avnd astfel o nfiare saturnian. De altfel, acest lucru, adunarea
cifrelor componente, este suficient pentru cei care consider c ei sunt doar acest corp fizic mpreun
cu personalitatea i o serie de griji i probleme sociale. Aceti materialiti nu numai c nu cunosc
adevrul, dar putem spune c au despre ei o foarte proast prere. Cei care i neag esena divin sau
existena corpurilor subtile, i anuleaz posibilitatea de a le putea folosi aa cum trebuie. Expresia nu
pot trebuie scoas din vorbirea curent. S nu uitm c suntem ceea ce gndim.
Adunarea cifrelor componente ale unui numr pn la reducerea la una din cifrele de baz -
operaie pe care o vom nota pentru mai mult uurin cu (n), unde n este un numr natural - este operaia
23
cea mai folosit n numerologie, dar nu este att de subtil ca simpla asociere. Noi o vom folosi totui n
continuare.
Cifrele care nu fac parte din acelai numr, sau numerele individuale ntre ele folosesc operaii
matematice uzuale. Adunarea i scderea, nmulirea i mprirea (raportul), ridicarea la putere i, mai
rar, radicalul. Deja alte operaii din matematica superioar i pierd mult din subtilitate i aparin efectiv
matematicilor superioare cunoscute.
n urmtorul capitol vom avea un exemplu de interpretare ceva mai esoteric a adunrii i a
scderii.
24
Capitolul IV Prezena subtil a numerelor
1. Chakrele i evoluia omului
Afirmaia c numerele stau la baza Universului este perfect adevrat. Philolaos, discipolul lui
Pitagora, spunea: Tot ce poate fi cunoscut are numr i fr de numr nu cunoatem nimic. Chiar i n
mod superficial putem gsi corespondene numerologice n tot ceea ce ne nconjoar. Totul este s fim
ateni, s nu trecem nepstori pe lng attea informaii pe care natura ni le ofer cu atta generozitate.
Chiar i poziia unei frunze czut pe trotuar n faa noastr, lovirea unui deget, creterea preurilor la
alimentele de care omul nu are nevoie n mod real etc. Nimic nu este ntmpltor, hazardul este numele
dat de noi unor legi pe care nu le cunoatem. Eul nostru ne d informaii pe toate cile posibile, dac noi
nu reuim s-i auzim glasul, vocea noastr interioar. Trebuie s cunoatem tot ce este n jurul nostru i
mai ales s ne cunoatem pe noi nine; reflectarea Universului se afl n noi, n lumea noastr interioar.
nsi alctuirea omului i drumul parcurs n evoluia sa are baze numerologice bine definite.
Folosindu-ne de tabelul din al doilea paragraf al capitolului precedent, n care fiecrui numr i se
ataeaz o planet, fcnd o coresponden ntre culoarea fiecrei planete i culorile chakrelor, putem
ataa fiecrei chakre cte un numr, aa cum reiese din tabelul urmtor:
S observm c la planetele Venus i Mercur am pus i octavele lor superioare, respectiv Neptun
i Uranus. Se poate pune la Muladhara i octava superioar a planetei Marte, Pluto, dar neavnd un
numr, nu l-am mai pus n acest tabel.
Culorile chakrelor i numrul de petale ale fiecrui lotus sunt cele conform cunotinelor hinduse,
chiar dac ar mai exista preri contrarii n ceea ce privete schimbarea culorilor ntre chakrele Manipura
i Anahata sau numrul exact de petale ale Sahasrarei.
Aceste atribuiri corespunztoare culorilor nu sunt ntmpltoare i s vedem de ce. Vom observa
c exist dou tipuri de legturi numerice corespunztoare chakrelor inferioare, respectiv superioare.
n ceea ce privete chakrele inferioare, legtura numeric este de tipul urmtor: fiecrei chakre
inferioare i se atribuie numrul redus la o cifr a sumei dintre numrul de petale proprii i a chakrelor
inferioare ei. Astfel avem:
- Muladhara cu patru petale 0+4=4; (4)=4
- Swadhistana cu ase petale 4+6=10; (10)=1
- Manipura cu zece petale 4+6+10=20; (20)=2
25
Observm c de fiecare dat am obinut numrul atribuit la nceput fiecrei chakre conform
culorilor planetare. n ceea ce privete chakrele superioare avem alt tip de legturi numerice. S ne
amintim c Malkut este Regatul, planul de manifestare ce are corespondent numrul 10. Dac din
acest numr scdem numrul redus la o cifr a petalelor fiecrei chakre superioare, vom obine numrul
atribuit la nceput corespunztor culorilor planetare. Astfel avem:
- Anahata cu 12 petale; 10-(12)=10-3=7
- Vishudda cu 16 petale; 10-(16)=10-7=3
- Ajna cu 2 petale, fiecare cu cte 48 raze; 10-(2)=10-2=8
- Sahasrara - Lotusul cu o mie de petale; 10-(1000)=10-1=9
Ce semnificaii ar putea avea cele dou tipuri de legturi numerice?
Dac facem o legtur ntre chakre i perioadele mari de evoluie ale omenirii, vom distinge dou
pri, una trecut i una viitoare sau n curs de desfurare.
Prima parte este perioada trecut, corespunztoare chakrelor inferioare: Muladhara - perioada
Vechiului Saturn (denumirile nu au importan i nici legtur cu planetele fizice) n care omul a
dobndit germenele corpului fizic, Swadhistana - perioada Vechiului Soare n care a dobndit corpul
vital i Manipura - perioada Vechii Lune n care a dobndit corpul dorinelor. Dar omul are acum tot ce
a dobndit n aceste perioade, lucru confirmat i de tipul cumulativ de legtur numeric (adunarea) ntre
chakrele inferioare.
A doua parte este perioada viitoare corespunztoare chakrelor superioare, a corpurilor care sunt
n curs de formare sau existente doar ca germene: Intelectul, Spiritul Uman, Spiritul Vital i Spiritul
Divin. Denumirile difer de la cultur la cultur sau n diferitele scrieri de specialitate, dar aceste
denumiri import mai puin, numind de fapt aceleai lucruri. Faptul c aceste perioade (Geea, Jupiter,
Venus, Vulcan) sunt n curs de desfurare (nefinalizate) sau n viitor, o confirm i regula de calcul
stabilit: din manifestare (10) se scade ceea ce este abia primit i nefinalizat, nedinamizat, sau sub
form de germene.
Am putea face o parantez spunnd c, acum dou mii de ani, Isus a adus principiul christic, care
acum se manifest i se va manifesta mai ales n aceast perioad prin care trece omenirea, deci
individualizarea, prin care se face legtura ntre corpurile inferioare i cele superioare, aa cum am scris
n capitolul anterior.
i dac tot a venit vorba de chakre, i planeta noastr, Geea, este o fiin vie, asemenea nou, i
are i ea chakre. Muladhara ar putea fi undeva n zona ecuatorial a Africii. Swadhistana Geei s-a activat
acum aproximativ patru mii de ani n zona oraului Teba (Egipt), cnd ar fi trebuit s se materializeze
acolo Isus, dar planul a euat i s-a amnat cu dou mii de ani cnd Isus a ales o cale mai pmntean de
a veni n Planul Fizic, naterea. Manipura Geei s-a activat atunci, n timpul lui Isus, n Galileea, n zona
Lacului Tiberiada. Observnd ciclicitatea de dou mii de ani, care corespunde cu micile apocalipse, i
tiind c n curnd se ncheie un mare ciclu de 26000 de ani, cnd are loc Marea Apocalips (trecerea n
noua er, cea a Vrstorului), ne ateptm ca Anahata Geei s se activeze, dup venirea primului din
urmtorul ciclu de apte nvtori cosmici.
S revenim la numerele noastre. Un indiciu deosebit ne va da chakra Sahasrara. n ce sens?
tim din Antroposofia lui Rudolf Steiner c n perioadele viitoare de evoluie ale omenirii, prin
intermediul Eului (Intelectul), cele trei corpuri inferioare vor fi spiritualizate i tranformate n corpuri
superioare, avnd ca ax de simetrie acest Intelect. Ori, corespunztor Intelectului avem chakra Anahata,
care este i ea un punct de simetrie ale celorlalte ase chakre. Vom observa din calculul urmtor c suma
cifrelor corespunztoare chakrelor simetrice ne d unul din numerele ataate chakrei Sahasrara. Astfel:
4+5=9, 1+8=9, 2+3=5.
Chiar i inversnd culorile planetare corespunztoare chakrelor III i IV vom obine acelai lucru:
6+3=9.
De altfel, observm c n calculele aritmetice numrul 9 are o calitate deosebit.
Calculele precedente ne ndreptesc s spunem c 9 este numrul specific al fazei noastre de
evoluie, deci un simbol al omenirii n faza actual. S vedem cteva interpretri. n ebraic, Adam se
scrie ADM. Adunnd valoarea kabbalistic a literelor obinem: 1+4+4=9. Deci, Adam este simbolul
ntregii umaniti i nu a unei singure entiti.
26
Apoi, dac cercetm numrul fiarei, 666 din Apocalipsa lui Ioan, care este un adevrat tratat de
metafizic i nicidecum un roman de groaz, observm c: 6+6+6=18, (18)=9, deci umanitatea, omul
nsui, este cauza care se opune progresului propriu.
n aceeai scriere apare o und de speran tiind c numrul celor salvai este de 144000. Dar
(144000)=9, deci va fi salvat omenirea n ansamblul ei. Numrul celor incapabili s progreseze este
neglijabil fa de total.
Biblia este scris ntr-un sens metaforic. Dac nu reuim s percepem ceea ce se ascunde n
spatele metaforei, s dezlegm nelesurile din ea, riscm s o vedem ca pe o scriere interesant,
fascinant dar totui ireal, din care s nu putem nva aproape nimic despre adevrurile universale, s
nu-i percepem adevratul sens, care este cel metafizic.
ntrebnd odat pe cineva ce nelege din expresia un produs nenul, nu a putut dect s-mi
repete cuvnt cu cuvnt aceast expresie fr s-i dea seama c din ea se deduce c fiecare factor al
produsului trebuie s fie nenul. Am fcut imediat legtura cu nvturile biblice, care sunt luate efectiv
lapropriu, fr a li se nelege ntr-adevr sensul. Despre numere spunea i Sf. Augustin: Necunoaterea
tiinei numerelor mpiedic nelegerea multor pasaje metaforice i mistice ale scripturilor.
Acest curs al evoluiei este valabil pentru omenire n ansamblul ei, dar omul ca i individualitate
poate s aleag ntre a progresa mai repede pe scara evolutiv ajungnd mai repede la eliberarea de ciclul
ncarnrilor, sau s o trgneze mult i bine dintr-o via n alta n acest Plan Fizic, pe care dac nu i-
l transform ntr-un rai prin spiritualizare i adaptarea corect la vieuirea n el, poate s-l considere un
adevrat iad. Aceasta n mod normal, pentru c timp exist destul n Planul Fizic, iar n realitatea
metafizic nu exist deloc. Dar sunt momente cnd soarta te mpinge de la spate, cum sunt perioadele
de apocalips (n sensul de schimbare de civilizaie) n care noi ne dm examenul fr s ne dm seama.
Nu mai avem timp de nimicuri, inclusiv de via pur materialist. Examenul nostru const n adaptarea
la epoca ce urmeaz, care va fi spiritual. Trecerea acestui examen depinde de fiecare din noi.
2. Spre o matematic a binelui
Apare o ntrebare. Ne putem juca mult i bine cu numerele dar la ce ar putea folosi? Nu are rost
s amintesc despre importana matematicii n cercetare, despre faptul c foarte multe lucruri s-au
descoperit prima dat pe hrtie i apoi s-a obinut confirmarea n realitate.
La fel i numerologia poate fi folosit n descoperire, nu numai n constatare. Ea poate fi folosit
n descoperirea adevrurilor subtile i nu numai. n toate crile de numerologie se trateaz aproape
numai calitatea constatatoare a numerologiei i nu este prezentat i ca instrument de cercetare. Mai ru
este cnd numerologia este vzut numai ca instrument de ctig, cum ar fi spre exemplu depistarea
eventualelor numere ctigtoare la Loto. Chiar dac este drept, aceasta nu constituie dect o prostituare
a omului vizavi de numerologie.
Ca instrument de cercetare, numerologia devine dinamic. Dar atenie, prost neleas, ea poate
s genereze efecte distructive, nu prin ea nsi ci prin consecine. Spuneam n paragraful precedent c
trebuie s fim ateni la tot ce este n noi i n jurul nostru, la tot ce ne-ar putea oferi o informaie util i
faptul c se pot gsi corespondene numerologice peste tot. S lum ca exemplu de cercetare chiar ce am
scris n paragraful precedent.
S spunem c nu a fi tiut de perioadele mari de evoluie ale omenirii, dar n joac a fi fcut
legtura ntre chakre i numere prin intermediul culorilor planetare i vznd toate aceste corespondene
aritmetice ntre chakre, m-a fi ntrebat ce semnificaie au i de unde provin. n acest fel, nu a fi rmas
doar la aspectul de constatare, ci a fi mers mai departe cu acest sfnt de ce?.
Mergnd mai departe, a fi bnuit c exist o explicaie a faptului c la chakrele inferioare
operaia de baz este adunarea, ceva ce s-a acumulat, deci ceva trecut care poate s-a manifestat deja, iar
la chakrele superioare operaia de scdere, diferena ntre manifestare i germene, deci ceva ce nc nu
s-a manifestat sau finalizat, care este n curs de desfurare sau n viitor. Fiind vorba despre centri
energetici ai corpului eteric uman, mi-ar fi aprut pn la urm ideea existenei unor perioade de evoluie
27
trecute, respectiv viitoare. Pentru moment ar fi fost suficient s apar ideea. Evident, odat ideea format,
cercetarea mai departe sau verificarea exactitii celor aflate sau a detaliilor s-ar face tot prin
numerologie dac mai existau informaii-surs, sau prin alte metode, prin jurnal, prin meditaie sau prin
altceva. Important este faptul c am aflat c trebuie cutat ceva.
Bineneles, se pune ntrebarea dac nu pot s apar erori. Odat ideea lansat, ea exist ca form
i riscm s verificm chiar existena formei i, n acest fel, s ne nvrtim ntr-un cerc vicios. i mai
ales s susinem cu ncpnare c avem dreptate. Acesta ar fi unul din efectele distructive amintite
anterior. Dar deja asta depinde de gradul de cunoatere al celui ce practic o astfel de metod. n mod
sigur, exist i alte metode mai simple, dar este i aceasta o metod, perfectibil totui.
Acesta a fost un mic exemplu de folosire a numerologiei ca instrument de cercetare. Acum s ne
ocupm puin de matematicieni, care sunt oameni admirabili, dar care, din necunoaterea adevrurilor
subtile i n particular a numerologiei, mnuiesc fore pe care nu tiu s le stpneasc.
Omul, ca i copil al Unicului Tat, vine n Planul Fizic s nvee, s experimenteze, s-i ofere
probe, s se desvreasc. i astfel, n miile de ncarnri, acumuleaz cunotine, evolueaz. De multe
ori experimenteaz i, mai ales, creeaz din joac, fr s-i dea seama de acest lucru. n acest fel i este
permis s i greeasc, din aceste greeli nvnd ce este bine i ce este ru. Dac nu nva din greeli,
se spune c pctuiete. Cine se gndete c n momentul n care face chiar i un simplu calcul aritmetic,
el pune n micare fore subtile i, n acest mod, creeaz de fapt, cel puin mental, o lume sau un obiect,
o situaie care ateapt ocazia de a se manifesta n Planul Fizic i, n acest fel, s rezulte n lan multe
alte consecine?
Nu cred c matematicienii, n momentul n care descoper o nou teorie matematic, se gndesc
c, de fapt, au creat n acest fel o lume, poate ntr-un univers paralel. Adevrul este c totul exista nainte,
nu este nimic nou sub Soare, dar prin aceast nou teorie el nu a fcut dect s descopere aceast
lume sau s ia contact cu situaia respectiv ori cu imaginea mental a obiectului i, n acest fel, s creeze
condiiile manifestrii sale n Planul Fizic.
Un arhitect, s spunem, dac vrea s construiasc o cas, mai nti o imagineaz, construiete
mental casa respectiv, apoi, prin calculele pe care le face, mnuiete, ca s spunem aa, energiile
subtile date de numerele pe carele folosete, astfel pregtind manifestarea casei n Planul Fizic.
Nu cred c Einstein n momentul n care a ajuns la celebra formul E=mc2, s-a gndit la faptul
c el a i produs germenele nefizic al bombei atomice sau al unei ntregi industrii bazate pe folosirea
energiei atomice. Cred totui c aceast formul i-a scpat, el avnd multe cercetri pe care nu le-a
dezvluit, considernd c omenirea nu este pregtit. Se tie c el cerceta teoria forelor unificate. A
gsit ce cuta, dar n momentul n care i-a dat seama c este vorba de fora mental, a trecut totul sub
tcere.
S analizm puin formula de mai sus, nlocuind literele ei cu valorile kabbalistice. Astfel, E=5,
m=4, c=2, iar dac valoarea lui c o ridicm la ptrat aa cum este ea n formul, formula va arta n
felul urmtor:
E = mc2 <==> 5 = 4 x 4
S analizm acest lucru, folosind tabelul din capitolul anterior. Numrului 5 i corespunde
Mercur i mobilitatea, care ne duce cu gndul la micarea i energia particulelor atomice, iar numrului
4 i corespunde Marte, planeta rzboiului. Marte nu are nimic distructiv n sine, dar cum aici cifra 4
se repet, ea devine dominant, exagerat i, n acest fel distructiv. Interpretat n acest fel, formula ne
spune c mobilitatea i energia particulelor atomice este folosit n sens distructiv.
i atunci ne mirm c aceast formul a stat la baza construirii bombei atomice sau la baza unei
ntregi industrii bazate pe folosirea energiei atomice, centralele nucleare care vehiculeaz energii greu
de stpnit? Nu trebuie dects ne gndim pe de o parte la Hiroshima i pe de alt parte la Cernobl. Nu
tiu dac Einstein a cunoscut sau nu numerologie, dar dac a cunoscut, atunci aceast formul i-a
scpat, altfel i-ar fi dat seama c omenirea nu este nc pregtit s utilizeze aceste energii. El s-a
nscut cu mult naintea epocii sale, dar cum nimic nu este ntmpltor, poate c omenirea a avut nevoie
de aceast experien pentru a se cunoate mai bine i pentru a se opri din a mai face tmpenii. Greelile
au rostul lor, fr ele nu nvm, dar s-ar prea c omul nc nu a reuit s nvee din propriile-i greeli
i greind mai departe poate s se autodistrug prin consecinele ce decurg din repetarea greelilor.
28
Aceast formul ne mai spune ceva deosebit de important. Totul este energie. Este o confirmare
a Legilor Kybalionului. Nu voi da alte exemple, cred c sunt suficiente acestea.
Matematicienii mnuiesc energii deosebite, care pot s creeze sau s distrug. Cu puterea subtil
a numerelor nu te poi juca dac nu le cunoti i nu nvei s le stpneti, mai ales cnd ai un mental
dezechilibrat i gndeti aproape tot timpul negativ. Nefcnd parte din planul de manifestare, nu le
observm efectele imediat, ele i fac efectul n momentul n care sunt create condiiile necesare.
Avem de-a face aici cu triada matematician-fizician-inginer. Primul lucreaz cu numerele la nivel
mult mai subtil, abstract, n care genereaz cauze subtile. Fizicianul particularizeaz aceste abstraciuni
la un plan mai inferior, asigurnd condiiile de manifestare ala acestor idei, iar inginerul este cel care
lucreaz la manifestarea lor. Fieca re dintre ei ar trebui s fie contient de ceea ce face, s fie contient
de aspectele subtile ale muncii lor. n acest fel s-ar evita multe neajunsuri. Dac fiecare om n munca sa
ar fi contient c este o verig important, ar putea decide ca tot ce este negativ s nu treac mai departe
i atunci nu s-ar mai crea fizic nimic negativ.
Este momentul ca metafizica s ptrund n toate domeniile, s fac parte efectiv din viaa noastr
contient. S-ar prea c omenirea a ajuns la punctul maxim n care a putut progresa tehnologic doar
prin materie. De aici ncolo doar implicarea metafizicii ar mai putea crea un progres. i aceasta nu n
mod facultativ, ci n mod necesar.
3. Muzica
Totul are o baz matematic. S-a fcut nc din vechime o paralel ntre notele muzicale i
numere. Astfel, dac lum o coard de o lungime oarecare, se obine cu ea un sunet, iar cu jumtatea
lungimii acestei coarde vom obine un sunet cu o octav mai sus. Cu jumtatea jumtii obinem un
sunet cu o octav i mai sus, i aa mai departe.
Dac notm cu 1 lungimea corzii i sunetul obinut, astfel va fi do de jos, atunci la 1 / 2 din
lungimea corzii vom avea sunetul do de sus. Celelalte sunete muzicale ale gamei vor avea valori
cuprinse ntre aceste dou. n acest mod obinem urmtorul ir:
Vom observa prin calcul c toate celelalte sunete ale gamei se pot exprima matematic n funcie
de nota sol, care nu este altceva dect media armonic dintre do_de_jos i do_de_sus:
2 / 3 = (2 x 1 x 1 / 2) / (1 + 1 / 2) = m, deci m = [2 x (do_de_jos) x (do_de_sus)] / [(do_de_jos)
+ (do_de_sus)]
Exprimate cu ajutorul mediei armonice, irul notelor muzicale de mai sus se prezint astfel:
Observm c n acest ir de opt note muzicale, dac nmulim primele patru cu m, obinem
urmtoarele patru.
Nota fa este media aritmetic dintre do de jos i do de sus, numrul 3 / 4 asociat ei reprezint
cvarta. Dac la aceast coard am face s vibreze dou treimi, am obine cvinta, deci un sunet la o cvint
superioar fa de sunetul produs de o coard ntreag. O cvint superioar acesteia se obine la lungimea
de dou treimi din cele dou treimi de dinainte. La pian, octava are 12 clape ( 7 albe, 5 negre), avnd un
total de 88 de clape, dintre care 84 de clape reprezint octave ntregi (12x7=84). n acest fel, avem 12
cvinte i 7 octave, plus nc ceva. Observm c aceleai numere spirituale au peste tot o mare importan.
Pitagora folosea media armonic n studiul armoniei muzicale, de unde i numele ei. A ajuns astfel la
proporia perfect sau muzical, format din irul:
29
A , (A + B) / 2 , (2 x A x B) / (A + B) , B
care, transpus n note muzicale ar avea forma (do_de_jos) / fa = sol / (do_de_sus) dar vom observa c
mai exist i o alt proporie: re / mi = la / si
Dac am merge mai departe, am observa c exist multe legturi numerice ntre notele muzicale.
Din combinarea lor am obine acordurile muzicale. n acest fel, ne dm seama c armonia muzicii const
n cele din urm n chiar combinarea armonioas a numerelor. O not muzical plasat ntr-o melodie
acolo unde nu-i este locul, sau o not care lipsete, stric armonia numeric a pasajului respectiv i n
acest fel ceva ne zgrie la urechi. De fapt, muzica este considerat - din aceast privin - un mod de
a simi numerele n armonia lor. Ce alt exemplu mai concludent al prezenei subtile a numerelor am
putea s dm?
Nu un studiu muzical ne-am propus n aceast lucrare, ci doar s scoatem n eviden prezena
subtil a numerelor. Am mai putea aduga c exist o strns legtur ntre studiul numerologic al
muzicii i proporiile segmentelor mai importante din diferitele figuri geometrice, cum ar fi pentagonul
regulat sau poliedrele regulate, precum i cu numerele transcendente p i e, sau cu tietura de aur a unui
segment, etc. Noetica armoniei integreaz astfel interdisciplinar aritmetica, geometria, cosmografia,
antropologia, fizica atomic, etc. Am vrut s enumr mai departe i alte domenii, dar mi-am dat seama
c ar trebui s le enumr pe toate cele cunoscute i nc nu ar fi de-ajuns. Mi-am dat seama c muzica
este peste tot, ea este instrumentul prin care numerele stau la baza a tot ce exist, n particular la crearea
Planului Fizic. Deci, muzica este peste tot i modelul unificator este acustico-matematic. Muzica este,
astfel, omul nsui ca individualitate. Pitagoricienii afirm c muzica este armonizarea contrariilor, ea
nu este numai ordonarea ritmurilor ci a ntregului sistem i n muzic se afl compatibilitate numerelor.
Privit ca art, muzica este ntr-adevr un produs cultural, dar ea se gsete peste tot, n orice plan de
existen. Muli compozitori au declarat c au fost inspirai de muzica sferelor, muzic pe care ei au
recepionat-o mental ca venind din alte dimensiuni, alte planuri de existen, simind frumuseea
inexplicabil a acestei muzici.
Muzica este cea care face legtura cu planurile mai subtile de existen. De altfel, chiar i n
terapeutic, meloterapia este cea mai subtil. Dac medicamentele alopate acioneaz asupra corpului
fizic i prin intermediul lui asupra corpului eteric, dac aromoterapia i cromoterapia ajung pn la
nivelul corpului emoional, psihoterapia i homeoterapia pn la nivelul corpului mental, deja
meloterapia are efect pn la corpul spiritual. Acionnd la nivel superior, se pot obine efecte la nivele
inferioare mult mai puternice i mai stabile. Exemple cunoatem chiar i din lumea plantelor. Dac o
plant este n cretere n prezena unei muzici mai armonioase, cum ar fi muzica lui Bach, ea se dezvolt
mult mai repede i mai armonios. n spitale ar trebui s existe mult veselie, mult muzic bun i atunci
nu ar mai fi nevoie de tratamente chimice distructive, iar operaiile chirurgicale nu ar mai trebui dect
n caz de necesitate, dar i atunci refacerile post operatorii ar fi mult mai rapide. Dac medicina
tradiional nu ar considera omul doar ca ceea ce se vede, adic un morman de materie n care nu au
loc dect reacii chimice i procese fizice, dac i-ar da seama c orice tratament trebuie s porneasc de
la eliminarea cauzelor (care oricum nu sunt unde cred medicii) i nu de la crpirea efectelor, atunci
randamentul ar fi mult mai mare.
Muzica are efecte constructive, dar i distructive, n funcie de armonia sunetelor folosite. Ea
face legtura omului cu astralul, att cel inferior ct i cel superior n funcie de genul muzical i de
armonia muzical.
Astfel, n funcie de genul muzical preferat de o entitate, ne putem da seama aproximativ de
gradul evoluiei sale spirituale.Dac o entitate prefer o muzic de un anumit gen, ea este spiritual i
sufletesc n rezonan cu acea muzic. i face bine, se simte n largul su. Dac ascult o muzic sub
nivelul su, i face ru, parc l zgrie la urechi, deci poate avea un efect distructiv. Dac ascult o
muzic cu puin deasupra nivelul su, atunci are un efect benefic, l nal sufletete. Dac muzica are
un nivel prea nalt, prea subtil fa de nivelul su, nu o mai nelege. De altfel, muzica imprim prin
rezonan i starea sufleteasc, face ca i omul s aib vibraiile respective. O muzic grosolan poate fi
distructiv pentru un om cu vibraii nalte, cu suflet sensibil, dar o muzic nalt nu poate fi distructiv
nici pentru un om cu vibraii joase. El poate s rmn cel puin indiferent.
30
Desigur, nu numai nivelul de evoluie spiritual poate s determine preferina pentru un anumit
gen muzical, trebuie luate n considerare i particularitile astrologice, ct i necesitatea unei anumite
vibraii n momentul respectiv. n funcie de starea sufleteasc, o muzic mai poate avea un efect bun
sau nu.
Nu vom vedea niciodat un om beat ascultnd muzic electronic, de audiie sau simfonic. Nu
vom vedea un om certat cu nevasta ascultnd muzic fin, dei ar fi indicat pentru a iei din starea
respectiv. Trebuie s tim s ne alegem muzica pe care o ascultm, n funcie de starea sufleteasc pe
care o dorim.
Nu doresc s jignesc pe nimeni n ncercarea de a face o clasificare a genurilor muzicale, vizavi
de gradul de evoluie al fiecruia, in s precizez c respect preferinele muzicale ale fiecruia, dar nu
m pot abine de a nu face dou comparaii. Este mai bine s se tie.
Muzica electronic din ultimii ani este deosebit de subtil, se afl la nalte grade de vibraie, face
legtura ntre Planul Fizic i planul astral superior. A da aici exemplu muzica lui Jean-Michel Jarre, o
muzic Yang bine conceput i dinamizat, i o muzic Yin, cea cntat de Enya. Undeva la mijloc, mai
armonioas, ntre Yin i Yang, este cea a lui Vangelis.
La polul opus, fcnd legtura cu astralul inferior, se afl muzica heavy-metal, care nu poate s
acioneze dect, eventual, la nivelul chakrei Muladhara. Aproape tot aici, ca s fim sinceri, se situeaz
i muzica popular bnean, dar nu cea de calitate, ce apare totui la televiziune, ci cea mai rspndit
i iubit de muli. Exist i n muzica popular romneasc melodii corespunztoare unui nivel mai
ridicat, dar din pcate prea puine. Un exemplu ar fi Ciocrlia. Muzica rock-metalic, hard-rock-ul, se
situeaz la nivelul cel mai inferior, mai ales cnd i asiti la spectacolele respective. Cei care sunt adnc
impresionai, pn la lacrimi, manifestndu-se ntr-un mod isteric, chiar dac ei, vibraional, se situeaz
la nivelul respectiv, dau dovad totui de un psihic insuficient de echilibrat. Ei nu rezist nici mcar la
intensitatea vibraiilor specifice lor. O muzic mai linitit i-ar echilibra, ar fi mult mai benefic pentru
ei.
Cer scuze celor pentru care am devenit prea critic, dar toat aceast critic a vrea s fie luat ca
un sfat, ca o recomandare. Ea este bazat pe studiile privind efectele muzicii asupra corpurilor subtile,
prin legea rezonanei, manifestate n consecinele pe care le genereaz. Omul nu face parte din regnul
animal, el este o fiin divin, ce tinde s triasc n rezonan cu muzica sferelor i s fie n armonie cu
legile universale.
Cnd ascultm o muzic mai armonioas, mai fin, mai subtil, trebuie s o simim cum ne
ptrunde peste tot, cum rezonm cu ea. Fiecare celul din corpul nostru fizic trebuie s intre n rezonan
cu ea, inclusiv corpurile mai subtile. Muzica nu-i schimb vibraiile i armonia dup noi, ci noi trebuie
s intrm n rezonan cu ea. Noi suntem cei care decidem dac o ascultm sau nu. Ea este tot o creaie
a lumii noastre interioare, este comandat de fapt tot de noi. Muzica face ca noi s ne ricicm sau s ne
coborm vibraiile, n funcie de armonia ei, intrnd n rezonan cu ea.
Iat prezena cea mai subtil a numerelor pe care o putem noi percepe. Toat armonia muzical
are ca i cauz armonia numerelor, care, cu ajutorul muzicii ca suport, i fac simite efectele. Deci a
aculta o muzic armonioas nseamn a utiliza mental n mod armonios puterea subtil a numerelor.
Aceasta este metoda cea mai la ndemn de utilizare a puterii numerelor: muzica.
31
Capitolul V Triada
1. Neverificarea logicii binare
Pn nu demult oamenii de tiin lucrau bazndu-se pe logica binar a lui Aristotel, dar aprnd
descoperiri noi, tiine noi, acast logic s-a dovedit a fi insuficient. Ei au simit tot mai mult nevoia de
a lucra cu mai multe valori, care s fie deasupra logicii spontane, a simului comun i mai ales s nu
prezinte contradicii.
Logica aristotelic are la baz trei principii:
-principiul identitii: A=A;
-principiul necontradiciei: nu este posibil s avem n acelai timp A i non A;
-principiul terului exclus: avem sau A sau non A, a treia posibilitate nu exist.
Dar au aprut situaii n care aceste principii nu se mai verificau; chiar i n matematic, spre
exemplu n antinomiile teoriei mulimilor, unde este nclcat principiul necontradiciei. Dup logica
binar o propoziie poate fi adevrat sau fals. ntre matematicieni exist mari discuii pe aceast tem;
un exemplu de propoziie care este adevrat i fals n acelai timp este: Acest enun este fals. Dac
enunul ar fi adevrat, atunci conform coninutului acestui enun, el ar rezulta c este fals. Dac enunul
ar fi fals, atunci conform coninutului ar trebui s fie adevrat negaia sa, deci enunul ar trebui s fie
adevrat. Deci ne aflm n faa unei propoziii adevrate i false n acelai timp. Toate aceste enunuri
care ncalc principiul necontradiciei se numesc paradoxuri.
O serie de peobleme au aprut n matematic, n special n studiul infinitului. Vom observa c
avem o singur aritmetic i mai multe geometrii, precum i mai multe logici. Ele nu se datoreaz
libertii axiomatice, ci numai se manifest prin aceast libertate. Spre exemplu, modificarea unei
singure axiome din cele cinci care stau la baza geometriei euclidiene a dus la construirea geometriei
neeuclidiene folosit n teoria relativitii. Cauza acestor pluraliti a geometriei se afl n faptul c
infinitul are o alt geometrie dect universul direct perceptibil.
Au aprut deci situaii noi n care logica binar aristotelic era pus sub semnul nrebrii. Astfel,
n mecanica cuantic, statutul particulei elementare devenea incompatibil cu principiul identitii. De
asemenea, logica viului i logica multor aspecte sistemice ale universului se sustrag de la logica binar
aristotelic. Dac logica binar nu este cu totul valabil n Planul Fizic, atunci cum ar putea fi valabil
n alte planuri de existen?
Pentru a putea lucra mai uor n matematic sau n tiinele materialiste, am putea modifica sau
nlocui sistemele axiomatice existente cu altele arbitrare sau s nscocim cu totul altele, dar nu ar fi dect
o lucrare de cosmetic i nu una de esen, nici ele nu vor putea fi convingtoare. Aa, spre exemplu, a
aprut intuiionismul filosofic, care nu admitea folosirea terului exclus atunci cnd era vorba de mulimi
infinite. Prin aceasta era pus sub semnul ntrebrii metoda reducerii la absurd, att de mult folosit n
matematic.
Avem n regula semnelor de la operaia de nmulire, o explicaie veche arab, care poate fi pus
sub semnul ntrebrii, bazndu-se pe logica aristotelic.
Dac notm + = prietenul i - = dumanul, atunci regula semnelor ar putea fi scris astfel:
- prietenul prietenului meu este prietenul meu (+ + = +);
- prietenul dumanului meu este dumanul meu (+ - = -);
- dumanul prietenului meu este dumanul meu (- + = -);
- dumanul dumanului meu este prietenul meu (- - = +).
Ori aici trebuie elucidate situaiile de duman i prieten. Nimic nu se ncadreaz numai n dou
condiii: bine sau ru. Ceea ce este bun pentru mine, pentru altul poate fi ru, sau invers, ceea ce este ru
pentru mine, pentru altul poate fi bun. Ceea ce este important este sistemul de referin.
32
S lum dou entiti A i B. Pentru A tot ce este n dreapta este pozitiv, iar pentru B tot ce este
n stnga este negativ. Ori o situaie X, pentru una este pozitiv, cnd pentru cealalt este negativ. Deci
aceeai situaie este pozitiv sau negativ n funcie de sistemul de referin. La fel ca i noiunea de cald
i frig, nu se poate spune unde ncepe caldul i unde ncepe frigul. De aceea nu este bine s judecm pe
altul, pentru c l judecm dup sistemul nostru de referin, ignorndu-l pe al su. Ori, n acest fel,
rezultatul nu poate fi corect. Fiecare are soarta lui. Dac face ceva, noi nu avem dreptul s-l judecm
pentru c fiecare i urmeaz soarta.
Poate nici el nu-i cunoate soarta i nu tie de ce face un anumit lucru. Avem noi cderea s-l
judecm, creznd c-i cunoatem soarta mai bine dect el? Fiecare s se judece pe sine, fiecare s fie
pentru el cel mai aspru i drept judector. Orice entitate prin individualitatea sa este un univers n sine,
fiecare are logica sa, sistemil su de valori. Omul este dator ca sistemul su de valori, sau altfel spus
ordinea n lista sa de valori, s o armonizeze, s o apropie de sistemul de valori care este n armonie cu
Legile Universale. Pn la a reui acest lucru, trebuie s i se respecte individualitatea. A uniformiza, a
bga pe toi n acelai ablon este o adevrat crim spiritual. De aceea fiecare om trebuie s fie propriul
su stpn, s se autodetermine, s-i aleag singur calea prin care s pun de acord sistemul su de
valori cu sistemul real de valori universale. Fiecruia trebuie s i se respecte individualitatea.
Este nevoie de o alt logic dect cea binar, aceast logic s nu mai foloseasc principii de
excludere, sau n general principii asemntoare cu ale logicii aristotelice, ci o logic care s priveasc
orice n mod unitar.
2. Logica triadei
Muli s-ar fi ateptat ca folosind n logica triadei trei elemente, s fie cele dou de la logica dual
la care s se mai adauge nc un element. Nu este aa. Orice lucru abordat prin logica triadei va trebui
s in seama de cele trei elemente n simultaneitatea lor.
De fapt, orice lucru trebuie judecat n mai multe moduri, innd cont de irul 1-3-7-12. Numrul
12 reprezint astrologia, deci judecat dup cele 12 semne zodiacale, numrul 7 metafizica, deci judecat
din punctul de vedere al celor apte legi ale Kybalionului, apoi judecat totul prin prisma a trei elemente
i apoi vzut ca o unitate, ca un ntreg n ansamblul su.
S ne imaginm omul ca o trinitate - trup, suflet i spirit - trei cercuri concentrice. Cel exterior
este corpul fizic, al doilea este sufletul care cuprinde i raiunea, sentimentele, emoiile, iar cercul din
centru, spiritul, Scnteia Divin.
Omul obinuiete s gndeasc: s-i asculte sentimentele i dorinele, s ia n considerare doar
lumea exterioar, deci s pun pe primul plan senzorialitatea. n acest fel apropie al doilea cerc, de cel
exterior, prin gndirea raional, prin emoii, dorine, pasiuni, i este nclinat s cread c acela este el,
dei o urm de intuiie i anun existena celui de-al treilea cerc. S consideri c tu nu eti dect corpul
fizic mpreun cu o suit de probleme sociale i sufleteti, este un act de autolimitare, pe att de duntor
pe ct de neadevrat. Dac omul ar ti c Totul, Adevrul se gsete n cercul din centru, atunci ar apropia
al doilea cerc de acesta, ar pune pe primul plan lumea sa interioar (s fim siguri c nu ne referim la
ficat, stomac, inim etc.), s-ar rentoarce la Tatl i i va fi dat seama c are totul, c lumea exterioar
nu este dect manifestarea lumii sale interioare, deci cauza cauzelor a tot ce se ntmpl n exteriorul su
este tot el. Singur vinovat de tot, ce d aceea primete.
Fiecare cerc privind n exterior se vede pe el nsui i pe cel exterior lui. Astfel, trupul, prin
simuri, vede c Dumnezeu este multiplu i infinit, judecnd dup manifestrile sale, dei Principiul este
unic. Sufletul l vede dual, trupsuflet, de unde i logica dual pe care o folosete astzi omenirea. Iar
spiritul l vede ternar spirit-suflet-trup. Iat necesitatea folosirii logicii triadei, tocmai pentru a ne apropia
n gndire i pentru a putea fi una cu El. Altfel spus, este vorba de triada senzorial-raional-mental.
Am amintit nainte de irul 1-3-7-12. Unitatea poate fi privit ca o triad: Tatl, Fiul, Spiritul
Sfnt i fiecare la rndul su este reprezentat prin apte legi. Asfel, Tatl este reprezentat prin cele apte
legi ale Kybalionului: Legea Mentalismului, Legea Corespondenei, Legea Vibraiei, Legea Polaritii,
33
Legea Ritmului, Legea Cauzei i Efectului i Legea Genului. Fiul are coresponden n cele apte corpuri
care alctuiesc fiina uman, dar i legi specifice cum ar fi de exemplu legea rezonanei i legea
necesitii. Spiritului Sfnt i corespund cele apte planete din astrologie: Soarele, Luna, Mercur, Venus,
Marte, Jupiter i Saturn. Celelalte nu sunt dect octave superioare a trei din cele de baz.
Acesta ar fi planul cauzal. Prin Legea Corespondenei, care n rugciunea Tatl Nostru are un
enun aproximativ precum n cer aa i pe pmnt, reflectarea planului cauzal este planul de
manifestare, unde triada are i ea corespondene: informaia, alimentaia (corpul fizic) i sexul (energia),
triada care marcheaz ntreaga noastr via.
Constantin Brncui ne-a lsat n Romnia un exemplu de triad: Coloana Infinit (informaia),
Masa Tcerii (alimentaia) i Poarta Srutului (sexul). Aceast triad luat ca unitate ar putea fi
considerat ca simbol al omului n planul de manifestare.
Orice lucru trebuie privit ca o triad, dar amintesc din nou, cele trei elemente ale triadei trebuie
realizate i privite n simultaneitatea lor. n acest sens triada de baz rmne senzorial-raional-mental.
Fiecare lucru va avea o triad a sa specific care s rspund cerinelor ei particulare. Ca un exemplu
pentru viaa de toate zilele a fost triada mai sus amintit: informaie-alimentaie-sex, care trebuie
realizat simultan i fiecare n parte n mod corect, innd seama de armonia cu Legile Universale, pentru
a putea fi sntoi i fericii, triad pe care o vom discuta ceva mai n detaliu n paragraful urmtor.
Pentru a da un alt exemplu de triad, dac tot am vorbit n paragraful anterior despre enunuri,
acestea trebuiesc privite prin triada: afirmaie-argumentconsecin. Nu este ndeajuns s privim un enun
doar prin prisma logicii duale (adevrat sau fals), gndindu-ne c una din legile Kybalionului spune
printre altele c orice adevr este un semiadevr.
Nu avem pretenia de a fi dezvluit toate aspectele logicii triadei, dar aceste comentarii pot fi
luate ca un nceput.
3. Sntatea
Vorbind despre triad, mai ales despre triada informaie - alimentaie - sex, i dnd exemplu cele
trei cercuri concentrice, nu puteam s nu abordm acest subiect. De fapt cititorul a observat c la fiecare
informaie i interpretare despre numere, am fcut i un mic comentariu, n acest fel lucrarea
constituindu-se ntr-un curs de metafizic vzut prin prisma numerologiei.
Vindecarea are trei pri, deci tot o triad: tratarea efectelor eliminarea cauzelor - refacerea
energetic.
De prima se ocup n general medicina tradiional materialist, dar nu trateaz dect efectele,
crpind ntr-un loc i stricndu-se n altul dac nu trateaz cauzele. Ori, cele pe care le consider cauze
(virui, microbi , etc.) nu sunt dect tot efecte ale unor cauze mai subtile, dar ei nemergnd mai departe
dect studiul la microscop, dau vina pe cine gsesc acolo, aceste mici fiine care nu sunt acolo degeaba,
ele fiind atrase de gndurile noastre negative sau ca urmare a unor implicaii karmice tot a gndurilor
sau faptelor noastre, dei aceste fiine nu ne vor nou rul n mod neaprat. De ce l-ar vrea fr un motiv
care vine tot de la noi? Pe o creang sntoas a unui copac nu vom observa ciuperci sau virui, dar pe
una uscat sau bolnav, da. Sau altfel spus, dac vecinul i pune gunoiul n faa uii, nu da vina pe el ci
ntreab-te de ce ai meritat aa ceva.
De refacerea energetic se ocup bioterapeutica i alte metode cunoscute provenite din Orient.
Aceste metode nu trateaz de fapt boala ci ajut organismul prin stimulare energetic s se autovindece,
chiar dac ei consider c trateaz boala. Cel care trateaz boala este bolnavul nsui.
Tratarea cauzelor nu o putem face dect noi nine, deci fiecare este pentru el cel mai perfect
medic. Noi suntem cauza cauzelor, att a mbolnvirii ct i a vindecrii. n momentul n care dispare
cauza, se reface tot lanul, deci dispare efectul, iar refacerea energetic vine de la sine.
34
S relum exemplul din paragraful anterior cu cele trei cercuri

concentrice. Scnteia Divin, Supraeul, trimite n exterior numai i numai
impulsuri i idei pozitive, aa cum n cretinism se spune c Dumnezeu
este bun, iubitor i drept. Al doilea cerc, deci gndirea noastr, preia
aceste impulsuri i le transmite celui de-al treilea cerc, corpul fizic. Dar
aici poate s intervin o schimbare de polaritate. Dac gndurile noastre
nu ar fi dect pozitive, atunci impulsurile trimise spre corpul fizic ar fi i
ele pozitive, nu s-ar schimba nimic n polaritatea lor. Dar gndurile
noastre negative schimb polaritatea impulsurilor pozitive
transformndu-le n negative, care-i fac simit prezena prin
mbolnvirea corpului fizic, nu imediat, ci abia n momentul n care sunt create condiiile manifestrii
bolii, condiii pe care le confundm cu cauzele. Noi, prin mbolnvire, ar trebui s ne dm seama c ceva
nu este n regul, c am greit cu ceva, boala nefiind dect un semnal al prezenei greelilor noastre, sau
nota proast ce am luat-o n urma unei probe. Astrologia medical ne-ar fi fost foarte util n acest
sens, mai ales pentru a afla cauzele spirituale ale bolilor. n momentul n care ne dm seama de cauze,
vindecarea poate fi mental i rapid, neavnd nevoie de stimulente exterioare pe care le-am amintit mai
sus, fr s fie nevoie de intervenia medicului, bineneles n cazurile care nu sunt grave i nu este prea
trziu. Orice boal trebuie s ne dea de gndit asupra cauzelor. Nu m refer la cauze precum: am rcit
pentru c a fost frig afar, sau m doare stomacul din cauza condimentelor, sau altele de acest gen.
Acestea pe care noi le numim cauze nu sunt dect condiiile oferite pentru apariia bolii, prilejuri prin
care ceva din noi ne d de neles c am greit cu ceva. Hotrndu-ne s nu mai repetm greeala,
contientiznd aceasta, boala nu mai apare. Ce trebuie s facem? S eliminm total gndurile i sugestiile
negative, chiar dac ni se pare la nceput greu, s ne armonizm mentalul. Cum spunea i Isus: Fii
desvrii, precum Tatl desvrit este. Chiar dac apare totui boala (dei Omul este o fiin divin,
nu ar trebui niciodat s se mbolnveasc), putem s o controlm, s o eliminm tot cu ajutorul
mentalului, nelegnd cauza bolii, contientiznd, hotrndu-ne de a nu o mai repeta. Apoi trebuie s
avem credina c suntem sntoi, suntem perfeci, i asta nu la timpul viitor, ci n prezent. i s facem
cu toat convingerea i credina numai afirmaii pozitive:sunt sntos, eu sunt sntatea, sunt totul. Ce
nseamn credina? nseamn a crede, a fi sigur c ceea ce gndeti se i ntmpl imediat i
necondiionat. Tot Isus spunea: Dac ai avea credin ct un grunte de mutar, ai spune muntelui
acesta s se arunce n mare i s-ar face dup cum v este voia. Ori, cea mai mic urm de ndoial
tirbete credina, care se manifest doar n ntregul ei. Un om ntradevr credincios nu poate fi bolnav,
nefericit i srac. Cu puterea credinei poi muta munii din loc. S nu uitm principiul: Sunt ceea ce
gndesc.
Acesta nu este dect un element al triadei informaie - alimentaie - sex, i anume informaia.
Alimentaia, chiar dac nu omoar imediat, dar o face totui lent, oferind condiii optime pentru apariia
bolilor. Noi spunem c-L iubim pe Tatl, iar n buctrie ne permitem s-L contrazicem, gtind
mncarea, neconsumnd-o aa cum ne-a fost dat de natur, vie, natural. Orice hran trecut prin foc,
pasteurizat, rafinat, este o hran moart, o cauz a apariiei bolilor. i mai ales carnea, indiferent dac
este crud sau prelucrat. Ea nu este nici mcar un aliment, este cu totul altceva... Enzimele sunt distruse
la cald, deci mncarea gtit nu conine enzimele, suportul sntii corpului fizic. Pe scurt, este o
invitaie la hrana naturist. Dac unora le este greu s mnnce numai cruditi, cel puin un regim lacto-
vegetarian este absolut necesar pentru asigurarea sntii.
Cel de-al treilea element al triadei este sexul. n acest sens m refer la Tao, arta iubirii, dar nu la
tehnicile unirii sexuale, ci la ideea ncrcrii cu energie prin sex i la reinerea ei pentru a fi folosit n
alte scopuri. Vorbind despre sntate, am dat acest exemplu de triad pentru c este cea mai important
pentru viaa noastr. Mai reamintesc nc o dat: toate elementele unei triade trebuie realizate mpreun,
privite n simultaneitatea lor.
(vezi tabelul cauzelor subtile din anexe )
35
Capitolul VI Numere speciale. Diverse
1. Numere speciale. Spaiu
Vom trece n revist n acest capitol cteva din numerele speciale folosite n antichitate, ct i
numere speciale care au avut de-a lungul timpului o importan mare n matematic. De fapt acest capitol
este un ndemn, o invitaie pentru cei pasionai de a cerceta acest domeniu mai departe.
n antichitate, matematicienii ncercau s clasifice numerele dup diferite criterii i apoi s le
observe proprietile. Astfel, avem de exemplu numerele figurate, cele care, cantitativ, puteau fi aezate
sub forma unor figuri geometrice regulate, sau aveau alte proprieti.
Numerele triunghiulare - puteau fi aezate sub form de triunghi echilateral. 1 se consider c
poate fi aezat sub orice form. Regula de calcul este simpl:
1; 1+2=3; 1+2+3=6; 1+2+3+4=10 etc.
Toate se calculeaz dup formula n= n(n+1)/2. Astfel de numere mai mici dect 100 sunt: 1, 3,
6, 10, 15, 21, 28, 36, 45, 55, 66, 78, 91.
Numerele ptrate - puteau fi aezate sub form de ptrat i sunt puteri ale lui 2, de unde i
denumirea de ridicare la ptrat. Ele sunt: 1, 4, 9, 16, 25... i se pot exprima prin N = 1+2+3+...+(2n-1)
= n2.
Numere piramidale - formate din suma numerelor triunghiulare: 1, 1+3=4, 1+3+6=10,
1+3+6+10=20,... toate exprimate prin formula N = n(n+1)(n+2)/ (2x3), ce ne trimite cu gndul la formula
volumului piramidei, aa cum la numerele triunghiulare ne ducem cu gndul la formula ariei triunghiului.
Numerele desvrite - egale cu suma divizorilor lor. Cele mai mici ar fi: 6 = 1+2+3, 28 =
1+2+4+7+14, 496, 8128, 33550336. Despre numrul 6, ca numr desvrit vom vorbi mai pe larg n
urmtorul paragraf.
Ar mai fi numerele poligonale, pentagonale, dreptunghiulare, etc.
Un lucru foarte curios se gsete n natur: numrul de petale ale diferitelor flori este invariabil
unul dintre numerele irului: 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, n care fiecare numr din ir se obine nsumnd
pe cele dou de dinainte.
n cutrile lor, matematicienii au gsit numere sau serii de numere cu anumite proprieti (pe
care i le contientizau), folosite apoi n construcia templelor sau n studiul armoniilor ce exist n
natur. Astfel este seria armonic format din numerele 6, 8, 12, n care 8 este media armonic a
celorlalte dou, cu ajutorul cruia au ajuns la proporia 12/6 = (12-8)/(8-6); sau seria aritmetic format
din numerele 6, 9, 12, n care 9 este media aritmetic a celorlalte dou. Prin combinarea lor au ajuns la
proporia aritmetic discontinu 12/8=9/6, folosit n construcia unor temple greceti. Eu consider c
unul din secretele rezistenei n timp a unor construcii din antichitate este folosirea acestor proporii cu
proprieti deosebite, odat cu folosirea armonioas a numerelor utilizate n construirea lor. Prin aceasta
ei tindeau si armonizeze construciile cu Legile Universale, formele lor s fie n armonie, s rezoneze
cu vibraiile numerelor, inclusiv cu energiile telurice i, n acest fel, s reziste timpului. Ca un exemplu,
seciunea meridian a Marii Piramide este dat aproximativ de raportul 8/5, raport care se ntlnete i
n proporiile corpului omenesc, ca raport ntre nlimea total a corpului omenesc i distana de la
pmnt la ombilic. Proporiile respective au fost i sunt folosite i de marii pictori, ca dovad a valorilor
lucrrilor lor n timp.
Raportul 8/5=1,6, este o aproximaie a numrului de aur f care are proprietatea c difer de
inversul su prin unitate, deci , care duce la rezolvarea ecuaiei F2 - F - 1 = 0 (nota redactorului: am notat
aici cu F litera greceasc special "fi"), a crei soluie pozitiv este (1 + radical(5)) / 2 = 1,61803... (nota
redactorului: din cauza lipsei posibilitii de notare sau de editare de ecuaii din programele cu care se
face prezentul eBook, suntem nevoii s folosim i alte notaii n locul celor cunoscute - totul este cititorul
s neleag despre ce este vorba).
Cnd se cunoate un segment de lungimea a, tietura sa de aur se determin din ctul a/1,618.
36
AB = a, AC = b, BC = c; obinem proporia a/b = b/c.
i n creterile organice din lumea plantelor i animalelor se observ tietura de aur (cochilia
melcului, ochiurile de pe coada unui pun, etc.).
Numrul de aur se poate aproxima n diferite moduri, un exemplu ar fi irul lui Fibonacci, n care
fiecare termen al irului este suma a doi termeni precedeni: 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13,.. Limita dintre raportul a
dou elemente consecutive ale irului este chiar numrul de aur.
Secretul maiestuoasei armonii ce se degaj din forma Marii Piramide se datoreaz faptului c
aria triunghiului unei fee laterale este egal cu aria ptratului cu latura egal cu nlimea piramidei.
Rezolvnd aceast poblem, ajungem la urmtorul rezultat: nlimea piramidei este medie proporional
ntre apotema unei fee laterale i jumtatea laturei bazei, iar raportul dintre apotema feei laterale i
jumtatea bazei este numrul de aur.
Deci la Marea Piramid nu este vorba de implicarea numrului p, aa cum cred unii autori,
confuzia vine din valorile apropiate dintre p i un raport n care este prezent numrul de aur: 4 / radical(F)
= 3,14... = Pi (nota redactorului: litera greceasc "pi").
Povestea numrului Pi = 3,141592... este legat de rezolvarea problemei cuadraturii cercului, n
care aria unui cerc trebuie s fie egal cu aria unui ptrat. i acest numr are o deosebit importan,
gndindu-ne la prezena lui n cadrul unor figuri geometrice perfecte, cu mari implicaii spirituale: cercul
i sfera.
Multe sunt constantele cu o deosebit importan, nu ncercm aici s le comentm pe toate, nu
am avea cum. Demne de amintit aici ar fi numrul e = 2,718281... care st la baza calculului logaritmic,
apoi C = 0,577215... constanta lui Euler.
O informaie deosebit ne d constanta lui Planck, sau cuanta de aciune h = 6,621034 Js care,
nmulit cu frecvena undei luminoase, ne d expresia energiei undei luminoase. Deci, energia este
direct proporional cu frecvena, altfel spus, n termeni mai metafizici, cu ct vibraiile sunt mai nalte,
energia este mai mare. Aceast formul mpreun cu E=mc2, amndou, de altfel, descoperite de
Einstein, ne dau o informaie extraordinar: totul este energie, acelai lucru cunoscut de foarte mult
timp dar sub alt form: Legea Mentalismului - Totul este spirit; Universul este mental. De altfel, fora
reunit pe care o caut fizicienii este fora mental.
Proporiile numerelor se gsesc i n diferite figuri geometrice, mai ales n cele regulate. Astfel,
Pitagora i Platon spuneau c cele cinci poliedre regulate sunt figuri cosmice i simboluri ale
elementelor:
- tetraedrul (patru fee triunghiuri echilaterale) este simbolul focului;
- cubul (ase fee ptrate) este simbolul pmntului;
- octaedrul (opt fee triunghiuri echilaterale) este simbolul aerului;
- isosaedrul (douzeci fee triunghiuri echilaterale) este simbolul apei;
- pentagonul-dodecaedrul ( dousprezece pentagoane regulate ca fee) cuprinde cele patru
elemente din care s-a format Universul, este simbolul geometric al Cosmosului. De aici vine denumirea
de quintesen.
Pentagonul l simbolizeaz pe om ( capul i patru membre). De altfel, planeta Venus, n micarea
sa n Zodiac, descrie un pentagon pe care-l parcurge complet n 2921,5 zile, trecnd prin unul din coluri
la 584,3 zile. Colurile n Zodiac sunt situate la: 270 n Vrstor, 90 Taur, 210 Rac, 30 Balan, 150
Sgettor. Mercur, de asemenea, deseneaz n Zodiac, o stea cu trei coluri.
Nici Planetele nu sunt aezate ntmpltor, de altfel, nimic nu este ntmpltor. Ceea ce numim
noi hazard este o lege pe care nu o cunoatem. De amintit aici ar fi legea deprtrii Planetelor a lui Titius-
Bode. Totul are o baz numerologic. S ne ocupm de fiecare amnunt n mod contient n-am reui.
De aceea i aceast lucrare atinge doar la suprafa anumite lucruri, dar atinge exact esenialul. Astfel, o
analiz complet, chiar i numerologic, ar fi imens, nu mi-ar ajunge viaa nici s analizez cerneala cu
care scriu. Cu privire la spaiu, o problem deosebit de interesant o constituie lumile ndimensionale. S
ne facem mai nti o imagine mai simpl. Dac ar exista o lume cu dou dimensiuni (dac mi-am
imaginat-o, nseamn c exist), deci plan, un cerc ar fi vzut de ctre cineva de acolo ca o linie. Dac
cineva de acolo ar reui s se ridice n tridimensional, abia atunci ar observa figura complet. Acea
37
entitate ar fi numit n lumea sa un iniiat. Cine din lumea sa l-ar crede? Nu poate s demonstreze dect
fiecare prin el nsui.
Dar chiar i aa, nu ar avea comparaie n lumea sa pentru a descrie ce a vzut. La fel cineva din
tridimensional, cum suntem noi, dac ar reui s treac (numai mental) ntr-un Univers cu mai multe
dimensiuni, nu prea ar reui s descrie ce a vzut, pentru c nu ar avea termeni de comparaie n
tridimensional. i nici nu ar putea ptrunde acolo cu instrumente de laborator sau cu corpul fizic pentru
c ele sunt specifice lumii tridimensionale, nu poate exista aa ceva n lumi cu mai multe dimensiuni.
Dar omul are corpurile sale superioare corespunztoare lumilor respective, deci numai cu ele poate
ptrunde acolo - cu fiecare corp n lumea specific. Deci, toate aceste demonstraii nu se pot face dect
prin sine i pentru sine. Nu poi cere altuia s-i demonstreze existena lumilor superioare. Doar prin
teorie, care este aproape nimic, dar bun i aceea dect chiar nimic.
Matematicianul Dan Barbilian (alias poetul Ion Barbu) spunea c desenul corupe
raionamentul. S vedem ce a vrut s spun. Dac noi avem de rezolvat o problem de geometrie n
spaiu, imaginea mental a corpului respectiv noi o avem, dar de multe ori nu o putem rezolva avnd
doar imaginea mental chiar i tridimensional specific planului nostru, iar de construit efectiv obiectul
nu prea putem. i atunci copiem imaginea sa n bidimensional, deci o desenm pe hrtie. Ne-am obinuit
aa, dar deja se pierde din esen, este o copie nefidel i de aici pot interveni erori de interpretare. Dac
desenul nu este completat de imaginea sa mental din tridimensional, problema este rezolvat eronat.
Cei care reuesc s rezolve problema doar cu imaginea mental, nseamn c stpnesc foarte bine lumea
tridimensional n care se afl. Ceilli au nevoie de desen, deci coboar problema ntr-o lume cu o
dimensiune inferioar, pentru ca ei, din tridimensional, s o poat judeca mai bine, dar rmne o copie
mai srac, incomplet fa de realitate.
Aceste exemple sunt doar pentru a ne edifica n anumite privine, dar realitatea este alta. O lume
cu patru dimensiuni nu nseamn neaprat cele trei cunoscute plus nc una, ci total alte patru. De fapt,
chiar i aici cu noi, sunt mai multe lumi paralele, dar neavnd aceleai caracteristici dimensionale nu se
interfereaz cu noi. Mai precis, noi nu le sesizm prezena. Fiecare plan superior are nivelul su
vibraional caracteristic. Corpurile superioare ale omului sunt adaptate fiecare pentru o anumit lume
superioar. Aici termenul de superior trebuie neles prin nivelul de frecven, nivelul vibraional. Planul
Fizic este manifestarea vibraiilor cu frecvena cea mai mic, deci vibraiile cele mai joase.
Dac s-ar ntmpla ca tot Planul Fizic s treac ntr-o dimensiune superioar, pe moment nimeni
nu ar sesiza nimic, fiecare i-ar continua preocuprile, ar observa doar c exist mai mult pace, linite,
nu se ntmpl accidente, totul ar funciona perfect, etc. Cel mai bun exemplu este visul. Ne prsim
corpul fizic i cu ajutorul celorlalte corpuri superioare ne plimbm n Astral, lumea corespunztoare
corpului respectiv. n funcie de starea noastr sufleteasc i de ceea ce ne propunem, n funcie de gradul
nostru de evoluie spiritual, vom ajunge n astralul inferior sau superior, dup cum vibraiile noastre
sunt coborte sau ridicate. Neexistnd spaiu, aa cum l cunoatem noi, vom sesiza mai greu c spaiul
respactiv ni-l creem noi mental, astfel c ne putem ntlni i cu o njurtur pe care am scpat-o n timpul
zilei, materializat acolo sub forma vreunui monstrule, dar i cu un gnd frumos. De asemenea,
neexistnd timp aa cum l cunoatem, putem s trim o imagine din trecut sau din alte viei. Chiar dac
persoanele pe care le ntlnim ne apar sub chipuri din aceast via, scena poate s fie din alt via.
Neexistnd corp fizic, noi simim doar vibraia persoanei respective i, recunoscndu-i vibraia,
materializm chipul pe care l cunoatem n forma cea mai recent. Chiar dac vism casa noastr de
acum, nu este dect o traducere a noiunii de casa noastr. Dar, mai ales, ne ntlnim de multe ori cu
ghizii notri spirituali, care au foarte multe s ne spun cu aceast ocazie, ei neputnd s se coboare n
Planul Fizic. De multe ori ei ne transmit mesaje n vis, sub forma visurilor absurde, cnd se ntmpl
lucruri care nu se pot ntmpla n mod normal. n Astral ne dm seama mai bine c Universul este mental,
neexistnd timp, toate gndurile noastre se materializeaz imediat. n Planul Fizic avem timpul, despre
care vom vorbi n paragraful urmtor.
Ar fi multe de spus pe marginea acestui subiect, de scris cri ntregi, dar cel mai bun lucru este
de a le tri n mod contient. Visul l-am dat doar ca exemplu de activitate a noastr contient sau mai
puin contient ntr-o lume imediat superioar, cu mai mult de trei dimensiuni, Astralul.
38
2. Timpul
Corespondenele numerologice se ntlnesc peste tot, dar deja n msurarea timpului ele abund,
de la msurarea timpului pn la alctuirea calendarelor. Discutarea lor ar necesita un spaiu mult prea
mare, aa c ne vom ocupa de aspecte mai puin uzuale.
Observm c n msurarea timpului se pune mare accent pe cifra 6 i multiplii ei (60 sec, 60 min,
24 de ore, 30 de zile, 12 luni, etc). Aa cum am vzut n primul paragraf, 6 este un numr desvrit,
suma divizorilor este egal cu el nsui, dar este i un numr triunghiular. S ne jucm puin cu acest
numr i s vedem ce obinem: 6 6 = 36 - anul este mprit n 36 de decani, fiecare decan corespunznd
unui arbore n Zodiacul druidic; n antichitate 36 era considerat tetractis, suma dintre primele patru
numere neperechi (infinitul) i primele patru numere (finitul) 36 = (1+3+5+7)+(2+4+6+8);
123456 = 720 = 6! (factorial) - diametrul Soarelui este a 720-a parte din ecliptic;
666! = 36720 = 25920 anul platonic, durata dintre dou mari apocalipsuri, aproximativ
egale cu precesia luni-solar, timpul n care punctul vernal (echinociul de primvar) parcurge ntregul
Zodiac. De remarcat faptul c omul are n medie 18 respiraii pe minut, deci n 24 de ore are 186024
= 25920 respiraii.
6610 = 360 grade pe cercul zodiacal, i n acest fel 25920 : 360 = 72, deci se parcurge 1 grad
la 72 de ani. n acest fel 72 de ani reprezint o zi a anului lumii, iar 3 ani este 1 or a zilei cosmice.
Zamolxe a stat n locuina sa subteran 3 ani, deci 1 or a anului platonic.
De remarcat ar fi nc 2 perioade mari: 200 milioane ani n care Soarele face o rotaie complet
n jurul centrului galactic, aceast perioad se numete an galactic, i cifra de 220 miliarde ani n care
galaxia noastr face o rotaie complet n jurul unui centru al roiului de galaxii din care face parte.
i pentru a ncheia frumos aceste date, mi amintesc de o veche legend norvegian, care spune
c undeva departe, la miaz-noapte, exist o stnc uria nalt de 100 km i lat tot de 100 km. O dat
la 1000 de ani vine o psric i i freac ciocul de aceast stnc. Atunci cnd stnca va fi complet
tocit, putem spune c a trecut o zi din venicie.
Peste tot n Univers gsim proporii, exprimate prin numere. Astfel, dac n paragraful precedent
am vorbit de legea deprtrii planetelor a lui Titus-Bode, putem spune c i perioadele lor de revoluie
pot fi exprimate cu ajutorul unor proporii. Spre exemplu, avem proporia:
Pi / Pj = Ni / Nj + e
unde P este perioada de revoluie a unei Planete, N este un numr mai mic sau egal cu 9, deci un numr
din cele de baz, i i j, numerele de ordine ale Planetelor, iar e este un indice de eroare mai mic n
valoare absolut dect 0,01. Trebuie s menionm Mercur/Venus = 2/5 + e
Mercur/Marte = 1/8 + e
Venus/Marte = 1/3 + e
Marte/Jupiter = 1/6 + e
Jupiter/Saturn = 2/5 + e
Jupiter/Uranus = 1/7 + e
Neptun/Saturn = 6/1 + e
Uranus/Neptun = 1/2+ e
Uranus/Pluto = 1/3 + e
Neptun/Pluto = 2/3 + e
Interesant este la raportul perioadelor Planetelor Saturn i Uranus, n care unul dintre numerele
naturale este nlocuit cu un numr special Pi: Saturn/Uranus=Pi / 9 + e, raport ce se ncadreaz ntre 1/3
i 3/8.
Astrofizicienii au constatat c fiecare Planet este un emitor de unde radio i rezonana apare
atunci cnd exist comensurabilitate ntre perioadele micrilor orbitale, n genul celor prezentate mai
sus. Astfel, dac Planetele mari emit unde radio cu frecvene de ordinul megaherilor, deci unde
39
centimetrice i decimetrice, Planeta noastr emite n domeniul undelor kilometrice, deci pe frecvene
mai mici, altfel spus: vibraii mai joase.
ndrznesc s spun c aceste frecvene mici sunt specifice vieii n Planul Fizic, deci n corp de
carne. Aadar, degeaba caut oamenii de tiin fiine n corp de carne pe alte Planete ale Sistemului
nostru solar care s fie asemenea nou, pentru c nu vor gsi. Fiecare Sistem Solar are o singur Planet
pe care fiinele au corp fizic. n cadrul aceluiai sistem, fiecare Planet are civilizaii n alte dimensiuni,
n alte nivele vibraionale, deci cutarea unor fiine care s triasc n Planul Fizic n sistemul nostru este
zadarnic, civilizaii exist peste tot sub nasul nostru, dar n alte dimensiuni.
Pe celelalte sisteme solare fiinele din Planul Fizic sunt asemenea nou, deci ar fi bine ca oamenii
s nceteze de a umple cu montri imaginai alte planete. Aici ar fi bine de a aduga, ca un final, faptul
c gndurile noastre negative polueaz ntreg Universul i nu numai gndurile ct i toate prostioarele
fr importan pentru alte civilizaii mai avansate transmise prin intermediul undelor radio i de
televiziune. Toate acestea i inclusiv gndurile noastre negative au vibraii foarte joase, aa nct
mirosim urt pentru alte civilizaii mai avansate. Termenul pare dur, dar numai pare, am folosit un
termen nc destul de civilizat fa de realitate. Cel mai bun lucru ar fi pentru noi s ne autoeducm, s
renunm la a mai gndi negativ i a ne mai ocupa de prostii, care n faa Realitii Absolute nu au nici
o valoare. S trim n armonie cu Legile Universale.
Vorbeam despre caracterul vibraional al Universului (al doilea capitol). Acelai caracter
vibraional se manifest i n cazul ncarnrilor noastre, de la o via la alta. n momentul aa-zisei mori,
noi ne prsim corpul fizic i trecem n Astral, ntr-un continum spaio-temporal, n care nu exist timp,
cel puin nu cum l cunoatem noi. Acea clip reunete n ea trecutul, prezentul i viitorul. Atunci suntem
la gradul maxim de contien, ne vedem filmul vieii, ne autopedepsim, ne autojudecm i ne trimitem
napoi n Planul Fizic pentru a ispi, pentru a repara ce se mai poate repara. Ne alegem o anumit situaie
astrologic i pornim din nou n Planul Fizic. Putem alege orice moment temporal din planul fizic,
deoarece acolo nu exist timp, totul este un continuum. Deci, caracterul vibraional se manifest i n
acest sens, suntem i nu suntem n acelai timp ncarnai n Planul Fizic. Vieile noastre apar astfel ca o
via continu, mai metaforic spus, fiecare din vieile noastre sunt o zi sau o clip dintr-o via mai lung.
Totul este o continuitate. Totul este un ntreg. Totul este; i...att.
3. Cristalele
Cristalele, prin proprietile lor fizice i metafizice i nu numai prin form i colorit, au constituit
ntotdeauna un motiv de fascinaie pentru oameni. Le-au folosit de foarte mult timp, dar ncetul cu ncetul
mnuirea lor a fost aproape uitat, astfel c astzi se constituie mai mult ca obiecte de podoab. i nici
nu ar fi bine ca oricine s le tie folosi atta timp ct oamenii mai gndesc negativ, pentru c ele amplific
orice fel de energie, deci i gndurile negative.
Amintim aici de ele pentru c formele geometrice sub care cristalizeaz sunt o ncntare pentru
un matematician, proporiile numerice gsindu-se aici din abunden. De fapt, chiar aceste proporii
numerice, armoniile existente n formele lor i inclusiv n formele de cristalizare le dau aceste proprieti.
Dup formele de cristalizare i simetriile existente, pot fi mprite n 7 sisteme de cristalizare,
fiecare sistem cuprinznd mai multe clase de simetrie.
- triclinic - cu dou clase de simetrie - exemplu Turcoaza;
- monoclinic - cu trei clase de simetrie - exemplu Malahitul;
- rombic - cu trei clase de simetrie - exemplu Topazul;
- trigonal - cu cinci clase de simetrie;
- tetragonal - cu apte clase de simetrie - exemplu Zircon, Beril, Acvamarin;
- hexagonal - cu apte clase de simetrie - exemple Cuar, Smarald (dubl piramid
hexagonal cu 12 fee);
- cubic - cu cinci clase de simetrie - exemplu Diamantul.
40
n total 32 de clase de simetrie, din care 27 astfel de clase cu direcii unice i 5 fr direcii unice.
Forma de cristalizare are o deosebit importan, acelai element chimic poate s-i schimbe total
proprietile, n funcie de aceasta.
Un exemplu concludent este Carbonul, care, cristalizat n sistem cubic, apare ca Diamant, iar n
sistem hexagonal, ca grafit. Sau Cuarul, care la peste 575 grade Celsius cristalizeaz n sistem hexagonal
ca Alpha-Cuar, iar sub 575 grade cristalizeaz n sistem trigonal ca Betha-Cuar. Ori proprietile lor
sunt total diferite, mai ales n ceea ce privete proprietile metafizice de amplificare i stocare a
energiilor subtile.
Acesta ar fi un prim criteriu. Un alt criteriu ar fi grupele chimice din care fac parte. ntlnim 6
grupe:
- grupa Carbonului - Diamant, Jasp, Chihlimbar etc.
- grupa Corindon - Rubin, Safir;
- minerale metalice - hematite, malahite;
- fosfai - Turcoaza;
- silicate - Topaz, Smarald, Beril, Acvamarin, Zircon, Granat, Adular (piatra Lunii), Lazurit, Jad,
Opal, Crisolit etc.
- grupa Cuarului - Cuar roz, fumuriu, citrin, ametist, agat, calcedonie, onix, crisopaz, topaz,
alexandrid, sardonix, etc.
Ca pietre preioase sau semipreioase, dar i cu proprieti deosebite, am mai putea aduga o a
aptea grup, cea a produselor naturale: perla, coralul, etc.
i legturile ntre molecule au o mare importan. S lum ca exemplu SiO4 - tetraedri regulai,
4 fee triunghiuri echilaterale, n colurile cruia sunt atomii de Oxigen, iar n centru atomul de Siliciu.
Granatul - uniti tetraedrice de SiO4 independente; Beril - grupe de doi tetraedri SiO4; Cuarul reele
tridimensionale de tetraedri SiO4 legai prin atomi de Oxigen, deci apare ca SiO2.
Un alt criteriu important ar fi culoarea, care este dat de multe ori de compuii chimici n prezena
crora se produce cristalizarea.
Am enumerat toate aceste criterii pentru c ele stau la baza diferenierii cristalelor i, deci i a
proprietilor lor. Consider c proprietile lor, mai ales cele metafizice, se datoreaz tuturor acestor
criterii, dar n special formelor geometrice de cristalizare. Aa cum am vzut n primul paragraf al acestui
capitol, unde am vorbit despre armonia proporiilor numerice, manifestat n formele geometrice ale
piramidelor, templelor i, n general, a corpurilor din natur, aceste armonii se manifest i n domeniul
cristalelor. i nsi armonia proporiilor numerice manifestate n formele geometrice ale cristalelor, face
ca acestea s aib uimitoarele proprieti pe care le cunoatem. Aa nct acest paragraf nu se constituie
dect ca un exemplu-aplicaie a ceea ce am scris n primul. i acesta ar fi un punct de plecare n studierea
paralel a aciunii armoniilor numerice i a aciunii cristalelor. Simpla geometrie n spaiu cred c ar fi
suficient. Aa cum s-a constatat efectul de piramid, la fel se pot studia cristalele. Este o invitaie pentru
viitor.
Cristalele sunt menionate i n Biblie. Pieptarul lui Aaron cuprindea: n rndul nti un
Sardonix, un Topaz i un Smarald; n al doilea rnd un Rubin, un Safir i un Diamant; n al treilea rnd
un Opal, un Agat i un Ametist; n al patrulea rnd un Crisolit, un Onix i un Jaspis. Temeliile Noului
Ierusalim erau n numr de 12, mpodobite n ordine cu: Jaspis, Safir, Calcedoniu, Smarald, Sardonix,
Sardiu, Crisolit, Beril, Topaz, Crisopaz, Hiacint, Ametist.
Elementele au cte un corespondent n cristale, n funcie i de culoarea lor:
foc - Rubin;
aer - Safir;
ap - Diamant;
pmnt - Smarald.
Culorile sunt folosite i n cristaloterapie:
- verde - pentru corpul fizic - Jad, Smarald, Malahit, Turcoaz, Cuar;
Cuarul transparent este considerat energizant general, Cuarul fumuriu te face mai
pmntean, iar pietrle verzi- pentru glandele endocrine;
41
- galben-roz - pentru corpul afectiv - Citrinul, pentru tririle afective de care sunt
rspunztoare chakrele inferioare, Cuarul roz pentru tririle afective corespunztoare chakrelor
superioare;
- albastru - pentru corpul mental - Safir, Lazurit, Acvamarin;
- violet - pentru corpul spiritual - Ametistul este considerat piatr spiritual, transform
energiile joase n energii nalte. n funcie de culorile pietrelor se selecteaz pentru activarea
chakrelor, conform culorilor acestora.
n astrologie, Semnele zodiacale i Planetele au atribuite cristale.
n Zodiacul chinezesc avem:
obolan - Ametist, Diamant, Rubin;
Bivol - Smarald, Piatra Lunii, Jad;
Tigru - Diamant, Granat, Rubin;
Pisica - Onix, Perl, Smarald;
Dragon - Jad, Opal, Piatra Lunii;
arpe - Malahit, Rubin, Opaz;
Cal - Ametist, Rubin, Topaz;
Capr - Jad, Onix alb, Safir;
Maimu - Ametist, Topaz, Marmur;
Coco - Diamant, Onix, Rubin;
Cine - Agat, Hiacint, Piatra Lunii;
Mistre - Alabastru, Coral, Lazurit;
Semnelor Zodiacului European i Planetelor le-au fost atribuite fel de fel de cristale i pietre. Din
studiul pe care l-am fcut mi-am dat seama c prerile difer, neexistnd o unitate de opinii. Astfel, am
alctuit corespondenele de mai jos, pstrnd prerile care erau convergente, grupnd cristalele n funcie
de criteriile prezentate la nceputul acestui paragraf.
Pentru Semnele zodiacale avem:
Berbec: baz - Ametist, secundar - Diamant;
Taur: baz - Agat, secundar - Smarald;
Gemeni: baz - Acvamarin, secundar - Smarald i Safir;
Rac: baz - Smarald, secundar - Perla i Onixul;
Leu: baz - Rubin, secundar - Diamant;
Fecioar: baz - Jasp, secundar - Sardonix i Hiacint;
Balan: baz - Opal, secundar - Diamant;
Scorpion: baz - Topaz, secundar - Beril i Malahit;
Sgettor: baz - Turcoaz, secundar - Granat i Safir;
Capricorn: baz - Onix, secundar - Piatra Lunii;
Vrstor: baz - Safir, secundar - Opal;
Peti: baz - Crisolit, secundar - Piatra Lunii;
Aceste pietre se pot purta respectnd toat tehnologia de purificare i ncrcare, dar atrag atenia,
n funcie de Ascendentul zodiacal i nu de Zodia natal (de natere).
Planetele:
Soare: baz - Crisolit, secundar - Rubin;
Luna: baz - Diamant, secundar - Opal i Piatra Lunii;
Mercur: baz - Sardonix, secundar - Jasp;
Venus: baz - Smarald, secundar - Diamant i Citrin;
Marte: baz - Rubin, secundar - Ametist i Hematit;
Jupiter: baz - Safir, secundar - Turcoaz;
Saturn: baz - Onix, secundar - Obsidian i Granat;
Uranus: baz - Alexandrid, secundar - Ametist i Chihlimbar;
Neptun: baz - Ametist, secundar - Crisolit.
42
Probabil va apare ntrebarea de ce am enumerat toate acestea. innd cont c ne ocupm de

numerologie, la fel ca n astrologie, fiecrui numr trebuie s i se ataeze un cristal. Folosindu-ne de
tabelul din capitolul al treilea, cucaracterizarea astrologic a numerelor i de cele dou liste pe care le-
am scris mai sus, am ataat fiecrui numr cristalele corespunztoare, innd cont i de criteriile
enumerate la nceputul acestui paragraf. Astfel, avem:
1baz - Rubin, secundar - Diamant;
2baz - Opal, secundar - Diamant;
3baz - Safir, secundar - Turcoaz;
4baz - Jasp, secundar - Agat;
5baz - Acvamarin, secundar - Jasp;
6baz - Smarald, secundar - Opal;
7baz - Ametist, secundar - Crisolit;
8baz - Onix, secundar - Topaz;
9baz - Alexandrid, secundar - Ametist.
Omul poate s foloseasc cristalele pentru a se ajuta. Dar aceste cristale sunt obiecte exterioare
nou. Omul trebuie s fie el nsui un cristal: frumos, armonios, perfect. Cel mai perfect cristal.
43
Capitolul VII Horoscop numerologic
1. Spicuiri din horoscopul egiptean
Aceste spicuiri din horoscopul egiptean, care este mult mai vast, vin n ajutorul celor care
alctuiesc horoscoape astrologice individuale, fcndu-le astfel mai complete, numerologia aducndu-
i n acest fel aportul. Este, n acest fel, o completare la horoscopul astrologic individual, fcndu-l mai
complet, corectnd n mod particular prediciile acestuia. Aceste spicuiri pot fi folosite i ca atare, dnd
informaii necesare, dar cel mai bine este s fie integrate n horoscopul astrologic. Pentru interpretarea
rezultatelor avem nevoie de Tarot.
Datele necesare sunt: anul, luna, ziua i ora naterii. La ora naterii (poate fi i cu aproximaie)
va trebui s inem cont de faptul c ziua astrologic ncepe la ora 12 (miaz-zi). Cei nscui de la miaz-
zi pn la miaz-noapte sunt considerai nscui astrologic n acea zi, iar cei nscui de la miaz-noapte
pn la miezul zilei, sunt considerai nscui astrologic cu o zi n urm.
Preziceri generale
Se alctuiete horoscopul astrologic clasic- cu anul naterii (dup Horoscopul chinezesc), Zodia
natal (dup Horoscopul european), Decanul (dup Horoscopul druidic- arboricol), Ascendentul
zodiacal, Gradul solar etc. nainte de a trece la aspectele particulare, date de ctre Planete, acestor
predicii generale li se aduc corecii numerologice interpretate cu ajutorul Tarotului, lamele acestuia
aflndu-se prin metodele ce urmeaz a fi descrise. Avem nevoie de anul naterii, numrul de ordine al
Zodiei natale (de la Berbec-1, la Peti- 12), gradul solar al zilei gsit prin metoda dat mai jos, numele
i prenumele persoanei (dac are mai multe nume i prenume, se iau n considerare toate, ca nume
separate). Fiecare Zodie are 30 de grade, cunoscnd prima zi a Zodiei, corespunznd primului grad, se
pot gsi, prin numrare, gradele solare ale zilelor cutate, tiind c Soarel parcurge ntr-o zi aproximativ
un grad pe Cercul zodiacal.
-Berbec: grad 1= 21 martie;
-Taur: grad 1 = 20 aprilie;
-Gemeni: grad 1= 20 mai; Observaie: La Gemeni, zilele de 20 i 21 au acelai grad 1;
zilele 30 i 31 au acelai grad 10;
-Rac: grad 1= 21 iunie; Observaie: 21 i 22 au grad 1;
-Leu: grad 1= 22 iulie; Observaie: 22 i 23 au grad 1 ;
-Fecioar: grad 1= 23 august; Observaie: 31 august i 1 septembrie au grad 9;
-Balan: grad 1= 23 septembrie;
-Scorpion: grad 1= 23 octombrie;
-Sgettor: grad 1= 22 noiembrie;
-Capricorn: grad 1= 22 decembrie;
-Vrstor: grad 1= 21 ianuarie; Observaie: dac nu exist 29 februarie, nu va exista grad
10;
-Peti: grad 1= 20 februarie.
Gradul zilei astfel obinut este un numr care corespunde unei lamele din Tarot, una din cele care
aduc corecii la prediciile generale.
Numrul fatidic
La fiecare nume i prenume separat se numeroteaz literele de la dreapta la stnga. Aceste numere
se nmulesc fiecare cu valoarea kabbalistic a literei corespunztoare (din tabelul urmtor). Rezultatele
44
obinute se adun, pentru fiecare nume sau prenume, separat i se obine cte un numr care nu se reduce
la o cifr, ci rmne aa.
Valorile kabbalistice ale literelor:
1-A,I,J,Q,V,Y;
2-B,C,K,R;
3-G,L,S;
4-D,M,T;
5-E,N;
6-U,V,X;
7-O,Z;
8-F,P,H.
Aceste valori sunt valorile reduse, necesare calculelor. Valorile extinse ar fi:
A=1, B=2, C=3, D=4, E=5, F=6, G=7, H=8, I=9, J=600, K=10, L=20, M=30, N=40,
O=50, P=60, Q=70, R=80, S=90, T=100, U=200, V=700, X=300, Y=400, Z=500
dar se folosesc n alte metode, nu n cea descris aici.
Pn acum avem grupul de numere nume, prenume, numr de ordine al Zodiei, Gradul solar.
Dac sunt mai multe nume i prenume, se pun i numerele corespunztoare lor n acest ir.
Toate cifrele acestui ir se adun i se obine un numr (care nu se reduce la o cifr), numit numr
fatidic. Acest numr corespunde altei lame din Tarot. Aceast lam mpreun cu cea dat de gradul zilei
corecteaz prediciile generale i sunt cele care guverneaz soarta persoanei respective, aducnd n acest
fel o imagine general mai complet asupra persoanei.
Vrful horoscopului
La anul naterii se adun numrul fatidic calculat anterior. Se adun cifrele componente ale
numrului obinut (fr a reduce, n continuare, pn la obinerea unei singure cifre), i se obine iari
un numr corespunztor unei cifre din Tarot. Aceast lam aduce corecii, att prediciilor date de ctre
celelalte dou lame, deci le particularizeaz.
Dup toate acestea, se continu horoscopul natal clasic, cu aspectele particulare date de ctre
Planete n Case, Zodii, interaspecte planetare, etc. Cele scrise n acest paragraf pot fi luate i ca atare, nu
numai incluse ntr-un horoscop astrologic.
Revoluiile anuale
Dac ne intereseaz prediciile unui anumit an, se procedeaz ca i la calcularea vrfului

horoscopului. Se adun la anul cercetat numrul fatidic, rezultatului obinut i se adaug cifrele
componentele i se obine numrul unei lamele din Tarot, care ne va da informaii despre anul n cauz.
Dar la toate acestea se va ine cont i de Planeta care guverneaz acel an.
Exemplu de calcul:
Roman Vlad Aurel; 1964, februarie 5, ora 9.30
Fiind nscut nainte de ora 12, se ia cu un grad n urm sau cu o zi n urm, deci avem gradul
solar 15. Numrul de ordine al Zodiei Vrstor este 11. Acum urmeaz s calculm valorile kabbalistice
ale numelui i ale celor dou prenume. Numrul de ordine al fiecrei litere, de la coad la cap, se
nmulete cu valoarea sa kabbalistic i se face totalul la fiecare.
Pn aici avem grupul nume, prenume, numr de ordine al Zodiei, Grad solar= (57,39,48,11,15),
din care calculm numrul fatidic 5+7+3+9+4+8+1+1+1+5=44. Avem lamele din Tarot date de numrul
45
fatidic i de Gradul solar, deci lamele XLIV i XV, care aduc corecii la informaiile raportate la soarta
persoanei.
Acum se calculeaz vrful horoscopului, adunnd la anul naterii numrul fatidic i adunnd
toate cifrele componente ale rezultatului: 1964+44=2008; 2+0+0+8=10, deci lama X din Tarot. Dac
solicitantul dorete informaii despre anul 1997, se calculeaz ca i vrful horoscopului:
1997+44=2041; 2+0+4+1=7, deci lama VII din Tarot i va furniza informaii despre acel an,
innd cont i de Planeta care guverneaz anul respectiv.
Trebuie s reinem c noi suntem ceea ce gndim, singuri ne facem sorta, iar astrele predispun i
nu impun. Un proverb spune: neleptul i conduce steaua, pe cnd ignorantul este condus de ea. Toate
acestea, nelese bine, numerologia trebuie s fie determinist, pentru c numerele nsele, la acest nivel
de aciune, nu au dect o semnificaie i o valoare relativ, n funcie de gndirea omului. Ele nu sunt de
neclintit, omul are puterea, prin gndirea sa, s tulbure orice factor de cauzalitate, deci inclusiv aciunea
numerelor ce-l caracterizeaz.
2. Horoscopul numerologic modern
Trebuie s reinem c noi suntem ceea ce gndim, singuri ne facem soarta, iar astrele predispun
i nu impun. Un proverb spune: neleptul i conduce steaua, pe cnd ignorantul este condus de ea.
Toate acestea, nelese bine, numerologia trebuie s fie determinist, pentru c numerele nsele, la acest
nivel de aciune, nu au dect o semnificaie i o valoare relativ, n funcie de gndirea omului. Ele nu
sunt de neclintit, omul are puterea, prin gndirea sa, s tulbure orice factor de cauzalitate, deci inclusiv
aciunea numerelor ce-l caracterizeaz.
n cutrile mele am dat i peste aa-zisele metode de a gsi numerele ctigtoare la Loto sau
alte mecherii de acest gen, dar consider c o astfel de lucrare nu se preteaz la astfel de nimicuri.
Probabil c cei care practic astfel de lucruri i mai ales i dau nume pompoase i se declar deintorii
unor mari secrete numerologice, i culmea este c sunt dispui s dezvluie aceste secrete pe bani i mai
cer respectivilor s nu sufle o vorb, sunt adevrai impostori. n primul rnd, nu au habar de metafizic.
i numerologie sau astrologie fr metafizic este egal cu zero. Un iniiat nu strig n gura mare c deine
un secret i mai ales nu profit materialicete de pe urma deinerii lui. nseamn c nu deine, de fapt,
nimic. Nici mcar moralitate. Respectivele numere pretinse a fi ctigtoare la Loto nu fac dect s
ntreasc n om credina c poate ctiga. Ori credina este totul.
Dac tu crezi c poi s ctigi la Loto atunci i scrii singur numerele. i mai ales este Legea
Necesitii: orice este posibil dac este necesar. i eu a putea s v dau indicaii asupra numerelor
ctigtoare, dar la ce v-ar folosi? Cutai mpria lui Dumnezeu i toate celelalte vi se vor da pe
deasupra. Cred c nu are rost s mai spun cine a rostit aceste cuvinte. Omule, ai totul dar trebuie s fii
contient de acest lucru!
Studiul numerologiei a avansat cu timpul, chiar dac a mai pierdut din esen, a ctigat n
uurina abordrii. Dar nu putem spune c are acelai farmec i exactitate ca n vremurile de demult. Au
intervenit tot felul de speculaii care aproape au deturnat sensurile iniiale. Dar au fcut-o mai practic
i, mai ales, au mbinat-o cu noile teorii matematice. Este o sarcin nu prea uoar de a corela adevrurile
precise ale vechii numerologii, cu cuceririle tiinifice ale vremurilor moderne, i de a discerne pentru
eliminarea speculaiilor fr o prea mare valoare.
Dm n continuare o metod de alctuire a unui horoscop numerologic, care ni se pare potrivit,
att prin simplitatea abordrii ct i prin multitudinea de probleme ale personalitii pe care o abordeaz.
Este nevoie de data naterii i de numele complet, dup care se calculeaz 9 numere importante.
A) Vibraia naterii - se calculeaz dup metoda dat n al treilea capitol.
Caracterizarea astrologic a numerelor, deci nsumarea tuturor cifrelor ce alctuiesc
data naterii complet: ziua, luna, anul, care se reduce succesiv, pn la obinerea unei
singure cifre. Este singura vibraie dat la natere i care nu se poate modifica.
Prezint personalitatea. Prezentarea fcut n acel capitol mpreun cu tabelul
46
respectiv sunt suficiente pentru a intui caracterul dat de vibraia numerelor i a putea
prezenta i alte detalii. Toate celelalte numere care urmeaz a fi date sunt
particularizri specifice acestora. n continuare, avem nevoie de nume i prenume, ale
cror litere vor primi valoarea numerologic conform tabelului:
Cu ajutorul acestui tabel va fi cifrat numele (obligatoriu numele avut la natere; dac
avei un nume pe care-l iubii mai mult dect pe primul, se va face un comentariu
separat i cu acesta). Persoanele care i-au schimbat numele de familie prin cstorie
vor folosi numele nou dac a trecut suficient timp de la schimbarea numelui. i trebuie
un oarecare timp sufletului s se obinuiasc cu noul nume, ncepnd de la apte luni
pn la apte ani. n acest interval, dac persoana s-a obinuit suficient cu noul nume,
poate s-l foloseasc. nainte de apte luni nu este recomandabil, iar dup apte ani
este obligatoriu.
Exemplu:
ROMAN VLAD AUREL
96415431413953
Dup care se calculeaz urmtoarele numere importante.
B) Numrul dominant este numrul care apare de cele mai multe ori n cifrarea numelui
sau prenumelui, el va avea o influen hotrtoare n caracterizarea personalitii. Pot
fi mai multe iar dac vreunul apare n exces, se produce o supralicitare a calitilor
respective. Un numr este considerat n exces dac numrul apariiilor sale este cu cel
puin 2 mai mare dect al urmtorului.
C) Numrul karmic este numrul care nu apare deloc n cifrarea numelui sau a
prenumelui i reprezint lecii care au rmas nenvate dintr-o alt via i care acum
urmeaz s fie absolvite i realizate. n acest exemplu, numerele 2, 7 i 8.
D) Vibraia de interior este suma redus la o cifr a tuturor cifrelor ce reprezint vocale
din nume i prenume. Numrul de interior semnific personalitatea ascuns, fora
intern, nclinaii i motivaii interioare. n exemplul nostru: 6+1+1+1+3+5=17;
1+7=8.
E) Numrul de exterior suma redus la o cifr a cifrelor corespunztoare consoanelor
numelui i prenumelui. Ne arat proiecia extern a personalitii, manifestrile
exterioare, relaiile cu ceilali. Aa cum ne cunosc ceilali. n exemplul nostru:
9+4+5+4+3+4+9+3=41, 4+1=5.
F) Numrul de expresie suma redus la o cifr dintre interior i exterior. Ne d relaii
despre rolul pe care dorete s-l joace, scopurile din subcontient. Numerele de
interior i exterior se discut att separat ca i combinaii ntre ele, ct i ca suma lor
sub forma numrului de expresie. Toate acestea innd cont de mprirea numerelor
n Yin i Yang, ct i mprirea urmtoare pe grupe:
1. -mentale: 1, 7, 8, 9, 5;
2. -emoionale: 2, 3, 6, 9;
3. -intuitive: 2, 7, 9;
4. -fizice: 4, 5, 8;
5. -artistice: 3, 6, 9;
6. -tiinifice: 1, 4, 5, 7, 9;
7. -afaceriste: 4, 5, 8;
8. -spirituale: 1, 3, 7, 9.
G) Numrul activ suma redus la o cifr a cifrelor corespunztoare tuturor literelor ce
compun prenumele. Acest numr influeneaz puternic numrul de expresie.
47
Prenumele primit la natere are o deosebit importan. Dac n locul prenumelui este
preferat un diminutiv sau o porecl, se va lua i acesta n consideraie i n funcie de
atracia exercitat de acesta, se va stabili clasificarea ca importan, dac este sau nu
mai important dect prenumele, dar obligatoriu i prenumele primit la natere. n
exemplul nostru: 4+3+1+4+1+3+9+5+3=33; 3+3=6;
H) Numrul ereditar specific membrilor unei aceeai familii, influeneaz numrul de
expresie dar nu n aa mare msur cum o face numrul activ. Se obine din suma
redus la o cifr a tuturor cifrelor corespunztoare numelui de familie. Exemplul
nostru: 9+6+4+1=25; 2+5=7;
I) Numrul cosmic este suma redus la o cifr a numerelor activ, ereditar i vibraia
naterii, n fond, suma tuturor cifrelor corespunztoare numelui, prenumelui i a datei
naterii. Este i o alt imagine despre noi, ca o ncununare a studiului de pn acum.
Se discut tot dup aceleai descrieri ale numerelor din al treilea capitol. O alt
variant ar fi ca acest numr s nu se reduc la o cifr, ci la un numr mai mic sau
egal cu 22. n acest caz se ia n considerare caracterizarea cifrelor mai mari dect 9 de
la acelai capitol.
Pentru a aprofunda i mai mult studiul unei persoane, mai putem lua n considerare i alte numere,
cum ar fi de exemplu ziua naterii din data naterii, dac este de dou cifre se reduce, prin adunare, la
una singur.
Alte numere ar fi: iniialele numelui, semntura (singura vibraie pe care o alegem deliberat),
numrul destinului (suma dintre semntura i vibraia naterii). Se poate analiza, practic, orice: luna,
anul, numrul de telefon, numrul de nmatriculare al mainii, numrul apartamentului etc., pentru c nu
ntmpltor le avem.
Ciclurile numerologice din via dureaz 9 ani se nsumeaz vibraia naterii cu cea a anului
respectiv (care ne intereseaz), reducem totul la o cifr i am aflat al ctelea an al unui ciclu este anul
care ne intereseaz, care va fi caracterizat de ctre nsuirile generale ale cifrei, date n capitolul al treilea.
De menionat c anul numerologic ncepe i se termin la echinoxul de toamn.
Acum dm cteva sugestii de interpretare ale numerelor care sunt particularizri ale descrierii
generale de la al treilea capitol. Numerele care nuapar n aceste liste, se discut direct din descrierile de
la capitolul al treilea.
Numrul 1
B exces de zel, dorina de a conduce
C realizai-v prin voi niv, mai mult autoritate
D dorin de reuit i realizarea prin sine
E dorin de strlucire i conducere
F voin, ambiie, egoism, autoritate, posturi de conducere
G inventiv, nervos, oportunist
H siguran de sine, curaj
Numrul 2
B supunere, timiditate
C nvarea prieteniei i colaborrii
D dorin de asociere i colaborare
E relaii i prietenii
F nevoie de dragoste, echilibru, colaborare
G calm aparent, contacte sociale
H sociabilitate, echilibru
Numrul 3
B dispreuitor, exagerat de vesel
C nu v nchidei n sine
D dorin de afirmare i exprimare
E reuit social
F dorin de reuit, cutarea dragostei unice i profunde
48
G inteligen, originalitate
H creativitate
Numrul 4
B conservatorism, agresivitate
C fii activ, nu fii neglijent i mprtiat
D dorin de realizare prin munc
E rbdare, cutarea sensibilitii
F s fie considerat un om de baz i cinstit
G ordine, disciplin, munc
H metod, disciplin
Numrul 5
B impulsivitate, inteligen activ
C respect pe altul, fii adaptabil, mobil
D dorin de libertate
E schimbri, cltorii, relaii diverse
F gust pentru schimbare, mediator, afaceri
G curiozitate dinamic
H combativitate
Numrul 6
B spirit de complezen, romantism exagerat
C fii conciliant, evit situaiile conflictuale
D dorin de echilibru i armonie
E relaii cu publicul, carier artistic, caut armonia
F spirit conciliant, preocupat s plac
G generozitate
H justiie
Numrul 7
B fanatism
C ncredere n via, interes pentru alii
D independen, interiorizare
E inventiv, original
F cutarea adevrului
G mister, melancolie
H nelepciune
Numrul 8
B materialism excesiv, iubirea banilor
C evit extremismul, ocup-te i de problemele sociale
D dorin de ctig i realizare concret
E reuit material, autoritate
F realizare social i material
G ncpnare, totul sau nimic
H autoritate
Numrul 9
B altruism pn la uitarea de sine
C fii tolerant, devotat, omenos
D umanitarism, idealuri nalte
E devotament, altruism
F idealuri mree, umanitare
G emotivitate, altruism
H demnitate
Numerele A i I se gsesc caracterizate n capitolul al treilea. De altfel, eu recomand ca toate
numerele gsite s fie discutate i particularizate dup descrierea general fcut n al treilea paragraf al
49
celui de-al doilea capitol, folosind i tabelul existent acolo. Particularizrile la interior, exterior, etc. le
va face fiecare trecndu-le prin filtrul propriu, care are o mult mai mare valoare, rezonnd cu situaia
momentului. Este de preferat s las libertatea de opinie celui ce se ncumet s comenteze sau s fac
horoscoape numerologice, eu nu voi da dect cteva idei directoare n ceea ce privete analizarea zilei
de natere alctuit din dou cifre.
Se analizeaz fiecare cifr n parte care intr n corespondena numrului, ct i numrul rezultat
din adunarea celor dou cifre, comentariile fiind cele cunoscute, innd cont i de semnificaia ocult a
numerelor alctuite din dou cifre dat n al treilea capitol. S nu uitm c n cazul unei entiti aflat pe
o cale spiritual, se folosete mai mult simpla asociere, aa cum am descris-o n paragraful despre
operaiile numerologice. Eu am dat aceste liste-sugestii, trecndu-le prin filtrul meu, deci nefiind liter
de lege.
nelegnd caracteristicile fiecrui numr i lsnd intuiia s lucreze pentru acel moment i acea
situaie, oricine va putea face o analiz numerologic mult mai corect dect folosind listele date
anterior. Deci, cine dorete s fac horoscoape numerologice, are libertatea i n acelai timp datoria, de
a fi creativ i responsabil.
Repet ce spuneam ntr-un capitol anterior, exist, pentru fiecare, un numr care nu se poate afla
prin calculele clasice, cuprins ntre 10 i 30, care este adevratul numr ce ne caracterizeaz. Nu se poate
afla dect prin meditaie sau jurnal, de multe ori l intuim i l ndrgim fr s ne dm seama. Acela este
adevratul numr ce ne caracterizeaz. El se poate schimba n timp, n funcie de etapa din via pe care
o parcurgem sau misiunea pe care o avem de ndeplinit. Acela este adevratul numr, fiecare l gsete
prin sine. Nu v chinuii s-l gsii; poate v place, poate l intuii, nu are importan. Mergei nainte
cluzii de spirit, bazai-v pe intuiie i v vei da seama poate mai trziu c v-ai realizat destinul. Nu
cutai cu tot dinadinsul s v aflai teoretic misiunea de ndeplinit, pentru c vei rmne doar cu teoria.
Lucrurile mari se realizeaz n fiecare zi cte puin. Nu cutai neaprat s v gsii vieile anterioare,
pentru c riscai s v blocai pe aceast tem. Toate informaiile necesare vor veni la timpul lor. Cutai
mpria lui Dumnezeu i toate celelalte vi se vor da pe deasupra.
Ar fi poate util, folosind caracteristicile de la capitolul al treilea, s dm i un tabel al afinitilor,
mai ales n ceea ce privete numrul corespunztor vibraiei naterii.
Gradele de afinitate sunt prezentate aici de la cel mai bine, +2, la cel mai puin recomandabil,
-2. Astfel avem: +2 nelegere perfect, n special dac folosesc amndoi partea bun a vibraiilor
numrului respectiv; +1 melegere bun, n special dac ajung la un numitor comun n ceea ce
privesc unele probleme; 0 legturi ce necesit unele concesii pentru a ajunge la un echilibru. Un
numr Yin poate fi fascinat de unul Yang, dar va trebui s suporte exuberana sau nestatornicia acestuia.
Sau, spre exemplu, un numr 9 trebuie adus mai cu picioarele pe pmnt de un 4;
1 legturi n care pot s apar probleme;
2 legtur nerecomandabil. Observm c exist numere care nu se neleg bine cu numere
de acelai fel. De exemplu, o legtur ntre doi de 8, nu va face nici unul dintre ei concesii celuilalt, sau
doi de 1, o legtur n care vor s conduc amndoi.
De multe ori, ntr-un cuplu, chiar dac exist numerologic afinitate maxim, problemele nu vor
aprea ntre ei, ci ntre ei i societate. Spre exemplu, doi de 6 ar fi un cuplu de zpcii, doi melancolici
50
care ar uita c trebuie s-i plteasc telefonul, sau doi de 9, care prin altruismul lor s-ar trezi la un
moment dat c au dat totul i ei nu mai au nimic material etc. ntotdeauna este bine s menii echilibru
n via, s faci totul cu msur.
Dar, cel mai important lucru ntr-un cuplu este dragostea. Prin dragoste depeti orice predicii
negative date de astrologie sau numerologie; te situezi deasupra oricrei influene. Aceasta atta timp
ct dragostea nu slbete din intensitate. Vorbind despre numerologie, cifra 7 este o cifr ciclic. apte
ani este totui o via. Un prieten spunea c dup apte ani este bine s schimbi ceva n viaa ta: dac nu
partenera sau casa, cel puin schimb mobila n cas.
Dar n toate, s nu uitm cteva lucruri:
- Astrologia i numerologia predispun i nu impun;
- neleptul i conduce steaua, iar ignorantul este condus de ea.
3. ncheiere
Omul este copilul rsfat al Divinitii.

Omul este o stea nlnuit n trup.
Omule, trebuie s afli cine eti, care este esena ta... Iat c am ajuns la finalul acestei lucrri,
alctuit din apte capitole, fiecare cu cte trei paragrafe, numere spirituale; nici nu se putea altfel, fiind
vorba de numere ca principii metafizice. Trebuia s o termin odat, altfel intrnd n rezonan cu aceast
informaie, nu a fi terminat lucrarea n dou mii de ani .
Este scris pe scurt, fiecare di paragrafele ei putnd constitui un volum separat. Este astfel i o
invitaie pentru alii de a cerceta mai departe. Nu a fi putut s scriu o lucrare seac, de numerologie, eu
nereuind s fiu sec nici la orele de matematic pe care le predau elevilor, astfel c aceast lucrare s-a
constituit pn la urm ntr-un curs de metafizic. Am scris-o cu plcere. Nu mi-am fcut dect datoria.
Fa de cine? Fa de cel cruia i este dedicat aceast lucrare: Omul.
Omule, eti Fiu al Luminii, eti cauza cauzelor, eti nceputul i sfritul. Calea, Adevrul i
Viaa sunt n tine, n Christul din tine, n lumea ta interioar. Lumina se afl n tine, eti Fiul ei, fii demn
de ea n gnduri i fapte. Nu uita, adu-i aminte c eti de esen divin, fii desvrit precum Tatl
desvrit este. Nu uita c i semenii ti sunt Fii ai aceluiai Tat, manifestat n multiple forme.
Exteriorul este proiecia lumii tale interioare, deci lumea ta interioar este singura realitate. Nu te lsa
dus n eroare de forme, de manifestrile exterioare. Eti un creator, tu le-ai creat, chiar dac nu tii
aceasta n mod contient, deci ele trebuie s-i fie ie supuse i nu tu supuse lor. Fii bun i nelept,
druiete iubire pentru c tot ie i druieti. Druiete fr s atepi rsplat de la alii, rsplata o vei
primi la momentul potrivit. Druiete iubire, izvorul ei nu poate seca niciodat, este nsi esena divin.
Dumnezeu este Iubire, iar tu eti creat dup chipul i asemnarea Lui.
Fora mental este cea mai mare for din Univers, ea nu are limite, este unealta ta de creaie. Fii
un creator al frumosului, nu fii distructiv pentru c pe tine te distrugi. Gndete numai i numai pozitiv,
pentru c eti ceea ce gndeti. ndoiala i teama sunt cei mai mari dumani ai ti. Nu te ndoi pentru c
ndoiala este opusul credinei n puterile tale i prin ndoial i impui propriile limite. ndoiala i teama
te fac din creator o creatur. Nu-i crea limite pentru c divinitatea din tine nu are limite. Singurele limite
sunt cele pe care singur i le impui.
Eti Fiu al Luminii. Fr limite, Omule, fr limite.
51
Bibliografie selective
Alexandrina C., Prelipceanu D. Numerele n destinul dumneavoastr, Ed.
Dacia, 1993
Azariel Commentary on the Doctrine of the Sephirot, Varsau, 1798 (FIL)
Boiu A.A. - Chei pentru Univers, Ed. Litera, 1984
Cmpan F.T. Povestiri despre numere miestre, Ed. Albatros, 1981
Cmpan F.T. Povestiri despre probleme celebre, Ed. Albatros, 1987
Chatterji J.C. Filosofia esoteric a Indiei, Ed. Porto Franco, 1992
Ciuperc D. Astrologia n Noua Er, Ed. Safire, 1994
Constantinescu A. Cer i destin, 1941
Ghyka M. - Philosophie et mystique du nombre, Payot, Paris, 1952
Goetschel R. Kabbala, Ed. de Vest, 1992
Inoan A. Cartea tiinelor oculte, Ed. Tineretul liber, 1992
Johari H. Numerologia tantric, Ed. Excelsior, 1995
Lvi . Cheia marilor mistere, Ed. Antet, 1994
Lvi . Curs de filosofie ocult, Ed. Antet, 1994
Lobos G. Numerologia magic, Ed. Elit Comentator, 1993
Papus Kabbala, tradiia secret a occidentului, Ed. Herald
Schur E. - Marii iniiai, Ed. Lotus, 1994
Seracu D. Autocontrol pentru avansai, Ed. Safire, 1993
Star E. Misterele horoscopului egiptean, Ed. Orizonturi, 1993
Steiner R. Misterul biblic al genezei, Ed. Univers enciclopedic, 1995
Ureche V. - Universul, Ed. Dacia, 1984
*** - Biblia
*** - Elta Revista de metafizic (serii de articole)
52
Anexe
Caracterizarea astrologic a numerelor
53
Semnele zodiacale (sinteze)
54
Planetele (sinteze)
55
Cuvinte cheie
56
Cauzele subtile ale bolilor
57
LEGILE KYBALIONULUI
Legea Mentalismului: Totul este spirit; Universul este mental
Legea Corespondenei: Ceea ce este Sus este ca i ceea ce este Jos i ceea ce este Jos este ca i
ceea ce este Sus
Legea Vibraiei: Nimic nu st, totul se mic, totul vibreaz
Legea Polaritii: Totul este dublu; orice lucru are doi poli; totul are dou extreme; asemntorul i
neasemntorul au aceeai semnificaie; polii opui au o natur identic, ns de grade diferite;
extremele se ating; toate adevrurile nu sunt dect semiadevruri; toate paradoxurile pot fi conciliate
Legea Ritmului: Totul se scurge nuntru sau n afar; orice lucru are durata sa; totul evolueaz apoi
degenereaz; balansul pendulei se manifest n toate i msura oscilaiei sale la dreapta este
asemntoare cu msura oscilaiei sale la stnga; ritmul este constant
Legea Cauzei i Efectului: Orice cauz are efectul su i orice efect are cauza sa; totul se ntmpl
conform Legii; hazardul nu este dect un nume dat unei Legi necunoscute; sunt numeroase planuri
ale cauzalitii, ns nimic nu scap Legii
Legea Genului: Este un gen n toate lucrurile; totul are principiile sale, masculin i feminin; genul se
manifest pe toate planurile
58
Metode practice de numerologie
59
60
Numerele principale pentru alctuirea a unui horoscop numerologic
Este nevoie de data naterii i de numele complet, dup care se calculeaz 9 numere importante.
Exemplu: Roman Vlad-Aurel, data naterii: 15.02.1961
A) Vibraia naterii - se calculeaz prin nsumarea tuturor cifrelor ce alctuiesc data naterii
complet: ziua, luna, anul, care se reduce succesiv, pn la obinerea unei singure cifre (se numete
adunare fadic).
Este singura vibraie dat la natere i care nu se poate modifica. Prezint personalitatea.
n exemplul nostru: 1+5+0+2+1+9+6+1=25; 2+5=7. n continuare, avem nevoie de nume i
prenume, ale cror litere vor primi valoarea numerologic conform tabelului:
Cu ajutorul acestui tabel va fi cifrat numele ntreg (obligatoriu numele avut la natere; dac
persoana are un nume pe care-l iubete mai mult dect pe primul, se va face un comentariu separat i cu
acesta). Persoanele care i-au schimbat numele de familie prin cstorie vor folosi numele nou dac a
trecut suficient timp de la schimbarea numelui. i trebuie un oarecare timp sufletului s se obinuiasc
cu noul nume, ncepnd de la apte luni pn la apte ani.
n acest interval, dac persoana s-a obinuit suficient cu noul nume, poate s-l foloseasc. nainte
de apte luni nu este recomandabil, iar dup apte ani este obligatoriu.
Exemplu:
ROMAN VLAD AUREL
96415431413953
Dup care se calculeaz urmtoarele numere importante.
B) Numrul dominant este numrul care apare de cele mai multe ori n cifrarea numelui sau
prenumelui. El va avea o influen hotrtoare n caracterizarea personalitii. Pot fi mai multe iar dac
vreunul apare n exces, se produce o supralicitare a calitilor respective.
Un numr este considerat n exces, de preferin, dac numrul apariiilor sale este cu cel puin
2 mai mare dect al urmtorului. n acest exemplu am putea considera totui numerele 1 i 3, chiar dac
numrul apariiilor nu este dect cu 1 mai mare. Se poate lua n considerare totui ca fiind numere
dominante.
C) Numrul karmic este numrul care nu apare deloc n cifrarea numelui sau a prenumelui.
Reprezint lecii care au rmas nenvate dintr-o alt via i care acum urmeaz s fie absolvite i
realizate. n acest exemplu, numerele 2, 7 i 8.
D) Vibraia de interior este suma redus la o cifr a tuturor cifrelor ce reprezint vocale din
nume i prenume. Numrul de interior semnific personalitatea ascuns, fora intern, nclinaii i
motivaii interioare. n exemplul nostru: 6+1+1+1+3+5=17; 1+7=8.
E) Numrul de exterior suma redus la o cifr a cifrelor corespunztoare consoanelor numelui
i prenumelui. Ne arat proiecia extern a personalitii, manifestrile exterioare, relaiile cu ceilali.
Aa cum ne cunosc ceilali. n exemplul nostru: 9+4+5+4+3+4+9+3=41, 4+1=5.
F) Numrul de expresie suma redus la o cifr dintre interior i exterior. Ne d relaii despre
rolul pe care dorete s-l joace, scopurile din subcontient. n exemplul nostru: 8+5=13; 1+3=4.
G) Numrul activ suma redus la o cifr a cifrelor corespunztoare tuturor literelor ce compun
prenumele. Acest numr influeneaz puternic numrul de expresie. Prenumele primit la natere are o
deosebit importan. Dac n locul prenumelui este preferat un diminutiv sau o porecl, se va lua i
acesta n consideraie i n funcie de atracia exercitat de acesta, se va stabili clasificarea ca importan,
61
dac este sau nu mai important dect prenumele, dar obligatoriu i prenumele primit la natere. n
exemplul nostru: 4+3+1+4+1+3+9+5+3=33; 3+3=6.
H) Numrul ereditar se obine din suma redus la o cifr a tuturor cifrelor corespunztoare
numelui de familie. Specific membrilor unei aceeai familii, deci ne arat mediul dar i motenirea
genetic. Influeneaz numrul de expresie dar nu n aa mare msur cum o face numrul activ.
Exemplul nostru: 9+6+4+1=25; 2+5=7;
I) Numrul cosmic este suma redus la o cifr a numerelor activ, ereditar i vibraia naterii, n
fond, suma tuturor cifrelor corespunztoare numelui, prenumelui i a datei naterii. Este i o alt imagine
despre noi, ca o ncununare a studiului de pn acum. Exemplul nostru: 6+7+7=20; 2+0=2.
Sugestii pentru interpretare

Numerele A i I se caracterizeaz exact conform proprietilor numerelor. De altfel, se
recomand ca toate numerele gsite s fie discutate i particularizate dup descrierea general a
numerelor (folosind i tabelul de coresponden cu astrologia pentru cei care cunosc astrologie).
Particularizrile la interior, exterior, etc. le va face fiecare trecndu-le prin filtrul propriu, care are o
mult mai mare valoare, rezonnd cu situaia momentului.
Aici sunt doar sugestii de particularizri, doar cuvinte-cheie. La un comentariu fiecare
numerolog trebuie s treac prin filtrul propriu informaia i s-i foloseasc intuiia.
Numrul 1
B exces de zel
C realizai-v prin voi niv, mai mult autoritate
D dorin de reuit i realizarea prin sine
E dorin de strlucire i conducere
F voin, ambiie, egoism, autoritate, posturi de conducere
G inventiv, nervos, oportunist
H siguran de sine, curaj
Numrul 2
B supunere
C nvarea prieteniei i colaborrii
D dorin de asociere i colaborare
E relaii i prietenii
F nevoie de dragoste, echilibru, colaborare
G calm aparent, contacte sociale
H sociabilitate, echilibru
Numrul 3
B dispreuitor
C nu v nchidei n sine
D dorin de afirmare i exprimare
E reuit social
F dorin de reuit, cutarea dragostei unice i profunde
G inteligen, originalitate
H creativitate
Numrul 4
B conservatorism
C fii activ, nu fii neglijent i mprtiat
D dorin de realizare prin munc
E rbdare, cutarea sensibilitii
F s fie considerat un om de baz i cinstit
G ordine, disciplin, munc
H metod, disciplin
62
Numrul 5
B impulsivitate
C respect pe altul, fii adaptabil, mobil
D dorin de libertate
E schimbri, cltorii, relaii diverse
F gust pentru schimbare, mediator, afaceri
G curiozitate dinamic
H combativitate
Numrul 6
B spirit de complezen
C fii conciliant, evit situaiile conflictuale
D dorin de echilibru i armonie
E relaii cu publicul, carier artistic, caut armonia
F spirit conciliant, preocupat s plac
G generozitate
H justiie
Numrul 7
B fanatism
C ncredere n via, interes pentru alii
D independen, interiorizare
E inventiv, original
F cutarea adevrului
G mister, melancolie
H nelepciune
Numrul 8
B materialism excesiv, iubirea banilor
C evit extremismul, ocup-te i de problemele sociale
D dorin de ctig i realizare concret
E reuit material, autoritate
F realizare social i material
G ncpnare, totul sau nimic
H autoritate
Numrul 9
B altruism pn la uitarea de sine
C fii tolerant, devotat, omenos
D umanitarism, idealuri nalte
E devotament, altruism
F idealuri mree, umanitare
G emotivitate, altruism
H demnitate
Ptratul vibraiei naterii

Vibraia naterii este cifra care caracterizeaz cel mai mult persoana respectiv. Dar luat ca o
singur cifr ar nsemna c toi oamenii pot fi mprii n doar 9 tipuri, asemenea astrologiei, unde
oamenii ar urma s fie mprii doar n 12 tipuri, n funcie de semnul nativ. Ori, este inexact i mai ales
prea puin. Fa de vibraia naterii, personalitatea oamenilor este nuanat i de celelalte cifre din data
naterii. n acest fel, aa cum am vzut, exist i alte numere calculate pentru a ajuta la o mai bun
cunoatere a entitii respective. Dar n mod direct, cifrele ce compun data naterii pot fi comentate i
altfel. Pentru aceasta vom face un tabel al cifrelor componente a datei de natere, tabel ce va ntregi
comentariul respectiv. El trebuie comentat doar ca un supliment al comantariului vibraiei naterii.
Tabelul va arta n felul urmtor:
63
Toate cifrele componente ale datei naterii se aeaz n tabel, fiecare n celula corespunztoare.
Exemplu: 24.03.1992
Evident, vom observa c exist o diferen ntre cei nscui nainte de anul 2000, din tabelul
crora nu vor lipsi cifrele 1 i 9, i cei care sunt nscui ncepnd cu anul 2000, din tabelul crora pot
lipsi cifrele 1 i 9, dar n careexist n mod sigur cifra 2. Nu este nici o greeal, pur i simplu este vorba
de o schimbare de generaie, schimbare de mentalitate. Dac generaiile mai vechi luptau pentru a-i
impune personalitatea prin cifra 1, dar munceau pentru era urmtoare prin cifra 9, noile generaii vor
simi nevoia de a lucra n colaborare, n asociere, mpreun, caracteristici date de cifra 2.
Ponderea numerelor n tabel
Un numr poate s apar de mai multe ori n tabel sau deloc. Astfel:
- dac apare o singur dat, el i exercit influena n mod normal, aa cum tim din
caracteristicile numrului respectiv.
- dac apare de mai multe ori, avem dou moduri de interpretare, dar care sunt strns legate: pe
de o parte acel numr i exercit influena ntr-un mod mai puternic, amplificat, direct proporional cu
numrul de apariii, iar pe de alt parteacioneaz ca numr de baz dar n maniera caracteristic
numrului obinut prin adunarea lor i reducerea la o cifr.
- dac lipsete din tabel, atunci se comport ca un numr karmic, adic indic lecii de nvat
n acel domeniu.
Lum ca exemplu cifra 1, care tim c sunt caracterizate ca simbol al unei personaliti
puternice:
- dac apare o singur dat, acioneaz conform caracteristicilor cunoscute: persoane puternice,
sigure pe sine, se exprim uor, etc.
- dac cifra 1 apare de dou ori, atunci caracteristicile de mai sus se simt cu o mai mare for,
dar cu nuane date de 1+1=2, deci vor fi ceva mai melancolici, vor ti s menin un echilibru, etc.
- dac cifra 1 apare de trei ori, atunci vor fi un numr 1 foarte puternic, dar cu nuane de
1+1+1=3, adic Jupiterieni, veseli, glumei, vorbrei, pn la a fi gur-spart.
- dac sunt mai mult de trei apariii, atunci trebuie s lum n considerare i eventualitatea
"cderii" n extrema cealalt, ca i cnd acest numr ar lipsi, dar asta depinde de la caz la caz.
64
- dac cifra 1 lipsete, atunci au de muncit la personalitatea lor, trebuie s-i dezvolte
ncrederea n sine.
Acest mod de interpretare este valabil pentru orice alt numr.
65
Cuprins
Cursurile de Numerologie .........................................................................................................................1
Teoria - Metode practice - Program de calcul...........................................................................................1
Un scurt "cuvnt nainte" la ediia a doua .................................................................................................3
Prefa (la prima ediie).............................................................................................................................4
Capitolul I Numerele baza a tot ce exist ..............................................................................................5
1. Introducere ......................................................................................................................................5
2. Antichitatea. Pitagora ......................................................................................................................6
3. Kabbala ...........................................................................................................................................8
Capitolul II. Geneza ................................................................................................................................14
1. Corpurile .......................................................................................................................................14
2. Geneza continua ............................................................................................................................16
3. Omul..............................................................................................................................................17
Capitolul III Caracterizarea astrologic a numerelor ..............................................................................19
1. Nivele de aciune ...........................................................................................................................19
2. Caracterizare astrologic ...............................................................................................................19
3. Operaii numerologice...................................................................................................................23
Capitolul IV Prezena subtil a numerelor ..............................................................................................25
1. Chakrele i evoluia omului ..........................................................................................................25
2. Spre o matematic a binelui ..........................................................................................................27
3. Muzica...........................................................................................................................................29
Capitolul V Triada ..................................................................................................................................32
66

Numerologie - Curs

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Numerologie - Curs

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Numerologie Teoria Metode practice Program de calcul

Teoria - Metode practice - Program de calcul

Firicel Ciarnu Toate drepturile rezervate autorului

Un scurt "cuvnt nainte" la ediia a doua

Prefa (la prima ediie)

Capitolul I Numerele baza a tot ce exist

- Psihologia - organizarea omului i evoluia sufletului prin lanul existenelor;

S vedem ce reprezint sefiroturile:

Sefiroturi Nr. Sefiroturi

n toate civilizaiile trecute i prezente se regsete credina n Fiine de Lumin, care

Capitolul II. Geneza

Capitolul III Caracterizarea astrologic a numerelor

12- numrul ciclic, al simbolului universal i al pietrei filosofale. Dac am aveadousprezece

Capitolul IV Prezena subtil a numerelor

1. Chakrele i evoluia omului

2. Spre o matematic a binelui

1. Neverificarea logicii binare

S relum exemplul din paragraful anterior cu cele trei cercuri

Capitolul VI Numere speciale. Diverse

1. Numere speciale. Spaiu

AB = a, AC = b, BC = c; obinem proporia a/b = b/c.

Probabil va apare ntrebarea de ce am enumerat toate acestea. innd cont c ne ocupm de

Capitolul VII Horoscop numerologic

1. Spicuiri din horoscopul egiptean

Dac ne intereseaz prediciile unui anumit an, se procedeaz ca i la calcularea vrfului

2. Horoscopul numerologic modern

Omul este copilul rsfat al Divinitii.

Semnele zodiacale (sinteze)

Cauzele subtile ale bolilor

Metode practice de numerologie

Numerele principale pentru alctuirea a unui horoscop numerologic

Sugestii pentru interpretare

Ptratul vibraiei naterii

Ponderea numerelor n tabel

You might also like