08/10/2017 Mises Brasil - A Escola de Frankfurt, o marxismo cultural, e o politicamente correto como ferramenta de controle

A Escola de Frankfurt, o marxismo cultural, e o

politicamente correto como ferramenta de controle

economia

Claudio Grass quinta-feira, 5 0aio 2016

A liberdade de ideias e a liberdade de express-las sem sofrer censura moral

sempre foram idias correlacionadas e entrelaadas. Mas ambas j morreram. Mas no morreram
agora. Sua morte comeou entre os anos 1930 e 1968, quando um grupo de intelectuais e filsofos
se uniu para criar uma escola de pensamento que tinha como foco essencial a destruio da
civilizao Ocidental e tudo o que ela representa (inclusive seu sistema econmico baseado no
capitalismo) por meio da 'emancipao'.

Max Horkheimer, um filsofo marxista, foi um dos pais fundadores da Escola de Frankfurt, a qual
incorporava toda a moderna Teoria Crtica da Sociedade e que, em grande escala, se caracterizada
como neomarxista.

Horkheimer, junto com Jrgen Habermas, Theodor W. Adorno, Herbert Marcuse e Erich Fromm,
para citar apenas alguns, criaram a Escola de Frankfurt e seu Instituto para Pesquisa Social, uma
instituio que moldou o pensamento cultural do Ocidente como um todo e da Alemanha em
particular.

De acordo com Horkheimer, a teoria crtica tinha o objetivo de "libertar os seres humanos das
circunstncias que os escravizam". Assim sendo, seu principal objetivo era criar uma plataforma
terica e ideolgica para uma revoluo cultural.
Ato contnuo, esse grupo de "filsofos" centrou seus esforos especificamente na cultura. a
cultura o que forma os fundamentos que modelam a mentalidade e a viso poltica das pessoas.
Alterando-se a cultura, altera-se a mentalidade e a viso poltica das pessoas. Para alterar a cultura,
imprescindvel controlar a linguagem e das idias. E, para se fazer essa revoluo cultural, era
imprescindvel se infiltrar nos canais institucionais, particularmente a educao.

Em suma, a Teoria Crtica a politizao da lgica. Horkheimer, ao declarar que "a lgica no
independente de contedo", quis dizer que um argumento lgico se ele tem o objetivo de destruir
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as bases culturais tradicionais da civilizao Ocidental, e ilgico se ele tem o objetivo de

defend-las.

Este, obviamente, o pilar do "politicamente correto", e explica por que o debate aberto e sem
censura vituperado como sendo algo subversivo e inflamatrio. O politicamente correto despreza
o debate aberto porque o v como um gerador de discrdias e dvidas, algo que estimula a anlise
crtica e impede uma uniformidade (e uma hegemonia) intelectual. Em suma, o debate aberto e
sem censura evita a predominncia do chamado "pensamento de manada", que o cerne da
revoluo cultural.

A Teoria Crtica da Sociedade, a guerra religio e a descriminalizao do crime

A Escola de Frankfurt alegava que sua Teoria Crtica da Sociedade era a teoria da verdade. A
filosofia ocidental, de Santo Toms de Aquino a Kant, passando por Hegel, Fichte, Schellin e
Goethe, deveria ser sumariamente descartada e substituda pelas regras prprias e dogmticas da
Escola de Frankfurt, a qual continha todas as diretrizes do "pensamento correto".

Nas reas da sociologia e da filosofia poltica, a Teoria Crtica foi alm da interpretao e da
compreenso da sociedade; ela se esforou para sobrepujar e destruir todas as barreiras que, em sua
viso, mantinham a sociedade presa em sistemas de dominao, opresso e dependncia.

Uma das principais e mais controversas discusses diz respeito animosidade da Escola de
Frankfurt em relao religio e espiritualidade. Para os frankfurtianos, o cristianismo
representa o ressurgimento institucional da filosofia pag, e Deus seria uma mera fico. A
religio leva as pessoas a projetarem seu sofrimento em uma entidade divina; ela serve como
distrao da misria causada pelo capitalismo; em seu ncleo, no h nada mais do que a pura
imaginao.

medida que as teorias darwinistas e freudianas foram desafiando a religio, o marxismo e o

neomarxismo ganharam fora para contestar a imagem mtica e obscurantista da milenar divindade
institucionalizada. No Deus, mas sim o homem a entidade mais alta a ser reverenciada.

A Escola de Frankfurt professa que o homem, na condio de mamfero e sendo um mero produto
da natureza, destitudo de qualquer espiritualidade, totalmente limitado em sua existncia, sendo
conduzido pelos seus mais bsicos e primitivos instintos e guiado por suas necessidades bsicas.
No h espao para o livre arbtrio, no h capacidade de julgamento crtico e nem h a habilidade
de distinguir o certo do errado. No h prescincia e no h racionalizao.

Essa posio tem suas razes nas bases marxistas da Escola, uma vez que o marxismo afirma que o
homem um produto da sociedade: sua mente e seu esprito so determinados e moldados pelo
mundo material. Por causa dessa vulnerabilidade aos fatores externos, a mente humana vista
como frgil e manipulvel, de modo que, assim sendo, o homem no pode ser responsabilizado por
suas prprias decises.

Essa ideia serviu como base para a "descriminalizao do crime", que uma das teses da Escola de
Frankfurt. Segundo Habermas, dado que o homem um produto da sociedade, inevitvel que ele
ceda aos seus impulsos primitivos e s suas tendncias criminosas, uma vez que ele foi criado sob
o jugo da violncia estrutural de um sistema capitalista criminoso.

A Escola de Frankfurt acreditava que, ao extirpar a humanidade da espiritualidade, e ao destruir os

bens materiais criados pelo capitalismo que rodeiam os seres humanos, o homem viver
livremente, sem o sentimento de responsabilidade e sem o fardo de sua prpria conscincia. Os
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frankfurtianos prometiam liberdade sem o livre arbtrio; preconizavam a emancipao por meio da
assimilao intelectual; e garantiam que seria possvel haver igualdade sem justia.

A importncia estratgica da educao controlada pelo estado

De acordo com a Escola de Frankfurt, todos os defeitos da humanidade comeam com a famlia. A
famlia a primeira e primordial entidade moral que encontramos. Essa entidade cria seus filhos
de uma maneira autoritria, a qual gera adultos submissos, obedientes e dependentes.

Em outras palavras, a famlia o que nos prepara e nos programa para aceitar o fascismo. Sendo
assim, ao se desacreditar e destruir o conceito de famlia, torna-se possvel destruir o capitalismo e
o fascismo em sua raiz.

Por causa dessa atitude antagonista em relao famlia, combinada com sua cruzada ideolgica
contra a espiritualidade, os filsofos de Frankfurt tinham de apresentar uma alternativa para
substituir essa instituio antiquada e, com isso, garantir um caminho seguro para o futuro. Ato
contnuo, a soluo estava em reprogramar a sociedade por meio de uma engenharia social
revolucionria, de modo que todos passassem a se comportar da maneira esperada pela teoria
social da Escola. Todo o comportamento humano deveria se tornar um mero e previsvel ato de
reciprocidade.

Este, por si s, seria o cdigo universal de tica que governaria a utopia frankfurtiana. Para impor
e impingir esse cdigo sobre a sociedade, eles propuseram a infiltrao seguida da manipulao
das instituies, dentre elas, e principalmente, a educao e a mdia.

Deter o controle desses canais institucionais seria a maneira mais eficiente de impor e de promover
sua tica. A educao controlada por sua ideologia forneceria a chave para a obedincia garantida,
extirpando toda e qualquer discordncia, bem como todo e qualquer potencial de pensamento
independente feito pelo indivduo.

As repercusses dessa estratgia so bvias hoje. A educao controlada pelo estado condicionou
as crianas e os adolescentes a, desde cedo, jamais questionar as polticas coletivistas do governo.
Alis, quando estudantes decidem fazer algum ato de rebeldia contra o governo, justamente para
pedir a imposio de ainda mais polticas coletivistas. Trata-se de uma estratgia que obteve um
sucesso quase que absoluto.

Como disse Lew Rockwell, "se toda a propaganda governamental inculcada nas salas de aula
conseguir criar razes dentro das crianas medida que elas crescem e se tornam adultas, estas
crianas no sero nenhuma ameaa ao aparato estatal. Elas mesmas iro prender os grilhes aos
seus prprios tornozelos."

A ascenso do marxismo cultural

A Escola da Frankfurt criou o dogma de que "liberdade e justia" so termos dialticos, o que
significa que eles esto em completa oposio um ao outro, em um jogo de soma zero, em que
"mais liberdade significa menos justia" e "mais justia igual a menos liberdade". Baseado nessa
dialtica, a liberdade era a tese e a justia era a anttese.

Essa interessante abordagem dialtica foi adotada das idias e obras de Friedrich Hegel. A Escola
de Frankfurt, no entanto, distorceu o ncleo deste conceito e desnaturou sua lgica consequencial.
Em suma, a principal diferena entre as abordagens dialticas de Hegel e Horkheimer est em suas
respectivas concluses: Hegel, um idealista, acreditava, assim como Kant, que o esprito cria a

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matria, ao passo que, para Horkheimer, um discpulo de Marx e de sua teoria do materialismo, a
matria o que cria o esprito.

Marx afirmava que o mundo, a realidade objetiva, podia ser explicado por sua existncia material e
por seu desenvolvimento, e no pela concretizao de uma ideia divina absoluta ou como resultado
do pensamento humano racional, que a postura adotada pelo idealismo.

Consequentemente, para a Escola de Frankfurt, colocar limites sobre o mundo material, colocar
regras externas e diretrizes sobre o ambiente no qual os indivduos vivem, pensam e operam, seria
uma medida que, na viso deles, seria suficiente para moldar a experincia cognitiva dos
indivduos e, com isso, confinar seus espritos aos parmetros "desejados".

Esse o ponto-chave que liga a Escola de Frankfurt quilo que hoje conhecemos como o
"politicamente correto". No cerne do politicamente correto est a crena de que menos liberdade
garante mais justia e, consequentemente, mais segurana. Este mantra regurgitado por meio de
instituies acadmicas e discursos polticos, inserido em valores sociais e plantado nas mentes das
geraes mais jovens (futuros eleitores) por meio das escolas e faculdades, exatamente como era
inteno da Escola de Frankfurt.

Em vez de criar uma plataforma que estimule o desenvolvimento do indivduo por meio do
raciocnio lgico, do questionamento e dos dilogos estimulantes, o sistema institucional funciona
como uma linha de montagem mecanizada, que tem o objetivo de padronizar e homogeneizar os
indivduos, condicionando-os a se submeter ao status quo, sempre dizendo 'sim' e jamais
questionando. Esta a lgica da Teoria Crtica da Sociedade e o elemento central do
"politicamente correto".

Trata-se de uma tentativa de controlar a inerente entropia das idias humanas e todo o tipo de
pensamento independente; de controlar o fluxo das idias humanas e de conformar as experincias
humanas a um imobilismo anti-natural. Em ltima instncia, trata-se do objetivo de quebrar o
esprito do indivduo e deixar sua mente de joelhos perante os ditames dos filsofos.

Da vem o termo "marxismo cultural": os marxistas praticamente abandonaram a velha retrica da

"luta de classes", que envolvia as classes capitalistas e proletrias, e a substituram pelas classes
opressoras e oprimidas. As classes oprimidas incluem as mulheres, as minorias, os grupos LGBT,
e vrias outras categorias mascotes. J a classe opressora formada por homens brancos
heterossexuais que no sejam ideologicamente marxistas, como os prprios fundadores da Escola
de Frankfurt.

O marxismo cultural nada tem a ver com a liberdade, com o progresso social ou com um suposto
esclarecimento cultural. Ao contrrio, e como o prprio Horkheimer deixou claro, tem a ver com a
criao de indivduos idnticos que no se confrontem entre si e que no troquem idias, operando
como mquinas automticas e sem emoo.

Concluso

No cerne da Escola de Frankfurt est a ideia de que o pensamento pode ser controlado por meio da
imposio da doutrina do "politicamente correto". A base desta ideia o polilogismo marxista, o
qual dizia que diferentes grupos de pessoas possuem diferentes modos de pensamento e seguem
diferentes tipos de lgica.

Os marxistas tinham um libi para no debater com pessoas das quais discordavam: eles
simplesmente rotulavam seus oponentes como "burgueses apologistas da classe exploradora", cujos
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argumentos utilizavam uma lgica que no era aplicvel classe proletria. Essa linha de
raciocnio, em ltima instncia, implica a negao de que a lgica sequer exista. A "verdade"
passa a ser simplesmente aquilo que os marxistas decretaram ser.

A Escola de Frankfurt segue esta mesmo lgica. Por isso, ela e seus seguidores esto hoje entre os
maiores inimigos da liberdade e da mente humana livre e consciente.

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