D
urante el siglo xx el cambio vertiginoso impactos a nivel global. El flujo cultural se desplaza en
en los modos de consumo, a raz de la
industrializacin y la expansin de los nodos
urbanos, gener nuevos patrones culturales
entre los habitantes del mundo, quienes basaron
su desarrollo y progreso en las ciudades. La poblacin
del mundo cambi de ser rural a ser mayoritariamente
urbana en tan slo unas dcadas. En la actualidad
ms de la mitad de la poblacin del mundo habita en
ciudades; tan slo en Mxico se estima que alrededor
del 77% de la poblacin nacional se encuentra en
centros urbanos.
De este modo las ciudades se convirtieron en el punto
de inspiracin para la creacin de los artistas, desde
los albores del siglo xx, con la imagen romntica y
bohemia de las vanguardias y posteriormente a travs
de los postulados de la modernidad, el funcionalismo
y la utopa del futuro. En la era contempornea los
artistas como agentes globales no pueden prescindir
de la ciudad, o al menos de las tecnologas para estar
conectados en red. Los entornos urbanos se han con-
vertido en motor, escenario y campo de cultivo para
la creacin.
La digitalizacin del mundo y el cambio de paradigmas
que convirti a la informacin en el valor ms elevado
de la cultura contempornea en la transicin del siglo xx al
xxi, ha generado una verdadera red global en la que todas
las ciudades del mundo se encuentran interconectadas
y las acciones dentro de cualquiera de stas generan
http://elasuntourbano.mx
5
todas direcciones y hace que esta red se mantenga viva
y mutante a la vez.
Conscientes de esto, en El Asunto Urbano hemos
decidido dedicar nuestra primer entrega al tema
Territorios, entendiendo que en un mundo global basado
en las dinmicas del flujo informtico, el culturalismo ha
cobrado un nuevo sentido y el concepto ms primitivo
de la organizacin social: el territorio, permanece en
el imaginario colectivo y en los distintos imaginarios
locales. El territorio se presenta como emplazamiento
fsico, pero tambin como ejercicio de la memoria
(personal e historiogrco), as como lmite de sentido.
Partiendo de una trada conceptual basada en la letra
R como punto de partida, recuperacin, reivindicacin y
resistencia son los tres conceptos desde los cuales el
territorio se hace presente en las distintas colaboraciones
que aparecen en nuestra primer editorial. Desde la
investigacin documental de Marcos Betanzos en el
Bordo de Xochiaca, hasta los proyectos de reciclamiento
urbano propuestos por Rodrigo Velasco en Teotihuacn
y Alejandro Haiek en el Parque Cultural Tiuna El Fuerte, o
el retrato de parches urbanos en el ensayo fotogrco
de Jason Mena.
Junto con el equipo que forma El Asunto Urbano
esperamos que esta propuesta contribuya al concierto
de voces interesadas en hablar sobre este asunto que a
todos nos compete.
Isaac Torres
Director General
 DIRECTOR INDEX
Isaac Torres
COLABORADORES
EDITORES
Mariana Barrn Rubio
Eduardo Ortiz-Ramrez
Rodrigo Velasco
territorios
# 00
CO-EDITOR enero 2015
Adalberto Charvel
04. Bordo de Xochiaca | Fotografa y texto por Marcos Betanzos

CONSEJO EDITORIAL DANTE ANAYA SAUCEDO (CIUDAD DE MXICO, 1990)

Jonathan lvarez Estudia la carrera de Filosofa en la UNAM y a veces escribe. Obtuvo el segundo lugar
Marcos Betanzos en el Premio Nacional al Estudiante Universitario de la Universidad Veracruzana, en
Amanda de la Garza la categora de ensayo y una mencin en el concurso Punto de Partida de la UNAM,
Pedro Hernndez
en la categora de traduccin, ambos en 2014.
Fran Ilich
JOAQUN DEZ-CANEDO NOVELO (CIUDAD DE MXICO, 1989) 12. Paradoja del futuro | Joaqun Diez Canedo
Gina Jaramillo
Estudi Arquitectura en la UNAM y acab de dibujante en un despachito. As las 13. La Ciudad: Una palabra dada | Dante Saucedo
Teobaldo Lagos cosas. Pero a veces se sienta y escribe.
Roberto Shimizu 15.Territorio inseguro en Sudfrica: naturaleza vs. urbano | Cassandra Gutirrez Oosthuysen
TEOBALDO LAGOS (VALDIVIA, 1979) 17. Bienal de Moabit | Teobaldo Lagos
Es escritor y vive y trabaja en Barcelona y Berln. Formado en Comunicacin Social
y Estudios Latinoamericanos, es candidato a Doctor en Historia del Arte por la
DISEO EDITORIAL Universidad de Barcelona e Investigador Asociado al Grupo Arte, Globalizacin,
Lizbeth Alavez Interculturalidad de la misma institucin.
Liliana Ramrez Camacho
AMANDA DE LA GARZA (MONCLOVA, 1981)
DISEO GRFICO Es curadora, historiadora del arte y poeta. Trabaja como Curadora Adjunta en el
Pablo Mndez Zaraza
Museo Universitario Arte Contemporneo (MUAC, UNAM) desde 2012. Su trabajo
curatorial y de investigacin ha girado en torno a los temas de: arte contemporneo,
SOCIAL MEDIA MANAGER
fotografa documental, cine expandido, arte pblico, arquitectura, urbanismo y
Nizarindani Fuentes 19. Arquitectura | Parque Cultural Tiuna El Fuerte | LabProFab / Alejandro Haiek
danza contempornea.
26. Urbano | Parque Lineal: Rescate del Ro San Juan Teotihuacn | Rodrigo Velasco
DESARROLLO WEB
CASSANDRA GUTIRREZ OOSTHUYSEN (VIRGINIA, 1990) 34. Arte | Light out of the territory | Jason Mena
wearetherobots.info
Estudi Arquitectura en la UNAM y el Programa de Estudios en Fotografa en Centro
ADM. Es colaboradora de la revista Bitcora, de la Facultad de Arquitectura de la
UNAM. Su inters transita entre la fotografa, la ciudad y el arte.
CONTACTO

info@elasuntourbano.mx
/elasuntourbano
@elasuntourbano
EL ASUNTO URBANO
REVISTA INTERNACIONAL GRATUITA DE
URBANISMO ARTE Y ARQUTECTURA
Vol. 1, Nm 0, enero-marzo 2015
Una publicacin trimestral editada por:
LIKE EDITORIAL, S.C. Telfono (55) 47564274.
ISRAEL MENESES (CIUDAD DE MXICO, 1979)
Arquitecto por la UNAM y Anti-arquitecto por conviccin. Ha recorrido diversas
disciplinas artsticas como la literatura, la pintura y la msica. Cree que en algn
momento los arquitectos dejarn de hacer arquitectura para hacer espacio pblico;
que los urbanistas sern activistas y que los artistas caminarn humildemente las
calles.
41. Moscas | Pedro Snchez
EDUARDO ORTIZ-RAMREZ (CIUDAD DE MXICO, 1987) 42. Sin ttulo | Amanda de la Garza
Diseador. Pensador metodolgico de lenguajes, estructuras y rutas, desarrollador 48. 57 minutos | Eduardo Ortiz-Ramrez
de proyectos y experiencias digitales, cree en el diseo como un sistema para
incrementar el valor, mejorar la vida de las personas y transformar el mundo.

Editor responsable: Isaac Emmanuel Torres Ortiz.

Reserva de Derechos al Uso Exclusivo del Ttulo y
Certicado de Licitud de Ttulo y Contenido:
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Diseo Creativo en Publicidad y Tipografa S.A. de C.V.
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la postura del editor de la publicacin.
Queda estrictamente prohibida la reproduccin total
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cin sin previa autorizacin de Like Editorial S.C.
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SILENE RIVERA (GUADALAJARA, 1987)
Interiorista por la Universidad Autnoma de Aguascalientes. Decidi adentrarse en
el universo de la arquitectura desde los inicios de su carrera. En 2012, despus de
varias decepciones polticas, comienza a interesarse por la losofa y el activismo,
resultando en una radicalizacin de sus posturas, las cuales est en proceso de
combinar con su otro gran inters: La Ciudad.
PEDRO SNCHEZ (CIUDAD DE MXICO, 1977) 44. Bestiario Urbano | Israel Meneses
Politlogo por la UAM Iztapalapa y Maestro en Planeacin y Poltica Metropolitana 46. Vs. espacio pblico | Silene Rivera
por la UAM-Azcapotzalco, cronista e hijo prdigo del barrio de Tepito.

6
 Bordo
de Xochiaca
Fotografas y texto por Marcos Betanzos | @MBetanzos

8 9
E
l Distrito Federal tiene una produccin diaria
de 13,000 toneladas de basura y 20,000
considerando la Zona Metropolitana del Valle
de Mxico. 1 kilogramo por habitante en
promedio.

Estudios realizados por la Universidad Autnoma

Metropolitana (UAM) revelan que el 80% de nuestros
desperdicios se albergan en rellenos sanitarios al
aire libre donde no existe control sobre el manejo de
desechos.

En Mxico, slo se recicla y se produce composta del

10% de los residuos mientras que en pases como
Alemania y Austria se emplea el 60% de lo generado.

Holanda slo conna el 3%, el 65% lo recicla, y el 32%

restante se utiliza para la generacin de energa.

La Secretara de Medio Ambiente y Recursos Naturales

(SEMARNAT) arma que en el ao 2004 se producan
57,000 toneladas diarias a nivel nacional. Hoy a ms de
siete aos, la cifra casi se ha duplicado superando las
100,000 toneladas.

El Bordo de Xochiaca, ubicado en el oriente de la ciudad

fue destinado como tiradero en 1945 con una extensin
de 7 kilmetros bajo la orden presidencial de Manuel
vila Camacho.

Nezahualcoyotl se establece ocialmente como

municipio hasta el 18 de abril de 1963 y es la
demarcacin poltica que alberga al Bordo de Xochiaca.

En este lugar se encuentran trabajando seis

organizaciones civiles dentro de una red enfocada
al manejo de residuos: pepenadores, recolectores,
carreteros y comerciantes.

Ms de 500 familias laboran en este territorio a diario.

10 11
12 13
 MARCOS BETANZOS
Becario del Sistema Nacional de Jvenes
Creadores FONCA 2012-2013 en la disciplina
de Diseo Arquitectnico. Miembro del
Consejo Editorial de la Revista Domus
Mxico, Amrica Central y el Caribe.

14 15
 PARADOJA DEL FUTURO LA CIUDAD: UNA PALABRA DADA
Texto por Joaqun Diez Canedo Texto por Dante Saucedo

A B
lguna vez o a Daniel
Libeskind decir que los
arquitectos siempre de-
bemos ser optimistas
y pensar en el futuro.
A m, esta visin de ingenua
esperanza en el porvenir es decir,
QUE SER, SER (WHATEVER WILL BE, WILL BE)
JAY LIVINGSTONYRAY EVANS
concebir al tiempo como una lnea
recta y progresiva, y que siempre
apunta a mejorar me parece
reduccionista y tal vez hasta
equivocada. Me parece, incluso,
peligrosa. Esto porque, por un lado,
el optimismo tiene que ver con una
accin moral de la arquitectura
es decir, cmo la arquitectura se
plantea la premisa de intervenir
el entorno a partir de reducirlo y
transformarlo a una forma bella, y por
lo tanto pura o idealizada; y la
segunda, el futuro, nos habla sobre
la manera en que, a partir de la
arquitectura, planteamos nuestro
lugar en el tiempo presente con
respecto al porvenir.
Para responder a Libeskind, debo
empezar por establecer algo que
en cierta medida me contradice,
o por lo menos anula hasta cierto
punto mi diatriba: es verdad que la
misma palabra proyectar signica
echar algo hacia adelante, y que por
lo tanto cualquier proyecto es un
intento de futuro: una idea proyectada
es necesariamente una realidad
posible. Y es cierto tambin que en el
fondo (y en el mejor de los casos) de
eso se trata el ocio arquitectnico:
pensamos realidades inexistentes
a partir de lo que creemos que ser
mejor e intentamos llevarlas a cabo.
Tambin es cierto que la arqui-
tectura-como-construccin-fsica
es resultado de ideas, o prejuicios
sobre la realidad posturas morales,
polticas o estticas, y por ende
no cabr duda que es un medio
a travs del cual representamos
nuestras concepciones y cosmo-
gonas. (Tal vez por eso es que
resulte inevitable asignarle un
valor negativo a priori, resultando
siempre en una idea optimista de
lo que ser.) Entonces, se puede
armar que la(s) arquitectura(s), y
en consecuencia, la(s) ciudad(es),
son la materializacin de las ideas
de futuros posibles y buenos de
las sociedades que nos preceden.1
As, parece resultar que la accin de
la arquitectura es necesariamente
optimista y debe incluir una visin
positiva del futuro. Pero entonces
por qu no hemos logrado la utopa?
Y pregunto, podemos realmente
concebir un futuro hoy en da?,
somos nosotros arquitectos quienes
deben asumir esa tarea? Y tambin,
debemos seguir pensando en el
rol de la arquitectura como un agente
de cambio? Es decir, tenemos los
argumentos sucientes como para
alzarnos como faro moral ante el
caos tico del presente? Y, nalmente,
a qu realidad respondemos: a la
real aquella de conflictos, con-
tradicciones, desigualdad y violen-
cia, o a la ideal esa donde todo el
tiempo es primavera?
orges comenz a usar
las manos dcadas antes
de perder la vista. En los
aos veinte, sola pasear
por los nuevos barrios
de Buenos Aires con el fotgrafo
Horacio Coppola; juntos, planeaban
editar un libro que fuera un recorrido
por su ciudad. Recuerda el fotgrafo:
era interesante su gusto por la piel,
por as decir, de Buenos Aires. Por
ejemplo, paseando por un lugar
por donde haba un paredn, Borges
puso las manos as, y lo toc, as,
como si fuera algo vivo.1
Antes de sumergir sus textos en
bibliotecas innitas, Borges hablaba
slo de su ciudad: yo soy el nico
espectador de esta calle / si dejara de
verla se morira, escribi en un poema
de su primer libro, Fervor de Buenos
Aires. Poner por escrito su ciudad
fue su primera obsesin literaria, y
es posible que acariciara las pare-
des porque saba que su tarea era
imposible. Fue capaz, alguna vez, de
escribir lo que Buenos Aires le deca
en las yemas de sus dedos? Esa
pregunta y esa obsesin son tambin
nuestras: qu lenguaje, qu trazos o
qu nmeros bastan para describir
nuestra ciudad? An ms: qu tipo
de palabra es una ciudad?
Todo Mxico es ciudad, crea
Francisco Cervantes de Salazar hace
quinientos aos, porque no tiene
arrabales. En su dilogo Mxico en
1554, tres personajes caminan por
la nueva capital y admiran sus calles
rectas, su cuadrcula perfecta, la
regularidad plana de su plaza mayor.
Mxico era bella y famosa porque
pareca definible; para narrarla,
Cervantes se limit a trazar lneas
como un gemetra.
Pero las ciudades andan, emigran
y hasta salen a mudar de aires,
como intuy Gutirrez Njera a -
nales del siglo XIX, cuando Mxico
comenzaba a ensancharse. Cami-
nando intent describir su porvenir
y, con l, su origen disperso: el
desplazamiento, el desborde, su
propia movilidad. Escribir sobre la
ciudad signicaba entonces per-
seguir sus lmites en escapatoria y
re-trazarlos cada vez, para intentar
adivinar su futuro.
En los aos veinte, cuando el pas
comenzaba a pacicarse, la ciudad se
levant en armas: ciudad insurrecta
de anuncios luminosos escribi
Manuel Maples Arce en uno de los
maniestos del estridentismo. La
ciudad estaba toda tensa de cables y
de esfuerzos / sonora toda y caminar
por ella resultaba casi innecesario.
Detenidos en un slo punto, Maples
Arce y sus contemporneos quisieron
poner por escrito la estridencia de
una ciudad que comenzaba a estallar
y a fragmentarse: la ciudad se
desgran por telgrafo, dijo Germn
List Arzubide.
Cambi la ciudad o cambi slo
su escritura? Mejor dicho, ha sido
posible alguna vez separarlas por
completo? En un mapa, en un plano,
o en un proyecto, la ciudad no es
ms que una promesa: una palabra
dada. Alguna vez quisimos que esa
palabra fuera la belleza y la rectitud;
despus, el movimiento o el estallido.
Incapaces siempre de denirla, no nos
ha quedado ms que prometrnosla
unos a otros como espacio comn o
como derecho, como tierra prometida.
El menos urbano de nuestros
clsicos, El llano en llamas de Juan
Rulfo, nos habla tambin de esa
experiencia. En la narracin que
abre el libro, cuatro personajes
caminan por un llano agrietado,
caliente, desgranado. Uno ha credo
a veces, dice el narrador, que nada
habra despus; que no se podra
encontrar nada al otro lado, al nal
de esta llanura rajada de grietas y de
arroyos secos. Pero s, hay algo. Hay
un pueblo.
En ese cuento y en la ciudad las
palabras se calientan en la boca con
el calor de afuera y se le resecan a
uno en la lengua. Pero ellos y no-
sotros seguimos hablando y
caminando, creyendo en la palabra
que nos hemos dado. El ttulo de ese
texto y el de la ciudad es una
promesa y tambin un regalo: Nos
han dado la tierra. Es el espacio
que habitamos: una palabra dada.

1
Es decir, que a partir de stas ha sido posible dar forma a aquello que nos ha signicado como seres histricos y, por lo tanto, 1
Citado en Adrin Gorelik, La grilla y el parque. Espacio pblico y cultura urbana en Buenos Aires, 1887-1936, Argentina,
que la arquitectura es un medio de representacin. Universidad Nacional de Quilmes, 2010, p. 376.

16 17
 TERRITORIO INSEGURO EN SUDFRICA:
NATURALEZA VS. URBANO
Texto por Cassandra Gutirrez Oosthuysen
A
l pensar en frica proba-
blemente se piense en
sus paisajes nicos
antes de sus ciudades,
pero, si se planea ha-
cer un viaje al punto sur del
continente ambas experiencias son
imperdibles. Por un lado, fauna y
flora gigante, extrao, prehistrico.
Por el otro, ciudades modernas
occidentales con enorme diversidad
racial y lingstica y orgullosamente
africanas. Mantenidas, limpias, con
un toque de grati y mucha pobreza.
La identidad de todo el pas no reside
en su gente, sino en su naturaleza -
lo cual no es extrao, quizs debido
a los problemas raciales que han
existido, quizs porque las tribus
originales fueron exterminadas.
Sudfrica es hogar del parque
nacional Kruger (nombre que quizs
hayan escuchado en Animal Planet
o Discovery Channel); un espacio un
poco ms pequeo que el estado
de Hidalgo donde residen animales
africanos en su entorno natural.
La actividad bsica es el safari
fotogrco: manejar todo el da en
bsqueda de animales. Cansar los
ojos observando y analizando la
sabana en espera de movimiento,
alguna mancha extraa que remita
a algn mamfero, ave o reptil.
Despus de un da tan cansado
es posible ir a ciudades cercanas,
pero la experiencia se dene al
dormir ah.
Una cosa es dormir en una cabaa
de un bosque cualquiera, y otra es
Cassandra Gutirrez Oosthuysen / Johannesburgo, 2014
18
dormir en rondawel a la mitad del
highveld. Sin internet, sin televisin.
Al caer la noche la nica opcin es
dormir. Si es que se quisiera salir
se tiene que ir acompaado de un
guardia armado porque existe una
gran probabilidad de ser atacado
por un leopardo nocturno. No existe
situacin que se compare; para un
citadino es surreal. Una cosa es
tener miedo de maleantes y otra
cosa muy distinta es tener miedo
de predadores. Bajo el sol africano,
insoportable an en invierno, bajo
las impresionantes estrellas del
hemisferio sur la va lctea a
plena vista - no podra existir lugar
tan contrario a lo urbano y debido
al contraste, tan entraable e
impresionante.
Visitar Johannesburgo, Joburg
o Jozi, consta de una dinmica
similar.
Tengo que aclarar que no puedo
hablar objetivamente en este ar-
tculo. Mi madre sudafricana fue
una de mis acompaantes en este
viaje (o ms bien, yo fui una de las
suyas). Ella, una blanca ber como
el resto de la familia y sus amigos
fueron los guas del viaje, los cuales
tuvieron autoridad absoluta sobre
los lugares de visita. La nica forma
recomendable de entrar al centro
de Johannesburgo fue a travs de
un turibs. En ninguna parada del
centro de esta ciudad fue sugerido
el descenso. En la parada ms
importante se ofreca un guardia
de seguridad.
19
Grandes edicios modernos y dec
erguidos en un auge gracias a la
industria minera, la consolidacin
de la industria; la ciudad que lo
acompaa. Imagen de la mo-
dernidad del apartheid. Todava es
latente el momento antes de su
disolucin momento de crimen
extremo resultando en el abandono
del distrito nanciero. Todava no se
rehabita. Vidrios rotos. Edificios
completamente abandonados. Inmi-
grantes nigerianos, congoleses,
ugandeses, locales pobres.
En el suburbio donde dormimos, de
casas amplias, jardines delanteros,
traseros, y albercas, no era raro
escuchar de robos a mano armada,
de vecinos disparados. Haba una
reja que daba a la calle. Una reja a la
entrada de la casa. Una reja al jardn
trasero. Una reja antes de entrar a
los cuartos. Una pistola en el cuarto.
Una pistola sobre el refrigerador.
Un arma de electrochoque en la
guantera del coche. Compaas de
seguridad privada.
Hoy, la experiencia de lo urbano en
las ciudades de pases en desarrollo
va acompaada del miedo, en mayor
o menor medida. Estar rodeado
de fauna silvestre, extraamente
genera ms seguridad que es-
tar en Jozi, an as desde una
camioneta sin ventanas y a unos
cuantos metros de un depredador
considerablemente ms grande que
un humano. El territorio del miedo
y de lo inseguro ni siquiera termina
estando en la recmara de tu casa.
 BIENAL DE MOABIT
Texto por Teobaldo Lagos
E
l desarrollo y la multiplicacin exponencial de la
presencia de Bienales de arte contemporneo
hace emerger una serie de preguntas que se
desperdigan como una red innita en la que un
vaco titila: la legitimidad y el potencial crtico de
stas en relacin con sus contextos de origen y destino. El
propsito casi sacro y estandarizado de dar cuenta tanto
el estado del arte en s como el de responder a preguntas
especficas del estado actual de las sociedades y
campos culturales en los que se desenvuelven. Ante este
desarrollo, una utopa emerge en un distrito tan perifrico
como cntrico: La Bienal de Moabit. En oposicin al
discurso de nacin, el habla permanente de un distrito. Al
de la revisin del estado del arte, la canalizacin continua
entre arte y vida, entendiendo a esta primera dimensin
como una ms del quehacer humano.
Ante la proliferacin de bienales, por qu es necesaria
una utopa?
Con la forma de un axioma mtico, La Bienal de Moabit es
una constatacin de que hay espacios que no existen
en el mapa concreto; de que tampoco hay un mnimo
nmero de artistas que han de participar y de que ni
mucho menos existe un tamao mnimo para ejecutar
una revisin del estado y la situacin del estado del
arte. El arte es una dimensin del hacer humano, una
praxis cultural que adquiere una condicin particular
bajo condiciones de produccin y lectura singulares
de haceres que estn en continuo dilogo con la vida
entendida como una porcin de tiempo-espacio y
ms all del tiempo cronolgico. Dialogan as prctica,
vida cotidiana y necesidades de construccin de
futuros diversos en un espacio cuyo tiempo vivido es
interrogante continua, pausa en el silencio del margen.
Teobaldo Lagos / Crcel de Moabit Por medio de la colaboracin de un grupo reducido
de artistas, la bienal consistira en la intervencin viva
en el mapa, paisaje e imagen de un territorio pensado.
Los mrgenes de ste coinciden con los de diferentes
funciones: la habitabilidad de grupos de inmigrantes y
sujetos con trasfondo migratorio, la aplicacin del castigo
en forma de control de la libertad y el movimiento de
20
sujetos. Moabit es espacio de trnsito y contencin
entre la periferia urbana y un centro an en formacin, a
25 aos del gran quiebre inaugural. El cosmopolitismo
que se deende en las narrativas de auge de la nueva
ciudad global europea es en este espacio de colisin
entre centro y periferia una dialctica tensional: el
habitante es migrante y no ciudadano, el habitante es
local y tan global como lo permiten las tecnologas de
informacin.
Moabit no es cualquier barrio, sino Europa implosionando
El mapa de la ciudad, conflictivo por una nueva
naturaleza en formacin se ve determinado por
especulacin inmobiliaria, una de las industrias en una
nueva economa de servicios marcada por el ocaso del
trabajo como forma de articulacin social. El tiempo
entonces deviene entonces extensin ms all del tic-
tac cronolgico y se vuelve una topologa.
Moabit o la Tierra de Moab, adonde llegaron los
hugonotes a mediados del siglo XIX , a unas cuadras
de Mitte, donde est la crcel de alta seguridad y alguna
vez estuvieron presos los primeros miembros de la Rote
Armee Fraktion. Rodeado de agua y junto al legendario
y verde Tiergarten o Jardn de las Bestias, Moabit es
uno de los sectores berlineses con ms poblacin con
trasfondo migratorio: cerca de 25% son considerados
como extranjeros, mientras que otro 44% son personas
de origen inmigrante, de segunda o tercera generacin.
Un evento nico de discusin en el que se irrumpira
con la monologa de la multiversin y el mito globalista
de la comunicacin total. El evento y la instancia nica,
incomunicada en la diversidad propia del entorno
barrial. La Bienal de Moabit es la bienal ms pequea y ms
momentnea de un mapa global en continua expansin:
un espacio en el que la imagen se descodica en lo
momentneo y en poner de nuevo al sujeto en el centro.
Es la oportunidad de hacer estallar por unos das, horas,
minutos, segundos el margen de lo posible. En un
distrito y en un momento, en el centro de Europa, en el
margen de lo posible.
21
 Parque Cultural Tiuna
El Fuerte | Caracas
LabProFab + La maquinaria pblica + Eleana Cadal
Texto por Mariana Barrn e Isaac Torres

Territorio intersticial. Antiguo estacionamiento entre 2 vas expresas en el Valle

de Caracas de casi 8 mil m2 se ha convertido progresivamente en un parque
con infraestructura cultural y deportiva desde hace unos 10 aos.

22 23
L
os arquitectos no slo se forman en el aula o
en los despachos, tambin el entorno social
y poltico influyen en su visin y en la forma
en que se desarrollan con los otros, con el
ciudadano. Como parte de la condicin humana
segn la sociloga Hannah Arendt, hay fenmenos
sucedidos en la ciudad que involucran al cuerpo
social, al espacio, la cultura y el simbolismo de ciertos
espacios. Este cuerpo social es determinado como
entidad fsica y biolgica que obtiene experiencias,
acta en su alrededor y es denido por las estructuras
histrico-sociales que lo inscriben con su existencia.
El cuerpo social es una estructura ideolgica que
ejerce sus derechos congurando su espacio urbano
y simbolizando la ciudad donde ejecuta territorialidad
y conocimiento. Cada cuerpo social al practicar su
territorialidad se convierte en una cadena de accin
masiva que se expresa en la gran mancha urbana.
24
Todos estos son hbitos que generan estructuras
socio-culturales que influyen directamente en cmo
se profesa la ciudadana.Esta ciudadana es donde se
pueden identificar actores que desde la arquitectura
y el arte hacen del espacio urbano un catalizador de
reacciones.
Desde Venezuela ha realizado varios proyectos
bajo las premisas del reso, reciclamiento, y
reconceptualizacin de los objetos para extender
su caducidad o hacerlas evolucionar a segundas,
terceras o cuartas vidas. LabProFab tiene distintas
formas de aproximacin a estos temas multiplicando
su poder de accin y transformacin. En el ao 2005
se consolida y escoge como tema principal la ciudad
como territorio de pruebas donde experimenta con
el ocio del arquitecto. Este laboratorio es creado
con una estructura que se dirige en tres direcciones:
la profesional, la experimental y la acadmica donde
MC Orlando Poleo
en la prctica hacen una crtica ante las metodologas
clsicas de investigacin y diseo donde intercambia
procesos creativos con el arte, las ciencias aplicadas
y tcnicas locales.
Uno de los trabajos ms destacados realizados por
LabProFab es el parque cultural Tiuna El Fuerte ubicado
en El Valle, conocida como una de las comunidades
de expresin artstica ms importantes de Caracas.
Tiuna es este espacio catalizador que produce
intercambios recreativos junto con el arte, los ocios
y la cooperacin colectiva. Diariamente alberga nios
y adolescentes para cumplir funciones de formacin
cultural y artstica, teniendo como plataforma una
arquitectura sostenible basada en la aplicacin de
tecnologas alternativas para la construccin y el
control y manejo de la energa. El parque usa como
estrategia el reciclaje, el reacondicionamiento y la
reprogramacin de contenedores industrializados en
desuso transformndolos en elementos modulares
flexibles con posibilidad de crecimiento progresivo. Son
organizados y congurados en patrones mltiples que
permiten gestionar diversas actividades formativas;
hay una radio comunitaria, foros y talleres.
Tiuna El Fuerte logra en 9,977 m2 un parque socio-
productivo desplegando un complejo de auditorios al
aire libre conformado por cinco naves entre las que se
desarrollarn espacios para talleres, aulas de clases,
comedores o reas deportivas. El parque cultural Tiuna
El Fuerte se perla como un modelo micro urbano con
programas mixtos para el desarrollo socio-integral de la
sociedad que lo rodea as como para dejar en claro que
tanto la arquitectura como la ciudad no son nada sin
sus actores principales, los usuarios.
Diagrama de contexto donde se identican las fabelas, los bloques de vivienda
de los aos 70 y el parque cultural Tiuna.
25
26 27
El Parque Cultural Tiuna El Fuerte est organizado por varios grupos de naves
hechos con containers puestos de tal manera en que su funcin se cohesione Patio trasero a un costado del auditorio en donde la segunda vida de los obje-
con los 33 consejos comunales como clulas geopolticas. tos es esencial para el desarrollo de actividades.

ALEJANDRO HAIEK COLL

Dirige The Public Machinery y LabProFab. Su
trabajo explora la recuperacin de espacios
inactivos en terrenos postindustriales para
el desarrollo de proyectos comunitarios
que involucran arquitectura, urbanismo
e ingeniera social. Ha sido docente y
conferencista en numerosas universidades
Espacio de ocinas para el manejo de todos los organismos creados en Tiuna
como; la radio comunal, los talleres, los conciertos, etc. Huertos urbanos alrededor del mundo. Vive y trabaja entre
Caracas y Nueva York.

28 29
Parque Lineal
Rescate del Ro
San Juan Teotihuacn
Texto por Rodrigo Velasco | @erreve

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l ro de San Juan Teotihuacn, es uno de
los muchos afluentes que formaban el
sistema de alimentacin del antiguo Lago
de Texcoco y que actualmente forma parte
de la infraestructura hidrolgica de la Zona
Metropolitana del Valle de Mxico.
Desde la antigedad, la existencia del ro San Juan fue
uno de los principales motivos para el asentamiento
de las culturas prehispnicas en la zona, el cual,
fue desviado por sus primeros pobladores para
darle servicio a la gran ciudad, llegando a tener ms
de 200,000 habitantes. Para los teotihuacanos es un
Ro Sagrado, el que daba la vida, y como en otras
culturas, el que limpiaba el cuerpo y el alma, sin l, la
cultura teotihuacana jams se hubiera desarrollado.
En poca de la Conquista, los espaoles decidieron
talar la zona debido a que tenan miedo de que los
naturales se escondieran entre los arboles para
atacar, as, terminaron con gran parte de la flora y
fauna dejando pocas especies de abetos, oyameles,
cedros y pinos. Tiempo despus rompieron con
el ecosistema secando el lago de Texcoco. De
32
esta poca es que aparece el pueblo de San Juan El proyecto que se propone, busca la regeneracin del ro San Juan desde la parte alta de el Cerro del Maninal donde
Teotihuacn. empieza su caudal hasta la parte donde desemboca en la zona del aeropuerto y el Lago de Texcoco, planteado bajo las
siguientes premisas:
En 1905 Leopoldo Batres explor y restaur la Pirmide
del Sol y los templos de los sacerdotes entre otros.
Para 1964, nalizaron las obras de reconstruccin que
hoy se muestran al pblico.
Desarrollar espacios pblicos San Juan Teotihuacn con el carente hasta el da de hoy dado
Desde hace mas de 20 aos, el ro ha sido abandonado.
en las orillas para hacer de ro que han negado durante las que los turistas solamente visitan la
Las construcciones aledaas que antes dependan
ste un corredor peatonal ltimas dcadas. Al regenerar el zona Arqueolgica.
de ste, ahora le dan la espalda y lo utilizan como
(parque lineal), generando un ro se renueva el sentimiento de
vertedero de aguas negras. El agua que bajaba por las
recorrido que logre conectar al pertenencia al lugar. Adems, la Revitalizar ambientalmente
montaas es ordeada desde kilmetros antes de que
municipio de San Juan Teotihuacn generacin de un parque lineal a un potencial pulmn
llegue a Teotihuacn.
que se encuentra dividido en dos har que el espacio pblico ayude a para la zona. El agua
partes por la zona Arqueolgica, construir relaciones e intercambios produce vegetacin y sta a su
Al da de hoy es un ro seco y abandonado.
conduciendo a los usuarios por el entre sus beneciarios. vez genera oxgeno. Limpiando
ro para despus integrarlos por sta y los afluentes se facilita el
Cmo poder reactivar social, econmicamente a un
medio de calles peatonales hacia el Regenerar econmicamente regreso de la fauna local y el fomento
pequeo municipio que tiene la suerte de estar junto a
centro del pueblo. el municipio buscando de la biodiversidad mediante cap-
una de las mayores atracciones nacionales?
un flujo de visitantes na- tacin de agua y partculas en
Cmo hacer que una zona logre regresar a un punto de
Vincular a la comunidad cionales y extranjeros, dejando una el ambiente. As pues el agua y
equilibrio ecolgico daado desde hace muchos aos?
mediante la identicacin derrama econmica considerable la vegetacin regularn el clima
de los habitantes de en la zona del centro del municipio local.
La respuesta es el Ro.
33
34 35

Con distintos espacios a lo largo del ro, diferentes
usos de suelo, y distintas actividades y programas se
irn complementando cada una de las vocaciones
que se retomen a lo largo del caudal olvidado del ro.
De este modo, el proyecto propone en su primera
etapa un cambio de usos de suelo, haciendo que en
su mayora se generen usos habitacionales, usos
mixtos, comerciales, as como espacios culturales y
recreativos, parques, jardines y espacios pblicos
en general que sirvan como vnculos al espacio
urbano adems de dotar de circulaciones alternas
para caballos, ciclo vas y andadores peatonales.
Se pretende codicar el espacio en una relacin
directa con los usos de suelo y con las actividades
que se desarrollan. De esta manera se juega
en una primera etapa con cinco secciones que
36
representan distintas combinaciones de usos de
suelo. Haciendo que se repintan, se busca que los
usuarios desarrollen la memoria e identicacin
de estos lugares. As pues, con el hecho de ver
las composiciones de plazas, taludes, escaleras
o mobiliario urbano, se podr detectar en qu tipo
de espacio se encuentran: espacio pblico y reas
verdes, habitacional, hoteles, comercio.
Los antiguos Teotihuacanos eran una sociedad
sabia que reconoca al agua tanto como generadora RODRIGO VELASCO
de vida as como puricadora social y ambiental.
Naci en la ciudad de Mxico. Estudi Arquitectura y
Es lamentable que tantos aos despus, cuando Urbanismo en la Universidad Iberoamericana entre 1998
deberamos de se ms sabios, incongruentemente y 2004, tiene un Master en Gestin y Transformacin de
somos ms tontos y olvidamos la importancia del la Ciudad por la Universidad Politcnica de Catalua
durante 2010 a 2011, recibiendo Mencin de Honor por
ro y de lo que la naturaleza nos brinda. Somos su trabajo nal sobre el Ro San Juan Teotihuacn. Es
ineles a nuestra propia naturaleza y al territorio. fundador del estudio de arquitectura Roof Ofce en
2010. Es profesor titular en la Escuela de Arquitectura
de la Universidad Anhuac Norte. Fue beneciario de la
beca Jvenes Creadores del FONCA en 2011.
37
Lights out
for the territory
Jason Mena | jasonmena.com
Texto por Mariana Barrn Rubio

38 39

E
n la poca de las 13 colonias inglesas en la
parte de Estados Unidos la expresin Light
out the territories era cotidianamente
usada para referirse a la accin de dirigirse
con prisa a la frontera del oeste del pas. En
1884 el escritor estadounidense Mark Twain tambin
se refiri a esta frase en la novela Adventures of
Huckleberry Finn donde se expresaba que light out
the territory significaba el huir de las situaciones
estables, seguras o del mundo civilizado en busca
de libertad, aventura y nuevas oportunidades de
vida. En el Fedn de Platn podemos rescatar una
similitud en estos discursos, aquel que muere siendo
libre no debe de temer al territorio desconocido
puesto que podrn tener una nueva vida librada del
cuerpo en una morada an ms bella e imposible
de describir.
40
Quizs, todo esto anteriormente dicho pueda tener
similitudes a las que Jason Mena nos dice en su ensayo
fotogrco con el mismo nombre donde retrata edicios
que han sido pintados con consignas polticas de parte
de los movimientos sociales que sea han dado en los
ltimos aos en Mxico, Estados Unidos y Espaa.
Esta serie es un archivo abierto al tiempo, ya que desde
el ao 2006 Mena ha permanecido en la constante
bsqueda de intervenciones con grati a edicios
donde se recalca la intencin de enmudecimiento de
las consignas que a su vez, forman parte de lo borrado,
lo callado dentro del entorno urbano. Este parche
urbano se hace notar en la ciudad de Mxico con un
mpetu frreo debido a la catalizacin de problemticas
socio-polticas que se han generado por las decisiones
de estado de los ltimos aos. La manifestacin social
tiene inherente el sentido de libertad crtica donde se
EL ESPACIO PBLICO NO SLO ES UN VACO QUE EST PREDISPUESTO A LLENARSE,
ES ALGO QUE SE CREA EN DONDE UNA CANTIDAD GRANDE DE ENERGA Y MASA
ES LIBERADA DANDO COMO RESULTADO UN UNIVERSO, UN EVENTO
JASON MENA
activa ese territorio que va en contra de lo establecido en donde sucedi la accin, la manifestacin en su
por el mximo poder, de lo dudosamente civilizado para auge. Esta esttica del parche urbano es la que al nal
la lucha en contra de la injusticia. A su vez, el edicio se compromete la etapa social en que se encuentra Mxico
valora como un objeto que previo a la intervencin es el junto con sus actores sociales y al propio Mena en donde
levantamiento de las acciones del poder y el intercambio estos elementos hacen sinergia para la creacin de un
entre corporaciones de minoras que al ser rayado en elemento esttico a partir de lo urbano, lo poltico y lo
estas circunstancias deja claro que el amuleto es tan potico. Estos lugares donde suceden estas acciones
dbil como su dueo. Jason Mena propone que el grati llamado espacio pblico, es donde Mena recalca que
siempre ha sido un acto poltico cuyo propsito es hacer es un espacio equivocadamente asumido como aquel
reclamo de la apropiacin del espacio pblico o espacio contenido con parques, plazas, espacios de trnsito
de representacin denunciando inequidades sociales o cualquier espacio donde no haya algn intercam-
y polticas. Esta invasin en el paisaje urbano est bio econmico. El tema es mucho ms complejo que
plagada de actos subversivos donde algunos a partir eso, involucra sentimientos, luchas y enfrentamientos
del intento de enmudecimiento logran recalcar an que generan una de las muchas condiciones de un
ms la memoria colectiva de un momento determinado universo de los muchos que componen la ciudad.
41
 JASON MENA
Originario de Puerto Rico. Curs estudios de
arte en la Milton Avery Graduate School y la
maestra en fotografa en el Bard College,
ambas en Nueva York. Su trabajo se desarrolla
a travs de la instalacin y la fotografa,
teniendo como eje la geopoltica, los espacios
urbanos y los medios de comunicacin y ha
sido exhibido en prestigiosos museos en
Estados Unidos, Espaa, Puerto Rico, Rusia,
Repblica Dominicana y Mxico, entre otros.

42 43

e el siglo xx el cambio vertiginoso
s modos de consumo, a raz de la
trializacin y la expansin de los nodos
os, gener nuevos patrones culturales
os habitantes del mundo, quienes basaron
progreso en las ciudades. La poblacin
mbi de ser rural a ser mayoritariamente
slo unas dcadas. En la actualidad
d de la poblacin del mundo habita en
lo en Mxico se estima que alrededor
poblacin nacional se encuentra en
s.
as ciudades se convirtieron en el punto
para la creacin de los artistas, desde
siglo xx, con la imagen romntica y
vanguardias y posteriormente a travs
dos de la modernidad, el funcionalismo
futuro. En la era contempornea los
agentes globales no pueden prescindir
al menos de las tecnologas para estar
red. Los entornos urbanos se han con-
impactos a nivel global. El flujo cultural se desplaza en
todas direcciones y hace que esta red se mantenga viva
y mutante a la vez.
Conscientes de esto, en El Asunto Urbano hemos
decidido dedicar nuestra primer entrega al tema
Territorios, entendiendo que en un mundo global basado
en las dinmicas del flujo informtico, el culturalismo ha
cobrado un nuevo sentido y el concepto ms primitivo
de la organizacin social: el territorio, permanece en
el imaginario colectivo y en los distintos imaginarios
locales. El territorio se presenta como emplazamiento
fsico, pero tambin como ejercicio de la memoria
(personal e historiogrco), as como lmite de sentido.
Partiendo de una trada conceptual basada en la letra
R como punto de partida, recuperacin, reivindicacin y
resistencia son los tres conceptos desde los cuales el
territorio se hace presente en las distintas colaboraciones
que aparecen en nuestra primer editorial. Desde la
investigacin documental de Marcos Betanzos en el
Bordo de Xochiaca, hasta los proyectos de reciclamiento
MOSCAS
Texto por Pedro Snchez
La nia observa a las moscas que recorren su estmago.
Su hermano da un manotazo y los insectos vuelan formando pesados crculos.
Hace algunas semanas su aldea fue visitada por hombres vestidos de verde y
negro. En un lenguaje desconocido le dijeron al jefe de la tribu que deseaban las
piedras de la montaa.
El jefe trat de explicarles que la montaa es un ser sagrado que no debe ser
molestado.
No hubo ms palabras.
Los hombres se retiraron con los ojos llenos de odio.
Una noche los hombres regresaron.
El fuego devor las chozas, a sus habitantes e ilumin la noche sin luna.
Los que intentaban pelear, o escapar, reciban balazos.
El nio coloc a su hermana en una cesta y corri a la selva.
Escuch varias detonaciones y un fuerte dolor en su mano derecha. Corri hasta
que perdi el sentido.
Cuando abri los ojos observ la luz amarillenta que ilumina el albergue. En el
interior de la cesta su hermana era consumida por una ebre.
Una venda ocupaba el lugar de su mano derecha.
La vida de su hermana y la de otros refugiadosse agota a cada segundo: dentro
de las paredes plasticadas del albergue no hay agua, comida o medicamentos
que los ayuden a enfrentar la enfermedad que los hombres trajeron.
Las moscas siguen volando. Llegan a un cuerpo y las espantan. Buscan otro
cuerpo y de nuevo las ahuyentan
Las chozas de la aldea han sido remplazadas por cuartos de concreto; los rboles
por maquinaria pesada, materiales de construccin y algunos vehculos; el lugar
del fuego sagrado por una sucursal de la Shekingtown Ltd.
La montaa ha sido profanada y cada da decenas de hombres, mujeres y nios
golpean su interior con martillos, palas y picos.
El sol determina su jornada laboral.
Por la noche ingresan a los cuartos y duermen sobre la tierra.
Varios hombres armados vigilan su descanso.
Las moscas se posan en el rostro de la nia.
Su hermano acomoda la venda de su brazo.
Toma un cuchillo y sin espantar a los insectos abandona el albergue.
41
 SIN TTULO
Texto por Amanda de la Garza M.

20.
En 200 kilmetros de costa no encontr colepteros slo a los jueyes en
su vida obscura y letrgica
21.
tash-difay-fuego-llama-flama-tash-difay-difay- difay, fuego, llamarada,
incandescencia, tashdifay-tash-difay-fuego
22.
El fonasterio se convirti en un mantra, en un olvido, en una fogata, un
campamento de hamacas, un paso detrs del otro, un jadeo
23.
Hay una repeticin innita, un grano de arena, una gota de agua, la
1.
Todas las palabras del mundo comienzan con a de aptrida y con r de milicia construyendo una conspiracin histrica, gemelos csmicos
ruido fundando un lugar en el presente, un Vegigante restituyendo la topografa
2.
El ruido es un poema maquinal fantasmal
3.
El ruido es un nudo blanco, el sudor salado del cuerpo 24.
Una topografa sin rumbo, un territorio temerario, un chirrido bestial, una
4.
Una puerta de tierra entre el mar y los objetos del mundo sombra cruzando el espesor de los mangles, un sueo en los mrgenes
5.
El futuro es un oricio negro por donde se escapan los jueyes del inerno
6.
Los bambs pegando uno contra el otro son un poema viejo, un nudo de 25.
Malanga guisada a fuego lento
agua vaca 26.
Hay un cdigo, un murcilago-fantasma en el encefalograma
7.
El miedo es una llamarada de fuego, un nio-tragafuegos con olor a tner 27.
La era de acuario afect el ruido del coqu y la manera en que sonaban
y la mucosa calcinada los souvenirs de ranas y sapos en la tienda del aeropuerto
8.
La tierra negra de los mangles es una bocanada de fuego 28.
Ponce es Ponce, y todo lo dems es parking
9.
Los murcilagos hablan el lenguaje del ruido, mientras el cazador los 29.
El cayo era la isla en la isla
acecha 30.
Laurel es el nombre de un rbol que creci en la India; a la sombra del
10.
La lnea recta es un horizonte abstracto y geomtrico, un alma en pena laurel se construy el imperio persa; es el nombre de un cayo, de una isla
11.
Nada de ti existe en este trayecto en una isla, de Ismael naufragando, de Ismael perdido en ese desierto
12.
Todo ocurra a una velocidad de 16 mm, incluso el trote de la yegua 31.
La gente del mangle existi
13.
Una pelcula silente anunciaba lo que vendra 32.
Anahita es el nombre de una diosa olvidada, de un agua turbia y primera
14.
Los objetos son animales en una pecera de un restaurante chino en 33.
Puerto Rico e Islandia son una sola isla, rodeada por el hielo y el trpico
Boquern, barrio de Cabo Rojo, cubiertos por una delgada capa de lama 34.
Olvid el nombre del fruto prehistrico, de la carcaza, de los frutos
15.
Una lata de Medalla es una oda tropical a la mitad de camino intermedios, pero recuerdo tu mano en el fruto
16.
Un ermitao con una mscara era una isla desierta, simultneamente en 35.
Las termitas colonizaron el arrecife en la costa oeste del mar Caribe
el mar y en la tierra 36.
Un tsunami originado en el Golfo de Mxico arras con la industria
17.
Las leyes sobre las costas se escribieron en la parte trasera de una petroqumica de Puerto Rico en el 2024, nadie recuerda el suceso
plantacin de mang 37.
El mar era el nombre ausente, el clculo mortal, tres semanas bastaron
18.
Una yola en medio de la marea alta es la rabia y el deseo para racionar los alimentos; una isla en una isla
19.
El lecho marino era tan negro como las fauces del miedo y del asombro 38.
Los aptridas atraviesan los fuegos fatuos

42 43
 Esta seccin presenta algunos de los proyectos realizados por alumnos del seminario El Asunto Urbano, impartido en Centro ADM
por los editores de nuestra revista. Los proyectos forman parte de un proceso creativo llevado a cabo por los asistentes al seminario y
que fue exhibido en el CCU Tlatelolco en septiembre de 2014. La prxima edicin del seminario ser en marzo de 2015 como parte del
programa de Mextropoli Festival Internacional de Arquitectura y Ciudad.

BESTIARIO URBANO
Fotografas y texto por Israel Meneses

CARGA PESADA LARGA ESPERA

Si se camina por la calle Vesta, en el antiguo barrio de la Colonia Guerrero, es comn encontrarse con un fatigado
Siempre fue trabajador, el pobrecito. Todos los das cargaba su diablito y se iba a lo de la venta. Por las tardes hipoptamo recostado sobre la acera de la casa con el nmero ocho. Los vecinos nativos de este lugar, cuentan
regresaba todo adolorido, pero nunca se quejaba. Una vez lleg con ese animal, y mire que s le agarr cario. Lo que el animal ha estado esperando inmvil durante casi medio siglo. Su presencia ha creado tal misticismo, que
cuid tan bien, que creci mucho. Bastante tiempo se les vio caminar juntos y para sorpresa de todos, nunca dej sobre una de las paredes del Templo de Nuestra Seora de los ngeles, se pueden encontrar fotografas de este
que el animal le ayudara con la carga. Una vez que lo vi todo hinchado de las piernas, no pude aguantarme y que animal, en cuyo reverso estn escritas las peticiones ms inverosmiles como: Querido hipoptamo: permite que
le digo: Sufres porque quieres! Hasta cundo vas a poner a ese animal holgazn a ayudarte?. Su respuesta me maana no sea hoy. Cuando en mis entrevistas pregunt que qu sucedera si el animal se fuera de ese lugar, no
dej sin habla, sin alterarse ningn momento, contest: No sabes lo que dices, cada quin lleva su propia carga. falt quin se mofara de mi pregunta y aseverara que de l depende el equilibrio y la vejez de las cosas.

44 45
 VS. ESPACIO PBLICO
Texto por Silene Rivera
L
a calle ha sufrido transformaciones a lo
largo del tiempo. Basta recordar la forma
en que era vivida hace poco: los puntos de
reunin en las esquinas de los barrios, las
plticas en la banqueta o las fiestas donde
los/as habitantes cerraban la calle para festejar en
comunidad. Poco a poco el espacio pblico dej
de ser un punto de encuentro para convertirse en
un punto de venta. Las remodelaciones peatonales
siempre llevan a plazas de comercio y van
acompaadas de un sinfn de tiendas nuevas, si son
transnacionales aportan mayor calidad al espacio.
La calle se privatiza y quien antes la habitaba ve
reemplazadas sus costumbres y formas de vida. Los
Estados dejan de utilizar la bandera del bien comn
y comienzan a ejercer control poltico desplazando a
la gente en pos de un supuesto bienestar econmico.
La calle muere como ese espacio de libre afluencia
donde de manera espontnea se crean relaciones e
interacciones, deja de ser el lugar donde se articula
la experiencia colectiva.
Arquitectos y urbanistas de la mano de los Estados
y las corporaciones disean estos nuevos espacios
pblicos donde se genera exclusin y las jerarquas son
mantenidas y reforzadas. Una muestra clara en la Ciudad
de Mxico es la Alameda Central, al ser remodelada
distintos negocios transnacionales se establecen a su
alrededor. Las rentas suben de precio y la gente que
antes habitaba la zona se convierte en indeseable al
no darle la apariencia adecuada a la plaza renovada.
La polica empieza a intervenir imponiendo reglas que
bajo el escudo del civismo terminan por desplazar a
46
los usuarios habituales. Nace un espacio apto para
el capital y el gobierno, pero no para las personas. A
travs de este ejemplo se evidencia de manera muy
puntual cmo el Espacio Pblico desde ahora escrito
con maysculas para nombrar al territorio administrado
por el Estado es completamente excluyente y dista
mucho de ser libre.
El Espacio Pblico slo puede ser utilizado por el ciu-
dadano, ese ente abstracto que intenta homogeneizar-
nos en un concepto que adems de pretender borrar
las diferencias entre las personas termina ex-
cluyn dolas. Lo que no se alinee con la idea de
ciudadano se vuelve un riesgo, un enemigo para el
Espacio Pblico, para el Estado. Si no cumples con
sus categoras estticas, si eres migrante, si no te
Silene Rivera, El espacio pblico NO existe | Intervencin a muro con posters y grafti | CCUT Tlatelolco
adaptas al sistema, si eres lo diferente eres sujeto
a expulsin.
El ciudadanismo ha servido para moderar los rastros
de los movimientos sociales, siendo la doctrina
de referencia para las corrientes que buscan Recuperemos la calle del secuestro en la que es mante- este manual, para inspirar maneras ldicas de inventar un
una reforma tica del capitalismo que pretenden nida, libermosla de ser un espacio que slo es til si se nuevo espacio en donde nosotros/as podamos construir
aliviar sus efectos exaltando valores democrticos consume en l, regresmosla al colectivo, a lo comunitario. las reglas, cambiarlas o eliminarlas segn lo deseemos.
abstractos (libertad, paz, igualdad, justicia, No al abstracto del ciudadano, sino a quienes la viven con Un manual para inspirar la creacin espontnea, efmera
tolerancia), dando por hecho que la exclusin y el sus diferencias y conflictos, con sus necesidades y sus o permanente de espacios para el hedonismo, el juego y
abuso no son factores estructurales del sistema de soluciones reales. Regresmosla no con las aspiraciones el descanso; espacios que nos revelen que se puede vivir
dominacin, sino accidentes que podran corregirse estticas del arquitecto que busca borrarnos para no de otras maneras, que liberen la imaginacin y construyan
de manera moral. contaminar su visin, sino con el enfoque del juego comunidad, no que busquen alienarnos. Un manual para
y el humor, de la experimentacin y de la posibilidad. inspirar la subversin del Espacio Pblico.
No existe el Espacio Pblico como espacio libre y Juguemos a salirnos de lo cotidiano, convirtamos el metro
tampoco existe el ciudadano. Llammonos individuos, en una carrera de obstculos, los baches en corazones, Donde empieza la jerarqua, se acaba la diversin.
comunidad, pero nunca ciudadanos. los puentes en lienzos, las bardas en poemas. Para eso es Donde se acaba la diversin, empieza la jerarqua.
47
 57 MINUTOS.
Playlist por Eduardo Ortiz-Ramrez

18 de diciembre 2014.
9.00 hrs.
Reforma - Perisur.
Templado. Cielo azul. Viento ligero.

0. Tal Coat. Brian Eno. Ambient 4/On Land.

1. Destinations. Gesaffelstein. Aleph.

2. Negativland. Neu!. Neu!.

3. Halved Quarter. Yaporigami. Hertzian.

4. Atmospheric Disturbances. DJ Shadow. Total Breakdown: Hidden Transmissions From The MPC Era, 1992-1996.

5. New Town. Life Without Buildings. Any Other City.

6. VTA. Omar Rodriguez-Lopez & John Frusciante. Omar Rodriguez-Lopez & John Frusciante.

7. In The Air I. Tim Hecker. Ravedeath, 1972.

8. Expressway To Yr. Skull (Madonna, Sean And Me). Sonic Youth. Evol.

9. Insurgentes. Steven Wilson. Insurgentes.

Escucha el playlist en:

Ilustracin: Isaac Torres http://elasuntourbano.mx/playlist

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