‫‪www.786bookshop.

com‬‬

‫صفحات هذا النسخة مرقمة حسب طبعة‬

‫دار البشائر السلمية‬

‫) حرف الهمزة (‬

‫‪ -1‬حديث آخر الطب الكي ليس بحديث كما في‬

 ‫‪www.786bookshop.com‬‬

‫مختصر المقاصد‬
‫‪ -2‬حديث أخروهن من حيث أخرهن الله يعني‬
‫النساء قال ابن الهمام ل يثبت رفعه‬
‫‪ -3‬حديث آية من كتاب الله خير من محمد وآله‬
‫قال الزرقاني لم يرد‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪28:‬‬
‫‪ -4‬حديث النبياء قادة والفقهاء سادة‬
‫ومجالستهم زيادة موضوع‬
‫‪ -5‬حديث أبى الله أن يصح إل كتابه قال‬
‫السخاوي ل أعرفه‬
‫‪ -6‬حديث أبى الله أن يرزق عيد المؤمن إل نم‬
‫حيث ل يعلم‬
‫أورده ابن الجوزي في الموضوعات لكنه منتقد‬
‫والحق أنه ضعيف‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪29:‬‬
‫‪ -7‬حديث أبو حنفية سراج أمتي موضوع باتفاق‬
‫المحدثين‬
‫‪ -8‬حديث اتخذوا السراري فإنهن مباركات‬
‫الرحام قال العقيلي ل يصح في السراري عن‬
‫‪ -‬شيء‬ ‫النبي ‪-‬‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪30:‬‬
‫‪ -9‬حديث اتخذوا عند الفقراء أيادي فإن لهم‬
‫دولة يوم القيامة فإذا كان يوم القيامة نادى مناد‬
‫سيروا إلى الفقراء فيعتذر إليهم كما يعتذر‬
‫أحدكم إلى أخيه في الدنيا قال ابن حجر ل أصل‬
‫له قال السخاوي بعد إيراد أحاديث بمعناه وكل‬
‫هذا باطل‬
‫‪ -10‬حديث اتقوا البرد فإنه قتل أحدكم أبا‬
‫الدرداء قال السخاوي ل أصل له‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪31:‬‬
‫‪ -11‬حديث اتقوا ذو العاهات قال السخاوي لم‬
‫أقف عليه بهذا اللفظ‬
 ‫‪www.786bookshop.com‬‬

‫‪ -12‬حديث اتق شر من أحسنت إليه هذا من‬

‫المثال‬
‫‪ -13‬حديث اجتماع الخضر وإلياس في كل عام‬
‫في الموسم قال ابن حجر ل يثبت فيه شيء‬
‫‪ -14‬وكذا اجتماع الخضر بنبينا عليهم السلم‬
‫‪ -15‬حديث اجتمعوا وارفعوا أيديكم فاجتمعنا‬
‫ورفعنا أيدينا ثم‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪32:‬‬
‫قال اللهم اغفر للمعلمين ‪-‬ثلثا‪ -‬كي ل يذهب‬
‫القرآن وأعز العلماء كي ل يذهب الدين موضوع‬
‫‪ -16‬وكذا اللهم اغفر للمعلمين وأطل أعمارهم‬
‫وبارك لهم في كسبهم موضوع كذا في اللئ‬
‫‪ -17‬حديث احذروا صفر الوجوه فإنه إن لم يكن‬
‫عن علة أو سهر فإنه عن غل في قلوبهم قال‬
‫ابن حجر لم أقف له على أصل‬
‫‪ -18‬حديث أحضروا موائدكم البقل فإنه مطردة‬
‫للشيطان كذب‬
‫موضوع كما قال‬ ‫‪ -19‬حديث إحياء أبوي النبي‬
‫ابن دحية‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪33:‬‬
‫واه علي قاري والحق أنه ضعيف كما قال ابن‬ ‫وق ّ‬
‫شاهين وابن عساكر وقد صح عند علماء‬
‫الحقيقة قال قائلهم‬
‫أيقنت أن أبا النبي وأمه‬
‫أحياهما الرب القدير الباري‬

‫حتى له شهدا بصدق رسالة‬

‫صدق فتلك كرامة المختار‬

‫هذا الحديث ومن يقول بضعفه‬

‫فهو الضعيف عن الحقيقة عاري‬
 ‫‪www.786bookshop.com‬‬

‫‪ -20‬حديث أخفوا الختان ل اصل له‬

‫‪ -21‬حديث ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين‬
‫فإن الميت يتأذى بجار السوء كما يتأذى الحي‬
‫بجار السوء في سنده متهم بالكذب والوضع‬
‫‪ -22‬حديث إذا أتت على أمتي ثلثمائة وستون‬
‫سنة فقد حلمت لهم العزبة والترهب على‬
‫رؤوس الجبال موضوع بل قال ابن قيم الجوزية‬
‫أحاديث مدح العزوبة كلها باطلة‬
‫‪ -23‬حديث إذا أردت أن أخرب الدنيا بدأت ببيتي‬
‫فخربته ثم أخرب الدنيا قال العراقي في تخريج‬
‫الحياء ل أصل له‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪34:‬‬
‫‪ -24‬حديث إذا أراد الله أن ينزل إلى السماء‬
‫الدنيا نزل عن عرشه بذاته قال علي قاري‬
‫محدثه دجال‬
‫‪ -25‬حديث إذا جئت يا معاذ أرض الحصيب ‪ -‬يعني‬
‫من اليمن‪ -‬فهرول ‪-‬أي حياء‪ -‬فإن فيها الحور‬
‫العين قال المنوفي الحكم عليه بالوضع ظاهر‬
‫‪ -26‬حديث إذا جلس المتعلم بين يدي العالم فتح‬
‫الله عليه سبعين بابا من الرحمة ول يقوم من‬
‫عنده إل كيوم ولدته أمه وأعطاه الله بكل حرف‬
‫ثواب ستين شهيدا موضوع‬
‫‪ -27‬حديث إذا دعت أحدكم أمه وهو في الصلة‬
‫فليجب وإذا دعاه أبوه فل يجب رواه عبد العزيز‬
‫بن أبان الموي قال ابن معين وغيره كذاب روى‬
‫أحاديث موضوعة‬
‫‪ -28‬حديث إذا رأيت الرجل لجوجا معجبا برأيه‬
‫فقد تمت خسارته‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪35:‬‬
‫‪ -‬وقد صرح‬ ‫مروي عن الخضر عن نبينا ‪-‬‬
‫الذهبي بوضعه وأقر الذهبي ابن حجر‬
 ‫‪www.786bookshop.com‬‬

‫‪ -29‬حديث إذا صدقت المحبة ارتفعت شروط‬

‫الدب ليس بحديث‬
‫‪ -30‬حديث إذا صليتم علي فعمموا قال السخاوي‬
‫لم أقف عليه بهذا اللفظ‬
‫‪ -31‬حديث إذا عطس الرجل عند الحديث فهو‬
‫صدق قال ابن قيم الجوزي الحس يشهد بوضعه‬
‫لننا نشاهد العطاس والكذب يعمل عمله ولو‬
‫عطس ألف رجل عند حديث لم يحكم بصحته‬
‫بالعطاس‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪36:‬‬
‫‪ -32‬حديث إذا غضب الرب أنزل الوحي‬
‫بالفارسية وإذا رضي أنزله بالعربية باطل‬
‫‪ -33‬حديث إذا كانت سنة خمس وثلثين ومائة‬
‫خرجت شياطين حبسهم سليمان بن داود في‬
‫جزائر البحر فذهب منهم تسعة أعشارهم إلى‬
‫العراق يجادلونهم بالقرآن وعشر بالشام‬
‫موضوع‬
‫‪ -34‬حديث إذا كانت سنة خمسين ومائة فخير‬
‫أولدكم البنات‬
‫‪ -35‬حديث إذا كانت سنة ستين كان كذا وكذا‬
‫وكلها باطلة قال ابن القيم ل يصح في هذا‬
‫الباب شيء‬
‫‪ -36‬حديث إذا كان الفيء ذراعا ونصفا إلى‬
‫ذراعين فصلوا قال علي قاري باطل‬
‫‪ -37‬حديث إذا كبر ولدت فآخه لم يرد بهذا اللفظ‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪37:‬‬
‫‪ -38‬حديث إذا كتب أحدكم كتابا فل يكتب عليه‬
‫بلغ فإنه اسم شيطان ولكن يكتب عليه الله قال‬
‫علي قاري موضوع‬
‫‪ -39‬حديث إذا وقع الذباب في إناء أحدكم‬
‫فاملقوه ثم انقلوه موضوع‬
‫وأما فاملقوه فصحيح‬
 ‫‪www.786bookshop.com‬‬

‫‪ -40‬حديث أربع ل يشبعن من أربع أرض من‬

‫مطر وأنثى من ذكر وعين من نظر وأذن من خبر‬
‫قال ابن قيم الجوزية موضوع لكن‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪38:‬‬
‫في الجامع الصغير ) وعالم من علم ( بدل ) أذن‬
‫من خبر ( والتزم السيوطي أنه ل يضع موضوعا‬
‫في جامعه وغلطوه‬
‫قال المنوفي الشبه أنه من كلم الحكماء‬
‫‪ -41‬حديث ارحموا من الناس ثلثة عزيز قوم ذل‬
‫وغني قوم افتقر وعامل بين جهال موضوع‬
‫‪ -42‬حديث استعينوا على كل صنعة بصالح أهلها‬
‫لم يرد بهذا اللفظ‬
‫‪ -43‬حديث اشتكيت عيني فقال جبريل انظر في‬
‫المصحف فإني اشتكيت عيني فشكوت إلى ربي‬
‫فقال انظر في المصحف قال السخاوي باطل‬
‫‪ -44‬حديث اشربوا على الطعام تشبعوا باطل‬
‫فإن الشرب على الطعام يفسده ويمنع‬
‫استقراره في المعدة ومن كمال نضجه‬
‫‪ -45‬حديث أصحابي أهل إيمان وعمل أربعين‬
‫وأهل بر وتقوى‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪39:‬‬
‫إلى الثمانين وأهل تواصل وتراحم إلى العشرين‬
‫ومائة وأهل التدابر وتقاطع إلى الستين ومائة‬
‫ثم الهرج الهرج موضوع‬
‫‪ -46‬حديث اصف النية وعش في البرية ليس‬
‫بحديث‬
‫‪ -47‬حديث أصل كل داء الرضا عن النفس ليس‬
‫بحديث‬
‫‪ -48‬حديث العادة سعادة لم يرد بهذا اللفظ‬
‫‪ -49‬حديث اطلبوا العلم ولو في الصين فإن‬
‫العلم فريضة على كل مسلم ذكره ابن الجوزي‬
‫في الموضوعات وليس كما قال بل هو ضعيف‬
 ‫‪www.786bookshop.com‬‬

‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪40:‬‬

‫‪ -50‬حديث أعينوا الشاري ل أصل له بهذا اللفظ‬
‫‪ -51‬وكذا قولهم المشتري معان‬
‫‪ -52‬حديث أعوذ بالله من عمامة صماء ل أصل له‬

‫‪ -53‬حديث افتضحوا واصطلحوا ليس بحديث‬

‫‪ -54‬حديث أفضل الناس أعقل الناس موضوع‬
‫‪ -55‬حديث القربون أولى بالمعروف قال‬
‫السخاوي ما علمته بهذا اللفظ‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪41:‬‬
‫‪ -56‬حديث أقضاكم علي ليس في المرفوع‬
‫‪ -57‬حديث أقل الحيض ثلثة أيام وأكثره عشرة‬
‫قالوا باطل‬
‫وفيه نظر إذ فيه طرق متعددة رواه الدارقطني‬
‫وابن عدي في الكامل والعقيلي ونصوا أن تعدد‬
‫الطرق ولو ضعفت ترقي الحديث إلى الحسن‬
‫فالحكم عليه بالوضع ل يستحسن‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪42:‬‬
‫‪ -58‬حديث أكذب الناس الصباغون والصواغون‬
‫قال ابن قيم الجوزية الحس يرد هذا الحديث‬
‫فإن الكذب في غيرهم أضعافه فيهم كالرافضة‬
‫فإنهم أكذب خلق الله والكهان والطرقية وقد‬
‫تأوله بعضهم على أن المراد بالصباغ الذي يزيد‬
‫في الحديث ألفاظا تزينه والصواغ الذي يصوغ‬
‫الحديث ليس له أصل وهذا تكلف بارد بحديث‬
‫باطل انتهى ولكن الحديث في الجامع الصغير‬
‫‪ -59‬حديث أكرم المجالس ما استقبل به القبلة‬
‫قال ابن حبان موضوع‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪43:‬‬
‫‪ -60‬حديث إكرام الميت دفنه قال السخاوي لم‬
‫أقف عليه مرفوعا‬
‫‪ -61‬حديث أكرموا ظهوركم موضوع‬
 ‫‪www.786bookshop.com‬‬

‫‪ -62‬حديث أكرموا الشهود فإن الله يستخرج بهم‬

‫الحقوق ويدفع بهم الظلم قال الصغاني موضوع‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪44:‬‬
‫‪ -63‬حديث أكل السمك يذهب الجسد‬
‫‪ -64‬حديث أكل الهريسة يقوي الظهر‬
‫‪ -65‬والذي شكا إلى النبي قلة الولد فأمره بأكل‬
‫البيض والبصل‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪45:‬‬
‫‪ -66‬حديث شكوت إلى جبريل ضعفي من الوقاع‬
‫فأمرني بأكل الهريسة وفي رواية فدلني على‬
‫الهريسة‬
‫‪ -67‬وكذلك إن جبريل أطعمني الهريسة يشد بها‬
‫ظهري لقيام الليل كلها موضوعة‬
‫‪ -68‬حديث أكل الطين حرام على كل مسلم قال‬
‫البيهقي روي في تحريمه أحاديث ل يصح منها‬
‫شيء وأقروه‬
‫‪ -69‬حديث ألسنة الخلق أقلم الحق ل أصل له‬
‫‪ -70‬حديث الكمأة والكرفس طعام إلياس‬
‫واليسع لم يثبت‬
‫‪ -71‬حديث المؤمن حلوي والكافر خمري موضوع‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪46:‬‬
‫‪ -72‬حديث اللهم أيد السلم بأحد العمرين قال‬
‫الزرقاني ل أصل له‬
‫‪ -73‬حديث اللهم صل على نبي قبلك تقول‬
‫العامة عند تقبيل الحجر السود فل أصل له بهذا‬
‫المعنى بل هو كفر بحسب المعنى‬
‫‪ -74‬حديث اللهم إنك أخرجتني من أحب البقاع‬
‫إلي فأسكني أحب البلد إليك فأسكنه الله‬
‫المدينة منكر بل قيل موضوع‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪47:‬‬
‫‪ -75‬حديث آليت على نفسي أن ل أدخل النار‬
‫من كان اسمه أحمد أو محمدا ً ل أصل له‬
 ‫‪www.786bookshop.com‬‬

‫‪ -76‬حديث أمان العبد أمان قال ابن همام ل‬

‫يعرف له أصل‬
‫‪ -77‬حديث أمتي في سائر المم كالقمر في‬
‫النجوم هذا أول كتاب يدعى بمسند أنس البصري‬
‫مقدار ثلثمائة حديث يرويها سمعان بن مهدي‬
‫عن انس كلها مكذوبة قطع الله من وضعها‬
‫‪ -78‬حديث أمرت أن أحكم بالظاهر والله يتولى‬
‫السرائر أنكره ابن الملقن في تخريج البيضاوي‬
‫وجزم العراقي بأنه ل أصل له‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪48:‬‬
‫‪ -79‬حديث أمرنا بتصغير اللقمة في الكل‬
‫وتدقيق المضغ قال النووي ل يصح‬
‫‪ -80‬حديث أمير النحل علي لم يرد بهذا اللفظ‬
‫‪ -81‬حديث أنا ابن الذبيحين لم يرد بهذا اللفظ‬
‫‪ -82‬حديث أنا أفصح من نطق بالضاد ل أصل له‬
‫والعجب من الجلل المحلي ذكره في شرح جمع‬
‫الجوامع من غير تنبيه وكذا زكريا النصاري في‬
‫شرح المقدمة الجزرية‬
‫‪ -83‬حديث أنا عند المنكسرة قلوبهم من أجلي‬
‫قال علي قاري تمامه وأنا عند المندرسة‬
‫قبورهم لجلي ول أصل لهما في المرفوع‬
‫‪ -84‬حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها أورده ابن‬
‫الجوزي في‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪49:‬‬
‫الموضوعات ووافقه الذهبي وغيره لكن قال‬
‫الحافظ أو سعيد العلئي الصواب أنه حسن‬
‫باعتبار طرقه ل صحيح ول ضعيف فضل أن يكون‬
‫موضوعا ذكره علي قاري‬
‫‪ -85‬حديث أنا من الله والمؤمنون مني هو عند‬
‫الديلمي بل إسناد‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪50:‬‬
 ‫‪www.786bookshop.com‬‬

‫قال ابن حجر كذب مختلق وقال ابن تيمية‬

‫موضوع‬
‫‪ -86‬حديث أنصف من بالحق اعترف قال‬
‫السخاوي ل أعرفه‬
‫‪ -87‬حديث أنفق ما في الجيب يأتيك ما في‬
‫الغيب ل أصل لمبناه ولكن صحيح معناه‬
‫‪ -88‬حديث إن الحمق يصيب بحمقه أعظم من‬
‫فجور الفاجر وإنما يرتفع العباد غدا ً في‬
‫الدرجات وينالون الزلفى من ربهم على قدر‬
‫عقولهم موضوع‬
‫‪-89‬وكذا إن الرجل ليكون من أهل الصلة‬
‫والجهاد وما يجزى إل على قدر عقله‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪51:‬‬
‫‪ -90‬حديث إن الرض على صخرة والصخرة على‬
‫قرن ثور فإذا حرك الثور قرنه تحركت الصخرة‬
‫موضوع لكن أخرج نحوه ابن أبي الدنيا وأبو‬
‫الشيخ من قول ابن عباس‬
‫‪ -91‬حديث إن الرض لتنجس من بول القلف‬
‫أربعين يوما ً قال علي قاري فيه داود الوضاع‬
‫‪ -92‬حديث إن شيطانا بين السماء والرض يقال‬
‫له الولهان معه ثمانية أمثال ولد آدم من الجنود‬
‫وله خليفة يقال له خنذب قال ابن الجوزي‬
‫موضوع‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪52:‬‬
‫‪ -93‬حديث إن العالم والمتعلم إذا مرا على قرية‬
‫فإن الله تعالى يرفع العذاب عن مقبرة تلك‬
‫القرية أربعين يوما ً ل أصل له‬
‫‪ -94‬حديث إن القصيرة قد تطيل أي تلد أولدا‬
‫طوال قال صاحب القاموس هو مثل وليس‬
‫بحديث كما وهم فيه الجوهري‬
‫‪ -95‬حديث إن لبراهيم الخليل وأبي بكر الصديق‬
‫لحية في الجنة لم يصح‬
 ‫‪www.786bookshop.com‬‬

‫‪ -96‬وكذا ما ورد في الطبراني من أن أهل الجنة‬

‫جرد مرد إل موسى فإن له حية تضرب إلى سرته‬
‫وما ذكره القرطبي أن ذلك ورد في حق هارون‬
‫أخيه ويروى في حق ابن آدم ول يثبت من ذلك‬
‫شيء ذكره في مختصر المقاصد‬
‫‪ -97‬حديث إن الله خلق العقل قال له أقبل‬
‫فأقبل ثم قال‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪53:‬‬
‫له أدبر فأدبر فقال وعزتي وجللي ما خلقت‬
‫خلقا أشرف منك بك آخذ وبك أعطي قال ابن‬
‫تيمية وغيره موضوع باتفاق‬
‫‪ -98‬حديث إن الله نقل لذة طعام الغنياء إلى‬
‫طعام الفقراء قال السيوطي موضوع‬
‫‪ -99‬حديث إن الله أخذ الميثاق على كل مؤمن‬
‫أن يبغض كل منافق وعلى كل منافق أن يبغض‬
‫كل مؤمن قال علي قاري لم يوجد‬
‫‪ -100‬حديث إن الله خلق السموات والرض يوم‬
‫عاشوراء موضوع‬
‫‪ -101‬حديث إن سائر النبياء يفتخرون بي وأنا‬
‫أفتخر بأبي حنيفة من أحبه فقد أحبني ومن‬
‫أبغضه فقد أبغضني أورده ابن الجوزي في‬
‫الموضوعات وهو الظاهر ول عبرة بمن انتصر‬
‫وصححه‬
‫‪ -102‬حديث إن الله خلق صورين له في صور‬
‫نفختان نفخة الصعق ونفخة القيامة كذب‬
‫‪ -103‬حديث إن الله لما اختار الرواح اختار روح‬
‫أبو بكر قال ابن قيم الجوزية وضعه جهلة‬
‫المنتسبين إلى السنة‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪54:‬‬
‫‪ -104‬حديث إن الله وعد هذا البيت أن يحجه في‬
‫كل سنة ستمائة ألف فإن نقصوا كملهم‬
‫بالملئكة وغن الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة‬
 ‫‪www.786bookshop.com‬‬

‫كل من حجها يتلعق بأستارها يسعون حولها حتى‬

‫تدخل الجنة فيدخلوا‬
‫ذكره في الحياء قال العراقي لم أجد له أصل‬
‫‪ -105‬حديث إن الله طهر قوما من الذنوب‬
‫بالصلعة في رؤوسهم وإن عليا لولهم موضوع‬
‫‪ -106‬حديث إن لله ديكا عنقه مطوية تحت‬
‫العرش ورجله في التخوم كذب‬
‫‪ -107‬حديث إن الله يتجلى للناس عامة ولبي‬
‫بكر خاصة موضوع‬
‫‪ -108‬حديث إن الله يكره الرجال البطال لم‬
‫يوجد بهذا اللفظ‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪55:‬‬
‫‪ -109‬حديث إن الله يكره الرجل المطلق قال‬
‫السخاوي ل أعرفه كذلك‬
‫‪ -110‬حديث إن لله ملئكة تنقل الموات قال‬
‫السخاوي ل أصل له‬
‫‪ -111‬حديث إن لله ملكا ً بين شفري عينيه‬
‫مسيرة خمسمائة عام قال علي قاري لم يوجد‬
‫له أصل‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪56:‬‬
‫‪ -112‬حديث إن لله ملكا اسمه عمارة على فرس‬
‫من ياقوت طوله مد بصره يدور على الفلوات‬
‫ويقف في السواق ينادي ليغلوا كذا وكذا‬
‫وليرخص كذا وكذا‬
‫‪ -113‬ومثله حديث إن لله ملكا من حجارة يقال‬
‫له عمارة ينزل على حمار من حجارة ليسعر‬
‫باطل وافتراء‬
‫‪ -114‬حديث إنكم في زمان ألهمتم فيه العمل‬
‫وسيأتي قوم يلهمون الجدل كذا في الحياء قال‬
‫العراقي لم أجده‬
‫‪ -115‬حديث إن من أقل ما أوتيتم اليقين‬
‫وعزيمة الصبر ومن أعطي حظه منهما لم يبال‬
 ‫‪www.786bookshop.com‬‬

‫ما فاته من قيام الليل وصيام النهار ذكره‬

‫الغزالي قال العراقي لم أقف له على أصل‬
‫‪ -116‬حديث إن من العصمة أن ل يقدر ليس‬
‫بحديث بل من كلم الصوفية‬
‫‪ -117‬حديث إن المسافر وماله على قلت ‪-‬أي‬
‫خطر الهلك‪-‬‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪57:‬‬
‫قال النووي في تهذيبه ليس هذا خبرا ً عن‬
‫رسول الله وإنما هو من كلم بعض السلف‬
‫وذكره ابن السكيت والجوهري أنه عن بعض‬
‫العراب‬
‫‪ -118‬حديث إن من تمام إيمان العبد أن يستثني‬
‫في كل حديث‬
‫قال علي قاري منكر‬
‫‪ -119‬حديث إن الميت يرى النار في بيته سبعة‬
‫أيام قال المنوفي متنه كلم مظلم وواضعه‬
‫مجرم قبح الله من وضعه ول برد مضجعه‬
‫أو‬ ‫‪ -120‬حديث إن الورد خلق من عرق النبي‬
‫من عرق البراق قال ابن حجر موضوع‬
‫‪ -121‬حديث إني لجد نفس الرحمن من قبل‬
‫اليمن أو من جانب اليمن قال العراقي لم أجد‬
‫له أصل‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪58:‬‬
‫‪ -122‬حديث أي شيء يخفى قال ما ل يكون قال‬
‫ابن حجر ل أعرف له أصل‬
‫‪ -123‬حديث اليمان عقد بالقلب وإقرار باللسان‬
‫وعمل بالركان قال السيوطي أورده ابن‬
‫الجوزي في الموضوعات ولم يصب لكن نقل‬
‫علي قاري عن الفيروزأبادي إنه غير صحيح وذكر‬
‫عن البخاري أنه سئل عن حديث‬
‫‪ -124‬اليمان ل يزيد ول ينقص فكتب من حدث‬
 ‫‪www.786bookshop.com‬‬

‫بهذا استوجب الضرب الشديد والحبس الطويل‬

‫والله أعلم‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪59:‬‬
‫فارغة‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪60:‬‬
‫) حرف الباء (‬

‫‪ -125‬حديث بئس البقلة الجرجير من أكل منها‬

‫ليل بات ونفسه تنازعه ويضرب عرق الجذام من‬
‫أنفه فكلوها نهارا ً وكفوا عنها ليل موضوع‬
‫‪ -126‬حديث الباذنجان لما أكل له من وضع‬
‫الزنادقة‬
‫‪ -127‬حديث الباذنجان شفاء من كل داء‬
‫‪ -128‬حديث بخلء أمتي الخياطون ل أصل له‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪61:‬‬
‫‪ -129‬حديث البخيل عدو الله ولو كان راهبا ً ل‬
‫أصل له‬
‫‪ -130‬وكذا البخيل ل يدخل الجنة ولو عابدا ً‬
‫والسخي ل يدخل النار ولو كان فاسقا‬
‫‪ -131‬حديث البرد عدو الدين ليس بحديث‬
‫‪ -132‬حديث البر أبر بأهله ليس بحديث بل من‬
‫كلم العامة‬
‫‪ -133‬حديث البركة في البنات في سنده متهم‬
‫بالوضع‬
‫‪ -134‬حديث البركة في صغر القرص وطول‬
‫الرشاء وصغر الجدول ‪-‬أي نهر الماء‪ -‬قال‬
‫السخاوي باطل وكأنه تبع النسائي فيما نقل‬
‫عنه أنه كذب‬
‫‪ -135‬حديث برمة الشرك ل تفور ليس بحديث‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪62:‬‬
 ‫‪www.786bookshop.com‬‬

‫‪ -136‬حديث البشاشة خير من القرى ‪-‬أي‬

‫الضيافة‪ -‬قال السخاوي ل أعرفه‬
‫‪ -137‬حديث بشر القاتل بالقتل قال السخاوي ل‬
‫أصل له‬
‫‪ -138‬حديث البطيخ وفضائله قال ابن الديبع‬
‫اليمني صنف فيه أبو عمرو التوقاني جزءا ً‬
‫وأحاديثه باطلة وكذا قال الزركشي وغيره‬
‫‪ -139‬حديث البطنة تذهب الفطنة لم يرد بهذا‬
‫اللفظ‬
‫‪ -140‬حديث بني الدين على النظافة ذكره‬
‫الغزالي في الحياء قال العراقي لم أجده هكذا‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪63:‬‬
‫‪ -141‬حديث البلء موكل بالقول أورده ابن‬
‫الجوزي في الموضوعات‬
‫‪ -142‬حديث بيت المقدس طشت من ذهب‬
‫مملوء عقارب ليس بحديث بل مما ينسب إلى‬
‫التوراة والله تعالى أعلم‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪64:‬‬
‫) حرف التاء الفوقية (‬

‫‪ -143‬حديث تحية البيت الطواف لم يرد مبناه‬

‫وإن صح معناه‬
‫‪ -144‬حديث تختموا بالزبرجد فإنه يسر ل عسر‬
‫فيه قال ابن حجر موضوع‬
‫‪ -145‬حديث تختموا بالزمرد فإنه ينفي الفقر‬
‫‪ -146‬وأما تختموا بالعقيق فوارد‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪65:‬‬
‫‪ -147‬حديث تارك الورد ملعون ل أصل له‬
‫‪ -148‬حديث ترك العادة عداوة قال ابن الديبع ل‬
‫أصل له‬
‫‪ -149‬حديث تعاد الصلة من قدر الدرهم يعني‬
 ‫‪www.786bookshop.com‬‬

‫من الدم قال النووي في شرح خطبة مسلم إنه‬

‫حديث ذكره البخاري في تاريخه وهو باطل ل‬
‫أصل له‬
‫‪ -150‬حديث تفترق أمتي على سبعين فرقة‬
‫كلهم في الجنة إل فرقة واحدة قالوا يا رسول‬
‫اله من هم قال الزنادقة ل أصل له بهذا اللفظ‬
‫‪ -151‬حديث تفكر ساعة خير من عبادة سنة من‬
‫كلم السلف‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪66:‬‬
‫‪ -152‬حديث التكبير جزم قال الزرقاني ل أصل‬
‫له أي في المرفوع كما قال السخاوي بل من‬
‫كلم إبراهيم النخعي‬
‫‪ -153‬حديث تمكث إحداكن شطر عمرها ‪-‬وفي‬
‫رواية دهرها‪ -‬ل تصلي ل أصل له بهذا اللفظ‬
‫‪-154‬حديث التوكؤ على العصا من سنة النبياء‬
‫كلم صحيح وليس له أصل صريح والله أعلم‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪67:‬‬
‫) حرف الثاء المثلثة (‬

‫‪ -155‬حديث الثقة بكل أحد عجز لم يرد بهذا‬

‫اللفظ ومعناه صحيح ظاهر‬
‫‪ -156‬حديث ثلثة تزيد في البصر النظر إلى‬
‫الخضرة والماء الجاري والوجه الحسن قال ابن‬
‫قيم الجوزية هذا كلم مما يجل عنه أبو هريرة‬
‫وابن عباس بل سعيد بن المسيب والحسن بل‬
‫أحمد ومالك‬
‫‪ -157‬حديث ثلث ل يركن إليها الدنيا والسلطان‬
‫والمرأة كلم صحيح المعنى وليس بحديث في‬
‫هذا المبنى‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪68:‬‬
‫) حرف الجيم (‬
 ‫‪www.786bookshop.com‬‬

‫‪-158‬حديث جبلت القلوب على حب من أحسن‬

‫اليها قال السخاوي يروى مرفوعا وموقوفا وهو‬
‫باطل من الوجهين‬
‫‪ -159‬حديث الجبن داء والجوز دواء فإذا اجتمعا‬
‫صارا دواء بإذن الله كذب‬
‫‪ -160‬وكذا حديث الجوز داء فإذا دخل في جوف‬
‫صار شفاء لعن الله واضعه على رسول الله‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪69:‬‬
‫‪ -161‬حديث الجزاء من جنس العمل قال‬
‫السخاوي لم أقف عليه بهذا اللفظ‬
‫‪ -162‬حديث جور الترك ول عدل العرب قال علي‬
‫قاري هو كفر بظاهره‬
‫‪ -163‬حديث الجوع كافر ل يرحم على صاحبه‬
‫في حاله وقاتله من أهل الجنة ليس بحديث‬
‫‪ -164‬حديث الجيزة روضة من رياض الجنة ومصر‬
‫خزائن الله في أرضه قال ابن حجر موضوع‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪70:‬‬
‫) حرف الحاء (‬

‫‪ -165‬حديث حاككوا الباعة فإنه ل ذمة لهم قال‬

‫السيوطي ل أصل له‬
‫‪ -166‬ومثله حاسبوا السوقة فإنه ل زمام لهم‬
‫‪ -167‬وكذا حديث ذم الحاكة والسافكة‬
‫والصواغين او صنعة من الصنائع المباحة فكذب‬
‫وحاشا أن يذم الله ورسوله‬ ‫على رسول الله‬
‫الصائع المباحة‬
‫‪ -168‬حديث حامل كتاب الله تعالى له في بيت‬
‫مال المسلمين في‬
 ‫‪www.786bookshop.com‬‬

‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪71:‬‬

‫كل سنة مائتا دينار أورد الديلمي عن أبي سليك‬
‫الغطفاني قال ابن الجوزي موضوع وأقروه‬
‫والحديث في الجامع الصغير‬
‫‪ -169‬حديث الحبيب ل يعذب حبيبه قال‬
‫السخاوي ما علمته في المرفوع‬
‫‪ -170‬حديث حب الوطن من اليمان قال‬
‫الزركشي كالسخاوي لم أقف عليه‬
‫‪ -171‬حديث حب الهرة من اليمان قال علي‬
‫قاري موضوع‬
‫كما قاله الصغاني‬
‫‪ -172‬حديث حبذا المتخللون من أمتي قال‬
‫الصغاني وضعه ظاهر‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪72:‬‬
‫‪ -173‬حديث حسنات البرار سيئات المقربين من‬
‫كلم الصوفية‬
‫‪ -174‬حديث حسنوا نوافلكم تكمل بها فرائضكم‬
‫ل أصل له بهذا المبنى وإن كان صحيحا في‬
‫المعنى‬
‫‪ -175‬حديث الحسود ل يسود من كلم بعض‬
‫السلف‬
‫‪ -176‬حديث حضور مجلس عالم أفضل من صلة‬
‫ألف ركعة أورد ابن الجوزي في الموضوعات‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪73:‬‬
‫سماعا ً ورقص‬ ‫‪ -177‬حديث حضر رسول الله‬
‫حتى شق قميصه كذب لعن الله واضعه قال ابن‬
‫قيم الجوزية‬
‫‪ -178‬حديث الحفظ في الصغر كالنقش على‬
‫الحجر قال علي قاري ليس بثابت كذلك‬
‫‪ -179‬حديث الحمرة التي في السماء من عرق‬
‫الفعى التي تحت العرش باطل‬
‫‪ -180‬حديث حكمي على الواحد كحكمي على‬
 ‫‪www.786bookshop.com‬‬

‫الجماعة قال العراقي ل أصل له‬

‫‪-181‬حديث الحمد لله رداء الرحمن قال علي‬
‫القاري لم يوجد له أصل‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪74:‬‬
‫‪ -182‬حديث حين تقلي تدري ليس بخبر‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪75:‬‬
‫) حرف الخاء (‬

‫‪ -183‬حديث خازن القوت ممقوت ليس بخبر‬

‫ولكن معناه صحيح لحديث المحتكر ملعون‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪76:‬‬
‫‪ -184‬حديث خالفوا اليهود فل تصمموا فإن‬
‫تصميم العمائم من زي اليهود ل أصل له على ما‬
‫ذكره السيوطي قاله علي قاري‬
‫‪ -185‬حديث خصمي حاكمي من كلم العوام‬
‫‪ -186‬حديث الخمول راحة والشهرة آفة من كلم‬
‫الصالحين‬
‫‪ -187‬حديث الخمول نعمة وكل يأباها‬
‫‪ -188‬حديث خير البر عاجله لم يرد بهذا اللفظ‬
‫‪ -189‬حديث خير السماء ما عبد وحمد قال‬
‫السيوطي لم أقف عليه‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪77:‬‬
‫‪ -190‬حديث الخير في وفي أمتي إلى يوم‬
‫القيامة قال ابن حجر ل أعرفه‬
‫‪ -191‬حديث خيرة الله للعبد خير من خيرته‬
‫لنفسه صحيح المعنى ولم يعرف له أصل في‬
‫هذا المبنى‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪78:‬‬
‫) حرف الدال (‬
 ‫‪www.786bookshop.com‬‬

‫‪-192‬حديث دار الظالم خراب ولو بعد حين قال‬

‫السخاوي لم أقف عليه ويشهد لصحة معناه‬
‫فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا النمل ‪52‬‬
‫‪ -193‬حديث دارهم ما دمت في دارهم قال‬
‫السخاوي ما علمته حديثا ً‬
‫‪ -194‬حديث داروا سفهاءكم بثلث أموالكم سئل‬
‫عنه ابن حجر فلم يتكلم عليه‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪79:‬‬
‫‪ -195‬حديث الدجاج غنم فقراء أمتي ليس‬
‫بصحيح بل قال ابن قيم الجوزية ليس في‬
‫أحاديث اتخاذ الدجاج حديث صحيح‬
‫‪ -196‬حديث أمر الفقراء باتخاذ الدجاج والغنياء‬
‫باتخاذ الغنم‬
‫‪ -197‬حديث دخوله عليه السلم حماما بالجحفة‬
‫ذكره النووي في شرح المهذب بالضعف جدا ً‬
‫والدميري في شرح المنهاج قال الهيثمي‬
‫موضوع باتفاق الحفاظ‬
‫‪ -198‬حديث الدرجة الرفيعة فيما يقال بعد‬
‫الذان من الدعاء‬
‫قال السخاوي لم أره في شيء من الروايات‬
‫‪ -199‬حديث دعاء الوالد لولده كدعاء النبي لمته‬
‫رواه أبو نعيم‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪80:‬‬
‫والديلمي عن أنس وحكم ابن الجوزي بوضعه‬
‫وقال قال أحمد حديث باطل منكر وأقره‬
‫السيوطي في مختصره وأورده في جامعه‬
‫‪ -200‬حديث دفن البنات من المكرمات أورده ابن‬
‫الجوزي في الموضوعات‬
‫‪ -201‬حديث الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه‬
‫الصلة ذكره الخطيب عن أبي هريرة وقال‬
‫الحاكم وضع نوح بن أبي مريم هذا الحديث في‬
‫فضائل القرآن وحكم ابن الجوزي بوضعه وأقره‬
 ‫‪www.786bookshop.com‬‬

‫السيوطي‬
‫‪ -202‬حديث الدنيا ساعة فاجعلها طاعة ل أصل‬
‫لمبناه‬
‫‪ -203‬حديث الدنيا سبعة آلف سنة أنا في اللف‬
‫السابع قد‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪81:‬‬

‫اشتهر هذا الحديث بين كثير من الناس وبالغ‬

‫العارف البسطامي فادعى في كتابه مفتاح‬
‫الجفر اتفاق وجوه الملل على ذلك قال ابن‬
‫الثير ألفاظه موضوعة وأورده ابن الجوزي في‬
‫الموضوعات‬
‫‪ -204‬حديث الدنيا مزرعة الخرة قال السخاوي‬
‫لم أقف عليه ‪-‬أي مسندًا‪ -‬مع إيراد الغزالي له‬
‫في الحياء‬
‫‪ -205‬حديث دواء العين ترك مسها ليس في‬
‫المرفوع‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪82:‬‬
‫‪ -206‬حديث الديك البيض صديقي وصديق‬
‫صديقي وعدو عدو الله وكان رسول الله يبيته‬
‫معه في البيت أورده ابن الجوزي وغيره في‬
‫الموضوعات وتبعه السيوطي في مختصره‬
‫والعجب له في كيف أورده في جامعه بل العجب‬
‫من بغض شراحه حيث ادعى صحته‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪83:‬‬
‫) حرف الذال (‬

‫‪ -207‬حديث ذكاة الرض يبسها قال الزركشي ل‬

‫أصل له وإنما هو قول محمد بن الحنفية أخرجه‬
‫ابن جرير في ) تهذيب الثار ( وقال السيوطي‬
‫وأخرجه ابن أبي شيبة في المنصف عنه وعن‬
 ‫‪www.786bookshop.com‬‬

‫ابن جعفر وعن أبي قلبة قولهما وقد روي عن‬

‫عائشة موقوفا ً وجعله في ) الهداية ( مرفوعا ً‬
‫قال ابن حجر لم أره‬
‫‪ -208‬حديث ذم الترك‬
‫‪ -209‬وكذا الحديث ذم الخصيان‬
‫‪ -210‬وأحاديث ذم المماليك كلها باطلة على ما‬
‫قاله ابن قيم الجوزية والله أعلم‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪84:‬‬
‫‪ -211‬حديث ذهاب البصرة مغفرة للذنب وذهاب‬
‫السمع مغفرة للذنب وما نقص من الجسد فعلى‬
‫قدر ذلك حكم ابن الجوزي بوضعه وتبعه‬
‫السيوطي في مختصره مع أنه أورده في جامعه‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪85:‬‬
‫) حرف الراء (‬

‫‪ -212‬حديث رأيت ربي يوم النفر على جمل‬

‫أروق عليه جبة صوف أما الناس موضوع كذا في‬
‫الذيل‬
‫‪ -213‬وفي رواية رأيت ربي في صورة شاب‬
‫أمرد وعلى رأسه تاج‬
‫‪ -214‬وفي أخرى وفي رجله قبقاب‬
‫لكن في حديث ابن عباس رأيت ربي في صورة‬
‫شاب وله وفرة أي شعر في رأسه‬
‫قال ابن صدقة عن أبي زرعة صحيح ول ينكره إل‬
‫معتزلي وأوله ابن الهمام وغيره من العلم بأن‬
‫هذا حجاب الصورة وكأنه أراد بهذا‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪86:‬‬
‫الكلم تمام المرام يتصور بحمله على التجلي‬
‫الصوري فإن الضروري حمله على التجلي‬
‫الحقيقي والله أعلم‬
‫‪ -215‬حديث الرابح في الشر خاسر قول بعض‬
 ‫‪www.786bookshop.com‬‬

‫الحكماء‬
‫وعلى يدي صر‬ ‫‪ -216‬حديث رآني رسول الله‬
‫فقال هذا أول طائر صام يوم عاشوراء قال‬
‫الحاكم هو من الحاديث التي وضعتها قتلة‬
‫سيدنا الحسين وهو باطل‬
‫‪ -217‬حديث ربيع أمتي العنب والبطيخ موضوع‬
‫‪ -218‬وكذا حديث وعليكم بمداومة أكل العنب مع‬
‫الخبر‬
‫‪ -219‬حديث الرجلن من أمتي ليقومان إلى‬
‫الصلة وركوعهما وسجودهما واحد وإنما بين‬
‫صلتيهما كما بين السماء والرض موضوع‬
‫‪ -220‬حديث رحم الله أخي الخضر لو كان حيا ً‬
‫لزارني قال ابن‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪87:‬‬
‫حجر ل يثبت مرفوعا بل هو من اختلف بعض‬
‫الكذابين وقال ابن قيم الجوزية الحاديث التي‬
‫يذكر فيها الخضر وحياته كلها كذب ول يصح في‬
‫حياته شيء‬
‫كان في المسجد‬ ‫‪ -221‬كحديث إن رسول الله‬
‫فسمع كلما ً من ورائه فذهبوا ينظرون فإذا هو‬
‫الخضر‬
‫‪ -222‬حديث رحم الله من زارني وزمام ناقته‬
‫بيده قال ابن حجر ل أصل له بهذا اللفظ‬
‫‪ -223‬حديث رد دانق ‪-‬ويروى آبق‪ -‬على أهله خير‬
‫من عبادة سبعين سنة لم يثبت أصل مبناه لكن‬
‫صحيح معناه‬
‫‪ -224‬حديث رد الشمس لعلي وهو ما ذكره‬
‫الدولبي عن الحسين بن علي قال كان رسول‬
‫في حجر علي وهو يوحي إليه فلما‬ ‫الله‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪88:‬‬
 ‫‪www.786bookshop.com‬‬

‫سري عنه قال يا علي صليت العصر قال ل قال‬

‫اللهم إنه كان في حاجتك وحاجة رسولك فرد‬
‫عليه الشمس فردها عليه فصلى وغابت‬
‫قال العلماء موضوع ولم ترد الشمس لحد وإنما‬
‫حسبت ليوشع لكن قال ابن الديبع صححه‬
‫الطحاوي وصاحب الشفاء وأخرجه ابن منده‬
‫وابن شاهين قال علي قاري ولعل المنفي ردها‬
‫بأمر علي والمثبت بدعائه‬
‫‪ -225‬حديث رسول المرء دال على عقله ليس‬
‫بحديث بل من كلم يحيى البرمكي‬
‫‪ -226‬حديث ركعتان من عاقل أفضل من سبعين‬
‫ركعة من الجاهل ولو قلت سبعمائة ركعة لكان‬
‫كذلك موضوع‬
‫‪ -227‬حديث ركعتان من المتزوج أفضل من‬
‫سبعين ركعة من العزب موضوع‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪89:‬‬
‫‪ -228‬وإن تقوى بخبر أنس ركعتان من المتأهل‬
‫خير من اثنين وثمانين ركعة من العزب لنه منكر‬
‫كما قال ابن حجر وقال غيره باطل ومن‬
‫المعلوم إن الباطل ل يتقوى بالباطل‬
‫‪ -229‬حديث ريق المؤمن شفاء معناه وارد والله‬
‫تعالى أعلم‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪90:‬‬
‫) حرف الزاي (‬

‫‪ -230‬حديث الزحمة رحمة ليس بحديث‬

‫‪ -231‬كقولهم زامر الحي ل يطرب‬
‫‪ -232‬حديث الزرقة في العين يمن قال ابن‬
‫الجوزي موضوع‬
‫‪ -233‬حديث زكاة الحلي عاريته ليس في‬
 ‫‪www.786bookshop.com‬‬

‫المرفوع قال البيهقي وأما ما يروى مرفوعا ً‬

‫‪ -234‬ليس في الحلي زكاة فباطل ل أصل له‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪91:‬‬
‫‪ -235‬حديث زكاة الجان إغاثة اللهفان قال علي‬
‫قاري لم يعرف بهذا اللفظ‬
‫‪ -236‬حديث الزائر أخاه في بيته الكل من‬
‫طعامه أرفع درجة من المطعم له قال ابن‬
‫الجوزي ل يصح وقال في الميزان خبر باطل‬
‫‪ -237‬حديث الزبانية أسرع إلى فسقة حملة‬
‫القرآن منهم إلى الوثان فيقولون يبدأ بنا قبل‬
‫عبدة الوثان فيقال لهم ليس من يعلم كمن ل‬
‫يعلم قال في الميزان حديث منكر وقال ابن‬
‫حبان حديث باطل وقال ابن الجوزي موضوع‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪92:‬‬
‫لكن له شواهد‬
‫‪ -238‬حديث زمان الرؤيا في أيام الوحي كان‬
‫ستة أشهر قد اشتهر بين العلماء وصرح‬
‫التوربشتي بأنه ليس له أصل ووافقه النووي‬
‫في شرح مسلم‬
‫‪ -239‬حديث الزيدية مجوس هذه المة قال ابن‬
‫الديبع موضوع وحاشا الزيدية من هذه النسبة‬
‫الرديئة قال علي قاري إن كانوا على مذهب‬
‫القدرية فمعناه صحيح إذ هم مشاركون لهم في‬
‫القضية سواء يكون بطريق الكلية أو الجزئية‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪93:‬‬
‫) حرف السين (‬

‫‪ -240‬حديث سألت جبريل عن الخلص ما هو‬

‫فقال سألت عنه رب العزة فقال الخلص سر‬
‫من أسراري أودعته قلب من حببت من عبادي‬
‫هكذا وقع لنا مسلسل بالسؤال إلى الحسن‬
 ‫‪www.786bookshop.com‬‬

‫البصري عن حذيفة وصرح المحدثون أن الحسن‬

‫لم يسمع من حذيفة بل ما لقيه‬
‫‪ -241‬حديث سب أصحابي ذنب ل يغفر قال ابن‬
‫وقد قال الله‬ ‫تيمية هذا كذب على النبي‬
‫تعالى إن الله ل يغفر أن يشرك به ويغفر ما‬
‫دون ذلك لمن يشاء النساء ‪116-48‬‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪94:‬‬
‫‪ -242‬حديث سألت ربي فيما يختلف فيه‬
‫أصحابي من بعدي فأوحى الله إلي يا محمد إن‬
‫أصحابك عندي بمنزلة النجوم من السماء بعضهم‬
‫أضوأ من بعض فمن أخذ بشيء مما هم عليه من‬
‫اختلفهم فإنه عندي على هدى قال في الميزان‬
‫هذا حديث باطل وقال ابن حجر في تخريج‬
‫المختصر حديث غريب سئل عنه البزار فقال ل‬
‫يصح هذا الكلم عن النبي‬
‫‪ -243‬حديث سافروا مع ذوي الجد والميسرة‬
‫أورده الديلمي وفي سنده وضاع كذاب‬
‫كانت أطول من‬ ‫‪ -244‬حديث سبابة النبي‬
‫الوسطى اشتهر على ألسنة كثيرا ً وسلف‬
‫جمهورهم الكمال الدميري وتبعه القرطبي وهو‬
‫غلط وإنما كان في أصابع رجليه كما ذكره ابن‬
‫حجر‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪95:‬‬
‫‪ -245‬حديث ست خصال تورث النسيان سؤر‬
‫الفأر وإلقاء القمل في النار والبول في الماء‬
‫الراكد ومضغ العلك وأكل التفاح الحامض قال‬
‫ابن قيم الجوزية باطل‬
‫‪ -246‬حديث السر عند الحرار‬
‫‪ -247‬وكذا قولهم صدور الحرار قبور السرار‬
‫كلم بعض البرار وليس من أحاديث المختار‬
‫‪ -248‬حديث سطع نور في الجنة فقيل ما هذا‬
 ‫‪www.786bookshop.com‬‬

‫فإذا هو ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها قال‬

‫في الميزان باطل‬
‫‪ -249‬حديث السعيد من وعظ بغيره قال ابن‬
‫الجوزي ل يثبت‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪96:‬‬
‫‪ -250‬حديث السفر يسفر عن أخلق الرجال‬
‫ليس من كلم الفصيح الجامع في المقال بل هو‬
‫من كلم عمر‬
‫‪ -251‬حديث سفهاء مكة حشو الجنة قال‬
‫الزرقاني ل أصل له‬
‫‪ -252‬حديث السلم على النبي في القنوت قال‬
‫السخاوي لم أقف عليه وإن وقع في كلم جمع‬
‫من الفقهاء‬
‫‪ -253‬حديث السلمة في العزلة كلم صحيح‬
‫وليس لمبناه أصل صريح‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪97:‬‬
‫‪ -254‬حديث سلموا على اليهود والنصارى ول‬
‫تسلموا على يهود أمتي قيل من هم قال تراك‬
‫الصلة قال السيوطي لم أقف عليه‬
‫‪ -255‬حديث سمعت جبريل ويده على كتفي‬
‫سمعت إسرافيل ويده على كتفي سمعت القلم‬
‫يقول سمعت اللوح يقول سمعت الله فوق‬
‫العرش يقول للشيء كن فل يبلغ الكاف النون‬
‫إل ويكون الذي يكون هكذا وقع لنا مسلسل ول‬
‫شبهة في صحة معناه وأما المتن والتسلسل‬
‫فقد صرح السخاوي ببطلنه‬
‫‪ -256‬حديث سوءاء ‪-‬وفي رواية سوداء‪ -‬ولود‬
‫خير من حسناء ل تلد وإني مكاثر بكم المم حتى‬
‫السقط ل يزال محبنطئا ً ‪-‬أي منتفخًا‪ -‬على باب‬
‫الجنة يقال أدخل الجنة فيقول يا رب وأبواي‬
‫فيقال له أدخل الجنة وأبواك أورده في الميزان‬
‫وقال قال ابن حبان منكر ل أصل له‬
 ‫‪www.786bookshop.com‬‬

‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪98:‬‬

‫‪ -257‬حديث السواك يزيد فصاحة قال الصغاني‬
‫وضعه ظاهر وقال ابن الجوزي ل أصل له‬
‫‪ -258‬حديث سيروا على سير أضعفكم قال‬
‫السخاوي ل أعرفه بهذا اللفظ‬
‫‪ -259‬حديث سياسة الناس أشد من سياسة‬
‫الدواب ذكره النووي في ) تهذيب السماء‬
‫واللغات ( من حكم المام الشافعي قاله علي‬
‫قاري‬
‫‪ -260‬حديث سيكذبن علي قال ابن الملقن في‬
‫تخريج البيضاوي لم أره كذلك‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪99:‬‬
‫نعم ورد يكون في آخر الزمان دجالون كذابون‬
‫‪ -261‬حديث سيد الدهان البنفسج وإن فضل‬
‫البنفسج على سائر الدهان كفضلي على سائر‬
‫الرجال له طرق كثيرة قال ابن القيم في‬
‫التنقيح باطل موضوع‬
‫‪ -262‬حديث سين بلل عند الله شين ليس له‬
‫أصل‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪100:‬‬
‫) حرف الشين (‬

‫‪ -263‬حديث شاهد الزور مع العشار في النار‬

‫قال ابن الجوزي قال ابن حبان هذا خبر باطل‬
‫‪ -264‬حديث شاوروهن وخالفوهن قال‬
‫السيوطي باطل ل أصل له‬
‫‪ -265‬لكن معناه حديث طاعة النساء ندامة‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪101:‬‬
‫‪ -266‬حديث هلكت الرجال حين أطاعت النساء‬
‫‪ -267‬حديث شبيه الشيء منجذب إليه‬
 ‫‪www.786bookshop.com‬‬

‫‪ -268‬حديث هو كقولهم إن الطيور على أشكالها‬

‫تقع‬
‫اللؤلؤ المرصوع ج‪ 1:‬ص‪102:‬‬